Gamle manuskripter som ennå ikke er dechiffrert. Gamle manuskripter som ennå ikke er dechiffrert Nakenbilder i vannet

Nåværende side: 1 (boken har totalt 3 sider)

Shultz Nikolay
Mysteriet med det gamle manuskriptet

Nikolay Shultz

I 1913, mens jeg besøkte Kongegravenes dal, var min venn, en egyptolog som døde i den første imperialistiske krigen, heldig nok til å skaffe seg en unik papyrus. Å tyde det gamle manuskriptet viste at det ble skrevet for mer enn tre tusen år siden. Arten av historien har forårsaket mye kontrovers. De fleste tilskrev det til de tidlige verkene til egyptisk skjønnlitteratur type "Shipwrecked", en eldgammel papyrus som nå holdes i Eremitasjen. Motstandere, som utgjorde en minoritet, mente at dette var en poetisert kronikk av en eller annen begivenhet, spor som ble ødelagt under de urolige tidene på slutten av det 18. dynastiet.

Faraoene i Egypt, som prøvde å slette fra minnet til folket navnene på personer de mislikte, ødela nådeløst alt som kunne minne dem om dem.

Erobrerne av Egypt gjorde det enda verre: de brente alle de mest verdifulle relikviene, de rikeste samlingene av manuskripter.

I det 3. århundre f.Kr., etter ordre fra farao Ptolemaios II, grunnleggeren av verdens største bibliotek, ble opptil syv hundre tusen gamle manuskripter brakt til Alexandria fra hele Egypt. Noen av dem døde under en brann under beleiringen av byen av Julius Cæsar i 47 f.Kr.

Mark Antony fylte opp dette tapet ved å gi Cleopatra biblioteket til kongeriket Pergamum, som talte to hundre tusen manuskripter, det nest største etter Alexandria.

I 642 e.Kr. brente den religiøse fanatikeren kalifen Omar, som erobret Egypt, begge skattkammerene. I to uker brant bål laget av håndskrevne ruller på gatene i Alexandria, og bad ble varmet opp med dem.

Dette er hvordan monumentene fra gammel kultur gikk til grunne - vitner om historiske hendelser, nå bevart i minnet til etterkommere bare i form av legender og fortellinger.

Det er grunnen til at manuskriptet min venn fant var så verdifullt: det kastet lys over noen hittil ukjente sider i egyptisk historie. Det eldgamle manuskriptet interesserte meg også ekstremt. Men med min venns død forsvant også papyrusen sporløst.

Flyvningene til astronauter, klare i morgen for å bære fakkelen til vår kunnskap og kultur til fjerne verdener, fikk meg til å huske den unike papyrusen, og jeg bestemte meg for å skrive ned det minnet mitt hadde bevart.

Et halvt århundre har gått siden manuskriptet forsvant, så forfatteren kan ikke gå god for den absolutte nøyaktigheten av innholdet. Siden dette ikke er en bokstavelig oversettelse eller en historisk studie, ga forfatteren sin fortelling i form av en underholdende novelle, og ga en rekke tillegg hentet fra overlevende egyptiske papyri og verkene til sovjetiske og utenlandske forskere.

Hør på meg, jeg forteller deg dette av en grunn!

"Skipsbrudd"

gammel egyptisk papyrus,

holdt i Eremitasjen

Herskeren av Egypt vandret ettertenksomt gjennom palasshallene. Engstelige tanker og dystre forvarsel tvang ham til å utsette mottakelsen av ambassadører fra landet Kush, avlyse hans favorittantilopejakt og forlate en tur langs Nilen på den fantastiske lekteren «Splendor of Aten».

Det magre lyset som trengte inn gjennom smale vinduer plassert i en høyde av tjue alen2, kunne ikke fordrive skumringen som hersket i salene. De spøkelsesaktige skyggene som omsluttet statuene i dype nisjer ga dem utseendet til levende vesener frosset i bisarre positurer. Den dystre storheten til de kongelige palassene forverret bare faraos følelse av angst.

«Kagabu,» vendte han seg mot sin mentor, som hadde stillingen som skattevokter og hovedskriver, «når kommer dronningen tilbake fra sin tur?»

- Til middag, min herre. Ikke vær trist, sir, for i dag er det bursdagen din. I dag er du, Tutankhamon, hersker over Øvre og Nedre Egypt, må du leve evig, fjorten år gammel!

Farao smilte bittert:

«Og det er derfor i dag, i ambassadørens mottakssal, bildene av min far, hvis stemme er sannferdig, ble skrapt av veggene.

"Dette er yppersteprestens ordre."

Kagabu la merke til at faraos øyenbryn strikket sint, og fortsatte:

- Hvordan kan jeg underholde deg, min herre? Skal vi ringe danserne? De vil underholde deg og ditt hjerte vil glede seg.

- Nei, Kagabu, jeg er ikke i humør for dans akkurat nå. Tanker om moren min hjemsøker meg hele dagen, selv om jeg ikke husker henne. Så du henne? Har du snakket med henne? Fortell meg om henne!

- Hva du! Hva du! – hvisket den gamle hoffmannen begeistret og så seg forsiktig rundt. – Tenk over hva du ber om! Du vet at navnet hennes er forbudt å bli sagt. Husk hvor mye sorg faren din måtte tåle på grunn av henne. Prøv å glemme romvesenene som brakte så mye ulykke.

"Men jeg vet ingenting om dem." De skjuler alt som er knyttet til dem for meg, men jeg hørte at de lærte oss mye og avslørte en hemmelighet...

- Stille! Stille! Jeg ber deg...

"Selv faren min vil ikke snakke med meg om det." Så synd at moren min døde da jeg fortsatt ikke forsto noe. Og adoptivmoren min, Rannai, når jeg spør henne, begynner å gråte i stedet for å svare.

– Hvorfor krever du å si det dine pårørende tier om?

"Hvis du ikke vil oppfylle forespørselen min," rødmet den unge farao, "la det bli en ordre!" Ja, jeg krever å fortelle deg alt du vet!

Mentoren bøyde seg dypt.

"I så fall, herre, la oss gå til hagen, palassveggene har ører."

De satte kursen til dypet av hagen, hvor et lysthus, tett sammenvevd med druer, var bygget for dronningen. På rundt bord det var et lite brett delt inn i firkanter, de var opptatt av skikkelser med sjakalhoder.

"La oss spille Tab3," foreslo Kagabu.

«Nei,» sa faraoen og veltet figurene, «jeg kom ikke hit for å leke, men for å finne ut alt som er knyttet til navnet til min avdøde mor.»

- Jeg adlyder, sir. Bare ikke forhast meg. Jeg skal fortelle deg alt i rekkefølge.

Kagabu så nøye på den unge faraoen. Å snakke med ham om himmelske sendebud er strengt forbudt av presterådet. Men før eller siden må han avsløre hele sannheten. Og nå har den dagen tydeligvis kommet. Den unge faraos mentor begynte langveis fra. Vi snakket tross alt om viktige hendelser som påvirket hele landets historie.

Kagabu sa at grunnleggeren av dynastiet som Tutankhamon tilhørte var farao Ahmes I. Etter å ha fordrevet Hyksos-stammene fra Nildalen, forente han separate provinser - nomer, atskilt i perioden med utenlandsk åk, forente Egypt og okkuperte landet Kush og Sør-Palestina med tropper. Under hans barn og barnebarn ble det faraoniske imperiet den rikeste staten.

Under regjeringen til farao Amenhotep III, Tutankhamons bestefar, oppnådde Egypt en slik makt som den aldri før hadde oppnådd. Kongene i nabolandene sendte smigrende meldinger til farao, ydmykt berømmet ham og ba om utdelinger.

"Himmelske sendebud kom til oss under din bestefars regjeringstid," sa Kagabu. – Etter deres opptreden endret farao Amenhotep III seg merkbart, begynte å sky prestene og gjorde snart arvingen til sin medhersker. Amenhotep IV, etter å ha giftet seg med himmelens sendebud, ble din far.

Etter råd fra himmelens barn, bestemte faren din seg for å utrydde tilbedelsen av en rekke guder, hevngjerrige og forræderske, som vekket frykt. Han tilba bare solskiven - Aten, som personifiserte kjærligheten. Etter å ha erklært seg selv som yppersteprest i Aten, fremmedgjorde han prestene i en rekke templer. Og misfornøyde adelsmenn sluttet seg til dem, fordi faren din begynte å omgi seg med enkle, men verdige mennesker.

I det sjette året av hans regjeringstid bestemte din far seg for å gjøre slutt på motstanderne en gang for alle. Han stengte de gamle templene og utviste prestene fra dem. Han forbød til og med å nevne navnene på de tidligere gudene, spesielt den tebanske Amun. Navnet hans ble erstattet av ordet "Aten" - solskiven. Din fars navn, Amenhotep, betydde som du vet "Amon er fornøyd." Faren begynte å kalle seg Akhenaten, som betyr "Behagelig for Aten." For å endelig bryte med tidligere tradisjoner, grunnla han en ny hovedstad nord for Theben, og kalte den Akhetaten - "Sky of Aten", hvor han flyttet med hele familien.

Men hans kamp med prestene endte ikke der.

Feilene i krigene han førte med hettittene4 ble forklart av prestene som de avviste gudenes sinne. De oppfordret vanlige folk, misfornøyd med vanskelighetene de hadde lidd, til å motarbeide faren din. Til slutt lyktes de.

Prestene styrtet faren din og fordømte navnet hans. Etter døden til himmelens datter trakk han seg tilbake til en tilbaketrukket bolig sammen med sin hovedkone, dronning Nofertiti, og sin andre kone, Rannai. Derfor måtte du sette kronene i Øvre og Nedre Egypt på hodet så tidlig. Og siden du var sønn av himmelens datter, en kvinne av ikke-kongelig blod, ble du tidlig gift med Ankhesenpaaton, hvis mor, Nofertiti, var en kongedatter.

Etter å ha lyttet til den lange historien om hovedskriveren, gjorde Tutankhamon en utålmodig gest.

– Men hvem er disse himmelske sendebudene? Du sier at min mor var himmelens datter. Hva betyr det?

Kagabu svarte ikke umiddelbart.

– Faren din ble kalt en drømmer. Ja, tilsynekomsten til himmelens sendebud snudde opp ned på hele livet hans, tvang ham til å lete etter nye veier til kunnskap, til sann lykke, men de som omringet ham forsto ikke dette...

Stille skritt ble hørt. Kagabu delte druebladene.

- Prest! – hvisket han og begynte raskt å plassere figurer med sjakalhoder på brettet.

- Nå begynner du, sir! – kunngjorde han høyt. En høy, tynn skikkelse i en hvit kappe gikk sakte forbi lysthuset. Det virket som om presten tenkte intenst på noe og ikke engang så mot lysthuset.

- Han ser på oss. La oss være forsiktige. Lat som om du spiller tab. I morgen vil jeg gi deg et manuskript hvor jeg har skrevet ned historien til de himmelske sendebudene, og du vil finne ut alt som bekymrer deg. Bare ta vare på ham mer enn øyet ditt, ellers mister jeg hodet...

Så så de presten igjen.

- Hva trenger du? – spurte Tutankhamon.

«Jeg ville fortelle min herre,» svarte presten rolig og så nøye på Kagaba, «at det er planlagt et møte i rådet den første dagen i måneden Paini, som du må hedre med din tilstedeværelse.»

Da han kom tilbake til palasset, dro Tutankhamun til sin kones halvdel. Dronningens soverom ble gjenoppbygd av arkitekten Paranafer, som utvidet vinduene. Nå falt et sterkt lys inn i alkoven, foret med lapis lazuli fra fjerne middagsland.

Damen av Egypt satt omgitt av hoffkvinner og holdt en stor dukke i armene, som ble gitt henne av de uovertrufne mestrene i Akhetaton, residensen til den avsatte farao.

Tynn, med store svarte øyne, lange øyevipper og fyldige lepper virket hun yngre enn sine ti år.

"Se, se," utbrøt hun muntert da hun så mannen sin komme inn, "se hvilken datter de ga meg!"

– Fin dukke! – Tutankhamon smilte og så med barnslig nysgjerrighet på det elegante leketøyet, laget med stor dyktighet.

"Er du fornøyd med turen, Ankhesenpaaton?"

– Veldig, veldig fornøyd! Musikk spilte hele veien og vi sang sanger. Men jeg ser at du er opptatt av noe. Hva skjedde, kjære mann og bror?5

Med en liten bevegelse av hodet gjorde farao det klart for de tilstedeværende at han ønsket å være alene med sin kone.

"I ambassadørenes mottakssal," sa han, "ble bildet av faren vår slettet fra veggen."

Ankhesenpaaton så på mannen sin i frykt.

– Er faren din klar over dette? - hun spurte.

- Vet ikke. Jeg skal snakke med Rannai.

- Og jeg er sammen med min mor. Jeg så henne i går. Hun var veldig trist og gråt hele tiden.

- Hvorfor?

- Vet ikke.

- Jeg vet! – utbrøt Tutankhamon sint. – Dette er prestenes innspill. De tar hevn på faren sin fordi han forbød å be til mange guder og beordret dem til å tilbe bare den velsignede solen.

«Velsignet sol, skinn over oss!» sang Ankhesenpaaton med tynn stemme.

- Stille! - Farao stoppet henne. – Du vet at prestene forbød tilbedelse av solen og gjenopprettet de tidligere ritualene. De forbød min far å bli kalt Akhenaten og tvang meg til å gi avkall på min fars navn og gå fra Tutankhaten – den levende legemliggjørelsen av Aten – til Tutankhamon. Ta vare på dukken din, så går jeg til faren min.

Da han gikk ut i hagen, satte han kursen mot et lite hus som sto på avstand. Faren hans bodde der, for ikke så lenge siden den mektige, men nå avviste herskeren over Egypt.

På verandaen møtte han sin adoptivmor, fortsatt en gammel, men allerede gråhåret kvinne.

"Fred være med deg, Guds favoritt," bøyde hun lavt for faraoen, "jeg ventet på deg og jeg er veldig glad for at du hedret oss med ditt besøk."

Farao klemte henne ømt.

"Jeg er glad for å se deg også, Rannai, men jeg vil se faren min." Hvor er han?

-I Hatshepsut-tempelet.

- Hvorfor? – Tutankhamon ble overrasket.

– Han ble innkalt av Presterådet. Men kanskje du har noe med meg å gjøre også? Så la oss gå til mine kammer.

Rommet som Rannai ledet Tutankhamon inn i lignet et hjørne av en hage. Blå bølger spredte seg over gulvet, som på overflaten av en dam, der fisk svømte blant de grønne bladene til vannplanter, blomster og knopper til en blå lotus. Veggpanelene avbildet kratt av papyrus, og i det turkise taket var duer som ble jaget av en hauk.

I store lapis lazuli-vaser, alabastkanner og intrikat malte lerkar var det buketter med duftende blomster. Kranser av blader dekorerte veggene og dannet intrikate floker.

Etter å ha satt faraoen på sofaen, trakk Rannai et bord med frukt og søtsaker mot seg.

"Du elsket dem veldig høyt da du var liten," smilte hun, "men barndommen din ble avbrutt tidlig, sir, ved å sette på deg to kroner på en gang: Øvre og Nedre Egypt." Så hvorfor trenger du en far? Noe skjedde?

«I ambassadørenes mottakssal ble bildene hans skrapet av.

– Prestene erklærte krig mot oss for lenge siden. Jeg så nylig med smerte i hjertet mens de brente manuskripter som nevnte navnene på moren din og hennes bror.

- Hvorfor snakker du aldri om moren min?

– Navnet på himmelens datter er forbudt å uttale ved dødsstraff.

– Rannai, du møtte henne, du kjente henne godt...

– Hun var min venn. Akk, navnene på moren din og min avdøde mann, hennes bror, har blitt slettet for alltid fra Egypts annaler. Prestene ønsker å bli glemt som om de aldri har eksistert.

"I dag lærte jeg noe om hun som fødte og ammet meg." Men dette er så lite. Fortell meg også, Rannai, fortell meg noe.

"Du kan ikke, min herre, du vet at hvert skritt blir overvåket, hvert ord blir overhørt."

Et stille banking på døren fikk dem til å hoppe. Kagabu kom inn i rommet.

– Hvem venter på meg?

- Dronning.

Tutankhamon dro til sin kones kamre. Sliten etter turen sov hun godt og klemte dukken.

Tidlig om morgenen dukket dronningen opp for mannen sin med en forespørsel om at han skulle gå til kunstverkstedene og ta henne med seg. Der ble det laget et speil for henne, på håndtaket som hun ble avbildet av - Ankhesenpaaton, og hun kunne ikke vente med å se.

"Ok, Ankhesenpaaton," sa faraoen, "jeg tar deg med meg." Den unge dronningen klappet i hendene.

Med en stolt følelse så han på den unge dronningen, kledd i et hvitt antrekk laget av gjennomsiktig stoff, i midjen ble det kokett oppfanget av et skarlagenrødt skjerf med endene som falt til gulvet.

Dørene åpnet seg og Grand Vizier Eye kom inn, akkompagnert av et praktfullt følge. En mann med sterk vilje og bemerkelsesverdig intelligens, steg han raskt til toppen ved retten. Fra sjefen for vognhæren ble han bærer av viften på høyre hånd av kongen, vokteren av seglet, ordføreren i hovedstaden og til slutt sjefen for sentralregjeringen og det høyeste rettsvesenet. Siden han var i slekt med det regjerende huset, bar han også tittelen Faraos første venn.

Høy, bredskuldret, med et stort hode dekket med en krøllet parykk, iført et tradisjonelt lavbeltet forkle, så han imponerende ut og virket som en kjempe ved siden av den fjorten år gamle Tutankhamon.

– Hvilken virksomhet vil den store suverenen gjøre i dag? – spurte han og bukket.

«Vi vil gå til mester Thutmes,» svarte Ankhesenpaaton raskt, som om han var redd for at mannen hennes skulle endre avgjørelsen. Faraoen nikket på hodet, og Ankhesenpaaten flagret ut av rommet.

Advart om det forestående besøket av farao og dronning til kunstverkstedene, ventet sjefsskulptøren Thutmes på dem ved inngangen. Thutmes var en fremragende skulptør og gullsmed, og kunne ikke skryte av familiens spesielle adel, men han vant universell kjærlighet og respekt.

"Jeg kom for det lovede speilet," sa Ankhesenpaaton og hilste på den berømte kunstneren.

Etter å ha eskortert de fornemme gjestene til verkstedet, ga Thutmes dronningen en sølvskive polert til en glans, hvis håndtak var en gyllen figur av en jente med tett flettede fletter og grasiøse linjer med armer og ben. Den slanke skikkelsen klamret seg til det gjennomskinnelige stoffet av lette klær. Formenes ekstraordinære mykhet samsvarte fullt ut med jevnheten til linjene som mesterne i Akhetaton la vekt på.

"Jeg liker dette speilet så godt," utbrøt dronningen, "jeg har aldri hatt noe lignende!"

Smilende ga Thutmes henne en utskåret elfenbensfigur av en svømmepike som holder en rød polert skje for å gni i de utstrakte hendene.

– Dette er også for deg.

Den unge dronningen skyndte seg uten å skjule gleden til faraoen for å vise gavene hun hadde mottatt.

Farao beordret Kagab til sjenerøst å belønne håndverkerne.

"De visste ikke hvordan de skulle gjøre dette før," sa Tutankhamon, "jeg så speil og skjeer i palasset laget av Theban- og Memphis-mestrene, men de er langt fra disse." Figurene til mestrene dine, Thutmes, ser ut til å være i live.

"Vi skylder dette, herre, til din mor." Hun lærte oss å skildre ansikter og skikkelser sannferdig. Reglene som hun lærer er grunnlaget for vår kunst.

"Har du ikke et portrett av henne?"

Thutmes hadde ikke tid til å svare. I det øyeblikket dukket Eye opp i verkstedene.

«Min herre,» vendte han seg mot Tutankhamon, «vil du se på tegningene av det nye tempelet som skal bygges i Theben?»

Akkompagnert av sitt følge dro faraoen til arkitektverkstedet.

Etterlatt alene begynte den unge dronningen å undersøke figurene som sto i hyllene. Bak en stor vase, helt i hjørnet, fant hun et bilde av en slank kvinne med store, barnelignende øyne og et merkelig ansiktsuttrykk. Og antrekket hennes var på en eller annen måte uvanlig, ukjent for dronningen. Hun beundret den funnet figuren i lang tid til hun hørte Kagabus skremte utrop:

-Hvor fant du henne, dronning?

- På hyllen. Hun sto bak denne vasen.

Farao, Aye og et følge av hoffmenn nærmet seg.

-Hva har du? - spurte faraoen. – Hvilke fantastiske øyne, som om de var i live, og hvor merkelige de ser ut. Hvem er dette avbildet? - Han snudde seg mot Thutmes.

Mesteren var stille.

- Hvem sin figur er dette? – Farao gjentok spørsmålet sitt.

"Jeg ber deg, herre, ikke spør," sa Eye forvirret, la oss komme oss ut herfra. Og du," han vendte seg sint mot den bleke Thutmes, "vil komme til meg i dag."

"Hei," rødmet faraoen, "jeg forbyr deg å snakke med mine herrer på den måten."

Han ringte Kagaba og spurte spent:

– Hvem er avbildet på denne figuren?

"Din mor er himmelens datter," svarte overskriveren stille.

«Du skal levere henne til mitt palass i dag,» sa Tutankhamon bestemt, og nikket farvel til Aya, han og dronningen satte kursen mot utgangen.

Om kvelden kom Kagabu til palasset. Han la forsiktig figuren pakket inn i tykt tøy på bordet og ga faraoen en liten bokrull.

"Dette," sa han, "er det jeg lovet deg." Jeg kuttet papyrusen i flere stykker for å gjøre det lettere å skjule den for nysgjerrige øyne. I morgen kommer jeg med neste stykke. Bare ta vare på det og ikke vis det til noen. Her er skrevet alt jeg vet om Himmelens datter.

"Beklager, sir, men du handlet veldig uforsiktig ved å ta denne figuren." Ved å gjøre dette kan du pådra deg vreden til prestene og Aye.

- Men han er faraos første venn!

Den gamle hoffmannen så bebreidende på farao:

– Ungdom har en tendens til å gjøre feil. Men ikke gjør de samme feilene igjen. Jeg skal prøve å advare deg mot dem.

"Takk, Kagabu, jeg vil aldri glemme hva du gjorde for meg."

Etter å ha bukket, gikk overskriveren.

Tutankhamon pakket ut figuren og så lenge på den, førte den forsiktig til leppene og kysset den ømt.

- Mor! Moren min!

Han kalte den unge dronningen:

– Nå skal du og jeg lese det som står her om min mor.

De satte seg ved bordet og bøyde seg over papyrusen og begynte å lese. De triste øynene til Himmelens datter så ettertenksomt på dem.

Og farao hadde en danser, hun het Rannai. Hun danset ikke bare fantastisk, men sang også vakkert og akkompagnerte seg selv på musikkinstrumenter.

I likhet med sin egen datter elsket farao den lille danseren og oppfylte alle hennes ønsker. Han bygde en egen paviljong for henne i slottshagen, dekorerte den med tepper og ibenholtsmøbler trimmet med rent gull og elfenben, og ga slavene hennes til å salve henne med røkelse og kle henne i gjennomsiktige klær. Og selv om hun bare var en danser, var hun aktet over alle hoffkvinnene.

Farao hadde en sønn, en arving. Han likte Rannai. Han ville kjenne henne og sendte sin tjener til henne med disse ordene: «Faraos sønn vil gi deg ti deben6 gull hvis du går med på å tilbringe en time med ham. Men hvis du ikke er enig, vil han ta deg med makt !"

Rannai svarte:

– Gå og si til din herre: Jeg er en jente og fortsatt ren! Hvis du vil se meg, kom til faren din, hvor jeg synger og danser. Men jeg vil ikke oppføre meg som korrupte kvinner!

Det var det hun sa.

Faraoen fant ut om atomet og truet sønnen sin med at han ville sende ham for å kjempe i et fjernt land, og forbød ham strengt å se Rannai, en skjønnhet som ikke hadde like i Egypt ...

I måneden Femenot, da frøplantene ble grønne, satt farao Amenhotep III på terrassen og hørte på musikk. Plutselig hørtes en merkelig lyd. Ingen hadde noen gang hørt en slik lyd. En stor fugl dukket opp på himmelen. Hun fløy veldig raskt, og flammer slo ut av neseborene hennes. Hoffolkene falt på ansiktet, og faraoen og prestene begynte å lese trollformler. Fuglen forsvant i retningen der solen går ned, men hvite striper ble liggende på himmelen lenge fra flukten.

Det gikk mange dager, og en budbringer skyndte seg til retten med nyheten om at en stor ildpustende fugl hadde landet i sanden i landet Timhi7, og fra denne fuglen kom to personer i merkelige klær, like og ulikt folk, og at innbyggerne i hele området var i stor frykt. Farao samlet presterådet og sendte arvingen med et stort følge til de himmelske sendebudene.

Det gikk mange dager til, og tidlig på morgenen ankom arvingen med følget og mystiske fremmede til hovedstaden.

Prinsen forlot de himmelske sendebudene i den store salen, og skyndte seg til sin far.

"De ser ikke ut," sa han, "noen av menneskene vi kjenner, men de er mennesker og veldig smarte." De lærte veldig raskt å forstå hva som ble sagt til dem, og svarte til og med oss. Dette er bror og søster. Han heter Thoth, og hennes er Ta. De fløy fra en fjern stjerne i en jernfugl, som forble i sanden til Timkha under beskyttelse av våre krigere. Jeg beordret at ingen skulle få komme i nærheten av den, og for å hindre fuglen i å fly vekk ble den lenket. De himmelske sendebudene ga oss merkelige retter som de hadde med seg. Men de spiser villig brød, fjærfe, fisk, grønnsaker og frukt. Den store farao, må han være i live, sunn og mektig, vil gi en verdig velkomst til de fremtredende gjestene.

Så sa Faraos sønn.

Og Farao beordret å kle seg i seremonielle klær. Og himmelens sendebud ble eskortert inn i tronsalen, hvor alle hoffmenn, prester og vismenn hadde samlet seg. De ekstraordinære romvesenene var både like og ikke like mennesker. Ansiktene deres virket skåret ut av marmor. Figurene deres var slanke og kledd i merkelige trange antrekk uten noen typiske dekorasjoner for egypterne.

Da de nærmet seg tronen, bøyde himmelens sendebud seg lavt.

-Hilsen, store farao, fra fjerne brødre ukjent for deg før! sa sendebudet, som kalte seg Thoth. Stemmen hans var ringende og melodisk, ikke menneskelignende. "Over tid vil jeg fortelle deg i detalj om verden der de bor, men for nå, se hva vi tok med oss." «Og den fremmede satte en liten kiste foran faraoen. Dens fremre vegg blusset opp, og alle så den enorme sanden hvorpå en sølvfarget fugl hvilte, omgitt av teltene til egyptiske krigere.

– Dette er vaktene jeg forlot for å vokte fuglen! – utbrøt arvingen. Der står Ameni, og ved siden av ham er Userhet.

"Du er en stor trollmann," sa farao til Totu, "vinduet ditt, som lar deg se så langt, er virkelig magisk."

– Tiden vil gå, - svarte den fremmede, - og vismennene dine vil skape ting som er enda mer vidunderlig enn de vi kom med.

"Jeg hører talen til våre krigere," utbrøt arvingen igjen, "de ærer navnet til den store farao, må han være barmhjertig og allmektig!"

Det hele var virkelig fantastisk.

"Og nå skal jeg vise deg vår strålende stjerne," sa Thoth. Høye rødlige trær og brede gater, skinnende som et speil, dukket opp i det magiske vinduet. Ukjente strukturer raste raskt gjennom dem, hvorfra noens ansikter så ut.

"Våre vogner," forklarte Thoth.

-Hvem bærer dem? - spurte faraoen. – Jeg ser ikke hester.

"Vi har ikke hester, vognene kjører seg selv."

Sølvfargede fugler, lik den som landet i sanden til Timkha, fløy på himmelen. De høye, lette bygningene var enda mer majestetiske enn de største egyptiske templene. Han sa at dette er husene som folket i hjemlandet hans bor i.

Men så gikk det magiske vinduet ut, som om noen hadde lukket det fra innsiden. Og Han begynte å ta ut andre nysgjerrige gjenstander fra brystet.

En kvinne ved navn Ta, som fløy inn på en jernfugl, så den lille danseren Rannai i mengden av faraos følge. Hun kalte henne og satte en ring med en stor stein, skimrende i alle regnbuens farger, på fingeren hennes. Og Rannai tok av seg det blå halskjedet - en gave fra faraoen - og ga det til gjesten hennes.

De himmelske sendebudene ble bosatt i palasset. Fra tidlig morgen kom prester og vismenn til dem for å lære forskjellige merkelige ting. En dag ba farao om å få forklare hvordan jernfuglen fungerte.

"Dine vise menn," svarte Thoth, "vil ikke forstå dette ennå, men jeg vil gjerne forklare deg noe annet."

Og alt han sa var nødvendig og nyttig. Han fant ut hvordan man lettere kunne skrive ord på en papyrusrulle, viste hvordan man best kunne telle, foreta forskjellige målinger og forklarte bevegelsene til armaturene på himmelen.

Og Himmelens datter snakket med arkitekter og billedhuggere, og fortalte dem hva slags hus de bygde i hennes hjemland, hvordan folk skulle avbildes slik at de så ut som de var i live.

En dag sa Thoth at dagen etter, på timen da farao setter seg til middag, vil mørket falle på. Den svarte skyggen vil dekke solen, og bare den lyse kronen vil skinne rundt. Og så vil sola skinne på himmelen igjen.

"Vi har observert dette," sa vismennene, "men hvordan kan dere vite når det vil begynne?"

«Jeg skal lære deg dette,» lovet Thoth.

Han delte ut tynne sorte tallerkener til alle og viste dem hvordan de skulle se på solen gjennom dem. Det ble akkurat som Thoth sa. Så snart gongen annonserte starten på lunsjen begynte en mørk flekk å nærme seg solen. Alle gikk ned til hagen, og farao, som hadde glemt lunsjen, så gjennom den svarte tallerkenen mot himmelen.

Da solen ble svart, ble alle grepet av frykt og mange falt på ansiktet. Men snart skinte lyset igjen, og Farao sa til Thoth:

"Du er en stor vismann, og jeg utnevner deg til min hovedrådgiver."

Farao sa det.

Her bryter manuskriptet av. Tutankhamon så på sin kone.

– Det er som et eventyr! – utbrøt Ankhesennaathon. – Hvorfor er ankomsten av himmelske sendebud skjult for oss? Det er så interessant!

«Kagabu fortalte meg at prestene ikke likte alt som Himmelens Barn gjorde. Og nå vil de at alle skal glemme dem for alltid.

– Så synd at manuskriptet tok slutt så raskt.

– Kagabu lovet å komme med en fortsettelse i morgen.

Om morgenen dro Tutankhamon til sin far.

"Ikke forstyrr ham," spurte Rannai, "han sover godt, og dessuten er han ikke frisk." Han sendte både Nofertiti og meg bort og ba om at ingen skulle plage ham.

– Stakkars far! Vet du ikke hva prestene snakket med ham om?

- Nei herre. Men jeg tror det handler om det samme. De krever at han offentlig gir avkall på soldyrkelsen og anerkjenner hans forfedres religion. Dette er hva Kenamon, ypperstepresten i Amuns tempel, ønsker.

– Far vil aldri gjøre dette! – utbrøt Tutankhamon sint.

Rannai sukket:

– Hvor mye måtte han tåle? i fjor etter døden til himmelens datter!

– Hvor jeg misunner deg: du kjente min mor, hennes bror Thoth, du så jernfuglen!

Etter å ha kysset sin adoptivmor, vendte faraoen tilbake til palasset, hvor Kagabu allerede ventet på ham.

"Jeg leste manuskriptet ditt," sa Tutankhamon, "og jeg vil vite hva som skjedde videre."

Overskriveren ga ham bokrullen og sa:

– Ambassadører fra Fønikia har ankommet, de ber om å bli beskyttet mot undertrykkelsen som hetittene påfører dem. Handel med Phoenicia er veldig lønnsomt for oss, sir, spesielt nå når statskassen vår er tom.

"I løpet av min bestefars og fars tid ble statskassen rik, men nå er den tom," sa Tutankhamon trist.

– Din bestefar og far ga ikke prestene frie tøyler, og nå, ved å utnytte ungdommen din, har de hevet hodet igjen...

- Hei Sir! Måtte du være levende, sunn og sterk! Jeg kom for å advare deg. I dag kommer Fønikias ambassadører til deg. Ikke tro på deres falske løfter. De er utspekulerte og ønsker å dra oss inn i en krig med hetittene, men vi kan ikke kjempe nå. Ikke gi dem noen løfter.

"Jeg skal tenke på det du sa, Aye."

Aye så overrasket på Tutankhamon. Han var vant til at den unge farao fulgte rådene hans uten tvil. Han kastet et sideblikk på Kagabu, bukket og forlot salen.

Faraoen klemte den mottatte rullen godt i hendene og skyndte seg til Ankhesenpaaton. Etter å ha sendt bort hoffmennene, bøyde farao og dronning seg over manuskriptet.

Et år har gått. Rannai og Ta ble raske venner. Rannai fortalte himmelens datter om Egypt og nabolandene, og hun delte på sin side sin omfattende kunnskap med venninnen sin, men mye passet ikke inn i hodet til den lille danseren.

"Du må studere mye, Rannai," sa himmelens datter. – Du bør ikke bare tenke på å spise godt og kle deg godt, men også på å få kunnskap. Husk ditt kloke ordtak; "En tosk som ikke leser noe, er som en døv person som må snakke med bevegelser."

Det at du spiller og synger er veldig bra, men dette er ikke nok. Du må lese mye, snakke med smarte mennesker, skulpturere figurer for å utvikle smak og observasjon.

En dag spurte Rannai venninnen hva som fikk henne til å komme til jorden.

"Våre forskere," svarte Ta, "har flydd til andre verdener i lang tid." De så også på jorden. Når du visste at du har de samme intelligente vesenene som oss, bestemte du deg for å sende meg og broren min for å bli bedre kjent med livet ditt. Da Thoth og jeg fløy til deg, visste vi hvor vi skulle lande jernfuglen, fordi vi har bilder av din jord, hvor fjell, hav, elver og daler er angitt.

Tiden vil gå, og vi vil sende forskere til deg som vil dele sin kunnskap med deg, fordi vi alle er barn av en mor - universet.

Snart kom prestene til farao.

"De som kaller seg himmelens sendebud," sa Kepamon, ypperstepresten i Amuns tempel, "gjemmer sine sanne mål for oss." Kvinnen, som kalles himmelens datter, forteller alle at de skal sende noen forskere til Egypt. Vi henvendte oss til himmelnøttens gudinne, og hun avslørte for oss at det ikke var himmelen som sendte disse gjestene, men onde krefter som vil ødelegge det egyptiske riket og gjøre oss til slaver. Vokt dere for dem, kjære herre!

Takenouchi-manuskript― en serie mystiske dokumenter som en mann ved navn Takenuchino Matori for 1500 år siden transkriberte med en blanding av japanske og kinesiske tegn.

Testen er hentet fra enda eldre manuskripter. Ifølge legenden skrev "gudene" det originale manuskriptet i guddommelige hieroglyfer for mange tusen år siden.

Det uvanlige manuskriptet beskriver menneskehetens historie fra opprettelsen til kristendommens fremkomst. Den taler om en epoke da folk levde i fred og harmoni under styret av sønnen til den øverste Gud.

Takenouchis tekster ble oppbevart av Takenouchi-familien, etterkommere av Takenuchino Matori, sønn av den legendariske japanske helten Takenouchi no Sukune. I Yaamane Kikus bok " Sann historie verden skjult i Japan» sier at manuskriptene ble gitt videre fra generasjon til generasjon og ble oppbevart i Kosokotaijingu-tempelet på Omijing-fjellet i Toyama Prefecture.

Det er ikke klart hvordan Takenuchino Matori klarte å oversette fra det "guddommelige språket". Men ifølge moderne transkripsjon beskriver Takenouchis tekster historien til alle land i den «guddommelige æra». Den snakker om fire perioder inn eldgamle verden, som begynte for omtrent 300 milliarder år siden.

Syv generasjoner av "himmelske guder" i Tenjing-tiden.
Yoko/Koto-æra - 25 generasjoner.
Fukiedzu-dynastiet - 73 generasjoner.
Kanyamoto-dynastiet - 125 generasjoner, som begynte i 660 f.Kr. og fortsetter til i dag.

I begynnelsen sies det at før skapelsen var det et hav av flytende gjørme. Det tok 22 milliarder år før verden ble dannet. Den første guden og gudinnen dukket opp, himmel og jord ble skilt, solen og månen ble skapt. Gradvis, over seks generasjoner, ble jorden dannet. I femte generasjon fødte gudene skaperen av nasjoner med en strålende kropp, som steg ned på Mount Kurai i Japan.

I løpet av syv generasjoner skapte forskjellige vesener teknologier, inkludert transport, skriving, værkontroll, Jordbruk og datamaskiner. Den syvende generasjonen ga opphav til verdens keisere, og startet med Sumera-Mikoto. I Takunuchi-manuskriptet kalles Sumera-Mikoto "Sønns Sønn" fordi han stammet fra solguden.

Solgudens barn grunnla et overordnet eldgammelt dynasti, og etter 8 milliarder år gikk deres etterkommere ned i verden for å grunnlegge sine egne land. Takenouchi-manuskriptet sier at menneskeheten ikke oppsto som et resultat av evolusjon, men ble skapt av gudene.

Gudesønnene skapte mennesker av fem raser(hvit, rød, blå, gul og svart) og spredte dem over jorden. Japan ble verdens sentrum, hvorfra gudene skapte raser og bosatte dem i andre regioner.

Under Koto-tiden hadde verden en enhetlig verdensregjering, ledet av den første guddommelige keiseren, Sumera-Mikoto. Sumera Mikoto delte verden inn i 16 regioner og utnevnte en konge i hver region.

Våpenskjold fra Sumera-Mikota - krysantemum med 16 kronblader, symboliserte 16 regioner. Denne krysantemumen brukes i dag som det keiserlige segl og våpenskjold til familien til den japanske keiseren. Hun er også omtalt på japanske pass.

Krysantemumet med 16 kronblad er kjent ikke bare i Japan. Hun er avbildet på den babylonske Ishtar-porten, i Alhambra-palasset i Spania og på flere steder i Roma, Egypt og andre regioner. Er dette en tilfeldighet eller var det forbindelser mellom disse regionene i antikken?

Verdens regjeringskontor lå i Hida-fjellene i Japan. Kosokotaijingu-tempelet ble ansett som det helligste. Den var dedikert til menneskehetens forfedre. Templet ble bygget av et rustfritt metall kalt hihiirokane. I følge Takenouchi-manuskriptet kom folk fra alle fem raser til templet for den årlige festivalen.

Dokumentene sier at Sumera-Mikoto ofte reiste rundt i verden. Han reiste i et luftfartøy kalt ameno-ukifune ("flygende skip"). Stedene der flygende skip landet ble kalt "hane" (vind). I Japan mange geografiske navn inkludere ordet "khane". Dette var eldgamle landingsstriper. Selv i dag heter en av flyplassene i Tokyo Haneda flyplass.

I kjernen sosial struktur det var jordbruk. Jorden tilhørte gudene, men ble styrt av mennesker. Selv om folk fikk jord på leie, slapp de å betale skatt. Ingen kontrollerte eller utnyttet dem. Folk nøt fruktene av arbeidet sitt. Sumera-Mikoto ønsket å bringe lykke til menneskene som elsket og æret ham.

Men Sumera-Mikoto bestemte hvem som skulle bli kongen i regionen og hvem som ikke var egnet for dette. Han ga makt til herskeren eller tok fra makten avhengig av personens evner.

Dette gjenspeiler de gamle sumeriske tekstene, som sier at de gamle kongene ble direkte utnevnt av gudene, og de aller første kongene var gudene selv.

Teksten nevner konstruksjonen av en rekke "hiramito" ("templer") for solguden. Ordet "pyramide" kommer visstnok fra ordet "hiramito". Pyramidene var menneskeskapte, eller pyramidene var formet som naturlige åser. Sumera Mikoto brukte pyramidene til å kommunisere med de himmelske gudene.

Som i lignende legender, tok gullalderen slutt da folk sluttet å tilbe gudene. I dette tilfellet skjedde det under Fukiedzu-dynastiet, som gjorde slutt på tusenvis av år med velstand. På grunn av naturkatastrofer to kontinenter - Tamiara og Miyoi - sank i havet.

På slutten av dynastiet ødela en 200 meter lang tsunami Japan. Disse katastrofene oppsto fordi sjelene til mennesker ble ødelagt. Folk glemte Sumera-Mikota, ble arrogante og provoserte frem gudenes vrede.

Det mest slående punktet i Takenouchi-manuskriptet er omtalen av Moses og Jesus, som angivelig endte livet i Japan.

Enda mer overraskende er det at gravene deres ligger der. Den såkalte graven til Jesus (som visstnok levde til 106 år) ligger i de avsidesliggende fjellene i Nord-Japan i den sjarmerende lille byen Shingo i Aomori Prefecture.

Navnet på selve byen er Kirisuto ifølge Sato, som betyr "Kristi by." Noen få minutters kjøring fra sentrum er det en grav med et høyt trekors 2,5 meter høyt, omgitt av et gjerde.

I følge Takenouchi-manuskriptet døde Moses også i Japan i en alder av 583. Hans antatte grav ligger ved foten av Mount Hodatsu i Ishikawa Prefecture.

Det er nå umulig å fastslå ektheten og opprinnelsen til Takenouchis dokumenter fordi det originale manuskriptet ble konfiskert av regjeringen og senere tapt.

Ifølge Ichiro Yamane, barnebarnet til Kiku Yamane, som skrev boken The True History of the World Hidden in Japan, er Takenouchi-manuskriptet propagandamateriale skrevet av det japanske militæret. De ønsket å rettferdiggjøre ideen om at keiseren av Japan skulle styre verden. Tross alt, ifølge manuskriptet, spredte menneskeheten seg fra Japan, og Japan var verdens sentrum.

På 1800-tallet grunnla Kiyamaro Takenouchi en gren av shintoismen basert på Takenouchi-manuskriptet.

I dag mener mange eksperter at Takenouchi-manuskriptet rett og slett er en smart forfalskning. Andre mener det er en viss sannhet der. Siden den opprinnelige teksten er for alltid tapt, vil dette mysteriet sannsynligvis aldri bli løst.

Hvordan kan man utforske fortiden hvis den rett og slett ikke eksisterer? Vi kan ikke huske hva vi spiste til frokost for et år siden, men... hvis vi skriver alt ned og fotograferer det, vil de minste detaljene i denne frokosten umiddelbart komme til live foran øynene våre. Det vil si at det er åpenbart at eldgamle illustrerte bøker og manuskripter som inneholder mange miniatyrer på sidene deres er en utmerket historisk kilde.

Heldigvis for oss har tusenvis av slike bøker overlevd til vår tid, og i dem er det titusenvis av vakkert utførte miniatyrer som lar oss se inn i fortiden med egne øyne. Dessverre, selv i den siste tiden var det ikke mulig å tegne og fotografere alle sammen. I dag er det mulig å digitalisere mange tidligere ukjente inkunabler og introdusere dem i vitenskapelig sirkulasjon, sammenligne bildene i dem, bestemme tidspunktet, stedet for skrivingen deres, og til og med "mesterens hånd."

Men selv et rent visuelt bekjentskap med middelalderske miniatyrer lar en ganske klart forestille seg, vel, la oss si, den samme opprinnelsen til riddervåpen og til og med bli kjent med dem i detalj, noe som er viktig spesielt for de eldste prøvene, artefakter som ikke har overlevde. På sidene til VO var det allerede materiale som, ved å bruke eksempler på middelalderske miniatyrer fra så kjente manuskripter som "Maciewski Bible" og "Luttrell Psalter", snakket om nettopp dette. Men i forhold til en viss tid, tidspunktet for skrivingen deres.

I dag skal vi "gå gjennom tiden" ved å se på en historisk begivenhet gjennom hvordan det ble reflektert i miniatyrer fra bøker skrevet i forskjellige år. Det vil si at det blir en slags fotokrønikk av historien. Vel, hendelsen det er snakk om er drapet på Thomas Becket, erkebiskopen av Canterbury.

Først litt om ham. Drapet på Thomas Becket skjedde under kong Henry II Plantagenets regjeringstid - 29. desember 1170. Det er kjent at Thomas Becket selv var fra en adelig saksisk familie og fikk en utmerket utdannelse for den tiden. Siden han var nær hoffet, ble han venn med kong Henry og støttet ham først i alle hans bestrebelser og festet med ham. Han ble til og med biskopen av Canterbury, i motsetning til mange prelaters oppfatning og kun etter vilje fra kongen, som så ham som sin allierte. De var imidlertid uenige i spørsmålet om omorganisering av kirken. Becket viste seg å være en ivrig tilhenger av kirkelige tradisjoner, mens Henry mest avgjørende forsvarte sine reformer. Det kom til det punktet at Becket måtte forlate England og bo i utlandet. Paven grep inn i konfrontasjonen mellom kongen og erkebiskopen, og truet kongen med et interdikt mot England. Henry kunne ikke motstå paven, men Becket, som var kommet tilbake fra kontinentet på dette tidspunktet, ønsket heller ikke å gå på akkord med prinsippene hans.

Da Henrik II på julefesten ble informert om at Becket overhodet ikke ønsket å forsone seg, ble kongen fryktelig sint og sa noe slikt: «Er det virkelig mulig at det i mitt rike ikke er noen modige mennesker hvem vil fri meg fra denne forræderen! Historikere krangler fortsatt om det han sa var en konsekvens av en lidenskapstilstand, eller en direkte ordre om å drepe erkebiskopen, men mer presis informasjon om dette mangler. I alle fall var det fire riddere som kom til gudstjenesten i Canterbury Abbey, krevde at Becket skulle forlate kongeriket, og da han nektet, hacket de ham i hjel med sverdene rett ved alteret foran flokken hans!

Henry II straffet prelatens mordere hardt. Men selv dette reddet ham ikke fra pavelig vrede og generell fordømmelse. Han brakte offentlig omvendelse, lovet å sende soldatene til korstog og underkaste seg kirken. I juli 1174, i Canterbury Abbey, måtte kongen gå gjennom en hanske av munker som pisket ham, og deretter tilbringe hele natten ved Beckets grav. Det antas at kongen selv aldri tilga seg selv for døden til denne mannen, som han, til tross for forskjellen i synspunkter, elsket og respekterte.

Unødvendig å si at "århundrets forbrytelse" og drapet på erkebiskopen i katedralen ikke kunne kalles noe annet på den tiden, ga opphav til mange beskrivelser av det, kom inn i kronikkene ikke bare av England, men også av nabostater, med ett ord ble det viktig tema middelalderens åndelige liv. Og selvfølgelig gjenspeiles det ikke bare i tekstene, men også i de medfølgende miniatyrene. Og siden de alle er datert, får vi takket være dette en ekte "pittoresk skisse" av denne hendelsen. Så:

Vi ser den første miniatyren som skildrer drapet på Thomas Becket i Fiscian Psalter (Amiens State Library), som dateres fra 1170-1185, det vil si skrevet og illustrert direkte "varmt i hælene" av denne hendelsen. På den ser vi krigere i knelang ringbrynje, kuppelformede hjelmer med nesebeskyttere og mandelformede skjold i hendene. Bildene på de to skjoldene kan tolkes som våpenskjold. Fra under ringbrynjen kan man se bena i motorveiene og langskjørte hvite underkjedeklær.

I miniatyren fra 1180 fra manuskriptet til Cladius B. "Life of Becket" (British Library) ser vi nesten det samme: ringbrynje og skjold med lignende kutt, selv om to skjold er avbildet som ovale. Det er ingen rustning på bena, selv de enkleste.

Kanskje den mest kjente miniatyren som skildrer drapsscenen til Thomas Becket, sent på 1100-tallet. (British Library). Ridderen Fitz-Urs (du kan kjenne ham igjen på våpenskjoldet med bildet av en bjørn) bærer den aller første ringbrynjerustningen på bena i form av en stripe med bånd ved leggene. Bildet deres dukket først opp på det "bayesianske lerretet" i 1066, og først på slutten av 1100-tallet. vi ser dem igjen, nesten uendret. Hjelmen til den første ridderen er av typen "nettbrett" (eller "pannehjelm"), malt grønn. Det er ikke klart hva slags stripe han har som går gjennom haken, for hvis den er laget av metall, så kan en slik hjelm ikke settes på hodet hans!

"Huntingfield Psalter" 1212-1220. fra Morgan Library, Oxford. På den ser vi krigere kledd i ringbrynje fra topp til tå. Munnen er lukket med en klaff. Foran oss er derfor typiske krigere fra "ringbrynjetiden" - ingen ytre forskjeller, bare ett solid figurnært metall!

England, 1250. "Carrow Psalter", Walters Art Museum. Bare 30 år har gått og vi kan se endringene som har skjedd. Selve ringbrynjerustningen forble den samme, men en helt lukket "tophelm" hjelm og pansrede surcoats dukket opp. Skjoldet viser tydelig et våpenskjold.

«The Assassination of Thomas Becket», freskomaleri fra Diosesano-museet, Palazzo de Tresento, Treviso, Italia, 1260. I den ser vi typiske krigere fra denne epoken i ringbrynjerustninger, nettbretthjelmer med masker og koniske hjelmer med en foroverbuet spiss .

Illustrasjon fra Bibelen, 1250-1299, British Library. Her ser vi alt det samme som i forrige miniatyr, bortsett fra at felchen ble lagt til mordernes våpen, som brukes selv av adelige riddere nær kongen.

Gjentakelse av forrige tegning i miniatyr fra «Ramsey Psalter» fra 1300-1310. Morgan Library, Oxford. Igjen ser vi en surcoat, en felchen (noe merkelige former, for å være sikker) og sverd med veldig store trådkors. Surcoats har slisser på sidene. Den første krigeren har en del av kneputen synlig fra under ringbrynjen hans.

Miniatyr fra de helliges liv, 1300-1325. Frankrike (nasjonalbiblioteket, Paris). Omtrent samme epoke som i forrige miniatyr, men på krigernes hoder er de første hjelmene kuleformede bascinetter, og på bena er det plater som dekker underbenet foran. Skjoldet er helt klart et våpenskjold, men av en eller annen grunn er det rundt!

"Liste over predikanter" 1323-1326. Frankrikes nasjonalbibliotek. Her ser vi rustning fra epoken med blandet ringbrynje og platerustning, lukkede hjelmer med visir, platehansker, panser for ben og armer, av en eller annen grunn igjen, våpenskjold rundt skjold og så et enormt "jernformet" skjold med en umbon. Det vil si at når vi ser på denne miniatyren, ser vi at E. Oakeshott hadde all grunn til å trekke frem begynnelsen av denne epoken som spesifikt tilhørende denne tiden.

Den berømte "Luttrell Psalter", 1320-1340. British Library. Det er mye forgylling, et skjold i form av et jern, og til slutt ser vi aylets på ridderens skuldre, bildet som gjentar bildet av våpenskjoldet på skjoldet hans. Men når det gjelder det forferdelige utseendet, hvis du analyserer nok et stort nummer av miniatyrer, kan vi konkludere med at dette er et typisk "skurkevåpen". I virkeligheten eksisterte ingenting slikt, men ved å fremstille det slik, syntes kunstneren å understreke den fullstendig skurkeaktige essensen til eieren og det som ble gjort. Og jo mer fantastisk felchen er, jo mer sjokkere karakterer er som regel avbildet i miniatyrer!

"De helliges liv", 1325-1350. Frankrikes nasjonalbibliotek, Paris. Av en eller annen grunn er det bare tre snikmorderriddere her, selv om det er kjent at det var fire av dem, og hver er kledd i henhold til denne spesielle epoken. Surcoats, greaves, ridderbelter, tradisjonelt formede skjold og aylets. Helt til venstre er en "jernhatt" båret over kurven, på midten er en topphelm, helt til høyre er en enkel kurv som faller ned over ørene. Formen på sverdene har tydelig endret seg, ikke sant?

"Grand Chronicle of France", 1375-1380. Skjermsparer. Frankrikes nasjonalbibliotek, Paris.

Til slutt et albastpanel på 6 kg fra 1450-1500. Scenen er fortsatt den samme, men rustningen tilsvarer nøyaktig sin tid, og slett ikke 1170!!!

Konklusjon: middelalderens miniatyrkunstnere hadde ikke historisk tenkning og mente at livet rundt dem var uendret. Derfor reflekterte de fotografisk nøyaktig tiden sin i miniatyrer, men ikke de karakteristiske trekkene fra tidligere tidsepoker. Denne omstendigheten er viktig for dateringen av visse historiske manuskripter... selv om, ja, selvfølgelig, det er fullt mulig å anta at disse miniatyrene bare er en falsk (som selve bøkene de er plassert i!), laget på bestilling av Vatikanet, jesuittene, frimurerne og illuminati i vestlige land, for igjen å fordumme og tåke den avanserte russiske superetniske gruppen og innpode den ideer om sin egen underlegenhet. Tross alt, faktisk, Thomas Becket er ingen ringere enn Thomas the Slav (han ble til og med kalt Thomas, hvem vet ikke dette?!), som flyktet til England etter nederlaget for hans opprør mot Byzantium (Becket - fra ordet "flyktig" ", men "letz" gikk tapt, og "g" ble endret til "k", og "et" ble lagt til!), og der ble han drept på ordre fra den jødiske bankeliten! Riktignok er det en tidsforskjell, men hvem bryr seg om en slik bagatell nå?!

Gutter, vi legger sjelen vår i siden. Takk for det
at du oppdager denne skjønnheten. Takk for inspirasjon og gåsehud.
Bli med oss ​​på Facebook Og I kontakt med

For å bevare akkumulert kunnskap eller fortelle historien deres, har folk skrevet den ned i bøker siden antikken. Men dessverre kan ikke alle gamle manuskripter leses. Noen er så forvirrende at forskere sliter i århundrer med å prøve å forstå selv et enkelt ord eller bilde.

nettsted Alt det ukjente lokker, så vi har samlet for deg 6 mystiske bøker som inneholder eldgammel kunnskap.

nr. 1. Voynich-manuskript

nr. 3. Linbok

Rullene er de mest uvanlige av verkene hans. Lengden på den største er 6,5 meter. De er skrevet på gammelengelsk i poetisk form. Teksten og illustrasjonene er så forvirrende at forskerne fortsatt ikke kan forstå meningen. Noen mener at forfatteren i sitt arbeid indikerte en oppskrift for å skaffe de vises stein.

nr. 5. Rongo-rongo

Kohau rongorongo er tretavler med hieroglyfer som ble funnet på Påskeøya. Til dags dato har forskere bevart 25 slike tabletter, men de kan ikke tydes. Saken er at Påskeøya ble isolert, som et resultat av at Rongorongo ble opprettet uten påvirkning fra andre språk.

Noen eksperter hevder at bokstavene betyr hendelser, kunnskap om verden, medisin og forbinder dem med månekalenderen. Ingen vet imidlertid nøyaktig hva det er og hva som står der.

Nr. 6. Kronikk om fantastiske og betydningsfulle hendelser

Chronicle of Events er en av de mest bemerkelsesverdige illustrerte bøkene i renessansen. Boken ble skrevet av Conrad Lycosthenes i 1557. På sidene er det bilder av dyr, naturfenomener og astronomiske hendelser.

Alle skapninger er avbildet med detaljert nøyaktighet. Dessuten har noen aldri bodd i den regionen. Så på den 18. siden er det et indisk neshorn, den 19. - en kamel. De fleste skapninger er ikke i det hele tatt kjent for moderne vitenskap.

Også kontroversielt blant forskere er bildet av en gravering av et "romskip", som angivelig ble sett lokale innbyggere i 1497. Forskere har kranglet om motstridende bilder i mange år.

Dette eposet, unikt i sin essens, begynte i slutten av mai 1947. To gjetere fra Taamire-stammen passet en stor flokk geiter i et ørkenområde kalt Wadi Qumran. Beitemarken lå bare 20 km øst for Jerusalem nær Jordanelven, svært nær kysten av Dødehavet. Gjeterne var unggutter, så de satt ikke stille, men viste stor interesse for det steinete området som grenset til en eng dekket med grønt gress.

Gamle retter
I midten er en krukke der rullene ble oppbevart

Den nysgjerrige ungdommen trakk oppmerksomheten mot et trangt hull i en av steinene. Tenåringene presset seg gjennom den og befant seg i en hule. Det var vanskelig å bedømme størrelsen, siden det svake dagslyset lyste svakt opp granitthvelvene ved inngangen, mens resten av naturformasjonen hvilte i mørket.

En av de unge mennene hadde fyrstikker i lommen. Han tente en, og bålet rev den romslige salen ut av mørket. Det var ingenting på det steinete gulvet, bare noen store steiner var vagt synlige mot den fjerne veggen. Ungdommene kom nærmere, tente en annen fyrstikk og så at dette ikke var steiner i det hele tatt, men store leirkar.

Det var åtte av dem. Sju var tomme, og en inneholdt en stor bunt med grått tøy. Stoffet var allerede ganske råttent og smuldret opp ved berøring. Ungdommene så pergamentruller. De ble forsiktig fjernet fra fartøyet, tatt ut av hulen og nøye undersøkt.

En ukjent hånd dekket pergamentet med tekst. Men de unge mennene kunne ikke lese en eneste setning, siden det var et ukjent språk, ikke engang svært lik arabisk. I alle fall var funnet eldgamle manuskripter. Tenåringene visste at slike ting koster en viss sum penger, så de fortalte ingen om rullene, men gjemte dem på et trygt sted til bedre tider.

De passende tidspunktene kom to måneder senere, da de praktiske unge mennene befant seg i Betlehem. For enhver kristen er dette et hellig sted, siden det var i denne byen Jesus Kristus ble født. På det hellige landet fant tenåringene en kjøpmann som var interessert i eldgamle funn og solgte ham rullene.

Manuskriptene var i denne tilstanden

Kjøpmannen viste de innkjøpte varene til Metropolitan Athanasius fra Markuskirken i byen Jerusalem. Han kjøpte funnet som ble tilbudt ham, og donerte i 1948 flere skriftruller til School of Oriental Research. De ble undersøkt, deres historiske verdi ble anerkjent, og deres alder ble bestemt ved hjelp av radiokarbondatering. Det varierte fra 160 f.Kr. e. før 230 e.Kr e.

Universitetet i Jerusalem skaffet de unike manuskriptene og klassifiserte dem. De inkluderte fragmenter av Jesajas bok (den første profeten i "Det gamle testamente", levde på 800-tallet f.Kr.), fragmenter av Daniels bok (bibelsk profet, levde på 700-tallet f.Kr.), "Apocalypse of Lamech ( far til Noah )". Samt "Charter of the Community", "Hymns of Thanksgiving" og rullen "War of the Sons of Light against the Sons of Darkness".

Oppdagelsen av et slikt historisk verdifullt materiale vakte stor interesse i vitenskapelige kretser. Men det var ikke mulig å umiddelbart begynne en grundig studie av hulene, i en av disse ble det funnet gamle manuskripter. Den arabisk-israelske konflikten kom i veien. Den 15. mai 1948 erklærte Israel uavhengighet. Dette økte bare motstanden i den muslimske verden. Fram til slutten av juli 1949 raste krig i regionen.

Manuskripter ble funnet i hulene til disse steinene

Et grundig søk begynte først i 1951. Totalt ble det organisert 4 store arkeologiske ekspedisjoner og rundt 200 huler ble undersøkt. I 11 av dem oppdaget forskere restene av gamle dokumenter. Totalt ble det funnet nesten 40 tusen forskjellige håndskrevne fragmenter. De representerte ulike versjoner av den førkanoniske presentasjonen av Det gamle testamente. Det vil si at en uvurderlig skattkiste av universell visdom ble oppdaget.

Hvem var forfatteren av alt dette mangfoldet av kunnskap? I gamle tider bodde representanter for det religiøse Qumran-samfunnet på disse landene. Disse menneskene levde et tilbaketrukket liv. De kommuniserte lite med omverdenen, men kalte seg « Essene" Det var blant dem døperen Johannes kom. Ja, ja, den samme som døpte Kristus i vannet i Jordanelven. Informasjon om oldtidens folk er ubetydelig, men det var deres representanter som sto ved opprinnelsen til kristendommen. Hvem vet, kanskje var det essenerne som ga denne troen til menneskeheten.