Liste over moralske vilkår. En kort ordbok over etiske termer

Takknemlighet er en persons holdning til noen som har gjort ham en tjeneste, en tjeneste for en person, uttrykt i en spesiell følelse av beredskap til å gjengjelde fordelen. Det moralske kravet om å betale godt for godt.

Nåde - en persons frie vilje får valget - å starte eller ikke starte kampen for å rette opp livet hans; han må sette i gang det selv. Viljen som er overlatt til seg selv kan imidlertid ikke takle denne oppgaven. Og her kommer nåden til hjelp for den oppriktige viljen, og muliggjør det som var umulig for personen selv.

Adel er en moralsk egenskap som kjennetegner folks handlinger fra synspunktet til de høye motivene som dikterer dem, moralsk styrke og dedikasjon til å tjene mennesker, evnen til å heve seg over sjelens egoistiske motiver og å utføre uselviske handlinger.

Høflighet er en moralsk egenskap som kjennetegner oppførselen til en person som respekt for mennesker har blitt en hverdagsnorm for atferd og en vanlig måte å behandle andre på. Høflighet inkluderer: oppmerksomhet, ytre manifestasjon av velvilje overfor alle, vilje til å yte en tjeneste til alle som trenger det, delikatesse, takt. Det motsatte er uhøflighet, uhøflighet, manifestasjon av arroganse og foraktelig holdning til mennesker.

Raushet er en positiv moralsk kvalitet, en form for manifestasjon av menneskelighet i hverdagslige relasjoner mellom mennesker, der menneskeheten overgår målene for allment aksepterte normer eller manifesteres i forhold til noen som ikke fullt ut fortjener det. For eksempel tilfeller av manifestasjon av menneskelighet: selvoppofrelse av hensyn til andres interesser, avslag på kravet om å straffe den som begikk en handling eller forårsaket skade, en human holdning til de overvunnede.

Gjensidig bistand er et forhold mellom mennesker basert på felles interesser og mål.

Arroganse er en negativ moralsk egenskap som kjennetegner en respektløs, foraktelig, arrogant holdning til andre mennesker, forbundet med en overdrivelse av egne fortjenester og egoisme. De motsatte egenskapene er beskjedenhet og respekt for mennesker.

Sinne er en moralsk følelse som manifesterer seg som en persons voldelige reaksjon på smerte, fornærmelse eller enhver annen skadelig handling påført ham.

Stolthet er en moralsk følelse som gjenspeiler en persons høye vurdering av hans (eller andres - en annen person, gruppe, land) prestasjoner og fortjenester, bevissthet om overholdelse av høye verdier og standarder. Hvis en person mister et kritisk syn, blir stolthet til selvtilfredshet, støy, arroganse og blir til arroganse.

Frekkhet - negativ kvalitet, karakteriserer ignorering av kulturell atferd; det motsatte av høflighet. En ytre manifestasjon av respektløshet overfor mennesker. Uhøflighet kommer til uttrykk i direkte fiendtlighet mot andre, i uoppmerksomhet på andre menneskers interesser og forespørsler, i den skamløse påtvingelsen av ens vilje og ønsker på andre mennesker, i manglende evne til å begrense sin irritasjon, i å fornærme verdigheten til mennesker rundt ham, i frekkhet , stygt språk, bruk av ydmykende kallenavn og kallenavn, i hooliganhandlinger.

Disiplin (lat – trening, utdanning) – viss rekkefølge menneskers oppførsel, sikring av konsistens i handlinger i teamet, obligatorisk assimilering og implementering av mennesker av etablerte regler, samt måtene denne rekkefølgen implementeres på.

Dyd (å gjøre godt) er et begrep om moralsk bevissthet som fungerer som en generalisert karakteristikk av positive, stabile moralske egenskaper hos et individ. Det motsatte er last.

Misunnelse er det motsatte av velvilje, en fiendtlig følelse av irritasjon mot lykke, velvære, suksess, materiell, kulturell eller åndelig og moralsk overlegenhet til en annen person... Forårsaker i mennesker en rekke negative ønsker (for den andre å oppleve ydmykelse, å lide fiasko, ulykke, å bli diskreditert i samfunnets øyne).

Baksnakking er en negativ personlighetskvalitet - uttrykker negative vurderinger og fiendtlige vurderinger, ond sladder... tendensen til sarkastisk å vurdere mennesker og fenomener i verden rundt oss, til å dømme og snakke ondskap om alt. ...Dette er sladder, baktalelse, spre bevisst falske rykter. Den viktigste motivatoren er en følelse av misunnelse. Ondsinnet sladder som kan diskreditere en uskyldig person, strider mot postulatet om kjærlighet til ens neste.

Forræderi er et brudd på lojalitet til en felles sak, båndene solidaritet, kameratskap og kjærlighet.

Individualitet er en spesifikk unik legemliggjøring av det universelle og generiske i individet.

Oppførselsmåter (fransk - teknikk, handlingsmåte) - en måte å holde seg på, ytre former for oppførsel og behandling av andre mennesker, kvaliteten på tale (brukte uttrykk, tone, intonasjon), gester, ansiktsuttrykk, måte å kle seg på . Manerer er knyttet til atferdskulturen og er regulert av etikette. ... Ytre skjønnhet og nåde bør ifølge V. G. Belinsky være et uttrykk for indre renhet og skjønnhet, en ytre manifestasjon av et individs moralske karakter. Manerer er en form for uttrykk for en persons beskjedenhet og tilbakeholdenhet, evnen til å kontrollere sine handlinger, oppmerksom og taktfull behandling av mennesker (Sensitivitet, Respekt). Manerer avhenger av den interne kulturen, moralske dybden og takten til individet.

Følelseskulturen er graden av sosial, åndelig utvikling av følelser, en persons emosjonelle kompetanse, et produkt av en persons liv og sosiale erfaring, hans kommunikasjon og oppvekst. I en viss forstand er det å bli kalt et menneske og å være kultivert synonymt. Mål og kriterium for kultur og gode manerer er korrelasjonen av en handling som en manifestasjon av moralsk følelse med interessene til en annen person. Respekt for andres verdighet i den vanlige sfæren menneskelige relasjoner kommer til uttrykk i form av en respons, i en følelse av takt. Mangel på følelseskultur, uttrykt i taktløshet, uhøflighet eller likegyldighet, ødelegger andres humør og deler mennesker. Det viktigste i en følelseskultur er en vennlig holdning til andre mennesker, oppriktig empati for deres sorger og gleder. Det er lett å oppmuntre og inspirere en person med et blikk hvis dette blikket er åpent, vennlig, hjertelig og vennlig. Og tvert imot, en person kan lett bli fornærmet, dyttet bort, fornærmet hvis utseendet er ironisk, dystert, arrogant eller sint.

Hykleri er en negativ moralsk kvalitet, som består i det faktum at åpenbart umoralske handlinger (begått av hensyn til egoistiske interesser, grunnmotiver og i navnet til umenneskelige mål) tilskrives moralsk mening, høye motiver og humane mål. Dette konseptet karakteriserer en handlingsmåte ut fra forholdet mellom dens faktiske sosiale og moralske betydning og den meningen de prøver å gi den. Hykleri er det motsatte av ærlighet, direktehet, oppriktighet - egenskaper der en persons bevissthet og åpne uttrykk for den sanne betydningen av handlingene hans manifesteres.

Hevn er en form for gjengjeldelse til lovbryteren, utført av offeret selv eller hans kjære, gjengjeldelse med ondskap for ondskap. Den klassiske sosiokulturelle formen til M. er talionmekanismen, dannet under klansystemet, som er basert på regelen om gjengjeldende rettferdighet: "Gjør mot andre som de handler mot deg." I moralsk bevissthet er det nedfelt i prinsippet "Et øye for et øye, en tann for en tann, en mage for en mage." Spredningen av talion til slektninger og venner til gjerningsmannen kjennetegner blodfeiden.

Barmhjertighet er medfølende og aktiv kjærlighet, uttrykt i beredskap til å hjelpe alle i nød og strekker seg til alle mennesker, og til slutt til alle levende ting. Begrepet barmhjertighet kombinerer to aspekter – åndelig-emosjonell (opplevelse av andres smerte som sin egen) og konkret-praktisk (impuls for reell hjelp): uten det første utarter barmhjertighet seg til kald filantropi, uten det andre – til tom sentimentalitet.

Mot er en moralsk egenskap hos en person som legemliggjør karakterstyrke, lojalitet til idealet og til seg selv i en slik kollisjon med urettferdighet og fare som truer hans liv og velvære (mot, styrke, utholdenhet, selvkontroll, uselviskhet) . Det kommer til uttrykk i en persons evne til å handle besluttsomt og mest hensiktsmessig i en farlig og vanskelig situasjon, i evnen til å mobilisere all sin styrke for å nå målet han står overfor og i beredskapen til å ofre seg selv om nødvendig. Mot er en egenskap som er nødvendig for manifestasjonen av heltemot.

Hat er en moralsk følelse som tilsvarer relasjoner av gjensidig fiendtlighet mellom mennesker. Utad kan følelsen av hat fremstå som noe integrert og udelelig, men i sitt faktiske innhold inkluderer den en rekke sammenhengende øyeblikk, for eksempel avsky og ønske om å skade andre, nektet å hjelpe den forhatte personen, motstand mot alle hans ambisjoner . Følelsen av hat er det motsatte av følelsen av kjærlighet, men samtidig forutsetter den alltid, på en eller annen måte, kjærlighet; hat mot det onde forutsetter kjærlighet til det gode, misantropi er assosiert med egenkjærlighet.

Moral er et begrep som er synonymt med moral (den russiske versjonen av det latinske uttrykket "moral" kommer fra ordet "moral").

Kommunikasjon er en av formene for menneskelig interaksjon. Folk kan ikke leve normalt, utveksle erfaringer, arbeid og hverdagskompetanse, uten å kontakte hverandre og uten å påvirke hverandre. I kommunikasjonsprosessen danner folk ikke bare sine ideer om verden, utvikler gjensidig forståelse, finner " gjensidig språk" Kommunikasjon er samtidig utveksling av handlinger, gjerninger, tanker og følelser, erfaringer med andre mennesker, så vel som en persons appell til seg selv - til sin egen sjel, minner, samvittighet, drømmer. For en kulturelt utviklet person blir kommunikasjon en nødvendighet, fraværet oppfattes som et alvorlig, uopprettelig tap.

Ansvar er en persons plikt, en oppgave som er tildelt ham.

Patriotisme - (gresk pater - hjemland) - et sosiopolitisk og moralsk prinsipp, i en generalisert form som uttrykker en følelse av kjærlighet til moderlandet, bekymring for dets interesser og vilje til å forsvare det fra fiender. Patriotisme manifesteres i stolthet over prestasjonene til ens hjemland, i bitterhet over dets feil og problemer, i respekt for dets historiske fortid og i omsorg for folks minne, nasjonale og kulturelle tradisjoner.

Atferd (moralsk) er et sett av menneskelige handlinger som har moralsk betydning begått av ham over en relativt lang periode under konstante eller skiftende forhold. Hvis begrepet moralsk aktivitet kun karakteriserer målrettede og moralsk motiverte handlinger, så dekker atferd alle menneskelige handlinger som helhet, siden de kan underkastes moralsk vurdering, uavhengig av om de er tilsiktet eller utilsiktet, begått av moralske eller andre grunner.

En bragd er en helteakt, en handling som krever den ytterste innsats av vilje og styrke fra en person, assosiert med å overvinne ekstraordinære vanskeligheter, et sosialt nyttig resultat, hvis omfang overstiger resultatene av vanlige handlinger. Spesielt ofte er det behov for å utføre en bragd i epoker med revolusjoner, under krig, så vel som under eksepsjonelle omstendigheter i Hverdagen(for eksempel når en ulykke skaper en trussel menneskelig liv).

Omvendelse er en av mekanismene for moralsk selvforbedring av individet; manifesterer seg som et individs effektive anger på sine upassende handlinger, ledsaget av en bestemt beslutning om ikke å gjenta dem og, gjennom å korrigere konsekvensene eller gjennom selvpålagt straff, å gjenopprette rettferdighetsbalansen som ble krenket av dem. Ideen om omvendelse forutsetter fri vilje, i stand til å avbryte tregheten til en persons dårlige vaner og reversere årsak-og-virkning-bestemmelsen som fører til ondskap, generert av enhver upassende handling.

Handling er en celle av moralsk aktivitet; handling betraktet ut fra enhet av motiv og konsekvenser, intensjoner og gjerninger, mål og midler. Tilnærmingen til menneskelig handling gjennom prismet til det foregående og påfølgende arbeidet med moralsk bevissthet reflekteres i ideen om strukturen til en handling. Sistnevnte er sammensatt av følgende elementer: motiv, intensjon, mål, handling, konsekvenser, en persons egenvurdering av sin handling og hans holdning til vurdering av andre.

Forbrukerisme er et sett med ideer, forventninger og stemninger som styrer atferd, livsstil og relasjoner, der den ledende orienteringen av aktivitet er ønsket om prestisjefylt forbruk, for å oppnå maksimal nytelse og underholdning.

Vulgaritet er et moralsk og estetisk konsept som kjennetegner en livsstil og tenkning som vulgariserer menneskelige åndelige verdier, reduserer dem til nivået av begrenset filistinsk forståelse og forringer selve ideen om personlig verdighet. De forskjellige manifestasjonene av vulgaritet inkluderer: begrensede interesser, dårlige motiver, smålighet i handlinger, tildekket av pompøse resonnementer og sentimental dagdrømmer, «små saker og store illusjoner».

Sannhet er en moralsk egenskap som kjennetegner en person som har gjort det til en regel for seg selv å fortelle sannheten, ikke å skjule den faktiske tingenes tilstand for andre mennesker og seg selv. Kravet om sannhet er universelt (universelt og klasse i moral). Det oppstår fra folks behov for å ha en korrekt forståelse av samfunnet de lever i, av andres handlinger, som de må vurdere, av livsforholdene de befinner seg i. Sannferdighet uttrykker og danner moralsk tillit mellom mennesker.

Lediggang er en livsstil som løfter lediggang til en moralsk norm; en sosial og moralsk holdning basert på tesen om arbeidsproduktivitetens uforenlighet med prinsippene om "anstendig" moral.

Forræderi er et brudd på lojalitet til felles sak, svik mot klasse- eller nasjonale interesser, å gå over til fiendens side, forråde stridskamerater eller parti-, stats- eller militærhemmeligheter til ham, bevisst begå handlinger som er fiendtlige mot felles sak og gunstig for sine motstandere. Forræderi har alltid blitt sett på av moralsk bevissthet som en grusomhet. Forræderi er vanligvis forbundet med skruppelløshet, politisk feighet og egoistiske interesser. Forræderi er også et brudd på personlige forpliktelser, svik mot en venn, bror, andre mennesker som individet er forbundet med av tradisjonelle eller frivillig antatte moralske bånd. Denne lasten har alltid vært en av de laveste i omfanget av offentlige vurderinger. En forræder blir som regel foraktet selv av de i hvis favør sviket ble begått.

Mot er en moralsk egenskap som kjennetegner en persons evne til å overvinne følelser av frykt, usikkerhet om suksess, frykt for vanskeligheter og ugunstige konsekvenser for ham. Mot innebærer å ta avgjørende handlinger for å oppnå et mål. Et konkret uttrykk for mot er bragd, initiativ. Mot er nært knyttet til slike moralske egenskaper som mot, utholdenhet, integritet og selvkontroll. Og det motsatte er feighet, feighet. Det avtvinger respekt som en personlig egenskap.

Omvendelse er en innrømmelse av ens egen skyld og fordømmelse av ens tidligere handlinger; manifesterer seg enten i offentlig erkjennelse av ens skyld og vilje til å bære straff, eller i en spesiell følelse av anger for begåtte handlinger og tanker.

Fri vilje er en filosofisk kategori; i den mest generelle forstand betyr det en persons evne til uavhengig, i samsvar med hans aksepterte verdensbilde, å bestemme sine handlinger, handle på grunnlag av sin egen beslutning. Som en kategori av etikk betyr fri vilje at når en person utfører en handling, tar en person et moralsk valg mellom godt og ondt, moralsk og umoralsk. Siden dette valget avhenger av personen selv, har sistnevnte moralsk ansvar, hans handlinger kan krediteres eller klandres.

Beskjedenhet er en moralsk egenskap som kjennetegner en person når det gjelder hans holdning til andre og seg selv. Det viser seg i det faktum at en person ikke anerkjenner noen eksepsjonelle fordeler eller spesielle rettigheter. Han underkaster seg frivillig kravene til sosial disiplin, begrenser sine egne behov i samsvar med de materielle livsvilkårene til menneskene som eksisterer i et gitt samfunn. Han behandler alle mennesker med respekt, viser nødvendig toleranse for mindre mangler hos mennesker dersom disse manglene kun berører hans egne interesser, og er samtidig kritisk til egne fordeler og mangler.

Gjerrighet er en moralsk egenskap som kjennetegner en spesiell holdning til materielle verdier, når de betraktes som skatter, blir bevaringen av dem et mål i seg selv, for hvilken dens nyttige formål som forbruksgjenstand blir glemt og interessene og behovene til en person (en egen og andres) ofres. Moral fordømmer gjerrighet på samme måte som overdreven luksus og sløsing, siden begge motsier interessene for selvutvikling av individet: den første krenker, og den andre forvrenger dets behov, introduserer disharmoni i mellommenneskelige forhold og blir en kilde til konflikter.

Mot er en moralsk egenskap som kjennetegner en persons evne til å overvinne følelser av frykt, usikkerhet om suksess, frykt for vanskeligheter og ugunstige konsekvenser for ham. Mot forutsetter avgjørende handling for å nå et fastsatt mål, lojalitet til utvalgte idealer og prinsipper til tross for fiendtlige omstendigheter og press fra andre mennesker, åpenhjertig ytring av egen mening, særlig når det strider mot etablerte eller sanksjonerte synspunkter fra myndighetene, uforsonlighet ift. all ondskap og urettferdighet. Spesifikke uttrykk for mot er bragd, initiativ, initiativ. Mot er nært knyttet til slike moralske egenskaper som mot, utholdenhet, integritet, selvkontroll, initiativ, og er det motsatte av feighet, feighet, opportunisme og er direkte relatert til mot.

Ydmykhet er en moralsk egenskap uttrykt i å senke ens verdighet i møte med autoritet eller omstendigheter og innebærer underkastelse til ytre krefter, vilje til å underkaste seg skjebnen, anerkjennelse av ens nederlag og avstå fra håp om en bedre fremtid.

Meningen med livet er begrepet etikk og moralske og ideologiske ideer, der en person korrelerer seg selv og sine handlinger med de høyeste verdiene, det ideelle (det høyeste gode) og derved får muligheten til å rettferdiggjøre seg selv i egne øyne, i ansiktet til andre mennesker eller en eller annen autoritet. Fra synspunktet om innholdet i det høyeste gode skilles følgende typer begrunnelse for meningen med livet ut: hedonisme, der meningen med livet er forbundet med å oppnå nytelse; pragmatisme, der meningen med livet er forbundet med å oppnå suksess; korporatisme (gruppeegoisme, lojalitet), der meningen med livet er forbundet med tilhørighet til et begrenset fellesskap som forfølger private interesser; perfeksjonisme, der meningen med livet er assosiert med personlig selvforbedring; og humanisme, der meningen med livet er forbundet med å tjene andre mennesker (altruisme).

Medfølelse - se Empati

Sympati er en av manifestasjonsformene for filantropi (humanisme); holdning til en annen person basert på anerkjennelse av legitimiteten til hans behov og interesser; kommer til uttrykk i å forstå følelsene og tankene til en annen person, gi moralsk støtte for hans ambisjoner og beredskap til å bidra til implementeringen av dem.

Frykt er en kortvarig følelse eller vedvarende følelse generert i en person av reell eller innbilt fare. Som et psykologisk fenomen kommer frykt til uttrykk i engstelige og smertefulle opplevelser, frykt, redsel, panikk, samt i handlinger (spontane eller bevisste) rettet mot selvoppholdelsesdrift. Når frykt fører til en persons tap av selvkontroll og til handlinger som motsier moralens krav, anses det av moralbevisstheten som feighet. Og omvendt, en person overvinner følelser av frykt.

Skam er en av manifestasjonene av en persons moralske selvbevissthet; en moralsk følelse der en person uttrykker fordømmelse av sine handlinger, motiver og moralske egenskaper. En person, enten uavhengig, i en følelsesmessig form, innser sin umoral, eller innrømmer dette for seg selv under påvirkning av fordømmelse fra andre.

Flid er en moralsk egenskap som kjennetegner den subjektive disposisjonen til et individ til sin arbeidsaktivitet, eksternt uttrykt i mengden og kvaliteten på dets sosialt nyttige resultater. Dens manifestasjoner er arbeidsaktivitet, samvittighetsfullhet, flid og flid hos den ansatte. Hardt arbeid er i motsetning til parasittisme.

Feighet er et av uttrykkene for feighet; en negativ moralsk kvalitet som kjennetegner oppførselen til en person som ikke er i stand til å utføre handlinger som oppfyller moralske krav (eller omvendt avstå fra umoralske handlinger) på grunn av manglende evne til å overvinne frykt. Feighet kan være en manifestasjon av kalkulerende egoisme, når den er basert på frykt for å pådra seg ugunstige konsekvenser, noens sinne, frykt for å miste eksisterende goder eller sosial posisjon.

Forfengelighet er en sosial og moralsk følelse som manifesterer seg som et motiv for handlinger utført for å oppnå berømmelse, tiltrekke alles oppmerksomhet, for å vekke beundring og misunnelse fra andre. En forfengelig person mister fullstendig evnen til å evaluere handlingene sine fra synspunktet deres sosiale betydning. Han tar kun hensyn til sistnevnte i den grad det møter hans tørst etter berømmelse. En slik person er generelt ikke i stand til uavhengig å vurdere essensen av handlingene sine; han er bare interessert i den ytre effekten som tiltrekker seg andres oppmerksomhet; forfengelighet er et overdrevet mål på selvtillit, når ønsket om å ikke være verre enn andre mennesker utvikler seg til et ønske om å fremstå som bedre enn andre.

Ærlighet er en moralsk egenskap som gjenspeiler et av de viktigste kravene til moral. Inkluderer sannhet, integritet, lojalitet til aksepterte forpliktelser, subjektiv overbevisning om riktigheten av arbeidet som utføres, oppriktighet overfor andre og til seg selv med hensyn til motivene som veileder en person, anerkjennelse og respekt for andre menneskers rettigheter til det som juridisk tilhører dem. Det motsatte av ærlighet er bedrag, løgn, tyveri, perfidskap og hykleri.

Ambisjon er en sosial følelse som manifesterer seg som et motiv for handlinger som utføres av hensyn til offentlig ære, og får innflytelse og vekt på ethvert område av det offentlige liv. Mye som forfengelighet; i ambisiøse ambisjoner blir offentlige interesser bare tatt i betraktning av en person i den grad de er i samsvar med hans personlige ambisjoner. Men i motsetning til forfengelighet, er ambisjon ikke så mye forbundet med en tørst etter anerkjennelse fra andre, men med ønsket om å tilegne seg en høy sosial posisjon, vekt, innflytelse, samt å tjene offisiell anerkjennelse og tilhørende utmerkelser og priser. I tilfeller hvor slike motiver blir karakteristisk egenskap menneskelig atferd, ambisjoner får betydningen av en positiv moralsk kvalitet hos individet.

Sensitivitet er en moralsk egenskap som kjennetegner en persons holdning til andre. Innebærer omsorg for behov, forespørsler og ønsker til mennesker; oppmerksom oppmerksomhet på deres interesser, problemer som angår dem, tanker og følelser; forstå motivene som veileder folk i deres oppførsel; taktfull holdning til stolthet, stolthet og selvtillit til andre, høflig behandling av alle. Siden sensitivitet er et krav til moral som oppstår fra det generelle prinsippet om humanisme, er sensitivitet nært knyttet til andre moralske egenskaper (respekt, raushet, beskjedenhet, sympati, adel, tillit). Samtidig er følsomhet, siden den er relatert til området for daglige forhold mellom mennesker, en integrert del av den moralske kulturen til individet. Det utelukker uhøflighet, arroganse, arroganse, intoleranse, mistenksomhet og mistillit til mennesker, både i personlige og offisielle, forretningsmessige og politiske forhold.

Egoisme er et livsprinsipp og moralsk kvalitet som kjennetegner en person når det gjelder hans holdning til samfunnet og andre mennesker; betyr å gi preferanse når man velger en adferdslinje til egne interesser fremfor interessene til samfunnet og omgivelsene og er den mest åpne manifestasjonen av individualisme.

Vedlegg 7.

ORDBOK over moralske begreper og termer
Høflighet– en egenskap som kjennetegner atferden til en person som respekt for mennesker har blitt en daglig norm for atferd og en vanlig måte å behandle andre på. Inkluderer: oppmerksomhet, ytre manifestasjon av velvilje overfor alle, vilje til å yte en tjeneste til alle som trenger det, delikatesse, takt.

Lojalitet - utholdenhet i forhold til mennesker, i å oppfylle ens plikter, tro på en person.

Tro på mennesket - dyp tillit til denne personen, det vil si at hvis denne personen lover noe, vil han definitivt oppfylle det.

Helt- en person som utfører bragder, uvanlig i sitt mot og tapperhet.

Grovhet– en negativ moralsk kvalitet som kjennetegner ignorering av kulturell atferd; det motsatte av høflighet. Uhøflighet, som en ytre manifestasjon av en respektløs holdning til mennesker, kommer til uttrykk i åpen fiendtlighet mot andres interesser og forespørsler, i å påtvinge andre sin vilje og ønsker, i manglende evne til å begrense sin irritasjon, i å fornærme andres verdighet, i frekkhet, stygt språk, bruk av ydmykende kallenavn og kallenavn, i hooliganhandlinger.

Omsorgsfull– omsorgsfull, oppmerksom, flittig.

Sunn– frisk, ikke syk.

Flink– en av de viktigste kategoriene for etikk. Sammen med det motsatte - ond god er den mest generaliserte formen for differensiering og motsetning mellom moralsk og umoralsk. I begrepet god uttrykker mennesker sine mest vanlige interesser, ambisjoner, ønsker og håp for fremtiden. Ved hjelp av ideen om godhet, evaluerer folk sosiale praksiser og andre menneskers handlinger.

venn - en person som er betrodd med hemmeligheter, som vil hjelpe når det trengs.

Egeninteresse - nytte, materiell nytte.

Kulturell Menneskelig er en person med gode manerer, som vet hvordan man oppfører seg i samfunnet og følger etiketteregler.

Å ligge - en bevisst forvrengt hendelse, historie, usannhet.

Kjærlighet - en følelse som tilsvarer et forhold av fellesskap og intimitet mellom mennesker, basert på deres gjensidige interesse og tilbøyelighet. Manifestasjoner av kjærlighet kan være forskjellige: seksuell kjærlighet, ulike følelser av gjensidig sympati og vennskap mellom mennesker, en persons positive holdning til gjenstanden for kunnskap og praktisk aktivitet (kjærlighet til naturen, sannhet, livet, etc.)

Manerer- en persons handlemåte, evne til å oppføre seg, ytre form for atferd og behandling av andre mennesker.

Plikt- et krav fra samfunnet til en gruppe eller hver spesifikk person i samsvar med rollen han spiller i livet.

Harme– en negativ moralsk og psykologisk følelse mot en urettferdig holdning, et fornærmende ord eller handling.

Bedrag - en persons misforståelse eller misoppfatning om noe.

Kommunikasjon er en utveksling av tanker, følelser, ferdigheter mellom mennesker.

Plikt - krav til atferd og relasjoner som en person må oppfylle.

Ansvar– betinget av moralsk frihet, en persons evne og vilje til å utføre, ta beslutninger, ta handlinger og være ansvarlig for dem overfor seg selv og andre.

Patriot- en person som er viet til en saks interesser.

Patriotisme - hengivenhet og kjærlighet til sitt fedreland, sitt folk.

Oppførsel- alle handlingene og handlingene til en person som han utfører og som gjenspeiler hans holdning til mennesker og seg selv.

Bragd- en handling som krever anstrengelse av åndelig og fysisk styrke, vilje og sinn.

Sannferdighet- en moralsk egenskap som kjennetegner en person som har gjort det til en regel for seg selv å fortelle sannheten og ikke skjule tingenes virkelige tilstand.

Ikke sant - statsbeskyttet personlig frihet, studievilkår, arbeid, liv som staten gir til en person, beskytter ham.

Modus- orden i saker, handlinger.

Moderlandet- fødestedet til en person, hjemlandet som livet hans er knyttet til, livet til familien hans og livet til hele folket han tilhører.

Beskjedenhet- en moralsk kvalitet som kjennetegner en person fra synspunktet om hans holdning til andre og seg selv og manifesterer seg i det faktum at en person ikke anerkjenner noen eksepsjonelle fordeler eller spesielle rettigheter, frivillig underkaster seg kravene til sosial disiplin, begrenser hans egne behov i henhold til de som eksisterer i et gitt samfunn materielle livsvilkår for folket, behandler alle mennesker med respekt, viser toleranse for mindre mangler hos mennesker hvis disse manglene kun påvirker hans egne interesser, og er samtidig kritisk til hans egne fordeler og mangler.

Samvittighet– et individs evne til å utøve selvkontroll over atferd, behovet for å handle i samsvar med samfunnets krav.

Toleranse– en moralsk kvalitet som kjennetegner holdningen til andre menneskers interesser, tro, tro, oppførselsvaner. Det kommer til uttrykk i ønsket om å oppnå gjensidig forståelse og koordinering av ulike interesser fra et synspunkt uten bruk av ekstreme pressmål, hovedsakelig ved forklaringsmetoder og utdanning.

Hardt arbeid- en moralsk kvalitet som kjennetegner individets subjektive disposisjon til sin arbeidsaktivitet, eksternt uttrykt i kvantiteten og kvaliteten på resultatene. Dens manifestasjoner er arbeidsaktivitet, pliktoppfyllelse, flid, flid.

Respekt- anerkjennelse av personlig verdighet, respektfull holdning til en person, evnen til å ta hensyn til hans interesser.

Charter - det er et dokument som registrerer rettighetene og pliktene til en person.

Menneskeheten- en moralsk kvalitet som inkluderer respekt for mennesker, sympati Og selvtillit til dem, gavmildhet, beskjedenhet, ærlighet, oppriktighet.

Ærlighet– moralsk kvalitet, inkludert sannferdighet, integritet, lojalitet ord, engasjement, oppriktighet.

Følelse - dette er en persons evne til å føle sin egen tilstand og en annen persons tilstand, til å oppleve medfølelse eller hat, evnen til å føle empati med sorg eller glede, til å innse og forstå verden basert på følelser og inntrykk.

Følsomhet- en moralsk egenskap som kjennetegner en persons holdning til andre. Innebærer omsorg for behov, forespørsler og ønsker til mennesker; oppmerksom oppmerksomhet på deres interesser, problemer som angår dem, tanker, følelser; forstå motivene som ledet folk i deres oppførsel; taktfull holdning til stolthet, stolthet og selvtillit til andre, høflig behandling av alle. Assosiert med respekt, raushet, beskjedenhet, sympati, adel, tillit. Sensitivitet er en integrert del av en atferdskultur. Det utelukker uhøflighet, arroganse, intoleranse, mistenksomhet og mistillit til mennesker.

Etikk– vitenskapen om moral og etikk, dens normer, kategorier, mønstre og utvikling.

Etikette– et sett med normer og regler for menneskelig atferd i samfunnet.

God og ond. Fra barndommen lærer en person hva som er bra og hva som er dårlig. " Flink"Og" ond«Ettersom sentrale begreper representerer den mest generelle formen for uttrykk for moralsk vurdering, og skiller mellom det moralske og det umoralske. Gjennom prismen til disse konseptene blir en persons handlinger og aktiviteter vurdert. Flink Det er mest generelt konsept moral, som forener hele settet av positive normer og moralske krav og fungerer som et ideal; god kan betraktes som et moralsk mål for atferd og i dette tilfellet fungerer det som et motiv for en handling; godhet kan fungere som en dyd, som en moralsk egenskap hos et individ. Flink motsetter seg ond. Dessverre, noen ganger i denne kampen viser det onde seg å være sterkere, fordi det er mer aktivt og krever mindre innsats. Godt krever timelig, daglig tålmodig arbeid av sjelen, godhet.

Å handle moralsk betyr velge mellom godt og ondt.

Etikette- regler for høflighet og atferd akseptert i samfunnet, legemliggjør den eksterne atferdskulturen.

V.G. Belinsky: "Vær en person uansett opprinnelse du liker, ha hvilken tro du liker - sekularisme vil ikke ødelegge deg, men vil bare forbedre deg." At., etikette– Dette er ikke unødvendige seremonier, som ikke kompliserer enkle forhold, dette er et av de viktige elementene i personlig kultur. Etikettereglene er utformet for å understreke en persons vennlige, respektfulle, korrekte holdning til andre; de ​​bekrefter menneskelighet og humanitet. Etikettereglene er rettet mot å sikre at kommunikasjon bringer glede til folk.

Enheten av etiketteregler og moralske verdier danner grunnlaget for ekte kultur for menneskelige relasjoner.

Vennskap- den høyeste legemliggjørelsen av selektive personlige forhold, en spesiell sinnstilstand, uten hvilken verken gjensidig forståelse eller tillit er mulig. Selektivitet er en av de viktige egenskapene til vennskap. "Det er mange venner, men bare én venn," "Du vil være en venn, men ikke plutselig." Det viktigste i vennskap er vennenes åndelige enhet. Veldig viktig i vennskap har de slike moralske egenskaper som direktehet, ærlighet, uselviskhet, oppriktighet, tillit, troskap og gjensidig krevende.

Lover om vennskap

• 
  Ikke ring eller ydmyk vennen din.
• 
  Hjelp en venn i nød.
• 
  Vet hvordan du deler gleden din med en venn.
• 
  Ikke le av vennens mangler.
• 
  Velg venner etter deres åndelige egenskaper, ikke etter klærne deres.
• 
  Ikke bedr vennen din om noe. Vær ærlig med ham.
• 
  Vær i stand til taktfullt å påpeke vennens mangler.
• 
  Ikke bli fornærmet av vennens kritikk eller råd: han vil det beste for deg.
• 
  Vet hvordan du innrømmer dine feil og slutter fred med vennen din.
• 
  Ikke forråd vennen din.

Informasjonssystematisering og kommunikasjon

1. Absolutisme

moralsk-viljemessig holdning, en uttalelse om eksistensen av bare én kilde til moralske normer, hvis betydning er anerkjent som universell og ubegrenset (se Relativisme ). Absolutisme foreslår en enkelt "substans av moral."

2. Altruisme

et moralsk prinsipp som foreskriver uselviske handlinger rettet mot andre menneskers fordel; uselviskhet (det motsatte er egoisme).

Som et livsprinsipp er altruisme uttrykt i maksimen:

"Handl på en slik måte at dine personlige interesser tjener andres interesser," men dette tar hensyn til at regelen "Gjør ingen skade" råder over regelen "Hjelp dine naboer."

3. Umoralisme

en hverdagsposisjon som bevisst avviser moralske standarder.

4. Analytisk etikk

• (i vid forstand) en rekke skoler og retninger innen moderne (hovedsakelig engelsktalende) etikk, hvis eneste samlende trekk er den analytiske tenkemåten, en nøye definisjon av nøkkelbegreper, ønsket om logisk gjennomsiktighet av etiske konstruksjoner , etc.
• (i en snevrere forstand) et fagfelt hvis spesielle oppgave er å analysere det etiske språket ved bruk av metoder og tilnærminger utviklet i analytisk filosofi (det samme som metaetikk)

begrep for gammel etikk: "dispassion" som fravær av affekt eller immunitet mot det. Begrepet fikk spesiell betydning i stoisismens etikk, hvor det ble forstått som en vesentlig egenskap ved en dydig tilstand (visdom), som en positiv evne til å overvinne affekter (først og fremst tristhet, frykt, begjær, nytelse).

6. Askese

et begrep for filosofer fra den stoiske skolen, som betegner "øvelser i dyd" og avholdenhet fra urimelige impulser (lidenskaper): frykt, sorg, sinne, nytelse, oppnåelse av rettferdighet og fromhet. Katolisismen ser på askese som monastisismens etikk, protestantismen ser på askeseprinsippet som overholdelse av utilitaristiske etiske normer (nøysomhet, avholdenhet, hardt arbeid, etc.). Ortodoksi anser askese som en generell kristen moralsk plikt, utført i forskjellige former (inkludert i form av monastisisme), og forstår askese som bevisst tilegnelse av kristne dyder og oppnåelse av religiøs og moralsk perfeksjon.

7. Habilitet

kjennetegn ved beslutninger og handlinger tatt og utført utelukkende på grunnlag av prinsipper, «i sannhet», «uavhengig av personer», uavhengig av preferanser og interesser som tilfredsstilles eller krenkes. Det enkleste normative instrumentet for upartiskhet er den gyldne regel for etikk.

8. Takknemlighet

følelser av forpliktelse, godkjenning, respekt og kjærlighet til en annen person for en fordel gjort mot ham.

9. Fordel

en handling som tar sikte på å gagne en annen, andre eller en gruppe mennesker.

10. Forsiktighet (dom)

karakterkvalitet, handlingsprinsipp som orienterer en person (gruppe) for å oppnå maksimalt personlig godt (lykke).

11. Veldedighet

(filantropi) aktivitet der private ressurser frivillig og gratis distribueres av eierne deres for å hjelpe mennesker i nød, bidra til å løse offentlige problemer og forbedre forholdene i det offentlige liv. Den er (i motsetning til almisser) organisert, for det meste upersonlig av natur, og er rettet mot sosialt betydningsfulle mål.

12. Bushido

(oversatt fra japansk - krigens vei) moralkoden til den japanske samuraien.

13. Høflighet

en form for forhold mellom mennesker, hvis essens er velvilje, ønsket om godt til en annen person (nyanser av høflighet: korrekthet, høflighet, delikatesse).

I den kristne tradisjonen regnes tro (sammen med håp og kjærlighet) som en av de teologiske dydene.

15. Utdanning

• hensiktsmessig, vilkårlig rettet vekst av et barn i det sosiokulturelle (åndelige og praktiske) rommet for menneskelig kommunikasjon;
• enhver bevisst planlagt intellektuell, estetisk eller moralsk påvirkning på et individ eller en gruppe mennesker i alle aldre.

16. Universalitet (universalitet)

karakteristisk (tegn) for noen imperative og verdivurderinger, inkludert moralske vurderinger.

17. Moralsk valg

åndelig-praktisk situasjon med personlig selvbestemmelse i forhold til prinsipper, beslutninger og handlinger.

18. Hedonisme

• en type etisk lære der alle moralske definisjoner (innholdet i begrepene godt og ondt, motiver og handlinger) er avledet fra nytelse (positiv) og lidelse (negativ). I kyrenaikernes lære utvikler hedonisme seg som en type verdensbilde som forsvarer prioriteringen av individets behov over sosiale institusjoner. , som begrenser hans frihet, undertrykker hans originalitet;
• et system av moralske prinsipper der godt er nytelse og ondskap er lidelse.

direkte indignasjon, som er en reaksjon på ondskap (fornærmelse, urett, etc.) påført en person, hans kjære, eller rettet mot det han anser som spesielt verdifullt og hellig. Tradisjonelt tolket som en av lastene.

20. Stolthet

en ekstremt høy vurdering av en person av sine egne meritter. Det kan tolkes som både en dyd og en last.

et religiøst og etisk konsept som betegner et brudd (forbrytelse) av en moralsk lov (påbud), en kristen tolkning av moralsk ondskap.

22. Moralsk god

• en spesiell type verdi som ikke er relatert til naturlige eller naturlige hendelser eller fenomener; karakteriserer handlinger utført fritt, for deres egen skyld;
• handlinger bevisst korrelert med de høyeste verdiene og idealet.

Godhet ligger i å overvinne isolasjon, splittelse, fremmedgjøring mellom mennesker, etablere gjensidig forståelse, moralsk likhet og menneskelighet i forholdet mellom dem (se den gylne regel, det kategoriske imperativet, barmhjertighet). Godt karakteriserer en persons handlinger med tanke på hans åndelige heving og moralske forbedring.

23. Dyd

et ideelt sett av indre, åndelige og intellektuelle kvaliteter som legemliggjør det menneskelige idealet i dets moralske perfeksjon.

et grunnleggende moralsk konsept som karakteriserer beredskapen og evnen til et individ til bevisst og bestemt forfølge godhet;

24. Integritet

en karakteristikk av en person som indikerer hennes overholdelse av pliktene som er tildelt henne av hennes status i samfunnet (sammen med klasseære). .

moralsk begrunnet tvang til å handle; moralsk nødvendighet fastsatt som et subjektivt oppførselsprinsipp. Plikt uttrykker moralens imperativitet. Plikt motiverer en persons handlinger (se plikt).

26. Plikt

behovet for å utføre en handling.

27. Bør og eksistens

kategorier som gjenspeiler den essensielle kontrasten for moral mellom den faktiske tilstanden (handling, psykologisk tilstand, sosialt fenomen) og det moralsk verdifulle, positive, idealet.

28. Verdighet

egenskaper ved en person med t.z. intern verdi, etterlevelse av eget formål.

29. Vennskap

en type (sammen med partnerskap, kjærlighet) selektive personlige forhold mellom mennesker, preget av gjensidig anerkjennelse, tillit, velvilje og omsorg.

30. Grådighet

et samlenavn for en rekke laster knyttet til en smertefull eiendomsavhengighet (gjærlighet, grådighet, egeninteresse, etc.). . I den kristne tradisjonen er grådighet den femte synden blant de syv dødelige.

31. Omsorg

kontinuerlig aktivitet rettet mot å fremme andres beste; en manifestasjon av en persons holdning til andre mennesker (det motsatte av fiendtlighet, manipulasjon for egoistiske formål, egoisme) og til seg selv.

32. Misunnelse

en følelse av irritasjon eller bitterhet som oppstår ved synet av en annen som besitter en fordel eller eiendom som den misunnelige personen ikke har, ledsaget av ønsket om at rivalen skal miste den.

I katolisismen er det en av de syv dødssyndene.

33. Kjærlighetsbud

et prinsipp forkynt av Jesus Kristus som svar på et spørsmål rettet til ham om menneskets høyeste lov.

«Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte... Dette er det første og største bud. Det andre ligner det: Elsk din neste som deg selv.»

det motsatte av godt, etikkens grunnleggende universal; aktivitet som motsier de moralske normene som er akseptert i en gitt kultur (til syvende og sist, det ideelle), aktivitet som har en negativ betydning for andre menneskers tilstand eller selve operasjonsobjektet: det forårsaker materiell eller åndelig skade, forårsaker lidelse og lignende negative følelser, og fører til personlighetsforringelse. Begrepet moralsk ondskap definerer hva moral motsetter seg, hva den streber etter å eliminere og korrigere: følelser, synspunkter, intensjoner, handlinger, egenskaper, karakterer. Befrielse fra fysisk (lidelse, død) og moralsk (synd) ondskap er opphøyet til menneskets endelige mål i mange religioner (buddhisme, kristendom).

35. Gylden regel

moralsk prinsipp: "(Ikke) gjør mot andre som du (ikke vil) at de skal gjøre mot deg."

De første omtalene av s. gjenstander dateres tilbake til det 1. årtusen f.Kr. e. Det finnes i indiske avhandlinger, i Buddhas ord, i svarene til Confucius, i eldgamle filosofiske tekster.

i teoretiske termer: den mest generelle, universelle og som regel absolutte moralske ideen (om det gode, om det riktige); i det normative: perfeksjon i forhold mellom mennesker eller (i form av et sosialt ideal) en slik organisering av samfunnet som sikrer denne perfeksjonen; det høyeste eksempelet på en moralsk personlighet.

Som en form for moralsk bevissthet er idealet samtidig et verdibegrep, siden det bekrefter et visst ubetinget positivt innhold av handlinger, og et imperativt konsept, siden dette innholdet er bestemt i forhold til en person og tilskrives ham for obligatorisk utførelse. I strukturen til moralsk bevissthet inntar idealet en nøkkelplass, det bestemmer innholdet av godt og ondt, rett og galt.

37. Individualisme

• et begrep som angir anerkjennelse av prioriteringen av individets interesser fremfor kollektive eller institusjonelle interesser, samt prioriteringen av individets gode, frihet og personlige utvikling som høyeste mål, i forhold til hvilke sosiale institusjoner og grupper er et middel eller betingelse for oppnåelse;
• livsposisjon og verdensbilde.

38. Informert samtykke

prinsippet om medisinsk etikk og medisinsk lov, ifølge hvilket enhver medisinsk intervensjon som har et forebyggende, diagnostisk, terapeutisk eller forskningsformål er tillatt etter at medisinske arbeidere har mottatt informert, frivillig samtykke fra pasienten eller subjektet (i motsetning til hippokratisk etikk: Leger ble pålagt å ta profesjonelle beslutninger i henhold til deres egen forståelse, skjule mye for sine pasienter av humanitære årsaker).

Det moderne begrepet informert samtykke forutsetter: anerkjennelse av pasientens suverenitet som individ i å ta avgjørelser som angår hans beste; respekt for hans autonomi; sikre friheten (spesielt ved å gi så mye informasjon som mulig) for pasienten til å velge mellom ulike medisinske intervensjoner, inkludert alternativet uten behandling; involvere pasienten i terapeutisk samarbeid med helsepersonell.

39. Imperativ

ubetinget krav, kommando.

40. Imperativ

(i etikken til I. Kant, et synonym for det moralske imperativet) betegnelse av en moralsk norm som formelt uavhengig i sitt grunnlag fra alle faktiske forhold for menneskelige følelser, som er ubetinget obligatorisk for utførelse for ethvert sett av våre faktiske mål.

41. Imperativ

krever ubetinget innlevering og oppfyllelse.

grunnleggende begreper som samtidig fungerer som en refleksjon generelle egenskaper virkeligheten, og faktiske former for bevissthetsaktivitet, som omhandler et visst aspekt av virkeligheten.

43. Konfidensialitet

en norm for medisinsk etikk og medisinsk lov som forbyr medisinske arbeidere å avsløre informasjon om pasientens sykdom, intime og familiemessige aspekter av livet til både pasienten selv og hans kjære. I bioetikk heves normen om konfidensialitet, for det første, til prinsippet om ikke-skade, og for det andre til prinsippet om autonomi, respekt for menneskeverdet og pasientens legitime rettigheter.

Den moderne internasjonale medisinske eden som ble vedtatt av World Medical Association (WMA, 1948, 1968, 1994) sier: «Jeg vil respektere hemmelighetene som er betrodd meg selv etter pasientens død.»

44. Korporatisme

et system av normer og verdier, tilsvarende ledelses- og organisasjonsmekanismer, samt moral som opererer i et selskap som en frivillig og sosialt lukket forening innkalt for å drive spesialiserte aktiviteter, som som regel har juridisk status i denne egenskapen.

en last preget av en persons unngåelse av den intense innsatsen (åndelig eller fysisk) som er nødvendig for å oppnå mål. En lat person vier seg fullstendig til de typer tidsfordriv som ikke krever aktivering av viljen.

46. ​​Høflighet

en av de positive egenskapene til en person som gjenstand for daglig kommunikasjon, en minimal manifestasjon av velvilje og altruisme, som strekker seg til en bredest mulig krets av mennesker. I likhet med moralske dyder, har høflighet en «median karakter», hvis mangel fører til unødvendighet, hvis overskudd fører til tull.

47. Kjærlighet

i den mest generelle forstand - en holdning til noen eller noe som ubetinget verdifullt, assosiasjon og tilknytning til noen (det) oppleves som god. I en snevrere forstand er kjærlighet (hvis vi ikke tar hensyn til emosjonelle tilstander forbundet med lidenskap for ulike ting, tilstander: vellysthet, kjærlighet til penger, kjærlighet til makt osv.) en holdning til en annen person, som oppfattes som egenverd.

48. Masochisme

et begrep som brukes for å betegne en psykoseksuell lidelse der seksuell tilfredsstillelse er assosiert med å lide smerte, ydmykelse og psykologisk ubehag. Dette er et psykologisk paradoks: dets ytre manifestasjoner motsier den vanlige ideen om at ønsket om nytelse og flukt fra lidelse er de viktigste drivende impulsene til menneskelig atferd.

49. Maxima

(Latin maxima - grunnleggende regel, prinsipp) - praktisk prinsipp, en handlingsregel som en person selvstendig velger eller utvikler på grunnlag av personlig erfaring. En maksime er moralsk hvis den er i samsvar med moralloven (se det kategoriske imperativet) eller det mulige målriket som naturens rike og bestemmes av mennesket på grunnlag av dets erkjennelse av moralsk plikt.

Betingelsen for å koordinere maksimen med moralloven er menneskelig frihet.

50. Filistinisme

et verdisystem knyttet til livsstilen og bevisstheten til småborgeren. I sentrum av småborgerlige verdier er ønsket om å bli rik gjennom metodisk, daglig arbeid, etter en planlagt plan, frivillig nøysomhet, tålmodighet og utholdenhet, og forsiktighet. Filistinisme som et antiideal er det dagligdagse av påstander, hat mot alt som hever seg over normen, ufølsomhet for subtile følelser og elegant kultur, kategoriske vurderinger om verden, basert på sløvheten i ens egen eksistens. Filistinisme er i motsetning til aristokrati.

51. Barmhjertighet

en medfølende, velvillig, omsorgsfull holdning til en annen person (det motsatte er likegyldighet, hardhjertethet, ondskap, fiendtlighet, vold).

52. Mystikk

1. i vid forstand - mystisk, uforståelig, utenfor rammen av den enkeltes evne til å forstå;

2. I åndelig forstand - følelsen og forståelsen av verden som et sakrament, kontemplasjonen av det mystiske, vokser fra opplevelsen av en persons opplevelse av sin enhet med det uendelige vesen (det Absolutte, Gud, Kosmos, etc.).

53. Moral

et konsept der skikker, lover, handlinger, karakterer identifiseres i den mentale og praktiske opplevelsen til mennesker, og uttrykker de høyeste verdiene og forpliktelsene, der en person manifesterer seg som et rasjonelt, selvbevisst og fritt vesen.

Begrepet "moral" er dannet i filosofisk refleksjon med sikte på å generalisere de aspektene ved menneskelivet som ble betegnet med ordene "godt (godt) og ondt", "rettferdighet og vilje", "rett og galt", også som "karakter", "normer og prinsipper for atferd", "verdighet", etc.

Hovedforskjellene i filosofiske, etiske og moralistiske tolkninger av moral bestemmes av forskjeller i forståelsen av moralens kilde og innholdet i det moralske idealet.

I henhold til forståelsen av kilden til moral er de forskjellige typologisk:

a) naturalistiske konsepter som henter moral fra naturen, og representerer moral som et øyeblikk i utviklingen av naturlige (biologiske) lover (J. O. de La Mettrie, evolusjonsetikk);

b) sosiologiske konsepter som henter moral fra samfunnet, som representerer moral som et element offentlig organisasjon(Nietzsche, Z. Freud, som fremhever moralens hovedfunksjon som sosialt undertrykkende);

c) "antropologiske" begreper som henter moral fra menneskets natur, og tolker moral som en integrert egenskap ved en person (Demokrit, Aristoteles, J.P. Sartre, E. Fromm);

d) supranaturalistiske konsepter som henter moral fra en transcendental kilde; i religiøs lære presenteres moral som et guddommelig bud gitt i åpenbaring (Platon, Augustin, Thomas Aquinas, russisk religiøs og filosofisk tradisjon).

Tolkningen av idealet er forskjellig *:

a) hedonistiske læresetninger, ifølge hvilken den høyeste verdien og målet for en person er nytelse og alle en persons plikter til slutt er underordnet hans ønske om å motta nytelse (Cyrenaics, D. De Sade);

b) utilitaristisk eller pragmatistisk lære, ifølge hvilken det som tjener et bestemt formål er moralsk verdifullt, og en person må utføre nyttige handlinger og strebe etter suksess (sofister, Mill, B. Franklin, F. Chernyshevsky, marxisme);

c) perfeksjonistiske læresetninger, ifølge hvilken den høyeste verdien er perfeksjon og alle bør forbedre seg i et forsøk på å komme nærmere idealet

(Platon, Augustine, B. Spinoza, V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev);

d) humanistisk lære, ifølge hvilken den høyeste moralske verdien er mennesket, og plikten til enhver er å fremme andres beste (Shaftesbury, A. Schopenhauer, Fromm).

* klassifiseringen er basert på identifisering av "primære" verdier: etikk av lykke og pliktetikk er ikke inkludert, det vil si at de er relatert til spekulative bilder av moral, indikerer prioritet til en viss verdi (glede, nytte, perfeksjon, nåde).

(fra latin movere - å sette i gang, å dytte)

1) insentiver for aktivitet knyttet til å møte fagets behov; et sett med eksterne eller interne forhold som forårsaker motivets aktivitet og bestemmer retningen; 2) objektet (materiell eller ideal) som motiverer og bestemmer valg av retning av aktivitet, for dens skyld den utføres; 3) den bevisste grunnen som ligger til grunn for valg av handlinger og handlinger til individet.

55. Visdom

konsept som angir høyere, holistisk, åndelig og praktisk kunnskap, fokusert på forståelse absolutt mening vesen, kunnskap utført gjennom åndelig og livsviktig involvering av kunnskapssubjektet i prosessen med å søke sannhet.

56. Mot

etisk dyd, som karakteriserer det moralske tiltaket for å overvinne frykt; en av antikkens fire kardinaldyder (sammen med måtehold, visdom, rettferdighet).

For tiden brukes begrepet "mot" som et synonym for moralsk fasthet, en slik besluttsomhet i å opprettholde moralske overbevisninger som ikke tar hensyn til mulige tap (materielle, sosiale, psykologiske) og primært fungerer som en borgerlig posisjon.

57. Håp

forventning om det gode, realisering av det ønskede.

58. Straff

en type negativ sanksjon brukt som følge av brudd på aksepterte regler (regler, lover) og består i å begrense muligheter og redusere sosial status(fratakelse av rettigheter, eiendom, frihet) til den som er skyldig i dette. Den eksklusive juridiske straffen er dødsstraff.

59. Vold

et sosialt forhold der noen individer (grupper av mennesker), ved hjelp av ytre tvang, som utgjør en trussel mot livet frem til dets ødeleggelse, underkuer andre, deres evner, produktivkrefter, eiendom; usurpasjon av fri vilje. Skiller seg fra paternalisme - dominansen av moden (voksen) vilje over umoden (barn); slik dominans anses som faderlig, og beskytter den umodne viljen;

juridisk tvang, hvis kilde er en foreløpig avtale, ifølge hvilken enkeltpersoner bevisst (for fellesskapets formål) gir avkall på deler av sin frihet og overfører retten til en materielt garantert avgjørelse i visse spørsmål til visse institusjoner og institusjonaliserte personer.

Vold er en handling som samtykke fra de den er rettet mot ikke kan oppnås, fordi den ikke tar hensyn til deres mål, rettigheter og interesser.

I motsetning til menneskets naturlige aggressivitet som levende vesen («militante» instinkter), er vold en bevisst handling.

60. Ikkevold

etisk prinsipp som går ut på at moralens grenser faller sammen med fornektelse av vold.

Ikke-vold som et generelt etisk prinsipp fungerer som et ubetinget forbud.

Ikke-vold som et spesielt program for praktisk aktivitet er et bevisst kultivert og ganske spesifikt program som tar sikte på å løse de konfliktene som vanligvis løses ved hjelp av ulike former for moralsk sanksjonert vold. Ikkevold er kampen for rettferdighet på mer effektive og konsekvente måter enn vold.

61. Nihilisme

• i vid forstand - fornektelse av alt kulturarv fortiden, så vel som normer, idealer, tradisjoner og verdier akseptert i samfunnet;
• en persons livsposisjon som bevisst benekter allment aksepterte moralske normer og verdier.

etablerte former for atferd i et gitt fellesskap, atferdsstereotypier som utvikler seg spontant.

63. Forskriftsregulering

regulering av menneskelig atferd og liv, adressert til menneskelig bevissthet

moral som regulator av sosialt liv:

• moralsk regulering er ekstrainstitusjonell; den eksisterer som en historisk etablert form for organisering og regulering av det sosiale livet;
• moralske normer og atferdsregler fødes spontant, i praktiseringen av menneskelige relasjoner;
• moralske standarder kan ikke reduseres til et begrenset antall, de er fleksible;
• moralske krav gjelder alle mennesker;
• kilden til bindende moralske normer er menneskelig samvittighet, menneskets og samfunnets moralske bevissthet;
• overvåking av gjennomføringen av moralske normer er en privat sak for hvert individ og det respektive samfunnet; opinionen spiller en viss rolle;

lov som regulator av sosialt liv:

• juridisk regulering er institusjonell, det vil si at den er regulert av en spesielt opprettet institusjon eller organisasjon; det utføres av statens makt og myndighet;
• lovregler er etablert og utstedt på vegne av staten;
• juridiske normer krever en klar definisjon og et begrenset antall, noe som gjør det mulig å verifisere implementeringen;
• juridiske krav har en spesifikk adressat;
• juridiske normers bindende natur følger av statens makt og autoritet;
• kontroll over implementeringen av juridiske normer utføres ved hjelp av sosiale institusjoner - retten, påtalemyndigheten.

64. Plikt

• i vid forstand - synonymt med gjeld;
• i snever forstand - en form for forpliktelse som krever en person (både individuell og kollektiv - en sosial organisasjon eller offentlig etat) visse handlinger som garanterer (sikrer) rettighetene til mennesker.
• en handling, den enkle unnlatelsen av å utføre som forårsaker urett for andre, det vil si at deres rettigheter krenkes.

65. Engasjement

en form for forpliktelse akseptert av en person som inngår spesielle, ofte dokumenterte, forhold til andre personer, organisasjoner eller institusjoner.

66. Optimisme

en av de to hovedtypene for oppfatning av verden, som uttrykker en positiv, tillitsfull holdning til den (verden). Er imot pessimisme.

I den moderne verden er det en optimistisk tro på vitenskapens, teknologiens ubegrensede muligheter, på samfunnets fremgang og den gunstige innvirkningen på menneskelige egenskaper politiske og juridiske institusjoner, selv om de er betydelig undergravd av kriger, er fortsatt en av de mest innflytelsesrike tankesett.

67. Ansvar

forholdet til en persons avhengighet av noe (annet), oppfattet av ham som det avgjørende grunnlaget for å ta beslutninger og foreta handlinger direkte eller indirekte rettet mot å bevare noe annet eller fremme det. Gjenstanden for ansvar (ellers) kan være andre mennesker, inkludert fremtidige generasjoner, samfunn, miljø, dyr, materielle, sosiale og åndelige verdier, etc.

68. Moralsk vurdering

en av typene vurdering; handlingen med å identifisere og rettferdiggjøre den moralske verdien av visse fenomener (handlinger, intensjoner, etc.) som utgjør bevisst menneskelig aktivitet; en dom som uttrykker moralsk "godkjennelse" eller "misbilligelse" av disse fenomenene.

Moralsk vurdering er anvendelsen av en generell moralsk posisjon (prinsipp, norm, ideal, kriterium) på en bestemt situasjon.

69. Pasifisme

en doktrine som krever fullstendig frihet fra krig, militarisme og vold.

Som livsposisjon forutsetter pasifisme avslag (individuell eller generell) fra enhver deltakelse i noen kriger.

70. Pessimisme

en av de to hovedtypene for oppfatning av verden, uttrykker en negativ, mistenksom holdning til den; motsetter seg optimisme.

I den filosofiske og etiske forståelsen legger et pessimistisk verdensbilde vekt på lidelsens overvekt i verden og det godes meningsløse kamp mot det onde, på urettferdighetens triumf, på menneskelivets meningsløshet og den historiske prosessen.

Den klassiske formuleringen av pessimismeprinsippet: "Det første gode er ikke å bli født i det hele tatt, det andre er, etter å ha blitt født, å dø raskt" (Sophocles).

71. Omvendelse

bekjennelse av urett, bekjennelse av synder og motvilje mot dem, praktisk overvinnelse av synd og videre å gjøre godt.

Det psykologiske aspektet ved omvendelse består av tre aspekter: selvfordømmelse; positiv bevissthet og en følelse av tillit til eksistensen av et høyere ideal; ønsket om en radikal omarbeiding av innholdet i ens liv.

72. Fordel

et verdibegrep som gjenspeiler den positive betydningen av objekter og fenomener i deres forhold til subjektets interesser (individuelle eller kollektive), dvs. hans tilbøyelighet til ulike objekter, hvis utvikling lar ham opprettholde og forbedre sin status.

Siden interesser kommer til uttrykk i målene som en person forfølger i sin virksomhet, anses noe som bidrar til å oppnå målet som nyttig.

Som et livsprinsipp er nytte uttrykt i maksimen:

"Basert på din interesse, få mest mulig ut av alt."

det motsatte av dyd, en negativ (underlagt moralsk fordømmelse) egenskap menneskelig karakter, manifestasjonen av moralsk ondskap i individuell bevissthet og oppførsel (fryseri, utskeielser, misunnelse, etc.).

I moderne etikk forstås last som tilstedeværelsen av affekter og manglende evne til å kontrollere dem, noe som fører til umådehold i området for opplevelser og handlinger.

74. Postmodernisme

et sett med nye kulturelle trender og praksiser som er karakteristiske for det vestlige samfunnet og dets selvbevissthet i løpet av de siste tiårene av det 20. århundre.

På ulike nivåer postmodernisme oppfattes som utmattelsen av systemet med liberale verdier, hele utdanningstradisjonen, inspirert av ideen om fremskritt. Situasjonen "slutt på historien". postindustrielt samfunn, tap av de vanlige opposisjonelle divisjonene som hadde direkte

holdning til verdens struktur eller tingenes orden (øst - vest, mann - kvinne, subjekt - objekt) - symptomer på en endret tilstand. Postmodernismen som filosofi i dag begynner med etisk refleksjon.

75. Menneskerettigheter

en normativ form for regulering av forhold mellom borgere, myndighetenes holdning til innbyggerne. Menneskerettighetene legger grunnlaget for de regler og levemåter for mennesker som objektivt sett er nødvendige for samfunnets og statens normale funksjon under deres frihet.

Grunnlaget for menneskerettighetenes universalitet er prinsippene om frihet og formell likhet.

Hver person har krav på en viss mengde goder (materielle og åndelige), hvis tilfredsstillelse må tilrettelegges av samfunnet og staten.

Opprinnelsen til ideen om menneskerettigheter skjedde på 600-500-tallet f.Kr. e. i antikkens politikk (Athen, Roma) med fremkomsten av prinsippet om statsborgerskap, men den sanne utviklingen av idealene om frihet og menneskerettigheter skjedde i USA (Uavhengighetserklæringen, 1776; Bill of Human Rights, 1791) og Frankrike ( Erklæring om menneskets og borgernes rettigheter, 1789).

Menneskerettigheter: Retten til liv, frihet, likhet, eiendom, verdighet, individualitet, privatliv, etc.

76. Rett og galt

moralbegreper, ved hjelp av hvilke positive og negative evalueringer uttrykkes henholdsvis menneskelige motiver og handlinger.

Den riktige handlingen er den som er i samsvar med en eller annen norm (prinsipp, regel, maksime); riktig er den som oppfyller kravene til plikt.

77. Tilgivelse

nekte å gjengjelde for lovbrudd eller skade forårsaket.

78. Likestilling

et prinsipp som forutsetter og krever likebehandling av lignende situasjoner, som bekrefter individers identitet som moralske vesener. Grunnlaget for alle typer likhet er formell likhet, som motsetter seg vilkårlighet av handlinger, innføring av visse atferdsregler og skaper grunnlag for å innføre en viss ubetinget konsistens i et individs aktiviteter.

Historisk sett ble ideen om formell likhet først uttrykt i talionregelen: enhver skade krever uunnværlig gjengjeldelse, og denne gjengjeldelsen må være lik for tilfeller av samme skade (men det er ikke individene selv som har lik verdi, men deres faktisk begåtte handlinger).

Den gyldne regel og budet "gjør ingen skade" etablerer en høyere type likhet - anerkjennelse av individers likeverdige verdighet som representanter for menneskeheten (grunnleggende etisk likhet).

I det juridisk-politiske feltet er det: ideen om politikkens likhet. borgerrettigheter, likhet for loven osv., på det sosioøkonomiske feltet er motstridende ideer ideen om lik fordeling av varer, ideen om fullstendig sanksjonering av enhver form for automatisk dannet ulik fordeling, og mellomliggende ideer - ideen om likestilling av startmuligheter, ideen om kontroll over like konkurransevilkår, etc.

79. Moralske (moralske) forskrifter

regler for verdiorientert atferd. De moralske forskriftene er varierte. Hvert individ velger (bevisst eller ubevisst) i det kulturelle rommet de som passer best for ham. Blant dem kan det være de som ikke er godkjent av andre. Men i hver mer eller mindre stabil kultur er det et visst system med allment aksepterte moralske forskrifter, som tradisjonelt anses som obligatoriske for alle. Slike forskrifter er moralske normer. Det gamle testamente lister opp 10 slike normer - "Guds bud", skrevet på tavlene som ble gitt av Gud til profeten Moses da han besteg Sinai-fjellet ("Du skal ikke drepe," "Du skal ikke stjele," "Du skal ikke begå utroskap» osv.). Normene for virkelig kristen oppførsel er de 7 budene som Jesus Kristus indikerte i Bergprekenen: «Ikke stå imot det onde»; "Gi til den som ber deg, og vend deg ikke bort fra den som vil låne av deg"; "Elsk dine fiender, velsign dem som forbanner deg, gjør godt mot dem som hater deg, og be for dem som bruker deg og forfølger deg," osv.

80. Religion og moral

de viktigste aspektene ved kulturen som former en person og regulerer hans oppførsel (holdning til verden) på grunnlag av spesifikke følelser, tro, sanksjoner, etc.

• religion (fra latin "å binde, forene") angir menneskets holdning til overmenneskelige, overnaturlige, overjordiske krefter;
• moral angir en persons holdning til andre mennesker og seg selv.

Grunnlaget for å korrelere disse fenomenene er deres funksjonelle fellesskap og likheten mellom reguleringsmidlene som brukes:

• religion bestemmer livsaktivitet gjennom verdimotsetningen til det hellige og syndige
• moral bestemmer livsaktivitet gjennom verdimotsetningen mellom godt og ondt.

81. Relativisme

en moralsk-viljemessig holdning, en bekreftelse av de grunnleggende begrensningene til enhver kilde til moralsk normativitet og følgelig konvensjonaliteten og relativiteten (relativiteten) til alle moralske normer bestemt av den, som bare er viktige for en smal krets av mennesker. På det moralske feltet er det karakteristisk ved at dets begrep om moral i like stor grad omfatter hele mangfoldet av former for moralsk liv inntil det finner et felles innhold i dem.

82. Sadisme

(på vegne av D. A. F. de Sade) er et begrep introdusert i vitenskapelig bruk for å betegne seksuelle avvik, der oppnåelse av seksuell tilfredsstillelse skjer i prosessen med å forårsake smerte og kroppslig skade på en partner, samtidig som det understrekes hans ydmykelse og underkastelse. Å forstå problemet med sadisme hadde i utgangspunktet kun en anvendt, sexopatologisk natur og skjedde innenfor rammen av ulike psykoanalytiske skoler og retninger.

Senere ble fortolkningsmodeller for psykiatri overført til oppførselen til mentalt "normale" individer som praktiserer ulike former for sadisme som ikke er direkte relatert til sex. Å studere problemet med sadisme i en etisk kontekst tillater oss dypest å analysere den mentale opprinnelsen til fenomenene kriminalitet og ondskap. Sadisme fremstår som en manifestasjon av et dypt ønske om å gjøre en annen til en livløs ting, fratatt evnen til selvstendig å uttrykke vilje.

En voldelig handling (mental eller fysisk) gir størst mulig innvirkning på den åndelige verden til offeret, og fyller den med frykt og smerte - påvirkninger som er ekstremt ødeleggende for individet. For eksempel gjør selv en liten mengde makt det mulig å sette i en ydmykende posisjon de som er innenfor den sadistiske tjenestemannens autoritet. Sadisme er en tendens til å påføre andre meningsløs tortur.

83. Moralske sanksjoner

ytre former for moralsk påvirkning for å sikre effektiviteten til moralske normer (fordømmelse, metoder for belønning og straff, etc.). Formelle sanksjoner gjennomføres under hensyntagen til strenge prosedyreregler (lov, forskrifter, disiplinære instrukser, organisasjonscharter, kodeks, etc.). Uformelle sanksjoner er spontane reaksjoner fra miljøet, grupper og enkeltpersoner.

Moralske sanksjoner i profesjonelle og bedriftsetiske regler kan kombineres med administrative og institusjonelle sanksjoner.

Formelle sanksjoner er iboende negative og undertrykkende; uformelle sanksjoner er avhengige av individets moralske selvtillit, på å stimulere hans moralske sans.

Moralske sanksjoner kan være både positive, som viser seg i moralsk anerkjennelse (godkjenning, ros, uttrykk for respekt, ære, berømmelse), og negative, som forfølger brudd på moralske krav og

manifestere seg i tegn på misbilligelse, fordømmelse, advarsler, bemerkninger, kritikk og uvennlige rykter, boikott, krav om offentlig innrømmelse av skyld og omvendelse.

84. Frihet

en av de grunnleggende ideene for europeisk kultur, som gjenspeiler subjektets holdning til hans handlinger, der han er deres avgjørende årsak. Det vil si at individets handlinger ikke er direkte bestemt av naturlig, sosial, interpersonlig-kommunikativ, intern

eller generiske faktorer. Den kulturelle og historiske forståelsen av målet for uavhengighet avhenger av den spesifikke sosiopolitiske erfaringen til folket, landet og tiden.

85. Fri vilje

begrepet europeisk moralfilosofi, endelig formet av I. Kant i betydningen individets evne til moralsk selvbestemmelse. I snevrere forstand – valgfrihet og beslutningsfrihet.

86. Beskjedenhet

evnen til ikke å overvurdere seg selv, ens betydning, ikke å annonsere sine fortjenester og fortjenester, evnen til å beherske seg.

87. Dødsstraff

fratakelse av en persons liv ved en rettsdom, den høyeste straffen fastsatt i loven. Det er to hovedsynspunkter på dødsstraff.

I følge en er dødsstraff for det første et middel til å forhindre alvorlige forbrytelser både fra forbryteren selv gjennom hans fysiske eliminering, og

potensielle kriminelle ved å skremme reell trussel av død.

Ifølge en annen er dødsstraff først og fremst gjengjeldelse for en begått forbrytelse, som må følge uavhengig av eventuelle hensiktsmessighetsbetraktninger; det er en handling av rettferdighetens triumf.

For øyeblikket, i forhold til en fredelig situasjon, er dødsstraff ekskludert fra straffelovene i de fleste utviklede land. Hos noen er det formelt til stede, men brukes faktisk ikke.

88. Død

livets opphør, det siste øyeblikket i menneskelivet.

Holdninger til døden bestemmes i stor grad av formene til religiøse kulter. For de gamle egypterne fungerer en persons jordiske eksistens som en forberedelse for livet etter døden, derav kulten av de døde, byggingen og utsmykningen av graver, kunsten å balsamere osv. I Østen er forståelsen av dødens faktum. uttrykt i forfedrekulten. For eksempel trodde de gamle japanerne at etter døden fortsetter en person å eksistere gjennom sine etterkommere, og bare i deres fravær dør han fullstendig.

Etter hvert som familie- og samfunnsbånd svekkes, oppleves døden i økende grad som ens egen uunngåelige død.

En tragisk holdning til døden er karakteristisk for nye religioner – buddhismen i India, jødedommen, taoismen i Kina, den religiøse og filosofiske bevegelsen i Hellas på 700--400-tallet. f.Kr e. osv. Dette indikerer en økt følelse av personlig eksistens.

I følge Platon er døden separasjonen av sjelen fra kroppen, dens frigjøring fra "fengselet" der den bor i sitt jordiske liv. Sjel og kropp tilhører to forskjellige verdener: sjelen kommer fra den evige og uforanderlige idéverden (hvor den vender tilbake), kroppen blir til støv og forfall (som den tilhørte). I et forsøk på å frigjøre mennesket fra frykten for døden, peker stoikerne og epikureerne på dets universalitet og

naturlighet: alle ting i verden har en ende, det er så naturlig at det er urimelig å frykte døden. Epikur sa at mens en person er i live, er det ingen død for ham, men etter at en person dør, eksisterer han ikke selv, og derfor er det ingen død.

I jødedommen og kristendommen blir en person oppfattet som et overnaturlig vesen, som fører en dialog med Gud, og døden er en straff som rammet en person som følge av syndefallet. I sentrum står temaet menneskelig frelse – å overvinne døden, redde sjelen.

Det 20. århundre ser på døden som det viktigste øyeblikket i menneskelig bevissthet og menneskeliv generelt.

Det mest menneskelige i en person er å tenke og diskutere spørsmålet om spørsmål: hvordan knytte ens endelige liv, begrenset av fødselsdatoen og dødsdatoen, til evigheten, for å forestille seg at øyeblikket forblir for alltid - i oppfyllelsen av tider og mellomrom. Dette er meningen med livet i kulturen. Goethe sa: "Du må dø for å ha mange liv," - en annen person (leseren) gir et nytt liv - for å dø i artefakter av sivilisasjoner og komme til liv i kultur.

89. Ydmykhet

en moralsk egenskap i motsetning til stolthet og innbilskhet, en av de kristne dyder som kjennetegner den indre tilstanden til en person, der han ikke anser seg i stand til selvstendige gode gjerninger, men stoler på Gud i alt; Kristen ydmykhet er forbundet med en dyp følelse og bevissthet om at en person i seg selv er hjelpeløs og svak, og hvis han oppnår noe, er det utelukkende takket være Guds nåde.

90. Meningen med livet

et konsept som avslører menneskelivets egenverdi, dets moralske begrunnelse.

Temaet for meningen med livet har alltid vært til stede i moralsk resonnement: som det rasjonelle innholdet i "kunsten å leve" - ​​i Sokrates, ideen om det høyeste gode - hos Platon, guddommelig perfeksjon - i Jesus Kristus.

Å forstå de grunnleggende normene og lovene for atferd (som moralens gylne regel) var også forbundet med å svare på spørsmålet om hva slags liv som er best. I følge Kant lå meningen med livet i ønsket om å «være lykke verdig», som et resultat av ubetinget respekt for moralloven. For L. Feuerbach er meningen med livet den aktive essensen av en person som streber etter lykke og etablerer ekte mellommenneskelig harmoni. Grunnlaget for slik harmoni er "hjertet", kjærligheten som forbinder jeg og deg. På 1800-tallet ble selve eksistensen av meningen med livet stilt spørsmål (for eksempel A. Schopenhauer, som kalte den eksisterende verden "den verst mulige verden"). Menneskets lodd er evig misnøye, siden lidelse er uunngåelig og lykke er illusorisk.

Meningen med livet reflekterer ikke bildet av et liv som faktisk skjedde og blir realisert, men av et ordentlig liv, et verdig liv som møter de høyeste (åndelige) verdiene. Det 20. århundre gjorde det mulig å avsløre de sosiopsykologiske mekanismene for dannelsen av et individs idé om meningen med livet, som et uttrykk for en spesiell type orienteringsbehov.

Dette behovet dannes under påvirkning av: a) forholdene der barnets første aktivitet skjer: handlingene hans må ikke bare svare til spesifikke praktiske mål, men også til disse kravene. presentert av voksne;

b) forventningene til individet selv angående resultatene av spesifikke typer av hans aktiviteter, generalisert over tid på grunnlag av praktisk erfaring i ideen om ønsket suksess; c) krav og forventninger til miljøet, gruppe; d) avtaler med bestemte personer; e) personlig ønske om å være nyttig for andre for deres egen skyld; f) individets krav til seg selv: å være perfekt i samsvar med høyeste standard.

Denne tilnærmingen gjør det mulig å avsløre den indre verdidynamikken, for å vise at i tillegg til motsetningen mellom meningsfullhet og meningsløshet (absurditet) i livet, analyserer prosessen med å forstå livet fra synspunktet om dets moralske forbedring og åndelig høyde er også produktivt.

91. Perfeksjon

et konsept som uttrykker ideen om en viss høyere standard som målene og resultatene av en persons innsats er korrelert med;

forbedring betraktes som en prosess for å oppnå et ideal, men (ifølge Kant) ikke forbedring i seg selv, men den perfekte oppfyllelsen av plikten er den viktigste livsoppgaven til en person.

92. Samvittighet

en persons evne til kritisk å vurdere sine handlinger, tanker, ønsker, til å innse og oppleve inkonsekvens med det som burde være som hans egen perfeksjon. Det er en moralsk regulator.

Uttrykket "fredelig samvittighet" eller "klar samvittighet" betegner en persons bevissthet om oppfyllelsen av sine forpliktelser eller realiseringen av alle hans evner i en gitt spesifikk situasjon.

Uttrykket "samvittighetsfrihet" betyr en persons rett til uavhengighet av indre åndelige liv og muligheten til å bestemme sin egen tro (i en snevrere forstand betyr det religionsfrihet og organisert tilbedelse).

93. Medfølelse

En av de viktigste moralske opplevelsene til en person er deltakelse i lidelsen til et annet vesen (dyr, menneske), fødselen av et ønske om å hjelpe.

endringer i menneskets natur gjennom å overvinne ufullkommenheter og oppnå perfeksjon i perspektivet til evig liv.

95. Rettferdighet

et konsept som betegner det som skaper og bevarer det gode (lykke) i samfunnet (Aristoteles), hoveddyden til sosiale institusjoner (J. Rawls).

Den generelle moralske sanksjonen av menneskers felles liv, først og fremst betraktet fra synspunktet om motstridende ønsker, interesser, ansvar eller et moralsk akseptabelt mål på konflikt i menneskelige relasjoner i alle deres sosialt betydningsfulle varianter (fra den mellommenneskelige sfæren til internasjonale relasjoner ).

negative følelser forårsaket av ytre eller intern trussel situasjonen til en person, hans helse og liv; forventning om mulig fremtidig ondskap, frykt for det uventede. Ifølge Platon gir besittelse av eiendom opphav til frykt. I følge Aristoteles er frykt en av affektene som har to ytterpunkter (laster): feighet og uhemmet mot. Dyd her bestemmes av det gjennomsnittlige mål på lidenskap, som oppnås ved hjelp av fornuft og kalles mot.

en følelse som uttrykker en persons bevissthet om seg selv, så vel som de som står ham nær, av manglende overholdelse av normene som er akseptert i et gitt miljø, eller med forventede forventninger. Historisk sett er skam den tidligste formen for moralsk selvtillit.

98. Lykke

et konsept som spesifiserer det høyeste gode som en fullført, verdifull, selvforsynt livstilstand; det generelt aksepterte endelige subjektive målet for menneskelig aktivitet.

Vi kan fremheve de grunnleggende begrepene om betydningen av lykke:

a) skjebnes gunst, flaks, vellykket liv, flaks; b) en tilstand av intens glede; c) besittelse av de høyeste fordelene, en generell positiv balanse i livet; d) en følelse av tilfredshet med livet.

En etisk analyse av lykke begynner med å skille mellom to aspekter, forskjellig i opprinnelse: a) det som avhenger av subjektet selv, som bestemmes av målet for hans egen aktivitet, og b) det som ikke er avhengig av ham, som avhenger på ytre forhold.

Det som avhenger av en person i lykke kalles dyd (det var i løpet av å svare på spørsmålet om hva som utgjør en persons perfeksjon som fører ham til lykke at begrepet moralsk perfeksjon og moralske dyder ble utviklet).

Et vellykket liv, en harmonisk kombinasjon av alle dets manifestasjoner og besittelse av de beste og største fordelene kalles vanligvis lykkelig. En stabil tilstand av følelsesmessig oppløfting og glede.

Lykke ligger i en persons følelse av tilfredshet med hvordan livet hans generelt går.

99. Toleranse

en egenskap som kjennetegner holdningen til en annen person som en like verdig person og kommer til uttrykk i bevisst undertrykkelse av følelsen av avvisning forårsaket av alt som betyr noe annerledes hos den andre (utseende, talemåte, smak, livsstil, tro osv.) .), bevisst avslag på bruk av makt og press. Toleranse forutsetter en disposisjon for forståelse og dialog med den Andre, anerkjennelse og respekt for hans rett til å være annerledes, hans rett til å bevare sin egenart og originalitet anerkjennes.

Toleranse som et viktig element i kommunikasjonskulturen anerkjennes i dag som en nødvendig betingelse for sosial enhet mellom mennesker med ulik tro, kulturelle tradisjoner og politiske overbevisninger.

Toleranse er et sentralt moralsk prinsipp i sivilsamfunnet.

Men toleranse bør ikke bli til å tolerere ondskap, spesielt toleranse mot angrep på menneskelig frihet og moralsk verdighet.

100. Nøyaktighet

evnen til å verdsette ditt ord og oppfylle dine løfter.

101. Tradisjon

en metode for reproduksjon, lagring og overføring av elementer av sosial og kulturell arv. Når det gjelder innhold og verdier, representerer tradisjoner et visst system av normer for atferd, skikker, tro og livssyn som utgjør den viktigste delen av den sosiale («klassiske») arven til et gitt samfunn, kulturelt fellesskap eller tankegang. I funksjonelle termer er det en mekanisme for lagring og overføring av prøver, teknikker og aktivitetsferdigheter forankret i en gitt kultur.

102. Glede (nytelse)

en følelse eller opplevelse som følger med tilfredsstillelse av et behov eller interesse. Fra et funksjonelt synspunkt av nytelse er det opplevelser av ulik natur og betydning: a) å overvinne mangel på noe; b) frigjøring fra press (undertrykkelse); c) personlig betydelig selvrealisering; d) selvbekreftelse.

103. Moderasjon

dyd, som kommer til uttrykk i selvkontroll, i en persons evne til å være herre over sine følelser, ønsker, tilbøyeligheter og lidenskaper som nødvendig tilstandå oppnå et moralsk begrunnet mål. (evnen til å velge tilstrekkelige midler for å oppnå personlig velvære).

104. Motløshet

en tilstand av dyp håpløshet forårsaket av feil, lidelse, generelle skuffelser i hensikten og meningen med livet. Motløshet er en slags lammelse av et individs åndelige styrke, assosiert med "depreciering" av alle livsverdier, inkludert moralske.

105. Fanatisme

en bevissthetstilstand der uselvisk forpliktelse til en bestemt idé (undervisning, verdensbilde) kombineres med ignorering av andre ideer og forakt for alle de virkelige livsformene som ikke samsvarer med denne ideen. En fanatiker mister samvittighetsfriheten og evnen til å foreta uavhengige og tilstrekkelige moralske vurderinger.

det motsatte av fanatisme i forhold til idealet er åndsfrihet og hengivenhet til sannheten, i forhold til mennesker - toleranse og barmhjertighet, i forhold til seg selv - en konstant streben etter perfeksjon.

106. Hospice

en medisinsk og sosial institusjon der leger og sykepleiere, vel vitende om at pasientens dager er talte, er opptatt av å eliminere hans fysiske og psykiske lidelser, slik at pasienter i terminale tilstander kan tilbringe de siste månedene og dagene av livet i et hjem, eller nær kl. hjem, miljø og med Dette er å være mest mulig fri fra smerte og frykt for lidelsen som følger med døden.

Konseptet med å yte bistand til dødssyke mennesker.

107. Verdier

en av filosofiens viktigste konseptuelle universaler, som betyr generelt syn ikke-verbaliserbare komponenter i det dypeste laget av personlighetsstrukturen - i enheten av objektene for dens ambisjoner (aspekt av fremtiden), en spesiell opplevelsesbesittelse (aspekt av nåtiden) og lagring av ens "eiendom" i fordypningene til hjertet (aspektet av fortiden). verdier konstruere indre verden personlighet som et «unikt subjektivt vesen».

Moralske verdier er det de gamle grekerne kalte "etiske dyder." De gamle vismennene anså klokskap, velvilje, mot og rettferdighet som hoveddydene. I jødedommen, kristendommen og islam er de høyeste moralske verdiene forbundet med tro på Gud og nidkjær ærbødighet for ham.

Ærlighet, lojalitet, respekt for eldste, hardt arbeid og patriotisme er æret som moralske verdier blant alle nasjoner. Og selv om mennesker i livet ikke alltid viser slike egenskaper, blir de høyt verdsatt av mennesker, og de som har dem blir respektert. Disse verdiene, presentert i deres upåklagelige, absolutt komplette og perfekte uttrykk, fungerer som etiske idealer.

Visse etablerte, generaliserte ideer om hva som foretrekkes, om det gode, det vil si hva som møter bestemte behov, interesser, intensjoner, mål, planer, til en person eller et fellesskap av mennesker.

et konsept som gjenspeiler anerkjennelsen av en persons verdighet av andre, samt (i uttrykk som "Jeg har æren" eller "det er en stor ære for meg") personens aksept eller godkjenning av denne anerkjennelsen.

En persons ære gjenspeiler, fra et objektivt synspunkt, andres mening om hans verdighet, og fra et subjektivt synspunkt, hans avhengighet av denne oppfatningen, frykt for den.

109. Frosseri

last, overdreven inntak av mat eller overdreven avhengighet av det. En av formene for voluptuousness last, som dekker misbruk av alle fem typer sanser, og ikke bare smak, i motsetning til dydene.

I. Kant sa at fråtsing og drukkenskap fordyper en person i dyrs sensuelle nytelse, og frarøver ham en rekke menneskelige egenskaper og dyder.

110. Raushet

menneskelig kvalitet, som betegner et moralsk perfekt mål for håndtering av personlig eiendom som er verdifull for individet og samtidig verdifull for andre; i vid forstand - et individs åpenhet for andre, hans vilje til å dele både hans materielle rikdom og hans evner, kunnskap og åndelige styrke med dem.

111. Egoisme

en livsposisjon der en persons tilfredsstillelse av personlige interesser anses som det høyeste gode, og følgelig bør alle strebe etter maksimal tilfredsstillelse av hans personlige interesser, kanskje til og med ignorere og krenke andre menneskers interesser eller allmenne interesser.

Egoisme manifesterer seg i en situasjon med interessekonflikt, når tilfredsstillelse av personlige interesser skjer på bekostning av interessen til en annen person.

J. Rawls identifiserte tre typer egoisme: a) diktatorisk ("alle skal tjene mine interesser"), b) egoisme av egen eksklusivitet ("Alle bør følge moralske prinsipper unntatt meg, hvis det ikke er nyttig for meg"), c. ) anarkisk, eller generell ("alle har lov til å forfølge sine egne interesser som de vil").

De to første formlene representerer ekstrem egoisme - egosentrisme; her brytes grunnleggende moralske prinsipper.

krav (den gylne regel og kjærlighetsbudet), prinsippene om likhet og gjensidighet brytes. Den tredje formelen kan anerkjennes som moralsk pålitelig, men med en viss modifikasjon av dens andre del (fortsett "... hvis de ikke krenker andres interesser").

112. Etiske komiteer (kommisjoner)

analytiske, rådgivende og, i noen tilfeller, reguleringsorganer med ulike posisjoner og status, designet for å utvikle moralske regler for funksjonen til spesifikke forsknings- og medisinske institusjoner, samt gi etisk ekspertise og anbefalinger om konfliktsituasjoner dukker opp innen biomedisinsk forskning og medisinsk praksis. Etiske komiteer inkluderer, i tillegg til leger og biologer, advokater, psykologer, sosialarbeidere, eksperter på medisinsk etikk, pasienter og deres representanter og medlemmer av offentligheten. Etiske komiteers struktur og funksjon varierer avhengig av de konkrete problemene som løses, lokale forhold og tradisjoner. De mest utbredte er forsknings-ECer som opererer innen vitenskapelige eksperimenter og kliniske studier på mennesker.

praktisk filosofi; vitenskapen om moral

Ordet "etikk" kommer fra gresk. etos - disposisjon, karakter, skikk. Det ble introdusert i bruk for 2300 år siden av Aristoteles, som kalte "etisk" dydene eller verdigheten til en person som er manifestert i hans oppførsel - egenskaper som mot, klokskap, ærlighet og "etikk" - vitenskapen om disse egenskapene.

Ordet "moral" er av latinsk opprinnelse. Det er avledet fra lat. mos (flertall mores), som betydde omtrent det samme som etos på gresk - disposisjon. tilpasset. Cicero, etter eksemplet til Aristoteles, hentet fra ham ordene moralis - moral og moralitas - moral, som ble den latinske ekvivalenten til de greske ordene etikk og etikk. Og "moral" - Russisk ord, det som skjer er roten til "temperering". Den kom først inn i den russiske ordboken på 1700-tallet og begynte å bli brukt sammen med ordene "etikk" og "moral" som deres synonym. Dette er hvordan tre ord med omtrent samme betydning dukket opp i det russiske språket. Over tid skaffet de seg noen semantiske nyanser som skiller dem fra hverandre. Men i praksisen med ordbruk er disse ordene praktisk talt utskiftbare (og deres semantiske nyanser kan nesten alltid forstås ut fra konteksten).

Det viktigste trekk ved moral er endeligheten av moralske verdier og imperativiteten til moralske forskrifter. Dette betyr at moralens prinsipper er verdifulle i seg selv. Det vil si til spørsmål som: "Hvorfor trenger vi dem?", "Hvorfor skal vi strebe etter moralske verdier?", "Hvorfor skal vi overholde moralske standarder?" – det er ikke noe annet svar enn å innrømme at formålet med at vi følger moralske prinsipper er å følge dem. Det er ingen tautologi her: bare å følge moralske prinsipper er et mål i seg selv, det vil si det høyeste, endelige målet» og det er ingen andre mål vi ønsker å oppnå ved å følge dem. De er ikke et middel for å oppnå noe underliggende mål.

114. Etikette

en spesiell form for kommunikasjon som gjør det mulig å opprettholde suvereniteten til et individ, oppnå gjensidig forståelse og respekt, og danne en aura av menneskelig kultur, der bare en person kan fungere og utvikle seg normalt.

115. Iatrogenese

en sykdom forårsaket av uønskede eller ugunstige konsekvenser av medisinske inngrep (gjerning eller ord) og som fører til ulike funksjonssvikt i kroppen, restriksjoner på vanlige aktiviteter, funksjonshemming, psykiske traumer og død.

Den akseptable risikoen for medisinske intervensjoner bestemmes ved hjelp av "dobbel effekt": den forventede nytten av intervensjonen må overstige den tilhørende risikoen, den uønskede effekten må bare være noe som må tolereres.

Høflighet– en egenskap som kjennetegner atferden til en person som respekt for mennesker har blitt en daglig norm for atferd og en vanlig måte å behandle andre på. Inkluderer: oppmerksomhet, ytre manifestasjon av velvilje overfor alle, vilje til å yte en tjeneste til alle som trenger det, delikatesse, takt.

Lojalitet - utholdenhet i forhold til mennesker, i å oppfylle ens plikter, tro på en person.

Tro på mennesket - dyp tillit til denne personen, det vil si at hvis denne personen lover noe, vil han definitivt oppfylle det.

Helt- en person som utfører bragder, uvanlig i sitt mot og tapperhet.

Grovhet– en negativ moralsk kvalitet som kjennetegner ignorering av kulturell atferd; det motsatte av høflighet. Uhøflighet, som en ytre manifestasjon av en respektløs holdning til mennesker, kommer til uttrykk i åpen fiendtlighet mot andres interesser og forespørsler, i å påtvinge andre sin vilje og ønsker, i manglende evne til å begrense sin irritasjon, i å fornærme andres verdighet, i frekkhet, stygt språk, bruk av ydmykende kallenavn og kallenavn, i hooliganhandlinger.

Omsorgsfull– omsorgsfull, oppmerksom, flittig.

Sunn– frisk, ikke syk.

Flink– en av de viktigste kategoriene for etikk. Sammen med det motsatte - ond god er den mest generaliserte formen for differensiering og motsetning mellom moralsk og umoralsk. I begrepet god uttrykker mennesker sine mest vanlige interesser, ambisjoner, ønsker og håp for fremtiden. Ved hjelp av ideen om godhet, evaluerer folk sosiale praksiser og andre menneskers handlinger.

venn - en person som er betrodd med hemmeligheter, som vil hjelpe når det trengs.

Egeninteresse - nytte, materiell nytte.

Kulturell Menneskelig er en person med gode manerer, som vet hvordan man oppfører seg i samfunnet og følger etiketteregler.

Å ligge - en bevisst forvrengt hendelse, historie, usannhet.

Kjærlighet - en følelse som tilsvarer et forhold av fellesskap og intimitet mellom mennesker, basert på deres gjensidige interesse og tilbøyelighet. Manifestasjoner av kjærlighet kan være forskjellige: seksuell kjærlighet, ulike følelser av gjensidig sympati og vennskap mellom mennesker, en persons positive holdning til gjenstanden for kunnskap og praktisk aktivitet (kjærlighet til naturen, sannhet, livet, etc.)

Manerer- en persons handlemåte, evne til å oppføre seg, ytre form for atferd og behandling av andre mennesker.

Plikt- et krav fra samfunnet til en gruppe eller hver spesifikk person i samsvar med rollen han spiller i livet.

Harme– en negativ moralsk og psykologisk følelse mot en urettferdig holdning, et fornærmende ord eller handling.

Bedrag - en persons misforståelse eller misoppfatning om noe.

Kommunikasjon er en utveksling av tanker, følelser, ferdigheter mellom mennesker.

Plikt - krav til atferd og relasjoner som en person må oppfylle.

Ansvar– betinget av moralsk frihet, en persons evne og vilje til å utføre, ta beslutninger, ta handlinger og være ansvarlig for dem overfor seg selv og andre.

Patriot- en person som er viet til en saks interesser.

Patriotisme - hengivenhet og kjærlighet til sitt fedreland, sitt folk.

Oppførsel- alle handlingene og handlingene til en person som han utfører og som gjenspeiler hans holdning til mennesker og seg selv.

Bragd- en handling som krever anstrengelse av åndelig og fysisk styrke, vilje og sinn.

Sannferdighet- en moralsk egenskap som kjennetegner en person som har gjort det til en regel for seg selv å fortelle sannheten og ikke skjule tingenes virkelige tilstand.

Ikke sant - statsbeskyttet personlig frihet, studievilkår, arbeid, liv som staten gir til en person, beskytter ham.

Modus- orden i saker, handlinger.

Moderlandet- fødestedet til en person, hjemlandet som livet hans er knyttet til, livet til familien hans og livet til hele folket han tilhører.

Beskjedenhet- en moralsk kvalitet som kjennetegner en person fra synspunktet om hans holdning til andre og seg selv og manifesterer seg i det faktum at en person ikke anerkjenner noen eksepsjonelle fordeler eller spesielle rettigheter, frivillig underkaster seg kravene til sosial disiplin, begrenser hans egne behov i henhold til de som eksisterer i et gitt samfunn materielle livsvilkår for folket, behandler alle mennesker med respekt, viser toleranse for mindre mangler hos mennesker hvis disse manglene kun påvirker hans egne interesser, og er samtidig kritisk til hans egne fordeler og mangler.

Samvittighet– et individs evne til å utøve selvkontroll over atferd, behovet for å handle i samsvar med samfunnets krav.

Toleranse– en moralsk kvalitet som kjennetegner holdningen til andre menneskers interesser, tro, tro, oppførselsvaner. Det kommer til uttrykk i ønsket om å oppnå gjensidig forståelse og koordinering av ulike interesser fra et synspunkt uten bruk av ekstreme pressmål, hovedsakelig ved forklaringsmetoder og utdanning.

Hardt arbeid- en moralsk kvalitet som kjennetegner individets subjektive disposisjon til sin arbeidsaktivitet, eksternt uttrykt i kvantiteten og kvaliteten på resultatene. Dens manifestasjoner er arbeidsaktivitet, pliktoppfyllelse, flid, flid.

Respekt- anerkjennelse av personlig verdighet, respektfull holdning til en person, evnen til å ta hensyn til hans interesser.

Charter - det er et dokument som registrerer rettighetene og pliktene til en person.

Menneskeheten- en moralsk kvalitet som inkluderer respekt for mennesker, sympati Og selvtillit til dem, gavmildhet, beskjedenhet, ærlighet, oppriktighet.

Ærlighet– moralsk kvalitet, inkludert sannferdighet, integritet, lojalitet ord, engasjement, oppriktighet.

Følelse - Dette er en persons evne til å føle sin egen tilstand og en annen persons tilstand, til å oppleve medfølelse eller hat, evnen til å føle empati med sorg eller glede, til å realisere og forstå verden rundt seg på grunnlag av sansninger og inntrykk.

Følsomhet- en moralsk egenskap som kjennetegner en persons holdning til andre. Innebærer omsorg for behov, forespørsler og ønsker til mennesker; oppmerksom oppmerksomhet på deres interesser, problemer som angår dem, tanker, følelser; forstå motivene som ledet folk i deres oppførsel; taktfull holdning til stolthet, stolthet og selvtillit til andre, høflig behandling av alle. Assosiert med respekt, raushet, beskjedenhet, sympati, adel, tillit. Sensitivitet er en integrert del av en atferdskultur. Det utelukker uhøflighet, arroganse, intoleranse, mistenksomhet og mistillit til mennesker.

Etikk– vitenskapen om moral og etikk, dens normer, kategorier, mønstre og utvikling.

Etikette– et sett med normer og regler for menneskelig atferd i samfunnet.

God og ond. Fra barndommen lærer en person hva som er bra og hva som er dårlig. " Flink"Og" ond«Ettersom sentrale begreper representerer den mest generelle formen for uttrykk for moralsk vurdering, og skiller mellom det moralske og det umoralske. Gjennom prismen til disse konseptene blir en persons handlinger og aktiviteter vurdert. Flink er det mest generelle begrepet moral, som forener hele settet av positive normer og krav til moral og fungerer som et ideal; god kan betraktes som et moralsk mål for atferd og i dette tilfellet fungerer det som et motiv for en handling; godhet kan fungere som en dyd, som en moralsk egenskap hos et individ. Flink motsetter seg ond. Dessverre, noen ganger i denne kampen viser det onde seg å være sterkere, fordi det er mer aktivt og krever mindre innsats. Godt krever timelig, daglig tålmodig arbeid av sjelen, godhet.

Å handle moralsk betyr velge mellom godt og ondt.

Etikette- regler for høflighet og atferd akseptert i samfunnet, legemliggjør den eksterne atferdskulturen.

V.G. Belinsky: "Vær en person uansett opprinnelse du liker, ha hvilken tro du liker - sekularisme vil ikke ødelegge deg, men vil bare forbedre deg." At., etikette– Dette er ikke unødvendige seremonier, som ikke kompliserer enkle forhold, dette er et av de viktige elementene i personlig kultur. Etikettereglene er utformet for å understreke en persons vennlige, respektfulle, korrekte holdning til andre; de ​​bekrefter menneskelighet og humanitet. Etikettereglene er rettet mot å sikre at kommunikasjon bringer glede til folk.

Enheten av etiketteregler og moralske verdier danner grunnlaget for ekte kultur for menneskelige relasjoner.

Vennskap- den høyeste legemliggjørelsen av selektive personlige forhold, en spesiell sinnstilstand, uten hvilken verken gjensidig forståelse eller tillit er mulig. Selektivitet er en av de viktige egenskapene til vennskap. "Det er mange venner, men bare én venn," "Du vil være en venn, men ikke plutselig." Det viktigste i vennskap er vennenes åndelige enhet. Av stor betydning i vennskap er slike moralske kvaliteter som direktehet, ærlighet, uselviskhet, oppriktighet, tillit, troskap og gjensidig krevende.

Etisk ordbok

Moral er reglene som bestemmer atferden, åndelige og mentale egenskaper som er nødvendige for en person i samfunnet, samt implementeringen av disse atferdsreglene.

Moral er moralens regler, så vel som moralen selv.

Spiritualitet er en egenskap for sjelen, som består i overvekt av åndelige, moralske og intellektuelle interesser over materielle. Uselviskhet – en persons evne til å være fremmed for personlige interesser, fordeler og materielle belønninger.

Høflighet – en persons evne til å overholde anstendighetsreglene, være veloppdragen og høflig.

Gjensidig hjelp - gjensidig hjelp til hverandre

Disiplin – lojalitet til ord og handling, ansvar for det tildelte arbeidet.

Vennlighet – lydhørhet, emosjonell disposisjon overfor mennesker, ønske om å gjøre godt.

Velvilje - en egenskap hos en person som manifesterer seg i evnen og ønsket om å gjøre godt mot andre mennesker, til å glede seg over andres suksesser.

Selvtillit - tillit til noens integritet, oppriktighet, riktigheten av noe.

Verdighet de kaller en slik moralsk holdning til en person til seg selv, som kommer fra anerkjennelsen av verdiene til hver person som en moralsk person.

Oppriktighet - en persons evne til å uttrykke sine sanne følelser og følelser.

Kollektivisme – kollektivt prinsipp, som prinsippet om menneskers liv og aktivitet.

Kjærlighet - en følelse av dyp hengivenhet, uselvisk og oppriktig hengivenhet.

Nysgjerrighet – en persons tendens til å tilegne seg ny kunnskap og ferdigheter.

Dagdrømming - ønsket om å oppfylle sine elskede drømmer

Patriotisme - hengivenhet og kjærlighet til ens fedreland, til ens folk.

Hengivenhet - en følelse av kjærlighet og lojalitet til noen.

Beskjedenhet - en persons evne til å være tilbakeholden med å avsløre sine fordeler, fordeler, enkelhet og måtehold i kommunikasjon.

Mot - selvsikker, avgjørende oppførsel i vanskelige situasjoner.

Sympati - Evnen til å forstå, føle den følelsesmessige tilstanden til en annen person og hjelpe ham.

Empati – Evnen til å bekymre seg for andre og, sammen med andre, evnen til å trøste og holde i vanskelige tider.

Rettferdighet – Evnen til å gi en korrekt moralsk vurdering av egne og andres handlinger.

Skam – en følelse av sterk forlegenhet fra bevissthet om en forkastelig handling, skyld

Toleranse – Evnen til å være ikke-fiendtlig og ha en fredelig holdning til andres meninger og karakter.

Samarbeid - kvalitet basert på gjensidig forståelse, tillit, felles interesser mellom mennesker.

Nøyaktighet – en kvalitet uttrykt i evnen til å gjøre noe til rett tid, til rett tid.

Hardt arbeid - en egenskap ved en person preget av en persons ønske om å jobbe.

Respekt - en respektfull holdning basert på anerkjennelse av noens fortjenester.

Besluttsomhet - ønsket om å nå et mål.

Ærlighet – manglende evne til å engasjere seg i umoralske, antisosiale handlinger.

Følsomhet - dette er en holdning til mennesker som innebærer å bry seg om deres behov, oppmerksom oppmerksomhet på deres bekymringer og interesser, tanker og følelser.

Samvittighet er moralsk bevissthet, moralsk instinkt eller følelse i en person; indre bevissthet om godt og ondt; evnen til å gjenkjenne kvaliteten på en handling; en følelse som oppmuntrer til sannhet og godhet.

Skam er en indre bevissthet om hva som er forkastelig, ydmykelse, selvfordømmelse, omvendelse og ydmykhet, indre bekjennelse til samvittigheten.

Verdighet er en persons spesielle moralske holdning til seg selv og holdningen til ham fra samfunnet.

Gjeld er en persons ansvar overfor samfunnet og samvittigheten.

Ære er et godt, plettfritt rykte, et godt navn. 2. Kyskhet, renhet.

Kyskhet – 1. Jomfrudom. 2. Strenge moral, renhet.

Beskjedenhet er indre verdighet og selvrespekt, måtehold i alle krav.

Barmhjertighet er viljen til uselvisk å hjelpe mennesker, aktiv medfølelse.

Positive karaktertrekk hos et barn som må utvikles hos gutter:

Tro (fravær av tvil) - behovet for å gjenkjenne åndelige realiteter og deres overordnede betydning i menneskelivet;

Mot er behovet for å ta på seg det som er ansvaret til en mann, en ektemann, ikke i det daglige, men i den universelle betydningen av ordet: å beskytte de svake og undertrykte, mate familien og administrere den, utføre det vanskeligste arbeidet og ansvar for alt ovenfor;

-pålitelighet - behovet for å oppfylle alle påtatte forpliktelser;

-mot - behovet for å sette seg inn farlig situasjon til fordel for andre mennesker;

- besluttsomhet;

Hovedpersonens kvaliteter som må utvikles hos jenter:

• -hengivenhet - behovet for å avsløre ens gode holdning til en person ved å gi ham fysisk og verbal trøst;

• - følsomhet - behovet for å legge merke til de minste endringene i andres følelsesmessige tilstand;

• - omsorg - behovet for å jobbe for å gjøre det som er nødvendig til fordel for andre mennesker;

• -compliance - vilje til å gi opp personlige fordeler og bekvemmeligheter til fordel for en annen person;

• -saktmodighet - "Å tåle alt er saktmodighet" (Bibelen);

• -renslighet;

• -nøyaktighet;

• - synd - behovet for å dele arbeidet med å utholde sorger og lidelser med en person og derved lindre og redusere dem;

• - bashfulness - behovet for ikke å overdøve følelsen av brudd på rettferdighet med underholdning;

• -lojalitet - behovet for å ikke gi avkall på synspunktene du bekjenner deg til;

• -dyd;

• -beskjedenhet - behovet for ikke å tiltrekke seg oppmerksomhet til seg selv;

• -femininitet;

• - interesse for kunst;

• -følge din skjebne (morskap).

Evige sannheter

Ta vare på kjolen din igjen, og ta vare på din ære fra ung alder.

Ære er bedre enn vanære.

Der det er kjærlighet og råd, er det ingen sorg.

Den tomme personen er den som er full av seg selv.

Samvittigheten har ingen tenner, men vil gnage.

For samvittighet, for ære, ta i det minste hodet av.

Beskjedenhet pryder en person.

Et vennlig ord er bedre enn en myk pai.