Magazyn Rosyjskie zmartwychwstanie na ołtarzu ojczyzny. Na ołtarzu ojczyzny

Historia jego powstania sięga inicjatywy grupy osobistości publicznych i pisarzy z Niżnego Nowogrodu i Bałachny, która postanowiła uczcić wyczyn milicji Kuźmy Minina i Dmitrija Pożarskiego, którzy wyzwolili Moskwę spod okupacji polsko-litewskiej w 1612 roku.

Od 2001 roku wraz z grupą kreatywnej młodzieży „koczuje” w autobusie, aby powtórzyć trasę milicji z Niżnego Nowogrodu. Ich trasa biegła z Niżnego Nowogrodu do Moskwy przez Bałachnę, Juriewiec, Kineszmę, Kostromę, Jarosław, Peresław-Zalesski, Siergijew Posad.

W stolicy 4 listopada, w dniu odkrycia Kazańskiej Ikony Matki Bożej, patronki milicji Niżny Nowogród i zdecydowanego zwycięstwa nad wrogiem, złożyli kwiaty pod pomnikiem Minina i Pożarskiego, który zdobi Plac Czerwony.

Przez te wszystkie lata aktywnie pomagała im stołeczna społeczność Niżnego Nowogrodu, na której czele stał Wiktor Aleksandrowicz Karpoczow. To właśnie ta inicjatywa, wspierana na szczeblu rządowym, stała się podstawą do ukształtowania święta narodowego – Dnia Jedności Narodowej.

Osiem lat temu zaczęto przeprowadzać nabór młodzieży do udziału w tym wydarzeniu kulturalno-patriotycznym w drodze konkursu. Wyjazd do Moskwy stał się dla młodych ludzi swoistą nagrodą za zwycięstwo w konkursie międzyregionalnym twórcza konkurencja, prowadzonego przez Partnerstwo Ołtarz Ojczyzny.

W 2014 roku odbyła się ósma edycja konkursu przeglądowego pod patronatem i wsparciem finansowym Ministerstwa Kultury Obwód Niżny Nowogród w dwóch etapach: strefowym (29 dzielnic oraz Kostroma, Ryazan, Murom) w maju i końcowym we wrześniu.

Finałowy konkurs w Bałachnie został otwarty 25 września, a podsumowany 26 września przez Ministra Kultury Obwodu Niżnego Nowogrodu Siergieja Gorina. Młode talenty i nasze nadzieje na przyszłość rywalizowały w czterech kategoriach: ekspresja artystyczna, piosenka patriotyczna, prezentacje wideo i sztuki piękne.

Wydarzenie „Ołtarz Ojczyzny” ma wyjątkowy charakter kulturalno-edukacyjny. Podczas wyjazdu zwycięzcy nie spoczywają na laurach, nie ziewają podczas wycieczek do miast, w których zatrzymują się „milicja” (jak sami siebie nazywają), muzeów, galerii sztuki i innych niezwykłych miejsc w historii i kulturze naszej ojczyzna. Pracują w pocie czoła.

Młodzi ludzie demonstrują swoje talenty na koncertach, które gromadzą pełne sale w miastach przystankowych. Oto płynna rosyjska piosenka i odważny, błyszczący taniec, i lektura artystyczna. Naprawdę „piosenka pomaga nam budować i żyć”.

Trudno dziś mówić o pomocy pieśni w konkretnym budownictwie (np. fabrykach i fabrykach), ale w budowaniu duszy i prawego życia – zdecydowanie pomaga. Autor tych wersów widział łzy w oczach starszych widzów, słyszał natchnione głośne brawa, krzyki, a nawet gwizdy młodych fanów i koneserów rosyjskiej kultury. W Moskwie, w moskiewskim centrum kulturalnym fabryki samochodów, pokazano obrazy Niżnego Nowogrodu i innych artystów.

Podszedł do mnie starszy Moskal i razem obeszliśmy całą wystawę, dyskutując o walorach tego czy innego obrazu. Na koncercie siedzieli obok siebie, a ja, nie, nie, patrzyłem na niego, oceniając jego reakcję i bardzo mnie to cieszyło. Żegnając się, powiedział:

Chyba stałam się młodsza...

Rzeczywiście, dźwięczne głosy śpiewaków współczesnej „milicji” ożywiają duszę. Trudno nie być zachwyconym, gdy usłyszycie świetnie choreograficzny głos Ruzanny Voroniny, która wykonała modlitwę na cześć 700. rocznicy urodzin Sergiusza z Radoneża, niezapomniane głosy i pieśni Tatiany Smirnowej i Tatiany Maruniny, Anny Raczkowej , Masza Belyaeva, Michaił Dormidontow.

I będziesz podziwiać, jak doskonałe są ruchy tancerzy z zespołu „Rainbow” dziecięcej szkoły artystycznej „Constellation” w dzielnicy Avtozavodsky.

Na zakończenie każdego koncertu (Juryevets, Kineshma, Kostroma, Arzamas, Murom, Moskwa i inne) wszyscy uczestnicy wykonują hymn milicji, którego słowa i muzykę napisał stały przywódca tej wspaniałej akcji, Władimir Igorevich Blinkov.

Fakt ten ma szczególne znaczenie symboliczne. Szef partnerstwa to nie tylko silnik oficjalny i organizacyjny, ale także osoba kreatywna.

W ciągu ostatnich dwóch lat akcja odeszła nieco od zwykłego szlaku milicji z Niżnego Nowogrodu, angażując w nią nowe miasta. W każdym z nich odbywały się wycieczki do cerkwi i muzeów.

Wszystko to sprzyja dumie z pięknej i bohaterskiej historii naszej rodzinnej Ojczyzny, osiągnięć umysłów jej najlepszych przedstawicieli, tworzących twórczy światopogląd, i zawsze musimy pamiętać, że dla jasnego wyglądu Rosji potrzebujemy, naprawdę potrzebujemy prawdziwych patriotów i ludzi aktywnych.

22 lutego 2015 r, w Niedzielę Przebaczenia i w wigilię Dnia Obrońcy Ojczyzny moskiewscy nauczyciele i uczniowie, członkowie stowarzyszenia społecznego „Ołtarz Ojczyzny” i Stowarzyszenia Nauczycieli Kultura ortodoksyjna, odwiedził grób wojownik Jewgienij Rodionow(23.05.1977 - 23.05.1996) na cmentarzu we wsi Satino-Russkoje, rejon Podolsk, obwód moskiewski.

Żenia przyjęła męczeństwo za Chrystusa, za wiarę prawosławną podczas pierwszej wojny czeczeńskiej.

Pod krzyżem na grobie bohatera oraz w kościele Wniebowstąpienia Chrystusa „ołtarze” śpiewały „Wieczną pamięć”, wspominając Żenię i wszystkich poległych żołnierzy, którzy oddali życie za wiarę i ojczyznę oraz modlili się o pokój w Ukraina.

Odbyło się spotkanie z proboszczem świątyni ksiądz Nikita Fiodorow.

Dwa uczucia są nam cudownie bliskie,

Serce znajduje w nich pożywienie:

Miłość do rodzimych popiołów,

Miłość do trumien ojców.

JAK. Puszkin

13 lutego 1996 roku wraz z szeregowymi Andriejem Trusowem, Igorem Jakowlewem i Aleksandrem Żeleznowem jego stanowisko objął Jewgienij Rodionow. W trakcie pełnienia obowiązków zatrzymali ambulans prowadzony przez generała brygady Czeczeńskiej Republiki Iczkerii Rusłana Chaikhorojewa, który przewoził broń. Podczas próby przeszukania żołnierze zostali schwytani. Po odkryciu ich zniknięcia ze stanowiska żołnierzy początkowo uznano za dezerterów. Policjanci przybyli do domu matki Rodionowa, aby szukać jej syna po jego zniknięciu. Po dokładnym zbadaniu miejsca zdarzenia i odkryciu śladów krwi i walki przyjęto wersję, że żołnierze zostali wzięci do niewoli.

Jewgienij Rodionow zginął w niewoli 23 maja 1996 r. Rusłan Chajhorojew przyznał się do morderstwa. W obecności zagranicznego przedstawiciela OBWE powiedział: „...Miał wybór, czy chce pozostać przy życiu. Mógł zmienić wiarę, ale nie chciał zdjąć krzyża. Próbowałem uciekać…”. 23 maja, po 100 dniach niewoli i okrutnych torturach, Jewgienij Rodionow i jego towarzysze zostali poproszeni o zdjęcie krzyża pektoralnego i przejście na islam. Jewgienij Rodionow odmówił zdjęcia krzyża, za co został ścięty.

Wkrótce po schwytaniu matka Jewgienija, Ljubow Wasiliewna, przybyła do Czeczenii w poszukiwaniu syna, którego uważano za dezertera. Jego dowódca poinformował ją, że jest jeńcem wojennym, ale nie okazał żadnej troski o swój los. Skontaktowała się z Basajewem, który obiecał jej odnaleźć syna na oczach wszystkich, jednak kiedy opuściła wioskę, dogonił ją brat Basajewa i dotkliwie pobił. Była zmuszona zapłacić bojownikom pieniądze za znalezienie miejsca pochówku jej syna. Matka Jewgienija zidentyfikowała ciało Jewgienija po krzyżu. Później wyniki identyfikacji zostały potwierdzone badaniem.

Krzyż Eugeniusza został znaleziony w grobie na jego bezgłowym ciele, a później matka Eugeniusza przekazała go kościołowi św. Mikołaja w Pyzhi.

Jewgienij Rodionow został pochowany w pobliżu wsi Satino-Russkoje, obwód podolski, obwód moskiewski, w pobliżu cerkwi Wniebowstąpienia Chrystusa. Na krzyżu napisano:

„Tu leży rosyjski żołnierz Jewgienij Rodionow, który bronił Ojczyzny i nie wyparł się Chrystusa, stracony pod Bamutem 23 maja 1996 r.”.

MODLITWA DO MĘCZENNIKA EWGENA RODIONOWA WYKOŃCZONA PRZEZ HIEROMONKA WAŁAAMA (JAKUNINA):

Ukazałeś się ku zdumieniu mocy, naśladując cierpliwość Chrystusa aż do śmierci, nie bałeś się męki agarskiej i nie zaparłeś się Krzyża Pańskiego, przyjmując śmierć od dręczycieli jak kielich Chrystusowy; Dlatego wołamy do Ciebie: Święty Męczenniku Eugeniuszu, módl się zawsze za nami, cierpiący.

Wiara i czas

W Muzeum Historii Kościoła Diecezjalnego w Samarze otwarto wystawę poświęconą 65. rocznicy Zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

5 kwietnia, w poniedziałek Jasnego Tygodnia, w muzeum diecezjalnym otwarto wystawę wojskową poświęconą wkładowi diecezji Samara w zwycięstwo nad faszyzmem. Wystawa prezentowana mieszkańcom Samary zawiera materiały dotyczące naszych rodaków, sług kościelnych – księży, zakonników i osób świeckich – uczestników Wielkiego Tygodnia Wojna Ojczyźniana. A także ponad trzydzieści rysunków i plakatów Artysty Ludowego ZSRR, laureata dwóch nagród państwowych, uczestnika wojny Nikołaja Nikołajewicza Żukowa.
Centralna sala Muzeum Historii Kościoła Diecezjalnego w Samarze, mieszcząca się w budynku Prawosławnego Seminarium Teologicznego w Samarze, nie mogła pomieścić wszystkich chętnych na otwarcie – osób starszych, które na własne oczy widziały wojnę, wszechobecnych dziennikarzy próbujących wyłapać ciekawy moment i bardzo młodzi goście: od dziewcząt, przez uczennice, po młodych seminarzystów. Wystawa okazała się naprawdę interesująca. I bardzo jasny.
I trudno powiedzieć, co było tu bardziej atrakcyjne. Prace słynnego artysty Nikołaja Nikołajewicza Żukowa, który całą wojnę przeszedł z ołówkiem w rękach, wykonując wszystkie swoje szkice z życia, na linii frontu? Albo odznaczenia wojskowe na skromnych szatach kapłańskich? Albo samo uczucie Wielkie Zwycięstwo, który również przypadał na Jasny Tydzień w 1945 roku?
Wystawę otworzył arcybiskup Sergiusz z Samary i Syzranu.
„To wiara zawsze pomagała przetrwać wszystkie próby i cierpienia, pokonać wroga” – podkreślił biskup Sergiusz w swoim przemówieniu powitalnym. - Oczywiście bez nawrócenia naszego narodu na wiarę w czasie wojny pokonanie faszystów byłoby niemożliwe. Propaganda ateistyczna nie zniszczyła całkowicie tego, co wszczepili w ludzi nasi przodkowie. A rząd radziecki również uznał ważną rolę Kościoła, więc otwarto kościoły. Zwycięstwo to dla mnie przede wszystkim poczucie radości dla naszego narodu, który zwyciężył. Jestem pod wrażeniem odwagi i cierpliwości naszego narodu, który mimo wszystko zachował wiarę i miłość do Ojczyzny. Są przykładem dla młodszego pokolenia. Musimy o nich pamiętać.
Po wejściu do sali rzuca się w oczy modlitwa o zwycięstwo rosyjskiej broni, wypisana wyraźnymi literami na białej ścianie, którą czytano podczas każdej liturgii w trudnych latach wojny. Na ścianach wiszą rysunki i plakaty, z których wiele znamy z dzieciństwa, z kart elementarzy i podręczników szkolnych. Proste twarze żołnierzy, zmęczone ręce matki zakrywającej twarz łzami, mnóstwo dzieci. Różne - surowe nastolatki wychodzące z fabryki, urocze dzieciaki owinięte w szale mamy... Chabry w meloniku żołnierskim... To wszystko przywieziono z Moskwy, z pracowni

Nikołaj Nikołajewicz, na którego czele stoi obecnie jego córka Arina Nikołajewna Polanskaja-Żukowa.
Artysta Żukow na rysunku został nazwany snajperem. Jego plakaty wojenne już dawno stały się klasyką gatunku. Od 1943 r. Nikołaj Nikołajewicz kierował pracownią artystów wojskowych. Uczestnicy tego studia wyszli na przód i tam wykonali szkice. Malowali wszystko, co widzieli i pracowali na pierwszej linii frontu. Sam pisał w każdych warunkach. Nauczyłam się nawet rysować w zimne dni w rękawiczkach. Kochał ludzi i główny bohater jego rysunki to rosyjski żołnierz, Rosjanka-matka. Każdy rysunek jest wyjątkowy. I każdy oddycha życiem.
A obok rysunków znajdują się gabloty zawierające autentyczne nagrody, rzeczy, zdjęcia naszych rodaków, którzy służyli na froncie i swoje późniejsze życie poświęcili służbie Kościołowi. „Niestety nie udało nam się znaleźć zbyt wielu materiałów” – mówi dyrektor muzeum Olga Iwanowna Radczenko. - Ale to, co znaleźliśmy, może wiele powiedzieć o naszych rodakach. A naszym zadaniem, zadaniem wszystkich współczesnych, jest nie zapomnieć o tym czasie, nie zapomnieć o tych ludziach, którzy na ołtarzu Ojczyzny złożyli swoje życie, zdrowie, swoją twórczość i przekazali to kolejnym pokoleniom, aby wiedzieli, że Rosja była, jest i będzie”.
Oto materiały dotyczące sekretarza Administracji Diecezjalnej Kujbyszewa i in ostatnie latażycie - starszy katedry Wniebowstąpienia w Samarze, Andriej Andriejewicz Savina, który przeszedł całą wojnę i którego nazwano historią diecezji Samara.
Został odznaczony Orderem Chwały III stopnia, medalami „Za odwagę”, Orderem Czerwonego Sztandaru i innymi.
Kolejna wystawa poświęcona jest życiu i twórczości spowiednika diecezji samarskiej, arcykapłana arcykapłana Jana Bukotkina. Odznaczony Orderem Chwały, dwoma Orderami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, ojciec Jan był znany tysiącom mieszkańców Samary jako asceta prawosławia, duchowy widzący, starszy ze szczególnym darem pocieszenia. 8 maja tego roku minie dokładnie dziesięć lat od jego śmierci.

Atak. 1944

W pobliżu znajduje się sutanna weterana wojennego, zmarłego proboszcza kościoła św. Serafina w Nowokujbyszewsku Region Samary Mitred Arcykapłan Konstantin Sibryaev. Jest na nim tyle odznaczeń, że wygląda jak mundur generała.
Osobna gablota poświęcona jest zakonnicy Łukinie (Polishchuk), która obecnie mieszka w przytułku przy katedrze Wniebowstąpienia w Samarze. Przeżyła całą wojnę i ukończyła szkołę pilotów. Podczas oblężenia Leningradu ona i inni spadochroniarze zostali kilkakrotnie zrzuceni na lód jeziora Ładoga, aby mogli pomóc w transporcie pomocy dla mieszkańców oblężonego miasta. Kilka razy musiałem lądować bezpośrednio w wodzie. Zginęło tam dwunastu jej walczących przyjaciół, a Matka Łukina, jak sama przyznaje, zawsze ocalała dzięki swojej wierze. Niedawno szczegółowo opowiedziała o swojej podróży na pierwszą linię frontu w gazecie Blagovest.
Wystawa potrwa do końca czerwca. Każdy Samaran ma więc okazję dotknąć wyczynu swoich rodaków.

Tatiana Gorbaczowa 16.04.2010

Zdjęcie: Reuters

Dziś trudno jest działać na polu patriotycznym, poddając Związek Radziecki totalnej krytyce. Dlatego też podejmuje się próby rozbioru sowieckiego dziedzictwa, ostrożnie oddzielając zasadę „etatystyczną” od „dogmatycznej”. Putin krytykuje Lenina za jego koncepcję republik narodowych („ bomba atomowa w ZSRR”), a Chruszczow – za nadmierne trzymanie się dogmatów ideologicznych. Ani słowa o Stalinie. Ale Kościół stwierdził też, że do kultu jego osoby należy podchodzić „w sposób zrównoważony”, aby nie urazić uczuć milionów obywateli.

Ale krytyka Lenina i Chruszczowa za jego pamiętny „dar dla Ukrainy” nie może nie być bliska Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Nie tylko dlatego, że postacie te wyróżniały się antyreligijnym stanowiskiem. Rozpad ZSRR na republiki narodowe zaszkodził interesom Patriarchatu Moskiewskiego. W następstwie demarkacji politycznej Kościół stanął przed problemem rozpadu swojej struktury na formacje narodowo-kościelne, „lokalne”. Patriarchat Moskiewski od 1991 roku aż do dnia dzisiejszego angażuje się w walkę o zachowanie jedności, także z „Kościołami Siostrzanymi”. Któregoś dnia delegacji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej udało się „odepchnąć” próby poruszenia kwestii autokefalii. Na czerwcowym Soborze Panortodoksyjnym najprawdopodobniej nie zostanie poruszony temat niepodległości Kościoła.

W ślad za propagandystami „ateizmu naukowego” Rosyjska Cerkiew Prawosławna zaakceptowała odrzucenie ruchów religijnych, które stanowią niechcianą i niebezpieczną konkurencję dla Kościoła „tytularnego”. Doświadczenie Imperium Rosyjskie, która postawiła wybranych „obcokrajowców” w pozycji szukającej ochrony dominującego Kościoła, w XXI wieku wygląda zbyt omszało i ksenofobicznie. Radziecki styl zwalczania „sabotażu” religijnego i ideologicznego z zagranicy wygląda bardziej nowocześnie.

Należy zaznaczyć, że „czerwony Kościół” dość konsekwentnie broni wartości patriotycznych, a mianowicie Okres sowiecki związane ze zwycięstwem nad nazizmem. Spotyka się przy tym ze sprzeciwem „białych” z ROCOR-u, którzy rehabilitują Własowityzm. Odmienna geneza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą nie pozwala na poświęcenie systemu wartości Rosjan na rzecz pełnej jedności Kościołów.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna chętnie wykorzystuje koncepcję sprawiedliwości społecznej, ponieważ spodziewa się być wiodącym graczem w sferze społecznej. Jednocześnie utopijne idee dotyczące bezprocentowej „bankowości ortodoksyjnej” przez wiele lat pozostają efemeryczne, podobnie jak „Miasto Słońca”, o którym Putin mówił z zjadliwym humorem (swoją drogą zauważmy, że „Miasto Słońca” Słońce” obiecał zbudować nie ateista Marks, ale ksiądz Campanella, a także „Utopia” – święty Kościoła katolickiego Tomasz More). Wręcz przeciwnie, w rzeczywistości struktury Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wolą trzymać pieniądze w instytucjach finansowych wysokiego ryzyka, które pękają w rękach Banku Centralnego jak bańki mydlane.

Trzeba przyznać, że Kościół, podobnie jak przywódcy Związek Radziecki, często swoją działalność społeczną opiera bardziej na inspirowanym tworzeniu mitów niż na rzeczywistych osiągnięciach w sferze humanitarnej. Jest to być może ogólna cecha organizacji religijnej, utworzonej, jak mówią złe języki, w 1943 roku z błogosławieństwem komunistycznego przywódcy Józefa Wissarionowicza Stalina.