Lata życia Charlesa Martella. Charles Martell: biografia, działania i ciekawe fakty

Około 688-741

Faktyczny władca państwa frankońskiego (od 715 r.), majordomus z rodu Karolingów. dowódca frankoński.

Dowódca wojskowy Franków, Charles Pepin, majordomus z rodu Karolingów, po zwycięstwie nad armią arabską otrzymał swój historyczny przydomek „Martell”. Martell to młot, który bezlitośnie uderza wroga.

Na początku jego faktycznego panowania państwo frankońskie składało się z trzech oddzielonych od siebie części: Neustrii (północno-zachodnia Galia z Paryżem), Austrazji (część północno-wschodnia) i Burgundii. Władza królewska była czysto nominalna. Wrogowie Franków nie omieszkali to wykorzystać. Sasi najechali regiony Nadrenii, Awarowie najechali Bawarię, a arabscy ​​zdobywcy przedostali się przez Pireneje do Loary.

Charles Martel musiał utorować sobie drogę do władzy z bronią w ręku. Po śmierci ojca w 714 roku został uwięziony przez macochę Plectrudę, skąd udało mu się uciec w roku następnym. W tym czasie był już dość znanym dowódcą wojskowym Franków z Austrazji, gdzie był popularny wśród wolnych chłopów i średnich właścicieli ziemskich. Stali się jego głównym wsparciem w wewnętrznej walce o władzę w państwie frankońskim.

Po osiedleniu się w Austrazji Charles Pepin zaczął zbrojnie i dyplomacją wzmacniać pozycję rodu Pepina na ziemiach Franków. Po zaciętej konfrontacji z przeciwnikami został w 715 roku burmistrzem państwa frankońskiego i rządził nim w imieniu młodego króla Teodoryka. Zasiadając na tronie królewskim, Karol rozpoczął serię kampanii wojskowych poza Austrazją.

Awans Karola Martella w państwie frankońskim rozpoczął się od zwycięstw militarnych nad feudalnymi panami, którzy próbowali rzucić wyzwanie jego najwyższej władzy. Odniósł zwycięstwa w bitwach nad rzeką Ambleve (w pobliżu miasta Malmedy we współczesnej Belgii) i pod Vency (w pobliżu współczesnego francuskiego miasta Cambrai).

W 719 roku Karol Martell odniósł olśniewające zwycięstwo nad Neustrianami, dowodzony przez jednego ze swoich przeciwników, majora Ragenfrieda, którego sprzymierzeńcem był władca Akwitanii, hrabia Ed (w 721 roku w bitwie pod Tuluzą pokonał muzułmańską armię władca Hiszpanii, Wali As-Samha). W bitwie pod Saussons władca Franków zmusił armię wroga do ucieczki. Oddając Ragenfrieda, hrabia Ed zdołał zawrzeć tymczasowy pokój z Karolem Martellem. Wkrótce Frankowie zajęli miasta Paryż i Orlean.

Charles Martell nie zapomniał o swoim zaprzysiężonym wrogu – swojej macosze Plectrude, która posiadała własną i znaczną armię. Rozpoczął z nią wojnę i zmusił jej macochę do oddania mu bogatego handlu, dobrze ufortyfikowanego miasta Kolonia nad brzegiem Renu.

W latach 725 i 728 major Charles Pepin przeprowadził dwie duże kampanie wojskowe przeciwko Bawarczykom i ostatecznie ich podbił. Potem nastąpiły kampanie w Alemanni i Akwitanii, w Turyngii i Fryzji.

W historii Europy starożytny świat dowódca Charles Martell zasłynął przede wszystkim wojnami z arabskimi zdobywcami, którzy w 720 roku przekroczyli Pireneje i najechali terytorium współczesnej Francji. Armia arabska szturmem zdobyła dobrze ufortyfikowaną Narbonne i obległa duże miasto Tuluza. Hrabia Ed został pokonany i wraz z resztkami swojej armii musiał szukać schronienia w Austrazji.

Wkrótce kawaleria arabska pojawiła się na polach Septymanii i Burgundii, a nawet dotarła na lewy brzeg Rodanu, wkraczając na ziemie samych Franków. I tak na polach Europa Zachodnia doszło do poważnego starcia między muzułmanami a Świat chrześcijański. Dowódcy arabscy, przekraczając Pireneje, mieli wielkie plany podboju Europy.

Karl Pepin rozumiał niebezpieczeństwo inwazji z Pirenejów przez mauretańskich Arabów, którzy do tego czasu zdołali podbić prawie wszystkie regiony Hiszpanii. Ich wojska były stale uzupełniane nowymi siłami przybywającymi przez Cieśninę Gibraltarską z Maghrebu - Afryki Północnej (terytorium współczesnego Maroka, Algierii i Tunezji). Arabscy ​​dowódcy słynęli ze swoich umiejętności wojskowych, a ich wojownicy byli doskonałymi jeźdźcami i łucznikami. Armia arabska była częściowo obsadzona przez północnoafrykańskich koczowników berberyjskich, dlatego w Hiszpanii Arabów nazywano Maurami.

W 732 roku Karol Pepin, przerywając kampanię wojskową w górnym Dunaju, zebrał dużą milicję złożoną z plemion Australijczyków, Neustrian i Renu. Powód zgromadzenia armii ogólnofrankijskiej był poważny – na początku tego roku armia Arabów, według nadmiernie przesadzonych danych kronikarzy europejskich, licząca 400 tys. osób (według niektórych źródeł tylko 50 tys. osób) ), przekroczył Pireneje, najechał Galię, splądrował miasto Bordeaux, zdobył miasto z twierdzą Poitiers i ruszył w kierunku miasta Tours.

Dowódca Franków zdecydowanie ruszył w stronę armii arabskiej, próbując zapobiec jej pojawieniu się przed murami twierdzy Tours. Wiedział już, że Arabami dowodził doświadczony Abderrahman ibn Abdillah i że jego armia znacznie przewyższała milicję frankońską, która według tych samych europejskich kronikarzy liczyła zaledwie 30 tysięcy żołnierzy.

Frankowie i ich sojusznicy zablokowali drogę armii arabskiej do Tours w miejscu, gdzie stara rzymska droga przecinała rzekę Viene, przez którą zbudowano most. W pobliżu znajdowało się miasto Poitiers, od którego nazwano bitwę, która rozegrała się 10 października 732 roku. Bitwa trwała kilka dni: według kronik arabskich – dwa, według chrześcijanina – siedem dni.

Wiedząc, że w armii wroga dominuje lekka kawaleria i wielu łuczników, generał dywizji Karl Pepin postanowił dać Arabom, którzy na polach Europy stosowali aktywną taktykę ofensywną, bitwę obronną. Co więcej, pagórkowaty teren utrudniał działanie dużym masom kawalerii. Armia frankońska została zbudowana do bitwy między rzekami Klen i Vienne, które dobrze zasłaniały jej flanki swoimi brzegami. Podstawą formacji bojowej była piechota, uformowana w gęstą falangę. Na flankach znajdowała się ciężko uzbrojona kawaleria w stylu rycerskim. Prawą flanką dowodził hrabia Ed.
Zbliżając się do rzeki Vienne, armia arabska, nie wdając się od razu w bitwę, założyła swój obóz niedaleko Franków. Abderrahman ibn Abdillah natychmiast zdał sobie sprawę, że wróg zajmuje bardzo silną pozycję i nie może zostać otoczony przez lekką kawalerię z flanek. Arabowie przez kilka dni nie odważyli się zaatakować wroga, czekając na okazję do uderzenia. Jednak Karl Pepin nie poruszył się, cierpliwie czekając na atak wroga.

W końcu arabski przywódca zdecydował się rozpocząć bitwę i uformował swoją armię w bojowym porządku rozczłonkowanym. Składał się z linii bojowych znanych Arabom: łucznicy konni utworzyli „Poranek szczekania psów”, po którym nastąpił „Dzień pomocy”, „Wieczór szoku”, „Al-Ansari” i „Al-Mughajeri”. ” Arabska rezerwa, mająca na celu osiągnięcie zwycięstwa, znajdowała się pod osobistym dowództwem Abderrahmana ibn Abdillaha i nazywana była „Sztandarem Proroka”.

Bitwa pod Poitiers rozpoczęła się od ostrzału falangi frankońskiej przez arabskich łuczników konnych, na co wróg odpowiedział kuszami i długimi łukami. Następnie kawaleria arabska zaatakowała pozycje Franków. Piechota frankońska skutecznie odpierała atak za atakiem; lekka kawaleria wroga nie była w stanie zrobić dziury w gęstym szyku.

Hiszpański kronikarz, współczesny bitwie pod Poitiers, napisał, że Frankowie „stali blisko siebie, jak okiem sięgnąć, jak nieruchomy i lodowaty mur, i walczyli zaciekle, uderzając Arabów mieczami”.

Po tym jak piechota frankońska odparła wszystkie ataki Arabów, którzy linia za linią cofali się z pewną frustracją na swoje pierwotne pozycje, Karl Pepin natychmiast rozkazał wciąż nieaktywnej kawalerii rycerskiej przeprowadzić kontratak w kierunku obóz wroga, umiejscowiony za prawym skrzydłem formacji bojowej armii arabskiej.

Rycerze frankońscy pod wodzą Eda z Akwitanii przeprowadzili dwa taranujące ataki ze flanek, przewracając przeciwną im lekką kawalerię, rzucili się do obozu arabskiego i zdobyli go. Arabowie, zdemoralizowani wiadomością o śmierci swojego przywódcy, nie byli w stanie przeciwstawić się atakowi wroga i uciekli z pola bitwy. Frankowie ścigali ich i wyrządzili im znaczne szkody. To zakończyło bitwę pod Poitiers.

Klasyczny opis tej bitwy należy do pióra Izydora Pacensiusa, podany przez Bouqueta w Antologii dzieł historyków Galii i Francji. W luźnym i dramatycznym tłumaczeniu brzmi ono następująco:

„Mieszkańcy północy zamarli jak ściana, jak zamrożone postacie wyrzeźbione z lodu, a lód ten nie był w stanie się stopić, nawet gdy uderzali Arabów mieczami. Uzbrojeni w żelazo austrazjatyccy giganci odważnie rzucili się w wir bitwy i to oni odnaleźli i pokonali króla Saracenów.

Ta bitwa miała bardzo ważne konsekwencje. Zwycięstwo majordomusa Charlesa Martella położyło kres dalszemu postępowi Arabów w Europie. Po klęsce pod Poitiers armia arabska, osłonięta oddziałami lekkiej kawalerii, opuściła terytorium Francji i bez dalszych strat bojowych udała się przez góry do Hiszpanii.

Ale zanim Arabowie w końcu opuścili południe współczesnej Francji, Charles Pepin zadał im kolejną porażkę - nad rzeką Berre na południe od miasta Narbonne. To prawda, że ​​​​ta bitwa nie była jedną z decydujących.

Zwycięstwo nad Arabami gloryfikowało frankońskiego dowódcę. Odtąd zaczęto go nazywać Charles Martell. Bitwa pod Poitiers znana jest także z tego, że była jedną z pierwszych, kiedy na pole bitwy wkroczyła liczna ciężka kawaleria rycerska. To ona swoim ciosem zapewniła Frankom całkowite zwycięstwo nad Arabami. Teraz nie tylko jeźdźcy, ale także konie byli pokryci metalową zbroją.

Zwycięstwo w bitwie pod Poitiers było najważniejszym wydarzeniem w biografii wojskowej Karola Martela. Po niej odniósł jeszcze kilka dużych zwycięstw. W 736 roku armia Franków pod jego dowództwem przeprowadziła udaną kampanię w Burgundii i siłą zmusiła ją do uznania władzy królestwa Franków nad sobą. Przekształcenie Burgundii w wasala było poważnym przejęciem terytorialnym majordomusa od rodziny Karolingów.

Następnie Charles Martel podbił obszary południowej Francji. Zdecydowanie stłumił powstanie przeciwko rządom Franków w Prowansji. Następnie ugruntował swoją władzę dalej na południe, aż do Marsylii. Miejscowa ludność podlegała daninie, a na ich ziemiach osiedliło się wielu wolnych Franków, którzy siłą swojej broni zapewniali porządek i posłuszeństwo władzy króla, a dokładniej burmistrza.

Charles Martell patronował szerzeniu chrześcijaństwa wśród plemion pogańskich. Jednak duchowieństwo katolickie w jego państwie nie podobało się królowi, gdyż w celu wzmocnienia kraju Karol Młot skonfiskował część ziem kościelnych i rozdał je szlachcie frankońskiej jako beneficja - do użytku dożywotniego na warunkach obowiązkowych królewskich służba wojskowa. Tak więc w kraju Wolnych Franków, z „lekką ręką” Karola Martella, zaczęli pojawiać się panowie feudalni.

Od papieża Grzegorza III zwycięzca Arabów otrzymał honorową rangę rzymskiego „patrycjusza” – czyli strażnika Rzymu. Kiedy jednak papież rozpoczął walkę zbrojną z Longobardami, „patrycjusz” Charles Martell nie udzielił mu pomocy wojskowej, gdyż był zajęty innymi sprawami państwowymi.
Pod rządami Charlesa Pepina Martela sztuka militarna Franków uległa dalszemu rozwojowi. Było to spowodowane przede wszystkim pojawieniem się ciężko uzbrojonej kawalerii szlachty frankońskiej – która w niedalekiej przyszłości stała się kawalerią rycerską. Jednak pod jego rządami piechota złożona z wolnych chłopów nadal stanowiła podstawę siły bojowej armii. W czasach, gdy wszyscy mężczyźni w królestwie zdolni do noszenia broni byli zobowiązani do służby wojskowej.

Organizacyjnie armia frankońska była podzielona na setki, czyli na taką liczbę gospodarstw chłopskich, że w czasie wojny mogła wystawić do milicji stu piechotę. Same gminy chłopskie regulowały służbę wojskową. Każdy frankoński wojownik uzbroił się i wyposażył na własny koszt. Jakość broni sprawdzano podczas inspekcji przeprowadzanych przez króla lub na jego polecenie dowódców wojskowych-hrabiów. Jeśli broń wojownika była w niezadowalającym stanie, był on karany. Znany jest przypadek, gdy król podczas jednego z takich przeglądów zabił wojownika z powodu niewłaściwej konserwacji jego broni osobistej.

Narodową bronią Franków była francisca – topór z jednym lub dwoma ostrzami, do którego przywiązano linę. Frankowie zręcznie rzucali toporami we wroga z bliskiej odległości. Do walki wręcz używali mieczy. Oprócz Franciszka i mieczy Frankowie uzbroili się także w krótkie włócznie – angony z zębami na długim i ostrym czubku. Zęby angona miały przeciwny kierunek i dlatego bardzo trudno było je usunąć z rany. W bitwie wojownik najpierw rzucił angonem, który przebił tarczę wroga (przeważnie drewnianą), a następnie nadepnął na drzewce włóczni, odciągając w ten sposób tarczę i uderzając wroga ciężkim mieczem. Wielu wojowników miało łuki i strzały, czasami zatrute trucizną.

Jedyną bronią obronną frankońskiego wojownika w czasach Charlesa Martella była okrągła lub owalna tarcza. Tylko bogaci wojownicy mieli hełmy i kolczugi, ponieważ produkty metalowe kosztują duże pieniądze. Część broni armii frankońskiej stanowiła łupy wojenne.

Charles Martel znacznie wzmocnił siłę militarną królestwa Franków. Stał jednak dopiero u progu prawdziwej historycznej wielkości państwa frankońskiego. Jego wnuk Karol Wielki osiągnął największą władzę, zostając Świętym Cesarzem Rzymskim.

[łac. Carolus (Karolus) Martellus] (ok. 688 - 22.10. 741, Kariziak (obecnie Kjerzy)), majordom Austrazji (od 717) i Neustrii (od 718/9), władca królestwa Franków z okresu Pipinidów (karolińskiego ) rodzina pod panowaniem królów z dynastii Merowingów. Nieślubny syn Pepina II z Geristhal († 714), majordomusa Australii. Dzieci K.M.: Carloman († 754) i Pepin Krótki (król Franków w latach 751-768) oraz kilka córek z 1. małżeństwa z Hrotrudą († 725), syn Gryf († 753) z 2. małżeństwa z Sunnihildą († 753) Svanachilda), a także nieślubnych synów – Bernarda, Hieronima i św. Remigiusz, odc. Rotomagsky (Rouen) (755-771).

w kon. Lata 80-te VII wiek Major Pepin II z Geristal, głowa szlacheckiej rodziny w Austrazji, został de facto władcą Austrazji i Neustrii. Po jego śmierci nie pozostał żaden bezpośredni spadkobierca, a wdowa po nim Plectrude nakazała aresztowanie K.M., aby zapewnić przekazanie władzy wnukowi Pepina, Teodoaldowi. Szlachta Neustrii odrzuciła Teodoalda i wybrała na burmistrza niejakiego Ragamfreda, który intronizował Kor. Chilperyk II (715/6-721). Usunął zwolenników Pepina z Gueristal spośród urzędników kościelnych i świeckich, w tym opatów dużych klasztorów Fontanelle (Saint-Vendrille-de-Fontenelle) i Corbeil (patrz Corby). W sojuszu z Fryzami i Sasami wojska Chilperyka II najechały Austrazję, oblegały Kolonię (obecnie Kolonię), gdzie schroniła się Plektruda, i zmusiły ją do wydania skarbu królewskiego. Opór królowi i burmistrzowi Neustrii stawiał K.M., który uciekł z więzienia i zebrał oddział wojskowy. W 717 pokonał Neustrianów pod Vinciak (Venchy, niedaleko Cambrai), wkroczył do Kolonii i podniósł kor. Chlotar IV (717-719). O wsparciu udzielonym K.M. przez hierarchów kościelnych Austrazji świadczy fakt, że św. Willibrord, cieszący się wcześniej patronatem Plectrudy, ochrzcił jednego z synów burmistrza – Pepina Krótkiego (Alcuinus. Vita Willibrordi. 23 // MGH. Scr. Mer. T. 7. s. 133). Prawdopodobnie przy udziale K.M. ustanowiono kult św. Lamberta, biskupa Moza-Traektsky (Maastricht) († ok. 705), który niegdyś sprzeciwiał się połączeniu Pepina II z Alpaidą, matką K.M., i został zabity przez jej zwolenników (Vita Landiberti episcopi Traiectensis vétutissima. 25-27 // Ibid. T. 6. s. 378-382; zob. Gerberding 1987. s. 129;

Po przejęciu kontroli nad Austrazją K.M. ruszył przeciwko Neustrii i pokonał Ragamfreda i jego sojusznika Odona, duxa (księcia) Akwitanii. Zgodnie z warunkami umowy Odon dał zwycięzcy pudełko. Chilperic II, po którym K.M. został majordomusem obu Franków. królestwa, Austrazja i Neustria (719). Jednak jego władza jako władcy zjednoczonego królestwa Franków w dużej mierze pozostała nominalna. Wpływ króla i burmistrza był słaby, władza lokalna znajdowała się w rękach szlachty świeckiej i kościelnej, która samodzielnie rządziła miastami i całymi regionami. Na czele peryferyjnych regionów państwa frankońskiego – Akwitanii, Alemanni, Bawarii – stali praktycznie niezależni władcy z tytułem dux. Uznając władzę prawowitego króla z dynastii Merowingów (Teodoryk IV (721-737) został następcą Chilperyka II), Dux przeciwstawili się Pipinidom, których uważali za uzurpatorów. K.M. niemal bez przerwy prowadził działania wojenne na północy i południu. i wschód obszary państwa frankońskiego w celu ustanowienia kontroli nad peryferyjnymi ziemiami, wyeliminowania zagrożenie zewnętrzne i zjednoczyć królestwo pod jego rządami. W 724 walczył z Sasami, a rok później z Alamanami, Swebami i Bawarczykami. Schwytał wdowę po bawarskim duxie Grimoaldzie i jej siostrzenicę Sunnihildę, która później. poślubił go.

Ważne były wydarzenia w Akwitanii, gdzie Dux Odon przeciwstawił się ekspansji Arabów, którzy podbili królestwo Wizygotów w Hiszpanii. W 721 pokonał armię arabską. gubernator Hiszpanii al-Samaha al-Haulani oblegał Tolosę (obecnie Tuluza). Następca gubernatora, który zginął w bitwie, Abd ar-Rahman ibn Abdallah, najechał Akwitanię. Jak podaje „Ciąg dalszy Kroniki Fredegarii”, Arabowie zostali wezwani do Akwitanii przez Odona, który chciał zemścić się na Frankach (Chronicarum qui dicuntur Fredegarii kontynuacje. 13). Jednak po hiszpańsku. „Kronika Mozaraba 754” Mówi się, że Dux Odon był wrogiem Arabów i stanął w obliczu zagrożenia ze strony muzułmanów. inwazji, zwrócił się o pomoc do K.M. W pogoni za Odonem Arabowie spotkali się z armią K.M. W bitwie Frankowie zdobyli przewagę, ale Arabowie, którzy przeżyli, uciekli do Hiszpanii (Chronica Muzarabica // CSMA. T. 1. P. 41-43). Przyjmuje się, że bitwa miała miejsce w 732 roku w pobliżu miasta Pictavius ​​(obecnie Poitiers), ale możliwe jest, że miała ona miejsce w roku 733 lub 734, być może w okolicach Tours (Levillain, Samaran. 1938; Bachrach B.S. Organizacja Wojskowa Merowingów, 481-751. Minneapolis, 1972. s. 101-104; Nonn. 1994. s. 283-284). Zwycięstwo nad Arabami odebrane zostało jako przejaw miłosierdzia Bożego wobec Franków i znacząco wzmocniło autorytet K.M. Z tym wiąże się także przydomek Martell (późno łac. martellus – młotek), poświadczony przez źródła z IX wieku. Po śmierci księcia Odona (735) K. M. powrócił do Akwitanii, zajął miasto Burdigala (obecnie Bordeaux) i przyjął przysięgę wierności od księcia Hunoalda, następcy Odona.

W Burgundii K.M. zmusił miejscową szlachtę do posłuszeństwa, skonfiskował posiadłości ziemskie wielkim panom i rozdzielił je między swoich wasali. Po zajęciu miasta Lugdun (obecnie Lyon) majordomus stłumił powstanie szlachty i mianował urzędników we wszystkich miastach południa. Galii do Arelate (obecnie Arles) i Massilii (obecnie Marsylia). Szlachta prowansalska stawiała opór K.M. Przywódca rebeliantów Mauront, powiązany z rywalami Pipinidów w Neustrii, pozyskał wsparcie Arabów. K.M. wysłał swojego brata, Comite Hildebrand, przeciwko rebeliantom, którzy oblegli miasto Avenion (obecnie Awinion). On sam pokonał Arabów; udało im się schronić w mieście Narbonne (obecnie Narbonne), oblężenie miasta zakończyło się niepowodzeniem. Frankowie zdewastowali Septymanię i Zachód. Prowansja, po zniszczeniu twierdz Nemavs (obecnie Nimes), Agat (obecnie Agde) i Beterra (obecnie Beziers) i założyła tzw. silną kontrolę nad Południem. Galii, jednak w wyniku długotrwałych działań wojennych ziemie te uległy dewastacji. Wśród zwolenników K.M. był Abbo, prawdopodobnie pochodzący z arystokracji burgundzkiej, władca (rektor) górzystego regionu na pograniczu Sabaudii i Piemontu. Z aktu założenia klasztoru Novalaise przez Abbona (726 r.) oraz testamentu Abbona (739 r.) wiadomo, że powstańcy prowansalscy faktycznie cieszyli się poparciem Arabów, a skonfiskowane im ziemie przekazano wasalom i zwolennikom burmistrza (Geary. 1985; Wood. 1994. s. 280-281).

K.M. nawiązał przyjazne stosunki z Liutprand, cor. Longobardowie (712-744). Według zeznań Pawła Diakona wysłał on swojego syna Pepina do Liutprand, aby król obciął mu włosy (po czym Pepin został uznany za dorosłego) i adoptował go. Podczas wojny w Prowansji burmistrz zwrócił się do Liutpranda z prośbą o pomoc. Wiadomość o zbliżaniu się armii lombardzkiej wprowadziła Arabów w zamieszanie, a Frankowie zwyciężyli (Paul. Diac. Hist. Langobard. VI 53-54). Sojusz z Liutprandem spowodował, że K.M. odmówił pomocy papieżowi Grzegorzowi III (731-741) w wojnie z Longobardami. W tym czasie tron ​​papieski zerwał stosunki z obrazoburczym Bizancjum, zaś Longobardowie grozili Rzymowi. Dzięki św. Bonifacego papież był świadomy wydarzeń w państwie frankońskim i sukcesów militarnych majordomusa. W 739 r. Grzegorz III zwrócił się do K.M. ze skargą na ucisk ze strony Longobardów, lecz burmistrz, otrzymawszy z honorami posłów papieskich, odmówił pomocy (Codex Carolinus. 1-2 // MGH. Epp. T. 3. P). 476-479; zob. Noble 1984. s. 44-49). Według Elder Metz Annals, w tym czasie K.M. był poważnie chory i przygotowując się na śmierć, podzielił państwo frankońskie pomiędzy swoich synów (Annales Mettenses Priores. 1905. s. 30-31).

Przyjmuje się, że za panowania K.M. intensywnie rozwijały się stosunki wasalne. W prawdzie bawarskiej i alemańskiej (I połowa VIII w.) pojawia się określenie „wasal” (vassus; w innych źródłach – fidelis), oznaczające osobę osobiście wolną, która powierzyła się opiece i patronatowi swego pana (seniora) i zobowiązał się do udzielenia mu pomocy i wsparcia, zwłaszcza w przypadku działań wojennych. Wpływowi przedstawiciele szlachty gromadzili uzbrojone oddziały wasali i ustanawiali kontrolę nad miastami i regionami. Podobnie postępował K.M., opierając się na sile swoich zwolenników i popleczników. Lojalność wasali zapewniały nagrody, przede wszystkim nadania ziemi. Spadek wpływów królów z dynastii Merowingów tłumaczono między innymi zubożeniem królewskiego funduszu ziemskiego (fiscus), przy czym Pipinidzi posiadali znaczny majątek i wykorzystywali go do przyciągania zwolenników. W liczbie mnogiej regionach królestwa Franków, największym właścicielem ziemskim był Kościół – stolice biskupie i mon-ri. Granice między majątkiem kościelnym i świeckim nie były jasne, gdyż biskupi często wywodzili się z miejscowej arystokracji i stawali się wpływowymi magnatami, a szlachetni laicy zajmowali stanowiska kościelne. Mogło nastąpić założenie Mont Rey w skuteczny sposób wzmocnienie wpływów politycznych. Tym samym Pipinidzi obdarowywali zakładane przez siebie klasztory posiadłościami ziemskimi, lecz te mon-ri pozostawały pod ich kontrolą, a darczyńcy mogli mianować na stanowisko opata osoby, które im się podobały. jako nagrodę za zasługi. K.M. był szczególnie aktywny w wykorzystywaniu hierarchii kościelnej do wzmocnienia swojej władzy.

Od VIII wieku. W źródłach pojawiają się informacje na temat polityki kościelnej K.M.: burmistrz uciskał Kościół, odebrał mu majątek i przekazał żołnierzom. Jednym z najważniejszych źródeł tego typu jest Żywot św. Eucheriusz, biskup Aurelian (BHL, N 2660), powstał najprawdopodobniej w połowie II połowy. VIII wiek Jak podaje „Życie”, K.M., który początkowo faworyzował Eucheriusza († 738), za namową złych ludzi skazał biskupa i jego bliskich na wygnanie. Jednak porównanie informacji z Żywotu św. Eucheriusa z danymi z „Dziejów Biskupów Auxerre” (IX w.) wynika, że ​​usunięcie biskupa Aureliana nie wiązało się z „prześladowaniami” Kościoła, ale z polityką K.M. polegającą na tłumieniu niezależności miejscowej szlachty. Wujek Eucherius, biskup Savarik (Suavarikh), od lat 90-tych. VII wiek zajął stolicę Autissiodur i ustanowił kontrolę nie tylko nad Autissiodur (obecnie Auxerre), ale także nad sąsiednimi miastami Aurelian (obecnie Orleans), Nivern (Nevirn; obecnie Nevers), Tornodur (obecnie Tonnerre), Avallon i Tricasse (obecnie Troyes ). Biskup próbował zdobyć Lugdunum, ale zginął w czasie kampanii (Gesta pontificum autissiodorensium. 26). Spadkobiercami Savarika byli Eucherius i Ainmar (Hainmar), którzy zajmowali odpowiednio departamenty Aurelian i Autissiodur. W „Aktach biskupów Auxerre” Ainmar jest opisany jako potężny władca, który podbił prawie całą Burgundię. Być może był człowiekiem świeckim (vocatus episcopus – tamże, 27; Duchesne, Fastes. T. 2. P. 448-449). Pragnienie Savarika i jego następców tworzenia na północy. Burgundia jest niepodległym państwem. edukacja (w „Aktach Biskupów Auxerre” nazywana jest Dukatem Burgundzkim – usque ad ducatum pene totius Burgundie perveniret) była sprzeczna z polityką K.M., mającą na celu zjednoczenie państwa frankońskiego. Burmistrz zatwierdził wybór Eucheriusa i prawdopodobnie Ainmara, zamierzał jednak wymusić ich poddanie się. Zwycięstwo nad Arabami i sukcesy militarne w Akwitanii i na całym południu. regiony pozwoliły K.M. na usunięcie Eucheriusa. Ainmar zapewnił burmistrzowi pomoc wojskową podczas kampanii przeciwko Arabom, ale później. został oskarżony o spisek z Odonem z Akwitanii, aresztowany i zabity podczas próby ucieczki (Gesta pontificum autissiodorensium. 27).

O przesiedleniu K.M. Rygoberta, biskup Remskiego, znanego z Żywota (BHL, N 7253; 2. poł. IX w.). W czasie wojny pomiędzy K.M. a szlachtą Neustrii biskup odmówił wpuszczenia swoich żołnierzy do miasta Remy (obecnie Reims), za co później. został pozbawiony krzesła i zesłany do Waskonii (południowo-zachodnia część Akwitanii). W Żywocie Rigoberta, którego autor był wrogo nastawiony do K.M., znajdują się szczegóły świadczące o okrucieństwie i niesprawiedliwości burmistrza, zwanego „nie królem, ale tyranem” (Vita Rigoberti. 12). Św. Eucheriusz rzekomo widział w podziemiach duszę K.M. dręczoną przez demony za ucisk i zniewagi, jakie burmistrz wyrządził Kościołowi. Według „Życia” św. Bonifacy i opat Fulrad, za radą Eucheriusza, otworzyli grób K.M. i odkryli, że jego ciało zostało porwane przez ognistego węża (tamże, 13). Następnie w „Życiu” znajduje się sfałszowany list papieża Adriana I (772–795) do biskupa Rem. Tilpina z potępieniem bezprawia K.M. (tamże, 14).

O mianowaniu i odwoływaniu urzędników kościelnych w trakcie walka polityczna pod K. M. znany jest z „Aktów opatów Fontenelles” (opracowanych w 1. połowie IX w.). W 716 roku Ragamfred, majordom Neustrii, usunął opata Benigna i mianował na jego miejsce Vandona, który brał udział w bitwie z K.M. Po zwycięstwie K. M. Vandon został usunięty i zesłany na wygnanie, a Benign ponownie został opatem klasztoru. Po jego śmierci K.M. powierzył zarządzanie klasztorem swojemu bratankowi Hugonowi († ok. 730), który piastował stolice biskupie w Rotomag (obecnie Rouen), Paryżu (obecnie Paryż) i Bayocasse (obecnie Bayeux), a także stanowisko opata klasztoru Gemetic (patrz Jumièges). Następcy Hugona, mianowani przez K.M., opisani są w „Aktach Opatów z Fontenelles” jako ludzie niewykształceni i niegodni, którzy oddawali się światowym rozrywkom i rabowali majątek klasztorny. Ostatecznie na prośbę mnichów Pepin Krótki, syn i następca K.M., zwrócił z wygnania opata Vandona.

Przy mianowaniu swoich zwolenników na ważne stanowiska kościelne K.M. przyr. względy polityczne. Burmistrz potrzebował lojalnych ludzi, którzy mogliby zapewnić mu wsparcie militarne i materialne. dr. najwyraźniej nie zawsze brano pod uwagę cechy. Wielu popleczników K.M. jest opisywanych w źródłach jako osoby niewykształcone i niemoralne, gardzące dyscypliną kościelną i skłonne na przykład do zajęć doczesnych. na wojnę i polowanie. Powszechnie praktykowano łączenie stanowisk. Oburzenie św. Bonifacy został wezwany przez biskupa Geviliob. Moguntius (Mainz) († 758) i Milo († 761/2), którzy zajmowali departamenty Rems i Trevers (Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus / Hrsg. M. Tangl. B., 1916. N 60, 87 . (MGH. EpSel; 1)). Następnie pod naciskiem Bonifacego Gevilio został pozbawiony stolicy z powodu krwawej waśni, a Milo pozbawiono biskupstwa Rema.

W źródłach z VIII-IX w. K.M. został także oskarżony o grabież majątku kościelnego. I tak w „Aktach Biskupów Auxerre” jest powiedziane, że pod biskupem. Aidulf K.M. odebrał stolicy Autissiodor znaczną część majątku i rozdzielił go między wasali (Gesta pontificum Autissiodorensium. 32). Według I. Wooda wydarzenia te datuje się na czas, gdy K.M. zaczął podbijać Burgundię. Jak podaje „Ciąg dalszy Kroniki Fredegariusa”, burmistrz rozproszył buntowników i rozdzielił ziemie Galii Lugduńskiej pomiędzy wasali (Lugdono Gallia suis fidelibus tradidit - Chronicarum qui dicuntur Fredegarii kontynuacje. 14). Napotkawszy opór szlachty w Burgundii, burmistrz skonfiskował znaczną część jej majątku, w tym grunty kościelne (Wood. 1994. s. 280). dr. metodą zbycia majątku kościelnego było przeniesienie w posiadanie. W klasztorze Fontanella „zły” opat Teutsind przekazał w ramach prekaryzacji prawie 1/3 ziem klasztornych krewnym i „ludowi króla” (regiis hominibus – Gesta abbatum Fontanellensium. 10). „Akta opatów Fontenelles” szczegółowo mówią o prekarii, którą sprawował pewien komitet Ratharius. Początkowo komitet płacił mnichom roczną kwalifikację w wysokości 60 solidów, ale za opata Witłaika (754-787) zaprzestał tego. Tym samym klasztor faktycznie utracił te ziemie (por. Wood. 1995).

Powołanie K.M. na stanowiska kościelne jego zwolenników i użytkowanie majątku kościelnego na rzecz państwa. potrzeby zostały potępione przez autorów karolińskich. Jednak dopiero w liście św. Bonifacy do Ethelbalda, kor. Mercia (716-757), majordomus został otwarcie oskarżony o wyrządzenie szkody Kościołowi. W liście mowa jest o bolesnej śmierci K.M., który „zrujnował wiele klasztorów i przywłaszczył sobie majątek kościelny na własne potrzeby” (Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus. 1916. N 73). Jednak nie we wszystkich rękopisach pojawia się to sformułowanie i – jak uważają badacze – jest najprawdopodobniej późnym wstawieniem (Wood. 1994. s. 280). Następnie Św. Bonifacy przyznał, że burmistrz w trosce o ochronę państwa mógł sprawować kontrolę nad majątkiem kościelnym. Zostało to stwierdzone w uchwałach soboru zwołanego przez Bonifacego i majora Carlomana w 743 lub 744 w Liftiny (obecnie Estin, Belgia) (MGH. Capit. T. 1. s. 28).

Dzięki udanym działaniom wojennym przeciwko ludom niechrześcijańskim – Arabom, Sasom i Fryzom – K.M. zyskał sławę jako obrońca Chrystusa. wiara. Burmistrz sprawował patronat nad tymi hierarchami kościelnymi, których działalność uważał za pożyteczną w tym zakresie. interesy królestwa Franków, zwłaszcza św. Willibrorda i św. Bonifacy. Św. Willibrord, który głosił kazania wśród Fryzów, założył klasztor w Echternach i przywrócił stolicę biskupią w Ultraekt (obecnie Utrecht, Holandia). W 734 roku powstanie Dux Bubo stało się pretekstem do najazdu Franków, którzy splądrowali Fryzję i zniszczyli pogańskie sanktuaria. Św. Bonifacy udał się do Rzymu w 719 r. i otrzymał od papieża Grzegorza II polecenie głoszenia Niemcom chrześcijaństwa i informowania papieża o sytuacji w państwie frankońskim. Bonifacy działał głównie w Turyngii i Hesji, regionach przygranicznych oddzielających Austrazję od ziem zamieszkałych przez Sasów. Wkrótce po powrocie z Rzymu pod opieką Franków św. Bonifacy założył mon-ri w Ameneburgu i Fritzlarze. Podczas drugiej wizyty w Rzymie Bonifacy przyjął święcenia biskupie, po czym K.M. na prośbę papieża przyjął go pod szczególną opiekę i nakazał wszystkim urzędnikom duchowym i świeckim go wspierać (Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus. 1916. N). 22). Mn. Hierarchowie kościelni, w tym poplecznicy burmistrza, nie podzielali intencji świętego. Bonifacy przeprowadził reformę Kościoła i wzmocnił dyscyplinę Franków. duchownych, ale misjonarz otrzymał znaczne wsparcie i pomoc ze strony Anglosasów. Anglia. Papież Grzegorz II nadał św. Bonifacy otrzymał paliusz arcybiskupi, co oznaczało nie tylko aprobatę Tronu Papieskiego dla działalności świętego, ale także podkreślało jego prymat wśród Franków. hierarchowie kościelni (tamże, nr 28). Natomiast w liście do biskupa Winchester. Daniela do św. Bonifacy przyznał, że bez wsparcia K.M. byłby całkowicie bezradny (tamże, N 63).

Patronem burmistrza był św. Pirminu, który w 724 założył klasztor Augeas nad Jeziorem Bodeńskim (patrz Reichenau), ale później. został wydalony przez alemańskiego duxa Lantfrida, który uważał go za zwolennika Franków. Z Alemanni Pirmin wycofał się do Alzacji, gdzie przedstawiciele szlacheckiego rodu Etichonidów podarowali mu klasztor w Murbach, a później. przy wsparciu biskupa Siegebalda. Mettis (obecnie Metz) (716-741), zwolennik K.M., przywrócił kilka. Mont Rey w Lotaryngii.

W Bawarii K.M. próbował działać poprzez St. Bonifacego, jednak lokalni władcy z rodu Agilolfingów nalegali na utworzenie niezależnej organizacji kościelnej. Uzyskawszy zgodę papieża, św. Bonifacy ufundował stolice biskupie w Salzburgu, Freising, Ratyzbonie i Pasawie, na które mianowano protegowanych bawarskiego księcia Odilona (736-748).

W środkowych regionach królestwa Franków K.M. patronował dużym klasztorom, przede wszystkim opactwu św. Dionizego (por. Saint-Denis), gdzie opatem był Godobald, zagorzały zwolennik Pipinidów (por.: Werner M. Der Lütticher Raum w frühkarolingischer Zeit. Gött., 1980. S. 126-127). Na krótko przed śmiercią K.M. nadał Opactwu Św. Dionizego, majątek królewski Klippiaków (obecnie Clichy), niegdyś jedna z głównych rezydencji Merowingów (MGH. Dipl. Kar. T. 1. N 14. s. 101-102). Z czasów panowania K.M. zachowało się 10 przywilejów, głównie na rzecz dużych klasztorów Neustrii – św. Dionizjusz, Fontanella, Corbei i inni.

Po śmiertelnej chorobie burmistrz podzielił państwo frankońskie pomiędzy swoich synów: Carloman dostał Austrazję i ziemie na wschód od Renu, Pepin Krótki otrzymał Neustrię, Burgundię i Prowansję. Aby Pepin mógł odziedziczyć część posiadłości rodziny Pipinidów w Austrazji, K.M. Dukat Mozeli, do którego zaliczały się Trevers i Mettis. Burmistrz pod naciskiem żony Sunnihildy przeznaczył swojemu najmłodszemu synowi Griffinowi część ziem w centralnej części stanu. Jak podaje Elder Metz Annals, K.M. przeczuwając zbliżającą się śmierć, odbył pielgrzymkę do klasztoru św. Dionizego i hojnie obdarzył klasztor. Pochowany w opactwie św. Dionizjusz, wśród królów z dynastii Merowingów (Annales Metenses Priores. 1905. s. 31-32).

W historiografii Karolingów K. M. opisywano jako wielkiego wojownika, który przywrócił państwo Franków, popadłe w ruinę pod rządami „nieistotnych” królów z dynastii Merowingów. Źródła są stronnicze i często zniekształcają fakty. OK. 727, najprawdopodobniej w Suession (obecnie Soissons), powstała „Historia Franków” (Liber Historiae Francorum), która opisuje z perspektywy szlachty Neustrii wydarzenia poprzedzające zwycięstwo K.M. nad burmistrzem Ragamfredem i intronizację Kor. Teodoryk IV (721). Historia Franków posłużyła jako podstawa do uzupełnień do Kroniki Fredegara, opracowanej ok. 751 na polecenie Hildebranda, brata i towarzysza broni K.M. Dodatki te są właściwie „ kronika rodzinna» Pipinidy. Autorzy obu dzieł chwalili K.M. za stanowczość i odwagę, z jaką zjednoczył państwo, pomimo oporu wrogów i zdrajców, którzy osiedlili się na obrzeżach królestwa Franków. W późniejszych źródłach karolińskich m.in najwyższa wartość w Kronikach Starszych Metz (zestawionych w 805/6) działalność K.M. opisana jest w kontekście stopniowego przekazywania władzy w ręce Pipinidów (Karolingów). W historiografii IX w. Panował ambiwalentny stosunek do K.M. Z jednej strony był on przedstawiany jako wielki wojownik i silny władca, który przywrócił państwu dawną świetność i potęgę. Z drugiej strony uciskał Kościół, pozbawiał go majątku i mianował na stanowiska kościelne swoich zwolenników, z których część była świecka, a część prowadziła niemoralny tryb życia. Arcybiskup wielokrotnie odwoływał się do wizerunku K.M. Ginkmar z Reims w swoich przemówieniach przeciwko zakusom Franka. władcy i szlachta wykorzystywali zasoby kościelne do odparcia ataków Wikingów. Przypisując K.M. początek tej niegodziwej praktyki, Ginkmar uważał go, jego zdaniem, za złego władcę i poważnego grzesznika (por. Wallace-Hadrill. 1983. s. 134). Męki pozagrobowe K.M. opisane są w legendzie o wizji św. Eucherii, która wkroczyła w życie św. Rigoberta oraz w kapitule wydanej przez synod Chierziego (858). W kapitule stwierdza się, że major został „potępiony na zawsze” (MGH. Conc. T. 3. P. 414-416).

Według badaczy działalność K.M. odegrała decydującą rolę w ustanowieniu autokracji Pipinidów i spowodowała ostateczny upadek wpływów Merowingów, jednak z powodu jego polityki kościelnej jego ojciec, burmistrz Pepin II z Geristal, był zwykle przedstawiany jako założyciel dynastii Karolingów (Fouracre. 2005).

Źródło: Chronicarum qui dicuntur Fredegarii kontynuacje // MGH. Scr. Mer. T. 2. s. 168-193; Liber Historiae Francorum // Tamże. s. 215-328; Annales Metenses Priores/wyd. B. de Simson. Hanower; Lpz., 1905. (MGH. Skrypt. Rer. Germ.; ); Vita Eucherii episcopi Aurelianensis // MGH. Scr. Mer. T. 7. s. 41-53; Vita Rigoberti episcopi Remensis // Tamże. s. 58-78; Gesta abbatum Fontanellensium/wyd. S. Loewenfelda. Hanower, 1886. (MGH. Skrypt. Rer. Germ.;); Gesta pontificum Autissiodorensium // Bibliothèque historique de l'Yonne / Éd. Auxerre, 1850. T. 1. P. 309-509.

Dosł.: Levillain L., Samaran Ch. Sur le Lieu et la date de la bataille dite de Poitiers de 732 // Bibliothèque de l"École des chartes. P., 1938. Vol. 99. P. 243-267; Mikoletzky H. L. Karl Martell und Grifo // FS E. E. Stengel . Münster, 1952. S. 130-156; Das Bild Karls Martells in der lateinischen vornehmlich des 8. 9. Jh. // Frühmittelalterliche Studien., 1970. Bd 70-137; Francorum / Hrsg. R. Schieffer, 1990. S. 37-56; ; Wallace-Hadrill J. M. The Frankish Church Oxf., 1983. s. 123-161; Regnum Francorum” po bitwie pod Tertry (687-715) // Medieval Prosopography. Kalamazoo (Mich.), 1984. tom. 5. N 2. s. 1-31; ten sam. Wiek Charlesa Martela. Harlowa; NY, 2000; ten sam. Długi cień Merowingów // Karol Wielki: Imperium i społeczeństwo / wyd. J. Historia. Manchester; N.Y., 2005. s. 5-21; Noble T. F. X. Republika St. Piotra: Narodziny Państwa Kościelnego, 680-825. Fil., 1984; Geary PJ Arystokracja w Prowansji: Dorzecze Rodanu u zarania epoki Karolingów. Stuttg., 1985; Gerberding RA. Powstanie Karolingów Liber Historiae Francorum. Oxf.; Nowy Jork, 1987; Rich é P. Karolingowie: rodzina, która ukształtowała Europę / tłum. MI Allen. Phil., 1993. s. 34-50; Karl Martel w seiner Zeit / Hrsg. J. Jarnut i in. Sigmaringen, 1994. (Beihefte der Francia; 37); Wood IN The Merowingów Kingdoms, 450-751. L.; NY, 1994; ten sam. Teutsind, Witlaic i historia prekarii Merowingów // Własność i władza we wczesnym średniowieczu / wyd. W. Davies, P. Fouracre. Camb., 1995. s. 31-52; Fouracre P., Gerberding RA późna Merowingów Francja: Historia i Hagiografia, 640-720. Manchester; NY, 1996; Joch W. Legitimität und Integration: Untersuchungen zu den Anfängen Karl Martells. Husum, 1999; Becher M. Eine verschleierte Krise: Die Nachfolge Karl Martells 741 und die Anfänge der karolingischen Hofgeschichtsschreibung // Von Fakten und Fiktionen: Mittelalterliche Geschichtsdarstellungen und ihre kritische Aufarbeitung / Hrsg. J. Laudage. Köln, 2003. S. 95-133; Fischer A. Karl Martell: Der Beginn karolingischer Herrschaft. Stuttg., 2012.

A. A. Korolew

Charles Martel faktycznie skoncentrował najwyższą władzę w swoich rękach pod rządami ostatnich królów z dynastii Merowingów. Aby wzmocnić centralizację państwa i wzmocnić siłę militarną królestwa, położył kres dotychczasowej procedurze przekazywania przez królów posiadłości ziemskich na pełną własność i zaczął szeroko praktykować nadawanie gruntów pod warunkowe posiadanie - beneficja; fundusz ziemski przeznaczony na podział beneficjów powstał w wyniku konfiskaty majątku zbuntowanych magnatów i powszechnej sekularyzacji ziem kościelnych. Ważnym etapem w rozwoju stosunków feudalnych w państwie frankońskim były przemiany Karola Martella.

Na czele królewskiego orszaku wojskowego stał specjalny dostojnik - major domus (senior w domu), którego znaczenie rosło wraz ze wzrostem domu króla i jego orszaku, a także wraz ze wzrostem znaczenia domu królewskiego w zarządzaniu całym krajem. Miejsce to można było ofiarować jedynie osobie zaufanej, dlatego też major był wybierany, a przynajmniej przedstawiany królowi, przez najwybitniejszą ze szlachty i stan szlachecki. A wśród szlachty australijskiej istniała rodzina spokrewniona z domem królewskim, która posiadała rozległe majątki pomiędzy Mozą, Mozelą i Renem. Spośród jego przedstawicieli znany jest najstarszy Carloman (żył około 600 lat); jego syn Pepin z Landen był majordomem w Australii pod rządami Dagoberta I (622-638). Za nim poszedł inny znaczący przedstawiciel tego samego rodu, Grimoald, który wzbudził przeciwko sobie zazdrość innych szlachciców i padł jej ofiarą. Tylko Pepin z Geristal, Pepin Środkowy, zdołał zdobyć sławę: w jednym ze sporów, jakie szalały między szlachtą Neustrii i Austrazji z powodu dominacji Franków na ziemi, pokonał Berchera, burmistrza Neustrii, pod Tertry (687). Następnie Pepin zmusił mało znaczącego króla Neustrii, Teodoryka III, do mianowania go majordom Austrazji, Neustrii i Burgundii, a zatem całego królestwa Franków, zjednoczonego ponownie zwycięstwem pod Tertry. Jednocześnie nadano mu tytuł wskazujący, że Pepin nie był prostym poddanym króla: otrzymał tytuł księcia i księcia Franków (dux et Princeps Francorum).

Jego syn Karol, później nazywany Karolem Martelem (czyli młotem bojowym), po długiej walce w 719 r., zajął miejsce ojca jako główna z trzech części państwa, zdołał utrzymać jedność tych części i gloryfikował swoją rodzinę bohaterski wyczyn, co oznacza, że ​​starożytna rodzina królewska została całkowicie podważona.

Potęga kalifatu pod rządami Walida I i jego następcy Sulejmana była potężniejsza niż kiedykolwiek. Na brzegach Indusu i na wybrzeżach Oceanu Atlantyckiego wojska kalifatu zatriumfowały nad swoimi wrogami. W 717 r. nowy atak na Konstantynopol został odparty z wielkim trudem, a od 720 r. hiszpańscy Arabowie prowadzili już kampanie poza Pirenejami. Książę Akwitanii – południowo-zachodnia część Galii, wyzwolona spod panowania Franków, przy największych wysiłkach odparła ich ataki. W 732 r. silna armia arabska po raz drugi przekroczyła Pireneje, zadała księciu Akwitanii ciężką porażkę i zmusiła go do ucieczki. Następnie zwrócił się o pomoc do potężnego i groźnego burmistrza Franków. Najwyraźniej zbliżające się groźne niebezpieczeństwo tymczasowo powstrzymało liczne spory i konflikty zarówno wśród samych Franków, jak i między Frankami a innymi plemionami germańskimi. Karolowi udało się zgromadzić dużą armię, w skład której oprócz Franków wchodziły inne plemiona germańskie: Alamanowie, Bawarczycy, Sasi, Fryzyjczycy. Decydująca bitwa miała miejsce w październiku 732 roku na równinie pomiędzy Tours i Poitiers. Dzień tej bitwy był jednym z ważnych punktów zwrotnych w historii ludzkości: tutaj, podobnie jak pod Salaminą czy na polach katalaunijskich, od wyniku walki dwóch armii zależały losy wielu narodów. Szczegóły bitwy nie są znane, choć można łatwo sobie wyobrazić, jakie motywy i namiętne impulsy kierowały wojownikami wchodzącymi w skład oddziałów. Armię Abd ar-Rahmana ożywiał płomień wiary w Allaha i jego proroka, który już oddał królestwa i narody w ręce wiernych, oraz duma zwycięzców i chciwość łupów, za które wszystkie zwycięstwa i podboje już odniesione posłużyły jedynie jako kroki do dalszych sukcesów, podbojów i wzbogacenia. Wielki entuzjazm religijny panował także w armii chrześcijańskiej, choć nie ma żadnych wzmianek o szczególnej gorliwości duchowieństwa, wiadomo jedynie, że dość znaczną część armii Karola stanowili poganie. Ale Frankowie wiedzieli, o co walczą: przyzwyczaili się już do pięknego kraju, który zdobyli swoją odwagą i odwagą swoich przodków, i przygotowywali się do żarliwego stania w jego obronie. Główna siła Arabów przejawiała się w ich szybkim ataku, który przeraził ich wrogów; Główną siłą mieszkańców północy jest spokojna obrona: „Stali jak nieruchoma ściana, jak pas lodowy”. Karl oczywiście zadbał o to, aby najpierw zaznajomić swoich żołnierzy z taktyką arabską; świadomość ich wyższości fizycznej nad Arabami dodała im pewności. Umiejętne oskrzydlenie księcia Akwitanii przyczyniło się do całkowitego zwycięstwa - następnego dnia namioty obozu arabskiego były puste i można było bezpiecznie zabrać bardzo znaczny łup.

Jednomyślność, dzięki której zawdzięczano to zwycięstwo, była krótkotrwała. Następnie Karol ponownie musiał walczyć z Fryzami, Sasami, księciem Akwitanii i szlachtą Neustrii, która nie gardziła nawet zdradliwymi powiązaniami z muzułmanami, w wyniku czego najechali Franków stan wielokrotnie, niszcząc cały południowy wschód aż po sam Lyon. Dopiero w roku 739 Karolowi w sojuszu z królem Longobardów Liutprandem udało się w końcu uporać zarówno z Arabami, jak i z własnymi konfliktami wewnętrznymi. W okresie tej walki potężny wojownik zerwał więzi z kościołem, a dokładniej z najwyższym duchowieństwem państwa frankońskiego, pogrążonym w rażącej niemoralności i prowadzącym rozrzutny tryb życia. Bez wahania czerpał z majątku kościelnego w sprawach związanych z walką z islamem, a zwłaszcza z nagradzaniem postaci, które w tej walce wyświadczyły państwu znaczące zasługi. Zepsute przez królów i aroganckie duchowieństwo na wszelkie możliwe sposoby próbowało mu zaszkodzić i przeszkodzić, a nawet rozpuściło legendę o wizji pewnego spowiednika: zdobywca Arabów był torturowany w płomieniach podziemnego świata za swoje złe stosunek do duchowieństwa. Mimo to znaczenie Karola było tak wielkie, że po śmierci Teodoryka IV przez długi czas nie mógł on kimkolwiek zastąpić osieroconego tronu.

Rządził państwem frankońskim przez 27 lat i zmarł w 714 r. Dom Królewski Merowing Do tego czasu prawie przestał odgrywać jakąkolwiek rolę, ale w domu samego Pepina rozpoczęły się konflikty społeczne. Kronika mówi o kłótni między jego dziećmi. Pepin pozostawił wnuka od żony i syna Karola od swojej konkubiny. Inny prawowity syn, Grimoald, został zabity przez żołnierza w kościele na krótko przed śmiercią ojca. Pepin bardziej kochał swojego wnuka niż nieślubnego syna, w wyniku czego ominął Karola, który za swoje szczęśliwe i ważne dla chrześcijaństwa zwycięstwa otrzymał później głośny przydomek Martell (młotek). Ale Karl, dzięki swojej przedsiębiorczości i zdolnościom wojskowym, poszedł własną drogą.

Pomnik Charlesa Martella w Pałacu Wersalskim

Po śmierci Pepina państwo groziło podziałem. W 716 roku Karol uciekł z więzienia, w którym przebywał po śmierci ojca. Zwerbował oddział Australijczyków i pokonał Fryzów. Ogłoszenie burmistrzem okręgu Australii, rzucił się Karl Neustria i nalegał na uznanie jego dominacji w tej części Galii. W 720 ponownie zjednoczył Galię i po bitwie pod Soissons objął tytuł dux Francorum(„przywódca Franków”) . Żyjący w tym czasie Merowing formalnie nadal nazywał siebie królem, ale zadowalał się jedynie pustym tytułem.

Karl często musiał walczyć z wrogami zewnętrznymi. Do walki potrzebny był oddział, a żeby oddział miał, trzeba było mu oddać ziemie, które niestety zostały już rozdane przez Pepina, a nawet jego poprzedników. Teraz pozostał jedynie majątek kościelny. Ze względu na skrajną konieczność konieczne było rozdzielenie nie tylko majątków kościelnych, ale także stolic biskupich. Następnie spośród krewnych Pepina wybrano najwyższe duchowieństwo. Na przykład arcybiskupstwa Reims i Trewiru otrzymały jedną antruscję (wojownik wysokiej rangi). Ciekawie było zobaczyć nabożeństwo tego niepiśmiennego antrusta, z obrączką na palcu i laską biskupią w dłoni. Wszystkie antrusty były analfabetami; wszyscy byli lepsi w posługiwaniu się mieczem niż krzyżem; dlatego nowy arcybiskup wkrótce zasłynął jako doskonały wojownik. Niemieccy przywódcy wraz z żonami i konkubinami zajmowali pałace biskupie, zakładając na zbroję stroje duchowne. Okoliczność ta skłoniła nawet biskupa Reims do skargi, że prawdziwa religia chrześcijańska została całkowicie zniszczona w Galii i Niemczech. Wrażenie, jakie wywołali ci wojowniczy biskupi, było niekorzystne dla władzy Kościoła.

Ale ten sam Karol, który był mimowolną przyczyną tego, stał się bohaterskim obrońcą Kościoła i cywilizacji europejskiej przed nowymi wrogami, groźniejszymi od Niemców. Byli to Arabowie zajęli całą Hiszpanię a teraz grozili Galii. W walce z nimi nie bez powodu Karl otrzymał imię młota Martell.

Kilka lat wcześniej Arabowie pod zielonymi sztandarami Mahometa przekroczyli Gibraltar. Saraceni, jak zaczęto ich nazywać w Europie od zepsutego arabskiego słowa „sharqiyun”, co oznacza „wschodni”, pojawili się w Galii w 721 roku, pustosząc Akwitanię. Książę Akwitanii był w wrogich stosunkach z Karolem, który chciał uczynić go swoim wasalem. Podczas gdy Saraceni wdzierali się od południa, król maszerował w kierunku Akwitanii od północy. Eudon, książę Akwitanii, znajdował się między dwoma pożarami, nie chciał jednak poddać się Karolowi i wolał walczyć z nim niż z muzułmanami. Kiedy hiszpańscy Arabowie oblegli Tuluzę, książę opamiętał się; Karl zapomniał swoich osobistych wyników. Obaj pojawili się w umierającej już Tuluzie, otoczyli Arabów i wygnali ich. Ale cztery lata później Arabowie przybyli w większej liczbie pod wodzą dowódcy Abd ar-Rahmana. Zajęli południową Galię i mocno osiedlili się w Narbonne, które uczynili bazą swoich działań wojennych. Z Narbonne mogli dokonywać dalekosiężnych najazdów, wdzierać się do samego serca Galii i palić tutejsze kościoły chrześcijańskie.

Państwo frankońskie. Mapa. Zaznaczono regiony Neustria, Austrazja i Akwitania

W 732 r. Saraceni podjęli jeszcze bardziej zdecydowane działania w Akwitanii. Abd ar-Rahman zajął i spalił Bordeaux. Wcześniej dumny książę nie pozwolił sobie poprosić Karola o pomoc. W końcu zdał sobie sprawę ze swojej bezsilności. Widząc blask ognia, który strawił Bordeaux, widząc zapadające się z trzaskiem świątynie, Evdon rzucił się do Karla z prośbą o pomoc. Uznał się za swoją antruscję i Frankowie pod sztandarem Karola przenieśli się do Akwitanii. Arabowie stanęli pod Poitiers, a Frankowie wystąpili przeciwko nim. W szeregach Franków prawdopodobnie była znaczna liczba wojowników galijsko-rzymskich; Muzułmanie mieli straszliwą różnorodność języków.

Pierwsza bitwa, w której chrześcijaństwo walczyło z islamem, miała miejsce w październiku 732 roku pod Poitiers. Dwie wrogie armie walczyły przez sześć dni. Bitwa była desperacka. Obie strony wiedziały, o co walczą. Krzyż zwyciężył, blokując niejako na zawsze dalszą inwazję muzułmanów na Galię. Arabowie uciekli. Nie tylko Galia została ocalona, ​​ale także cała Europa, której islam groził zniewoleniem.

Bitwa pod Poitiers 732. Obraz C. Steubena w Muzeum Historii Francji w Wersalu, lata 30. XIX w

Za to bohaterskie zwycięstwo Karol otrzymał przydomek „Martella” (Młot). Dzięki niej umocnił swoje wpływy nie tylko w Galii, ale w całej Europie. Papież GrzegorzIII błagał Martella o pomoc Longobardowie, obiecując zrzucić swoją nominalną zależność od cesarza bizantyjskiego, który popierał herezję ikonoklastów. Ale Charles Martell nie miał czasu lub nie chciał interweniować w szerokie interesy zachodniej polityki. Umierając (741), jednemu ze swoich synów, Karolowi, dał Paryż, drugiemu, Pepinowi Krótkiemu, Neustrię, Burgundię, Akwitanię i Prowansję, a trzeciemu, młodemu Gryfowi, niewielkie spadki. Synem Pepina był Karol Wielki, dla którego Martell był zatem dziadkiem.

KAROL STARSZY LUB MARTEL

A). CARLA MARTELA
Za zwycięstwo nad Arabami w bitwie pod Poitiers (732) otrzymał przydomek Martell (od łacińskiego Martellus, młot) – burmistrz Franków, nieślubny syn Pepina z Geristal i Alpeidy, ur. około 688. Po śmierci Pepina (714) został uwięziony przez swoją macochę Plectrudę, która widziała w Karolu niebezpiecznego rywala dla swoich wnuków i starała się szczególnie chronić interesy jednego z nich, Teodoalda (Theudalda), mianowanego przez Pepina pomimo swojej mniejszości, jako burmistrz Neustrii.

Neustrianie, niezadowoleni z mianowania mniejszego burmistrza, zbuntowali się przeciwko niemu w 715 r. i wybrali na burmistrza Neustriana Raganfreda; Mniej więcej w tym samym czasie na króla Neustrii wybrano Merowinga Chilperyka II. Tymczasem Karol uciekł z więzienia w sierpniu 715. Znajdując wielu naśladowców w Austrazji, Charles zaczął energicznie i nieprzerwanie realizować dwa cele:

1) przełamać opór władców plemiennych (jak książęta Fryzji, Bawarii, Akwitanii) oraz świeckich i duchowych właścicieli ziemskich-arystokratów, którzy wykorzystali niepokoje w rodzinie Pepinów do wzmocnienia swojej władzy; zjednoczyć władzę nad Austrazją, Neustrią i Burgundią i w ten sposób wzmocnić pozycję rodu Pipinidów w państwie frankońskim;

2) chronić państwo i Kościół przed pogańskimi Sasami, którzy zagrażali z północnego wschodu i przed mahometańskimi Arabami, którzy atakowali z południowego zachodu. W 717 odniósł wspaniałe zwycięstwo nad Neustrianami; następnie zmusił Plectrudę do oddania mu Kolonii, wyniósł Merowingów Chlothara na tron ​​Austrazji, a dwa lata później pokonał Raganfreda, zajął Paryż i Orlean i został de facto władcą Austrazji i Neustrii. W tym czasie zmarł król Chlotar, a Karol nie wahał się uznać Chilperyka za nominalnego króla całego państwa. Książę Akwitanii Eudon, który do tej pory stał po stronie wrogów Karola, zawarł z nim porozumienie i uznał go za majordomusa, zachowując jednak niezależność. W 720 roku zmarł Chilperyk, a na jego miejsce wyniesiony został siedmioletni Teoderyk (syn Dagoberta Młodszego), w którego imieniu Karol rządził aż do swojej śmierci w 737 roku.

W 725 i 728 Karol przeprowadził dwie kampanie w Bawarii, które poddały mu się, ale zachowały księcia. Na początku lat 730. Allemania również usłuchała. W latach 733-734. Karol podjął kampanie przeciwko pogańskim Fryzom, którzy mieszkali w pobliżu wybrzeży Morza Północnego. Efektem tych kampanii była utrata niepodległości przez Fryzów i szerzenie się wśród nich chrześcijaństwa. K. podjął udane wyprawy przeciwko pogańskim Sasom w latach 718, 720, 724 i 738, dzięki czemu ich niszczycielski nacisk został nieco powstrzymany.

Jeszcze zacieklejej bronił państwa przed Arabami, którzy w 720 r. przekroczyli Pireneje, zajęli Narbonne i oblegli Tuluzę; Eudonowi udało się odeprzeć ich z Tuluzy w 721 r., ale potem zza Pirenejów wyłoniły się nowe masy mahometan; przedostali się do Septymanii i Burgundii, a nawet dotarli do lewego brzegu Rodanu. Evdon zbliżył się do Othmana, dowódcy wojsk arabskich, i naruszył porozumienie z Karolem. W rezultacie Karol dwukrotnie przekroczył Loarę w 731 r. (wysyłając swojego brata Hildebranda przeciwko Saracenom) i zdewastował Akwitanię; Evdon został ponownie zmuszony do przyłączenia się do Karla. W 732 r. wraz z milicją złożoną z plemion Australijczyków, Neustrian i Renu Karol ruszył w stronę Arabów, którzy splądrowali Poitiers i Tours. W październiku 732 roku na południe od Tours, milę od starego Poitiers, w pobliżu dzisiejszego miasta Senon, słynna bitwa, który trwał cały dzień ze znacznym sukcesem dla Franków, ale bez zdecydowanego wyniku; jednak następnej nocy Arabowie uciekli. Dzięki oporowi chrześcijańskiej ludności Pirenejów, zachęconej tym sukcesem, ich dalszy ruch na północ został zatrzymany.

W 735 roku Burgundowie niechętnie poddając się Karolowi, nawiązali stosunki z Arabami i oddali im miasto Arles. Po kampanii w Akwitanii, gdzie po śmierci Eudona Karolowi udało się w porozumieniu z synem Gunoldem nawiązać takie same stosunki jak w Bawarii, Karol przeniósł się do Burgundii (736), zmusił Burgundów do złożenia przysięgi wasalnej i mianował nowych hrabiów w Arles. W 737 roku, po śmierci króla Teodoryka, Karol zaczął rządzić bez króla. Następnie Arabowie ponieśli dotkliwą porażkę z Karalem nad rzeką. Burr, na południe od Narbonne; stłumił powstanie w Prowansji i sprowadził pod swoje panowanie cały kraj do Marsylii.

21 października 741 Karol zmarł i został pochowany w opactwie Saint-Denis. Przed śmiercią podzielił swój majątek pomiędzy swoich prawowitych synów (po Hroshrudzie), Carlomana i Pepina. Od swojej konkubiny Svanagildy miał syna Griffina. Karol pilnie patronował szerzeniu chrześcijaństwa wśród pogan (zwłaszcza Fryzów), aktywnie wspierał Bonifacego i utrzymywał dobre stosunki z papieżem Grzegorzem III; ten ostatni zwrócił się do Karola, który otrzymał od papieża stopień „patrycjusza” (tj. strażnika Rzymu), o pomoc w walce z Longobardami i myślał o podbiciu Rzymu pod pewnymi warunkami.

Pomysł ten porzucono, gdyż Karol nie uważał za możliwe udzielenie papieżowi pomocy przeciwko Longobardom, którzy pozostawali z Karolem w przyjaznych stosunkach. Wśród duchowieństwa państwa frankońskiego Karol nie był kochany; próbując przełamać sprzeciw arystokracji, w której szeregach znajdowało się także najwyższe duchowieństwo, usunął część duchowieństwa z ich wydziałów, zastępując na ich miejsce lojalnych mu ludzi świeckich; wbrew przepisom kościelnym zjednoczono w jednej ręce kilka departamentów i posiadłości ziemskich; Grunty kościelne oddano także bezpośrednio osobom świeckim do długoterminowego użytkowania. Arbitralne posunięcia Karola, które nie pozostały bez istotnego wpływu na rozwój w państwie frankońskim takich form feudalnych, jak podział ziemi do użytkowania, wśród najnowszych badaczy znalazły odmienne interpretacje: niektóre, stwierdzając, że prawie nie da się mówić o formalnej sekularyzacji ziem kościelnych za Karola, przyznać jednak, że przekazując je w dużych ilościach osobom świeckim; inni zaprzeczają zasadności oskarżenia Carala o przejmowanie ziem kościelnych. Dla przedstawicieli pierwszego poglądu kościelne miary synów Carala jawią się jako uporządkowanie działań ojca, dla drugiego te miary reprezentują rzeczywistą sekularyzację.

Zastosowany materiał” Słownik encyklopedyczny„Brockhausa i Efrona.

B). akty Karola Martella
Jak (Karol) pokonał i pokonał Sasów, księcia Akwitanii i Abdiramana, króla Saracenów. Po roku Karol zebrał niezliczoną armię, przekroczył Ren, minął kraj Alamanów i Swewów i dotarł do Dunaju; przekroczył ją i podbił kraj Bułgarów. Zdobywszy te ziemie, wyruszył w podróż powrotną z wieloma skarbami, pewną kobietą i jej córką Sonnehilde; W tym czasie książę Ed nie przestrzegał już warunków traktatu. Otrzymawszy tę wiadomość, Karol zebrał armię, przekroczył Loarę, zmusił Edda do ucieczki, zdobył duże łupy (wrogowie dwukrotnie splądrowali kraj) i wrócił do swojej ziemi.

Ed, który poczuł się pokonany, zaczął szukać pomocy u Princepsa Charlesa i Franków przed zdradzieckim ludem Saracenów. Wyruszając ze swoim królem Abdiramanem, przekroczyli Garonnę i dotarli do Bordeaux. Paląc kościoły i bijąc mieszkańców, dotarli do Poitiers, gdzie podpalili bazylikę św. Hilarego. Jaka szkoda o tym rozmawiać! I postanowili zniszczyć klasztor Błogosławionego Marcina. Princeps odważnie i bojowo poprowadził swoją armię i zaatakował ich. Z pomocą Chrystusa przewrócił ich namioty i padł na nich, kończąc bitwę biciem. Zabił ich króla, pokonał i zniszczył ich armię, walczył i zyskał przewagę. W ten sposób świętował zwycięstwo nad swoimi wrogami.

Na początku przyszły rok Karol, genialny wojownik, posłużył się podstępem, aby najechać ziemie Burgundów. Jego chwała, wystawiona na próbę w bitwie, oraz zdolność jego wojowników do uspokajania zbuntowanych i niewiernych ludów, pozwoliły mu ustalić granice jego kraju; po zawarciu pokoju oddał Lyon swoim wiernym. Zatwierdził traktaty ustalające podatki i pewnie powrócił ze zwycięstwem.

Tymczasem książę Ed zmarł. Otrzymawszy tę wiadomość, już nazwany Princeps Charles naradził się ze swoim ludem i po raz drugi przekroczył Loarę; zbliżył się do Garonny, zajął Bordeaux i zajął zamek Bligh; podbił ten obszar, zdobywając miasta i ziemie przylegające do tego zamku. Wrócił zwycięsko w pokoju, dzięki pomocy Chrystusa, Króla królów. Amen.

Anonimowy kronikarz (na polecenie Hildebranda, brata Karola Martella).

V). Karola w POITIERS
„Nadciągające, groźne niebezpieczeństwo tymczasowo powstrzymało liczne spory i konflikty zarówno wśród samych Franków, jak i między Frankami a innymi plemionami germańskimi. Karolowi udało się zgromadzić dużą armię, w skład której oprócz Franków wchodziły inne plemiona germańskie: Alamanowie, Bawarczycy, Sasi, Fryzyjczycy. Decydująca bitwa miała miejsce w październiku 732 roku na równinie pomiędzy Tours i Poitiers. Dzień tej bitwy był jednym z ważnych punktów zwrotnych w historii ludzkości: tutaj, podobnie jak pod Salaminą czy na polach katalaunijskich, od wyniku walki dwóch armii zależały losy wielu narodów. Szczegóły bitwy nie są znane, choć można łatwo sobie wyobrazić, jakie motywy i namiętne impulsy kierowały wojownikami wchodzącymi w skład oddziałów. Armię Abd ar-Rahmana ożywiał płomień wiary w Allaha i jego proroka, który już oddał królestwa i narody w ręce wiernych, oraz duma zwycięzców i chciwość łupów, za które wszystkie zwycięstwa i podboje już odniesione posłużyły jedynie jako kroki do dalszych sukcesów, podbojów i wzbogacenia. Wielki entuzjazm religijny panował także w armii chrześcijańskiej, choć nie ma żadnych wzmianek o szczególnej gorliwości duchowieństwa, wiadomo jedynie, że dość znaczną część armii Karola stanowili poganie. Ale Frankowie wiedzieli, o co walczą: przyzwyczaili się już do pięknego kraju, który zdobyli swoją odwagą i odwagą swoich przodków, i przygotowywali się do żarliwego stania w jego obronie.

Główna siła Arabów przejawiała się w ich szybkim ataku, który przeraził ich wrogów; Główną siłą mieszkańców północy jest spokojna obrona: „Stali jak nieruchoma ściana, jak pas lodowy”. Karl oczywiście zadbał o to, aby najpierw zaznajomić swoich żołnierzy z taktyką arabską; świadomość ich wyższości fizycznej nad Arabami dodała im pewności. Umiejętne oskrzydlenie księcia Akwitanii przyczyniło się do osiągnięcia całkowitego zwycięstwa – następnego dnia namioty obozu arabskiego były puste i można było spokojnie zdobyć bardzo pokaźny łup.

Jednomyślność, dzięki której zawdzięczano to zwycięstwo, była krótkotrwała. Następnie Karol ponownie musiał walczyć z Fryzami, Sasami, księciem Akwitanii i szlachtą z Neustreamu, która nawet nie gardziła zdradliwymi związkami z muzułmanami, w wyniku czego niejednokrotnie najechał państwo frankońskie, niszcząc cały jego południowy wschód aż do samego Lyonu...

Dopiero w roku 739 Karolowi w sojuszu z królem Longobardów Liutprandem udało się w końcu uporać zarówno z Arabami, jak i z własnymi konfliktami wewnętrznymi. W okresie tej walki potężny wojownik zerwał więzi z kościołem, a dokładniej z najwyższym duchowieństwem państwa frankońskiego, pogrążonym w rażącej niemoralności i prowadzącym rozrzutny tryb życia. Bez wahania czerpał z majątku kościelnego w sprawach związanych z walką z islamem, a zwłaszcza z nagradzaniem postaci, które w tej walce wyświadczyły państwu znaczące zasługi. Zepsute przez królów i aroganckie duchowieństwo na wszelkie możliwe sposoby próbowało mu zaszkodzić i przeszkodzić, a nawet rozpuściło legendę o wizji pewnego spowiednika: zdobywca Arabów był torturowany w płomieniach podziemnego świata za swoje złe stosunek do duchowieństwa. Mimo to znaczenie Karola było tak wielkie, że po śmierci Teodoryka IV przez długi czas nie mógł on kimkolwiek zastąpić osieroconego tronu.

Majordomo Karol zmarł w 741 r. Z dwóch synów, Pepina i Carlomana, którzy po nim zaszli, ten ostatni w 747 r. przeszedł na emeryturę do słynnego klasztoru, założonego w 529 r. w Kampanii na Montecassino na miejscu dawnej świątyni Apolla. (Założycielem tego klasztoru był Benedykt z Nursji, który przekazał mnichom swojego klasztoru zasady życia wspólnotowego). Odtąd Pepin rządził samodzielnie, choć w imieniu zupełnie nieistotnego króla Merowingów Childeryka III, aż w 751 roku zdecydował się na długo przemyślany krok. Wysłał dwóch duchownych do papieża Zachariasza (741-752) i zaproponował mu, co następuje: czy nie byłoby lepiej dla kościoła frankońskiego, gdyby ten, kto dzierży władzę w swoich rękach, nosił także tytuł królewski. To było znaczące wydarzenie w historii państwa frankońskiego, a także w historii papiestwa.”

O. Yeger „Historia świata w czterech tomach”.