4 trosretninger. De tre hovedreligionene i verden - tro med en hundre år gammel historie

4. Verdensreligioner

Klassifisering av religioner. Religion er delt inn etter utviklingsstadier.

1. Gamle religiøse ideer. Tidlige former for religion (40 tusen år f.Kr. - 1400-tallet f.Kr.)

Animisme(anima – d Usha) - tro på eksistensen av en sjel i alt som eksisterer, i ånder, i onde ånder.

Totemisme (otem - hans slekt) - tro på menneskets slektskap med dyr og planter.

Fetisjisme – tro på livløse magiske krefter disse tingene.

Magi – tro på evnen til å påvirke verden og menneskene rundt oss ved hjelp av visse formler.

Manisme- tro på magi den naturlige evnen til åndene til avdøde forfedre har til å påvirke livet til et individ og det menneskelige fellesskapet.

2. Hedenske (folke)religioner (15-7 århundrer f.Kr.)

Egenskaper:

1) Guder tar åndenes plass

2) Mennesker skiller seg fra gudenes verden

3) Vises Presteskapet er en spesiell kategori som utfører rituelle handlinger; prester blir samfunnets overklasse

4) Ideer for å bygge verden og dens modeller dannes

5) Ideen om fatalisme oppstår

6) Kulten av de døde og ideen om underverdenen og menneskets posthume skjebne dukker opp

7) Dualismens fremvekst – to prinsipper som alltid er motsatte av hverandre

8) Ideer er født om helter, halvguder, halve mennesker som hjelper folk å utforske verden

9) Ideer om verdensordenen dannes, d.v.s. om hovedloven. "Det som er i himmelen, hos gudene, er også under, i menneskenes verden." Tilsvarende blant mange nasjoner. Menneskelivet må bli et offer til gudene, enhver handling må være rituell, d.v.s. gjenspeiler gudenes liv

10) Ideen om offer, gjennom hvilken disse to verdenene forenes og kommuniserer. Offer er ofte forbundet med ekstatiske kulter.

Hedenske religioner er preget av polyteisme (polyteisme).

3. Moderne religioner (fra det 7. århundre f.Kr. til denne dag vr.). Disse religionene kalles oftetetelskimi, fordi I spissen, i opprinnelsen, var lærere, spesifikke historiske personer. Disse religionene krever en personlig appell til Gud, til den hellige verden, og helliggjør hele en persons liv. Som regel bekrefter de ideen om religiøs likhet og en persons personlige ansvar overfor Gud. Innenfor disse religionene spiller skriften og kirken en stor rolle. Noen av dem har blitt globale:

Kristendommen- OK. 2 milliarder mennesker,

islam- OK. 1 milliard 200 millioner mennesker,

buddhisme- OK. 360 millioner mennesker

Kjennetegn ved verdensreligioner

1. buddhisme – første verdensreligion.

Tid	Oppsto 7-6c f.Kr.
Plass	I Nord-India, senere distribuert i Tibet, Mongolia, Kina, Japan og Sørøst-Asia. I Russland - i Buryatia og Kalmykia.
Mennesker	Indus bart
Grunnlegger	Lærer Buddha er ikke et navn, det er en tilstand av oppvåkning eller opplysning, navnet er Siddhartha ("den som fullt ut har oppfylt sin skjebne") Gautama, Shakyamuni. Dette er en ekte historisk figur.
Type	Lærerens religion, religion av mystisk åpenbaring. En person selv, gjennom intern selvforbedring, oppnår høyere kunnskap og ferdigheter.
Gud	Dette er en religion uten Gud, de fornekter sjelen til skaperen. På senere stadier begynte de å guddommeliggjøre Buddha og tilbe bodhisattvaer ("de som har gått Buddhas vei").
hellige Bibel	Tipitaka eller Tripitaka ("tre kurver med læring").
Symbol	Snu på undervisningshjulet, Santana eller Samsara, Nibana eller Nirvana, dharma eller dhamma.
Creed	Buddhismen er basert på læren om de 4 edle sannhetene og den åttedelte veien til sannheten.

ekte: livet er lidelse, årsaken til lidelse er ønsket om nytelse, opphør av lidelseSykdom oppstår gjennom ødeleggelse av ønsker; sykdommen må behandles ved å bruke den åttedelte veien.

Åttedelt sti :

1) høyreorienterte synspunkter, eller forstå sannhetene om lidelse;

2) pr sterk vilje til å handle;

3) korrekt tale uten løgn, uhøflighet, sladder;

4) korrekt oppførsel - ikke drep, ikke stjel, ikke prostituert, ikke skade levende ting;

5) den rette livsstilen - å jobbe ærlig;

6) riktig innsats rettet mot å roe sjelen - Dhamma er de minste partiklene som utgjør sjelen. mellomveien (mellom utskeielser og askese);

7) den riktige tankeretningen, dårlige tanker ødelegger karma - dette er loven om årsak og virkning, hvor årsaken er tanker og handlinger, og effekten er neste gjenfødelse, reinkarnasjon, den er hovedsakelig påvirket av tanker;

8) korrekt kontemplasjon (meditasjon). All eksistens er delt inn i samsara og nirvana.

Nirvana- fred, stabilitet Virkeligheten som alle verdener strømmer fra er et brennende kreativt kosmos, for en person er det en tilstand av perfeksjon av alle energier og elementer i sjelen; For buddhister er Nirvana det endelige målet.

Samsara– aktiv flyt viktige elementer, består av samsara av mennesker og dyr. For en person er samsara bestemt av Anatmon (sjel) - det er en haug med fenomener, illusjonen av en enkelt personlighet, består av en bunt dharmas, og går i oppløsning på dødstidspunktet hvis karma ikke holder det.

Karma- akkumulering av skjulte mentale inntrykk mellom dharmas, hva sjelen opplever.

Tre prinsipper for buddhisme:

1) Mangel på atman hos mennesket og skaperen

2) Alt er tomhet, hvor det ikke er noe permanent

3) Alt er lidelse.

En rekke trender har dukket opp i buddhismen:

1. Hinayaana(smal frelsesvei) - bare en munk kan bli frelst. Idealet er en Arhat som har oppnådd opplysning. Buddhas sjel har gått i oppløsning, det er ingenting å vende seg til den.

2. Mahayana(bred sti eller stor vogn). Alle kan bli frelst; bodhisattvaer hjelper til med dette. Buddha er guddommeliggjort.

3. Chen-buddhismen(Kina), Zen-buddhisme (Japan). Grunnlaget er påstanden om at det er umulig å uttrykke sannheten i menneskelig språk og bilder. Opplysning (Sattori) kan oppnås plutselig, gjennom indre opplevelse.

4. Lamaisme(Tibet, Mongolia, Kalmykia) - en kombinasjon av buddhisme med lokale kulter.

5. Tantrisme- kombinasjon av buddhisme med seksuelle kulter.

2. Kristendommen.

Tid	Den oppsto ved begynnelsen av det 1. århundre f.Kr.
Plass	Palest ina, byen Jerusalem
Mennesker	Jødiske mennesker.
Grunnlegger	Jesus Kristus (Guds salvede).
Type	Forløsningens religion. Guds offer kan sone for menneskelig synd og gjenopprette menneskets forbindelse med Gud, tapt på grunn av arvesynden.
Gud	Treenighetsbegrepet: Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd.
hellige Bibel	Boken - Bibelen, består av Det gamle testamente - dette er den bibelske historien om verdens skapelse, og Det nye testamente - satt sammen av Kristi disipler, apostlene, inneholder informasjon om Kristi liv og hans lære. Består av 4 evangelier fra Markus, Lukas, Matteus, Johannes. (Evangeliet er de gode nyhetene om at Jesus Kristus er Gud, og han har stått opp. Og hver person, etter å ha fulgt hans vei, vil også bli oppreist og få evig liv; en person må utvikle likheten med Gud selv). Det nye testamente inkluderer også "Apostlenes gjerninger", "apostlenes brev", brev, åpenbaringer av Johannes teologen "Apokalypsen".
Symbol	Symbolet er et kors. I ortodoksi lager folk korsets tegn med tre fingre; to fingre presset til håndflaten betyr Guds doble essens (gud og menneske).
Creed	Den er basert på troen på at Gud for 2000 år siden sendte sin sønn, gudemennesket Jesus Kristus, inn i menneskenes verden.

Kristne tror på menneskehetens syndighet, som er forløst ved Guds blodige offer - Kristi korsfestelse. De forstår denne syndigheten som menneskets atskillelse fra Gud. Synden skilte mennesket fra Gud, delte det med hverandre og sådde tvil i menneskets sjel. Oppstandelsens mysterium (sakramentet) spiller en viktig rolle. Jesus ble oppstanden i kjødet, akkurat som han led på korset som en mann. Hans oppstandelse lover mennesker evig liv. Kristne tror at Jesus Kristus er Gud og menneske i én person, og disse to naturene eksisterer verken sammen eller hver for seg. Ondskap, å være utenfor en person, oppmuntrer oss til å skade Gud og andre mennesker. Roten til ondskap er egoisme og egoisme.

Kristendommen kan bare eksistere i kirkens favn. Kirke– et fellesskap av troende, et tempel, en form for tro. Kristne tror på enkeltdåp, syndenes forlatelse, verdens ende og Kristi annet komme.

I 1054 splittes den kristne kirke i Ortodoksi Og katolisisme. Ortodoksi behandler folk hardere. Felioque er en tvist om hvem den hellige ånd kommer fra treenigheten. Katolikker har en sterkere kult av Guds mor, og de har adoptert dogmet om ufeilbarligheten til paven, Guds stedfortreder på jorden.

Protestantisme (16 århundre) – bevegelse mot khatolisk kirke. Ideologer - Calvin, Luther, Zwingli. Troen på den troendes direkte og personlige forhold til Kristus. Det er ikke behov for prester. 1. Bare hellige skrifter er sanne, Bibelen er den eneste kilden til guddommelig åpenbaring. 2. Frelse er Guds gave, legemliggjort i Kristi sonende død og oppstandelse, og oppnås kun ved personlig tro. 3. Hver troende er en prest. De fordømmer pavens makt, Jomfru Marias formidling og de hellige, og sakramentet som ikke er gitt av Kristus.

3. Islam.

Tid	Den yngste av religioner - oppsto på 700-tallet e.Kr.
Plass	Den arabiske halvøy, Mekka.
Mennesker	arabere.
Grunnlegger	Profeten Muhammed (Mukhamad, Mohammed)
Type	Strenge monoteisme.
Gud	Allah (allmektig makt).
hellige Bibel	Koranen (lesing) - kompilert etter Muhammeds død i henhold til hans ord. Muslimer (underdanige Gud) tror på den gudgitte naturen til Koranen.
Symbol	Halvmåne.
Creed	Troens grunnlag: 1) Eksistensen av én gud, Allah, og det faktum at Muhammed er hans profet. Allah er allmektig (akbar), barmhjertig (rahim), barmhjertig (rahman). 2) Fem ganger daglig bønn - salat. 3) Almisse til fordel for de fattige - zaikat 4) Faste i måneden Ramadan (herlighetens natt) 5) Pilegrimsreise til Mekka - Hajj.

Alle som utfører Hajj får tittelen Haji. Muhammed var Allahs siste profet. Islams rettssystem er nedfelt i et sett med regler - Sharia. De anerkjenner sjelens udødelighet, livet etter døden, og ritualet med omskjæring er obligatorisk. Forbud mot avbildning av levende vesener.

På 800-tallet. Araberne erobret Asia så langt som India, Palestina, Nord. De prøvde å erobre Afrika og Spania. På 1200-tallet kampen for frigjøringen av Den hellige grav begynner.

Introduksjon

Ved slutten av det andre årtusen av moderne sivilisasjon tror alle fem milliarder mennesker som lever på jorden. Noen tror på Gud, andre tror at Han ikke eksisterer; folk tror på fremskritt, rettferdighet, fornuft. Tro er den viktigste delen av en persons verdensbilde, hans livsposisjon, tro, etiske og moralske regel, norm og skikk, i henhold til hvilke - mer presist, innenfor hvilken - han lever: handler, tenker og føler. Tro er en universell egenskap av menneskets natur. Moderne vitenskap mener at "Homo sapiens" dukket opp for 30-40 tusen år siden. Hulemalerier og husholdningsartikler oppdaget av forskere dateres tilbake til omtrent samme tid, og antyder allerede eksistensen av tro. Selvfølgelig er disse funnene tydeligvis ikke nok til å svare på spørsmålet om hva akkurat våre fjerne forfedre trodde på, men med deres hjelp kan vi prøve å forestille oss hvordan og hvorfor tro ble født generelt. Ved å observere og forstå verden rundt seg og seg selv i den, innså mennesket at han ikke var omgitt av kaos, men av et ordnet univers, som adlyder de såkalte naturlovene. Det krevde ikke spesiell innsikt for å forstå: mennesket kan ikke endre disse lovene eller etablere andre. De beste sinnene til enhver tid har slitt med forsøket på å avdekke mysteriet og meningen med livet på jorden, for å finne den ansiktsløse, mystiske kraften som avslører sin tilstedeværelse i verden gjennom sammenhengen mellom ting og fenomener; Det var hun som skilte mennesket fra den naturlige verden. For å betegne denne makten har mennesket kommet opp med tusenvis av navn, men essensen deres er den samme - dette er Gud.

Verdensreligioner

Buddhismen tilhører sammen med kristendommen og islam de såkalte verdensreligionene, som i motsetning til nasjonale religioner (jødedom, hinduisme, etc.) er interetniske av natur. Fremveksten av verdensreligioner er et resultat av en lang utvikling av politiske, økonomiske og kulturelle kontakter mellom ulike land og folk. Buddhismens, kristendommens og islams kosmopolitiske natur tillot dem å overskride nasjonale grenser og spre seg over hele kloden. Verdensreligioner, i større eller mindre grad, er preget av troen på en enkelt, allmektig, allestedsnærværende, allvitende Gud; han ser ut til å kombinere i ett bilde alle de egenskapene og egenskapene som var iboende i polyteismens mange guder. Hver av de tre verdensreligionene utviklet seg i et spesifikt historisk miljø, under forholdene til et spesifikt kulturelt og historisk folkesamfunn. Denne omstendigheten forklarer mange av deres karakteristiske trekk.

Kristendommen

Kristendommen (fra det greske ordet christos - "salvet", "Messias") oppsto som en av jødedommens sekter i det 1. århundre. AD i Palestina. Dette opprinnelige forholdet til jødedommen - ekstremt viktig for å forstå røttene til den kristne religion - gjenspeiles også i det faktum at den første delen av Bibelen, Det gamle testamente, er den hellige boken til både jøder og kristne (den andre delen av Bibelen). Bibelen, Det nye testamente, anerkjennes bare av kristne og er for de viktigste av dem). Kristendommen spredte seg blant jødene i Palestina og Middelhavet, og allerede i de første tiårene av sin eksistens vant den tilhengere blant andre folkeslag. Fremveksten og spredningen av kristendommen skjedde i en periode med dyp krise i den gamle sivilisasjonen og nedgangen av dens grunnleggende verdier. Kristen undervisning tiltrakk seg mange som var desillusjonert over den romerske samfunnsordenen. Den tilbød sine tilhengere en vei til indre frelse: tilbaketrekning fra den korrupte, syndige verden inn i seg selv, inn i sin egen personlighet; streng askese er i motsetning til grove kjødelige nytelser, og arrogansen og forfengeligheten til "denne verdens krefter" er i motsetning til bevisst ydmykhet og underkastelse, som vil bli belønnet etter ankomsten av Guds rike på bakken. Kristendommen utvikler ideen om én Gud, eieren av absolutt godhet, absolutt kunnskap og absolutt makt, som modnet i jødedommen. Alle vesener og objekter er hans kreasjoner, alle skapt av en fri handling av guddommelig vilje. Kristendommens to sentrale dogmer snakker om Guds treenighet og inkarnasjonen. I følge den første er guddommens indre liv forholdet mellom tre "hypostaser" eller personer: Faderen (det begynnelsesløse prinsippet), Sønnen eller Logos (det semantiske og formative prinsippet) og Den Hellige Ånd (livet -givingsprinsippet). Sønnen er "født" fra Faderen, Den Hellige Ånd "utgår" fra Faderen. Dessuten finner både "fødsel" og "prosesjon" ikke sted i tide, siden alle personene i den kristne treenigheten alltid har eksistert - "pre-evig" - og er like i verdighet - "like i ære". Mennesket ble ifølge kristen lære skapt som en bærer av Guds "bilde og likhet". Syndefallet begått av de første menneskene ødela imidlertid menneskets gudslignelse, og la på det flekken av arvesynd. Kristus, etter å ha lidd på korset og døden, "forløste" mennesker og led for hele menneskeslekten. Derfor legger kristendommen vekt på lidelsens rensende rolle, enhver begrensning fra en person av hans ønsker og lidenskaper: «ved å akseptere hans kors» kan en person overvinne ondskapen i seg selv og i verden rundt seg.Dermed oppfyller en person ikke bare Guds krav. bud, men også forvandler seg selv og stiger opp til Gud, blir nærmere ham. Dette er hensikten med den kristne, hans rettferdiggjørelse av Kristi offerdød. Assosiert med dette menneskesynet er begrepet "sakrament", kun karakteristisk for kristendommen - en spesiell kulthandling designet for å faktisk introdusere det guddommelige i menneskelivet. Dette er først og fremst dåp, nattverd, skriftemål (omvendelse), ekteskap, salvelse.

Tiden gikk. Tidens og kulturens forhold endret kristendommens politiske og ideologiske kontekst, og dette forårsaket en rekke kirkesplittelser - skisma. Som et resultat dukket det opp konkurrerende varianter av kristendommen - "bekjennelser". I 1054 var det en deling av den ortodokse og katolske kirken, som var basert på konflikten mellom den bysantinske teologien om den hellige makt - posisjonen til kirkehierarker underordnet monarken - og den latinske teologien til det universelle pavedømmet, som forsøkte å underlegge sekulær makt.

Ortodoksi er en av kristendommens tre hovedretninger - historisk utviklet den seg som dens østlige gren. Det distribueres hovedsakelig i landene i Øst-Europa, Midtøsten og Balkan. Navnet "ortodoksi" (fra det greske ordet "ortodoksi") ble først funnet blant kristne forfattere i det 2. århundre. Ortodoksiens teologiske grunnlag ble dannet i Byzantium, hvor det var den dominerende religionen på 400-1100-tallet. Grunnlaget for doktrinen er anerkjent som den hellige skrift (bibelen) og hellig tradisjon (vedtakene fra de syv økumeniske rådene på 400-800-tallet, samt verkene til store kirkemyndigheter, som Athanasius av Alexandria, Basil the Flott, teologen Gregorius, Johannes av Damaskus, Johannes Chrysostomos). Det falt på disse kirkefedrene å formulere de grunnleggende prinsippene i doktrinen. En viktig plass i ortodoksien er okkupert av sakramentale ritualer, der, i henhold til kirkens lære, kommer spesiell nåde ned over de troende. Kirken anerkjenner syv sakramenter:

Dåpen er et sakrament der den troende, ved å senke kroppen tre ganger i vann med påkallelse av Gud Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, får åndelig fødsel.

I konfirmasjonens sakrament får den troende Den Hellige Ånds gaver, som gjenoppretter og styrker ham i åndelig liv.

I nattverdens sakrament tar den troende, under dekke av brød og vin, del i selve Kristi legeme og blod for evig liv.

Omvendelsens eller bekjennelsens sakrament er erkjennelsen av ens synder foran en prest, som frikjenner dem i Jesu Kristi navn.

Prestedømmets sakrament utføres gjennom bispeordinasjon når en person opphøyes til presteskap Retten til å utføre dette sakramentet tilkommer kun biskopen.

I ekteskapets sakrament, som utføres i templet ved bryllupet, velsignes den ekteskapelige foreningen av bruden og brudgommen.

I sakramentet for innvielse av olje (salving), når man salver kroppen med olje, påkalles Guds nåde over den syke, og helbreder mentale og fysiske sykdommer.

Den ortodokse kirken legger stor vekt på høytider og faste. Fasten går som regel foran store kirkelige høytider. Essensen av faste er "rensing og fornyelse av den menneskelige sjel," forberedelse til en viktig begivenhet i det religiøse livet. Påsken tar førsteplassen blant de store, viktigste høytidene. Ved siden av den er de tolv høytidene - de 12 mest betydningsfulle høytidene for ortodoksien: Kristi fødsel, presentasjonen, Herrens dåp, forvandlingen, Herrens inntog i Jerusalem, Herrens himmelfart, treenigheten (pinsedagen). ), Opphøyelsen av Herrens kors, kunngjøringen, Theotokos fødsel, presentasjonen av Theotokos i tempelet, Guds himmelfartsmor.

En annen stor bevegelse (sammen med ortodoksi) i kristendommen er katolisismen. Ordet "katolisisme" betyr universell, universell. Dens opprinnelse er fra et lite romersk kristent samfunn, hvor den første biskopen, ifølge legenden, var apostelen Peter. Prosessen med isolasjon av katolisismen i kristendommen begynte i det 3. - 5. århundre, da økonomiske, politiske og kulturelle forskjeller mellom de vestlige og østlige delene av Romerriket vokste og ble dypere. Katolisismen, som en av retningene til den kristne religion, anerkjenner dens grunnleggende dogmer og ritualer, men har en rekke trekk i dens doktrine, kult og organisering. Grunnlaget for katolsk doktrine, som all kristendom, er Den hellige skrift og den hellige tradisjon. Imidlertid, i motsetning til den ortodokse kirke, anser den katolske kirke som hellig tradisjon ikke bare dekretene fra de første syv økumeniske rådene, men også alle påfølgende råd, og i tillegg pavelige epistler og dekreter.

Organisasjonen av den katolske kirke er sterkt sentralisert. Paven er overhodet for denne kirken. Den definerer doktriner om tros- og moralspørsmål. Hans makt er høyere enn makten til de økumeniske rådene. Sentraliseringen av den katolske kirke ga opphav til prinsippet om dogmatisk utvikling, spesielt uttrykt i retten til utradisjonell tolkning av dogmer. Således, i trosbekjennelsen, anerkjent av den ortodokse kirke, i treenighetsdogmet, sies det at Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen. Katolsk dogme erklærer at Den Hellige Ånd utgår fra både Faderen og Sønnen. Det ble også dannet en unik lære om kirkens rolle i frelsessaken. Det antas at grunnlaget for frelse er tro og gode gjerninger. Kirken, i henhold til katolisismens lære (dette er ikke tilfelle i ortodoksi), har en skattkammer av "superpliktige" gjerninger - en "reserve" av gode gjerninger skapt av Jesus Kristus, Guds mor, helgener, fromme kristne. Kirken har rett til å disponere over denne skatten, gi en del av den til de som trenger den, det vil si å tilgi synder, gi tilgivelse til de som omvender seg. Derav læren om avlat - syndenes forlatelse for penger eller for noen fortjeneste til kirken. Derav reglene for bønn for de døde og pavens rett til å forkorte sjelens opphold i skjærsilden. I tillegg, i motsetning til den ortodokse doktrinen, har den katolske dogmer som pavens ufeilbarlighet – vedtatt ved Det første Vatikankonsil i 1870; om den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria - forkynt i 1854. Den vestlige kirkes spesielle oppmerksomhet til Guds mor ble manifestert i det faktum at pave Pius XII i 1950 introduserte dogmet om Jomfru Marias kroppslige himmelfart. Den katolske troen, i likhet med den ortodokse tro, anerkjenner syv sakramenter, men forståelsen av disse sakramentene er ikke sammenfallende i enkelte detaljer. Nattverden lages med usyret brød (blant de ortodokse - syrnet brød). For lekfolk er nattverd tillatt med både brød og vin, og kun med brød. Når de utfører dåpens sakrament, blir de stenket med vann, og ikke nedsenket i en font. Konfirmasjon (konfirmasjon) skjer i en alder av syv eller åtte år, og ikke i spedbarnsalderen. Samtidig mottar tenåringen et annet navn, som han velger selv, og sammen med navnet - bildet av en helgen, hvis handlinger og ideer han har til hensikt å bevisst følge. Derfor bør det å utføre dette ritualet tjene til å styrke troen.

I ortodoksi er det bare det svarte presteskapet (monastikken) som avlegger sølibatløftet. For katolikker er sølibat (sølibat), etablert av pave Gregor den 7., obligatorisk for alle presteskap. I følge det katolske hierarkiet er det tre grader av presteskap: diakon, prest (kurat, prest, prest), biskop. Biskopen utnevnes av paven. Paven velges av College of Cardinals med et flertall på minst to tredjedeler pluss én stemme ved hemmelig avstemning.

Den tredje retningen er protestantismen. Protestantismens historie begynner virkelig med Martin Luther, som var den første som brøt med den katolske kirken og formulerte og forsvarte hovedprinsippene for den protestantiske kirken. Disse bestemmelsene går ut fra det faktum at en direkte forbindelse mellom mennesket og Gud er mulig. Luthers opprør mot åndelige og timelige autoriteter, hans taler mot avlat, mot påstandene fra det katolske presteskapet om å kontrollere tro og samvittighet som en formidler mellom mennesker og Gud, ble hørt og oppfattet av samfunnet ekstremt skarpt. Essensen av protestantismen er dette: guddommelig nåde skjenkes uten kirkens formidling. En persons frelse skjer bare gjennom hans personlige tro på Jesu Kristi sonoffer. Legefolket er ikke skilt fra presteskapet – prestedømmet strekker seg til alle troende. Blant sakramentene er dåp og nattverd anerkjent. Troende adlyder ikke paven. Gudstjenesten består av prekener, menighetsbønn og salmesang. Protestanter anerkjenner ikke kulten til Guds mor, skjærsilden, de avviser monastisisme, korsets tegn, hellige klær og ikoner. Bibelen sier: "De rettferdige skal leve ved tro." Denne ideen dannet grunnlaget for reformasjonens hovedprinsipper formulert av Luther. Han skrev dem ned i form av 95 teser. De er innskrevet på norddøren til slottskirken i Wittenberg. Omvendelse består ikke i bare å bekjenne for en prest. (I de fire første tesene viser Luther at sann omvendelse er en lang prosess, og ikke en engangshandling.) Paven kan bare fjerne de straffene som han selv ilegger av egen fri vilje eller på grunnlag av kirkens charter. .. (Og han forklarer at verken hvilke himmelske straffer kirken ikke kan frigjøre.) En annen hovedfigur i reformasjonen var Johannes Calvin (1509 - 1564). Hans hovedverk, "Instruksjoner i den kristne tro", utgitt i 1536, da protestantismen allerede hadde tatt form som en doktrine, ble grunnlaget for en ny religiøs bevegelse - kalvinismen. I motsetning til lederne av den tidlige reformasjonen, er fokuset for Calvin ikke på evangeliet, men på Det gamle testamente. Calvin utviklet læren om absolutt predestinasjon, ifølge hvilken alle mennesker, i henhold til den ukjente guddommelige viljen, er delt inn i de utvalgte og de fordømte. Verken ved tro eller ved «gode gjerninger» kan en person forandre noe i sin skjebne: de utvalgte er bestemt til frelse, de avviste er bestemt til evig pine. Læren om predestinasjon er basert på holdningen om at Jesus Kristus også var bestemt av Gud til å lide for våre synder. Tilhengere av protestantiske kirker med en kalvinistisk orientering (kalvinister eller reformatorer) hadde stor innflytelse i Skottland, Nederland, Nord-Tyskland, Frankrike og England. Det grunnleggende prinsippet for en annen bevegelse - kongregasjonalister (fra latin - forbindelse) er den fullstendige religiøse og organisatoriske autonomien til hver menighet. De er strenge puritanere. I motsetning til kalvinister er alle lekfolk involvert i gudstjenester og forkynnelse. De forkynner prinsippet om sekulær og religiøs kollektivisme, derfor anses hele samfunnet som mottaker av nåde. Læren om predestinasjon av menneskelig skjebne og ideen om Bibelens feil er ikke like viktig for dem som for kalvinister. Kongregasjonalisme er vanlig i Storbritannia og dets tidligere kolonier. Den protestantiske doktrinen med det største antallet tilhengere - Dåp (fra gresk - å dyppe i vann, å døpe med vann) - kom til oss på 70-tallet av 1800-tallet. Tilhengere av denne læren døper kun voksne. "Ingen kan velge en tro for en person, inkludert foreldre. En person må akseptere tro bevisst" - hovedpostulatet til baptister og evangeliske kristne. Gudstjenesten deres er forenklet så mye som mulig og består av religiøs sang, bønner og prekener. Evangeliske kristne beholder fire riter: dåp (for voksne), nattverd i form av brødsbrytelse, ekteskap, ordinasjon (prestedømme). Korset for evangeliske kristne er ikke et symbol på ærbødighet.

buddhisme

Buddhismen er for tiden en av de viktigste og mest utbredte verdensreligionene. Tilhengere av denne religionen bor hovedsakelig i regionene i Sentral-, Sør- og Sørøst-Asia. Buddhismens innflytelsessfære strekker seg imidlertid utover den angitte regionen av kloden: dens tilhengere finnes også på andre kontinenter, men i mindre antall. Det er et stort antall buddhister i landet vårt, hovedsakelig i Buryatia, Kalmykia og Tuva. Buddhismen er den eldste av de tre verdensreligionene. Den er «eldre» enn kristendommen med fem århundrer, og islam er «yngre» enn den med så mye som tolv århundrer. I det sosiale livet, kulturen og kunsten i mange asiatiske land spilte buddhismen ikke mindre en rolle enn kristendommen i landene i Europa og Amerika. Buddhismen oppsto på territoriet til Hindustan på 600-tallet. f.Kr. Deretter vant han millioner av tilhengere i asiatiske land, men på territoriet til Hindustan mistet han posisjonen og forsvant praktisk talt.

Utgangspunktet for buddhismen er legenden om den indiske prinsen Siddhartha Gautama. I følge denne legenden forlot Gautama, i sitt trettiende år, familien, ble en eremitt og begynte å lete etter måter å redde menneskeheten fra lidelse. Etter syv år med askese oppnår han oppvåkning og forstår livets riktige vei, og han blir Buddha ("våknet", "nådd innsikt"), og forkynner læren sin i førti år. De fire sannhetene blir sentrum for undervisningen. Ifølge dem er menneskelig eksistens uløselig forbundet med lidelse. Den virkelige verden er samsara - syklusen av fødsler, dødsfall og nye fødsler. Essensen av denne syklusen er lidelse. Veien til frelse fra lidelse er å flykte fra "hjulet" til samsara, ved å oppnå nirvana ("utryddelse"), en tilstand av løsrivelse fra livet, den høyeste tilstanden til den menneskelige ånd, frigjort fra ønsker og lidelse. Bare en rettferdig person som har overvunnet ønsker kan oppnå Nirvana. Fremveksten av buddhismen var assosiert med utseendet til en rekke verk som senere ble inkludert i buddhismens kanoniske kropp - Tipitaka; dette ordet betyr "tre kar" (nærmere bestemt tre kurver) på Pali. Tipitaka ble kodifisert rundt det 3. århundre. Tripitaka-tekstene er delt inn i tre deler - pitakas: Vinaya Pitaka, Suttapitaka og Abhidharmapitaka. Vinaya Pitaka er først og fremst viet til munkenes oppførselsregler og ordenen i klostersamfunnene. Den sentrale og største delen av Tripitaka er Sutta Nipata. Den inneholder et stort antall historier om individuelle episoder i Buddhas liv og hans ord ved forskjellige anledninger. Den tredje "kurven" - Abhidharmapitaka - inneholder hovedsakelig prekener og læresetninger om etiske og abstrakte filosofiske emner. Universet i buddhistisk dogme har en flerlagsstruktur. Man kan telle dusinvis av himler nevnt i forskjellige kanoniske og ikke-kanoniske skrifter av Hinayana og Mahayana. Totalt er det 31 eksistenssfærer, plassert over hverandre, fra bunn til topp, i henhold til graden av deres opphøyelse og spiritualitet. De er delt inn i tre kategorier: karmoloka, rupaloka og arupaloka. Karmaloka inkluderer 11 stadier eller nivåer av bevissthet. Dette er den laveste regionen som finnes. Karma er i full effekt her. Dette er en fullstendig kroppslig materiell eksistenssfære, som først på sine høyeste nivåer begynner å bevege seg inn i mer forhøyede stadier. Nivåer fra 12 til 27 tilhører en høyere sfære av kontemplasjon - rupaloka. Her er det egentlig ikke lenger direkte, grov kontemplasjon, men fantasi, men det er likevel forbundet med den kroppslige verden, med tingenes former. Og til slutt, det siste nivået - arupaloka - er løsrevet fra form og fra det kroppslige materielle prinsippet.

I det 1. århundre AD I buddhismen ble to hovedgrener dannet: Hinayana - "liten vogn" (eller Theravada - "sann lære") og Mahayana - "stor vogn"; det er også en tredje gren - Varjayana - "diamantvogn". Denne splittelsen var først og fremst forårsaket av forskjeller i de sosiopolitiske livsforholdene i visse deler av India. Hinayana, nært assosiert med tidlig buddhisme, anerkjenner Buddha som en mann som fant veien til frelse, som anses som oppnåelig bare gjennom tilbaketrekning fra verden - monastisisme. Mahayana er basert på muligheten for frelse ikke bare for eremittmunker, men også for lekfolk, og det legges vekt på aktiv forkynnelsesvirksomhet og intervensjon i det offentlige og statlige liv. Mahayana, i motsetning til Hinayana, ble lettere tilpasset til å spre seg utover Indias grenser, noe som ga opphav til mange tolkninger og bevegelser; Buddha ble gradvis den høyeste guddom, templer ble bygget til ære for ham, og religiøse handlinger ble utført. En viktig forskjell mellom Hinayana og Mahayana er at Hinayana fullstendig avviser veien til frelse for ikke-munker som frivillig har gitt avkall på verdslig liv. I Mahayana spilles en viktig rolle av kulten av bodistav-individer som allerede er i stand til å gå inn i nirvana, men som frarøver oppnåelsen av det endelige målet for å hjelpe andre, ikke nødvendigvis munker, å oppnå det, og dermed erstatte kravet om å forlate verden med en oppfordring til å påvirke den Tidlig buddhisme utmerker seg ved sin enkelhet i ritualer. Hovedelementet er: Buddha-kulten, forkynnelse, ære for hellige steder knyttet til Gautamas fødsel, opplysning og død, tilbedelse av stupaer - religiøse bygninger der relikviene fra buddhismen oppbevares. Mahayana la til ære for bodistavs til Buddha-kulten, og kompliserte dermed ritualet: bønner og forskjellige typer trollformler ble introdusert, ofringer begynte å bli praktisert og et praktfullt ritual oppsto. I VI-VII århundrene. AD Nedgangen av buddhismen i India begynte, på grunn av nedgangen i slavesystemet og veksten av føydal fragmentering, på 1100- og 1200-tallet. den mister sin tidligere posisjon i opprinnelseslandet, etter å ha flyttet til andre områder i Asia, hvor den har blitt forvandlet under hensyntagen til lokale forhold. En av disse variantene av buddhismen, som etablerte seg i Tibet og Mongolia, var lamaismen, som ble dannet på 1100-1500-tallet. basert på Mahayana. Navnet kommer fra det tibetanske ordet lama (høyest, himmelsk) - en munk i lamaismen. Lamaisme er preget av kulten av khubilgans (inkarnater) - inkarnasjoner av Buddha, levende guder, som hovedsakelig inkluderer de høyeste lamaene. Lamaismen er preget av den massive spredningen av monastisismen, mens prosessen med kommunikasjon med Gud ble betydelig forenklet: en troende måtte bare feste et stykke papir med en bønn til en stang slik at den ble rystet av vinden, eller sette den i en spesiell trommel. Hvis det i klassisk buddhisme ikke fantes noe bilde av den øverste skaperguden, så dukker han opp her i personen Adibuzda, som ser ut til å være den primære selv av alle videre inkarnasjoner av Buddha. Lamaismen forlot ikke læren om nirvana, men paradiset tok nirvanas plass i lamaismen. Hvis en troende oppfyller alle kravene til lamaistisk moral, venter fred og et salig liv i paradis etter lidelsen og berøvelsen av samsara. For å karakterisere det lamaistiske verdensbildet, er troen på eksistensen av en ukjent idealtilstand (Shambhala), som en dag vil spille en avgjørende rolle i universets og jordens historie, av en viss betydning.

islam

Islam er en av de tre (sammen med buddhisme og kristendom) såkalte verdensreligioner, som har sine tilhengere på nesten alle kontinenter og i de fleste land i verden. Muslimer utgjør det store flertallet av befolkningen i mange land i Asia og Afrika. Islam er et ideologisk system som har en betydelig innvirkning på internasjonal politikk.I moderne forståelse er islam både en religion og en stat på grunn av religionens aktive inngripen i statssaker. "Islam" oversatt fra arabisk betyr underkastelse, "muslim" (fra arabisk "muslim") - en som har overgitt seg til Allah. Grunnleggeren av islam er den arabiske "profeten" Muhammed (Muhammed eller Mohammed). Ahmad b. 'Abd Allah (ca. 570-632) fra Hashim-klanen, Quraysh-stammegruppen, grunnleggeren av religionen islam og det første fellesskapet av muslimer. Ifølge muslimer, Allahs profet og hans sendebud, gjennom hvem teksten til Koranen ble overført til folk. Født i Mekka inn i en fattig familie, men nært beslektet med den mekkanske adelen. Faren hans døde under en handelsreise før fødselen til Mohammed, moren hans noen år senere. Mohammed ble oppvokst i huset til sin bestefar 'Abd al-Muttalib. Fra han var ung var han kjent med caravanhandelen og deltok noen ganger på handelsreiser. Mohammed leide seg til å drive handelsvirksomheten til en velstående mekkansk enke, Khadija bint Khuwaylit, som han giftet seg med i en alder av 25. Mens Khadija levde, tok ikke Mohammed andre koner. Hun fødte ham flere sønner som døde i spedbarnsalderen, inkludert Qasim, som Mohammed ble kalt Abu-l-Qasim etter, og fire døtre: Ruqayu, Umm Kulthum, Zaynab og Fatima. Mohammed elsket ensomhet og from refleksjon, og trakk seg ofte tilbake til fjellene ved siden av Mekka; var kjent med det grunnleggende om jødedom og kristendom, med synspunktene til de arabiske monoteistene-Hanifs. Da Mohammed var rundt 40 år gammel, i en av hans perioder med ensomhet, begynte visjoner å dukke opp for ham, og deretter ytringer utenfra, senere nedtegnet fra minnet fra hans ord og dannet den hellige boken til muslimer - Koranen. Til å begynne med ble Mohammed skremt av "åpenbaringene" som hadde begynt, men så ble han overbevist om at han var blitt valgt av guddommen som en budbringer (rasul) og profet (nabi) for å bringe Guds ord til folk. De første "åpenbaringene" som Mohammed prøvde å formidle til sine slektninger forkynte storheten til den eneste guden Allah, avviste polyteismen som var utbredt i Arabia, og advarte om den kommende oppstandelsen av de døde, dommedag og straff i helvete for alle som ikke tror på Allah. Mohammeds forkynnelse ble møtt med latterliggjøring i Mekka, men etter hvert samlet en gruppe støttespillere seg rundt ham, dels fra adelige familier, dels fra de lavere klassene i det mekkanske samfunnet. Den mekkanske eliten begynte å forfølge og undertrykke tilhengerne av Mohammed – muslimene. Mohammed var selv under beskyttelse av klanen og dens overhode, Abu Talib, mens mange muslimer, på flukt fra forfølgelse, forlot Mekka til Etiopia. Mohammeds preken, som angivelig formidlet Allahs direkte tale, beviste på den tiden Allahs allmakt, ofte kalt den barmhjertige (Rahman), hans storhet og menneskets fullstendige avhengighet av ham. Samtidig henviste Mohammed lytterne til historiene de kjente om fortidens profeter og om de tapte eldgamle folkene. Koranen så ut til å vise at profetien om Mohammed er et kjent og mulig fenomen og at ulydighet mot profeten alltid førte til straff for vantro. Mohammed begynte å lete etter støttespillere utenfor Mekka. Han forkynte for folk som kom til byen i handelsvirksomhet, og reiste til Ta'if i en mislykket søken etter tilflukt. Til slutt, rundt 620, inngikk han en hemmelig avtale med en gruppe innbyggere i Yathrib, en stor jordeiende oase omtrent 400 km nord for Mekka. De arabiske stammene som bodde der og konverterte til jødedommen, var i en tilstand av langvarige og kompliserte borgerstridigheter, som de etter arabisk skikk håpet å komme seg ut av ved hjelp av en autoritativ og upartisk voldgiftsdommer. De inviterte Mohammed som en slik dommer, og anerkjente hans profetiske oppdrag som grunnlaget for hans autoritet. Mohammed forvandlet seg fra en enkel predikant til en politisk leder for et samfunn som først inkluderte ikke bare muslimer. Hans autokrati blir gradvis etablert i Medina. Hovedstøtten til Mohammed var muslimene som kom med ham fra Mekka - Muhajirs og Medina-muslimer - Ansars. Mohammed håpet også å finne religiøs og politisk støtte fra jødene i Yathrib; han valgte til og med presist Jerusalem som qibla. Imidlertid nektet de å anerkjenne Mohammed som den ikke-jødiske messias; dessuten latterliggjorde de Allahs profet og kom til og med i kontakt med Mohammeds fiender - mekkanerne. De fikk selskap av noen andre Yathribs fra hedninger, jøder og kristne, som opprinnelig villig konverterte til islam, men deretter motarbeidet Mohammed. Denne interne Medina-opposisjonen blir gjentatte ganger fordømt i Koranen under navnet "hyklere" (munafikun).

Sharia (islamsk lov) er organisk forbundet med islam og dens lære. I følge det juridiske leksikonet er "Shariah et sett med religiøse og juridiske normer, satt sammen på grunnlag av Koranen og Sunnah (muslimske hellige tradisjoner), som inneholder normer for stat, arv, strafferett og ekteskapslov."

Sharia er med andre ord juridiske forskrifter som er integrert i islams teologi, nært knyttet til dens religiøse og mystiske ideer. Islam ser på juridiske institusjoner som en del av en enkelt guddommelig lov og orden. Derfor blir budene og forbudene som utgjør sharia-normene også tillagt guddommelig betydning.Sharia utviklet seg som en strengt konfesjonell lov. Spesielt til å begynne med absorberte sharia som helhet og dens faktiske doktrinære-normative del (fiqh) ikke bare lovbestemmelser, men også religiøse dogmer og moral. Som et resultat regulerte sharia-normer (regler, forskrifter), på den ene siden sosiale (“menneskelige”) forhold, og på den andre bestemte forholdet mellom muslimer og Allah (ibadat). Innføringen av guddommelig oppførsel og religiøse og moralske prinsipper i sharia gjenspeiles i det unike ved juridisk forståelse, så vel som i vurderingen av lovlig og ulovlig oppførsel. Dermed ble lovens nære forbindelse med islams teologi uttrykt i etableringen i sharia av fem typer handlinger fra en muslim, som ble gitt lik juridisk og moralsk-religiøs betydning:

Tillatt

Fortjener, men medfører ikke anvendelse av straff;

Forbudt og underlagt straff.

Anerkjennelsen av guddommelig predestinasjon i sharia ga uunngåelig opphav til den store betydningen av spørsmålet om en muslims frie vilje og dens grenser. De religiøse og filosofiske skolene som kolliderte i dette spørsmålet, tok forskjellige posisjoner. Dermed nektet en av disse skolene (jabarittene) generelt menneskelig fri vilje.

For sharia handler det ikke om rettighetene til en muslim, men om hans plikter overfor Allah. Normene, som også inneholder plikter, bestemte hele livet til en troende muslim (daglig bønn, overholdelse av faste- og begravelsesregler, etc.). Det er ingen tilfeldighet at det særegne ved normene som utgjør sharia er at de kun gjelder muslimer og i forhold mellom muslimer. Tidlig islam og sharia var preget av normer som går tilbake til det kommunale systemet, og inneholdt elementer av kollektivisme, barmhjertighet og omsorg for funksjonshemmede. Men Sharia reflekterer også ideen om menneskets maktesløshet overfor Gud, og den resulterende kontemplasjonen og underkastelsen. Koranen understreker spesielt behovet for en muslim til å utøve tålmodighet og ydmykhet: "Tålmodighet, for Allah er med dem som er tålmodige" (8.48). På samme måte nedfelte sharia plikten til en muslim til å adlyde kalifen og statsautoriteten: "Adlyd Allah og adlyd budbringeren og autoritetsinnehaverne blant dere."

Et av de karakteristiske trekkene ved middelalderens muslimske lov var dens integritet. Sammen med ideen om en enkelt gud - Allah - ble ideen om en enkelt juridisk orden med en universell orden etablert. Muslimsk lov aktualiserte ikke det territoriale, men det konfesjonelle prinsippet. En muslim, som var i et hvilket som helst annet land, måtte overholde sharia og forbli trofast mot islam. Gradvis, med spredningen av islam og dens transformasjon til en av de viktigste religionene i verden, ble sharia et unikt verdenslovsystem. Som konfesjonell lov skilte sharia seg fra kanonisk lov i europeiske land i den forstand at den ikke regulerte strengt definerte sfærer av offentlig og kirkelig liv, men fungerte som et altomfattende og omfattende normativt system som ble etablert i en rekke land i Asia og Afrika. Over tid gikk sharia-normene langt utover det nære og Midtøsten, og spredte effekten til Sentral-Asia og deler av Transkaukasus, til Nord-, delvis Øst- og Vest-Afrika, til en rekke land i Sørøst-Asia. En så rask og utbredt spredning av islam og sharia innebar imidlertid en økende manifestasjon av lokale særegenheter og forskjeller i tolkningen av individuelle juridiske institusjoner. Over tid, med etableringen av to hovedretninger i islam, skjedde det således en splittelse i sharia, der sammen med den ortodokse retningen (sunnismen) oppsto en annen retning - sjiaismen.

Den viktigste kilden til sharia er Koranen (fra det arabiske "al-quran" - "høytlesing", "oppbyggelse") - muslimenes hellige bok, bestående av lignelser, bønner og prekener holdt av Muhammed mellom 610 og 632. Forskere finner i Koranen bestemmelser lånt fra tidligere lovlige monumenter i Østen og fra skikkene i det pre-islamske Arabia.Til å begynne med ble profetiske åpenbaringer overført muntlig i samfunnet, fra minnet. Troende skrev ned noen av dem på eget initiativ inntil det til slutt, i Medina, i retning av Muhammed, begynte å føres systematiske opptegnelser. Helligkåringen av innholdet i Koranen og sammenstillingen av den endelige utgaven fant sted under kalifen Olif (644-656). Koranen instruerer araberne om å forlate "fedrenes skikker" til fordel for reglene etablert av islam. I selve Koranen er dens juridiske betydning definert som følger: "Så vi har åpenbart den som en arabisk lovbok" (2.165-166).

Koranen består av 14 suraer (kapitler), delt inn i 6219 vers (ayat). De fleste av disse versene er mytologiske, og bare rundt 500 vers inneholder påbud knyttet til atferdsreglene for muslimer. Dessuten kan ikke mer enn 80 av dem betraktes som strengt lovlige (for det meste er dette regler knyttet til ekteskap og familie), resten er relatert til religiøse ritualer og plikter.

De fleste av bestemmelsene i Koranen er tilfeldige og representerer spesifikke tolkninger gitt av profeten i forbindelse med spesielle tilfeller. Men mange institusjoner har et veldig vagt utseende og kan få forskjellige betydninger avhengig av faktum. hvilket innhold som er inkludert i dem. I etterfølgende rettsteologisk praksis og i rettslæren fikk de, som følge av en ganske fri tolkning, sitt uttrykk i motstridende og ofte gjensidig utelukkende rettslige forskrifter.

La oss vurdere hvordan, hvor og hvorfor det formidable konseptet "hellig krig" dukket opp.

Guds sak må seire på jorden. Den triumferer gjennom frivillig hengivenhet og gjennom tvungen underkastelse av vantro. De gode blir overbevist av Guds sendebuds forkynnelse, de onde blir tvunget til lydighet av hans sverd. Da Muhammed, selv før Hijraen, avla «ektemennes ed» fra Ansarene, dvs. forpliktelsen til å forsvare ham med våpen, ideen om hellig krig ble tilsynelatende allerede akseptert av ham. I de senere suraene i Koranen, gitt i Medina, bekreftes denne ideen med større insistering. "Kjemp fiendene dine i krigen for troen, men vær ikke den første til å angripe. Gud hater angripere. Drep fiendene dine uansett hvor du finner dem; driv dem ut fra der de drev deg ut. Frafall er verre enn drap. Ikke gjør det bekjemp dem ved det hellige tempel, med mindre bare de vil kalle deg. Hvis de angriper deg, bad deg i deres blod. Dette er de vantros belønning. Hvis de forlater sin villfarelse, er Herren barmhjertig og barmhjertig. Kjemp mot dine fiender inntil islam er etablert. La ditt hat bare tennes mot de vantro. Hvis de angriper deg på et hellig sted, og på et hellig sted, gjengjeld dem med naturalier" (Sura 11, 186-190).

En annen autoritativ og obligatorisk lovkilde for alle muslimer var Sunnah («hellig tradisjon»), som består av en rekke historier (hadither) om dommene og handlingene til Muhammed selv. I hadithene kan man også finne ulike juridiske lag som reflekterer utviklingen av sosiale relasjoner i det arabiske samfunnet. Den endelige redigeringen av hadithene ble utført på 900-tallet, da sunnahene ble samlet inn i ortodokse samlinger, hvorav de mest kjente var Bukhari (død 870). Reglene for ekteskap og arv, bevis- og rettslige lover, regler om slaver osv. er også avledet fra Sunnah. Sunnaens hadither, til tross for deres behandling, inneholdt mange motstridende bestemmelser, og valget av de mest "pålitelige" var helt etter teologers, juristers og dommeres skjønn. Det ble antatt at bare de hadithene var gyldige som ble gjenfortalt av Muhammeds ledsagere. I motsetning til sunnier, anerkjente sjiamuslimene som gyldige bare de hadithene som gikk tilbake til kalifen Ali og hans støttespillere. Således er "Sunnah til Allahs sendebud" (det fulle navnet på Sunnah) et sett med tekster som beskriver Muhammeds liv, hans ord og gjerninger, og i bred forstand - en samling av gode skikker, tradisjonelle institusjoner, utfyller Koranen og aktet sammen med den som en kilde til informasjon om, hvilken oppførsel eller mening som er gudfryktig, ortodoks. Å undervise i Sunnah er en viktig del av religiøs oppdragelse og utdanning, og kunnskap om Sunnah og å følge den er et av hovedkriteriene for autoritative ledere av troende. Den tredje plassen i hierarkiet av kilder til muslimsk lov ble okkupert av ijma, som ble ansett som «det muslimske samfunnets generelle samtykke». Sammen med Koranen og Sunnah tilhørte den gruppen av autoritative kilder til sharia. I praksis besto ijma av samstemmende meninger om religiøse og juridiske spørsmål som ble uttrykt av følgesvennene til Muhammed eller senere av de mest innflytelsesrike muslimske teologene og juristene (imamer, muftier, mujatahider). Ijma utviklet seg både i form av tolkninger av teksten til Koranen eller Sunnah, og gjennom dannelsen av nye normer som ikke lenger var knyttet til Muhammed. De sørget for uavhengige oppførselsregler og ble obligatoriske på grunn av enstemmig støtte fra muftiene og mujatahidene. Denne metoden for å utvikle normer for islamsk lov kalles "ijtihad." Legitimiteten til ijma som en av hovedkildene til sharia ble hentet fra Muhammeds instruks: "Hvis du selv ikke vet, spør de som vet."

Hovedrollen til ijma i utviklingen av sharia var at den tillot den regjerende religiøse eliten i det arabiske kalifatet å skape nye juridiske normer tilpasset de skiftende forholdene i det føydale samfunnet, under hensyntagen til spesifikasjonene til de erobrede landene. Ijma, som en lovkilde som utfyller sharia, ble også assosiert med fatwa - avgjørelser og meninger fra individuelle muftier om juridiske spørsmål.

Selv om islam til en viss grad forente mennesker på grunnlag av en felles religion, forsvant ikke nasjonale motsetninger i islamske land, tvert imot ble de gradvis intensivert. Dette gjenspeiles i ulike trender i den muslimske religionen, i skisma og sekter.

SHIISM Den største (og en av de tidligste) splittelsen ble forårsaket av fremveksten av sjiaismen ("shiya" på arabisk - parti, sekt). Det antas at sjiabevegelsen viste misnøye og persernes kamp mot erobrerne - araberne, det vil si at den var en slags

det religiøse skallet til den nasjonale anti-arabiske bevegelsen i Iran. Dette er delvis sant, men sjiaismen overtok ikke denne karakteren umiddelbart, men først senere. Det begynte med en intern kamp blant araberne – med en kamp om makten mellom Muhammeds etterfølgere. Den fjerde kalifen Ali var en blodslektning av profeten, hans fetter og svigersønn; Alis tilhengere anerkjente ikke legitimiteten til de tidligere kalifene, siden de ikke var fra profetens familie, men ble "valgt" av det religiøse samfunnet, det vil si at de rett og slett tilranet seg makten. Kampen om makten tok form av en strid om maktens rekkefølge i kalifatet. Alis støttespillere ble beseiret, Ali ble drept, men tilhengerne hans styrket seg i Iran og Irak, og

der spredte sjiaismen seg vidt som et uttrykk for protest mot makten til det arabiske kalifatet. I følge sjiatradisjonen døde Ali og sønnene Hassan og Hussein som martyrer for sin tro. Til minne om dette feirer sjiamuslimene årlig sorghøytiden Shahsey-Wahsey, der fanatiske troende påfører seg selv sår med eggede våpen, og uttrykker sin religiøse hengivenhet til minnet om martyrene. Hovedtrekket ved sjiaismen er troen på at de legitime etterfølgerne til profeten Muhammed - imamer - bare kan være hans slektninger og etterkommere, og kalifene "valgt" av samfunnet er illegitime. I denne forbindelse avviser sjiaene sunnahen, samlet under de første kalifene fra tradisjoner om profeten. Men sjiaismen forble ikke forent; forskjellige strømninger oppsto i den. Den dominerende trenden har blitt en som anerkjenner elleve legitime imamer – etterkommerne av Ali; Den tolvte imamen forsvant visstnok på mystisk vis tilbake på 900-tallet og forblir et usynlig sted, men på slutten av tiden må han fremstå som en frelser - Mahdi. Denne trenden, den mest utbredte i sjiaismen, styrket seg spesielt i Iran og fra begynnelsen av 1500-tallet (under Safavid-dynastiet) ble den offisiell statsreligion der. Andre grener av sjiaismen er mange

har færre følgere og er mer en sekt. Dette er Ismaili-sekten (oppkalt etter Ismail, dens grunnlegger på 700-tallet), nå utbredt i fjellområdene i Afghanistan, Badakhshan, etc. Ismailiene tror at "verdenssjelen" konsekvent er legemliggjort i deres imamer. Disse imamene danner det arvelige dynastiet til Agakhans, som fører et sekulært, luksuriøst liv og samler inn hyllest fra medlemmer av sekten fra overalt. Læren til ismailiene ble tilført mange ideer fra de før-muslimske religiøse og filosofiske systemene i Asia og fra lokale folk

tro. En gruppe Qarmatians skilte seg fra Ismaili-sekten på 900-tallet - en demokratisk sekt, hvis medlemmer, hovedsakelig bønder og beduiner i Arabia, etablerte et eiendomsfellesskap. Den Qarmatian-sekten eksisterte til det 11. århundre. Fra den samme ismailismen sprang en sekt av leiemordere, som kombinerte mystikk med en fanatisk kamp mot ikke-muslimer. Under korstogene var Assassins de ivrigste fiendene til korsfarerne (forresten, det franske ordet "assassin" kommer fra navnet på sekten - drapsmann. Til slutt, på 1000-tallet, skilte en gruppe tilhengere av kalifen Hakim seg fra hverandre fra samme rot. Etter den fremtredende lederen av sekten, Ismail ad Darazi, tilhengerne av sekten frem til fortsatt kjent som drusere (i Libanon).

SUNNISME I motsetning til sjiabevegelsen, kalles ortodoks islam, som har omfavnet flertallet av muslimer i verden, sunniisme: dens tilhengere anerkjenner sunnahens legitimitet. Sunnismen forble heller ikke helt samlet. I VIII-IX århundrer. en Mu'tazili-bevegelse oppsto i den. Mu'tazilittene prøvde å tolke muslimsk doktrine i en rasjonell ånd, beviste Guds "rettferdighet", tilstedeværelsen av fri vilje i mennesket, og anerkjente Koranen som en bok skrevet av mennesker og ikke skapt av Gud. Mu'tazilittene ble støttet av noen kalifer, som søkte støtte for sin makt i denne sekten. Men snart (slutten av 800-tallet) fikk det reaksjonære fanatiske presteskapet overtaket i kalifatet, og mu'tazilittene begynte å bli forfulgt. Læren om evigheten, Koranens «uskapte», ble styrket. Mu'tazilittenes ideer satte imidlertid sitt preg på den videre utviklingen av muslimsk teologi. I VIII-IX århundrer. i troende muslim

Fire teologiske skoler dukket opp: Hanifites, Shafiites, Malikis og Hanbalites (etter navnene på deres grunnleggere). Den siste av disse skolene var gjennomsyret av en ånd av ekstrem fanatisme, en bokstavelig tolkning av religiøse dogmer; den fikk fotfeste blant den tilbakestående beduinbefolkningen i Arabia; Maliki-skolen, som fikk dominans i Nord-Afrika, lå også i nærheten. De to andre skolene, som spredte seg til flere kulturelle områder av den muslimske verden, åpnet for en friere tolkning av læren. Det er ingen spesiell gjensidig fremmedgjøring eller fiendtlighet mellom tilhengere av disse fire teologiske skolene.

SUFISM I de samme VIII-X århundrene. I islam oppsto en mystisk, semi-klosterisk bevegelse av sufisme (fra ordet "sufi" - grovt ullstoff). Den oppsto i sjiaismens dyp, men trengte også inn blant sunniene. Sufi-doktrinen ble påvirket av ideene om Mazdaisme, buddhisme og til og med nyplatonisme. Sufiene la ikke stor vekt på ytre ritualer, men søkte sann kunnskap om Gud, en mystisk sammensmeltning med guddommen. Noen sufier nådde et panteistisk verdensbilde (Gud er i hele verden, hele verden er en manifestasjon eller frigjøring av Gud) og beveget seg derved bort fra den grovt antropomorfe ideen om Allah som gitt i Koranen. Sufier la spesiell betydning til Guds navn som finnes i Koranen. Sufismens mystisk-panteistiske bevegelse ble først forfulgt av ortodokse muslimske fanatikere, men etter hvert ga begge sider innrømmelser. Tilhengere av Sufi-læren begynte å danne ordener av vandrende munker – dervisjer – ledet av sjeiker, eller ishaner. Disse ordrene ble anerkjent som legitime av både sunnier og sjiamuslimer. Dervisjene, selv om de avla et klosterløfte om fattigdom, ble i virkeligheten snart til sjarlataner, ranet og bedratt folket; lederne

Dervisjene og ishanene plyndrer på sin side sine nybegynnere - muridene. Noen dervisj-ordener bruker såkalte dhikrs i sine bønner – ekstatisk dans og andre rent sjamanistiske måter å kommunisere med guddommen på. Stor vekt legges til det mystiske ropet: "Hu!"

TARIQAH-BEVEGELSE Tariqa-bevegelsen var historisk assosiert med sufisme. Dette konseptet betydde opprinnelig en from livsvei for kommunikasjon med Gud (ordet "tarikat" på arabisk er en vei). Men senere begynte læren til fanatikere å bli kalt tariqah,

forkynte «hellig krig» mot kristne og andre vantro. Under tariqas banner førte for eksempel imamene i Kaukasus (Kazi-Mulla, Shamil) krig mot

russere. Kampstyrken til tariqa besto av murider - nybegynnere som blindt adlød deres murshid - åndelige mentor. Derfor ble Shamils ​​bevegelse noen ganger kalt muridisme.

WAHAHABITISM I nyere tid har komplikasjonen av sosioøkonomiske og politiske forhold forårsaket fremveksten av nye sekter i islam. Blant beduinene i Arabia på 1700-tallet oppsto en bevegelse av wahhabier (tilhengere av Muhammad ibn Abdel Wahhab), som reflekterte en spontan protest mot rikdommen og luksusen til bykjøpmenn og rike mennesker. Wahhabiene, som fortsatte tradisjonene til den tøffe Hanbali-skolen, krevde en tilbakevending til livets patriarkalske enkelhet i de første århundrene av islam, streng implementering av de foreskrevne

ritualer og forbud, ødeleggelsen av luksus, kjempet mot europeiske kulturelle påvirkninger, anerkjente ikke helgenkulten og tilbad bare én gud. Etter en brutal kamp med sine motstandere, tok wahhabiene overtaket i delstaten Najd (Indre Arabia) ved begynnelsen av 1900-tallet, og underla deretter Hijas med byene Mekka og Medina. I staten Saudi-Arabia, som forente begge regionene, ble wahhabiismen den dominerende religionen.

BABISTBEVEGELSE Massemisnøye blant de urbane fattige og bøndene i Persia på midten av 1800-tallet fikk også en religiøs forkledning. Deres ideologiske leder

Mohammed Ali talte og tok kallenavnet "Bab" ("port" i betydningen en mellommann mellom mennesker og Gud). Bevegelsen ble kalt Babist. Bab forkynte likhet og brorskap for alle mennesker, men selvfølgelig bare troende muslimer. Båb erklærte seg selv som etterfølger til profeten, som ble bedt om å kunngjøre en ny lov til folk. Babs lære var full av mystiske ideer og nær panteisme. Babistbevegelsen, som spredte seg vidt blant massene, ble brutalt undertrykt av makthaverne; lederne ble alvorlig henrettet (1850). Bevegelsen hadde imidlertid sine etterfølgere, selv om den mistet kampviljen. En av Babs tidligere tilhengere, Mirza Hussein Ali, som adopterte kallenavnet "Beha'ullah", endret Babist-læren betydelig. Han forkynte også alle menneskers likhet, alle menneskers rett til jordens frukter osv. Men han anerkjente ikke vold, åpen kamp, ​​han forkynte kjærlighet, tilgivelse, ikke-motstand mot ondskap; V

Dette kan ha vært på grunn av innflytelsen fra kristne ideer. Muslimske dogmer og juridiske normer ble myket opp av Beha'u'llah. Etter navnet på predikanten begynte den nye læren å bli kalt bahaisme. Det samsvarte ikke lenger med følelsene til massene og spredte seg mer blant intelligentsiaen. Baha'ismen, som en raffinert, reformert, modernisert utgave av islam, har funnet tilhengere selv i Vest-Europa og Amerika.

MAHDISTBEVEGELSE Under islams tegn fant noen massefrigjøringsbevegelser sted i koloniland. Den mest kjente er Mahdistbevegelsen i Sudan (Afrika) i 1881-1898. Dens leder, Muhammad Ahmed, erklærte seg selv som en mahdi (det vil si en frelser, en messias), som ble bedt om å lede afrikanske muslimers kamp mot kolonialistene. Bevegelsen spredte seg over hele Øst-Sudan og områder lenger øst så langt som til Rødehavet. Den varte i omtrent 20 år, og ble bare undertrykt med vanskeligheter av den anglo-franske alliansen.

Konklusjon

I dag er religioner av stor betydning for befolkningen i hele verden. Det er tre hovedreligioner, så vel som retningene deres. Hver person har en annen holdning til denne eller den religionen, og velger selvstendig sin tro. Grunnlaget for alle religioner er imidlertid det samme - dette er troen på en eneste supermektig skaper av verden - Gud. I noen land har religion stor innflytelse på statens politiske aktiviteter, og i middelalderen inntok religion en stor rolle i staten. Nå kan vi observere hvordan nye trender dannes og hvilken rolle de har for befolkningen i hele verden.

Presentasjonen er utarbeidet av lærer ved Statsbudsjettet Utdanningsinstitusjon Videregående skole nr. 384 Smirnova D.M. Verdensreligioner

Kristendom Islam Buddhisme Verdensreligioner

Kristendommen er en verdensreligion som forener rundt 2 milliarder tilhengere. Kristendommens vesen er læren om gudsmennesket Jesus Kristus (Guds Sønn), som steg ned fra himmelen til jorden og tok imot lidelse og død for å sone mennesker fra arvesynden.

Kristendommen oppsto i øst i Romerriket (det moderne Israels territorium) i det 1. århundre e.Kr. Grunnleggeren anses å være Jesus Kristus. For tiden er kristendommen en av de mest utbredte religionene i verden – den bekjennes av mer enn en fjerdedel av menneskeheten. Kristendommen rangerer først i verden når det gjelder geografisk fordeling, d.v.s. Nesten alle land i verden har minst ett kristent fellesskap.

Hovedretninger: I dag er det i kristendommen følgende hovedretninger: Katolisisme Ortodoksi protestantisme

Katolisisme er en av hovedretningene i kristendommen. Katolikker utgjør flertallet av de troende i Italia, Spania, Portugal, Frankrike, Belgia, Østerrike og latinamerikanske land. Organisasjonen av den katolske kirke er sterkt sentralisert. Under reformasjonen brøt protestantismen ut av katolisismen.

Ortodoksi er en av de viktigste og eldste trendene i kristendommen, som er preget av: troen på den kroppslige oppstandelsen, himmelfarten og Jesu Kristi kommende annet komme, behovet for å tilhøre kirken, troen på kirkens hellighet, tro på engler og de helliges bønnfulle forbønn.

Protestantisme - (fra latin protestans, gen. protestantis - offentlig bevis), en av hovedtrendene i kristendommen. Forener mange uavhengige bevegelser, kirker og sekter. Protestantismen er preget av fraværet av en grunnleggende motsetning mellom presteskapet og lekfolket, avvisningen av et komplekst kirkehierarki, en forenklet kult, fraværet av monastisisme og sølibat; i protestantismen er det ingen kult av Guds mor, helgener, engler, ikoner, antall sakramenter er redusert til to (dåp og nattverd).

For tiden overstiger antallet tilhengere av kristendommen rundt om i verden 2 milliarder, hvorav i Europa - ifølge forskjellige estimater fra 400 til 550 millioner, i Latin-Amerika - omtrent 380 millioner, i Nord-Amerika - 180-250 millioner (USA - 160 -225 millioner, Canada - 25 millioner), i Asia - omtrent 300 millioner, i Afrika - 300-400 millioner, i Australia - 14 millioner Antall kristne

Islam har flere betydninger, bokstavelig talt oversatt som "fred". En annen betydning av dette ordet er "overgi seg til Gud" (underkastelse til Gud)

Muhammed er grunnleggeren av islam. Grunnleggeren av islam er bosatt i Mekka - Muhammed. Han hevdet at det ikke er andre guder enn Allah, og kalte seg selv "Guds sendebud" - hans profet.

I frykt for livet flyttet Muhammed og hans støttespillere i 622 til en nærliggende oase oppkalt etter ham - Medina. Migrasjonsåret (Hijra) ble startdatoen for den muslimske kalenderen. Profetens moske (Muhammed))

Oppsto i Arabia på 700-tallet. Grunnlegger - Muhammed. Islam utviklet seg under betydelig innflytelse fra kristendommen og jødedommen. Som et resultat av de arabiske erobringene spredte den seg til Nær- og Midtøsten, og senere til noen land i Fjernøsten, Sørøst-Asia og Afrika.

Hovedprinsippene for islam er nedfelt i Koranen. De viktigste dogmene er tilbedelsen av den ene allmektige Gud - Allah og ærelsen av Muhammed som en profet - Allahs sendebud. Muslimer tror på sjelens udødelighet og livet etter døden.

KORANEN er muslimenes hellige bok, bestående av lignelser, bønner og prekener holdt av Muhammed mellom 610 og 632 e.Kr. Siden den siste skrift etter Allahs vilje inneholder arabisk tale, er dette språket spesielt for muslimer. Bare Koranen på arabisk er Skriften; oversettelse til alle språk i verden er det ikke.

KORANEN Til å begynne med ble profetiske åpenbaringer overført muntlig i samfunnet, fra hukommelsen. Troende skrev ned noen av dem på eget initiativ inntil det til slutt, i Medina, i retning av Muhammed, begynte å føres systematiske opptegnelser. Helligkåringen av innholdet i Koranen og sammenstillingen av den endelige utgaven fant sted under kalifen Olif (644-656). I Koranen er dens juridiske betydning definert som følger: "SÅ SENDT VI HAM NED SOM EN ARABISK DOMMER"

Koranen er skrevet på rimet prosa og består av 114 kapitler - suraer, ordnet i synkende rekkefølge, med unntak av den første suraen "Åpning" - "Fatiha". Hver sura begynner med Basmala-formelen - "I Allahs navn, den nådige, den barmhjertige." Basmala er fraværende bare i begynnelsen av Suras 9 og 12. Hver sura er delt inn i vers - ayater. Totalt, i henhold til ulike tellealternativer, inneholder Koranen fra 6204 til 6236 ayater, 77934 ord. Koranen er delt inn i 30 deler - juz 'a.

SVART STEIN AV KAHABA

Den svarte steinen til Kaaba (al-Hajar al-Eswad, som muslimer kaller den) - ifølge legenden falt fra himmelen under Adams tid - ifølge en versjon var det Adams skytsengel, omgjort til stein etter at han lot ham falle i syndavdelingen. Pilegrimer streber etter å kysse den svarte steinen, og hvis dette mislykkes, så rør i det minste ved den. Det er interessant å merke seg at i 930 stjal Qarmatians, som slo seg ned i Bahrain, den svarte steinen, og den ble returnert til Mekka først i 951; dens autentisitet ble etablert av dens eiendom om ikke å drukne i vann. I 1050 sendte den gale egyptiske kalifen en mann for å ødelegge relikvien. Kabaen brant to ganger, og i 1626 ble den oversvømmet. Etter alle disse ulykkene delte den originale steinen seg i 15 stykker. Nå holdes de sammen med sementmørtel og lukkes inn i en sølvramme. Den synlige overflaten på steinen er omtrent 16,5 x 20 cm.

SHARIA er et sett med religiøse og juridiske normer, satt sammen på grunnlag av Koranen og Sunnah, og inneholder normene for stat, arv, strafferett og ekteskapslov.

Shariah sørger for 4 typer rettigheter: Guds rettigheter, som alle må respektere; Personlige rettigheter; rettigheter til omkringliggende mennesker; Rettighetene til alle Guds skapninger.

5 Islams fem søyler Shahada - Vitnesbyrd om at det ikke er noen gud utenom Allah og at Muhammed er hans slave og hans sendebud. Salat - Utfører daglige bønner fem ganger om dagen. Zakat er betalingen av en rensedonasjon. Syam - faste under måneden Ramadan Haj - pilegrimsreise til Mekka, hvis en person er i stand til å gjøre det.

1) en kvinne kan bare avsløre ansiktet og hendene foran fremmede; 2) jilbab (kvinneklær i ett stykke for muslimske kvinner, som dekker hele kroppen, lar bare hender, føtter og øyne være avdekket) bør ikke passe til kroppen; 3) stoffet skal være ganske tett, ikke i det hele tatt gjennomsiktig, og gi ingen mulighet til å gjette konturene til figuren eller fargen på huden eller håret; 4) jilbaben skal understreke beskjedenheten som hijaben symboliserer. Det kan ikke være lyst, tiltrekke oppmerksomhet; 5) jilbaben skal ikke ligne på klærne til ikke-troende: for eksempel gjenspeile den siste "squeak" av mote; eller som ligner klærne til noen grupper, for eksempel "syklister"; 6) ikke ligne menns klær, slik at det er vanskelig å skjelne om det er en kvinne eller en mann; Hijab er forbudt!!!

FERIE

URAZA - faste i måneden Ramadan URAZA - faste i måneden Ramadan

RAMADAN er navnet på den niende måneden i månekalenderen. Det regnes som den beste, velsignede måneden, markert av den allmektige med et spesielt høyt formål. Muslimer tror at det var i løpet av denne måneden at profeten Muhammed var i ensomhet i hulen Hira, nær Mekka, hvor vers fra den hellige Koranen ble åpenbart for ham gjennom engelen Gabriel. På grunn av det faktum at den islamske kalenderen er måne, skifter begynnelsen og slutten av måneden Ramadan hvert år.

I følge Sharia er muslimer pålagt å hengi seg til feriestemningen på Eid al-Fitr, spise mat og drikke, men de kan ikke faste på denne velsignede dagen. På feriedagen anses det som greit å stå opp tidlig, ta et bad, kle seg pent og pent, bruke røkelse og være vennlig mot alle. På denne dagen hilser muslimer hverandre med følgende ord: "Måtte Allah sende sin nåde til både deg og oss!", "Må Allah akseptere våre og dine bønner!" Like akseptable og velbehagelige for Gud er sjenerøse belønninger til de fattige og trengende.

Eid al-Fitr er offerfesten, når muslimer rundt om i verden slakter storfe for å minnes Abrahams offer av sønnen og feires 70 dager etter Ramadan. På denne dagen tilbringer muslimske pilegrimer tid i bønn, kaster småstein på en steinstøtte som representerer djevelen og barberer deretter hodet.

Eid al-Adha

I Russland: Tuva, Buryatia, Kalmykia. I verden: Japan, Sri Lanka, Kina, Vietnam, India, Pakistan, Bangladesh, østlige Afghanistan, Tibet, Taiwan, Thailand, Nepal, Mongolia, Laos, Korea, Kambodsja, Indonesia. Spredning av buddhisme

Verdensreligionen – buddhismen oppsto tidligere enn andre i det fjerne India.

Om Buddhas liv på 600-tallet. f.Kr., i familien til herskeren over et lite fyrstedømme i Nord-India, ble det født en gutt som het Siddhartha Gautama. Vismennene spådde at han ville bli en stor suveren, verdens hersker eller en helgen som kjente sannheten.

Prinsen bodde i palasset i luksus og uten bekymringer... Men en dag møtte prinsen et gravfølge og innså at alle mennesker på jorden og han selv var dødelige. En annen gang møtte han en alvorlig syk mann og innså at sykdom venter enhver dødelig. For tredje gang så prinsen en tigger og innså at rikdommen er flyktig... Og til slutt så han en vismann. Han innså at veien til selverkjennelse er den eneste som forstår årsakene til lidelse og blir kvitt dem.

I en alder av 29 innså Siddhartha at han ikke ville være lykkelig hvis han fortsatte å leve som før. Prinsen forlot hjemmet sitt og begynte å vandre på jakt etter sannhet.

En dag satte han seg ned under et banyantre og sverget en ed på at han ikke ville forlate dette stedet før han nådde målet sitt og lærte sannheten. Og "opplysning" kom til ham, han innså de "fire edle sannheter": 1) Det er lidelse i verden - fødsel, alderdom, sykdom, manglende evne til å oppnå det du vil, død ... 2) Det er en grunn for lidelse - ønsket om å leve i denne verden, å ha glede. 3) Det er frigjøring fra lidelse (NIRVANA) - du må lære å begrense dine ønsker. 4) Det er en vei som fører til frigjøring fra lidelse. Dette er hvordan prins Siddhartha Gautama ble Buddha (opplyst)

Etter å ha blitt opplyst begynte prinsen å reise og forkynne sin lære, som senere ble kalt buddhisme. De åtte forskriftene til den buddhistiske livsstilen er beskrevet i de buddhistiske skriftene kalt Tipitaka. - frihet fra overtro og fordommer, ønsket om å være fredelig, - avstå fra hat og ondskap, - tale bør alltid være intelligent. sannferdighet, rettet mot forsoning, det skal ikke være løgn og sladder, - drap og tyveri regnes som harde gjerninger, og raushet og god oppførsel regnes som gode gjerninger, - måten å tjene til livets opphold skal ikke skade andre mennesker, - en person må undertrykke onde impulser og oppmuntre gode , - du må alltid veie dine tanker og handlinger, - reflektere over livets essens.

I sin klassiske versjon (buddhisme er hovedsakelig filosofi og etikk. De troendes mål er å oppnå nirvana, en salig tilstand av innsikt og frigjøring fra lenkene til en selv, verden og den endeløse sirkelen av fødsler, dødsfall og gjenfødsler i en kjede av nye liv En tilstand av åndelig perfeksjon oppnådd gjennom ydmykhet, raushet, barmhjertighet, avholdenhet fra vold og selvkontroll.

Buddhismen har aldri kjent en eneste kirkeorganisasjon eller andre sentraliserende institusjoner. Den eneste regelen som er felles for alle buddhister er retten til å beholde de tre juvelene: Buddha, Dharma og Sangha.

Buddha er et opplyst, allvitende vesen som oppnådde åndelige høyder naturlig gjennom utvikling av sinn og hjerte gjennom en lang sekvens av gjenfødsler.

Dharma er en lov oppdaget av den opplyste, den semantiske kjernen i universet, som bestemmer alle prosesser som skjer i verden.

Sangha er et fellesskap av likeverdige som ikke har noen eiendom og pleiere, et fellesskap av lovbærere, voktere av kunnskap og ferdigheter, som fra generasjon til generasjon følger Buddhas vei.

La oss være mer tolerante og snillere, vår verden er allerede grusom og full av ondskap. Likegyldighetens kulde blåser ofte gjennom ham, Og det uforanderlige behovet for varme. Det er neppe mye nytte av stolthet, Og hvor mange problemer kommer av krig, La oss være mer barmhjertige fra nå av. Måtte sjelene deres bli fylt med bare godhet. Tross alt skal det veldig lite til for det gode, for å vise toleranse og hjertelighet, og ikke skynde seg nådeløst og strengt for å skade menneskesjeler med sinne. Ved å dele godhet vil ingen bli tigger, alt kommer hundre ganger tilbake. Den som gjør vår verden lysere og renere, vil bli rik på vennlighet.

Takk for din oppmerksomhet!

Samt deres klassifiseringer. I religionsvitenskap er det vanlig å skille mellom følgende typer: stamme-, nasjonal- og verdensreligioner.

buddhisme

- den eldste verdensreligionen. Det oppsto på 600-tallet. f.Kr e. i India, og er for tiden utbredt i landene Sør, Sørøst, Sentral-Asia og Fjernøsten og har rundt 800 millioner følgere. Tradisjonen forbinder fremveksten av buddhismen med navnet til prins Siddhartha Gautama. Faren gjemte de dårlige tingene for Gautama, han levde i luksus, giftet seg med sin elskede jente, som fødte ham en sønn. Drivkraften til den åndelige omveltningen for prinsen var, som legenden sier, fire møter. Først så han en avfeldig gammel mann, så en som led av spedalskhet og et gravfølge. Så Gautama lærte at alderdom, sykdom og død er alle menneskers lodd. Så så han en fredelig tiggervandrer som ikke trengte noe av livet. Alt dette sjokkerte prinsen og fikk ham til å tenke på folks skjebne. Han forlot i all hemmelighet palasset og familien, i en alder av 29 ble han en eremitt og prøvde å finne. Som et resultat av dyp refleksjon ble han i en alder av 35 Buddha - opplyst, vekket. I 45 år forkynte Buddha sin lære, som kort kan oppsummeres i følgende grunnleggende ideer.

Livet er lidelse, årsaken til dette er folks ønsker og lidenskaper. For å bli kvitt lidelse, må du gi avkall på jordiske lidenskaper og ønsker. Dette kan oppnås ved å følge frelsens vei angitt av Buddha.

Etter døden blir enhver levende skapning, inkludert mennesker, gjenfødt på nytt, men allerede i form av et nytt levende vesen, hvis liv bestemmes ikke bare av dets egen oppførsel, men også av oppførselen til dets "forgjengere".

Vi må strebe etter nirvana, dvs. lidenskap og fred, som oppnås ved å gi avkall på jordiske tilknytninger.

I motsetning til kristendommen og islam Buddhismen mangler ideen om Gud som skaperen av verden og dens hersker. Essensen av buddhismens lære kommer ned til en oppfordring til enhver person om å ta veien for å søke indre frihet, fullstendig frigjøring fra alle lenker som livet bringer.

Kristendommen

Oppsto i det 1. århundre. n. e. i den østlige delen av Romerriket – Palestina – som adressert til alle de ydmykede, som tørster etter rettferdighet. Den er basert på ideen om messianisme - håp i den guddommelige befrieren av verden fra alt vondt som finnes på jorden. Jesus Kristus led for syndene til mennesker, hvis navn på gresk betyr "Messias", "Frelser". Med dette navnet er Jesus assosiert med de gammeltestamentlige legendene om at en profet, en messias, skulle komme til Israels land, som skulle befri folket fra lidelse og etablere et rettferdig liv – Guds rike. Kristne tror at Guds komme til jorden vil bli ledsaget av den siste dommen, når han vil dømme levende og døde og sende dem til himmelen eller helvete.

Grunnleggende kristne ideer:

• Troen på at Gud er én, men han er en treenighet, dvs. Gud har tre «personer»: Fader, Sønn og Hellig Ånd, som danner én Gud som skapte universet.
• Troen på Jesu Kristi sonoffer er den andre personen i treenigheten, Gud Sønnen er Jesus Kristus. Han har to naturer på samme tid: guddommelig og menneskelig.
• Troen på guddommelig nåde er en mystisk kraft sendt av Gud for å frigjøre en person fra synd.
• Tro på posthum belønning og etterlivet.
• Troen på eksistensen av gode ånder - engler og onde ånder - demoner, sammen med deres hersker Satan.

De kristnes hellige bok er Bibel, som betyr "bok" på gresk. Bibelen består av to deler: Det gamle testamentet og det nye testamentet. Det gamle testamentet er den eldste delen av Bibelen. Det nye testamente (egentlig kristne verk) inkluderer: de fire evangeliene (Lukas, Markus, Johannes og Matteus); handlingene til de hellige apostlene; Epistler og åpenbaring av Johannes teologen.

På 400-tallet. n. e. Keiser Konstantin erklærte kristendommen som statsreligion i Romerriket. Kristendommen er ikke forent. Den delte seg i tre strømmer. I 1054 delte kristendommen seg i de romersk-katolske og ortodokse kirker. På 1500-tallet Reformasjonen, en anti-katolsk bevegelse, begynte i Europa. Resultatet var protestantisme.

Og de innrømmer syv kristne sakramenter: dåp, konfirmasjon, omvendelse, nattverd, ekteskap, presteskap og innvielse av olje. Kilden til læren er Bibelen. Forskjellene er hovedsakelig som følger. I ortodoksi er det ikke noe enkelt hode, det er ingen idé om skjærsilden som et sted for midlertidig plassering av de dødes sjeler, prestedømmet avlegger ikke et sølibatløfte, som i katolisismen. Den katolske kirkes overhode er paven, valgt på livstid; sentrum av den romersk-katolske kirke er Vatikanet - en stat som okkuperer flere blokker i Roma.

Den har tre hovedstrømmer: Anglikanisme, kalvinisme Og Lutheranisme. Protestanter anser betingelsen for frelse av en kristen ikke den formelle overholdelse av ritualer, men hans oppriktige personlige tro på Jesu Kristi sonoffer. Deres lære forkynner prinsippet om universelt prestedømme, som betyr at enhver lekmann kan forkynne. Nesten alle protestantiske kirkesamfunn har redusert antall sakramenter til et minimum.

islam

Oppsto på 700-tallet. n. e. blant de arabiske stammene på den arabiske halvøy. Dette er verdens yngste. Det er tilhengere av islam mer enn 1 milliard mennesker.

Grunnleggeren av islam er en historisk skikkelse. Han ble født i 570 i Mekka, som for den tiden var en ganske stor by i skjæringspunktet mellom handelsruter. I Mekka var det en helligdom æret av flertallet av hedenske arabere - Kaba. Muhammeds mor døde da han var seks år gammel, og faren døde før sønnen ble født. Muhammed ble oppvokst i sin bestefars familie, en adelig, men fattig familie. I en alder av 25 ble han leder av husstanden til den velstående enken Khadija og giftet seg snart med henne. I en alder av 40 fungerte Muhammed som en religiøs predikant. Han erklærte at Gud (Allah) hadde valgt ham som sin profet. Den regjerende eliten i Mekka likte ikke prekenen, og innen 622 måtte Muhammed flytte til byen Yathrib, senere omdøpt til Medina. Året 622 regnes som begynnelsen på den muslimske kalenderen i henhold til månekalenderen, og Mekka er sentrum for den muslimske religionen.

Den muslimske hellige bok er en bearbeidet opptegnelse over Muhammeds prekener. I løpet av Muhammeds levetid ble uttalelsene hans oppfattet som direkte tale fra Allah og ble overført muntlig. Flere tiår etter Muhammeds død ble de skrevet ned og skulle sette sammen Koranen.

Spiller en viktig rolle i religionen til muslimer Sunnah - en samling oppbyggelige historier om livet til Muhammed og Sharia - et sett med prinsipper og atferdsregler som er obligatoriske for muslimer. De mest alvorlige ipexa.Mii blant muslimer er åger, drukkenskap, gambling og utroskap.

Tilbedelsesstedet for muslimer kalles en moske. Islam forbyr avbildning av mennesker og levende dyr; hule moskeer er kun dekorert med ornamenter. I islam er det ingen klar skille mellom presteskap og lekfolk. Enhver muslim som kan Koranen, muslimske lover og regler for tilbedelse kan bli en mullah (prest).

Det legges stor vekt på ritualer i islam. Du kjenner kanskje ikke til troens forviklinger, men du bør strengt tatt utføre hovedritualene, de såkalte fem pilarene i islam:

• uttale formelen for trosbekjennelse: "Det er ingen Gud utenom Allah, og Muhammed er hans profet";
• utføre daglig fem ganger bønn (namaz);
• faste under måneden Ramadan;
• gi almisser til de fattige;
• på pilegrimsreise til Mekka (hajj).

(ikke verden, men alle).

Verdensreligionen er en religion som har blitt utbredt blant folkene i forskjellige land rundt om i verden. Forskjeller mellom verdensreligioner fra nasjonale og nasjonalstatlige religioner ved at i sistnevnte faller den religiøse forbindelsen mellom mennesker sammen med den etniske tilknytningen (de troendes opphav) eller politiske. Verdensreligioner kalles også overnasjonale, siden de forener forskjellige folk på forskjellige kontinenter. Verdensreligionens historie alltid nært knyttet til historien til den menneskelige sivilisasjonen. Liste over verdensreligioner liten. Religiøse lærde teller tre verdensreligioner, som vi kort skal se på.

Buddhisme.

buddhisme- eldste verdensreligion, som oppsto på 600-tallet f.Kr. på territoriet til det moderne India. For øyeblikket er det ifølge forskjellige forskere fra 800 millioner til 1,3 milliarder troende.

I buddhismen er det ingen skapergud, som i kristendommen. Buddha betyr opplyst. I sentrum av religionen er læren til den indiske prinsen Gautama, som forlot sitt luksusliv, ble en eremitt og asket, og tenkte på menneskers skjebner og meningen med livet.

I buddhismen er det heller ingen teori om skapelsen av verden (ingen skapte den, og ingen kontrollerer den), det er ikke noe begrep om en evig sjel, det er ingen soning for synder (i stedet - positiv eller negativ karma), det er ingen slik flerkomponentorganisasjon som kirken i kristendommen. Buddhismen krever ikke absolutt hengivenhet og forsakelse av andre religioner fra troende. Det høres morsomt ut, men buddhismen kan kalles den mest demokratiske religionen. Buddha er noe av en analog av Kristus, men samtidig regnes han ikke verken som en gud eller Guds sønn.

Essensen av buddhistisk filosofi- ønsket om nirvana, selverkjennelse, selvkontemplasjon og åndelig selvutvikling gjennom selvbeherskelse og meditasjon.

Kristendommen.

Kristendommen oppsto i det 1. århundre e.Kr. i Palestina (Mesopotamia) basert på Jesu Kristi lære, som ble beskrevet av hans disipler (apostler) i Det nye testamente. Kristendommen er den største verdensreligionen når det gjelder geografi (den er til stede i nesten alle land i verden) og når det gjelder antall troende (omtrent 2,3 milliarder, som er nesten en tredjedel av jordens befolkning).

På 1000-tallet delte kristendommen seg i katolisisme og ortodoksi, og på 1500-tallet brøt protestantismen også ut av katolisismen. Sammen utgjør de kristendommens tre største bevegelser. Det er mer enn tusen mindre grener (strømmer, sekter).

Kristendommen er monoteistisk, selv om den monoteisme litt ikke-standard: Gudsbegrepet har tre nivåer (tre hypostaser) - Fader, Sønn, Hellig Ånd. Jødene aksepterer for eksempel ikke dette; for dem er Gud én, og kan ikke være binær eller treenig. I kristendommen er gudstro, tjeneste for Gud og et rettferdig liv av største betydning.

Hovedreferansen for kristne er Bibelen, som består av Det gamle og Det nye testamente.

Både ortodokse og katolikker anerkjenner kristendommens syv sakramenter (dåp, nattverd, omvendelse, konfirmasjon, ekteskap, salvelse, prestedømme). Hovedforskjeller:

• Ortodokse kristne har ikke en pave (enkelt hode);
• det er ikke noe begrep om "skjærsilden" (bare himmel og helvete);
• prester avlegger ikke sølibatløfte;
• liten forskjell i ritualer;
• forskjell i feriedatoer.

Blant protestanter kan alle forkynne, antall sakramenter og viktigheten av ritualer holdes på et minimum. Protestantismen er faktisk den minst strenge bevegelsen i kristendommen.

Islam.

I islam også en gud. Oversatt fra arabisk betyr det "erobring", "underkastelse". Gud er Allah, profeten er Muhammed (Mohammed, Magomed). Islam er nummer to i antall troende – opptil 1,5 milliarder muslimer, det vil si nesten en fjerdedel av verdens befolkning. Islam oppsto på 700-tallet på den arabiske halvøy.

Koranen, muslimenes hellige bok, er en samling av Muhammeds lære (prekener) og ble satt sammen etter profetens død. Sunnah, en samling lignelser om Muhammed, og sharia, et sett med oppførselsregler for muslimer, er også av betydelig betydning. I islam er overholdelse av ritualer av største betydning:

• daglig fem ganger bønn (namaz);
• faste i Ramadan (9. måned i den muslimske kalenderen);
• gi almisser til de fattige;
• hajj (pilegrimsreise til Mekka);
• uttale hovedformelen til islam (det er ingen Gud utenom Allah, og Muhammed er hans profet).

Tidligere inkluderte også verdensreligioner Hinduisme Og Jødedommen. Disse dataene anses nå som utdaterte.

I motsetning til buddhismen er kristendom og islam knyttet til hverandre. Begge religionene tilhører de abrahamske religionene.

I litteratur og film møter man noen ganger begrepet "ett univers". Helter fra forskjellige verk lever i samme verden og kan en dag møtes, som Iron Man og Captain America. Kristendom og islam finner sted i «det samme univers». Jesus Kristus, Moses og Bibelen er nevnt i Koranen, hvor Jesus og Moses er profeter. Adam og Hawa er de første menneskene på jorden ifølge Koranen. Muslimer ser også en profeti om Muhammeds utseende i noen bibelske tekster. I dette aspektet er det interessant å observere at det oppsto spesielt alvorlige religiøse konflikter nettopp mellom disse religionene, som ligger nær hverandre (og ikke med buddhister eller hinduer); men vi vil overlate dette spørsmålet til psykologer og religiøse lærde.