Hvilke utilsiktede konsekvenser fører våre handlinger til?

Svar:
1. Det avhenger av hvilke handlinger. Fra lovens synspunkt er enhver ulovlig handling straffbar i henhold til lovsettet angående området denne handlingen er begått i. Når det gjelder uforutsette konsekvenser, kan handlingene våre føre til hva som helst (jeg' m snakker om ulovlige): å arrestere, til fengsling i områder med ufrivillig opphold, til henrettelse (selvfølgelig bare i land der en slik lov er i kraft), til konfiskering av eiendom, til en skriftlig forpliktelse om ikke å forlate. er fra et rettslig synspunkt Fra et livssituasjonssynspunkt kan våre handlinger føre til dødsfall, ulykker mv.
Vel, ikke vær så pessimistisk. Hvis vi ser på situasjonen fra den gode siden, vil gode gjerninger definitivt ha en positiv effekt på fremtiden vår
2. Avhengig av hvordan vi opptrer, hvis du oppfører deg dårlig, vil det gjenspeiles i motsatt retning. Handlinger kan være forskjellige.Hvis du handlet bra, vil du være takknemlig, du vil bli respektert, både takknemlige og utakknemlige handlinger vil komme tilbake til deg som en bumerang...

Siden barndommen har min mor og far lært meg å gjøre gode, snille gjerninger. Disse handlingene bør ikke bare være til fordel for meg, men også andre.
Jeg tror at de fleste av handlingene mine er nyttige. For eksempel, om morgenen lager jeg te og etter frokost vasker jeg oppvasken. Men blant mine handlinger er det også spesielle ting.
En dag møtte jeg en liten jente på rundt fire år foran supermarkedet. Hun sto ved fotgjengerovergangen og gråt. Jeg spurte henne hva som var i veien. Hun svarte at hun ville hjem, men var redd for å krysse veien. Jeg lurte på hvorfor hun var alene. Det viste seg at hun mistet moren sin i en stor butikk.
Jeg bestemte meg for at moren min måtte være inne på supermarkedet. Jenta ville løpe hjem, hun sa at hun bodde et sted i husene over veien. Av en eller annen grunn trodde hun at hun ville finne moren sin hjemme. Men hun visste ikke adressen sin! Generelt lot jeg henne ikke krysse veien. Jeg tok henne med tilbake til butikken og ville be vekteren om hjelp. Men så snart vi kom inn, løp en kvinne bort til oss. Det viser seg at hun hele denne tiden lette etter datteren sin i "labyrinten" på supermarkedet. Hun takket meg veldig.
Jeg tenkte: det er bra at jeg ikke gikk forbi denne jenta da hun skulle krysse veien. Og det er bra at jeg ikke "hjelpte" henne, men tenkte med mitt eget hode. Slik klarte jeg å gjøre en virkelig god gjerning.

Først av alt bestemmes behov og interesser oppsigelser Og intensjoner, som ikke bare er basert på et bevisst behov (jeg vil ha noe "sånt"), men på mål - et spesifikt bilde av ønsket resultat. "Det er ikke der, men jeg vil at det skal være det!" eller "Det er der, men jeg vil at det ikke skal være det!" Imidlertid har det lenge vært bemerket at en person ikke bare og ikke så mye drives av ideene hans om den ønskede fremtiden ("jeg vil"), men av ideer om den uønskede nåtiden ("jeg vil ikke!"). Vanligvis har en person en klarere og klarere ide om hva han ikke vil enn om hva han vil. Så, "i ettertid," forklarer han for seg selv hva han "ønsket", eller hans slektninger, kolleger og psykologer vil hjelpe ham med dette.

Interesser er ikke begrenset til manifestasjonen av ambisjoner ("jeg vil" - "jeg vil ikke"). Menneskelige evner spiller en like viktig, om ikke større, rolle. Å ville, som de sier, er ikke skadelig, men det er også nødvendig å ha ideer om hvordan man kan oppnå det man ønsker. Dette handler om potensialet til individet: evner, ferdigheter, trening, kvalifikasjoner og andre "våpen" for å utføre spesifikke handlinger. Svært ofte spiller slike "jeg kan" og "jeg kan ikke" en stor rolle når muligheten til å oppnå noe går foran utviklingen av klare ideer om intensjoner. Ganske ofte vil folk ikke ha det de ikke har evnen til eller det de ikke har blitt lært. En person med dårlig koordinasjon liker vanligvis ikke å danse, og en som mangler øre for musikk og stemme liker vanligvis ikke å synge offentlig. Men vi elsker det vi gjør, vi streber etter det. Visse fysiske egenskaper, vellykket trening - en ung mann eller jente begynner å se fremtiden sin innen sport. God diksjon, hukommelse og ikke-frastøtende utseende gjør en kunstnerisk karriere attraktiv. Kunnskap fremmedspråk- en karriere som oversetter, eller til og med diplomat.

Å korrelere intensjoner med evner, mål med kunnskap om måter og midler for å oppnå dem gir løsning motsetningen mellom det virkelige og det nødvendige, iboende i behov. Det er som om et program for sin tilfredsstillelse utspiller seg i individets bevissthet. Selve muligheten for å utvikle en plan og ta en passende beslutning er en kraftig motivasjonsfaktor. Om en person oppfyller sin beslutning eller ikke, om han er involvert i utviklingen av denne beslutningen, bestemmer i stor grad hans holdning til det som skjer.

Den utviklede og til og med aksepterte beslutningen blir ikke alltid utført, derfor er en del av motivasjonskomplekset vil som en bevisst innsats for å utføre spesifikke handlinger. Viljens energi er for det første selve muligheten for å bringe i korrespondanse "jeg vil" - "jeg vil ikke" og "jeg kan" - "jeg kan ikke". En uoverensstemmelse mellom intensjoner og evner kan demoralisere og svekke en person. Hvis denne korrespondansen oppnås, får den ønskede og den faktiske faktiske en enkelt eksistensstatus, de blir liksom satt på samme nivå.

Det samme gjelder teknisk og kunstnerisk kreativitet, og politisk aktivitet og hverdagsadferd. Betingelsen for implementeringen er å gi den ønskede (bør) statusen "som om det eksisterer" og individets opplevelse av sin deltakelse i dette enkeltplanet av ønsket, bør og faktisk eksisterende. Uten individets deltakelse i denne enheten og dedikasjon til den, er ingen menneskelig aktivitet mulig. Bare under denne tilstanden vil forskeren høre strålingsnivået ved å klikke på Geigertelleren, og bevegelsesbanen i flekkene på fotografiet av boblekammeret elementærpartikler, politiker på tampen av valg – balansen mellom politiske krefter...

Frivillig innsats er bare mulig på grunnlag av involvering og dedikasjon fra individet til det som kanskje ennå ikke eksisterer, men som det ser ut til å være. Mennesker er i stand til å fornekte eksistens i navnet til det som burde være, forvandle verden i navnet til et ideal. Uansett hvilket motiv som setter en handling i bevegelse, utfolder den seg alltid, blir oppfattet og rettferdiggjort i enhetsplanet mellom det riktige og det virkelige. Å lete etter og finne en slik enhet som en person kan overgi seg til og være involvert i er hovedproblemet med fri vilje. Herfra henter en person styrke og impulser til handling. Det er en impuls: "La det være!", det er "villfarelsens energi" og så, som i sangen: "Hvis jeg fant opp deg, bli det jeg vil!" Først da starter politikeren reformprogrammet. Først da skaper kunstneren og oppfinneren.

Handlingen som utføres fører til resultater: umiddelbar og fjern. De første er assosiert med direkte fysiske handlinger: kroppsbevegelser, gester, etc. Selv de enkleste handlingene, som å trykke på en ringeknapp eller si et ord, involverer bevegelse. Det eksterne resultatet danner det faktiske resultatet, resultatet av en handling er en hendelse, et reelt faktum. Dette resultatet kan være betydelig - det som handlingen ble iverksatt for, så vel som ubetydelig - en sidekonsekvens av den begåtte handlingen. Så hvis vi åpner et vindu, er det betydelige resultatet faktumet av dets åpning, og det ubetydelige resultatet er for eksempel knirking av vinduets hengsler eller det faktum at en mygg fløy inn i rommet.

De umiddelbare og sekundære konsekvensene av handlinger skaper kjeder, nettverk av irreversibilitet, som "stoffet til menneskelig eksistens", samfunnets liv som helhet, er laget av. Det som i utgangspunktet ser uvesentlig ut, kan i ettertid fremstå som et vendepunkt i menneskets historie.

Det er et enkelt prinsipp i livet: hvis du slår noen, vil du bli slått tilbake; hvis du hjalp, vil du bli takket. Jeg vil i alle fall tro på dette. Dessuten både den analytisk-logiske delen av sinnet og det ubevisste.

Livserfaring lærer at handlinger har konsekvenser: hvis du ikke lærte leksjonene dine, fikk du dårlig karakter, du var frekk mot sjefen din og du fikk sparken, du fridde til en jente og du giftet deg, osv.
Bare vi er vanligvis uoppmerksomme: konsekvensene av handlinger øker bare sannsynligheten for noen konsekvenser på KORT sikt, med praktisk talt ingen effekt på hva som skjer på lang sikt.

Du kan ikke gjøre det hjemmelekser og ikke få dårlig karakter. Selvfølgelig, hvis du gjør leksene dine, vil de nesten ikke gi deg en dårlig karakter, men de kan ikke engang sjekke, og "du vil gå rundt med en ren nakke som en tosk." Voksne kan ikke ta hensyn til sannsynlighet, så hva kan vi forvente av barn? Imidlertid insisterer vår underbevissthet på at enhver handling har konsekvenser. Og alle trossamfunn snakker om dette.

Verre er det, vi finner det vanskelig å lage en modell av verden som ikke har et underliggende prinsipp om årsak-virkning-forhold. Det vil si at den rasjonelle delen av sinnet også krever antakelsen om at en handling fører til konsekvenser. I dette tilfellet antas det vanligvis at «hver» handling fører til «forventede/standardiserte» konsekvenser. Noe som er dypt feil. Men modellen er sterkt forenklet.

Hvis vi nøye analyserer hva som skjedde med oss, vil vi legge merke til flere mulige – typiske så å si – konsekvenser for mange handlinger. Og enhver konsekvens følger logisk og praktisk av handlingen. Men ofte observeres ingen typiske konsekvenser.

Og så kommer vi på en falsk sammenheng mellom det som skjedde og det vi gjorde for lenge siden. Siden vi mennesker tenker oftere når hendelser utvikler seg ugunstig, finner vi sammenhenger mellom feil, feil, problemer, ulykker og visse handlinger.

Dette er en av hjørnesteinene i ethvert religiøst eller ideologisk konsept.

Verden er tilfeldig og uforutsigbar, det er en sammenheng mellom det vi gjør og det som skjer med oss, men det er bare én av mange faktorer som påvirker resultatet. Det er også genetikk, tilfeldigheter, flaks eller uflaks for konkurrenter, etc.

Men hvordan kan et etisk eller moralsk system overleve hvis de "dårlige menneskene", "synderne", "kulakene" eller "borgerlige" som det fordømmer, befinner seg i en mer fordelaktig posisjon enn " bra mennesker”, ”de rettferdige”, ”de fattige” eller ”proletarene”? Og så legges en viss utjevningskomponent til ligningen - fjerne, ukontrollerbare konsekvenser i form av et "etterliv" eller en "lys fremtid". De sier at «synderen» vil bli kokt i kokende olje i århundrer, og «de rettferdige vil bli belønnet». De «borgerlige» vil ikke bli tatt inn i den «lyse fremtiden», og etter «verdensrevolusjonen» vil alt bli tatt fra dem.
Verden har ikke blitt en krone mer rettferdig ved å legge A til urettferdighet ( hvis vi aksepterer versjonen av en viss ideologi om moralsk underlegenhet til enhver gruppe) også urettferdighet B ( i teorien er det som "minus-A", men bare i teorien).

Etiske spørsmål er imidlertid ikke like viktige som en klar forståelse av hvor ofte vi finner på problemer for oss selv når vi prøver å knytte plagene som skjer med halvspist semulegrøt, et bedrag fra moren vår eller en klassekamerat som ble slått på. den slu.

Konseptene synd, karma, gjengjeldelse er forskjellige alternativer for å prøve å presse verden inn i en primitiv modell: den vil ikke passe helt, du må kutte hjørner, kutte av alle de grove kantene, redusere størrelsen betydelig. Men igjen og igjen kommer vi opp med falske sammenhenger mellom det som skjer og det vi gjorde for mange år siden. I de aller fleste tilfeller er alt som forbinder "handlingen" og "konsekvensene" vårt minne og komplekser, multiplisert med mindreverdigheten til intellektuelle evner ( Jeg husker ikke engang vanen med å ikke tenke, men bruke et stort utvalg av underbevisstheten i stedet for logikk).

Beskrivelse

Liv. Hvem kan anslå prisen på livet? Hvor verdifullt er det for oss? Hver person vil svare på dette spørsmålet basert på sine egne preferanser, basert på hans livserfaring, målene han forfølger i dette livet, basert på hva som fyller livet hans. Livene våre er verdifulle for oss og for de hvis liv vi har noe å gjøre med.

Verket består av 1 fil

Et essay om:

"Enhver person må forutse konsekvensene av sine handlinger og være klar over ansvaret for dem."

Liv. Hvem kan anslå prisen på livet? Hvor verdifullt er det for oss? Hver person vil svare på dette spørsmålet basert på sine egne preferanser, basert på hans livserfaring, målene han forfølger i dette livet, basert på hva som fyller livet hans. Livene våre er verdifulle for oss og for de hvis liv vi har noe å gjøre med. Foreldrene våre, som oppdrar oss, påvirker alltid livene våre. Det er ikke for ingenting de sier: "Folk er små og feil er små, folk vokser og feil vokser." Dette er fordi mens vi er små, påvirker feilene våre bare livene våre; når vi blir eldre, begynner feilene våre å påvirke livene til de som er avhengige av oss. Har vi rett til å feilstyre andres liv? Etter min mening er dette utilgivelig. Når vi gjør feil som bare påvirker oss selv, får vi straff. Straffen er at livene våre endres, folks holdning til oss osv. Men når vi gjør feil som påvirker andre mennesker, får vi ikke straff; kanskje får vi denne straffen, men ikke i full utstrekning. Vi gjør feil, men de vi har ansvar for får straff. Siden samfunnet vårt er bygget på en slik måte at alle fag henger sammen, er det ingen feil som ikke påvirker andre mennesker. Derfor, når vi forplikter oss til handlinger, har vi dobbelt ansvar. Hver person må forutse konsekvensene av sine handlinger og være klar over ansvaret for dem. Foreldre, når de velger en skole for et barn, må være klar over viktigheten av dette problemet, fordi barnet ikke kan ta dette valget, men det er dette valget som vil påvirke livet hans på en eller annen måte. Selvfølgelig vil foreldre også bekymre seg for barnet sitt når det har problemer, men den største belastningen vil falle på barnet. Før et barn gjør noe, må det forstå hva handlingen hans vil føre til. Hvis du begår en handling som vil føre til dårlige konsekvenser uten å innse konsekvensene, vil disse konsekvensene ikke reduseres. Enten du innså det eller ikke, vil konsekvensene være de samme. Hver person bør tenke på konsekvensene av sine handlinger før de begår dem. Det er tross alt lettere å forhindre en feil enn å rette opp konsekvensene av feilen din.