Ansiktskrønikkhvelv. Tsar-boken Den fremre krønikekoden til Ivan den grusomme Den fremre krønikekoden på 1500-tallet - Bibelhistorie - Fra forlaget

Året 2010 for spesialister som studerer Ancient Rus og ganske enkelt historieinteresserte ble preget av en veldig viktig begivenhet: Facial Chronicle Code (populært kalt Tsar Book) ble lagt ut på Internett for åpen tilgang. Den ble skannet og plassert på World Wide Web av representanter for Society of Lovers of Ancient Writing.

Hva er viktigheten av denne begivenheten?

Enig i at det viktigste i arbeidet til enhver historiker er primærkilder: skrevet, kunstverk, arkitektur, husholdningsartikler og andre gjenstander. Dessverre, i vår tid, er det ikke mange forskere fra fortiden som henvender seg til dem. Ofte studerer og siterer de verkene til andre historikere, og andres verk, og så videre. Som et resultat, hvis du begynner å forstå, har de fleste av disse forskerne aldri brukt primærkilder, og skapt alle verkene deres på grunnlag av andres ord og meninger. Det viser seg at disse verkene kan sammenlignes med en dårlig kopi av en kopi av en eller annen "blockbuster". Hvis du åpner og leser det som står i et gammelt dokument og sammenligner informasjonen med det moderne historikere skriver, kan du ofte finne ikke bare mindre unøyaktigheter, men noen ganger helt motsatte fakta. Sånn er det, og slikt skjer hele tiden.

Gamle gjenstander fra Russland

Dessverre har ikke så mange autentiske primærkilder overlevd til i dag som vi ønsker. Hvis vi tar i betraktning arkitektoniske monumenter, er det svært få av dem igjen, og dessuten stammer de fleste fra 1700-1800-tallet, fordi i Rus er hovedbyggematerialet tre, og vanlige kriger og branner sparer ikke slike strukturer. . Hvis vi tar husholdningsartikler og smykker, er ikke alt så enkelt her: Det vi klarte å bevare er alle gjenstander fra 1400- til 1800-tallet. Og dette er også ganske forståelig, for edle metaller og steiner har alltid vært målet for ulike typer profitelskere og svarte arkeologer. Nesten alle eldgamle gravplasser (hauger, etc.) på vårt lands territorium ble plyndret tilbake i tiden til Katarina den andre.

Muntlige tradisjoner

Den mest komplette historiske informasjonen om historien til landet vårt har blitt bevart i minnet til folket - dette er legender, tradisjoner, eventyr, epos, etc. Imidlertid benekter forskere kategorisk muligheten for å vurdere muntlig kreativitet som en kilde til informasjon, i det minste i forhold til det som er knyttet til Rus' fortid, selv om de er klare til fullt ut å akseptere legendene om for eksempel de skandinaviske eller britiske folkene. Men i våre eventyr og sagn er mye bevart interessante fakta, en viss tolkning som bekrefter en av de populære moderne teorier(A. Sklyarov "Bebodd øyjord"). For eksempel vet vi alle om et så fabelaktig vidunder som en magisk tallerken med et skjenket eple der hele verden er synlig - hvorfor er ikke dette en "iPhone" med logoen - en bitt frukt? Hva med flygende tepper og gåstøvler? Du vet aldri hva annet...

Imidlertid er vi veldig distrahert, det er på tide å gå tilbake til hovedemnet i artikkelen vår, og dette, la oss minne deg på, er ansiktshvelvet til tsar Ivan (iv) den forferdelige.

Skriftlige kilder

De viktigste skriftlige kildene til Ancient Rus' er kronikker. Siden 1800-tallet begynte Complete Collection of Russian Chronicles å bli publisert. Alle kan gjøre seg kjent med denne trykte publikasjonen ved å kontakte biblioteket. Imidlertid pågår det nå arbeid innenfor rammen av prosjektet "Manuscript Monuments of Ancient Rus'" for å overføre det til digitalt format, og i nær fremtid vil det, i likhet med ansiktshvelvet til Ivan the Terrible, bli lagt ut på Internett for offentlig bruk. Nybegynnere bør vite at gamle manuskripter ikke bare inneholder tekst, men også tegninger. Vi snakker om illustrerte dokumenter. Den viktigste er Facial Vault. Den består av ti tusen ark og sytten tusen illustrasjoner.

Ansiktskrønikkhvelv

Dette dokumentet er den største kronikk-kronografiske samlingen av det gamle Russland. Det ble opprettet etter ordre fra kongen i perioden fra 1568 til 1576. Fronthvelvet inneholder en erklæring om verdenshistorien fra verdens skapelse til 1400-tallet og russisk historie frem til år 67 av 1500-tallet. Amosov A.A. beregnet at denne eldgamle artefakten består av ti bind med totalt 9 745 ark, som er dekorert med 17 744 fargeminiatyrer. Historikere har god grunn til å tro at tsarboken også inneholdt et ellevte bind. Nå har den gått tapt, og dette er forståelig, fordi den handlet om den mest kontroversielle perioden i russisk historie - før 1114.

Ansiktshvelv: innhold

De tre første bindene inneholder tekstene til bibelske bøker som Pentateuken, Dommerbøkene, Josva, Kongene, samt Ruts, Esters og profeten Daniels bøker. I tillegg presenterer de fulltekster Alexandria, to historier om Trojansk krig("The Tale of the Creation and Captivity of Troy", hentet fra "Russian Chronograph", og "The History of the Destruction of Troy" - en oversettelse av romanen av Guido de Columna) og arbeidet til Josephus Flavius "Historien om den jødiske krigen". For påfølgende verdensbegivenheter var informasjonskildene verket "Illinsky and Roman Chronicler" og "Russian Chronograph".

Litsevoy-hvelvet beskriver historien til Rus i 4-10 bind, kilden var hovedsakelig Som forskere (for eksempel B. M. Kloss) hevder, fra og med hendelsene i 1152, inneholder dokumentet også tilleggskilder, som Novgorod-hvelvet ( 1539), Resurrection Chronicle, "Chronicle of the Beginning of the Kingdom" og andre.

Gammel redigering

Tsarboken har en rekke redigeringer; det antas (selv om det ikke er bevis for dette) at de ble laget rundt 1575 på ordre fra tsar Ivan den grusomme selv. Revisjonen av den ferdige teksten påvirket hovedsakelig perioden fra 1533 til 1568. En ukjent redaktør gjorde notater i margene av dokumentet, hvorav noen inneholder anklager mot personer som ble undertrykt og henrettet under oprichnina.

Dessverre ble ikke arbeidet med ansiktshvelvet fullført: noen av miniatyrene ble laget kun i blekkskisser; de hadde ikke tid til å male dem.

konklusjoner

Ansiktshvelvet til Ivan the Terrible er ikke bare et monument av russisk bokkunst, men også en veldig viktig kilde historiske hendelser: miniatyrer, til tross for all sin konvensjonalitet og ganske symbolske natur, gir et rikt materiale for forskning på datidens realiteter. I tillegg studere de redaksjonelle endringene som ble gjort til siste bind("Royal Book") gir en mulighet til å få dypere informasjon om politisk kamp post-oprichnichny periode. De gjør det også mulig å bedømme tsarens endrede vurderinger av aktivitetene til en eller annen av hans medarbeidere. Og også om nye syn på selve hendelsene under hans regjeringstid.

Endelig

Takket være aktivitetene til Society of Amateurs eldgamle historie, nå kan alle bli kjent med denne uvurderlige artefakten. Tross alt, tidligere, for å få tilgang til dette dokumentet, var det nødvendig å gjøre mye innsats, og bare historikere kunne få det. Men i dag er den tilgjengelig for alle. Alt som trengs er tilgang til World Wide Web, og du kan fordype deg i den fascinerende verden av å studere fortiden vår. Se alt med egne øyne, form din egen mening om visse hendelser, og ikke les de ferdige klisjeene til historikere som kanskje aldri engang har åpnet originalkilden.

"Makaryev-skolen" for maleri, "Grozny-skolen" er konsepter som dekker litt mer enn tre tiår i livet til russisk kunst fra andre halvdel (eller mer presist, tredje kvartal) av 1500-tallet. Disse årene er fulle av fakta, rike på kunstverk, preget av en ny holdning til kunstens oppgaver, dens rolle i den generelle strukturen til den unge sentraliserte staten, og til slutt er de kjente for sin holdning til den kreative personligheten av kunstneren og forsøker å regulere hans aktiviteter, mer enn noen gang å underordne dem de polemiske oppgavene, å involvere i deltakelse i statslivets intense dramatiske handling. For første gang i den russiske kunstneriske kulturens historie ble kunstspørsmål gjenstand for debatt på to kirkemøter (1551 og 1554). For første gang, en forhåndsutviklet plan for å lage en rekke verk forskjellige typer kunst (monumental- og staffelimaleri, bokillustrasjon og brukskunst, spesielt treskjæring) forhåndsbestemte temaer, plott, emosjonell tolkning og fungerte i stor grad som grunnlaget for et komplekst sett med bilder designet for å forsterke, rettferdiggjøre, glorifisere regjering og gjerninger til den første "kronede autokraten", som besteg tronen til den sentraliserte russiske staten. Og det var på dette tidspunktet et storslått kunstnerisk prosjekt ble utført: frontkrøniken til Ivan den grusomme, tsarboken - en kronikk over hendelser i verdens- og spesielt russisk historie, skrevet, sannsynligvis i 1568-1576, spesielt for det kongelige bibliotek i ett eksemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i tittelen på koden betyr illustrert, med bilder "i ansikter". Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden «fra verdens skapelse» til 1567. Et grandiost "papir"-prosjekt av Ivan the Terrible!

Ansiktskronograf. RNB.

Den kronologiske rammen for disse fenomenene i kunstnerlivet til den russiske sentraliserte staten i andre halvdel av 1500-tallet. bestemt av en av de viktigste hendelsene på den tiden - kroningen av Ivan IV. Bryllupet til Ivan IV (16. januar 1547) åpnet ny periode etableringen av autokratisk makt, som et slags resultat av en lang prosess med dannelse av en sentralisert stat og kampen for enheten til Rus, underordnet makten til Moskva-autokraten. Det er derfor selve handlingen med å krone Ivan IV, som fungerte som gjenstand for gjentatte diskusjoner blant fremtidige deltakere i det "valgte rådet", så vel som blant den indre kretsen til Metropolitan Macarius, som historikere allerede har sagt mer enn gang, innredet med eksepsjonell pomp. Basert på litterære kilder fra slutten av forrige århundre utviklet Macarius selve ritualet til det kongelige bryllupet, og introduserte den nødvendige symbolikken i det. En overbevist ideolog om autokratisk makt, Macarius gjorde alt for å understreke eksklusiviteten ("Guds utvalgte") av makten til Moskva-autokraten, de opprinnelige rettighetene til Moskva-suverenen, med referanser til historiske analogier innen sivilhistorie og, fremfor alt, historien til Byzantium, Kievan og Vladimir-Suzdal Rus.

Kongelig bok.

Autokratiets ideologi skulle, i henhold til Macarius' plan, gjenspeiles i epokens skriftlige kilder og først og fremst kronikken, bøkene fra den kongelige slektshistorien, sirkelen for årlig lesning, som var Chetya Menaion kompilert under hans ledelse. , og også, tilsynelatende, var det ment å vende seg til opprettelsen av passende verk visuell kunst. At planene for å ta opp alle typer kunstnerisk kultur var grandiose helt fra begynnelsen, viser omfanget av datidens litterære verk. Det er imidlertid vanskelig å forestille seg hvilke former implementeringen av disse planene innen kunstfeltet ville ha tatt, og i hvilken tidsramme de ville blitt realisert, hvis ikke brannen i juni 1547, som ødela det enorme territoriet til byen. Som kronikken sier, tirsdag 21. juni, "kl. 10 den tredje uken av Peters faste tok det fyr i Kirken for opphøyelse av det ærede kors bak Neglimnaya på Arbatskaya-gaten... Og en stor storm kom, og ild begynte å strømme, som et lyn, og ilden var intens... Og stormen ble til et større hagl, og katedralkirken i Den Reneste Topp tok fyr i byen og i den kongelige gårdsplassen til storhertugen på takplatene, og trehyttene, og arkene dekorert med gull, og Skattkammerets gårdsplass og med den kongelige skattkammeret, og kirken i den kongelige gårdsplassen kongelige skattkammer Bebudelsen er gulltopp, Andreevs Deesis av Rublevs bokstaver, overlagt med gull, og bilder dekorert med gull og perler av verdifulle greske bokstaver fra hans forfedre samlet fra mange år... Og i mange steinkirker ble Deesis og bilder, og kirkekar, og mange menneskelige mager utbrent, og Metropolitans gårdsplass ." "...Og i byen brenner alle gårdsrom og tak, og Chudovsky-klosteret brenner, de eneste relikviene til den store hellige mirakelarbeideren Alexei ble raskt bevart av Guds nåde... Og Ascension-klosteret er også alt brenner, ...og Himmelfartskirken brenner, bilder og kar Kirke- og menneskeliv er mange, bare erkepresten tok fram ett bilde av den Reneste. Og alle gårdsplassene i byen ble oppbrent, og i byen ble byens tak og kanondrikken, hvor enn det var i byen, og de stedene hvor bymurene ble revet i stykker... På en time ble det mye av mennesker brant, 1700 menn og kvinner og babyer, mange mennesker brant mennesker langs Tferskaya Street, og langs Dmitrovka, og på Bolshoy Posad, langs Ilyinskaya Street, i Gardens." Brannen 21. juni 1547, som begynte i første halvdel av dagen, fortsatte til natten: «Og i den tredje timen av natten opphørte den flammende flammen.» Som det fremgår av de ovennevnte kronikkbevisene, ble bygninger i kongsgården alvorlig skadet, mange kunstverk ble ødelagt og delvis skadet.

Kamp på isen. Chronicle miniatyr fra Front Vault på 1500-tallet.

Men innbyggerne i Moskva led enda mer. Den andre dagen samlet tsaren og guttene seg ved sengen til Metropolitan Macarius, som ble skadet i brannen, "for å tenke" - massenes sinnstilstand ble diskutert, og tsarens skriftefar, Fyodor Barmin, rapporterte om spredningen av rykter om årsaken til brannen, som svarte mennesker forklarte med hekseri av Anna Glinskaya. Ivan IV ble tvunget til å beordre en etterforskning. I tillegg til F. Barmin, deltok prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy og "mange andre" i den. Alarmert av brannen samlet de svarte i Moskva seg, som forløpet av ytterligere hendelser forklarer i fortsettelsen av kronografen fra 1512 og kronikeren Nikolsky, på et møte og søndag morgen 26. juni gikk de inn på Kremls katedralplass "til suverenes domstol», og søkte rettssak mot gjerningsmennene til brannen (gjerningsmennene til brannen, som nevnt ovenfor, ble Glinskys æret). Yuri Glinsky prøvde å gjemme seg i Dmitrovsky-kapellet i Assumption Cathedral. Opprørerne gikk inn i katedralen, til tross for den pågående gudstjenesten, og under "Kerubsangen" hentet de Yuri og drepte ham foran storbysetet, dro ham utenfor byen og kastet ham på stedet for henrettelsen av forbryterne. Glinsky-folket ble "slått utallige ganger og magen deres ble rasert av prinsessen." Man kunne ha trodd at drapet på Yuri Glinsky var en "henrettelse" kledd i en "tradisjonell" og "lovlig" form.

Mityai (Mikhail) og St. Dionysius foran lederen. bok Dimitry Donskoy.

Miniatyr fra Facial Chronicle. 70 tallet XVI århundre

Dette er bevist av det faktum at Glinskys kropp ble tatt ut på auksjon og kastet "for innsatsen, hvor de ville bli henrettet." De svartes protester endte ikke der. 29. juni, væpnet og i kampformasjon, flyttet de (ved "bøddelens skrik" eller "birich") til den kongelige residensen i Vorobyovo. Deres rekker var så formidable (de var med skjold og spyd) at Ivan IV ble "overrasket og forferdet." Svarte krevde utlevering av Anna Glinskaya og hennes sønn Mikhail. Omfanget av handlingen til svarte mennesker viste seg å være ganske stor; beredskapen for militær handling vitnet om styrken til folkets sinne. Dette opprøret ble innledet av protester fra de misfornøyde i byene (sommeren 1546 talte pishchalnikene fra Novgorod, og 3. juni 1547 klaget pskovittene over den kongelige guvernøren Turuntai), og det er klart at størrelsen av den folkelige uroen skulle ha gjort et formidabelt inntrykk ikke bare på Ivan IV. Den indre kretsen til den unge tsaren, som bestemte politikken på 30-50-tallet, måtte ta hensyn til dem. Det organiserte opprøret til de lavere klassene i Moskva var hovedsakelig rettet mot gutteautokrati og vilkårlighet, noe som spesielt smertefullt gjenspeiles i ungdommen til Ivan IV om skjebnen til de brede massene av folket, og hadde en viss innflytelse på videre utvikling innenrikspolitikk.

En av bøkene til Front Vault på 1500-tallet.

Mest sannsynlig har de historikerne som anser Moskva-opprøret etter brannen i 1547 for å være inspirert av motstandere av bojarautokrati, rett. Det er ikke urimelig å prøve å finne inspiratorene til opprøret i den indre kretsen til Ivan IV. Imidlertid, inspirert utenfra, reflekterte den, som gjenspeiler de brede massenes protest mot bojarundertrykkelse, som vi vet, et uventet omfang, selv om det falt sammen i sin retning med de nye trendene til den fremvoksende regjeringen på 50-tallet. Men samtidig var omfanget, hastigheten og styrken til den folkelige reaksjonen på hendelsene slik at det var umulig å ikke ta hensyn til betydningen av talen og de dype sosiale grunnene som, uavhengig av innflytelsen fra den regjerende politiske partier, ga opphav til folkelig uro. Alt dette forverret kompleksiteten i den politiske situasjonen og bidro sterkt til bredden av ideer og søkene etter de mest effektive midlene for ideologisk påvirkning, blant hvilke kunstverk som var nye i innholdet inntok en betydelig plass. Man kan tenke at når man utviklet en plan for politiske og ideologiske tiltak for å påvirke brede offentlige kretser, ble det besluttet å vende seg til et av de mest tilgjengelige og kjente pedagogiske virkemidlene - til formelt og monumentalt maleri, på grunn av kapasiteten til bildene, i stand til av å lede fra de vanlige oppbyggelige temaene til mer brede historiske generaliseringer. En viss erfaring av denne typen utviklet seg allerede under regjeringen til først Ivan III, og senere Vasily III. I tillegg til å påvirke det svarte folket i Moskva, så vel som guttene og tjenestefolkene, var maleriene ment å ha en direkte pedagogisk effekt på den unge tsaren selv. Som mange litterære bestrebelser utført i kretsen til Metropolitan Macarius og det "utvalgte rådet" - og Macarius' ledende rolle som den autokratiske maktens ideolog bør ikke undervurderes - inneholdt malerverkene i sin vesentlige del ikke bare "begrunnelser for tsarens politikk, men avslørte også de grunnleggende ideene som skulle inspirere Ivan IV selv og bestemme den generelle retningen for hans aktiviteter.

Ivan den grusomme i bryllupet til Simeon Bekbulatovich.

Det var viktig å interessere Ivan IV i den generelle planen for restaureringsarbeid i en slik grad at deres ideologiske orientering ville, som om den var forhåndsbestemt av suverenen selv, komme fra ham (husk at noe senere ble Stoglavy-katedralen organisert på lignende måte) . Initiativet til restaureringsarbeid ble delt mellom Metropolitan Macarius, Sylvester og Ivan IV, som naturligvis offisielt måtte lede. Alle disse forholdene kan spores i selve hendelsesforløpet, ettersom kronikken beskriver dem, og viktigst av alt, som det fremgår av materialet i "Viskovaty-saken". Det indre av templene brant ut, og brannen sparte ikke kongehuset eller den kongelige skattkammeret. Å forlate kirker uten helligdommer var ikke skikken til Muscovite Rus. Ivan IV sendte først og fremst hellige og ærefulle ikoner til byene, til Veliky Novgorod og til Smolensk, og til Dmitrov og Zvenigorod, og fra mange andre byer, brakte de mange fantastiske hellige ikoner og ved kunngjøringen de satte dem opp til ære for tsaren og alle bøndene " Etter dette startet restaureringsarbeidet. En av de aktive deltakerne i organiseringen av restaureringsarbeidet var prest Sylvester, som selv tjenestegjorde i Annunciation Cathedral - som kjent en av de mest innflytelsesrike skikkelsene i det "valgte rådet". Sylvester forteller i detalj om arbeidets fremdrift i sin «Klage» til «den konsekrerte katedralen» i 1554, hvor man kan hente informasjon om verkets organisering og utøvere, og om kildene til ikonografi, og om prosessen. av bestilling og "aksept" av verk, samt om rollen og forholdet Metropolitan Macarius, Ivan IV og Sylvester selv under etableringen av nye malerier.

Shchelkanovschina. Folkelig opprør mot tatarene i Tver. 1327.

Miniatyr fra Front Chronicle på 1500-tallet

"Klagen" lar en bedømme antallet inviterte mestere, så vel som selve det faktum å invitere mestere, og viktigst av alt, om de kunstneriske sentrene som kadrer av malere ble trukket fra: "herren sendte ikonmalere til Novgorod, og til Pskov og til andre byer kom ikonmalere sammen, og tsarens suveren beordret dem til å male ikoner, hvem som ble beordret til å gjøre hva, og beordret andre til å signere platene og male bilder ved byen over helgenportene. ” Dermed blir malernes aktivitetsområde umiddelbart bestemt: staffelimaleri (ikonmaleri), sekulært menighetsmaling, opprettelse av portikoner (det er mulig å forstå dem som veggmaleri og som staffelimaleri). Sylvester nevner to byer som de viktigste kunstneriske sentrene som mestere kommer fra: Novgorod og Pskov, og det er veldig interessant hvordan forholdet mellom mestrene og arrangørene av ordenen utvikler seg. Alt fra den samme "klagen" fra Sylvester, så vel som fra hans melding til sønnen Anfim, kan man bedømme Sylvesters ledende rolle i organiseringen av ledelsen av troppen selv, som utførte malerarbeid etter brannen i 1547. I spesielt med Novgorod-mesterne hadde Sylvester tilsynelatende relasjoner Vanlige, godt koordinerte relasjoner har lenge vært etablert. Han bestemmer selv hva de skal bestille, hvor de kan hente kildene til ikonografi: «Og jeg, rapporterende til den suverene tsaren, beordret Novgorod-ikonmalerne til å male den hellige treenighet, den livgivende i handlingene, og jeg tror i én Gud, og pris Herren fra himmelen, og Sophia, visdomsguden, ja det er verdig å spise, og oversettelsen av treenigheten hadde ikoner, hvorfor skrive, men på Simonov.» Men dette ble gjort hvis tomtene var tradisjonelle. Situasjonen var mye mer komplisert da disse oversettelsene ikke fantes.

Defense of Kozelsk, miniatyr fra 1500-tallet fra Nikon Chronicle.

Den andre delen av arbeidet ble betrodd Pskov-beboerne. Invitasjonen deres var ikke uventet. De henvendte seg til Pskov-håndverkere tilbake på slutten av 1400-tallet. Riktignok inviterte de på den tiden dyktige byggherrer, mens de nå inviterte ikonmalere. Macarius, i den siste tiden erkebiskopen av Novgorod og Pskov, selv, som kjent, en maler, etter all sannsynlighet, etablerte på en gang forhold til Pskov-mestere. Uansett kan man ut fra de fullførte ordrene bedømme den ganske betydelige størrelsen på verkstedet ved erkebiskopens domstol i Novgorod. Den allment aksepterte oppfatningen er at hele verkstedet, etter Macarius, flyttet til storbydomstolen i Moskva. Macarius, som allerede var en storby, kunne opprettholde forholdet til Pskovitene gjennom presten for kunngjøringskatedralen, Pskov Semyon, den samme som presenterte sin "klage" til den "innviede katedralen" sammen med Sylvester. Åpenbart ble de beste mesterne fra forskjellige byer sammenkalt for å oppfylle en så kompleks ordre, som la grunnlaget for den "kongelige skolen" av malere. Pskovittene, uten å forklare årsaken, ønsket ikke å jobbe i Moskva og forpliktet seg til å oppfylle ordren, og jobbet hjemme: "Og Pskov-ikonmalerne Ostan, ja Yakov, ja Mikhail, ja Yakushko, og Semyon Vysoky Glagol og hans kamerater , tok fri til Pskov og var der for å male fire store ikoner":

1. Siste dom

2. Fornyelse av Kristi tempel, vår oppstandelsesgud

3. Herrens lidenskap i evangeliets lignelser

4. Ikon, det er fire høytider på den: «Og Gud hvilte på den syvende dag fra alle sine gjerninger, at den enbårne Sønn er Guds Ord, at folk kommer, la oss tilbe den tredelte guddommelighet, som i den kjødelige graven"

Så i spissen for hele den grandiose planen for restaureringsarbeidet sto kongen, "rapporterte" til hvem eller "spurte" hvem (delvis nominelt), distribuerte Sylvester bestillinger blant malere, spesielt hvis det var en umiddelbar mulighet til å bruke prøver.

Kamp på isen. Svenskenes flukt til skipene.

Det bør spesielt understrekes at Moskva-kildene til tradisjonell ikonografi var Trinity-Sergius-klosteret og Simonov-klosteret. (I skriftlige kilder var det fram til andre halvdel av 1500-tallet ingen opplysninger om et kunstverksted i Simonovo, til tross for at navnene på flere mestere som kom fra dette klosteret er nevnt). Det bør også huskes at blant de autoritative kildene til ikonografi nevnes også kirkene Novgorod og Pskov, spesielt veggmaleriene til St. Sophia av Novgorod, St. George-kirken i Yuryev-klosteret, St. Nicholas på Yaroslavs gårdsplass. , Bebudelsen om bosetningen, St. John på Opoki, katedralen Livgivende treenighet i Pskov, som er veldig typisk for Novgorod-forbindelsene mellom Sylvester og Macarius. Til tross for at det ville virke naturlig å betrakte Metropolitan Macarius selv som hovedinspiratoren for maleriene, er det klart fra teksten til "Klagen" at han spilte en ganske passiv rolle i den organisatoriske siden av ordenen. Men han utførte "aksepten" av ordren, "utførte en bønnegudstjeneste med hele den innviede katedralen", fordi den viktigste godkjenningshandlingen fra kirkens ideologis synspunkt var øyeblikket for innvielsen av fullførte verk, først og fremst verk. av staffeli, samt monumentalt maleri. Ivan IV kunne heller ikke klare seg uten deltakelsen på dette stadiet - han delte ut nye ikoner til kirker. Restaureringsarbeid etter brannen i 1547 ble ansett som et spørsmål av nasjonal betydning, siden Ivan IV selv, Metropolitan Macarius og Sylvester, medlemmet av det "valgte rådet" nærmest Ivan IV, tok seg av implementeringen.

Ivan den grusomme og kongelige ikonmalere.

Det var i Groznyj-tiden at kunsten ble "dypt utnyttet av staten og kirken", og det fant sted en nytenkning av kunstens rolle, hvis betydning som et pedagogisk prinsipp, et middel til overtalelse og en uimotståelig følelsesmessig innvirkning øker umåtelig, samtidig endres den vanlige kunstneriske livsformen dramatisk. Muligheten for "fri kreativ utvikling av kunstnerens personlighet" reduseres. Kunstneren mister enkelheten og friheten i forholdet til klient-sognebarnet, kirkens ktitor eller abbeden - klosterbyggeren. Nå er ordrer av nasjonal betydning strengt regulert av regjerende sirkler, som anser kunst som en dirigent for visse politiske trender. Temaer og handlinger for enkeltverk eller hele ensembler diskuteres av representanter for statlige og kirkelige myndigheter, blir gjenstand for debatt i råd og spesifiseres i lovdokumenter. I løpet av disse årene ble det utviklet planer for grandiose monumentale ensembler, sykluser av staffeliverk og illustrasjoner i håndskrevne bøker, som generelt har vanlige trender.

Bygging av St. Basil's Cathedral (Forbønn på graven) på Den røde plass.

Et ønske avsløres om å koble Moskva-statens historie med verdenshistorien, for å vise "utvalgtheten" til Moskva-staten, som er gjenstand for "guddommelig økonomi." Denne ideen støttes av en rekke analogier fra gammeltestamentets historie, historien til de babylonske og persiske kongedømmene, monarkiet til Alexander den store, romersk og bysantinsk historie. Det er ikke uten grunn at de kronografiske volumene til Front Chronicle ble opprettet med spesiell oppmerksomhet og en slik grundighet i kretsen av Makaryev-skriftlærde. Det er ikke for ingenting at i de monumentale ensemblene av tempelmalerier og -malerier i Det gylne kammer ble en så betydelig plass gitt til historiske og gamle testamente, valgt etter prinsippet om direkte analogi. Samtidig var hele syklusen av kunstverk gjennomsyret av ideen om den suverene maktens guddommelighet, dens opprettelse av Gud, dens originalitet i Russland og den direkte etterfølgen av kongelig verdighet fra den romerske. og bysantinske keisere og kontinuiteten til dynastiet av "Gud-utnevnte septerholdere" fra fyrstene av Kiev og Vladimir til suverenen i Moskva. Alt dette samlet var ment å forsterke og rettferdiggjøre selve faktumet av kroningen av Ivan IV, for å rettferdiggjøre den videre autokratiske politikken, ikke bare i selve Moskva-staten, men også i møte med det "ortodokse østen".

Ivan den grusomme sender ambassadører til Litauen.

Dette var desto mer nødvendig fordi "godkjenningen" av bryllupet til Ivan IV av patriarken av Konstantinopel var forventet, som, som vi vet, fant sted først i 1561, da et "konsiliært charter" ble mottatt. En like viktig plass i den overordnede planen ble okkupert av ideen om å glorifisere de militære handlingene til Ivan IV. Hans militære prestasjoner ble tolket som religiøse kriger for å forsvare renheten og ukrenkeligheten til den kristne staten fra vantro, og frigjøre kristne fanger og sivile fra tatariske inntrengere og undertrykkere. Til slutt virket temaet religiøs og moralsk utdanning ikke mindre viktig. Den ble tolket på to nivåer: mer inngående med en viss filosofisk og symbolsk klang i tolkningen av grunnleggende kristne dogmer og mer direkte - i form av moralsk renselse og forbedring. Det siste emnet var også av personlig karakter - det handlet om åndelig utdannelse og selvkorrigering av den unge autokraten. Alle disse trendene, eller mer presist, alle disse fasettene til et enkelt ideologisk konsept, ble realisert på forskjellige måter i individuelle kunstverk gjennom hele Grozny-regimet. Kulminasjonen av oppdagelsen og implementeringen av dette konseptet var perioden med restaureringsarbeid fra 1547-1554. og mer generelt - tidspunktet for aktiviteten til den "valgte Rada".

Slaget ved Kulikovo. 1380

Etter 1570 til slutten av regjeringen til Ivan IV, som kjent, ble volumet av arbeid innen billedkunst kraftig redusert, spenningen i følelsesmessig innhold, følelsen av unikhet og utvalgthet bleknet gradvis. Den erstattes av en annen, mer alvorlig, sorgfull og noen ganger tragisk. Ekkoer av triumf og selvbekreftelse, så karakteristiske i den innledende perioden, gjør seg bare av og til gjeldende i individuelle verk som forsinkede refleksjoner av fortiden, for så å forsvinne helt på begynnelsen av 80-tallet. På slutten av Ivan the Terribles regjeringstid kom brukskunst i forkant i kunstnerlivet. Hvis det blir umulig å bekrefte og glorifisere ideen om autokrati som sådan, er det naturlig å legge prakt til palassets hverdag; palassredskaper, som kongelige klær, dekket med mønstre og smykker, blir ofte til unike kunstverk. Tiltrekker oppmerksomhet til karakter bokstavelig talt virker, utført for å "forberede" bryllupet i kretsen til Metropolitan Macarius. Blant dem bør ritualen for å krone selve riket, med dens direkte forbindelse med "Tale of the Princes of Vladimir", spesielt fremheves. Historien om Vladimir Monomakh som mottar den kongelige kronen og hans kroning "til kongeriket" er inneholdt i Degree Book and the Great Menaions of the Fourth, det vil si litterære monumenter fra Makaryev-sirkelen. De første bindene av den kronografiske delen av Litsevoy Chronicle Code, så vel som en utvidet (sammenlignet med andre lister av Nikon Chronicle) utgave av teksten til de seks første arkene i Golitsyn-bindet til Litsey Chronicle Code, inneholder også en fortelling om begynnelsen av regjeringen til Vladimir Monomakh i Kiev og om hans kroning "til riket" med regalier, sendt av den bysantinske keiseren. I direkte forbindelse med dem er miniatyrer som dekorerer den kronografiske delen av Front Vault, samt miniatyrer av de seks første arkene i Golitsyn-volumet. I miniatyrene av den kronografiske delen av Litsa Chronicle er det på sin side ytterligere avsløring av temaet om den guddommelige etableringen av autokratisk makt, introduksjonen av Rus i verdenshistoriens generelle forløp, så vel som ideen om den autokratiske herskeren i Moskva. Dermed er en viss krets av litterære monumenter utpekt. De samme temaene utforskes videre i maleriene til Det gylne kammer, i relieffene av kongesetet ("Monomakhs trone") som ble reist i Assumption Cathedral, og i maleriet av portalen til Archangel Cathedral. Ikonene som ble henrettet av Pskovitene, tilsynelatende rent dogmatiske i sitt innhold, bærer i seg begynnelsen, og kanskje også åpenbaringen, av temaet om den hellige naturen til krigene ledet av Ivan IV, den guddommelig utvalgte bragden til krigere som ble tildelt kronene av udødelighet og herlighet, som kulminerer med ikonet "Kirkemilitant" og i skildringen av Kristus - erobreren av døden i de "fire delene" av bebudelseskatedralen.

Slaget ved Kosovo-feltet. 1389

Dette temaet i sin programmatiske, mest utviklede form er nedfelt i det første russiske "kampbildet" - "The Militant Church". En direkte åpenbaring av underteksten er maleriene av graven til Ivan IV (i diakoniet til erkeengelkatedralen), så vel som systemet med malerier av katedralen som helhet (hvis vi antar at maleriet som har overlevd dette dag gjentar fullstendig maleriet utført senest i 1566). Selv om vi holder oss innenfor de mest forsiktige antakelsene om bevaring av tidligere malerier, kan man ikke unngå å se at de militære temaene som er inkludert i veggmaleriene direkte fører til syklusen av gammeltestamentlige kampscener i maleriene til Det gyldne kammer, der samtidige fant direkte analogier med historien til Kazan og Astrakhan. Til dette bør legges personlige, "selvbiografiske" temaer, hvis det er slik vi kan snakke om motivene til veggmaleriene til erkeengelkatedralen (hovedgraven til Groznyj) og Det gylne kammer, og delvis ikonmaleriet "Church Militant ". Til slutt er den viktigste kristologiske, eller symbolsk-dogmatiske, syklusen av ikoner laget i henhold til den "suverene orden" assosiert med hovedkomposisjonene til maleriet av Det gyldne kammer, som er et visuelt uttrykk for hele systemet av religiøse og filosofiske syn på den gruppen, som vanligvis kalles "50-tallets regjering" og som inkluderte både representanter for den "valgte Rada" og lederen av den russiske kirken - Metropolitan Macarius. Dette maleriet ble adressert til relativt brede kretser av folket, og hadde også et annet formål - en konstant påminnelse om de grunnleggende religiøse og filosofiske prinsippene til den unge kongen, hvis "korrigering" ble utført av hans nærmeste medlemmer av det "valgte rådet." Dette er også bevist av tilstedeværelsen i malesystemet til det gylne kammer av komposisjoner over temaet Tale of Varlaam og Joasaph, der samtidige hadde en tendens til å se historien om den moralske fornyelsen av Ivan IV selv, og av Varlaam de mente den samme allmektige Sylvester. Foran oss er det så å si koblinger til en enkelt plan. Temaer, som starter i et av monumentene, fortsetter å bli avslørt i påfølgende, lest i direkte rekkefølge i verk av forskjellige typer kunst.

Ansiktskrønikkhvelv(Front krønikesamling av Ivan den grusomme, tsarbok) - en kronikksamling av hendelser i verdens og spesielt russisk historie, opprettet på 40-60-tallet av 1500-tallet (sannsynligvis i 1568-1576) spesifikt for det kongelige biblioteket i en enkelt kopiere. Ordet "ansiktsbehandling" i tittelen på koden betyr illustrert, med bilder "i ansikter". Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden «fra verdens skapelse» til 1567. Forsiden (dvs. illustrert, med bildet "i ansiktene") krønikehvelvet er ikke bare et monument av russiske håndskrevne bøker og et mesterverk av gammel russisk litteratur. Dette er et litterært, historisk, kunstnerisk monument av verdensbetydning. Det er ingen tilfeldighet at den uoffisielt kalles tsarboken (i analogi med tsarkanonen og tsarklokken). Ansiktskrøniken ble opprettet i andre halvdel av 1500-tallet etter ordre fra tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible i en enkelt kopi for barna hans. Metropolitaner og "suverene" håndverkere jobbet med bøkene til Front Vault: rundt 15 skriftlærde og 10 kunstnere. Buen består av omtrent 10 tusen ark og over 17 tusen illustrasjoner, og det visuelle materialet opptar omtrent 2/3 av hele volumet av monumentet. Miniatyrtegninger (landskaps-, historisk-, kamp- og hverdagssjangre) illustrerer ikke bare teksten, men utfyller den også. Noen hendelser er ikke skrevet, men kun tegnet. Tegningene forteller leserne hvordan klær, militærrustninger, kirkeklær, våpen, verktøy, husholdningsartikler osv. så ut i gammel tid. I historien til verdens middelalderskriving er det ikke noe monument som ligner på Front Chronicle, både i dekningsbredden og i volum. Det inkluderte hellig, hebraisk og antikkens gresk historie, historier om den trojanske krigen og Alexander den store, plott fra historien til romersk og Bysantinske riket, samt en kronikkforside store hendelser Russland av fire og et halvt århundre: fra 1114 til 1567. (Det antas at begynnelsen og slutten av denne kronikken, nemlig historien om svunne år, en betydelig del av historien om Ivan den grusomme regjeringstid, så vel som noen andre fragmenter, ikke er bevart.) I Litsevoy Vault, historien til den russiske staten anses uløselig med verdenshistorien.

Volumene er gruppert i relativt kronologisk rekkefølge:

Bibelhistorie
Romas historie
Byzantiums historie
russisk historie

Innhold i bind:

Museumssamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. En beretning om hellig, hebraisk og gresk historie fra verdens skapelse til ødeleggelsen av Troja på 1200-tallet. f.Kr e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Utstilling av historie det gamle østen, Hellenistisk verden og det gamle Roma fra 1000-tallet. f.Kr e. til 70-tallet I århundre n. e.
Ansiktskronograf (RNB). 1217 ark, 2191 miniatyrer. Utstilling av historie det gamle romerske riket siden 70-tallet I århundre til 337 og bysantinsk historie til det 10. århundre.
Golitsyn volum (RNB). 1035 ark, 1964 miniatyrer. Presentasjon nasjonal historie for 1114-1247 og 1425-1472.
Laptev-volum (RNB). 1005 ark, 1951 miniatyr. Oversikt over russisk historie for 1116-1252.
Ostermans første bind (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1254-1378.
Ostermans andre bind (BAN). 887 ark, 1581 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1378-1424.
Shumilovsky volum (RNL). 986 ark, 1893 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1425, 1478-1533.
Synodalvolum (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1533-1542, 1553-1567.
Kongebok (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1533-1553

Historien om opprettelsen av hvelvet:

Hvelvet ble trolig opprettet i 1568-1576. (ifølge noen kilder begynte arbeidet på 1540-tallet), på oppdrag fra Ivan den grusomme, i Aleksandrovskaya Sloboda, som da var tsarens residens. Spesielt deltok Alexey Fedorovich Adashev i arbeidet. Opprettelsen av Facial Chronicle varte med jevne mellomrom i mer enn 30 år. Teksten ble utarbeidet av skriftlærde fra følget til Metropolitan Macarius, miniatyrene ble utført av mestere i storbyen og "suverene" verksteder. Tilstedeværelsen i illustrasjonene av Facial Chronicle-korpuset av bilder av bygninger, strukturer, klær, verktøy for håndverk og jordbruk, husholdningsartikler, som i hvert tilfelle tilsvarer den historiske epoken, indikerer eksistensen av eldre illustrerte kronikker, som fungerte som modeller for illustratører av Facial Chronicle-korpus Illustrasjonsmateriale, opptar ca. 2/3 Hele bindet av Facial Chronicle inneholder et utviklet system for å illustrere historiske tekster. Innenfor illustrasjonene til Ansiktskrøniken kan man snakke om opprinnelsen og dannelsen til landskaps-, historisk-, kamp- og hverdagssjangre. Rundt 1575 ble det gjort endringer i teksten angående regjeringen til Ivan den grusomme (tilsynelatende under ledelse av tsaren selv). Opprinnelig var hvelvet ikke bundet - binding ble utført senere, til forskjellige tider.

Oppbevaring:

Den eneste originale kopien av koden er lagret separat, på tre steder (i forskjellige "kurver"):

Statens historiske museum (bind 1, 9, 10)

Bibliotek Det russiske akademiet Sciences (bind 2, 6, 7)

Det russiske nasjonalbiblioteket (bind 3, 4, 5, 8)

Kulturell innflytelse og mening. B. M. Kloss beskrev koden som "det største kronikk-kronografiske verket i middelalderens Russland." Miniatyrene fra koden er viden kjent og brukes både i form av illustrasjoner og i kunst.

FACE CHRONICLES - Russiske krøniker, dekorert med illustrasjoner, som formidler historiens innhold. hendelser ikke bare gjennom ord, men også gjennom kunstens virkemidler. Ved å benytte anledningen til å formidle en detaljert fortelling med magre linjer og farger, vurderte middelalderskribenter og kronikere ofte bildet som likeverdig med teksten. Tradisjonene for ansiktskrønikeskriving på 1000- til 1500-tallet er etablert på grunnlag av tre manuskripter som har overlevd til i dag: Tver-kopien av Chronicle of George Amartol (begynte arbeidet 1304-1307, fullført 1368-1377), Radzivilov eller Königsberg Chronicle (90-tallet av 1400-tallet) og Ansiktskrønikehvelv. Hvert av de navngitte monumentene av ansiktskrøniker inneholder spor av de eldste illustrerte kronikkene som ikke har overlevd til vår tid. I monumentene til ansiktskrønikken avsløres en dyp korrespondanse mellom stilen til teksten og miniatyrene som illustrerer den. Miniaturistens konvensjonelle språk er underordnet hovedmålet: å tydelig vise hvor, når og hvordan denne hendelsen fant sted. Behovet for å snakke om ulike hendelser og formidle de sosiohistoriske ideene fra middelalderens Rus ga opphav til et sammenhengende ikonografisk system som utviklet seg over flere århundrer. Det ble etablert et ikonografisk opplegg for å skildre innvilgelse eller mottak av investiturer, begynnelsen av regjeringen til en stor- eller apanasjeprins, avlegge en ed (kysse korset), inngå traktater, sende eller motta ambassader, skildre en hær osv. ansiktskrønikk brukte historiske symboler (for eksempel er et hevet sverd eller en sabel et tegn på en militær trussel, en ciborium er et tegn på et steds hellighet). Attributtene til kongelig og fyrstelig verdighet er bevart. Den komplekse "føydale rangtabellen" blir strengt observert, først og fremst når den viser klær, hodeplagg, formen på troner, etc. Ansiktskrønikkhvelv 2. halvdel av 1500-tallet kan betraktes som en slags kulminasjon i dannelsen av ikonografien til historisk illustrasjon. Påfølgende ansiktskrøniker - Kungur-krøniken og mange kopier av "Kazan-historien" - følger den generelle tradisjonen for historisk illustrasjon.

O. I. Podobedova. Moskva.

Sovjetisk historisk leksikon. I 16 bind. - M.: Sovjetisk leksikon. 1973-1982. Bind 8, KOSSALA – MALTA. 1965.

Litteratur:

Presnyakov A. E., Den kongelige bok, dens sammensetning og opprinnelse, St. Petersburg, 1893; ham, Mosk. ist. encyclopedia of the 16th century, "Izv. ORYAS", St. Petersburg, 1900, bd. 5, bok. 3; Artsikhovsky A.V., gammel russisk. miniatyrer som det er. kilde, M., 1944; Alshits D.N., Ivan the Terrible og etterskrifter til ansiktshvelvene på hans tid, "IZ", bind 23, 1947; hans, Opprinnelse og trekk ved kildene som forteller om bojaropprøret i 1553, ibid., bind 25; Schmidt S. O., Miniatures of the Royal Book som en kilde til Moskvas historie. opprøret av 1547, "PI", bind 5, M., 1956; Podobedova O.I., russiske miniatyrer. historisk manuskripter. Om historien til russisk ansiktskrønikkskriving, M., 1965.

For første gang har den legendariske Front Chronicle of Tsar Ivan the Terrible dukket opp i åpen og gratis tilgang på nettsiden til OLDP (Society of Lovers of Ancient Writing). Manuskriptet med hundrevis av fargerike miniatyrer kan lastes ned fra lenkene nedenfor.

Ansiktskrønikken ble opprettet på 1500-tallet etter ordre fra den russiske tsaren Ivan den grusomme for utdanning av de kongelige barna. Arbeidet med å kompilere denne koden ble ledet av den mest utdannede mannen i sin tid - St. Macarius, Metropolitan of Moscow og All Rus'. De beste skriftlærde og ikonmalere i hovedstaden jobbet med å kompilere koden. Hva de oppnådde: en samling av alle pålitelige kjente kilder fra De hellige skrifter (teksten til Septuaginta) til Alexander den stores historie og Josefus skrifter - hele menneskehetens skrevne historie fra verdens skapelse til den 16. århundre inkludert. Alle tider og alle folk som hadde skrift, gjenspeiles i dusinvis av bøker i denne samlingen. Ingen menneskelig sivilisasjon har skapt en slik kronikksamling, dekorert med et stort antall svært kunstneriske illustrasjoner: verken Europa, eller Asia, eller Amerika eller Afrika. Skjebnen til den russiske tsaren selv og hans barn var tragisk. Ansiktskrønikken var til ingen nytte for prinsene. Etter å ha lest ansiktshvelvet, hvorav en del er dedikert til Ivan the Terribles periode, blir det klart hvorfor. I løpet av de neste hundre årene dukket det opp offisiell historieskrivning, ofte opportunistisk og politisk partisk, og derfor var pålitelige kronikkkilder dømt til ødeleggelse eller korreksjon, det vil si forfalskning. Ansiktskrønikekorpuset overlevde disse århundrene på grunn av det faktum at etter Ivan den grusomme død, i en periode med uro og tidløshet, ble denne boken et ettertraktet objekt for "opplyste" bibliofile. Dens fragmenter ble stjålet fra bibliotekene deres av de mest innflytelsesrike adelsmennene i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn og andre. Tross alt, selv da forsto høytstående samlere at en slik tome med seksten tusen miniatyrer ikke hadde noen pris. Så koden overlevde frem til revolusjonen og ble dumpet i hauger i flere museer og lagringsanlegg.

Allerede i dag, gjennom innsats fra entusiaster, er spredte bøker og ark samlet fra ulike depoter. Og det gjenopplivede Society of Lovers of Ancient Writing har gjort dette mesterverket tilgjengelig for alle. En historisk kilde som ikke har noen analoger, mange store utdanningsinstitusjoner verden, nasjonale biblioteker forskjellige land og selvfølgelig våre landsmenn for å oppdra barn på denne skatten av erfaring og visdom fra årtusener. På en så utrolig måte gikk arbeidet som ble gjort for de kongelige barna for fem hundre år siden til barna våre, kjære samtidige, som vi gratulerer dere for av hele vårt hjerte!

Første bind

Del 1 -

Del 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Andre bind