Forskere - antropologer har presentert en ny manglende lenke. Levende ansikter av Arkaim, antropologiske forskere har gjenopprettet utseendet til Sør-Ural-folket som levde for fire tusen år siden Forskere antropologer

På London Museum naturlig historie(London's Natural History Museum), Storbritannia, vises kopier av restene av australopithecus Australopithecus sediba. Besøkende på museet fikk med egne øyne se hva paleoantropologene har kranglet heftig om siden 2010.

Den amerikanske paleoartist John Gurshe laget et portrett av Australopithecus sediba
En gruppe antropologer fra University of Johannesburg i Sør-Afrika begynte utgravninger i 2008 i Malapa Cave, nord i landet. Der fant de mer enn 220 bein av gamle hominider.

I 2010, 2 år senere, oppdaget Lee Berger og hans kolleger de godt bevarte restene av en ny art av australopithecus - Australopithecus sediba, som er en mellomledd fra australopitheciner til menneskene selv. Det er sannsynlig at australopithecinene, hvis skjeletter ble funnet av forskere, falt i en stor grop og derfor forble praktisk talt urørt. Totalt ble det funnet 2 skjeletter - en ung kvinne i alderen ca. 30 år, og en ung individ i alderen 10–13 år.

"Tilstedeværelsen av mange "avanserte" funksjoner i strukturen til skjelettet og hodeskallen, så vel som den oppdaterte alderen på funnet vårt, gjør at vi kan anta at Australopithecus sediba er bedre egnet til rollen som stamfaren til slekten Homo - vår slekten, sammenlignet med den "nåværende" stamfaren til mennesker - Homo habilis (Homo habilis) habilis)," sa oppdageren av "overgangskoblingen" Lee Berger fra University of Johannesburg i Sør-Afrika.

Australopithecines har egenskaper som er karakteristiske for både mennesker og sjimpanser. Det som gjør dem lik mennesker er de korte fingrene deres, en hodeskallestruktur som ligner på vår, og bena tilpasset for å gå. Imidlertid hadde disse primatene lange armer, håndleddene deres var tilpasset for å klatre i trær, og hjernen deres var relativt liten sammenlignet med den første "direkte" stamfaren til mennesker, Homo habilis.

Paleontologer ledet av Robyn Pickering fra University of Melbourne, Australia, beregnet den nøyaktige alderen på fossilene, som var 1,977 millioner år. Resultatet ble oppnådd ved å analysere forholdet mellom uran- og blyisotoper i selve restene og i de omkringliggende bergartene. Dermed dukket Australopithecus sediba opp i det sørlige Afrika omtrent samtidig med Homo habilis.

En gruppe forskere ledet av Christian Carlson fra University of Witwatersrand (Sør-Afrika) studerte strukturen til hodeskallen til en tenårings Australopithecus som døde i en alder av 12-13 år. Et skannerbilde av innsiden av hodeskallen viste at hjernen til Australopithecus sediba var mer lik hjernen til moderne mennesker enn den til dens nærmeste slektning, Australopithecus africanus.

Antropologer mener at funnet deres er mye nærmere slekten Homo enn australopithecines, og bør erstatte Homo habilis som den første representanten for slekten Homo. Imidlertid er ikke forskere enige i dette.

Imidlertid er ikke alt så enkelt. Medisin er en slags "svart boks" som vitenskapsmenns vurderinger blir knust mot. Den typiske responsen på ugjennomsiktigheten til et fagfelt er å gjøre sui generis impotens – kritiske vurderinger om medisin, snarere enn et forsøk på å forstå kompleksiteten i feltet, for i det minste delvis å forstå hvordan og hva som fungerer her.

Generell filosofi. Lærebok for akademisk bachelorgrad

Alexander Georgievich Spirkin Pedagogisk litteratur Bachelor. Akademisk kurs

Tankegangene til tenkere i alle filosofiske systemer uten unntak begynte med en analyse av hva som omgir mennesket, og mye senere begynte mennesket å tenke på seg selv, sin åndelige verden. Det er umulig å vite alt om menneskets natur: uansett hvor mye du studerer det, før eller siden vil du sikkert være overbevist om at mennesket er stor hemmelighet både for andre og for seg selv.

Med denne hemmeligheten i seg selv og for seg selv, blir han født og lever til slutten av sine dager, og tar med seg hemmeligheten sin inn i en annen verden, spesielt hemmeligheten til hans sjel, hans bevissthet og sinn. Hemmeligheten bak personligheten ligger i dypet av den åndelige verden til individet, i hennes sjel, psyke og bevissthet.

Læreboken er den andre modulen i et filosofikurs. A. G. Spirkina. Publikasjonen gjenspeiler læren om væren, den filosofiske fornuftens kategoriske struktur, den filosofiske antropologiens problemer, dvs. menneskets problemer og dets eksistens i verden, egenskapene til sjelen, bevisstheten og sinnet, kunnskapsteorien.

Sex og undertrykkelse i villsamfunnet

Bronislaw Malinowski Kulturelle studier Kulturelle studier

Bronislaw Malinowski (1884–1942) er en berømt britisk antropolog av polsk opprinnelse. Han har skrevet en rekke fascinerende bøker om troen og skikkene til de innfødte på New Guinea og Trobriand-øyene. Arbeidet som ble gjort oppmerksom på leseren er ikke bare en annen spennende studie som beskriver de skjulte aspektene ved livet til de fantastiske innbyggerne i Oseania, men også et dokument fra epoken.

Malinovsky var en av de første som brukte psykoanalysens prinsipper på andre områder av vitenskapen, selv om han brukte disse prinsippene langt fra betingelsesløst. Boken, skrevet under Freuds levetid, er en levende og overbevisende polemikk mot ideene til grunnleggeren av psykoanalysen og hans tilhengere.

I argumentasjon med psykoanalyse analyserer forskeren i detalj problemet med Oedipus-komplekset ved å bruke rikt materiale fra livet til et matrilineært samfunn, og utvider deretter gradvis spekteret av interesser til antropologi, og mestrer "mellomområdet mellom vitenskapen om mennesket og vitenskapen" av dyr."

Boken vil være av interesse ikke bare for spesialister innen antropologi og psykoanalyse, men også for et bredt spekter av lesere.

Kriminell mann (samling)

Cesare Lombroso Medisin Mangler Ingen data

Vitenskapsmannen og kriminologen Cesare Lombroso gikk ned i historien som forfatter av teorien om en rekke menneskers biologiske disposisjon for å begå forbrytelser – en teori som til en viss grad la grunnlaget for moderne kriminalantropologi og kriminalpsykologi.

Det rikeste faktamaterialet, uventet for en italiener, virkelig tysk nitid og samvittighet med å systematisere data, og til slutt, omfanget av forskning - takket være alt dette er verkene til C. Lombroso fortsatt etterspurt til i dag. Denne utgaven inkluderer klassiske studier av Ch.

Lombroso - fra "Criminal Man" som gjorde den italienske forskeren berømt i profesjonelle kretser til verket "Genius and Madness" som brakte ham verdensomspennende berømmelse.

Vitenskap og teknologi nr. 04/2010

Fraværende Journalistikk: annet Magasinet "Vitenskap og teknologi" 2010

I utgaven: Byplanlegging og arkitektur Bare en barndomsdrøm Paleontologi og antropologi Paleontologi. Del 2. Georges Cuvier Økologi og energi Raps – Ukrainas feltdrivstoff I en verden av interessante ting The Battle of Berlin. Del 1. På randen av kollaps Astronomi, astrofysikk og kosmonautikk Eksoplaneter Militærvitenskap Velge et sverd Historie og arkeologi Omdurman: riddere mot... maskingevær og mye mer.

Sosialismens psykologi

Gustave Le Bon Filosofi Fraværende

«Gustave Le Bons bok «The Psychology of Socialism» kan for tiden være til stor nytte i kampen mot sosialisme og revolusjonisme. Den gikk gjennom fem utgaver i Frankrike på kort tid, ble oversatt til flere europeiske språk og, må man tro, klarte å beskytte mange sinn fra katastrofale sosialistiske og politiske hobbyer.

Gustave Le Bon er en kjent forfatter av mer enn tjue vitenskapelige arbeider om fysisk kjemi, fysiologi, antropologi, historie, sosiologi og filosofi. Forfatterens leksikon og kreativitet er virkelig fantastisk. Boken "Psychology of Socialism" er et av hans senere verk, utgitt etter verkene "Psychology of Education" og "Psychology of the Crowd"...".

De siste fremskrittene innen vitenskapen om kriminalitet

Cesare Lombroso Medisin Fraværende

"Den raske, raske utviklingen av kriminell antropologi fratar forskere muligheten til å rolig vente på utseendet til nye studier, som vanligvis er veldig omfangsrike, utstyrt med rikelig med materiale og krever lang tid før de vises. Selv om spesialmagasiner gir et klart bilde av alle nye verk, er det ikke alle som kan følge dem.

Derfor fant jeg det nyttig på dette tidspunktet å gjøre kort essay suksesser innen kriminell antropologi.." Cesare Lombroso.

Hughes Jr. James Utenlandsk forretningslitteratur Mangler Ingen data

80 år med ensomhet

Igor Kon Biografier og memoarer Mangler Ingen data

Den nye boken til den berømte russiske samfunnsviteren I. S. Kon er en slags intellektuell selvbiografi. Igor Kon har jobbet hele livet i skjæringspunktet mellom ulike offentlige og humaniora: sosiologi, historie, antropologi, psykologi og sexologi.

Navnet hans er nært knyttet til fødselen i Russland av slike disipliner som sosiologiens historie, personlighetssosiologien, ungdomspsykologien, barndommens etnografi og sexologi. Noen av bøkene hans brøt tradisjonelle ideer og ble bestselgere.

Fritt, underholdende og til tider veldig selvkritisk snakker Cohn om seg selv og sin tid: hvordan hans vitenskapelige interesser ble dannet, hva som fikk ham til å gå fra ett problem og disiplin til en annen, hvor fritt dette valget var og hvordan hans personlige interesser. krysset med samfunnets problemer.

Maya. Forsvunnet sivilisasjon: legender og fakta

Michael Ko Dokumentell litteratur Mangler Ingen data

Boken av Michael Ko, professor i antropologi ved Yale University og forfatter av flere populærvitenskapelige studier av sivilisasjonene i Mesoamerika, er en fascinerende historie om fødselen, oppgangen og fallet til Maya-sivilisasjonen, hvis historie har vært av stor interesse. til forskere og ikke-spesialister i et og et halvt århundre.

Du vil lære mye interessant om prestasjonene til de gamle menneskene innen matematikk, skriving, astronomi, kunst og arkitektur. En spesiell artikkel er viet verkene til den russiske forskeren Yu. V. Knorozov, som ga et uvurderlig bidrag til dechiffreringen av Maya-skriften.

Historien om russisk filosofi 2. utg., revidert. og tillegg Lærebok for akademisk bachelorgrad

Alexey Valerievich Malinov Pedagogisk litteratur Bachelor. Akademisk kurs

Forfatterne av læreboken går ut fra den posisjonen at russisk filosofi oppsto som et resultat av assimilering og arbeid først med den bysantinske og deretter vesteuropeiske filosofiske arven. Strukturen til læreboken inkluderer avsnitt om den bysantinske åndelige arven, teologisk eksegese, hesychasme og Moskva ikke-oppkjøpsevne, politisk-ideologiske trender, filosofier fra den ortodokse vekkelsen og Kiev-Mohyla-akademiet; innholdet i pedagogisk filosofi avsløres ved å bruke eksemplet på naturfilosofisk, filosofisk-antropologisk, sosialfilosofisk og moralsk lære; beskriver slavofile, radikalismens politiske filosofi, enhetsfilosofien og den russiske åndelige renessansen, positiv filosofi, språkfilosofier og liberale juridiske konsepter; inneholder avsnitt om noosfærens filosofi, filosofisk antropologi, kulturfilosofi, etnofilosofi og dissidens ideologi.

Vitenskap og teknologi nr. 05/2010

Fraværende Journalistikk: annet Magasinet "Vitenskap og teknologi" 2010

"Science and Technology" er et månedlig populærvitenskapelig historisk og teknisk illustrert magasin med interessant informasjon fra ledende forskere og spesialister fra ulike kunnskapsfelt: arkitektur, kjemi, biologi, militær historie og teknologi, arkeologi, våpen.

I utgaven: Byplanlegging og arkitektur Heistårn Paleontologi og antropologi Paleontologi. Del 3. Richard Owen Økologi og energi Økologi i verdensrommet - et nytt problem for menneskeheten I en verden av interessante ting Mot bølgene Astronomi, astrofysikk og kosmonautikk For en vakker død ZiS-5 motorkjøretøyer, med kallenavnet "Zakhar" Historie og arkeologi Borgerkrig i Amerika.

Del 3 og mye mer.

Den religiøse og filosofiske arven til prest Pavel Florensky. Antropologisk aspekt

Nikolay Pavlyuchenkov Biografier og memoarer Fraværende

Prest Pavel Florensky (1882–1937) er en fremragende tenker fra det tidlige 1900-tallet. , som satte et mål i sin religiøse, filosofiske og vitenskapelig kreativitet bane vei for et fremtidig sammenhengende verdensbilde. Dette arbeidet er viet til en av de minst studerte aspektene ved hans kreative arv, som inkluderer ideer om menneskets plass i verden, menneskets struktur og formål.

Systematisk rekonstruksjon av antropologien til Fr. P. Florensky er foretatt på grunnlag stor kvantitet kilder: religiøse og filosofiske verk, brev og opptegnelser fra Fr. P. Florensky, som dekker hele perioden med hans kreative aktivitet i frihet og i fengsel Langt øst og i Solovetsky-leiren.

Arbeidet inkluderer også betraktning av hovedperiodene i den kreative biografien om Fr. Paulus og de viktige trekkene ved hans personlige åndelige og mystiske opplevelse. Boken henvender seg til filosofer, teologer, historikere av russisk filosofi og alle som er interessert i spørsmål om religiøs og filosofisk lære om mennesket.

Ideer om rasjonalisme i læren til R. Descartes, B. Spinoza og G. W. Leibniz 10. Britisk filosofi fra det 17. – 18. århundre. (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, J. Berkeley, D. Hume) 11. Fransk materialisme på 1700-tallet. 12. Grunntanker om I. Kants filosofi 13. System og metode for Hegels filosofi 14.

Fremveksten og utviklingen av marxistisk filosofi 15. Ikke-klassisk filosofi ved overgangen til det 19. – 20. århundre. Forskjell fra klassisk filosofi 16. Livssyn F. Nietzsche 17. Eksistensialisme. Frihet og ansvar. Meningen med menneskelig eksistens 18. Hermeneutikk F.

Schleiermacher, H. - G. Gadamer, V. Dilthey 19. Positivisme og stadier av dens utvikling (B. Russell, tidlig L. Wittgenstein) 20. Filosofi av postmodernisme 21. Hovedretninger, skoler og representanter for russisk filosofi av det 19. - tidlig på 1900-tallet 22. Hjemmefilosofi på 1900-tallet.

(A. Losev, E. Ilyenkov, M. Mamardashvili) 23. Problemet med å være og dets ulike tolkninger i filosofi 24. Filosofisk antropologi. Grunnleggende begreper og problemer 25. Bevissthet, dens tilblivelse og struktur. Bevisst og ubevisst. Psykoanalysens filosofiske ideer 26.

Kognisjon, dens typer og struktur. Forståelse og forklaring som erkjennelsesparadigmer. Nivåer vitenskapelig kunnskap 27. Sannhetsbegreper. Problemet med sannhetskriterier 28. Kunnskapstyper og struktur. Hverdags-, vitenskapelig og filosofisk kunnskap 29. Fag og typer samfunnsfilosofi 30.

Globale studier og dens problemer. Globale problemer moderne sivilisasjon © IDDK.

Filosofi

Team av forfattere Pedagogisk litteratur Fraværende

Et komplett filosofikurs presenteres, strukturert i samsvar med staten pedagogisk standard og nye krav til det eksperimentelle standardprogrammet til den integrerte modulen "Philosophy". Inneholder informasjon om de ledende delene av filosofisk kunnskap: ontologi (studiet av væren), epistemologi (læren om kunnskap), filosofisk antropologi (studiet av mennesket), sosial filosofi og historiefilosofi.

I utgaven: Byplanlegging og arkitektur Tower 200 years high Paleontology and anthropology Paleontology. Del 1. William Smith Økologi og energi Fornybare energikilder. Del 2. Vind I en verden av interessant Brann over bølgene Fysikk og matematikk Fotopolymer - et materiale fra det 21. århundre Medisin og farmakologi Nanoteknologi i medisin: utviklingsutsikter Historie og arkeologi Borgerkrig i Amerika.

Del 1 og mye mer.

Vitenskap og teknologi nr. 03/2011

Fraværende Journalistikk: annet Magasinet "Vitenskap og teknologi" 2011

I utgaven: Astronomi, astrofysikk og kosmonautikk The Awakening of Enceladus Paleontology and anthropology Problemet med varmblodige dinosaurer Fysikk og matematikk Superlinser Geologi, geografi og geofysikk Jordiske trusler mot menneskeheten. Del 2 Samfunn, sosiologi og psykologi Monarkiske tradisjoner i Ukraina i det tjuende århundre.

Militærhistorie og vitenskap Konflikt på Damansky-øya Diskusjon Oppløsning eller kondensering? og mye mer.

Historiske vendinger av kultur: samling vitenskapelige artikler(til 70-årsjubileet for professor I.V. Kondakov)

Team av forfattere Kulturelle studier Fraværende

En samling vitenskapelige artikler dedikert til 70-årsjubileet for fødselen til den berømte vitenskapsmannen - filosof og kulturforsker, kulturhistoriker, doktor i filosofi, professor Igor Vadimovich Kondakov - inkluderer artikler og materiale fra deltakere i den all-russiske konferansen "Historical Turns of Culture", holdt som en del av aktivitetene til det vitenskapelige og metodiske seminaret "Culture and Cultural Policy" (IGSU RANEPA) sammen med Scientific and Educational Cultural Society (desember 2017).

Blant forfatterne av artiklene er forskere og forskere, professorer fra universiteter i Russland og utlandet. Boken avslører en rekke tilnærminger og vurderinger for å forstå dynamikken i pågående sivilisatoriske og sosiopolitiske endringer, som i en eller annen grad påvirker den moderne kulturens ideologiske og stilistiske paletten; det unike med kunstnerisk kreativitet i forskjellige perioder av russisk kulturhistorie vises; de viktigste trendene for sosiokulturell utvikling i prosessen med overgang til informasjonsalderen er identifisert.

Forfatterteamet reflekterte de metodiske søkene til det vitenskapelige samfunnet innen kulturstudier, filosofi, kunsthistorie generelt - moderne sosial og humanitær kunnskap og - spekteret av vitenskapelige interesser til dagens helt. Publikasjonen henvender seg til både spesialister og et bredt spekter av lesere som er interessert i vendepunkter i russisk kulturhistorie, teoretiske problemer med kulturstudier og kulturfilosofi.

Boken anbefales også som læremiddel for lærere og studenter på lavere, høyere og høyere nivå til bruk i kurs innen kulturvitenskap, antropologi, sosiologi, teori og kulturhistorie, kunsthistorie, etnologi, regjeringskontrollert og ledelse i den sosiokulturelle sfæren.

Slavere og den ariske verden

Isaac Taylor Terra Historica Ingen data

Hva er hemmeligheten til arierne, som den tenkende leser alltid tiltrekker seg? Hvem regnes som en "ekte arier": slaver, tyskere, indere? Forskere bryter spyd på jakt etter et svar. Og spør du de gamle arierne selv? Dette er nøyaktig hva forfatterne av denne boken, antropologene Isaac Taylor og Ilse Shvidecki, bestemte.

Fraværende

James Hughes skisserer prinsippene for å administrere familie- og familiekapital og gir praktiske råd. Han tilbyr en original strategi for å bevare og øke familiens menneskelige, intellektuelle og økonomiske eiendeler, ved å bruke i sine anbefalinger elementer fra psykologi, antropologi, politisk historie, filosofi, økonomisk teori og rettigheter.

Hughes ideer har blitt adoptert av mange familier, konsulenter, vitenskapsmenn og praktikere - som alle har bekreftet verdien av prinsippene og metodene utviklet av forfatteren. Boken er ment for advokater, økonomer, familiekonsulenter og alle som er interessert i problemet med å bevare familiens verdier.

Og Gud tilbringer natten mellom linjene. Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov i filmen av Elena Yakovich

Elena Yakovich Biografier og memoarer Fraværende

Denne boken er en unik monolog av en fremragende forsker, filolog, antropolog, professor ved flere universiteter, akademiker Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov (1929–2017). Den berømte vitenskapsmannen her svarer på historiens hovedspørsmål, snakker om livet hans som gikk gjennom de tragiske tiårene av det tjuende århundre, om faren hans, forfatteren Vsevolod Ivanov, om geniene som han var venner med - Bakhtin og Kolmogorov, Pasternak og Shalamov, Brodsky og Solsjenitsyn, Kapitsa og Sakharov, - om miljøet han vokste opp i, forble dets siste vitne og kroniker, og om hans opplevelse av fri tilværelse i et ufritt land.

Elena Yakovich, en kjent journalist og regissør, forfatter av bøkene "The Daughter of the Philosopher Shpet", "Walks with Brodsky og så videre", filmer om Joseph Brodsky, Vasily Grossman, Sergei Dovlatov, Yuri Lyubimov, laget denne boken basert på dokumentarserien «And God» she shot, tilbringer natten mellom linjene, vist i serien «Witnesses of Time» på TV-kanalen «Culture».

Boken inkluderer sjeldne fotografier fra arkivene til Ivanov-familien, som dekker nesten et århundre med litterært og vitenskapelig liv.

Brocks hjerne. Om vitenskap, verdensrommet og mennesket

Carl Sagan Utenlandsk undervisningslitteratur Fraværende

Boken "Brock's Brain" er en dyp og poetisk historie av en fremragende astronom og astrofysiker om romantikk og ansvar, vitenskapens risikoer og utsikter. Hvilken plass inntar den i menneskehetens liv og hvordan skiller den seg fra pseudovitenskap? Hvor kom mytene om Atlantis fra? Bermuda-triangelet, gamle astronauter og følelser i planter og hvorfor er det viktig å avkrefte dem? Hvilke planeter og satellitter solsystemet kan være egnet for kolonisering, hvordan oppsto livet og hvor i verdensrommet er det fortsatt mulig? Hvordan får planeter og galakser navn, og hvilke feil gjorde store forskere gjennom mange års jakt på sannheten? Hvordan kan vitenskapen forklare nær-døden-opplevelser og hvordan er de sannsynligvis relatert til fødselsopplevelsen? Hvordan forholder religion seg til vitenskap? Hva er fremtiden for kunstig intelligens og romutforskning? Alle disse tankene ble tilskyndet av et besøk til Parisian Museum of Man av Carl Sagan.

I et årtusen var fjordene skilt fra menneskeverdenen av en mur av ugjennomtrengelig tåke. Tapte land som er umulig å nå. Forskere over hele verden kunne bare drømme om en ekspedisjon til disse mystiske kystene. Og så heldig jeg var, antropolog Olivia Orway, som ble inkludert i den første forskningsgruppen til fjordene! Eller... uheldig? Tross alt, bak tåken, venter det ukjente på oss, skremmende gåter og Ilkhi - barbarer som vi ikke vet noe om.

Selv hvem de egentlig er.

Fire innsikter. Visdom, styrke og barmhjertighet til Jordens voktere

Alberto Villoldo Utenlandsk psykologi Psykonautikk

Alberto Villoldo er en Ph.D., bestselgende forfatter, psykolog og medisinsk antropolog. I over 25 år har han undervist i ulike praksiser innen sjamanisme. En ivrig skiløper, reisende og klatrer, han er arrangør og leder av årlige ekspedisjoner til Amazonasdalen og Andesfjellene for å få kunnskap fra de kloke åndelige lærerne i Amerika.

Forfatteren av denne boken studerte i mange år med indiske sjamaner som kaller seg Guardians of the Earth. De tror at alt som finnes - jorden, mennesker, hvaler, steiner og til og med stjernene - er laget av lys. Og alt vi oppfatter som vårt materielle miljø er bare drømmen vår, som vi projiserer ut i verden.

Drømmen er vår historie, og vi tror at den er ekte... Selv om den ikke er det. The Guardians of the Earth lærer oss hvordan vi gjør drømmer til virkelighet, endrer oppfatningen av problemet som har oppstått, og prøver å se muligheter for ytterligere åndelig vekst og livsendringer i det.

Interessen for teoriene til Sigmund Freud, som hadde en betydelig innflytelse på psykologi, medisin, sosiologi, antropologi og kunst på 1900-tallet, stoppet ikke gjennom hele livet og fortsetter til i dag. Erich Fromm, det andre geniet fra psykologi, analyserer tesene til teorien om sitt idol, og åpner nye fasetter i den verdensberømte undervisningen.

15. september besøkte den berømte russiske antropologen, kandidat for biologiske vitenskaper, vitenskapelig redaktør av portalen "Anthropogenesis.ru" Stanislav Drobyshevsky Tolyatti. På Burevestnik kultur- og fritidssenter holdt forskeren et foredrag "The Life of the Simple and the Cunning: The Life of the Past and Its Biological Consequences." Hvordan folk i gamle tider så ut og hva de gjorde, hvordan levekår påvirket helsen deres – dette og mye mer kunne du lære om på foredraget.

Antropologens besøk fant sted takket være initiativet fra den internasjonale offentlige bevegelsen "Community of Young Scientists". Det er denne organisasjonen som inviterer ledende forskere til byen vår. For eksempel i fjor i Tolyatti Maxim Lebedev- kjent arkeolog og spesialist i egyptiske pyramider. Nå har en ekspert på evolusjon og menneskelig opprinnelse kommet for å holde oss en forelesning.

Før starten av forestillingen fant det sted en historisk og underholdningsmessig oppdrag i Burevestnik-lobbyen. På interaktive stasjoner ble gjestene invitert til å lage en lommelykt av papir, gjette en gammel russisk gåte, bygge et tårn av små planker, og også delta i et lotteri hvor de kunne vinne diverse søtsaker eller bøker av antropologer.

Stanislav Drobyshevsky– populariserer av vitenskap, førsteamanuensis ved Institutt for biologiske vitenskaper, Moscow State University. M.V. Lomonosov, foreleser ved forumet "Scientists against Myths". I 2018 ble han vinner av IV All-Russian Prize "For Fidelity to Science" fra Kunnskaps- og vitenskapsdepartementet Den russiske føderasjonen. Siden 1997 deltok han regelmessig i arkeologiske ekspedisjoner: i utgravninger av den gamle greske nekropolisen Artezian, paleolittiske steder i Denisova-hulen (Altai), i Kreml i Moskva, Stavropol-territoriet, Veliky Novgorod og videre. Stanislav Vladimirovich er forfatteren av en rekke vitenskapelige monografier, læremidler for studenter, den populære tobindsboken «The Getting Link». Forskerens siste arbeid er boken «Tales from the Grotto. 50 historier fra livet til gamle mennesker." Verket er en samling historier der forfatteren prøver å rekonstruere livet til eldgamle mennesker fra ulike deler av verden – fra Europa til Australia. Som lederen av representantskapet for den offentlige bevegelsen "Community of Young Scientists" og arrangøren av foredraget sa det: Igor Vlasenko, som introduserte foredragsholderen for publikum, "en rockestjerne fra vitenskapens verden har kommet til oss!"

Den "vitenskapelige rockekonserten" var dedikert til livet til eldgamle mennesker. I følge Stanislav Drobyshevsky forestiller mange seg ofte feilaktig at før i tiden var folk de samme som de er nå. Selvfølgelig var livene til fortidens mennesker lik våre på mange måter, men de var også slående forskjellige på mange måter. Mat, husly, sosial status, yrke, sykdommer og vaner - alt dette gjenspeiles delvis i kroppen deres, nemlig i beinene. Ved å undersøke levningene av forfedre, kan antropologer nå finne ut hva folk fra fortiden gjorde i løpet av livet, uten å påvirke skriftlige kilder eller arkitektoniske gjenstander.

– Når vi [vitenskapsmenn] finner noen arkeologiske levninger – gryter, fat, ødelagte hus – er det ikke alltid åpenbart hvordan vi skal studere dem menneskers liv, – sier Stanislav Drobyshevsky. – Hvordan kan du for eksempel finne ut om folk levde godt tidligere? Faktisk gjenspeiles livskvaliteten i menneskene selv. Du kan finne ut om dette selv etter mange år fra skjelettet.

Ifølge forskeren inneholder beinene såkalte markører for uspesifikk stress. Dette betyr at barnet hadde problemer i livet tidligere som bidro til unormal vekst av bein i kroppen. Defekter dannes i spedbarnsalderen, og mange av dem vedvarer hele livet. Stress kan være forårsaket av alt: sult, kulde, krig, flytting til et annet habitat, epidemi. Når stress oppstår regelmessig og fortsetter i lang tid (ellers vil det ikke påvirke skjelettet på noen måte), kan forskere legge merke til defektene som er forårsaket av det. Hver gang en person dør, er en antropolog i stand til å beregne i hvilken alder og hvor mange ganger han hadde problemer som påvirket helsen hans. En av de vanligste markørene for stress er hypoplasi - utilstrekkelig utvikling av emaljen til babyen eller permanente tenner.

"Når vi [forskere] finner ett individ med hypoplasi, betyr det ikke mye. Kanskje han var den eneste som hadde problemer i livet sitt. Og hvis det er en gravplass og frekvensen av hypoplastiske striper er høy, betyr dette at noe konsekvent var galt med denne gruppen,– understreket foreleseren.

Stanislav Vladimirovich bemerket at det er mange syndromer og komplekser som oppstår som et resultat av en bestemt type aktivitet. For eksempel, når en person regelmessig rir på en hest, hopper han av vane av hesten til den ene siden og lander på foten med en sving. Hver gang du hopper av en hest, oppstår det små mikroskader, og beinvev vokser i en persons kne. Hvis en slik defekt ble funnet hos en person fra fortiden, kan vi anta at han var en rytter. Følgelig, takket være beinene, er forskere i stand til å identifisere typen aktivitet til en gammel person.

Det skjedde også problemer med russiske fyrster. Ja, skjelett Yaroslav den vise sier at han i løpet av livet hadde kampskader, samt en patologi i kneet, som er grunnen til at prinsen haltet på ett ben. Kronikken beskriver hvordan de drepte Andrey Bogolyubsky. Det brutale drapet bekreftes også av arkeologer – det ble funnet mange spor etter sår på skjelettet hans. Og ved restene Ivan den grusomme Forskere har oppdaget uoverkommelige konsentrasjoner av kvikksølv. Stoffet var inkludert i mange medisiner på den tiden, noe som betyr at det ble behandlet for en alvorlig sykdom.

- Legene i det gamle Rus trakk ikke paralleller: vi behandler med kvikksølv - han ble verre - vi behandler kongen feil. De tenkte annerledes: han føler seg dårlig, noe som betyr at vi må gi ham mer av de samme stoffene,– konkluderte Stanislav Drobyshevsky.

Foreleseren kom med en trøstende konklusjon for publikum: "Vi skal være glade for at vi lever i det tjueførste århundre - og vi lever ikke som folk fra gamle tider. Ingen banker oss i hodet eller hugger oss med sabler. Vi jobber ikke som hester, og det endrede klimaet er ikke et hinder for oss, så vi sliter ikke ut skjelettet vårt med vill kraft."

Etter foredraget spurte lytterne om klærne til eldgamle mennesker, om begravelser av munker, og om sjansene for at forskere finner en frossen person eller et frossent dyr. Men mest beste spørsmålet, ifølge foreleseren, spurte jenteviolisten: "Er det mulig å identifisere en musiker ved hans bein?" Stanislav Drobyshevsky svarte spøkefullt: «For å identifisere en musiker, må du først forstå hvilke deformasjoner som oppstår hos en musiker gjennom hele livet. Over tid kan du donere deg selv til vitenskapen. Enda bedre, organiser en mengde fiolister for oss [vitenskapsmenn] for å beregne alle mulige feil. Da skal vi se etter musikere også.» Forfatteren av spørsmålet fikk en bok av S.V. i gave fra arrangørene. Gordeev "Verdens magiske historie".

Hvor kommer vi fra? Menneskeheten har stilt seg selv dette spørsmålet gjennom hele sin eksistenshistorie. Sannsynligvis fra den tiden da mennesket først utviklet fornuftens og selvbevissthetens rudimenter. Mange filosofer og store sinn har forsøkt å svare på det.

Mange ideer og konsepter ble foreslått. Folk kranglet med hverandre, forsvarte deres synspunkt, fant og fremførte nye bevis og tilbakevisninger. Men i tusenvis av år har de ikke klart å komme frem til sannheten. Et annet spørsmål som fulgte av det forrige og fulgte med det, var hvordan utvikler en person seg i et sosialt miljø? Hvordan påvirker samfunn og kultur dets dannelse og eksistens? Etter hvilke lover lever og er en person i stand til å leve i denne verden?

Alle spørsmålene ovenfor angår en person, og for å svare på dem er det nødvendig å studere seg selv - en person. Folk har studert seg selv gjennom hele eksistenshistorien, men vitenskapen om mennesket (antropologi) dukket opp mye senere på 1700- og hovedsakelig 1800-tallet. Stort bidrag til dannelsen av dette vitenskapelig disiplin bidratt av filosofer fra de klassiske og ikke-klassiske skolene (I. Kant, L. Fayerbach), samt representanter for fransk filosofisk tenkning. Selve antropologien i vår tid er delt inn i flere retninger. Siden utviklingen av denne vitenskapen opprinnelig ble utført av filosofer, er den første retningen filosofisk antropologi. Denne tankegangen handlet først og fremst om spørsmålet "Hva er mennesket?" " Hun var ikke interessert i spørsmål om menneskelig opprinnelse.

Hovedmålet deres var å forstå mangfoldet av menneskelig eksistens. En annen retning innen antropologi, merkelig nok, relaterer seg til religionens sfære. Religiøs antropologi prøver å forstå menneskets vesen i sammenheng med religiøs undervisning. Et annet hovedfelt innen antropologi er kulturantropologi. Forskere i denne retningen studerer og sammenligner menneskelige samfunn, kulturer, folk, raser osv. Enhver kultur etterlater seg spor - materielle produkter, som tjener som studieobjekt.

Studiet av kulturer utføres ikke bare i horisontal retning (ved å sammenligne eksisterende), men også i vertikal retning (ved å studere kultur på alle stadier av historiens utvikling). Til slutt, et annet hovedområde er fysisk antropologi. Et viktig spørsmål i denne retningen er menneskets opprinnelse og utvikling. Når ordet "antropolog" uttales, ser man først og fremst for seg en vitenskapsmann som spesifikt tar for seg spørsmålet om menneskelig opprinnelse.

Det kan bemerkes at antropologi er i skjæringspunktet mellom ulike kunnskapsfelt: fra humaniora til naturvitenskap. Derfor betrakter antropologien i dag mennesket som et biologisk vesen, som forandrer seg over tid, og samtidig formidles manifestasjonene av hans biologiske natur av det sosiale miljøet. Derfor, når de utfører sin forskning, tar antropologer alltid hensyn til miljøets påvirkning på dannelsen av visse biologiske egenskaper.

Så hva er en antropolog og hvordan blir du en antropolog? Antropologer kommer ofte til utgravninger. For å forstå hvordan en person har endret seg over tid, er det nødvendig å skaffe materiale for analyse. Antropologer studerer de ytre likhetene og forskjellene mellom populasjoner, nasjonaliteter og raser. Antropologer legger også merke til de konstitusjonelle egenskapene til en person, påvirkningen fra miljøet og gener på dannelsen av grunnloven. Det er viktig å merke seg her et annet aktivitetsområde til antropologen.

Vi foreslår også at du setter deg inn i yrkene agronom, lingvist og økolog.

Alle vet at ved å bruke de funnet restene og hodeskallene, utfører forskere rekonstruksjoner - de gjenskaper mulige livstidsopptredener til de funnet skapningene. Et stort bidrag til utviklingen av gjenoppbyggingsmetoden ble gitt av den sovjetiske forskeren M. Gerasimov, hvis teknikker og metoder fortsatt brukes over hele verden. Denne metoden ble populær ikke bare blant antropologer, men også blant kriminologer.

Ved å bruke denne metoden var det mulig å løse et stort antall forbrytelser og identifisere mange funnet kropper og skjeletter.

Fordeler med å være antropolog:

Den første er konstante turer til utgravningssteder. Antropologen trenger ikke sitte stille. Det er nødvendig å hele tiden lete etter nye funn, søket etter det kan utføres i forskjellige tapte hjørner av verden, der ingen mennesker noen gang har satt sin fot.

Den andre er den endeløse variasjonen av menneskelige ansikter. Ved å ha direkte kontakt med mennesker, må en antropolog hele tiden møte, observere og studere representanter for forskjellige etniske grupper og folk. Mangfoldet han møter i sitt arbeid forbløffer fantasien, og får oss til å tenke på hvor forskjellige vi alle er og samtidig hvordan vi alle er like.

For det tredje er det et vennlig lag. Den berømte antropologen S. Drobyshevsky, som snakket om hvorfor han valgte dette yrket, sa at antropologiavdelingen interesserte ham på grunn av det veldig vennlige personalet. Tross alt, som han sier, er det umulig å studere en person og samtidig ikke elske ham.

For det fjerde, som enhver vitenskapelig aktivitet i dette området, er det en sjanse til å gå ned i vitenskapens historie ved å gjøre en utrolig oppdagelse.

Ulemper med å være antropolog:

Den første er den lave lønnen til antropologer. Som enhver vitenskapelig aktivitet er arbeidet til en antropolog dårlig betalt. Vi må hele tiden drive aktiv vitenskapelig, undervisnings- og pedagogisk virksomhet. Å skrive vitenskapelige artikler og monografier gir lønnsøkning. Å skrive sakprosabøker kan også generere inntekter. Du kan få et eget honorar for å bistå kriminologer ved å analysere beinrester fra et åsted.

For det andre er det høy konkurranse. Som i alle andre vitenskapelige felt, manifesterer konkurranse seg her i ønsket om å gjøre en oppdagelse. Du må også være under en bølge av kritikk når du legger frem dine egne ideer eller hypoteser.

For det tredje, vanskelighetene med å kombinere akademiske og familiesfærer. Selvfølgelig, i arbeidet til en antropolog, er det mye lettere å kombinere familie og arbeid, men konstante turer til utgravningssteder kan være skadelige familieforhold. Vi bør heller ikke glemme at de i vitenskapen husker navnet på den som først gjorde oppdagelsen.

Videoen vil hjelpe deg å lære mer om yrket:

For første gang i historien gjennomførte russiske forskere en enestående studie av den russiske genpoolen - og ble sjokkert over resultatene. Spesielt bekreftet denne studien ideen som ble uttrykt i artiklene våre «Moksellandet» (nr. 14) og «Non-russian Russian Language» (nr. 12) om at russiske russere ikke er slaver, men bare russisktalende finner. ..

"Russiske forskere har fullført og forbereder for publisering den første storstilte studien av genpoolen til det russiske folket. Publiseringen av resultatene kan få uforutsigbare konsekvenser for Russland og verdensordenen», slik begynner publikasjonen om dette temaet i den russiske publikasjonen Vlast sensasjonelt. Og sensasjonen viste seg virkelig å være utrolig - mange myter om russisk nasjonalitet viste seg å være falske. Blant annet viste det seg at genetisk sett ikke er russere «østslaver» i det hele tatt, men finner...

Russerne viste seg å være finner

I løpet av flere tiår med intens forskning har antropologer vært i stand til å identifisere utseendet til en typisk russisk person.De er av gjennomsnittlig bygning og gjennomsnittlig høyde, lyse brunhårede menn med lyse øyne - grå eller blå. Forresten, under forskningen ble det også innhentet et verbalt portrett av en typisk ukrainer. Standardukraineren skiller seg fra russeren i fargen på huden, håret og øynene - han er en mørk brunette med vanlige ansiktstrekk og brune øyne. Imidlertid er antropologiske målinger av proporsjonene til menneskekroppen ikke engang de siste, men århundret før sist, av vitenskapen, som for lenge siden har fått til sin disposisjon de mest nøyaktige metodene for molekylærbiologi, som gjør det mulig å lese alle mennesker. gener. Og de mest avanserte metodene for DNA-analyse i dag er sekvensering (lese den genetiske koden for bokstav) mitokondrielt DNA og humant Y-kromosom-DNA. Mitokondrielt DNA har gått i arv gjennom kvinnelinjen fra generasjon til generasjon, praktisk talt uendret siden den tiden da menneskehetens stamfar, Eva, klatret ned fra et tre i Øst-Afrika. Og Y-kromosomet er kun tilstede hos menn og blir derfor også gitt videre til mannlige avkom nesten uendret, mens alle andre kromosomer, når de overføres fra far og mor til barna deres, blandes av naturen, som en kortstokk før de deles ut. I motsetning til indirekte tegn ( utseende, kroppsproporsjoner), sekvensering av mitokondrielt DNA og Y-kromosom DNA udiskutabelt og direkte indikerer graden av slektskap mellom mennesker, skriver magasinet "Power".

I Vesten har menneskelige populasjonsgenetikere med suksess brukt disse metodene i to tiår. I Russland ble de bare brukt én gang, på midten av 1990-tallet, når man identifiserte kongelige levninger. Et vendepunkt i situasjonen med bruk av de fleste moderne metoderå studere den titulære nasjonen Russland skjedde først i 2000. Russian Foundation grunnundersøkelser tildelt et stipend til forskere fra Laboratory of Human Population Genetics ved Medical Genetics Center Det russiske akademiet medisinske vitenskaper. For første gang i russisk historie var forskere i stand til å konsentrere seg fullt ut om å studere genpoolen til det russiske folket i flere år. De supplerte sin molekylærgenetiske forskning med en analyse av frekvensfordelingen av russiske etternavn i landet. Denne metoden var veldig billig, men informasjonsinnholdet overgikk alle forventninger: en sammenligning av geografien til etternavn med geografien til genetiske DNA-markører viste deres nesten fullstendige tilfeldighet.

De molekylærgenetiske resultatene av Russlands første studie av genpoolen til den titulære nasjonaliteten forberedes nå for publisering i form av en monografi "Russian Gene Pool", som vil bli publisert på slutten av året av Luch-forlaget. Magasinet "Vlast" gir noen forskningsdata. Så det viste seg at russerne ikke er "østslaver" i det hele tatt, men finner. Forresten, disse studiene ødela fullstendig den beryktede myten om "østslavene" - at visstnok hviterussere, ukrainere og russere "utgjorde en gruppe østslaver." De eneste slavene av disse tre folkene viste seg å være bare hviterussere, men det viste seg at hviterussere ikke er "østslaver" i det hele tatt, men vestlige - fordi de genetisk praktisk talt ikke er forskjellige fra polakkene. Så myten om "slektsblodet til hviterussere og russere" ble fullstendig ødelagt: Hviterussere viste seg å være praktisk talt identiske med polakkene, hviterussere er genetisk langt fra russere, men veldig nær tsjekkere og slovaker. Men finnene i Finland viste seg å være genetisk mye nærmere russerne enn hviterusserne. I følge Y-kromosomet er den genetiske avstanden mellom russere og finner i Finland bare 30 konvensjonelle enheter(nært forhold). Og den genetiske avstanden mellom en russisk person og de såkalte finsk-ugriske folkene (Mari, Vepsians, Mordovianer, etc.) som bor på den russiske føderasjonens territorium er 2-3 enheter. Enkelt sagt, genetisk er de IDENTISKE. I denne forbindelse bemerker magasinet "Vlast": "Og den harde uttalelsen fra utenriksministeren i Estland 1. september ved EUs råd i Brussel (etter oppsigelsen fra den russiske siden av traktaten om statsgrensen med Estland) om diskriminering av de finsk-ugriske folkene som angivelig er knyttet til finnene i den russiske føderasjonen mister sin materielle betydning. Men på grunn av moratoriet til vestlige forskere, var det russiske utenriksdepartementet i stand til med rimelighet å anklage Estland for å blande seg inn i våre interne, kan man til og med si nært beslektede, saker.» Denne filippen er bare én faset av massen av motsetninger som har oppstått. Siden de nærmeste slektningene for russere er finsk-ugrere og estere (faktisk er disse de samme personene, siden en forskjell på 2-3 enheter er iboende i bare ett folk), så er russiske vitser om "hemmede estere" merkelige, når Russerne selv er disse esterne. Et stort problem oppstår for Russland når det gjelder selvidentifikasjon som angivelig "slaver", fordi genetisk sett har det russiske folk ingenting med slaverne å gjøre. I myten om "russernes slaviske røtter" har russiske forskere satt en stopper for det: det er ingenting av slaverne i russerne. Det er bare det nesten slaviske russiske språket, men det inneholder også 60-70% av ikke-slavisk vokabular, så en russisk person er ikke i stand til å forstå slavenes språk, selv om en ekte slav forstår noen slaviske språk (unntatt russisk) på grunn av likheten. Resultatene av mitokondriell DNA-analyse viste at en annen nærmeste slektning av russere, foruten finnene i Finland, er tatarene: russere fra tatarene er i samme genetiske avstand på 30 konvensjonelle enheter som skiller dem fra finnene. Dataene for Ukraina viste seg å være ikke mindre oppsiktsvekkende. Det viste seg at genetisk sett er befolkningen i Øst-Ukraina finsk-ugrere: Øst-ukrainere er praktisk talt ikke forskjellig fra russere, Komi, Mordvins og Mari. Dette er et finsk folk som en gang hadde sitt eget felles finske språk. Men med ukrainerne i Vest-Ukraina viste alt seg å være enda mer uventet. Dette er ikke slaver i det hele tatt, akkurat som de ikke er "russo-finnene" i Russland og Øst-Ukraina, men en helt annen etnisk gruppe: mellom ukrainerne fra Lvov og tatarene er den genetiske avstanden bare 10 enheter.

Dette nære forholdet mellom vestukrainere og tatarer kan forklares med de sarmatiske røttene til de gamle innbyggerne i Kievan Rus. Selvfølgelig er det en viss slavisk komponent i blodet til vestukrainere (de er mer genetisk nær slaverne enn russerne), men disse er fortsatt ikke slaver, men sarmatere. Antropologisk er de preget av brede kinnben, mørkt hår og brune øyne, mørke (og ikke rosa, som kaukasiere) brystvorter. Magasinet skriver: «Du kan reagere strengt på disse vitenskapelige fakta, som viser den naturlige essensen av referansevelgerne til Viktor Jusjtsjenko og Viktor Janukovitsj. Men det vil ikke være mulig å anklage russiske forskere for å forfalske disse dataene: da vil anklagen automatisk strekke seg til deres vestlige kolleger, som har forsinket publiseringen av disse resultatene i mer enn ett år, hver gang forlenget moratoriet.» Magasinet har rett: disse dataene forklarer tydelig den dype og permanente splittelsen i det ukrainske samfunnet, der to helt forskjellige etniske grupper faktisk lever under navnet "ukrainere." Dessuten vil russisk imperialisme ta disse vitenskapelige dataene inn i sitt arsenal - som et annet (allerede tungtveiende og vitenskapelig) argument for å "øke" territoriet til Russland med Øst-Ukraina. Men hva med myten om "slavisk-russerne"?

Ved å gjenkjenne disse dataene og prøve å bruke dem, blir russiske strateger møtt med det som populært kalles et "tveegget sverd": i dette tilfellet vil de måtte revurdere hele den nasjonale selvidentifikasjonen til det russiske folket som "slavisk" og forlate begrepet "slektskap" med hviterussere og hele den slaviske verden - ikke lenger på nivået Vitenskapelig forskning, men på politisk nivå. Magasinet publiserer også et kart som viser området der «virkelig russiske gener» (det vil si finske) fortsatt er bevart. Geografisk sett "sammenfaller dette territoriet med Russland under Ivan den grusomme tid" og "viser tydelig konvensjonaliteten til noen statsgrenser", skriver dette bladet. Nemlig: befolkningen i Bryansk, Kursk og Smolensk er ikke en russisk befolkning i det hele tatt (det vil si finsk), men en hviterussisk-polsk – identisk med genene til hviterussere og polakker. Et interessant faktum er at i middelalderen var grensen mellom Storhertugdømmet Litauen og Muscovy nettopp den etniske grensen mellom slaverne og finnene (det var forresten da østlig grense Europa). Den videre imperialismen til Muscovy-Russland, som annekterte nærliggende territorier, gikk utover grensene til etniske muskovitter og fanget utenlandske etniske grupper.

Hva er Rus?

Disse nye oppdagelsene av russiske forskere lar oss ta et nytt blikk på hele politikken til middelalderens Muscovy, inkludert konseptet "Rus". Det viser seg at Moskvas "trekking av det russiske teppet over seg selv" er forklart rent etnisk og genetisk. Den såkalte "Holy Rus" i konseptet til den russisk-ortodokse kirken i Moskva og russiske historikere ble dannet på grunn av fremveksten av Moskva i Horde, og som Lev Gumilyov skrev for eksempel i boken "Fra Rus ' til Russland", på grunn av dette samme faktum, sluttet ukrainere og hviterussere å være rusiner, sluttet å være Russland. Det er tydelig at det var to helt forskjellige russere. Den ene, den vestlige, levde sitt eget liv som slav og forenet seg i Storhertugdømmet Litauen og Russland. Et annet russland - Øst-Russland (nærmere bestemt Muscovy - fordi det ikke ble ansett som Russland på den tiden) - gikk inn i den etnisk nære horden i 300 år, der den deretter tok makten og gjorde den til "Russland" allerede før erobringen av Novgorod og Pskov inn i Horde-Russland. Det er dette andre russen – russen til den finske etniske gruppen – som den russisk-ortodokse kirken i Moskva og russiske historikere kaller "Det hellige Russland", mens de frarøver Vest-Russland retten til noe "russisk" (som tvinger til og med hele landet). folk i Kievan Rus å kalle seg ikke Rusyns, men "utkanten" ). Meningen er klar: Denne finske russen hadde lite til felles med den opprinnelige slaviske russen.

Den svært hundre år gamle konfrontasjonen mellom Storhertugdømmet Litauen og Muscovy (som så ut til å ha noe til felles i Rurikovichs Rus og i Kiev-troen, og prinsene av Storhertugdømmet Litauen Vitovt-Yurii og Jagiello-Yakov var ortodokse fra fødselen, var Rurikovichs og storhertuger av Russland, snakket ikke noe annet språk enn russisk visste) - dette er en konfrontasjon mellom land med forskjellige etniske grupper: Storhertugdømmet Litauen samlet slaverne, og Muscovy samlet finnene. Som et resultat motarbeidet to russere i mange århundrer hverandre - det slaviske storhertugdømmet Litauen og det finske Muscovy. Dette forklarer også det grelle faktum at Muscovy ALDRI under oppholdet i Horde uttrykte et ønske om å vende tilbake til Rus', få frihet fra tatarene og bli en del av Storhertugdømmet Litauen. Og dens fangst av Novgorod var forårsaket nettopp av forhandlingene til Novgorod om å bli med i Storhertugdømmet Litauen. Denne russofobien til Moskva og dens "masochisme" ("Hordens åk er bedre enn Storhertugdømmet Litauen") kan bare forklares med etniske forskjeller med det opprinnelige Russland og etnisk nærhet til folkene i Horde. Det er denne genetiske forskjellen med slaverne som forklarer Muscovys avvisning av den europeiske livsstilen, hatet til Storhertugdømmet Litauen og polakkene (det vil si slaverne generelt), og en stor kjærlighet til østen og asiatiske tradisjoner. Disse studiene av russiske forskere må nødvendigvis gjenspeiles i revisjonen av deres konsepter av historikere. Spesielt har det lenge vært nødvendig å introdusere i historievitenskapen at det ikke fantes én russ, men to helt forskjellige: slavisk russ og finsk russ. Denne presiseringen gjør det mulig å forstå og forklare mange prosesser i vår middelalderhistorie, som i dagens tolkning fortsatt virker blottet for enhver mening.

Russiske etternavn

Forsøk fra russiske forskere på å studere statistikken over russiske etternavn møtte i utgangspunktet mange vanskeligheter. Den sentrale valgkommisjonen og lokale valgkommisjoner nektet blankt å samarbeide med forskere, med henvisning til det faktum at bare hvis velgerlister holdes hemmelige, kan de garantere objektiviteten og integriteten til valg til føderale og lokale myndigheter. Kriteriet for å inkludere et etternavn på listen var svært mildt: det ble inkludert hvis minst fem bærere av dette etternavnet bodde i regionen i tre generasjoner. Først ble det satt sammen lister for fem betingede regioner - nord, sentral, sentral-vest, sentral-øst og sør. Totalt i alle regioner i Russland var det rundt 15 tusen russiske etternavn, hvorav de fleste bare ble funnet i en av regionene og var fraværende i andre.

Da forskerne la regionale lister oppå hverandre, identifiserte forskerne totalt 257 såkalte «helrussiske etternavn». Magasinet skriver: «Det er interessant det siste trinn forskning, bestemte de seg for å legge til etternavn til innbyggere i Krasnodar-territoriet til listen over den sørlige regionen, og forventet at overvekten av ukrainske etternavn til etterkommere av Zaporozhye-kosakkene som ble kastet ut her av Katarina II, ville redusere den all-russiske listen betydelig. Men dette ytterligere begrensning reduserte listen over all-russiske etternavn med bare 7 enheter - til 250. Noe som førte til den åpenbare og ikke for alle hyggelige konklusjonen at Kuban hovedsakelig er befolket av russiske folk. Hvor ble det av ukrainerne og var de i det hele tatt her, er et stort spørsmål.» Og videre: «Analysen av russiske etternavn gir generelt grunn til ettertanke. Selv den enkleste handlingen – å lete etter navnene på alle landets ledere – ga et uventet resultat. Bare en av dem ble inkludert i listen over bærere av de 250 beste all-russiske etternavnene - Mikhail Gorbatsjov (158. plass). Etternavnet Brezhnev opptar 3767. plass i den generelle listen (finnes bare i Belgorod-regionen i den sørlige regionen). Etternavnet Khrusjtsjov er på 4248. plass (finnes bare i den nordlige regionen, Arkhangelsk-regionen). Tsjernenko tok 4749. plass (bare sørlige regionen). Andropov har 8939. plass (bare sørlige regionen). Putin tok 14.250. plass (bare sørlige regionen). Og Jeltsin var ikke inkludert på den generelle listen i det hele tatt. Stalins etternavn, Dzhugashvili, ble ikke vurdert av åpenbare grunner. Men pseudonymet Lenin ble inkludert i de regionale listene på nummer 1421, nest etter den første presidenten i USSR, Mikhail Gorbatsjov.» Magasinet skriver at resultatet overrasket til og med forskerne selv, som mente at hovedforskjellen mellom bærerne av sør-russiske etternavn ikke var evnen til å lede en enorm makt, men den økte følsomheten til huden på fingrene og håndflatene. En vitenskapelig analyse av dermatoglyfer (papillære mønstre på huden på håndflatene og fingrene) til russiske mennesker viste at kompleksiteten til mønsteret (fra enkle buer til løkker) og den medfølgende følsomheten til huden øker fra nord til sør. "En person med enkle mønstre på huden på hendene kan holde et glass varm te i hendene uten smerte," forklarte Dr. Balanovskaya tydelig essensen av forskjellene. "Og hvis det er mange løkker, så slike mennesker lage uovertruffen lommetyver." Forskere publiserer en liste over de 250 vanligste russiske etternavnene. Det som var uventet var det faktum at det vanligste russiske etternavnet ikke er Ivanov, men Smirnov. Hele denne listen er feil, den er ikke verdt å sitere, her er bare de 20 vanligste russiske etternavnene: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznetsov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Soloviev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Alle topp all-russiske etternavn har bulgarske avslutninger med -ov (-ev), pluss flere etternavn med -in (Ilyin, Kuzmin, etc.). Og blant de 250 beste er det ikke et eneste etternavn på "østslavere" (hviterussere og ukrainere) som starter med -iy, -ich, -ko. Selv om i Hviterussland er de vanligste etternavnene -iy og -ich, og i Ukraina - -ko. Dette viser også dype forskjeller mellom «østslavene», for hviterussiske etternavn med –i og –ich er like de vanligste i Polen – og slett ikke i Russland. De bulgarske avslutningene på de 250 vanligste russiske etternavnene indikerer at etternavnene ble gitt av prestene i Kievan Rus, som spredte ortodoksi blant finnene i Muscovy, derfor er disse etternavnene bulgarske, fra de hellige bøkene, og ikke fra de levende Slavisk språk, som finnene i Muscovy ikke hadde. Ellers er det umulig å forstå hvorfor russere ikke har etternavn til hviterussere som bor i nærheten (i -iy og -ich), men bulgarske etternavn - selv om bulgarerne slett ikke grenser til Moskva, men bor tusenvis av kilometer unna det. Den utbredte bruken av etternavn med dyrenavn forklares av Lev Uspensky i sin bok "Riddles of Toponymy" (Moskva, 1973) med det faktum at folk i middelalderen hadde to navn - fra foreldrene og fra dåpen, og "fra deres foreldre» var det da «mote» å gi navn til dyr. Som han skriver, så hadde barna i familien navnene Hare, Wolf, Bear, etc. Denne hedenske tradisjonen ble nedfelt i den utbredte bruken av "dyre" etternavn.

Om hviterussere

Et spesielt tema i denne studien er den genetiske identiteten til hviterussere og polakker. Dette ble ikke gjenstand for oppmerksomhet fra russiske forskere, fordi det er utenfor Russland. Men det er veldig interessant for oss. Selve faktumet med den genetiske identiteten til polakker og hviterussere er ikke uventet. Selve historien til våre land er bekreftelse på dette - hoveddelen av den etniske gruppen hviterussere og polakker er ikke slaverne, men de slaviske vestlige balterne, men deres genetiske "pass" er så nær det slaviske at det praktisk talt ville være vanskelig å finne forskjeller i gener mellom slaverne og prøysserne, masurere, dainova , yatvingere osv. Det er dette som forener polakkene og hviterusserne, etterkommerne av de slaviserte vestlige balterne. Dette etniske samfunnet forklarer også opprettelsen av unionsstaten for det polsk-litauiske samveldet. Den berømte hviterussiske historikeren V.U. Lastovsky i " Kort historie Hviterussland" (Vilno, 1910) skriver at forhandlingene begynte ti ganger om opprettelsen av unionsstaten for hviterussere og polakker: i 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1567. - og endte for ellevte gang med opprettelsen av unionen i 1569. Hvor kommer en slik utholdenhet fra? Åpenbart, bare av bevissthet om etnisk fellesskap, for den etniske gruppen av polakker og hviterussere ble skapt ved å oppløse de vestlige balterne i seg selv. Men tsjekkerne og slovakene, som også var en del av den første i historien til den slaviske union av folk i det polsk-litauiske samveldet, følte ikke lenger denne graden av nærhet, fordi de ikke hadde en "baltisk komponent" i seg selv. Og det var enda større fremmedgjøring blant ukrainerne, som så lite etnisk slektskap i dette og over tid gikk i fullstendig konfrontasjon med polakkene. Forskningen til russiske genetikere lar oss ta et helt annet blikk på hele historien vår, siden mange politiske hendelser og politiske preferanser til folkene i Europa i stor grad forklares nøyaktig av genetikken til deres etniske gruppe - som til nå har vært skjult for historikere . Det var genetikk og etniske gruppers genetiske forhold som var de viktigste kreftene i politiske prosesser middelalderens Europa. Det genetiske kartet over folkeslag skapt av russiske forskere lar oss se på krigene og alliansene i middelalderen fra en helt annen vinkel.

Resultatene av forskning fra russiske forskere om genpoolen til det russiske folket vil bli absorbert i samfunnet i lang tid, fordi de fullstendig tilbakeviser alle våre eksisterende ideer, og reduserer dem til nivået av uvitenskapelige myter. Denne nye kunnskapen må ikke bare forstås, men man må heller venne seg til den. Nå er konseptet "østslaver" blitt helt uvitenskapelig, slavenes kongresser i Minsk er uvitenskapelige, der det ikke er slaver fra Russland som samles, men russisktalende finner fra Russland, som ikke er genetisk slaver og ikke har noe å gjøre med. gjøre med slaverne. Selve statusen til disse "slavernes kongresser" er fullstendig diskreditert av russiske forskere. Basert på resultatene av disse studiene kalte russiske forskere det russiske folket ikke slaver, men finner. Befolkningen i Øst-Ukraina kalles også finner, og befolkningen i Vest-Ukraina er genetisk sarmatisk. Det er, ukrainske folk- heller ikke slaver. De eneste slavene fra "østslavene" er hviterusserne, men de er genetisk identiske med polakkene - noe som betyr at de ikke er "østslaver" i det hele tatt, men genetisk vestlige slaver. Faktisk betyr dette den geopolitiske kollapsen av det slaviske triangelet til "østslavene", fordi hviterusserne viste seg å være genetisk polakker, russerne var finner, og ukrainerne var finner og sarmatere. Selvfølgelig vil propaganda fortsette å prøve å skjule dette faktum fra befolkningen, men du kan ikke skjule en sy i en pose. Akkurat som du ikke kan lukke munnen til forskere, kan du ikke skjule deres nyeste genetiske forskning. Vitenskapelige fremskritt kan ikke stoppes. Derfor er oppdagelsene til russiske forskere ikke bare en vitenskapelig sensasjon, men en BOMME som er i stand til å undergrave alle eksisterende grunnlag i folks ideer. Det er derfor det russiske magasinet "Vlast" ga dette faktum en ekstremt bekymret vurdering: "Russiske forskere har fullført og forbereder for publisering den første storskala studien av genpoolen til det russiske folket. Publiseringen av resultatene kan få uforutsigbare konsekvenser for Russland og verdensordenen.» Magasinet overdrev ikke.

Vadim Rostov, "Analytisk avis "Secret Research"

Interessant artikkel?