Podejście systemowe w socjologii. Systematyka społeczeństwa

Systematyczne podejście do badania społeczeństwa

Nazwa parametru	Oznaczający
Temat artykułu:	Systematyczne podejście do badania społeczeństwa
Rubryka (kategoria tematyczna)	Kultura

Pomimo znacznych różnic koncepcyjnych między naukowymi szkołami socjologii, poglądy na temat społeczeństwa jako integralnego zestawu wzajemnie powiązanych i współzależnych elementów i części są szeroko rozpowszechnione. Jednocześnie dopiero od połowy XX wieku charakteryzowała się integralnością społeczeństwa humanistyka zaczął używać pojęcia „system”. Zyskała szerokie uznanie i zastosowanie w związku z szybkim rozwojem cybernetyki i wprowadzeniem jej zasad do innych nauk. Cybernizacja humanistyki odzwierciedlała dążenie naukowców do szerokiego wykorzystania metod matematycznych do analizy, opisu i modelowania procesów społecznych. To z cybernetyki, ogólna teoria przeniesionych systemów w naukach humanistycznych zasada systemowa badania leżące u podstaw systematyczne podejście do badania społeczeństwa.

Systematyczne podejście do badania przedmiotu wiedzy jest powszechnie stosowane we wszystkich naukach. Jest to ogólna metoda naukowa aktywność poznawcza. Termin „system” nauki współczesne oznaczają zbiór współzależnych elementów, które są stabilnie ze sobą powiązane i tworzą pewną integralność, która ma charakterystyczne cechy większe niż prosta suma jego podsystemów i części składowych.

System jest kompleksowo zorganizowany i składa się z wielu różnych typów elementów, które pozostają ze sobą w stabilnych relacjach. W wyniku wpływów zewnętrznych lub wewnętrznych skład zbiorczych części systemu jest uzupełniany o nowe elementy lub wyłączane są z niego wcześniej istniejące części. Towarzyszy temu zmiana połączeń pomiędzy częściami systemu, zmiana jego ogólna charakterystyka. Z tego powodu podstawowymi cechami każdego systemu są zintegrowana integralność elementów. System ma pewną autonomię i może być abstrakcyjnie i teoretycznie oddzielony od otoczenia dzięki stabilnym powiązaniom wewnętrznym - powiązaniom części i elementów.

Obsługiwana spójność zorganizowana struktura jego części, które mają kilka kolejno podporządkowanych poziomów organizacji. Nazywa się relacje zapewniające integralność systemu systemotwórcza. Οʜᴎ ``utrzymuj system w stosunkowo stabilnym stanie. Bez nich system traci integralność swoich cech i zyskuje nowe cechy.

Wzajemne powiązanie i współzależność elementów (części) systemu objawia się tym, że gdy jakakolwiek jego część ulegnie zmianie (naruszenie integralności), system przechodzi w nowy stan i charakteryzuje się nowymi cechami. Ważne jest, aby o tym pamiętać naruszenie zbioru elementów(na przykład usunięcie z niego elementów lub dodanie nowych, a także powiązań i relacji między nimi) prowadzi do przejścia układu do nowego stanu, czyli do powstania nowego układu. System dąży do samozachowawstwa, dla którego zapewnia wzajemne wsparcie swoim współzależnym częściom i elementom.

Może nastąpić zmiana systemów ewolucyjnie(tj. zmiany stopniowe, drobne zmiany) lub rewolucyjny(żartownie).

Amerykański socjolog i teoretyk wniósł ogromny wkład w rozwój podejścia systemowego Talcotta Parsonsa(1902 - 1979), który rozwinął teorię działania społecznego i uzasadnił systemowo-funkcjonalny kierunek badania społeczeństwa. Wyraził opinię, że każdy podmiot ma swoje funkcje społeczne, które podlegają badaniom mającym na celu identyfikację praw społecznych. Stała interakcja Podmioty tworzą reguły komunikacji i zachowania w określonych sytuacjach. System społeczny to zbiór interakcji i ról, które wiążą podmioty w dążeniu do swoich celów. Parsons nazwał społeczeństwo dynamiczny system równoważenia: Społeczeństwo może wyjść z równowagi i powrócić do niej, ponieważ jego normalnym stanem jest pokój. Takie rozumienie społeczeństwa pozwala na zbudowanie jego teoretycznego modelu ilościowo-równowagowego do analizy statystycznej zjawisk społecznych i uzyskania krótkoterminowych uogólnień.

Systemowa zasada reprezentacji społeczeństwa stała się kluczem do współczesnych paradygmatów filozoficznych, metodologicznych i specjalnych badań naukowych. Podejście systemowe daje całościowe spojrzenie na społeczeństwo, na jego poszczególne elementy, których właściwości przejawiają się w interakcjach w ramach społeczeństwa integralnego, na współzależność jednostek i zbiorowości społecznych z ich otoczeniem (ekonomią, polityką, kulturą).

Główny znak przynależności do systemu społecznego służy specyfice formacji społecznych i powiązań-relacji pomiędzy nimi. Za pomocą tych powiązań zapewniane i konsolidowane są statusy społeczne (miejsca) i funkcje społeczne (role) elementów społeczeństwa w strukturze całościowej. Z tego względu przez „społeczny” rozumie się zazwyczaj zespół właściwości wypracowanych przez jednostki lub zbiorowości w procesie interakcji w określonych warunkach historycznych i przejawiających się w ich stosunku do społeczeństwa. statusy społeczne(miejsca) i funkcje społeczne (role) w społeczeństwie.

Najogólniej pod pojęciem „system społeczny” rozumie się kompleksowo zorganizowaną, uporządkowaną całość, obejmującą różnorodne wspólnoty społeczne, połączone wieloma trwałymi powiązaniami, o specyficznym charakterze społecznym, a także kulturę ukształtowaną w procesie życia społecznego.

Kategorie „społeczeństwo” i „system społeczny” są ze sobą powiązane, ale nie identyczne. Przy tej okazji E. Shils napisał: „System społeczny jest społeczeństwem tylko wtedy, gdy nie jest włączony jako integralna część większego społeczeństwa”. ... społeczeństwo to nie tylko zbiór zjednoczonych ludzi, grup pierwotnych i kulturowych, oddziałujących na siebie i wymieniających między sobą usługi. Wszystkie te grupy tworzą społeczeństwo na mocy swego istnienia władza ogólna nad którym sprawuje kontrolę terytorium wyznaczone granicami, mniej lub bardziej wspiera i wpaja kultura ogólna. To właśnie te czynniki przekształcają zbiór stosunkowo wyspecjalizowanych początkowych grup korporacyjnych i kulturowych w społeczeństwo.

Na każdym z elementów znajduje się stempel należący do społeczeństwa, specjalnie do tego społeczeństwa i do żadnego innego”.

Przedstawienie społeczeństwa jako systemu pozwala wyróżnić w nim trzy główne części, tzw podsystemy ponieważ mają cechy stosunkowo niezależnych systemów niższego poziomu:

- instytucjonalne(stanowią instytucje społeczne, organizacje, wspólnoty, które stanowią swego rodzaju „filary podtrzymujące” społeczeństwo);

- informacji i komunikacji(składa się z powiązań i relacji powstających między ludźmi w procesie ich wspólnych działań życiowych);

- regulacyjne(formularz normy społeczne, kultury pełniące rolę „regulatorów” stosunki społeczne, formy i istota instytucji społecznych społeczeństwa).

Jedność trzech podsystemów stanowi system społeczny społeczeństwa.

Z kolei system społeczny jest jedynie częścią większego systemu, na który składają się różnorodne relacje społeczne ludzi. Ten globalny system jest zwykle nazywany społecznym (od angielskiego societal - społeczeństwo) i oprócz systemu społecznego jako jego części (podsystemu) obejmuje ekonomiczne, polityczne, duchowe i inne podsystemy społeczeństwa, do których zaliczają się także formacje społeczne i jednostki. Co więcej, system społeczny pozostaje w powiązaniu z innymi podsystemami (stosunkowo niezależnymi częściami) społeczeństwa i dlatego nie tylko reaguje na ich wpływ, ich wewnętrzne zmiany, ale także aktywnie wpływa na gospodarkę, politykę i życie duchowe społeczeństwa. Przejawia się to w tym, że wszelkie relacje między ludźmi dotyczące problemów ekonomicznych, politycznych, duchowych i innych mają aspekt społeczny, który ujawnia miejsca i role w społeczeństwie oddziałujących na siebie jednostek i formacji społecznych.

W podejściu systemowym elementy znajdujące się poza systemem są uważane za czynniki zewnętrzne w stosunku do badanego społeczeństwa. Pozwala to na badanie współzależności elementów – części całości, nie tylko od siebie nawzajem w obrębie społeczeństwa, ale także w odniesieniu do otaczającej całości globalnej, jej elementów – części, a także ustalenie hierarchii elementów społeczeństwa, stopień wpływu różnych czynników wewnętrznych i czynniki zewnętrzne na ich stan i źródła utrzymania.

Systematyczne podejście do badania społeczeństwa - pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Systematyczne podejście do badań nad społeczeństwem” 2017, 2018.

Pomimo wszystkich różnic w podejściu do interpretacji społeczeństwa ze strony klasyków socjologii, cechą wspólną socjologów jest to, że wszyscy postrzegają społeczeństwo jako integralny system elementów ściśle ze sobą powiązanych. Takie podejście do społeczeństwa nazywa się systemowe.

O. Comte na przykład uważał społeczeństwo za system funkcjonalny, którego strukturę tworzą rodzina, klasy i państwo i który opiera się na podziale pracy i solidarności. E. Durkheim postrzegał społeczeństwo jako rzeczywistość ponadindywidualną, opartą na systemie zbiorowych idei i wartości. Według M. Webera społeczeństwo to system interakcji między ludźmi, będący wytworem społeczeństwa, tj. działania zorientowane na ludzi. T. Parsons zdefiniował społeczeństwo jako system akcja społeczna i relacje między ludźmi, które jednoczą jednostki w oparciu o wspólne normy i wartości.

Systematyczne podejście – kompleksowe badanie badanego obiektu jako całości z perspektywy analiza systemu. Uwzględniane są wszystkie wzajemne powiązania poszczególnych części konstrukcyjnych, identyfikuje się rolę każdego z nich w ogólnym procesie funkcjonowania systemu i odwrotnie, identyfikuje się wpływ systemu jako całości na jego poszczególne elementy.

Głównym zadaniem podejścia systemowego jest wyjaśnienie struktury społeczeństwa, jego funkcjonowania i rozwoju oraz przyczyn upadku.

System- jest to pewien uporządkowany zbiór elementów połączonych ze sobą i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność.

System społeczny – edukacja holistyczna, której głównym elementem są ludzie, ich powiązania, interakcje i relacje, instytucje i organizacje społeczne, grupy i wspólnoty społeczne, normy i wartości.

Każdy z tych elementów systemu społecznego jest ze sobą powiązany, zajmuje określone miejsce i pełni w nim określoną rolę. Te powiązania, interakcje i relacje mają charakter trwały i są odtwarzane w procesie historycznym przekazywanym z pokolenia na pokolenie.

Badanie społeczeństwa wymaga spojrzenia na jego elementy przez pryzmat ich znaczenia dla całości. Należy nie tylko stwierdzić wielość elementów strukturalnych społeczeństwa, ale także oddzielić stałe, powtarzające się od epizodycznych, nieistotnych, losowych, tj. elementy reprodukujące społeczeństwo jako całość.

System społeczny, oparty na analizie strukturalno-funkcjonalnej, można przedstawić w pięciu aspektach:

1) jako oddziaływanie jednostek, z których każda jest nośnikiem indywidualne cechy;

2) jako interakcja społeczna, której skutkiem jest kształtowanie się stosunków społecznych i powstawanie grupy społecznej;

3) jako interakcja grupowa, która opiera się na pewnych ogólnych okolicznościach (miasto, wieś, kolektyw pracy);

4) jak hierarchia pozycje społeczne(statusy) zajmowane przez jednostki włączone w działalność danego systemu społecznego oraz funkcje społeczne (role), jakie pełnią w oparciu o te pozycje społeczne;

5) jako zbiór norm i wartości, które określają charakter i treść działań (zachowań) elementów danego systemu.

Pierwszy aspekt charakteryzujący system społeczny wiąże się z pojęciem indywidualności, drugi – grupy społecznej, trzeci – wspólnoty społecznej, czwarty – organizacji społecznej, piąty – instytucji społecznej. Zatem system społeczny działa jako interakcja jego głównych elementów strukturalnych.

Jednostki i grupy jednostek w jedną funkcjonalną całość, tj. Różne formy powiązań społecznych jednoczą system społeczny. Połączenie definiuje się jako relację między obiektami, gdy zmiana jednego obiektu lub elementu odpowiada zmianie innych obiektów tworzących dany obiekt.

Punktem wyjścia do powstania więzi społecznej jest interakcja jednostek lub grup jednostek w celu zaspokojenia określonych potrzeb. Interakcja to każde zachowanie jednostki lub grupy jednostek, które ma znaczenie dla innych jednostek i grup lub społeczeństwa jako całości, teraz i w przyszłości. Kategoria „interakcja” wyraża charakter i treść relacji pomiędzy ludźmi i grupami społecznymi jako trwałymi nośnikami różne typy działania różniące się pozycjami społecznymi (statusami) i rolami (funkcjami). Mechanizm interakcji społecznych obejmuje: jednostki wykonujące określone działania; zmiany w świecie zewnętrznym spowodowane tymi działaniami; wpływ tych zmian na inne jednostki i wreszcie odwrotna reakcja jednostek, których one dotknęły.

Standaryzacja nieuchronnie zachodzi w społeczeństwie pewne typy interakcje, co wyraża się w powstaniu standardów zachowania związanych ze statusem i rolą. Pozycje statusowo-rolowe są podstawowymi składnikami stabilnych interakcji społecznych i stanowią pierwszy poziom społeczeństwa. Każde społeczeństwo można przedstawić jako zbiór pozycji związanych ze statusem i rolą, a im jest ich więcej, tym bardziej złożone jest społeczeństwo. Organizacja i porządek stanowisk statusowych jest zapewniona dzięki bardziej złożonemu rozwiązaniu formacje strukturalne– instytucje społeczne, wspólnoty, organizacje – które łączą ze sobą te stanowiska, zapewniają ich reprodukcję, dają gwarancje ich trwałości i stanowią drugi, instytucjonalny poziom społeczeństwa.

Trzeci poziom to poziom społeczny; zapewnia reprodukcję powiązań istotnych dla społeczeństwa jako całości – na tym polega główna różnica w stosunku do poziomu instytucjonalnego, który reguluje interakcje grupowe lub wyspecjalizowane. Normatywne i regulacyjne oddziaływanie poziomu społecznego charakteryzuje się: wszechstronność, te. uniwersalność. Strefa porządkującego wpływu poziomu społecznego obejmuje niemal wszystkie formacje instytucjonalne i grupy społeczne, a co za tym idzie, prawie wszystkie stanowiska statusowo-rolowe; integratywność. Poziom ten zapewnia „utrzymanie” formacji instytucjonalnych w jednym kompleksie. Podporządkowuje swojej logice nie tylko wcześniej ustalone instytucje i grupy społeczne, ale także każdy ich nowy typ, nie pozwala, aby społeczeństwo jako całość rozpadło się na składowe elementy strukturalne i powstrzymuje tendencje odśrodkowe

Zasady systematycznego podejścia do społeczeństwa:

1. Społeczeństwa nie można rozpatrywać jako sumy jednostek, ich powiązań, interakcji i relacji. Społeczeństwo nie jest systemem sumatywnym, ale całościowym. Oznacza to, że na poziomie społeczeństwa indywidualne działania, powiązania i relacje tworzą jakość systemową.

Jakość systemu – Jest to szczególny stan jakościowy, którego nie można traktować jako prostej sumy elementów.

2. Interakcje i relacje społeczne mają charakter ponadindywidualny, transpersonalny, to znaczy społeczeństwo jest pewną niezależną substancją, pierwotną w stosunku do jednostek. Każdy człowiek w chwili urodzenia tworzy pewną strukturę powiązań i relacji i w procesie socjalizacji zostaje w nią włączony.

3. System holistyczny charakteryzuje się wieloma powiązaniami, interakcjami i relacjami. Najbardziej charakterystyczne są powiązania korelacyjne, obejmujące koordynację i podporządkowanie elementów.

Koordynacja– to pewna zgodność elementów, szczególny charakter ich wzajemnej zależności, który zapewnia zachowanie całego systemu.

Podporządkowanie– to podporządkowanie i podporządkowanie, wskazanie szczególnego, specyficznego miejsca, nierównego znaczenia elementów w całym systemie.

W rezultacie społeczeństwo staje się integralnym systemem o cechach, których żaden z wchodzących w jego skład elementów nie posiada osobno. System społeczny na skutek swoich integralnych cech uzyskuje pewną niezależność w stosunku do swoich elementów składowych, względnie niezależny sposób jego rozwoju.

Każdy system społeczny ma swoją strukturę pewien porządek, sposób organizowania i łączenia jego części lub elementów systemu społecznego w jedną całość. Główne typy struktur systemu społecznego to:

1) ideał, obejmujący wierzenia, przekonania i idee ludzi;

2) normatywne, obejmujące wartości, normy i role społeczne;

3) organizacyjny, który określa sposób powiązania pozycji społecznych i statusów jednostek, a także określa charakter reprodukcji systemu;

4) losowy, składający się z elementów wchodzących w skład jego funkcjonowania w danej chwili.

Najważniejsze elementy społeczeństwo jako system społeczny to jego struktury ekonomiczne, polityczne, społeczne, duchowe (ideologiczne) i prawne, które w wyniku interakcji między ludźmi zostają zinstytucjonalizowane w podsystemy społeczne. Każdy z tych podsystemów zajmuje w społeczeństwie określone miejsce i pełni w nim jasno określone funkcje. Przykładowo podsystem ekonomiczny pełni funkcję produkcji, wymiany i dystrybucji dóbr materialnych, podsystem społeczny pełni funkcję socjalizacji jednostek, podsystem polityczny pełni funkcję zarządzania i kontroli społecznej, a podsystem duchowy pełni funkcję tworząc wartości duchowe. Te elementy społeczeństwa tworzą hierarchiczną zależność, w której decyduje podsystem ekonomiczny, z którego wywodzi się podsystem polityczny i duchowy. Podsystemy te oddziałują na siebie i wpływają na siebie.

Rozważając społeczeństwo jako system, należy zrozumieć, jaki charakter powiązań ustanawia się między elementami, na jakich zasadach odbywa się ich organizacja. Tutaj systematyczne podejście uzupełniony przez determinizm i funkcjonalizm.

Zasadnicza różnica między podejściem deterministycznym a funkcjonalistycznym polega na tym, że determinizm polega na uznaniu jednej z funkcji podsystemów za najważniejszą, determinującą wszystkie pozostałe. Funkcjonalizm uważa, że wszystkie funkcje są jednakowo ważne, co jest prawem stabilności społeczeństwa. Odstępstwo lub podniesienie poziomu jednej z funkcji podsystemów wiąże się z negatywnymi konsekwencjami dla społeczeństwa.

Podejście deterministyczne, mianowicie determinizm ekonomiczny najjaśniej wyraził się w marksizmie. Z punktu widzenia tej doktryny społeczeństwo jako system integralny składa się z podsystemów: ekonomicznego, społecznego, politycznego i ideologicznego. Każdy z nich można traktować jako system. W relacjach pomiędzy tymi podsystemami dominującą rolę odgrywają związki przyczynowo-skutkowe. Oznacza to, że każdy z tych systemów nie istnieje samodzielnie, ale pozostaje w związku przyczynowo-skutkowym z innymi systemami. Wszystkie te podsystemy reprezentują strukturę hierarchiczną, tj. są podporządkowane w kolejności, w jakiej są wymienione. Marksizm wyraźnie wskazuje na zależność i warunkowość wszystkich systemów od cech systemu gospodarczego, który opiera się na produkcji materialnej opartej na pewnym charakterze stosunków własności.

K. Marks postrzegał społeczeństwo jako system składający się z dwóch podsystemów: bazy (podsystem gospodarczy) i nadbudowy (podsystem polityczny). Najważniejsze jest określenie podsystemu wiodącego, którego zmiany mogą powodować zmiany w całym systemie. Dla Marksa takim podsystemem była gospodarka, składająca się z dwóch bloków: sił wytwórczych i stosunków produkcji. „W społecznym wytwarzaniu swego życia ludzie wchodzą w pewne, konieczne, niezależne od ich woli stosunki – stosunki produkcji, które odpowiadają pewnemu etapowi rozwoju ich materialnych sił wytwórczych. Całość stosunków produkcji stanowi ekonomiczną strukturę społeczeństwa, rzeczywistą podstawę, na której wznosi się nadbudowa prawna i polityczna i której odpowiadają pewne formy świadomości społecznej. Sposób produkcji życia materialnego determinuje społeczne, polityczne i duchowe procesy życia w ogóle”.

Stanowisko determinizmu ekonomicznego było wielokrotnie krytykowane: trudno było wyjaśnić przyczyny stabilności jednych społeczeństw, a upadku innych wyłącznie wpływem stosunków produkcji. Dlatego obok determinizmu ekonomicznego istnieją szkoły i ruchy rozwijające determinizm polityczny i kulturowy.

Determinizm polityczny w wyjaśnianiu życia społecznego daje pierwszeństwo stosunkom władzy i władzy. Przykładem determinizmu politycznego jest koncepcja społeczeństwa E. Shilsa i R. Arona. Ten ostatni zauważa: „Nowoczesne społeczeństwa przemysłowe, które mają wiele cech wspólnych... różnią się przede wszystkim strukturami władza państwowa, a konsekwencją tych struktur są pewne cechy systemu gospodarczego... W naszym stuleciu wszystko dzieje się tak, jakby możliwe były konkretne opcje społeczeństwo przemysłowe To polityka decyduje.”

Pomimo przeciwstawnych poglądów K. Marksa i R. Arona łączy ich próba wyjaśnienia społeczeństwa poprzez wzajemne oddziaływanie i współzależność jego podsystemów. Obecnie naukowcy powstrzymują się od jednoznacznych ocen dominującej roli tego czy innego podsystemu społecznego, zachowano jednak samo podejście, które pozwala interpretować funkcjonowanie systemu poprzez logikę interakcji jego podsystemu.

Zwolennicy determinizm kulturowy potwierdzić priorytetową rolę kultury w społeczeństwie. Determinizm kulturowy, co do zasady. Charakteryzuje się niezwykle szeroką interpretacją pojęcia kultury, przez którą zwykle rozumie się „zespół powszechnie podzielanych symboli i znaczeń”, uwzględniający w swojej treści funkcjonalne idee i wartości społeczne, zwyczaje i tradycje.

Determinizm kulturowy wywodzi się z prac M. Webera z zakresu socjologii religii, w których rozwój społeczeństwa został uzależniony od panujących w nim wartości religijnych. Współczesna odmiana determinizmu kulturowego podkreśla kluczową rolę komunikacji, której rdzeniem jest wymiana informacji. W koncepcji N. Luhmanna kultura jest rozumiana jako system transmisji zbiorowego doświadczenia, stosunkowo niezależny od jednostki, strumień komunikatów przekazujących informację społeczną. Społeczeństwo jawi się w tym przypadku jako strumień samoreprodukujących się komunikatów informacyjnych. Z tego punktu widzenia osoba jawi się jako produkt produkcji kulturowej. W ten sposób powstaje perspektywa odwrotna: ludzie tworzą „środowisko”, „tło”, „kontekst” społeczeństwa, które istnieje jako system reprodukcji kulturowej poprzez komunikację.

Z punktu widzenia funkcjonalizm społeczeństwo jednoczy swoje elementy strukturalne nie poprzez ustanawianie między nimi związków przyczynowo-skutkowych, ale w oparciu o zależności funkcjonalne. Zależność funkcjonalna nadaje systemowi elementów jako całości właściwości, których nie posiada żaden pojedynczy element indywidualnie.

Funkcjonalizm interpretuje społeczeństwo jako spójny system działający ludzie, którego stabilne istnienie i reprodukcję zapewnia niezbędny zestaw funkcji. System tworzy, utrzymuje, konserwuje i rozwija tylko to, czego potrzebuje do normalnego funkcjonowania. Funkcjonalizm uznaje, że każdy byt społeczny pełni funkcję użyteczną dla społeczeństwa.

Podstawowe zasady podejścia funkcjonalnego:

1. Funkcjonaliści, podobnie jak zwolennicy podejścia systemowego, postrzegali społeczeństwo jako integralny, zunifikowany organizm składający się z wielu części: ekonomicznej, politycznej, militarnej, religijnej itp.

2. Jednocześnie jednak podkreślali, że każda część może istnieć jedynie w ramach integralności, gdzie pełni określone, ściśle określone funkcje.

3. Funkcje części oznaczają zawsze zaspokojenie jakiejś potrzeby społecznej. Jednak razem mają na celu utrzymanie trwałości społeczeństwa i reprodukcji rasy ludzkiej.

4. Ponieważ każda z części spełnia tylko swoją przyrodzoną funkcję, jeśli działanie tej części zostanie zakłócone, innym częściom trudniej jest wypełnić zaburzone funkcje, ponieważ funkcje części znacznie różnią się od siebie.

Następnie w ramach tego rozwinęły się idee funkcjonalizmu funkcjonalizm strukturalny T. Parsonsa i R. Mertona. Istotą tego podejścia jest to, że społeczeństwo, wspólnota społeczna lub proces społeczny rozpatrywane są jako integralna struktura, której poszczególne elementy przenikają się nawzajem i pełnią w ten sposób rolę usługową (funkcjonalną) w stosunku do siebie i systemu jako cały. Funkcjonowanie to utrzymywanie równowagi w relacjach z otoczeniem.

T. Parsons, opracowując metodę funkcjonalizmu strukturalnego, sformułował podstawowe wymagania funkcjonalne, których spełnienie zapewnia stabilne istnienie społeczeństwa jako układu samoregulującego i samoreprodukującego się. Głównym warunkiem samozachowawstwa społeczeństwa jest obowiązkowe spełnienie czterech funkcji:

1. Adaptacje. Zapewnia to podsystem gospodarczy. Społeczeństwo musi umieć się dostosować środowisko i samodzielnie na nią wpływać, dostosowywać się do zmieniających się warunków i rosnących potrzeb materialnych ludzi, potrafić racjonalnie organizować i dystrybuować zasoby wewnętrzne.

2. Osiągnięcia celów. Zapewnia to podsystem polityczny. Jest to zdolność systemu do utrzymania integralności. Musi być zorientowana na cel, potrafić wyznaczać podstawowe cele i zadania oraz utrzymywać proces ich osiągania.

3. Integracje. Zapewniają ją instytucje prawne i zwyczaje. Polega na zdolności systemu do integrowania nowych formacji i podporządkowywania ich swojej logice.

4. Utrzymanie próbki, tj. zdolność systemu do odtwarzania swoich elementów, utrzymywania wewnętrznej struktury i usuwania napięć w systemie. Funkcję tę pełni podsystem przekonań, moralności i agentów socjalizacji, do których zaliczają się instytucje edukacyjne i rodzinne.

Logika klasycznego funkcjonalizmu, która wyjaśnia powiązania wszystkich elementów społeczeństwa, nie jest bezbłędna. Opiera się na założeniu, że ludzie są świadomi przydatnych funkcji i robią wszystko, co w ich mocy, aby je zachować i odtworzyć. W ramach tego podejścia trudno jest wyjaśnić przyczynę kryzysu, konfliktów i załamania się systemu. Rozwiązanie tego problemu miały na celu wysiłki R. Mertona, który wprowadził do tej koncepcji szereg wyjaśnień:

1) Tak jak jedno zjawisko może pełnić różne funkcje, tak tę samą funkcję mogą pełnić różne zjawiska.

2) Merton wprowadza tę koncepcję dysfunkcja, te. funkcja destrukcyjna. Twierdzi, że te same elementy mogą być funkcjonalne w odniesieniu do jednych systemów i dysfunkcyjne w stosunku do innych.

3) Merton wprowadza rozróżnienie pomiędzy funkcjami jawnymi i ukrytymi (utajonymi). Funkcja jawna- jest to skutek zamierzony i uznany za taki. Funkcja ukryta- jest to konsekwencja, która nie miała powodować aktor i nie wie, co było tego przyczyną.

Tak jest społeczeństwo dynamiczny system, czyli jest w ciągłym ruchu, rozwoju, zmienia swoje cechy, cechy, stany. Zmiana stanów spowodowana jest zarówno wpływami środowiska zewnętrznego, jak i potrzebami rozwoju samego systemu.

Układy dynamiczne mogą być liniowe i nieliniowe. Społeczeństwo nieliniowy system. Oznacza to, że w różne czasy Określono i opisano procesy zachodzące w nim pod wpływem różnych przyczyn różne prawa. Nie da się ich ująć w jeden schemat objaśniający, bo z pewnością zajdą zmiany, które nie mieszczą się w takim wyjaśnieniu. Dlatego też zmiana społeczna zawsze wiąże się z pewnym stopniem nieprzewidywalności.

Społeczeństwo – o Otwarte system. Oznacza to, że reaguje na najmniejsze wpływy z zewnątrz, na każdy wypadek. Reakcja objawia się występowaniem fluktuacji – nieprzewidywalnych odchyleń od stanu stacjonarnego oraz bifurkacji – gałęzi trajektorii rozwoju. Bifurkacje są zawsze nieprzewidywalne; logika poprzedniego stanu systemu nie ma do nich zastosowania, ponieważ same stanowią naruszenie tej logiki. Są to jakby momenty kryzysu, kiedy gubią się zwykłe wątki związków przyczynowo-skutkowych i następuje chaos. To właśnie w punktach rozwidlenia powstają innowacje i zachodzą rewolucyjne zmiany.

Według współczesnego socjologa N. Luhmanna społeczeństwo jest systemem samoróżnicującym się i samoodnawiającym. System społeczny ma zdolność odróżniania się od innych. Sama reprodukuje i wyznacza własne granice oddzielające ją od środowiska zewnętrznego. Ponadto, według Luhmanna, system społeczny, w odróżnieniu od systemów naturalnych, jest zbudowany w oparciu o znaczenie, to znaczy, że w nim różne jego elementy (akcja, czas, zdarzenie) uzyskują koordynację semantyczną.

Koniec pracy -

Ten temat należy do działu:

Socjologia

Donieck uniwersytet narodowy ekonomia i handel imienia Michaiła Tugana Baranowskiego.

Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał był dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Najpierw zastanówmy się, czym jest system? System to zbiór wzajemnie powiązanych elementów. Na przykład zestawu konstrukcyjnego rozrzuconego na stole nie można nazwać systemem, ale zbudowany z niego zamek jest systemem, w którym każda część jest połączona z innymi częściami, ma swoje znaczenie funkcjonalne i służy wspólny cel- istnienie silnego, pięknego zamku. Zamek jest jednak przykładem systemu statycznego, nie może on sam się doskonalić i rozwijać, bez udziału człowieka, a społeczeństwo jako system składający się wyłącznie z ludzi podlega ciągłemu rozwojowi i zmianom. Społeczeństwo jest systemem dynamicznym – tj. ciągle się zmienia.

Społeczeństwo jest złożonym, dynamicznym systemem składającym się z wielu wzajemnie powiązanych elementów i podlegającym ciągłemu rozwojowi.

Społeczeństwo jako system składa się z odrębnych podsystemów (sfer): ekonomicznej, społecznej, duchowej i polityczno-prawnej.

Sfera ekonomiczna obejmuje produkcję materialną oraz relacje powstające między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji. Struktura społeczna społeczeństwo obejmuje klasy, warstwy społeczne, narody itp., a także stosunki między klasami, stanami, narodami, zawodowymi i zawodowymi grupy wiekowe. Sfera polityczno-prawna obejmuje takie pojęcia, jak polityka, państwo, prawo, ich relacje i funkcjonowanie. Dotyczy to relacji między społeczeństwem obywatelskim a państwem, między państwem a partiami politycznymi itp. Sfera duchowa obejmuje różne formy świadomości społecznej: religię, naukę, standardy moralne, oświatę, sztukę itp., a także relacje powstające w proces tworzenia wartości duchowych poprzez ich zachowanie, dystrybucję, konsumpcję.

Jest to oczywiście dość powierzchowne spojrzenie na treść sfer życia publicznego. Każdy obszar omówimy bardziej szczegółowo w przydzielonym mu bloku edukacyjnym: ekonomia, socjologia, życie duchowe, polityka i prawo. W międzyczasie, poza tym ogólny pomysł mówiąc o podsystemach życia społecznego, trzeba pamiętać, że wszystkie sfery są sobie równe, równoważne, równoważne i pozostają w interakcji.

Z kolei każdy z tych podsystemów składa się z bardziej szczegółowych elementów. Na przykład takie jak instytucje społeczne. Słowo „instytut” pochodzi od łacińskiego institutum – „zakład”, „instytucja”.

Instytucja społeczna służy zaspokojeniu tej czy innej konkretnej i ważnej potrzeby, a ideologiczne uzasadnienie jej działania jest utrwalone w świadomości społecznej. Instytucję społeczną cechuje przestrzeganie wzorców i standardów zachowań opartych na określonych normach i wartościach. Formy i metody działania instytucji społecznej są zapisane w normach prawnych i podlegają kontroli społeczeństwa. Główne instytucje nowoczesne społeczeństwa są: ekonomia, polityka, edukacja, prawo, religia, rodzina itp.

Najbardziej prywatnym i najważniejszym elementem społeczeństwa jest osoba, na której działaniu opierają się wszystkie instytucje społeczne i społeczeństwo jako całość.

W społeczeństwie jako złożonym systemie istnieją różnorodne powiązania pomiędzy wszystkimi elementami - stosunki społeczne, które powstają pomiędzy grupami społecznymi, klasami, narodami, a także w ich obrębie w procesie życia i działalności gospodarczej, społecznej, politycznej, kulturalnej. Wszystkie relacje społeczne można warunkowo podzielić na dwie duże grupy - relacje materialne i relacje duchowe (lub idealne). Relacje materialne powstają i rozwijają się podczas wytwarzania dóbr materialnych, a relacje duchowe powstają podczas wytwarzania wartości duchowych.

Systematyczne podejście do analizy społeczeństwa

Dziś można wyróżnić dwa podejścia do rozumienia społeczeństwa. W szerokim tego słowa znaczeniu społeczeństwo to zespół historycznie ustalonych form wspólnego życia i działania ludzi na ziemi. W wąskim znaczeniu tego słowa społeczeństwo jest specyficznym typem ustroju społeczno-państwowego, swoistą narodową formacją teoretyczną. Jednak tych interpretacji rozpatrywanego pojęcia nie można uznać za wystarczająco kompletne, gdyż problematyka społeczeństwa zajmowała umysły wielu myślicieli, a w procesie rozwoju wiedzy socjologicznej ukształtowały się różne podejścia do jej definicji.

I tak E. Durkheim zdefiniował społeczeństwo jako ponadindywidualną rzeczywistość duchową opartą na zbiorowych ideach. Z punktu widzenia M. Webera społeczeństwo to interakcja ludzi, która jest wytworem działań społecznych, czyli zorientowanych na innych. K. Marks przedstawia społeczeństwo jako historycznie rozwijający się zespół relacji między ludźmi, które rozwijają się w procesie ich wspólnych działań. Inny teoretyk myśli socjologicznej, T. Parsons, uważał, że społeczeństwo to system relacji między ludźmi oparty na normach i wartościach, które tworzą kulturę.

Nietrudno zatem zauważyć, że społeczeństwo jest kategorią złożoną, charakteryzującą się kombinacją różnych cech. Każda z powyższych definicji odzwierciedla pewne charakterystyczne cechy tego zjawiska. Dopiero uwzględnienie wszystkich tych cech pozwala nam podać najbardziej kompletną i dokładną definicję pojęcia społeczeństwa. Najbardziej kompletną listę charakterystycznych cech społeczeństwa zidentyfikował amerykański socjolog E. Shils. Rozwinął następujące cechy charakterystyczne dla każdego społeczeństwa:

1) nie jest organiczną częścią żadnego większego systemu;

2) małżeństwa zawierane są pomiędzy przedstawicielami danej społeczności;

3) uzupełniają je dzieci osób będących członkami tej wspólnoty;

4) posiada własne terytorium;

5) ma imię własne i swoją historię;

6) posiada własny system zarządzania;

7) trwa dłużej niż przeciętna długość życia jednostki;

8) łączy go system ogólny wartości, normy, prawa, zasady.

Biorąc pod uwagę wszystkie te cechy, możemy podać następującą definicję społeczeństwa: jest to historycznie utworzona i samoreprodukująca się wspólnota ludzi.

Aspekty reprodukcji obejmują reprodukcję biologiczną, ekonomiczną i kulturową.

Ta definicja pozwala odróżnić pojęcie społeczeństwa od pojęcia „państwa” (instytucji kierującej procesami społecznymi, które powstały historycznie później niż społeczeństwo) i „kraju” (podmiotu terytorialno-politycznego utworzonego na bazie społeczeństwa i państwa).

Badanie społeczeństwa w ramach socjologii opiera się na podejściu systemowym. O zastosowaniu tej konkretnej metody decyduje także szereg czynników cechy charakterystyczne społeczeństwo, które charakteryzuje się: systemem społecznym wyższy porządek; kompleksowa edukacja systemowa; system całościowy; system samorozwijający się, ponieważ jego źródło znajduje się w społeczeństwie.

Nietrudno zatem zauważyć, że społeczeństwo jest złożonym systemem.

System to zbiór elementów uporządkowanych w określony sposób, powiązanych ze sobą i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność. Nie ulega wątpliwości, że społeczeństwo jest systemem społecznym, który charakteryzuje się formacją holistyczną, której elementami są ludzie, ich interakcje i relacje, które są trwałe i odtwarzane w procesie historycznym przekazywanym z pokolenia na pokolenie.

Zatem jako główne elementy społeczeństwa jako systemu społecznego można zidentyfikować:

2) powiązania i interakcje społeczne;

3) instytucje społeczne, warstwy społeczne;

4) normy i wartości społeczne.

Jak każdy system, społeczeństwo charakteryzuje się ścisłym współdziałaniem jego elementów. Uwzględniając tę cechę, w ramach podejścia systemowego społeczeństwo można zdefiniować jako duży, uporządkowany zbiór procesów i zjawisk społecznych, które są mniej lub bardziej powiązane i oddziałują na siebie, tworząc jedną całość społeczną. Społeczeństwo jako system charakteryzuje się takimi cechami, jak koordynacja i podporządkowanie jego elementów.

O. Comte na przykład uważał społeczeństwo za system funkcjonalny, którego strukturę tworzą rodzina, klasy i państwo i który opiera się na podziale pracy i solidarności. E. Durkheim postrzegał społeczeństwo jako rzeczywistość ponadindywidualną, opartą na systemie zbiorowych idei i wartości. Według M. Webera społeczeństwo to system interakcji między ludźmi, będący wytworem społeczeństwa, tj. działania zorientowane na ludzi. T. Parsons zdefiniował społeczeństwo jako system działań społecznych i relacji między ludźmi, które jednoczą jednostki w oparciu o wspólne normy i wartości.

Systematyczne podejście – kompleksowe badanie badanego obiektu jako jednej całości z punktu widzenia analizy systemowej. Uwzględniane są wszystkie wzajemne powiązania poszczególnych części konstrukcyjnych, identyfikuje się rolę każdego z nich w ogólnym procesie funkcjonowania systemu i odwrotnie, identyfikuje się wpływ systemu jako całości na jego poszczególne elementy.

Głównym zadaniem podejścia systemowego jest wyjaśnienie struktury społeczeństwa, jego funkcjonowania i rozwoju oraz przyczyn upadku.

System- jest to pewien uporządkowany zbiór elementów połączonych ze sobą i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność.

System społeczny, oparty na analizie strukturalno-funkcjonalnej, można przedstawić w pięciu aspektach:

1) jako interakcja jednostek, z których każda jest nosicielem indywidualnych cech;

2) jako interakcja społeczna, której skutkiem jest kształtowanie się stosunków społecznych i powstawanie grupy społecznej;

3) jako interakcja grupowa, która opiera się na pewnych ogólnych okolicznościach (miasto, wieś, kolektyw pracy);

4) jako hierarchia pozycji społecznych (statusów) zajmowanych przez jednostki włączone w działalność danego systemu społecznego oraz funkcje społeczne (role), jakie pełnią one w oparciu o te pozycje społeczne;

5) jako zbiór norm i wartości, które określają charakter i treść działań (zachowań) elementów danego systemu.

Punktem wyjścia do powstania więzi społecznej jest interakcja jednostek lub grup jednostek w celu zaspokojenia określonych potrzeb. Interakcja to każde zachowanie jednostki lub grupy jednostek, które ma znaczenie dla innych jednostek i grup lub społeczeństwa jako całości, teraz i w przyszłości. Kategoria „interakcja” wyraża charakter i treść relacji pomiędzy ludźmi i grupami społecznymi jako trwałymi nośnikami różnego rodzaju działań, różniącymi się pozycjami społecznymi (statusami) i rolami (funkcjami). Mechanizm interakcji społecznych obejmuje: jednostki wykonujące określone działania; zmiany w świecie zewnętrznym spowodowane tymi działaniami; wpływ tych zmian na inne jednostki i wreszcie odwrotna reakcja jednostek, których one dotknęły.

W społeczeństwie pewne rodzaje interakcji nieuchronnie ulegają standaryzacji, co wyraża się w pojawieniu się standardów zachowania związanych ze statusem. Pozycje statusowo-rolowe są podstawowymi składnikami stabilnych interakcji społecznych i stanowią pierwszy poziom społeczeństwa. Każde społeczeństwo można przedstawić jako zbiór pozycji związanych ze statusem i rolą, a im jest ich więcej, tym bardziej złożone jest społeczeństwo. Organizację i uporządkowanie stanowisk statusowo-rolowych zapewniają bardziej złożone formacje strukturalne – instytucje społeczne, wspólnoty, organizacje – które łączą te stanowiska ze sobą, zapewniają ich reprodukcję, stwarzają gwarancje ich stabilności i stanowią drugi, instytucjonalny poziom społeczeństwo.

Zasady systematycznego podejścia do społeczeństwa:

Jakość systemu – Jest to szczególny stan jakościowy, którego nie można traktować jako prostej sumy elementów.

Koordynacja– to pewna zgodność elementów, szczególny charakter ich wzajemnej zależności, który zapewnia zachowanie całego systemu.

Podporządkowanie– to podporządkowanie i podporządkowanie, wskazanie szczególnego, specyficznego miejsca, nierównego znaczenia elementów w całym systemie.

Każdy system społeczny ma strukturę, to znaczy pewien porządek, sposób organizowania i łączenia jego części lub elementów systemu społecznego w jedną całość. Główne typy struktur systemu społecznego to:

1) ideał, obejmujący wierzenia, przekonania i idee ludzi;

2) normatywne, obejmujące wartości, normy i role społeczne;

3) organizacyjny, który określa sposób powiązania pozycji społecznych i statusów jednostek, a także określa charakter reprodukcji systemu;

4) losowy, składający się z elementów wchodzących w skład jego funkcjonowania w danej chwili.

Najważniejszymi elementami społeczeństwa jako systemu społecznego są jego struktury ekonomiczne, polityczne, społeczne, duchowe (ideologiczne) i prawne, które w wyniku interakcji między ludźmi zostają zinstytucjonalizowane w podsystemy społeczne. Każdy z tych podsystemów zajmuje w społeczeństwie określone miejsce i pełni w nim jasno określone funkcje. Przykładowo podsystem ekonomiczny pełni funkcję produkcji, wymiany i dystrybucji dóbr materialnych, podsystem społeczny pełni funkcję socjalizacji jednostek, podsystem polityczny pełni funkcję zarządzania i kontroli społecznej, a podsystem duchowy pełni funkcję tworząc wartości duchowe. Te elementy społeczeństwa tworzą hierarchiczną zależność, w której decyduje podsystem ekonomiczny, z którego wywodzi się podsystem polityczny i duchowy. Podsystemy te oddziałują na siebie i wpływają na siebie.

Rozważając społeczeństwo jako system, należy zrozumieć, jaki charakter powiązań ustanawia się między elementami, na jakich zasadach odbywa się ich organizacja. Uzupełnieniem podejścia systemowego jest tu podejście deterministyczne i funkcjonalistyczne.

Determinizm polityczny w wyjaśnianiu życia społecznego daje pierwszeństwo stosunkom władzy i władzy. Przykładem determinizmu politycznego jest koncepcja społeczeństwa E. Shilsa i R. Arona. Ten ostatni zauważa: „Współczesne społeczeństwa przemysłowe, które mają wiele cech wspólnych... różnią się przede wszystkim strukturami władzy państwowej, a konsekwencją tych struktur są pewne cechy systemu gospodarczego... W naszym stuleciu wszystko dzieje się tak, jak jeśli to polityka określa możliwe konkretne opcje dla społeczeństwa przemysłowego.”

Funkcjonalizm interpretuje społeczeństwo jako integralny system współdziałających ze sobą ludzi, którego stabilne istnienie i reprodukcję zapewnia niezbędny zestaw funkcji. System tworzy, utrzymuje, konserwuje i rozwija tylko to, czego potrzebuje do normalnego funkcjonowania. Funkcjonalizm uznaje, że każdy byt społeczny pełni funkcję użyteczną dla społeczeństwa.

Podstawowe zasady podejścia funkcjonalnego:

2. Jednocześnie jednak podkreślali, że każda część może istnieć jedynie w ramach integralności, gdzie pełni określone, ściśle określone funkcje.

3. Funkcje części oznaczają zawsze zaspokojenie jakiejś potrzeby społecznej. Jednak razem mają na celu utrzymanie trwałości społeczeństwa i reprodukcji rasy ludzkiej.

1. Adaptacje. Zapewnia to podsystem gospodarczy. Społeczeństwo musi potrafić przystosowywać się do otoczenia i samodzielnie na nie wpływać, przystosowywać się do zmieniających się warunków i rosnących potrzeb materialnych ludzi, potrafić racjonalnie organizować i dystrybuować zasoby wewnętrzne.

3. Integracje. Zapewniają ją instytucje prawne i zwyczaje. Polega na zdolności systemu do integrowania nowych formacji i podporządkowywania ich swojej logice.

1) Tak jak jedno zjawisko może pełnić różne funkcje, tak tę samą funkcję mogą pełnić różne zjawiska.

3) Merton wprowadza rozróżnienie pomiędzy funkcjami jawnymi i ukrytymi (utajonymi). Funkcja jawna- jest to skutek zamierzony i uznany za taki. Funkcja ukryta- jest to konsekwencja, której spowodowanie nie było intencją aktora, a on nie wie, co było przyczyną.

Społeczeństwo jest zatem systemem dynamicznym, to znaczy znajduje się w ciągłym ruchu, rozwoju, zmieniając swoje cechy, cechy i stany. Zmiana stanów spowodowana jest zarówno wpływami środowiska zewnętrznego, jak i potrzebami rozwoju samego systemu.

Układy dynamiczne mogą być liniowe i nieliniowe. Społeczeństwo układ nieliniowy. Oznacza to, że w różnym czasie procesy zachodzące w nim pod wpływem różnych przyczyn są determinowane i opisywane różnymi prawami. Nie da się ich ująć w jeden schemat objaśniający, bo na pewno zajdą zmiany, które nie mieszczą się w takim wyjaśnieniu. Dlatego też zmiana społeczna zawsze wiąże się z pewnym stopniem nieprzewidywalności.

Społeczeństwo - system otwarty. Oznacza to, że reaguje na najmniejsze wpływy z zewnątrz, na każdy wypadek. Reakcja objawia się występowaniem fluktuacji – nieprzewidywalnych odchyleń od stanu stacjonarnego oraz bifurkacji – gałęzi trajektorii rozwoju. Bifurkacje są zawsze nieprzewidywalne; logika poprzedniego stanu systemu nie ma do nich zastosowania, ponieważ same stanowią naruszenie tej logiki. Są to jakby momenty kryzysu, kiedy gubią się zwykłe wątki związków przyczynowo-skutkowych i następuje chaos. To właśnie w punktach rozwidlenia powstają innowacje i zachodzą rewolucyjne zmiany.