Handelsrepresentantene Yakov Ganetsky og Isidor Gukovsky Blant dem som holdt sparepengene sine i utlandet var Yakov Ganetsky, fra august 1920 til desember 1921 – fullmektig og handelsrepresentant for RSFSR i Latvia. Fullmektig representant for RSFSR i Estland på samme tid

Blant forfatterne på 600-700-tallet. Biskop Isidore av Sevilla (570–638) har en spesiell plass som kan sammenlignes med Augustins plass i kulturen på 4.–5. århundre. Isidores aktiviteter er direkte knyttet til politikken for å styrke spansk statsskap, som ble fulgt av det vestgotiske riket etter at kong Reccared ga avkall på arianismen (587) og vestgoterne vedtok den romersk-katolske bekjennelsen. Denne politikken krevde den ideologiske konsolideringen av samfunnet, og biskopen av Sevilla tok på seg oppgaven med å systematisere all den da kjente kunnskapen og presentere den i en form som var forståelig for sine samtidige. Arbeidet hans fikk enorm historisk betydning for hele senmiddelalderen, og ble hovedkilden til utdanning i en rekke generasjoner og derved i stor grad bestemme middelaldermenneskets intellektuelle horisont og metodene for hans tenkning.

I samsvar med Toledo-domstolens generelle ønske om å stå på nivå med det "romerske" imperiet, som de redigerte lover og preget mynter med kongebildet for, foretok Isidore en slags "restaurering" av den latinske kulturen fra 4.– 500-tallet, og brukte for dette kulturen som ennå ikke hadde dødd ut i Spania og i nabolandet Afrika, den eldgamle og kristne tradisjonen. Isidore, som kan fastslås, hadde til sin disposisjon sene antikke kommentarer om skoleforfattere, scholia, oppslagsbøker som grammatikk og ordbøker, samt verk av latinske patristikere og noen klassiske forfattere, som tillot ham å utføre arbeidet testamentert av Augustine i sitt essay "On Christian Science."

Kondensert og forenklet, i små kronikker ("Chronicle", "History of the Kings of the Goths"), utstillinger av Bibelen ("On the Birth and Death of the Fathers"), i allegoriske tolkninger ("Noen allegories of the Holy". Skriften") og moralske og oppbyggende samlinger ("Setninger" "), så vel som i naturvitenskapelige avhandlinger ("Om skapningens rekkefølge", "Om tingenes natur") og til slutt i et stort forklarende leksikon (" Etymologi, eller elementer") Isidore introduserte sine samtidige til historie, geografi, kosmologi, antropologi, teologi, grammatikk, og ga leseren kunnskapen han har samlet fra overalt som en solid norm, rettferdiggjort av autoriteten til den kristne og eldgamle tradisjonen. Ved å velge informasjon fra disse og andre forfattere uten forutinntatt fiendtlighet mot hedensk litteratur, forsøkte Isidore å etablere den endelige, udiskutable sannheten om hvert emne. Samtidig viste ikke bare mange definisjoner og fakta, men også selve metodene for å nærme seg materialet seg å være hentet fra gammel vitenskap. To slike metoder var analogi og etymologi, utviklet av hellenistiske grammatikere og utviklet av Isidore til et universelt verktøy for vitenskapelig analyse. Etymologi som søken etter grunnleggende prinsipper ga ham muligheten til å presentere all kunnskap som summen av primærelementer, og analogi gjorde det mulig å etablere en sammenheng mellom makro- og mikroverden. Isidores avhandlinger tok form av terminologiske studier som forklarte betydningen og innholdet i de viktigste begrepene som middelaldermennesket opererte med. Den utbredte bruken av gresk-romerske kilder i dem betydde selvfølgelig ikke en tilbakevending til det gamle verdensbildet, men bestemte likevel kvalitetene til materialet som europeisk kultur senere ble syntetisert fra. Det satte også et avtrykk på det åndelige utseendet til Isidore selv, som kom nærmere den statiske roen til stoisk moral enn mystikken til Gregory den store eller den begeistrede dynamikken til Augustin: Isidore avslutter sin opplevelse av introspeksjon, satt sammen i form av en retorisk formaning ("synonymer"), med en hymne til fornuft og fornuft lånt fra Cicero, gir faktisk ikke rom for kristen askese. Oppfordringen om å "kjenne din natur" er viktigere for ham enn oppfordringen om å "gjenskape den."

Etterkommere verdsatte Isidore ikke bare som vitenskapsmann, men også som stylist, og kalte den sublime stilen til retorisk bønneprosa "Isidore's." I den guddommelige komedie er navnet hans nevnt ved siden av den ærverdige Bede:

Bak ham brenner de, fortsetter sirkelen, Isidore, Bede og Rickard er ved siden av ham, Umenneskelig i de høyeste vitenskaper.

Født i Kar-ta-hen. Is-i-do-ras far, Se-ve-ri-an, var, vi-di-mo, romersk-la-ni-nom, men tjenestegjorde ved hoffet til den vi-zi-gotiske koro-lay . Is-i-do-ra hadde to brødre, Le-andr og Ful-gen-tsy, og en søster Floren-ti-na.

Le-andr, som var mye eldre enn Is-and-do-ra, tok ham tilbake og gjorde det fritt su-ro-vo. Ifølge legenden løp Is-i-dor til slutt bort fra huset, vekk fra bebreidelsene og tannskjæringen som hadde skjedd, jeg kan ikke løfte det. En gang fri, satte gutten seg ned for å se på hvor jevnt dråpene av deg falt.hytta i steinen lun-ku. Og plutselig gikk det opp for ham at en person skulle gå på disse dråpene og også treffe den samme brønnen målet. Is-i-dor kom hjem, full av vilje til å fortsette studiene. Le-Andre gjorde imidlertid tiltak slik at gutten ikke fysisk kunne stikke av i fremtiden.

Broren hans var biskopen av Se-vi-lya, og mest sannsynlig hjalp Is-i-dor ham med å styre bispedømmet. Etter brorens død ble Is-i-dor hans etterfølger og ledet avdelingen i 37 år, og fullførte dannelsen av -zi-go-tov fra Ari-an-stva. Oversatt til deres språk, guddommelig serverende tekster med-sta-vi-li-os-no-wu for Mo-za-rab-sko-go-rya- Ja.

Han ble berømt som en av de mest lærde menneskene i sin tid - selv blant sine medarbeidere er han den høyeste ar-hi-epi -sko-pa To-le-do, bortsett fra i kraft av hans personlige tjenester. I følge Is-i-do-ra er det i hvert bispedømme i Is-pa-nii or-ga-ni-zo-va-li en skole ved bisperådet -re, og utvalget av fag inkluderte gresk, liberal kunst, medisin, juss, studier ch-nie Ari-sto-te-la.

Biskopen var med å grunnlegge leksikonet "These-mo-logies" ("Is-to-ki") i middelalderen, ordbok for si-no-ni-mov, tract-ta-you på as- ro-no-mii, geografi, samling av biografier av flotte mennesker, is-to-ryu er klar. Inntil sin død i en alder av nesten 80 år ga han ikke opp sine as-ke-ti-che-bevegelser, og i det siste halvåret av livet begynte han ikke å distribuere søthet så sjenerøst den dag og natt huset var overfylt av fattige mennesker fra hele landet.

av den romerske kirke, han var en ka-no-ni-zi-ro-van under pave Clemen VIII av Roma i 1598 og annonserte -len underviste kirken under pave In-no-ken-tii XIII i 1722. Siden begynnelsen av 2000-tallet. blant rasene til St. Is-i-do-ra som po-kro-vi-te-la pol-zo-va-te-ley se-ti Internett.

Den russisk-ortodokse kirken ærer ham som forfatter og historiker, men ikke en helgen på grunn av det faktum at han var tilhenger av Filioque. Imidlertid er et av kapitlene i "Synaxarion", satt sammen av hieromonken til Athonite-klosteret Simonopetra Macarius og utgitt av Sretensky-klosteret i 2011, dedikert til ham. Navnet hans er også inkludert i kalenderen til den ortodokse kirken i Amerika med rangering av helgen.

Holy Is-and-do-ra er avbildet som en levende biskop med en prins ved føttene. Han er også noen ganger avbildet med en penn og en bok, ofte med "These-mo-lo-gi-ey", med bier, under- han har en svart oratorisk gave, med sine brødre og søstre.

Merk

Ikke inkludert i den moderne måneden til den russisk-ortodokse kirke.

Teksten er gjengitt fra publikasjonen: Medieval Latin literature of the 4th-9th centuries. M. 1970

Tekster oversatt fra utenlandske publikasjoner er hentet fra nettstedet www.vostlit.narod.ru

Blant forfatterne fra VI-VII århundrer. biskopen av Sevilla Isidore (570-638) har en spesiell plass som kan sammenlignes med Augustins plass i kulturen på 4-500-tallet. Isidores aktiviteter er direkte knyttet til politikken for å styrke spansk statsskap, som ble fulgt av det vestgotiske riket etter at kong Reccared ga avkall på arianismen (587) og vestgoterne vedtok den romersk-katolske bekjennelsen. Denne politikken krevde den ideologiske konsolideringen av samfunnet, og biskopen av Sevilla tok på seg oppgaven med å systematisere all den da kjente kunnskapen og presentere den i en form som var forståelig for sine samtidige. Arbeidet hans fikk enorm historisk betydning for hele senmiddelalderen, og ble hovedkilden til utdanning i en rekke generasjoner og derved i stor grad bestemme middelaldermenneskets intellektuelle horisont og metodene for hans tenkning.

I samsvar med Toledo-hoffets generelle ønske om å stå på nivå med det "romerske" imperiet, som de redigerte lover og preget mynter med det kongelige bildet for, foretok Isidore en slags "restaurering" av den latinske kulturen i 4. 500-tallet, og brukte for dette kulturen som ennå ikke hadde dødd ut i Spania og i nabolandet Afrika, den eldgamle og kristne tradisjonen. Isidore, som kan fastslås, hadde til sin disposisjon sene antikke kommentarer om skoleforfattere, scholia, oppslagsbøker som grammatikk og ordbøker, samt verk av latinske patristikere og noen klassiske forfattere, som tillot ham å utføre arbeidet testamentert av Augustine i sitt essay "On Christian Science."

Kondensert og forenklet, i små kronikker ("Chronicle", "History of the Kings of the Goths"), utstillinger av Bibelen ("On the Birth and Death of the Fathers"), i allegoriske tolkninger ("Noen allegories of the Holy". Skriften") og moralske og oppbyggende samlinger ("Setninger" "), så vel som i naturvitenskapelige avhandlinger ("Om skapningens rekkefølge", "Om tingenes natur") og til slutt i et stort forklarende leksikon (" Etymologi, eller elementer") Isidore introduserte sine samtidige til historie, geografi, kosmologi, antropologi, teologi, grammatikk, og ga leseren kunnskapen han har samlet fra overalt som en solid norm, rettferdiggjort av autoriteten til den kristne og eldgamle tradisjonen. Ved å velge informasjon fra disse og andre forfattere uten forutinntatt fiendtlighet mot hedensk litteratur, forsøkte Isidore å etablere den endelige, udiskutable sannheten om hvert emne. Samtidig viste ikke bare mange definisjoner og fakta, men også selve metodene for å nærme seg materialet seg å være hentet fra gammel vitenskap. To slike metoder var analogi og etymologi, utviklet av hellenistiske grammatikere og utviklet av Isidore til et universelt verktøy for vitenskapelig analyse. Etymologi som søken etter grunnleggende prinsipper ga ham muligheten til å presentere all kunnskap som summen av primærelementer, og analogi gjorde det mulig å etablere en sammenheng mellom makro- og mikroverden. Isidores avhandlinger tok form av terminologiske studier som forklarte betydningen og innholdet i de viktigste begrepene som middelaldermennesket opererte med. Den utbredte bruken av gresk-romerske kilder i dem betydde selvfølgelig ikke en tilbakevending til det gamle verdensbildet, men bestemte likevel kvalitetene til materialet som europeisk kultur senere ble syntetisert fra. Det satte også et avtrykk på det åndelige utseendet til Isidore selv, som kom nærmere den statiske roen til stoisk moral enn mystikken til Gregory den store eller den begeistrede dynamikken til Augustin: Isidore avslutter sin opplevelse av introspeksjon, satt sammen i form av en retorisk formaning ("synonymer"), med en hymne til fornuft og fornuft lånt fra Cicero, gir faktisk ikke rom for kristen askese. Oppfordringen om å "kjenne din natur" er viktigere for ham enn oppfordringen om å "gjenskape den."

Etterkommere verdsatte Isidore ikke bare som vitenskapsmann, men også som stylist, og kalte den sublime stilen til retorisk bønneprosa "Isidore's." I den guddommelige komedie er navnet hans nevnt ved siden av den ærverdige Bede:

Bak ham brenner de, fortsetter sirkelen,

Isidore, Bede og Rickard er ved siden av ham,

Umenneskelig i de høyeste vitenskaper.

("Paradise", X, 130-132; oversettelse I. Lozinsky)

(oversatt av T. A. Miller; S. Zheleznov; historien til de to første kapitlene er klar - oversettelse av Miller, resten - av S. Zheleznov, historien til vandalene og Sueves, oversettelse av skaperen av nettstedet www.vostlit .narod.ru "Thietmar" a)

Tekst fra publikasjonen: Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain” Liverpool Univ. Press, 1999. Medieval Latin literature of the 4th-9th Centuries. M. 1970

HISTORIE OM KLAR

HISTORIA GOTHORUM

PROLOG

O hellige Spania, alltid lykkelig mor til ledere og folk, du er vakrere enn alle land fra Vesten til indianerne. Du er nå med rette dronningen av alle provinser, og stråler lys ikke bare mot vest, men også mot øst. Du er verdens ære og skjønnhet, den mest strålende regionen på jorden, der den strålende gotiske stammen blomstrer rikelig i stor glede.

Som du fortjener, har barmhjertig natur gitt deg fruktbarheten til alle levende ting. Du er rik på bær, du er uuttømmelig styrke, du er fornøyd med innhøstingen, du er kledd i kornåkre, overskygget av oliven og dekorert med mønster av vinstokker. Engene dine blomstrer, fjellene dine blir grønne og strendene dine er rike på fisk. Du ligger i det beste landet i verden, du brenner ikke ut om sommeren fra varmen fra solen og visner ikke av den iskalde kulden, men, omgitt av en temperert himmelsone, spiser du glade sefirer. Du føder alt som er fruktbart i dyrkbar jord, edelt i metaller, vakkert og nyttig i levende vesener. Du er ikke verre enn de bekkene som er kjent for sine berømte flokker.

Verken Alpheus med hestene sine, eller Clitumnus med storfe, kan måle seg med deg, selv om Alpheus, dedikert til de olympiske palmene, skynder seg de bevingede quadrigaene, og Clitumnus en gang ofret enorme okser til kapitolerne. Selv i Etruria kan du ikke finne så rike beitemarker som dine, og du forundrer deg ikke over lundene i Molorch, fulle av palmetrær, og du er ikke redd for å kjenne igjen hestene dine i løpet på de årlige løpene. Du er rik på dype elver og gule med gullholdige bekker. Kilden din er pepperrot. Fleeceen din gløder med naturlig lilla, som Tyrian Crimson. Din stein, glitrende blant mørket av bratte fjell, gløder av solens glans, som er i nærheten.

Du er rik på elver og edelstener og purpur, du føder herskere og det som kommer med makt. Du er like raus med dekorasjoner til ledere som du gjerne føder dem. Allerede i antikken elsket det gylne Roma, nasjonenes overhode, deg lovlig, og selv om denne romerske tapperheten tok deg i ditt første ekteskap, fanget den velstående gotiske stammen deg med makt, etter mange seire over hele landet, og ble forelsket, og nyter fortsatt sterk makt blant de kongelige øyene og mange rikdommer.

BEGYNNELSEN PÅ HISTORIEN

1. Det er ingen tvil om at den gotiske stammen er veldig gammel; noen sporer opprinnelsen til Magog, sønn av Jafet, dømme etter likheten i den siste stavelsen og konkluderer dette hovedsakelig fra profeten Esekiels ord. Forskere, tvert imot, er vant til å kalle dem "getae" oftere enn "Gog og Magog." De beskrives som et veldig modig folk som forsøkte å ødelegge selv Judea.

2. På vårt språk blir navnet deres tolket som "dekket", og dette indikerer mot. Ja, ingen stamme på jorden forårsaket Romerriket så mye problemer som de gjorde. Tross alt beordret til og med Alexander at de skulle unngås, Pyrrhus var redd dem, og Cæsar var redd. I mange århundrer ble de styrt først av høvdinger og deretter av konger. I henhold til rekkefølgen av deres regjeringstid, bør man angi det sekvensielle hendelsesforløpet og koble sammen deler fra historiene om det. under hvilket navn de styrte og hvordan de handlet.

3. I år XII f.Kr., da Gnaeus Pompey og Julius Caesar startet en borgerkrig om makten, kom goterne til Thessalia for å hjelpe Gnaeus Pompeius mot Cæsar. Etiopiere, indianere, persere, medere, grekere, armenere, skytere og andre østlige folk samlet seg mot Julius kjempet i Pompeys hær, men goterne motsto Cæsar mest modig. De sier at Cæsar, forbløffet over deres antall og tapperhet, allerede tenkte på flukt hvis natten ikke hadde satt en stopper for slaget. Cæsar sa da at Pompeius ikke vet hvordan han skal vinne, og Cæsar kan ikke beseires, for hvis Pompeius visste hvordan han skulle vinne, så ville han med slike iherdige krefter beseiret Cæsar i dag.

4 . I epoke 294 (= 256 e.Kr), I det første året av Valerianus og Gallienus regjeringstid, kom goterne ned fra de alpine fjellene hvor de bodde og ødela Hellas, Makedonia, Pontus, Asia og Illyricum. I nesten femten år holdt de Illyricum og Makedonia i sin makt, inntil keiser Claudius beseiret dem og de vendte tilbake til sine steder. Romerne hedret Augustus Claudius for å ha drevet bort en så sterk stamme fra republikkens grenser. Han fikk et gyllent skjold i Forum og en gyllen statue på Capitol.

5 . I æra 369 (= 331 e.Kr) i det tjuesette året til keiser Konstantin Goterne invaderte sarmaternes land og de gikk mot romerne med en enorm hær. Takket være overlegne styrker ødela de folket og plyndret landet. Konstantin stilte personlig opp tropper mot dem og, etter en hard kamp, ​​beseiret goterne og presset dem utover Donau . Konstantin demonstrerte sin tapperhet mot forskjellige nasjoner, men han er mest kjent for sin seier over goterne. Romerne, med godkjenning fra senatet, tildelte ham en offentlig ovasjon, for han beseiret mange nasjoner og returnerte de erobrede landene til imperiet.

6 . I epoke 407 (= 369 e.Kr) i keiser Valens femte år , Athanaric ble den første som tok makten over goterne, han regjerte i tretten år . Han begynte en brutal forfølgelse av troende, og opponerte seg mot goterne, som var kristne. Mange av de sistnevnte ble martyrer fordi de ikke gikk med på å ofre til avguder. Atanarich var redd for å drepe resten, fordi det var mange av dem. Etter å ha avsluttet forfølgelsen, tillot han dem, eller snarere tvang dem, til å forlate riket og dra til romerske territorier.

7 . I epoke 415 (= 377 e.Kr) i keiser Valens trettende år ble goterne i Istria delt mellom Athanaric og Fritigern, og begikk gjensidige massakrer. Athanaric seiret over Fritigern ved hjelp av keiser Valens. Som svar på hjelp sendte Athanaric utsendinger til keiseren, med gaver og en forespørsel om å gi lærere som var i stand til å instruere i den kristne tro 10 . Valens gikk i mellomtiden bort fra den sanne katolske troen og ble oppslukt av det ariske kjetteriets villfarelse. Derfor sendte han kjetterske prester som hadde ond tro, og la gotere til dem som bekjente feilaktig lære. Med dette giftige frøet forgiftet han fantastiske mennesker som i mange år holdt seg til feilaktige synspunkter, og oppriktig trodde på sannheten deres.

8 . Så fant deres biskop Ulfilas opp gotiske bokstaver og oversatte det gamle og det nye testamentet til deres språk 11 . Siden goterne hadde bokstaver og lov, skapte de kirker av sitt eget slag, og holdt, i samsvar med Arius, følgende lære om delelighet. De trodde at Sønnen var mindre viktig enn Faderen og fulgte ham. De var av den oppfatning at Den Hellige Ånd ikke var Herre og ikke utgått fra Faderens vesen, men ble skapt av Sønnen, og var ment å tjene og adlyde begge. De hevdet at det var en annenhet og en essens av Faderen, en annen var Sønnen, og til slutt en annen var Den Hellige Ånd, og dermed tilbad de ikke én Gud og Herre, i samsvar med Den hellige skrift, men hadde tre forskjellige guder. De etablerte denne onde blasfemien i lang tid og opprettholdt den under kongenes regjeringstid i 213 år. Til slutt, med tanke på frelse, kastet de feil og, takket være Kristi barmhjertighet, forenet seg med den katolske troen.

9 . I epoke 416 (= 378 e.Kr) i keiser Valens fjortende år ble goterne, de samme som tidligere hadde fordrevet kristne fra sitt hjemland, selv sammen med kong Athanarik fordrevet av hunnerne. Etter å ha krysset Donau, overga de seg - men uten å legge ned våpnene - siden de ikke kunne motstå makten til keiser Valens, og mottok Thrakia for bosetting 12 . Men da deres friheter som de var vant til ble begrenset av romerne, gjorde de opprør. De ødela Thrakia med ild og sverd, ødela den romerske hæren og brente Valens i hjel, som etter å ha blitt såret av et spyd flyktet til en av villaene rundt. Den som ga så mange rene sjeler til den evige flammen ble selv brent levende av Gotamiene 13 .

10 . Under opprøret møtte goterne de gotiske bekjennerne som de selv tidligere hadde fordrevet fra landet sitt på grunn av sin tro, og ønsket å forene seg med dem og dele byttet. Da bekjennerne avviste tilbudet, ble noen drept. Andre, som bodde i fjellområder og forsynte seg med alt de trengte på egen hånd, overlevde ikke bare som katolske kristne, men forble også på god fot med romerne, som hadde gitt dem ly tidligere.

11 . I epoke 419 (= 381 e.Kr) i det tredje året til keiser Theodosius spanjolen 14 , Athanarik ble enig med Theodosius om vennskap og dro til Konstantinopel. Der, femten dager etter æresmottakelsen, døde han 15 . Siden kongen døde, ble goterne, vennlig mottatt av keiseren Theodosius, enige om fred med ham og anerkjente romersk makt over seg selv.

12 . I epoke 420 (= 382 e.Kr) i keiser Theodosius' fjerde år avviste goterne traktaten med romerne og innsatte Alarik som deres konge. Dermed viste de at de ikke lenger var under romersk styre og fulgte heretter lovene og befalingene til de som de tidligere hadde avvist, og som de hadde nektet en allianse med etter å ha vunnet slaget 16 .

13 . I epoke 437 (= 399 e.Kr) i det fjerde året til keiserne Honorius og Arcadius 17 Goterne delte riket med makt i to deler mellom Alaric og Radagais 18 , fordi de ikke kunne komme til enighet om hvordan de skulle ødelegge romerne, og de bestemte seg også for å dele Italia i deler for plyndring.

14 . I epoke 443 (= 405 e.Kr) i keiserne Arcadius og Honorius' tiende år invaderte Radagaisus, goternes konge, en skyter av fødsel, en tilhenger av avgudskulturen og barbarisk villskap, destruktivt Italia med 200 000 tropper, og lovet, foraktet Kristus, romernes blod på gudene hans i tilfelle seier. Hæren hans ble omringet av den romerske generalen Stilicho i de toskanske fjellene og beseiret av sult i stedet for med sverd. Etter dette ble kongen tatt til fange og drept.

15 . I epoke 447 (= 409 e.Kr) i det femtende året av keiser Arcadius, etter å ha fått vite om Radagais død, var Alarik, hans medkeiser - som var en kristen i navn, men en kjetter i gjerninger - sterkt opprørt over at så mange gotere ble drept av romerne. Han gikk til kamp mot Roma, og ønsket å hevne blodet til sine medstammer. Han beleiret Roma og stormet inn etter et ødeleggende angrep 19 . Så byen, erobreren av alle nasjoner, underkastet seg de seirende goterne; ydmyket og betatt begynte han å tjene dem. Men goterne utmerket seg ved å vise barmhjertighet mot Roma. De sverget en ed om at hvis de kom inn i byen, ville de ikke utsette romerne som tok tilflukt i kirkene for ødeleggelse. Etter en slik ed satte de i gang et angrep; alle som flyktet til hellige steder slapp unna døden og fangenskapet. Selv de som var utenfor kirkene, men bare påkalte Kristi og de helliges navn, mottok nåde fra goterne.

16 . Selv om ran av resten av befolkningen ikke var forbudt, var fiendenes villskap ganske behersket. Da goterne utsatte byen for ødeleggelsene som ble beskrevet, henvendte en edel mann seg til en eldre jomfru dedikert til Gud. Han rådet henne høflig til å ta med alt sølvet og gullet hun hadde. Hun gjorde dette klokt. Mens han beundret formen og skjønnheten til karene skapt av de gamle romerne, sa jomfruen: «Jeg ble betrodd å bevare disse karene for apostelen Peters helligdom: ta dem hvis du tør. Jeg tør ikke utlevere slike hellige ting til fiender. ” Skremt over omtalen av apostelens navn, rapporterte Goth gjennom en budbringer hendelsen til kongen. Kongen beordret umiddelbart at alt skulle returneres til St. Peters helligdom med en unnskyldning, og sa at han kjempet mot romerne, ikke mot apostlene.

17 . Slik gikk jomfruen tilbake, hedret med en æresprosesjon, akkompagnert av de som fulgte henne og sang salmer og sanger, med sølv- og gullkar på hodet, omgitt av væpnede vakter levert etter ordre fra kongen. Mengder av kristne strømmet til fra bortgjemte steder og hørte stemmer som synger. Til og med hedningene gikk med dem og lot som de var kristne for å unngå døden.

18 . På den tiden fanget goterne Galla Placidia, datter av herskeren Theodosius, søster til keiserne Arcadius og Honorius, i Roma, sammen med en uberegnelig mengde gull. Etter å ha frarøvet romerne rikdommen deres, ødelagt og brent noen deler av byen, dro de den tredje dagen. Derfra, ombord på skip, bestemte de seg for å gå til Sicilia, som er adskilt fra Italia av et smalt sund. Etter å ha våget seg ut i et fiendtlig hav, mistet de en betydelig del av hæren. Men herligheten til Romas seierherrer var så stor at i sammenligning med den virket tapene til sjøs ubetydelige; seieren sonet fullstendig for forliset. Like etter døde Alaric. Han døde i Italia i det tjueåttende året av hans regjeringstid.

20 . I æra 454 ( = 416 e.Kr) i det tjueandre året til keiserne Arcadius og Honorius ble Sigeric valgt til konge i stedet for Ataulf 21 . Han var nidkjær i å oppnå fred med romerne, og ble snart drept av sine egne menn.

21 . I samme epoke og år etterfulgte Valia Sigeric og regjerte i tre år 22 . Han ble valgt av goterne til å føre krig, men ledet av guddommelig forsyn mot fred. Så snart han begynte å regjere, inngikk han umiddelbart en avtale med keiser Honorius. Han kom tilbake med ære til keiserens søster, Galla Placidia, som tidligere hadde blitt tatt til fange i Roma. Han lovet keiseren å stille tropper på siden av den romerske staten. Han ble deretter kalt til Spania av patrisieren Constantius 23 .

22 . Valia iscenesatte en storslått massakre på barbarer i Romas navn. Han beseiret de silingiske vandalene i Baetica i kamp. Han ødela alanerne som styrte vandalene og sueviene så grundig at da deres kong Atax ble drept, glemte de få som overlevde navnet på riket sitt og underkastet vandalskongen av Galicia, Gunderic. Etter å ha fullført krigen i Spania, forberedte Valia seg på å krysse til Afrika med marineflåten han utstyrte. Men fanget i en alvorlig storm i Cádizstredet 24 , og husket forlisene som skjedde under Alarics tid, bestemte han seg for ikke å friste skjebnen og returnerte til Gallia. Som anerkjennelse for tjenestene hans ga keiseren ham Nedre Aquitaine, med alle byene i de omkringliggende provinsene, langs havkysten.

23 . I epoke 457 (= 419 e.Kr) i det tjuefemte året til keiserne Honorius og Arcadius døde kong Valius og ble etterfulgt av Theoderid, som regjerte i trettitre år 25 . Ikke fornøyd med kongeriket Aquitaine, avviste han fredsavtalen med Roma og plyndret mange romerske byer som nabolandet hans. Han angrep Arles, den viktigste byen i Gallia, og beleiret den med enorme styrker. Imidlertid trakk han seg tilbake derfra, ikke uten frykt for styrkene til Aetius, sjefen for den romerske hæren.

24 . Etter at Aetius ble fjernet fra kommandoen over troppene av keiser Valentinian 26 , fanget Theodorid byen Narbonne og tok den med en lang beleiring og sult. Nok en gang ble han satt på flukt, denne gangen av Litorius, sjef for den romerske hæren, med hjelp fra hunnerne. Men selv om Litorius først beseiret goterne, senere ledet av demoniske tegn og spåmennenes ord, begynte han igjen krig med dem. Som et resultat ble den romerske hæren beseiret og Litorius døde som en taper. Av dette kan man tydelig se at alle hans ulykker ikke ville ha skjedd hvis han hadde stolt på tro, og ikke på demoniske tegn 27 .

25 . Theodorid sluttet fred med romerne og deltok sammen med den romerske sjefen Aetius i kampen på de katalanske feltene mot hunnerne, som ødela de galliske provinsene, brutalt drepte befolkningen og ødela byer. Theodorid døde i slaget, men som det ble klart senere, døde han en vinner. Goterne, under ledelse av Thorismund, sønn av Theodorid, kjempet så hardt at mellom de første og siste kampene falt 300 000 mennesker. 28 .

26 . Mange tegn i himmel og jord varslet disse hendelsene, mirakler gikk foran en grusom krig. Jordskjelv skjedde konstant, månen mørknet i øst, og en enorm komet dukket opp fra vest og var synlig en stund. I nord ble himmelen rød og varslet blod og ild, de ble krysset ut av glitrende linjer, som gylne spyd. Det er ikke overraskende at så mange menneskers død ble preget av guddommelige tegn.

27 . Hunerne, som ble slaktet nesten til punktet av fullstendig utryddelse, forlot Gallia og flyktet sammen med sin kong Attila til Italia, hvor de angrep noen byer. Der led de utallige katastrofer, rammet av sult og himmelsk straff. Dessuten keiser Marcian 29 sendte en hær og beseiret hunnerne med et raskt angrep. Hunerne var alvorlig svekket og vendte tilbake til landet sitt, hvor Attila, deres konge, snart døde 30 .

28 . Umiddelbart etter dette begynte Attilas sønner å kjempe for riket. Hunerne, etter å ha lidd betydelige tap, begynte å ødelegge hverandre med sine egne sverd. Det er verdt å merke seg at siden hvert slag fører til menneskers død, forsvant hunerne gradvis. Dette skjedde fordi de ble kalt til å prøve de troende, akkurat som det persiske folket.

29 . De var Herrens vrede. Så ofte som hans indignasjon vokser mot de troende, straffer han dem med hunnerne, slik at de troende, renset av lidelse, avviser verdens fristelser og dens synder og går inn i det himmelske rike. Hun-folket var så vill at når de følte seg sultne under kamp, ​​ville de gjennombore en hestevene og tilfredsstille appetitten ved å drikke blodet.

30 . I æra 490 (= 452 e.Kr), i det første året til keiser Marcian, overtok Thorismund, sønn av Theodorid, kongeriket i ett år 31 . Heidig og urettferdig helt fra begynnelsen av sin regjeringstid, vekket han fiendtlighet mot seg selv og gjorde mange dårlige ting. Han ble drept av brødrene Theodoric og Frederick.

31 . I epoke 491 (= 453 e.Kr) i det andre året av keiser Marcian, etterfulgte Theodoric sin myrdede bror som konge og regjerte i tretten år 32 . Siden Theodoric, sammen med gallerne, bidro til at keiser Avitus kom til makten, fikk han støtte fra Avitus 33 , da han dro til Spania fra Aquitaine med en enorm hær. Rechiarius, kongen av Sueves 34 , skyndte seg med hæren for å møte ham tolv mil fra byen Astorga, ved elven som heter Orbigo. Så snart slaget begynte, ble Rechiarius beseiret: noen av soldatene hans ble drept, andre ble tatt til fange og mange flere flyktet. Til slutt flyktet også Rehiarius. Såret av et spyd og fratatt en hær, ble han tatt til fange ved Porto og brakt levende til kong Theodoric 35

32 . Da Rechiarius ble henrettet og de som overlevde det første slaget overga seg – noen av dem ble likevel henrettet – ble Sueves-riket nesten ødelagt og opphørte praktisk talt å eksistere. Sueviene, som ble igjen i den mest avsidesliggende delen av Galicia, installerte imidlertid Maldras, sønn av Massila, som deres konge og begynte å gjenopprette det sueviske riket. 36 . Etter at Rechiarius ble drept, dro seierherren Theodoric fra Galicia til Lusitania. Da han prøvde å plyndre byen Merida, ble han skremt av tegnene til den hellige martyren Eulalis. Han trakk seg raskt tilbake med hele hæren og returnerte til Gallia.

33 . Etter kort tid sendte Theodoric en del av hæren sin under kommando av Keuril til provinsen Baetica, og den andre delen - under kommando av Sumeric og Nepotian - til Galicia, hvor de plyndret og ødela landene til Suevi ved Lugo . I Gallia overga komitten og borgeren Agrippinus, en rival av den romerske komiten Aegidius, Narbonne til Theodoric for å få støtte fra goterne. Senere kom flere utsendinger sendt av Remismund, sønn av Suevian-kongen Maldras, til Theodoric og ba om fred og vennskap 37 . Som svar sendte Theodoric Remismund våpen, gaver og en kvinne som sin kone. Theodoric utnevnte Salla til ambassadør i Remismund. Da Salla kom tilbake til Gallia, oppdaget han at Theodoric var blitt drept av sine egne brødre Euric.

34 . I æra 504 (= 466 e.Kr) i det åttende året til keiser Leo 38 , Eurich, etter å ha begått mot sin eldste bror det samme som han hadde begått mot sine egne, etterfulgte ham som konge og regjerte i sytten år 39 . Så snart forbrytelsen ga ham makt, sendte han utsendinger til keiser Leo og satte uten forsinkelse i gang et storslått og ødeleggende angrep på Lusitania 40 . Derfra sendte han en hær som tok Pamplona og Zaragoza, og ga ham makt over Nord-Spania. Som et resultat av invasjonen ødela han adelen i provinsen Tarraco, som kjempet mot ham. Tilbake til Gallia, etter slaget plyndret han byene Arles og Marseilles og la begge til kongeriket sitt 41 .

35 . En dag, da goterne samlet seg til et råd, la Eurich merke til at våpnene de holdt i hendene midlertidig hadde endret seg: jernet på knivene hadde endret farge. Noen blader ble grønne, noen rosa, noen gule og noen svarte. Under kong Eurics regjeringstid begynte goterne å skrive ned lovene sine, som tidligere bare hadde vært kjent som tradisjoner og skikker. Eurich døde en naturlig død i Arles.

36 . I æra 521 (= 483 e.Kr), i det tiende året til keiser Zeno 42 , etter Eurics død, ble Alaric, hans sønn, konge av goterne i byen Toulouse, og regjerte i tjuetre år 43 . Clovis 44 , kongen av frankerne, var ivrig etter å erobre kongeriket Gallia og startet en krig mot Alarik, og hentet hjelp fra burgunderne. Han satte Goth-hæren på flukt og beseiret til slutt kong Alaric ved Poitiers og drepte ham 45 . Men når Theodoric, konge av Italia 46 , fikk vite om svigersønnens død 47 , forlot han Italia og avviste frankerne. Han fanget den delen av kongeriket som var under fiendens okkupasjon og returnerte den til gotisk styre.

37 . I æra 544 (= 506 e.Kr) i det syttende året til keiser Anastasius 48 , Gesalich, sønn av den forrige kongen, født av en medhustru, ble gjort til hersker over Narbonne og regjerte i fire år 49 . Verdiløs er han bare kjent for sin triste skjebne og feighet. Som et resultat, da Narbonne ble tatt til fange av Gundobad, kongen av burgunderne 50 flyktet Gesalich til Barcelona, ​​dekket seg med vanære og lot folket hans bli forferdelig beseiret. Der ble han værende til han ble ekskommunisert fra makten over riket ved avgjørelsen fra Theodoric.

38 . Derfra dro Gezalikh til Afrika for å be om hjelp fra vandalene, i håp om å gjenvinne riket sitt. Ute av stand til å få hjelp kom han snart tilbake fra Afrika, og i frykt for Theodoric dro han til Aquitaine. Etter å ha bodd der i ett år, dro han tilbake til Spania. Han gikk i kamp med Ebba, generalen til kong Theodorik, tolv mil fra byen Barcelona, ​​og flyktet til slutt. Gesalichus ble tatt til fange på den andre siden av Durance-elven i Gallia og drept. Dermed mistet han æren og livet.

39 . I æra 549 (= 511 e.Kr) i keiser Anastasius' tjueførste år styrte Theodorik den yngre Italia for det attende året. Han ble gjort til konsul og konge av Italia av keiser Zeno i Roma, etter Odoacer, konge 51 Østgoterne ble drept, og hans beseirede bror Honaulf flyktet over Donau-grensen. Da den gotiske kongen Hesalich ble drept, holdt Theodorik goternes rike i Spania i femten år, og ga det videre til barnebarnet Amalric i løpet av hans levetid. 52 . Da han returnerte derfra til Italia, styrte han klokt i mange år til. Gjennom hans innsats ble verdigheten til byen Roma gjenopprettet. Han gjenoppbygde veggene i takknemlighet, som Senatet reiste en gylden statue av ham for.

40 . I æra 564 (= 526 e.Kr) i det første året til keiser Justinian 53 , etter at Theodoric kom tilbake til Italia, regjerte hans barnebarn Amalric i fem år 54 . Beseiret av Childebert, kongen av frankerne 55 , i slaget ved Narbonne, flyktet Amalric til Barcelona i frykt. Foraktet av alle ble han knivstukket i hjel av sine egne menn.

41 . I æra 569 (= 531 e.Kr) sjette år av keiser Justinian, etter at Amalric Theodis ble gjort til konge av Spania, regjerte han i sytten år 56 . Til tross for at han var kjetter, ga kongen fred til kirken, lot de katolske biskopene samles i byen Toledo og diskutere åpent og fritt alt knyttet til kirkeordener. 57 . Under Theodis regjeringstid kom de frankiske kongene til Spania med utallige styrker og ødela provinsen Tarraco. Goterne, under kommando av den militære lederen Theodigislus, blokkerte passasjene til Spania og beseiret til sin egen overraskelse den frankiske hæren. Som svar på bønner og enorme pengesummer ga den militære sjefen fiendens tropper passasje i en periode på én dag og én natt. Frankerne, som ikke klarte å trekke seg tilbake innen den tildelte tiden, ble nådeløst ødelagt av goternes sverd 58 .

42 . Etter denne lykkelige seieren foretok goterne, etter dårlig råd, et felttog gjennom Cadiz-stredet. De krysset den for å kjempe mot krigerne som fanget byen Keuta og ødela goterne 59 . Først stormet goterne rasende festningen. Men søndagen etter la de våpnene til side for ikke å vanhellige den hellige dagen ved å slåss. Ved å utnytte denne muligheten, angrep og omringet fienden plutselig den invaderende hæren, og festet den mellom hav og land, slik at ikke en eneste person kunne unnslippe det påfølgende blodbadet.

43 . En tid senere møtte kong Theodis døden han fortjente. Han ble drept i palasset av en mann som lot som han var gal i lang tid, og lurte kongen. Dyktig latet han som galskap og stakk linjalen i hjel. Beseiret av såret holdt Theodis tilbake sin sinte sjel. Blødende tvang han tilhengerne sine til å sverge en ed om at morderen ikke ville bli henrettet, og sa at dette bare var gjengjeldelse for drapet på hans militære leder.

44 . I æra 586 (= 548 e.Kr), i det tjuetredje året av keiser Justinian, etter at Theodis ble drept, ble Theodigislus innsatt over goterne og regjerte i ett år 60 . Han vanhelliget offentlig familiebåndene til mange tycoons og bestemte seg for å drepe dem. Imidlertid ble han forhindret av en gruppe konspiratører fra Sevilla. Halsen ble skåret over midt i ferien, og av dette døde han.

45 . I æra 587 (= 549 e.Kr) i det tjuefjerde året til keiser Justinian, etter at Theogislus ble drept, ble Aguila konge og regjerte i fem år 61 . Etter å ha startet en krig mot byen Cordoba, skadet Aguila, som et tegn på forakt for den katolske troen, kirken til den velsignede martyren Acisclius. Midt i kampen med byfolket i Cordoba 62 denne tåpelige mannen vanhelliget Atsisclius' hellige gravsted med restene av fiendene hans og hestene deres. For dette straffet de hellige ham. De tok hevn ved at han i dette selskapet mistet både sønnen sin, drept sammen med en betydelig del av hæren, og enorme skatter.

46 . Beseiret flyktet Aguila i frykt til Merida. Etter en tid begynte Atanagild et opprør mot ham, og ønsket å få makt. Atanagild omringet med tropper hæren som Aguila hadde sendt for å møte fienden i Sevilla. Goterne, som så at de drepte hverandre og fryktet den keiserlige hæren, som kunne invadere Spania under påskudd av å hjelpe 63 , drepte Aguila i Merida og underkastet Atanagild.

47 . I æra 592 (= 554 e.Kr), i det tjueniende året av keiser Justinian, etter at Aguila ble drept, styrte Atanagild det fangede riket i fjorten år 64 . Etter å ha satt i gang et opprør for å styrte Aguila, ba han keiser Justinian om militær hjelp. Men senere klarte han ikke, til tross for alle forsøk, å fjerne disse krigerne fra kongeriket. Og fra da til i dag kjempet goterne med dem. Imidlertid, svekket av vanlige kamper, ble de nå beseiret og led store tap. 65 . Atanagild døde av naturlige årsaker i Toledo og den kongelige tronen forble ledig i fem måneder.

48 . I æra 605 (= 567 e.Kr), i det andre året til keiser Justin den yngre 66 , ble Liuwa konge av goterne etter Atanagild, og regjerte i tre år 67 . I det andre året etter å ha besteget tronen, gjorde han broren Leovigild til ikke bare arving, men også medhersker, og ga ham kontroll over Spania, og han begynte selv å styre Narbonne Gallia. Dermed fikk riket to herskere, til tross for at ingen makt ble frivillig avstått. Etter dette regjerte Liuwa i bare ett år, deretter forble Leovigild alene ved makten.

49 . I æra 606 (= 568 e.Kr) i keiser Justin den yngres tredje år, etter at Leovigild ble konge av Spania så vel som Narbonne Gallia, begynte han å utvide riket og berike statskassen med kriger 68 . Takket være hæren hans og suksessen som fulgte den, oppnådde han store resultater. Han fanget Cantabria og tok Aregia. Sabaria ble erobret fullstendig. Mange opprørske byer i Spania overga seg til troppene hans. Han ledet soldater inn i mange slag og erobret mange festninger, som han deretter ødela. Han beleiret sin egen sønn Hermengild, som gjorde opprør mot sin fars makt, og beseiret ham. Til slutt startet Leovigild en krig med sueviene og brakte med forbløffende hastighet deres rike under sitt folks styre. Han utvidet sin makt til det meste av Spania, tidligere okkuperte det gotiske folket bare et lite territorium. Mangelen på fromhet satte imidlertid en skammelig skamplett på seirenes ære.

50 . Fylt med galskapen fra den ariske feilen begynte Leovigild å forfølge katolikker, eksilerte biskoper og tok fra kirken inntekter og privilegier. Med disse forferdelige gjerningene fikk han mange til å fange den ariske infeksjonen. Han førte andre på villspor uten rettsforfølgelse, og lokket dem med gull og eiendom. Blant de andre helligbrødene av hans kjetteri er at han våget å døpe katolikker på nytt, og ikke bare vanlige, men også prester, som Vincent av Saragossa, som ble en frafallen fra en biskop og dermed kastet seg fra himmelen til helvete.

51 . Leovigild var nådeløs mot noen av sitt folk; hvis han så noen enestående i adel og makt, ville han enten halshugge ham eller sende ham i eksil. Han var den første som økte skattene og den første som fylte statskassen ved å rane borgere og flåde fiender. I tillegg grunnla han en by i Celtiberia, som han kalte Recopolis til ære for sønnen. Når det gjelder lovene, korrigerte han de som ble introdusert av Euric, la til de som ikke fantes og slettet de som var overflødige. Han regjerte i atten år og døde av naturlige årsaker i Toledo.

52 . I æra 624 (= 586 e.Kr) i det tredje året av keiseren av Mauritius 69 , etter at Leovigild døde, ble sønnen Recared kronet til konge 70 . Han var en from mann, annerledes enn sin far i livsstil. Mens den ene var vantro og utsatt for krig, var den andre fredselskende og aktiv i fredstid; den ene spredte det gotiske folks makt gjennom krigskunsten, den andre opphøyet folket gjennom troens seier. Helt i begynnelsen av sin regjeringstid aksepterte Reccared den katolske troen, og ba alle mennesker i den gotiske nasjonen overholde den riktige religionen og eliminere beklagelige feil.

53 . Recared innkalte deretter en synode av biskoper fra forskjellige provinser i Spania og Narbonne Gallia for å fordømme det ariske kjetteriet. Denne trofaste herskeren var personlig til stede på rådet og bekreftet dets handlinger med sin signatur. Han fordømte, sammen med alle sine undersåtter, den falske læren til Arius, som det gotiske folket holdt seg til på den tiden. Han forkynte enheten i Herrens tre hypostaser: Sønnen ble født i én essens fra Faderen, og Den Hellige Ånd er ikke atskilt fra Faderen og Sønnen og er Ånden til dem begge, og forener dem til en enkelt hel.

54 . Ved hjelp av sin nyvunne tro førte han kriger mot fiendtlige nasjoner. Da frankerne invaderte Narbonne Gallia med 60 000 tropper, sendte Recared generalen Claudius mot dem og vant en strålende seier. Det ble ingen seier for goterne i Spania større eller til og med sammenlignbare med denne seieren. Mange tusen av fienden ble drept eller tatt til fange, og resten av hæren flyktet fra de forfølgende goterne og flyktet til selve grensene til deres rike. Rekared demonstrerte ofte sin styrke mot romerne og angrep baskerne. I disse tilfellene handlet han ikke for krigens skyld, men for å trene sine menn, slik det gjøres i brytekonkurranser.

55 . Provinsene som ble tatt til fange av faren gjennom krig, holdt Recared i fred, styrte dem rettferdig og styrte moderat. Han var snill og mild, uvanlig kjærlig og så hjertevarm og velvillig at selv dårlige mennesker ønsket hans kjærlighet. Han var så sjenerøs at han ved sin makt ga private borgere og kirker tilbake rikdommen som faren på skammelig vis hadde lagt inn i statskassen. Han var så barmhjertig at han ofte reduserte skattene til folket sitt, og ga dem tilgivelse.

56 . Rekared beriket mange med gaver, men hedret enda større. Han ga bort sin rikdom til de svake og sine skatter til de fattige, vel vitende om at riket ble gitt ham nettopp for dette formålet, slik at han kunne nyte det ved å oppnå gode gjerninger fra gode foretak. Han ble kronet med den sanne tros herlighet, som han holdt fast ved helt fra begynnelsen av sin regjeringstid. Han dro i fred til Toledo og regjerte i femten år.

57 . I æra 639 (= 601 e.Kr), i det syttende året av keiseren av Mauritius, etter kong Reccareds død, regjerte hans sønn Liuwa i to år 71 . Han ble født av en edel mor og var kjent for sine medfødte dyder. Witterich tok imidlertid ulovlig makten og fratok ham riket i sin beste alder. Etter å ha kuttet av Liuwes høyre hånd, drepte Witterich ham i hans tjuende år, det andre året av hans regjeringstid.

58 . I æra 641 (= 603 e.Kr), i det tjuende året av keiseren av Mauritius, etter drapet på Liuwa, grep Witterich kongeriket i syv år 72 . Selv om han var dyktig i krigskunsten, oppnådde han aldri seier. Han viste seg ofte på slagmarken med romernes hærer, men oppnådde ingen suksesser, bortsett fra at hans generaler fanget flere fiendtlige soldater ved Saguntum 73 . I løpet av livet begikk han mye lovløshet, og siden han levde med sverdet, døde han for sverdet. Døden til uskyldige Liuva gikk ikke ustraffet. Witterich ble drept mens han spiste som et resultat av en konspirasjon. Kroppen hans ble båret ut uten noen seremoni og begravet.

59 . I æra 648 (= 610 e.Kr), i det sjette året til keiser Phocas 74 , regjerte Gundemar etter Witterich i to år 75 . Under ett felttog beseiret han baskerne, og under det andre beleiret han den romerske hæren. Han døde av naturlige årsaker i Toledo.

60 . I epoken 650 (= 612 e.Kr), i det andre året til keiser Heraclius 76 , ble Sisebat kalt til å regjere etter Gundemar, og regjerte i åtte år og seks måneder 77 . I begynnelsen av sin regjeringstid tvang han jødene til å konvertere til den kristne tro, og handlet med iver, men «uten kunnskap», for han brukte makt der overtalelse skulle brukes. Men som det står skrevet: «Enten det er ved en tilfeldighet eller ved sannhet, skal Kristus bli forkynt». 78 Sisebat var ikke veltalende nok til å dyktig uttrykke sin mening, og han ble også fratatt kunnskap om bokstaver.

61 . Sisebat er kjent for sine militære virksomheter og seire. Han førte de opprørske asturianerne til underkastelse ved å sende en hær mot dem. Takket være sine militære ledere beseiret han Ruscons, som var beskyttet av bratte fjell på alle kanter. Han hadde til gode å seire to ganger over romerne og legge under seg en rekke av deres byer i kamp. Han var så barmhjertig i seierens opprykkelse at han brukte sine egne penger til å løse mange fiender som var dømt til slaveri og overlevert som krigsbytte til hæren. Noen sier han døde av naturlige årsaker, andre sier han døde som følge av overflødig medisinering. Han etterlot seg en ung sønn, Reccared 79 , som var konge i noen dager etter farens død og regjerte til han ble avbrutt av døden.

62 . I æra 659 (= 621 e.Kr), i keiser Heraclius' tiende år, aksepterte den berømte Svintila ved Guds nåde det kongelige septeret 80 . Som militærsjef under kong Sisebates erobret han romerske festninger og beseiret russerne. Etter å ha blitt opphøyet til kongedømmet startet han en ny krig og erobret alle byene som den romerske hæren holdt i Spania. Ved en mirakuløs tilfeldighet feiret han en slik triumf som ingen konge hadde oppnådd før ham. Han var den første kongen som styrte hele Spania nord for sundet. Hans berømmelse økte sterkt da han i denne krigen tok to patrisiere til fange, den ene med list, den andre med makt.

63 . I begynnelsen av hans regjeringstid organiserte Svintila en kampanje mot baskerne, som invaderte provinsen Tarracona. Disse fjellklatrerne ble slått med en slik frykt da de hørte om hans tilnærming at de umiddelbart kastet fra seg våpnene og frigjorde hendene til å be, bøyde seg ned som supplikanter og overlot gislene, i frykt for rettferdighet. For egen regning og med egne hender bygde de byen Ologik for goterne, og lovet å adlyde Svintilas autoritet og utføre alt han befalte.

64 . I tillegg til militær ære, hadde Svintila mange andre virkelig kongelige dyder: tro, klokskap, hardt arbeid, dyp kunnskap om juridiske forhold og besluttsomhet i styresett. I sin raushet var han raus mot alle, og barmhjertig mot de fattige og trengende. Dermed var han ikke bare folkets hersker, men kunne også kalles lidelsens far.

65 . Hans sønn, Ricimir, ble gjort til medhersker, og deler for tiden tronen med sin far. Allerede som barn strålte han med sitt kongelige opphav, for farens dyder, manifestert eksternt og internt, ble reflektert i ham. Så la oss be herskeren, himmelsk og menneskelig, slik at, akkurat som Ricimir nå er en medhersker ved sin fars nåde, etter sin fars lange regjeringstid, ville han være verdig til å akseptere arven som konge. Når man teller årene til de gotiske kongene fra kong Athanariks tiltredelse til den berømte herskeren Svintilas femte år, eksisterte goternes rike, ved Guds nåde, 256 år.

KONKLUSJONER

66 . Gotene stammet fra Magog, sønnen til Jafet, og regnes for å være av samme slekt som skyterne. Derfor er de ikke veldig forskjellige i navn: en bokstav endres, en annen forsvinner - og fra 'Getae' får du 'Scythae'. De var innbyggere i de snødekte toppene i vest og bodde i fjellskråningene sammen med andre folk. Fordrevet fra landene sine av invasjonen av hunerne, krysset de Donau og overga seg til romerne. Men da det ikke lenger var noen styrke igjen til å tåle urettferdighet, tok de til våpen i sinne, invaderte Thrakia, ødela Italia, beleiret og tok Roma, gikk inn i Gallia og krysset Pyreneene, nådde Spania, hvor de slo seg ned og etablerte sin makt.

67 . Gotere er smarte og intelligente av natur. De har en sterk pliktfølelse. Sterke i bygningen og høye i vekst, skiller de seg ut for sin holdning og oppførsel. Erfarne i hånd-til-hånd-kamp er de immune mot sår, som poeten sa om dem: "Goterne forakter døden, stolte av sår." 81 . De førte så store kriger og hadde så stor berømmelse at Roma selv, erobreren av nasjoner, tok på seg åket og ga goterne seieren: alle nasjoners herre tjente dem som en tjenestepike.

68 . Alle folkene i Europa var redde for dem. Alpebarrierene skiltes foran dem. Vandalene, viden kjent for sitt barbari, flyktet ikke så mye av frykt for goterne selv som for deres herlighet. Alanerne ble utryddet av goternes makt. Sueviene, drevet inn i avsidesliggende regioner i Spania, er nå ødelagt i hendene på goterne: riket som de holdt i lat sløvhet er nå tapt i skam. Miraklet er at de overlevde til denne dagen, da de overga seg uten motstand.

69 . Hvem kan beskrive den store styrken til det gotiske folket? Siden rettferdig styre er sjeldent blant de stammene som er avhengige av fredsavtaler og gaver, opprettholder goterne sin frihet oftere ved kamp enn ved forhandlinger. Hvis behovet for kamp oppstår, foretrekker goterne alltid å kjempe fremfor å løse problemer fredelig. De er ganske dyktige i krigskunsten; de kjemper på hesteryggen ikke bare med spyd, men også med piler. Selv om de går til kamp til fots så vel som på hesteryggen, stoler de mest av alt på smidigheten til hestene sine. Som poeten sa: "Hvor Goten skynder seg på hesten sin" 82 .

70 . De elsker å øve med våpen og konkurrere i kamper. De trener hver dag. Til nå har de ingen erfaring med bare én ting: de ønsker ikke å kjempe sjøslag. Siden kong Sisebat tok det kongelige septeret, har de imidlertid gjort store og vellykkede fremskritt i logistikken til tropper, ikke bare til lands, men også til sjøs. Etter å ha overgitt seg, tjener den romerske soldaten nå goterne, herrene i mange nasjoner og Spania selv.

VANDALERS HISTORIE

Teksten er oversatt i henhold til publikasjonen: Isidor. Geschichte der Goten Vandalen und Sueven. Stuttgart. Phaidon. 1990

HISTORIA VANDALORUM

71 . To år etter angrepet på byen Roma, på foranledning av Stilicho, reiste folkene fra alanerne, sueviene og vandalene seg, krysset Rhinen, invaderte Gallia, beseiret frankerne og nådde Pyreneene i et ustoppelig felttog, hvis pasninger ble forsvart av de svært edle og mektige brødrene Didim og Veronian. I tre år på rad blokkerte begge deres [barbarene] passasje til Spania, og de [barbarene] sirklet rundt de tilstøtende provinsene i Gallia. Men etter at det nevnte brødreparet, som forsvarte Pyreneene-passene med egne midler, ble, etter mistanke om å strebe etter å tilrane seg tronen, fullstendig uskyldig drept av keiser Constantius, brøt disse ovenfor nevnte folk inn i Spania i 406 .

72 . I 406 gikk vandalene, Alans og Sueves gjennom Spania, drepte og ødela, vidt og bredt, de satte fyr på byer og slukte plyndrede forsyninger, slik at befolkningen til og med spiste menneskekjøtt av sult. Mødre spiste barna sine, ville dyr, vant til å feste på kroppen til de som hadde falt fra sverdet, sult eller pest, angrep til og med de levende og truet dem med døden. Og med disse fire katastrofene ble spådommen om guddommelig vrede, som profetene en gang kunngjorde, oppfylt.

73 . I år 421 bestemte barbarene seg til slutt, etter den grusomme skjebnen som Spania led under deres slag, for å slutte fred på Guds befaling, hvorfra jorden stønnet og delte provinsene [Spania] mellom seg ved loddtrekning. Gallicia ble okkupert av vandalene og sueviene, alanerne - Lusitania og provinsen Cartago Nova [Cartagena]; Vandalene, kalt silingerne, forlot Gallicia, ødela provinsene Tarracona, kom tilbake og fanget Baetica. Spanjolene, som var i de gjenværende byene og castellas, underkastet seg, brutt av Guds straff, åket til de regjerende barbarene. Gunderic kom til makten som den første kongen av vandalene i Spania, og regjerte over en del av Gallicia i atten år på rad. Han brøt den eksisterende alliansen med sueviene og beleiret dem i de erbasiske fjellene 1 , forlot deretter denne virksomheten og ødela de baleareske øyene som tilhørte Tarraconian-provinsen. Deretter ødela han Cartago Spartaria, vendte alle vandalene mot Baetica, ødela Hispalis og forlot det igjen etter mye blodsutgytelse. Da han, i håp om sin kongemakt, uærbødig løftet hånden til basilikaen til Vincentius, skytshelgen for denne byen [Hispalis], ble han etter Guds befaling innhentet av djevelen på torget og falt død.

74 . I år 428 etterfulgte Gaiseric sin bror Gunderic og regjerte i 40 år. 2 . Fra en katolsk kristen ble han en frafallen og var den første som aksepterte det arianske kjetteriet. På kysten av provinsen Betica forlot han, med alle vandalene og deres familier, Spania og dro over til Mauretania og Afrika. Valentinian den yngre 3 , Vestens keiser, som var for svak til å bekjempe ham [Gaseric], ga ham samtykke til fred og overlot frivillig en del av Afrika til vandalene, etter at Geiseric sverget til ham at han ikke ville gå videre [gjennom Afrika].

75 . Denne samme [Gaserich], hvis forsikringer om vennskap var verdig oppmerksomhet, brøt sin ed og fanget Kartago med list. Gjennom ulike typer tortur presset han ut all rikdommen deres fra innbyggerne og tok den for seg selv. Så ødela han Sicilia, beleiret Panormus, spredte smitten av den ariske læren over hele Afrika, drev prestene ut av kirkene deres, gjorde et stort antall av dem til martyrer og overlot, ifølge spådommen til Daniel, de helliges kirke, ved å endre sakramentene, til Kristi fiender, gledet han til og med Guds bygninger [de. kirker] som deres hjem.

76 . Theodosius den yngre, østens keiser, forberedte seg på krig mot ham. Men det ble ikke noe av dette, for siden hunerne ødela Thrakia og Illyria, ble hæren som allerede var sendt mot vandalene tilbakekalt fra Sicilia for å beskytte frakerne og illyrerne. Da deretter keiser Majorian fra Italia ankom Spania og i provinsen Cartago [Cartagena] utstyrte et visst antall skip for et felttog mot vandalene, fanget vandalene, som fikk vite om hans intensjon, skipene i rederiet til Cartago Nova. Og så Majorian så at intensjonen hans var frustrert og returnerte til Italia, hvor han ble forrædersk drept av patrisieren Ricimer.

77 . Da Geiseric fant ut om dette 4 [Majorians død], han var ikke lenger fornøyd med Afrikas ødeleggelser, men seilte med en flåte til Italia og angrep Roma. I fjorten dager på rad plyndret han Romas rikdom, så stjal han enken til Valentinian og hennes døtre 5 og mange tusen fanger med dem [til Afrika]. Etter dette vendte han tilbake til Kartago og oppnådde gjennom en ambassade fred med keiseren. Han sendte Valentinians enke tilbake til Konstantinopel, og han giftet seg med en av døtrene hennes med sønnen Gunerik. Etter at han dermed hadde ødelagt mange provinser ved drap og ran, døde han i det førtiende året av sin regjeringstid.

78 . I år 478 ble Hunerik, sønn av Geiserik, konge etter Geiserik, og regjerte i syv år og fem måneder. Han var gift med datteren til Valentinian, som faren fanget og tok fra Roma. Fanget av ariansk religiøs sjalusi, forfulgte han katolikker over hele Afrika verre enn faren, stengte kirkene deres og sendte alle deres prester og geistlige i eksil. Han straffet omtrent 4000 munker og nybegynnere med strengt eksil, gjorde mange martyrer og kuttet ut tungene til troende [katolikker], som etter det, til tross for at de hadde tungene kuttet ut, var i stand til å snakke ganske bra til deres død.

79 . Så Laetus, biskop av byen Nepte 6 , ble kronet med strålende martyrium. Siden de, til tross for forskjellige torturer, ikke kunne bringe ham til det punktet at han ble smittet av det ariske kjetteriet, dro han uventet til himmelen [døde]. Huneric, etter utallige grusomheter påført katolikkene, hadde i det åttende året av hans regjeringstid samme ende som faren Arius: alt hans indre gikk i oppløsning og han døde så ynkelig.

80 . I år 486 ble Huneric etterfulgt av Gundamund og regjerte i tolv år. Han ga fred til den [katolske] kirke og tilbakekalte katolikker fra eksil.

81 . I år 498 døde Gundamund og ble etterfulgt av Thrasamund, som regjerte i tjuesju år og fire måneder. Full av arisk raseri forfulgte han katolikker, stengte kirkene deres, sendte 120 biskoper fra hele den afrikanske [katolske] kirken i eksil på Sardinia og døde i Kartago. I løpet av sin tid strålte Fulgentius, biskop av Ruspi, i troen.

82 . I år 524 ble Thrasmund etterfulgt av Childerik, sønnen til Hunerik, av datteren til keiser Valentinian. Han regjerte i sju år og tre måneder. Etter å ha sverget til Trasamund, under hans regjeringstid, å ikke åpne kirkene deres for katolikker og ikke gi tilbake deres privilegier til dem, beordret han, for ikke å skade edens hellighet, før hans tiltredelse til tronen, at katolikken skulle komme tilbake. prester fra eksil og åpning av kirker. Gelimer gjorde opprør mot ham, fjernet ham fra tronen og satte ham i fengsel sammen med hans [Childeric] sønner.

83 . I år 530 tok Gelimer besittelse av tronen. Han drepte brutalt mange adelige [folk] i provinsen Afrika, og frarøvet andre eiendommen deres. Keiser Justinian sendte mot ham, som et resultat av visjonen til biskop Laet, som vandalskongen Huneric hadde gjort til martyr, en hær under kommando av master militum Belizar. Denne beseiret og drepte kongens brødre, Guntemir, i det første slaget 7 og Gibamunda, i det andre beseiret han Gelimer selv. Han erobret Afrika i år 97 etter invasjonen av vandalene.

84 . Før det kom til en kollisjon med Belizar, beordret tyrannen Gelimer døden til Childeric og noen av hans familie. Belizar tok Gelimer til fange og presenterte ham, sammen med skattene han samlet fra provinsene og Afrika, til keiser Justinian i Konstantinopel. Dermed ble vandalsstaten fullstendig ødelagt i år 534, etter at den hadde eksistert i 113 år fra Gunderic til Gelimer.

Isidore - Isidore av Sevilla, helgen for den katolske kirke, produktiv forfatter som kompilerte "Krøniken" fra "verdens skapelse" til 626, forfatter av "Etymologi".

Isidore av Sevilla (ca. 570-636). Født i Sevilla, bror til erkebiskop Leandro av Sevilla, som han erstattet i 600, fikk Isidore en utmerket klassisk utdannelse og spesialiserte seg i jus. Han stolte på de vestgotiske kongene og utviklet et politisk og religiøst system for Spania, som fant sitt fulle uttrykk under det fjerde rådet i Toledo i 633. Han deltok i en lang korrespondanse med kong Sisebut og erkebiskopen av Zaragoza, og la grunnlaget for Spanias historie i sin History of the Goths, Vandals and Sueves, Book of Famous People and Chronicles, så vel som en rekke åndelige og vitenskapelige arbeider. . Han er forfatteren av Etymology, et slags leksikon over den tidlige kristne middelalderen.

Ryukua A. Middelalderspania / Adeline Ryukua. – M., Veche, 2014, s. 230.

Isidore av Sevilla - helgen, erkebiskop av Sevilla, vitenskapsmann, latinsk forfatter fra 600-700-tallet. Født i Cartagena, inn i en velstående familie rundt 570, døde i 636. Rundt 600 tok han erkebispestolen i Sevilla. Isidore av Sevilla eier en rekke naturvitenskapelige, grammatiske, historiske og teologiske verk. Spesielt skapte han et helt leksikon av vitenskapelig kunnskap fra sin tid, "Origines", i 20 bøker, samt den pro-gotiske "History of the Goths, Vandals and Suevi", som forteller om sammenstøtet klar og bysantinene fra det 4. til det 7. århundre. og spesielt detaljert deres rivalisering for Sør-Spania. Begivenhetene beskrevet i "Historien" er datert i henhold til årene for provinskronologien og i henhold til de bysantinske keisernes regjeringstid. Den siste delen av Isidores kronikk beskriver hendelser i Byzantium under keiserens regjeringstid Justina II(565-578) før keiseren Irakli I(610-641), inkludert angrep fra avarer, spenninger mellom sirkusfester og den slaviske invasjonen av Hellas. I samlingen av litterære biografier "Famous Men" fanget Isidore livene til latinske forfattere av det bysantinske Spania, keiseren Justinian I , John av Biklar, Patriark av Konstantinopel Johannes IV .

Bysantinsk ordbok: i 2 bind / [komp. Generell Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, vol. 1, s. 432.

Isidore av Sevilla (lsidorus Hispalensis) (ca. 560 - 4. april 636) - lærer i kirken, leksikon, enestående representant for den "visigotiske vekkelsen." En av de mest populære forfatterne i tidlig middelalder, som ga et fullstendig bilde av det kristne kosmos. Forfatter av "Etymology" - en encyklopedisk ordbok-referansebok i 20 bøker (mer enn 1000 manuskripter har overlevd). Basert på parallelliteten til strukturene til språket og den fysiske virkeligheten, begrenser Isidore seg, når han beskriver fenomener, seg til å vurdere etymologien til navnene deres: for eksempel, det som er viktig er ikke årsakene til bevegelsen til et himmellegeme, men hvorfor det kalles på den måten (qua ex causa ita vocetur). Avhandlingen «On the Nature of Things» (612) inneholder en symbolsk og allegorisk tolkning av det synlige universet. Formålet med Isidores eksegetiske og liturgiske skrifter er opplysning av presteskapet. Det viktigste av de dogmatiske verkene, «vedlikehold», bekrefter kirkemaktens forrang over sekulær makt. Historiske verk: «Goternes historie», «Verdenshistorie», «Om bemerkelsesverdige menn».

V. V. Petrov

Ny filosofisk leksikon. I fire bind. / Filosofiinstituttet RAS. Vitenskapelig utg. råd: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. II, E – M, s. 156-157.

Isidore av Sevilla (Isidorus Hispalensis) (ca. 560 - 4.IV.636) - spansk middelaldersk kirkeleder og vitenskapsmann. Siden 599 - biskop av Sevilla. Han var en vidt utdannet person for sin tid (han siterte minst 160 kristne og klassiske forfattere, inkludert Aristoteles, hvis verk Isidore av Sevilla var en av de første som brukte); i Isidore av Sevilla finner vi et skille mellom vitenskapene til trivium og quadrivium. Av de mange verkene til Isidore av Sevilla har "Etymologi" ("Ethymologiarum sive originum libri XX") en viss betydning for historien - en slags leksikon fra tidlig middelalder, som gir mye interessant materiale (for eksempel om landbruksteknologi), men er en mekanisk samling fra eldgamle kilder, "Historiekonger av goterne, vandalene og sueviene" ("Historia de regibus gothorum, wandalorum et suevorum"). Skriftene til Isidore av Sevilla gir en klar idé om utdanningsnivået på den tiden. Den katolske kirke forsøkte å bruke autoriteten til Isidore av Sevilla for å underbygge pavelige påstander om sekulær dominans; i 1598 erklærte hun ham for en helgen.

Sovjetisk historisk leksikon. I 16 bind. - M.: Sovjetisk leksikon. 1973-1982. Bind 6. INDRA - CARACAS. 1965.

Arbeider: PL, v. 81-84; Utdrag fra "Etymologi", i boken: Jordbruk i vestlige monumenter. Middelalder, M.-L., 1936, s. 1-40.

Litteratur: Fontaine J., Isidore de Séville et la culture classique dans l "Espagne wisigothique, v. 1-2, P., 1959.

Les videre:

Helse og medisin i middelalderens Frankrike (om rollen som Isidore av Sevilla).