Jeszcze dwa nieoczekiwane zwroty losu. Powstawanie autokracji od Iwana III do czasów kłopotów Co mówią współcześni historycy o Iwanie 3

[e-mail chroniony] w kategorii, pytanie otwarte 26.12.2017 o 21:57

Historycy różnie oceniają osobowość i działalność Iwana III.
N.M. Karamzin stawia Iwana III na bardzo wysokim miejscu. Jego zdaniem jest to postać nie tylko w historii Rosji, ale także w historii świata. Nie posiadając atrakcyjnych właściwości Monomacha czy Dmitrija Donskoja, „stoi jak władca na najwyższym poziomie wielkości”. Jego ostrożność nie może nas nie urzekać, czasem wręcz przypomina nieśmiałość i niezdecydowanie (zachowanie się nad rzeką Ugrą, w obliczu hord Chana Achmeta), ale wynikała z rozwagi, dzięki której „stworzenie” Iwana nabrało odpowiedniej siły, stabilność i przeżył go. Iwan III pozostawił po sobie „państwo zadziwiające w przestrzeni, silne w swoich narodach, a jeszcze silniejsze w duchu rządzenia”. Stworzył nowoczesną Rosję.
CM. Sołowjow: „Szczęśliwy potomek wielu mądrych, pracowitych i oszczędnych przodków, Jan III wstąpił na tron moskiewski, gdy dzieło gromadzenia Rusi północno-wschodniej można było uznać za już zakończone, stary budynek został całkowicie zachwiany w fundamentach, a aby go wykończyć, potrzebny był ostateczny, już lekki cios. Wykorzystując fundusze otrzymane od przodków i swoją szczęśliwą pozycję w stosunku do sąsiednich państw, kończy stare i jednocześnie koniecznie rozpoczyna nowe. Ta nowość nie jest konsekwencją samej jego działalności; ale Jan III ma zaszczytne miejsce wśród kolekcjonerów ziemi rosyjskiej, wśród założycieli państwa moskiewskiego; Jan III zasługuje na uznanie za to, że umiał korzystać ze swoich środków i szczęśliwych okoliczności, w jakich się znalazł przez całe życie. Używając swoich środków i swojej pozycji, Jan sprawiał wrażenie prawdziwego potomka Wsiewołoda III i Kality, prawdziwego księcia północnej Rusi: roztropność, powolność, ostrożność, silna niechęć do zdecydowanych środków, którymi można było wiele zyskać, ale i utrata, a zarazem niezłomność w doprowadzeniu do końca tego, co już rozpoczęte, opanowanie – oto cechy wyróżniające działalność Jana III”.
N.N. Kostomarow: „Był to człowiek silnego charakteru, zimny, rozsądny, o twardym sercu, żądny władzy, nieugięty w dążeniu do obranego celu, skryty, niezwykle ostrożny; we wszystkich jego działaniach widać stopniowość, a nawet powolność; nie wyróżniał się ani odwagą, ani męstwem, ale wiedział, jak doskonale wykorzystać okoliczności; nigdy nie dał się ponieść emocjom, ale działał zdecydowanie,
gdy zobaczyłem, że sprawa dojrzała do tego stopnia, że sukces był niewątpliwy. Zajmowanie ziem i ewentualnie ich trwałe przyłączenie do państwa moskiewskiego było cenionym celem jego działalności politycznej; naśladując pod tym względem swoich przodków, przewyższył ich wszystkich i na długi czas pozostawił potomkom wzór do naśladowania”.
DI. Iłowajski: „Iwan III wydaje nam się twórcą tego prawdziwie państwowego ustroju, któremu podporządkowała się odtąd cała ziemia rosyjska i któremu zawdzięcza swoją późniejszą wielkość. Surowy, despotyczny, niezwykle ostrożny i ogólnie nieatrakcyjny charakter tego pierwszego cara Moskwy, ukształtowany pod ciężkimi wrażeniami książęcych konfliktów domowych, które straciły sens i haniebnym barbarzyńskim jarzmem, nie może umniejszać jego niezwykłej zdolności mężów stanu i wielkich zasług w oczach historyka. A jeśli od Świętego Włodzimierza do Piotra I którykolwiek z władców rosyjskich zasługuje na tytuł Wielkiego, to jest to Iwan III.

Pytania:

1. Porównaj te oceny i podkreśl główną ideę każdej z nich.
2. Które ze stanowisk jest Pana zdaniem bardziej wiarygodne i uzasadnione, odpowiadające realiom historycznym?
3. Jak możemy wyjaśnić różnicę w ocenach?

Na początku października wielki książę zgodził się z braćmi na pomoc, a oni zgodzili się wyruszyć ze swoimi pułkami na pomoc.
Tymczasem 8 października armia Achmata zbliżyła się do Ugry i natychmiast rozpoczęła przeprawę w kilku miejscach.
Andriej Menszoj, który zawsze pozostawał wiernym sojusznikiem Moskwy, wraz z oddziałami Iwana Młodego przez cztery dni odpierał potężny atak Tatarów i zmusił ich do odwrotu.
Achmat zatrzymał się w Worotynsku, a główne siły Iwana Wasiljewicza skoncentrowały się w Krzemieniecu, gdzie zbliżały się pułki Andrieja Bolszoja i Borysa.
Późną jesienią wojska wroga stanęły naprzeciw siebie po obu brzegach Ugry. Wkrótce zima przyszła wyjątkowo wcześnie. 26 października rzeka zamarzła, ale ani Tatarzy, ani Rosjanie nie ruszyli się, czekając, aż przejmą inicjatywę nawzajem.
Minął dzień za dniem, lecz sytuacja nie uległa zmianie.
Nagle w ogromnym obozie tatarskim rozpoczęła się powszechna choroba - niewiernego zaatakowała krwawa biegunka, wyniszczająca i bezlitosna. Epidemia szalała przez dwa tygodnie, a wojownicy Złotej Hordy zamienili się w stado wycieńczonych drapieżników, nie myślących o niczym innym, jak tylko pozbycie się niespodziewanej choroby.
11 listopada armia Achmata wycofała się i ruszyła na południowy wschód.
Rosjanie już wtedy wiedzieli, że czerwonka jest zaraźliwa, dlatego nie udali się do opuszczonego obozu wroga, lecz pozostawiwszy barierę i otaczając obóz tatarski placówkami i posterunkami, udali się do Moskwy.
Jak mówi kronikarz: „Pan wybaw Ruś od brudu”. Nie było krwawej bitwy, żadnych negocjacji, żadnych dyplomatycznych ultimatum, ale dokładnie sto lat po wielkim zwycięstwie na polu Kulikowo, które nie przyniosło Moskwie wyzwolenia z niewoli tatarskiej, tym razem odniesiono zwycięstwo – zagraniczne jarzmo, które trwało prawie ćwierć tysiąclecia, upadł bezpowrotnie i ostatecznie.
Wysiłki rosyjskie okazały się minimalne, ale ich sukces przekroczył wszelkie oczekiwania.
Niecałe dwa miesiące minęły, zanim Achmat zginął z rąk Tiumeń-chana Ibaka. Stało się to 6 stycznia 1481 roku.
A Iwan Młody wrócił do Moskwy w aurze chwały i stał się jeszcze bardziej niewrażliwy na Sophię Fominichną niż wcześniej.

Nieoczekiwany zwrot losu

Minęły dwa lata. Iwan Młody poślubił Elenę Wołoszankę, córkę mołdawskiego władcy Szczepana, który przeszedł do historii Mołdawii jako Stefan Wielki.
Wkrótce mieli syna o imieniu Dmitry. Na Kremlu natychmiast zorientował się, że narodził się kolejny następca tronu, gdyż po najstarszym synu wielkiego księcia objął jego najstarszy syn. Okoliczność ta jeszcze bardziej skomplikowała zarówno pozycję Sofii Fominichnej, jak i jej tajne zadanie, ale nie zmusiła jej do porzucenia planu, który ją prześladował.
Jej nadzieje odżyły, gdy książę twerski Michaił Borysowicz, były teść Iwana Wasiljewicza, „przeszedł na Litwę”, zawierając traktat sojuszniczy z królem polskim i wielkim księciem litewskim Kazimierzem IV. Iwan Wasiljewicz wysłał armię moskiewską pod mury Tweru i 12 września 1485 r. miasto zostało zdobyte.
Iwan Iwanowicz Młody zasiadał na tronie wielkiego księcia twerskiego, przez co jego wpływ na sprawy Moskwy znacznie się zmniejszył.
Przez cztery lata Zofia Fominiczna pozostała suwerenną kochanką Kremla moskiewskiego. W tym czasie została matką czterech kolejnych synów - Jurija, Dmitrija, Siemiona i Andrieja - oraz pięciu córek, ale nie stała się całkowicie suwerenna nad sercem męża.
W 1489 roku niespodziewanie Iwan Młody zachorował na trąd i zmarł 6 marca 1490 roku.
Tron moskiewski miał odziedziczyć siedmioletni syn Iwana Młodego Dmitrij.

Jeszcze dwa nieoczekiwane zwroty losu

Sofya Fominichna i Wasilij Iwanowicz natychmiast znaleźli się w drugorzędnych rolach, co wcale im nie odpowiadało. Z biegiem czasu, jak napisał historyk O.V. Tvorogov, „w rodzinie wielkiego księcia wybuchł konflikt o znaczących konsekwencjach. Przyczyny tego nie są do końca jasne, ale zapewne odegrały rolę pewne tendencje separatystyczne, na których możliwość Iwan, pamiętając wojnę feudalną pod rządami Wasilija II, był niezwykle wyczulony. W każdym razie kronika podaje, że już w pierwszej połowie roku Iwan zaczął „złościć się” na syna Wasilija (miał wtedy osiemnaście lat) i żonę Zofię Paleologus. W grudniu niezadowolenie Iwana osiągnęło kulminację: kazał schwytać syna i „wsadzić go za kratki na własnym podwórku”. Wasilij został oskarżony o rzekomą chęć „odsunięcia się” od ojca, „obrabowania skarbca” w Wołogdzie i Beloozero oraz popełnienia przemocy wobec swojego siostrzeńca Dmitrija. Podobnie myślący ludzie Wasilija - urzędnik Fiodor Stromiłow, syn bojara Władimira Gusiewa, książęta Iwan Paletski Chrul, Szczawiej Trawin-Skryabin i inni - zostali brutalnie rozstrzelani: niektórzy zostali poćwiartowani, niektórym odcięto głowy, niektórym zesłano do więzienia . Wielka księżna Zofia również popadła w hańbę: „dzikie kobiety”, które odwiedziły ją „z eliksirem”, utonęły w lodowej dziurze w rzece Moskwie. Zwycięstwo odniosło świta Dmitrija (syna Iwana Iwanowicza Młodego) i jego matki Eleny Stefanownej” – napisał w swojej książce historyk O. W. Tworogow.
W lutym 1498 roku jego dziadek koronował go na Wielkie Panowanie, ogłaszając go spadkobiercą i współwładcą.
Jednak cztery lata później los Dmitrija zmienił się dramatycznie: jego dziadek nakazał schwytać dziewiętnastoletniego wnuka i matkę i „wrzucić za strażników”.
7 kwietnia 1503 roku, rok po aresztowaniu Dmitrija i Eleny Stefanownej, zmarła Zofia Fominichna, spełniając pod koniec życia swoje najcenniejsze marzenie - pozostawiając tron moskiewski najstarszemu synowi Wasilijowi.
Pochowawszy żonę, Iwan III wkrótce sporządził testament - dokument duchowy, zgodnie z którym nadał swojemu najstarszemu synowi Wasilijowi 66 miast, a czterem młodszym razem - 30, i już wtedy majątek Andrieja i Siemiona został przeniesiony do ich opiekunem, tym samym Wasilijem, aż do osiągnięcia pełnoletności.
Już poważnie chory, na sześć miesięcy przed śmiercią, Iwan III zdecydował się poślubić swojego najstarszego syna i w sierpniu 1505 roku nakazał sprowadzenie do Moskwy półtora tysiąca pięknych i zdrowych dziewcząt z najlepszych rodzin ruskich, aby wybrać jedną z nich. nich i założył jej obrączkę, ogłaszając go Wielką Księżną Moskwą.
Szczęśliwą była córka bojara Jurija Konstantinowicza Saburowa - Solomonia, której ojciec, dziadek i pradziadek wiernie służyli wielkim książętom moskiewskim oraz gubernatorom i namiestnikom.
Ślub odbył się 4 września 1505 r., a 27 października 1505 r. zmarł Iwan III. Dwudziestosześcioletni wielki książę moskiewski Wasilij III wstąpił na tron rodowy.
...Elena Stefanowna została zamordowana w więzieniu zimą 1505 roku, a jej nieszczęsny syn pozostał w więzieniu, gdzie miał umrzeć cztery lata później.

N. M. Karamzin o Iwanie III

„W państwie nie tylko ustanowił autokrację – na razie pozostawiając prawa suwerennych książąt Ukraińcom czy byłym Litwinom, aby dotrzymać słowa i nie dawać im powodu do zdrady – ale także pierwszy, prawdziwy autokrata Rosji, zmuszający szlachtę i lud do czczenia go, rozkoszując się miłosierdziem, przerażając gniewem, znosząc prawa prywatne, które nie zgadzają się z suwerennością Nosiciela Korony. Książęta z plemienia Ruryka i św. Włodzimierza służyli mu na równi z innymi poddanymi i słynęli z tytułu Bojarów, Butlerów, Okolnichichów, gdy zdobyli go dzięki słynnej, wieloletniej służbie. Wasilij Ciemny pozostawił swojemu synowi tylko czterech wielkich książąt Bojarów, Dworeckiego, Okolnichego; Jan w 1480 r. miał już 19 bojarów i 9 okolniczów, a w latach 1495 i 1496 ustanowił stopień skarbnika państwowego, Postelniczego, Jaselniczego, Jeździeckiego. Ich nazwiska zostały wpisane do specjalnej księgi dla potomności. Wszystko stało się porządkiem lub łaską Władcy. Wśród bojarskich dzieci dworu, czyli młodszej szlachty, byli synowie książąt i szlachty. Przewodnicząc soborom kościelnym, Jan publicznie przedstawiał się jako głowa duchowieństwa; dumny w stosunkach z królami, majestatyczny w przyjęciu ich ambasad, lubił wspaniałą powagę; ustanowił rytuał całowania królewskiej ręki na znak pochlebnej łaski i chciał wznieść się przed ludzi na wszelkie zewnętrzne sposoby, aby silnie oddziaływać na wyobraźnię; jednym słowem, rozwikławszy tajemnice autokracji, stał się niejako ziemskim Bogiem dla Rosji, która odtąd zaczęła zaskakiwać wszystkie inne narody swoim bezgranicznym posłuszeństwem woli monarchów. Jako pierwszy w Rosji nadano mu imię Grozny, ale w chwalebnym znaczeniu: groźny dla wrogów i zawziętych nieposłusznych. Jednak nie będąc tyranem jak jego wnuk Iwan Wasiljewicz II, miał niewątpliwie wrodzone okrucieństwo w swoim charakterze, złagodzone w nim siłą rozumu. Rzadko kiedy założyciele monarchii słyną z delikatnej wrażliwości i stanowczości niezbędnej w wielkich sprawach państwowych, graniczących z surowością. Piszą, że nieśmiałe kobiety zemdlały pod gniewnym, ognistym spojrzeniem Jana; że składający petycję bali się podejść do tronu; że szlachta drżała i na ucztach w pałacu nie odważyła się szepnąć ani słowa ani ruszyć z miejsca, gdy car, zmęczony hałaśliwą rozmową, rozgrzany winem, godzinami drzemał przy obiedzie; wszyscy siedzieli w głębokiej ciszy, czekając na nowy porządek, który miał go zabawić i dobrze się bawić. Zauważywszy już surowość kar Ioannowa, dodajemy, że najszlachetniejsi urzędnicy, świeccy i duchowi, usunięci ze stanowiska za przestępstwa, nie byli zwolnieni od straszliwej egzekucji handlowej; Dlatego (w 1491 r.) publicznie wychłostali księcia Uchtomskiego, szlachcica Chomutowa i byłego archimandrytę Czudowskiego za sfałszowany dokument, który napisali dla ziemi zmarłego brata Ioannowa.
Historia nie jest słowem pochwały i nie przedstawia największych ludzi jako doskonałych. Jan jako osoba nie miał miłych właściwości Monomacha ani Donskoja, ale jako Władca stoi na najwyższym stopniu wielkości. Czasami sprawiał wrażenie nieśmiałego i niezdecydowanego, bo zawsze chciał działać ostrożnie. Ta ostrożność jest w ogóle roztropnością, nie urzeka nas jak wielkoduszna odwaga, ale poprzez powolne sukcesy, jakby niepełne, dodaje mocy swoim tworom. Co Aleksander Wielki pozostawił światu? Chwała. Jan pozostawił Państwo zadziwiające przestrzennie, silne w swoich narodach, jeszcze silniejsze duchem, Rząd, który teraz z miłością i dumą nazywamy naszą drogą ojczyzną. Rosja Olegow, Władimirow, Jarosław zginęli podczas najazdu mongolskiego; Dzisiejszą Rosję utworzył Jan, a wielkie mocarstwa powstają nie w wyniku mechanicznego łączenia części, niczym ciała mineralne, ale dzięki doskonałemu umysłowi mocarstw. Już współcześni pierwszym szczęśliwym czynom Jana głosili jego chwałę w historii; słynny polski kronikarz Długosz w 1480 roku zakończył swoje dzieło pochwałą tego wroga Kazimirowa. Historycy niemieccy i szwedzcy VI i X wieku zgodzili się przypisać mu imię Wielkiego, a najnowsi dostrzegają w nim uderzające podobieństwo do Piotra Wielkiego; obaj są bez wątpienia wielcy, ale Jan, włączając Rosję do ogólnego systemu państwowego Europy i gorliwie zapożyczając sztukę od wykształconych narodów, nie myślał o wprowadzeniu nowych zwyczajów, o zmianie charakteru moralnego swoich poddanych; Nie widać też, żeby zależało mu na oświecaniu umysłów naukami, wzywaniu artystów do dekoracji stolicy i powodzeniu sztuki militarnej, zależało mu tylko na splendorze, sile; i nie blokował dróg do Rosji innym obcokrajowcom, ale tylko tym, którzy mogli mu służyć jako narzędzie w ambasadzie lub sprawach handlowych: lubił okazywać im jedynie miłosierdzie, jak przystało na wielkiego monarchę, ku jego czci, a nie poniżanie własnego narodu. Nie tutaj, ale w Dziejach Piotra musimy zbadać, który z tych dwóch nosicieli korony postąpił ostrożniej, czy bardziej zgodnie z prawdziwym dobrem ojczyzny.

S. M. Sołowiew o Iwanie III

„Takie były skutki zgromadzenia ziemi ruskiej pod Moskwą – skutki, które z konieczności odkryto w drugiej połowie XV w., za panowania Jana III, który korzystając ze środków otrzymanych od przodków, korzystając ze swego szczęśliwa pozycja w stosunku do sąsiednich państw, kończy stare i jednocześnie koniecznie rozpoczyna nowe. Ta nowość nie jest konsekwencją samej jego działalności; ale Jan III ma zaszczytne miejsce wśród kolekcjonerów ziemi rosyjskiej, wśród założycieli państwa moskiewskiego; Jan III zasługuje na uznanie za to, że umiał korzystać ze swoich środków i szczęśliwych okoliczności, w jakich się znalazł przez całe życie. Używając swoich środków i swojej pozycji, Jan jawił się jako prawdziwy potomek Wsiewołoda III i Kality, prawdziwy książę Rusi Północnej: roztropność, powolność, ostrożność, silna niechęć do zdecydowanych środków, którymi można wiele zyskać, ale stracić także, a zarazem niezłomność w doprowadzeniu do końca tego, co już rozpoczęte, spokój – oto cechy wyróżniające działalność Jana III. Dzięki wiadomościom o Wenecjaninie Contarinim możemy mieć pewne pojęcie o właściwościach fizycznych Jana: był to wysoki, szczupły, przystojny mężczyzna: z przydomka Dzwonnik, który spotykany jest w niektórych kronikach, należy wnioskować, że pomimo jego wysokiego wzrostu, był przygarbiony”.

S. F. Płatonow o Iwanie III

„Iwan III, idąc za przykładem swoich przodków, sporządził testament, w którym podzielił swój majątek pomiędzy pięciu synów. Testament ten w formie przypominał dawne duchowe listy książęce, jednak w istocie ustanawiał ostatecznie nowy porządek autokracji w państwie moskiewskim. Iwan III uczynił swojego najstarszego syna Wasilija bezpośrednio suwerenem nad swoimi braćmi i przyznał mu jedynie suwerenne prawa. Sam Wasilij otrzymał 66 miast, a jego czterej bracia tylko 30, i to małych. Tylko Wasilij miał prawo wybić monetę i komunikować się z innymi państwami; odziedziczył wszystkie utracone spadki po bezdzietnych krewnych; tylko jego dzieci należały do wielkiego panowania, którego jego bracia z góry się wyrzekli. Zatem Wasilij był suwerenem, a jego bracia i inni krewni byli poddanymi. Oto główna myśl testamentu Iwana III.”

Zabawne i pouczające historie z czasów Iwana III i kolejnych wieków

Legenda o nowogrodzkim dzwonku veche

Powyżej zapoznaliście się już z pierwszym, dość obszernym fragmentem, poświęconym okresowi panowania Iwana III. Podejmowano jednak głównie zagadnienia życia osobistego Wielkiego Księcia oraz nierozerwalne problemy relacji w rodzinie, dynastii i elicie rządzącej państwem. Jednak oprócz życia osobistego, które w ostatnich latach zostało słabo ujęte w edukacyjnych opracowaniach historycznych – dlatego też preferowano te konkretne tematy – „Zabawna historia Rosji” wprowadzi Państwa w pstrokatą mozaikę różnych historii, legendy, opowieści i anegdoty z życia społeczeństwa - życia kulturalnego i codziennego, duchowego i politycznego.
Najpierw porozmawiajmy o tak pozornie drobnostce, która zresztą już dawno popadła w zapomnienie, jak znany niegdyś w całej Rosji dzwon Valdai.
Jego historia zaczyna się od czasów Iwana III, dlatego właśnie tutaj znajduje się jego miejsce.
Dlaczego Wałdaj stał się ośrodkiem ich produkcji, mówi następująca legenda: w 1478 r. moskiewskie wojska Iwana III ostatecznie przyłączyły Nowogród do Moskwy i na znak końca swobód pana Nowogrodu Wielkiego Iwan III zamówił nowogrodzki dzwon veche usunąć i wywieźć do Moskwy.
Jednak po drodze, niedaleko Valdai, dzwon spadł z sań i spadł na dno głębokiego wąwozu. Spadając ze stromego zbocza, rozpadł się na tysiące kawałków, z których później wykonano tysiące dzwonów Yamsk Valdai.
Jednak legenda ta ma inną wersję, należącą do przyjaciół i rywali Nowogrodu - Psków.
Według ich wersji wszystko, co stało się z nowogrodzkim dzwonem veche, przydarzyło się jego pskowskiemu odpowiednikowi, ale znacznie później - w 1510 roku. Twierdzili, że Wielki Książę Moskiewski Wasilij III nakazał obniżenie dzwonu pskowskiego z dzwonnicy Trójcy Świętej. Kat ciężkim młotkiem strącił miedziane uszy dzwonu, przez które przewleczono wiszące liny. Następnie zabrali dzwon na dziedziniec Śnietogorska kościoła św. Jana Ewangelisty i wrzucili go do wykopanej wcześniej dziury, jakby zamknęli więźnia w lochu. A jednak i tam nie zostawili dzwonu samego: trzeciego dnia załadowali dzwon na sanie i zawieźli do Moskwy. Po prostu nie dostarczyli. W Wałdaj sanie z dzwonkiem spotkali słudzy wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III i nakazali rozbić dzwon na kawałki i rozrzucić kawałki na wszystkie strony.
Wszystko zostało zrobione w ten sposób. Dopiero jesienią kawałki te wyrosły niczym miedziane pędy – małe dzwoneczki. I zaczęto ich nazywać „Valdai”.

„Dar Valdai”

Pozwólcie, że opowiem wam inną historię, która wyjaśnia, kiedy i w jakich okolicznościach po raz pierwszy pojawiło się wyrażenie „dar Valdai”. Okazuje się, że należał do Fiodora Nikołajewicza Glinki (1786–1880) – poety i publicysty, autora wielu popularnych piosenek: „Oto pędzi odważna trójka…”, „Nie słychać hałasu miasta ..." i inni. W pierwszym z nich pojawia się wyrażenie „dar Valdai”.
Tekst pieśni ukazał się w Almanachu Rosyjskim za lata 1832–1833 w formie wiersza „Trojka”, będącego fragmentem obszernego wiersza „Sen Rosjanina w obcym kraju”. W interpretacji pieśni ludowych tekst był inny, ale sam Glinka napisał następujący czterowiersz:

I odważna trojka pędzi
Do Kazania drogi filarze,
A dzwon jest prezentem od Valdai -
Buczy i kołysze się pod łukiem.

Nie każdy współczesny czytelnik zrozumie wyrażenie „autostrada”. Tak nazywano tylko duże drogi pocztowe, wzdłuż których znajdowały się słupy milowe. Od nazwy słupków milowych drogę nazwano „filarem”.
I dalej. Dzwony zawieszano najczęściej pod łukiem woźniców, kurierów i innych szybkich trójek. Mocowano je do łuku za pomocą drucianego pierścienia, który nazywano „zga”. Stąd wzięło się powiedzenie „nic nie widać”, oznaczające całkowitą ciemność, kiedy woźnica lub jeździec nawet nie widział tego łuku.
Wałdaj, wówczas miasto powiatowe w guberni nowogrodzkiej, zostało nazwane w wierszu Glinki, ponieważ w XIX wieku słynęło z produkcji dzwonów pochrzynowych.

Życie św. Bazylego - świętego głupca i jasnowidza

Latem 1469 roku od Narodzenia Chrystusa, w podmoskiewskiej wsi Jeloch, gdzie znacznie później zbudowano katedrę Jeloch, w chłopskiej rodzinie urodził się chłopiec o imieniu Wasilij.
Od dzieciństwa był mądry, pracowity i pobożny.
Kiedy Wasilij dorósł, ojciec wysłał go do Moskwy i terminował u szewca. Pewnego dnia do mistrza przyszedł młody i przystojny wojownik. Poprosił o wykonanie dla niego butów z najlepszej skóry, aby mogły służyć przez wiele lat. Mistrz obiecał, że zrobi wszystko w ciągu dwóch tygodni, a klient dał mu dobrą zaliczkę.
Gdy tylko wojownik odszedł, Wasilij westchnął ciężko, a potem, uśmiechając się smutno, powiedział: „Jego pieniądze zostaną zmarnowane”.
Mistrz rozgniewał się i odpowiedział: „Tutaj, Wasyatka, nie biorą pieniędzy na próżno”.
Wasilij westchnął ponownie i nic nie mówiąc w odpowiedzi, spojrzał smutno na właściciela.
Następnego dnia oboje dowiedzieli się, że ich klient nagle zmarł.
I jeszcze kilka razy, ku niemałemu zdumieniu tych, którzy go znali, młodzieniec okazywał się prorokiem i jasnowidzem. Siedzenie w ciasnym pokoju nad skórą i gruzem stało się dla niego nie do zniesienia, a pewnego dnia, kłaniając się właścicielowi, Wasilij wyszedł w starych ubraniach i boso na ganek kościoła Świętej Trójcy, który stał nad Fosa Kremla, obok mostu Frolowskiego. Tutaj wkrótce zyskał chwałę głupca ze względu na Chrystusa, to znaczy błogosławionego człowieka, który przybrał pokorną postać głupoty, ale bynajmniej nie głupiego głupca, ale wręcz przeciwnie, mędrca. Na Rusi czczono od niepamiętnych czasów głupców, uważając ich za lud Boży, który porzucił wszelkie dobrodziejstwa życia, własnych bliskich, nie bojących się nikomu powiedzieć prawdy, dręczących się głodem i zimnem.
Wasilij był jasnowidzem i na aukcji bez lęku potępiał nieuczciwych handlarzy, którzy dodawali wodę do mleka i kredę do mąki. Nie bał się ani bojarów, ani samego potężnego cara Iwana Wasiljewicza, ale oni, wręcz przeciwnie, bali się żebraczego proroka.
Chwała błogosławionego rosła z dnia na dzień, a Moskale patrzyli na niego ze strachem i czcią. Powstał niezwykle w oczach ludu w czerwcu 1547 r., kiedy Wasilij miał już 78 lat. 20 czerwca widziano go żarliwie modlącego się i niepocieszonego płaczu w pobliżu kościoła klasztoru Wniebowstąpienia, który stał na Ostrogu. (Teraz to jest ulica Wozdwiżenki). Modlitwa Wasilija była niezwykle długa, a jego smutek wydawał się wszystkim niezwykle głęboki.
Następnego dnia w klasztorze Wniebowstąpienia wybuchł pożar i jednocześnie, jak relacjonuje kronikarz, „rozpoczęła się wielka burza i ogień płynął jak błyskawica”. Był to największy pożar, jaki kiedykolwiek miał miejsce w mieście.
Car i jego rodzina uciekli z Kremla na Wróblowe Wzgórza i patrzyli, jak jego stolica obraca się w popiół. Dziesięć godzin później Moskwa spłonęła doszczętnie – nie pozostał ani jeden dom, a niezliczone osoby zginęły.
Wkrótce po pożarze Wasilij zachorował i zmarł 2 sierpnia 1551 r. Sam Iwan Groźny niósł swoją trumnę i kazał pochować błogosławionego w kościele Trójcy Świętej nad Fosą.
A w 1555 r. Zaczęto budować nową świątynię nad grobowcem św. Bazylego na cześć podboju Kazania, zwaną Katedrą wstawienniczą nad fosą.
Sześć lat później wybudowano katedrę, lecz po 30 latach Moskale zaczęto nazywać ją katedrą św. Bazylego, gdyż w 1588 r. do katedry dodano kaplicę św. Bazylego, co nadało nową nazwę całej katedrze, która stała się powszechna uznana, choć oficjalnie świątynia nadal nazywana jest katedrą Opieki Matki Bożej.

Pojawienie się perkalu i jego dalsza historia

W XV wieku w Rosji perkal, niebielona przędza używana do produkcji perkalu, perkalu i perkalu, była szeroko stosowana do produkcji różnych tkanin.
Aby uzyskać perkal, perkal bielono i impregnowano klejem lub skrobią. Aby stworzyć perkal, pomalowano surowy perkal. A w 1799 r. W Moskwie pojawiła się pierwsza manufaktura perkalu Trekhgorka, która istnieje do dziś w Moskwie. Początkowo należał do byłego chłopa z Trójcy-Sergiusa Ławry Wasilija Iwanowicza Prochorowa, założyciela dynastii producentów tekstyliów, który był właścicielem przedsiębiorstwa do 1918 roku i dlatego nazywano go „Manufakturą Prochorowa”. Jeśli perkal malowano na czerwono lub niebiesko, wówczas taką tkaninę nazywano „kumach”. Materiał ten pojawił się w Rosji w XVII wieku, później już tylko materiał czerwony zaczęto nazywać „kumaczem”.

Panowanie Wasilija III Iwanowicza

Bojarów Romanowów

Po ślubie młoda para żyła nadzieją na narodziny pierwszego dziecka, ale z jakiegoś powodu Solomonia nie zaszła w ciążę, co pogrążyło parę w skrajnym smutku. Opuszczając Moskwę, aby odwiedzić klasztory z modlitwami za spadkobiercę, Wasilij opuścił żonę jako władcę i nie mógł się doczekać powrotu do domu. Jednak rok za rokiem mijał, a następcy nadal nie było.
A Romanowowie we wszystkich rodzinach mieli pół tuzina dzieci, a nawet więcej. I chociaż Pan posłał tylko dwóch synów na głowę domu, Zacharego Iwanowicza, tylko jeden z nich, Jurij, dał dziadkowi Zacharowi sześcioro wnuków.
14 czerwca 1500 roku Jurij Zacharycz pobił naród litewski nad brzegiem rzeki Wedroszy i od tego momentu jego gwiazda świeciła niezwykle jasno.
W listopadzie 1510 r. jego syn Michaił Jurjewicz Zacharyin został wysłany na czele ambasady na Litwę w przededniu wojny browarniczej między Rosją a Wielkim Księstwem Litewskim.
W obawie przed książątami pomocniczymi Rurikowiczów Wasilij III zaczął zbliżać się do starych rodzin bojarów, a przede wszystkim do Zacharyinów-Juryjewów. W związku z tym Michaił Jurjewicz stawał się osobą coraz bardziej wtajemniczoną w najtajniejsze sprawy i plany Wasilija III. Jednym z takich przypadków był spór między Wasilijem Iwanowiczem a pojmanym, ale potężnym chanem kazańskim z rodu Gireja, Abdylem-Letifem.
Przez długi czas ten chan przebywał w niewoli w Moskwie, której los ciągle się zmieniał: był albo więźniem honorowym, albo suwerennym księciem. Jego stanowisko było jednak uzależnione od stosunków Moskwy z Kazaniem i Krymem, na których tronach zasiadali bracia Abdyla-Letifa.
Abdyl-Letif rządził Kaszirą, a jego drugi brat, Kuidakul, ochrzczony Piotr, był zięciem Wasilija III, który poślubił siostrę wielkiego księcia moskiewskiego.
Jesienią 1517 r. Wasilij został poinformowany, że Abdyl-Letif zamierza go zabić. Nie było oczywistych dowodów i Wasilij zaprosił księcia na polowanie. Przybył i natychmiast został schwytany. Abdyl-Letif został oskarżony o przybycie na polowanie z bronią. Po aresztowaniu chan został wysłany do Serpuchowa, gdzie zabrał go Michaił Jurjewicz Zacharyin. Po przybyciu do Sierpuchowa Zacharyin wyprawił ucztę, a pierwszym toastem był toast za Wasilija Iwanowicza. Abdyl-Letif nie mógł odmówić takiego toastu. Jednak do wina dodano truciznę, od której natychmiast zmarł książę kazański. I ten czyn Michaiła Jurjewicza docenił Wasilij Iwanowicz.
Półtora roku później, w styczniu 1519 r., Zacharyin w imieniu Wasilija III umieścił na tronie kazańskim podobającego się Moskwie Chana Szig-Aleya. Za to wszystko i wiele więcej w 1521 r. Michaił Jurjewicz został bojarem. A gdy w roku 1523, wrogi Rusi Chan Saip-Girej, w wyniku skomplikowanych intryg w domu Gireja i w stosunkach z Turcją, na tron chanatu kazańskiego znalazł się, Michaił Jurjewicz stanął na czele wielkiego armię książęcą do Kazania i jako pierwszy założył nad rzeką Surą twierdzę Wasilgrad, zwaną później Wasilsurskiem. Wiosną następnego roku Michaił Jurjewicz, przeprowadzając drugi etap walk o Kazań, wziął udział w kampanii przeciwko stolicy wrogiego Chanatu, dowodząc całą rosyjską artylerią.

N. M. Karamzin o Iwanie III

Historia nie jest słowem pochwały i nie przedstawia największych ludzi jako doskonałych. Jan jako osoba nie miał miłych właściwości Monomacha ani Donskoja, ale jako Władca stoi na najwyższym stopniu wielkości. Czasami sprawiał wrażenie nieśmiałego i niezdecydowanego, bo zawsze chciał działać ostrożnie. Ta ostrożność jest w ogóle roztropnością, nie urzeka nas jak wielkoduszna odwaga, ale poprzez powolne sukcesy, jakby niepełne, dodaje mocy swoim tworom. Co Aleksander Wielki pozostawił światu? Chwała. Jan pozostawił Państwo zadziwiające przestrzennie, silne w swoich narodach, jeszcze silniejsze duchem, Rząd, który teraz z miłością i dumą nazywamy naszą drogą ojczyzną. Rosja Olegow, Władimirow, Jarosław zginęli podczas najazdu mongolskiego; Dzisiejszą Rosję utworzył Jan, a wielkie mocarstwa powstają nie w wyniku mechanicznego łączenia części, niczym ciała mineralne, ale dzięki doskonałemu umysłowi mocarstw. Już współcześni pierwszym szczęśliwym czynom Jana głosili jego chwałę w historii; słynny polski kronikarz Długosz w 1480 roku zakończył swoje dzieło pochwałą tego wroga Kazimirowa. Historycy niemieccy i szwedzcy VI i X wieku zgodzili się przypisać mu imię Wielkiego, a najnowsi dostrzegają w nim uderzające podobieństwo do Piotra Wielkiego; obaj są bez wątpienia wielcy, ale Jan, włączając Rosję do ogólnego systemu państwowego Europy i gorliwie zapożyczając sztukę od wykształconych narodów, nie myślał o wprowadzeniu nowych zwyczajów, o zmianie charakteru moralnego swoich poddanych; Nie widać też, żeby zależało mu na oświecaniu umysłów naukami, wzywaniu artystów do dekoracji stolicy i powodzeniu sztuki militarnej, zależało mu tylko na splendorze, sile; i nie blokował dróg do Rosji innym obcokrajowcom, ale tylko tym, którzy mogli mu służyć jako narzędzie w ambasadzie lub sprawach handlowych: lubił okazywać im jedynie miłosierdzie, jak przystało na wielkiego monarchę, ku jego czci, a nie poniżanie własnego narodu. Nie tutaj, ale w Dziejach Piotra musimy zbadać, który z tych dwóch nosicieli korony postąpił ostrożniej, czy bardziej zgodnie z prawdziwym dobrem ojczyzny.

Konstantin Ryżow – Iwan III

Brockhaus-Efron – Iwan III

S. F. Płatonow – Iwan III

V. O. Klyuchevsky - Iwan III

Iwan III i zjednoczenie Rosji. Wycieczka do Nowogrodu. Bitwa nad rzeką Szeloni 1471. Małżeństwo Iwana III z Zofią Paleologus. Wzmocnienie autokracji. Marsz na Nowogród 1477-1478. Przyłączenie Nowogrodu do Moskwy. Koniec veche nowogrodzkiego. Konspiracja w Nowogrodzie 1479. Przesiedlenie Nowogrodów. Arystoteles Fioravanti. Kampania Khana Achmata. Stojący na Ugrze 1480. Wasjan z Rostowa. Koniec jarzma Hordy. Przyłączenie Tweru do Moskwy 1485. Przyłączenie Wiatki do Moskwy 1489. Unia Iwana III z chanem krymskim Mengli-Girejem. Wojny z Litwą. Przeniesienie księstw Wierchowskiego i Siewierskiego do Moskwy.

Chcąc legitymizować nowy porządek sukcesji tronu i odebrać wrogim książętom pretekst do niepokojów, Wasilij II za życia nadał imię Iwanowi Wielkiemu Księciu. Wszystkie listy zostały napisane w imieniu dwóch wielkich książąt. W 1462 r., kiedy zmarł Wasilij, 22-letni Iwan był już człowiekiem, który wiele widział, o ugruntowanym charakterze, gotowym do rozwiązywania trudnych problemów państwowych. Miał chłodne usposobienie i zimne serce, wyróżniał się rozwagą, żądzą władzy i zdolnością do konsekwentnego dążenia do obranego celu.

Iwan III pod Pomnikiem „1000-lecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim

W 1463 r. pod naciskiem Moskwy książęta jarosławi zrzekli się swojego dziedzictwa. Następnie Iwan III rozpoczął zdecydowaną walkę z Nowogrodem. Od dawna nienawidzili tu Moskwy, ale uważali, że samodzielne rozpoczynanie wojny z Moskwą jest niebezpieczne. Dlatego Nowogrodzianie uciekali się do ostateczności - zaprosili do panowania litewskiego księcia Michaiła Olelkowicza. Jednocześnie zawarto porozumienie z królem Kazimierzem, zgodnie z którym Nowogród przeszedł pod jego zwierzchnią władzę, zrzekł się Moskwy, a Kazimierz zobowiązał się chronić ją przed atakami wielkiego księcia. Dowiedziawszy się o tym, Iwan III wysłał ambasadorów do Nowogrodu z łagodnymi, ale stanowczymi przemówieniami. Ambasadorowie przypomnieli, że Nowogród jest ojczyzną Iwana i nie wymaga on od niego więcej, niż żądali jego przodkowie.

Nowogrodzianie wydalili ambasadorów Moskwy z hańbą. Dlatego trzeba było rozpocząć wojnę. 13 lipca 1471 roku nad brzegiem rzeki Szeloni Nowogrodzianie zostali całkowicie pokonani. Iwan III, który przybył po bitwie z główną armią, ruszył z bronią, aby zająć Nowogród. Tymczasem pomocy ze strony Litwy nie było. Mieszkańcy Nowogrodu wzburzyli się i wysłali swojego arcybiskupa z prośbą do Wielkiego Księcia o litość. Jakby protekcjonalny, aby wzmocnić wstawiennictwo za winnego metropolity, jego braci i bojarów, wielki książę oświadczył swoje miłosierdzie Nowogrodzie: „Porzucam moją niechęć, odkładam miecz i burzę w ziemi nowogrodzkiej i uwalniam ją pełny bez odszkodowania.” Zawarli porozumienie: Nowogród zrzekł się związku z władcą litewskim, oddał część ziemi Dźwiny wielkiemu księciu i zobowiązał się do zapłaty „kopieki” (odszkodowania). Pod wszystkimi innymi względami umowa ta była powtórzeniem umowy zawartej za Wasilija II.

W 1467 roku wielki książę został wdowcem, a dwa lata później zaczął zabiegać o względy siostrzenicy ostatniego cesarza bizantyjskiego, księżniczki Zofii Fominichnej Palaeologus. Negocjacje ciągnęły się trzy lata. 12 listopada 1472 roku panna młoda wreszcie przybyła do Moskwy. Ślub odbył się tego samego dnia. Małżeństwo władcy Moskwy z grecką księżniczką było ważnym wydarzeniem w historii Rosji. Otworzył drogę powiązaniom Rusi Moskiewskiej z Zachodem. Natomiast wraz z Zofią na dworze moskiewskim ustanowiono niektóre zarządzenia i zwyczaje dworu bizantyjskiego. Ceremonia nabrała bardziej majestatycznego i uroczystego charakteru. Sam Wielki Książę zyskał rozgłos w oczach współczesnych. Zauważyli, że Iwan III po ślubie z siostrzenicą cesarza bizantyjskiego pojawił się na moskiewskim stole wielkoksiążęcym jako autokratyczny władca; Jako pierwszy otrzymał przydomek Straszny, gdyż był monarchą dla książąt oddziału, żądając bezwarunkowego posłuszeństwa i surowo karząc nieposłuszeństwo.

Wzniósł się na królewską, nieosiągalną wysokość, przed którą bojar, książę i potomek Ruryka i Giedymina musiał z szacunkiem kłaniać się wraz z ostatnim ze swoich poddanych; przy pierwszej fali groźnego Iwana głowy wywrotowych książąt i bojarów leżały na desce do krojenia. To właśnie w tym czasie Iwan III zaczął budzić strach samym swoim wyglądem. Kobiety, jak mówią współcześni, mdlały pod wpływem jego wściekłego spojrzenia. Dworzanie w obawie o swoje życie musieli go zabawiać w czasie wolnym, a gdy on, siedząc w fotelach, oddawał się drzemce, stali wokół niego nieruchomo, nie śmiąc kaszleć ani wykonywać nieostrożnych ruchów, aby nie go obudzić. Współcześni i najbliżsi potomkowie przypisywali tę zmianę sugestiom Zofii i nie mamy prawa odrzucać ich zeznań. Herberstein, który przebywał w Moskwie za panowania syna Zofii, tak o niej mówił: „Była kobietą niezwykle przebiegłą, za jej natchnieniem wielki książę zrobił wiele”.

Zofia Paleolog. Rekonstrukcja na podstawie czaszki S. A. Nikitina

Przede wszystkim kontynuowano gromadzenie ziemi rosyjskiej. W 1474 r. Iwan III kupił od książąt rostowskich pozostałą połowę księstwa rostowskiego. Ale o wiele ważniejszym wydarzeniem był ostateczny podbój Nowogrodu. W 1477 r. Do Moskwy przybyło dwóch przedstawicieli veche nowogrodzkiego - podwojnik Nazar i urzędnik Zachar. W swojej petycji nazywali Iwana III i jego syna władcami, podczas gdy wcześniej wszyscy Nowogrodzcy nazywali ich panami. Wielki książę podchwycił to i 24 kwietnia wysłał swoich ambasadorów z pytaniem: jakiego państwa chce Nowogród Wielki? Nowogrody odpowiedzieli na spotkaniu, że nie wzywają wielkiego księcia do suwerena i nie wysyłają do niego ambasadorów, aby rozmawiali o jakimś nowym państwie; wręcz przeciwnie, cały Nowogród chce, aby wszystko pozostało bez zmian, jak za dawnych czasów. Iwan III przyszedł do metropolity z wiadomością o krzywoprzysięstwie Nowogrodzów: „Nie chciałem dla nich państwa, sami je wysłali, ale teraz zamykają się i oskarżają nas o kłamstwo”. Zapowiedział także swojej matce, braciom, bojarom, namiestnikom i za ogólnym błogosławieństwem i radą uzbroił się przeciwko Nowogrodzie. Oddziały moskiewskie zostały rozwiązane na całej ziemi nowogrodzkiej od Zawołoczy do Narovy i miały palić osady ludzkie i eksterminować mieszkańców. Aby chronić swoją wolność, Nowogród nie miał ani środków materialnych, ani siły moralnej. Wysłali biskupa z ambasadorami, aby prosić Wielkiego Księcia o pokój i prawdę.

Ambasadorowie spotkali się z Wielkim Księciem na cmentarzu sytyńskim koło Ilmenu. Wielki książę ich nie przyjął, ale nakazał swoim bojarom przedstawić im winę Nowogrodu Wielkiego. Podsumowując, bojary powiedzieli: „Jeśli Nowogród chce uderzyć czołem, to wie, jak uderzyć czołem”. Następnie wielki książę przekroczył Ilmen i stanął trzy mile od Nowogrodu. Nowogrodzianie ponownie wysłali swoich posłów do Iwana, ale bojarowie moskiewscy, jak poprzednio, nie pozwolili im dotrzeć do Wielkiego Księcia, wypowiadając te same tajemnicze słowa: „Jeśli Nowogród chce uderzyć czołem, to wie, jak uderzyć czołem.” Wojska moskiewskie zdobyły klasztory w Nowogrodzie i otoczyły całe miasto; Nowogród okazał się zamknięty ze wszystkich stron. Pan ponownie wyruszył z ambasadorami. Tym razem wielki książę nie pozwolił im przyjść do siebie, ale jego bojary ogłosili teraz bez ogródek: „Nie będzie welonu i dzwonu, nie będzie burmistrza, wielki książę tak samo utrzyma stan Nowogród jak sprawuje władzę w Kraju Dolnym i rządzi w Nowogrodzie przed swoimi namiestnikami. W tym celu zachęcano ich, aby wielki książę nie odbierał ziemi bojarom i nie usuwał mieszkańców z ziemi nowogrodzkiej.

Sześć dni minęło w atmosferze ekscytacji. Bojarowie nowogrodzcy w trosce o zachowanie swoich majątków postanowili poświęcić wolność; ludzie nie byli w stanie bronić się bronią. Biskup wraz z ambasadorami ponownie przybyli do obozu Wielkiego Księcia i ogłosili, że Nowogród zgodził się na wszystkie warunki. Ambasadorowie zaproponowali spisanie porozumienia i zatwierdzenie go przez obie strony pocałunkiem krzyża. Ale powiedziano im, że ani wielki książę, ani jego bojarów, ani namiestnicy nie będą całować krzyża. Ambasadorowie zostali zatrzymani, a oblężenie trwało. Wreszcie w styczniu 1478 r., kiedy mieszczanie zaczęli dotkliwie cierpieć głód, Iwan zażądał, aby mu oddano połowę wołostw magnackich i zakonnych oraz wszystkich wołotów Nowotorża, bez względu na to, kim byli. Nowogród zgodził się na wszystko. 15 stycznia wszyscy mieszkańcy miasta złożyli przysięgę całkowitego posłuszeństwa Wielkiemu Księciu. Dzwon veche został usunięty i wysłany do Moskwy.

Marfa Posadnitsa (Boretskaja). Zniszczenie veche nowogrodzkiego. Artysta K. Lebiediew, 1889

W marcu 1478 r. Iwan III wrócił do Moskwy, pomyślnie kończąc całą sprawę. Ale już jesienią 1479 roku dali mu znać, że z Kazimierzem wysłano wielu Nowogródów, wzywając go do siebie, a król obiecał stawić się z pułkami i porozumieć się z Achmatem, chanem Złotej Ordy, i zaprosił go do Moskwy . W spisek zaangażowani byli bracia Iwana. Sytuacja była poważna i wbrew swojemu zwyczajowi Iwan III zaczął działać szybko i zdecydowanie. Ukrył swój prawdziwy zamiar i rozpuścił pogłoskę, że wyrusza na Niemców, którzy wówczas atakują Psków; nawet jego syn nie znał prawdziwego celu kampanii. Tymczasem Nowogrodczycy, korzystając z pomocy Kazimierza, wypędzili namiestników wielkoksiążęcych, przywrócili porządek veche, wybrali burmistrza i tysiąc. Wielki książę zbliżył się do miasta z włoskim architektem i inżynierem Arystotelesem Fioravantim, który ustawił armaty przeciwko Nowogrodowi: jego armaty strzelały celnie. Tymczasem armia wielkoksiążęca zdobyła osady, a Nowogród znalazł się pod oblężeniem. W mieście wybuchły zamieszki. Wielu zdało sobie sprawę, że nie ma nadziei na ochronę i pospieszyło z wyprzedzeniem do obozu Wielkiego Księcia. Przywódcy konspiracji, nie mogąc się bronić, wysłali do Iwana z prośbą o „zbawiciela”, czyli zezwolenie na negocjacje. „Uratowałem cię”, odpowiedział Wielki Książę, „Uratowałem niewinnych, jestem twoim władcą, otwórz bramę, wejdę, nie obrazę nikogo niewinnego”. Lud otworzył bramy i Iwan wszedł do kościoła św. Sofia, modliła się, a następnie zamieszkała w domu nowo wybranego burmistrza Efrema Miedwiediewa.

Tymczasem informatorzy przedstawili Iwanowi listę głównych spiskowców. Na podstawie tej listy nakazał schwytać i torturować pięćdziesiąt osób. Torturami wykazali, że biskup był z nimi współwinny, biskup został schwytany 19 stycznia 1480 roku i bez procesu kościelnego wywieziony do Moskwy, gdzie był więziony w klasztorze Chudov. Skarbiec arcybiskupa trafił do władcy. Oskarżony nie powiedział nikomu więcej, w związku z czym schwytano kolejnych sto osób. Byli torturowani, a następnie wszyscy zostali straceni. Majątek straconych został przydzielony władcy. W następstwie tego ponad tysiąc rodzin kupieckich i dzieci bojarów zostało wypędzonych i osiedliło się w Perejasławiu, Włodzimierzu, Jurjewie, Muromie, Rostowie, Kostromie i Niżnym Nowogrodzie. Kilka dni później armia moskiewska wypędziła z Nowogrodu na ziemię moskiewską ponad siedem tysięcy rodzin. Cały majątek ruchomy i nieruchomy przesiedlonych stał się własnością Wielkiego Księcia. Wielu z wygnańców zginęło w drodze, gdyż wypędzono ich zimą, nie pozwalając im się zgromadzić; ocalałych przesiedlono do różnych miast: nowogrodzkie dzieci bojarów otrzymały majątki, a zamiast nich na ziemi nowogrodzkiej osiedlili się Moskale. W ten sam sposób zamiast kupców zesłanych na ziemię moskiewską wysłano innych z Moskwy do Nowogrodu.

N. Szustow. Iwan III depcze Basmę Chana

Po rozprawieniu się z Nowogrodem Iwan III pospieszył do Moskwy; nadeszła wiadomość, że chan Wielkiej Hordy, Achmat, zbliżał się do niego. W rzeczywistości Ruś przez wiele lat była niezależna od Hordy, ale formalnie najwyższa władza należała do chanów Hordy. Ruś rosła w siłę – Horda osłabła, ale nadal pozostawała potężną siłą. W 1480 r. Chan Achmat, dowiedziawszy się o powstaniu braci wielkiego księcia i zgodził się działać w porozumieniu z Kazimierzem Litewskim, wyruszył do Moskwy. Otrzymawszy wiadomość o ruchu Achmata, Iwan III wysłał swoje pułki do Oki, a sam udał się do Kołomny. Ale chan, widząc, że wzdłuż Oki stacjonują silne pułki, obrał kierunek na zachód, na ziemię litewską, aby przedostać się przez Ugrę do posiadłości moskiewskich; potem Iwan nakazał swemu synowi Iwanowi i bratu Andriejowi Mniejszemu pośpieszyć do Ugry; Książęta wykonali rozkaz, przybyli nad rzekę przed Tatarami, zajęli brody i powozy. Iwan, daleki od odważnego człowieka, był w wielkim zamieszaniu. Widać to wyraźnie po jego rozkazach i zachowaniu. Natychmiast wysłał żonę i skarbiec do Beloozero, wydając rozkaz ucieczki dalej w morze, jeśli chan zajmie Moskwę. On sam miał wielką ochotę pójść w jego ślady, lecz powstrzymywało go jego otoczenie, zwłaszcza Wasjan, arcybiskup Rostowa. Po spędzeniu czasu nad Oką Iwan III nakazał spalić Kaszirę i udał się do Moskwy, rzekomo po poradę u metropolity i bojarów. Po pierwszej depeszy od niego z Moskwy wydał rozkaz księciu Daniilowi Chołmskiemu, aby udał się tam wraz z młodym wielkim księciem Iwanem. 30 września, kiedy Moskale przenosili się z przedmieść na Kreml, aby odsiedzieć oblężenie, nagle zobaczyli, jak wielki książę wkracza do miasta. Ludzie myśleli, że to już koniec, że Tatarzy poszli w ślady Iwana; W tłumie słychać było skargi: „Kiedy ty, suwerenny wielki książę, królujesz nad nami w cichości i cichości, to na próżno nas okradasz, a teraz sam rozgniewałeś cara, nie dając mu wyjścia, i wydałeś nas carowi i Tatarom”. Iwan musiał znosić tę bezczelność. Udał się na Kreml i spotkał tu potężnego Wasiana z Rostowa. „Spadnie na was cała chrześcijańska krew, bo zdradziwszy chrześcijaństwo, uciekacie, nie podejmując walki z Tatarami i nie walcząc z nimi” – powiedział. „Dlaczego boisz się śmierci? Nie jesteś osobą nieśmiertelną śmiertelnik, a bez losu nie ma śmierci ani człowiek, ani ptak, ani ptak; daj mi, staruszkowi, armię w moich rękach, a zobaczysz, czy zwrócę twarz przed Tatarami!” Zawstydzony Iwan nie poszedł na swój kremlowski dziedziniec, lecz osiadł w Krasnoje Sioło, skąd wysłał synowi rozkaz udania się do Moskwy, ale zdecydował się lepiej. narazić się na gniew ojca, niż odjechać od brzegu. „Umrę tutaj, ale do ojca nie pójdę” – powiedział księciu Chołmskiemu, który namówił go do opuszczenia wojska. Strzegł ruchu Tatarów, którzy chcieli potajemnie przekroczyć Ugrę i nagle rzucić się do Moskwy: Tatarzy zostali odepchnięci od brzegu z wielkimi szkodami.

Tymczasem Iwan III, mieszkając przez dwa tygodnie pod Moskwą, nieco otrząsnął się ze strachu, poddał się namowom duchowieństwa i zdecydował się pójść do wojska. Ale do Ugry nie dotarł, lecz zatrzymał się w Krzemieniecu nad rzeką Łużą. Tutaj znów zaczął go ogarniać strach i całkowicie postanowił zakończyć sprawę pokojowo i wysłał do chana Iwana Towarkowa z petycją i prezentami, prosząc o pensję, aby mógł się wycofać. Chan odpowiedział: „Sprzyjają Iwanowi; niech przyjdzie i uderzy go czołem, tak jak jego ojcowie poszli do naszych ojców w Hordzie”. Ale Wielki Książę nie poszedł.

Stojąc nad rzeką Ugrą 1480

Achmat, któremu pułki moskiewskie nie pozwoliły przekroczyć Ugry, przez całe lato przechwalał się: „Niech Bóg da wam zimę: gdy ustaną wszystkie rzeki, będzie wiele dróg na Ruś”. Obawiając się spełnienia tej groźby, Iwan, gdy tylko Ugra stała się 26 października, rozkazał swojemu synowi i bratu Andriejowi wraz ze wszystkimi pułkami wycofać się do Krzemienieca, aby walczyć zjednoczonymi siłami. Ale nawet teraz Iwan III nie zaznał spokoju - wydał rozkaz wycofania się dalej do Borowska, obiecując tam walczyć. Ale Achmatowi nie przyszło do głowy skorzystać z odwrotu wojsk rosyjskich. Stał na Ugrze do 11 listopada, najwyraźniej czekając na obiecaną litewską pomoc. Ale potem zaczęły się silne mrozy, tak że nie można było ich znieść; Tatarzy byli nadzy, boso i obdarci, jak to ujął kronikarz. Litwini nigdy nie przybyli, rozproszeni atakiem Krymu, a Achmat nie odważył się ścigać Rosjan dalej na północ. Zawrócił i wrócił na step. Współcześni i potomkowie postrzegali stanie na Ugrze jako widoczny koniec jarzma Hordy. Wzrosła potęga Wielkiego Księcia, a jednocześnie zauważalnie wzrosło okrucieństwo jego charakteru. Stał się nietolerancyjny i szybko zabijał. Im dalej, tym konsekwentniej i odważniej niż dotychczas, Iwan III rozszerzał swoje państwo i umacniał swą autokrację.

W 1483 roku książę Verei przekazał swoje księstwo Moskwie. Następnie przyszła kolej na długoletniego rywala Moskwy, Twera, w którym w 1484 r. Moskwa dowiedziała się, że książę Michaił Borysowicz z Twerska zaprzyjaźnił się z Kazimierzem Litewskim i poślubił jego wnuczkę. Iwan III wypowiedział wojnę Michaiłowi. Moskale zajęli wołost Twerski, zajęli i spalili miasta. Pomoc litewska nie nadeszła i Michaił był zmuszony prosić o pokój. Iwan dał pokój. Michaił obiecał, że nie będzie miał żadnych stosunków z Kazimierzem i Hordą. Ale w tym samym 1485 roku przechwycono posłańca Michała na Litwę. Tym razem represje były szybsze i ostrzejsze. 8 września armia moskiewska otoczyła Twer, 10 września zapalono osady, a 11 bojarowie twerscy, porzucając księcia, przybyli do obozu Iwana i bili go czołem, prosząc o służbę. Michaił Borisowicz nocą uciekł na Litwę. Twer przysiągł wierność Iwanowi, który zasadził w nim swojego syna.

W 1489 r. Wiatka została ostatecznie zaanektowana. Armia moskiewska zajęła Chłynow niemal bez oporu. Przywódców Wiatchanów wychłostano i rozstrzelano, resztę mieszkańców wywieziono z ziemi Wiatki do Borowska, Aleksina, Krzemienieca, a na ich miejsce wysłano właścicieli ziemskich ziemi moskiewskiej.

Iwan III miał tyle samo szczęścia w wojnach z Litwą. Na południowej i zachodniej granicy drobni książęta prawosławni wraz ze swoimi majątkami stale przechodzili pod władzę Moskwy. Jako pierwsi przenieśli się książęta Odojewscy, następnie Worotyńscy i Bielewscy. Ci drobni książęta nieustannie wdawali się w sprzeczki ze swoimi litewskimi sąsiadami – w rzeczywistości wojna nie zatrzymała się na południowych granicach, ale w Moskwie i Wilnie przez długi czas utrzymywali pozory pokoju. W 1492 roku zmarł Kazimierz Litewski, a stół przeszedł na jego syna Aleksandra. Iwan III wraz z Mengli-Gireyem natychmiast rozpoczęli przeciwko niemu wojnę. Wszystko poszło dobrze dla Moskwy. Gubernatorzy zajęli Meszchowsk, Sierpejsk, Wiazmę; Książęta Wiazemski, Miezecki, Nowosilski i inni właściciele litewscy, chcąc nie chcąc, poszli na służbę władcy Moskwy. Aleksander zdał sobie sprawę, że trudno będzie mu walczyć jednocześnie z Moskwą i Mengli-Gireyem; planował poślubić córkę Iwana, Elenę, i w ten sposób zaprowadzić trwały pokój między dwoma rywalizującymi państwami. Negocjacje toczyły się leniwie aż do stycznia 1494 roku. W końcu zawarto pokój, zgodnie z którym Aleksander przekazał Iwanowi volostów książąt, którzy mu przeszli. Następnie Iwan III zgodził się poślubić swoją córkę Aleksandrowi, ale małżeństwo to nie przyniosło oczekiwanych rezultatów. W 1500 r. napięte stosunki między teściem a zięciem przerodziły się w jawną wrogość z powodu nowych ucieczek do Moskwy książąt będących poplecznikami Litwy. Iwan wysłał swojemu zięciowi dokument oznakowania, a następnie wysłał armię na Litwę. Krymowie jak zwykle pomogli armii rosyjskiej. Wielu ukraińskich książąt, chcąc uniknąć ruiny, pospiesznie poddało się władzy Moskwy. W 1503 r. zawarto rozejm, zgodnie z którym Iwan III zachował wszystkie podbite ziemie. Wkrótce potem zmarł Iwan III. Został pochowany w Moskwie w kościele Archanioła Michała.

Konstanty Ryżow. Wszyscy monarchowie świata. Rosja

Wielki książę moskiewski, syn Wasilija Wasiljewicza Ciemnego i Marii Jarosławowej, ur. 22 stycznia 1440, w ostatnich latach życia był współwładcą ojca, wstąpił na tron wielkoksiążęcy przed śmiercią Wasilija, w 1462. Stając się niezależnym władcą, kontynuował politykę swoich poprzedników, dążąc do zjednoczenie Rusi pod przywództwem Moskwy i w tym celu zniszczenie księstw apanaskich i niepodległości regionów veche, a także podjęcie zawziętej walki z Litwą o przyłączone do niej ziemie rosyjskie. Działania Iwana III nie były szczególnie zdecydowane i odważne: ostrożny i wyrachowany, nie posiadający osobistej odwagi, nie lubił podejmować ryzyka i wolał osiągnąć zamierzony cel powolnymi krokami, korzystając ze sprzyjających okazji i sprzyjających okoliczności. Potęga Moskwy osiągnęła już w tym czasie bardzo znaczny rozwój, podczas gdy jej rywale zauważalnie osłabli; dało to szerokie pole ostrożnej polityce Iwana III i doprowadziło do znaczących rezultatów. Poszczególne księstwa rosyjskie były zbyt słabe, aby walczyć z Wielkim Księciem; nie było wystarczających środków na tę walkę i przywódców. Księstwa Litewskiego, a zjednoczenie tych sił utrudniała ugruntowana już świadomość ich jedności wśród mas ludności rosyjskiej oraz wrogie nastawienie Rosjan do zdobywającego przyczółek na Litwie katolicyzmu. Nowogródcy, widząc wzrost potęgi Moskwy i obawiając się o swoją niepodległość, postanowili szukać ochrony u Litwy, choć w samym Nowogrodzie silna partia sprzeciwiała się tej decyzji. Iwan III początkowo nie podjął żadnych zdecydowanych działań, ograniczając się do nawoływań. Ale ten nie zareagował: partia litewska, na czele której stała rodzina Boretskich (patrz odpowiedni artykuł), ostatecznie zyskała przewagę. Najpierw do Nowogrodu zaproszono jednego z służących książąt litewskich, Michaiła Olelkowicza (Aleksandrowicza), a następnie, gdy Michaił, dowiedziawszy się o śmierci swego brata Siemiona, który był namiestnikiem kijowskim, udał się do Kijowa, została zawarta umowa z królem polskim i dowodzona. książka Kazimierza Litewskiego Nowogród poddał się jego rządom, pod warunkiem zachowania nowogrodzkich zwyczajów i przywilejów. Dało to moskiewskim kronikarzom powód, by nazwać Nowogrodczyków „obcymi poganami i odstępcami prawosławia”. Następnie Iwan III wyruszył na kampanię, zbierając dużą armię, w której oprócz armii sam dowodził. Książę, istniały oddziały pomocnicze jego trzech braci, Tweru i Pskowa. Kazimierz nie udzielił pomocy Nowogrodzie, a ich wojska 14 lipca 1471 roku poniosły zdecydowaną klęskę w bitwie nad rzeką. Sheloni od wojewody Iwana, księcia. Dan. Dm. Chołmski; nieco później kolejna armia nowogrodzka została pokonana przez księcia nad Dźwiną. Ty. Shuisky. Nowogród poprosił o pokój i otrzymał go pod warunkiem zapłaty. księciu 15 500 rubli, koncesję na część Zawołoczy i zobowiązanie nie zawierania sojuszu z Litwą. Potem jednak rozpoczęło się stopniowe ograniczanie swobód Nowogrodu. W 1475 r. Iwan III odwiedził Nowogród i sądził tu sąd w dawny sposób, ale potem skargi Nowogrodczyków zaczęto przyjmować w Moskwie, gdzie odbywały się one w sądzie, wzywając oskarżonych do komorników moskiewskich, wbrew przywilejom moskiewskim Nowogród. Nowogródcy tolerowali te naruszenia ich praw, nie dając pretekstu do ich całkowitego zniszczenia. Jednak w 1477 r. Iwanowi pojawił się taki pretekst: ambasadorowie Nowogrodu, podwojnik Nazar i urzędnik veche Zachar, przedstawiając się Iwanowi, nazywali go nie jak zwykle „mistrzem”, ale „suwerenem”. Natychmiast wysłano do Nowogrodzów pytanie, jakiego państwa chcą. Daremne były odpowiedzi Nowogrodu veche, że nie wydał swoim posłom takiego rozkazu; Iwan oskarżył Nowogródów o odmowę i zniesławienie go, a w październiku wyruszył na kampanię przeciwko Nowogrodowi. Nie napotykając oporu i odrzucając wszelkie prośby o pokój i ułaskawienie, dotarł do samego Nowogrodu i oblegał go. Dopiero tutaj ambasadorowie Nowogrodu poznali warunki, w jakich dowodził. książę zgodził się ułaskawić ojczyznę: polegały one na całkowitym zniszczeniu niepodległości i rządu veche w Nowogrodzie. Otoczony ze wszystkich stron przez wojska wielkoksiążęce Nowogród musiał zgodzić się na te warunki, a także na powrót. księciu wszystkich wójtów nowotorskich, połowie panów i połowie klasztorów, udało mu się wynegocjować jedynie niewielkie ustępstwa w interesie biednych klasztorów. 15 stycznia 1478 r. Nowogrodzianie złożyli Iwanowi przysięgę na nowych warunkach, po czym wkroczył do miasta i po schwytaniu przywódców wrogiej mu partii wysłał ich do moskiewskich więzień. Nowogród nie od razu pogodził się ze swoim losem: już w następnym roku wybuchło powstanie, poparte sugestiami braci Kazimierza i Iwana – Andrieja Bolszoja i Borysa. Iwan III zmusił Nowogród do poddania się, rozstrzelał wielu sprawców powstania, uwięził biskupa Teofila i wysiedlił z miasta na obwody moskiewskie ponad 1000 rodzin kupieckich i dzieci bojarów, przenosząc na ich miejsce nowych mieszkańców z Moskwy. Nowe spiski i niepokoje w Nowogrodzie doprowadziły jedynie do nowych represji. Iwan III szczególnie szeroko zastosował system eksmisji do Nowogrodu: w ciągu jednego roku 1488 sprowadzono do Moskwy ponad 7 000 osób. Dzięki takim środkom miłująca wolność ludność Nowogrodu została ostatecznie rozbita. Po upadku niepodległości Nowogrodu upadła także Wiatka, zmuszona w 1489 r. przez namiestników Iwana III do całkowitej uległości. Spośród miast veche jedynie Psków zachował swoją dawną strukturę, osiągając to poprzez całkowite poddanie się woli Iwana, który jednak stopniowo zmieniał porządek pskowski: w ten sposób gubernatorów wybieranych przez veche zastąpiono tu gubernatorami mianowanymi wyłącznie przez veche. książę; Uchwały rady w sprawie smerdów zostały uchylone, na co mieszkańcy Pskowa zmuszeni byli się zgodzić. Jedno po drugim księstwa apanaskie padały w ręce Iwana. W 1463 r. Jarosław został zajęty przez cesję praw przez miejscowych książąt; w 1474 r. książęta rostowscy sprzedali Iwanowi pozostałą im połowę miasta. Potem przyszła kolej na Twer. Książka Michaił Borysowicz w obawie przed rosnącą potęgą Moskwy poślubił wnuczkę księcia litewskiego. Kazimierza i zawarł z nim traktat sojuszniczy w 1484 r. Iwan III rozpoczął wojnę z Twerem i przeprowadził ją pomyślnie, lecz na prośbę Michaiła udzielił mu pokoju, pod warunkiem wyrzeczenia się niezależnych stosunków z Litwą i Tatarami. Zachowawszy niepodległość, Twer, podobnie jak wcześniej Nowogród, przeszedł szereg ucisków; zwłaszcza w sporach granicznych mieszkańcy Tweru nie mogli uzyskać sprawiedliwości wobec Moskali, którzy zajęli ich ziemie, w wyniku czego coraz większa liczba bojarów i dzieci bojarów przenosiła się z Tweru do Moskwy, co doprowadziło do służby. książę Z braku cierpliwości Michaił nawiązał stosunki z Litwą, ale były one otwarte, a Iwan, nie słuchając próśb i przeprosin, we wrześniu 1485 r. podszedł z armią do Tweru; Większość bojarów przeszła na jego stronę, Michaił uciekł do Kazimierza, a Twer został przyłączony do Vel. Księstwo Moskiewskie. W tym samym roku Iwan otrzymał Wereję zgodnie z wolą miejscowego księcia Michaiła Andriejewicza, którego syn Wasilij jeszcze wcześniej, przestraszony hańbą Iwana, uciekł na Litwę (patrz odpowiedni artykuł).

Na terenie księstwa moskiewskiego zniszczono także apanaże, a znaczenie książąt apanaskich spadło przed władzą Iwana. W 1472 r. zmarł brat Iwana, książę. Dmitrovsky Yuri lub Georgy (patrz odpowiedni artykuł); Iwan III przejął dla siebie cały swój spadek i nie dał nic pozostałym braciom, łamiąc tym samym stare zasady, według których utracony spadek miał być podzielony pomiędzy braci. Bracia pokłócili się z Iwanem, ale pogodzili się, gdy ten dał im trochę volostów. Do nowego starcia doszło w 1479 r. Po zdobyciu Nowogrodu przy pomocy braci Iwan nie pozwolił im wziąć udziału w wołoście nowogrodzkim. Już niezadowoleni z tego bracia Wielkiego Księcia poczuli się jeszcze bardziej urażeni, gdy nakazał jednemu ze swoich namiestników pojmać księcia, który od niego wypędził. Borys Bojar (książę Iv. Obolensky-Lyko). Książęta Wołocka i Uglickiego, Borys (patrz odpowiedni artykuł) i Andriej Bolszoj (patrz odpowiedni artykuł) Wasiljewicz, po porozumieniu się ze sobą, nawiązali stosunki z niezadowolonymi Nowogródami i Litwą i po zebraniu wojsk wkroczyli do Nowogrodu i Wołosty pskowskie. Ale Iwanowi III udało się stłumić powstanie Nowogrodu. Kazimierz nie pomógł swoim braciom. książę, oni sami nie odważyli się zaatakować Moskwy i pozostali na granicy litewskiej aż do 1480 roku, kiedy to najazd Chana Achmata dał im możliwość korzystnego zawarcia pokoju z bratem. Potrzebując ich pomocy, Iwan zgodził się zawrzeć z nimi pokój i dał im nowych volostów, a Andriej Bolszoj otrzymał Mozhaisk, który wcześniej należał do Jurija. W 1481 r. zmarł Andriej Menszoj, młodszy brat Iwana; był mu winien 30 000 rubli. Za życia, zgodnie ze swoją wolą, pozostawił mu swoje dziedzictwo, w którym pozostali bracia nie otrzymali udziału. Dziesięć lat później Iwan III aresztował w Moskwie Andrieja Bolszoja, który kilka miesięcy wcześniej nie wysłał na jego rozkaz swojej armii przeciwko Tatarom, i umieścił go w ścisłym zamknięciu, w którym zmarł w 1494 r.; całe jego dziedzictwo zostało odebrane. książę na siebie. Spadek po Borysie Wasiljewiczu po jego śmierci odziedziczyli jego dwaj synowie, z których jeden zmarł w 1503 r., pozostawiając swoją część Iwanowi. Tym samym pod koniec panowania Iwana liczba lenn stworzonych przez ojca Iwana znacznie się zmniejszyła. Jednocześnie w stosunkach książąt apanaskich z możnymi mocno zakorzenił się nowy początek: wola Iwana III sformułowała regułę, której on sam przestrzegał i zgodnie z którą zrzeczone apanaże miały przejść na wielkich. do księcia. Zasada ta eliminowała możliwość koncentracji spadku w cudzych rękach. księcia, a co za tym idzie, znaczenie książąt apanage zostało całkowicie podważone.

Ekspansję posiadłości Moskwy kosztem Litwy ułatwiły niepokoje wewnętrzne, jakie miały miejsce w Vel. Księstwo Litewskie. Już w pierwszych dziesięcioleciach panowania Iwana III wielu służących książąt litewskich przeszło do niego, utrzymując swoje majątki. Najwybitniejszymi z nich byli książęta Iv. Mich. Worotyński i Iv. Ty. Belski. Po śmierci Kazimierza, kiedy Polska wybrała na króla Jana-Albrechta, a tron litewski objął Aleksander, Iwan III rozpoczął z nim otwartą wojnę. Wykonane przez litewskiego Vel. Podjęta przez księcia próba przerwania walki poprzez sojusz rodzinny z dynastią moskiewską nie przyniosła oczekiwanego od niej rezultatu: Iwan III zgodził się na małżeństwo swojej córki Eleny z Aleksandrem dopiero po zawarciu pokoju, zgodnie z którym Aleksander uznał za mu tytuł władcy całej Rusi i całej Rusi nabyty przez Moskwę w czasie wojny na ziemi. Później sam związek rodzinny stał się dla Jana jedynie kolejnym pretekstem do ingerencji w wewnętrzne sprawy Litwy i żądania zaprzestania ucisku prawosławnych (patrz odpowiedni artykuł). Sam Iwan III ustami ambasadorów wysłanych na Krym tak wyjaśniał swoją politykę wobec Litwy: „Nasz wielki książę i Litwini nie mają trwałego pokoju; Litwin chce, aby wielki książę tych miast i ziem, które mu odebrano, i wielki książę chce go ze swojej ojczyzny, z całej ziemi rosyjskiej. Te wzajemne roszczenia już w 1499 r. spowodowały nową wojnę między Aleksandrem a Iwanem, pomyślną dla tego ostatniego; Nawiasem mówiąc, 14 lipca 1500 roku wojska rosyjskie odniosły wielkie zwycięstwo nad Litwinami w pobliżu rzeki. Wedrosza, po czym hetman książę litewski dostał się do niewoli. Konstanty Ostrogski. Pokój zawarty w 1503 r. zapewnił Moskwie nowe nabytki, w tym Czernihów, Starodub, Nowogród-Seversk, Putivl, Rylsk i 14 innych miast.

Pod rządami Iwana wzmocniona i zjednoczona Ruś Moskiewska zrzuciła wreszcie jarzmo tatarskie. Chan Złotej Ordy Achmat już w 1472 roku pod wpływem polskiego króla Kazimierza podjął wyprawę na Moskwę, ale zajął jedynie Aleksina i nie mógł przekroczyć Oki, za którą zgromadziła się silna armia Iwana. W 1476 r. Iwan, jak mówią, w wyniku napomnień swojej drugiej żony, dowodził. Księżniczka Zofia odmówiła złożenia dalszego hołdu Achmatowi i w 1480 r. ten ostatni ponownie zaatakował Ruś, ale już od strony rzeki. Ugryjczycy zostali zatrzymani przez dowodzoną armię. książę Sam Iwan jednak nawet teraz długo się wahał i dopiero uporczywe żądania duchowieństwa, zwłaszcza biskupa rostowskiego Wasjana (patrz odpowiedni artykuł), skłoniły go do osobistego pójścia do wojska, a następnie przerwania rozpoczętych już negocjacji zaczęło się od Achmata. Przez całą jesień po różnych stronach rzeki stały obok siebie wojska rosyjskie i tatarskie. Ugryjczycy; wreszcie, gdy nastała już zima i dotkliwe mrozy zaczęły dokuczać ubogo ubranym Tatarom z Achmatu, on, nie czekając na pomoc Kazimierza, 11 listopada wycofał się; w następnym roku został zabity przez księcia Nogai Ivaka, a władza Złotej Ordy nad Rosją całkowicie upadła.

Pomnik ku czci miejsc nad rzeką Ugrą. Region Kaługa

Następnie Ivan dał nam listy zezwalające na negocjacje. działania ofensywne w stosunku do innego królestwa tatarskiego – Kazania. W pierwszych latach panowania Iwana III jego wrogie nastawienie do Kazania wyrażało się w szeregu najazdów przeprowadzonych po obu stronach, ale nie doprowadziło do niczego zdecydowanego i czasami było przerywane traktatami pokojowymi. Niepokoje, które rozpoczęły się w Kazaniu po śmierci chana Ibrahima, między jego synami, Ali Khanem i Muhammadem Amenem, dały Iwanowi możliwość podporządkowania Kazania swoim wpływom. W 1487 r. do Iwana przybył wygnany przez brata Mohammed-Amen, prosząc o pomoc, po czym poprowadził armię. książę oblegał Kazań i zmusił Alego Khana do poddania się; Na jego miejsce zainstalowano Muhammada-Amena, który faktycznie został wasalem Iwana. W 1496 r. Muhammad-Amen został obalony przez lud kazański, który wezwał księcia Nogai. Mamuka; nie dogadując się z nim, lud kazański ponownie zwrócił się do Iwana w sprawie króla, prosząc jedynie, aby nie wysyłał do nich Muhammada-Amena, a Iwan III wysłał do nich krymskiego księcia Abdyla-Letifa, który niedawno przybył na jego służbę, do nich. Ten ostatni został jednak zdetronizowany już przez Iwana III w 1502 roku i uwięziony w Beloezero za nieposłuszeństwo, a Kazań ponownie został oddany Muhammadowi-Amenowi, który w 1505 roku oderwał się od Moskwy i rozpoczął z nią wojnę, atakując Niżny Nowogród. Śmierć nie pozwoliła Iwanowi przywrócić utraconej władzy nad Kazaniem. Iwan III utrzymywał pokojowe stosunki z dwoma innymi mocarstwami muzułmańskimi – Krymem i Turcją. Chan krymski Mengli-Girey, któremu sama groziła Złota Orda, był lojalnym sojusznikiem Iwana III zarówno przeciwko niej, jak i Litwie; Rosjanom nie tylko opłacalny był handel z Turcją na rynku Kafińskim, ale od 1492 roku nawiązano także stosunki dyplomatyczne za pośrednictwem Mengli-Girey.

A. Wasniecow. Kreml moskiewski pod rządami Iwana III

Charakter władzy władcy moskiewskiego pod rządami Iwana uległ znaczącym zmianom, które zależały nie tylko od jej faktycznego wzmocnienia wraz z upadkiem apanaży, ale także od pojawienia się nowych koncepcji na przygotowanym przez to wzmocnienie gruncie. Wraz z upadkiem Konstantynopola rosyjscy skrybowie zaczęli przenosić się do księcia moskiewskiego. taka idea cara – głowy Kościoła prawosławnego. Chrześcijaństwo, które wcześniej było kojarzone z imieniem cesarza bizantyjskiego. Do tego przeniesienia przyczyniła się także sytuacja rodzinna Iwana III. Jego pierwszym małżeństwem była Maria Borysowna Twerska, od której miał syna Jana, zwanego Młodym (patrz odpowiedni artykuł); Iwan III nazwał tego syna Vel. książę, próbujący wzmocnić swój tron. Marya Borysowna zm. w 1467 r., a w 1469 r. papież Paweł II podał Iwanowi rękę Zoi, czyli, jak zaczęto ją nazywać w Rosji, Zofii Fominisznej Paleologus, siostrzenicy ostatniego cesarza bizantyjskiego. Ambasador prowadził. książka - Iwan Fryazin, jak go nazywają rosyjskie kroniki, lub Jean-Battista della Volpe, jak faktycznie miał na imię (patrz odpowiedni artykuł), - ostatecznie załatwił tę sprawę i 12 listopada 1472 r. Zofia wjechała do Moskwy i poślubiła Iwana. Wraz z tym małżeństwem zwyczaje dworu moskiewskiego również uległy znacznym zmianom: księżniczka bizantyjska przekazała mężowi wyższe wyobrażenia na temat jego władzy, które zewnętrznie wyraziły się w zwiększonej przepychu, przyjęciu herbu bizantyjskiego, wprowadzeniu skomplikowane ceremonie dworskie i zdejmowanie zasłon. książka od bojarów

Herb Moskwy pod koniec XV wieku

Ci ostatni byli zatem wrogo nastawieni do Zofii, a po urodzeniu jej syna Wasilija w 1479 r. i śmierci Iwana Młodego w 1490 r. do kota. miał syna Dymitra (patrz odpowiedni artykuł), na dworze Iwana III wyraźnie uformowały się dwie partie, z których jedna, składająca się z najszlachetniejszych bojarów, w tym Patrikeevów i Ryapołowskich, broniła praw do tronu Dymitra , a pozostali - przeważnie nieświadome dzieci, bojarowie i urzędnicy - reprezentowali Wasilija. Ten spór rodzinny, na tle którego zderzyły się wrogie partie polityczne, splatał się także z kwestią polityki kościelnej - dotyczącą środków przeciwko judaizatorom (patrz odpowiedni artykuł); Matka Dymitra, Elena, była skłonna do herezji i powstrzymywała Iwana III od podjęcia wobec niej drastycznych kroków, podczas gdy Zofia przeciwnie, opowiadała się za prześladowaniem heretyków. Początkowo wydawało się, że zwycięstwo jest po stronie Dmitrija i bojarów. W grudniu 1497 r. zwolennicy Wasilija odkryli spisek przeciwko życiu Demetriusza; Iwan III aresztował syna, rozstrzelał spiskowców i zaczął wystrzegać się swojej żony, która została przyłapana na stosunkach z czarownikami. 4 lutego 1498 Demetriusz został koronowany na króla. Ale już w następnym roku hańba spotkała jego zwolenników: Sem. Ryapolowski został stracony, Iv. Patrikeev i jego syn zostali tonsurowani jako mnisi; Wkrótce Iwan, nie zabierając go wnukowi, pojechał. panowania oznajmił, że jego syn dowodzi. Książę Nowogrodu i Pskowa; wreszcie 11 kwietnia 1502 Iwan wyraźnie skompromitował Elenę i Dmitrija, umieszczając ich w areszcie, a 14 kwietnia pobłogosławił Wasilija wielkim panowaniem. Za Iwana urzędnik Gusiew opracował pierwszy kodeks prawny (patrz). Iwan III starał się ożywić rosyjski przemysł i sztukę, wzywając w tym celu rzemieślników z zagranicy, z których najsłynniejszym był Arystoteles Fioravanti, budowniczy moskiewskiej katedry Wniebowzięcia. Iwan III zm. w 1505

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego. Zbudowany za Iwana III

Opinie naszych historyków na temat osobowości Iwana III są bardzo rozbieżne: Karamzin nazwał go wielkim, a nawet porównał go z Piotrem I jako przykład ostrożnego reformatora; Sołowiew widział w nim przede wszystkim „szczęśliwego potomka całego szeregu mądrych, pracowitych, oszczędnych przodków”; Bestużew-Riumin, łącząc oba te poglądy, był bardziej skłonny do Karamzina; Kostomarow zwrócił uwagę na całkowity brak wielkości moralnej w postaci Iwana.

Główne źródła z czasów Iwana III: „Kompletny. Kolekcja. Ross. Letop”. (II-VIII); Kroniki Nikonowskiej, Lwowskiej, Archangielska i kontynuacja Nestorowskiej; „Zebrane G. Gr. i pies.”; „Akta Arch. Exp.” (tom I); „Akta historii”. (tom I); „Dodatek do aktów historycznych” (t. I); „Akty zachodniej Rosji” (t. I); „Pomniki stosunków dyplomatycznych” (t. I). Literatura: Karamzin (t. VI); Sołowiew (t. V); Artsybashev, „Opowieść o Rosji” (t. II); Bestużew-Riumin (t. II); Kostomarow, „Historia Rosji w biografiach” (t. I); R. Pierliug, „La Russie et l” Orient. Mariage d "un Tsar au Watykan. Iwan III et Sophie Paléologue" (istnieje tłumaczenie rosyjskie, St. Petersburg, 1892) i jego "Papes et Tsars".

V. Mn.

Encyklopedia Brockhaus-Efron

Znaczenie Iwana III

Następcą Wasilija Ciemnego został jego najstarszy syn Iwan Wasiljewicz. Historycy patrzą na to inaczej. Sołowiew twierdzi, że dopiero szczęśliwa pozycja Iwana III po szeregu sprytnych poprzedników dała mu możliwość odważnego prowadzenia rozległych przedsięwzięć. Kostomarow ocenia Iwana jeszcze surowiej - zaprzecza Iwanowi jakichkolwiek zdolności politycznych i odmawia mu godności ludzkiej. Karamzin zupełnie inaczej ocenia działalność Iwana III: nie sympatyzując z gwałtownym charakterem przemian Piotra, stawia Iwana III nawet ponad Piotra Wielkiego. Bestużew-Riumin traktuje Iwana III znacznie sprawiedliwiej i spokojniej. Mówi, że choć poprzednicy Iwana wiele zrobili i dzięki temu Iwanowi łatwiej było pracować, to jednak jest świetny, bo wiedział, jak dokończyć stare zadania i postawić nowe.

Niewidomy ojciec uczynił Iwana swoją eskortą i za życia nadał mu tytuł Wielkiego Księcia. Dorastając w trudnych czasach konfliktów społecznych i niepokojów społecznych, Iwan wcześnie zdobył światowe doświadczenie i nawyk prowadzenia interesów. Obdarzony wielkim umysłem i silną wolą, znakomicie zarządzał swoimi sprawami i, można powiedzieć, dokończył gromadzenie ziem wielkoruskich pod panowaniem Moskwy, tworząc ze swoich posiadłości jedno państwo wielkoruskie. Kiedy zaczął panować, jego księstwo było niemal wszędzie otoczone posiadłościami rosyjskimi: pan Wielki Nowogród, książęta Tweru, Rostowa, Jarosławia, Ryazania. Iwan Wasiljewicz podbił wszystkie te ziemie siłą lub na mocy pokojowych porozumień. Pod koniec swego panowania miał jedynie heterodoksyjnych i obcych sąsiadów: Szwedów, Niemców, Litwinów, Tatarów. Już sama ta okoliczność powinna była zmienić jego politykę. Wcześniej, otoczony przez władców takich jak on, Iwan był jednym z wielu książąt apanage, nawet jeśli tylko najpotężniejszym; teraz, zniszczywszy tych książąt, stał się jednym władcą całego narodu. Na początku swego panowania marzył o wynalazkach, tak jak marzyli jego przodkowie; w końcu musiał pomyśleć o ochronie całego narodu przed jego heterodoksyjnymi i zagranicznymi wrogami. Krótko mówiąc, początkowo jego polityka była apanage, a potem to polityka stała się narodowa.

Zdobywszy takie znaczenie, Iwan III nie mógł oczywiście dzielić się swoją władzą z innymi książętami domu moskiewskiego. Niszcząc cudze przybytki (w Twerze, Jarosławiu, Rostowie), nie mógł pozostawić rozkazów apanażu swoim bliskim. Aby przestudiować te zamówienia, mamy dużą liczbę duchowych testamentów książąt moskiewskich z XIV i XV wieku. i z nich wynika, że nie było stałych reguł ustalających jednolity porządek własności i dziedziczenia; o tym wszystkim decydowała każdorazowo wola księcia, który mógł przekazywać swój majątek komu chciał. I tak na przykład książę Siemion, syn Iwana Kality, umierając bezdzietnie, oprócz braci zapisał swoje osobiste dziedzictwo swojej żonie. Książęta traktowali swoje posiadłości ziemskie jako artykuły swojej gospodarki i dokładnie w ten sam sposób dzielili majątek ruchomy, prywatne posiadłości ziemskie i terytorium państwa. Te ostatnie zazwyczaj dzieliły się na powiaty i volosty ze względu na ich znaczenie gospodarcze lub pochodzenie historyczne. Każdy spadkobierca otrzymał swój udział w tych ziemiach, tak samo jak otrzymał swój udział w każdej rzeczy ruchomej. Sama forma duchowych listów książąt była taka sama jak forma duchowych woli osób; w ten sam sposób pisano listy w obecności świadków i przy błogosławieństwie duchowych ojców. Z testamentów można wyraźnie prześledzić wzajemne stosunki książąt. Każdy książę apanage niezależnie posiadał swoje dziedzictwo; młodsi książęta apanage musieli być posłuszni najstarszemu jak ojciec, a najstarszy musiał opiekować się młodszymi; ale były to raczej obowiązki moralne niż polityczne. O znaczeniu starszego brata decydowała czysto materialna dominacja ilościowa, a nie nadmiar praw i władzy. Na przykład Dmitrij Donskoj dał najstarszemu z pięciu synów jedną trzecią całego majątku, a Wasilij Ciemny - połowę. Iwan III nie chciał już zadowalać się samym nadmiarem środków materialnych i pragnął całkowitej dominacji nad swoimi braćmi. Przy pierwszej okazji odebrał braciom spadki i ograniczył ich dawne prawa. Wymagał od nich posłuszeństwa sobie, jak władcy od swoich poddanych. Sporządzając testament, poważnie pozbawił swoich młodszych synów na rzecz ich starszego brata, wielkiego księcia Wasilija, a ponadto pozbawił ich wszelkich suwerennych praw, podporządkowując ich Wielkiemu Księciu jako prostych książąt służbowych. Jednym słowem, wszędzie i we wszystkim Iwan patrzył na wielkiego księcia jak na suwerennego i autokratycznego monarchę, któremu w równym stopniu podlegali zarówno jego służący książęta, jak i zwykli słudzy. Nowa idea suwerennego władcy ludu doprowadziła do zmian w życiu pałacowym, do ustanowienia etykiety dworskiej („rangi”), do większej przepychu i powagi obyczajów, do przyjęcia różnych emblematów i znaków wyrażających koncepcję wysoka godność władzy wielkiego księcia. Tym samym wraz ze zjednoczeniem północnej Rusi nastąpiła transformacja Moskwa zamieniła księcia w suwerena-autokratę całej Rusi.

Wreszcie, stając się suwerenem narodowym, Iwan III przyjął nowy kierunek w stosunkach zagranicznych Rosji. Zrzucił ostatnie pozostałości zależności od Chana Złotej Ordy. Rozpoczął działania ofensywne przeciwko Litwie, przed którymi Moskwa dotychczas się jedynie broniła. Wysunął nawet roszczenia do wszystkich tych ziem rosyjskich, które książęta litewscy posiadali od czasów Giedymina: nazywając siebie władcą „całej Rusi”, tymi słowami miał na myśli nie tylko Ruś północną, ale także południową i zachodnią. Iwan III prowadził także zdecydowaną politykę ofensywną wobec Zakonu Kawalerów Mieczowych. Umiejętnie i zdecydowanie wykorzystał siły i środki, które zgromadzili jego przodkowie i które sam stworzył w zjednoczonym państwie. Na tym polega ważne historyczne znaczenie panowania Iwana III. Zjednoczenie północnej Rusi wokół Moskwy rozpoczęło się dawno temu: za Dmitrija Dońskiego ujawniły się pierwsze jej oznaki; stało się to za Iwana III. Całkowicie słusznie można więc nazwać Iwana III twórcą państwa moskiewskiego.

Podbój Nowogrodu.

Wiemy, że w ostatnich latach niezależnego nowogrodzkiego życia w Nowogrodzie trwała wrogość między lepszymi i gorszymi ludźmi. Wrogość ta, często przeradzająca się w otwarty konflikt, osłabiała Nowogród i czyniła go łatwym łupem dla silnych sąsiadów – Moskwy i Litwy. Wszyscy wielcy książęta moskiewscy próbowali wziąć Nowogród w swoje ręce i zatrzymać tam swoich książąt służbowych jako namiestników moskiewskich. Niejednokrotnie za nieposłuszeństwo Nowogrodu wobec wielkich książąt Moskale wyruszyli na wojnę z Nowogrodem, wzięli od niego zemstę (odszkodowanie) i zobowiązali Nowogród do posłuszeństwa. Po zwycięstwie nad Szemyaką, który ukrywał się w Nowogrodzie, Wasilij Ciemny pokonał Nowogródów, odebrał im 10 000 rubli i zmusił ich do przysięgi, że Nowogród będzie mu posłuszny i nie przyjmie żadnego z wrogich mu książąt. Roszczenia Moskwy do Nowogrodu zmusiły Nowogródów do szukania sojuszu i ochrony u wielkich książąt litewskich; a oni ze swojej strony, ilekroć było to możliwe, próbowali ujarzmić Nowogrodyjczyków i zażądać od nich takich samych odpłat jak Moskwa, ale ogólnie nie pomogli dobrze przeciwko Moskwie. Umieszczeni pomiędzy dwoma strasznymi wrogami Nowogrodzie doszli do przekonania, że sami nie są w stanie chronić i utrzymać swojej niepodległości i że jedynie trwały sojusz z jednym z sąsiadów może przedłużyć istnienie państwa nowogrodzkiego. W Nowogrodzie powstały dwie partie: jedna o porozumienie z Moskwą, druga o porozumienie z Litwą. To głównie zwykli ludzie opowiadali się za Moskwą, a bojarzy za Litwą. Zwykli Nowogrodzcy postrzegali księcia moskiewskiego jako władcę prawosławnego i rosyjskiego, a księcia litewskiego jako katolika i obcego. Przejście z podporządkowania Moskwie na podporządkowanie Litwie byłoby dla nich zdradą wiary i narodowości. Bojarowie nowogrodzcy pod wodzą rodziny Boretskich oczekiwali od Moskwy całkowitego zniszczenia starego ustroju nowogrodzkiego i marzyli o jego zachowaniu właśnie w sojuszu z Litwą. Po klęsce Nowogrodu pod wodzą Wasilija Ciemnego, partia litewska w Nowogrodzie zyskała przewagę i zaczęła przygotowywać wyzwolenie spod ustanowionej za Ciemności zależności Moskwy – przechodząc pod patronat księcia litewskiego. W 1471 r. Nowogród pod przewodnictwem stronnictwa Boreckiego zawarł traktat sojuszniczy z wielkim księciem litewskim i królem polskim Kazimierzem Jagiellończykiem (inaczej: Jagiellończyk), zgodnie z którym król zobowiązał się bronić Nowogrodu przed Moskwą, oddać Nowogrodzie swego namiestnika i przestrzegajcie wszystkich swobód Nowogrodu i starożytności.

Kiedy Moskwa dowiedziała się o przyłączeniu Nowogrodu do Litwy, uznała to za zdradę nie tylko wielkiego księcia, ale także wiary i narodu rosyjskiego. W tym sensie wielki książę Iwan napisał do Nowogrodu, wzywając Nowogrodczyków do opuszczenia Litwy i króla katolickiego. Wielki książę zebrał dużą radę swoich dowódców wojskowych i urzędników wraz z duchowieństwem, ogłosił na soborze wszystkie kłamstwa i zdrady Nowogrodu i zwrócił się do rady o opinię, czy natychmiast rozpocząć wojnę z Nowogrodem, czy poczekać do zimy, kiedy zamarzną rzeki, jeziora i bagna Nowogrodu. Postanowiono natychmiast przystąpić do walki. Kampanii przeciwko Nowogrodzie nadano wygląd kampanii na rzecz wiary przeciwko apostatom: tak jak Dmitrij Donskoj uzbroił się przeciwko bezbożnemu Mamajowi, tak według kronikarza błogosławiony wielki książę Jan wystąpił przeciwko tym apostatom od prawosławia do latynoizmu. Armia moskiewska wkroczyła na ziemię nowogrodzką różnymi drogami. Pod dowództwem księcia Daniila Chołmskiego wkrótce pokonała Nowogródów: najpierw jeden oddział moskiewski na południowych brzegach Ilmenu pokonał armię nowogrodzką, a następnie w nowej bitwie nad rzeką. Sheloni, główne siły Nowogrodu poniosły straszliwą porażkę. Posadnik Boretsky został schwytany i stracony. Droga do Nowogrodu była otwarta, ale Litwa nie pomogła Nowogrodowi. Nowogrodzianie musieli ukorzyć się przed Iwanem i prosić o litość. Wyrzekli się wszelkich stosunków z Litwą i zobowiązali się do wytrwałości ze strony Moskwy; Co więcej, zapłacili wielkiemu księciu ogromną spłatę w wysokości 15,5 tysiąca rubli. Iwan wrócił do Moskwy, a w Nowogrodzie wznowiły się niepokoje wewnętrzne. Obrażeni przez swoich gwałcicieli Nowogrodzie poskarżyli się wielkiemu księciu na przestępców, a Iwan osobiście udał się do Nowogrodu w 1475 r. na proces i sprawiedliwość. Sprawiedliwość księcia moskiewskiego, który nie oszczędził silnych bojarów na swoim procesie, doprowadziła do tego, że Nowogrodzianie, którzy doznali obelg w domu, zaczęli z roku na rok podróżować do Moskwy, aby prosić Iwana o sprawiedliwość. Podczas jednej z takich wizyt dwóch urzędników nowogrodzkich nazwało wielkiego księcia „suwerenem”, podczas gdy wcześniej Nowogrodzianie nazywali księcia moskiewskiego „panem”. Różnica była duża: słowo „suweren” oznaczało wówczas to samo, co obecnie oznacza słowo „pan”; Niewolnicy i słudzy nazywali wówczas swego pana suwerenem. Dla wolnych Nowogródów książę nie był „władcą” i nazywali go honorowym tytułem „panem”, tak jak nazywali swoje wolne miasto „panem Nowogrodu Wielkiego”. Naturalnie Iwan mógł wykorzystać tę okazję, aby położyć kres wolności Nowogrodu. Ambasadorzy zapytali go w Nowogrodzie: na jakiej podstawie Nowogrody nazywają go suwerenem i jakiego państwa chcą? Kiedy Nowogrodzie zrzekli się nowego tytułu i oświadczyli, że nie upoważniają nikogo do nazywania Iwana suwerenem, Iwan rozpoczął kampanię przeciwko Nowogrodowi za ich kłamstwa i zaprzeczenia. Nowogród nie miał siły walczyć z Moskwą, Iwan oblegał miasto i rozpoczął negocjacje z władcą Nowogrodu Teofilem i bojarami. Domagał się bezwarunkowego posłuszeństwa i deklarował, że chce w Nowogrodzie takiego samego stanu, jak w Moskwie: nie byłoby veche, nie byłoby posadnika, ale byłby moskiewski zwyczaj, tak jak wielcy książęta utrzymują swoje państwo w swoim państwie. Ziemia moskiewska. Nowogrodzianie długo się zastanawiali i w końcu pogodzili: w styczniu 1478 roku zgodzili się na żądanie wielkiego księcia i ucałowali jego krzyż. Państwo nowogrodzkie przestało istnieć; Dzwon veche został przewieziony do Moskwy. Wysłano tam także bojarską rodzinę Boretskich, na czele której stała wdowa po burmistrzu Marfie (uważana była za przywódczynię partii antymoskiewskiej w Nowogrodzie). Po Nowogrodzie Wielkim wszystkie ziemie nowogrodzkie zostały podporządkowane Moskwie. Spośród nich Wiatka wykazała pewien opór. W 1489 r. wojska moskiewskie (pod dowództwem księcia Daniila Szczeniatiego) siłą zdobyły Wiatkę.

W pierwszym roku po podboju Nowogrodu wielki książę Iwan nie ściągnął na Nowogród hańby i nie podjął wobec nich drastycznych kroków. Kiedy w Nowogrodzie próbowali się zbuntować i wrócić do dawnych czasów - zaledwie rok po kapitulacji do Wielkiego Księcia - następnie Iwan zaczął od surowych represji Nowogrodu. Pan Nowogrodu Teofil został wzięty i wysłany do Moskwy, a na jego miejsce arcybiskup Sergiusz został wysłany do Nowogrodu. Wielu bojarów nowogrodzkich zostało straconych, jeszcze więcej przesiedlono na wschód , na ziemie moskiewskie. Stopniowo wywożono z Nowogrodu wszystkich najlepszych ludzi nowogrodu, a ich ziemie władca zabierał i rozdawał moskiewskim służbom, których wielki książę licznie osiedlił w nowogrodzkiej Piatynie. Nowogrodzka szlachta zniknęła całkowicie, a wraz z nią zniknęła pamięć o wolności Nowogrodu. Z ucisku bojarów wybawiono mniejszą ludność Nowogrodu, smerdów i chochli, z nich utworzono chłopskie wspólnoty podatkowe na wzór moskiewski. Ogólnie rzecz biorąc, ich sytuacja poprawiła się, i nie mieli powodu żałować starożytności Nowogrodu. Wraz ze zniszczeniem szlachty nowogrodzkiej spadł także handel Nowogrodu z Zachodem, zwłaszcza że Iwan III eksmitował niemieckich kupców z Nowogrodu. W ten sposób niepodległość Nowogrodu Wielkiego została zniszczona. Psków zachował dotychczas samorząd, nie odstępując w niczym od woli wielkiego księcia.

Podbicie księstw apanaskich przez Iwana III

Za Iwana III aktywnie kontynuowano podbijanie i aneksję ziem apanaskich. Ci z małych książąt Jarosławia i Rostowa, którzy jeszcze zachowali niepodległość przed Iwanem III, pod rządami Iwana, wszyscy przenieśli swoje ziemie do Moskwy i pobili wielkiego księcia, aby przyjął ich na swoją służbę. Stając się sługami Moskwy i zamieniając się w bojary księcia moskiewskiego, książęta ci zachowali swoje ziemie przodków, ale nie jako apanaże, ale jako proste lenna. Byli ich własnością prywatną, a wielki książę moskiewski był już uważany za „władcę” ich ziem. W ten sposób wszystkie małe majątki zostały zebrane przez Moskwę; pozostał tylko Twer i Ryazan. Te „wielkie księstwa”, które niegdyś walczyły z Moskwą, były teraz słabe i zachowały jedynie cień swojej niepodległości. Ostatni książęta riazańscy, dwaj bracia – Iwan i Fiodor, byli bratankami Iwana III (synami jego siostry Anny). Podobnie jak ich matka, oni sami nie pozostawili woli Iwana, a wielki książę, można powiedzieć, sam rządził dla nich Ryazanem. Jeden z braci (książę Fiodor) zmarł bezdzietnie i zapisał spadek swojemu wujowi Wielkiemu Księciu, dobrowolnie oddając w ten sposób połowę Riazania Moskwie. Kolejny brat (Iwan) również zmarł młodo, pozostawiając synka imieniem Iwan, za którego rządziła jego babcia i jej brat Iwan III. Ryazan znajdował się pod całkowitą kontrolą Moskwy. Książę Michaił Borysowicz z Tweru również był posłuszny Iwanowi III. Szlachta twerska poszła nawet z Moskalami na podbój Nowogrodu. Później jednak, w latach 1484–1485, stosunki uległy pogorszeniu. Książę twerski zaprzyjaźnił się z Litwą, myśląc o uzyskaniu pomocy od wielkiego księcia litewskiego w walce z Moskwą. Dowiedziawszy się o tym, Iwan III rozpoczął wojnę z Twerem i oczywiście wygrał. Michaił Borysowicz uciekł na Litwę, a Twer został przyłączony do Moskwy (1485). Tak doszło do ostatecznego zjednoczenia północnej Rusi.

Co więcej, jednocząca polityka narodowa Moskwy przyciągnęła takich książąt służbowych do władcy moskiewskiego, który nie należał do północnej Rusi, ale do księstwa litewsko-rosyjskiego. Książęta Wiazma, Odojewski, Nowosilski, Worotynski i wielu innych, zasiedleni na wschodnich krańcach państwa litewskiego, porzucili swojego wielkiego księcia i przeszli na służbę moskiewską, podporządkowując swoje ziemie księciu moskiewskiemu. To właśnie przejście dawnych książąt rosyjskich od katolickiego władcy Litwy do prawosławnego księcia północnej Rusi dało książętom moskiewskim powód do uważania się za władców całej ziemi rosyjskiej, nawet tej, która znajdowała się pod panowaniem litewskim i choć nie zjednoczeni z Moskwą, powinni ich zdaniem zjednoczyć się poprzez jedność wiary, narodowości i dawnej dynastii św. Włodzimierza.

Sprawy rodzinne i dworskie Iwana III

Niezwykle szybkim sukcesom wielkiego księcia Iwana III w zbieraniu ziem rosyjskich towarzyszyły istotne zmiany w życiu moskiewskiego dworu. Pierwsza żona Iwana III, księżna Maria Borysowna z Tweru, zmarła wcześnie, bo w 1467 r., gdy Iwan nie miał jeszcze 30 lat. Po niej Iwan pozostawił syna - księcia Iwana Iwanowicza „Młodego”, jak go zwykle nazywano. W tym czasie kształtowały się już stosunki Moskwy z krajami zachodnimi. Papieżowi z różnych powodów zależało na nawiązaniu stosunków z Moskwą i podporządkowaniu jej swoim wpływom. To właśnie papież zaproponował zaaranżowanie małżeństwa młodego księcia moskiewskiego z siostrzenicą ostatniego cesarza polskiego Konstantynopola, Zoją-Zofią Palaeologus. Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków (1453) brat zamordowanego cesarza Konstantyna Paleologa, imieniem Tomasz, uciekł z rodziną do Włoch i tam zmarł, pozostawiając dzieci pod opieką papieża. Dzieci wychowywano w duchu Unii Florenckiej, a papież miał podstawy mieć nadzieję, że poślubiając Zofię z księciem moskiewskim, będzie miał okazję wprowadzić unię do Moskwy. Iwan III zgodził się rozpocząć swatanie i wysłał posłów do Włoch, aby sprowadzili pannę młodą. W 1472 przybyła do Moskwy i doszło do ślubu. Nadzieje papieża nie miały się jednak spełnić: towarzyszący Zofii legat papieski nie odniósł w Moskwie żadnego sukcesu; Sama Zofia nie przyczyniła się w żaden sposób do triumfu unii, w związku z czym małżeństwo księcia moskiewskiego nie pociągnęło za sobą żadnych widocznych konsekwencji dla Europy i katolicyzmu [*Rolę Zofii Paleologue szczegółowo przestudiował prof. VI Savvoy („Carowie moskiewscy i bizantyjscy Basileus”, 1901).].

Miało to jednak pewne konsekwencje dla moskiewskiego sądu. Po pierwsze, przyczynił się do ożywienia i wzmocnienia zapoczątkowanych w tym okresie stosunków między Moskwą a Zachodem, zwłaszcza z Włochami. Razem z Zofią do Moskwy przybyli Grecy i Włosi; przyszli też później. Wielki książę utrzymywał ich w roli „mistrzów”, powierzając im budowę twierdz, kościołów i komnat, odlewanie armat i bicie monet. Czasami tym mistrzom powierzano sprawy dyplomatyczne i podróżowali do Włoch z instrukcjami Wielkiego Księcia. Podróżujących Włochów po Moskwie nazywano potocznie „Fryazin” (od „fryag”, „frank”); Tak postępowali w Moskwie Iwan Fryazin, Marek Fryazin, Antoni Fryazin itp. Spośród mistrzów włoskich szczególnie sławny był Arystoteles Fioraventi, który zbudował słynną Sobór Wniebowzięcia i Komnatę Fasetową na Kremlu Moskiewskim. Ogólnie rzecz biorąc, dzięki wysiłkom Włochów za Iwana III Kreml został odbudowany i ozdobiony na nowo. Obok rzemieślników „fryazskich” dla Iwana III pracowali także rzemieślnicy niemieccy, choć w jego czasach nie odgrywali oni wiodącej roli; Wydawano jedynie lekarzy „niemieckich”. Oprócz mistrzów w Moskwie pojawili się zagraniczni goście (na przykład greccy krewni Zofii) i ambasadorowie władców Europy Zachodniej. (Nawiasem mówiąc, ambasada cesarza rzymskiego zaproponowała Iwanowi III tytuł króla, na co Iwan odmówił). Aby przyjąć gości i ambasadorów na dworze moskiewskim, opracowano pewien „obrzęd” (ceremonialny), zupełnie odmienny od porządku, jaki panował wcześniej przy przyjmowaniu ambasad tatarskich. I ogólnie porządek życia dworskiego w nowych okolicznościach uległ zmianie, stał się bardziej złożony i bardziej ceremonialny.

Po drugie, naród moskiewski przypisał pojawieniu się Zofii w Moskwie wielkie zmiany w charakterze Iwana III i zamieszanie w rodzinie książęcej. Mówili, że kiedy Zofia przybyła z Grekami, na ziemi zawrzało i nastały wielkie niepokoje. Wielki książę zmienił swoje zachowanie w stosunku do otaczających go osób: zaczął zachowywać się mniej prosto i łatwo jak wcześniej, domagał się od siebie oznak uwagi, stał się wymagający i łatwo dał się przypalić (wyrządzić niełaskę) bojarom. Zaczął odkrywać nowe, niezwykle wysokie pojęcie o swojej mocy. Poślubiwszy grecką księżniczkę, zdawał się uważać siebie za następcę zaginionych greckich cesarzy i napomykał o tej sukcesji, przyjmując herb bizantyjski – dwugłowego orła. Krótko mówiąc, po ślubie z Zofią Iwan III wykazał się wielką żądzą władzy, czego później doświadczyła sama Wielka Księżna. Pod koniec życia Iwan całkowicie pokłócił się z Sofią i odsunął ją od siebie. Do ich kłótni doszło w kwestii sukcesji tronu. Syn Iwana III z pierwszego małżeństwa, Iwan Młody, zmarł w 1490 r., pozostawiając wielkiego księcia z małym wnukiem Dmitrijem. Ale wielki książę miał innego syna z małżeństwa z Sofią - Wasilija. Kto powinien odziedziczyć tron Moskwy: wnuk Dmitrij czy syn Wasilij? Najpierw Iwan III rozstrzygnął sprawę na korzyść Dmitrija i jednocześnie sprowadził hańbę na Zofię i Wasilija. Za życia koronował Dmitrija na królestwo (dokładnie na królestwo, a nie na wielkie panowanie). Ale rok później relacje się zmieniły: Dmitry został usunięty, a Sophia i Wasilij ponownie wpadli w łaskę. Wasilij otrzymał tytuł Wielkiego Księcia i został współwładcą swojego ojca. Podczas tych zmian ucierpieli dworzanie Iwana III: wraz z hańbą Zofii jej otoczenie popadło w niełaskę, a kilka osób zostało nawet straconych; Wraz z hańbą Dmitrija wielki książę wszczął także prześladowania niektórych bojarów i stracił jednego z nich.

Pamiętając wszystko, co wydarzyło się na dworze Iwana III po jego ślubie z Zofią, moskiewskie społeczeństwo potępiło Zofię i uważało jej wpływ na męża za bardziej szkodliwy niż pożyteczny. Przypisywali jej upadek starych zwyczajów i różne nowości w życiu Moskwy, a także zepsucie charakteru jej męża i syna, którzy stali się potężnymi i potężnymi monarchami. Nie należy jednak przeceniać znaczenia osobowości Zofii: nawet gdyby w ogóle nie była na dworze moskiewskim, wielki książę moskiewski i tak zdawałby sobie sprawę ze swojej siły i suwerenności, a stosunki z Zachodem nadal by się rozpoczęły. Doprowadził do tego cały bieg historii Moskwy, dzięki czemu wielki książę moskiewski stał się jedynym władcą potężnego narodu wielkoruskiego i sąsiadem kilku państw europejskich.

Polityka zagraniczna Iwana III.

Za czasów Iwana III na terenie dzisiejszej Rosji istniały już trzy niezależne hordy tatarskie. Złota Orda, wyczerpana walką, żyła swoim życiem. Obok w XV w. Horda Krymska powstała w regionie Morza Czarnego, w którym osiedliła się dynastia Girey (potomkowie Azi-Girey). W Kazaniu imigranci Złotej Hordy założyli także w połowie XV w. specjalną hordę, jednoczącą fińskich cudzoziemców pod panowaniem tatarskim: Mordowian, Czeremisów, Wotiaków. Wykorzystując nieporozumienia i ciągłe konflikty społeczne wśród Tatarów, Iwan III stopniowo doprowadził do tego, że podporządkował Kazań swoim wpływom i uczynił swoim pomocnikiem chana kazańskiego, czyli „cara” (wówczas Moskale nazywani byli chanami carami). Iwan III nawiązał silną przyjaźń z carem Krymu, ponieważ obaj mieli wspólnego wroga - Złotą Hordę, przeciwko której działali razem. Jeśli chodzi o Złotą Ordę, Iwan III zerwał z nią wszelkie zależne stosunki: nie składał daniny, nie chodził do Hordy i nie okazywał szacunku chanowi. Mówiono, że pewnego razu Iwan III rzucił nawet „basmę” Chana na ziemię i podeptał go stopą. ten znak (najprawdopodobniej złota tabliczka, „żeton” z napisem), który chan przedstawił swoim ambasadorom u Iwana jako dowód ich władzy i władzy. Słaba Złota Orda Chan Achmat próbowała wystąpić przeciwko Moskwie w sojuszu z Litwą; Ponieważ jednak Litwa nie udzieliła mu niezawodnej pomocy, ograniczył się do najazdów na granice Moskwy. W 1472 r. Przybył nad brzeg Oki i po splądrowaniu wrócił, nie odważając się udać do samej Moskwy. W 1480 roku powtórzył swój najazd. Opuszczając górny bieg Oki po prawej stronie, Achmat dotarł do rzeki. Ugra, na pograniczu Moskwy i Litwy. Ale i tutaj nie otrzymał żadnej pomocy od Litwy, a Moskwa spotkała go z silną armią. Na Ugrze Achmat i Iwan III stanęli naprzeciw siebie – obaj wahali się przed rozpoczęciem bezpośredniej bitwy. Iwan III rozkazał przygotować stolicę do oblężenia, wysłał swoją żonę Zofię z Moskwy na północ i sam przybył z Ugry do Moskwy, obawiając się zarówno Tatarów, jak i własnych braci (idealnie pokazuje to artykuł A.E. Presnyakova „ Iwan III nad Ugrą”). Pokłócili się z nim i zaszczepili w nim podejrzenie, że w decydującym momencie go zdradzą. Roztropność i powolność Iwana wydawały się ludziom tchórzliwe, a zwykli ludzie, przygotowujący się do oblężenia Moskwy, byli otwarcie oburzeni na Iwana. Duchowy ojciec wielkiego księcia, arcybiskup Wasjan z Rostowa, zarówno słowem, jak i pisemnym „przesłaniem” nawoływał Iwana, aby nie był „biegaczem”, ale odważnie stawiał czoła wrogowi. Jednak Iwan nie odważył się zaatakować Tatarów. Z kolei Achmat, stojąc nad Ugrą od lata do listopada, czekał na śnieg i mróz i musiał wracać do domu. On sam wkrótce zginął w walkach, a jego synowie zginęli w walce z Hordą Krymską, a sama Złota Orda ostatecznie uległa rozpadowi (1502). Tak zakończyło się dla Moskwy „jarzmo tatarskie”, które stopniowo osłabło i w ostatnim czasie miało charakter nominalny. Ale dla Rusi nie skończyły się kłopoty Tatarów. Zarówno Krymczycy, Kazańczycy, jak i Nagajowie, a także wszystkie małe koczownicze hordy tatarskie w pobliżu granic Rosji i „Ukraińcy” nieustannie atakowali tych Ukraińców, palili, niszczyli domy i mienie oraz zabierali ze sobą ludzi i bydło. Naród rosyjski musiał walczyć z tym ciągłym napadem tatarskim przez kolejne trzy stulecia.

Stosunki Iwana III z Litwą pod rządami wielkiego księcia Kazimierza Jagiełłowicza nie były pokojowe. Nie chcąc wzmocnienia Moskwy, Litwa starała się poprzeć Nowogród Wielki i Twer przeciwko Moskwie oraz podburzyła Tatarów przeciwko Iwanowi III. Ale Kazimierz nie miał dość sił, aby prowadzić otwartą wojnę z Moskwą. Po Witolda osłabiły ją komplikacje wewnętrzne na Litwie. Wzrost wpływów polskich i propagandy katolickiej stworzył na Litwie wielu niezadowolonych książąt; jak wiemy, wraz ze swoimi majątkami przeszli do obywatelstwa moskiewskiego. To jeszcze bardziej osłabiło siły litewskie i uczyniło sprawę bardzo ryzykowną dla Litwy (t. I); nimnoy otwarte starcie z Moskwą. Stało się to jednak nieuniknione po śmierci Kazimierza (1492), kiedy Litwa wybrała wielkiego księcia oddzielnie od Polski. Podczas gdy syn Kazimierza Jan Albrecht został królem Polski, jego brat Aleksander Kazimirowicz został królem Litwy. Wykorzystując ten podział, Iwan III rozpoczął wojnę z Aleksandrem i doprowadził do tego, że Litwa formalnie przekazała mu ziemie książąt przeniesionych do Moskwy (Wiazma, Nowosilski, Odojewski, Worotynski, Bielewski), a ponadto uznała dla niego tytuł „Władcy całej Rusi”. Zawarcie pokoju zapewnił fakt, że Iwan III wydał swoją córkę Elenę za mąż za Aleksandra Kazimirowicza. Aleksander sam był katolikiem, ale obiecał, że nie będzie zmuszał swojej prawosławnej żony do przejścia na katolicyzm. Jednak ze względu na sugestie swoich katolickich doradców trudno było mu dotrzymać tej obietnicy. Los wielkiej księżnej Eleny Iwanowny był bardzo smutny, a jej ojciec na próżno domagał się lepszego traktowania od Aleksandra. Z drugiej strony Aleksander był także urażony przez wielkiego księcia moskiewskiego. Prawosławni książęta litewscy w dalszym ciągu prosili o służbę u Iwana III, tłumacząc swoją niechęć do pozostania pod panowaniem litewskim prześladowaniami za wiarę. W ten sposób Iwan III otrzymał księcia Belskiego oraz książąt nowogrodzkich-Severskiego i Czernigowa z ogromnymi majątkami wzdłuż Dniepru i Desny. Wojna między Moskwą a Litwą stała się nieunikniona. Trwało to od 1500 do 1503 roku, kiedy Zakon Kawalerów Mieczowych stanął po stronie Litwy, a Chan Krymski po stronie Moskwy. Sprawa zakończyła się rozejmem, zgodnie z którym Iwan III zachował wszystkie nabyte księstwa. Było oczywiste, że Moskwa była w tym momencie silniejsza od Litwy, tak jak była silniejsza od porządku. Zakon, mimo pewnych sukcesów militarnych, zawarł także niezbyt honorowy rozejm z Moskwą. Przed Iwanem III pod naciskiem zachodu księstwo moskiewskie ustąpiło i przegrało; Teraz sam wielki książę moskiewski zaczyna atakować swoich sąsiadów i powiększając swój majątek od zachodu, otwarcie wyraża swoje żądanie przyłączenia do Moskwy wszystkich ziem rosyjskich.

Walcząc z zachodnimi sąsiadami, Iwan III szukał przyjaźni i sojuszy w Europie. Pod jego rządami Moskwa nawiązała stosunki dyplomatyczne z Danią, z cesarzem, z Węgrami, z Wenecją, z Turcją. Wzmocnione państwo rosyjskie stopniowo wkroczyło w krąg europejskich stosunków międzynarodowych i rozpoczęło komunikację z kulturalnymi krajami Zachodu.

S. F. Płatonow. Pełny cykl wykładów z historii Rosji

Zjednoczenie Rosji pod rządami Iwana III i Wasilija III

Są to nowe zjawiska, które od połowy XV wieku można zaobserwować w terytorialnym gromadzeniu się Rusi przez Moskwę. Same społeczności lokalne zaczynają otwarcie zwracać się do Moskwy, ciągnąc za sobą swoje rządy lub dając się im ponieść. Dzięki tej powadze moskiewskie zgromadzenie Rusi nabrało innego charakteru i przyspieszyło postęp. Teraz przestało być to kwestią przejęcia lub prywatnego porozumienia, ale stało się ruchem narodowo-religijnym. Krótka lista zdobyczy terytorialnych dokonanych przez Moskwę za Iwana III i jego syna Wasilija III wystarczy, aby zobaczyć, jak przyspieszyło to polityczne zjednoczenie Rusi.

Od połowy XV w. oba wolne miasta wraz ze swoimi regionami i księstwami szybko stały się częścią terytorium Moskwy. W 1463 roku wszyscy książęta Jarosławia, wielcy i apanadzy, błagali Iwana III o przyjęcie ich do służby moskiewskiej i zrzekli się niepodległości. W latach siedemdziesiątych XIV wieku podbito Nowogród Wielki wraz z rozległym obszarem na Rusi Północnej. W 1472 roku ziemie permskie dostały się w ręce władcy moskiewskiego, czego częścią (wzdłuż rzeki Wyczegdy) początek kolonizacji rosyjskiej rozpoczął się w XIV wieku, za czasów św. Stefana z Permu. W 1474 r. książęta rostowscy sprzedali Moskwie pozostałą połowę księstwa rostowskiego; drugą połowę Moskwa przejęła jeszcze wcześniej. Transakcji tej towarzyszyło wejście książąt rostowskich do bojarów moskiewskich. W 1485 r. oblegany przez niego Twer przysiągł bez walki wierność Iwanowi III. W 1489 r. Wiatka została ostatecznie zdobyta. W latach 90. XIV wieku książęta Wiazemskiego i wielu małych książąt z linii Czernihowa - Odojewski, Nowosilski, Worotynski, Mezetski, a także wspomniani obecnie synowie uciekinierów moskiewskich, książęta Czernigowa i Siewierskiego, wszyscy ze swoim majątkiem którzy zdobyli wschodni pas Smoleńska i większość ziem Czernihowa i Siewierska, uznali nad sobą, jak już powiedziano, najwyższą władzę władcy Moskwy. Za panowania następcy Iwanowa [Wasiliego III] w 1510 r. Psków i jego okolice zostały przyłączone do Moskwy, w 1514 r. – Księstwo Smoleńskie, zajęte przez Litwę na początku XV w., w 1517 r. – Księstwo Riazańskie; wreszcie w latach 1517-1523. Księstwa Czernihowa i Siewierska znalazły się w bezpośrednich posiadłościach Moskwy, gdy Seversky Shemyachich wypędził ze swoich posiadłości swojego sąsiada Czernihowa i towarzysza wygnania, a następnie on sam trafił do moskiewskiego więzienia. Nie będziemy wymieniać zdobyczy terytorialnych dokonanych przez Moskwę za panowania Iwana IV poza ówczesną Wielką Rosją, wzdłuż środkowej i dolnej Wołgi oraz na stepach wzdłuż Donu i jego dopływów. Wystarczy to, co nabył ojciec i dziadek cara [Wazylij III i Iwan III], aby zobaczyć, jak bardzo powiększyło się terytorium księstwa moskiewskiego.

Nie licząc chwiejnych, nieufortyfikowanych posiadłości transuralskich w Ugrze i krainie Woguliczów, Moskwa rządziła od Peczory i gór północnego Uralu do ujścia Newy i Narovy oraz od Wasilsurska nad Wołgą po Lubecz nad Dnieprem. W chwili wstąpienia Iwana III na tron wielkiego księcia terytorium Moskwy obejmowało zaledwie 15 tysięcy mil kwadratowych. Nabytki Iwana III i jego syna [Wasiliego III] powiększyły to terytorium o co najmniej tysiące o 40 mil kwadratowych.

Iwan III i Zofia Paleolog

Iwan III był dwukrotnie żonaty. Jego pierwszą żoną była siostra jego sąsiada, wielkiego księcia Tweru, Maryi Borysownej. Po jej śmierci (1467) Iwan III zaczął szukać innej żony, dalszej i ważniejszej. W tym czasie w Rzymie mieszkała osierocona siostrzenica ostatniego cesarza bizantyjskiego, Zofii Fominichnej Paleolog. Pomimo tego, że Grecy od czasu unii florenckiej bardzo się poniżyli w oczach rosyjskich prawosławnych, pomimo tego, że Zofia mieszkała tak blisko znienawidzonego papieża, w tak podejrzliwym społeczeństwie kościelnym, Iwan III, przezwyciężając swój wstręt religijny, wysłał księżniczkę z Włoch i poślubił ją w 1472 roku

Ta księżniczka, znana wówczas w Europie z rzadkiej pulchności, sprowadziła do Moskwy bardzo subtelny umysł i zyskała tu bardzo duże znaczenie. Bojary z XVI wieku przypisywali jej wszystkie nieprzyjemne innowacje, które od tego czasu pojawiły się na moskiewskim dworze. Uważny obserwator życia Moskwy, baron Herberstein, który dwukrotnie przyjeżdżał do Moskwy jako ambasador cesarza niemieckiego za następcy Iwana, po wysłuchaniu wystarczającej liczby rozmów bojarów, w swoich notatkach zauważa o Zofii, że była to kobieta niezwykle przebiegła i posiadająca wielkie wpływy na Wielkiego Księcia, który za jej namową zrobił wiele. Jej wpływowi przypisywano nawet determinację Iwana III do zrzucenia jarzma tatarskiego. W opowieściach i sądach bojarów na temat księżniczki niełatwo oddzielić obserwację od podejrzeń czy przesady wynikającej ze złej woli. Zofia mogła inspirować jedynie to, co ceniła i co było rozumiane i doceniane w Moskwie. Mogła tu przywieźć legendy i zwyczaje dworu bizantyjskiego, dumę ze swego pochodzenia, irytację, że wychodzi za mąż za dopływu tatarskiego. W Moskwie nie podobała jej się prostota sytuacji i bezceremonialność stosunków na dworze, gdzie sam Iwan III musiał słuchać, według słów swojego wnuka, „wielu wstrętnych i pełnych wyrzutu słów” od upartych bojarów. Ale w Moskwie, nawet bez niej, nie tylko Iwan III pragnął zmienić wszystkie te stare porządki, tak niezgodne z nowym stanowiskiem władcy moskiewskiego, i Zofia z przyprowadzonymi przez nią Grekami, którzy widzieli zarówno Bizancjum, jak i stylów rzymskich, mogłyby dostarczyć cennych wskazówek, w jaki sposób i dlaczego próbki należy wprowadzić pożądane zmiany. Nie można jej odmówić wpływu na otoczenie dekoracyjne i życie zakulisowe moskiewskiego dworu, na dworskie intrygi i relacje osobiste; ale w sprawach politycznych mogła działać jedynie poprzez sugestie, które odzwierciedlały tajne lub niejasne myśli samego Iwana III. Szczególnie zrozumiały był pogląd, że ona, księżniczka, swoim moskiewskim małżeństwem czyniła władców moskiewskich następcami cesarzy bizantyjskich ze wszystkimi interesami prawosławnego Wschodu, które trzymały się tych cesarzy. Dlatego Zofia była ceniona w Moskwie i ceniła siebie nie tyle jako wielką księżną moskiewską, ale jako księżniczkę bizantyjską. W klasztorze Świętej Trójcy Świętej Sergiusza znajduje się jedwabny całun uszyty rękami tej Wielkiej Księżnej, która również wyhaftowała na nim swoje imię. Welon ten został wyhaftowany w 1498 r. Wydaje się, że w wieku 26 lat małżeństwa Zofia przyszła już na czas, aby zapomnieć o swoim dzieciństwie i dawnym bizantyjskim tytule; jednak w podpisie na całunie nadal nazywa siebie „księżniczką Caregorodu”, a nie Wielką Księżną Moskwy, i to nie bez powodu: Zofia jako księżniczka cieszyła się prawem do przyjmowania zagranicznych ambasad w Moskwie .

W ten sposób małżeństwo Iwana III i Zofii nabrało znaczenia demonstracji politycznej, która oznajmiła całemu światu, że księżniczka, jako spadkobierczyni upadłego rodu bizantyjskiego, przeniosła swoje suwerenne prawa do Moskwy jako do nowego Konstantynopola, gdzie podzieliła się nimi z mężem.

Nowe tytuły Iwana III

Czując się na nowej pozycji i wciąż obok tak szlachetnej żony, dziedziczki cesarzy bizantyjskich, Iwan III uznał, że poprzednie otoczenie Kremla, w którym żyli jego mało wymagający przodkowie, było ciasne i brzydkie. W ślad za księżniczką wysłano z Włoch rzemieślników, aby zbudowali nową katedrę Wniebowzięcia dla Iwana III. Fasetowana komnata i nowy kamienny pałac na miejscu dawnego drewnianego dworu. W tym samym czasie na Kremlu, na dworze, zaczęła się odbywać ta skomplikowana i surowa ceremonia, która świadczyła o sztywności i napięciu w moskiewskim życiu dworskim. Podobnie jak w domu, na Kremlu, wśród dworskich sług, Iwan III zaczął działać z bardziej uroczystym krokiem w stosunkach zewnętrznych, zwłaszcza że Horda spadła mu z barków sama, bez walki, przy pomocy Tatarów. ciążył na północno-wschodniej Rosji przez dwa i pół wieku (1238–1480). Od tego czasu w pismach władz moskiewskich, zwłaszcza dyplomatycznych, pojawił się nowy, bardziej uroczysty język i rozwinęła się wspaniała terminologia, nieznana moskiewskim urzędnikom stuleci appanege.

Nawiasem mówiąc, dla ledwo dostrzegalnych koncepcji i trendów politycznych nie zwlekali ze znalezieniem odpowiedniego wyrazu w nowych tytułach pojawiających się w aktach w imieniu władcy Moskwy. To cały program polityczny, który charakteryzuje nie tyle sytuację rzeczywistą, ile pożądaną. Opiera się na tych samych dwóch ideach, wydobytych przez władze moskiewskie z wydarzeń, które miały miejsce, i obie te idee mają charakter twierdzeń politycznych: jest to idea suwerena moskiewskiego jako władcy narodowego Wszystko Ziemia rosyjska i wyobrażenie o nim jako o politycznym i kościelnym następcy cesarzy bizantyjskich.

Duża część Rusi pozostała przy Litwie i Polsce, jednakże w stosunkach z dworami zachodnimi, nie wyłączając litewskiego, Iwan III po raz pierwszy odważył się pokazać europejskiemu światu politycznemu wymagający tytuł suwerena cała Ruś, używany dotychczas wyłącznie w użytku domowym, w aktach władzy wewnętrznej, a w traktacie z 1494 r. zmusił nawet rząd litewski do formalnego uznania tego tytułu.

Po upadku jarzma tatarskiego z Moskwy, w stosunkach z nieistotnymi obcymi władcami, na przykład z panem inflanckim, Iwan III zatytułował się król cała Ruś. Termin ten, jak wiadomo, jest skróconą południowosłowiańską i rosyjską formą słowa łacińskiego Cezar, czyli według starej pisowni tzsar, gdyż od tego samego słowa o innej wymowie pochodziło Cezar od niemieckiego Kaiser. Tytuł cara w aktach rządu wewnętrznego za Iwana III był czasami, za Iwana IV, zwykle łączony z tytułem o podobnym znaczeniu autokrata jest słowiańskim tłumaczeniem bizantyjskiego tytułu cesarskiego αυτοκρατωρ. Obydwa terminy w starożytnej Rusi nie znaczyły tego, co miały później na myśli, wyrażały pojęcie nie władcy o nieograniczonej władzy wewnętrznej, ale władcy niezależnego od jakiejkolwiek władzy zewnętrznej i nie składającego nikomu daniny. W ówczesnym języku politycznym oba te terminy były przeciwne temu, co rozumiemy przez to słowo wasal. Pomniki pisma rosyjskiego przed jarzmem tatarskim, czasami książęta rosyjscy nazywani są carami, nadając im ten tytuł na znak szacunku, a nie w sensie politycznym. Aż do połowy XV wieku królowie należeli głównie do starożytnej Rusi. zwali bizantyjskimi cesarzami i chanami Złotej Ordy, najbardziej znanymi niezależnymi władcami, a Iwan III mógł przyjąć ten tytuł jedynie przestając być dopływem chana. Obalenie jarzma usunęło przeszkodę polityczną, a małżeństwo z Zofią dostarczyło historycznego uzasadnienia: Iwan III mógł teraz uważać się za jedynego prawosławnego i niezależnego władcę pozostałego na świecie, podobnie jak cesarze bizantyjscy, i najwyższego władca Rusi, która znajdowała się pod panowaniem chanów Hordy.

Przyjmując te nowe wspaniałe tytuły, Iwan III stwierdził, że nie jest już dla niego stosowne, aby nazywać go w aktach rządowych po prostu rosyjskim Iwanem, Suwerennym Wielkim Księciem, ale zaczęto go zapisywać w formie księgi kościelnej: „Jan, dzięki łasce Boże, władco całej Rusi.” Do tytułu tego, jako jego historycznego uzasadnienia, dołączony jest długi szereg epitetów geograficznych, oznaczających nowe granice państwa moskiewskiego: „Władca całej Rusi i wielki książę włodzimierski oraz Moskwa, Nowogród, Psków i Twer , i Perm, i Jugorsk, i Bułgaria, i inne”, tj. ziemie. Czując się następcą upadłego domu cesarzy bizantyjskich pod względem władzy politycznej, prawosławia, a wreszcie poprzez małżeństwo, władca moskiewski również znalazł wyraźny wyraz swojego dynastycznego związku z nimi: od końca XV wieku . na pieczęciach widnieje herb bizantyjski - dwugłowy orzeł.

V. O. Klyuchevsky. Historia Rosji. Pełny cykl wykładów. Fragmenty wykładów 25 i 26

„Rosja Olegova, Władimirow, Jarosławow
zginął podczas najazdu mongolskiego.
Dzisiejszą Rosję stworzył Jan.”

N.M. Karamzin o Iwanie III

27 marca to jedna z najbardziej fatalnych dat w historii naszej Ojczyzny. Tego dnia w 1462 roku Iwan III Wielki wstąpił na tron Wielkiego Księstwa Moskiewskiego. Jego długie (do 1505 r.) panowanie obejmowało całą epokę, której główną treścią było utworzenie imperium rosyjskiego, czyli – jak pisał A. Toynbee – „rosyjskiego państwa powszechnego”.

Wstępne dane

...Minęło zaledwie kilka lat od zakończenia długiej wojny dynastycznej pomiędzy potomkami. Księstwo zostało zdewastowane zarówno przez działania rywali, jak i najazdy tatarskie. Walka toczyła się z niespotykaną dotąd zaciekłością, o czym świadczy oślepienie ojca Iwana, Wasilija II, przez jego kuzyna.

W tym czasie oprócz Księstwa Moskiewskiego na terytorium Rusi Północno-Wschodniej istniało kilka innych podmiotów mających cechy państw: wielkie księstwa Tweru i Riazania, republiki miejskie (na pewnym odcinku) Nowogrodu Wielkiego i Pskowa. Patriotyzm ogólnorosyjski był jeszcze bardzo słaby: mieszkańcy księstwa riazańskiego czuli się przede wszystkim Ryazańczykami, a dopiero potem Rosjanami, to poczucie mieli także mieszkańcy Tweru, Nowogrodu i Pskowa. W istocie jedyną instytucją jednoczącą kraj była Cerkiew Prawosławna, a dokładniej Metropolia Moskiewska.

Jednak sukces Moskwy w tworzeniu rosyjskiego scentralizowanego państwa, zapoczątkowanego przez potomków Daniila Aleksandrowicza, wciąż był daleki od przesądzenia (podobnie jak w ogóle zjednoczenie kraju).

Dwie Rosje – dwa obrazy państwa

Na terenie dawnego „Imperium Rurikowiczów” istniał inny ośrodek, który stanowił alternatywę dla inicjatywy moskiewskiej – Wilno, stolica Wielkiego Księstwa Litewskiego, które wchłonęło już ziemie zachodniej i południowej Rosji.

Jeśli moskiewski model zjednoczenia był państwem scentralizowanym z silną władzą władcy, to model litewski był federacją ze słabą władzą centralną i silną władzą najwyższej arystokracji w osobie potomków litewskiego Gedemina i Ruryk rosyjski, zachowując przy tym tradycyjną strukturę księstw i ziem. Z tego powodu Wilno mogło być atrakcyjniejsze dla książąt rosyjskich, w tym „asystentów” Daniłowiczów, niż Moskwa. Jednak tę atrakcyjność częściowo rekompensował fakt, że w Wielkim Księstwie Litewskim religią państwową był katolicyzm.

Ponadto ziemie północno-wschodnie formalnie nadal pozostawały zależne od Wielkiej Ordy, chociaż głównym zagrożeniem ze wschodu nie była ona, ale Chanat Kazański, który powstał na terytorium Wołgi w Bułgarii. I własnie dlatego.

Wielka Horda Chana Achmata składała się z tych Tatarów, którzy nadal trzymali się tradycji stepowej. Można było się spodziewać, że napadną i zażądają daniny, ale ich siedliskiem pozostał step i nie wykazywały chęci do życia w regionie leśnym.

W przeciwieństwie do Hordy założyciel chanatu kazańskiego Ulug-Mohammed osiadł wśród lasów i pól, podbijając miejscową ludność rolniczą i rzemieślniczą, a w 1440 r. zdobył Niżny Nowogród, który starał się zatrzymać dla siebie. Oznacza to, że ta grupa Tatarów zmieniła swoje tradycyjne siedlisko, a ich celem w wojnie z Rosjanami był nie tylko hołd, ale także terytorium. Dlatego stała się bardziej niebezpieczna.

Kiedy Wilno i Kazań połączyły siły, Rusi Północno-Wschodniej groził podział.

budynek imperium

Do roku 1505 sytuacja uległa jakościowej zmianie. Można go scharakteryzować słowami Karola Marksa: „Zdumiona Europa, która na początku panowania Iwana ledwie wiedziała o istnieniu Moskwy, wciśnięta między Tatarów i Litwinów, była zdumiona nagłym pojawieniem się na jej wschodnich granicach ogromnego imperium, a sam sułtan Bajazyd, przed którym Europa była z zachwytem po raz pierwszy usłyszałem aroganckie przemówienia Moskali”..

W latach 1462–1505 Nowogród Wielki, Ziemia Wiacka, Wielkie Księstwo Tweru, połowa Wielkiego Księstwa Riazańskiego, połowa Księstwa Rostowskiego (druga połowa była już w Moskwie), Ziemia Briańska, część Ziemi Smoleńskiej, księstw Nowogrodu-Severskiego i Czernigowskiego, „Ziemii Wierchowskich” (małe księstwa położone w górnym biegu Oki). W wyniku trzech ostatnich przejęć państwo moskiewskie przekroczyło granice Rusi północno-wschodniej i wkroczyło na terytorium dawnej „ziemi rosyjskiej”. Granicę ustalono w odległości około 30 kilometrów od Kijowa.

Bardzo znamienne stało się dobrowolne przekazanie tych księstw z Wielkiego Księstwa Litewskiego w ręce Moskwy, co oznaczało koniec „alternatywy wileńskiej”. Północno-zachodnia granica została „utrwalona” poprzez budowę twierdzy Iwangorod na prawym brzegu Narwy. Inflanty, poprzez biskupstwo Dorpatu, zostały wasalem Moskwy. Następnie ponad 50-letni niepłacenie daniny stał się formalnym powodem konfiskaty lenna wasala, który nie dopełniał swoich obowiązków.

Wielka Horda została pokonana, chociaż jej pozostałości kontynuowały agonię przez kolejne 20-30 lat. Nad Chanatem Kazańskim utworzono protektorat moskiewski (nawet korespondencja między Kazaniem a Krymem przechodziła przez Moskwę, gdzie urzędnicy sprawdzali listy chana i dopiero potem wysyłali je do adresata).

Tymi aktami Moskwa ogłosiła się jako spadkobierczyni Złotej Ordy, tj. przedstawił ją Roszczenia eurazjatyckie. Armia namiestników Siemiona Kurbskiego i Fiodora Uszatego zimą 1499–1500. przekroczył północny Ural i dotarł do dolnego biegu Ob. Zrobiono krok w kierunku rozwoju Syberii.

Część arystokracji stepowej wniosła tatarski waleczność militarną i lojalność wobec słowa w służbie Moskwy i sprawie budowy nowego imperium euroazjatyckiego. Pułki tatarskie brały udział we wszystkich operacjach wojskowych Iwana III; Carewicz Daniyar był jednym z jego najlepszych dowódców, a o wyniku „stania nad Ugrą” w 1480 r. zadecydował najazd kawalerii moskiewsko-tatarskiej pod dowództwem księcia Nozdrevatego i carewicza Nur-Daulet-Gireya. Uważając się za obrońcę wiary, Iwan jednocześnie nigdy nie żądał, aby służący Tatarzy przeszli na prawosławie, trzymając się tradycji eurazjatyckiej tolerancji religijnej.

Jednocześnie Iwan Wasiliewicz, budując budowę imperium, z dystansem odnosił się do prób wciągania się w spory o dziedzictwo bizantyjskie, podejmowane przez Zachód i motywowane jego małżeństwem w 1472 r. z siostrzenicą ostatniego cesarza bizantyjskiego Zoe ( Zofia Fominichna) Paleolog.

W ten sposób zapraszając Moskwę do udziału w lidze antytureckiej, Senat Wenecji uwiódł: „Imperium Wschodnie, zdobyte przez Turków, po wygaśnięciu linii cesarskiej w męskim plemieniu powinno należeć do waszej znakomitej władzy na mocy waszego udanego małżeństwa”.. Iwan podziękował Senatowi za tak interesującą propozycję, ale odmówił – Moskwa nie potrzebowała wojny z Turcją.

Pismo polityczne

Analizując jego działalność polityczną, zadziwia Państwa determinacja, wytrwałość i precyzja w działaniu, aby osiągnąć swój cel. Weźmy na przykład wyprawę na Nowogród w 1471 r., „stanie na Ugrze” w 1480 r. i aneksję Tweru w 1485 r.

W 1470 r. Nowogród zaprosił księcia litewskiego Michaiła Olełkowicza – co było gestem wyraźnie antymoskiewskim. Choć Litwin kilka miesięcy później opuścił Nowogród, nie dogadując się z bojarami, powstał niebezpieczny precedens, który nie mógł pozostać bezkarny. Iwan nadał kampanii karnej przeciwko północnemu miastu charakter ogólnorosyjskiego wydarzenia religijnego. Kronikarz wprost napisał, że Moskale maszerowali na Nowogród „nie przeciwko chrześcijanom, ale przeciwko poganom i odstępcom od prawosławia”. Po pokonaniu Nowogrodu pod Szelonami Iwan zajął miasto. Ponieważ decyzję o zaproszeniu księcia litewskiego podjęli wspólnie bojary, kara była zbiorowa: na miasto nałożono wysoką grzywnę, rozstrzelano czterech burmistrzów, czterech kolejnych wysłano do Kołomnej na karę więzienia, ukarano „przeciętnych” ludzi za pieniądze „małych” ludzi tak po prostu zwalniano. W rezultacie doszło do rozłamu dotychczasowej jedności Nowogrodu, a partia promoskiewska wzmocniła się.

Chan Achmat latem 1480 roku zbliżył się z dużą armią do rzeki Ugry i rozbił tam obóz w oczekiwaniu na przybycie swego sojusznika, króla polskiego i wielkiego księcia litewskiego Kazimierza. Iwan prawidłowo ocenił sytuację i zorganizował atak chana krymskiego na Litwę. Ponadto przy pomocy Moskwy doszło do niepokojów wśród prawosławnych książąt litewsko-rosyjskich. Achmat na próżno czekał na sojusznika przez kilka miesięcy; jego ludzie i konie głodowali. Tymczasem kawaleria moskiewsko-tatarska została wrzucona do najazdu na Ulus Achmata. Horda rozpoczęła odwrót, który pod naciskiem innego oddziału moskiewsko-tatarskiego zamienił się w ucieczkę. Nasze straty w ciągu całej ponad sześciomiesięcznej kampanii były minimalne.

Jeśli Iwan stosował represje zbiorowe w stosunku do Nowogrodu, to inaczej postąpił z Twerem. W 1485 r. wielki książę twerski Michaił Borysowicz, łamiąc istniejący traktat moskiewsko-twerski, „pokłócił się” z Kazimierzem. Wiadomo, że to się wydarzyło w Moskwie. Iwan Trzeci ogłosił księcia twerskiego zdrajcą i wysłał wojska do Tweru. Bojarowie zaczęli przechodzić na stronę najsilniejszych, ale bracia kupcy i rzemieślnicy („Czarna Setka”) postanowili bronić swojego miasta. Jednak trzeciego dnia oblężenia obrońcy twierdzy odkryli, że ich książę uciekł. Następnie mieszczanie otworzyli bramy. Iwan wszedł do miasta z małą strażą. Nie było żadnych represji wobec mieszczan: wypełnili swój obowiązek wobec księcia, a zdrada Moskwy była jego osobistą winą.

Ustalając losy Tweru, Iwan wykazał się zarówno dalekowzrocznością, jak i szacunkiem dla byłego rywala Moskwy: panowanie zostało zachowane, ale następcą tronu moskiewskiego został wielki książę Iwan Młody, syn Iwana III z pierwszego małżeństwa z Tweru. Decyzja ta została pozytywnie przyjęta przez mieszkańców Tweru, zwłaszcza że matką nowego księcia była siostra uciekającego Michaiła. A o ostatnim władcy niepodległego Tweru miejscowy kronikarz ze smutkiem napisał: „Książę Michaił Borysowicz. Grałem na Lud. Zdradzony przez Twer. Uciekł na Litwę.” Dodam, że w podobnej sytuacji z Walią Brytyjczycy zrobili to samo. I do dziś następca tronu angielskiego nosi tytuł księcia Walii.

Iwan Trzeci był rówieśnikiem Ludwika XI i Ferdynanda Aragońskiego. Wszyscy trzej zrobili to samo: zjednoczyli swój kraj (odpowiednio Rosję, Francję i Hiszpanię), używając różnych metod i środków (od marchewki po kij). Iwan rozwiązał najtrudniejszy problem, a uzyskane wyniki były bardziej znaczące. Co więcej, nie miał ani okrucieństwa Ludwika, ani fanatyzmu religijnego Ferdynanda. Jednak ocena Iwana III wystawiona przez Puszkina („uciszacz burz, rozsądny autokrata”) jest wyraźnie niewystarczająca. Jest genialnym politykiem, wzorem suwerena.

Iwan Wasiliewicz

Jakim był człowiekiem?

Zachował się portret Iwana. Zachował się opis jego wyglądu pozostawiony przez Wenecjanina Contariniego: wysoki, szczupły, przystojny mężczyzna, budzący współczucie.

Pomysł na jego postać jest trudniejszy. W linii męskiej i żeńskiej Iwan miał dwóch pradziadków: Dmitrija Donskoja i Witolda Litewskiego. Obaj byli wojownikami, osobiście dowodzili oddziałami i brali udział w bitwach. Najwyraźniej Iwan III nigdy nie dobył miecza w bitwie. Ponadto sprawował wyłącznie przywództwo strategiczne, pozostawiając rozwiązanie kwestii operacyjnych i taktycznych swoim dowódcom, tj. był typem męża stanu, władcy, ale nie wojownika, rycerza.

G.V. Wiernadski uważał, że sądząc po wyglądzie, Iwan Wasiljewicz bardziej przypominał swojego litewskiego przodka (Dmitrij Donskoj miał skłonność do nadwagi, „był tęgi”), dlatego należy się spodziewać, że odziedziczył po nim charakter. Wyrok nie jest bez zarzutu, ale wiemy, że Iwan był osobą powściągliwą, zamkniętą w sobie, która nie okazywała żadnych emocji zarówno w gniewie, jak i radości, która kochała swoją pierwszą żonę i szanowała drugą, był twardy, a czasem okrutny, ale to okrucieństwo nie było naturalne, powiedzmy, y, ale okrucieństwo władcy konieczne w tamtym czasie.

Uważam, że Iwan III był najwybitniejszym mężem stanu w Rosji w ciągu ostatnich 550 lat naszej historii. Na pierwszy rzut oka nie bardzo obraża go uwaga historyków, ale w masowej świadomości przyćmiły go mity o Iwanie Groźnym i Piotrze Wielkim. Dlaczego to się stało?

Całkiem możliwe, że wynika to z faktu, że Iwan III Wielki nie dopuścił się żadnych wybitnych czynów, takich jak egzekucja własnego syna czy publiczna skrucha za swoje grzechy; jedynie spełnił swój uciążliwy obowiązek władcy, wykonał go znakomicie i, jak wiadomo, „wszystko, co genialne, jest proste”. To właśnie ta pozorna prostota wprowadzała w błąd zarówno współczesnych, jak i potomków. Ponadto, zdaniem najbardziej zaawansowanych ludzi, popełnił niewybaczalny błąd, pozbawiając Nowogród wolności veche. Najwyraźniej wierzyli i nadal wierzą, że Iwan powinien był rozszerzyć rozkaz veche na Moskwę.

O Iwanie III można napisać dużo więcej: o jego działalności administracyjnej (tworzenie zakonów, Kodeks prawny z 1497 r.), o urbanistyce (budowa Kremla, Sobór Zwiastowania, Komnata Fasetowa, kościoły i twierdze) , o walce z antysystemem w postaci herezji „judaistów”, o jego problemach rodzinnych itp. Chciałem tylko napisać panegiryk (słowo pochwalne) dla polityka...