Podręcznik metodyczny do historii świata starożytnego (Goder G.I.). Triumf Bachusa

Diego Velasqueza. Triumf Bachusa
1629. Muzeum Prado w Madrycie.

Obraz sewilskiego malarza Diego Velazqueza „Triumf Bachusa”. Wymiary obrazu 165 x 225 cm, olej na płótnie. Obraz hiszpańskiego artysty Velazqueza ma także inną nazwę: „Pijacy”.
Z historii starożytnej. Triumf (triumphus) w starożytnym Rzymie – uroczysty wjazd do stolicy zwycięskiego wodza i jego wojsk. Triumfujący ubrany był w specjalny, luksusowy garnitur, przypominający szatę posągu Jowisza Kapitolińskiego. Nosił tunikę haftowaną w gałązki palmowe (tunica palmata), fioletową togę (toga picta) ozdobioną złotymi gwiazdami, złocone buty, w jednej ręce trzymał gałązkę laurową, a w drugiej trzymał bogato zdobione berło z kości słoniowej z wizerunkiem orzeł na górze; na głowie miał wieniec laurowy. Triumfujący jechał stojąc na okrągłym, złoconym rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Zamiast koni czasami zaprzęgano słonie, jelenie i inne zwierzęta. Rydwan triumfalny stanowił centrum całej procesji, którą otwierali senatorowie i sędziowie. Z tyłu szli muzycy (trębacze). Dla publiczności, stłoczonej na całej długiej trasie pochodu w odświętnych strojach, z wieńcami z kwiatów i zieleni w rękach, szczególnie interesująca była ta część pochodu, w której zwycięzca starał się pochwalić dużą liczbą i bogactwem zdobyty łup wojskowy. W czasach starożytnych, gdy Rzym toczył wojny ze swoimi biednymi sąsiadami, łup był prosty: główną jego częścią była broń, zwierzęta gospodarskie i jeńcy. Kiedy jednak Rzym zaczął prowadzić wojnę w bogatych, kulturalnych krajach Wschodu, zwycięzcy czasami przynosili tak duże łupy, że musieli przeciągnąć Triumf na dwa lub trzy dni. Na specjalnych noszach, na rydwanach lub po prostu w rękach nieśli i nieśli mnóstwo broni, sztandary wroga, później także wizerunki zdobytych miast i twierdz oraz różnego rodzaju symboliczne posągi, następnie tablice, na których znajdowały się napisy świadczące o wyczynach zwycięzcy lub wyjaśnienie znaczenia przewożonych przedmiotów. Czasem znajdowały się tam także dzieła podbitych krajów, rzadkie zwierzęta itp. Często przewożono w nich cenne naczynia, złote i srebrne monety w naczyniach oraz nieużywane metale szlachetne, czasem w ogromnych ilościach. Kraje kultury, zwłaszcza Grecja, Macedonia i inne obszary, gdzie rozwinęła się edukacja hellenistyczna, zapewniły Triumfowi wiele artystycznych skarbów, posągów, obrazów itp. Różne miasta wręczyły zwycięzcy złote wieńce. Podczas triumfu Emiliusza Pawła było ich około 400, a podczas triumfów Juliusza Cezara nad Galią, Egiptem, Pontem i Afryką – około 3000. Kapłanom i młodzieży towarzyszyły białe byki ofiarne ze złoconymi rogami, ozdobione girlandami. Szczególnie cenną ozdobą T. w oczach rzymskich dowódców byli jeńcy szlachecki: pokonani królowie, ich rodziny i pomocnicy oraz dowódcy wojskowi wroga. Część więźniów podczas Triumfu została zamordowana z rozkazu triumfującego w specjalnym więzieniu leżącym na zboczu Kapitolu. W starożytności takie bicie więźniów było powszechne i prawdopodobnie pierwotnie miało charakter ofiary ludzkiej, ale można przytoczyć także przykłady z późniejszej epoki: tak zginął przeciwnik Jugurty i Cezara w Galii, Wercyngetoryks. Przed triumfatorem stali liktorzy z fasami oplecionymi laurem; bufony zabawiały tłum. Triumfującego mężczyznę otaczały dzieci i inni krewni, za nimi stał niewolnik państwowy trzymający nad głową złoty wieniec. Za triumfatorem jechali konno jego pomocnicy, legaci i trybuni wojskowi; czasem za nimi szli obywatele uwolnieni z niewoli przez triumfującego, a żołnierze w pełnym stroju, ze wszystkimi posiadanymi odznaczeniami, robili procesję. Zaczynając na Polu Marsowym, w pobliżu bram triumfalnych, procesja Triumfu przeszła przez dwa wypełnione ludźmi cyrki (Flaminiew i Bolszoj, Maximus), następnie wzdłuż Via Sacra przez Forum wspięła się na Kapitol. Tam triumfalnie poświęcił laury fasoli Jowiszowi i złożył wspaniałą ofiarę. Potem nastąpiło orzeźwienie urzędników i senatorów, żołnierzy, a nawet całego społeczeństwa; Dla tych ostatnich organizowano także zabawy w cyrkach. Czasami zwycięzca rozdawał prezenty publiczności. Darowizny dla żołnierzy były regułą i czasami sięgały znacznych kwot (np. żołnierze Cezara otrzymywali pięć tysięcy denarów). Osoby, które otrzymały Triumf, miały prawo później nosić strój triumfalny w święta.

Łuk Konstantyna Jest to największy zachowany rzymski łuk triumfalny. Dotarł do nas w niemal oryginalnym stanie, z wyjątkiem elementów metalowych, w szczególności czterometrowej kwadrygi na szczycie. Historia łuku, a także czyny cesarza Konstantyna w Rzymie i poza nim do dziś budzą kontrowersje.

Oprócz łuków, wzdłuż lub w pobliżu trasy triumfalnej procesji na cześć zwycięstwa budowano świątynie, sanktuaria i budynki cywilne.

Aby zrozumieć cel, w jakim Rzymianie budowali łuki triumfalne, trzeba zrozumieć, czym była procesja triumfalna.

Północna fasada łuku

Procesje triumfalne w Rzymie

Triumf była rytualną uroczystą procesją, podczas której Senat nagradzał rzymskich dowódców wojskowych. Była to tradycja, która powstała w IV wieku p.n.e. aby zademonstrować władzę i uwielbić cesarza.

Początkowo triumfem była procesja niosąca złamaną broń pokonanego wroga. Według rzymskiego historyka Lucjusza Annaeusa Florusa (ok. 70 - 140), przed zwycięstwem Maniusa Curiusa Dentata nad królem Epiru Pyrrhus w 275 roku p.n.e. pochody triumfalne nie były już tak spektakularne: „do tego czasu jedynym łupem, jaki można było zobaczyć, było bydło Wolcyńczyków, stada Sabinek, wozy Galów i połamana broń Samnitów” (Florus, 1.13). 0,26). Po pokonaniu Pyrrusa w procesjach triumfalnych można było zobaczyć „Molosów, Saloników, Macedończyków, Bruttian, Apulian i Lucańczyków… posągi ze złota i urocze panele malowane Tarentine” (Florus, 1.13.27). Im więcej ziem podbijał Rzym, tym więcej pieniędzy, metali, biżuterii, broni, posągów, obrazów, rzadkich drzew, zwierząt i jeńców sprowadzał do miasta jego generałowie („triumfujący”).

Według historyka Tytusa Liwiusza nie było dla Rzymian nagrody bardziej honorowej niż triumf. Aby dowódca wojskowy mógł odnieść triumf, musiał spotkać się ze wszystkimi kryteria:

- piastować określone stanowisko (dyktator, konsul, prokonsul, pretor lub propraetor);
- pokonać obcego wroga o równym statusie, zabijając co najmniej 5000 osób (np. zbuntowanych niewolników nie uważano za „równego wroga”);
- zostać ogłoszonym cesarzem przez swoich żołnierzy;
— sprowadzić armię do domu (tj. zakończyć wojnę do końca);
- uzyskać zgodę Senatu na odbycie procesji triumfalnej.

Ze względu na wysokie wymagania triumf był bardzo rzadka i prestiżowa nagroda. Przed wojnami punickimi (264–146 p.n.e.) rzadko zdarzało się więcej niż jeden triumf rocznie. W okresie ekspansji imperium triumfy odbywały się częściej, np. od 200 do 170 roku p.n.e. Odbyło się 35 procesji triumfalnych.

Przybliżona trasa procesji triumfalnej w Rzymie

Triumfatorowi pozwolono rozdawaj zdobyty łup pomiędzy państwem, armią, generałami i nim samym, według własnego uznania. Ze swojej części każdy dowódca przede wszystkim przekazał część tego, co zostało schwytane, Jupiterowi Optimie Maximusowi, ponieważ udając się na wojnę, zwykle mu to obiecywał w zamian za wsparcie. Następnie, z własnej części łupów, zwycięzca mógł zorganizować specjalne gry.

Rytualny charakter procesji triumfalnej spowodował, że porządek procesji był ściśle określony (przynajmniej w okresie republikańskim). Na czele każdej procesji jechali senatorowie i inni wysocy rangą Rzymianie, za nimi szli muzycy, następnie nieśli łupy i prowadzili zwierzęta przeznaczone na ofiarę na ołtarz Jowisza Optimy Maximusa. Więźniów prowadzono przed wojsko, które na czele z triumfatorem. Jeżeli w czasie wojny do niewoli dostał się ktoś z rodziny władcy ludu podbitego, wówczas prowadzono go bezpośrednio przed triumfującego, jadącego na kwadrydze. Za nim stał niewolnik, który miał trzymać nad głową wieniec laurowy i przez całą procesję szeptać „respice post te!” Hominem te memento!” („spójrz wstecz! Pamiętaj, że jesteś człowiekiem!”).

Procesje triumfalne nigdy nie poszedł tą samą drogą, ponieważ, po pierwsze, miasto było stale odbudowywane, a po drugie, każdy dowódca wojskowy odwiedzał ołtarze i świątynie związane z historią jego rodziny.

Południowa fasada łuku

Historia Archa i pytania

Po tym jak Konstantyn zakończył wojnę domową i udał się ze swoją armią do Rzymu, Senat rzymski nakazał budowę łuku triumfalnego na jego cześć. Jak jest na nim napisane, był on poświęcony jednocześnie dziesiątej rocznicy cesarskiego panowania Konstantyna i jego zwycięstwo nad panującym wówczas cesarzem Maksencjuszem w bitwie na moście Mulwijskim, co miało miejsce 28 312 lat temu. Oficjalne otwarcie tego łuku triumfalnego odbyło się 25.315 r. W tym samym roku odbyły się w Rzymie Decennalia – igrzyska sportowe, które odbywały się na cześć bogów raz na dziesięć lat panowania cesarza.

Łuk ma 25,7 m szerokości, 21 m wysokości i 7,4 m głębokości. Został zbudowany z używanego marmuru prokonesyjskiego (współczesna turecka wyspa Marmara).

Ponieważ łuk składa się na podstawie szczegółów z różnych okresów, historia jego budowy budzi wiele kontrowersji. Wielu uczonych uważa, że był to łuk triumfalny Hadriana, który został częściowo odbudowany za czasów Konstantyna.

Inni są zdania, że łuk został zbudowany, a przynajmniej zaczął budować pod Maksencjuszem(306 – 312). Cesarz ten wyróżniał się tym, że w przeciwieństwie do swoich poprzedników skupiał swoją uwagę nie na ochronie granic, ale na odbudowie miasta, za co zasłużył sobie nawet na przydomek „conservator urbis suae” („strażnik swojego miasta”). Konstantyn był między innymi postrzegany jako człowiek, który obalił jednego z największych dobroczyńców Rzymu, dlatego musiał wydać dekret o „damnatio memoriae” Maksencjusza i wymazać jego imię ze wszystkich pomników. Istnieje zatem możliwość, że początkowo nie był to łuk triumfalny Konstantyna, ale Maksencjusza, którego pokonał.

W średniowieczu przekształcono Łuk Konstantyna wzmacniający dla jednej z bogatych rodzin rzymskich (ten sam los spotkał np.). Pierwsze prace restauratorskie miały tu miejsce już w XVIII wieku, a ostatnie wykopaliska archeologiczne miały miejsce pod koniec lat 90-tych XX wieku. Podczas Letnich Igrzysk Olimpijskich w 1960 r. Łuk Konstantyna był metą zawodów biegowych.

Widok na Łuk Konstantyna z drugiego poziomu Koloseum

Wybór lokalizacji dla Łuku Konstantyna

Łuki triumfalne w Rzymie zwykle ustawiano na trasie procesji triumfalnej. Przed stanęli architekci Konstantyna nie jest to łatwe zadanie: Musieli postawić łuk w miejscu, w którym droga (zwana współcześnie „Via Triumphala”) wchodziła na Piazza Flavius, a ze względu na asymetrię musieli wybierać pomiędzy skierowaniem łuku na drogę lub na plac. Komplikację zwiększał fakt, że na skrzyżowaniu stała już fontanna Meta Sudans, która nie miała nic wspólnego ze zwycięstwami militarnymi i swoim wyglądem mogła zniszczyć symboliczną treść przyszłego łuku. Architekci znaleźli coś niezwykłego eleganckie rozwiązanie wszystkie te problemy topograficzne. Wybrali miejsce nie przy samej drodze, ale nieco na północ, dlatego łuk znalazł się na placu. Dzięki temu pozbyli się konieczności umieszczania centralnego przęsła łuku nad drogą i przesunęli je o dwa metry na wschód. Nie było to zbyt zauważalne dla współczesnych, ale dzięki tej zmianie architektom udało się zapewnić, że wysoki stożek fontanny Meta Sudans został prawie całkowicie ukryty za drugim wspornikiem łuku. Dodatkowo, dzięki temu przesunięciu, w centralnym przęśle widoczny stał się gigantyczny posąg z brązu. posąg boga słońca(„Kolos”, od którego Teatr Flawiusza otrzymał swoją drugą nazwę), który znajdował się 108 metrów od niego. Utworzenie stowarzyszenia pomiędzy bogiem słońca („Słońce Niezwyciężone” czyli Sol Invictus) a cesarzem było konieczne w okresie wojen domowych i umacniania się wschodnich prowincji.

Łuk Konstantyna i okrągła podstawa fontanny Meta Sudans

Opis łuku

Fasada północna (od strony Koloseum)

Północna fasada łuku poświęcony pokojowym działaniom Cesarz Konstantyn.

W szerokiej górnej części łuku nad każdą kolumną stoi Rzeźba Daki, którego powstanie datuje się na panowanie cesarza Trajana (98 – 117). Dakowie stoją na kwadratowych cokołach wykonanych z szarego marmuru Karysto z greckiej wyspy Eubei.

Nad częścią środkową znajduje się napis, identyczne z obu elewacji. Brzmi:

IMP · CAES · FL · CONSTANTINO · MAXIMO
P · F · AVGUSTO · S · P · Q · R
QVOD INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE · CVM · EXERCITV · SVO
· TAM · DE · TYRANNO · QVAM · DE · OMNI · EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT

„Do cesarza Cezara Flawiusza Konstantyna, wielkiego, cnotliwego i błogosławionego Augusta: ponieważ zainspirowany siłą wyższą i swoim wielkim umysłem, swoją armią i siłą zbrojną wyzwolił państwo od tyrana i wszystkich jego zwolenników, Senat i lud Rzymu poświęcili mu ten łuk triumfalny”.

Napis na południowej stronie łuku

Napis ten powstał pierwotnie brązowe litery, ale do chwili obecnej zachowały się jedynie dobrze czytelne luki.

Najwięcej kontrowersji w tym napisie budzi wyrażenie „INSTINCTV · DIVINITATIS”, tj. " zainspirowany siłą wyższą/bóstwo." Uważany jest za symbol początku zmiany preferencji religijnych cesarza Konstantyna. Wcześni pisarze chrześcijańscy Laktancjusz i Euzebiusz z Cezarei odwoływali się do historii, że przed bitwą na moście Mulwijskim 28 października 312 r. chrześcijański bóg wysłał Konstantynowi znak w postaci dużego krzyża na niebie (oryginalny krzyż, który później stał się częścią labarum). Od tego samego roku cesarz zaczął wspierać chrześcijan, choć do 324 roku w oficjalnych dokumentach (m.in. na monetach) widniał jedynie bóg Słońca. Niejasnym sformułowaniem „inspirowany siłą wyższą” autor napisu na łuku zapewne chciał zadowolić zarówno pogan, jak i chrześcijan. Jak to było w zwyczaju, pokonanego wroga nie wymienia się z imienia, lecz nazywa się go po prostu „tyranem”, co podkreśla legalność jego morderstwa.

Po bokach napis, nad małymi łukami, rozmieszczonymi parami panele reliefowe z marmuru kararyjskiego, które zostały wzięte z nieznanej budowli wzniesionej na cześć zwycięstwa Marka Aureliusza nad Markomanami i Sarmatami, dzięki któremu w 176 roku odniósł on triumf. Panele przedstawiają (od lewej do prawej):
- cesarz powracający do Rzymu po kampanii wojskowej;
- cesarz opuszczający miasto, witany przez personifikację ulicy Flaminia;
- cesarz rozdający ludowi pieniądze (wymazana jest tu postać Kommodusa, syna Marka Aureliusza, ukaranego „przekleństwem pamięci”);
- Cesarz przesłuchujący niemieckiego jeńca.

Dwa panele po lewej stronie i dwie kaczki

Dwa panele po prawej stronie

Koło parniskie płaskorzeźby z białego marmuru z Carrary o średnicy około 2 metrów, umieszczone nad każdym z dwóch bocznych łuków, pochodzą z czasów panowania cesarza Hadriana (117 - 138), gdyż wykonane są w stylu z początku - połowy II wieku a w jednej ze scen w tle stoi bliska przyjaciółka cesarza Adriana Antinous. Problemem jest jednak ich identyfikacja, gdyż część z nich jest niekompletna.

Medaliony przedstawiają sceny polowań i składania ofiar (od lewej do prawej):
- chętny do polowania na dzika;
- ofiara dla Apolla;
— polowanie na lwy;
- ofiara dla Herkulesa

Głowę cesarza Hadriana przerobiono na wszystkich medalionach: w scenach polowania na Konstantyna oraz w scenach składania ofiar – na Licyniusza lub Konstancjusza I. Przestrzeń wokół okrągłych płaskorzeźb była ozdobiony porfirem jednak dekoracja ta zachowała się jedynie wokół prawej pary medalionów po tej stronie.

Z lewej strony medaliony, napis VOTIS X i tablica z adresem Konstantyna do Rzymian z rostry

Po prawej stronie dwa medaliony z porfirową ramą, napis VOTIS XX i tablica, na której Konstantyn rozdaje pieniądze Rzymianom

Nad okrągłymi płaskorzeźbami po tej stronie łuku widnieje napis „ VOTISX„ (po lewej) i „ VOTISXX" (po prawej). Napisy te można przetłumaczyć jako „święta przysięga na 10. rocznicę” i „święta przysięga na 20. rocznicę”. Nawiązują one do 10. rocznicy panowania Konstantyna, którą obchodził on w Rzymie latem 315 r. (według innej wersji opuścił Rzym na początku 313 r. i powrócił dopiero w 326 r.).

Poniżej znajdują się okrągłe płaskorzeźby zarówno na długim, jak i krótkim boku długie, wąskie „historyczne” panele stworzony za Konstantyna. Ilustrują one jego kampanię wojskową przeciwko cesarzowi Maksencjuszowi, w której odniósł zwycięstwo i za co odniósł triumf. Zachodni krótki panel przedstawia wyjazd armii z Mediolanu („profectio”). Opowieść ma dalszy ciąg na elewacji południowej, która po lewej stronie przedstawia oblężenie Werony (obsidio) i bitwę na moście Mulwijskim (praelium, po prawej), w której armia Konstantyna pokonała wroga i wypędziła go do Tybru. W panelu na wąskiej wschodniej fasadzie wojska Konstantyna wkraczają do Rzymu („ingressus”), ale nie w formie pochodu triumfalnego, gdyż Konstantyn zapewne nie chciał popisywać się swoim triumfem. Fasada północna, zwrócona w stronę miasta, przedstawia jego działania po tym, jak został jedynym władcą: zwraca się do Rzymian na forum z rostry, za którą widoczne są łuki Septymiusza Sewera i Tyberiusza (orazio, po lewej) oraz rozdziela pieniądze nich („liberalitas”, po prawej).

Na każdym dłuższym boku Łuku Konstantyna znajdują się cztery kolumny korynckie z fletami na wysokich podstawach. Siedem kolumn jest wyrzeźbionych z żółtego marmuru numidyjskiego, a ósma jest wyrzeźbiona z białego marmuru, ponieważ pierwotną kolumnę przewieziono do Bazyliki na lateranie (później zastąpiono ją kolumną z żółto-fioletowego marmuru frygijskiego). Podstawy wszystkich kolumn ozdobione płaskorzeźbami przypominającymi płaskorzeźby Łuku Septymiusza Sewera i zniszczonego Nowego Łuku Dioklecjana. Z przodu bogini zwycięstwa Wiktoria, która albo pisze napis na tarczy, albo trzyma gałązki palmowe, a po bokach płaskorzeźby w postaci pojmanych barbarzyńców lub pojmanych barbarzyńców i rzymskich żołnierzy. Prawdopodobnie takie dekoracje były standardem dla łuków triumfalnych tamtych czasów. Podstawy kolumn wykonano za panowania cesarza Konstantyna.

Podstawy (cokoły) kolumn po północnej stronie łuku

Skrajny cokół po prawej stronie od strony północnej

W kątach sklepieńŁuk centralny po obu stronach ma wysokie płaskorzeźby w postaci Wiktorii trzymającej trofea. W kątach sklepień łuków bocznych znajdują się wysokie płaskorzeźby w postaci bogów rzecznych. Wszystkie, podobnie jak podstawy kolumn, pochodzą z epoki Konstantyna.

Wiktorii w podziemiach łuku centralnego od strony północnej

Bogowie rzek nad łukiem po lewej stronie

Bogowie rzek nad prawym łukiem

Elewacja południowa (od strony forum)

Południowa fasada łuku poświęcona jest działaniom wojskowym cesarza Konstantyna.

Na górnych reliefach
- schwytany dowódca wroga, którego przyprowadzono do cesarza;
- więzień przyprowadzony do cesarza;
— cesarz przemawia do wojska;
- cesarz złoży w ofierze świnię, owcę i wołu

Kaczki i dwa panele po lewej stronie

Kaczki i panele po prawej stronie

Poniżej w okrągłe medaliony nad łukami bocznymi pokazano (od lewej do prawej):
- pójście na polowanie;
- złożenie ofiary Silvanusowi;
— polowanie na niedźwiedzie;
- ofiara dla Diany

Na tych medalionach głowa Hadriana została przerobiona na Licyniusza lub Konstancjusza I w scenach myśliwskich i Konstantyna w scenach ofiarnych.

Po lewej stronie medaliony, napis SIC X i tablica przedstawiająca oblężenie Werony

Z prawej strony dwa medaliony, napis SIC XX i płaskorzeźba przedstawiająca bitwę na moście Mulwijskim

Nad medalionami po tej stronie łuku widnieje napis „ SICX„ (po lewej) i „ SICXX„(po prawej), tj. „zarówno na 10., jak i 20. rocznicę.” Podobnie jak po przeciwnej stronie, napisy te wykonano na cześć dziesiątej rocznicy panowania Konstantyna.

Cokół pośrodku

Cokół skrajnie lewy od strony południowej (Victoria pośrodku, więźniowie po prawej)

Wiktorii w sklepieniu łuku centralnego od strony południowej

Bogowie rzeczni nad lewym łukiem po stronie południowej

Bogowie rzeczni w podziemiach nad prawym łukiem po stronie południowej

Krótkie boki

Na szczycie Na krótkich bokach, a także wewnątrz centralnego łuku znajdują się wysokie (3 m) panele przedstawiające sceny wojny Trajana z Dakami. Początkowo tworzyły one duży fryz z marmuru pentelickiego, który znajdował się albo na Forum Trajana, albo na koszarach cesarskiej gwardii konnej, które stały na wzgórzu Caelian. Panele te również pochodzą z lat 98–117.

Panel górny od strony zachodniej

Panel górny od strony wschodniej

Poniżej, na krótkich bokach łuku, znajduje się przez medalion z płaskorzeźbami przedstawiającymi wschodzące słońce(strona wschodnia) i Księżyc(strona zachodnia). Obydwa w postaci kobiet na rydwanach. Te, w przeciwieństwie do medalionów na dłuższych bokach, zostały wykonane za Konstantyna. Ich obecność na łuku jest symbolem wieczności stolicy Rzymu i łączy jej panowanie z niekończącym się dobrobytem.

Medalion i tablica księżycowa przedstawiająca wyjazd armii Konstantyna z Mediolanu

Personifikacja słońca i panel przedstawiający wkraczanie armii Konstantyna do Rzymu (strona wschodnia)

Wnętrze Łuku Konstantyna

Wewnątrz łuk centralny znajdują się dwie tablice przedstawiające wojnę Trajana (przekształconego w Konstantyna) z Dakami. Na jednym jest przedstawiony na koniu zabijającym wrogów, a na drugim stoi w oczekiwaniu na koronację przez Wiktorię w obecności uosobionego Honoru i Cnoty.

Nad każdym z paneli łuku centralnego znajduje się napis, podkreślając, że Konstantyn walczył nie o to, by cokolwiek zdobyć, ale o wyzwolenie Rzymu od tyrana:
„LIBERATORI VRBIS” („wyzwoliciel miasta”)
„FUNDATORI QVIETIS” („założyciel świata”)

Panel wewnątrz łuku centralnego z Trajanem (Konstantynem) na koniu i napisem „wyzwoliciel miasta”

Wewnątrz boczne łuki Po obu stronach wyrzeźbiono po dwa popiersia (w sumie 8), zdegradowanych do tego stopnia, że nie da się ich zidentyfikować.

Popiersia w łuku bocznym

Wyjaśnienie opisu

Łuk Konstantyna jest ważnym przykładem zniszczenie klasycznego greckiego kanonu rzeźbiarskiego które miało miejsce w Rzymie w IV wieku. Łuk wyraźnie pokazuje kontrast pomiędzy panelami wykonanymi za Trajana, Hadriana i Marka Aureliusza a panelami wykonanymi za panowania Konstantyna. Przykładowo na medalionach z epoki Hadriana sceny myśliwskie są wykonane w taki sposób, aby stworzyć wrażenie wolnej przestrzeni, w której człowiek może iść, gdzie chce, natomiast na panelach z epoki Konstantyna ludzie stoją bardzo blisko siebie, ich gesty nie są skoordynowane, a ich pozy są nielogiczne. Ponadto postacie te mają nieproporcjonalnie duże głowy, krótkie nogi, identyczne fryzury z czapkami i kanciaste peleryny. O ich randze świadczy nie skład, ale bardzo z grubsza – zmiana wielkości całego ciała.

Dlaczego nastąpiła degradacja? zarówno styl, jak i wykonanie?

Pytanie to wywołało długą dyskusję, która nie zakończyła się jednym wnioskiem. Możliwe przyczyny:
— zniszczenie procesu transferu umiejętności na skutek kryzysu polityczno-gospodarczego III wieku;
- zwiększony wpływ orientalnych i innych przedklasycznych stylów regionalnych z obrzeży imperium (mało prawdopodobne);
- wzmocnienie wpływu prostego stylu „ludowego” lub „kursywego”, który istniał równolegle z wysokim stylem greckim na potrzeby biednych Rzymian;
— świadome odrzucenie stylu klasycznego.

Dlaczego ich użyto? szczegóły innych pomników?

- umieszczenie płaskorzeźb z aktami Konstantyna obok płaskorzeźb cesarzy „złotego” II w. symbolicznie utożsamiało go z nimi;
— budowa łuku trwała zaledwie trzy lata i być może rzemieślnicy nie mieli czasu na wykonanie od podstaw wymaganej liczby płaskorzeźb;
- rzeźbiarze epoki Konstantyna wierzyli, że nie są w stanie przewyższyć swoich poprzedników;
- Rzymianom w IV wieku brakowało umiejętności wykonywania pracy godnej cesarza.
Prawdopodobnie w takim czy innym stopniu wszystkie te przyczyny razem doprowadziły do użycia starych rzeźbionych paneli w Łuku Konstantyna.

Widok na północną fasadę łuku z Koloseum

Pobliskie atrakcje: Koloseum, Forum, Palatyn, Złoty Dom Nerona, Ludus Magnus

Przydatne informacje na temat łuku triumfalnego Konstantyna w Rzymie

Gdzie jest:
Między Koloseum a Forum

Jak się tam dostać:
Stacja metra Colosseo na linii B (niebieska)

Przystanek autobusu turystycznego Colosseo

TRIUMF(Triumf). Słowo triumf prawdopodobnie pochodzi od wykrzyknika „ triumfować" (związany z θρίαμβος), wydawany przez żołnierzy i ludzi w czasie procesji (Varro, L. L. VI. 68, spotykany także w pieśniach braci Arval), ale może być wczesną transliteracją samego słowa θρίαμβος (zob. także Wordsworth, Fragmenty i okazy wczesnej łaciny, Z. 394).

Początkowo triumfem był niewątpliwie po prostu powrót zwycięskiej armii dowodzonej przez generała, którego pierwszym aktem było oczywiście złożenie ofiary najwyższemu bogu miasta. Godną uwagi cechą tego wjazdu do miasta był pokaz więźniów i łupów. To jest istota triumfu. (Warro, l. C. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem w Capitolium eunti Io triumfe„. Wczesny triumf tego rodzaju opisany jest w Liv. III. 29, 4.) Miało to oczywiście miejsce po każdej udanej kampanii. Po rozwinięciu się ceremonii i w konsekwencji wzroście znaczenia triumfu, naturalnie pojawiła się tendencja, zbiegająca się z osłabieniem władzy, do ograniczania jej wykonywania do przypadków wyjątkowych sukcesów i stopniowo powstawał zbiór reguł warunkujących i ograniczyć otrzymanie czegoś, co stało się upragnioną przysługą. Przede wszystkim konieczna okazała się zgoda Senatu.

Triumf miał dwa aspekty: religijny i militarny.

1. Zanim generał wyjechał z Rzymu na teatr działań wojennych, jego ostatnią aktywnością była wizyta na Kapitolu, gdzie (jeśli był sędzią) otrzymywał patronaty, bez których wojna nie mogła się należycie rozpocząć, i za każdym razem złożył śluby powodzenia w wojnie (Liv. XLV. 39, & c.; Caes. B. C. I. 6; Plin. Patelnia. 5). Jeśli kampania zakończyła się sukcesem i zapewniono mu triumf, przybierał on formę procesji na Kapitol, gdzie należało spełnić śluby i złożyć ofiary Jowiszowi. Ten religijny charakter triumfu podkreślał fakt, że dowódca pojawiał się w procesji w postaci boga. Jego szaty były takie same jak ubrania boga i należały do świątyni, skąd przy tej okazji zostały dostarczone. (Dlatego mówią o niej jako wylinki Jovisa:Łój. sierpień. 94; Poślubić Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordian jako pierwszy posiadał te ubrania jako własne: Wita Gord. 4; Poślubić Wita Aleks. Sew. 40.) Złota korona również należała do Boga (Tertull. de Coron. 13) i berło z orłem; Ciało generała (przynajmniej w dawnych czasach) było pomalowane na czerwono, niczym posąg w świątyni (Plin. H. N. XXXIII. § 111); a białe konie rydwanów używane przez cesarzy, a wcześniej przez Kamila, przypominały białe konie Jowisza i Słońca (Liv. V. 23, 5 i w. inf.). O znaczeniu takiej identyfikacji kapłana (w tym przypadku triumfującego) z bóstwem zob. SACERDOS.

2. Triumf był także wydarzeniem wojskowym, ostatnim dokonanym przez dowódcę w czasie jego dowodzenia; dlatego ważne było, aby przy jego realizacji dowódca miał pełnię imperium wojskowego; było to nieodłącznie związane ze stanowiskami najwyższych urzędników (konsula, pretora, dyktatora). Jeśli sędziowie ci odnieśli triumf w czasie sprawowania urzędu, to posiadali już niezbędne kwalifikacje (choć były one zwykle zawieszane w mieście) i tym samym w tym przypadku mieli możliwość (za uprzednią zgodą Senatu) przeprowadzania imperiów militarnych w obrębie państwa miasto. (W sprawie problemów związanych z utratą auspicjów w niektórych przypadkach zob. Mommsen, Staatsrecht, I. 124, ok. 5.) Dopóki dowództwo nad armią sprawował zwykle w czasie sprawowania urzędu jeden z wyższych urzędników, prawo do triumfu przysługiwało wyłącznie tej klasie (w wyjątkowym przypadku, np. w przypadku Q. Publiliusz Filon, konsul 327 p.n.e.) e., gdy polecenie zostało przedłużone poza zwykły okres, prawo nie zostało utracone: Liv. VIII. 26, 7); dlatego też, gdy w czasie drugiej wojny punickiej konieczne stało się mianowanie dowódców, którzy nie zajmowali jednego ze zwykłych wyższych urzędników, w takich przypadkach odmawiano triumfu (np. P. Scipio w 206 rpne, Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus w 199 rpne, Liv. XXXII. 7, 4; Gn. Cornelius Blasion w 196 rpne, Liv. XXXIII. 27; i L. Lentulus w 200 rpne, Liv. XXXI.20, 3, „ examplem a majoribus non accepisse ut qui neque dyktator neque consul neque praetor res gessisset triumfaret„. Reguła ta jest także sformułowana u Pluta. Przepych. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Później, gdy narodził się zwyczaj (ostatecznie zalegalizowany przez Sullę), zgodnie z którym dowództwo nad armią w prowincji obejmowało się dopiero po upływie rocznej kadencji w Rzymie, uznano za konieczne złagodzenie tej zasady ze względów praktycznych dlatego, że gdyby żaden ze zwykłych sędziów nie miał szans na zwycięstwo, nie można byłoby ogłosić triumfu. W związku z tym triumfy obchodzone w późnej Republice są zwykle triumfami prokonsułów i propraetorów. Fakt, że osoby te zajmowały już jeden z najwyższych urzędników w mieście, niewątpliwie ułatwił zmianę starej reguły; jeśli jednak tak się nie stało (jak w wyjątkowym przypadku Pompejusza w latach 81 i 71), triumfu nie odmówiono. W przypadku prokonsulów i właścicieli imperiów zapewniało to (wg prorogacja) wyłącznie do dowodzenia na prowincji; aby ułatwić triumf, Sulla zalegalizował zwyczaj uznawania imperiów za ważne do czasu dotarcia wodza do miasta (Cic. reklama Fam. I. 9, 25: śr. Liv. XXXIV. 10; Momsen, Staatsrecht, I. 619, ok. 1 i 2). Jednak ta rozbudowa mogła być użyteczna tylko do śmierci, a aby w dniu triumfu utrzymać istniejące imperium w mieście, potrzebne było specjalne prawo ( przywilej akceptowane przez ludzi ex auctoritate senatus, Liw. XXVI. 21, śr. XLV. 35). Do czasu akceptacji dowódca pozostawał poza murami, gdyż gdyby wkroczył do miasta, zostałaby utracona ciągłość jego imperium, a on stałby się prywatny, nie mający prawa do triumfu. (Dlatego Lukullus przez trzy lata pozostawał poza murami miasta: Cic. Acad. pr. II. 1, 3: śr. przypadek Cycerona w 50 r. p.n.e. mi., reklama Att. VII. 10.)

Po ważnym zwycięstwie wojska ogłosiły swojego dowódcę cesarzem (powszechny, ale nie powszechny pierwszy krok do triumfu: Mommsen, Staatsr. I. 123); Wziął fascynuje laureatów(Cic. pro lig. 3, 7, reklama Att. VII. 10) i przesłany do Senatu laureatki literatury(Liv. V. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; Strefa. VII. 21; Poślubić Tak. rolnictwo. 18), czyli meldunek ogłaszający zwycięstwo. Jeżeli informacja ta okazała się zadowalająca, Senat ogłaszał publiczne modlitwy, które tak często zwiastowały triumf, że Katon uznał za konieczne przypomnienie Cyceronowi, że niekoniecznie tak było (Cic. reklama Fam. XV. 5, 2). Po powrocie dowódcy z armią na przedmieścia Rzymu kolejnym krokiem było uzyskanie zgody Senatu; ale można go było udzielić tylko po spełnieniu określonych warunków.

1. Triumfujący musiał do zakończenia ceremonii posiadać najwyższą władzę sędziowską, czyli imperium konsula, pretora, dyktatora, prokonsula i propraetora, i imperium to musiało być uzyskane w sposób prawidłowy, konstytucyjny (a więc dla trybunów posiadających władzę konsularną wykluczono możliwość triumfu, z triumwirami było inaczej, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). Kwestia ta została już omówiona, pozostaje jednak wspomnieć o kilku wyjątkach i wynikających z nich konsekwencjach. Kiedy promagistrat został wybrany na konsula w czasie sprawowania władzy, jego triumf nastąpił w dniu objęcia urzędu (np. Marius w 104 r. p.n.e.: Mommsen, Staatsr. I. 124, ok. 4). Cesarstwo poza Rzymem było nieograniczone, zatem w tym samym czasie i na jednym terytorium mogła je sprawować tylko jedna osoba; gdyby było dwóch generałów, można by dać tylko jeden triumf; nadano je zatem albo dowódcy wyższej rangi (np. dyktatorowi, a nie konsulowi, konsulowi, a nie pretorowi: Liw. II. 31, IV. 29, 4; Odc. XIX), lub w przypadku dwóch konsulów, temu, na którego przypadała kolej utrzymania imperium i auspicjów w dniu bitwy (np. bitwa pod Metaurusem: Liv. XXVIII. 9, 10). Dlatego też dowódca, który odniósł zwycięstwo na terytorium, na którym działało obce imperium (Liw. l. C. Bitwa pod Metaurusem miała miejsce w prowincji M. Libia: śr. Liv. X. 37, XXXIV. 10). Wyjątki od tych zasad pojawiają się po pierwszej wojnie punickiej i niewielkim triumfie ( owacja) był zwykle przyznawany, jeśli odmówiono bardziej znaczących wyróżnień. Zgodnie z tą samą zasadą, ten, który rozkazał alienis auspiciis, czyli jako przedstawiciel nieobecnego dowódcy lub podwładny obecnego, nie miał prawa triumfować (Dio Cass. XLIII.42). Cezar pod koniec życia złamał tę zasadę w stosunku do swoich legatów (Dio Cass. l. C. , plac Fabiusa Maxima i Kv. Pedius: śr. Momsen, Staatsrecht, I. 127, ok. 3). Za tym przykładem podążano za panowania triumwiratu (np. P. Ventidius, legat Antoniusza: Dio Cass. XLVIII.41, 5). Wreszcie, pomimo reguły sformułowanej przez Cycerona ( de Noga. rolnictwo. II. 12, 30) o konieczności prawa kurialnego dla imperium wojskowego, u schyłku republiki pojawia się przykład triumfu uzyskanego przez osobę, której nigdy w ten sposób nie przyznano imperium (Cic. reklama Att. IV. 16, 12; C. I. L. Jest. 460, XXVII).

2. Zwycięstwo należy odnieść w uczciwej walce z wrogami państwa ( Justis Hostilibusque Bellis, Cyk. zwolennik Deiota. 5, 13), a nie w wojnie domowej i nie w buncie niewolników (Val. Max. II. 8, 7; Dio Cass. XLIII. 42; Florus, II. 10, 9; Lucan. I. 12; Gell V 6, 21; Plut. Caesa. 56). Dlatego po zdobyciu Kapui w 211 rpne nie było triumfów. e. lub Fregellus w 125 rpne. p.n.e., choć pierwsze miasto nie posiadało pełnego obywatelstwa, a drugie było jedynie kolonią łacińską (powód podany w Val. Max. l. C. jakby Kapua należała do Rzymu i przyznano jedynie triumf pro autoimperia, niepoprawnie: Mommsen, Staatsr. Jest. 129, ok. 3). Triumfy Cezara po Tapsusie i Mundzie oraz Oktawiana po Akcjum nie naruszały tej zasady, gdyż w każdym przypadku zwycięstwo przedstawiano jako odniesione nad obcokrajowcami; choć z drugiej strony Cezar nie świętował triumfu Farsalos. Taka postawa występuje nawet u Septymiusza Sewera (Herodian, III. 9, 1).

3. Zwycięstwo musi zostać odniesione w dużej bitwie (Gell. V. 6, 21); i według Valeriusa Maximusa (II. 8, 1) prawo stanowiło, że wróg musi ponieść w jednej bitwie straty nie mniejsze niż 5000 ludzi. (Plebiscyt z 62 roku p.n.e. zobowiązał dowódcę do potwierdzenia swoich informacji pod przysięgą i ustalił kary za fałszerstwa). Zasada ta została niedawno wyraźnie ustalona i nawet po niej istnieje wiele przykładów udzielania triumfów za wyniki ogólne (w przypadku P. Corneliusa i M. Baebiusa, Liv. XL. 38, wojny nie było. Por. VIII 26, 7; XXXVII.46; Cic. w Pisie. 26, 62).

4. Trzeba było zakończyć wojnę ( debellatum), aby można było odwołać armię ( deportatio exercitus); obecność zwycięskich żołnierzy była istotnym elementem ceremonii (Liw. XXVI.21; XXXI.49). Dlatego początkowo przekazanie armii następcy na teatrze działań wojennych pozbawiło ją prawa do triumfu. Później, gdy okoliczności wymagały obecności stałych armii w dużej odległości od Włoch, stan deportacja został odwołany, jeśli wojna została doprowadzona do końca (Liv. XXXIX.29, 4).

Zdecydowane zwycięstwa w wojnie na dużą skalę lub długotrwałej można było nagrodzić triumfem, to znaczy uznawano je za koniec poszczególnych wojen: na przykład w wojnie z Hannibalem - bitwą pod Metaurusem i zdobyciem Tarentu. Twierdzenia o triumfie po podboju Sycylii i Hiszpanii w tej samej wojnie zostały odrzucone z innych powodów (por. Tac. Anna. I. 55; II. 41).

Biorąc pod uwagę, że wysoki sędzia miał absolutne prawo do korzystania z nieograniczonego imperium w mieście w dniu swego triumfu, istnienie zbioru zasad implikuje uznanie jakiejś władzy innej niż sam generał, który musi decydować o ich zastosowaniu. W istocie widzimy, że od czasów starożytnych prawo to przyznano Senatowi (Liv. II. 47, 10; III. 29, 4; 63, 9: por. Polib. VI. 13; Sen. de Bena. W. 15), że jego decyzje zawsze uważano za ostateczne (np. Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) i tylko w wyjątkowych przypadkach unieważniano je w drodze apelacji do ludu (Liv. III. 63, 8 ; VII.17, 9; Zon. VIII.20) lub siłą (sprawy L. Postumius Megellus, Liv. X. 37 i Appius Claudius, Cic. zwolennik Caela. 14, 34; Łój. Tyb. 2). Nie jest znana ani jedna sprawa, w której w pierwszej kolejności nie zajętoby się sprawą Senatu. Niewątpliwie momentem, w którym organ ten dał o sobie znać swoją władzę, była uchwała Senatu, bez której nie można było przeznaczyć środków publicznych na wydatki na triumf (Polib. VI. 15, 8; Liw. XXXIII. 23, 8: por. Dio Cass. LXXIV. 2). W przypadku promagistratów, na których zbudowano imperium prorogacja nastąpiła zgoda Senatu przywilej, pozwalając str. 896 na zachowanie imperium w mieście w celu triumfu (patrz wyżej). Prawdopodobnie z powodu zamieszania z tym czasami mówi się, że zgodę senatu musi potwierdzić lud: na przykład Suet. ks. VIII. wyd. Rotha. Zobacz Willemsa, Le Senat de la République Romaine, tom. II. Z. 672, ok. 2. Jednak wczesna wzmianka o powszechnym udziale w Liv. IV. 20, w 437 p.n.e. mi. (por. Dionys. III. 59) być może wskazuje, że w dawnych czasach było inaczej. W celu tych rozmów senat zbierał się poza murami miasta, najczęściej w świątyni Bellony (Liw. XXVI.21, XXXVI.39) lub Apolla (Liw. XXXIX.4), aby dowódca miał możliwość osobiście bronić swoich roszczenia. Po tym, jak August wzniósł na swoim forum świątynię Marsa Mściciela, odbyło się tam przynajmniej ostatnie spotkanie (Suet. sierpień. 29).

Gdy nadszedł wyznaczony dzień, cały lud wyszedł ze swoich domów w odświętnych strojach; niektórzy stali na schodach budynków rządowych, inni wspinali się na scenę wzniesioną dla oglądania spektaklu. Wszystkie świątynie były otwarte, każdą świątynię i posąg ozdobiono girlandami z kwiatów, na każdym ołtarzu palono kadzidło. (Plut. Aem. Paweł. 32; Ow. Trist. IV. 2, 4). Tymczasem dowódca, który przybył nocą na Polu Marsowym (Józef. B. J. VII. 5, 4), zwrócił się do swoich żołnierzy nt contio i ogłosił podział nagród pomiędzy oficerami i żołnierzami (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, & c.; Plin. H. N. XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).

Następnie procesja ustawiła się na Polu Marsowym, gdzie powitał ją Senat i sędziowie (Józef, l. C.). Zwykle zachowywano następującą kolejność, choć oczywiście w pewnych okolicznościach zdarzały się odstępstwa (dobrym tego przykładem jest triumf Aureliana opisany w: Wita Aurel. 33).

1. Sędziowie i Senat (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Trębacze ( tubicyny:Plut. Aem. Paweł. 33; Appian, Gra słów. 66).

3. Wymierne owoce zwycięstwa, do których zalicza się zdobytą broń, przedmioty mające wartość materialną lub artystyczną, przedstawienia podbitych krajów, miast, rzek itp. w postaci obrazów, modeli i postaci alegorycznych (Liv. XXVI. 21, 7; Cic. Fil. VIII. 6, 18;. Tak. Anna. II. 41; Plin. H. N. V. § 5. Na jednej z wewnętrznych płaskorzeźb Łuku Tytusa wszyscy nosiciele tych przedmiotów są zwieńczeni wieńcami laurowymi), a także tablice, na których wypisane są imiona podbitych ludów i krajów. Równolegle wystawiono złote wieńce ofiarowane dowódcy przez miasta podbitej prowincji (Liw. XXVI. 21, XXXIV. 52; Plut. Aem. Paweł. 34. W dawnych czasach robiono je z lauru: Gell. w. 6, 7).

4. Byk biały, przeznaczony na ofiarę, ze złoconymi rogami, zdobiony życie I serta, któremu towarzyszą kapłani ze swoimi przyborami, a za nimi idą Kamilianie, niosąc w rękach paterę oraz inne naczynia i instrumenty sakralne (Plut. Aem. Paweł. 33).

5. Najważniejsi jeńcy w łańcuchach (np. Perseusz, Jugurta, Wercyngetoryks, Zenobia. Zmarłą Kleopatrę przedstawiał wizerunek: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Liktorzy generała w czerwonych tunikach, z fałdami ozdobionymi laurem (Appian, Gra słów. 66. Prawdopodobnie fascesy nie miały osi; podobnie jest z płaskorzeźbą Łuku Tytusa. Zobacz jednak Mommsen, Staatsr. I. 129; L IKTOR s. 13 66a).

7. Cyfaryści ( citharistae) Lub ludione, tańcząc i śpiewając, jakby triumfując nad pokonanym wrogiem (Appian, l. C. : śr Dionys. VII. 72).

Rydwan triumfalny: z płaskorzeźby. (Montfaucon, Mrówka. Do potęgi. IV. pl. CV).

Informacje na temat stosowania białych rycerzy można znaleźć powyżej. Po Camillusie (Liv. V. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Krzywka. 7), nie jest znany ani jeden dowódca, który zdecydowałby się z nich skorzystać przed Cezarem (Dio Cass. XLIII. 14, 3), ale najwyraźniej za jego przykładem podążali cesarze (Suet. Neron, 25; Plin. Patelnia. 22. Poeci epoki augustowskiej wspominają o tym jako o częstym szczególe: Owidiusz, A. A. I. 214; Właściwy. w. 1, 32). Zarówno rydwan, jak i konie ozdobiono laurem (Suet. sierpień. 94; Ow. Ex Pont. II. 1, 58; Flor. I. 5, 6; Strefa. VII. 8). W III wieku, jeśli świętowano triumf nad Partami ( triumfalny Persikus), rydwan ciągnął cztery słonie ( Wita Aleks. Sew. 57, 4; Gorda. Tert. 27, 9; i śr moneta Dioklecjana i Maksymiana, opisana przez Cohena, Medale Impériales,VI. Z. 479, 3). Pompejusz bezskutecznie próbował uzyskać na to pozwolenie podczas triumfu Afryki (Plut. Przepych. 14: śr. Marquardta, Staatsverwaltung, II. Z. 586, ok. 7). Przed rydwanem palono kadzidło (Appian, Gra słów. 66). Strój dowódcy (ogólny charakter patrz wyżej) składał się z tuniki ozdobionej wzorem kwiatowym ( tunica palmata) i szatę haftowaną złotem ( toga picta), oba są fioletowe (Plut. Aem. Paweł. 34; Liv. X. 7, 9). W prawej ręce trzymał gałązkę laurową (Plut. Aem. Paweł. 32; Plin. H. N. XV. § 137), a po lewej stronie berło z kości słoniowej zwieńczone orłem (Dionys. III. 61, V. 47; Val. Max. IV. 4, 5; Juv., X. 43). W starożytności jego ciało najwyraźniej malowano na czerwono (Plin. H. N. XXXIII. § 111 i patrz wyżej). Na głowie miał wieniec laurowy (Plin. H. N. XV. § 137). Za nim stał niewolnik państwowy, trzymający nad głową ciężką złotą koronę Jowisza w formie dębowego wieńca (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Strefa. VII. 21; Tertul. de Kor. 13). Aby to zwieńczenie ludzkich i niemal boskich zaszczytów nie miało tak złych konsekwencji jak pycha, invidia i złe oko, dowódca założył amulet ( fascynacja) lub przymocowano go do rydwanu wraz z małym dzwonkiem i biczem (Plin. H. N. XXVIII. § 39; Strefa. VII. 21; Makrob. sob. I. 6, 9); a jadący za nim niewolnik szepnął mu do ucha: „Respice post te, hominem te memento” (Tertull. Apol. 33, potwierdzony w Arrian, Diss. Epicki. III. 24, 85 i Plin. H. N. l. C. : śr Juv. X. 41). Trudno założyć, że podczas triumfu cesarza był obecny niewolnik. Na pomnikach Zwycięstwo jest prawie zawsze przedstawiane za cesarzem, trzymającym nad głową wieniec laurowy. Najwyraźniej triumfator sprawował także funkcję państwową ( sprzedam), gdyż jest ono wspomniane w związku z innymi wyróżnieniami triumfalnymi (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. Lipiec. 76; Momsen, Staatsr. Jest. 423). Nieletnie dzieci triumfatora (zarówno chłopcy, jak i dziewczęta) jechały z nim w rydwanie lub na koniach (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Anna. II. 41; Wita M. Mrówka. Fil. 12, 10; Cyk. zwolennik Mura. 5, 11; Łój. Tyb. 6). Jego dorośli synowie jechali z tyłu (Liv. XLV. 40, 4), za objawicielami (Appian, Gra słów. 66), wraz ze swymi legatami i trybunami (Cic. w Pisie. 25, 60; Appian, Mitra. 117). Potem czasami przychodzili obywatele rzymscy, których wybawił z niewoli przez swoje zwycięstwo, w postaci wyzwoleńców (Liw. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Pochód zakończyła cała masa piechoty w szyku marszowym, z włóczniami ozdobionymi laurem (Plin. H. N. XV. § 133), krzycząc „Io, triumfuj!” (Warro, L. L. w. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) i śpiewanie pieśni, zarówno pochwalnych, jak i z rażącymi wulgaryzmami skierowanymi do dowódcy (Liv. IV. 20; 53, 11 i c.; Suet. Lipiec. 49, 51; Targowisko. I. 5, 3; inne odniesienia podano w Marquardt, Staatsverw. II. Z. 588, ok. 2. Zobacz także Munro, Krytyka i objaśnienia Katullusa, Z. 90).

Procesja wkroczyła do miasta przez Bramę Triumfalną. Tutaj składano ofiary określonym bóstwom (Józef. B. J. VII. 5, 4). Następnie procesja przeszła przez Cyrk Flaminiusza i przez teatry znajdujące się w tym samym rejonie, w których gromadziły się tłumy widzów (Plut. Lucul. 37, Józef. B. J. l. C.), i prawdopodobnie wjeżdżała do miasta bezpośrednio przez Bramę Carmental, gdyż wiemy, że przekraczała ona Velabre (najwyraźniej ulicę Etrusków) i Targ Byka (Suet. Lipiec. 37; Cyk. Verr. I. 59, 154). Następnie procesja obeszła Palatyn przez Circus Maximus (Cic. l. C. ; Plut. Aem. Paweł. 32) i wzdłuż ulicy pomiędzy Palatynem a Caelium, docierając do końca Drogi Świętej, która prowadziła procesję na forum (Hor. Od. IV. 2, 35; Epod. 7, 8). Trasa prawdopodobnie wiodła południową stroną forum (Jordania, Kapitol, Forum, i Sacra Via, Berlinie, 1881). Na końcu Drogi Świętej rozpoczynało się zejście Kapitolińskie, a gdy komendant zbliżył się do niego, głównych więźniów prowadzono na bok do pobliskiego więzienia i tam zostali rozstrzelani (Cic. Verr. w. 30, 77; Liv. XXVI. 13; Trebell. Głosowanie. Wymuskany. Tyr. 22. Początkowo obcinano im głowy siekierą, później uduszono: por. Liv. XXVI. 13, 15 z Trebellem. Głosowanie. Wymuskany. Tyr. 22, 8 i zobacz Mommsen, Staatsr. I. 129). Ratowanie życia takich jeńców było możliwe tylko w drodze wyjątku. Najwcześniejszym przypadkiem jest Perseusz, ułaskawiony przez Emiliusza Pawła (Plut. 37), za którego przykładem poszedł Pompejusz (Appian, Mitra. 117), Tyberiusz podczas triumfu panońskiego w 12 r. n.e. mi. (Ow. dawny Pont. II. 1, 45) i Aureliana w stosunku do Zenobii (Trebell. Poll. Wymuskany. Tyr. 30, 27). Ofiara w świątyni nie mogła się rozpocząć przed wykonaniem egzekucji (Józef. B. J. VII. 5, 6).

Następnie dowódca wspiął się na Kapitol (szedł Aleksander Sewer, Wita, 57, 4). Gdy dotarł do świątyni, na kolanach boga złożono gałązkę laurową i wieńce z fascesów (sen. Konsola. reklama Helv. 10; Plin. H. N. XV. § 40; Plin. Patelnia. 8; Sil. Włoski. XV. 118; Statystyka Sylw. IV. 1, 41; Pacatus, p aneg. w Teodzie. 9, 5), a później – gałązka palmowa (por. Marquardt, Staatsverw. II. Z. 589, ok. 2). Następnie złożono ofiarę. Insygnia triumfalne, czyli łup najbardziej znaczący (przykładowo zwrócone sztandary Krassusa, Dio Cass. LIV. 83 i niewątpliwie Varusa, Tac. Anna. II. 41), następnie umieszczony w świątyni Marsa Mściciela (Suet. sierpień. 29). Na koniec generał i senat zostali zaproszeni na publiczną ucztę w świątyni (Liv. XLV. 39). Był zwyczaj zapraszania konsulów na tę ucztę, a następnie wysyłania im listu z prośbą, aby nie przychodzili, niewątpliwie po to, aby triumfujący był osobą najbardziej wyróżniającą się wśród zgromadzonych (Plut. Quaest. Rzym. 80; Val. Maks. II. 8, 6). Ten sam poczęstunek został przygotowany dla żołnierzy i obywateli w świątyni Herkulesa (Plut. Lucul. 37; Ateny. Vs. 221f).

Wszystkie te procedury wykonywano zazwyczaj w ciągu jednego dnia, lecz gdy ilość urobku była bardzo duża, a wojsko bardzo liczne, prezentacja wymagała dłuższego czasu. Tym samym macedoński triumf Flaminiusza trwał trzy dni z rzędu (Liw. XXXIX. 52; por. Plut. Aem. Paweł. 32).

Zaszczyty triumfującego nie skończyły się tego dnia. Na widowiskach publicznych pojawiał się z wieńcem laurowym (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5), a w wyjątkowych przypadkach – w przedpokój triumfalny(np. L. Aemilius Paulus i Pompejusz; Auktor, de Vir. chory. 56; Dobrze. II. 40). Było w zwyczaju zapewniać mu miejsce na dom na koszt publiczny; nazywano takie rezydencje triumfalny dom(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Jego imię zostało zawarte w postach triumfalnych ( C. I. L. Jest. 453); pozwolono mu udekorować wejście do swego domu trofeami (Plin. H. N. XXXV. § 7; Cyk. Fil. II. 28; Liv. X. 7, 9), a posąg w wieńcu laurowym, stojący w powozie triumfalnym, wystawiony w przedsionku, przekazał jego chwałę potomnym (Juv. VIII. 3). Wreszcie po jego śmierci jego prochy mogły zostać pochowane wewnątrz murów miejskich (Plut. Quaest. Rzym. 79; Momsen, Staatsr. Jest. 426, ok. 1).

Triumf w Monte Albano była procesja do świątyni Jowisza Latiarius na górze Alban. Odbyło się jure s. 898 consularis imperii(Liw. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), sięgano jednak tylko w przypadkach, gdy Senat odmawiał triumfu zwykłego, i uważano to za zaszczyt niższego rzędu (Liv. XXXIII.23). Chociaż odnotowano to w postach triumfalnych, nie było to równoznaczne z triumfem w mieście, jak wtedy, gdy Marcellus w 211 rpne. mi. zaprzeczył wielkiemu triumfowi, ale pozwolił na mały ( owacja), niemniej jednak świętował swój triumf na górze Alban w przeddzień owacji (Liv. XXVI. 21, 6). Pierwszy przykład takiego triumfu podał G. Papirius Mazon w 231 roku p.n.e. mi. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5), a za jego przykładem poszło wielu innych (Liv. XXVI. 21, 6; XXXIII. 23, 3; XLII. 21, 7; XLV. 38; - Plut. Marek. 22).

Triumf morski (triumphus navalis). - Najstarszy znany został uczczony przez G. Duiliusa z okazji zwycięstwa morskiego nad Kartagińczykami w 260 rpne. mi. (Liw. Odc. XVII; Flor. I. 8, 10; Plin. H. N. XXXIV. § 20). Innymi przykładami są M. Aemilius Paulus z 254 rpne. mi. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus w 241 p.n.e. mi. (Val. Max. II. 8, 2), Plac. Fabiusza Labeo w 189 r. p.n.e mi. (Liw. XXXVII. 60, 6), Rdz. Oktawiusz w 167 p.n.e mi. (Liv. XLV. 42, 2); i zobacz posty triumfalne do 497, 498, 513, 526. Nic nie wiadomo na temat konkretnych funkcji. G. Duilius i M. Aemilius Paulus wznieśli kolumny rostralne na pamiątkę swoich zwycięstw (Liv. XLII. 20, 1).

Triumf obozowy (triumphus castrensis). - Procesja żołnierzy przez obóz ku czci oficera podległego naczelnemu wodzowi, który dokonał genialnego wyczynu (Liw. VII. 36).

W epoce cesarstwa, gdy monarcha stał się jedynym posiadaczem imperium, a wszyscy dowódcy byli jedynie legatami działającymi pod jego patronatem, powyższy warunek dotyczący posiadania imperium był rygorystycznie przestrzegany, a precedens ustanowiony przez Cezara na korzyść po jego legatach poszedł dopiero August na początku swego panowania (Dio Cass. LIV. 12; Suet. sierpień. 38). Nawet wśród posiadaczy podległego imperium prokonsularnego triumf stał się rzadkością i był wówczas przyznawany tylko wtedy, gdy byli członkami rodziny cesarskiej (Dio Cass. LIV. 24 podaje rok 14 p.n.e. jako datę zmiany, kiedy Agryppa porzucił triumf, wchodząc także do w 19 rpne, Dio Cass. LIV. 11). Triumfy celebrował Tyberiusz (7 p.n.e., Vell. II.97, Dio Cass. LV.6 i 12 AD, Vell. II.121, Suet. Tyb. 20), Germanik (26 r. n.e.).

Zatrzymaliśmy się więc na pewnym bardzo ważnym kamieniu milowym: koniec II wieku p.n.e., ustanowienie potęgi rzymskiej, jej triumf, apoteoza. Rzymskie civitas zostaje władcą całego Morza Śródziemnego. Ale w tej apoteozie czaiło się ogromne niebezpieczeństwo, ogromne zagrożenie, ponieważ ogromne sprzeczności podważały tę siłę. Zanim opowiem o przyczynach tego kryzysu (o samym kryzysie będzie mowa w następnym wykładzie), muszę powiedzieć, że epoka ta to era nie tylko podboju Hellady (Grecji) przez Rzym, ale także szybkiego rozprzestrzeniania się Wpływ grecki.

Początkowo Rzymianie nie byli zbyt tolerancyjni dla kultury greckiej. Na przykład znany był przypadek z połowy II wieku p.n.e. Greckie miasta-państwa wysłały do Rzymu ambasadę kilku filozofów. W ambasadzie tej znajdowali się filozofowie, w szczególności sceptyczny Carneades. Sceptycyzm mówi, że wszystko można udowodnić i wszystko można obalić. I ten sceptyk Carneades, przybyłszy do Rzymu, przemawiał tam jako gość z kilkoma przemówieniami filozoficznymi. Co więcej, pierwszego dnia coś udowodnił, na przykład, że istnieje sprawiedliwość i trzeba jej przestrzegać, a drugiego dnia równie przekonująco udowodnił coś przeciwnego.

Rzymianie, nieprzyzwyczajeni do takiego filozofowania, byli całkowicie (delikatnie mówiąc) zaskoczeni i zdezorientowani. A cenzor Rzymu, czyli osoba nadzorująca moralność, Marek Porcjusz Katon Starszy (sławny) nakazał jak najszybsze wydalenie ambasadorów i filozofów z Rzymu, aby nie było korupcji. Marek Porcjusz Katon powiedział swojemu synowi: „Książki greckie należy czytać, ale nie studiować”. Sprzeciwiał się szerzeniu kultury helleńskiej i na swój sposób miał rację. Widział w jej wyrafinowaniu, że Rzymianie nie potrzebowali rozpusty itp. Powiedział, że musimy trzymać się starych sposobów: rolnictwa, praktyczności, lojalności wobec obowiązków. Marek Porcjusz Katon Starszy był zwolennikiem dawnych tradycji rzymskich, które już wówczas potrzebowały ochrony.

Ale zwycięzca, a raczej potomek zwycięzcy Hannibala, tego samego Scypiona, Publiusza Scypiona Korneliusza Afrykańskiego, zwanego także Scypionem, którego przeznaczeniem było zniszczenie Kartaginy i wygranie III wojny punickiej – był właśnie zagorzałym zwolennikiem Grecji wpływem, wokół niego rozwinęło się koło wykształconych Rzymian, z Grecji przybył do niego historyk Polibiusz, pojawili się filozofowie stoiccy (Panaetiusz, Posidoniusz) i za pomocą tego kręgu zaczęła się szerzyć grecka edukacja i kultura. Ale powtarzam, Marek Porcjusz Katon Starszy przewidział z tego powodu wielkie kłopoty. Jak napisał później wielki poeta Horacy: „Grecja wzięta do niewoli, zniewoliła dzikich zdobywców”.

Teraz chciałbym w skrócie powiedzieć o sprzecznościach, do jakich doszła władza rzymska pod koniec II wieku p.n.e., w momencie, gdy totalny, narastający kryzys rzymskich civitas, rzymskich polis, republiki rzymskiej rozpoczął się. Kryzys ten będzie trwał 100 lat. A jaki był ten kryzys?

Zatem dominacja nad światem została osiągnięta. Ale to zwycięstwo jest pyrrusowe, ponieważ ulega przekształceniu cała struktura wewnętrzna, wszystkie stare struktury nie mogą działać, zmienia się stara moralność, muszą zostać zmienione wszystkie podstawy polis. Czynnik zewnętrznego zagrożenia, walka o przetrwanie, zjednoczył Rzymian na kilka stuleci, teraz Rzym już od jakiegoś czasu nie ma się kogo bać, a obywatele po prostu przestają służyć w legionach. Wcześniej bez przerwy zajmowała ich wojna, teraz dla zabawy chodzą oglądać walki gladiatorów. Teraz porządek polis zaczyna gwałtownie się rozpadać. Wymienię pokrótce, a następnie wyszczególnię niektóre linie, według których nastąpił upadek rzymskiej polis (civitas).

Zdjęcie 20 z prezentacji „Niewolnictwo w starożytnym Rzymie” na lekcje historii na temat „Republika Rzymska”

Wymiary: 634 x 340 pikseli, format: jpg. Aby pobrać darmowe zdjęcie na lekcję historii, kliknij obraz prawym przyciskiem myszy i kliknij „Zapisz obraz jako…”. Aby wyświetlić zdjęcia na lekcji, możesz także bezpłatnie pobrać całą prezentację „Niewolnictwo w starożytnym Rzymie.ppt” ze wszystkimi zdjęciami w archiwum zip. Rozmiar archiwum wynosi 2046 KB.

Pobierz prezentację

Republika Rzymska

„Starożytny Rzym MHC” – Kopuła i ściany stanowią dokładnie połowę wysokości całej budowli, która jest równa średnicy podstawy. Wnętrze Panteonu. Panteon. Materiały do lekcji MHC w klasie 10. Starożytny Rzym. Rekonstrukcja Amfiteatru Flawiuszów (Koloseum). Około 125g. Marmurowy cokół Kolumny Trajana, odkopany na początku XVIII wieku, okazał się znajdować trzy metry poniżej poziomu budynku.

„Lekcja starożytnego Rzymu” – czym jest „CYWILIZACJA”? 6.Cesarz, który nadał nazwę kodeksowi praw. Nowe prawa. Urzędnicy. Wspólnota kultury. Wszystkie prawa starożytnego Rzymu. Jaki system rządów można nazwać demokratycznym? 2.Budynki użyteczności publicznej do mycia. ? Po raz pierwszy... Rozwój gospodarstwa. Cesarz. Wybierz poprawną odpowiedź.

„Republika Rzymska” – plebejusze. Najważniejsze kamienie milowe w historii Rzymu. 3. Prawo weta. Po trzecie: 149-146 PNE. Zaostrzenie sprzeczności w Rzymie. Założenie Rzymu. Niewolnicy. 1. Podbój środkowych Włoch – IV wiek p.n.e. Podbój kolonii greckich w południowych Włoszech – III wiek. PNE. 4.

„Kultura Rzymu” – Koloseum to majestatyczny amfiteatr, w którym odbywały się walki gladiatorów. Łuki triumfalne to obiekty architektoniczne wznoszone na cześć zwycięstw militarnych. Wybierz akompaniament muzyczny. Porozmawiaj o zabytku kultury lub wybitnej postaci epoki. Łaźnie to łaźnie, które odegrały znaczącą rolę w życiu Rzymian.

„Niewolnictwo w Rzymie” – sprzedawane przez handlarzy niewolników. Więźniowie. W centrum Rzymu. Dzieci niewolników. O co chodzi: Nauka nowego tematu. Ile wojen toczył Rzym z Kartaginą? Co mówią daty? Sprzedawane przez piratów. A. Król górzystego kraju Epiru, uważany za najlepszego dowódcę swoich czasów. Niewolnicy za długi. 1. W jakim celu Rzym prowadził wojny w II wieku p.n.e.?

„Prawo rzymskie” – sprzedawca i kupujący zaprosili pięciu świadków i posiadacza ciężaru. Mancypację przeprowadzono w następujący sposób. Według jednego ze słynnych wyrażeń Rzymianie „trzykrotnie podbili świat”. Przepisy karnoprawne Ustaw XII Tablic są niezwykle surowe. Rozwój. Oznaczający. Stąd „manus”. Co prawo rzymskie dało światu:

Łącznie dostępnych jest 17 prezentacji na ten temat