Metodisk manual om historien til den antikke verden (Goder G.I.). Triumf av Bacchus

Diego Velasquez. Triumf av Bacchus
1629. Prado-museet, Madrid.

Maleri av Sevilla-maleren Diego Velazquez "The Triumph of Bacchus". Maleristørrelse 165 x 225 cm, olje på lerret. Maleriet av den spanske kunstneren Velazquez har også et annet navn: "Drunkards".
Fra gammel historie. Triumf (triumphus) i det gamle Roma - den seremonielle inngangen til hovedstaden til en seirende kommandør og hans tropper. Den triumferende kledd i en spesiell luksuriøs dress, lik kappen til statuen av Jupiter Capitolinus. Han hadde på seg en tunika brodert med palmegrener (tunica palmata), en lilla toga (toga picta) dekorert med gyldne stjerner, forgylte sko, tok en laurbærgren i den ene hånden, og i den andre holdt han et rikt dekorert elfenbenssepter med et bilde av en ørn på toppen; på hodet hans var det en laurbærkrans. Den triumferende red stående på en rund forgylt vogn trukket av fire hvite hester. I stedet for hester ble elefanter, hjort og andre dyr noen ganger trukket i bruk. Triumfvognen utgjorde sentrum av hele prosesjonen, som ble åpnet av senatorer og sorenskrivere. Musikere (trompetister) gikk bak. For publikum, overfylt langs hele prosesjonens lange vei i festlige kostymer, med blomsterkranser og grønt i hendene, var spesielt interessant den delen av prosesjonen hvor vinneren forsøkte å vise frem det store antallet og rikdommen av tatt militærbytte. I antikken, mens Roma førte kriger med sine fattige naboer, var byttet enkelt: hoveddelen av det var våpen, husdyr og fanger. Men da Roma begynte å føre krig i de rike, kulturelle landene i Østen, brakte seierherrene noen ganger så mye bytte at de måtte strekke ut Triumfen i to eller tre dager. På spesielle bårer, på stridsvogner eller rett og slett i hendene bar og bar de mange våpen, fiendtlige bannere, senere også bilder av erobrede byer og festninger og forskjellige typer symbolske statuer, deretter bord hvor det var inskripsjoner som vitner om bedriftene. av vinneren eller forklare betydningen av gjenstandene som bæres. Noen ganger var det også verk fra erobrede land, sjeldne dyr osv. De bar ofte dyreredskaper, gull- og sølvmynter i kar og edle metaller som ikke var i bruk, noen ganger i enorme mengder. Kulturland, spesielt Hellas, Makedonia og andre områder hvor hellenistisk utdanning ble etablert, sørget for triumfen med mange kunstneriske skatter, statuer, malerier osv. Det ble også gitt gylne kranser til vinneren av forskjellige byer. Under triumfen til Aemilius Paulus var det rundt 400 av dem, og under triumfene til Julius Caesar over Gallia, Egypt, Pontus og Afrika - rundt 3000. Prester og ungdommer fulgte hvite offerokser med forgylte horn, dekorert med kranser. En spesielt verdifull dekorasjon av T. i øynene til romerske befal var adelige fanger: beseirede konger, deres familier og assistenter, og fiendtlige militære ledere. Noen av fangene under triumfen ble drept, etter ordre fra den triumferende, i et spesielt fengsel som lå på skråningen av Capitol. I gamle tider var slike juling av fanger vanlig og hadde trolig opprinnelig karakter av et menneskeoffer, men det kan også nevnes eksempler fra en senere tid: slik døde Jugurtha og Cæsars motstander i Gallia, Vercingetorix. Foran de triumferende var det liktorer med fasces sammenflettet med laurbær; buffoons underholdt publikum. Den triumferende mannen var omgitt av barn og andre slektninger, bak dem sto en statsslave og holdt en gylden krans over hodet. Bak triumferen sto hans assistenter, legater og militærtribuner til hest; noen ganger ble de fulgt av borgere befridd fra fangenskap av de triumferende, og soldater i full prakt, med alle utmerkelsene de hadde, gjorde en prosesjon. Startet på Campus Martius, nær triumfportene, gikk triumfprosesjonen gjennom to sirkus fylt med mennesker (Flaminiev og Bolshoi, Maximus), deretter langs Via Sacra gjennom Forumet steg den opp til Capitol. Der dedikerte de triumferende laurbærene av bønner til Jupiter og ofret et storslått offer. Så kom forfriskning fra sorenskrivere og senatorer, soldater og til og med hele offentligheten; For sistnevnte ble det også organisert spill på sirkus. Noen ganger ga vinneren gaver til publikum. Gaver til soldater var en generell regel og nådde noen ganger betydelige beløp (for eksempel mottok Cæsars soldater fem tusen denarer). Personer som mottok Triumfen hadde rett til senere å bruke triumfdrakt på helligdager.

Konstantins bue Dette er den største overlevende romerske triumfbuen. Den har nådd oss ​​i nesten sin opprinnelige tilstand, med unntak av metalldeler, spesielt en firemeters quadriga på toppen. Historien til buen, så vel som gjerningene til keiser Konstantin i Roma og utover, fortsetter å forårsake kontrovers til i dag.

I tillegg til buer, ble templer, helligdommer og sivile bygninger bygget langs eller nær ruten til triumftoget til ære for seieren.

For å forstå formålet som romerne bygde triumfbuer for, må du forstå hva en triumftog var.

Nordre fasade av buen

Triumftog i Roma

Triumf var en rituell seremoniell prosesjon som Senatet tildelte romerske militære ledere. Dette var en tradisjon som ble dannet på 400-tallet f.Kr. å demonstrere makt og forherlige keiseren.

I utgangspunktet triumfen var en prosesjon som bar de ødelagte våpnene til den beseirede fienden. I følge den romerske historikeren Lucius Annaeus Florus (ca. 70 - 140), før Manius Curius Dentatus seier over kongen av Epirus Pyrrhus i 275 f.Kr. triumftogene var ikke så spektakulære: «inntil den tid var det eneste byttet som kunne sees, storfeet til vulkanerne, flokkene til sabinerne, gallernes vogner og samnittenes ødelagte våpen» (Florus, 1.13) .26). Etter å ha beseiret Pyrrhus i triumftogene kunne man se "molossere, saloniere, makedonere, bruttianere, apulianere og lukanere ... statuer av gull og sjarmerende tarentinske malte paneler" (Florus, 1.13.27). Jo flere land Roma erobret, jo mer penger, metaller, smykker, våpen, statuer, malerier, sjeldne trær, dyr og fanger brakte generalene («triumferende») til byen.

I følge historikeren Titus Livy var det ingen belønning som var mer ærefull for en romer enn triumf. For at en militær leder skulle bli tildelt en triumf, måtte han møte alle kriterier:

- inneha en bestemt stilling (diktator, konsul, prokonsul, praetor eller propraetor);
- beseire en utenlandsk fiende med lik status, drepe minst 5000 mennesker (opprørske slaver, for eksempel, ble ikke ansett som en "lik fiende");
- å bli utropt til keiser av sine soldater;
— bringe hæren hjem (dvs. fullføre krigen til slutten);
- få godkjenning fra Senatet til å holde et triumftog.

På grunn av de høye kravene ble triumfen svært en sjelden og prestisjefylt pris. Før de puniske krigene (264 - 146 f.Kr.) var det sjelden mer enn én triumf per år. Under utvidelsen av imperiet ble det holdt triumfer oftere, for eksempel fra 200 til 170 f.Kr. 35 triumftog fant sted.

Omtrentlig rute for triumftoget i Roma

Den triumferende fikk lov distribuere fanget tyvegods mellom staten, hæren, generalene og seg selv etter eget skjønn. Fra sin andel donerte hver kommandant først og fremst en del av det som ble fanget til Jupiter Optima Maximus, siden han vanligvis lovet dette til ham når han gikk i krig i bytte mot støtte. Så, fra sin egen andel av byttet, kunne seieren organisere spesielle spill.

Den rituelle karakteren til triumftoget gjorde at rekkefølgen av prosesjonen ble strengt definert (i hvert fall under den republikanske perioden). I spissen for hver prosesjon red senatorer og andre høytstående romere, etterfulgt av musikere, deretter bar de bytte og førte dyr beregnet på ofring på alteret til Jupiter Optima Maximus. Fangene ble ført før hæren, som ledet av en triumferende. Hvis noen fra familien til herskeren over det erobrede folket ble tatt til fange i krigen, ble han ført rett foran triumferen, ridende på en quadriga. Bak ham sto en slave som skulle holde en laurbærkrans over hodet hans og hviske gjennom hele prosesjonen "respice post te!" Hominem te memento!" ("se tilbake! Husk at du er et menneske!").

Triumftog aldri fulgte ikke samme vei, fordi for det første ble byen stadig gjenoppbygd, og for det andre besøkte hver militærleder altere og templer knyttet til familiens historie.

Sørfasade på buen

Arch historie og spørsmål

Etter at Konstantin avsluttet borgerkrigen og dro til Roma med hæren sin, beordret det romerske senatet bygging av en triumfbue til hans ære. Som det står skrevet på den, ble den viet samtidig til tiårsdagen for den keiserlige regjeringen til Konstantin og hans seier over den da regjerende keiser Maxentius i slaget ved Milvian Bridge, som skjedde for 28 312 år siden. Den offisielle åpningen av denne triumfbuen fant sted 25.315. Samme år fant Decennalia sted i Roma - sportsleker som ble holdt til ære for gudene en gang hvert tiende år av keiserens regjeringstid.

Buen er 25,7 meter bred, 21 meter høy og 7,4 meter dyp. Den ble bygget av brukt pro-connessiansk marmor (den moderne tyrkiske øya Marmara).

Siden buen består fra detaljer fra ulike perioder, historien til konstruksjonen forårsaker mye kontrovers. Mange forskere mener at dette var Hadrians triumfbue, som delvis ble gjenoppbygd under Konstantin.

Andre er av den oppfatning at buen ble bygget, eller i det minste begynte å bygge under Maxentius(306 – 312). Denne keiseren var preget av det faktum at han, i motsetning til sine forgjengere, konsentrerte oppmerksomheten ikke om å beskytte grensene, men om å gjenopprette byen, som han til og med fikk tilnavnet "conservator urbis suae" ("verge for byen hans"). Konstantin ble blant annet oppfattet som mannen som styrtet en av Romas største velgjørere, og derfor måtte han utstede et dekret om «damnatio memoriae» til Maxentius, og slette navnet hans fra alle monumenter. Derfor er det en mulighet for at dette i utgangspunktet ikke var triumfbuen til Konstantin, men til Maxentius, som han beseiret.

I middelalderen ble Konstantinbuen omgjort til styrking for en av de rike romerske familiene (samme skjebne skjedde for eksempel). Det første restaureringsarbeidet fant sted her på 1700-tallet, og de siste arkeologiske utgravningene fant sted på slutten av 1990-tallet. Under sommer-OL 1960 fungerte Arch of Constantine som målstreken for løpekonkurransen.

Utsikt over Konstantinbuen fra andre nivå av Colosseum

Velge en plassering for Konstantinbuen

Triumfbuer i Roma sto vanligvis langs ruten til triumftoget. Før arkitektene til Konstantin sto ikke en lett oppgave: De trengte å plassere en bue der veien (kalt i moderne tid "Via Triumphala") gikk inn på Piazza Flavius, og på grunn av asymmetrien måtte de velge mellom å orientere buen til veien eller til plassen. For å øke kompleksiteten var det faktum at det i krysset allerede var en Meta Sudans-fontene, som ikke hadde noe å gjøre med militære seire og med utseendet kunne ødelegge det symbolske innholdet i den fremtidige buen. Arkitektene fant en uvanlig elegant løsning alle disse topografiske problemene. De valgte et sted ikke på selve veien, men noe mot nord, derfor havnet buen på plassen. Takket være dette ble de kvitt behovet for å plassere det sentrale spennet til buen over veien og flyttet den to meter mot øst. Dette var ikke særlig merkbart for samtidige, men på grunn av dette skiftet klarte arkitektene å sørge for at den høye kjeglen til Meta Sudans-fontenen var nesten fullstendig skjult bak den andre støtten til buen. I tillegg, takket være dette skiftet, ble en gigantisk bronsestatue synlig over det sentrale spennet. solgudsstatue("Colossus", som Flavius-teatret fikk sitt andre navn fra), som lå 108 meter fra det. Opprettelsen av en assosiasjon mellom solguden (“Invincible Sun” eller Sol Invictus) og keiseren var nødvendig i perioden med borgerkriger og styrkingen av de østlige provinsene.

Konstantinbuen og den runde bunnen av Meta Sudans-fontenen

Beskrivelse av buen

Nordlig fasade (fra Colosseum-siden)

Nordre fasade av buen dedikert til fredelige aktiviteter Keiser Konstantin.

På den brede øvre delen av buen over hver søyle står Daka skulptur, hvis opprettelse dateres tilbake til keiser Trajans regjeringstid (98 – 117). Dacierne står på firkantede piedestaler laget av grå Karysto-marmor fra den greske øya Euboea.

Over den sentrale delen er plassert inskripsjon, identisk fra begge fasadene. Det står:

IMP · CAES · FL · CONSTANTINO · MAXIMO
P · F · AVGUSTO · S · P · Q · R
QVOD INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE · CVM · EXERCITV · SVO
· TAM · DE · TYRANNO · QVAM · DE · OMNI · EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT

"Til keiser Cæsar Flavius ​​Konstantin, den store, dydige og velsignede Augustus: fordi han, inspirert av en høyere makt og hans store sinn, hans hær og våpenstyrke, frigjorde staten fra en tyrann og fra alle hans tilhengere, Senatet og folket i Roma dedikerte ham denne triumfbuen."

Inskripsjon på sørsiden av buen

Denne inskripsjonen ble opprinnelig laget bronsebokstaver, men til dags dato er det bare godt lesbare hull som er bevart.

Uttrykket "INSTINCTV · DIVINITATIS" forårsaker den største mengden kontrovers i denne inskripsjonen, dvs. " inspirert av en høyere makt/guddom." Det anses å være et symbol på begynnelsen på en endring i de religiøse preferansene til keiser Konstantin. De tidlige kristne forfatterne Lactantius og Eusebius fra Caesarea refererte til historien om at før slaget ved Milvian Bridge 28. oktober 312 sendte den kristne guden Konstantin et tegn i form av et stort kors på himmelen (det opprinnelige korset som senere ble en del av labarum). Fra samme år begynte keiseren å støtte kristne, selv om frem til 324 bare solguden var oppført i offisielle dokumenter (inkludert på mynter). Med den vage formuleringen «inspirert av en høyere makt» ønsket forfatteren av inskripsjonen på buen sannsynligvis å glede både hedninger og kristne. Som vanlig er den beseirede fienden ikke navngitt, men kalles ganske enkelt en "tyrann", som understreker lovligheten av drapet hans.

På sidene av inskripsjonen, over de små buene, plassert i par avlastningspaneler av Carrara-marmor, som ble hentet fra en ukjent struktur reist til ære for seieren til Marcus Aurelius over Marcomanni og Sarmatians, takket være at han ble tildelt en triumf i 176. Panelene viser (fra venstre til høyre):
- en keiser som returnerer til Roma etter en militær kampanje;
- keiseren forlater byen, møtt av personifiseringen av Flaminia Street;
- en keiser som deler ut penger til folket (figuren til Commodus, sønnen til Marcus Aurelius, som ble straffet med "minnets forbannelse" er slettet her);
- Keiseren forhører en tysk fange.

To paneler til venstre og to ender

To paneler til høyre

Par sirkellave relieffer av hvit Carrara-marmor med en diameter på ca. 2 meter, plassert over hver av de to sidebuene, dateres tilbake til keiser Hadrians regjeringstid (117 - 138), siden de er laget i stil med tidlig - midten av andre århundre. og i en av scenene står en nær venn av keiseren i bakgrunnen Adriana Antinous. Identifikasjonen deres utgjør imidlertid et problem fordi noen av dem er ufullstendige.

Medaljongene skildrer scener med jakt og ofring (fra venstre til høyre):
- villig til å jakte villsvin;
- ofre til Apollo;
— løvejakt;
- ofre til Hercules

Keiser Hadrians hode ble gjort om på alle medaljonger: i scener av jakten på Konstantin, og i scener med offer - for Licinius eller Constantius I. Plassen rundt de sirkulære relieffene var dekorert med porfyr, men denne dekorasjonen er kun bevart rundt høyre par medaljonger på denne siden.

Medaljonger til venstre, inskripsjonen VOTIS X og et panel med Konstantins adresse til romerne fra rostra

To medaljonger med porfyrramme til høyre, inskripsjonen VOTIS XX og et panel som Konstantin deler ut penger på til romerne

Over de sirkulære relieffene på denne siden av buen er det skrevet " VOTISX"(venstre) og" VOTISXX" (til høyre). Disse inskripsjonene kan oversettes som "hellig ed for 10-årsdagen" og "hellig ed for 20-årsdagen." De viser til 10-årsjubileet for Konstantins regjeringstid, som han feiret i Roma sommeren 315 (ifølge en annen versjon forlot han Roma tidlig i 313 og kom tilbake først i 326).

Under er de sirkulære relieffer på både lang- og kortsiden lange smale "historiske" paneler opprettet under Konstantin. De illustrerer hans militære kampanje mot keiser Maxentius, der han vant og som han ble gitt en triumf for. Det vestlige korte panelet viser hærens avgang fra Milano ("profectio"). Historien fortsetter på sørfasaden, som skildrer beleiringen av Verona (obsidio) til venstre og slaget ved Milvian Bridge (praelium, til høyre), der Konstantins hær beseiret fienden og drev ham inn i Tiberen. I panelet på den østlige smale fasaden går Konstantins hær inn i Roma ("ingressus"), men ikke i form av et triumftog, siden Konstantin sannsynligvis ikke ønsket å vise frem sin triumf. Den nordlige fasaden, som ser mot byen, skildrer handlingene hans etter at han ble enehersker: han henvender seg til romerne i forumet fra rostra, bak hvilken buene til Septimius Severus og Tiberius (orazio, venstre) er synlige, og deler ut penger til dem ("liberalitas", høyre).

På hver langside av Konstantinbuen er det fire korintiske søyler med fløyter på høye baser. Syv av søylene er skåret ut av numidisk gul marmor, og den åttende er skåret av hvit marmor, siden den opprinnelige søylen ble fraktet til Lateranbasilikaen (senere der ble den erstattet av en søyle av gulfiolett frygisk marmor). Baser for alle kolonner dekorert med relieffer som ligner på relieffene til Septimius Severus-buen og den ødelagte New Arch of Diocletian. På forsiden er det seiersgudinnen Victoria, som enten skriver en inskripsjon på et skjold eller holder palmegrener, og på sidene er det relieffer i form av fangede barbarer eller fangede barbarer og romerske soldater. Sannsynligvis var slike dekorasjoner standard for triumfbuer i sin tid. Basene til søylene ble laget under keiser Konstantins regjeringstid.

Baser (sokler) av søyler på nordsiden av buen

Den ytterste sokkelen til høyre på nordsiden

I akslene til hvelvene Den sentrale buen på begge sider har høye relieffer i form av Victorias som holder trofeer. I akslene til sidebuenes hvelv er det høye relieffer i form av elveguder. Alle av dem, som basene på søylene, stammer fra Konstantins tid.

Victoria i hvelvene til sentralbuen på nordsiden

Elveguder over buen til venstre

Elveguder over høyre bue

Sørfasade (forumsiden)

Den sørlige fasaden av buen er dedikert til de militære aktivitetene til keiser Konstantin.

På de øvre relieffene
- en fanget fiendesjef som ble brakt til keiseren;
- en fange som ble brakt til keiseren;
— keiseren holder en tale til hæren;
- keiseren kommer til å ofre en gris, en sau og en okse

Duckies og to paneler til venstre

Ender og paneler til høyre

Nedenfor i runde medaljonger over sidebuene er det vist (fra venstre mot høyre):
- gå på jakt;
- å ofre til Silvanus;
— bjørnejakt;
- ofre til Diana

På disse medaljongene ble Hadrians hode omgjort til Licinius eller Constantius I i jaktscener og Konstantin i offerscener.

Medaljonger til venstre, inskripsjon SIC X og panel som viser beleiringen av Verona

To medaljonger til høyre, inskripsjonen SIC XX og et relieffpanel som viser slaget ved Milvian Bridge

Over medaljongene på denne siden av buen er det skrevet " SICX"(venstre) og" SICXX"(høyre), dvs. "til både 10- og 20-årsjubileet." Som på motsatt side er disse inskripsjonene laget til ære for tiårsdagen for Konstantins regjeringstid.

Sokkel i sentrum

Sokkel lengst til venstre på sørsiden (Victoria i sentrum, fanger til høyre)

Victoria i hvelvet til sentralbuen fra sørsiden

Elveguder over venstre bue på sørsiden

Elveguder i hvelvene over høyre bue på sørsiden

Korte sider

På toppen På kortsidene, så vel som inne i den sentrale buen, er det høye (3 m) paneler som viser scener fra Trajans krig med Dacierne. Til å begynne med dannet de en stor frise av pentelisk marmor, som var plassert enten i Forum of Trajan eller på brakkene til den keiserlige hestevakten, som sto på den caelianske høyden. Disse panelene er også fra 98 til 117 år.

Topppanel på vestsiden

Topppanel på østsiden

Nedenfor på kortsidene av buen er med medaljong med relieffer som viser stigende sol(østsiden) og månen(Vest siden). Begge i form av kvinner på vogn. Disse, i motsetning til medaljongene på langsidene, ble laget under Konstantin. Deres tilstedeværelse på buen er et symbol på evigheten til Romas hovedstad og forbinder dens regjeringstid med uendelig velstand.

Månemedalje og panel som viser avgangen til Konstantins hær fra Milano

Personifisering av solen og panel som viser Konstantins hær inn i Roma (østsiden)

Interiør av Konstantinbuen

Innsiden sentral bue det er to paneler som viser krigen til Trajan (omgjort til Konstantin) med Dacierne. På den ene er han avbildet på hesteryggen og dreper fiender, og på den andre står han og venter på kroningen hans av Victoria i nærvær av personifisert ære og dyd.

Over hvert av panelene i den sentrale buen er det en inskripsjon, og understreket at Konstantin kjempet for ikke å fange noe, men for å frigjøre Roma fra en tyrann:
"LIBERATORI VRBIS" ("byens befrier")
"FUNDATORI QVIETIS" ("grunnlegger av verden")

Panel inne i den sentrale buen med Trajan (Konstantin) på hesteryggen og inskripsjonen "byens befrier"

Innsiden sidebuer to byster ble skåret ut på hver side (totalt 8), degradert i en slik grad at de ikke kan identifiseres.

Byster i sidebue

Byster i sidebue

Forklaring av beskrivelsen

Konstantinbuen er et viktig eksempel ødeleggelse av den klassiske greske skulpturkanonen, som fant sted i Roma på 400-tallet. Buen viser tydelig kontrasten mellom panelene laget under Trajan, Hadrian og Marcus Aurelius og panelene laget under Konstantins regjeringstid. For eksempel, på medaljonger fra Hadrians epoke, er jaktscener laget på en slik måte at det skapes en følelse av fri plass der folk kan gå hvor de vil, mens på paneler fra Konstantins tid står folk veldig nært. hverandre, deres gester er ikke koordinert, og deres positurer er ulogiske. I tillegg har disse figurene uforholdsmessig store hoder, korte ben, identiske hettefrisyrer og kantete kapper. Rangeringen deres vises ikke etter sammensetning, men veldig grovt - ved å endre størrelsen på hele kroppen.

Hvorfor skjedde nedbrytningen? både stil og utførelse?

Dette spørsmålet ga opphav til en lang diskusjon som ikke endte med en eneste konklusjon. Mulige årsaker:
— ødeleggelse av prosessen med overføring av ferdigheter på grunn av den politiske og økonomiske krisen i det tredje århundre;
- økt innflytelse fra orientalske og andre pre-klassiske regionale stiler fra utkanten av imperiet (usannsynlig);
- å styrke innflytelsen fra den enkle "folkelige" eller "kursiv" stilen, som eksisterte parallelt med den høye greske stilen for behovene til fattige romere;
— bevisst avvisning av den klassiske stilen.

Hvorfor ble de brukt? detaljer om andre monumenter?

- Plasseringen av relieffer med handlingene til Konstantin ved siden av relieffene til keiserne fra det "gyldne" andre århundre likestilte ham symbolsk med dem;
— buen tok bare tre år å bygge, og kanskje hadde ikke håndverkerne tid til å lage det nødvendige antallet relieffer fra bunnen av;
- skulptørene fra Konstantins tid trodde at de ikke var i stand til å overgå forgjengerne sine;
– romerne på 400-tallet manglet dyktighet til å gjøre en jobb som var en keiser verdig.
Sannsynligvis, i en eller annen grad, førte alle disse årsakene sammen til bruken av gamle skulpturerte paneler i Konstantinbuen.

Utsikt over den nordlige fasaden av buen fra Colosseum

Nærliggende attraksjoner: Colosseum, Forum, Palatine Hill, Golden House of Nero, Ludus Magnus

Nyttig informasjon om triumfbuen til Konstantin i Roma

Hvor er:
Mellom Colosseum og Forum

Slik kommer du deg dit:
Colosseo t-banestasjon på linje B (blå)

Colosseo turistbussholdeplass

TRIUMF(Triumfhus). Ordet triumf kommer sannsynligvis fra utropet " triumf" (assosiert med θρίαμβος), utstedt av soldater og mennesker under prosesjonen (Varro, L. L. VI. 68, også funnet i sangene til Arval-brødrene), men kan være en tidlig translitterasjon av selve ordet θρίαμβος (se også Wordsworth, Fragmenter og eksemplarer av tidlig latin, Med. 394).

Opprinnelig var triumfen utvilsomt ganske enkelt returen av en seirende hær ledet av en general, hvis første handling naturligvis var å ofre et offer til byens øverste gud. Et bemerkelsesverdig trekk ved denne inngangen til byen var visningen av fanger og bytte. Dette er essensen av triumf. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe". En tidlig triumf av denne typen er beskrevet i Liv. III. 29, 4.) Det skjedde etter hver vellykket kampanje, som en selvfølge. Etter at seremonien var utviklet, og viktigheten av triumfen følgelig hadde økt, oppsto det naturlig nok en tendens, sammenfallende med svekkelsen av makten, til å begrense dens utførelse til tilfeller med eksepsjonell suksess, og et sett med regler oppsto gradvis for å betinge og begrense mottaket av det som hadde blitt en ettertraktet tjeneste. Først av alt ble samtykke fra senatet nødvendig.

Triumfen hadde to aspekter: religiøs og militær.

1. Før en general dro fra Roma for krigsteateret, var hans siste aktivitet et besøk på Capitol, hvor han (hvis han var sorenskriver) mottok regi, uten hvilken krigen ikke kunne begynne ordentlig, og ved hver anledning avla løfter om å lykkes i krig (Liv. XLV. 39, &c.; Caes. B. C. I. 6; Plin. Panne. 5). Hvis kampanjen var vellykket og han ble bevilget en triumf, tok det form av en prosesjon til Capitol, hvor løfter skulle oppfylles og ofre til Jupiter. Denne religiøse karakteren til triumfen ble understreket av det faktum at sjefen dukket opp i prosesjonen i form av en gud. Klærne hans var de samme som gudens, og tilhørte templet, hvorfra de ble levert ved denne anledningen. (Det er derfor de snakker om henne som exuviae Jovis: Suet. august. 94; ons Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordian var den første som eide disse klærne som sine egne: Vita Gord. 4; ons Vita Alex. Sev. 40.) Den gyldne krone tilhørte også Gud (Tertull. de Coron. 13) og et septer med en ørn; generalens kropp (i det minste i tidlige tider) ble malt rød, som en statue i et tempel (Plin. H. N. XXXIII. § 111); og de hvite vognhestene som ble brukt av keiserne, og tidligere av Camillus, lignet de hvite hestene til Jupiter og Solen (Liv. V. 23, 5, og v. inf.). Om viktigheten av en slik identifikasjon av presten (som i dette tilfellet var den triumferende) med guddommen, se S ACERDOS.

2. Triumf var også en militær begivenhet, den siste utført av en sjef under hans kommando; derfor var det viktig at når den ble utført, hadde kommandanten militærimperiets fylde; dette var iboende i stillingene til de høyeste magistratene (konsul, praetor, diktator). Hvis disse sorenskriverne oppnådde en triumf mens de var i embetet, hadde de allerede den nødvendige kvaliteten (selv om den vanligvis ble suspendert i byen) og hadde derfor i dette tilfellet muligheten (med forhåndstillatelse fra Senatet) til å gjennomføre militære imperier innenfor by. (For problemer knyttet til tap av regi i visse tilfeller, se Mommsen, Staatsrecht, I. 124, ca. 5.) Så lenge kommandoen over en hær vanligvis ble utøvd av en av de høyere sorenskriverne i løpet av hans embetsperiode, tilhørte retten til å triumfere utelukkende denne klassen (i et unntakstilfelle, for eksempel i tilfellet Q. Publilius Philo, konsul i 327 f.Kr.. e., da kommandoen ble utvidet utover den vanlige perioden, gikk ikke retten tapt: Liv. VIII. 26, 7); Derfor, da det under den andre puniske krigen ble nødvendig å utnevne kommandanter som ikke okkuperte en av de vanlige høyere sorenskrivere, ble triumfen i slike tilfeller nektet (for eksempel P. Scipio i 206 f.Kr., Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus i 199 f.Kr., Liv. XXXII. 7, 4; Gn. Cornelius Blasion i 196 f.Kr., Liv. XXXIII. 27; og L. Lentulus i 200 f.Kr., Liv. XXXI.20, 3, " exemplum a majoribus ikke accepisse ut qui neque diktator neque konsul neque praetor res gessisset triumpharet". Denne regelen er også formulert i Plut. Pomp. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Senere, da skikken oppsto (til slutt legalisert av Sulla) at kommandoen over en hær i en provins først ble overtatt etter utløpet av et års funksjonstid i Roma, ble det funnet nødvendig å lempe regelen, for det praktiske grunnen til at hvis ingen av de ordinære sorenskriverne hadde en sjanse til å vinne, så kunne ingen triumf gis. Følgelig er triumfene som ble feiret i den sene republikken vanligvis de til prokonsulene og propraetorene. Det faktum at disse personene allerede okkuperte en av de høyeste sorenskriverne i byen, lettet utvilsomt endringen av den gamle regelen; men selv om dette ikke var tilfelle (som i det eksepsjonelle tilfellet med Pompeius i 81 og 71), ble ikke triumfen nektet. Når det gjelder prokonsuler og propraetorer av imperier, ble det levert (av prorogatio) kun for kommando i provinsen; for å lette triumfen, legaliserte Sulla skikken med å anse imperier som gyldige inntil sjefen når byen (Cic. annonse Fam. I. 9, 25: Ons. Liv. XXXIV. 10; Momsen, Staatsrecht, I. 619, ca. 1 og 2). Imidlertid kunne denne utvidelsen bare være nyttig til døden, og for å opprettholde det eksisterende imperiet inne i byen på triumfdagen, var det nødvendig med en spesiell lov ( privilegium akseptert av folket ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, ons. XLV. 35). Inntil han ble akseptert, forble kommandanten utenfor murene, for hvis han hadde kommet inn i byen, ville kontinuiteten til imperiet hans gått tapt og han ville ha blitt privatus, ikke berettiget til triumf. (Derfor forble Lucullus utenfor bymurene i tre år: Cic. Acad. pr. II. 1, 3: Ons. tilfellet med Cicero i 50 f.Kr. e., ad Att. VII. 10.)

Etter en viktig seier utropte troppene sin øverstkommanderende til keiser (et vanlig, men ikke universelt første skritt for å triumfere: Mommsen, Staatsr. I. 123); Han tok fasces laureati(Cic. pro Lig. 3, 7, ad Att. VII. 10) og sendt til senatet litterae laureatae(Liv. V. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; Zon. VII. 21; ons Tac. Agr. 18), dvs. en rapport som kunngjør seier. Hvis denne informasjonen viste seg å være tilfredsstillende, kunngjorde Senatet på s.895 offentlige bønner, som så ofte var forkynnere om triumf at Cato anså det som nødvendig å minne Cicero om at dette ikke nødvendigvis var tilfelle (Cic. annonse Fam. XV. 5, 2). Etter at kommandanten kom tilbake med hæren til utkanten av Roma, var neste skritt å innhente samtykke fra Senatet; men det kunne bare gis dersom visse vilkår var oppfylt.

1. Frem til slutten av seremonien må den triumferende ha hatt den høyeste makten som magistrat, dvs. imperiet til konsul, praetor, diktator, prokonsul og propraetor, og dette imperiet måtte oppnås på riktig konstitusjonell måte (altså, for tribuner med konsulær makt var muligheten for triumf utelukket, med triumvirene var det annerledes, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). Dette punktet er allerede diskutert, men det gjenstår å nevne noen få unntak og følgekonsekvenser. Da en promagistrat ble valgt til konsul mens han hadde kommandoen, skjedde hans triumf den dagen han tiltrådte (for eksempel Marius i 104 f.Kr.: Mommsen, Staatsr. I. 124, ca. 4). Imperiet utenfor Roma var ubegrenset, derfor kunne bare én person utøve det på en gang og på ett territorium; hvis det var to generaler, så kunne bare én triumf gis; derfor ble det gitt enten til en sjef av høyere rang (for eksempel en diktator, ikke en konsul; en konsul, ikke en praetor: Liv. II. 31, IV. 29, 4; Ep. XIX), eller, når det gjelder to konsuler, til den hvis tur det var til å holde riket og regi på slagets dag (for eksempel slaget ved Metaurus: Liv. XXVIII. 9, 10). Derfor en kommandør som vant en seier i territoriet der et fremmed imperium opererte (Liv. l. c. Slaget ved Metaurus fant sted i provinsen M. Libya: ons. Liv. X. 37, XXXIV. 10). Unntak fra disse reglene vises etter den første puniske krigen, og en mindre triumf ( ovatio) ble vanligvis gitt hvis mer betydelige utmerkelser ble nektet. I samsvar med samme prinsipp, den som befalte alienis auspiciis, dvs. som representant for en fraværende kommandant eller underordnet av en tilstedeværende, hadde han ingen rett til å triumfere (Dio Cass. XLIII.42). Cæsar brøt denne regelen på slutten av livet i forhold til sine legater (Dio Cass. l. c. , Sq. Fabius Maxim og Kv. Pedius: Ons. Momsen, Staatsrecht, I. 127, ca. 3). Dette eksemplet ble fulgt under triumviratets regjeringstid (for eksempel P. Ventidius, Antonys legat: Dio Cass. XLVIII.41, 5). Til slutt, til tross for regelen formulert av Cicero ( de Leg. Agr. II. 12, 30) om nødvendigheten av kuriatloven for militærimperiet, ved slutten av republikken er det et eksempel på en triumf oppnådd av en person som imperiet aldri hadde blitt tildelt på denne måten (Cic. ad Att. IV. 16, 12; C. Jeg. L. Er. 460, XXVII).

2. Seier må vinnes i en rettferdig kamp mot statens fiender ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), og ikke i borgerkrig og ikke i slavenes opprør (Val. Max. II. 8, 7; Dio Cass. XLIII. 42; Florus, II. 10, 9; Lucan. I. 12; Gell V 6, 21; Plut. Caes. 56). Derfor var det ingen triumfer etter erobringen av Capua i 211 f.Kr. e., eller Fregellus i 125 f.Kr. f.Kr., selv om den første byen ikke hadde fullt statsborgerskap, og den andre bare var en latinsk koloni (begrunnelsen gitt i Val. Max. l. c. som om Capua tilhørte Roma, og bare triumf ble gitt pro auto imperio, feil: Mommsen, Staatsr. Er. 129, ca. 3). Cæsars triumfer etter Thapsus og Munda og Octavian etter Actium brøt ikke med denne regelen, for i hvert tilfelle ble seieren fremstilt som å ha vunnet utlendinger; selv om, på den annen side, Cæsar ikke feiret triumfen for Pharsalus. Denne holdningen finnes selv hos Septimius Severus (Herodian, III. 9, 1).

3. Seier må vinnes under et større slag (Gell. V. 6, 21); og ifølge Valerius Maximus (II. 8, 1) slo loven fast at fienden må lide et tap på ikke mindre enn 5000 mennesker i ett slag. (Folkeavstemningen i 62 f.Kr. forpliktet kommandanten til å bekrefte sin informasjon under ed og etablerte straffer for forfalskning). Denne regelen ble tydelig etablert nylig, og selv etter dette er det mange eksempler på å gi triumfer for generelle resultater (i tilfelle av P. Cornelius og M. Baebius, Liv. XL. 38, var det ingen krig. Jf. VIII. 26, 7; XXXVII. 46; Cic. i Pis. 26, 62).

4. Krigen måtte avsluttes ( debellatum) slik at hæren kan kalles tilbake ( deportatio exercitus); tilstedeværelsen av de seirende soldatene var en vesentlig del av seremonien (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Derfor fratok først overføringen av hæren til en etterfølger i krigsteatret retten til å triumfere. Senere, da omstendighetene krevde tilstedeværelsen av stående hærer i stor avstand fra Italia, ble tilstanden til deportatio ble kansellert hvis krigen ble brakt til en slutt (Liv. XXXIX.29, 4).

Avgjørende seire i en storstilt eller langvarig krig kunne belønnes med triumf, det vil si at de ble betraktet som slutten på individuelle kriger: for eksempel i krigen med Hannibal - slaget ved Metaurus og erobringen av Tarentum. Påstander om triumf etter erobringen av Sicilia og Spania i samme krig ble avvist av andre grunner (jf. Tac. Ann. I. 55; II. 41).

Gitt at den høye sorenskriveren hadde den absolutte rett til å bruke ubegrenset imperium i byen på dagen for hans triumf, innebærer eksistensen av et sett med regler anerkjennelse av en annen autoritet enn generalen selv som må bestemme om deres anvendelighet. Faktisk ser vi at fra gammelt av ble denne retten anerkjent for senatet (Liv. II. 47, 10; III. 29, 4; 63, 9: jf. Polyb. VI. 13; Sen. de Ben. V. 15), at hans avgjørelser alltid ble ansett som endelige (for eksempel Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) og bare unntaksvis ble omgjort ved appell til folket (Liv. III. 63, 8 ; VII. 17, 9; Zon. VIII.20) eller med makt (tilfeller av L. Postumius Megellus, Liv. X. 37; og Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Suet. Tib. 2). Det er ikke en eneste sak kjent hvor Senatet ikke ble behandlet først. Utvilsomt var punktet hvor dette organet gjorde sin makt gjeldende, senatets resolusjon, uten hvilken offentlige midler ikke kunne bevilges til utgifter til triumfen (Polyb. VI. 15, 8; Liv. XXXIII. 23, 8: jfr. Dio Cass. LXXIV. 2). I tilfellet med promagistrates, hvis imperium ble grunnlagt på prorogatio, fulgte samtykke fra Senatet privilegium, som tillater s.896 bevaring av imperiet i byen for triumf (se ovenfor). Sannsynligvis fra forvirring med dette, sies det noen ganger at samtykket fra senatet må bekreftes av folket: for eksempel Suet. Fr. VIII. utg. Roth. Se Willems, Le Senat de la République Romaine, vol. II. Med. 672, ca. 2. Men tidlig omtale av folkelig deltakelse i Liv. IV. 20, i 437 f.Kr. e. (jf. Dionys. iii. 59) indikerer kanskje at ting i tidlig tid var annerledes. For disse diskusjonene møttes senatet utenfor bymurene, vanligvis i templet til Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) eller Apollo (Liv. XXXIX.4), slik at sjefen fikk muligheten til personlig å forsvare sin påstander. Etter at Augustus reiste et tempel for Mars the Avenger i forumet hans, ble i det minste det siste møtet holdt der (Suet. august. 29).

Da den fastsatte dagen kom, strømmet alt folket ut av husene sine i festklær; noen sto på trappene til regjeringsbygninger, mens andre klatret opp på scenen som ble reist for å gi utsikt over forestillingen. Alle templene var åpne, blomsterkranser dekorerte hvert tempel og statue, røkelse ble brent på hvert alter. (Plut. Aem. Paul. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). I mellomtiden kom sjefen som ankom Marsmarken om natten (Joseph. B. J. VII. 5, 4), henvendte seg til soldatene sine på contio og annonserte belønninger som skal fordeles mellom offiserer og soldater (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H. N. XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).

Prosesjonen stilte deretter opp på Campus Martius, hvor den ble møtt av senatet og sorenskrivere (Josephus, l. c.). Vanligvis ble følgende rekkefølge fulgt, men under visse omstendigheter kan det naturligvis være avvik (et godt eksempel på disse er Aurelians triumf, beskrevet i Vita Aurel. 33).

1. Magistrater og senat (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Trompetister ( tubiciner:Plutt. Aem. Paul. 33; Appian, Ordspill. 66).

3. Håndgripelige frukter av seier, inkludert fangede våpen, gjenstander av materiell eller kunstnerisk verdi, representasjoner av erobrede land, byer, elver osv. i form av malerier, modeller og allegoriske figurer (Liv. XXVI. 21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18;. Tac. Ann. II. 41; Plin. H. N. V. § 5. På et av Titusbuens indre relieffer er alle bærerne av disse gjenstandene kronet med laurbærkranser), samt tabeller hvor navnene på erobrede folk og land er skrevet. Sammen med dette ble gylne kranser presentert for kommandanten av byene i den erobrede provinsen utstilt (Liv. XXVI. 21, XXXIV. 52; Plut. Aem. Paul. 34. I tidlige tider var de laget av laurbær: Gell. V. 6, 7).

4. Hvit okse, beregnet til ofring, med forgylte horn, dekorert vittae Og serta, som er ledsaget av prester med deres redskaper og etterfulgt av Camillians, bærende i hendene patera og andre hellige kar og instrumenter (Plut. Aem. Paul. 33).

5. De viktigste fangene i lenker (for eksempel Perseus, Jugurtha, Vercingetorix, Zenobia. Den avdøde Kleopatra ble representert ved bildet: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Lictors of the general i røde tunikaer, med fasces dekorert med laurbær (Appian, Ordspill. 66. Trolig var fassene uten økser; så på relieffet av Titusbuen. Se imidlertid Mommsen, Staatsr. I. 129; L ICTOR s. 66 a).

7. Kyfarister ( citharistae) eller lydioner, danse og synge, som om de triumferte over en beseiret fiende (Appian, l. c. : Ons Dionys. VII. 72).

Triumfvogn: fra relieffet. (Montfaucon, Maur. Exp. IV. pl. CV).

For bruk av hvite riddere, se ovenfor. Etter Camillus (Liv. V. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), er ikke en eneste kommandant kjent som bestemte seg for å bruke dem før Cæsar (Dio Cass. XLIII. 14, 3), men hans eksempel ble tilsynelatende konstant fulgt av keisere (Suet. Nero 25; Plin. Panne. 22. Poeter fra augusttiden nevner dette som en vanlig detalj: Ovid, EN. EN. I. 214; Eiendom. V. 1, 32). Både vognen og hestene var dekorert med laurbær (Suet. august. 94; Ov. Eks Pont. II. 1, 58; Flor. I. 5, 6; Zon. VII. 8). I det 3. århundre, hvis en triumf ble feiret over parthierne ( triumphus Persicus), ble vognen trukket av fire elefanter ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; og ons mynt av Diocletian og Maximian, beskrevet i Cohen, Medailles Impériales VI. Med. 479, 3). Pompeius forsøkte uten hell å få tillatelse til dette under den afrikanske triumfen (Plut. Pomp. 14: Ons. Marquardt, Staatsverwaltung, II. Med. 586, ca. 7). Røkelse ble brent foran vognen (Appian, Ordspill. 66). Kommandørens kjole (se ovenfor for dens generelle karakter) besto av en tunika dekorert med et blomstermønster ( tunica palmata) og gullbrodert kappe ( toga picta), begge er lilla (Plut. Aem. Paul. 34; Liv. X. 7, 9). I sin høyre hånd holdt han en laurbærgren (Plut. Aem. Paul. 32; Plin. H. N. XV. § 137), og til venstre er et elfenbenssepter kronet med en ørn (Dionys. III. 61, V. 47; Val. Max. IV. 4, 5; Juv., X. 43). I gamle tider var kroppen hans tilsynelatende malt rød (Plin. H. N. XXXIII. § 111, og se ovenfor). På hodet hadde han en laurbærkrans (Plin. H. N. XV. § 137). Bak ham sto en statsslave og holdt over hodet på Jupiters tunge gyldne krone i form av en eikekrans (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Zon. VII. 21; Tertull. de Cor. 1. 3). Slik at denne kulminasjonen av menneskelig og nesten guddommelig ære ikke får så dårlige konsekvenser som stolthet, invidia, og det onde øyet, kommandanten tok på seg en amulett ( fascinus) eller festet den til vognen, sammen med en liten bjelle og en pisk (Plin. H. N. XXVIII. § 39; Zon. VII. 21; Makrob. Lør. I. 6, 9); og slaven som red bak ham hvisket i øret hans: "Respice post te, hominem te memento" (Tertull. Apol. 33, bekreftet i Arrian, disse. Episk. III. 24, 85 og Plin. H. N. l. c. : Ons Juv. X. 41). Det kan vanskelig antas at en slave var til stede ved keiserens triumf. På monumenter er Victory nesten alltid avbildet bak keiseren, med en laurbærkrans over hodet. Tilsynelatende hadde triumfanten også et statssete ( sella), for den nevnes i forbindelse med andre triumf-utmerkelser (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. juli. 76; Momsen, Staatsr. Er. 423). Triumferens mindreårige barn (både gutter og jenter) kjørte med ham i en vogn eller på hesteryggen (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Maur. Phil. 12, 10; Cic. pro Mur. 5, 11; Suet. Tib. 6). Hans voksne sønner red bak (Liv. XLV. 40, 4), etter tilskuerne (Appian, Ordspill. 66), sammen med hans legater og tribuner (Cic. i Pis. 25, 60; Appian, Mithr. 117). Så kom noen ganger de romerske borgerne som han hadde reddet fra slaveri ved sin seier, i form av frigjorte (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Prosesjonen ble fullført av hele massen av infanteri i marsjerende rekkefølge, med spyd dekorert med laurbær (Plin. H. N. XV. § 133), og ropte "Io, triumf!" (Varro, L. L. V. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) og synger sanger, både med lovprisning og med grove uanstendigheter rettet til kommandanten (Liv. IV. 20; 53, 11, &c.; Suet. juli. 49, 51; Mart. I. 5, 3; andre referanser er gitt i Marquardt, Staatsverw. II. Med. 588, ca. 2. Se også Munro, Kritikk og forklaringer av Catullus, Med. 90).

Prosesjonen gikk inn i byen gjennom Triumfporten. Her ble det ofret til visse guddommer (Josef. B. J. VII. 5, 4). Prosesjonen gikk deretter gjennom Circus of Flaminius og gjennom, eller i det minste forbi, teatrene i samme område, som huset mengder av tilskuere (Plut. Lucul. 37, Josef. B. J. l. c.), og kom sannsynligvis inn i byen direkte gjennom Carmental-porten, siden vi vet at den krysset Velabre (tilsynelatende den etruskiske gaten) og oksemarkedet (Suet. juli. 37; Cic. Verr. I. 59, 154). Prosesjonen gikk deretter rundt Palatinerhøyden gjennom Circus Maximus (Cic. l. c. ; Plut. Aem. Paul. 32) og langs gaten mellom Palatine og Caelium, og nådde enden av Den hellige vei, som førte prosesjonen til forumet (Hor. Od. IV. 2, 35; Epod. 7, 8). Ruten gikk sannsynligvis langs den sørlige siden av forumet (Jordan, Capitol, Forum, og Sacra Via, Berlin, 1881). På slutten av den hellige vei begynte den kapitolinske nedstigningen, og da sjefen nærmet seg den, ble hovedfangene ført til side til et nærliggende fengsel, og der ble de henrettet (Cic. Verr. V. 30, 77; Liv. XXVI. 1. 3; Trebell. Avstemming. Trig. Tyr. 22. Først ble hodene deres avskåret med øks, senere ble de kvalt: jfr. Liv. XXVI. 13, 15 med Trebell. Avstemming. Trig. Tyr. 22, 8, og se Mommsen, Staatsr. I. 129). Å redde livet til slike fanger var bare mulig som et unntak. Det tidligste tilfellet er det med Perseus, som ble benådet av Aemilius Paulus (Plut. 37), hvis eksempel ble fulgt av Pompeius (Appian, Mithr. 117), Tiberius i den pannoniske triumfen i 12 e.Kr. e. (Ov. eks Pont. II. 1, 45) og Aurelian i forhold til Zenobia (Trebell. Poll. Trig. Tyr. 30, 27). Ofringen i templet kunne ikke begynne før henrettelsen fant sted (Josef. B. J. VII. 5, 6).

Så besteg kommandanten Capitol (Alexander Severus gikk, Vita 57, 4). Da han nådde templet, ble en laurbærgren og kranser fra fasces plassert på gudens knær (Sen. Consol. ad Helv. 10; Plin. H. N. XV. § 40; Plin. Panne. 8; Sil. Ital. XV. 118; Stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. i Theod. 9, 5), og senere - en palmegren (jf. Marquardt, Staatsverw. II. Med. 589, ca. 2). Så ble offeret gjort. Insignia triumphi, dvs. det viktigste byttet (for eksempel de returnerte standardene til Crassus, Dio Cass. LIV. 83, og utvilsomt Varus, Tac. Ann. II. 41), deretter plassert i tempelet til Mars the Avenger (Suet. august. 29). Til slutt ble generalen og senatet traktert med en offentlig fest i templet (Liv. XLV. 39). Det var skikken å invitere konsulene til denne festen og deretter sende dem et brev der de ba dem om ikke å komme, uten tvil slik at den triumferende skulle være den mest fremtredende personen blant de forsamlede (Plut. Quaest. Rom. 80; Val. Maks. II. 8, 6). Den samme godbiten ble arrangert for soldater og borgere i Herkules-tempelet (Plut. Lucul. 37; Athen. V. s. 221 f).

Alle disse prosedyrene ble vanligvis fullført i løpet av en dag, men da mengden av byttet var veldig stor og troppene svært mange, måtte det lengre tid til presentasjonen. Dermed varte Flaminius' makedonske triumf tre dager på rad (Liv. XXXIX. 52; jf. Plut. Aem. Paul. 32).

Triumferens ære tok ikke slutt den dagen. Ved offentlige forestillinger dukket han opp iført en laurbærkrans (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5), og i unntakstilfeller - i vestis triumphalis(f.eks. L. Aemilius Paulus og Pompey; Auctor, de Vir. jeg vil. 56; Vi vil. II. 40). Det var skikk å skaffe ham husplass på det offentliges regning; slike herskapshus ble kalt triumphales domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Hans navn ble inkludert i triumffastene ( C. Jeg. L. Er. 453); han fikk dekorere inngangen til huset sitt med trofeer (Plin. H. N. XXXV. § 7; Cic. Phil. II. 28; Liv. X. 7, 9), og en statue i en laurbærkrans, stående i en triumfvogn, utstilt i vestibylen, overførte hans ære til ettertiden (Juv. VIII. 3). Til slutt, etter hans død, kunne asken hans begraves innenfor bymurene (Plut. Quaest. Rom. 79; Momsen, Staatsr. Er. 426, ca. 1).

Triumfhus i Monte Albano var en prosesjon til tempelet til Jupiter Latiarius på Mount Alban. Det ble holdt jure s. 898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), men det ble bare benyttet i tilfeller der Senatet nektet en vanlig triumf, og det ble ansett som en ære av lavere orden (Liv. XXXIII.23). Selv om det ble registrert i triumffastene, tilsvarte det ikke en triumf i byen, for da Marcellus i 211 f.Kr. e. nektet en stor triumf, men ga tillatelse til en liten ( ovatio), feiret han likevel sin triumf på Alban-fjellet på tampen av ovasjonen (Liv. XXVI. 21, 6). Det første eksemplet på en slik triumf ble gitt av G. Papirius Mazon i 231 f.Kr. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5), og hans eksempel ble fulgt av mange andre (Liv. XXVI. 21, 6; XXXIII. 23, 3; XLII. 21, 7; XLV. 38; - Plut. Marc. 22).

Sjøtriumf (triumphus navalis). – Den tidligste kjente ble feiret av G. Duilius for sjøseieren over karthagerne i 260 f.Kr. e. (Liv. Ep. XVII; Flor. I. 8, 10; Plin. H. N. XXXIV. § 20). Andre eksempler er M. Aemilius Paulus i 254 f.Kr. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus i 241 f.Kr. e. (Val. Max. II. 8, 2), Kv. Fabius Labeo i 189 f.Kr e. (Liv. XXXVII. 60, 6), Gn. Octavius ​​i 167 f.Kr e. (Liv. XLV. 42, 2); og se Triumffaster til 497, 498, 513, 526. Ingenting er kjent om de spesifikke egenskapene. G. Duilius og M. Aemilius Paulus reiste rostralsøyler til minne om sine seire (Liv. XLII. 20, 1).

Camp triumph (triumphus castrensis). - Prosesjon av soldater gjennom leiren til ære for en offiser underordnet den øverstkommanderende som utførte en strålende bragd (Liv. VII. 36).

I imperiets tidsalder, da monarken ble den eneste eieren av imperiet, og alle befalene bare var legater som handlet i hans regi, ble betingelsen ovenfor angående besittelse av imperiet strengt overholdt, og presedensen satt av Cæsar til fordel for imperiet. av hans legater ble bare fulgt av Augustus i begynnelsen av hans regjeringstid (Dio Cass. LIV. 12; Suet. august. 38). Selv blant innehavere av et underordnet prokonsulært imperium ble triumf sjelden og ble deretter gitt bare hvis de var medlemmer av den keiserlige familien (Dio Cass. LIV. 24 gir 14 f.Kr. som dato for endringen, da Agrippa forlot triumfen da han også gikk inn. i 19 f.Kr., Dio Cass. LIV. 11). Triumfene ble feiret av Tiberius (7 f.Kr., Vell. II.97, Dio Cass. LV.6; og 12. e.Kr., Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (26 e.Kr.

Så vi stoppet ved en viss veldig viktig milepæl: slutten av det 2. århundre f.Kr., etableringen av den romerske makten, dens triumf, apoteose. Roman civitas blir hersker over hele Middelhavet. Men i denne apoteosen lurte en enorm fare, en enorm trussel, siden enorme motsetninger undergravde denne kraften. Før jeg snakker om årsakene til denne krisen (selve krisen vil bli diskutert i neste forelesning), må jeg si at denne epoken er tiden for ikke bare erobringen av Hellas (Hellas) av Roma, men også den raske spredningen av gresk innflytelse.

Til å begynne med aksepterte romerne ikke gresk kultur. For eksempel var det et kjent tilfelle da i midten av det 2. århundre f.Kr. Greske bystater sendte en ambassade av flere filosofer til Roma. Denne ambassaden inkluderte filosofer, spesielt skeptikeren Carneades. Skepsis sier at alt kan bevises, alt kan motbevises. Og denne skeptikeren Carneades, etter å ha ankommet Roma, talte der som gjest med flere filosofiske taler. Dessuten beviste han den første dagen noe, for eksempel at det er rettferdighet og den må overholdes, og den andre dagen beviste han like overbevisende det motsatte.

Romerne, uvant med slik filosofering, var fullstendig (for å si det mildt), generelt overrasket og forvirret. Og sensuren av Roma, det vil si personen som overvåket moralen, Marcus Porcius Cato den eldste (berømte) beordret utvisning av ambassadører og filosofer fra Roma så raskt som mulig, slik at det ikke skulle være noen korrupsjon. Marcus Porcius Cato sa til sønnen sin: "Greske bøker bør leses, men ikke studeres." Han motarbeidet spredningen av hellensk kultur, og på sin måte hadde han rett. Han så i hennes raffinement at romerne ikke trengte, utskeielser osv. Han sa at vi må holde oss til de gamle måtene: jordbruk, praktisk, lojalitet til plikt. Marcus Porcius Cato den eldre var en tilhenger av de gamle romerske tradisjonene, som allerede på den tiden trengte beskyttelse.

Men vinneren, eller rettere sagt etterkommeren av vinneren av Hannibal, den samme Scipio, Publius Scipio Cornelius Africanus, som også ble kalt Scipio og som var bestemt til å ødelegge Kartago og vinne den tredje puniske krigen - han var bare en ivrig tilhenger av gresk innflytelse utviklet det seg en krets rundt ham en krets av utdannede romere, historikeren Polybius kom til ham fra Hellas, stoiske filosofer dukket opp (Panaetius, Posidonius), og ved hjelp av denne kretsen begynte gresk utdanning og kultur å spre seg. Men jeg gjentar, Marcus Porcius Cato den eldre forutså store problemer fra dette. Som Horace, den store poeten, senere skulle skrive: «Hellas, tatt til fange, fanget de ville erobrerne.»

Nå vil jeg gjerne si, og trekke en linje, om motsetningene som den romerske makten kom til på slutten av det 2. århundre f.Kr., i det øyeblikket da den totale, økende krisen i de romerske civitas, den romerske polisen, den romerske republikken. begynte. Denne krisen vil vare i 100 år. Og hva var denne krisen?

Så verdensherredømme er oppnådd. Men denne seieren er pyrrisk, fordi hele den indre strukturen blir transformert, alle de gamle strukturene kan ikke fungere, den gamle moralen endrer seg, alle polisens grunnlag må endres. Faktoren ytre fare, kampen for å overleve, forente romerne i flere århundrer; nå har Roma ingen å frykte på en stund, og innbyggerne slutter ganske enkelt å tjene i legionene. Tidligere okkuperte krig dem konstant; nå, for å ha det gøy, går de for å se på gladiatorkamper. Nå begynner polis-ordenen raskt å kollapse. Jeg vil kort liste opp og deretter spesifisere noen av linjene som sammenbruddet av den romerske polis (civitas) fant sted langs.

Bilde 20 fra presentasjonen "Slaveri i det gamle Roma" for historietimer om emnet "Den romerske republikken"

Dimensjoner: 634 x 340 piksler, format: jpg. For å laste ned et gratis bilde for en historietime, høyreklikk på bildet og klikk "Lagre bilde som...". For å vise bilder i leksjonen kan du også laste ned gratis hele presentasjonen «Slavery in Ancient Rome.ppt» med alle bildene i et zip-arkiv. Arkivstørrelsen er 2046 KB.

Last ned presentasjon

Romersk republikk

"Ancient Rome MHC" - Kuppelen og veggene utgjør nøyaktig halvparten av høyden av hele bygningen, som er lik diameteren på basen. Interiøret i Pantheon. Pantheon. Materiell til MHC-timen i 10. klasse. Antikkens Roma. Flavian Amphitheatre (Colosseum) Rekonstruksjon. Omtrent 125g. Marmorsokkelen til Trajansøylen, gravd ut på begynnelsen av 1700-tallet, viste seg å være tre meter under bygningsnivået.

"Ancient Roma-leksjon" - Hva er "SIVILISASJON"? 6. Keiseren som ga navnet til lovverket. Nye lover. Tjenestemenn. Kulturfellesskap. Alle lovene i det gamle Roma. Hva slags regjeringssystem kan kalles demokratisk? 2.Offentlige bygg for vask. ? For første gang... Gårdsutvikling. Keiser. Velg det riktige svaret.

"Romersk republikk" - Plebeiere. Viktige milepæler i Romas historie. 3. Vetorett. Tredje: 149-146 f.Kr. Forverring av motsetninger i Roma. Grunnleggelsen av Roma. Slaver. 1. Erobring av det sentrale Italia - 4. århundre f.Kr. Erobring av de greske koloniene i Sør-Italia - 3. århundre. f.Kr. 4.

"Culture of Rome" - Colosseum er et majestetisk amfiteater der gladiatorkamper fant sted. Triumfbuer er arkitektoniske strukturer reist til ære for militære seire. Velg musikalsk akkompagnement. Snakk om et kulturminne eller en enestående figur fra tiden. Bad er bad som spilte en betydelig rolle i romernes liv.

"Slaveri i Roma" - Selges av slavehandlere. Fanger. I sentrum av Roma. Barn av slaver. Hva det handler om: Å lære et nytt emne. Hvor mange kriger hadde Roma med Kartago? Hva sier datoene? Selges av pirater. A. Konge av det fjellrike landet Epirus, ansett som den beste kommandanten i sin tid. Slaver for gjeld. 1. For hvilke formål førte Roma kriger i det 2. århundre f.Kr.?

"Roman Law" - Selger og kjøper inviterte fem vitner og vektholderen. Mansipasjon ble utført som følger. I følge et kjent uttrykk «erobret romerne verden tre ganger». De strafferettslige bestemmelsene i lovene i XII-tabellene er ekstremt strenge. Utvikling. Betydning. Derav "manus". Hva ga romersk lov til verden:

Det er totalt 17 presentasjoner i temaet