Głównymi bohaterami są Mtsyri. Mtsyri - główny bohater Główny bohater wiersza Imię Mtsyri

Pomysł napisania romantycznego wiersza o wędrówkach wolnego górala skazanego na klasztorne odosobnienie zrodził się w Lermontowie u progu jego młodości – w wieku 17 lat.

Świadczą o tym wpisy do pamiętników i szkice: młody człowiek, który wychował się w murach klasztoru i nie widział nic poza klasztornymi księgami i milczącymi nowicjuszami, nagle zyskuje krótkotrwałą wolność.

Tworzy się nowy światopogląd...

Historia wiersza

W 1837 roku 23-letni poeta znalazł się na Kaukazie, w którym zakochał się już w dzieciństwie (babcia zabierała go na leczenie sanatoryjne). W bajecznej Mcchecie spotkał starego mnicha, ostatniego sługę nieistniejącego już klasztoru, który opowiedział poecie historię swojego życia. Góral, muzułmański chłopiec, w wieku siedmiu lat został pojmany przez rosyjskiego generała i zabrany z domu. Chłopiec był chory, więc generał zostawił go w jednym z chrześcijańskich klasztorów, gdzie mnisi postanowili podnieść z niewoli swojego wyznawcę. Facet protestował, kilkakrotnie uciekał, a podczas jednej z prób o mało nie zginął. Po kolejnej nieudanej ucieczce w końcu przyjął rozkazy, gdyż przywiązał się do jednego ze starych mnichów. Historia mnicha zachwyciła Lermontowa - w końcu dziwnie zbiegła się z jego wieloletnimi planami poetyckimi.

Początkowo poeta zatytułował wiersz „Beri” (z gruzińskiego oznacza to „mnich”), ale potem zmienił tytuł na „Mtsyri”. Imię to symbolicznie łączy w sobie znaczenia „nowicjusza” i „obcego”, „cudzoziemca”.

Wiersz został napisany w sierpniu 1839 r. i opublikowany w 1840 r. Poetyckimi przesłankami powstania tego wiersza były wiersze „Spowiedź” i „Bojar Orsza”, w nowym dziele Lermontow przeniósł akcję do egzotycznej, a przez to bardzo romantycznej scenerii - do Gruzji.

Uważa się, że w opisie klasztoru autorstwa Lermontowa pojawia się opis katedry Mcchety Sweti Cchoweli, jednej z najstarszych świątyń w Gruzji.

Początkowo Lermontow zamierzał wykorzystać w wierszu francuski motto „Ojczyzna jest tylko jedna”. Potem zmienił zdanie – motto wiersza to biblijny cytat przetłumaczony z języka cerkiewno-słowiańskiego jako „Kosztując, skosztowałem miodu – i teraz umieram”. Jest to nawiązanie do biblijnej historii króla Saula. Dowódca armii Saul nakazał swoim żołnierzom wyruszyć do bitwy. Groził egzekucją każdemu, kto zrobił sobie przerwę od bitwy, aby zjeść i zregenerować siły. Król nie wiedział, że jego własny syn skosztuje zakazanego miodu i rzuci się do bitwy. Po zwycięskiej bitwie król zdecydował się na egzekucję syna, jako zbudowanie dla wszystkich, a syn był gotowy przyjąć karę („Wypiłem miód, teraz muszę umrzeć”), ale lud powstrzymał króla przed egzekucją. Znaczenie tego motto jest takie, że człowiek zbuntowany, wolny z natury, nie może zostać złamany, nikt nie ma prawa rozporządzać jego prawem do wolności, a jeśli odosobnienie jest nieuniknione, wówczas śmierć stanie się prawdziwą wolnością.

Analiza pracy

Fabuła, gatunek, temat i idea wiersza

Fabuła wiersza prawie pokrywa się z wydarzeniami opisanymi powyżej, ale nie zaczyna się w porządku chronologicznym, ale jest wycieczką. Młody mężczyzna przygotowujący się do zostania mnichem pozostaje podczas burzy za murami swojego klasztoru. Życie dało mu trzy dni wolności, ale kiedy znaleziono go chorego i rannego, opowiedział staremu mnichowi, czego doświadczył. Młody człowiek zdaje sobie sprawę, że na pewno umrze, choćby dlatego, że po trzech dniach wolności nie będzie już w stanie znieść dawnego życia w klasztorze. W odróżnieniu od swojego pierwowzoru Mtsyri, bohater wiersza, nie znosi zwyczajów monastycznych i umiera.

Niemal cały wiersz jest wyznaniem młodzieńca wobec starego mnicha (historię tę można nazwać spowiedzią jedynie formalnie, gdyż opowieść młodzieńca wcale nie jest przesiąknięta pragnieniem pokuty, lecz pasją życiową, żarliwe pragnienie). Wręcz przeciwnie, możemy powiedzieć, że Mtsyri nie wyznaje, ale głosi, wychwalając nową religię - wolność.

Tematem przewodnim wiersza jest motyw buntu zarówno wobec formalnego odosobnienia, jak i wobec zwyczajnego, nudnego, bezczynnego życia. W wierszu poruszane są także następujące tematy:

miłość do ojczyzny, potrzeba tej miłości, potrzeba własnej historii i rodziny, „korzenia”;
konfrontacja tłumu z samym poszukiwaczem, nieporozumienie pomiędzy bohaterem a tłumem;
temat wolności, walki i bohaterstwa.

Początkowo krytycy postrzegali „Mtsyri” jako poemat rewolucyjny, wezwanie do walki. Wtedy jej ideę rozumiano jako wierność swojej ideologii i wagę podtrzymywania tej wiary, pomimo możliwej porażki w walce. Krytycy postrzegali marzenia Mtsyri o ojczyźnie jako potrzebę przyłączenia się nie tylko do utraconej rodziny, ale także jako szansę na włączenie się do armii swojego ludu i walkę z nią, czyli o wywalczenie wolności dla swojej ojczyzny.

Jednak późniejsi krytycy dostrzegli w wierszu więcej znaczeń metafizycznych. Idea wiersza jest postrzegana szerzej, wraz z rewizją wizerunku klasztoru. Klasztor służy jako prototyp społeczeństwa. Żyjąc w społeczeństwie, człowiek znosi pewne ograniczenia, zakuwa się w kajdany dla własnego ducha, społeczeństwo zatruwa osobę fizyczną, którą jest Mtsyri. Gdyby problemem była konieczność zmiany klasztoru na naturę, to Mtsyri byłby szczęśliwy poza murami klasztoru, ale szczęścia też nie znajduje poza klasztorem. Został już otruty wpływem klasztoru i stał się obcym w świecie przyrody. W wierszu tym stwierdza się zatem, że poszukiwanie szczęścia jest najtrudniejszą drogą w życiu, na której nie ma przesłanek do szczęścia.

Gatunek, kompozycja i konflikt wiersza

Gatunek utworu to wiersz, jest to gatunek najbardziej ukochany przez Lermontowa, stoi na styku tekstu i eposu i pozwala narysować bohatera bardziej szczegółowo niż teksty, ponieważ odzwierciedla nie tylko świat wewnętrzny, ale także także działania i działania bohatera.

Kompozycja wiersza ma charakter kołowy – akcja rozpoczyna się w klasztorze, przenosi czytelnika w fragmentaryczne wspomnienia bohatera z dzieciństwa, w jego trzydniowe przygody i ponownie powraca do klasztoru. Wiersz zawiera 26 rozdziałów.

Konflikt dzieła jest romantyczny, typowy dla dzieł z gatunku romantyzmu: przeciwstawione jest pragnienie wolności i niemożność jej uzyskania, romantyczny bohater poszukuje i utrudniający mu tłum. Punktem kulminacyjnym wiersza jest moment spotkania z dzikim lampartem i pojedynku z bestią, który całkowicie ujawnia wewnętrzne siły i charakter bohatera.

Bohaterowie wiersza

(Mtsyri opowiada mnichowi swoją historię)

W wierszu jest tylko dwóch bohaterów – Mtsyri i mnich, któremu opowiada swoją historię. Można jednak powiedzieć, że aktywny bohater jest tylko jeden, Mtsyri, a drugi jest cichy i cichy, jak na mnicha przystało. Na obrazie Mtsyriego zbiega się wiele sprzeczności, które nie pozwalają mu być szczęśliwym: jest ochrzczony, ale niewierzący; jest mnichem, ale się buntuje; jest sierotą, ale ma dom i rodziców, jest „człowiekiem naturalnym”, ale nie znajduje harmonii z naturą, należy do „upokorzonych i znieważonych”, ale wewnętrznie jest najbardziej wolny ze wszystkich.

(Mtsyri sam na sam ze sobą i przyrodą)

To połączenie niestosownego – wzruszającego liryzmu w kontemplacji piękna natury z potężną siłą, łagodnością i stanowczym zamiarem ucieczki – to coś, do czego sam Mtsyri odnosi się z pełnym zrozumieniem. Wie, że nie ma dla niego szczęścia ani w postaci mnicha, ani w postaci uciekiniera; zaskakująco trafnie zrozumiał tę głęboką myśl, chociaż nie jest ani filozofem, ani nawet myślicielem. Ostatni etap protestu nie pozwala pogodzić się z tą myślą, bo kajdany i mury więzienne są człowiekowi obce, bo został stworzony, żeby do czegoś dążyć.

Mtsyri umiera, celowo nie dotyka pożywienia oferowanego przez mnicha (po raz drugi ratuje go od śmierci, a jednocześnie jest jego baptystą), po prostu nie chce wyzdrowieć.W śmierci widzi jedyne możliwe wybawienie z kajdan narzuconą religię, od kogoś, kto bez wahania napisał swój los. Odważnie patrzy śmierci w oczy – nie tak, jak chrześcijanin powinien pokornie spuszczać przed nią oczy – i jest to jego ostatni protest przed ziemią i niebem.

Środki artystyczne, znaczenie wiersza w sztuce

Oprócz typowych dla dzieł romantycznych środków wyrazu artystycznego (epitetów, porównań, dużej liczby pytań retorycznych i wykrzykników), na oryginalność artystyczną dzieła wpływa także organizacja poetycka. Wiersz napisany jest w tetrametrze jambicznym, używając wyłącznie rymów męskich. V.G. Bieliński w recenzji poematu podkreślił, że ten uporczywy jambiczny i męski rym jest jak potężny miecz ścinający wrogów. Ta technika pozwoliła nam narysować naprawdę pełne pasji i żywe obrazy.

„Mtsyri” stało się źródłem inspiracji dla wielu poetów i artystów. Nieraz próbowali nadać muzyce tematy heroiczne, ponieważ wiersz stał się prawdziwym symbolem nieuleczalnego pragnienia wolności.

Mtsyri jest głównym bohaterem wiersza M. Yu Lermontowa pod tym samym tytułem, kaukaskiego młodzieńca, który wbrew swojej woli trafił do klasztoru. Z języka gruzińskiego imię bohatera tłumaczy się jako „nowicjusz”. Mtsyri został schwytany w wieku sześciu lat. Rosyjski generał powierzył go mnichowi w starożytnym mieście Mccheta, ponieważ chłopiec zachorował w drodze i nic nie jadł. Mnich uzdrowił go, ochrzcił i wychował w duchu prawdziwie chrześcijańskim. Ale życie w klasztorze stało się dla chłopca rodzajem niewoli. Przyzwyczajony do wolności chłopiec z gór nie mógł pogodzić się z takim sposobem życia. Kiedy Mtsyri dorósł i miał złożyć śluby zakonne, nagle zniknął. Po cichu uciekł z twierdzy, aby odnaleźć swoją ojczyznę. Młody mężczyzna zaginął przez trzy dni i nie udało się go odnaleźć. Potem znaleźli go miejscowi mieszkańcy Mcchety, na wpół martwy i ranny.

Kiedy Mtsyri wrócił do klasztoru, odmówił jedzenia i początkowo nie chciał nic powiedzieć. Potem jednak przyznał się starszemu, który raz go uratował w dzieciństwie. Opowiedział, jak szczęśliwy był poza murami klasztoru, jak spotkał po drodze młodą Gruzinkę, jak nieustraszenie walczył z lampartem i pokonał go. Pomimo tego, że młody człowiek dorastał z dala od dziczy, w głębi duszy zawsze chciał żyć jak jego góralscy przodkowie. Żałował, że nigdy nie znalazł ziemi ojca, nie widział przynajmniej z daleka rodzinnej wioski. Przez całe trzy dni szedł od klasztoru na wschód w nadziei, że podąża właściwą drogą, okazało się jednak, że szedł w kółko. Teraz umierał jako niewolnik i sierota.

Przede wszystkim jednak w jego wyznaniu ujawnia się charakter głównego bohatera. O dniach swojej nieobecności opowiada nie po to, żeby się wyspowiadać czy pokutować, i nie po to, by uspokoić duszę, ale po to, by na nowo doświadczyć poczucia wolności. To było dla niego tak naturalne, że przebywał wśród dzikiej przyrody, a także żył i oddychał. Kiedy wraca do klasztoru, jego chęć do życia znika. Nie obwinia nikogo, ale przyczynę swoich cierpień widzi w długich latach więzienia. Będąc od dzieciństwa w klasztorze, nie tylko osłabł, ale także zatracił wrodzony każdemu alpinistowi instynkt odnalezienia drogi do domu. Przed śmiercią prosi, aby pochowano go w ogrodzie, skąd widać Kaukaz.

Każdy pisarz wytrwale szuka w otaczającym go życiu bohatera, który stałby się jego ideałem, ucieleśniającym najlepsze cechy czołowych ludzi swoich czasów; Jakich bohaterów mogła zrodzić ponura rzeczywistość lat 30. XIX wieku, epoki „niebieskich mundurów”? Bezduszni ludzie, „z przyzwoitością ściągniętych masek”, którzy czują się komfortowo i swobodnie w atmosferze ogólnorosyjskiej maskarady, zmuszającej wszystkich do ukrywania swoich prawdziwych poglądów i uczuć. Albo tych, którzy są rozczarowani i stracili wiarę we wszystko, sceptyczni, którzy zapomnieli, jak kochać i nienawidzić

Bierni kontemplatyści życia, niczym bohaterowie Dumy. Nic dziwnego, że w poszukiwaniu idealnego bohatera Lermontow zwraca się do literatury romantyzmu, która kontynuuje tradycje byronowskie i była popularna wówczas w Rosji.
W romantycznym obrazie Mtsyri poeta ucieleśniał swoje marzenie o „ognistej duszy”, „gigantycznej naturze”, swój ideał bohatera, który widział sens życia w walce. Charakterystyczna dla dzieł romantycznych kompozycja wiersza ograniczała historię całego życia bohatera do jednego małego rozdziału. Zewnętrzne okoliczności życia Mtsyriego tylko w niewielkim stopniu odsłaniają jego duszę i jedynie zarysowują jego charakter. Opowieść o „bolesnej chorobie” uwięzionego dziecka, jego słabości fizycznej, każe zwrócić uwagę na jego dziecięcą wytrwałość, dumę i samotność wśród mnichów. Charakter bohatera zostaje w pełni ujawniony w wyznaniu złożonym mnichowi, które stanowi niemal cały wiersz.
Podekscytowany monolog umierającego młodzieńca wprowadza czytelnika w świat jego najskrytszych myśli, sekretnych uczuć i dążeń oraz wyjaśnia przyczynę ucieczki. To proste. Życie w klasztorze Mtsyri postrzega jako niewolę. Ta wyważona, nudna egzystencja nie może dać bohaterowi szczęścia, gdyż jego pierwszym warunkiem jest wola. Oznacza to, że życie monastyczne nie mogło zabić jego aspiracji i popędów w Mtsyri, wręcz przeciwnie, rozpaliło w nim „ognistą pasję”, która wzywała go „do tego cudownego świata zmartwień i bitew, gdzie skały kryją się w chmurach, gdzie ludzie są wolni jak orły.” Ta pasja nie wydaje się przesadna ani nienaturalna, ponieważ młody człowiek, znalazłszy się w nienormalnych warunkach życia, został pozbawiony wszystkiego, co było mu drogie, bez czego człowiek nie może być szczęśliwy.
.Widziałem innych
Ojczyzna, dom, przyjaciele, krewni.
Ale nie zastałem tego w domu
Nie tylko słodkie dusze - groby!
Główny powód ucieczki Mtsyriego – chęć odnalezienia utraconej ojczyzny – nie jest jedyny. Chce dowiedzieć się, czym jest prawdziwe życie, „czy ziemia jest piękna”, „urodziliśmy się na tym świecie po wolność czy więzienie”, czyli zadaje filozoficzne pytania o egzystencję. Ponadto Mtsyri stara się poznać siebie, ponieważ spokojny i bezpieczny bieg życia wśród murów klasztoru nie może dać mu odpowiedzi na to pytanie. I dopiero dni spędzone na wolności, pomimo niebezpieczeństw, jakie czyhały na bohatera, dały mu pełne poczucie i zrozumienie życia.
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem
Bezpłatny? Żyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogich dni
Byłoby smutniej i bardziej ponuro
Twoja bezsilna starość.
Trzydniowe wędrówki Mtsyriego utwierdziły go w przekonaniu, że świat jest piękny, że człowiek rodzi się wolny, że „nie może być jednym z ostatnich śmiałków w krainie swoich ojców”. Ekskluzywność, hart ducha i dzikość uczuć Mtsyriego zmuszają go do odważnej realizacji swoich marzeń pomimo trudności i pokus.
Otwarty świat zadziwił bohatera jasnością kolorów, różnorodnością dźwięków i napełnił jego duszę poczuciem zjednoczenia z naturą. Ale ten zachwycający świat jest najeżony wieloma niebezpieczeństwami. W ciągu trzech dni Mtsyri musiał doświadczyć strachu przed „grożącą przepaścią na krawędzi”, pragnienia, „cierpienia głodu” i śmiertelnej walki z lampartem. Te trudności i niebezpieczeństwa symbolizują przeszkody życiowe, które stoją na drodze każdego człowieka, sprawdzając jego siły fizyczne i duchowe. „Potężny duch” Mtsyriego pomaga mu przezwyciężyć jego fizyczną słabość. Szczególnie wyraźnie widać to w walce z lampartem, która stała się jego najcięższą próbą. Kruchy i słaby, staje się bohaterem. Nie opętał go strach, ale pragnienie zwycięstwa, które pomaga mu pokonać niebezpiecznego przeciwnika, poczuć słodycz walki i radość zwycięstwa.
Życie otaczające Mtsyriego nieustannie stawia go przed wyborem, oferując możliwe ścieżki. Spotkanie z Gruzinką obiecuje mu radości miłości, spokój i pogodne ludzkie szczęście. Bohater ma jednak inny cel, wyższy i piękniejszy. Aby to osiągnąć, znajduje siłę, aby pokonać „słodką melancholię”.
Jakim strasznym ciosem było dla Mtsyriego jego ostatnie odkrycie, kiedy zdał sobie sprawę, że zagubiwszy się, wrócił znowu, już na zawsze, do swojego dawnego więzienia. Tutaj po raz pierwszy ogarnia go rozpacz, uświadamiając sobie beznadziejność swojej sytuacji, kiedy „po jego ojczyźnie nie będzie już śladu”.
A bałam się zrozumieć
Znowu nie mogłem przez długi czas
Wróciłem do mojego więzienia;
Że tyle dni jest bezużytecznych
Pieściłem tajny plan,
Wytrzymał, marudził i cierpiał.
W gorączkowym delirium Mtsyriego pojawia się obraz ryby, która szepcze mu o błogości spokoju i snu, słodyczy nicości. Ale w istocie jest to to samo odrzucenie prawdziwego życia, pełnego radości i cierpień, jakie głosili bracia zakonni. I taka ścieżka jest dla Mtsyri nie do przyjęcia. Nawet w godzinie swojej śmierci zachował gigantyczną moc ducha, nie zdradził siebie, swoich marzeń o ojczyźnie i wolności.
Mimowolnie zadaje się pytanie: dlaczego Mtsyri, który miał wolę, odwagę, determinację i wytrwałość, nadal nie mógł „pojechać do ojczyzny”? Co go zatrzymało? Sam bohater zastanawia się nad tym pytaniem. Nie szczędzi siebie, nazywając go „więziennym kwiatem”, a swoją „ognistą namiętnością” „bezsilnym i pustym żarem”. Myślę jednak, że bohater nie ma racji w swoim surowym samopotępieniu. Miał wszystkie cechy niezbędne do zwycięstwa, jednak okoliczności, w jakich się znalazł, pozbawiły go więzi z bliskimi, skazały na samotność, nie dały praktycznego doświadczenia ani wiedzy życiowej. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że los pokonał Mtsyri. Ale sam fakt, że nie bał się rzucić wyzwania losowi, który skazał go na życie monastyczne, i udało mu się przeżyć kilka dni dokładnie tak, jak chciał – w walce, w poszukiwaniach, w pogoni za wolnością i szczęściem – sugeruje, że w pojedynku z losem odniósł moralne zwycięstwo.
Oznacza to, że sens życia i wyczynu Mtsyriego polega na pokonaniu duchowego więzienia, na tym, że przez całe swoje krótkie życie był w stanie nosić w sobie potężną pasję walki i wolności. Romantyczny bohater Mtsyri stał się nie tylko „ulubionym ideałem” Lermontowa - zmusił współczesnych do porzucenia bierności, apatii i obojętności oraz potwierdził sens życia w walce o osiągnięcie wysokich i humanitarnych celów. Wyczyn Mtsyriego inspiruje czytelnika ideą potrzeby zmiany życia na lepsze, odważenia się na „decydujący krok”, spróbowania stać się panem, a nie niewolnikiem swojego losu.

Bohaterskie wydarzenia strasznych dni początku rewolucji 1905 roku ukazane są w dziele w romantycznie wzniosłym tonie. Bohaterowie głównych bohaterów opowieści – Petya i Gavrik, żeglarz Rodion – ujawniają się także w sensie romantycznym…
Powieść M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” została opublikowana jako osobne opowiadania w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski” w 1840 roku. Wszyscy czytelnicy czekali na pojawienie się obiecanego bohatera, czyli osoby, która faktycznie popełni...
Spośród osobistości pobocznych musimy oczywiście przyznać pierwsze miejsce Maximowi Maksimowiczowi. Cóż za integralny charakter dobrodusznego rodowitego Rosjanina, do którego nie przeniknęła subtelna infekcja zachodniej edukacji; co, biorąc pod uwagę wyimaginowany chłód na zewnątrz...
Debata na temat metody artystycznej Lermontowa wciąż nie została rozstrzygnięta. Niektórzy badacze uważają, że Lermontow był i pozostał konsekwentnym romantykiem przez całą swoją krótką karierę; inni twierdzą, że...
Wiersz M. Yu Lermontowa „Mtsyri” jest dziełem romantycznym i, jak w każdym dziele tego kierunku, krajobraz zajmuje w nim jedno z głównych miejsc. W ten sposób autor wyraża swoje poglądy na temat relacji...
Powieść M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” to pierwsza powieść w literaturze rosyjskiej, w centrum której przedstawiono nie biografię osoby, ale właśnie osobowość człowieka - jego życie duchowe i psychiczne. .
Plan I: historia ludzkiej duszy. II. Jesteśmy całkiem obojętni na wszystko z wyjątkiem nas samych! (z „Księżniczki Marii”) 1. Człowiek jest wspaniały z wielu powodów A) jest sceptykiem i materialistą B)...
Twórczość Michaiła Jurjewicza Lermontowa „Mtsyri” opowiada historię krótkiego życia młodego mężczyzny, wychowanego w murach klasztoru, który odważył się rzucić wyzwanie panującemu wokół despotyzmowi i niesprawiedliwości. Wiersz zadaje czytelnikowi pytania o...
Czytelnicy często nie zwracają uwagi na słowo „tłumaczenie” i przyjmują je jako coś oczywistego: „Jak inaczej byśmy to odczytali?” Tyle że czasami, gdy czyta się na głos fragment tekstu, ktoś…
Wiersz M. Yu Lermontowa „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie” (1837) w kontekście całej twórczości poety postrzegany jest jako swego rodzaju wynik jego pracy nad folklorem rosyjskim. .
W swojej pracy M. Yu Lermontow poruszył wiele różnych tematów. Temat walki i wolności pojawia się w niektórych jego wierszach, m.in. w wierszu „Żagiel”. W tej pracy on...
Wielu pisarzy różnych epok i narodów starało się uchwycić swoich współczesnych, przekazując nam ich czas, swoje idee i ideały. Jaki on jest, młody człowiek z różnych epok? Puszkin w powieści...
M. Yu Lermontow – poeta pokolenia lat 30. XIX wieku. „Jest oczywiste” – pisał Bieliński – „że Lermontow jest poetą zupełnie innej epoki i że jego poezja stanowi zupełnie nowe ogniwo w łańcuchu historii…
W 1826 r. A.S. Puszkin na wygnaniu w Michajłowsku napisał wiersz „Prorok”. Nieco później, udając się na audiencję u Mikołaja I, który wezwał A. Puszkina z Michajłowskiego do Petersburga,...
Michaił Jurjewicz Lermontow! Trudno mi pisać, nie znając Cię za życia, opierając się na krytyce i napisanej biografii - niestety! - nie za rękę. Podróż Twojego życia była krótka, ale olśniewająca...
Czytając pierwszy rozdział powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”, jesteśmy urzeczeni dramatyczną historią miłości Peczorina do czerkieskiej Beli. Nie da się jednoznacznie odpowiedzieć, dlaczego Peczorin zakochał się w Beli i czy kochał...
Bela to czerkieska księżniczka, córka pokojowego księcia i siostra młodego Azamata, który porywa ją dla rosyjskiego oficera Peczorina. Pierwsza historia powieści nosi imię B., jako głównego bohatera. Opowiada o B....

Główny bohater wiersza Lermontowa „Mtsyri” żyje w zupełnie mu obcym świecie – świecie monastycznych modlitw, pokory i posłuszeństwa. Ale nie urodził się, aby prosić Boga o miłosierdzie, padając na twarz przed ołtarzem. W Mtsyri burzy się krew alpinistów, dumnego, kochającego wolność i niezależnego narodu. A bohater, czując to, zaczyna spełniać swoje najbardziej ukochane marzenie - znaleźć drogę do ojczyzny, do ojczyzny.

Młody nowicjusz pielęgnuje na wpół zapomniane wspomnienia szarych szczytów Kaukazu, ojca wojownika o dumnym spojrzeniu, w dzwoniącej kolczudze

I z bronią, o zabawach nad wzburzoną górską rzeką, o pieśniach młodych sióstr i opowieściach starszych ludzi. W nocy podczas burzy młody człowiek postanawia uciec z klasztoru, aby dotrzeć do ojczyzny i odnaleźć dom ojca. Dla Mtsyri burza szalejąca w ciemnościach nocy jest bliższa i bardziej zrozumiała niż klasztorny spokój:

Powiedz mi, co jest pomiędzy tymi ścianami

Czy mógłbyś mi dać w zamian

Ta przyjaźń jest krótka, ale żywa

Pomiędzy burzliwym sercem a burzą?

Piękno otaczającego świata pozostawia niezatarte wrażenie w duszy Mtsyriego. Harmonia natury zachwyca go, sprawia, że czuje się częścią tego niesamowitego świata. A górski potok, wzmocniony burzą, próbujący uciec z wąskiego wąwozu, również nawiązuje „przyjaźń” z Mtsyri, podobnie jak burza.

„Potężnego ducha” młodzieńca najlepiej widać w jego walce z lampartem. Serce uciekiniera płonie pragnieniem walki. Dziki skok bestii grozi mu śmiercią, ale ostrzega go pewnym ciosem. Bohater wychodzi zwycięsko z tej bitwy!

Nic nie jest w stanie przekonać Mtsyriego do zaprzestania poszukiwań ojczyzny. Nawet spotkanie z Gruzinką, która przyszła nad rzekę zaczerpnąć wody, nie zmusiło nowicjusza do porzucenia celu:

A ciemność oczu była tak głęboka,

Tak pełen tajemnic miłości,

Jakie są moje gorące myśli

Zdezorientowany. Tylko ja pamiętam

Dzban dzwoni, gdy płynie strumień

Powoli wlewała się w niego,

I szelest. nic więcej.

Będąc na skraju śmierci, opowiadając o swojej trzydniowej podróży do starego mnicha, mówi, że naprawdę żył tylko na wolności. Mtsyri nie boi się śmierci, wierzy, że grób zapewni mu spokój. Jednak młodemu człowiekowi przykro jest rozstawać się ze swoim życiem, ponieważ żył zaledwie kilka dni.

Zamiast wezwania do posłuszeństwa i pokory, modlitwy i pokuty rozbrzmiewa głos Mtsyri wołający o wolność:

Od dusznych cel i modlitw.

W tym cudownym świecie zmartwień i bitew,

Gdzie skały kryją się w chmurach,

Gdzie ludzie są wolni jak orły.

Mtsyri wyrzeka się raju i niebiańskiej ojczyzny w imię swojej ziemskiej ojczyzny:

Niestety! - przez kilka minut

Pomiędzy stromymi i ciemnymi skałami,

Gdzie bawiłem się jako dziecko?

Zamieniłbym niebo i wieczność.

Młody Mtsyri stał się ucieleśnieniem szalonego pragnienia wolności, pragnienia nieograniczonej woli. Można go nazwać tym, który wraz ze swoim twórcą M. Yu Lermontowem broni ludzkiej woli i broni ziemskich praw z nieba.

Eseje na tematy:

Kaukaz, swoim dziewiczym pięknem, wielokrotnie przyciągał rosyjskich poetów, ale być może temat piękna południowej przyrody najwyraźniej przejawiał się w ich twórczości...
Wasilij Terkin jest głównym bohaterem wiersza o tym samym tytule. Autor umieścił w swoim obrazie cechy prawdziwego rosyjskiego ducha i bohaterstwa. Nawet nazwisko...
Budzą, zmuszają do zagłębienia się w każde słowo, aby zrozumieć, pojąć, poczuć czyjąś duszę, najskrytsze pragnienia. Ale są też inne wersety. Ich...
Życie Jewgienija Baratyńskiego było dość tragiczne. Popełniwszy w młodości poważne przestępstwo, został pozbawiony możliwości zdobycia godnego wykształcenia i prestiżowego...

Młody człowiek, który od dzieciństwa wbrew własnej woli był zamknięty w klasztorze. Zmarł wkrótce po tym, jak udało mu się uciec.

Historia stworzenia

Michaił Lermontow pracował nad wierszem „Mtsyri” w latach 1838–1839. Pierwsza publikacja miała miejsce w 1840 r. w zbiorze „Wiersze M. Lermontowa” z pewnymi skrótami cenzuralnymi. Wiersz uważany jest za jeden z ostatnich przykładów gatunku romantycznego w literaturze rosyjskiej. Lermontow rzekomo zapożyczył fabułę wiersza z opowieści, którą usłyszał podczas zesłania na Kaukaz, dokąd poeta został wysłany w 1837 r.

Poeta podróżował starą Gruzińską Drogą Wojenną, która przebiega przez pasmo Kaukazu Głównego. Tam, w mieście Mccheta, Lermontow wdał się w rozmowę z pewnym mnichem, który opowiedział poecie historię swojego życia. Ten mnich pochodził z rodziny alpinistów i został schwytany jako dziecko. Generał Aleksiej Ermołow zabrał ze sobą dziecko, ale chłopiec w drodze zachorował i generał musiał zostawić je w klasztorze pod opieką braci.

Dziecko dorastało w klasztorze, ale nie mogło przyzwyczaić się do nowych warunków i kilkakrotnie próbowało uciec z powrotem w góry. Po kolejnej próbie dziecko poważnie zachorowało i prawie umarło. Historia ta rzekomo wywarła na Lermontowie tak wielkie wrażenie, że na podstawie zasłyszanej historii stworzył wiersz. Trudno dziś powiedzieć, czy ten epizod w życiu Lermontowa miał miejsce naprawdę, czy też został wymyślony przez wczesnych biografów.

W wierszu widać także duży wpływ gruzińskiego folkloru. Na przykład motyw bitwy młodego mężczyzny z lampartem lub tygrysem jest powszechny w gruzińskiej poezji ludowej. Tytuł wiersza pierwotnie brzmiał jak „Beri”, co w tłumaczeniu z gruzińskiego oznaczało „mnich”. Później autor zastąpił imię „Mtsyri” - słowem oznaczającym zarówno „nowicjusza”, jak i „cudzoziemca”, co dokładniej oddawało istotę tego, co działo się w wierszu. Przy późniejszej redakcji wiersza Lermontow wyrzucił część tekstu, prawdopodobnie w obawie przed cenzurą. W tych słowach Mtsyri skarży się, że zamiast ojczyzny Bóg dał mu więzienie.

Wiersz „Mtsyri”

Bohater urodził się i wychował na Kaukazie w rodzinie dumnego alpinisty. We wspomnieniach bohater widzi swojego ojca w postaci wojownika, w stroju bojowym i z bronią. Jako sześcioletni chłopiec bohater został pojmany przez pewnego rosyjskiego generała i wywieziony z ojczyzny. Po drodze dziecko zachorowało i generał musiał zostawić chłopca w klasztorze. Tam dziecko przetrzymywano siłą, a Mtsyri musiał wbrew swojej woli zostać mnichem.

Bohater zachował cechy właściwe góralom - namiętną i żarliwą naturę, dumny charakter i „potężnego ducha”, który młody człowiek odziedziczył po przodkach. Jako dziecko bohater z dumy odmówił jedzenia klasztornego i zgodził się umrzeć z głodu. Już jako dziecko bohater był silny duchem, nigdy nie narzekał, nigdy nie płakał, w milczeniu znosił choroby i trudności.

Przed śmiercią bohater wyznając, że jego życie było pełne „gorzkich mąk”. Bohater pamięta przeszłość – dom ojca i wąwóz, w którym stał aul, w którym mieszkała rodzina Mtsyri. Kiedy bohater znalazł się w klasztorze, pewien stary mnich z litości zaczął opiekować się chorym chłopcem. Po wyzdrowieniu bohater jednak nie rozweselił się, ale ukrył się przed ludźmi, nie bawił się i był nieśmiały.

Stary mnich, który uratował chłopca od śmierci, miał nadzieję, że z czasem Mtsyri odwyknie od swojej rodziny, zapomni o przeszłości i osiedli się w klasztorze. Młody człowiek naprawdę zapomniał twarze swoich bliskich i mgliście pamiętał swoją przeszłość, przyzwyczaił się do życia monastycznego, zaczął rozumieć miejscowy język i został ochrzczony przez ojca świętego, ale nie skończyło się to dobrze. Bohater przez całe swoje krótkie życie tęsknił za tym, co utracone i marzył o wolności, a swoje życie w klasztorze postrzegał jako więzienie.

Rodzina Mtsyri nadal mieszka gdzieś w górach Kaukazu, a rodzice prawdopodobnie uważają bohatera za zmarłego, nie wiedząc nic o obecnej sytuacji Mtsyri. Stając się dorosłym młodym mężczyzną, bohater obiecuje sobie, że na pewno zobaczy swoją rodzinę. Pewnego dnia bohater ma okazję uciec z klasztoru. Bohater ucieka nocą podczas burzy, ale na wolności spędza tylko trzy dni. W tym czasie bohaterowi udaje się spotkać lamparta, stoczyć z nim walkę i pokonać tego groźnego drapieżnika.

Podczas tej krótkiej wyprawy na wolność Mtsyri spotyka także piękną młodą Gruzinkę, którą obserwuje z daleka. Dziewczyna schodzi do górskiej rzeki, aby napełnić dzbanek wodą. Gruzinka ma na sobie kiepskie ubranie i welon, ale głos dziewczyny wydaje się Mtsyriemu „cudownie swobodny”. Bohater widzi dom, w którym mieszka dziewczyna – haklyę „wyrosłą na skałę” i niebieski dym unoszący się nad płaskim dachem. Umierający z powodu choroby bohater uważa te wspomnienia za najcenniejsze w życiu.

Bohater nie dociera jednak do ojczyzny. Mtsyri udaje się w góry, ale gubi się w lesie, gubi się i ponownie udaje się do klasztoru, z którego uciekł. W lesie bohater zachoruje, a później, leżąc nieprzytomny, odnajdują go mnisi i zabierają z powrotem do klasztoru. Facet wierzy, że wkrótce umrze z powodu choroby i jest smutny, że zostanie pochowany w obcym kraju i nigdy nie będzie mógł zobaczyć swoich bliskich.

Umierając, Mtsyri zarzuca staremu mnichowi, że prowadził bogate życie w świecie i dopiero później wyjechał do klasztoru. Poza tym starzec jest już słaby i siwowłosy, nieprzyzwyczajony do pragnień, dlatego nie może zrozumieć młodego Mtsyri, który jako dziecko wbrew własnej woli trafił do klasztoru i nie widział życia.

Współczucie, jakie mnisi odczuwają dla Mtsyri, wydaje się młodemu człowiekowi wstydliwe. Jednocześnie bohater odnosi się do starego mnicha, który wyszedł i zaopiekował się nim z należytym szacunkiem i nazywa go „ojcem”. Sam starzec również traktuje Mtsyriego przyjaźnie i przyjmuje spowiedź od młodego mężczyzny, gdy ten leży i umiera.

Ilustracja do dzieła Lermontowa „Mcyri”

Przede wszystkim bohater dąży do odzyskania utraconej wolności i marzy o powrocie do miejsca, w którym żył w dzieciństwie. Mtsyri prosi, aby przed śmiercią przenieść go do ogrodu, skąd młody człowiek będzie mógł zobaczyć Kaukaz. Dalsza biografia bohatera nie jest znana - Mtsyri mógł umrzeć lub mógł wyzdrowieć z choroby.

Mtsyri nie wyrządził ludziom krzywdy, jest osobą łagodną o czystej dziecięcej duszy, jednak wartości życiowe bohatera są nie do pogodzenia z życiem w klasztorze. Myśli Mtsyriego kierują się ku ojczyźnie, którą bohater opuścił wbrew własnej woli. Bohater przebywanie wśród mnichów postrzega jako niewolę i wierzy, że to nie jest życie. Bohater tęskni za ojczyzną i jest obciążony samotnością, w jakiej przebywa w klasztorze, mimo obecności wokół niego mnichów.

Mtsyri nie nadaje się do wyważonego życia monastycznego. Młody człowiek jest pełen „pożądania i tęsknoty” oraz „bezsilnego i pustego żaru”. Życie w zamknięciu sprawiło, że niegdyś wesoły i zabawny bohater stał się ponury. Mtsyri nie jest przyzwyczajony do ludzi i czuje się wśród nich obcy; bohaterowi wydaje się, że on sam jest bardziej podobny do bestii. Młody człowiek wspomina „cudowny świat niepokojów i bitew”, w którym „ludzie są wolni jak orły”. Bohater od wielu lat nie widział swojej rodziny i tęskni za nią, czując się pozbawiony ojczyzny i bliskich.

Bohater jest osobą miłującą wolność i aby ją zyskać, jest gotowy zaryzykować życie. Jednak wcale nie chcę umierać. Mtsyri żałuje, że żył tak mało i nie mógł spełnić swojego najgłębszego pragnienia – ponownego zobaczenia ojczyzny i rodziny.

Pomimo tego, że bohater został wychowany przez mnichów, stał się odważnym człowiekiem, który jest gotowy bez strachu stoczyć walkę z dzikim drapieżnikiem jeden na jednego i wygrać tę walkę. Mtsyri okazał się chwalebnym wojownikiem, pewnym i szybkim ciosem rozciął „szerokie czoło” lamparta, używając prostej gałęzi jako broni. Bohater miał wszelkie szanse zostać odważnym góralem, gdyby zły los nie wrzucił Mtsyri do klasztoru.

Lermontow poprzez naturę ukazuje stan umysłu bohatera. Młody człowiek porównywany jest do samotnego liścia, który został zerwany i porwany przez burzę. Sam bohater nieustannie zachwyca się przyrodą Kaukazu, dziwacznymi pasmami górskimi, śniegiem płonącym „jak diament” i wysokością nieba. Górska natura w wierszu przeciwstawia się klasztorowi – miejscu uwięzienia bohatera. Natura kojarzy się z wolnością.

Poza tym górski krajobraz otaczający klasztor jest inaczej postrzegany przez mnichów i samego Mtsyri. Dla bohatera ukryte w chmurach skały są ucieleśnieniem wolności, domem wolnych ludzi, a Mtsyri postrzega cele klasztorne jako „duchowe”. Przeciwnie, dla mnichów przyroda jest pełna niebezpieczeństw. Sprzeciw ten zaostrza konflikt między Mtsyri a klasztorem.