Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

Leseferdighet i Russland

Introduksjon

I dag ser vi flere og flere analfabeter. Kanskje de lykkes, har sin egen virksomhet og ser respektable ut, men så snart de begynner å snakke. Vi merker umiddelbart hvor analfabet personen kommuniserer. Dette fanger absolutt blikket. Etter vår mening er økende leseferdighet et av de presserende problemene i den moderne verden.

Leseferdighet er i hvilken grad en person har ferdighetene til å skrive og lese på sitt morsmål. Tradisjonelt betyr ordet "literate" en person som kan lese og skrive eller bare lese på et hvilket som helst språk. I moderne forstand betyr det evnen til å skrive etter etablerte regler for grammatikk og rettskrivning. Personer som bare kan lese kalles også «semi-literate». I statistikk refererer leseferdighet til en persons evne til å lese, forstå og skrive kort, enkel tekst som er relevant for deres daglige liv.

Lesekunnskapsraten for voksne er andelen lesekyndige personer i alderen 15 år og eldre. Leseferdighetsindeksen (noen ganger kalt ganske enkelt literacy) til et gitt folk er forholdet mellom antall lesekyndige og størrelsen på hele befolkningen. Dette forholdet uttrykkes vanligvis som en prosentandel. Leseferdighet, uttrykt i prosent, hvis ikke målt, så karakteriserer i alle fall klart graden av offentlig utdanning. Leseferdighet er grunnlaget som videre menneskelig utvikling kan bygges på. Ved å åpne tilgang til en bok gir den mulighet bruke skattkammeret av tanke og kunnskap skapt av menneskeheten. Men en mulighet er ennå ikke et faktum. Leseferdighet, som historien viser, er bare et verktøy som ofte brukes av et eller annet midlertidig dominerende parti for å spre ideene sine blant folket. Hva og hvordan leseferdighet tjener avhenger av de videre forholdene som offentlig utdanning i et gitt land leveres under. Graden av spredning av leseferdighet hos et gitt folk kjennetegner graden av deltakelse fra hele folket i menneskehetens mentale liv, men karakteriseres bare til en viss grad, siden analfabeter også deltar og har deltatt, om enn i ubetydelig grad, i akkumuleringen av menneskehetens mentale og moralske skatter.

Hvorfor trengs leseferdighet?

Leseferdighet bestemmer graden av ferdigheter til en person i sitt morsmål og kommer til uttrykk i evnen til å snakke logisk og sammenhengende, bruke ord og aksenter riktig og skrive uten stave- og tegnsettingsfeil. I dag, når det er en tendens til å forenkle reglene for det russiske språket, når det store flertallet av befolkningen har sluttet å lese bøker og brev skrives oftere i elektronisk form. Leseferdighet er fortsatt en del og indikator på den generelle kulturen.

Leseferdighet er grunnlaget for videre personlig utvikling. Literacy læres ikke bare av lærebøker, men også av bøker som gjør det mulig for en person å fritt bruke denne skattkammeret av tanker og kunnskap som ble skapt av tidligere generasjoner.

Med tanke på dette problemet, ønsker vi å trekke oppmerksomhet til metoder og midler for å forbedre ens leseferdighet ved å følge stavestandarder, fordi å skrive riktig er alltid prestisjefylt og moteriktig.

Historien om leseferdighet i Russland

Gammel russisk stat

Begynnelsen av spredningen av leseferdighet går tilbake til slutten av 1000-tallet og begynnelsen av 1000-tallet. Under Vladimir Svyatoslavovich (ca. 960-1015) og Yaroslav (ca. 978-1054) ble barn tatt bort fra "bevisste mennesker" og lærte dem å lese og skrive og troens dogmer. Yaroslav «les bøkene selv», mens Vladimir var analfabet. Kronikeren sier:

Yaroslav sådde boklige ord i hjertene til trofaste mennesker, og vi høster ved å ta imot bokundervisning.

OK. 1030 Yaroslav beordret å samle barn (300 personer) fra de eldste og prestene i Novgorod og lære dem å lese og skrive. Denne skolen hadde som mål å forberede verdige kirkeprester. På 1000-tallet leseferdighet eksisterte allerede i forskjellige byer og klostre. Fra biografien til St. Theodosius (abbed av Kiev-Pechersk Lavra) er det klart at det i 1023 var en skole i Kursk. Det er en antagelse om eksistensen av skoler ved avdelingene til fem biskoper på den tiden. De var lesekyndige på 1000- og 1100-tallet. ikke bare munker, men også mange prinser. I 1086 kom det nyheter om en skole for kvinner grunnlagt av prinsesse Anna. På 1100-tallet. Smolensk-prinsen Roman Rostislavich var kjent for sin iver for skolearbeid. Han brukte alle pengene sine på å sette opp skoler. Storhertug Konstantin Vsevolodovich av Vladimir åpnet også skoler.

Spesifikk russ

I løpet av den spesifikke perioden gjorde leseferdigheten store fremskritt. Biblioteker etablert av noen prinser indikerer at antallet "skriftlærde" (skriftlærde) også var betydelig. I perioden med det tatarisk-mongolske åket var leseferdighet allerede sjelden; denne gangen var ekstremt ugunstig for spredningen av utdanning. Prinser og gutter var vanligvis analfabeter; Grekerne sa om presteskapet at det var «ikke boklig». Det er nok å si at Tver-prinsen Mikhail Alexandrovich på 1300-tallet ble tvunget til å lære å lese og skrive i Novgorod. Opplysningens svake flamme ble støttet av metropolit Kirill av Kiev (død i 1280), biskop Kirill av Rostov (død i 1362), Moskva-helgenene Peter, Alexy, Jonah og Kirill, og biskop Serapion av Vladimir. Nedgangen i leseferdighet fortsatte i flere århundrer og påvirket alle klasser. Dermed sier kronikeren om Dmitry Donskoy (1350-1389) at "han ikke var velbevandret i bøker," og Vasily the Dark (1415-1462) var verken boklig eller lesekyndig.

Utdanningstilstanden var så dårlig at på slutten av 1400-tallet. Analfabeter måtte utnevnes til prester. Erkebiskop Gennady av Novgorod klaget over folkets og presteskapets generelle uvitenhet. Han henvendte seg til Metropolitan Simon og skrev at på grunn av det lille antallet lesekyndige mennesker, var det ingen å ordinere til prester, og ingen ønsket å studere.

russisk rike

På Stoglavy-konsilet (1551) ble det besluttet å opprette skoler for prester, diakoner og funksjonærer i husene for undervisning i «litteracy, bokskriving og kirkesang og lyrikklesning»; men rådets vedtak ble ikke gjennomført. Presteskapet var for fattige og uvitende til dette. Skoler eksisterte bare i store sentre. I 1553 ble det således nevnt åpningen av skoler ved nye bispedømmer i Kazan og Kargopol. Under Boris Godunov var det planlagt å etablere sekulære skoler i Russland, men den påfølgende uroen forhindret dette.

På slutten av 1500-tallet. av de 22 guttene som undertegnet Godunovs valgbrev til kongeriket, kjente fire ikke til bokstaven; av 22 forvaltere var 8 analfabeter. Adels- og guttebarna kunne enda mindre om lesing og skriving. I en akt fra 1500-tallet. av 115 prinser og guttebarn var det bare 47 personer som kunne skrive under.

Skoler begynte å dukke opp i større antall på 1500-tallet. i Kiev, Ukraina, den sørvestlige regionen og Litauen. De ble organisert på den ene siden av jesuittene, og på den andre ble broderlige skoler spredt for å bekjempe katolisismen. Konstantin Ostrogsky og noen andre opplyste mennesker på den tiden gjorde mye for utviklingen av utdanning. Domkirke 1666--67 befalte «at enhver prest skal lære sine barn å lese og skrive». Pre-Petrine Rus' kjente imidlertid nesten ikke folkeskoler i ordets rette betydning.

Det russiske imperiet 1700-tallet

Peter den store var den første som ga seriøs oppmerksomhet til spredningen av leseferdighet og gjorde til og med det eneste forsøket i det russiske imperiets historie på å innføre obligatorisk opplæring i det minste for en egen klasse. I 1714 etablerte han numeriske, eller aritmetiske skoler, der leseferdighet, aritmetikk og grunnlaget for geometri ble undervist; elever studerte gratis og betalte kun for å forlate skolen. Adelsmenn og embetsmenn måtte sende sine 10-15 år gamle barn til regneskoler; Deretter ble denne ordren utvidet til personer av andre klasser. Byer ble beordret til å åpne barneskoler der barn på alle vilkår kunne studere. De kirkelige forskriftene fra 1721 forpliktet biskoper å opprette skoler, og rapporter indikerer deres eksistens i 18 bispedømmer. Ved å dele klostrene inn i kategorier, forpliktet Peter noen av dem til å engasjere seg i grunnskoleutdanning av foreldreløse barn, andre til å utdanne gutter. I 1727 var det 46 bispedømmeskoler i Russland med 3056 elever. Novgorod bispedømmeskole, takket være usedvanlig gunstige forhold, organiserte opptil 14 lavere skoler i bispedømmet, der 1007 barn studerte fra 1706 til 1720. grammatikk rettskrivning

De digitale skolene som ble åpnet var imidlertid dårlig organisert; elever fra dem flyktet og ble ofte holdt i fengsler under vakthold, og lærere unngikk undervisning. Allerede i løpet av Peters levetid ble mange digitale skoler annektert til teologiske skoler, mens andre ble stengt. I 1720 sendte byfolket inn en begjæring der de ba om å få løslatt barna sine fra å gå på skoler, siden det var ødeleggende for dem; denne anmodningen måtte imøtekommes. Fra 1714 til 1722 gikk 1389 elever på alle digitale skoler, hvorav bare 93 ble uteksaminert. Ved slutten av regjeringstiden til Peter I, var det rundt 110 lavere skoler i Russland. Ved midten av 1700-tallet. digitale skoler eksisterte ikke lenger. Og selv om Peter gjorde usammenlignelig mindre for den offentlige grunnskolen enn for utdanningen av de øvre klassene (han satte hovedmålet med utdanningen til å være umiddelbar praktisk opplæring av de sårt tiltrengte opplyste tjenere i staten), i regjeringstiden som fulgte hans død var det ikke engang forsøk på å spre leseferdighet blant folket.

Under Catherine I og Peter II ble bare noen få skoler åpnet for å utdanne prestebarn. Under Anna Ioannovna ble garnisonskoler etablert, mens digitale skoler endelig opphørte å eksistere. I 1740 etablerte hun skoler for nydøpte barn av muhammedanere og avgudsdyrkere i Kazan, Tsarevokokshaisk, Tsivilsk og palasslandsbyen Yelabuga. Samme år utstedte synoden et dekret om spredning av skoler og høyskoler etter Åndelig forskrift. Keiserinne Elizabeth gjorde mislykkede forsøk på å gjenopprette enten digitale skoler eller garnisonskoler. I 1743 beordret hun foreldre til å lære barna sine katekismus og instruere dem i å lese kirkebøker, og truet med bøter for å ikke gjøre det; men denne instruksen forble bare på papiret. Det ble opprettet en skole i Orenburg for barn som lever med eksil; Skoler ble også grunnlagt i serbiske bosetninger og på den ukrainske linjen for utdanning av medlemmer av samme husholdning og ansatte i Landmilitsky-regimentene. I mellomtiden begynte behovet for utdanning å manifestere seg i befolkningen. I følge noen bevis eksisterte hjemmeundervisning, i fravær av offisielle skoler, på den tiden blant pomorene, ved bredden av Volga, i Lille Russland, etc.

Under Catherine II utviklet "Commission on Schools and Charities Requiring" innen 1770 et prosjekt for å innføre obligatorisk lese- og skriveopplæring for hele den mannlige landbefolkningen; Varigheten av opplæringskurset ble designet til å være 8 måneder. I 1775, da ordener for offentlig veldedighet ble opprettet, ble de spesielt betrodd "omsorg og tilsyn med etableringen og solid grunnlag for offentlige skoler", som ble beordret til å åpnes ikke bare i byer, men også i folkerike landsbyer Det ble overlatt til foreldrene å sende barna på skolen eller la dem være hjemme. Skolens kurs inkluderte lesing, skriving, regning, tegning og katekisme for «barn av den gresk-russiske bekjennelsen». Åpningen av skoler ble imidlertid hemmet av mangel på midler, lærere og gode lærebøker.

For å reformere utdanningsspørsmål ble det opprettet en kommisjon i 1782 for å etablere skoler, som ble beordret til å utarbeide undervisningsbøker, utvikle en plan og struktur for offentlige skoler, åpne skoler i hele imperiet, med start i St. Petersburg-provinsen, og utdanne dyktige lærere . I henhold til den utviklede læreplanen ble alle offentlige skoler delt inn i 3 kategorier: små (2 klasser), middels (3 klasser) og hoved (4 klasser og 5 års studier). På små skoler skulle det lære Guds lov, lesing, skriving, grunnleggende grammatikk, tegning, aritmetikk og lese boken "Om menneskets og borgernes posisjoner." I tredje klasse på ungdomsskolen ble det undervist i katekisme, hellig historie, kristen moralsk undervisning, forklaring av evangeliet, aritmetikk, grammatikk, generell og russisk historie og kort geografi. På hovedskolene ble geometri, arkitektur, mekanikk, fysikk, naturhistorie og tysk lagt til de oppførte fagene. Catherine beordret også undervisning i forskjellige språk i lokaliteter (for eksempel gresk i Novorossiysk, Kiev og Azov-provinsene, kinesisk i Irkutsk), men i virkeligheten ble disse språkene aldri undervist på offentlige skoler.

I 1782 ble det kunngjort at St. Isak-skolen skulle åpnes i St. Petersburg for keiserinnens egen regning. Samtidig ble 6 flere skoler åpnet i hovedstaden, og året etter - den viktigste offentlige skolen med en avdeling for opplæring av fremtidige lærere i offentlige skoler. I 1785 var det allerede 1192 elever som studerte ved St. Petersburg-skoler; Det var mange flere som var villige til å studere, det var ikke nok plasser på skolene. Mange privatpersoner var med på å sette opp skolehus. I april 1786 ble det beordret å åpne de viktigste offentlige skolene i 25 provinser. Den 5. august 1786 ble charteret for offentlige skoler utstedt, som var basert på anerkjennelse av offentlig undervisning som et statlig anliggende. I henhold til dette charteret ble offentlige skoler delt inn i 2 kategorier: hovedskoler, fireklasser, etablert i provinsbyer, og små - toklasser i fylkesbyer og en klasse i landsbyer. Det ble imidlertid ikke bevilget midler til åpning og vedlikehold av skoler; ordener av offentlig veldedighet tok seg hovedsakelig av hovedskolene, og tok nesten ingen hensyn til de små og overlot dem i byrådenes omsorg, som var fullstendig likegyldige til saken. Det hendte ofte at skoler i en hel provins (for eksempel Tambov) ble stengt på grunn av total mangel på midler. Et stort hinder for utviklingen av skoler var også mangelen på utdannede lærere. I 1786 ble undervisningsavdelingen ved hovedskolen i St. Petersburg omgjort til et selvstendig lærerseminar, som eksisterte til 1803, da det ble et lærergymnasium (senere et pedagogisk institutt), og uteksaminerte bare 425 lærere. I tillegg til studentene ved dette seminaret ble også studenter ved teologiske seminarer utnevnt til lærere. Mot slutten av 1700-tallet dukket det først opp offentlig initiativ i utbredelsen av utdanning i Russland; Blant Imperial Free Economic Society etablert av Catherine, var spørsmålet om universell leseferdighet allerede reist. Denne sosiale bevegelsen opphørte imidlertid snart på grunn av reaksjonen som skjedde på slutten av Catherines regjeringstid. Den grunnleggende hindringen som eliminerte muligheten for enhver seriøs utvikling av offentlig utdanning var livegenskap. P.I. Rychkov skammet russerne med eksemplet med muhammedanske tatarer, som har skole i nesten hver landsby, mens det blant russerne og i veldig store landsbyer ganske ofte ikke er en eneste person som kan lese. Samtidig ble det også uttrykt meninger om at "mobben ikke trenger å bli utdannet," og stedfortrederen fra Klin-adelen, Pyotr Orlov, hvis han uttalte seg for å undervise i leseferdighet, så på følgende grunnlag: la bønder, gjennom leseferdighet, "finner selv hva de skylder Gud, suverenen, fedrelandet og, ifølge loven, godseieren."

I følge ESBE-data var det i 1786 i Russland 40 hoved- og småskoler, internatskoler og bygdeskoler, med 136 lærere og 4398 elever. Fra 1800 hadde Russland 315 skoler, med 790 lærere og 19 915 elever. Det var mange utlendinger blant studentene. Av det totale antallet på 176 730 elever som gikk på skolen fra 1782 til 1800, var bare 12 595 (7%) jenter, og da mest i hovedstaden.

Under Alexander I (1801-1825) regjeringstid var spørsmålet om det var nødvendig å gi folket leseferdighet fortsatt kontroversielt for mange. I 1802 ble det offentlige undervisningsdepartementet opprettet, og året etter hoveddirektoratet for skoler. Ved foreløpige regler fra 1803 ble alle læresteder delt inn i 4 kategorier: 1) sogneskoler, som erstattet små offentlige skoler, 2) distriktsskoler, som skulle ha vært i hver distriktsby, 3) provinsskoler, eller gymnasium (tidligere hovedskoler). offentlige skoler) og 4) universiteter. I byer og bygder måtte hvert kirkesogn eller to sokn, avhengig av antall menighetsmedlemmer, ha én menighetsskole. I statseide landsbyer ble skolen betrodd prester og mest ærede innbyggere, i grunneierlandsbyer - til det "opplyste og velmenende tillitsmannskapet" til grunneieren. Formålet med menighetsskoler var å forberede elevene på distriktsskoler, samt deres fysiske og moralske forbedring. Opplæringsemnene var lesing, skriving, 4 aritmetikkoperasjoner, Guds lov, moralsk undervisning og forklarende lesning av boken «A Brief Instruction on Rural Housekeeping». Sogneskoler skulle støttes helt av lokalbefolkningen; i byer - på bekostning av urbane samfunn, i statseide landsbyer - på bekostning av bøndene, i private landsbyer - på bekostning av grunneierne. Ifølge ESBE, "i forhold til menighetsskoler, skulle reglene fra 1803 forbli en død bokstav; disse skolene ble ikke åpnet i det hele tatt."

Ting var noe annerledes i de vestlige og sørvestlige provinsene i det russiske imperiet. På kongressen til det romersk-katolske presteskapet i Lutsk (1803) ble etableringen av menighetsskoler anerkjent som en prioritert oppgave; presteskapet påtok seg å etablere skoler ved hver kirke og bevilget betydelige midler til dem. I følge charteret for menighetsskoler i Volyn, Kiev og Podolsk-provinsene (1807), var fagene som ble undervist i dem forskjellige i henhold til elevklassen, og barna til bøndene skulle bare studere fag "relatert til økonomiske behov." I Kongeriket Polen, siden 1818, har et dekret fra Educational Chamber legalisert at ikke en eneste by, by eller landsby kunne forbli uten skole; alle innbyggere i en by eller landsby, uansett hvilken klasse og bekjennelse de tilhører, utgjør det såkalte skolesamfunnet, som bærer kostnadene ved å sette opp og vedlikeholde skolen. Forskriften om bønder i Courland-provinsen fra 1817 forpliktet hvert volost sekulært samfunn til å "etablere og opprettholde minst én skole for hver tusen sjeler av begge kjønn." I 1819 ble det opprettet en komité for å etablere og administrere bygdeskoler i Estland, og det ble utstedt en forskrift om Livland-bøndene, som inneholdt detaljerte forskrifter om etablering av volost-skoler for hver 500 mannlige sjeler og høyere menighetsskoler i hver sogn som inneholder 2000 mannlige. sjelers gulv.

I 1816 ble det åpnet 18 barneskoler i Sibir, men offentlig utdanning utviklet seg ekstremt sakte i Sibir frem til 1850-årene.

Ved slutten av Alexander I's regjeringstid hadde Russland et ekstremt ubetydelig antall offentlige skoler. I følge Statistical Image of Cities and Posads of the Russian Empire i 1825, i alle 686 urbane bosetninger, hvis befolkning utgjorde over 3,5 millioner, var det bare 1095 utdanningsinstitusjoner av alle typer.

Et år før tiltredelsen av Nicholas I, med inntreden i departementet til A.S. Shishkov, arbeidet ble utført for å revidere personalet ved utdanningsinstitusjoner og den pedagogiske delen. I utkastet ble hovedoppmerksomheten rettet mot undervisningen i Guds lov og til studiet av det russiske språket av ikke-troende. I 1826 ble det dannet en spesiell kommisjon, som hadde i oppgave å innføre "riktig og nødvendig ensartethet" i spørsmålet om utdanning og undervisning og "forby enhver vilkårlig undervisning i doktriner fra vilkårlige bøker og notatbøker." Resultatet av kommisjonens arbeid var charteret av 8. desember 1828, hvorved den offentlige skolen ble fullstendig skilt fra ungdomsskolen og videregående skoler, og for første gang var klassifiseringen av utdanningsinstitusjoner basert på inndelingen av folket i " stater."

For å åpne private skoler var det nødvendig med spesiell tillatelse fra provinsdirektøren; deres eiere ble fratatt retten til å invitere lærere direkte. På sogneskoler ble det undervist i Guds lov, lesing av sivile og kirkelige segl, skriving og de første 4 regnereglene. To-klassers menighetsskoler fikk åpne i byer og landsbyer med fiskerbefolkning. Etableringen og vedlikeholdet av bygdeskoler ble tilskrevet ved charteret av 1828 utelukkende til fondene til bønder og grunneiere, og byskoler - til byene.

Ved å introdusere tidligere enestående reguleringer og administrative begrensninger i organiseringen av offentlig utdanning og samtidig fortsatt å forlate offentlige skoler uten materiell støtte fra staten, var charteret av 1828 uunngåelig å føre til en betydelig forverring av offentlig utdanning. Noen grunneiere som hadde skoler for bønder i landsbyene stengte dem etter publiseringen av charteret, og ønsket ikke å bli underlagt administrative restriksjoner. Generelt åpnet menighetsskoler nesten aldri i bygdene. Bystyrene ga penger til åpning av menighetsskoler enda mindre villig enn før. I 1831 ble det forbudt å gjenåpne private skoler i hovedstedene, og andre steder krevdes tillatelse fra ministeren for å åpne dem; I 1833 ble det opprettet inspektører for private utdanningsinstitusjoner i hovedstedene.

I forhold til offentlig utdanning i den vestlige utkanten, skilte Nicholas I-politikken seg også sterkt fra politikken til Alexander I. I 1832 ble det beordret å "fullstendig avskaffe" menighetsskoler i Volyn, Kiev og Podolsk-provinsene, som var i hendene på det romersk-katolske presteskapet, og i stedet ble de beordret til å "opprette over tid og utelukkende for undervisning i russisk grammatikk, russisk katekisme og aritmetikk" skoler ved kirker med den gresk-russiske bekjennelse. Ved dekret av 1839 ble alle utdanningsinstitusjoner i kongeriket Polen underlagt departementet for offentlig utdanning. I 1840, i den baltiske regionen, etablerte departementet for offentlig utdanning rundt 100 skoler for den ortodokse befolkningen, som i 1850 ble overført til presteskapet og tok ut den mest elendige tilværelsen: presteskapet klaget over at befolkningen behandlet dem likegyldig og skolene hadde ikke midler. Evangelisk-lutherske skoler i regionen blomstret på den tiden (det var omtrent 1500 av dem).

Siden 1831 var guvernører forpliktet til å inkludere informasjon om utdanningsinstitusjonenes tilstand i sine årsrapporter. I 1850 ble det opprettet en spesiell komité for å gjennomgå pedagogiske manualer. Samtidig var det ikke snakk om å utdanne lærere til offentlige skoler.

I tillegg til departementet for offentlig utdanning, var grunnskoleinstitusjoner også under jurisdiksjonen til departementet for statlig eiendom (parochiale skoler i statseide landsbyer, mektebs og madrassaer i statseide tatariske landsbyer, spesifikke skoler) og innenriksdepartementet Affairs (skoler for barn av kontorarbeidere); Det var også skoler ved gruvefabrikker og mange sogneskoler.

Leseferdighet i det russiske imperiet i henhold til folketellingen fra 1897.

Fra 1856, i hele det russiske imperiet (uten kongeriket Polen), med en befolkning på 63,8 millioner mennesker, var det bare 8227 barneskoler med 450 tusen elever, inkludert 6088 skoler i det europeiske Russland uten 3 baltiske provinser, 1753 skoler i de baltiske provinsene, 312 skoler i Sibir (hvorav 164 er i Tobolsk-provinsen alene). Slik karakteriserer S.I. datidens skoler. Miropolsky: "det var få skoler, de var tomme, mange ble bare oppført på papir; utdanning i skoler ble utført på en slik måte at folket ikke så noen fordel av det. Spesielle tilfeller av forbedring av skoler forble unntak." Samtidig, når vi snakker om folkeskoler, som utgjorde over halvparten av alle barneskoler, S.I. Miropolsky understreket at antallet mest sannsynlig var overvurdert.

Spredningen av leseferdighet begynner å gjøre fremskritt først etter frigjøringen av bøndene, med utviklingen av deltakelsen fra zemstvo i offentlig utdanning. Keiser Alexander II, som frigjorde bøndene fra livegenskapet, ga den offentlige skolen det nødvendige grunnlaget for utvikling og skapte i Russland en helt ny organisering av hele saken om offentlig utdanning. Allerede på 1850-tallet ble utdanningsspørsmål brennende spørsmål for tiden, og opptok både samfunnet og regjeringen. Som i alle anstrengelser knyttet til reformen av 19. februar, er marineavdelingen og storhertug Konstantin Nikolaevich tett involvert i denne saken. En artikkel av N.I. vises i Marine Collection. Pirogov, som beviser behovet for omfattende utvikling av generell utdanning. Den fremtidige sjefsreformatoren for den russiske offentlige skolen, A.V., tjenestegjorde også i den maritime avdelingen. Golovnin, minister for offentlig utdanning fra 1861 til 1865. En kraftig endring i regjeringens syn på folkeopplysning var allerede tydelig i den mest omfattende rapporten fra ministeren for offentlig utdanning A.S. Norov, som snakket om å gi allmennutdanning til hele befolkningen. 17. januar 1857 ble forbudet mot å åpne private pensjonater og skoler i hovedstedene opphevet. På slutten av 1857 ble det stiftet et pedagogisk selskap, som omfattet P.G. Redkin, A.S. Voronov, I.P. Paulson m.fl.. Både allmennpressen og den nyoppståtte spesialpedagogiske pressen («Magazine for Education», «Lærer» etc.) vier en rekke artikler til folkeopplysningens sak.

En helt ny type utdanningsinstitusjoner blir opprettet i hovedstedene og provinsene - søndagsskoler. Antallet deres vokste raskt, men reaksjonen i 1862 førte til omfattende nedleggelse.

Som et resultat av de mange måneder med utarbeidelse og diskusjon av den generelle planen for organisering av offentlige skoler som fulgte etter avskaffelsen av livegenskapen, ble den 18. januar 1862 utstedt Den øverste kommando, som overlot departementet for offentlig undervisning å opprette og ledelse av offentlige skoler i hele det russiske imperiet, med unntak av skoler etablert av presteskapet, som ble forlatt administrert av synoden. I 1863 ble lærere ved offentlige skoler og nyutdannede ved distriktsskoler fritatt for fysisk avstraffelse. Til slutt ble 14. juli 1864 vedtatt ved høyeste orden Reglementet om folkeskolen, som dannet grunnlaget for Forskriften av 1874. Forskriften om folkeskolen ga sammen med zemstvoforskriften utgitt samme år. befolkningen i zemstvo provinser muligheten til å ta opp arbeidet med folket utdanning i egne hender.

Skaperne og forsvarerne av den nye folkeskolen i første halvdel av 1860-årene. Jeg måtte kjempe med dem som forsvarte den gamle skoleorden og søkte å konsentrere alle offentlige skoler i åndelig avdeling. Det var 7 907 kirkeskoler i 1860, 18 587 i 1861 og 21 420 i 1865. Pressen og departementet for offentlig undervisning snakket selv om overvurderingen av disse dataene, at disse skolene bare var oppført på papir. Først fra 1865 begynte antallet kirkeskoler å avta, og i 1881 var det bare 4440 av dem.

Aktivitetene til departementet for offentlig utdanning i 1860-1870-årene var rettet mot å organisere utdanningsinstitusjoner under dets jurisdiksjon, å forene offentlige skoler lokalisert i andre avdelinger under dets jurisdiksjon, og til slutt å svekke offentlige institusjoners innflytelse på offentlig utdanning. I 1869 fikk departementet rett til å åpne egne eksemplariske en- og toklasseskoler i hele imperiet. I 1870 ble lærere ved folkeskoler fritatt for rekruttering og andre naturalytelser. Samme år ble barna til ikke-kristne utlendinger som bodde i Russland og gikk på offentlige skoler fritatt fra å lese kirkeslaviske bøker. I 1872 kom Forskrift om byskoler. I 1873 ble de jødiske barneskolene forvandlet. Den 25. mai 1874 ble det gitt en ny forskrift om folkeskoler i folkeskolen.

Samtidig foregikk organiseringen av tilsyn med offentlige skoler og fortsatte det som var begynt på 1850-tallet. regulering av offentlig utdanning i utkanten av Russland. I 1869 ble det opprettet en inspektør for offentlige skoler i alle zemstvo-provinser. I 1868 ble det vedtatt en ny lov om privatskoler og hjemmeundervisning.

Konsentrasjonen av offentlige skoler i andre avdelinger i departementet for offentlig utdanning begynte i 1867 med overføringen av skoledelen i landsbyene til tidligere statlige bønder til jurisdiksjonen til zemstvo og andre lokale institusjoner; kostnadene ved å opprettholde disse skolene, som i de fleste tilfeller nesten ikke eksisterte i virkeligheten, ble i zemstvo-provinsene tildelt zemstvoene, og i andre provinser til de sekulære volost-skattene. Fram til 1880 var ortodokse landlige skoler i de baltiske provinsene, Bashkir-, Kirgisiske og Tatariske skoler, bulgarske skoler i Novorossiysk-regionen og skoler i gruveavdelingen også underlagt jurisdiksjonen til departementet for offentlig utdanning.

Siden 1866 ble virksomheten til departementet for offentlig utdanning i økende grad gjennomsyret av prinsippene om strengt byråkratisk formynderskap og mistillit til samfunnet og lærerne. Lærebøker og bøker som ble tatt opp på offentlige skoler ble underlagt streng sensur av departementets vitenskapelige komité; antallet slike bøker var ekstremt begrenset. Inspektører av offentlige skoler ble veldig snart ikke så mye lærer-instruktører av skoler, men observatører av påliteligheten til lærere. Departementet forsøkte å etablere en slik pålegg om at offentlige institusjoner bare skulle gi nødvendige midler til vedlikehold av skoler, men ikke ha mulighet til å påvirke retning og organisering av utdanningssaker.

Metoder for å vurdere leseferdighetsnivåer

Bemerker at problemet med analfabetisme, åpenbart for nesten alle i Russland på slutten av 1800-tallet, krevde for løsningen, først og fremst tilstedeværelsen av et nøyaktig instrument for å måle alvorlighetsgraden av denne sosiale sykdommen, N. Rubakin, i hans artikkel i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, skisserte nøye alle de endelig kjente tellemetodene fra 1800-tallet (dette materialet er fullstendig presentert i artikkelen Demografisk statistikk, avsnittet "Utvikling av leseferdighetsstatistikk").

Argumenterer at den mest komplette og nøyaktige metoden er universell (universell) folketelling, bemerket N. Rubakin sine mangler, inkludert:

treghet:

folketellinger gjennomføres med meget betydelige mellomrom; informasjonen som samles inn er veldig sen, og det er umulig å observere den progressive bevegelsen av leseferdighet fra år til år

umulig å gå for mye i detalj i spørreskjemaet:

den delen av befolkningen som på grunn av et fysisk handikap ikke er i stand til å lære å lese og skrive, bør utelukkes fra beregningene. Dette inkluderer for eksempel idioter, så vel som blinde, døvstumme og andre...

Bruttoindikatoren, når barn i førskolealder også inkluderes i antall analfabeter, overvurderer analfabetismen i større grad, jo større gjennomsnittlig antall barn i en bestemt region. En generell folketelling gjør det imidlertid vanligvis mulig å identifisere lesekyndige barn i skolealder fra det totale antallet, og blant dem elever.

upålitelighet av respondentenes svar i tellingsskjemaer:

Russiske statistikere som studerte i andre halvdel av 1880-årene. Irkutsk-provinsen, fant de ut at halvlitterære personer sto for fra 27.3 % opp til 50,9 % av det totale antallet lesekyndige; i fjerntliggende områder er denne holdningen enda mindre gunstig.

På slutten av 1800-tallet i Russland og i utlandet ble leseferdighetsvurderinger brukt antall grunnskoler og elever i dem, fordelt på kjønn og alder. N. Rubakin er kritisk til det: leseferdighet kommer ikke med byggingen av en skole, men med forbehold om at den fullføres:

det er imidlertid ikke alle som forlater grunnskolene; en betydelig prosentandel fullfører ikke kurset

Både i Russland og i Europa ble bøndenes barn, selv om de studerte på en menighetsskole, ofte distrahert av husholdningsbehov i løpet av skoleåret. Ufullstendigheten i grunnskoleopplæringen, bemerker N. Rubakin, er sterk «spesielt i de landene der obligatorisk opplæring ikke er innført». Forfatteren påpeker også usammenlignbarheten til indikatorer mellom land: skolealder "anses i noen land for å være fra 7 til 14, i andre fra 8 til 13 eller 6-15, etc."

En annen vanlig måte i verden å vurdere nivået av leseferdighet i et land var rekrutteringskommisjonsstatistikk. I dette tilfellet sammenlignes det totale antallet rekrutter med antallet lesekyndige. I Russland, hvor universell verneplikt ble innført, finner N. Rubakin denne metoden på den ene siden praktisk: "rekrutter kommer fra forskjellige segmenter av befolkningen og fra forskjellige regioner i staten; i tillegg skjer verneplikt av rekrutter med jevne mellomrom, fra kl. år til år." Ulemper: uanvendelig til å vurdere leseferdigheten til den kvinnelige befolkningen; relevans bare for en del av den mannlige befolkningen (begrenset av vernepliktig alder og faktoren med manglende fritak fra verneplikt).

En annen betydelig ulempe ved å vurdere leseferdighet for rekrutter er avhengigheten av hærens struktur (andelen av overklassene som går inn i offisertjeneste) og av vilkårene for verneplikt (fredstid eller krigstid). Ikke bare rekrutterte bønder, men også kadetter og fremtidige offiserer passerte vernepliktskommisjoner. I klassestrukturen til vernepliktige, ifølge tabellen i Strannolyubskys rapport, vises også "overklasser", og sammensetningen av frivillige som slutter seg til hæren med krigserklæringen er ikke identisk med sammensetningen av rekrutter i fredstid.

I land der allmenn verneplikt ikke er innført, har demografer studert leseferdighet hos personer som inngår ekteskap. Her kommer mennesker av begge kjønn, ulike klasser, ulike aldre og tilståelser etc. til syne. N. Rubakin nærmer seg også denne statistikken nøye, og sier at i tillegg til den generelle folketellingen har ingen av de indirekte metodene absolutt betydning: “ jo mer lesekyndig land, jo mer lesekyndig vil vi møte både blant de vernepliktige og blant dem som gifter seg.»

Leseferdighetsfaktorer

Geografiske forhold

Spredningen av leseferdighet er ekstremt ujevn, både mellom ulike lag av samme samme mennesker, og mellom forskjellige folk, det avhenger for det første, på de geografiske forholdene et gitt folk lever under. Utseendet til overflaten, klimaet, vegetasjonens og faunaens natur og landets generelle geografiske situasjon, som gjør folk til enten en nomadisk gjeter, eller en jeger eller en bonde, skaper forhold som enten er gunstige eller ugunstige for spredningen av leseferdighet, og har også sterk innflytelse på utviklingen av behovet for henne. Statistiker V. Grigoriev viste i sin studie av Irkutsk-provinsen (1889) (se nedenfor) at det minste antallet lesekyndige og studenter finnes i de områdene hvor storfeavl er mest utviklet.

Klima påvirker også utviklingen av leseferdighet, selv om dens innflytelse er ekstremt mangfoldig. De lange vintrene og lange kveldene i Finland, Sverige og Norge i fravær av feltarbeid, som Levasseur bemerket, har trolig en gunstig effekt på utviklingen av leseferdighet, selv om sammenhengen mellom klima og det ennå ikke er utviklet statistisk.

Etnografisk sammensetning av befolkningen

Den etnografiske sammensetningen av befolkningen forblir heller ikke uten innflytelse på utviklingen av leseferdighet, selv om denne påvirkningen er ganske vanskelig å spore og uttrykke i tall, siden det for sammenligning er nødvendig å ta to nasjonaliteter med andre forhold mer eller mindre like; I mellomtiden, i de aller fleste tilfeller med en blandet etnografisk sammensetning, dominerer én nasjonalitet både økonomisk og politisk, undervisningen foregår på et offisielt anerkjent språk osv. Spredningen av leseferdighet kan påvirkes av befolkningens mangfoldige sammensetning. Det er tilfeller der en slik sammensetning av befolkningen fikk noen regjeringer til å ta stor vare på organiseringen av skoler som et verktøy for assimilering av de ulike nasjonalitetene som utgjør staten. I noen tilfeller, som i Preussen under Fredrik den stores tid, har slik politikk gitt noen resultater, men i andre har de en negativ innvirkning på utviklingen av leseferdighet. På den annen side gjør multistammesammensetningen det vanskelig å sette opp skoler og hindrer dermed spredningen av leseferdighet. Rasenes natur bestemmer også utviklingen av leseferdighet. Folkets språk, som påvirker alfabetet, gjør det vanskelig eller lettere å lære å lese og skrive. Dermed er den relativt svake spredningen av leseferdighet blant det kinesiske folket i stor grad forklart av vanskeligheten med å lære det for massene. Evnen til forskjellige folk til å tilegne seg lese- og skriveferdigheter er fortsatt gjenstand for uenighet blant forskere. Riktignok kan man neppe tvile på at for eksempel for papuanerne er enhver vitenskap, inkludert leseferdighet, gitt med større vanskeligheter enn for en europeer; men betydningen av medfødt evne eller manglende evne generelt er sterkt overdrevet. Villmennenes tilsynelatende ugjennomtrengelighet for læring skyldes i stor grad ikke mangel på evner, men en annen retning av den. Mange forskere vitner om evnen til alle raser til å lære.

Religion og leseferdighet

Religion hadde en viss innflytelse på spredningen av leseferdighet. Presteskapet var de første som organiserte skoler og spredte leseferdighet.

Jøder opprettet skoler ved synagoger, muslimer - ved moskeer (madrassaer og mektebs).

Selv om unge katolikker må lære å lese for å studere katekismen, blir de ofte undervist i religion muntlig (prekener og leksjoner fra presten, skriftemål).

I følge protestantismen forplikter fellesskapet med Kristus den troende til å gjøre seg direkte kjent med den hellige skrifts bøker. Derav kravet om at de troende skal være lesekyndige. En protestant som ikke kan lese og skrive har ikke lov til å ta nattverd og konfirmasjon.

Reformasjonens første oppgave var kampen for utviklingen av leseferdighet blant folket, mens katolisismen ikke bare oppmuntret til spredning av leseferdighet blant massene av folket, men også forsøkte å etterlate denne massen analfabet, og forbød oversettelsen av Bibelen til deres morsmål eller til og med lesing. I Sveits avviker kantoner som nyter de samme rettigheter, naturressurser, geografisk plassering osv. markant fra hverandre i graden av leseferdighet avhengig av forskjellen i religion: prosentandelen analfabeter er høyere i katolske kantoner. I Böhmen spredte hussittbevegelsen leseferdighet i landsbyene og grendene, men så kastet dette landet, undertrykt av jesuittene, snart tilbake til uvitenhet.

I Kamyshinsky-distriktet i Saratov-provinsen er fire voloster med den høyeste prosentandelen lese- og skolebarn befolket av protestanter (lutheranere, reformerte og kalvinister; Sosnovskaya - 76,5% av lesekyndige og studentmenn; Ust-Kulalinskaya - 76,0%).

Politisk system og økonomisk struktur

Lesekunnskapers avhengighet av økonomiske forhold er relativt lett å studere. Hvis disse forholdene er for vanskelige, etterlater ikke jakten på daglig brød så mye tid som er nødvendig for å lære å lese og skrive. Før den store franske revolusjonen i 1789 støttet folkets fattigdom utvilsomt deres uvitenhet, som igjen påvirket deres fattigdom.

Faktorer som fordelingen av landeierskap i landet, fordelingen av skatter og skatter osv. har stor innflytelse på utviklingen av leseferdighet. Enhver uregelmessighet, enhver urettferdighet i denne forbindelse, som påvirker utarmingen av folket, påvirker negativt utvikling av leseferdighet i dem, og vi trenger andre, kraftigere påvirkninger i et gitt øyeblikk, for å kompensere for skaden forårsaket av økonomiske faktorer.

Borgerrettigheter

"En analfabet person er utenfor politikken ... han må først læres ABCs. Uten dette kan det ikke være noen politikk, uten dette er det bare rykter, sladder, eventyr, fordommer, men ikke politikk," bemerket V.I. Lenin.

Det politiske systemet i en stat har også en kraftig innflytelse på spredningen av leseferdighet. Fra uminnelige tider var slaveri en av de viktigste hindringene for spredning av leseferdighet blant folkets masse, selv om de gamle romerne verdsatte utdannede slaver og til og med betrodde dem å oppdra og lære barna sine å lese og skrive.

Utviklingen av leseferdighet i Vest-Europa gikk parallelt med utviklingen av konstitusjonelle prinsipper, ikke så mye forut som etter den.

"Alt annet likt," sier Levasseur, "i de landene der folket tar en viss del i regjeringen, finner vi relativt mer bekymring for spredningen av utdanning (og derfor leseferdighet). Slike er for eksempel Sveits, Engelske kolonier i Australia og Canada, USA i Nord-Amerika, etc."

I selvstyre er spredning av leseferdighet en naturlig nødvendighet som alle forstår. I Amerika, etter frigjøringen av svarte og tildelingen av politiske og sivile rettigheter til dem, begynte leseferdighet å spre seg ekstremt raskt blant dem. I hvilken grad mangelen på disse rettighetene påvirket utdanningsnivået til svarte fremgår av det faktum at så tidlig som i 1880 ble analfabeter svarte i USA (ifølge folketellingen) ansett som 67,63 %, mens analfabeter var bare 9,49. %. Lavelle forklarer suksessen med utdanning av de lavere klassene i Sverige med at på den skandinaviske halvøy ble disse klassene minst undertrykt av det føydale systemet.

Presteskapets rolle

Spredningen av leseferdighet avhenger videre av hvems hender skolevirksomheten er i. Presteskapet har en fremtredende plass i fremme av leseferdighet; presteskap måtte være de første lærerne i leseferdighet, fra middelalderen. Men, som anerkjenner presteskapets fordeler, kjenner historien mange eksempler når leseferdigheten ble redusert på grunn av deltakelsen av fanatiske eller egoistiske prester i skolevirksomheten. Katolske presteskap i Belgia, for eksempel, frarådet ofte flokken deres fra å gå på skoler som var fjernet fra deres jurisdiksjon. I det tidligere kongeriket Napoli, hvor ansvaret for spredningen av lese- og skrivekunnskap lenge var betrodd presteskapet, var i 1867 gjennomsnittsforholdet mellom lesekyndige og analfabeter 1:10; i Basilicatena var det 912 fullstendig analfabeter for hver 1000 innbyggere, i Abruzza, Calabria og Sicilia - 900; blant kvinner var analfabetisme den generelle regelen; av 100 kvinner kunne knapt 2 lese og skrive. I følge Klaus, pastorene i de tyske koloniene i Saratov-provinsen, "ikke begrenset seg til fullstendig autokrati i sogneskolen, gjorde det ofte vanskelig for private skoler å dukke opp i koloniene, ved å bruke undertrykkende tiltak i disse typene"; alt dette ble gjort med mål om å «beskytte menighetsskolen mot enhver ikke-konfesjonell påvirkning». Den negative innflytelsen til lederen for en presteskole på spredningen av lese- og skriveferdighet forklares ikke bare av det faktum at den ikke forfølger så mye pedagogiske som konfesjonelle mål, men også av det faktum at ofte levekårene som presteskapet befinner seg i. gjøre denne oppgaven helt umulig for dem. Tvunget av en eller annen grunn til å ta del i ledelsen av skoler, behandler den dem med likegyldighet og mangel på energi, som et resultat av at spredningen av leseferdighet, hvis den ikke faller, bremser betydelig.

Regjeringsinitiativer

Myndigheter har en fremtredende rolle i å fremme leseferdighet.

Men statlig inngripen i offentlig utdanning hadde ikke alltid en gunstig effekt på spredningen av leseferdighet. Avviket mellom statlige initiativ og samfunnets behov, manglende forståelse for folks behov, manglende evne til å oppfylle statlige instrukser osv. hadde noen ganger motsatt effekt. For eksempel, på midten av 1700-tallet, stengte mange skoler i Lille-Russland som eksisterte under kirker (skriveskoler, hjemmeskoler og menighetsskoler), og som et resultat avtok spredningen av leseferdighet. Faktumet om nedleggelsen av 370 skoler i en Chernigov-provins, prof. Sukhomlinov etablerer en årsakssammenheng med de gode foretakene til Catherine II innen offentlig utdanning.

De avgjørende grepene som ble tatt i 2. halvdel av 1700-tallet for å opprette offisielle skoler, var samtidig tiltak mot folkeskolen. Det ble foreskrevet å undervise fra slike og slike bøker, på slike og slike timer, å adlyde slike og slike overordnede osv. Læreren måtte med politiets bistand insistere på å gå på offisielle skoler

Ved loven av 1786 ble skoler for hjemmekunnskap begrenset og så å si forbudt og forble i denne posisjonen til 1882, da, ved et rundskriv fra Baron Nicholas (tidligere minister for offentlig utdanning), hjemmeundervisning igjen ble tillatt for personer uten "diplom". Selv om hjemmeskoler aldri sluttet å eksistere, hadde deres ulovlighet utvilsomt en negativ innvirkning på suksessen til leseferdighet blant folk.

Forholdet mellom leseferdighet og kriminalitet

Spørsmålet om forholdet mellom leseferdighet og kriminalitet reiser ulike meninger. Levasseur, i sitt hovedverk «La population française» (vol. II, s. 464), samlet interessante data for å løse dette problemet. Mellom kriminalitet og leseferdighet er det ifølge Levasseur ingen nødvendig og matematisk sammenheng. Selv om prosentandelen av analfabeter forbrytere synker, og prosentandelen av lesekyndige og utdannede kriminelle øker, er dette faktum en nødvendig konsekvens av den generelle suksessen med utdanning i Frankrike. Ved slutten av restaureringen var prosentandelen lesekyndige straffedømte 39 %, og prosentandelen literære rekrutter var 44,8; For tiden er 84,4% av rekruttene lesekyndige (gjennomsnitt for 1876-1885), og lesekyndige domfelte er 68%. Den litterære delen av befolkningen produserer ikke bare en mindre kontingent av kriminelle enn de analfabeter, men kriminalitet viser et tydelig ønske om å konsentrere seg i et miljø av uvitenhet.

Liste over land etter leseferdighetsgrad

		Leseferdighetsgrad
	Barbados
	Slovenia
	Hviterussland
	Kasakhstan
	Tadsjikistan
	Aserbajdsjan
	Turkmenistan
	Kirgisistan
	Moldova

Veien til leseferdighet - en trapp med mange trinn

I den moderne verden er leseferdighet en persons visittkort. I dets fravær er det umulig å få en god, godt betalt jobb - HR-ledere overvåker denne nyansen allerede på stadiet for å akseptere en søknad eller CV. Det har blitt lagt merke til at folk som har korrekt tale, et rikt ordforråd og evnen til å skrive uten feil oppnår suksess i et hvilket som helst valgt felt. En lesekyndig person oppfattes a priori som intellektuelt utviklet; han respekteres mer enn andre. Men å forbedre leseferdigheten er ikke et spørsmål om suksess over natten. Du trenger tålmodighet og utholdenhet i denne edle bestrebelsen.

Leseferdighetsmetoder

Bestem først hva som er dine "svake" sider og hva du ønsker å "forbedre": stavemåte, tegnsetting, grammatikk, taleferdigheter. Selvanalyse må være objektiv. Deretter lager du en kort plan for deg selv og beveger deg mot det utpekte målet ditt ved å bruke følgende metoder for leseferdighetsutvikling.

Første metode- lese klassisk litteratur. Fordelene ved å lese gode bøker kan ikke overvurderes. Selv om du har lest all litteraturen som er gitt i skolens læreplan på en gang, er det fortsatt mange nye verk som - tro meg - definitivt vil interessere deg. Det er mulig at du vil forstå det du en gang leste annerledes - takket være den ervervede livserfaringen. Mens du leser, kan du føle stilen til arbeidet, kombinasjonen av ord og tegnsettingsfunksjoner. Ordforrådet ditt vil garantert utvides. I tillegg hjelper lesing med å utvikle visuell hukommelse. Men du må lese sakte, gjennomtenkt og forstå hver setning. Vær spesielt oppmerksom på komplekse ord og lange setninger med kompleks tegnsetting.

Andre metode- bevæpne deg med ordbøker. Dette kan enten være en bok eller en elektronisk versjon. Hvis du er i tvil om hvordan du skriver et bestemt ord riktig, eller kommer over et nytt ord som du ikke visste betydningen av før nå, ikke vær lat med å se i ordboken. Over tid vil du trenge det mindre og mindre.

Tredje metode- lære reglene for det russiske språket. En regel per dag er nok.

Fjerde metode- lytte til lydbøker. For utvikling av leseferdighet er det veldig nyttig å lytte til korrekt "live" tale. Din auditive hukommelse vil ikke skade deg.

Femte metode- skrive diktat. Start med en enkel tekst, øk kompleksiteten og volumet over tid.

Sjette metode- gjør det til en regel å skrive riktig overalt. Selv i sosiale nettverk, chatter og fora - der det anses som normalt å forvrenge ord, og bare formidle deres betydning ("endelig", "hva en tråd").

Syvende metode- prøv å lage et lyd- eller videoopptak av talen din. Hvis du lytter til deg selv utenfra, vil det være lettere for deg å forstå hva som er feilene i talen din.

Åttende metode– Du kan utvikle leseferdighet på en leken måte. Bli gjerne involvert i kryssord og dataspill som bidrar til å utvikle dine intellektuelle evner (anagrammer, charades, gåter og andre).

Den niende metoden- melde deg på russisk språkkurs. Å få hjelp fra en profesjonell har aldri skadet noen.

Utfordringer med internettkunnskaper

For vår yngre generasjon erstatter en datamaskin nå hauger med undervisningsmateriell, dusinvis av notatbøker for notater, noen ganger til og med anbefalt undervisningsmateriell. Bærbare datamaskiner og netbook-er har blitt den eneste kilden til kunnskap for mange elever og videregående elever - og dette kan ikke annet enn å være deprimerende. Som du vet, på Internett kan du til og med finne klassikere av litteratur, presentert på originalspråket (i betydningen kompetent publisert). Men faktum er at denne typen materiale er lagt ut, for det meste, på litterære nettsteder og fora - og du kan egentlig ikke lokke unge mennesker dit. Og så kommer nettsteder til "hjelpen", der det ser ut til at det du leter etter er der, men i hvilken form for presentasjon?

Dette er Internetts svøpe, en tidsinnstilt bombe. I dag på Internett klarer til og med de mest kjente, utslitte frasene og sitatene (hva kan vi si om hverdagslige uttrykk og ord?) å bli trykt på en slik måte at håret til forfattere reiser seg. Dette er ikke lenger en bevisst parodiparafrase rettet mot ironi, det er i ferd med å bli normen...

Lederne blant skadedyrordene er ord som slutter med "-tsya" og "-tsya". Feil stavemåte av slike ord blir normen bare fordi det på Internett er veldig vanskelig og problematisk å finne litterære tekster på nettsteder rettet mot besøkende blant gutter og jenter. Årsaken er enkel: reglene for det russiske språket ignoreres, siden mange er sikre på at den automatiske stavekontrollen vil avsløre alle manglene. Men selv teknologi kan gjøre feil...

Analfabetisme på Internett har nå blitt et stort problem for alle nivåer av brukere og til og med for redaktører av nyhetsportaler, siden unge korrekturlesere heller ikke er spesielt kjent med språkets grammatikk og stavemåte. I mellomtiden fortsetter barna våre å skrive "for eksempel" - i stedet for "for eksempel", "for mye" - i stedet for "for mye" og "uten rettigheter" - i stedet for "uten rettigheter". Og dette er ikke de verste konsekvensene av å ignorere reglene. Hva som er verre er at medisinstudenter som ikke kan det grunnleggende om morsmålet sitt, vil administrere stoffet feil i morgen, og feilaktig tro at en forskjell på én bokstav i navnet på stoffet ikke spiller noen vesentlig rolle for pasienten...

...

Lignende dokumenter

Definisjon av begrepet epigrafiske monumenter som skriftlige kilder. Betraktning av Boris-steinene, alterkorset til Den hellige frelsers kirke, korset til Euphrosyne av Polotsk som monumentale (lapidære) bevis på leseferdigheten til innbyggerne i Polotsk.

artikkel, lagt til 18.05.2012


Historien om utviklingen av den sibirske kosakkhæren. Kosakkutdanning og rollen til det litterære sjiktet. Utdanningsmåter for kosakkene på 1700-tallet. Gjenoppliving av kosakk-fenomenet og gjenoppretting av kosakk-utdanningssystemet i sammenheng med en moderne skole.

kursarbeid, lagt til 26.04.2015


Moral og adferd til adelsmenn. Oppvekst og utdanning. Forskjellen mellom provinsiell og storbyundervisning. Reiser av adelsmenn utenfor den russiske staten på 1700-tallet. Kvinners eiendomsstatus. Stillingen til adelsmenn i eksil.

kursarbeid, lagt til 20.02.2015


Progressive reformer av Peter I innen utdanning. Skolen for matematiske og navigasjonsvitenskap. Marine Academy. Skoler for artillerister, ingeniører, leger, kontorister, for å studere fremmedspråk. Numeriske (aritmetiske) skoler. Pedagogisk litteratur.

test, lagt til 01/11/2008


En leiretavle som en av de første materialbasene for en bok. Kileskrift er det tidligste skriftsystemet. De eldste monumentene i sumerisk skrift. Dechiffrerer kileskrift, eldgamle papyrus. Historie om bruk og funksjoner ved å lage papyrus.

presentasjon, lagt til 23.01.2015


Bidrag fra N.A. Berdyaev i utviklingen av humaniora. Originaliteten til russisk kultur i verkene til G.P. Fedotova. Arbeiderpartiet S.M. Solovyov "Russlands historie fra antikken". Påvirkningen av Buslaevs syn på dannelsen av en vitenskapelig tilnærming til beskrivelsen av russisk grammatikk.

presentasjon, lagt til 29.06.2013


Historie om militær utdanning, utviklingserfaring og sikring av kontinuitet i utviklingen av den russiske militærskolen og de russiske væpnede styrkene. Reform og dens oppgaver å omorganisere nettverket av militære utdanningsinstitusjoner. Optimalisering av utgifter til militær utdanning.

sammendrag, lagt til 04.12.2009


Eksterne former for oppførsel av den russiske adelen på 1800-tallet, den moralske siden av sekulær utdanning og kulturen til den russiske festen. Gjestfrihet av russiske adelsmenn som serverer en fest. Tro på varsler og overtro blant godseierne og storbyadelen.

test, lagt til 11.06.2009


Forholdet til den tyske skolen med historien om utenlandsk kolonisering i Russland. "Det tyske spørsmålet" i vurderingen av den russiske opinionen i andre halvdel av 1800-tallet. Det nasjonale spørsmålet i den interne politikken til regjeringen under den første russiske revolusjonen.

artikkel, lagt til 15.08.2013


Historien om dannelsen av Ust-Kubinsk ungdomsskole. Utdanningsinstitusjoner i distriktene. Utvikling av skolen på 1930-tallet – begynnelsen av 1990-tallet. Materiell og teknisk utstyr til den vitenskapelige institusjonen. Skolens lærerstab, sammensetning og antall skoleelever.

Med adopsjonen av kristendommen begynte skriften å spre seg i Russland. Prinsen sendte "for å samle barn fra de beste menneskene og sende dem til bokutdanning." Kirkeslavisk skrift hentet fra Byzantium og Bulgaria tjente som grunnlag for utviklingen av russisk skrift og utviklingen av det gamle russiske litterære språket; Dermed la kirken grunnlaget for nasjonal russisk kultur. Cyril og Methodius ble de første slaviske lærerne og forkynnerne av kristendommen. Akkurat som Wulfila (ca. 350) skapte den gotiske skriften, slik skapte Konstantin og Methodius det slaviske alfabetet.

Tegnene i det greske lovbestemte alfabetet fungerte som modell for å skrive kyrilliske bokstaver. De første bøkene på kyrillisk ble også skrevet i charteret. Ustava er en bokstav der bokstavene er skrevet rett i samme avstand fra hverandre, uten å vippe - de ser ut til å være "ordnet". Bokstavene er strengt geometriske, vertikale linjer er vanligvis tykkere enn horisontale, og det er ikke mellomrom mellom ordene. Gamle russiske manuskripter fra 900- til 1300-tallet ble skrevet i charteret. Fra midten av 1300-tallet ble semi-ustav utbredt, noe som var mindre vakkert enn charteret, men tillot deg å skrive raskere. En skråstilling har dukket opp i bokstavene, deres geometri er ikke så merkbar; forholdet mellom tykke og tynne linjer opprettholdes ikke lenger; teksten er allerede delt inn i ord. På 1400-tallet ga semi-ustav plass for kursiv skrift.

På den tiden var leseferdighet i Rus ganske vanlig. Utdanning ble utført i sekulære, urbane, kirkelige og klosterskoler. På barneskolen underviste de i lesing og skriving, det grunnleggende om kristen lære og telling. På høyere skoler, vanligvis plassert ved klostre (for eksempel ved St. Sophia-katedralen i Kiev), forberedte de seg på statlige, kulturelle og kirkelige aktiviteter. Fremragende skikkelser fra gammel russisk kultur dukket opp fra dem - Metropolitan Hilarion, kronikørene Nestor, Sylvester, matematikeren Kirik, filosofen Kirill av Turovsky og andre. Kirill av Turovsky (ca. 1130-årene - senest 1182) var en fremragende gammel russisk forfatter og predikant, forfatter av høytidelige ord, læresetninger, bønner, kanoner. Han er kanonisert av den russisk-ortodokse kirke.

Den utbredte spredningen av leseferdighet blant ulike lag i samfunnet er spesielt bevist av Novgorod bjørkebarkbokstaver som dateres tilbake til 1000-tallet. Kunnskap om fremmedspråk var utbredt blant adelen. Kronikkene kalte prinsene Yaroslav den Vise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl og Konstantin Vsevolodovich av Rostov "bokmenn". Navnene på 39 skriftlærde fra det 11.-13. århundre er kjent; 15 av dem var personer av geistlig rang. På 1000-tallet var det biblioteker i Rus; de inneholdt samlinger av ordtak fra kjente poeter, filosofer, teologer i verden, oversatte menaionbøker og timebøker.

Utdanning i Rus på den tiden hadde samme røtter som litteratur. Skoler ble opprettet ved klostre, lærerne var representanter for de lavere presteskap (diakoner, sextoner). Det er også bevis på at søster Monomakha i 1086 åpnet en skole for jenter ved et av klostrene i Kiev. Vi kan bedømme hva som ble undervist på slike skoler fra notatbøkene til Novgorod-studenter som falt i hendene på arkeologer. Disse notatbøkene dateres tilbake til 1263. På 1200-tallet gjennomførte de kommersiell korrespondanse, tall og lærte grunnleggende bønner.

Kiev-Pechersk-klosteret ble ansett som den høyeste utdanningsinstitusjonen på den tiden. Fra dette klosteret kom kirkehierarker (abbeder av klostre, biskoper, storbyer), som måtte ta et kurs i teologi, studere det greske språket, kunne kirkelitteratur og lære veltalenhet. En ide om kunnskapsnivået på den tiden kan gis av leksikon fra det 11. århundre - samlinger av 1073 og 1076, som inneholder artikler om grammatikk, filosofi og andre disipliner. Det er til og med mulig at noen russere studerte ved utenlandske universiteter.

Under det mongolsk-tatariske åket (1238-1480), som forårsaket enorm skade på russisk utdanning, ble klostre, spesielt i Novgorod- og Pskov-regionene, de viktigste sentrene for kultur og utdanning.

Blant de skriftlige monumentene fra gammel russisk kultur tilhører det første stedet kronikken. Russiske krøniker dukker opp på 1000-tallet. og fortsetter til 1600-tallet. På forskjellige tidspunkter av sin eksistens hadde den en annen karakter og en annen betydning.

Etter å ha nådd betydelig utvikling på 1000- og 1100-tallet, falt kronikkskriving deretter i tilbakegang som et resultat av den mongolsk-tatariske invasjonen. I mange gamle kronikksentre opphører den, i andre vedvarer den, men har en smal, lokal karakter. Gjenopplivingen av kronikkskriving begynte først etter slaget ved Kulikovo.

Artikkel

Utvikling av skriving og leseferdighet i det gamle Russland på 9.-første tredjedel av 1200-tallet.

Voronenko Tatyana Evgenevna,
lærer i russisk språk og litteratur
GBOU-skole nr. 429 oppkalt etter M.Yu. Malofeev

Redegjørelse av problemet og dets relevans: analyser utviklingen av skrift og litteratur i det gamle Russland i 9.-første tredjedel av 1200-tallet; Denne artikkelen kan brukes som tilleggsmateriell i russisk språk- og litteraturtimer i 5-11 klassetrinn.

Writing in Rus' dukket opp før kristendommen ble tatt i bruk. Det er bevart nevner om at de gamle slaverne brukte knutete og knute-hieroglyfiske skrifter, men på grunn av sin kompleksitet var den bare tilgjengelig for noen få utvalgte.

Den utbredte spredningen av leseferdighet er knyttet til aktiviteter i andre halvdel av 900-tallet. brødrene Konstantin (som tok monastisisme under navnet Cyril før deres død) og Methodius, som skapte det første slaviske alfabetet. I andre halvdel av 900-tallet. Cyril og Methodius, som de fleste eksperter nå tror, ​​skapte det glagolitiske alfabetet (glagolitisk), som igjen snart ble omarbeidet av dem ved å bruke gresk skrift, som er hvordan det nåværende alfabetet, kyrillisk, så ut, som vi fortsatt bruker i dag (det ble forenklet av Peter I, den gang i 1918).

Hovedsentrene for undervisning i leseferdighet var skoler ved klostre og kirker, hvor de ikke bare behersket lese- og skriveferdigheter, men også datidens høyere vitenskaper (teologi, grammatikk, dialektikk, retorikk, etc.).

Det er mye bevis på spredningen av leseferdighet blant innbyggerne i det gamle Russland. Bybefolkningens leseferdighet er bevist av håndverk som det er forskjellige inskripsjoner på.

Et stort antall inskripsjoner (de kalles graffiti) er funnet på veggene til gamle katedraler. De fleste av dem begynner med ordene "Herre, hjelp" og etterfølges av teksten til forespørselen. Noen ganger er det morsomme inskripsjoner. "Yakima klarte å stå," skrev en novgorodianer om en nabo som sovnet i kirken, og en beboer i Kiev, som gjorde narr av vennen sin, skrev: "grisen Kuzma." Inskripsjonen på veggen til St. Sophia av Kiev, over sarkofagen til Yaroslav den Vise, hjalp historikere med å finne ut at Kyiv-prinsene ble kalt kongetittelen.

I 1951 oppdaget arkeologer i Novgorod bjørkebarkbokstaver. For tiden er mer enn 700 brev funnet - i Novgorod, Smolensk, Moskva, Polotsk, Pskov og andre byer.

Nivået av leseferdighet som er spredt i Rus er bevist av skolene som ble åpnet under Yaroslav den Vise i Kiev, hvor mer enn 300 barn studerte. Datteren til Yaroslav den Vise, Anna, en av de første lesekyndige kvinnene som ble dronningen av Frankrike, ble utdannet i de fyrste kamrene i Kiev.

Litteratur i det gamle Russland på 9.-første tredjedel av 1200-tallet.

All gammel russisk litteratur er delt inn i oversatt og original.

Oversettelse inntok en viktig plass i litteraturen til Kievan Rus og ble betraktet som en del av nasjonal litteratur. Valget av oversatte verk ble bestemt av innflytelsen fra kirken: Den hellige skrift, verkene til Johannes Chrysostomos, Kyrillos fra Jerusalem og andre tidlige kristne forfattere. Historiske verk og kronikker ble også oversatt.

Original gammel russisk litteratur er representert av følgende hovedsjangre: kronikker, hagiografi, ord (lære), turer og historiske historier:

Kronikkskriving inntar en sentral plass blant sjangrene til gammel russisk litteratur. Chronicles er vær («om sommeren») poster laget på grunnlag av historiske legender og sanger, offisielle kilder og øyenvitneminner. Munker som gjennomgikk spesiell opplæring var engasjert i kronikkskriving. Kronikker ble vanligvis satt sammen på vegne av en prins eller biskop, noen ganger på personlig initiativ fra kronikeren. Den eldste russiske kronikken vi kjenner til er « Historien om svunne år » - satt sammen på grunnlag av tidligere kronikker som ikke har nådd oss, og muntlige tradisjoner. Forfatteren regnes for å være munken til Kiev-Pechersk-klosteret Nestor, og opprettelsen er datert 1113 g. The Tale of Bygone Years har nådd oss ​​i håndskrevne kopier som ikke er eldre enn 1300-tallet. De mest kjente av dem er Laurentian og Ipatiev Chronicles. Hovedideen med arbeidet er enheten og storheten til det russiske landet. Fra 1100-tallet Lokalsentrenes kronikk er i utvikling.

Liv (hagiografi ) er en biografi om presteskap og sekulære personer kanonisert (anerkjent som helgener) av den kristne kirke («Lesing om prinsene Boris og Glebs liv og død» av samme Nestor og andre).

Et ord (undervisning, tale) er et verk som tilhører sjangeren veltalenhet. To varianter av denne sjangeren har blitt utbredt i Rus' - høytidelig veltalenhet og moraliserende veltalenhet. Det eldste monumentet av høytidelig veltalenhet er "Preken om lov og nåde", som tilskrives den første metropoliten i Kyiv Hilarion (andre kvartal av det 11. århundre). "The Lay" - det første kjente originalverket laget av en russisk forfatter - er en kirkelig og politisk avhandling som underbygger betydningen av adopsjonen av kristendommen for Rus og glorifiserer det russiske landet og dets fyrster.

Et slående eksempel på moraliserende veltalenhet - « Teachings of Vladimir Monomakh" (1096 eller 1117), som er et slags politisk og moralsk testamente til storhertugen av Kiev med innslag av selvbiografi.

En spesiell gruppe monumenter fra gammel russisk litteratur består av å gå (gå ) - en type reiselitteratur. Hovedformålet deres er å fortelle om kristne helligdommer og attraksjoner, men de inneholder også informasjon om natur, klima og skikker i andre land. Et av de mest kjente verkene i denne sjangeren er « Abbed Daniels reise til Palestina.

Det mest kjente litterære monumentet fra før-Mongol-Russland er "The Tale of Igor's Campaign" (sannsynligvis slutten av 1100-tallet). Forfatteren av "The Lay" oppfordrer til enhet i de russiske landene, motsetter seg stridigheter og kontrasterer to stater av menneskeheten - fred og krig. Originaliteten til "The Lay" gjorde det vanskelig å identifisere som en sjanger. Det kalles et episk eller lyrisk dikt, en historisk historie, en politisk avhandling. Etter beslutning fra UNESCO ble 800-årsjubileet for dette monumentet av gammel russisk litteratur feiret over hele verden som en viktig dato i verdenskulturens historie.

Ved begynnelsen av 1200-tallet. Som et resultat av den kreative utviklingen av prestasjonene til bysantinsk litteratur og deres nytenkning i samsvar med de nasjonale tradisjonene for muntlig kreativitet, dukket det opp en unik gammel russisk litteratur. I nesten hver sjanger ble det laget originale verk som ikke var dårligere enn bysantinske modeller og ikke kopierte dem.

Skriving, leseferdighet, skoler.

Grunnlaget for enhver gammel kultur er skriving. Når oppsto det i Russland? Lenge var det en oppfatning at skriften kom til Rus sammen med kristendommen, med kirkebøker og bønner. Det er imidlertid vanskelig å være enig i dette. Det er bevis på eksistensen av slavisk skrift lenge før kristningen av Rus. I 1949 ble den sovjetiske arkeologen D.V. Avdusin fant under utgravninger nær Smolensk et leirekar som dateres tilbake til begynnelsen av 1000-tallet, hvorpå det var skrevet "gorushna" (krydder). Dette betydde at allerede på den tiden var skrift i bruk i det østslaviske miljøet, det fantes et alfabet. Dette er også bevist av vitnesbyrdet fra den bysantinske diplomaten og slaviske læreren Kirill. Mens han tjenestegjorde i Chersonesus på 60-tallet av 900-tallet. han ble kjent med evangeliet skrevet med slaviske bokstaver. Deretter ble Cyril og hans bror Methodius grunnleggerne av det slaviske alfabetet, som tilsynelatende til en viss grad var basert på prinsippene for slavisk skrift, som eksisterte blant de østlige, sørlige og vestlige slaverne lenge før deres kristendom.

Historien om opprettelsen av det slaviske alfabetet er som følger: De bysantinske munkene Cyril og Methodius spredte kristendommen blant de slaviske folkene i det sørøstlige Europa. Greske teologiske bøker måtte oversettes til slaviske språk, men det fantes ikke noe alfabet som tilsvarte særegenhetene ved lyden til slaviske språk. Det var brødrene som bestemte seg for å lage den, siden Kirills utdannelse og talent gjorde denne oppgaven mulig.

En talentfull språkforsker, Kirill tok det greske alfabetet, bestående av 24 bokstaver, som grunnlag, supplert det med sibilanter som er karakteristiske for slaviske språk (zh, sch, sh, h) og flere andre bokstaver. Noen av dem er bevart i det moderne alfabetet - b, ь, ъ, y, andre har for lengst gått ut av bruk - yat, yus, izhitsa, fita.

Så det slaviske alfabetet besto opprinnelig av 43 bokstaver, lik skrift på gresk. Hver av dem hadde sitt eget navn: A - "az", B - "bøk" (kombinasjonen deres dannet ordet "alfabet"), C - "bly", G - "verb", D - "god" og så videre . Bokstavene på bokstaven betegnet ikke bare lyder, men også tall. "A" - nummer 1, "B" - 2, "P" - 100. I Russland bare på 1700-tallet. Arabiske tall erstattet "bokstaver".

Til ære for skaperen ble det nye alfabetet kalt "kyrillisk". I noen tid, sammen med det kyrilliske alfabetet, var et annet slavisk alfabet i bruk - det glagolitiske alfabetet. Den hadde samme sammensetning av bokstaver, men med en mer kompleks, utsmykket skrivemåte. Tilsynelatende forutbestemte denne funksjonen den fremtidige skjebnen til det glagolitiske alfabetet: på 1200-tallet. den har nesten forsvunnet helt.

Vi må også huske at traktatene mellom Russland og Byzantium som dateres tilbake til første halvdel av 1000-tallet hadde "bakebrett" - kopier også skrevet på slavisk språk. Eksistensen av tolker-oversettere og skriftlærde som spilte inn talene til ambassadører på pergament dateres tilbake til denne tiden.

Kristningen av Rus ga en kraftig drivkraft til den videre utviklingen av skriving og leseferdighet. Siden Vladimirs tid begynte kirkeforskere og oversettere fra Byzantium, Bulgaria og Serbia å komme til Russland. Tallrike oversettelser av greske og bulgarske bøker av både kirkelig og sekulært innhold dukket opp, spesielt under regjeringen til Yaroslav den Vise og hans sønner. Spesielt er bysantinske historiske verk og biografier om kristne helgener oversatt. Disse oversettelsene ble lesekyndiges eiendom; de ble lest med glede i fyrste-, gutte-, handelskretser, i klostre, kirker, hvor russisk krønikeskriving oppsto. På 1000-tallet slike populære oversatte verk som "Alexandria", som inneholder legender og tradisjoner om livet og bedriftene til Alexander den store, og "The Deed of Deugene", som er en oversettelse av det bysantinske episke diktet om bedriftene til krigeren Digenis, er i ferd med å bli utbredt.

Altså en litterær russisk person på 1000-tallet. visste mye av det som var tilgjengelig i skrive- og bokkulturen i Øst-Europa og Bysants. Kadrene til de første russiske skriftlærde, skriftlærde og oversetterne ble dannet i skoler som ble åpnet ved kirker fra Vladimir I og Jaroslav den vises tid, og senere i klostre. Det er mye bevis på den utbredte utviklingen av leseferdighet i Rus på 1000-1100-tallet. Imidlertid var den utbredt hovedsakelig bare i det urbane miljøet, spesielt blant velstående byfolk, den fyrstelige-boyar-eliten, kjøpmenn og velstående håndverkere. I landlige områder, på avsidesliggende, avsidesliggende steder var befolkningen nesten helt analfabeter.

Fra det 11. århundre I velstående familier begynte de å undervise i leseferdighet ikke bare til gutter, men også til jenter. Vladimir Monomakhs søster Yanka, grunnleggeren av et kloster i Kiev, opprettet en skole der for å utdanne jenter.

En klar indikasjon på den utbredte spredningen av leseferdighet i byer og forsteder er de såkalte bjørkebarkbokstavene. I 1951, under arkeologiske utgravninger i Novgorod, tok ekspedisjonsmedlem Nina Akulova ut bjørkebark fra bakken med godt bevarte bokstaver på. "Jeg har ventet på dette funnet i tjue år!" - utbrøt ekspedisjonssjefen, professor A.V. Artsikhovsky, som lenge hadde antatt at nivået av leseferdighet i Rus' på den tiden burde vært reflektert i masseskriving, som i mangel av papir i Rus' kunne ha vært skriving enten på tretavler, som indikert av utenlandske bevis , eller på bjørkebark. Siden den gang har hundrevis av bjørkebarkbokstaver blitt introdusert i vitenskapelig sirkulasjon, noe som indikerer at i Novgorod, Pskov, Smolensk og andre byer i Russland elsket og visste folk hvordan de skulle skrive til hverandre. Brevene inkluderer forretningsdokumenter, utveksling av informasjon, invitasjoner til besøk og til og med kjærlighetskorrespondanse. En viss Mikita skrev til sin elskede Ulyana på bjørkebark "Fra Mikita til Ulianitsa. Kom for meg..."

Det gjenstår enda et interessant bevis på utviklingen av leseferdighet i Rus - de såkalte graffiti-inskripsjonene. De ble ripet på veggene i kirker av de som elsket å utøse sjelen sin. Blant disse inskripsjonene er refleksjoner over livet, klager, bønner. Den berømte Vladimir Monomakh, mens han fortsatt var en ung mann, under en gudstjeneste, fortapt i en mengde av de samme unge prinsene, skrev han "Å, det er vanskelig for meg" på veggen til St. Sophia-katedralen i Kiev og signerte sin kristne navn "Vasily."

Bjørkebark er et veldig praktisk materiale for skriving, selv om det krevde litt forberedelse. Bjørkebast ble kokt i vann for å gjøre barken mer elastisk, deretter ble dens grove lag fjernet. Bjørkebarkplaten ble kuttet fra alle sider, og ga den en rektangulær form. De skrev på innsiden av barken og klemte ut bokstaver med en spesiell pinne - en "skrift" - laget av bein, metall eller tre. Den ene enden av skriften var spiss, og den andre ble laget i form av en slikkepott med et hull og hengt fra beltet. Teknikken med å skrive på bjørkebark tillot tekster å bli bevart i bakken i århundrer.

Produksjonen av gamle håndskrevne bøker var kostbar og arbeidskrevende. Materialet til dem var pergament - spesiallaget skinn. Det beste pergamentet ble laget av mykt, tynt skinn av lam og kalver. Hun ble renset for ull og vasket grundig. Deretter trakk de dem på trommer, strødde dem med kritt og renset dem med pimpstein. Etter lufttørking ble de grove kantene kuttet av skinnet og pusset igjen med pimpstein. Det garvede skinnet ble kuttet i rektangulære biter og sydd inn til notatbøker på åtte ark. Det er bemerkelsesverdig at denne eldgamle sømordenen har blitt bevart til i dag.

De sammensydde notatbøkene ble samlet til en bok. Avhengig av format og antall ark krevde én bok fra 10 til 30 dyreskinn - en hel flokk! I følge vitnesbyrdet fra en av de skriftlærde som arbeidet ved overgangen til 1300- og 1400-tallet, ble tre rubler betalt for læret for boken. På den tiden kunne du kjøpe tre hester for disse pengene.

Bøker ble vanligvis skrevet med fjærpenn og blekk. Kongen hadde det privilegium å skrive med en svane og til og med en påfuglfjær. Å lage skriveredskaper krevde en viss ferdighet. Fjæren ble alltid fjernet fra venstre vinge på fuglen slik at bøyningen skulle være behagelig for den høyre skrivende hånden. Fjæren ble avfettet ved å stikke den inn i varm sand, deretter ble tuppen skåret av skrått, delt og slipt med en spesiell pennekniv. De skrapet også ut feil i teksten.

Middelalderblekk, i motsetning til det blå og svarte vi er vant til, var brunt i fargen, da det ble laget på grunnlag av jernholdige forbindelser, eller, rett og slett, rust. Biter av gammelt jern ble dyppet i vannet, som rustende malte det brunt. Gamle oppskrifter for å lage blekk er bevart. I tillegg til jern, eik eller or bark, ble kirsebærlim, kvass, honning og mange andre stoffer brukt som komponenter, noe som ga blekket den nødvendige viskositeten, fargen og stabiliteten. Århundrer senere har dette blekket beholdt sin lysstyrke og fargestyrke.

Skriveren strøk blekket med finknust sand og drysset det på et pergamentark fra en sandkasse - et kar som ligner på en moderne pepperbøsse.

Dessverre har svært få eldgamle bøker overlevd. Totalt er det rundt 130 kopier av uvurderlige bevis fra 1000- og 1100-tallet. kom til oss. Det var få av dem på den tiden.

I Rus' i middelalderen kjente de til flere typer skrift. Den eldste av dem var "charteret" - med bokstaver uten skråning, strengt geometrisk form, som minner om en moderne trykt skrift. På 1300-tallet, med utbredelsen av forretningsskriving, ble det langsomme "charteret" erstattet av "halvdiagrammet" med mindre bokstaver, lettere å skrive, med en liten skråstilling. Halvkarakteren minner vagt om moderne kursiv. Ytterligere hundre år senere, på 1400-tallet, begynte de å skrive i "kursiv skrift" - som jevnt koblet tilstøtende bokstaver. I XV-XVII århundrer. kursiv skrift erstattet etter hvert andre typer skrift.

For å dekorere manuskripter ble titler i middelalderen skrevet i en spesiell, dekorativ skrift - skrift. Bokstavene, strukket oppover, flettet sammen med hverandre (derav navnet - ligatur), og danner en tekst som ligner på et dekorativt bånd. De skrev i manus ikke bare på papir. Gull- og sølvkar og stoffer ble ofte dekket med elegante inskripsjoner. Av alle typer antikkens skrift frem til 1800-tallet. Det er ligaturen som er bevart, men bare i Old Believer-bøker og dekorative "antikke" inskripsjoner.

På sidene til gamle russiske bøker ble teksten ordnet i en eller to kolonner. Bokstaver ble ikke delt inn i små og store bokstaver. De fylte linjen i en lang rekkefølge uten de vanlige intervallene mellom ordene. For å spare plass ble noen bokstaver, hovedsakelig vokaler, skrevet over linjen eller erstattet med "tittel" -tegnet - en horisontal linje. Endingene på ord som var velkjente og ofte brukte ble også avkortet, for eksempel Gud, Guds mor, evangelium osv. Tradisjonen med å sette et aksentmerke på hvert ord - "styrke" - ble lånt fra Byzantium.

I lang tid var det ingen paginering. I stedet ble ordet som startet neste side skrevet nederst til høyre.

Noen trekk ved gammelrussisk tegnsetting er også nysgjerrige. Av skilletegnene vi kjenner til, var det bare perioden, lånt fra bysantinsk skrift, som var i bruk. De plasserte det vilkårlig, noen ganger definerte grensene mellom ord, noen ganger indikerer slutten på en setning. I XV-XVI århundrer. skrivingen ble mer kompleks. I bøker, for eksempel, viste komma seg å indikere pauser, og et semikolon erstattet et spørsmålstegn.

Arbeidet til en skriftlærer er ikke lett. Arbeidet gikk sakte. I gjennomsnitt klarte jeg å skrive bare to til fire ark per dag, ikke bare uten feil, men også vakkert.

Middelalderhåndskrevne bøker var elegant dekorert. Før teksten laget de alltid et pannebånd - en liten ornamental komposisjon, ofte i form av en ramme rundt tittelen på et kapittel eller avsnitt. Den første store bokstaven i teksten - "initial" - ble skrevet større og vakrere enn de andre, dekorert med ornamenter, noen ganger i form av en mann, et dyr, en fugl eller en fantastisk skapning. Vanligvis var initialen rød. Siden har de sagt - "skriv fra den røde linjen." Avsnittet ble avsluttet med en "avslutning" - en liten tegning, for eksempel et bilde av to fugler som ligner på påfugler.

Den vanskeligste typen bokillustrasjon var miniatyrer. Kunstnerne malte miniatyrene på tekstfrie ark av boken med pensel og rødt. Oftest var dette portretter av kunder eller forfatteren av boken (for eksempel evangelister), illustrasjoner til teksten. Ikonmaleri hadde stor innflytelse på miniatyrkunsten. De beste mesterikonmalerne Theophanes den greske og Andrei Rublev malte bokminiatyrer. Mindre størrelser, sammenlignet med ikoner, krevde større subtilitet i kunstnerisk utførelse.

Bulgarsk kultur i opplysningstiden

Til tross for de tøffe forholdene der den bulgarske befolkningen befant seg under fremmed åk på 1400- og 1700-tallet, ble ikke utviklingen av forfatterskapet og kulturen avbrutt. Tradisjonelt bulgarsk liv ...

Betydningen av kulturen i det gamle Egypt

Under det tidlige riket hadde egyptisk skrift allerede utviklet seg. På tampen av perioden til det første dynastiet brukte egypterne alle hovedtypene av tegn og alle metodene for å kombinere dem som de brukte senere ...

Kunst fra det gamle Egypt

I Egypt, takket være økonomiske krav, hadde det tidlige riket allerede utviklet et skriftsystem. Sammensetningen av tegn viser utviklingsstadiene til gammel skrift. Tegnene på egyptisk skrift var billedlig og lyd...

Kultur i det gamle Egypt

Skriving som et kulturelement oppstod veldig tidlig i Egypt. I Egypt oppsto det i forbindelse med behovet for å bevare faraoenes seire i århundrer, symbolene på deres makt og betegnelsen av staters grenser. Kan være...

Kultur i det gamle Egypt

Kultur i det gamle India

Gamle indisk skrift var ganske utviklet og perfekt, noe som fremgår av inskripsjonene til Ashoka som dateres tilbake til det 3. århundre. f.Kr e. Paninas arbeider med å lage en sanskritgrammatikk under forhold med betydelig politisk, økonomisk...

Kultur i det gamle Mesopotamia

Mesopotamisk skrift i sin eldste, piktografiske form dukker opp ved overgangen til det 4.-3. årtusen f.Kr. e., som utviklet seg på grunnlag av systemet med "regnskapsbrikker". I det 9.-4. årtusen f.Kr. eh...

Kultur av det gamle Russlands VI-XIII århundrer

Kultur av eldgamle sivilisasjoner i Mesopotamia

Skriften til Mesopotamia i piktografisk form utviklet seg ved begynnelsen av 4-3 tusen f.Kr. e. Det er en antagelse om at utviklingen av skriving ble påvirket av systemet med "regnskapsbrikker" ...

Culture of Rus'

Grunnlaget for enhver gammel kultur er skriving. Når oppsto det i Russland? Lenge var det en oppfatning at skriften kom til Rus sammen med kristendommen, med kirkebøker og bønner. Men det er vanskelig å være enig i dette...

Kultur i middelalderens russ

I den prelitterære perioden oppnådde muntlig folkekunst betydelig suksess. Rikdommen til muntlig språkkultur er fanget i den folkelige poetiske og sangtradisjonen: sanger, eventyr, gåter, ordtak ...

Japanernes kulturelle og åndelige liv

De første monumentene av japansk skrift dateres tilbake til 600-800-tallet. Før dette hadde ikke Japan sitt eget skriftspråk, på 600-tallet brakte buddhistiske munker med seg hellige sukraer fra Kina. Men det ble snart klart at kinesiske tegn...

Mesopotamisk kultur og kosmogoniske myter fra det gamle Sumer

Mesopotamia er et av de viktigste sentrene for verdenskultur. Pionerene på veien til å skape denne kulturen var sumererne, hvis prestasjoner ble assimilert og videreutviklet av babylonerne og assyrerne ...

Utvikling av kulturen til de gamle slaverne

Grunnlaget for enhver gammel kultur er skriving. Lenge var det en oppfatning at skriften kom til Rus sammen med kristendommen, med kirkebøker og bønner...

Harappan kultur

Et karakteristisk trekk ved denne sivilisasjonen og en indikator på den høye utviklingen av dens kultur er eksistensen av skrift. Mer enn 2 tusen inskripsjoner som inneholder 400 forskjellige tegn ble funnet. Stort sett ble inskripsjonene funnet på sel...

I motsetning til den rådende oppfatningen om middelaldermenneskets analfabetisme, er vi allerede på 1300-tallet. Vi finner boklighet svært utbredt i Moskva (dette var ordet som ble brukt for å beskrive leseferdighet, evnen til å lese en bok). Presteskapet i Moskva kunne ikke gjennomføre gudstjenester uten bøker. Derfor utgjorde «prestens sønner», som tidlig lærte å lese og skrive, hoveddelen av Moskva-kopierne. Mange kjøpmenn var også lesekyndige. De kjøpmannsbrevene som er kjent i dag er ofte skrevet på et veldig glatt "bokspråk". Lesekunnskap var en del av utdanningsprogrammet for guttebarn. Leseferdighet i disse kretsene betydde evnen til å lese og synge salmer. Nivået på slik leseferdighet var ganske høyt i Moskva på den tiden. Ikke rart at de pleide å si om Dmitry Donskoy at han ikke var trent i "finhetene til psalmodi og poesi", det vil si at han rett og slett var litterær.

Sentrene til Moskvas "boklighet" var klostre. Bøker ble samlet her, og hele skoler av ikke bare skriftlærde, men også oversettere ble opprettet.

De første håndskrevne bøkene fra Moskva. Allerede Ivan Kalita la stor vekt på "mange bøker skrevet av hans kommando." Blant dem er Siya-evangeliet fra 1339 - et kjent eksempel på en tidlig håndskrevet bok fra Moskva. Manuskriptet ble laget på en spesiell bestilling på pergament, med en tydelig, vakker charter (den mest høytidelige og strenge av håndskriftene i Rus) og dekorert med delikat vakre miniatyrer.

Allerede på språket til dette manuskriptet dukket den berømte "Moskva akanye" opp. I et annet evangelium (1354) er ønsket om å bringe det gamle språket nærmere det populære muskovittiske språket tydelig merkbart (for eksempel Ivan i stedet for Johannes). Pannebåndet og initialene er laget i form av dyr og planter med røde og brune linjer på grønn bakgrunn.

Lagre og gjenopprette bøker av Muscovites. Muskovitter satte stor pris på bøkene sine. Under angrepet av Tokhtamysh i 1382 ble "så mange bøker revet fra hele byen, og fra utkanten og fra landsbyene, i katedralkirkene ble de stablet opp til randen, og for bevarings skyld ble de sendt borte." Dessverre ble all denne rikdommen deretter brent i en Moskva-brann forårsaket av tatarene.

Etter "Tatar"-tiden begynte Moskva-klostre raskt å restaurere bøker. Munkene i Chudov- og Andronikov-klostrene var spesielt preget av deres flid. Det var da disse klostrene utviklet sin egen spesielle bokstil. Manuskriptene var skrevet ut fint på pergament i to kolonner og var rikt dekorert med dyrepynt. Håndskriften som ble brukt til å kopiere bøker var også spesiell. Dette var det berømte halvsporet i Moskva. Den forble i trykte publikasjoner til slutten av 1800-tallet.

Gammel trykt stil av Moskva-manuskripter. Moskva-skriftlærde utviklet også en spesiell stil med ornamentikk i håndtegnede hodeplagg. På 1800-tallet det ble kalt «gammelt trykk». Det er et langstrakt horisontalt rektangel med utstikkende dekorasjoner i midten og hjørnene. Inne i rektangelet er et svart og hvitt stempel i en mønstret regnbueramme. Profesjonelle kopister ble da kalt i Moskva "roboter", "skriftlærde", "bokforfattere", "dobroskrivere". Det var også kvinner som var «gode forfattere».

Kolonnerulling. Manuskriptarkene ble limt sammen til utrolig lange ruller kalt "kolonner". Dermed er teksten til rådskoden fra 1649 skrevet på en søyle som er mer enn tre hundre meter lang. Alt dette kompliserte de allerede byråkratiske sakene til Moskva-ordenene i stor grad. Og bare Peter I, ved dekret av 1700, forbød å drive virksomhet i kolonner. Noen ganger ble manuskripter brettet til notatbøker og festet til plankeinnbindinger med svært kostbart design (derav: "lest fra brett til brett"). Slike bøker ble så høyt verdsatt i Moskva at på noen er det inskripsjoner: "Og hvis en prest eller diakon, etter å ha lest, ikke fester alle festene, må han bli fordømt!" På 1300-tallet papir dukket også opp i Moskva. Det første monumentet vi kjenner til, skrevet på papir, er Simeon den stoltes åndelige testamente.

Moskva er bokens hovedstad. På 1400-tallet Moskva ble allerede ansett som bokhovedstaden til Rus. Her kunne du kjøpe nesten hvilken som helst av de åndelige bøkene i en rekke innbindinger eller bestille den fra skriftlærde.

Alle historiske verk, fra andre halvdel av 1300-tallet, gikk gjennom hendene på Moskva-dobroscribes. I de omfattende Moskva-krønikene finner vi legenden om Tokhtamyshs invasjon, Metropolitan Pimens reise til Konstantinopel, og livene til Metropolitanene Peter og Alexy. Selv da dukket "Zadonshchina", "The Legend and Tale of the Massacre of Mamayev" og "The Life of Dmitry Ivanovich" opp som uavhengige verk.

Begynnelsen på boktrykking i Moskva. Den raske utviklingen av den håndskrevne bokkulturen førte etter hvert til behov for trykking. Historien til den trykte boken begynte i Moskva under Ivan the Terrible, som selv ble ansett som svært godt lest. Hans omfattende bibliotek på russisk, gresk, latin og hebraisk gledet utenlandske ambassadører. Han ga også penger til byggingen av et "hus" i 1563 ved Nikolsky Krestets (krysset på Nikolskaya Street). hvor trykkeriet skal bygges.» Diakon Ivan Fedorov og hans kamerater, Pyotr Timofeevich Mstislavets og Marusha Nefediev, jobbet i dette første trykkeriet. De jobbet sakte, men veldig forsiktig. Og i 1564 dukket den første trykte boken "Apostel" opp i Moskva, og året etter - "Timebok".

"Apostel" er den første russiske trykte boken. Vi vet ikke i hvilken utgave apostelen ble trykket. I dag er sekstito eksemplarer kjent og flere blir oppdaget. Denne berømte boken er så presis i proporsjoner (høyde og bredde på skrift, marger, plassering av tekst og headpieces, initialer osv.) at den fortsatt gir inntrykk av kunstnerisk perfeksjon.

Fly av I. Fedorov fra Moskva. Etter de første publikasjonene opphørte imidlertid aktivitetene til skrivere i Moskva. De sa at mange skriftlærde i Moskva ikke ønsket å miste jobben, de så med rette en rival i trykkeriet, og at de satte fyr på trykkeriet om natten. Skrivere ble tvunget til å flykte fra Moskva. Men Ivan Fedorov skrev senere at han flyktet fra Moskva ikke fra folketellingen, men på grunn av "stor forfølgelse fra mange overordnede og åndelige myndigheter."

Totalt publiserte Ivan Fedorov i løpet av sitt vanskelige og omflakkende liv tolv publikasjoner, inkludert den første østslaviske ABC, den første komplette slaviske bibelen og den første kalenderen. «Det passer ikke for meg å forkorte tiden av livet mitt verken ved å pløye eller så frø, for i stedet for en plog mestrer jeg kunsten å håndverktøy, og i stedet for brød må jeg spre åndelige frø over hele universet og distribuere dette åndelige mat til alle etter rang,” skrev Moskva-pioneren.

Fortsettelse av boktrykkervirksomheten i Moskva. Ivan den grusomme var utholdende. Kort etter disse mestrene John og Peter, deres disippel Andronik Timofeevs sønn, med kallenavnet Ignoramus, og kameratene hans ble en mester, og den kongelige kommandoen beordret ham også å publisere bøker i trykt form i den regjerende byen Moskva og distribuere dem i alle byer og i hele Russland. Og etter de mesterne var det andre mestere, og fra den tid av gikk virksomheten sterk og uten avbrudd, uavbrutt, som et sammenhengende tau», heter det i manuskriptet fra begynnelsen av 1600-tallet. "Legenden er kjent om fantasien til trykte bøker."

I 1909, ved siden av Tretyakov-porten til Kitay-Gorod, ble et monument til Ivan Fedorov av billedhuggeren SM avduket. Volnukhina. Moskva anerkjente til slutt fordelene til den russiske pionerskriveren.

Fra historien til Moskva boktrykking. Hvordan begynner skoleåret? Inkludert bli kjent med nye lærebøker. Faktisk har skolen ikke begynt ennå, og du ser allerede med interesse på de lærebøkene som vil være dine følgesvenner hele året, og noen ganger enda lenger. Og ingen tekniske nyvinninger er ennå i stand til å fortrenge bøker fra livene våre. De eldste bøkene var håndskrevne, og de ble skapt i klostre, inkludert i Moskva - Chudov, Voznesensky, Spaso-Andronikov, Simonov, Trinity-Sergius... Slik var det til midten av 1500-tallet, da trykkingen kom til Muscovy . Det er ukjent hvem som var forfatteren av de første syv Moskva-trykte bøkene som har kommet ned til oss. Derfor kaller historikere dem anonyme; de ​​inneholdt ikke noe avtrykk. Du kan spørre, hvis forlaget ikke er kjent, så er kanskje forfatteren kjent? Det er også umulig å navngi en bestemt forfatter – alle bøker på den tiden var liturgiske, d.v.s. inneholdt tekster fra Den hellige skrift, bønner og tekster som en gang ble satt sammen av kirkefedrene oversatt fra gresk. Først under de første Romanovs regjeringstid, på 1600-tallet, dukket det opp bøker av sekulær karakter i Rus.

Den første daterte boken i Moskva ble utgitt i 1564. Det var denne begivenheten i Russland som alltid ble feiret som en minneverdig dato i russisk kulturs historie. Boken inneholdt opplesninger fra Apostlenes gjerninger for tilbedelse og ble i henhold til russisk tradisjon kort kalt «apostel». Navnet på personen hvis hender denne boken kom ut er kjent. Han kalles vanligvis Moskvas pionertrykker. Og et monument for ham har lenge stått i sentrum av Moskva, på Teatralny Proezd, ikke langt fra den sentrale Detsky Mir-butikken. Vi navngir ikke denne personen ennå, og lar deg prøve å huske ham selv.

La oss umiddelbart merke at dette monumentet er veldig kjent, det er et av de eldste i byen vår og dukket opp her på begynnelsen av århundret.

Så vi snakker om diakonen til Kreml-kirken til Nikola Gostunsky, Ivan Fedorov. Denne talentfulle mannen hadde tidligere jobbet i Ukraina, hvorfra han kom til Moskva, og mestret allerede et håndverk som var unikt på den tiden. Tross alt hadde trykking allerede eksistert i Vesten i et århundre. Det er merkelig at "mekaniseringen", i moderne språkbruk, av bokproduksjon ble oppfattet med fiendtlighet av mange. Faktum er at det var en spesielt ærbødig holdning til boken som en bærer av Guds ord, og prosessen med produksjonen ble tenkt som nær en hellig ritual. Derfor var det bare menneskelige hender som kunne begynne å jobbe med det etter bønner og vask. Den sjelløse trykkepressen ble oppfattet som noe urent. Er ikke dette grunnen til utvisningen av diakon Ivan fra Moskva, som skjedde etter flere år med hans vellykkede trykkeksperimenter? På dette poenget spekulerer historikere bare. Deretter arbeidet pionertrykkeren i Lvov, hvor han blant andre bøker ga ut det såkalte Teaching Gospel sammen med Peter Mstislavets. Nøyaktig tre hundre år gikk, og Imperial Moscow Archaeological Society møttes i januar 1870 til et festlig møte ved denne anledningen. Så bestemte de seg for å bygge et monument til den første skriveren i Moskva. Men det tok nesten fire tiår til før midler ble samlet inn og et design for monumentet ble utviklet. Forfatterne var den da lite kjente billedhuggeren Sergei Volnukhin og den berømte arkitekten Ivan Mashkov. Åpningen av monumentet fant sted 27. september 1909.

Byggingen av monumentet ble innledet av en diskusjon om hvor nøyaktig - i hvilket hjørne av Moskva - det skulle stå. Spesialkommisjonen valgte et lite torg på Teatralny Proezd.

Dette stedet, godt synlig fra gaten, ligger samtidig ved siden av territoriet til det tidligere Sovereign Printing House, der Ivan Fedorov jobbet under tsar Groznys tid. Dessverre har ikke bygningene til den gamle gårdsplassen nådd oss. Fra det neste, syttende århundre, har en liten bygning av korrigerings- og bokbevaringskammeret blitt bevart. Det viste seg å være i en gårdsplass bygget på begynnelsen av 1800-tallet. bygninger til det såkalte Synodaltrykkeriet, det vil si hovedkirketrykkeriet, som ble dannet i stedet for det gamle Trykkeriet under Peter den store. Arkitekten la spesielt vekt på denne kontinuiteten ved å skildre figurene til en løve og en enhjørning på fasaden til det nye bygget. Enhjørningen er et mytisk dyr med en snute toppet med et enkelt horn, som navnet antyder. Men hvordan er disse rare dyrene knyttet til fortiden til dette området? Men faktum er at de en gang var avbildet på segl-emblemet til det gamle trykkeriet. Nå huser bygningen Historisk- og arkivinstituttet ved det russiske statsuniversitetet for humaniora.

På 1500-tallet Bare atten boktitler ble trykket i Moskva, mens et opplag på flere hundre eksemplarer ble ansett som stort. På 1600-tallet – nesten et halvt tusen boktitler. Du har sikkert hørt at i det gamle Russland lærte de vanligvis å lese fra Salmen, en bok med kirkesalmer. Men det var også spesielle primere eller "alfabetbøker". Den første grunningen ble trykket tilbake i 1574 av Ivan Fedorov selv. Men kanskje primeren av Vasily Burtsev, opprettet i første halvdel av 1600-tallet, fikk størst berømmelse. og ble senere utbredt.

Allerede under regjeringen til Mikhail Fedorovich og Alexei Mikhailovich dukket det opp flere nye trykkerier i Moskva. Det var enda flere av dem på 1700-tallet. i den såkalte russiske opplysningstiden. Og på 1800-tallet. boken inntok allerede en svært viktig plass i livet til muskovittene, og ikke bare de velstående. Sammen med avdelings- og spesialiserte forlag, som universitetet og synodale forlag, opererte private bokforlag i byen, hvis grunnleggere fortsatt snakkes med respekt av enhver utdannet muskovitt.

Russisk trykking og litteratur fra slutten av XV - XVI århundrer. Husker du det i Vest-Europa på midten av 1400-tallet. Trykking begynte å utvikle seg. Det er nøyaktig fastslått at bøker begynte å bli trykt i Moskva ti år før den kjente "apostelen" av Ivan Fedorov. Begynnelsen av boktrykking i Russland er 1. mars 1564, da denne legendariske boken ble utgitt.

Innføringen av trykking var av stor betydning for den kulturelle veksten i Russland. Det var mer praktisk å bruke en trykt bok og lagre den enn en håndskrevet, selv om korrespondansen mellom bøker fortsatte i lang tid. Utdelingen av bøker åpnet for større muligheter for formidling av åndelige verdier.

Av ukjente grunner forlot Fedorov Moskva og fortsatte sine aktiviteter i Ukraina. I Lvov publiserte han den første russiske primeren. Men i Moskva døde ikke trykkerivirksomheten ut. Det ble videreført av skriverne Nikifor Garasiev og Andronik Timofeev Nevezha. På slutten av 70-tallet. XVI århundre De viktigste liturgiske bøkene ble trykt i Russland. XVI århundre Århundret fødte mange litterære verk, som ofte var skarpe og polemiske av natur. Og i en allegorisk form, ved å bruke eksempler på de vellykkede aktivitetene til en viss tyrkisk sultan, uttrykte Ivan Peresvetov, en tilhenger av fremveksten av adelen og en motstander av bojarene - "late rike mennesker", sine synspunkter.

Et betydelig verk som hadde en lang og kontroversiell respons i offentlig tankegang, var arbeidet til en munk fra et av Pskov-klostrene, Philotheus. Med henvisning til Romas og Konstantinopels historie, forklarte Philotheus deres fall som et avvik fra den sanne kristne tro.

Slutten av XV - XVI århundrer. kjent for opprettelsen av generelle russiske kronikksamlinger. Et storslått "Facebook" (illustrert) kronikkverk ble utarbeidet, designet for å skildre hele historien til Rus, og startet med de første Kyiv-prinsene. Kunstnerne jobbet hardt og skapte for ham opptil 16 000 miniatyrer om historiske temaer.

Oppfinnelsen av trykking. Det er ikke mange hendelser i menneskets historie som kan sammenlignes med denne teknisk enkle oppfinnelsen i omfang. Det er nok å si at litteraturindeksen «The Invention of Printing» inkluderer over 10 000 titler.

Selv om det skal bemerkes at det fortsatt er ganske mange uklarheter i historien til oppfinnelsen av utskrift. Navnet på oppfinneren er utvilsomt Johann Gutenberg (ca. 1399 - 1468), og hans tilhørighet til den humanitære kulturen er også utvilsomt. For eksempel var blant vennene hans Nikolai Kuzansky. Det er vanskeligere å fastslå datoen for oppfinnelsen av utskrift.

Den eldste daterte trykte boken der navnene på skriverne er angitt, er Psalter, utgitt i Mainz av Perer Schaeffer og Johann Fust (studenter av Gutenberg, som senere forrådte læreren) 14. august 1457.

Den berømte bibelen med 42 linjer, som av noen forskere anses å være den første trykte boken, hadde ingen avtrykk, men en indirekte dato var 1456. Noen andre første trykte utgaver indikerer den tidligste datoen – oktober 1454.

Men hva fant Gutenberg opp? Tross alt var trykking kjent før ham. Han fant opp:

• - en utskriftsprosess, hvis komponenter var: ordavstøpningsprosess - produksjon av de samme bokstavene i et tilstrekkelig stort antall kopier;
• - setteprosess - produksjon av et trykkskjema som består av individuelle, forhåndsstøpte bokstaver;
• - trykkprosess - multippel produksjon av fargerike trykk oppnådd ved bruk av et setteskjema, som ble utført på en trykkpresse.

Presteskapet "overså" trykking. Opprinnelig lovet det utvilsomme fordeler - identiteten til religiøse tekster, som, ser det ut til, kraftig reduserte muligheten for uoverensstemmelser, feil og derved fremveksten og utviklingen av kjetterier.

Men presteskapet «forsto ikke» at trykking avsakraliserer teksten og at den er mye farligere enn feilene i den gamle teksten. I tillegg kan trykk bli en kilde til helt andre tekster.

Før trykkingen var reformasjonen bare en plutselig ting; utskrift gjorde det til en revolusjon.

Med oppfinnelsen av trykking begynner ofte nedtellingen til en ny tid og en ny kultur.

Helt til slutten av 1400-tallet. i 260 europeiske byer ble det grunnlagt minst 1100 trykkerier, som over 40 år publiserte rundt 40 tusen publikasjoner (1800 av dem vitenskapelige) med et totalt opplag på 10-12 millioner eksemplarer (inkunabel).

Boken ble tilgjengelig, kunnskap fikk et pålitelig og «nøyaktig» medium.

Oppfinnelsen av selve trykkepressen er den viktigste faktoren i framveksten av journalistikken. Det hadde en enorm innvirkning på alle sfærer av menneskelig aktivitet, og spesielt på journalistikk, siden uten en trykkpresse er det fundamentalt umulig, bare trykkpressen gjør den utbredt og operativ. Uten disse egenskapene eksisterer ikke journalistikk som en spesifikk form for sosial aktivitet.

Menneskeheten har beveget seg mot oppfinnelsen av trykkpressen i svært lang tid, flere årtusener. Ideen om et trykt avtrykk finnes i merket eller merket som storfeoppdrettere merket sine hester eller kyr med, så vel som i de personlige seglene til lederne av eldgamle sivilisasjoner. Ett merke eller segl kan merke tusenvis av husdyr og en enorm mengde varer. Arkeologer kan fortsatt ikke tyde teksten som er trykt på den såkalte disken fra Phaistos, som ble funnet på øya Kreta. Skilt påføres i spiralform på leirskiven ved hjelp av signetstempler. Hvis frimerker var tilgjengelig, kunne mange slike disker lages. Faktisk er denne platen det første eksemplet på utskrift av sammenhengende tekst. Neste trinn er å trykke mynter. I følge Herodot var den lydiske kongen Gygos den første som tok dette skrittet på 700-tallet. f.Kr.

Oppfinnerne av den første trykkpressen var kineserne. Men denne maskinen er ikke langt unna å trykke mynter. Dens evner var begrenset og relatert til spesifikasjonene til kinesisk skrift, som talte rundt 40 tusen tegn, som hver betegnet et eget ord. Skriveren, som ikke kjente mer enn 3 - 5 tusen tegn, kunne ikke reprodusere filosofiske eller litterære verk for hånd, siden han ikke forsto alt om dem. Og så, for å spre verkene til Confucius, kom Li Bo eller Bo Juyi opp med følgende metode: teksten ble kopiert til en treplate (hieroglyfer ble kuttet ut), og fra brettet, smurt med maling, ble den overført til et papirark. På denne måten var det mulig å gjengi en tekst i det uendelige, men for å skrive ut en annen tekst var det nødvendig å kutte ut hieroglyfer på en ny tavle.

Denne trykkemetoden var ikke kjent i Europa. Johann Gutenberg oppfant trykkpressen, eller rettere sagt metoden for å trykke tekst ved hjelp av bevegelig skrift på egen hånd, og hans trykk var mer avansert enn den kinesiske. Den kombinerte prinsippet om stempling (kretisk disk) og bretttrykk, eller tresnitt (Kina).

Ideen om utskrift oppsto selvfølgelig før Gutenbergs oppfinnelse. Europa var kjent med østens bokmesterverk. Tresnitttrykk (trykk fra tavler) var ganske utbredt i middelalderen. Hva trykket de? Graveringer med religiøse emner (teksten ble skrevet inn for hånd) og spillekort brakt av korsfarerne fra øst og som ble svært utbredt i middelalderens Europa. Noe senere begynte kalendere og noen universitetslærebøker å bli reprodusert ved treblokktrykk (for eksempel en manual om latinsk grammatikk av Aelius Donatus).

Så historien til europeisk trykking går tilbake til 1400-tallet. Gutenbergs oppfinnelse spredte seg veldig raskt. I Italia ble den første trykkpressen installert i et benediktinerkloster i utkanten av Roma gjennom innsatsen fra de tyske boktrykkerne Konrad Swingheim og Arnold Pannarz i 1465. Snart dukket det opp trykk i Roma, deretter i Venezia, Milano, Napoli og Firenze. Italiensk trykking fikk raskt sin egen identitet. Som en motvekt til den gotiske fonten ble den "venetianske" skriften, eller "antiqua", utviklet. Venezia ble hovedstaden for italiensk trykkeri. På 1500-tallet var det opptil 113 trykkerier og mer enn halvparten av alle italienske forleggere og bokhandlere bodde der.

Det mest kjente venetianske forlaget er Alda-trykkeriet (1469), grunnlagt av Aldus Pius Manutius. Den eksisterte til 1597, det vil si 100 år, og ga ut 952 bøker. Aldus Manutius revolusjonerte forlagsbransjen ved å introdusere en ny skrifttype og mindre publikasjonsformat i 1501. Bøker dekorert med det typografiske tegnet Manutius ble kalt "aldiner." Verkene til eldgamle forfattere publisert i dette trykkeriet ble et viktig bidrag til europeisk kultur.

Den første boken på engelsk ble trykt i 1474 i byen Brugge. Denne boken ("Collected Narratives of Troy") ble oversatt fra fransk og utgitt av den engelske pioneren William Caxton. Da han kom tilbake til England i 1477, grunnla han den første engelske trykkepressen, og den første boken som ble trykt i England var Filosofenes ord. Totalt ble det trykt rundt 90 bøker, inkludert den fullstendige utgaven av The Canterbury Tales av J. Chaucer, og The Morte d'Arthur av T. Malory.

Når det gjelder Frankrike, var det allerede på slutten av 1400-tallet 50 trykkerier i Frankrike.

Og trykking spredte seg raskt i Europa. På rundt 40 år åpnet ikke mindre enn 1100 trykkerier i 260 byer på kontinentet, og produserte rundt 40.000 publikasjoner med et totalt opplag på 10 - 12 millioner eksemplarer. Disse første bøkene, utgitt i Europa 31. desember 1500, kalles inkunabel. Det skal bemerkes at utbredelsen av trykking i Europa praktisk talt falt sammen med begynnelsen av reformasjonen.

Presser begynte å bli brukt til å trykke aviser litt senere, siden det var behov for en rekke transformasjoner og endringer i Europas liv. På dette tidspunktet hadde europeerne allerede lært å lage billig papir, men kommunikasjonssystemet var fortsatt arkaisk.

F. Engels i "Dialectics of Nature", sammen med oppfinnelsen av maskinen og produksjonen av papir, trekker oppmerksomheten mot en så viktig faktor i journalistikkens historie som opprinnelsen og organiseringen av posttjenester og spredningen av leseferdighet blant relativt sett brede deler av befolkningen. Middelalderen begrenset menneskets åndelige liv til religion. Den svarte skyggen av inkvisisjonen lukket sannheten for menneskesinnet; det store flertallet av europeere var analfabeter og mørke. Inkvisisjonen erklærte kunnskap som en alvorlig synd. Å overvinne middelalderen var også en overvinnelse av uvitenhet, oppvåkningen av menneskesinnet. Sammen med de første maskinene, handelsbedriftene og bøkene utviklet det seg en tørst etter kunnskap. Ikke bare munker, men også kjøpmenn og til og med noen vanlige byfolk lærte å lese og skrive. Intelligentsiaen ble født som et enkelt, sosialt betydningsfullt lag av samfunnet, noe som betyr at i middelalderen begynte det åndelige og politiske samfunnslivet å bli bestemt av boken. Den var ikke tilgjengelig for alle, men spilte likevel en enorm rolle i kunnskapsformidlingen.

I Russland begynte boktrykkingen på midten av 1500-tallet, mens det i Europa ble etablert allerede på 40-50-tallet av 1400-tallet. Skaperen av trykkpressen anses å være sønn av en velstående borger fra byen Mainz (Tyskland), Johann Gutenberg (Gensfleisch). Han oppfant trykkpressen, som var basert på utformingen av pressen som ble brukt i vinproduksjon og papirproduksjon. I tillegg var en av hovedoppfinnelsene hans en praktisk og praktisk anordning for støpetype, d.v.s. bokstaver

I Europa dukket trykkerier hovedsakelig opp som et resultat av privat initiativ, og produksjonen deres var avhengig av den personlige smaken til trykkerier og forlag. I Moskva-staten var boktrykk en regjeringsbegivenhet. Det kunne ikke være snakk om fritrykk av bøker, særlig ikke de som ble bestilt av privatpersoner.

Utseendet til trykkpressen i Russland er assosiert med tsar Ivan the Terribles regjeringstid, med styrking av sentralisert makt. Ved suverenens domstol i Kreml i 1553 begynte de første russiske bøkene å bli publisert – håpløse eller anonyme utgivelser, som de vanligvis kalles. De angir ikke publiseringsåret, publiseringsstedet, og heller ikke navnene på mesterne. Trykkeriet, som syv kjente håpløse publikasjoner kom ut fra, fikk navnet «Anonym». Samtidig begynte Ivan the Terrible, med velsignelse fra Metropolitan Macarius, byggingen av Printing Yard på Nikolskaya Street i Kitai-Gorod, som ble fullført i 1563. På to trykkerier publiserte kontorist ved St. Nicholas Gostunsky-kirken i Kreml, trykkemesteren Ivan Fedorov og hans venn og våpenkamerat Peter Mstislavets i 1564 den første russiske, nøyaktig daterte boken «Acts and Apostlenes brev” eller “Apostelen”, som det oftere kalles.

Etter en brann i trykkeriet forlater håndverkerne Moskva. Deres elever og tilhengere fortsatte arbeidet som ble startet av de første trykkeriene. Ivan Fedorovs student Andronik Timofeev Nevezha (Psalter av 1577) publiserte sine utgaver i Moskva og Alexandrova Sloboda. Bøker ble også utgitt i Kazan ("Service for the Appearance of the Kazan Icon").

1600-tallet kan kalles gyldent i Moskvas boktrykkeri historie, siden det i løpet av denne perioden ble utgitt flere publikasjoner på trykkeriet enn i trykkeriene i hele Europa til sammen. Det dukker opp egne verksteder der høyt spesialiserte spesialister jobber. Antall leire øker (fra to til tolv). Dokumenter fra trykkeriet av 1624 indikerer eksistensen av en spesiell "modell"-mølle, som fungerte som modell for produksjon av nye fabrikker, og sto "dekket med rødt skinn" i kammeret der "offisielle folk" satt.

Helt fra begynnelsen prøvde utskrift å etterligne håndskrevne bøker, og reprodusere dem med mekaniske midler. I stedet for miniatyrene som dekorerte manuskripter, inneholdt den trykte boken tresnitt (graveringer fra en treplate). Graveringer fra kobberplater begynte å bli mye brukt i Russland først på slutten av 1600-tallet. I 1679 grunnla Simeon av Polotsk, en berømt pedagog på 1600-tallet, Øvre trykkeri i Moskva, hvor han ga ut 6 bøker. Fire av dem er illustrert med kobberstikk. Tegningen i dem ble laget av Simon Ushakov, og kuttet på kobber av gravøren av Armory Chamber A. Trukhmensky.

Under Peter I's regjeringstid ble det gjennomført en radikal omstrukturering av hele bokvirksomheten, hvis formål var opprettelsen av sekulær bokutgivelse. Etter ledelse av Peter I ble den kyrilliske fonten i sekulære publikasjoner erstattet av en sivil font. Den første boken som ble trykt i den nye fonten var "Geometry Slavonic Land Measurement" fra 1708. Under Peter I's regjeringstid ble det opprettet trykkerier i St. Petersburg: St. Petersburg (1710), Alexander Nevskaya (1720), Senatet (1721). For disse trykkeriene ble det bygget både trykkerier og møller for gravering fra kobberplate. I tillegg opprettet Peter I et omreisende trykkeri, som det ble bygget en reiseleir for i 1711. Etter Peters død var denne pressen plassert innenfor veggene til Moskva synodale trykkeri til 1934. For tiden oppbevares den i Statens historiske museum.

Utstillingen inneholder rundt 75 utstillinger fra samlingene til Statens historiske museum, som forteller om opprinnelsen og utviklingen til boktrykking i Russland. Blant dem er slike unike monumenter som Litsey Chronicle Code, et manuskript fra 1500-tallet skrevet etter ordre fra Ivan den grusomme; de første russiske bøkene utgitt av "Anonymous" trykkeriet; den eneste skuffeksemplaret av den første trykte apostelen av 1564 av Ivan Fedorov og Peter Mstislavets som har overlevd til i dag, som la grunnlaget for utgivelsestradisjoner som vedvarer i moderne boktrykk. De utstilte publikasjonene fra 1600-tallet gir en idé om nyvinningene og utviklingen av bokkunst: det første illustrerte evangeliet fra 1606 av Anisim Radishevsky; Vasilij Burtsovs grunnbok fra 1634 og dens gjenutgivelse, hvor en gravering av sekulær karakter vises for første gang og en tittelside introduseres; håndskrevet Primer av Karion Istomin, skrevet etter ordre fra Tsarina Praskovya Fedorovna for niesene til Peter I; eksempler på sekulær bokutgivelse skapt under reformatortsarens regjeringstid.

Besøkende vil se en "modell" trykkpresse - den tidligste av de som har overlevd til i dag, en presse fra det reisende trykkeriet til Peter I, samt graveringer som viser Moskva-trykkeriet og Synodal-trykkeriet, materialer for innbinding , utskårne trebrett for å lage graveringer, og arbeidet til graveringsmestere Armory Chamber.

Håndskrevne bøker på 1500-tallet. forble av stor verdi, selv om antallet økte. Rikt dekorert med miniatyrer og innelukket i dyre rammer, var bøkene svært dyre. Det er et kjent tilfelle da flere gutter i fellesskap ga et bidrag til klosteret - én bok.

På 1500-tallet Folk skrev sjelden på pergament; papir ble hovedmaterialet for skriving. Det ble hentet fra Europa; forsøk på å lage papirproduksjon i Russland var mislykket.

På midten av 50-tallet. XVI århundre På initiativ av Ivan IV ble det første trykkeriet opprettet i Moskva. Bøkene som er trykt i den har ikke noe forlag eller informasjon om forlaget. Derfor kalles dette første trykkeriet anonymt.

Det viktigste stadiet i utviklingen av slavisk skrift og kultur var begynnelsen på trykking. Flere monografier presentert på utstillingen forteller om Ivan Fedorov og begynnelsen av boktrykking. Spesielt er dette "Journey to the Origins of Russian Printing" av E.L. Nemirovsky.

Fremveksten av boktrykking i Moskva-staten falt sammen med Ivan the Terribles epoke. Dette var tiden for konsolidering av stat og den endelige etableringen av en monarkisk sentralisert stat.

Først av alt løste Groznyj de politiske problemene til Rus i øst. I 1552 erobret han Kazan-riket, og litt senere Astrakhan. Store vidder bebodd av ikke-ortodokse folk kom under Moskva-tsarens styre. Deres organiske inkludering i staten krevde kristen opplysning, og snart dukket bispedømmet Kazan opp, noe som krevde liturgiske bøker. Det ser ut til at problemet kunne løses med tradisjonell håndskrevet produksjon, men trykkpressen var allerede oppfunnet i Europa.

Bøker fra Kirills presse - polske, hviterussiske, jugoslaviske - ble kjent i Russland. Informasjon om arbeidet til europeiske skrivere var også kjent for muskovitter. Den lærde teologen, publisisten og oversetteren Maxim den greske introduserte russerne for Aldus Manutius' aktiviteter. Sagnene om de venetianske mesterforlagene vekket tilsynelatende så ønske fra Moskva-tsaren om ikke å være verre enn "Fryags" at informasjon om dette ble inkludert i etterordet til "Apostelen" i 1564. Tsaren forsøkte å se ingen ut. verre enn utlendinger (Groznyj var den første som ble kronet til konge, den første av russiske tsarer begynte åpent å presentere seg som den universelle tsaren - arvingen til Roma og Bysants) og krevde at pedagogisk arbeid ble utført. Metropoliten Macarius, som fortsatte tradisjonen til Novgorod-herskerne og Moskva-metropolene, uttrykte utdanningsambisjonene på 1400- og 1500-tallet, noe som resulterte i et omfattende program - det ideologiske grunnlaget for reformene i Ivan den grusomme tiden, som forvandlet Rus' fra et storhertugdømme til et kongerike (monarki).

I tråd med disse reformene var åpenbart innføringen av trykking - et avgjørende middel for å korrigere kirkelivet, eliminere kjetterier og egenvilje i tolkningen av hellige tekster - en uunngåelig og typisk konsekvens av kirkens uro under opprettelsen av en ny stat. . En av årsakene til kjetterier, som bemerket ved Stoglavy Council, er feilen i tekstene. Årsaken til funksjonsfeilen var ikke så mye de skriftlærdes feil, men penetrasjonen av forskjellige tekster og forskjellige tradisjoner til forskjellige tider. Kirkemyndighetene ble betrodd å spore dem, men i praksis, gitt overvekten av "celle"-metoden for å kopiere bøker, viste oppgaven seg å være umulig og kunne bare løses med en klar overvekt av verifiserte bøker, deres samtidige massedistribusjon , noe som gjorde kopiering av bøker lokalt unødvendig. Dette var åpenbart fordelen med boktrykk, godkjent av Metropolitan Macarius og godkjent av hans følge.

Innføringen av boktrykk ble mulig takket være kunnskapsnivået til det russiske folket og tekniske ferdigheter som gjorde det mulig raskt å lage en "hittil ukjent" trykkeri.

En av de mest mystiske sidene i historien til innenlandsk boktrykking er spørsmålet om det anonyme trykkeriet og blindveispublikasjoner, som fikk dette navnet på grunn av mangelen på forlagsinformasjon i dem.

Dermed er aktiviteten til et spesielt trykkeri i Moskva på 1550-tallet - begynnelsen av 1560-tallet åpenbar. Å dømme etter det faktum at publikasjonene ikke angir den kongelige ordren om å trykke dem, antar forskere at produksjonen deres er privat. Temaet for bøkene, for eksempel utgivelsen av de fire evangeliene, tolkes av noen forfattere som bevis på at Det anonyme trykkeriet tilhører kretser som er nære ikke-gjærlige mennesker. Noen studier viser en forbindelse mellom det anonyme trykkeriet og den utvalgte radaen til Ivan IV - Adashev, prest Sylvester (en fantastisk forfatter, forfatter av Domostroy, tsarens bekjenner).

Spørsmålet om de ansatte i Anonymt trykkeri er også vanskelig. I et brev fra Ivan den grusomme til Novgorod kalles Marusha Nefediev "trykkmester", og en annen mester er Vasyuk Nikiforov. En studie av typografiske trykketeknikker, så vel som indirekte bevis fra senere kilder, snakker om arbeidet til Ivan Fedorov og Peter Mstislavets i Anonymous Printing House.

Verdien av anonyme publikasjoner vurderes ulikt av forskere. Noen ser dem som prøveutgaver før utgivelsen av apostelen i 1564, andre som produkter fra et privat trykkeri. Uansett, håpløse publikasjoner forberedte utseendet til "Apostelen" - et mesterverk av trykkekunst, utgitt i 1564 av Ivan Fedorov i Moskva.

Biografisk informasjon om Ivan Fedorov er ganske knapp. Fødselsdatoen hans er hypotetisk etablert rundt 1510, men opprinnelsen hans er fortsatt helt uklar. Basert på registreringer i metrikken til Universitetet i Krakow, antas det at han ble født enten i Sør-Polen (Piontkowice), eller i Hviterussland (Petkowice) - Vilna, Minsk eller Novogrudok-distriktene, eller i Moskva, men alle disse antakelsene er like hypoteser som trenger bevis .

Det kan anses som akseptert i vitenskapen at Ivan Fedorov studerte ved Universitetet i Krakow i 1529-1532, hvor han fikk en bachelorgrad. Dette var universitetets storhetstid. Her ble Ivan Fedorov åpenbart kjent med læren til humanister, gammel litteratur og studerte det greske språket.

Det er ingen informasjon om aktivitetene til Ivan Fedorov på slutten av 1530-1540-tallet. Det er forslag om at han på dette tidspunktet var omringet av Metropolitan Macarius og ble med ham til Moskva. Det antas at det ikke var uten hans deltagelse at Ivan Fedorov tok den beskjedne stillingen som diakon i St. Nicholas Gostunsky-kirken i Kreml. På begynnelsen av 1550-tallet inntok dette tempelet og dets presteskap en fremtredende plass i Moskva-hierarkiet. Templets erkeprest Amos deltok i å avsløre kjetteriet til Matvey Bashkin, og i 1553 døpte han i nærvær av Moskva-tsaren med hele "katedralen, arkimandritene, abbedene, erkeprestene og mange bojarene" til Kazan-tsaren Ediger Magmet, som fikk navnet Simeon. I 1555 deltok erkepresten også i dekretet til Kazan erkebiskop Guria.

Metropoliten Macarius hadde et langvarig forhold til templet; han tjenestegjorde i det under sine besøk i Moskva, mens han fortsatt var herskeren over Novgorod. Forbindelsen mellom Metropolitan Macarius og hans aktiviteter innenfor utdanningsprogrammet til St. Nicholas of Gostun-kirken bekreftes av ordene til Ivan Fedorov selv om Macarius direkte godkjennelse av etableringen av et trykkeri i Moskva og hans indikasjon på en av de årsaker til opprettelsen - behovet for kristen opplysning av Kazan-riket. Kilder har bevart omtale av Ivan Fedorovs tjeneste som diakon i St. Nicholas of Gostunsky-kirken i 1563, og fra den tiden er livet til Ivan Fedorov og boktrykkeriets historie i Rus uløselig knyttet sammen.

Enda mer fragmentarisk informasjon er bevart om en annen russisk pionerskriver, Ivan Fedorovs assistent, Pyotr Timofeev Mstislavets. De første dokumentarnyhetene om ham dateres tilbake til tiden for hans samarbeid med Ivan Fedorov i Moskva om "Apostelen" i 1564. Det antas at han ble født i den hviterussiske byen Mstislavl. Mesteren jobbet med Ivan Fedorov i Moskva og deretter i Litauen (Zabludovo). Etter 1569 flyttet han til Vilna, hvor han grunnla et trykkeri med midler fra Mamonich-kjøpmennene. Tiden og stedet for slutten av Peter Timofeevs liv er ukjent, men å dømme etter det faktum at hans typografiske materialer finnes i Ostrog-publikasjoner på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet, har forskere fremsatt en hypotese om hans siste verk i Ostrog.

Den 1. mars 1564, etter ordre fra Ivan Vasilyevich IV og velsignelsen av Metropolitan Macarius of All Rus', ble den første russiske nøyaktig daterte boken "Apostelen" utgitt, og Ivan Fedorov og Peter Mstislavets gikk ned i historien som de første. Russiske skrivere. Forskere har funnet ut at selv om Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets brukte sette-, layout- og trykkteknikker som ligner på anonyme publikasjoner, jobbet de i et uavhengig trykkeri. Åpenbart krevde etableringen av en ny "drukarnya" lang tid. Fra etterordet til "Apostelen" er det kjent at arbeidet med den ble utført i et år fra 19. april 1563 til 1. mars 1564. For å trykke "Apostelen" var det nødvendig å støpe fonter og lage utstyr. Utarbeidelsen av apostelens tekst tok også lang tid. Den ble redigert med deltagelse av Metropolitan Macarius.

Å dømme etter det faktum at "Apostelen" inneholder navnene til tsaren og metropoliten som de direkte kundene til boken, kunne trykkeriet til Ivan Fedorov være av statlig karakter, og derfor måtte spørsmålet om organisasjonen avgjøres direkte av tsaren. I følge forskere ble avgjørelsen tatt i 1562, siden Sylvesters verksted frem til 1561 fungerte vellykket og det ikke var behov for et trykkeri, og i mai 1562 forlot tsaren Moskva på militære kampanjer. Dermed tok forberedelsen av "apostelen" fra 1564 flere år, inkludert arrangementet av trykkeriet, som lå i Moskva i kamre på Nikolskaya Street.

Valget av «Apostel» til førsteutgaven av statstrykkeriet, til tross for at denne boken ikke var den første nødvendigheten for en nyinnviet kirke (innvielse og tjeneste i templet er umulig uten alterevangeliet), er begrunnet med det faktum at "Apostel" i det gamle Russland ble brukt til å undervise presteskap. Den inneholder de første eksemplene på tolkningen av Den hellige skrift av Kristi disipler, og litt tidligere kom Moskvarådene ut med en fordømmelse av kjetterier, hvis årsak ble sagt å være en feil tolkning av Den hellige skrift. I denne forbindelse viser utgivelsen av «Apostelen» nok en gang sin statsnasjonale betydning i kampen mot «uro» gjennom kirkelig utdanning. Den første daterte boken, trykt av Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets, ble modellen for påfølgende utgaver.

I 1565 i Moskva ga Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets ut Timeboken (i to utgaver), en liturgisk bok i naturen, men som "apostelen" i det gamle Russland, tjente den til undervisning, men ikke presteskapet, men bare barn som var i ferd med å tilegne seg leseferdighet.

Timeboken i sin trykking er dårligere enn apostelen, noe som ikke bare kan forklares av det hastverk som trykkeriene har, men også av formålet med boken og dens bruk. "Apostelen" er dekorert med en frontispicegravering som viser apostelen og evangelisten Lukas, ifølge legenden til forfatteren av Apostlenes gjerninger. Han er avbildet sittende på en lav benk i en kappe-himatium, foran et notestativ, figuren hans er innelukket i en dekorativ ramme, som ifølge forskere gjentar graveringen av den tyske mesteren Ergard Schön (ca. 1491 - 1542), plassert i biblene fra 1524 og 1540, men betydelig revidert russisk mester. Utsmykningen til Fedorovs utgaver utmerker seg ved sin eleganse og går på mange måter tilbake til eksemplene på ornamentale dekorasjoner i manuskriptene og graveringene til Theodosius Isograph, men Fedorov, for eksempel, i Time Book har hodeplagg som ikke finnes i manuskripter, prøver som han kan ha tatt fra Polen.

Forskere har bevist den symbolske betydningen av dekorative dekorasjoner i bøkene til Ivan Fedorov, der tekst og ornament er uatskillelige og tolker hverandre.

Etter utgivelsen av Timeboken opphørte snart aktivitetene til Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets i Moskva, og de forlot Moskva-staten. Avgangen til de første skriverne (sammen med fonter og utstyr) fra Moskva var selvfølgelig ikke hemmelig, men det er umulig å tydelig nevne årsakene. De snakket om forfølgelse fra myndighetene, om den spesielle utsendelsen av Ivan Fedorov til Litauen på forespørsel fra Hetman G.A. Khodkevitsj for å opprettholde ortodoksien. Ivan Fedorov selv, i etterordet til Lvov "Apostelen" (1574), skriver om mennesker som "unnfanger mange kjetterier for misunnelsens skyld", hvis essens ifølge Fedorov var en uvitende tolkning av deres arbeid, evt. redigere teksten til "Apostelen". Men dette kan bare være en grunn til å forlate. Det antas at Ivan Fedorov var et av folkene i en viss politisk og religiøs retning, og i perioden med endringer i autokratens interne politikk (i 1565 kunngjorde Ivan den grusomme at kongeriket ble forlatt, oprichnina ble snart introdusert) vurderte han det er godt å forlate Moskva. Imidlertid kan dette fornuftige resonnementet ikke til slutt aksepteres, fordi pionerskriveren etter å ha forlatt hovedstaden tar med seg utstyr, det vil si statlig eiendom, noe som var umulig å gjøre uten myndighetenes viten. Som vi ser, er årsakene til Ivan Fedorovs og Pyotr Mstislavets avgang fra Moskva fortsatt et mysterium.

Boktrykk i Moskva utviklet seg selv etter Ivan Fedorov. I hovedstaden forlot pionerskriveren sine elever Nikifor Tarasiev og Andronik Timofeev Nevezha. I 1567 - 1568 de gjenopplivet Moskva-trykkeriet, hvorfra den første post-Fedorov-publikasjonen, Psalter, kom ut i 1568. I 1571 ødela en brann Trykkeriet. I 1577, på vegne av Ivan den grusomme, ble det organisert et trykkeri i Aleksandrovskaya Sloboda, hvor Psalter også ble utgitt. Etter en lang pause begynte trykkeriet i 1589 å jobbe igjen i Moskva, hvor Andronik Nevezha publiserte Lenten Triodion. Totalt, på 1500-tallet, ble det publisert 19 publikasjoner på Moskva-statens territorium, hvis gjennomsnittlige opplag var 1000 - 1200 eksemplarer. Hovedresultatet av arbeidet til mestrene på 1500-tallet var organiseringen av et stort trykkeri av europeisk type på statsbasis, Moskva-trykkeriet, som frem til 1602 ble ledet av mesteren Andronik Nevezha.

Sammen med Ivan Fedorov, blant de første russiske skriverne, bør man også nevne Marusha Nefedyev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha og hans sønn Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov. Mange av dem var både gravører og typestøperier.