Nanny of all Rus': hvorfor Pushkins Arina Rodionovna ble kjær for alle. Arina Rodionovnas dårlige vaner og andre fakta om Pushkins barnepike som ikke var inkludert i lærebøkene Arina Rodionovnas virkelige navn

Ved å studere de historiske røttene til biografien til barnepiken til den store poeten i Suida-perioden, Arina Rodionovna, var det mulig å spore i noen detalj hennes familieopprinnelse, som svært lite dokumentariske bevis har overlevd til i dag.

Arina Rodionovna ble født 10. april 1758 i landsbyen Voskresensky i familien til livegne Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillova. Denne datoen har blitt dokumentert takket være en post som er oppdaget i Parish Register for Church of the Resurrection of Christ i Suyda, nå lagret i Central State Historical Archive of St. Petersburg. I metrikken ble den fremtidige barnepiken til A.S. Pushkin spilt inn som "Irinya". Under dette navnet er hun nevnt i alle overlevende dokumenter fra det tidligere Suydin-tempelet. Det er også indikert her at fødestedet til Arina Rodionovna er "landsbyen Suyda", Voskresenskoye, også i Koporsky-distriktet i St. Petersburg-provinsen. Landsbyen Voskresenskoye, som fikk navnet sitt til ære for Kristi oppstandelseskirke reist ved siden av den i 1718, inntil den tiden ble offisielt kalt landsbyen Suydoi. Siden svensk styre (omtrent 1619) ble denne eldgamle bosetningen tildelt herregården Suida. I dokumenter fra 1700-tallet ble landsbyens dobbeltnavn ofte nevnt: Suyda og Voskresenskoye. Så, for eksempel, i den metriske boken til Church of the Resurrection of Christ for 1737 er det rapportert: "I landsbyen Voskresensky, at det var en Suidovskaya herregård ...".

Arina Rodionovnas foreldre var livegne til en lokal grunneier, andre løytnant av Semyonovsky Life Guards Regiment, grev Fjodor Alekseevich Apraksin. Eieren av herregården Suida var barnebarnet til den berømte Peter den Stores medarbeider, grev Pyotr Matveevich Apraksin, som disse landene ble gitt av Peter I kort tid etter at de ble frigjort fra de svenske inntrengerne. Som du vet, var P.M. Apraksin en av hovedheltene i den nordlige krigen.

Et år etter fødselen til Arina Rodionovna ble Suydinskaya-gården med landsbyen Voskresensky og nabolandsbyer tildelt den kjøpt opp av generalsjefen og kavalieren Abram Petrovich Hannibal, som senere ble den legendariske oldefaren til A.S. Pushkin.

Arina Rodionovnas far, Rodion Yakovlev, ble født i 1728. Gutten mistet tidlig foreldrene og ble foreldreløs. Omtrent i en alder av ni ble han tatt som et "adoptert barn" for å bli oppdratt av den barnløse bondefamilien til Pjotr Poluektov og Vassa Emelyanova, som hadde bodd i landsbyen Voskresensky siden Peters tid.

Bondefamilien til Poluectovs dukket opp på Suida-land under tvungen gjenbosetting her av flere bondefamilier som ankom fra de sentrale provinsene i Russland. Ved Peters dekret ble de i perioden 1715 til 1725, i likhet med tusenvis av andre innvandrere, utvist fra sine hjemsteder. Tsaren håpet å raskt bringe tilbake øde regioner, landsbyer og landsbyer som ligger på landområder som var en del av St. Petersburg-provinsen som ble opprettet i 1708, øde etter den svenske okkupasjonen. Pjotr Poluektov var den eldste sønnen til den "storrussiske" bonden Poluekt Andreev. I de nærliggende gårdsplassene til landsbyen Voskresensky bodde brødrene hans Andrei og Kirill ved siden av ham.

Det er ikke bevart noen dokumentasjon om de virkelige foreldrene til Rodion Yakovlev. Fødselsstedet hans er også ukjent. Man kan bare anta at hjemlandet til Arina Rodionovnas far var landsbyen Voskresenskoye. Svar på disse og mange andre spørsmål kunne hentes fra kirkedokumentene til Suida-tempelet. Registerboken for 1728, da Rodion Yakovlev ble født, ble imidlertid ikke bevart i arkivet.

En ubegrunnet versjon beskrevet i forskningen til den berømte Pushkin-forskeren, tidligere kurator for Pushkin-steder i Gatchina-regionen og forfatteren av de første museumsutstillingene i Suida, Vyra og Kobrin Nina Ivanovna Granovskaya (1917-2002) at Rodion Yakovlev "sannsynligvis var en etterkommer av nybyggere eller døpte karelere (Chudi)» er ikke dokumentert. Nylig har en hel serie udokumenterte materialer dedikert til den finsk-ugriske opprinnelsen til den store dikterens barnepike dukket opp i pressen. Det var modige sjeler som anså Arina Rodionovna nesten som en luthersk. Det er det imidlertid ikke. Finske temaer opptar begge steder i biografien til Ina Rodionovna, i hennes fantastiske eventyrarv, som så tydelig gjenspeiles i arbeidet til A.S. Pushkin. Men dette er et tema for en egen publikasjon.

Mens vi kompilerte slektshistorien til Arina Rodionovna, kan vi med full tillit si at foreldrene hennes - far og mor - hadde slaviske, ortodokse røtter. Dette bevises først av alt av det faktum at Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillovna var sognebarn i Suida-kirken. Den gamle landsbyen Voskresenskoye (tidligere Suyda) har vært ansett som en Novgorod-bosetning i uminnelige tider. Den ble først nevnt i Novgorod-skriverboken fra 1499 som landsbyen Suyda i Nikolsko-Suydovsky kirkegård i Vodskry Pyatina på landet til Veliky Novgorod.

Arina Rodionovnas mor, Lukerya Kirillovna, ble født i 1730 i landsbyen Voskresensky i en stor bondefamilie. Hennes far Kirill Mikhailovich var en "tjener" av herregården Suida. I Confessional Books of the Church of the Resurrection of Christ fra midten av 1700-tallet kalles den «den eldgamle landsbyen Suydy». Basert på dette kan det antas at hennes forfedre var novgorodianere som overlevde den svenske okkupasjonen av regionen. Det var flere barn i familien til Kirill Mikhailovich. Blant dem er Irina Kirillova, som den nyfødte ble oppkalt etter ved dåpen i 1758, som senere ble Arina Rodionovna. Det er interessant at en av mottakerne ved dåpen hennes var morens bror, Larion Kirillov (i dokumentene heter han Kirillin). En annen etterfølger var datteren til Voskresensky-bonden, jomfruen Euphemia Lukina.

Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillovna hadde en stor familie - syv barn: i 1755 ble den eldste sønnen Simeon født. På den tiden ble navnet til Rodion Yakovlev ofte nevnt i metriske dokumenter. Så, for eksempel, i 1757, i forbindelse med fødselen av Voskresensky-bonden Ivan Eliseevs datter Matryona. Hennes dåpsmottaker var Arina Rodionovnas mor, Lukerya Kirillovna, som ble født i 1730 i landsbyen Voskresensky i en stor bondefamilie. Hennes far Kirill Mikhailovich var en "tjener" av herregården Suida. I Confessional Books of the Church of the Resurrection of Christ fra midten av 1700-tallet kalles den «den eldgamle landsbyen Suydy». Basert på dette kan det antas at hennes forfedre var novgorodianere som overlevde den svenske okkupasjonen av regionen. Det var flere barn i familien til Kirill Mikhailovich. Blant dem er Irina Kirillova, som den nyfødte ble oppkalt etter ved dåpen i 1758, som senere ble Arina Rodionovna. Det er interessant at en av mottakerne ved dåpen hennes var morens bror, Larion Kirillov (i dokumentene heter han Kirillin). En annen etterfølger var datteren til Voskresensky-bonden, jomfruen Euphemia Lukina.

I følge menighetsregisteret inngikk 22 år gamle Rodion Yakovlev i 1750 et lovlig ekteskap med en lokal tjenerjente, 20 år gamle Lukerya Kirillova. I følge Confessional Books var det mulig å spore at de nygifte, som ikke hadde egen hage, slo seg ned i huset til stefaren Pyotr Poluectov. Barna deres ble født her. Fire år senere døde Rodion Yakovlevs adoptivmor, Vassa Emelyanova. Hun var 55 år gammel. Og snart giftet enken Pyotr Poluektov seg for andre gang med "plogkvinnen" på Suida-herregården, enken Nastasya Filippova, som fra sitt første ekteskap hadde to døtre og en sønn, Eremey Agafonov.

Rodion Yakovlev døde i 1768, da Arina Rodionovna bare var 10 år gammel. I 1772 døde også Pyotr Poluectov, og overlevde sin adopterte sønn med fire år. Etter at deres forsørgere døde, fortsatte begge familiene, hovedsakelig bestående av små barn, å bo sammen en stund. Eremey Agafonov viste seg å være den eneste mannlige forsørgeren i huset.

Fra ungdomsårene ble Eremey Agafonov tildelt å jobbe på en grunneiers eiendom. I dokumenter fra den tiden er han ofte nevnt blant bøndene som ble tildelt Suida-gården. I Confessional Book for 1795, blant "gårdsfolket" i boet til Ivan Abramovich Hannibal, er følgende indikert:
"Eremey Agafonov er 58 år gammel, kona Evdokia er 55 år gammel, moren hans er enken Nastasya Filippova, 93 år gammel."

Det var Eremey som anbefalte Arina Rodionovnas eldste bror Simeon Rodionov, som senere tjente som kusk for Hannibalene, til å jobbe på grunneierens eiendom. Det kan antas at Simeon på sin side brakte sin veldig unge søster Irinya, den fremtidige Arina Rodionovna, til den gamle araps herregård. Mens hun tjenestegjorde på en herregårds eiendom, møtte hun hardt bondearbeid veldig tidlig. Dermed ble Arina Rodionovna knyttet til Hannibalene og deres eiendom lenge før hun ble barnepike i Kobrin-godset, den såkalte Runovskaya-gården.

I Voskresensky, som i andre russiske landsbyer i Russland, ble alle lokale jenter lært håndarbeid fra en tidlig alder. Arina Rodionovna var også en utmerket nålkvinne. Gamle sagn og dokumentarisk informasjon forteller om dette. Suida-regionen har alltid vært kjent for sine håndverkere - broderere og blondemakere.

Etter datidens standard giftet Arina Rodionovna seg ganske sent - tjuetre. Hun ble matchet med en bonde fra nabolandsbyen Kobrino, Fyodor Matveev. Bryllupet hadde det travelt. De siste dagene av livet til den gamle arap gikk mot slutten, etter hvis død brudeparet kunne havne i eiendelene til forskjellige grunneiere: Suyda skulle arves av Ivan Abramovich Hannibal, Kobrino - av Osip Abramovich Hannibal, den fremtidige bestefaren til A.S. Pushkin.

Bryllupet til Fyodor Matveev og Arina Rodionova fant sted i Suida Church of the Resurrection of Christ 5. februar 1781. Oppføringen i menighetsregisteret sier: "I landsbyen Kobrino, en bondesønn, ungdommen Fjodor Matveev, i landsbyen Suydy med en bondepike Irinya Rodionova, begge i sitt første ekteskap."

Brudgommens garantister i bryllupet var bøndene i landsbyen Taitsa, Kuzma Nikitin og Efim Petrov, og brudens nærmeste slektninger var Larion Kirillov og Simeon Rodionov. Etter ekteskapet flytter Arina Rodionevna til mannen sin i Kobrino. Samme år, den 14. mai, døde Abram Petrovich Hannibal og denne landsbyen ble arvet av sønnen hans.

A. Burlakov
Foto av G. Puntusova

Pushkins barnepike, Arina Rodionovna Yakovleva, ble født 10. april (21), 1758 i landsbyen Suida (nå landsbyen Voskresenskoye), eller rettere sagt, en halv mil fra Suida, i landsbyen Lampovo, Koporsky-distriktet, St. Petersburg-provinsen. Hennes mor, Lukerya Kirillova, og faren, Rodion Yakovlev, var livegne og hadde syv barn. Arina var hjemmenavnet hennes, men hennes egentlige navn var Irina eller Irinya. Som livegen bonde hadde ikke barnepiken noe etternavn. I dokumenter (revisjonshistorier, kirkelige metriske bøker, etc.) er hun oppkalt etter faren - Rodionova, og i hverdagen - Rodionovna. De kalte henne Rodionovna på hennes alderdom, slik det noen ganger gjøres i landsbyer. Pushkin selv kalte henne aldri ved navn, men skrev "barnepike" i brevene hans. I litteratur blir hun oftere referert til som Arina Rodionovna, uten etternavn, eller, mindre vanlig, under etternavnet Yakovleva. En av de senere publikasjonene sier: "Utseendet i moderne litteratur om A.S. Pushkins barnepike med etternavnet Yakovlev, som om det tilhørte henne, er ikke rettferdiggjort av noe. Ingen av dikterens samtidige kalte henne Yakovleva." Dette er imidlertid et kontroversielt spørsmål, fordi barn er oppkalt etter faren, og farens etternavn er Yakovlev. Noen ganger ble hun forresten også kalt Arina Matveeva - etter mannen sin.

Som barn ble hun oppført som livegen til den andre løytnanten i Semenovsky Life Guards regiment, grev Fjodor Alekseevich Apraksin. I 1759 ble Suida og de omkringliggende landsbyene med folk kjøpt fra Apraksin av hans oldefar A.S. Pushkin - A.P. Hannibal. I 1781 giftet Arina seg med bonden Fjodor Matveev (1756-1801), og hun fikk flytte til mannen sin i landsbyen Kobrino, ikke langt fra Gatchina. De levde dårlig, det var ikke engang storfe på gården, det er tydelig hvorfor Arina ba om å bli barnepike. I 1792 ble hun tatt av Pushkins bestemor Maria Alekseevna Hannibal som barnepike for nevøen Alexei, sønnen til Mikhails bror, og allerede i 1795 ga Maria Alekseevna Arina Rodionovna en egen hytte i Kobrin for hennes upåklagelige tjeneste. 20. desember 1797 ved M.A. Hannibals barnebarn Olga (dikterens eldre søster) ble født. Etter fødselen hennes ble Arina Rodionovna tatt inn i Pushkin-familien, og erstattet hennes slektning eller navnebror Ulyana Yakovleva i dette innlegget. Arina var sykepleieren til poetens søster, barnepiken til Pushkin og broren hans, hun ammet Olga, Alexander og Lev.

Rett etter fødselen av datteren trakk Sergei Lvovich seg og flyttet med familien til Moskva, hvor moren, broren og andre slektninger bodde. Arina, som Olga Sergeevnas sykepleier og barnepike, dro sammen med dem. Fra kirkebøker er det kjent: "i Moskva i 1799, 26. mai, på Kristi himmelfartsdag," ble Pushkins sønn Alexander født. Snart bestemte Maria Alekseevna seg også for å flytte til Moskva. I 1800 solgte hun Kobrino med folket sitt, og i 1804 kjøpte hun Zakharovo nær Moskva. Arina, familien hennes og huset de bodde i ble ekskludert fra salget av bestemoren. Tilsynelatende var Maria Alekseevna enig med de nye eierne om at Arina Rodionovnas mann og barn ville bo i denne hytta på ubestemt tid. Dermed kunne barnepiken og barna hennes finne ly i hjembyen sin når som helst, noe som alltid var drømmen til enhver bonde.

Situasjonen er ikke helt klar. På et tidspunkt var det generelt akseptert at Maria Hannibal enten ga eller ønsket å gi Arina sin frihet, men Arina nektet henne frihet. Dette står i memoarene hennes av Pushkins søster Olga Sergeevna Pavlishcheva. Barnepiken forble en tjener, det vil si «en livegen ført til herrens gårdsplass for å tjene grunneieren, hans hus». Arina Rodionovnas datter Marya giftet seg med en livegne og forble dermed også en livegne. Biografi av barnepiken A.I. Ulyansky hevder at barna ikke fikk sin frihet. Hele livet betraktet Arina seg som en slave for sine herrer; Pushkin selv kaller barnepiken i "Dubrovsky" for en "tro slave", selv om dette selvfølgelig er et litterært bilde. Maria Alekseevna skulle tilsynelatende løslate barnepikens familie, men lot henne ikke gå. Senere, i Mikhailovskoye, etter listene å dømme, blir Arina og barna hennes igjen betraktet som livegne. Fra fødsel til død forble hun en livegne: først til Apraksin, deretter til Hannibal og til slutt til Pushkins. Og Pushkin, vi bemerker, var ganske fornøyd med situasjonen. Han berørte aldri dette emnet med et eneste ord i forhold til barnepiken, selv om slaveri generelt opprørte hans borgerlige følelser mer enn en gang. Det viktige er at Arina Rodionovna selv og barna hennes befant seg i en spesiell posisjon. Hun var noe som en husholderske: hun voktet eiendommen, utførte ordre for mestrene, de stolte på henne, etter å ha blitt overbevist om hennes ærlighet, med noen økonomiske spørsmål. Hun er en "husholderske", som definert av V.V. Nabokov, som prøvde å forklare rollen hennes for den vestlige leseren.

Etter Olga ammet Arina Alexander og Lev, men var bare sykepleier for Olga. Nabokov kaller generelt Arina Rodionovna "sin søsters tidligere barnepike." Hun var selvfølgelig ikke den eneste barnepiken. Det var mange tjenere i Pushkin-huset; sykepleiere ble lett funnet i landsbyen og sendt tilbake, men denne barnepiken ble stolt mer enn andre. Pushkins mor lot henne noen ganger sove i herregårdens hus. Familiemedlemmene hennes ble gitt noen fordeler. De ble løslatt for en viss tid, de kunne ha en biinntekt eller hjelpe slektninger i bygda med husarbeid. Senere ble også barnepikens datter, Nadezhda, ansatt for å tjene mestrene. Senere ble Sophia, Pavel, Mikhail og Platon født og døde som babyer i Pushkin-familien. Det er ikke kjent om Arina ammet noen av disse barna. Arina Rodionovnas fire barn ble igjen i Kobrino etter ektemannens død, og hun var selv sammen med Maria Alekseevna, først i Moskva blant mange husholdningstjenere, og etter salget av Kobrino - i Zakharovo. Så flytter Arina, blant husstanden, til Mikhailovskoye.

"Hun var en ekte representant for russiske barnepiker," husket Olga Sergeevna om Arina Rodionovna. Mesterens familier tok inn våte sykepleiere og barnepiker til barn. "Onkler" ble også tildelt guttene (det er kjent at Pushkin hadde Nikita Kozlov, en trofast og hengiven "onkel" som fulgte dikteren til graven). Disse enkle menneskene elsket andres barn som om de var deres egne, og ga dem alt den russiske sjelen var i stand til. Men i biografier om Pushkin overskygger barnepiken Kozlov. Veresaev var den første som trakk oppmerksomhet til dette: "Hvor rart! Mannen var tilsynelatende brennende hengiven til Pushkin, elsket ham, brydde seg om ham, kanskje ikke mindre enn barnepiken Arina Rodionovna, fulgte ham gjennom hele sitt uavhengige liv, men er ikke nevnt noe sted: ikke i "Pushkins brev, ikke i brevene til hans kjære. Ikke et ord om ham - verken bra eller dårlig." Men det var Kozlov som brakte den sårede dikteren inn i huset i armene sine; han, sammen med Alexander Turgenev, senket kisten med Pushkins kropp ned i graven.

Etter Maria Alekseevnas død (27. juni 1818), bodde barnepiken hos Pushkins i St. Petersburg, og flyttet med dem til Mikhailovskoye for sommeren. Pushkin kalte henne "mamma" og behandlet henne med varme og omsorg.

I 1824-1826 bodde Arina Rodionovna hos Pushkin i Mikhailovskoye, og delte sitt eksil med poeten. På den tiden ble Pushkin spesielt nær barnepiken sin, lyttet til eventyrene hennes med glede og spilte inn folkesanger fra ordene hennes. Han brukte plottene og motivene til det han hørte i arbeidet sitt. I følge poeten var Arina Rodionovna "originalen til Nanny Tatyana" fra "Eugene Onegin", Dubrovskys barnepike. Det er generelt akseptert at Arina også er prototypen til Ksenias mor i "Boris Godunov", prinsessens mor ("Rusalka") og de kvinnelige karakterene i romanen "The Blackamoor of Peter the Great". I november 1824 skrev Pushkin til sin bror: "Kjenner du aktivitetene mine? Før lunsj skriver jeg notater, jeg spiser lunsj sent; etter lunsj rir jeg på hesteryggen, om kvelden hører jeg på eventyr - og kompenserer derved for manglene ved min fordømte oppvekst. For en fryd disse eventyrene er! Hvert enkelt er et dikt!» . Det er kjent at fra ordene til barnepiken hans skrev Pushkin ned syv eventyr, ti sanger og flere folkeuttrykk, selv om han selvfølgelig hørte mer fra henne. Ordtak, ordtak, ordtak forlot ikke tungen hennes. Barnepiken kunne mange eventyr og formidlet dem på en spesiell måte. Det var fra henne at Pushkin først hørte om hytta på kyllingbein og eventyret om den døde prinsessen og de syv heltene.

I januar 1828, mot foreldrenes vilje, giftet Pushkins søster seg med Nikolai Ivanovich Pavlishchev. Det unge paret slo seg ned i St. Petersburg, Olga Sergeevna måtte nå, som elskerinne, drive huset. Forholdet til familien forble kaldt. Først i mars ble de enige om å gi henne flere hushjelper. På dette tidspunktet bestemte Olga Sergeevna seg for å ta Arina Rodionovna med seg. Hun kunne bare gjøre dette med tillatelse fra foreldrene, siden hun ikke hadde sine egne livegne. Så Arina Rodionovna ble tvunget til å dra til St. Petersburg for å leve livet sitt i Olga Sergeevnas hus. Barnepiken kom tilsynelatende til Pavlishchevs i begynnelsen av mars 1828, mens hun fortsatt var på sin vinterreise. For siste gang så hun sønnen Yegor, barnebarnet Katerina og andre slektninger i Kobrin.

Pushkin så sin barnepike sist i Mikhailovskoye 14. september 1827, ni måneder før hennes død. Arina Rodionovna - "en god venn av min fattige ungdom" - døde i en alder av 70, etter en kort sykdom, 29. juli 1828 i St. Petersburg, i huset til Olga Pavlishcheva (Pushkina). I lang tid var den nøyaktige datoen for barnepikens død og stedet for hennes begravelse ukjent. Det er overraskende at Olga Sergeevnas sønn, Lev Nikolaevich Pavlishchev, ikke visste noe om gravstedet til Arina Rodionovna.
Arina Rodionovna ble født og døde som livegen. Pushkin dro ikke til begravelsen, og det gjorde heller ikke søsteren hans. Olgas ektemann Nikolai Pavlishchev begravde barnepiken og lot graven være umerket. På kirkegårder ble gravene til ikke-adle personer, spesielt livegne, ikke gitt behørig oppmerksomhet. Barnepikens grav, etterlatt uten tilsyn, gikk snart tapt. Etter diktet til N.M. Yazykov "Ved døden til A.S. Pushkins barnepike", i 1830 prøvde de å finne Arina Rodionovnas grav, men selv da kunne de ikke finne den. I St. Petersburg hadde barnepiken ingen nære slektninger, og Olga Sergeevna tok seg ikke av barnepikens grav. Det var versjoner om at barnepikens grav var i Svyatogorsk-klosteret, i nærheten av dikterens grav, at Arina ble gravlagt i sitt hjemland i Suida, samt på Bolsheokhtinskoye-kirkegården i St. Petersburg, hvor det en gang til og med var en plate med en inskripsjon i stedet for navnet "Pushkins barnepike." Først i 1940, som et resultat av møysommelige søk i arkivene, fikk de vite at barnepikens begravelse ble holdt i Vladimir-kirken. I registerboken til denne kirken fant de en oppføring datert 31. juli 1828, nr. 73: "5. klasses embetsmann Sergei Pushkin livegkvinne Irina Rodionova 76 aldersprest Alexei Narbekov." Det viste seg også at hun ble gravlagt på Smolensk kirkegård. Den lenge eksisterende versjonen om at barnepiken ble gravlagt på Bolsheokhtinsky-kirkegården ble avvist.

Informasjon om livet og døden til Arina Rodionovna er utrolig knapp. Vi vet ikke i det hele tatt hvordan den virkelige kvinnen som tjente dikteren så ut. Pushkin selv skapte en romantisk, poetisk myte om barnepiken, og poetens idé ble videreført av vennene hans. Men vi vet knapt hvordan hun egentlig var. Samtiden skrev at hun var pratsom og pratsom. Poeten N. Yazykov bemerket i sine memoarer hennes uventede mobilitet, til tross for hennes lubbenhet - "...hun var en kjærlig, omsorgsfull travle, en uuttømmelig historieforteller og noen ganger en munter drikkevenn." Det er nesten ingen beskrivelser av utseendet hennes, bortsett fra et sitat fra memoarene til Maria Osipova, "en ekstremt respektabel gammel dame, med et fyldig ansikt, helt grått, som lidenskapelig elsket kjæledyret sitt ..." Den neste delen av setningen ble klippet ut i en rekke publikasjoner: "... men med en synd "Jeg elsket å drikke."

Betrodd av den magiske antikken,
Venn av lekne og triste fiksjoner,
Jeg kjente deg i vårens dager,
I dagene med innledende gleder og drømmer;
Jeg ventet på deg. Om kvelden stillhet
Du var en blid gammel dame
Og hun satt over meg i shushunen
Med store glass og en frekk rangle.
Du som vugger babyens vugge,
Mine unge ører ble betatt av melodiene
Og mellom likkledet la hun en pipe,
Som hun selv fascinerte.

SOM. Pushkin

Rett etter døden til Arina Rodionovna Yakovleva begynte hennes idealisering og overdrivelse av rollen hennes i Pushkins arbeid. De første Pushkinistene begynte å glorifisere barnepiken, og uttrykte tanker som var i tråd med den offisielle nasjonale ideologien. Biografi av Pushkin P.V. Annenkov rapporterte: "Rodionovna tilhørte de mest typiske og edleste personene i den russiske verden. Kombinasjonen av god natur og grettenhet, en øm holdning til ungdom med påstått alvorlighet etterlot et uutslettelig inntrykk i Pushkins hjerte. ... Hele den fantastiske russiske verden ble kjent for henne så kort som mulig, og hun formidlet at det er ekstremt originalt." Den samme Annenkov introduserte i tradisjonen overdrivelser som: "Den berømte Arina Rodionovna." Han gikk enda lenger: det viser seg at Pushkin "initierte den ærverdige gamle damen til alle hemmelighetene til hans geni." Og en ting til: "Alexander Sergeevich snakket om barnepiken som sin siste mentor, og sa at han skyldte denne læreren korrigeringen av manglene ved sin første franske oppvekst." Men Pushkin selv, i motsetning til sin biograf, kaller ingensteds barnepiken verken en mekler, eller en leder, eller en endelig mentor, eller en lærer. Forresten, Pushkin har heller ikke ordene "fordømt fransk oppdragelse"; han har "mangler ved sin fordømte oppvekst." Fra denne uttalelsen fra dikteren følger det at Arina Rodionovna, som hans barnepike, i likhet med foreldrene, ikke oppdro ham så godt som barn. Pushkin motsier Pushkinister som hevder den enorme positive rollen til Arina Rodionovna i dannelsen av en barnepoet.

Etter 1917 ble myten om barnepiken brukt til å politisk korrigere bildet av Pushkin som nasjonaldikter. I sovjetiske Pushkin-studier øker rollen som barnepike enda mer. Arina Rodionovna slår seg ned i alle biografier om Pushkin, mottar registrering i alle lærebøker om russisk litteratur. I lederartikkelen til Pravda i 1937 blir en barnepike fra folket kontrastert med aristokratiske foreldre og bringer dermed dikteren nærmere folket. Det viser seg at takket være barnepiken blir Pushkin nær og forståelig for vanlige sovjetiske mennesker. Et år etter hundreårsdagen for Pushkins død ble ytterligere to merkedager høytidelig feiret: 180 år siden fødselen til Arina Rodionovna og 110 år siden hennes død. I 1974, på 175-årsdagen for Pushkins fødsel, dukket det opp "bilder" av barnepiken laget av kunstnere. Stemmen til historiefortelleren hørtes ut i båndopptaket, som "kunne ligne" stemmen til barnepiken. Det var forslag om å reise et monument til barnepiken, og det ble reist i Kobrin og til og med i Pskov, der Arina Rodionovna, det ser ut til, ikke hadde vært i det hele tatt. I den adelige eiendommen til Suyda, arven til Hannibalene, på minnetavlen, er barnepiken, på befaling fra de ideologiske myndighetene, rangert blant Pushkins slektninger - far, mor og søster. Nå er det veldig vanskelig å si hvilken rolle den analfabeter Arina Rodionovna faktisk spilte i livet til den store dikteren. Det er åpenbart at poetens biografer og venner ublu har blåst opp rollen som bondekvinnen Arina i dannelsen av Pushkins barndomsinntrykk. Det viser seg at barnepiken fortalte Pushkin-eventyr, og biografene hans begynte å komponere eventyr om barnepiken. Nå er det ikke lenger mulig å finne ut hva barnepikens egentlige bidrag til poetens oppdragelse er.

På Pushkin-dagene i juni i 1977 ble en minneplakett avduket på Smolensk ortodokse kirkegård. Ved inngangen til kirkegården, i en spesiell nisje på marmor, er det skåret ut en inskripsjon:

På dette
gravplass
begravd

barnepike
SOM. Pushkin
1758-1828
"Venn av mine harde dager,
Min avfeldige due!"

Hovedbarnepiken i russisk litteratur fyller 260 år.

Skjebnen sørget for at nettopp en slik person dukket opp på Alexander Sergeevichs vei. Arina Rodionovna ga dikteren sin kjærlighet, var for ham ikke bare en barnepike, men en sann venn. Den gamle kvinnen kunne beklage seg, være falsk streng, men Alexander visste om hennes grenseløse kjærlighet til ham, sier Olga Solodovnikova, leder for avdelingen til A.S. Pushkin Central Library.

Etter å ha funnet seg selv i Pushkin-huset som barnepike for dikterens eldre søster Olga og hans yngre bror Lev, begynte hun ikke umiddelbart å passe på lille Sasha. Han ble overvåket av to andre kvinner og onkel Nikita Kozlov, som deretter eskorterte kisten med dikterens kropp på dens siste reise. Og likevel var det bare Pushkin som kalte henne barnepiken sin; han henvendte seg mer enn en gang til henne eller bildene inspirert av henne i diktene hans.Arina Rodionovna oppdro alle de herlige barna i hennes omsorg på russisk. Hun fortalte dyktig og oppriktig fabler, skumle historier, eventyr, kjente populær tro, drysset med ordtak og ordtak. Ikke bare barn, men også alle hustjenerne elsket å høre på henne. . "Til tross for at alle rundt oss var strengt forbudt å skremme oss med hekser og brownies, snakket barnepikene om dem seg imellom hele dagen lang."- husket dikterens søster Olga. Forskere sier at informasjonen og kunnskapen som et barn mottar før fylte syv år former hans personlighet.Det var i denne perioden unge Sasha først hørte om hytta på kyllingbein og eventyret om den døde prinsessen og de syv heltene.Tilsynelatende hadde faktisk den livegne bondekvinnen en spesiell gave og erobret barnesjeler, og talen hennes var for alltid etset i minnet deres. Denne rollen hennes er spesielt viktig fordi i dikterens barndom «inneholdt hans oppvekst lite russisk; han hørte bare fransk.»Nesten til 1811, før han gikk inn i Lyceum, bodde Pushkin under samme tak med Arina Rodionovna.Han elsket henne med en slekt, uforanderlig kjærlighet,kaller henne ofte ikke bare "barnepike", men også "mamma".

En spesiell nærhet mellom Pushkin og Arina Rodionovna utviklet seg imidlertid allerede under hans to år lange eksil. I juli 1824 ble den vanærede poeten fra St. Petersburg forvist til landsbyen Mikhailovskoye, Pskov-provinsen, under tilsyn av lokale myndigheter. Og her ble han møtt med glede av sin gamle barnepike, som fortsatt elsket henne Sasha like høyt. I Mikhailovskoye voktet Arina Rodionovna ikke bare eiendommen, men styrte også alle mesterens saker. I memoarer dedikert til eksil er navnene på barnepiken og poeten uatskillelige. I huset lå barnas og Pushkins rom ved siden av hverandre. «Inngangen til den er direkte fra korridoren; På motsatt side av døren hans er døren til barnepikens rom, hvor det var mange broderirammer.»- husket I.I. Pushchin. I følge Pushkins kusk P. Parfenov: " Han er alltid med henne når han er hjemme. Så snart hun står opp om morgenen, løper hun for å se henne: "Går hun det bra, mamma?" - han fortsatte å kalle henne mamma... Og akkurat når kjerringa blir syk der, er han alltid etter henne...».

De brukte kveldene sammen.Barnepiken satte seg ved bordet med sine evige strømper eller med et spinnehjul, og med spindelen løpende raskt i hendene fortalte hun sine eventyr - melodisk, enkelt,noe hun ifølge dikteren selv klarte utmerket. Han kom ofte til det lille huset hennes, som ligger ved siden av mesterens, og ga opphav til legender om at Pushkin ikke engang bodde hos ham, men i "barnepikens hus". I et brev til en bekjent skrev Pushkin i desember 1824: «...om kvelden hører jeg på min barnepikes eventyr...; Hun er min eneste venn, og hun er den eneste jeg ikke kjeder meg.»

Hele den fabelaktige russiske verden ble kjent for henne så kort som mulig, og hun formidlet det på en ekstremt original måte.I november 1824 skrev Pushkin til sin bror Lev: " Kjenner du klassene mine? Jeg skriver notater før lunsj, spiser lunsj sent; Etter middag rir jeg på hesteryggen, om kvelden hører jeg på eventyr – og kompenserer derved for manglene ved min fordømte oppvekst. For en fryd disse historiene er! Hver og en er et dikt!". Og han skrev ned eventyr, som barnepiken kjente mange av, sanger, og med interesse "samlet" han ordtakene, ordtakene og folkeuttrykkene som ble fortalt henne.

La oss for eksempel sammenligne fragmenter av et av barnepikens eventyr spilt inn av Pushkin og prologen til diktet "Ruslan og Lyudmila ": "...her er et mirakel: ved Lukomorye-havet er det et eiketre, og på det eiketreet er det gylne lenker og på de lenkene går en katt, han går opp og forteller historier, han går ned og synger sanger ... og her er et mirakel: 30 ungdommer kommer ut av havet akkurat som "De er nøyaktig like i stemme, hår, ansikt og høyde, men de forlater havet bare i én time ... og det er en gammel mann med dem...”.

Og i Pushkins dikt:

Det er en grønn eik nær Lukomorye;

Gyldent mål på eiketreet:

Dag og natt er katten en vitenskapsmann

Alt går rundt og rundt i en kjede...

Den kreative individualiteten til historiefortelleren Arina Rodionovna ble studert av folkloristen M.K. Azadovsky. Basert på Pushkins innspilling av syv folkeeventyr, bemerket forskeren at utøveren mestret det tradisjonelle repertoaret, som vises i "utmerket bevaring, stor kunstnerisk kraft og poetisk friskhet." Hun brukte gjerne tallene 30 eller 33 og rimet fritt. I en ren eventyrtradisjon brukte hun navn og kallenavn, spesielt ofte ved å bruke favorittepitetet: gull.

Dermed fikk Arina Rodionovnas kreative gave, visdom, tålmodighet, gjestfrihet og ømme kjærlighet til kjæledyret hennes konstant respekt fra Pushkin, hans venner og beundrere av talentet hans. I diktet av A.S. Pushkins "Matchmaker Ivan, how will we drink..." er et portrett av hans elskede barnepike:

Hun var en håndverker!

Og hvor fikk du det fra?

Og hvor er vitsene fornuftige?

Setninger, vitser,

Fortellinger, epos

Ortodokse antikken!

Det er en fryd å høre på!

Og jeg ville ikke drikke og jeg ville ikke spise,

Alle ville lytte og sitte.

Hvem kom opp med dem så bra?

Mye senere, etter å ha blitt berømt, ville Pushkin konkludere med at kjennskap til gamle sanger, epos og eventyr er nødvendig for en perfekt kunnskap om det grunnleggende om det russiske språket.Den viktige rollen til barnepikens eventyr i livet og arbeidet til Pushkin ble bemerket av kritikeren og poeten Apollo Grigoriev: "Å, eventyrene til Arina Rodionovna ... du holdt en så lys, ren strøm i sjelen til en ung, fransk oppdrettet adelsmann at fjerne etterkommere vil huske deg med et vennlig ord og velsignelse ..."

Pushkin begynte å skrive eventyrene sine senere; han bar ideene deres i seg selv i lang tid; tiden måtte gå før eventyrverkene hans så dagens lys.Nesten alle Pushkins historier ble født allerede i 1830-31, det vil si fem år etter isolasjonen i Mikhailovskoye.

Pushkins gamle "mor", med den lette hånden til poeten som skapte en poetisk, romantisk myte om barnepiken hans, gikk inn i russisk litteratur for alltid og ble et "lærebokbilde". Han sang om henne i dikt fra forskjellige perioder,kalte ham "fortrolig fra den magiske antikken", "min ungdomsvenn", "god venn":

Betrodd av den magiske antikken,

Venn av lekne og triste fiksjoner,

Jeg kjente deg i vårens dager,

I dagene med innledende gleder og drømmer.

Jeg ventet på deg; i kveldsstille

Du var en blid gammel dame,

Og hun satt over meg i shushunen,

Med store glass og en frekk rangle...

Diktet "The Confidant of Magical Antiquity" er helt unikt ved at den gamle barnepiken og den vakre jomfrumusen fremstår som to inkarnasjoner av samme person.

I følge dikteren var Arina Rodionovna "originalen" til Dubrovskys barnepike, Tatyanas barnepike fra Eugene Onegin. Det er generelt akseptert at hun også er prototypen til Ksenias mor i "Boris Godunov", de kvinnelige karakterene i romanen "The Blackamoor of Peter the Great", og prinsessens mor ("Rusalka").

For eksempel, i sitt dikt "Eugene Onegin" beskriver Pushkin en samtale mellom hovedpersonen i verket, Tatyana Larina, og barnepiken hennes (som Pushkin selv sa, "den originale barnepiken Tatyana"); det er ganske sannsynlig at det formidler følelsene av dette livsfaktumet til hans elskede barnepike - slik var det typiske partiet til en russisk bondekvinne i disse årene:

Fortell meg, barnepike,

Om dine gamle år:

Var du forelsket da?

Og det er det, Tanya! Disse somrene

Vi har ikke hørt om kjærlighet;

Ellers ville jeg ha drevet deg bort fra verden

Min avdøde svigermor. —

"Hvordan giftet du deg, barnepike?"

Så, tilsynelatende, befalte Gud.

Vanyaen min var yngre enn meg, lyset mitt...

Og jeg var tretten år gammel.

Poeten dedikerte diktet sitt, som kalles "Nanny", til sin elskede barnepike, en kjær og nær person, en enkel bondekvinne. Diktet ble skrevet i oktober 1826 i Moskva, hvor Pushkin uventet ble tilkalt av tsaren, noe som skremte Arina Rodionovna sterkt.Anton Delvig spør i et brev sin lyceumvenn: « Min sjel, situasjonen til barnepiken din skremmer meg. Hvordan taklet hun den helt uventede separasjonen fra deg?» Hun tålte det ikke særlig muntert, husket tjener Pjotr Parfenov: "Arina Rodionovna har strukket seg og gråter bittert". I begynnelsen av november 1826 var Pushkin igjen i "hytten sin", som han likte å kalle Mikhailovskoye. Derfra skrev han til Vyazemsky: «Du vet at jeg ikke utgir meg for følsomhet, men møtet mellom mine tjenere... og min barnepike - ved Gud, kiler hjertet mer behagelig enn ord... Min barnepike er morsom. Tenk deg at hun i en alder av sytti lærte en ny bønn om ømheten i Herrens hjerte og om å temme ånden til hans grusomhet, en bønn som sannsynligvis ble skrevet under tsar Ivans regjeringstid.» Det er ikke vanskelig å gjette hvis hjerte Arina Rodionovna ønsket å "røre", hvis voldsomhet "å temme." Hun ba autokraten om nåde til sjelens elskede, Alexander Sergeevich. Fra memoarene til Alexandra Osipovna Smirnova, keiserinnens hushjelp: " Keiseren snakket med Pushkin om sin stakkars Arina Rodionovna (poeten syntes veldig synd på henne). Keiseren snakket om gamle russiske tjenere og om dikt der Pushkin nevner sin bestemor og den gamle barnepiken."

Barnepiken, dikterens første og mest trofaste venn, huskes av hans samtidige, nære venner, som Arina Rodionovna også ble et familiemedlem for. Prins Peter Andreevich Vyazemsky skriver: "Rodionovna, buen min til midjen." Ivan Ivanovich Pushchin, som kommer tilbake fra Mikhailovsky, spør Pushkin i et brev: "Bøy deg for barnepiken."

"Svet Rodionovna, vil jeg glemme deg?" - skrev poeten Nikolai Mikhailovich Yazykov, som besøkte Pushkin våren 1826. Han var fornøyd med Arina Rodionovna. «Jeg er gal etter barnepiken din! Hvilken morsomsorg hun har for deg. Hennes åndelige skjønnhet, fantastiske folketale og fengslende historier om antikken og tidligere liv er fantastiske!» Nikolai Mikhailovich dedikerte deretter diktet "Hvor søt er din hellige gjestfrihet ..." til henne.

Og ifølge A.P. Kern, Pushkin " Han elsket virkelig ingen bortsett fra barnepiken sin ..."

Sist gang dikteren møtte sin elskede barnepike i landsbyen Mikhailovskoye var i september 1827. På den tiden var Arina Rodionovna allerede 69 år gammel. I januar 1828 bestemte Pushkins eldre søster Olga seg for å gifte seg. Foreldrene var imot datterens ekteskap med Nikolai Pavlishchev. Paret slo seg ned i St. Petersburg, og foreldrene gikk over seg selv, og måtte skaffe dem livegne til å drive husholdningen. Blant dem var Arina Rodionovna.

Hun måtte reise til hovedstaden i mars. Den fortsatt vinterkalde veien tok mye energi fra henne – barnepiken begynte å bli syk. Hun døde i Pavlishchevs' hus 12. august 1828.

Arina Rodionovna ble gravlagt på Smolensk kirkegård i St. Petersburg. To år senere prøvde Alexander Pushkin å finne graven hennes, men kunne ikke - den var tapt for alltid. Først i 1977 dukket det opp en plakett på Smolensk kirkegård til minne om dikterens barnepike.

I 1880, da det var gått mer enn 40 år siden Pushkins død, skrev forfatteren I.S. Ved åpningen av monumentet til poeten i Moskva vil Aksakov holde en tale om en enkel bondekvinne, Arina Rodionovna: «Fra ungdomsårene til graven skammet denne geniale, anerkjente poeten seg ikke over offentlig, i fantastiske vers, å bekjenne sin ømme hengivenhet, ikke for sin mor, men for sin barnepike... Så hvem er den første inspiratoren, den første musen til stor kunstner - dette er barnepiken, dette er en enkel landsbykvinne! Måtte hun, denne barnepiken, og på vegne av det russiske samfunnet, ha et evig takknemlig minne!»

Pushkin klarte å lage et snill, poetisk bilde av sin elskede barnepike, men overraskende nok er praktisk talt ingenting kjent om Arina Rodionovnas utseende.

Portrettet av en barnepike av en ukjent kunstner er viden kjent. Det kan til og med finnes i skolebøkene.

Men stemmer det med det virkelige utseendet til barnepiken? I det minste motsier det den eneste beskrivelsen av Arina Rodionovna som har nådd oss, laget avPraskovya Alexandrovna Osipova: "Den gamle damen er ekstremt respektabel - fyldig i ansiktet, helt gråhåret, lidenskapelig glad i kjæledyret sitt ..." Det er ikke flere ord igjen i historien om barnepikens utseende.

Det er også et kjent høyrelieff av Arina Rodionovna, skåret ut av bein. Historien er innhyllet i mystikk - den ble først kjent i 1911, da den falt i hendene på Maxim Gorky, som på den tiden bodde i Italia på øya Capri. Hvor nøyaktig den høye lettelsen kom fra, er ikke klart. I dag oppbevares dette portrettet i Central Museum of A.S. Pushkin i St. Petersburg.

I tillegg, i margen av Alexander Sergeevichs arbeidsbøker, oppdaget Pushkin-forskere to profilportretter. Først tegnes hodet til en gammel kvinne i militæruniform, og ved siden av er et halvlangt portrett av en jente i solkjole, med flette og bandasje på hodet. Ved nærmere undersøkelse viste det seg at ansiktene til den gamle kvinnen og jenta er slående like og er et portrett av samme person i ungdom og alderdom. I det første portrettet er hun tegnet, sannsynligvis, som dikteren sist så henne, på dødsleie - foran oss er ansiktet til en gammel kvinne med allerede frosne trekk, med hengende øyelokk. Ved siden av malte Pushkin et portrett av den unge Arina Rodionovna, det er tydeligere: uttrykket på den unge kvinnens ansikt er livlig og muntert. Poeten tegnet Arina Rodionovna ung, og husket sannsynligvis barnepikens historier om hennes ungdom.

I ulike kilder kan du finne mange reproduksjoner av malerier som viser A.S. Pushkin og hans trofaste barnepike. Men de er alle bare et bilde av kunstnernes fantasi, og gjenspeiler snarere den indre essensen til denne fantastiske kvinnen, men ikke den ytre likheten med originalen.

I 1875, på den fjerde utstillingen til Association of Itinerants, stilte Nikolai Ge ut sitt nye maleri "Alexander Sergeevich Pushkin i landsbyen Mikhailovskoye."

Maleriet skildrer et møte med lyceumvenner i januar 1825 i landsbyen Mikhailovskoye, da hans beste venn Ivan Pushchin tidlig på morgenen kom til Pushkin for bare én dag, som brakte den da forbudte komedien av A.S. Griboedov "Ve fra Wit", og Pushkin ville lese henne høyt. Pushchin slo seg ned i en stol, og Pushkin, med sitt ukueligge temperament, satt og leste mens han sto. Barnepiken sitter bak ham med strikketøyet og lytter også. Dette er øyeblikket vi ser på kunstnerens lerret.

Neste morgen drar Pushchin, og Pushkin skriver til ham i Chita, der Pushchin var i eksil etter desemberopprøret på Senatstorget:

Min første venn! Min venn er uvurderlig!

Og jeg velsignet skjebnen

Når hagen min er bortgjemt,

Dekket av trist snø,

Klokken din ringte.

En sann ode til vennskap! Etter utstillingen ble maleriet anskaffet av N.A. Nekrasov.

Et eksempel på sjangermaleri er maleriet av P.I. Geller (1862 - 1933) "Pushkin and the Nanny," skrevet av ham til 100-årsjubileet for poetens fødsel.

Maleriet viser et rom fylt med bøker, der Pushkin og barnepiken hans sitter komfortabelt. Barnepiken har strikketøy på fanget, hun forteller noe til sin elskede Alexander Sergeevich, og han lytter nøye og skriver det ned.

Ilya Repins student Nikolai Ivanovich Shestopalov skapte lerreter dedikert til A. S. Pushkin, fantastiske i den organiske naturen til deres valgte temaer. I det skjebnesvangre, men også jubileumsåret 1937, ble Nikolai Shestopalov kunstner ved Pushkin Museum-Reserve. Og i løpet av disse årene, på hans malerier og fantastiske akvareller vises landskap av Mikhailovsky og Trigorsky, herregårdsinteriør, utsikt over Svyatogorsky- og Pechora-klostrene, gammel russisk arkitektur av hvitstein Pskov. Tross alt er dette, hva man enn kan si, hele livet til en russisk grunneier. Dette er en herregård, en fantastisk barnepike med russiske eventyr, bondelivets evige årssyklus, besøk i klostre og gudstjenester.

Paramonov Alexander Nikitich (1874-1949), grafiker, monumentalist. Han studerte ved Baron Stieglitz's Central Theatre Arts Center i avdelingen for etsing og dekorativt maleri under V.V. Mate, G.M. Manizer, A.P. Savinsky. I 1936, på tampen av feiringen av den store dikterens hundreårsjubileum, malte han maleriet "Pushkin and the Nanny." Papir, etsing, tørrpunkt.Nederst på arket er et utdrag fra et dikt av N. Yazykov og utsikt over et hus i Mikhailovskoye.Handlingen er tradisjonell: barnepiken, mens hun strikker, forteller Pushkin hennes "legender fra den dype antikken", og poeten, som sitter i en lenestol, lytter til henne og skriver ned det han hørte i en notatbok.

I 1938 presenterte den unge kunstneren Yuri Neprintsev, som ble uteksaminert fra instituttet, maleriet "Pushkin i landsbyen Mikhailovskoye" som sitt avgangsverk. Gjennom hele hans påfølgende liv, Yu.M.s "Pushkin"-tema. Neprintsev betraktet som en av de viktigste i arbeidet hans.

Blant de kjente russiske kunstnerne og grafikerne er den ikke mindre kjente bokillustratøren Yuri Valentinovich Ivanov. Mange kjenner til hans vakre maleri "Pushkin og Arina Rodionovna".

Poeten er avbildet ved samme bord med sin trofaste og pålitelige venn, barnepiken. Vi ser en del av rommet: treveggene er hengt med ikoner, på bordet i hjørnet av rommet er det et ensomt lys i en lysestake og en boks med strikkeutstyr til barnepike. Pushkins barnepike sitter ved bordet med en ball av strikketråd. Pushkin selv sitter på motsatt side av bordet. Hodet hans støttes av hånden. Utseendet er litt gjennomtenkt. Poeten er kledd, som alltid, i en formell dress. Hodet er dekket med hårkrøller med lange kinnskjegg. På gulvet, nær barnepikens føtter, er katten krøllet sammen i en ball og sover søtt.

St. Petersburg-kunstneren Igor Shaimardanov, forfatteren av en serie malerier om Pushkin, ga verk dedikert til dikterens barnepike. I henhold til kunstnerens plan, i galleriet med Arina Rodionovnas bilder blir betrakteren presentert med portretter stilisert som gamle malerier fra begynnelsen av 1800-tallet. Shaimardanov vendte seg også gjentatte ganger til Pushkins tema i arbeidet sitt, og skapte flere serier med tegneserier om dikterens liv, som ifølge forfatteren selv skildrer "oppfunne, fiktive og nesten sanne historier."

Arina Rodionovna YAKOVLEVA

Yakovleva Arina Rodionovna (1758-1828), Pushkins barnepike. Hun ble født i Suida, en eiendom A.P. Hannibal. Etter å ha mottatt "frihet" i 1899, forble Arina Rodionovna hos Pushkins; ammet alle tre barna deres. Pushkin kalte henne "mamma" og behandlet henne med varme og omsorg. "Den gode vennen til min fattige ungdom", "min avfeldige due" - dette er fra diktene "Vinterkveld" og "Venn av mine harde dager", skrevet i løpet av årene av dikterens eksil i Mikhailovskoye (1824-1826). På den tiden ble Pushkin spesielt nær barnepiken sin, lyttet til eventyrene hennes med glede og spilte inn folkesanger fra ordene hennes. Han brukte plottene og motivene til det han hørte i arbeidet sitt. I følge poeten var Arina Rodionovna "originalen til Tatyanas barnepike" fra Eugene Onegin.

I diktet "Igjen besøkte jeg ..." fra 1835 husker Pushkin takknemlig sin elskede barnepike, hennes "omhyggelige klokke", og i manuskriptutkastet til dette diktet finner vi følgende inderlige linjer:

Det skjedde
Hennes enkle taler og råd
Og bebreidelser fulle av kjærlighet,
De oppmuntret mitt slitne hjerte
En stille glede.

Bokmateriale brukt: Pushkin A.S. Verk i 5 bind. M., Synergy Publishing House, 1999.

YAKOVLEVA Arina Rodionovna (1758-1828).

Pushkins barnepike. Hans bestemors livegne M.A. Hannibal. I 1799 fikk hun "frihet", men valgte å bli i Pushkin-familien, hvor hun ammet Olga, Alexander og Lev. I følge poetens søster, "snakket hun eventyr mesterlig, kjente folketro og drysset på ordtak og ordtak. Alexander Sergeevich, som elsket henne siden barndommen, satte stor pris på henne mens han levde i eksil i Mikhailovskoye.» Her, i villmarken, atskilt fra vennene sine, fant Pushkin i barnepiken sin en omsorgsfull "mor", som han kalte henne, og satte stor pris på hennes hengivenhet for ham.

Mine harde dagers venn, min avfeldige due! Alene i villmarken av furuskog I lang, lang tid har du ventet på meg.

"Om kvelden lytter jeg til eventyrene til barnepiken min, den originale barnepiken Tatyana ... Hun er min eneste venn - og bare med henne kjeder jeg meg ikke," skrev Pushkin fra Mikhailovsky til en av vennene hans i desember 1824. I følge Arina Rodionovna skrev poeten ned syv eventyr og ti sanger. Den naive sjarmen til den gamle barnepikens historier vekket kreative ideer hos dikteren og gjenspeiles i eventyrene han skapte. Pushkin tilbrakte første halvdel av 1827 i Moskva. Arina Rodionovna uttrykte sorgen over atskillelsen fra kjæledyret sitt i et rørende brev til ham fra Trigorskoye i mars 1827 (skrevet under hennes diktat): "Du er konstant i mitt hjerte og i mitt sinn ... Kom, min engel, til oss i Mikhailovskoye, alle jeg vil sette hestene på veien.»

Rett etter Olga Sergeevnas ekteskap flyttet Arina Rodionovna til St. Petersburg med henne i begynnelsen av 1828 og døde sommeren samme år i en alder av sytti.

I 1835 besøkte Pushkin Mikhailovskoye. Poeten uttrykte sine følelser for sin elskede barnepike i inderlige vers:

Og, ser det ut til, jeg vandret i disse lundene for en annen kveld.

Her er det vanærede huset, hvor jeg bodde med min stakkars barnepike. Den gamle kvinnen er der ikke lenger - jeg er allerede bak veggen. Jeg hører ikke hennes tunge skritt eller den møysommelige klokken hennes.

Det levende bildet av Arina Rodionovna er fanget i diktene "Vinteraften" (1825), "Venn av mine harde dager ..." (1826) og "Igjen besøkte jeg det hjørnet av jorden ..." (1835) , så vel som i "Eugene Onegin" og "Dubrovsky".

L.A. Chereisky. Samtidige fra Pushkin. Dokumentariske essays. M., 1999, s. 154-155.

Det er vanskelig å si hvem dette gjelder – bestemoren eller barnepiken:

Åh! Skal jeg tie om min mor?

Om sjarmen til mystiske netter,
Når du er i en lue, i en eldgammel kappe,
Hun unnviker åndene med bønn,
Vil døpe meg med iver
Og han vil fortelle meg hviskende
Om de døde, om bedriftene til Bova...

Mange forskjellige rykter og legender oppsto rundt bildet av den legendariske Arina Rodionovna, barnepiken til den store russiske poeten Alexander Sergeevich Pushkin. Til tross for at den berømte eleven selv alltid snakket om denne respekterte kvinnen med oppriktig kjærlighet og takknemlighet, bemerket noen Pushkin-lærde og poetens samtidige overraskende og til og med motstridende øyeblikk i biografien og karakteren til barnepiken, hvis navn hadde blitt et kjent navn.

Izhora eller Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758-1828) var en livegen bonde. Hun ble født i landsbyen Lampovo, St. Petersburg-provinsen, ikke langt fra landsbyen Suyda. Foreldrene hennes Lukerya Kirillova og Rodion Yakovlev oppdro syv barn. Jentens virkelige navn var Irina (eller Irinya), men i familien kalte de henne alltid Arina, og det var det som skjedde.

Til tross for at nesten alle livegne bønder i St. Petersburg-provinsen offisielt på 1700-tallet ble ansett som russiske, var flertallet av innbyggerne på disse stedene faktisk representanter for assimilerte finsk-ugriske nasjonaliteter. Omgivelsene til Suyda ble hovedsakelig bebodd av Izhorians - etterkommere av en av stammene til folket kalt "Chud". I tillegg til dem bodde Chukhons også på disse landene.

Historikere og Pushkin-forskere har ikke nøyaktig informasjon hvilken av disse finsk-ugriske nasjonalitetene, fullstendig blandet med russerne og ikke bevart, Arina Rodionovna tilhørte. Men noen av historiene hun fortalte til sin berømte elev har en tydelig nordlig smak. Selv bildet av et eiketre som står nær Lukomorye, gjenspeiler tydelig de skandinaviske legendene om Yggdrasil-treet, som forbinder forskjellige nivåer av universet.

Fra en familie av gammeltroende?

Noen historikere bemerker at familier av gammeltroende lenge har bodd i nærheten av landsbyen Suyda i St. Petersburg-provinsen. Mange av disse menneskene gjemte sine religiøse synspunkter for ikke å bli forfulgt av den offisielle kirken.

I tillegg til det faktum at Arina Rodionovna ble født på steder med tradisjonell bosetting av gamle troende, er hennes opprinnelse fra dette miljøet også indikert av informasjonen i brevet fra A.S. Pushkin til vennen P.A. Vyazemsky datert 9. november 1826. Dermed skriver den store poeten: «Min barnepike er morsom. Tenk deg at hun i en alder av 70 hadde lært en ny bønn utenat, "Om herskerens hjertes ømhet og temming av ånden til hans grusomhet," sannsynligvis komponert under tsar Ivan. Nå river prestene hennes opp en bønnegudstjeneste...»

Det enkle faktum at Arina Rodionovna kjente utenat eller lærte fra et sted en sjelden eldgammel bønn som eksisterte selv før splittelsen av den ortodokse kirken, kan indikere hennes nære kommunikasjon eller slektskap med de gamle troende. Tross alt var det bare de som bevarte religiøse tekster så nøye, hvorav mange gikk tapt av den offisielle kirken.

Tjener uten etternavn

Arina Rodionovna hadde ikke et etternavn, som mange livegne. Selv om forelderen hennes er registrert i kirkebøkene som Yakovlev, og mannen hennes som Matveev, var dette ikke navn, men patronymer. I de dager ble Peter, sønn av Ivan, kalt Peter Ivanov, og barnebarnet til den samme Ivan arvet ikke bestefarens etternavn, men ble kalt etter sin far - Petrov.

Imidlertid indikerer den metriske fødselsjournalen Irina, datteren til bonden Rodion Yakovlev. Det er også informasjon i kirkeboken til landsbyen Suyda om bryllupet til Irinya Rodionova og Fyodor Matveev. Disse fakta forvirret mange forskere, som feilaktig kalte Pushkins barnepike Yakovleva da hun var jente, og Matveeva da hun var gift.

Mor til fire barn

Noen tror at Arina Rodionovna ikke hadde sin egen familie, og derfor var hun veldig knyttet til eleven sin. Alt var imidlertid ikke slik. I 1781 giftet en 22 år gammel bondekvinne seg og flyttet til landsbyen Kobrino, Sofia-distriktet, hvor ektemannen Fyodor Matveev (1756-1801), som var to år eldre enn sin unge kone, bodde.

Fire barn ble født i dette ekteskapet. Den eldste sønnen til den legendariske barnepiken ble kalt Yegor Fedorov. I revisjonsfortellingen for 1816 er han angitt som familiens overhode, siden han var den eldste mannen i huset til enkens mor.

Og mannen til Arina Rodionovna døde i en alder av 44. Noen kilder hevder det fra drukkenskap.

Drikker

Alle innlegg av A.S. Pushkins historier om barnepiken hans er gjennomsyret av spesiell varme og takknemlighet. Men noen mennesker som er kjent med denne kvinnen, påpekte at Arina Rodionovna likte å kaste tilbake et glass eller to fra tid til annen.

Derfor skrev poeten Nikolai Mikhailovich Yazykov i sine memoarer: "...hun var en kjærlig, omsorgsfull travle, en uuttømmelig historieforteller og noen ganger en munter drikkevenn." Denne mannen, som kjente vennens barnepike godt, bemerket at til tross for hennes fyldige, var hun alltid en aktiv og energisk kvinne.

Den store dikterens nabo på eiendommen i landsbyen Mikhailovskoye snakket også ganske ærlig om Arina Rodionovna. Adelskvinne Maria Ivanovna Osipova la følgende notat i memoarene sine: "...en ekstremt respektabel gammel dame, alle gråhåret, men med en synd - hun elsket å drikke."

Kanskje i diktet «Vinteraften» av A.S. Det er ikke tilfeldig at følgende linjer dukket opp i Pushkin:

La oss ta en drink, gode venn

Min stakkars ungdom

La oss drikke av sorg; hvor er kruset?

Hjertet vil bli mer muntert.

Selv om det ikke er noen annen informasjon om at denne respekterte kvinnen noen gang har drukket eller (Gud forby!) introduserte sin berømte elev for alkohol.

Folkeforteller

Det er usannsynlig at noen av Pushkin-lærde vil benekte at Arina Rodionovna hadde en merkbar innflytelse på arbeidet til den store dikteren. Noen historikere kaller henne en ekte folkeforteller - et uuttømmelig lagerhus av eldgamle tradisjoner, legender og myter.

Etter å ha blitt voksen, A.S. Pushkin innså hvilken uvurderlig nasjonal og kulturell arv eventyr er, som hans kjære barnepike kunne utenat. I 1824-1826, mens han var i eksil, tok den store poeten seg tid til igjen å lytte og skrive ned magiske historier om tsar Saltan, den gyldne hanen, Lukomorye, den døde prinsessen og de syv heltene, så vel som mange andre. Forfatteren blåste nytt liv i disse historiene, og ga dem sin litterære gave og poetiske visjon.

I begynnelsen av november 1824 ble A.S. Pushkin skrev til sin yngre bror Lev Sergeevich fra landsbyen Mikhailovskoye at han var engasjert i å skrive før lunsj, deretter sykle og om kvelden lytte til eventyr, og derved veie opp for manglene ved utdannelsen. Sannsynligvis mente dikteren at på begynnelsen av 1800-tallet studerte ikke adelen muntlig folkekunst i det hele tatt.

«For en fryd disse eventyrene er! Hver og en er et dikt!" – utbrøt dikteren i et brev til broren.

Som pusjkinister slo fast, fra ordene til barnepiken hans A.S. Pushkin spilte også inn ti folkesanger og flere uttrykk som virket veldig interessante for ham.