„Czuję tęczę Boga…” S. Jesienin

* * *

Radunitsa (1916)

Rus

Mikołaj

1
W czapce chipa chmurki,
W łykowych butach, jak cień,
Idzie jałmużnik Mikołaj
Minione wsie i wsie.
Na ramionach plecak,
Styaglovitsa w dwóch warkoczach,
Chodzi, cicho śpiewa
Psalmy Jordana.
Złe smutki, zły smutek
Zimny dystans zapadł w pamięć;
Rozjaśnij się jak świt
Na błękitnym niebie są kopuły.
Skłaniając łagodną twarz,
Rząd wierzb płaczących śpi,
I jak jedwabny różaniec,
Koralikowy skręt gałązek.
Łagodny święty chodzi,
Z twarzy leje się tłusty pot:
„Och, mój lesie, okrągły taniec,
Pociesz nieznajomego.”
2
Stałem się ignorantem dookoła
Gaj świerkowy i brzozowy.
Przez krzaki na zielonej łące
Płatki niebieskiej rosy przylegają.
Chmura rozdzieliła się z cieniem
Zielony stok...
Mikołaj myje twarz
Biała piana z jezior.
Pod brzozą-panną młodą,
Za suchym pługiem,
Wycierane korą brzozy,
Jak miękki ręcznik.
I idzie spokojnym tempem
We wsiach i na nieużytkach:
„Ja, mieszkaniec obcego kraju,
Idę do klasztorów.
Zły chwast stoi wysoko,
Ergot cenzuruje mgłę:
„Będę się modlił o Twoje zdrowie
Prawosławni chrześcijanie.”
3
Wędrowiec chodzi po drogach,
Gdzie jego imię ma kłopoty?
A z ziemi rozmawia z Bogiem
W białej chmurnej brodzie.
Pan przemawia z tronu,
Otwarcie okna do nieba:
„Och, mój wierny niewolniku, Mikołaju,
Przejdź się po regionie rosyjskim.
Chroń tam w czarnych kłopotach
Lud rozdarty smutkiem.
Módlcie się z nim o zwycięstwa
I za ich marny komfort.
Wędrowiec spaceruje po tawernach,
Widząc zgromadzenie, mówi:
„Przychodzę do was, bracia, w pokoju –
Ulecz smutek zmartwień.
Wasze dusze w drogę
Ciągnięcie torby z laską.
Zbieraj miłosierdzie Boże
Dojrzałe żyto do koszy.
4
Zapach czarnego spalenia jest gorzki,
Jesień podpaliła gaje.
Wędrowiec zbiera stworzenia,
Żywi się prosem z rąbka.
„Och, żegnajcie, białe ptaki,
Ukryjcie się, zwierzęta, w wieży.
Ciemny las, - łaskoczą swatki, -
Zachwyć się zimową dziewicą.”
„Dla każdego jest miejsce, dla każdego jest jaskinia,
Otwórz, ziemio, ich piersi!
Jestem starożytnym sługą Bogów, -
Prowadzę drogę do domu Bożego”.
Brzmiący marmur z białych schodów
Rozciągnięty w ogrodzie Eden;
Jak kosmos czarodziejek,
Gwiazdy wiszą na jabłoniach.
Na tronie świeci jaśniej
W szkarłatnych szatach cichy Zbawiciel;
„Mikołaj cudotwórca,
Módlcie się do niego za nas.”
5
Rozpościera się świt niebiańskiej wieży,
Matka Boża w oknie
Gołębie wołają do drzwi
Dziobać ziarniste żyto;
„Dziobaj, anielskie ptaki:
Ucho jest lotem życia.”
Bardziej pachnąca niż miodówka
Pachnie wesołym potem.
Las ozdobiony jest koronką,
Jedli jak krzak.
Przez zagłębienia czarnych pól uprawnych -
Przędza z lnu śnieżnego.
Po zwinięciu podłóg żytem,
Oracz potrząsa łuskami,
Ku czci świętego Mikołaja
Sieją żyto na śniegu.
I jak łąki na trawie
Podczas wieczornego koszenia,
Kłosy kukurydzy dzwonią w śniegu
Pod warkoczami brzoz.

„Pójdę do Skufya jako pokorny mnich…”

Udam się do Skufii jako pokorny mnich
Albo blond włóczęga -
Gdzie rozlewa się po równinach
Mleko brzozowe.
Chcę zmierzyć krańce ziemi,
Ufając upiornej gwieździe,
I wierz w szczęście bliźniego
W dzwoniącej bruździe żytniej.
Świt z ręką zroszonego chłodu
Powala jabłka świtu.
Grabienie siana na łąkach,
Kosiarki śpiewają mi piosenki.
Patrząc poza pierścienie wirujących błystek,
Mówię do siebie:
Szczęśliwy, kto udekorował swoje życie
Z włócznią i torbą.
Szczęśliwy, kto jest nieszczęśliwy w radości,
Życie bez przyjaciela i wroga,
Przejdzie polną drogą,
Modlimy się na stogach siana i stogach siana.

Kaliki

Kaliki przechodziły przez wsie,
Kwas piliśmy pod oknami;
W kościołach przed starożytnymi bramami
Czcili Najczystszego Zbawiciela.
Wędrowcy przeszli przez pole,
Zaśpiewali wiersz o najsłodszym Jezusie.
Nagi z bagażami przeszły obok,
Gęsi o głośnym głosie śpiewały razem z nami.
Nieszczęśnicy kuśtykali przez stado,
Wypowiadali bolesne przemówienia:
„Wszyscy służymy samemu Panu,
Zakładanie łańcuchów na ramiona.”
Pospiesznie wyjęli perkal
Zaoszczędzone okruszki dla krów.
A pasterki krzyczały kpiąco:
„Dziewczyny, tańczcie! Nadchodzą błazny!”

„To nie wiatry zasypują lasy…”

To nie wiatry zasypują lasy,
To nie opadanie liści czyni wzgórza złotymi,
Z błękitu niewidzialnego krzewu
Płyną gwiaździste psalmy.
Widzę - w sikorce,
Na jasnoskrzydłych chmurach,
Ukochany Mati nadchodzi
Z Najczystszym Synem w ramionach.
Znów przynosi światu
Ukrzyżuj Chrystusa Zmartwychwstałego:
„Idź, mój synu, żyj bezdomny,
Świt i spędź popołudnie w krzaku.
I w każdym nędznym wędrowcu
Pójdę dowiedzieć się z tęsknotą,
Czy nie jest on namaszczony przez Boga?
Puka kijem z kory brzozowej.
A może przejdę obok
I nie zauważę w tajemniczej godzinie,
To, co jest na jodłach, to skrzydła cheruba,
A pod pniem – głodny Zbawiciel.

„Wieczór dymi, kot drzemie na belce…”

Wieczór jest zadymiony, kot drzemie na belce.
Ktoś się modlił: „Panie Jezu”.
Świty płoną, mgły dymią,
Nad rzeźbionym oknem wisi szkarłatna zasłona.
Pajęczyny zwijają się ze złotej nici.
Gdzieś w zamkniętej klatce mysz drapie...
W pobliżu leśnej polany w stosach leżą stosy chleba,
Świerki niczym włócznie wskazywały niebo.
Rozpalili dym pod rosą gaju...
Cisza i moc spoczywają w sercu.

„Idź, Rusie, kochanie…”

Goj, Rus, mój drogi,
Chaty są w szatach obrazu...
Nie widać końca -
Tylko niebieski ssie mu oczy.
Jak odwiedzający pielgrzym,
Patrzę na Twoje pola.
I na niskich obrzeżach
Topole głośno umierają.
Pachnie jabłkiem i miodem
Przez kościoły Twój cichy Zbawiciel.
I brzęczy za krzakami
Na łąkach trwa wesoły taniec.
Pobiegnę wzdłuż zmiętego ściegu
Wolne zielone lasy,
Ku mnie, jak kolczyki,
Rozlegnie się śmiech dziewczyny.
Jeśli święta armia krzyknie:
„Wyrzuć Rusa, żyj w raju!”
Powiem: „Nie potrzeba nieba,
Daj mi moją ojczyznę.”

„Modliszki idą drogą…”

Modliszki idą drogą,
Pod nogami jest piołun i niedopałki.
Rozsuwając kołki dociskowe,
W rowach brzęczą kule.
Depczą sandały po polu domku dla lalek,
Gdzieś rżenie i chrapanie stada,
I wzywa ich z wielkiej dzwonnicy
Głośny dźwięk dzwonka, przypominający dźwięk żeliwa.
Stare kobiety otrząsają się z duleyów,
Dziewczyny robią na drutach warkocze aż po palce stóp.
Z dziedzińca z wysokiej celi
Mnisi przyglądają się swoim szalikom.
Na bramach znajdują się tablice klasztorne;
„Dam odpoczynek tym, którzy do mnie przychodzą”
A psy szalały po ogrodzie,
Jakby wyczuwał złodziei na klepisku.
Zmierzch liże złoto słońca,
W odległych gajach słychać dźwięk dzwonka...
W cieniu wierzby wierzby
Modliszki trafiają do kanonu.

Budzić

Zasłonięte samotne wierzby
Martwe mieszkania z warkoczami.
Staje się biały jak śnieg -
Na pamiątkę ptaków niebieskich jest pokarm.
Kawki niosą z grobów wielkopostny ryż,
Żebracy robią sznurek na swoich torbach.
Matki i matki chrzestne lamentują,
Śpiewają panny młode i szwagierki.
Nad kamieniami, nad grubą warstwą kurzu,
Chmielowe loki, splątane i lepkie,
Długi ksiądz w cienkiej stule
Zbiera czarne grosze.
W zamian za skromną jałmużnę
Wędrowcy szukają zatwardziałego grobu.
A kościelny śpiewa na wspomnienie:
„Sługo zmarłego, Panie, zmiłuj się”.

„Pan przyszedł, aby torturować ludzi w miłości…”

Pan przyszedł torturować ludzi w miłości,
Wyszedł do wsi jako żebrak.
Stary dziadek na suchym pniu w dębowym gaju,
Żuł dziąsłami czerstwy placek.
Kochany dziadek widział żebraka,
Na ścieżce żelaznym kijem,
I pomyślałem: „Spójrz, jakie to okropne”.
Wiesz, trzęsie się z głodu, jest chory.
Pan zbliżył się, ukrywając smutek i udrękę:
Podobno ich serc nie da się obudzić...
I starzec powiedział, wyciągając rękę:
„Masz, przeżuj to... będziesz trochę silniejszy”.

„Ukochana kraina! Serce marzy…”

Ulubiony region! Marzę o swoim sercu
Stosy słońca w wodach łona.
Chciałbym się zgubić
W twoich stu dzwoniących zieleniach.
Wzdłuż granicy, na krawędzi,
Mignonette i Riza Kashki
I wzywają do różańca
Wierzby są cichymi zakonnicami.
Bagno dymi jak chmura,
Spalony w niebiańskim rockerze.
Z cichą tajemnicą dla kogoś
Ukryłem myśli w swoim sercu.
Wszystko spotykam, wszystko akceptuję,
Cieszę się i jestem szczęśliwy, że mogę wydobyć moją duszę.
Przyszedłem na tę ziemię
Aby szybko ją opuścić.

„Jestem biednym wędrowcem…”

Jestem biednym wędrowcem.
Z gwiazdą wieczorną
Śpiewam o Bogu
Orka stepowa.
Na jedwabnym talerzu
Upadek osiki,
Słuchajcie ludzie
Bagna torfowisk.
Szeroko na łąki,
Całowanie sosny
Szybcy podróżnicy śpiewają
O niebie i wiośnie.
Jestem biednym wędrowcem
Modlę się do błękitu.
Na zapadniętej drodze
Kładę się w trawie.
Spoczywaj w pokoju
Pomiędzy zroszonymi koralikami.
Na sercu jest lampa,
A w sercu jest Jezus.

W chacie

Pachnie jak luźny pucker;
W misce pod drzwiami jest kwas chlebowy,
Nad rzeźbionymi piecami
Karaluchy wpełzają do rowka.
Sadza gromadzi się nad amortyzatorem,
W piecu są nici Popelitza,
A na ławce za solniczka -
Surowe łupiny jaj.
Matka nie radzi sobie z chwytami,
Schyla się nisko
Do machotki podkrada się stary kot
Do świeżego mleka.
Niespokojne kurczaki gdakają
Nad wałami pługa,
Na podwórku panuje harmonijna masa
Koguty pieją.
A w oknie na baldachimie są zbocza,
Od nieśmiałego hałasu,
Z rogów szczenięta są kudłate
Wchodzą w zaciski.

„Czarne, potem śmierdzące wycie…”

Czarny, potem pachnący wycie,
Jak mogę Cię nie pieścić i nie kochać?
Wyjdę nad jezioro na niebieską drogę,
Łaska wieczoru chwyta serce.
Chaty stoją jak szare liny,
Trzęsące się trzciny delikatnie ucichają.
Czerwony ogień krwawił taganów,
W zaroślach są białe powieki księżyca.
Cicho, w kucki, w plamach świtu
Kosiarki słuchają historii starca.
Gdzieś w oddali, na brzegu rzeki,
Rybacy śpiewają senną piosenkę.
Trawa w kałużach lśni cyną...
Smutna piosenka, jesteś rosyjskim bólem.

Dziadek

Suchy filc wzdłuż szwów
Luźne odchody w trawie.
Broszki od człowieka po łopian
Okrągłe kije taneczne muchy.
Stary dziadek pochylając plecy,
Czyści zdeptany prąd
I resztki plew
Zgarnia go w kąt.
Mrużąc oczy w stronę zachmurzonego oka,
Przycina łopian
Kopie wzdłuż rowka za pomocą skrobaka
Od deszczu, objazd.
Odłamki w ogniu czerwońca.
Dziadek - jak w mice Zhamkovej,
I bawi się zajączek słońca
W rudawej brodzie.

„Bagna i bagna…”

Bagna i bagna,
Niebieska tablica nieba.
Złocenie iglaste
Las dzwoni.
Cieniowanie cycków
Pomiędzy leśnymi lokami,
Marzą ciemne świerki
Zgiełk kosiarek.
Przez łąkę ze skrzypieniem
Konwój się rozciąga -
Sucha lipa
Koła śmierdzą.
Wierzby słuchają
Gwizdek wiatru...
Jesteś moją zapomnianą krainą,
Jesteście moją ojczyzną!..

Kosze Maków

„Biały zwój i szkarłatna szarfa...”

Biały zwój i szkarłatna szarfa,

Okrągły taniec rozbrzmiewa głośno za wioską,
Tam ona jest, tam śpiewa piosenki.
Pamiętam, jak krzyczałem podczas szycia w domu z bali:
„No cóż, jesteś piękna, ale nie zakochana sercem.
Wiatry palą loki twoich loków,
Kolejny ostry grzebień chroni mój grzebień.
Wiem, dlaczego jestem jej obcy i dlaczego nie jestem miły:
Tańczyłem mniej i piłem mniej niż wszyscy inni.
Potulnie stałem pod ścianą ze smutkiem,
Wszyscy śpiewali i byli pijani.
Jego szczęściem jest to, że ma mniej wstydu,
Jego broda rosła jej na szyi.
Utworzywszy z nim krąg w ognistym tańcu,
Wybuchnęła śmiechem w moją twarz.
Biały zwój i szkarłatna szarfa,
Zrywam jaskrawe maki z łóżek.
Zakochane serce rozkwita makiem,
Ale ona nie śpiewa mi piosenek.

„Mama spacerowała po lesie w kostiumie kąpielowym…”

Matka chodziła po lesie w kostiumie kąpielowym,
Boso, w ochraniaczach, błąkała się po rosie.
Stopy wróbli kłuły ją ziołami,
Kochanie płakało z bólu.
Nie znając wątroby, złapał skurcz,
Pielęgniarka westchnęła i urodziła.
Urodziłem się z piosenkami w kocu z trawy.
Wiosenny świt przemienił mnie w tęczę.
Dorosłem, wnuku Nocy Kupały,
Ciemna wiedźma przepowiada mi szczęście.
Tylko nie według sumienia, szczęście jest gotowe,
Wybieram odważne oczy i brwi.
Jak biały płatek śniegu roztapiam się w błękit
Tak, zacieram ślady losu niszczyciela domów.

„Trzciny szeleściły nad cofką…”

Trzciny szeleściły nad cofką.
Księżniczka płacze nad rzeką.
Piękna dziewczyna przepowiadała przyszłość o siódmej.
Fala rozwiała wieniec z zamętu.
Och, dziewczyna nie wyjdzie za mąż na wiosnę,
Zastraszał ją leśnymi znakami:
Kora na brzozie została zjedzona, -
Myszy przeżyły dziewczynę z podwórka.
Konie walczą, groźnie machają głowami, -
Och, brownie nie lubi czarnych warkoczyków.
Z gaju świerkowego płynie zapach kadzidła,
Dzwony wiatrów śpiewają pieśń żałobną.
Smutna dziewczyna idzie wzdłuż brzegu,
Delikatna, pieniąca się fala tka jej całun.

„Poranek Trójcy, poranny kanon…”

Wieś budzi się z wakacyjnego snu,
Pijana wiosna wisi na wietrze.
Na rzeźbionych oknach znajdują się wstążki i krzaki.
Pójdę na mszę i będę płakać na kwiatach.
Śpiewajcie w gęstwinie, ptaki, ja będę wam śpiewał.
Pochowajmy razem moją młodość.
Poranek Trójcy Świętej, poranny kanon,
W gaju brzozy dzwonią biało.

„Graj, baw się, mała Talyanochka, malinowe futerka…”

Wyjdź na obrzeża, piękna, aby poznać pana młodego.
Serce jaśnieje chabrami, płonie w nim turkus.
Gram w tag o niebieskich oczach.
Nie pozwól, aby świt tkał twój wzór w strumieniach jeziora,
Twój szalik ozdobiony szyciem błysnął
dla stoku
Graj, baw się, Talyanochka, malinowe futra.
Niech piękno posłucha żartów pana młodego.

Naśladowanie piosenki

Napoiłeś konia garściami z wodzy,
Odbijając się, brzozy połamały się w stawie.
Spojrzałem przez okno na niebieską chustę,
Wiatr rozwiewał czarne loki.
Chciałem w migotaniu spienionych strumieni
Z bólu wyrwać pocałunek z twoich szkarłatnych ust.
Ale z chytrym uśmiechem, ochlapując mnie,
Uciekłeś galopem, kawałki brzęczały.
W przędzę słonecznych dni czas utkał nić...
Przenieśli cię obok okien, żeby cię pochować.
I do płaczu żałobnego, do kanonu kadzielnicy,
Ciągle wyobrażałem sobie ciche, nieskrępowane dzwonienie.

„Na jeziorze utkane było szkarłatne światło świtu…”

Szkarłatne światło świtu utkało jezioro.
W lesie cietrzew płacze wydając dźwięki.
Wilga gdzieś płacze, zakopując się w zagłębieniu.
Tylko ja nie płaczę – moja dusza jest lekka.
Wiem, że wieczorem opuścisz obwodnicę dróg,
Usiądźmy w świeżych stogach siana pod pobliskim stogiem siana.
Pocałuję Cię, gdy będziesz pijany, zwiędnę jak kwiat,
Nie ma plotek dla upojonych radością.
Ty sam pod pieszczotami zrzucisz jedwabny welon,
Wyniosę cię pijanego w krzaki do rana.
I niech cietrzew płacze dzwoneczkami,
W czerwieni świtu jest radosna melancholia.

„Koronka wiązana chmurką w gaju...”

Chmura koronek zawiązana w gaju,
Zaczęła dymić cuchnąca mgła.
Jazda polną drogą od stacji
Daleko od ich rodzimych łąk.
Las zamarł bez smutku i hałasu,
Ciemność wisi jak szalik za sosną.
Płacząca myśl ściska moje serce...
Och, nie jesteś szczęśliwy, moja ojczyzno.
Świerkowe dziewczyny posmutniały;
A mój woźnica śpiewa do śmierci:
„Umrę na więziennym łóżku,
Jakoś mnie pochowają.

„Powódź dymu…”

Powodzie dymu
Błoto jest lizane.
Żółte wodze
Miesiąc spadł.
Płynę długą łódką,
Szturmuję brzegi.
Kościoły w pobliżu przędzenia
Czerwone stogi siana.
Z żałosnym rechotem
W ciszę bagien
Czarny głuszec
Wzywa do całonocnego czuwania.
Gaj w błękitnej ciemności
Ukrywa kłamstwo...
Będę się modlić w tajemnicy
Dla twojego przeznaczenia.

wieczór panieński

Założę czerwone monisto,
Zaplecę sukienkę z niebieską falbanką.
Zadzwoń do akordeonisty, dziewczyny,
Pożegnaj swoją czułą dziewczynę.
Mój narzeczony, ponury i zazdrosny,
Nie mówi mi, żebym patrzyła na chłopaków.
Będę śpiewał jak samotny ptak,
Tańczysz coraz bardziej szaleńczo.
Jak smutne są straty dziewcząt,
To smutne życie pogrążonej w żałobie panny młodej.
Pan młody wyprowadzi mnie za drzwi,
Zapyta o honor panieński.
Och, dziewczyny, to żenujące i niezręczne:
Nieśmiałe serce chwyta przeziębienie.
Trudno rozmawiać ze szwagierką,
Lepiej żyć nieszczęśliwym i bez męża.

„Wiśniowa czeremcha sypie śniegiem…”

Czeremcha leje śnieg,
Zieleń w rozkwicie i rosie,
W polu, skłaniając się ku ucieczce,
Gawrony spacerują po pasie.
Znikną zioła jedwabne,
Pachnie jak żywiczna sosna.
Och, wy łąki i gaje dębowe, -
Jestem oczarowana wiosną.
Tęczowe tajne wiadomości
Świeć w mojej duszy.
Myślę o pannie młodej
Śpiewam tylko o niej.
Wysyp cię, czeremcha, śniegiem,
Śpiewajcie ptaki w lesie.
Niepewny bieg po boisku
Kolor rozprowadzam pianką.

„Przez wieś krętą ścieżką…”

Przez wieś krętą ścieżką
W błękitny letni wieczór
Rekruci chodzili w płaszczach przeciwdeszczowych
Rozkołysany tłum.
Śpiewamy o bliskich
Tak, ostatnie dni:
„Żegnaj, droga wiosko,
Gaj i pniaki są ciemne.
Świt spienił się i stopił.
Wszyscy krzyczeli, wypinając piersi:
„Przed rekrutacją pojawił się smutek,
Teraz czas na imprezę.”
Machając swoimi blond lokami,
Zaczęli wesoło tańczyć.
Dziewczyny brzęczały w nich paciorkami,
Zadzwonili za wioskę.
Odważni chłopcy wyszli
Do ogrodzeń podwórek,
A dziewczyny są przebiegłe
Uciekli - nadrabiajcie zaległości!
Nad zielonymi wzgórzami
Szaliki powiewały.
Po polach wędrując z portfelami,
Starsi ludzie uśmiechali się.
Przez krzaki, w trawie nad łykami,
Pod straszliwym krzykiem sów,
Gaj śmiał się z nich językami
Z nadmiarem głosów.
Przez wieś krętą ścieżką,
Po oderwaniu się od pniaków,
Rekruci bawili się pod prysznicem
O pozostałych dniach.

„Jesteś moją opuszczoną krainą…”

Jesteś moją opuszczoną krainą,
Jesteś moją ziemią, pustkowiem.
Nieskoszone siano,
Las i klasztor.
Chaty się martwiły,
A jest ich pięć.
Ich dachy się spieniły
Wejdź w świt.
Pod słomą-riza
Struganie krokwi,
Wiatr formuje się na niebiesko
Spryskane słońcem.
Uderzyli w okna, nie tracąc ani chwili
Skrzydło wrony,
Jak zamieć, czeremcha
Macha rękawem.
Czy nie powiedział w gałązce?
Twoje życie i rzeczywistość,
Co wieczorem dla podróżnika
Szepnęłaś pierzastą trawę?

„Jestem pasterzem; moje komnaty..."

Jestem pasterzem; moje komnaty -
Pomiędzy falującymi polami,
Wzdłuż zielonych gór - płaszczki
Z korą dudniących bekasów.
Koronka dziewiarska nad lasem
W żółtej pianie chmur.
W cichym śnie pod baldachimem
Słyszę szept sosnowego lasu.
W ciemności świecą na zielono
Pod topolową rosą.
Jestem pasterzem; moje rezydencje -
Na miękkich, zielonych polach.
Krowy ze mną rozmawiają
W kiwającym języku
Duchowe dęby
Wołają gałęziami do rzeki.
Zapominając o ludzkim smutku,
Śpię na sadzonkach gałęzi.
Modlę się o czerwone poranki,
Przyjmuję komunię nad strumieniem.

„Na płotach wiszą bajgle...”

Na płotach wiszą bajgle,
Ciepło spływa jak zacier chlebowy.
Gonty strugane słońcem
Blokują błękit.
Budki, pniaki i kołki,
Gwizdek karuzeli.
Z dzikiej wolności
Trawa się ugina, liść się kruszy,
Stukot kopyt i sapanie handlarzy,
Pijany zapach plastra miodu.
Uważaj, jeśli nie jesteś zręczny:
Wicher zmiecie kurz.
Za antymonem leszcza -
Krzyk kobiety, jak o poranku.
Czy to nie twój szal z lamówką?
Czy zmienia kolor na zielony na wietrze?
Och, jest odważny i gadatliwy
Nastrój jest w pełni wesoły.
Śpiewaj jak Stenka Razin
Utopił swoją księżniczkę.
Jesteś już w drodze, Rus?
Czy pozbyłeś się swojego stroju?
Nie osądzaj poprzez ścisłą modlitwę
Spojrzenie pełne serca.

„Czy to moja strona, moja strona…”

Czy to moja strona, moja strona,
Płonąca smuga.
Tylko las i solniczka,
Tak, mierzeja za rzeką...
Stary kościół więdnie,
Rzucanie krzyża w chmury.
I chora kukułka
Nie lata ze smutnych miejsc.
Czy to dla ciebie, moja strona,
Co roku w wysokiej wodzie
Z podkładką i plecakiem
Leje się cholerny pot.
Twarze są zakurzone, opalone,
Moje powieki pochłonęły odległość,
I wkopałem się w cienkie ciało
Smutek ocalił cichych.

„Na lazurowych tkaninach…”

Na błękitnych tkaninach
Karmazyn opuścił palce.
W ciemnym gaju, na polanie,
Dzwonek płacze ze śmiechu.
Wgłębienia są zachmurzone,
Mech pokrył się srebrem.
Przez przędzalnie i stodoły
Miesiąc wydaje się być białym rogiem.
Po drodze, dziarsko, żwawo,
Falując spienionym potem,
Szalony galopujący trójkąt
Do wioski na okrągły taniec.
Dziewczyny wyglądają przebiegle
Na przystojnego mężczyznę przez płot.
Odważny facet z kręconymi włosami
Przekrzywia kapelusz.
Jaśniejszy niż różowa koszula
Wiosenne świty płoną.
Płytki pozłacane
Mówią dzwonkami.

„Czuję tęczę Boga…”

Czuję tęczę Boga -
Nie na próżno żyję
Kłaniam się poboczu
Upadam na trawę.
Między sosnami, między jodłami,
Pomiędzy brzozami i kręconymi koralikami,
Pod wiankiem, w kręgu igieł,
Wyobrażam sobie Jezusa.
Wzywa mnie do Dubrovy,
Jak w królestwie niebieskim,
I płonie liliowym brokatem
Las pokryty chmurami.
Duch gołębicy od Boga,
Jak język ognia
Przejęłam kontrolę, kochanie
Stłumiłem mój słaby płacz.
Płomień wlewa się w otchłań widzenia,
W sercu radość dziecięcych marzeń,
Wierzyłam od urodzenia
Za wstawiennictwem Najświętszej Maryi Panny.

Gołąb (1918)

Gołąb

Oktoechos

Moim głosem

Pożrę Cię, Panie.

1
Ojczyzno, szczęśliwa
I jest to godzina, której nie da się zatrzymać!
Nie lepiej, nie piękniej
Twoje krowie oczy.
Do Was, Waszych mgły
I owce na polach,
Niosę to jak snop owsa,
Jestem słońcem w moich ramionach.
Świętuj się o północy
I Wesołych Świąt,
Aby ci, którzy są spragnieni, czuwali
Upili się jak cholera.
Potrząsamy niebem ramionami,
Potrząsamy ciemnością rękami
I w chudy kłos chleba
Wdychaj gwiezdną trawę.
O Rusi, stepie i wichrze,
A ty, dom mojego ojca!
Na złotej ścieżce
Wiosenne gniazda piorunów.
Karmimy burzę owsem,
Wypijmy modlitwą,
I niebieska ziemia orna
Wół umysłu orze nas,
I ani jednego kamienia
Przez procę i kokardkę,
To nas nie uderzy
Podnosząc ręce Boga.
2
„Och, Devo
Mario! –
Niebiosa śpiewają. –
Do złotych pól
Zrzuć włos.
Umyj nam twarze
Za rękę ziemi.
Zza gór sznurek
Statki płyną.
Zawierają dusze zmarłych
I pamięć stuleci.
Biada, kto szemrze,
Bez zdejmowania kajdan!
Krzycząc w ciemności
I uderzenie czołem
Pod tajnymi znakami
Nie zamkniemy bram.
Ale dajcie spokój, kto wyszedł
A widziałem tylko chwilę!
Jesteśmy chmurnym dachem
Zmiażdżmy ślepych.”
3
O Boże, Boże
Czy jesteś
Czy w snach trzęsiesz ziemią?
Pył konstelacji świeci
Na naszych włosach.
Niebiański cedr szumi
Przez mgłę i rów,
I do doliny kłopotów
Stożki słów opadają.
Śpiewają o dniach
Inne lądy i wody,
Gdzie na ciasnych gałęziach
Usta księżyca je ugryzły.
I szepczą o krzakach
Nieprzeniknione gaje,
Gdzie tańczy, po usunięciu portów,
Złoty deszcz.
4
Hosanna na wysokościach!
Góry śpiewają o niebie.
I w tym raju widzę
Ty, ziemio mojego ojca.
Pod dębem maurytyjskim
Mój rudowłosy dziadek siedzi
A jego futro lśni
Groch częstych gwiazd.
I ta kocia czapka
Co założył na wakacje?
Wygląda na miesiąc, chłodno
Na śniegu grobów bliskich.
Z gór krzyczę do dziadka:
„Ojcze, odpowiedz mi…”
Ale cedry śpią spokojnie,
Zawieszanie gałęzi w dół.
Głos nie dociera
Do swego odległego brzegu...
Ale cho! Dzwoni jak kłos kukurydzy
Śnieg wyrastający z ziemi:
„Wstań, zobacz i zobacz!
Niewypowiedziana skała.
Kto żyje i wszystko buduje -
Zna godzinę i godzinę.
Zabrzmią trąby Boże
Ogień i burza trąb,
I chmura z żółtymi kłami
Przegryzie mleczny pępek.
I brzuch wypadnie
Spalić wodze...
Ale ten, który myślał jak Dziewica,
Wejdzie na pokład statku gwiazdy.”

„Za ciemnym pasmem lasu…”

Za ciemnym pasmem zagajników,
W niewzruszonym błękicie,
Kręcona jagnięcina – miesiąc
Spacer po błękitnej trawie.
W cichym jeziorze z turzycą
Jego rogi w tyłku, -
I wydaje się, że z odległej ścieżki -
Woda wstrząsa brzegami.
I step pod zielonym baldachimem
Wydmuchuje dym z czeremchy
A poza dolinami wzdłuż zboczy
Rozpala nad nim płomień.
O, stronie lasu z pierzastą trawą,
Blisko mego serca jesteś spokojem,
Ale w Tobie kryje się też coś głębszego
Słona melancholia.
A ty, podobnie jak ja, jesteś w smutnej potrzebie,
Zapominając, kto jest twoim przyjacielem i wrogiem,
Tęsknisz za różowym niebem
I gołębie chmury.
Ale także dla Ciebie z niebieskiej przestrzeni
Ciemność wydaje się nieśmiała
I kajdany waszej Syberii,
I garb grzbietu Uralu.

„W krainie żółtych pokrzyw…”

W krainie, gdzie żółte pokrzywy
I suchy płot z plecionki,
Samotny, ukryty wśród wierzb
Chaty wiejskie.
Tam na polach, za błękitną gęstwiną wąwozu,
W zieleni jezior,
Była piaszczysta droga
W góry Syberii.
Rus zagubił się w Mordwie i Chudzie,
Nie przejmuje się strachem.
A ludzie idą tą drogą
Ludzie w kajdanach.
Oni wszyscy są mordercami lub złodziejami,
Tak jak ich los ocenił.
Zakochałam się w ich smutnych spojrzeniach
Z zapadniętymi policzkami.
W mordercach jest wiele zła i radości,
Ich serca są proste
Ale oni krzywią się na swoich poczerniałych twarzach
Niebieskie usta.
Pielęgnuję jedno marzenie, ukrywając je,
Że mam czyste serce.
Ale też kogoś dźgnę
Pod jesiennym gwizdkiem.
A ja wzdłuż drogi wiatru,
Na tym piasku
Będą cię prowadzić ze sznurem na szyi
Kochać melancholię.
A kiedy przelotnie z uśmiechem
Wyprostuję klatkę piersiową
Zła pogoda poliże mu język
Żyłem swoją drogą.

W 1916 roku Jesienin opublikował swoją pierwszą książkę „Radunitsa”. Krytycy zareagowali na kolekcję poety, podkreślając, że „dla Jesienina nie ma nic droższego od Ojczyzny”, że ją kocha i „znajdzie dla niej dobre, czułe słowa”. Zwrócili uwagę na szczerość i naturalność jego tekstów: „Cały jego zbiór nosi piętno urzekającej młodzieńczej spontaniczności... Swoje dźwięczne piosenki śpiewa łatwo, prosto, jak śpiewa skowronek”.

Współczesny Jesieninowi, profesor P.N. Sakulin zanotował: „Wiosenny, ale smutny liryzm emanuje z „Radunicy”… słodkiej, nieskończenie słodkiej dla chłopskiego poety, wiejskiej chaty. Wszystko zamienia w złoto poezji – sadzę nad okiennicami, kota podkradającego się do świeżego mleka i kury gdakające niespokojnie nad wałkami pługa”. Krytycy zwracali uwagę na bliskość poetyki zbioru z folklorem i bogatym językiem ludowym.

Główne miejsce w „Radunicy” zajmuje obraz chłopskiej Rosji, zamyślonej i odważnej, smutnej i radosnej, rozświetlonej „tęczowym” światłem. Jest pobożna, wędrowna, zakonna. Czasami nudny wiejski krajobraz („kruche chaty”, „chude pola”) rozjaśniają dziarskie pieśni przy akompaniamencie talyanki. Współcześni poety zauważyli świeżość i liryzm, żywe wyczucie natury, figuratywną jasność, metaforyczność i wzorzystość wiersza, czyli poszukiwanie nowej formy, która później doprowadziła poetę do imagizmu.

I. Rozanov w książce „Jesienin o sobie i innych” wspominał, że poeta powiedział mu: „Proszę zwrócić uwagę... że prawie nie mam motywów miłosnych. „Kosze z makiem” można zignorować, a większość z nich wyrzuciłem w drugim wydaniu „Radunicy”. Moje teksty żyją jedną wielką miłością – miłością do ojczyzny. W mojej pracy najważniejsze jest poczucie ojczyzny.”

Nazwa rodzinnej wioski Jesienina nie pojawia się w utworach, ale kiedy czytasz: „Przypomniałem sobie moje wiejskie dzieciństwo, / przypomniałem sobie błękit wioski…”, od razu rozumiesz, o jakim miejscu na ziemi mówimy.

Wiersze Jesienina przekazują hojność kolorów, dźwięków i pełnię ludzkich doświadczeń. Gloryfikuje przyrodę i poetyzuje życie chłopskie. W wierszu „Idź, Rusie, kochany mój…” (1914) poeta wyznaje miłość do ojczyzny:

Jeśli święta armia krzyknie:
„Wyrzuć Rusa, żyj w raju!”
Powiem: „Nie potrzeba nieba,
Daj mi moją ojczyznę.”

Drukarnia Głównej Dyrekcji Udełowa, Mokhovaya, 40, 62, s., 70 kopiejek, . Wydany przed 28 stycznia - otrzymany przez Komitet Prasowy Piotrogrodu 28 stycznia, zatwierdzony przez cenzurę 30 stycznia i wydany ponownie (zwrócony) 1 lutego 1916 r. Miękkie okładki wydawnicze drukowane są w dwóch kolorach (czarnym i czerwonym). Na odwrocie strony tytułowej i na stronie 4. - marka wydawnicza. Ułożony papier. Format: 14,5x20 cm Egzemplarz z dwoma (!) autografami autora dla Eleny Stanisławowej Ponikowskiej, wręczonymi 29 kwietnia 1917 r., bezpośrednio po rewolucji lutowej. Pierwsza książka poety!

Źródła bibliograficzne:

1. Zbiór literatury rosyjskiej Kilgoura z lat 1750-1920. Harvard-Cambridge – brak!

2. Książki i rękopisy w zbiorach M.S. Lesmana. Katalog z adnotacjami. Moskwa, 1989, nr 846. Z autografem poety D.V. Fiłosofow!

3. Biblioteka poezji rosyjskiej I.N. Rozanowa. Opis bibliograficzny. Moskwa, 1975, nr 2715.

4. Pisarze rosyjscy 1800-1917. Słownik biograficzny. T.t. 1-5, Moskwa, 1989-2007. T2: G-K, s. 2. 242

5. Autografy poetów srebrnego wieku. Napisy prezentowe na książkach. Moskwa, 1995. S.s. 281-296.

6. Tarasenkov A.K., Turchinsky L.M. Rosyjscy poeci XX wieku. 1900-1955. Materiały do bibliografii. Moskwa, 2004, s. 253.

Jesienin, Siergiej Aleksandrowicz urodzony 21 września (3 października) 1895 r. we wsi Konstantinowo, powiat riazański, prowincja riazańska. Jego ojciec, Aleksander Nikiticz Jesienin, od dwunastego roku życia pracował w sklepie mięsnym w Moskwie. We wsi, nawet po ślubie z Tatianą Fedorovną Titową, odwiedzał ją tylko z krótkimi wizytami:

Mój ojciec jest chłopem,

Cóż, jestem synem chłopa.

Przez pierwsze trzy lata życia chłopiec dorastał w domu swojej babci ze strony ojca, Agrafeny Pankratievny Yeseniny. Następnie został przeniesiony do domu Fiodora Andriejewicza Titowa, jego dziadka ze strony matki. Fiodor Andriejewicz pochodził z chłopstwa, ale na razie jego życie było ściśle związane z miastem. „Był człowiekiem inteligentnym, towarzyskim i dość zamożnym” – napisała młodsza siostra poety, Aleksandra. - W młodości każdego lata jeździł do pracy w Petersburgu, gdzie wynajmował się do przewozu drewna na opał na barkach. Po kilku latach pracy na cudzych barkach kupił własną. Jednak zanim mały Seryozha osiedlił się z Titowami, Fiodor Andriejewicz „był już zrujnowany. Dwie z jego barek spłonęły, a inne zatonęły, wszystkie nieubezpieczone. Teraz dziadek zajmował się wyłącznie rolnictwem”. Tatiana Jesienina płaciła ojcu trzy ruble miesięcznie na utrzymanie syna.Pod koniec 1904 roku matka Jesienina i jej syn wrócili do rodziny męża. We wrześniu tego samego roku Serezha wstąpił do czteroletniej szkoły Konstantinowskiego. Ze wspomnień N. Titowa: „Nauczyli nas podstaw wszystkich przedmiotów, skończyliśmy na gramatyce i prostych ułamkach. Jeśli do pierwszej klasy weszło stu uczniów, to ostatnią – czwartą – ukończyło około dziesięciu osób. Legendę o zdolnościach twórczych, które obudziły się niezwykle wcześnie u chłopca, niemal zaprzecza następujący smutny fakt z biografii dwunastoletniego „Mnicha Sieriogi”: spędził dwa lata w trzeciej klasie szkoły (1907 r. i 1908 r.) Wydarzenie to najwyraźniej stało się punktem zwrotnym w losach chłopca: pod naciskiem rodziców i dziadka odzyskał rozum. Po ukończeniu czteroletniej szkoły Konstantinowskiego Siergiej Jesienin otrzymuje świadectwo zasług o treści: „... Za bardzo dobre sukcesy i doskonałe zachowanie, jakie wykazał w roku akademickim 1908–1909”. Ekaterina Jesienina wspomina: „Ojciec zdjął portrety ze ściany, a na ich miejscu zawiesił dyplom pochwały i dyplom”. We wrześniu 1909 roku młody człowiek pomyślnie zdał egzaminy wstępne do szkoły nauczycielskiej drugiej klasy, zlokalizowanej w dużej wsi Spas-Klepiki niedaleko Riazania. Codzienne życie Jesienina Spasa-Klepikowskiego ciągnęło się nudno i monotonnie. „W szkole nie tylko nie było biblioteki, ale nawet książek do czytania, z wyjątkiem podręczników, z których korzystaliśmy” – wspomina kolega z klasy Jesienina W. Znyszew. „Zabraliśmy książki do czytania z biblioteki Zemstvo, która znajdowała się około dwóch kilometrów od szkoły”. Początkowo Jesienin „w niczym nie wyróżniał się wśród swoich towarzyszy”. Jednak z biegiem czasu dwie charakterystyczne cechy jego intelektualnego wyglądu oddzieliły Jesienina od większości jego kolegów ze szkoły: nadal dużo czytał, a ponadto zaczął pisać wiersze. „Słuchaj, kiedyś było tak, że wszyscy wieczorem siadali w klasie i intensywnie przygotowywali się do lekcji, dosłownie je wpychali, a Sierioża siedział gdzieś w kącie klasy, żując ołówek i komponując zaplanowany wiersz wierszy linią” – wspomina A. Aksenov. - W rozmowie pytam go: „Co, Seryozha, naprawdę chcesz zostać pisarzem?” - Odpowiedzi: „Naprawdę chcę”. – Pytam: – „Jak możesz potwierdzić, że będziesz pisarzem?” - Odpowiada: „Nauczyciel Chitrow sprawdza moje wiersze, mówi, że moje wiersze wychodzą dobrze”. „Imitacja piosenki” 1910:

Napoiłeś konia garściami z wodzy,

Odbijając się, brzozy połamały się w stawie.

Spojrzałem przez okno na niebieską chustę,

Wiatr rozwiewał czarne loki.

Chciałem w migotaniu spienionych strumieni

Z bólu wyrwać pocałunek z twoich szkarłatnych ust.

Ale z chytrym uśmiechem, ochlapując mnie,

Uciekłeś galopem, kawałki brzęczały.

W przędzę słonecznych dni czas utkał nić...

Przenieśli cię obok okien, żeby cię pochować.

I do płaczu żałobnego, do kanonu kadzielnicy,

Ciągle wyobrażałem sobie ciche, nieskrępowane dzwonienie.

Kraina Ryazan z jej błękitnymi odległościami i błękitnymi rzekami pozostała na zawsze w sercu poety - zarówno „niski dom z niebieskimi okiennicami”, jak i wiejski staw, w którym „odbijając się, połamały się brzozy” i jasny smutek jego rodzime pola, „zielona fryzura” młodych brzóz i cały rodzimy „kraj brzozowego perkalu”. W 1912 roku Jesienin przybył do Moskwy - okres ten upłynął pod znakiem jego wprowadzenia do środowiska literackiego. Siergiej pracuje jako asystent korektora w drukarni I.D. Sytin, należy do koła literacko-muzycznego Surikowa, chętnie uzupełnia swoją edukację na Uniwersytecie Ludowym. GLIN. Szaniawski. 22 września 1913 roku Jesienin wreszcie zrobił to, po co rodzice wysłali go do Moskwy: kontynuował naukę. Złożył dokumenty na miejskim uniwersytecie ludowym im. A.L. Shanyavsky'ego. Uniwersytet ten został otwarty w 1908 roku i składał się z dwóch wydziałów. Jesienin został zapisany jako student pierwszego roku w cyklu historyczno-filozoficznym wydziału akademickiego. „Szeroki program nauczania, najlepsza kadra pedagogiczna - wszystko to przyciągało tutaj spragnionych wiedzy z całej Rosji” – wspomina uniwersytecki przyjaciel poety D. Semenowski „… Nauczanie było prowadzone na stosunkowo wysokim poziomie… W na tej uczelni często odbywały się wieczory poetyckie, na co nie pozwalano i prezentowano je na Uniwersytecie Moskiewskim”. B. Sorokin opowiedział, jak Jesienin, student Uniwersytetu Shanyavsky, z zapałem zaczął uzupełniać luki w swojej wiedzy: „W dużej sali siedzimy obok siebie i słuchamy wykładu profesora Aikhenvalda o poetach galaktyki Puszkina. Niemal w całości cytuje wypowiedź Bielińskiego na temat Baratyńskiego. Pochylając głowę, Jesienin zapisuje niektóre fragmenty wykładu. Siadam obok niego i widzę, jak jego dłoń z ołówkiem przebiega po kartce notesu. „Spośród wszystkich poetów, którzy pojawili się razem z Puszkinem, pierwsze miejsce niewątpliwie należy do Baratyńskiego”. Odkłada ołówek i zaciskając usta, słucha uważnie. Po wykładzie idzie na pierwsze piętro. Zatrzymując się na schodach, Jesienin mówi: „Musimy jeszcze raz przeczytać Baratyńskiego”. Według A. Izryadnovej, pierwszej żony poety, która poznała go w typie. Sytin „cały wolny czas czytał, pensję wydawał na książki, czasopisma, nie zastanawiając się nawet, jak i z czego żyć”. Znajomość Jesienina z Anną Izryadnovą miała miejsce w marcu 1913 r. W tym czasie Izryadnova pracowała jako korektorka w „Sytinie”. „...Z wyglądu nie wyglądał na wieśniaka” – Anna Romanowna wspominała swoje pierwsze wrażenie na temat Jesienina. - Miał na sobie brązowy garnitur, wysoki wykrochmalony kołnierzyk i zielony krawat. Ze złotymi lokami był przystojny jak lalka. A oto znacznie mniej romantyczny portret słowny samej Izryadnovej, zaczerpnięty z raportu policyjnego: „Około 20 lat, średni wzrost, zwyczajna budowa, ciemnobrązowe włosy, okrągła twarz, ciemne brwi, krótki, lekko zadarty nos”. W pierwszej połowie 1914 r. Jesienin zawarł cywilne małżeństwo z Izryadnovą. 21 grudnia tego samego roku urodził się ich syn Jurij. W 1914 r. w styczniowym numerze magazynu dla dzieci „Mirok” ukazał się pierwszy opublikowany wiersz Jesienina „Brzoza”, podpisany pseudonimem „Ariston”. Tajemniczy pseudonim został najwyraźniej zaczerpnięty z wiersza G.R. Derzhavin „Do liry”: Kim jest ten młody Ariston? Czuły na twarzy i duszy, pełen dobrych obyczajów?

A oto sam wiersz:

Biała brzoza

Pod moim oknem

Pokryty śniegiem

Dokładnie srebrne.

Na puszystych gałęziach

Granica śniegu

Pędzle rozkwitły

Biała grzywka.

A brzoza stoi

W sennej ciszy

A płatki śniegu płoną

W złotym ogniu.

A świt jest leniwy

Spacerując

Posypuje gałęzie

Nowe srebro.

Jesienin został zepchnięty do roli proletariackiego poety-trybuna przede wszystkim dzięki współpracy z Sytinem. 23 września 1913 r. najwyraźniej wziął udział w strajku drukarzy. Pod koniec października Departament Bezpieczeństwa Moskwy otworzył dziennik obserwacji Jesienina nr 573. W tym czasopiśmie występował pod pseudonimem „Rekrutacja”. Próbą studenckiego opanowania obrazowości agitacyjnej poezji proletariackiej był wiersz Jesienina „Kowal”, opublikowany w bolszewickiej gazecie „Ścieżka prawdy” 15 maja 1914 r.:

Kui, kowalu, uderz ciosem,

Pozwól potowi spłynąć z Twojej twarzy.

Rozpalcie swoje serca,

Z dala od smutku i przeciwności losu!

Opanuj swoje impulsy

Zamień impulsy w stal

I lataj z zabawnym marzeniem

Jesteś w niebiańskiej odległości.

Tam w oddali, za czarną chmurą,

Za progiem ponurych dni,

Potężny blask słońca leci

Nad równinami pól.

Zatapiają się pastwiska i pola

W niebieskim świetle dnia,

I szczęśliwie nad ziemią uprawną

Dojrzewają warzywa.

Uwagę zwraca tu nie tylko niestosowne sformułowanie zapożyczone niczym z poezji erotycznej Batiushkowa czy Puszkina „sens zabawy”, ale także wiejski idylliczny pejzaż, do którego ten figlarny sen zmierza. Rolę chłopskiego poety, nienawidzącego miasta, śpiewaka wiejskich radości i wiejskich trudów, ze szczególnym zapałem Jesienin odgrywał w latach 1913–1915. Następnie Jesienin podpisywał swoje prace swoim prawdziwym imieniem. Rankiem 9 marca 1915 roku Siergiej Jesienin przybył do Piotrogrodu i zaraz ze stacji udał się do mieszkania A. Błoka, gdzie się spotkali:... w którego dzienniku pojawił się wpis: „Po południu miałem Ryazana z poezja. Wiersze mają świeży, czysty, krzykliwy i gadatliwy język”. Jesienin zawsze z wdzięcznością wspominał to spotkanie, wierząc, że „lekką ręką Bloka” rozpoczęła się jego literacka podróż. W latach 1915-1916 wiersze „Ukochana kraina! Serce marzy o...", "Nakarmiłeś konia garściami wody...", "W chacie", "Wiśnia leje śnieg...", "Krowa", "Jestem zmęczony życiem w ojczyźnie”, „Nie wędruj, nie miażdż się w karmazynowych krzakach…”, „Droga myślała o czerwonym wieczorze…” i wiele innych. Na początku lutego 1916 r. Do księgarń trafił debiutancki tomik wierszy Jesienina „Radunica”. „Po otrzymaniu egzemplarzy autora” – wspomina M. Murashev – „Siergiej podbiegł do mnie z radością, usiadł na krześle i zaczął przeglądać strony, jakby pielęgnował swoje pierwsze dziecko”. zwyczajowa już dla poety, zawierała zagadkę dla „miejskiego” czytelnika, ale zagadka ta wcale nie jest trudna. Wystarczyło zajrzeć do słownika V.I. Dahla i dowiedzieć się, że tęcza to „rodzicielski dzień pamięci o zmarłych na cmentarzu w tygodniu Fominy; tutaj śpiewają, jedzą, leczą zmarłych, wzywając ich do radości jasnego zmartwychwstania.

Czuję Tęczę Boga -

Nie na próżno żyję

Uwielbiam jazdę w terenie

Upadam na trawę.

Między sosnami, między jodłami,

Pomiędzy brzozami i kręconymi koralikami,

Pod koroną, w kręgu igieł,

Wyobrażam sobie Jezusa.

W ten sposób Jesienin urozmaicił swoje ulubione motywy panteistyczne w głównym wierszu księgi. Minie kilka lat, a Aleksander Blok w końcowych wersach „Dwunastu” również będzie wolał staroobrzędową – postrzeganą jako powszechną – formę imienia Bożego („Przed Jezusem Chrystusem”) od kanonicznej. „Wszyscy jednomyślnie stwierdzili, że mam talent. Wiedziałem to lepiej niż inni” – tak Jesienin podsumował krytyczne reakcje na „Radunicę” w swojej autobiografii z 1923 roku. A przed nami jeszcze 10 lat burzliwego życia literacko-artystycznego…

Jesienin - Siergiej Aleksandrowicz (1895-1925), rosyjski poeta. Już od pierwszych zbiorów („Radunitsa”, 1916; „Wiejska księga godzin”, 1918) występował jako subtelny liryk, mistrz głęboko psychologizowanego pejzażu, śpiewak chłopskiej Rusi, znawca języka ludowego i kultury ludowej. dusza. W latach 1919-23 był członkiem grupy Imagist. Tragiczną postawę i zamęt psychiczny wyrażają cykle „Statki Mare” (1920), „Tawerna Moskiewska” (1924) i wiersz „Czarny człowiek” (1925). W wierszu „Ballada o dwudziestu sześciu” (1924), poświęconym komisarzom bakińskim, w zbiorze „Rusia Radziecka” (1925) i wierszu „Anna Snegina” (1925), Jesienin starał się zrozumieć „ Rusi gminnej”, choć w dalszym ciągu czuł się poetą „Opuszczenia Rusi”, „Chata ze złotej kłody”. Poemat dramatyczny „Pugaczow” (1921).

Dzieciństwo. Młodzież

Urodzony w rodzinie chłopskiej, jako dziecko mieszkał w rodzinie dziadka. Wśród pierwszych wrażeń Jesienina znajdują się duchowe wiersze śpiewane przez wędrownych niewidomych i opowieści babci. Po ukończeniu z wyróżnieniem czteroletniej szkoły Konstantinowskiego (1909) kontynuował naukę w szkole nauczycielskiej Spas-Klepikovsky (1909–12), którą ukończył jako „nauczyciel szkoły umiejętności czytania i pisania”. Latem 1912 roku Jesienin przeprowadził się do Moskwy i przez pewien czas pracował w sklepie mięsnym, gdzie jego ojciec pracował jako urzędnik. Po konflikcie z ojcem odszedł z warsztatu, pracował w wydawnictwie książkowym, następnie w drukarni I. D. Sytina; w tym okresie dołączył do robotników o rewolucyjnych poglądach i znalazł się pod obserwacją policji. W tym samym czasie Jesienin studiował na wydziale historyczno-filozoficznym Uniwersytetu Shanyavsky (1913–15).

Debiut literacki. Powodzenie

Komponując wiersze od dzieciństwa (głównie naśladując A.W. Kolcowa, I.S. Nikitina, S.D. Drożżina), Jesienin znajduje podobnie myślących ludzi w Kręgu Literacko-Muzycznym Surikowa, którego członkiem został w 1912 r. Zaczął publikować w 1914 r. w Moskwie czasopisma dla dzieci (debiut wiersz „Brzoza”).

Wiosną 1915 r. Jesienin przybył do Piotrogrodu, gdzie poznał A. A. Bloka, S. M. Gorodeckiego, A. M. Remizowa, N. S. Gumilowa i innych oraz zbliżył się do N. A. Klyueva, który miał na niego znaczący wpływ. Ich wspólne występy z wierszami i piosenkami, stylizowanymi na „chłopski”, „ludowy” sposób (Jesienin pojawiał się publiczności jako złotowłosy młodzieniec w haftowanej koszuli i marokańskich butach), odniosły ogromny sukces.

Służba wojskowa

W pierwszej połowie 1916 r. Jesienin został powołany do wojska, ale dzięki staraniom przyjaciół otrzymał nominację („za najwyższym pozwoleniem”) na sanitariusza w wojskowym pociągu sanitarnym Carskie Sioło nr 143 Jej Cesarska Mość Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna, która pozwala mu swobodnie odwiedzać salony literackie i odwiedzać przyjęcia z mecenasami, występując na koncertach.

Na jednym z koncertów w ambulatorium, do którego został przydzielony (cesarzowa i księżniczki pełniły tu także funkcję pielęgniarek) spotyka rodzinę królewską. Następnie wraz z N. Klyuevem występują w strojach staroruskich, uszytych według szkiców W. Wasnetsowa, na wieczorach „Towarzystwa Odrodzenia Rusi Artystycznej” w mieście Fiodorowskim w Carskim Siole oraz są także zapraszani do Wielkiej Księżnej Elżbiety w Moskwie.

Wraz z parą królewską w maju 1916 r. Jesienin odwiedził Evpatorię jako sanitariusz pociągu. Była to ostatnia podróż Mikołaja II na Krym.

„Radunica”

Pierwszy zbiór wierszy Jesienina „Radunica” (1916) został entuzjastycznie przyjęty przez krytyków, którzy odkryli w nim świeżego ducha, zwracając uwagę na młodzieńczą spontaniczność i naturalny gust autora. W wierszach „Radunicy” i kolejnych zbiorach („Gołąb”, „Przemienienie Pańskie”, „Wiejska księga godzin”, wszystkie z 1918 r. itd.) Rozwija się szczególny „antropomorfizm” Jesienina: zwierzęta, rośliny, zjawiska naturalne itp. humanizowany przez poetę, tworzący wraz z ludźmi związanymi korzeniami i całym swoim byciem z naturą harmonijny, holistyczny, piękny świat. Na styku chrześcijańskiej symboliki, pogańskiej symboliki i folklorystycznej stylistyki rodzą się zabarwione subtelną percepcją natury obrazy Rusi Jesienina, w których wszystko: płonący piec i psi kącik, nieskoszone siano i bagna, zgiełk kosiarek i chrapanie stada staje się przedmiotem nabożnych, niemal religijnych uczuć poety („Modlę się o czerwone jutrzenki, komunię przyjmuję nad strumieniem”).

Rewolucja

Na początku 1918 roku Jesienin przeniósł się do Moskwy. Spotkawszy się z rewolucją z entuzjazmem, napisał kilka krótkich wierszy („Gołąb Jordan”, „Inonia”, „Niebiański dobosz”, wszystkie 1918 itd.), Przepojonych radosnym oczekiwaniem na „przemianę” życia. Łączą bezbożne uczucia z obrazami biblijnymi, aby wskazać skalę i znaczenie zachodzących wydarzeń. Jesienin, wychwalając nową rzeczywistość i jej bohaterów, starał się odpowiadać czasowi („Kantata”, 1919). W późniejszych latach napisał „Pieśń Wielkiego Marszu”, 1924, „Kapitan Ziemi”, 1925 itd.). Zastanawiając się, „dokąd zaprowadzą nas losy wydarzeń”, poeta zwraca się ku historii (wiersz dramatyczny „Pugaczow”, 1921).

Poszukiwania w dziedzinie obrazowości przybliżają Jesienina do A. B. Mariengofa, V. G. Szerszeniewicza, R. Iwniewa, na początku 1919 roku połączyli się w grupę imagistów; Jesienin staje się bywalcem Stajni Pegaza, literackiej kawiarni Imagistów przy Bramie Nikitskiego w Moskwie. Jednak poeta tylko częściowo podzielał ich ideę, chęć oczyszczenia formy z „pyłu treści”. Jego zainteresowania estetyczne kierują się ku patriarchalnemu sposobowi życia na wsi, sztuce ludowej i duchowej fundamentalnej zasadzie obrazu artystycznego (traktat „Klucze Maryi”, 1919). Już w 1921 r. Jesienin ukazał się drukiem, krytykując „błazeńskie wybryki dla wybryków” swoich „braci” Imagistów. Stopniowo fantazyjne metafory opuszczają jego teksty.

„Moskiewska Tawerna”

Na początku lat dwudziestych XX wieku. w wierszach Jesienina pojawiają się motywy „życia rozdzieranego przez burzę” (w 1920 r. rozpadło się trwające około trzech lat małżeństwo z Z. N. Reichem), pijackiej waleczności, ustępując miejsca histerycznej melancholii. Poeta jawi się jako chuligan, awanturnik, pijak o krwawej duszy, kuśtykający „od jaskini do jaskini”, gdzie otacza go „obcy i roześmiany motłoch” (zbiory „Spowiedź chuligana”, 1921; „Moskiewska Tawerna ”, 1924).

Isadora

Wydarzeniem w życiu Jesienina było spotkanie z amerykańską tancerką Isadorą Duncan (jesień 1921 r.), która sześć miesięcy później została jego żoną. Wspólna podróż do Europy (Niemcy, Belgia, Francja, Włochy) i Ameryki (maj 1922, sierpień 1923), której towarzyszyły hałaśliwe skandale, szokujące wybryki Isadory i Jesienina, ujawniła ich „wzajemne nieporozumienie”, pogłębiane dosłownym brakiem wspólnego język (Jesienin nie znał języków obcych, Isadora nauczyła się kilkudziesięciu rosyjskich słów). Po powrocie do Rosji rozstali się.

Wiersze ostatnich lat

Jesienin wrócił do ojczyzny z radością, poczuciem odnowy, pragnieniem „bycia piosenkarzem i obywatelem… wielkich państw ZSRR”. W tym okresie (1923-25) powstały jego najlepsze wiersze: wiersze „Złoty Gaj odradził…”, „List do matki”, „Teraz powoli odchodzimy…”, cykl „Motywy perskie ”, wiersz „Anna Snegina” itp.

Główne miejsce w jego wierszach nadal zajmuje temat ojczyzny, który obecnie nabiera dramatycznych odcieni. Jeden niegdyś harmonijny świat Rusi Jesienina rozwidla się: „Rus Sowiecka”, „Opuszczenie Rusi”. Motyw rywalizacji starego z nowym („źrebię czerwonogrzywe” i „pociąg na żelaznych łapach”), zarysowany w wierszu „Sorokoust” (1920), rozwijany jest w wierszach ostatnich lat: nagranie oznaki nowego życia, witając „kamień i stal”, Jesienin coraz bardziej czuje się śpiewakiem „chaty ze złotego drewna”, którego poezja „nie jest już tu potrzebna” (zbiory „Ruś Radziecka”, „Kraj Radziecki”, oba 1925). Emocjonalną dominującą w tekstach tego okresu są jesienne pejzaże, motywy podsumowań i pożegnań.

Tragiczny koniec

Jednym z jego ostatnich dzieł był wiersz „Kraj łajdaków”, w którym potępiał reżim sowiecki. Potem zaczęto go prześladować w gazetach, oskarżając go o pijaństwo, bójki itp. Ostatnie dwa lata życia Jesienina spędził w ciągłych podróżach: ukrywając się przed ściganiem, trzykrotnie udaje się na Kaukaz, kilkakrotnie do Leningradu i siedem razy do Konstantynowa. Jednocześnie ponownie próbuje rozpocząć życie rodzinne, ale jego związek z S. A. Tołstojem (wnuczką L. N. Tołstoja) nie był szczęśliwy.

Pod koniec listopada 1925 r. w związku z groźbą aresztowania musiał udać się do poradni psychoneurologicznej. Zofia Tołstaja zgodziła się z profesorem P.B. Gannuszkina o hospitalizacji poety w płatnej klinice Uniwersytetu Moskiewskiego. Profesor obiecał zapewnić mu oddzielny pokój, w którym Jesienin mógłby zajmować się pracą literacką.

GPU i policja oszalały w poszukiwaniu poety. O jego hospitalizacji w klinice wiedziało niewiele osób, ale udało się odnaleźć informatorów. 28 listopada funkcjonariusze ochrony pospieszyli do dyrektora kliniki, profesora P.B. Zażądali ekstradycji Jesienina do Gannuszkina, ale on nie wydał swojego rodaka na śmierć. Klinika jest pod obserwacją. Poczekawszy chwilę, Jesienin przerywa przebieg leczenia (opuścił klinikę w grupie gości) i 23 grudnia wyjeżdża do Leningradu. W nocy 28 grudnia w hotelu Angleterre Siergiej Jesienin zostaje zamordowany w wyniku upozorowania samobójstwa.