Vitenskapelig bilde av verden(Stepin) er et helhetlig system av ideer om verden, dens strukturelle egenskaper og mønstre, utviklet som et resultat av systematisering og syntese i vitenskapens grunnleggende prestasjoner. Dette er en spesiell form for vitenskapelig og teoretisk kunnskap som utvikles i prosessen historisk utvikling Vitenskaper. Vitenskapelig bilde av verden er en viktig komponent i det vitenskapelige verdensbildet, men kan ikke reduseres til det. I tillegg til kunnskap inneholder et verdensbilde tro, verdier, idealer og aktivitetsnormer, følelser relaterer seg til studieobjektet osv.

Strukturen til det vitenskapelige bildet av verden:

1 ) konseptuelt nivå (filosofiske kategorier, prinsipper), som er spesifisert i vitenskapelig bilde av verden gjennom et system av generelle vitenskapelige begreper, gjennom de grunnleggende begrepene til individuelle vitenskaper.

2 ) sensorisk-figurativ komponent – ​​visuelle representasjoner og bilder. Bilder fungerer som et system og takket være dette er deres forståelse sikret. vitenskapelig bilde av verden et bredt spekter av forskere, uavhengig av deres spesialisering.

Former for det vitenskapelige bildet av verden:

1) ved generalitet n vitenskapelig bilde av verden vises i følgende former:

Generelt vitenskapelig bilde av verden, d.v.s. en form for systematisering av kunnskap utviklet i naturvitenskap og i sosial og humanitær kunnskap.

Det naturvitenskapelige verdensbildet (naturen) og det vitenskapelige bildet av den sosiohistoriske virkeligheten (samfunnsbildet). Hvert av disse bildene er et relativt uavhengig aspekt av det generelle vitenskapelige bildet av verden.

Et spesielt bilde av verden av individuelle vitenskaper (disiplinær ontologi) (for eksempel: fysisk verden, biologisk verden). Hvert av de spesielle bildene av verden kan presenteres som et sett med visse teoretiske konstruksjoner, en figurativ modell av området som studeres.

2) fra et historisk og kulturell tilhørighetssynspunkt: NCM fungerer hovedsakelig som et naturvitenskapelig bilde av verden, derfor ser det i sin rekkefølge slik ut: mekanisk bilde av verden, elektrodynamisk bilde av verden, kvanterelasjonsbilde av verden, synergibilde av verden. De tre første er basert på det naturvitenskapelige bildet av verden.

Funksjoner av det vitenskapelige bildet av verden:

1) systematisering av kunnskap;

2) å sikre forbindelse med opplevelsen og kuttet fra den tilsvarende epoken;

3) være et forskningsprogram som fokuserer på formulering av empiriske og teoretiske problemer, samt valg av virkemidler for å løse dem.

Operasjonelle grunnlag for det vitenskapelige bildet av verden:

Spesielle bilder av verden fungerer som materialet på grunnlag av hvilke først bilder av natur og samfunn dannes, deretter generelle vitenskapelige bilder av verden.

Først gjennomføres overgangen, d.v.s. bevegelse fra disiplinære til tverrfaglige nivåer av vitenskapelig systematisering. En slik overgang utføres ikke som en enkel oppsummering av spesielle bilder av verden, men som deres komplekse syntese, i prosessen der hovedrollen spilles av bilder av virkeligheten til de viktigste vitenskapelige disiplinene. I det konseptuelle rammeverket til disse disiplinene identifiseres allmennvitenskapelige begreper, som blir kjernen i først det naturvitenskapelige og sosiohistoriske bildet, og deretter det allmennvitenskapelige verdensbildet. Rundt denne kjernen er de grunnleggende begrepene til spesielle vitenskaper organisert, inkludert i verdensbildet på andre nivå, og deretter i det generelle vitenskapelige bildet. Det resulterende verdensbildet systematiserer ikke bare kunnskap om natur og samfunn, men er også dannet som et forskningsprogram som gir en visjon om sammenhengene mellom fagene i ulike vitenskaper og bestemmer strategien for å overføre strategier fra en vitenskap til en annen.

Postulatene til det vitenskapelige bildet av verden avhenger av tidens holdninger.

Diltde inkluderte i verdensbildet: mål, liv, menneske, emne => verdensbildet hviler på mennesket.

1) Aristotelisk(VI-IV århundrer f.Kr.) som et resultat av denne vitenskapelige revolusjonen, oppsto vitenskapen selv, vitenskapen ble skilt fra andre former for kunnskap og utforskning av verden, visse normer og prøver av vitenskapelig kunnskap ble skapt. Denne revolusjonen gjenspeiles mest i verkene til Aristoteles. Han skapte formell logikk, dvs. bevislæren, hovedverktøyet for å utlede og systematisere kunnskap, utviklet et kategorisk begrepsapparat. Han etablerte en slags kanon for organisering av vitenskapelig forskning (problemets historie, problemstilling, argumenter for og imot, begrunnelse for beslutningen), differensierte selve kunnskapen, og skilte naturvitenskap fra matematikk og metafysikk

2) Newtonsk vitenskapelig revolusjon(XVI-XVIII århundrer). Utgangspunktet anses å være overgangen fra en geosentrisk modell av verden til en heliosentrisk; denne overgangen ble forårsaket av en rekke funn assosiert med navnene til N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes , I. Newton, oppsummerte deres forskning og formulerte de grunnleggende prinsippene nytt vitenskapelig bilde av verden i generelt syn. Hovedendringer:

Klassisk naturvitenskap snakket matematikkens språk, var i stand til å identifisere strengt objektive kvantitative egenskaper ved jordiske kropper (form, størrelse, masse, bevegelse) og uttrykke dem i strenge matematiske lover.

Vitenskapen i moderne tid har funnet kraftig støtte i metodene eksperimentell forskning, fenomener under strengt kontrollerte forhold.

Naturvitenskapene på denne tiden forlot konseptet om et harmonisk, fullstendig, målrettet organisert kosmos; ifølge dem er universet uendelig og bare forent ved handlingen av identiske lover.

Mekanikk ble det dominerende trekk ved klassisk naturvitenskap; alle betraktninger basert på begrepene verdi, perfeksjon og målsetting ble ekskludert fra sfæren til vitenskapelig forskning.

I kognitiv aktivitet det ble antydet en klar motsetning mellom subjektet og forskningsobjektet. Resultatet av alle disse endringene var et mekanistisk vitenskapelig bilde av verden basert på eksperimentell matematisk naturvitenskap.

3) Einsteins revolusjon(skiftet XIX-XX århundrer). Det ble bestemt av en rekke funn (oppdagelsen av den komplekse strukturen til atomet, fenomenet radioaktivitet, den diskrete naturen til elektromagnetisk stråling, etc.). Som et resultat ble det viktigste premisset for det mekanistiske verdensbildet undergravd – overbevisningen om at man ved hjelp av enkle krefter som virker mellom uforanderlige objekter kan forklare alle naturfenomener.

SIBERISK UNIVERSITET FOR FORBRUKERSAMARBEID

Test om begrepene moderne naturvitenskap

Novosibirsk 2010

Introduksjon

1. Mekanisk bilde av verden

2. Elektromagnetisk bilde av verden

3. Quantum – feltbilde av verden

Introduksjon

Selve konseptet om et "vitenskapelig bilde av verden" dukket opp i naturvitenskap og filosofi på slutten av 1800-tallet, men en spesiell, dyptgående analyse av innholdet begynte å bli utført på 60-tallet av 1900-tallet. Og likevel er det ennå ikke oppnådd en klar tolkning av dette konseptet. Faktum er at dette konseptet i seg selv er noe vagt og inntar en mellomposisjon mellom den filosofiske og naturvitenskapelige refleksjonen av utviklingstrender. vitenskapelig kunnskap. Dermed er det generelle vitenskapelige bilder av verden og bilder av verden fra synspunktet til individuelle vitenskaper, for eksempel fysisk, biologisk, eller fra synspunktet til alle rådende metoder, tenkestiler - sannsynlig-statistisk, evolusjonær, systemisk, synergetisk, etc. bilder av verden. Samtidig kan følgende forklaring av begrepet et vitenskapelig bilde av verden gis. (NKM).

Det vitenskapelige bildet av verden inkluderer vitenskapens viktigste prestasjoner som skaper en viss forståelse av verden og menneskets plass i den. Den inneholder ikke mer spesifikk informasjon om egenskapene til ulike naturlige systemer, eller om detaljene i selve den kognitive prosessen. Samtidig er ikke NCM en generell kunnskap, men representerer et helhetlig system av ideer om generelle egenskaper, sfærer, nivåer og mønstre i naturen, og danner dermed en persons verdensbilde.

I motsetning til strenge teorier har NCM den nødvendige klarheten og er preget av en kombinasjon av abstrakt teoretisk kunnskap og bilder skapt ved hjelp av modeller. Funksjonene til forskjellige bilder av verden kommer til uttrykk i deres iboende paradigmer. Paradigme (gresk – eksempel, eksempel) er et sett av visse stereotypier i forståelsen av objektive prosesser, samt måter å kjenne og tolke dem på.

NCM er en spesiell form for systematisering av kunnskap, hovedsakelig dens kvalitative generalisering, ideologiske syntese av ulike vitenskapelige teorier.

1. Mekanisk bilde av verden

I vitenskapens historie forble ikke vitenskapelige bilder av verden uendret, men erstattet hverandre, og dermed kan vi snakke om utviklingen av vitenskapelige bilder av verden. Det fysiske bildet av verden er skapt takket være fundamentale eksperimentelle målinger og observasjoner som bygger teorier på som forklarer fakta og utdyper naturforståelsen. Fysikk er eksperimentell vitenskap Derfor kan den ikke oppnå absolutte sannheter (som kunnskap i seg selv generelt), siden eksperimenter i seg selv er ufullkomne. Dette bestemmer den konstante utviklingen av vitenskapelige konsepter.

Grunnleggende konsepter og lover for MCM

MCM ble dannet under påvirkning av materialistiske ideer om materie og formene for dens eksistens. Selve dannelsen av det mekaniske bildet er med rette forbundet med navnet Galileo Galilei, som var den første som brukte den eksperimentelle metoden for å studere naturen, sammen med målinger av mengdene som studeres og påfølgende matematisk bearbeiding av resultatene. Denne metoden var fundamentalt forskjellig fra den tidligere eksisterende naturfilosofiske metoden, der a priori, dvs. ble oppfunnet for å forklare naturfenomener. spekulative ordninger som ikke er relatert til erfaring og observasjon; ytterligere enheter ble introdusert for å forklare uforståelige fenomener.

Lovene for planetarisk bevegelse oppdaget av Johannes Kepler indikerte på sin side at det ikke er noen grunnleggende forskjell mellom bevegelsene til jordiske og himmellegemer, siden de alle adlyder visse naturlover.

Kjernen i MCM er Newtonsk mekanikk (klassisk mekanikk).

Dannelsen av klassisk mekanikk og det mekaniske bildet av verden basert på det skjedde i 2 retninger:

1) generalisering av de tidligere oppnådde resultatene og fremfor alt lovene for fritt fall for kropper oppdaget av Galileo, samt lovene for planetarisk bevegelse formulert av Kepler;

2) å lage metoder for kvantitativ analyse av mekanisk bevegelse generelt.

I første halvdel av 1800-tallet. Sammen med teoretisk mekanikk skiller det seg også ut anvendt (teknisk) mekanikk, som har oppnådd stor suksess i å løse anvendte problemer. Alt dette førte til ideen om mekanikkens allmakt og til ønsket om å lage en teori om varme og elektrisitet også på grunnlag av mekaniske konsepter.

I enhver fysisk teori er det ganske mange konsepter, men blant dem er det grunnleggende, der spesifisiteten til denne teorien, dens grunnlag, manifesteres. Disse konseptene inkluderer:

· saken,

· bevegelse,

· plass,

· interaksjon

Hvert av disse konseptene kan ikke eksistere uten de fire andre. Sammen gjenspeiler de verdens enhet.

MATERIE er et stoff som består av bittesmå, videre udelelige, faste bevegelige partikler - atomer. Det er derfor de viktigste konseptene i mekanikk var konseptene om et materiell punkt og en absolutt stiv kropp. Et materialpunkt er et legeme hvis dimensjoner kan neglisjeres under betingelsene for et gitt problem; et absolutt stivt legeme er et system materielle poeng, avstanden mellom som alltid forblir uendret.

ROM. Newton vurderte to typer rom:

· slektning, som folk blir kjent med ved å måle romlige forhold mellom kropper;

· absolutt er en tom beholder med kropper, den er ikke assosiert med tid, og dens egenskaper avhenger ikke av tilstedeværelse eller fravær av materielle gjenstander. Plass i Newtonsk mekanikk er

Tredimensjonal (posisjonen til ethvert punkt kan beskrives med tre koordinater),

Kontinuerlige

uendelig,

Homogen (egenskapene til rommet er de samme når som helst),

Isotropisk (rommets egenskaper er ikke avhengig av retning).

TID. Newton vurderte to typer tid, lik rom: relativ og absolutt. Folk lærer relativ tid i prosessen med målinger, og absolutt (sann, matematisk tid) av seg selv og i sin essens, uten noen relasjon til noe eksternt, flyter jevnt og kalles ellers varighet. Tiden flyter i én retning – fra fortiden til fremtiden.

BEVEGELSE. MCM gjenkjente kun mekanisk bevegelse, det vil si en endring i kroppens posisjon i rommet over tid. Det ble antatt at enhver kompleks bevegelse kan representeres som en sum av romlige bevegelser. Bevegelsen til ethvert legeme ble forklart på grunnlag av Newtons tre lover, ved å bruke begreper som kraft og masse.

INTERAKSJON. Moderne fysikk reduserer all mangfoldet av interaksjoner til 4 grunnleggende interaksjoner: sterk, svak, elektromagnetisk og gravitasjon.

Det skal sies at i klassisk mekanikk oppsto ikke spørsmålet om kreftenes natur, eller rettere sagt, ikke var av grunnleggende betydning. Det er bare at alle naturfenomener ble redusert til de tre mekanikkens lover og loven om universell gravitasjon, til virkningen av tiltreknings- og frastøtningskrefter.

Grunnleggende prinsipper for MCM

De viktigste prinsippene for MCM er:

relativitetsprinsippet,

langtrekkende prinsipp

· kausalitetsprinsipp.

Galileos relativitetsprinsipp. Galileos relativitetsprinsipp sier at i alle treghetsreferanserammer alt mekaniske fenomener fortsett på samme måte. Treghetsreferansesystem (IRS) - et referansesystem der treghetsloven er gyldig: ethvert legeme som ikke påvirkes av eksterne krefter eller virkningen av disse kreftene kompenseres, er i hviletilstand eller uniform rettlinjet bevegelse.

Prinsippet om langdistansehandling. I MCM ble det akseptert at interaksjon overføres umiddelbart, og mellommediet tar ikke del i overføringen av interaksjon. Denne posisjonen ble kalt prinsippet om langdistansehandling.

Kausalitetsprinsippet. Det er ingen uårsakede fenomener, det er alltid mulig (i prinsippet) å identifisere årsak og virkning. Årsak og virkning henger sammen og påvirker hverandre. Virkningen av en årsak kan være årsaken til en annen effekt. Denne ideen ble utviklet av matematikeren Laplace. Han mente at alle sammenhenger mellom fenomener utføres på grunnlag av entydige lover. Denne læren om betingelsen av ett fenomen av et annet, om deres entydige naturlige forbindelse, gikk inn i fysikken som den såkalte Laplace-determinismen (forhåndsbestemmelse). Essensielle entydige sammenhenger mellom fenomener uttrykkes av fysiske lover.

2. Elektromagnetisk bilde av verden

Grunnleggende eksperimentelle lover for elektromagnetisme.

Elektrisk og magnetiske fenomener har vært kjent for menneskeheten siden antikken. Det ble senere oppdaget at det er to typer elektrisitet: positiv og negativ.

Når det gjelder magnetisme, var egenskapene til noen kropper for å tiltrekke seg andre kropper kjent i antikken, de ble kalt magneter. Egenskapen til en fri magnet som skal etableres i "nord-sør" retning allerede på 200-tallet. f.Kr. brukt i Det gamle Kina mens du reiser.

1700-tallet, preget av fremveksten av MCM, markerte faktisk begynnelsen på systematisk forskning på elektriske fenomener. Så det ble slått fast at like ladninger frastøter, og den enkleste enheten dukket opp - et elektroskop. I 1759 konkluderte den engelske naturforskeren R. Simmer med at ethvert legeme i normaltilstand inneholder like mange motsatte ladninger som gjensidig nøytraliserer hverandre. Under elektrifisering skjer deres omfordeling.

På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet ble det eksperimentelt fastslått at en elektrisk ladning består av et heltall elementære ladninger e=1,6 x 10-19 Cl. Dette er den minste ladningen som finnes i naturen. I 1897 oppdaget J. Thomson den minste stabile partikkelen, som er bæreren av en elementær negativ ladning (elektron).

Det vitenskapelige bildet av verden er et sett med teorier som samlet beskriver kjent for mennesket naturlig verden, et helhetlig system av ideer om de generelle prinsippene og lovene for universets struktur. Siden verdensbildet er en systemisk formasjon, kan dets endring ikke reduseres til noen enkelt, selv den største og mest radikale oppdagelsen. Som regel snakker vi om en hel rekke sammenhengende oppdagelser i de viktigste grunnleggende vitenskapene. Disse oppdagelsene er nesten alltid ledsaget av en radikal omstrukturering av forskningsmetoden, samt betydelige endringer i selve vitenskapens normer og idealer.

Tre slike klart og utvetydig fastslåtte radikale endringer i det vitenskapelige bildet av verden, vitenskapelige revolusjoner i vitenskapens utviklingshistorie kan skilles ut; vanligvis er de vanligvis personifisert ved navnene på de tre forskerne som spilte den største rollen i endringene som fant sted.

• 1. Aristotelisk (VI-IV århundrer f.Kr.). Som et resultat av denne vitenskapelige revolusjonen oppsto selve vitenskapen, vitenskapen ble skilt fra andre former for kunnskap og utforskning av verden, og visse normer og eksempler på vitenskapelig kunnskap ble skapt. Denne revolusjonen gjenspeiles mest i verkene til Aristoteles. Han skapte formell logikk, dvs. bevislæren, hovedverktøyet for å utlede og systematisere kunnskap, utviklet et kategorisk begrepsapparat. Han etablerte en slags kanon for organisering av vitenskapelig forskning (problemets historie, problemstilling, argumenter for og imot, begrunnelse for beslutningen), differensierte selve kunnskapen, og skilte naturvitenskap fra matematikk og metafysikk
• 2. Newtonsk vitenskapelig revolusjon (XVI-XVIII århundrer). Utgangspunktet anses å være overgangen fra en geosentrisk modell av verden til en heliosentrisk; denne overgangen ble forårsaket av en rekke funn assosiert med navnene til N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes . I. Newton, oppsummerte forskningen deres og formulerte de grunnleggende prinsippene for et nytt vitenskapelig bilde av verden i generelle termer. Hovedendringer:
  • – Klassisk naturvitenskap snakket matematikkens språk, var i stand til å identifisere strengt objektive kvantitative egenskaper ved jordiske kropper (form, størrelse, masse, bevegelse) og uttrykke dem i strenge matematiske lover.
  • – Vitenskapen i moderne tid har funnet kraftig støtte i metodene for eksperimentell forskning, fenomener under strengt kontrollerte forhold.
  • - Naturvitenskapene på denne tiden forlot konseptet om et harmonisk, fullstendig, målrettet organisert kosmos; ifølge dem er universet uendelig og bare forent ved handlingen av identiske lover.
  • - Mekanikk blir det dominerende trekk ved klassisk naturvitenskap; alle betraktninger basert på begrepene verdi, perfeksjon og målsetting ble ekskludert fra sfæren til vitenskapelig forskning.
  • – I kognitiv aktivitet ble det antydet en klar motsetning mellom subjektet og forskningsobjektet. Resultatet av alle disse endringene var et mekanistisk vitenskapelig bilde av verden basert på eksperimentell matematisk naturvitenskap.
• 3. Einsteins revolusjon (skiftet 1800- og 1900-tallet). Det ble bestemt av en rekke funn (oppdagelsen av den komplekse strukturen til atomet, fenomenet radioaktivitet, den diskrete naturen til elektromagnetisk stråling, etc.). Som et resultat ble det viktigste premisset for det mekanistiske verdensbildet undergravd - overbevisningen om at ved hjelp av enkle krefter som virker mellom uforanderlige objekter, kan alle naturfenomener forklares.

Basert på nye funn har det grunnleggende grunnlaget for et nytt bilde av verden blitt dannet:

• 1. generell og spesiell relativitetsteori: den nye teorien om rom og tid har ført til at alle referansesystemer har blitt like, derfor gir alle våre ideer mening bare i et bestemt referansesystem. Verdensbildet fikk en relativ, relasjonell karakter, sentrale ideer om rom, tid, kausalitet, kontinuitet ble modifisert, den entydige motsetningen mellom subjekt og objekt ble avvist, persepsjon viste seg å være avhengig av referanserammen, som inkluderer både subjektet og objektet, observasjonsmetoden osv.
• 2. kvantemekanikk (den avslørte den sannsynlige naturen til lovene i mikroverdenen og den irrelevable bølge-partikkel-dualiteten i selve grunnlaget for materien). Det ble klart at det aldri ville være mulig å skape et absolutt fullstendig og pålitelig vitenskapelig bilde av verden; noen av dem har bare relativ sannhet.

Senere, innenfor rammen av det nye verdensbildet, fant revolusjoner sted i spesielle vitenskaper: i kosmologi (begrepet et ikke-stasjonært univers), i biologi (utviklingen av genetikk), etc. I løpet av det 20. århundre endret naturvitenskapen i stor grad sitt utseende i alle sine seksjoner.

Tre globale revolusjoner forutbestemte tre lange perioder med utvikling av vitenskap; de er nøkkelstadier i utviklingen av naturvitenskap. Dette betyr ikke at periodene ligger mellom dem evolusjonær utvikling vitenskapen hadde perioder med stagnasjon. På denne tiden ble også de viktigste oppdagelsene gjort, nye teorier og metoder ble skapt, og det var i løpet av evolusjonsutviklingen at det ble akkumulert materiale som gjorde revolusjonen uunngåelig. I tillegg, mellom de to periodene med utvikling av vitenskapen atskilt av den vitenskapelige revolusjonen, er det som regel ingen uløselige motsetninger, den nye vitenskapelig teori avviser ikke det forrige fullstendig, men inkluderer det som et spesialtilfelle, det vil si at det etablerer et begrenset omfang for det. Allerede nå, når ikke engang hundre år har gått siden fremveksten av det nye paradigmet, gjør mange forskere antagelser om nært forestående nye globale revolusjonære endringer i det vitenskapelige bildet av verden.

I moderne vitenskap skilles følgende former for vitenskapelig bilde av verden:

• 1. generell vitenskapelig som en generalisert idé om universet, levende natur, samfunn og mennesket, dannet på grunnlag av en syntese av kunnskap oppnådd i ulike vitenskapelige disipliner;
• 2. samfunns- og naturvitenskapelige bilder av verden som ideer om samfunn og natur, som oppsummerer prestasjonene til samfunnsvitenskap, humaniora og naturvitenskap;
• 3. spesielle vitenskapelige bilder av verden - ideer om emnene for individuelle vitenskaper (fysiske, kjemiske, biologiske, språklige bilder av verden, etc.). I dette tilfellet brukes begrepet "verden" i en spesifikk forstand, og betegner ikke verden som helhet, men fagområdet til en bestemt vitenskap (fysisk verden, kjemisk verden, biologisk verden, språkverden, etc.) .

I fremtiden vil vi vurdere det fysiske bildet av verden, siden det er dette som tydeligst gjenspeiler endringer i verdensbilde etter hvert som vitenskapen utvikler seg.

Så, etter å ha undersøkt utviklingen av klassisk naturvitenskap, kommer vi til den konklusjon at ved begynnelsen av det 21. århundre er det preget av etableringen av et nytt grunnleggende fysisk bilde av verden.

Innledning 2

1. Vitenskapelig bilde av verden og dens innhold 3

2. Kvantefeltbilde av verden 6

3. Mennesket og biosfæren. 9

Konklusjon 13

Liste over brukte kilder 15

Introduksjon

Naturvitenskap er vitenskapen om fenomenene og naturlovene. Moderne naturvitenskap er tverrfaglig i naturen, uttrykt i kombinasjonen av noen vitenskapelige disipliner for å oppnå et spesifikt resultat, og på skalaen til forskningsemnet.Naturvitenskap inkluderer mange naturvitenskapelige grener: fysikk, kjemi, biologi, fysisk kjemi, biofysikk , biokjemi, geokjemi osv. Den dekker et bredt spekter av spørsmål om de ulike egenskapene til naturlige objekter, som kan betraktes som en helhet.

Samhold og integritet gis til naturvitenskapen ved den naturvitenskapelige metoden som ligger til grunn for all naturvitenskap.

Dens essens ligger i presentasjonen av naturvitenskapelig kunnskap innenfor rammen av konsepter - grunnleggende ideer og en systematisk tilnærming.

Naturvitenskap bidrar til dannelsen av et generelt vitenskapelig verdensbilde og en rasjonell holdning til verden, viser rollen til vitenskap og vitenskapelig metodikk i utviklingen av det moderne samfunnet, bestemmer viktigheten av høyteknologiske teknologier i sammenheng med den fremtidige eksistensen av menneskeheten, utvider den generelle naturvitenskapelige horisonten og danner analytiske evner.

Enhver lovende retning for menneskelig aktivitet er direkte eller indirekte forbundet med en ny materialbase og ny teknologi. Uten grunnleggende kunnskap om naturen kan det utvikles en feilaktig opinion som fører til en partisk beslutning. Følgelig er naturvitenskapelig kunnskap nødvendig ikke bare av høyt kvalifiserte spesialister, men også av enhver utdannet person, uavhengig av hans aktivitetsområde.

1. Vitenskapelig bilde av verden og dens innhold

I prosessen med erkjennelse av omverdenen reflekteres og konsolideres resultatene av erkjennelsen i menneskesinnet i form av kunnskap, evner, ferdigheter, typer atferd og kommunikasjon. Helheten av resultatene av menneskelig kognitiv aktivitet danner en viss modell, eller bilde av verden.

Det vitenskapelige bildet av verden er en spesiell form for systematisering av kunnskap, kvalitativ generalisering og ideologisk syntese av ulike vitenskapelige teorier 1. Hovedforskjellen mellom det vitenskapelige bildet av verden og ikke-vitenskapelige bilder av verden (for eksempel religiøse) er at det vitenskapelige bildet av verden er bygget på grunnlag av en viss bevist og underbygget grunnleggende vitenskapelig teori

Det moderne vitenskapelige bildet av verden har som sin forhistorie den gradvise akkumuleringen av kunnskap over tusenvis av år ettersom det menneskelige samfunn utvikler seg 2 . I menneskehetens historie ble et ganske stort antall svært forskjellige bilder av verden skapt og eksistert, som hver ble preget av sin visjon om verden og dens spesifikke forklaring.

Imidlertid er det bredeste og mest komplette bildet av verden gitt av det vitenskapelige bildet av verden, som inkluderer de viktigste prestasjonene av vitenskap som skaper en viss forståelse av verden og menneskets plass i den. Den inkluderer ikke privat kunnskap om de ulike egenskapene til spesifikke fenomener, eller om detaljene i selve den kognitive prosessen. Det vitenskapelige bildet av verden er ikke helheten av all menneskelig kunnskap om den objektive verden, det representerer et integrert system av ideer om virkelighetens generelle egenskaper, sfærer, nivåer og mønstre.

Det vitenskapelige bildet av verden eksisterer som en kompleks struktur, som inkluderer som komponenter det generelle vitenskapelige bildet av verden og bildet av verden av individuelle vitenskaper (fysisk, biologisk, geologisk, etc.). Bilder av individuelle vitenskapers verden inkluderer på sin side tilsvarende mange konsepter - visse måter å forstå og tolke objekter, fenomener og prosesser i den objektive verden på som eksisterer i hver enkelt vitenskap.

Grunnlaget for det moderne vitenskapelige bildet av verden er grunnleggende kunnskap oppnådd, først og fremst innen fysikk. I de siste tiårene av forrige århundre ble imidlertid oppfatningen stadig mer etablert at biologi inntar en ledende posisjon i det moderne vitenskapelige bildet av verden. Dette kommer til uttrykk i den økende innflytelsen som biologisk kunnskap har på innholdet i det vitenskapelige verdensbildet. Biologiens ideer får gradvis en universell karakter og blir de grunnleggende prinsippene for andre vitenskaper. Spesielt i moderne vitenskap er en slik universell idé ideen om utvikling, hvis penetrasjon i kosmologi, fysikk, kjemi, antropologi, sosiologi, etc. førte til en betydelig endring i folks syn på verden.

Det er hovedformer for det vitenskapelige bildet av verden: 1) generell vitenskapelig - en generalisert idé om universet, levende natur, samfunn og menneske, dannet på grunnlag av en syntese av kunnskap oppnådd i forskjellige vitenskapelige disipliner; 2) samfunns- og naturvitenskapelige bilder av verden - en idé om samfunn og natur, som oppsummerer prestasjonene til henholdsvis sosial, humaniora og naturvitenskap; 3) spesielle vitenskapelige bilder av verden (disiplinære ontologier) - ideer om emnene til individuelle vitenskaper (fysiske, kjemiske, biologiske, etc. bilder av verden). I sistnevnte tilfelle brukes begrepet "verden" i en spesifikk forstand, og betegner ikke verden som helhet, men fagområdet til en bestemt vitenskap (fysisk verden, biologisk verden, verden av kjemiske prosesser).

Dermed , Konseptet med et vitenskapelig bilde av verden er et av de grunnleggende innen naturvitenskap. Gjennom historien har den gått gjennom flere utviklingsstadier, og følgelig har dannelsen av vitenskapelige bilder av verden som en bestemt vitenskap eller vitenskapsgren dominerer, basert på et nytt teoretisk, metodologisk og aksiologisk system av synspunkter akseptert som grunnlag. for å løse vitenskapelige problemer.

2. Kvantefeltbilde av verden

Vitenskapelig bilde av verden - generelt system ideer og konsepter i ferd med å danne naturvitenskapelige teorier. 3 Det finnes generelle vitenskapelige, naturvitenskapelige, sosiohistoriske, spesielle, mekaniske, elektromagnetiske og kvantefeltbilder av verden.

På slutten av 1800-tallet. og begynnelsen av det tjuende århundre. I naturvitenskapen ble det gjort store funn som radikalt endret ideer om verdensbildet. For det første er dette oppdagelser knyttet til materiens struktur og oppdagelser om forholdet mellom materie og energi.

En endring i vitenskapelige bilder av verden er et naturlig fenomen i prosessen med å lære om verden rundt oss. Endringen i bilder av verden viser at prosessen med erkjennelse av virkeligheten er dynamisk, den er ledsaget av en overgang fra uvitenhet til kunnskap, vitner om uendeligheten av kunnskap om verden og kraften i det menneskelige sinn. Akkurat som det elektrodynamiske verdensbildet, som oppsto på grunnlag av mekanisk fysikk, som beviste sin inkonsistens i en blindveistilstand i forbindelse med problemet med eteren, så begynte kvantefeltbildet av verden å dukke opp på grunnlaget for følgende oppdagelser innen ulike kunnskapsfelt 4:

I fysikken kom dette til uttrykk i oppdagelsen av atomets delbarhet og dannelsen av relativistiske og kvanteteorier.

I kosmologi ble modeller av et ikke-stasjonært utviklende univers dannet.

Kvantekjemi oppsto i kjemi, og slettet i hovedsak grensen mellom fysikk og kjemi.

En av hovedhendelsene i biologi var dannelsen av genetikk.

Nye vitenskapelige retninger har dukket opp, som kybernetikk og systemteori.

Det moderne kvantefeltbildet av verden er basert på en ny fysisk teori - kvantemekanikk, som beskriver tilstanden og bevegelsen til mikropartikler (elementærpartikler, atomer, molekyler, atomkjerner) og deres systemer, samt sammenhengen mellom mengder som karakteriserer. partikler og systemer med fysiske mengder, direkte målbare eksperimentelt. Kvantemekanikkens lover danner grunnlaget for studiet av materiens struktur. De gjør det mulig å finne ut strukturen til atomer og etablere naturen kjemisk forbindelse, forklare grunnstoffenes periodiske system, studere egenskapene til elementærpartikler.

Innenfor rammen av kvantefeltbildet av verden har kvantefeltideer om materie utviklet seg. Materie har korpuskulære og bølgeegenskaper, dvs. hvert element av materie har egenskapene til en bølge og en partikkel (bølge-partikkel dualitet) 5 .

Spesifisiteten til kvantefeltbegreper om regularitet og kausalitet er at de vises i en sannsynlighetsform, i form av statistiske lover

Når man beskriver objekter, brukes to klasser av konsepter: rom-tid og energi-puls. Førstnevnte gir et kinematisk bilde av bevegelse, sistnevnte - et dynamisk (årsaks)bilde. Rom-tid og kausalitet er relative og avhengige

Dermed kvantefeltbildet av verden

Disse nye ideologiske tilnærmingene til studiet av det naturvitenskapelige bildet av verden hadde en betydelig innvirkning både på kunnskapens spesifikke natur i visse grener av naturvitenskapen, og på forståelsen av naturen og vitenskapelige revolusjoner i naturvitenskapen. Men det er nettopp med revolusjonerende transformasjoner innen naturvitenskapen at en endring i ideer om naturbildet er forbundet.

3. Mennesket og biosfæren.

Begrepet «biosfære» ble først introdusert i vitenskapen av den østerrikske geologen og paleontologen E. Suess i 1875 6 . Han mente biosfæren som en uavhengig sfære, som krysser andre jordiske sfærer, der det eksisterer liv på jorden. Han definerte biosfæren som en samling av organismer begrenset i rom og tid og som lever på jordens overflate. De to hovedkomponentene i biosfæren: levende organismer og deres miljø. De samhandler kontinuerlig med hverandre og er i tett, organisk enhet, og danner et komplett dynamisk system. Biosfæren representerer et globalt naturlig supersystem, som igjen består av et sett med undersystemer.

For første gang ble ideen om de geologiske funksjonene til levende materie, ideen om helheten til hele den organiske verden som en enkelt udelelig helhet, uttrykt av den russiske forskeren V.I. Vernadsky. Målet som forskeren satte for seg selv var å studere påvirkningen av levende organismer på miljø. (verk "Biosphere", 1926, "Biogeochemical Sketches", " Kjemisk struktur Jordens biosfære", etc.) 7.

I OG. Vernadsky begrenset ikke konseptet "biosfære" bare til "levende materie", som han forsto helheten av alle levende organismer på planeten. I biosfæren inkluderte han samtidig alle produktene av vital aktivitet produsert under livets eksistens.

Når vi snakker om prinsippene for biosfærens eksistens, V.I. Vernadsky klargjør først og fremst konseptet og metodene for funksjon av "levende materie". Dermed er både liv og "inert materie" i kontinuerlig, nær interaksjon, i en endeløs syklus av kjemiske elementer. I dette tilfellet fungerer levende materie som den viktigste systemdannende faktoren og forbinder biosfæren til en enkelt helhet.

Levende organismer har betydelig større aktivitet enn uorganisk natur, og streber etter konstant forbedring og reproduksjon av de tilsvarende systemene, inkludert biocenoser. Sistnevnte samhandler på sin side uunngåelig med hverandre, noe som til slutt balanserer levende systemer på ulike nivåer. Som et resultat oppnås dynamisk harmoni gjennom hele livets supersystem - biosfæren.

Utviklingen av biosfæren skjer gjennom økende interaksjon mellom levende organismer og miljøet. I løpet av evolusjonen skjer integreringsprosessen gradvis gjennom styrking og utvikling av gjensidig avhengighet og interaksjon mellom levende og ikke-levende ting. Integrasjonsprosess V.I. Vernadsky anså det som en veldig viktig, essensiell egenskap ved biosfæren. Den langsiktige utviklingen av biosfæren, som en gang hadde en viss lokal innflytelse, blir gradvis en faktor på planetarisk skala og betyr en progressiv, mer og mer fullstendig mestring av hele planetens liv. Eksistensen av liv på jorden endret og forvandlet til slutt radikalt utseendet til planeten vår og slike viktige komponenter som landskapet, klimaet og temperaturen på jorden.

Det sentrale temaet i læren om noosfæren er enheten mellom biosfæren og menneskeheten. Vernadsky avslører i sine arbeider røttene til denne enheten, betydningen av organiseringen av biosfæren i utviklingen av menneskeheten. Fremveksten av mennesket som "homo sapiens" (fornuftig mann) endret på sin side kvalitativt både biosfæren selv og resultatene av dens planetariske innflytelse. Gradvis begynte det å skje en overgang fra enkel biologisk tilpasning av levende organismer til intelligent oppførsel og, viktigst av alt, til målrettede endringer i det naturlige miljøet av intelligente vesener.

Mennesket er underlagt de generelle lovene for organisering av biosfæren. Mål sosial utvikling- bevaring av organiseringen av biosfæren. Noosphere er kvalitativ ny scene evolusjon av biosfæren, der naturlovene er tett sammenvevd med de sosioøkonomiske lovene for sosial utvikling. V.I. Vernadsky anså vitenskapelig tanke for å være hovedforutsetningen for overgangen fra biosfæren til noosfæren. "Vitenskap er den maksimale kraften til å skape noosfæren" - dette er hovedgeneraliseringen til V.I. Vernadsky i hans lære om biosfæren.

For millioner av år siden, ved begynnelsen av dannelsen av mennesket som et intelligent vesen, var hans innvirkning på naturen ikke forskjellig fra innvirkningen på miljøet til andre primater. Og først mye senere, faktisk bare i løpet av de siste årtusenene, ble dens innflytelse på planetens liv kvalitativt annerledes, mer og mer betydningsfull. Gradvis blir mennesket en avgjørende faktor i transformasjonen av organiske og uorganiske former. Det er derfor studiet av evolusjonsprosessen på jorden og menneskets rolle i den i dag er gitt enorm ideologisk og praktisk betydning.

Ved å endre naturen skaper mennesker hovedtrusselen mot utviklingen av biosfæren.

Positiv menneskelig innflytelse på biosfæren: avle nye raser av dyr og plantevarianter, skape kulturelle biogeocenoser, plante skog, skape stammer av mikroorganismer for den mikrobiologiske industrien, utvikle damoppdrett, introdusere nyttige arter i nye habitater, opprette naturreservater, helligdommer, nasjonale parker, miljøtiltak .

Negativ påvirkning: forbruk av råvarer, jord, vann, miljøforurensning, utryddelse av arter, ødeleggelse av biogeocenoser, uregulert høsting av dyr og planter, endringer i den kjemiske sammensetningen av vann, luft, jord, etc.

Det er mange globale miljøproblemer, som hver kan føre til en miljøkrise.

Mest sannsynlig kan prosessen med felles harmonisk utvikling av det menneskelige samfunn og biosfæren bare oppnås takket være vitenskapen, som lar oss vurdere miljøkonsekvensene av storskala naturtransformerende prosjekter og finne måter for miljøsikker eksistens.

Menneskeheten må innse sin rolle i mekanismen for å opprettholde stabiliteten i biosfæren. Det er kjent at i evolusjonsprosessen er det bare de artene som er i stand til å sikre bærekraften til livet og miljøet som blir bevart. Bare mennesket, ved hjelp av sinnets kraft, kan lede den videre utviklingen av biosfæren langs veien for å bevare vill natur, bevare sivilisasjonen og menneskeheten, skape et mer rettferdig sosialt system, gå fra en filosofi om krig til en filosofi om fred og fred. partnerskap, kjærlighet og respekt for fremtidige generasjoner. Alt dette er en del av et nytt verdensbilde i biosfæren, som bør bli universelt.

Konklusjon

1. I prosessen med erkjennelse av omverdenen reflekteres og konsolideres resultatene av erkjennelsen i menneskesinnet i form av kunnskap, evner, ferdigheter, typer atferd og kommunikasjon. Helheten av resultatene av menneskelig kognitiv aktivitet danner en viss modell, eller bilde av verden.

Konseptet med et vitenskapelig bilde av verden er et av de grunnleggende innen naturvitenskap. Det vitenskapelige bildet av verden er en spesiell form for systematisering av kunnskap, kvalitativ generalisering og ideologisk syntese av ulike vitenskapelige teorier.

2. Endringen i vitenskapelige bilder av verden er et naturlig fenomen i prosessen med å forstå verden rundt oss.Opp gjennom historien har den gått gjennom flere utviklingsstadier.

Det er generelle vitenskapelige, naturvitenskapelige, sosiohistoriske, spesielle, mekaniske, elektromagnetiske og kvantefeltbilder av verden.

Kvantefeltbildet av verden reflekterte oppdagelser knyttet til materiens struktur og forholdet mellom materie og energi. Ideer om kausalitet, observatørens rolle, selve materien, tid og rom har endret seg.

Kvantefeltbildet av verden er dannet på grunnlag av kvantehypotesen til M. Planck (1858-1947); bølgemekanikk E. Schrödinger (1887-1961); kvantemekanikk W. Heisenberg (1901-1976); kvanteteori om atomet N. Bohr (1885-1962)

Det moderne kvantefeltbildet av verden er basert på en ny fysisk teori - kvantemekanikk. Innenfor rammen av kvantefeltbildet av verden har kvantefeltideer om materie utviklet seg.

Grunnleggende bestemmelser kvanteteori: usikkerhetsprinsipp og komplementaritetsprinsipp

Kvantefeltbildet av verden er for tiden i en tilstand av dannelse. Hvert år legges det til nye elementer, nye hypoteser fremsettes, nye teorier skapes og utvikles.

3. Begrepet "biosfære" ble først introdusert i vitenskapen av den østerrikske geologen og paleontologen E. Suess i 1875. Han definerte biosfæren som en samling av organismer begrenset i rom og tid og som lever på jordens overflate.

På begynnelsen av det 20. århundre V.I. Vernadsky, som studerte samspillet mellom levende og ikke-levende systemer, tenkte om konseptet "biosfære". Han forsto biosfæren som sfæren av enhet mellom levende og ikke-levende ting.

I OG. Vernadsky påpekte at biosfæren på 1900-tallet blir en noosfære, skapt først og fremst av vitenskap og sosialt arbeid. Han forsto noosfæren som et nytt stadium i utviklingen av biosfæren og etterlyste rimelig regulering av relasjoner i "menneske - samfunn - natur" -systemet. V.I. Vernadsky mente at mennesket går inn i "levende materie" og utfører en viss funksjon av biosfæren, og at eksplosjonen av vitenskapelig tanke på 1900-tallet er naturlig for utviklingen av biosfæren og dens videre transformasjon til noosfæren.

Under overgangen fra biosfæren til noosfæren står menneskeheten overfor en oppgave av enorm skala og betydning - å lære å bevisst regulere forholdet mellom samfunn og natur

Liste over kilder som er brukt

1. Dubnischeva T.Ya Konsepter om moderne naturvitenskap: lærebok. hjelp til studenter universiteter - M.: Forlagssenter "Academy", 2006

2. Kunafin M. S. Concepts of moderne naturvitenskap: Lærebok.. - Ufa, 2003

3. Novozhenov V.A. Konsepter om moderne naturvitenskap. Barnaul: Forlaget Alt. stat Universitetet, 2001

4. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. Konsepter om moderne naturvitenskap. - M.: UNITY-DANA, 2006

5. Sadokhin A.P. Concepts of moderne naturvitenskap: en lærebok for universitetsstudenter - M.: UNITY-DANA, 2006

6. Sviridov V.V. Begreper om moderne naturvitenskap: Lærebok. -2. utg. – St. Petersburg: Peter, 2005

7. Sukhanov A.D., Golubev O.N. Konsepter om moderne naturvitenskap. Lærebok for universiteter. - M. Drora. 2004

Vitenskapelig malerier fredTest >> Biologi

... maleri fred Elektromagnetisk maleri fred Kvante - felt maleri fred Innledning Selve konseptet vitenskapelig maleri fred...dukket opp i naturvitenskap og filosofi på slutten av 1800-tallet, men en spesiell, dyptgående analyse hans innhold ...

Moderne naturvitenskapelig bilde av verden

Her er samlet den mest typiske informasjonen om det moderne naturvitenskapelige bildet av verden, gitt i de fleste manualer og lærebøker. I hvilken grad disse ideene er begrenset på mange måter, og noen ganger rett og slett ikke samsvarer med erfaring og fakta, kan leserne vurdere selv.

Konseptet med et mytologisk, religiøst og filosofisk bilde av verden

Bildet av verden er - et system av syn på den objektive verden og menneskets plass i den.

Følgende bilder av verden skiller seg ut:

 mytologisk;

 religiøs;

 filosofisk;

 vitenskapelig.

La oss vurdere trekkene til den mytologiske ( Mithos- legende, logoer- undervisning) bilder av verden.

Mytologisk bilde av verden er bestemt av den kunstneriske og emosjonelle opplevelsen av verden, dens sanseoppfatning og, som et resultat av irrasjonell oppfatning, sosiale illusjoner. Hendelser som skjedde rundt ble forklart ved hjelp av mytiske karakterer, for eksempel et tordenvær - resultatet av Zevs vrede i gresk mytologi.

Egenskaper til det mytologiske bildet av verden:

 menneskeliggjøring av naturen ( vår kursiv, trekker vi oppmerksomheten til den store spredningen av slik humanisering i moderne vitenskap. For eksempel troen på eksistensen av universets objektive lover, til tross for at selve konseptet "lov" ble oppfunnet av mennesket og ikke ble oppdaget i eksperimentet, og til og med lover som er tydelig uttrykt i menneskelige termer ) , når naturlige gjenstander er utstyrt med menneskelige evner, for eksempel, «raser havet»;

 tilstedeværelse av fantastiske, dvs. har ingen prototype i virkeligheten guder, for eksempel kentaurer; eller antropomorfe guder som ligner mennesker, som Venus ( vår kursiv, trekker vi oppmerksomheten til universets generelle antropomorfisme, utbredt i vitenskapen, uttrykt for eksempel i troen på dets forståelighet av mennesker);

 samhandling mellom guder med mennesker, dvs. mulighet for kontakt inn ulike felt livsaktivitet, for eksempel Akilles, Herkules, som ble ansett som Guds og menneskenes barn;

 mangel på abstrakt tenkning, dvs. verden ble oppfattet som et sett med "eventyrbilder", krevde ikke rasjonell tenkning ( vår kursiv, akkurat som grunnleggende vitenskapelige postulater ikke krever rasjonell forståelse i dag ) ;

 praktisk orientering av myten, som manifesterte seg i det faktum at for å oppnå et visst resultat ble det antatt sett med spesifikke handlinger , for eksempel ofre ( vår kursiv, som i dag, gjenkjenner ikke vitenskapen et resultat som ikke oppnås gjennom strengt registrerte prosedyrer).

Hver nasjon har sitt eget mytologiske system som forklarer verdens opprinnelse, dens struktur, menneskets plass og rolle i verden.

På neste stadium av menneskelig utvikling, med fremkomsten av verdensreligioner, dukker det opp et religiøst bilde av verden.

Religiøs(Religion- hellighet) bilde av verden basert på troen på eksistensen av det overnaturlige, som Gud og djevelen, himmelen og helvete; krever ikke bevis , rasjonell begrunnelse av deres bestemmelser; troens sannheter anses å være overlegne fornuftens sannheter ( kursiv er vår, akkurat som grunnleggende vitenskapelige postulater ikke krever bevis).

Det religiøse bildet av verden bestemmes av religionens spesifikke egenskaper. Dette er tilgjengelighet tro som en eksistensmåte av religiøs bevissthet og kult som et system av etablerte ritualer, dogmer, som er en ytre form for manifestasjon av tro ( vår kursiv, akkurat som i vitenskapen troen på universets kjennskap, rollen til dogmer-postulater og vitenskapelige ritualer om å "utvinne sannheten").

Kjennetegn på det religiøse bildet av verden:

 det overnaturlige spiller en dominerende rolle i universet og menneskers liv. Gud skaper verden og kontrollerer historiens gang og livet til et individ;

 det «jordiske» og det hellige skilles, dvs. Direkte kontakt mellom en person og Gud er umulig, i motsetning til det mytologiske verdensbildet.

Religiøse bilder av verden varierer avhengig av egenskapene til en bestemt religion. I den moderne verden er det tre verdensreligioner: buddhisme, kristendom, islam.

Filosofisk bilde av verden basert på kunnskap, og ikke på tro eller fiksjon, som mytologisk og religiøs. Det innebærer refleksjon, dvs. inneholder refleksjoner over egne ideer om verden og menneskets plass i den. I motsetning til tidligere malerier er det filosofiske verdensbildet logisk, har indre enhet og system, forklarer verden basert på klare begreper og kategorier. Hun er preget av fritenkning og kritikk, d.v.s. mangel på dogmer, problematisk oppfatning av verden.

Ideer om virkeligheten innenfor rammen av det filosofiske verdensbildet dannes på grunnlag av filosofiske metoder. Metodikk er et system av prinsipper, generaliserte metoder for å organisere og konstruere teoretisk virkelighet, samt læren om dette systemet.

Grunnleggende metoder for filosofi:

1. Dialektikk- en metode der ting og fenomener vurderes fleksibel, kritisk, konsistent, med tanke på deres interne motsetninger og endringer (vår kursiv, den gode ideen innebygd i den dialektiske metoden er vanskelig å implementere i praksis på grunn av de ekstreme begrensningene til eksisterende kunnskap, dialektikk i vitenskap koker ofte over i vanlige smaker)

2. Metafysikk- en metode i motsetning til dialektikk, der objekter vurderes separat, statisk og entydig (gjennomført søke etter absolutt sannhet ) (vår kursiv, selv om formelt moderne vitenskap anerkjenner at enhver "sannhet" er midlertidig og privat, forkynner likevel at denne prosessen til slutt konvergerer til en viss grense som spillerde faktisk rollen som absolutt sannhet).

Filosofiske bilder av verden kan variere avhengig av den historiske typen filosofi, dens nasjonalitet og spesifikasjonene til den filosofiske retningen. Opprinnelig ble to hovedgrener av filosofien dannet: østlige og vestlige. Østlig filosofi er hovedsakelig representert av filosofien til Kina og India. Vestlig filosofi, dominerende i moderne naturvitenskapelige konsepter, oppsto i Antikkens Hellas, går gjennom flere stadier i utviklingen, som hver bestemte spesifikasjonene til det filosofiske bildet av verden.

Ideer om verden, dannet innenfor rammen av det filosofiske verdensbildet, dannet grunnlaget for det vitenskapelige verdensbildet.

Det vitenskapelige bildet av verden som en teoretisk konstruksjon

Det vitenskapelige bildet av verden er en spesiell form for forståelse av verden, basert på vitenskapelig kunnskap, som avhenger av den historiske perioden og vitenskapens utviklingsnivå. På hvert historisk stadium i utviklingen av vitenskapelig kunnskap er det et forsøk på å generalisere den ervervede kunnskapen til å danne et helhetlig bilde av verden, som kalles det "generelle vitenskapelige bildet av verden." Det vitenskapelige bildet av verden varierer avhengig av forskningsemnet. Et slikt verdensbilde kalles et spesielt vitenskapelig bilde av verden, for eksempel et fysisk bilde av verden, et biologisk bilde av verden.

Det vitenskapelige bildet av verden dannes i prosessen med å utvikle vitenskapelig kunnskap.

Vitenskap er en form for åndelig aktivitet av mennesker, rettet mot å produsere kunnskap om naturen, samfunnet og kunnskapen selv, med målet forståelse av sannhet (vår kursiv, understreker vi den underliggende troen på eksistensen av en eller annen objektiv sannhet uavhengig av mennesket) Og oppdagelse av objektive lover (vår kursiv, trekker vi oppmerksomheten mot troen på eksistensen av "lover" utenfor vårt sinn).

Stadier av dannelse moderne vitenskap

Klassisk vitenskap (XVII-XIX århundrer), som utforsket dens gjenstander, forsøkte å eliminere, så langt som mulig, alt som er relatert til emnet, midler, teknikker og operasjoner for dens aktivitet i deres beskrivelse og teoretiske forklaring. Denne elimineringen ble sett på som nødvendig tilstand få objektiv og sann kunnskap om verden. Her dominerer den objektive tenkestilen, ønsket om å erkjenne et objekt i seg selv, uavhengig av betingelsene for dets studie av subjektet.

Ikke-klassisk vitenskap (første halvdel av det tjuende århundre), hvis utgangspunkt er assosiert med utviklingen av relativistisk og kvanteteori, avviser objektivismen til klassisk vitenskap, avviser ideen om virkelighet som noe uavhengig av midlene til dens kunnskap. , en subjektiv faktor. Den forstår sammenhengene mellom kunnskapen om objektet og arten av midler og operasjoner til subjektet. Forklaringen av disse sammenhengene anses som betingelsene for en objektiv og sann beskrivelse og forklaring av verden.

Post-ikke-klassisk vitenskap (andre halvdel av det 20. - begynnelsen av det 21. århundre) er preget av konstant inkludering av subjektiv aktivitet i "kunnskapskroppen". Det tar hensyn til sammenhengen mellom arten av den ervervede kunnskapen om et objekt, ikke bare med særegenhetene til midlene og operasjonene til aktiviteten til det erkjennende subjektet, men også med dets verdi-målstrukturer.

Hver av disse stadiene har sin egen paradigme (et sett med teoretiske, metodiske og andre retningslinjer), ditt eget bilde av verden, dine grunnleggende ideer.

Klassisk scene har mekanikk som sitt paradigme, dets bilde av verden er bygget på prinsippet om hard (laplacisk) determinisme, og det tilsvarer bildet av universet som en urverksmekanisme. ( Til nå har mekanistiske ideer opptatt omtrent 90 % av volumet i vitenskapelige sinn, noe som er lett å etablere bare ved å snakke med dem)

MED ikke-klassisk Vitenskap er assosiert med paradigmet relativitet, diskrethet, kvantisering, sannsynlighet og komplementaritet. ( Overraskende nok inntar ideen om relativitet fortsatt en ubetydelig plass i praktiske aktiviteter Forskere husker sjelden engang den enkle relativiteten til bevegelse/immobilitet, og noen ganger benekter de direkte)

Post-ikke-klassisk Stadiet tilsvarer paradigmet for dannelse og selvorganisering. Hovedtrekkene i det nye (post-ikke-klassiske) bildet av vitenskap kommer til uttrykk ved synergetikk, som studerer generelle prinsipper selvorganiseringsprosesser som forekommer i systemer av forskjellig natur (fysiske, biologiske, tekniske, sosiale, etc.). Orientering mot "synergetisk bevegelse" er en orientering mot historisk tid, systematikk og utvikling som de viktigste egenskapeneå være. ( disse konseptene er så langt tilgjengelige for reell forståelse og praktisk bruk av bare et lite antall forskere, men de som har mestret dem og faktisk bruker dem, revurderer som regel sin vulgært avvisende holdning til åndelig praksis, religion, mytologi)

Som et resultat av utviklingen av vitenskapen, en vitenskapelig bilde av verden .

Det vitenskapelige verdensbildet skiller seg fra andre verdensbilder ved at det bygger sine ideer om verden på grunnlag av årsak-virkningsforhold, det vil si at alle fenomener i omverdenen har sine egne årsaker og utvikler seg iht. visse lover.

Spesifisiteten til det vitenskapelige bildet av verden bestemmes av egenskapene til vitenskapelig kunnskap. Kjennetegn ved vitenskap.

 Aktiviteter for å skaffe ny kunnskap.

 Egenverd - kunnskap for skyld han selv kunnskap ( vår kursiv, faktisk - kunnskap av hensyn til anerkjennelse, stillinger, priser, finansiering).

 Rasjonell karakter, avhengig av logikk og bevis.

 Skaping av helhetlig, systemisk kunnskap.

 Vitenskapsuttalelser nødvendig for alle mennesker ( vår kursiv, ble også religionens bestemmelser i middelalderen ansett som obligatoriske).

 Stol på eksperimentell metode.

Det er generelle og spesielle bilder av verden.

Spesiell vitenskapelige bilder av verden representerer fagene til hver enkelt vitenskap (fysikk, biologi, samfunnsvitenskap, etc.). Det generelle vitenskapelige bildet av verden presenterer de viktigste systemiske og strukturelle egenskapene til fagområdet for vitenskapelig kunnskap som helhet.

Generell Det vitenskapelige bildet av verden er en spesiell form for teoretisk kunnskap. Den integrerer de viktigste prestasjonene av naturlig, humanitær og tekniske vitenskaper. Dette er for eksempel ideer om kvarker ( vår kursiv, viser det seg at kvarker, aldri isolert fra elementærpartikler av noen og til og med ansett som grunnleggende uatskillelige, er "den viktigste prestasjonen"!) og synergetiske prosesser, om gener, økosystemer og biosfæren, om samfunnet som et integrert system, etc. Til å begynne med utvikler de seg som grunnleggende ideer og representasjoner av de relevante disiplinene, og blir deretter inkludert i det generelle vitenskapelige bildet av verden.

Så hvordan ser det moderne verdensbildet ut?

Det moderne bildet av verden er skapt på grunnlag av klassiske, ikke-klassiske og post-ikke-klassiske malerier, intrikat sammenvevd og opptar ulike nivåer, i samsvar med graden av kunnskap om visse områder.

Et nytt bilde av verden er nettopp i ferd med å dannes; den må fortsatt tilegne seg et universelt språk som er tilstrekkelig for naturen. I. Tamm sa at vår første oppgave er å lære å lytte til naturen for å forstå dens språk. Verdensbildet tegnet av moderne naturvitenskap er uvanlig komplekst og samtidig enkelt. Dens kompleksitet ligger i det faktum at den kan forvirre en person som er vant til å tenke i klassiske konsepter med sin visuelle tolkning av fenomener og prosesser som forekommer i naturen. Fra dette synspunktet ser moderne ideer om verden til en viss grad "gale". Men ikke desto mindre, moderne naturvitenskap viser at i naturen blir alt realisert som ikke er forbudt av dens lover, uansett hvor sprøtt og utrolig det kan virke. Samtidig er det moderne bildet av verden ganske enkelt og harmonisk, siden det ikke kreves mange prinsipper og hypoteser for å forstå det. Disse egenskapene er gitt til den av slike ledende prinsipper for konstruksjon og organisering av moderne vitenskapelig kunnskap som systematikk, global evolusjonisme, selvorganisering og historisitet.

Systematikk reflekterer vitenskapens reproduksjon av det faktum at universet fremstår for oss som det største systemet vi kjenner til, bestående av et stort antall undersystemer med varierende nivåer av kompleksitet og rekkefølge. Effekten av systematitet består i utseendet til nye egenskaper i systemet, som oppstår på grunn av samspillet mellom dets elementer med hverandre. En annen av dens viktigste egenskaper er hierarki og underordning, dvs. sekvensiell inkludering av systemer på lavere nivåer i systemer på høyere nivåer høye nivåer, som gjenspeiler deres grunnleggende enhet, siden hvert element i systemet er forbundet med alle andre elementer og undersystemer. Det er nettopp denne grunnleggende enhetlige karakteren som naturen viser oss. Moderne naturvitenskap er organisert på lignende måte. Foreløpig kan det hevdes at nesten hele det moderne verdensbildet er gjennomsyret og transformert av fysikk og kjemi. Dessuten inkluderer det en observatør, hvis tilstedeværelse det observerte bildet av verden avhenger av.

Global evolusjonisme betyr erkjennelse av det faktum at universet har en evolusjonær karakter – universet og alt som finnes i det er i stadig utvikling og utvikling, d.v.s. I hjertet av alt som eksisterer er evolusjonære, irreversible prosesser. Dette vitner om den grunnleggende enheten i verden, hvor hver komponent er en historisk konsekvens av den evolusjonære prosessen startet av Big Bang. Ideen om global evolusjonisme tillater oss også å studere alle prosesser som skjer i verden fra et enkelt synspunkt som komponenter i den generelle verdensutviklingsprosessen. Derfor blir hovedobjektet for studiet av naturvitenskap et enkelt udeleligt selvorganiserende univers, hvis utvikling bestemmes av de universelle og praktisk talt uforanderlige naturlovene.

Selvorganisering- dette er materiens evne til å komplisere seg selv og skape flere og mer ordnede strukturer i løpet av evolusjonen. Tilsynelatende skjer dannelsen av stadig mer komplekse strukturer av den mest varierte natur i henhold til en enkelt mekanisme, som er universell for systemer på alle nivåer.

Historie ligger i å erkjenne den grunnleggende ufullstendigheten i det nåværende vitenskapelige bildet av verden. Faktisk vil utviklingen av samfunnet, endringer i dets verdiorientering, bevissthet om viktigheten av å studere det unike ved hele settet av naturlige systemer, der mennesket er en integrert del, kontinuerlig endre strategien for vitenskapelig forskning og vår holdning til verden, fordi hele verden rundt oss er i en tilstand av konstant og irreversibel historisk utvikling.

Et av hovedtrekkene i det moderne verdensbildet er dets abstrakt karakter Og mangel på synlighet, spesielt på et grunnleggende nivå. Det siste skyldes det faktum at vi på dette nivået opplever verden ikke gjennom sansene, men ved hjelp av en rekke instrumenter og enheter. Samtidig kan vi fundamentalt sett ikke ignorere de fysiske prosessene ved hjelp av hvilke vi får informasjon om objektene som studeres. Som et resultat viste det seg at vi ikke kan snakke om en objektiv virkelighet som eksisterer uavhengig av oss, som sådan. Bare den fysiske virkeligheten er tilgjengelig for oss som en del av den objektive virkeligheten, som vi erkjenner ved hjelp av erfaring og vår bevissthet, d.v.s. fakta og tall innhentet ved hjelp av instrumenter. Etter hvert som vi utdyper og tydeliggjør systemet med vitenskapelige konsepter, blir vi tvunget til å bevege oss lenger og lenger bort fra sanseoppfatninger og fra begrepene som oppsto på deres grunnlag.

Data fra moderne naturvitenskap bekrefter det i økende grad den virkelige verden er uendelig mangfoldig. Jo dypere vi trenger inn i hemmelighetene til universets struktur, jo mer mangfoldige og subtile sammenhenger oppdager vi.

La oss kort formulere de trekkene som danner grunnlaget for det moderne naturvitenskapelige bildet av verden.

. Rom og tid i det moderne verdensbildet

La oss kort oppsummere hvordan og hvorfor våre tilsynelatende åpenbare og intuitive ideer om rom og tid fra et fysisk synspunkt endret og utviklet seg.

Allerede i den antikke verden ble de første materialistiske ideene om rom og tid utviklet. Deretter gikk de gjennom en vanskelig utviklingsvei, spesielt i det tjuende århundre. Den spesielle relativitetsteorien etablerte den uløselige forbindelsen mellom rom og tid, og den generelle relativitetsteorien viste denne enhetens avhengighet av materiens egenskaper. Med oppdagelsen av universets ekspansjon og spådommen om sorte hull kom forståelsen av at det er materietilstander i universet der egenskapene til rom og tid burde være radikalt forskjellige fra de som er kjent for oss under jordiske forhold.

Tid sammenlignes ofte med en elv. Tidens evige elv renner av seg selv strengt tatt jevnt. "Tiden flyter" - dette er vår følelse av tid, og alle hendelser er involvert i denne flyten. Menneskehetens erfaring har vist at tidens flyt er uendret: den kan verken akselereres, bremses ned eller reverseres. Det virker uavhengig av hendelser og fremstår som en varighet uavhengig av noe. Dette er hvordan ideen om absolutt tid oppsto, som sammen med det absolutte rommet, der bevegelsen til alle kropper skjer, danner grunnlaget for klassisk fysikk.

Newton mente at absolutt, sann, matematisk tid, tatt av seg selv uten relasjon til noen kropp, flyter jevnt og jevnt. Det generelle bildet av verden tegnet av Newton kan kort uttrykkes som følger: i et uendelig og absolutt uforanderlig rom skjer bevegelsen av verdener over tid. Det kan være veldig komplekst, prosessene på himmellegemer er varierte, men dette påvirker ikke på noen måte rommet - "scenen" der dramaet om universets hendelser utspiller seg i konstant tid. Derfor kan verken rom eller tid ha grenser, eller billedlig talt har tidens elv ingen kilder (begynnelse). Ellers ville dette bryte med prinsippet om tidens uforanderlighet og ville bety "skapelsen" av universet. La oss merke seg at allerede for de materialistiske filosofene i det antikke Hellas virket tesen om verdens uendelighet bevist.

I Newtons bilde var det verken spørsmål om strukturen til tid og rom, eller om deres egenskaper. Bortsett fra varighet og forlengelse hadde de ingen andre eiendommer. I dette verdensbildet var begreper som «nå», «tidligere» og «senere» helt åpenbare og forståelige. Forløpet til jordens klokke vil ikke endres hvis du overfører den til en kosmisk kropp, og hendelser som skjedde med samme klokkelesing hvor som helst bør betraktes som synkrone for hele universet. Derfor kan én klokke brukes til å etablere en entydig kronologi. Men så snart klokkene beveger seg bort til stadig større avstander L, oppstår det vanskeligheter på grunn av at lyshastigheten c, selv om den er høy, er begrenset. Faktisk, hvis vi observerer fjerne klokker, for eksempel gjennom et teleskop, vil vi legge merke til at de henger etter med mengden L/c. Dette gjenspeiler det faktum at det rett og slett ikke er noen "enkelt verdens flyt av tid."

Spesiell relativitetsteori har avslørt et annet paradoks. Når man studerer bevegelse med hastigheter som kan sammenlignes med lysets hastighet, viste det seg at tidens elv ikke er så enkel som tidligere antatt. Denne teorien viste at begrepene "nå", "senere" og "tidligere" har en enkel betydning bare for hendelser som skjer nær hverandre. Når hendelsene som sammenlignes skjer langt unna, er disse konseptene entydige bare hvis signalet, som reiser med lysets hastighet, klarte å nå fra stedet for en hendelse til stedet der en annen skjedde. Hvis dette ikke er tilfelle, er forholdet "tidligere" - "senere" tvetydig og avhenger av observatørens bevegelsestilstand. Det som var "tidligere" for en observatør, kan være "senere" for en annen. Slike hendelser kan ikke påvirke hverandre, dvs. kan ikke være årsakssammenheng. Dette skyldes det faktum at lyshastigheten i vakuum alltid er konstant. Den er ikke avhengig av observatørens bevegelse og er ekstremt stor. Ingenting i naturen kan reise raskere enn lys. Enda mer overraskende var det at tidens gang avhenger av kroppens hastighet, dvs. Den andre på en bevegelig klokke blir "lengre" enn på en stillestående klokke. Tiden går saktere jo raskere kroppen beveger seg i forhold til observatøren. Dette faktum er pålitelig målt både i eksperimenter med elementærpartikler og i direkte eksperimenter med klokker på et flygende fly. Dermed virket tidens egenskaper bare uendret. Relativistisk teori etablerte en uløselig forbindelse mellom tid og rom. Endringer i de tidsmessige egenskapene til prosesser er alltid forbundet med endringer i romlige egenskaper.

Tidsbegrepet ble videreutviklet i den generelle relativitetsteorien, som viste at tidens tempo påvirkes av gravitasjonsfeltet. Jo sterkere tyngdekraften er, desto langsommere flyter tiden sammenlignet med dens flyt bort fra graviterende legemer, dvs. tiden avhenger av egenskapene til å bevege materie. Tiden observert utenfra på en planet flyter saktere jo mer massiv og tett den er. Denne effekten er absolutt. Tiden er således lokalt inhomogen og dens forløp kan påvirkes. Riktignok er den observerte effekten vanligvis liten.

Nå ser det ut til at tidens elv ikke flyter likt og majestetisk overalt: raskt i innsnevringer, sakte i rekkevidde, delt inn i mange grener og bekker med ulik strømningshastighet avhengig av forholdene.

Relativitetsteorien bekreftet den filosofiske ideen om at tid er blottet for uavhengig fysisk virkelighet og sammen med rommet bare er et nødvendig middel for observasjon og kunnskap om verden rundt av intelligente vesener. Dermed ble konseptet om absolutt tid som en enkelt strøm som flyter jevnt uavhengig av observatøren ødelagt. Det er ingen absolutt tid som en enhet atskilt fra materie, men det er en absolutt hastighet for enhver endring og til og med universets absolutte alder, beregnet av forskere. Lysets hastighet forblir konstant selv i ujevn tid.

Ytterligere endringer i ideer om tid og rom skjedde i forbindelse med oppdagelsen av sorte hull og teorien om universets utvidelse. Det viste seg at i en singularitet slutter rom og tid å eksistere i ordets vanlige betydning. Singulariteten er der det klassiske konseptet rom og tid brytes sammen, så vel som alle kjente fysikklover. I singulariteten endres tidens egenskaper radikalt og får kvantetrekk. Som en av vår tids mest kjente fysikere, S. Hawking, i overført betydning skrev: «... den kontinuerlige strømmen av tid består av det virkelig uobserverbare diskret prosess, som en kontinuerlig strøm av sand sett på avstand i et timeglass, selv om denne strømmen består av adskilte sandkorn - tidens elv er her fragmentert til udelelige dråper...» (Hawking, 1990).

Men vi kan ikke anta at singularitet er grensen for tid, utenfor hvilken eksistensen av materie skjer utenfor tiden. Det er bare det at her får de romlige og tidsmessige formene for eksistensen av materie en helt uvanlig karakter, og mange kjente begreper blir noen ganger meningsløse. Men når vi prøver å forestille oss hva det er, befinner vi oss i en vanskelig situasjon på grunn av særegenhetene ved vår tenkning og språk. «Her oppstår en psykologisk barriere foran oss på grunn av det faktum at vi ikke vet hvordan vi skal oppfatte begrepene rom og tid på dette stadiet, da de ennå ikke eksisterte i vår tradisjonelle forståelse. Samtidig får jeg følelsen av at jeg plutselig befant meg i en tykk tåke, hvor gjenstander mister sine vanlige konturer» (B. Lovell).

Naturlovenes natur i singulariteten er det fortsatt bare å gjette på. Dette er forkant med moderne vitenskap, og mye av dette vil fortsatt bli avklart. Tid og rom får helt andre egenskaper i singulariteten. De kan være kvante, ha en kompleks topologisk struktur, etc. Men for tiden er det ikke mulig å forstå dette i detalj, ikke bare fordi det er veldig vanskelig, men også fordi eksperter selv ikke vet så godt hva alt dette kan bety, og understreker dermed at visuelle intuitive ideer om tid og rom er uforanderlige. varigheten av alle ting er bare korrekt under visse forhold. Når vi flytter til andre forhold, må våre ideer om dem også endre seg betydelig.

. Felt og materie, samhandling

Begrepene felt og materie, dannet innenfor rammen av det elektromagnetiske bildet, ble videreutviklet i det moderne verdensbildet, hvor innholdet i disse begrepene ble betydelig utdypet og beriket. I stedet for to typer felt, som i det elektromagnetiske verdensbildet, vurderes nå fire, mens elektromagnetiske og svake interaksjoner er blitt beskrevet av en enhetlig teori om elektrosvake interaksjoner. Alle fire feltene tolkes på korpuskulært språk som fundamentale bosoner (13 bosoner totalt). Hvert naturobjekt er en kompleks formasjon, dvs. har en struktur (består av alle deler). Materie består av molekyler, molekyler - av atomer, atomer - av elektroner og kjerner. Atomkjerner består av protoner og nøytroner (nukleoner), som igjen består av kvarker og antikvarker. Sistnevnte er selv i en fri tilstand, eksisterer ikke og har ingen separate deler, som elektroner og positroner. Men ifølge moderne ideer kan de potensielt inneholde hele lukkede verdener som har sin egen indre struktur. Til syvende og sist består materie av grunnleggende fermioner - seks leptoner og seks kvarker (antileptoner og antikvarker ikke medregnet).

I det moderne bildet av verden er det viktigste materielle objektet det allestedsnærværende kvantefeltet, dets overgang fra en tilstand til en annen endrer antall partikler. Det er ikke lenger en uoverkommelig grense mellom materie og felt. På nivå med elementærpartikler skjer det hele tiden gjensidige transformasjoner av felt og materie.

I følge moderne synspunkter har interaksjon av enhver art sitt fysiske mellomledd. Denne ideen er basert på det faktum at hastigheten for overføring av påvirkning er begrenset av en grunnleggende grense - lysets hastighet. Derfor overføres tiltrekning eller frastøtelse gjennom vakuumet. En forenklet moderne modell av interaksjonsprosessen kan representeres som følger. Fermionladningen skaper et felt rundt partikkelen som genererer dens iboende bosonpartikler. I sin natur er dette feltet nær tilstanden som fysikere tilskriver vakuum. Vi kan si at ladningen forstyrrer vakuumet, og denne forstyrrelsen overføres over en viss avstand med demping. Feltpartiklene er virtuelle – de eksisterer i svært kort tid og blir ikke observert i forsøket. To partikler, en gang innenfor rekkevidden av deres ladninger, begynner å utveksle virtuelle partikler: en partikkel avgir et boson og absorberer umiddelbart et identisk boson som sendes ut av den andre partikkelen som den samhandler med. Utvekslingen av bosoner skaper effekten av tiltrekning eller frastøting mellom samvirkende partikler. Dermed har hver partikkel som deltar i en av de grunnleggende interaksjonene sin egen bosoniske partikkel som bærer denne interaksjonen. Hver grunnleggende interaksjon har sine egne bosonbærere. For gravitasjon er dette gravitoner, for elektromagnetiske interaksjoner - fotoner, den sterke interaksjonen leveres av gluoner, den svake interaksjonen leveres av tre tunge bosoner. Disse fire typene interaksjoner ligger til grunn for alle andre kjente former for materiebevegelse. Dessuten er det grunn til å tro at alle fundamentale interaksjoner ikke er uavhengige, men kan beskrives innenfor rammen av en enkelt teori, som kalles overforening. Dette er nok et bevis på naturens enhet og integritet.

. Interomdannelser av partikler

Interkonvertibilitet er et karakteristisk trekk ved subatomære partikler. Det elektromagnetiske verdensbildet var preget av stabilitet; Ikke rart det er basert på stabile partikler - elektron, positron og foton. Men stabile elementærpartikler er unntaket, og ustabilitet er regelen. Nesten alle elementærpartikler er ustabile - de går spontant i oppløsning og blir til andre partikler. Gjensidige transformasjoner skjer også under partikkelkollisjoner. Som et eksempel vil vi vise mulige transformasjoner i kollisjonen av to protoner ved forskjellige (økende) energinivåer:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Her er p¯ et antiproton.

La oss understreke at under kollisjoner er det som faktisk skjer ikke spaltning av partikler, men fødsel av nye partikler; de er født på grunn av energien fra kolliderende partikler. I dette tilfellet er ikke alle partikkeltransformasjoner mulige. Måtene partikler transformeres på under kollisjoner er underlagt visse lover som kan brukes til å beskrive subatomære partiklers verden. I en verden av elementære partikler er det en regel: alt er tillatt som ikke er forbudt av bevaringslover. Sistnevnte spiller rollen som utelukkelsesregler som styrer interkonvertering av partikler. Først av alt, dette er lovene for bevaring av energi, momentum og elektrisk ladning. Disse tre lovene forklarer stabiliteten til elektronet. Fra loven om bevaring av energi og momentum følger det at den totale massen av henfallsprodukter er mindre enn resten av den råtnende partikkelen. Det er mange spesifikke "ladninger", hvis bevaring også reguleres av interkonverteringer av partikler: baryonladning, paritet (romlig, tidsmessig og ladning), merkelighet, sjarm osv. Noen av dem er ikke bevart i svake interaksjoner. Bevaringslover er assosiert med symmetri, som, som mange fysikere tror, ​​er en refleksjon av harmonien i de grunnleggende naturlovene. Tilsynelatende var det ikke for ingenting at gamle filosofer betraktet symmetri som legemliggjørelsen av skjønnhet, harmoni og perfeksjon. Man kan til og med si at symmetri i enhet med asymmetri styrer verden.

Kvanteteori har vist at materie hele tiden er i bevegelse, aldri forblir i ro et øyeblikk. Dette taler om materiens grunnleggende mobilitet, dens dynamikk. Materie kan ikke eksistere uten bevegelse og dannelse. Partiklene i den subatomære verden er aktive ikke fordi de beveger seg veldig raskt, men fordi de er prosesser i seg selv.

Derfor sier de at materie har en dynamisk natur, og atomets bestanddeler, subatomære partikler, eksisterer ikke i form av uavhengige enheter, men i form av integrerte komponenter i et uløselig nettverk av interaksjoner. Disse interaksjonene er drevet av en endeløs strøm av energi, manifestert i utveksling av partikler, den dynamiske vekslingen av stadier av skapelse og ødeleggelse, så vel som i de uopphørlige endringene i energistrukturer. Som et resultat av interaksjoner dannes stabile enheter, hvorfra materielle kropper er sammensatt. Disse enhetene svinger også rytmisk. Alle subatomære partikler er relativistiske i naturen, og deres egenskaper kan ikke forstås utenfor deres interaksjoner. Alle av dem er uløselig knyttet til rommet rundt dem, og kan ikke betraktes isolert fra det. På den ene siden påvirker partikler rommet, på den andre siden er de ikke uavhengige partikler, men heller koagler av et felt som gjennomsyrer rommet. Studiet av subatomære partikler og deres interaksjoner avslører for oss ikke en verden av kaos, men en høyt ordnet verden, til tross for at rytme, bevegelse og konstant forandring regjerer i denne verden.

Universets dynamiske natur manifesterer seg ikke bare på nivået av det uendelige, men også i studiet av astronomiske fenomener. Kraftige teleskoper hjelper forskere med å overvåke den konstante bevegelsen av materie i verdensrommet. Roterende skyer av hydrogengass, kondenserer, blir tettere og blir gradvis til stjerner. Samtidig øker temperaturen deres kraftig, de begynner å lyse. Over tid brenner hydrogendrivstoffet ut, stjerner vokser i størrelse, utvider seg, trekker seg så sammen og ender livet i gravitasjonskollaps, med noen som blir til sorte hull. Alle disse prosessene skjer i forskjellige deler av det ekspanderende universet. Dermed er hele universet involvert i en endeløs prosess med bevegelse eller, med østlige filosofers ord, i en konstant kosmisk dans av energi.

. Sannsynlighet i det moderne verdensbildet

Mekaniske og elektromagnetiske bilder av verden er bygget på dynamiske lover. Sannsynlighet er kun tillatt der i forbindelse med ufullstendigheten av vår kunnskap, noe som antyder at med vekst av kunnskap og avklaring av detaljer, vil sannsynlighetslover vike for dynamiske lover. I det moderne verdensbildet er situasjonen fundamentalt annerledes – her er sannsynlighetsmønstre grunnleggende, irreducible til dynamiske. Det er umulig å forutsi nøyaktig hvilken transformasjon av partikler som vil skje, vi kan bare snakke om sannsynligheten for en eller annen transformasjon; det er umulig å forutsi øyeblikket av partikkelforfall osv. Men dette betyr ikke at atomfenomener oppstår på en helt vilkårlig måte. Oppførselen til en hvilken som helst del av helheten bestemmes av dens mange sammenhenger med sistnevnte, og siden vi som regel ikke vet om disse sammenhengene, må vi gå fra de klassiske begrepene kausalitet til begrepene statistisk kausalitet.

Atomfysikkens lover har karakter av statistiske lover, ifølge hvilke sannsynligheten for atomfenomener bestemmes av dynamikken til hele systemet. Hvis i klassisk fysikk egenskapene og oppførselen til helheten bestemmes av egenskapene og oppførselen til dens individuelle deler, så er alt i kvantefysikk helt annerledes: oppførselen til delene av helheten bestemmes av helheten selv. I det moderne verdensbildet har tilfeldighet blitt en grunnleggende viktig egenskap; den opptrer her i et dialektisk forhold til nødvendighet, som forutbestemmer sannsynlighetslovenes grunnleggende natur. Tilfeldighet og usikkerhet er kjernen i tingenes natur, så sannsynlighetsspråket har blitt normen når man skal beskrive fysiske lover. Sannsynlighetsdominansen i det moderne verdensbildet understreker dets dialektiske natur, og stokastisitet og usikkerhet er viktige egenskaper ved moderne rasjonalisme.

. Fysisk vakuum

Fundamentale bosoner representerer eksitasjoner av kraftfelt. Når alle feltene er i bakken (uopphisset), sier de at dette er et fysisk vakuum. På tidligere bilder av verden ble vakuum sett på som tomhet. I moderne tid er dette ikke tomhet i vanlig forstand, men den grunnleggende tilstanden til fysiske felt, vakuumet er "fylt" med virtuelle partikler. Konseptet med en "virtuell partikkel" er nært knyttet til usikkerhetsrelasjonen for energi og tid. Den er fundamentalt forskjellig fra en vanlig partikkel som kan observeres i eksperiment.

Den virtuelle partikkelen eksisterer i så kort tid ∆t at energien ∆E = ~/∆t bestemt av usikkerhetsrelasjonen viser seg å være tilstrekkelig for "fødsel" av en masse lik massen til den virtuelle partikkelen. Disse partiklene dukker opp av seg selv og forsvinner umiddelbart; det antas at de ikke krever energi. Ifølge en av fysikerne oppfører den virtuelle partikkelen seg som en bedragersk kasserer som regelmessig klarer å returnere pengene som er tatt fra kassaapparatet før noen legger merke til det. I fysikk er det ikke så sjeldent at vi møter noe som eksisterer ganske realistisk, men som ikke viser seg før anledningen. For eksempel sender et atom i grunntilstanden ikke ut stråling. Dette betyr at hvis du ikke handler på det, vil det forbli uobserverbart. De sier at virtuelle partikler er uobserverbare. Men de er ikke observerbare før de blir handlet på en bestemt måte. Når de kolliderer med virkelige partikler som har passende energi, skjer fødselen av ekte partikler, dvs. virtuelle partikler blir til virkelige.

Det fysiske vakuumet er et rom der virtuelle partikler skapes og ødelegges. Slik sett har det fysiske vakuumet en viss energi som tilsvarer energien til grunntilstanden, som hele tiden omfordeles mellom virtuelle partikler. Men vi kan ikke bruke vakuumenergien, fordi dette er den laveste energitilstanden til feltene, tilsvarende den aller minste energien (den kan ikke være mindre). I nærvær av en ekstern energikilde kan eksiterte tilstander av felt realiseres - da vil vanlige partikler bli observert. Fra dette synspunktet ser det nå ut til at et vanlig elektron er omgitt av en "sky" eller "pels" av virtuelle fotoner. Et vanlig foton beveger seg "akkompagnert" av virtuelle elektron-positron-par. Elektron-elektronspredning kan betraktes som en utveksling av virtuelle fotoner. På samme måte er hvert nukleon omgitt av skyer av mesoner, som varer svært kort tid.

Under visse omstendigheter kan virtuelle mesoner bli til virkelige nukleoner. Virtuelle partikler oppstår spontant fra tomrommet og løses opp i det igjen, selv om det ikke er andre partikler i nærheten som kan delta i sterke interaksjoner. Dette vitner også om den uløselige enheten mellom materie og tomrom. Et vakuum inneholder utallige partikler som dukker opp og forsvinner tilfeldig. Forbindelsen mellom virtuelle partikler og vakuum er dynamisk i naturen; i overført betydning er vakuumet en "levende tomhet" i ordets fulle forstand; endeløse rytmer av fødsel og ødeleggelse oppstår i dets pulseringer.

Som eksperimenter viser, har virtuelle partikler i vakuum en veldig reell effekt på ekte gjenstander for eksempel på elementærpartikler. Fysikere vet at individuelle virtuelle partikler av vakuum ikke kan oppdages, men erfaring merker deres totale effekt på vanlige partikler. Alt dette tilsvarer prinsippet om observerbarhet.

Mange fysikere anser oppdagelsen av den dynamiske essensen av vakuum som en av de viktigste prestasjonene til moderne fysikk. Fra den tomme beholderen til alle fysiske fenomener tomrommet har blitt en dynamisk enhet av stor betydning. Fysisk vakuum er direkte involvert i dannelsen av kvalitative og kvantitative egenskaper til fysiske objekter. Egenskaper som spinn, masse, ladning vises presist når de samhandler med vakuum. Derfor betraktes enhver fysisk gjenstand for øyeblikket som et øyeblikk, et element i den kosmiske utviklingen av universet, og vakuumet regnes som verdens materielle bakgrunn. Moderne fysikk demonstrerer at på nivået av mikroverdenen har ikke materielle kropper sin egen essens, de er uløselig knyttet til miljøet: deres egenskaper kan bare oppfattes i form av deres effekter på omverdenen. Dermed manifesterer universets uløselige enhet seg ikke bare i de uendelig smås verden, men også i de superstores verden - dette faktum er anerkjent i moderne fysikk og kosmologi.

I motsetning til tidligere bilder av verden, ser det moderne naturvitenskapelige bildet på verden på et mye dypere, mer grunnleggende nivå. Atomkonseptet var til stede i alle tidligere bilder av verden, men først på 1900-tallet. klarte å lage en teori om atomet, som gjorde det mulig å forklare det periodiske systemet av elementer, dannelsen av kjemiske bindinger, etc. Det moderne bildet forklarte mikrofenomenenes verden, utforsket de uvanlige egenskapene til mikroobjekter og påvirket radikalt våre ideer som hadde blitt utviklet gjennom århundrer, tvang oss til radikalt å revurdere dem og avgjørende bryte med noen tradisjonelle synspunkter og tilnærminger.

Alle tidligere bilder av verden led av metafysikk; de gikk ut fra en klar avgrensning av alle studerte enheter, stabilitet, statisitet. Først ble rollen til mekaniske bevegelser overdrevet, alt ble redusert til mekanikkens lover, deretter til elektromagnetisme. Det moderne verdensbildet har brutt med denne orienteringen. Den er basert på gjensidige transformasjoner, tilfeldighetenes spill og mangfoldet av fenomener. Basert på probabilistiske lover er det moderne verdensbildet dialektisk; den gjenspeiler den dialektisk motstridende virkeligheten mye mer nøyaktig enn tidligere malerier.

Tidligere ble materie, felt og vakuum vurdert separat. I det moderne verdensbildet består materie, som et felt, av elementære partikler som interagerer med hverandre og konverterer. Vakuum har "forvandlet" seg til en av materievariantene og "består" av virtuelle partikler som samhandler med hverandre og med vanlige partikler. Dermed forsvinner grensen mellom materie, felt og vakuum. På et grunnleggende nivå viser alle grenser i naturen seg virkelig å være betingede.

I det moderne verdensbildet er fysikk tett forenet med andre naturvitenskaper – den smelter faktisk sammen med kjemi og opptrer i nær forening med biologi; Det er ikke for ingenting at dette bildet av verden kalles naturvitenskap. Det er preget av sletting av alle og hver kant. Her fungerer rom og tid som et enkelt rom-tidskontinuum, masse og energi henger sammen, bølge- og korpuskulær bevegelse kombineres og danner et enkelt objekt, materie og felt konverteres innbyrdes. Grensene mellom tradisjonelle seksjoner innenfor selve fysikken forsvinner, og tilsynelatende fjerne disipliner som partikkelfysikk og astrofysikk viser seg å henge sammen at mange snakker om en revolusjon innen kosmologi.

Verden vi lever i består av forskjellige skalaer åpne systemer, hvis utvikling er underlagt generelle lover. Samtidig har den sin egen historie, generelt kjent for moderne vitenskap, fra Big Bang. Vitenskapen kjenner ikke bare "datoene", men også, på mange måter, selve mekanismene for universets utvikling fra Big Bang til i dag. Kort kronologi

For 20 milliarder år siden Big Bang

3 minutter senere Dannelse av universets materielle grunnlag

Noen hundre år senere, utseendet til atomer (lette elementer)

For 19-17 milliarder år siden Dannelse av strukturer i forskjellige skalaer (galakser)

For 15 milliarder år siden Fremkomsten av førstegenerasjonsstjerner, dannelsen av tunge atomer

5 milliarder år siden fødselen av solen

4,6 milliarder år siden Dannelse av jorden

For 3,8 milliarder år siden Livets opprinnelse

For 450 millioner år siden Plantenes utseende

150 millioner år siden Opptreden av pattedyr

2 millioner år siden Begynnelsen av antropogenese

De viktigste hendelsene er gitt i tabell 9.1 (hentet fra boken). Her ga vi først og fremst oppmerksomhet til data fra fysikk og kosmologi, fordi det er disse grunnleggende vitenskapene som danner de generelle konturene av det vitenskapelige bildet av verden.

Endring av naturvitenskapelig tradisjon

Fornuft er evnen til å se sammenhengen mellom det generelle og det spesielle.

Prestasjonene til naturvitenskap, og fremfor alt fysikere, overbeviste på en gang menneskeheten om at verden rundt oss kan forklares og dens utvikling kan forutses, abstrahert fra Gud og mennesker. Laplaces determinisme gjorde en person til en utenforstående observatør, og en egen kunnskap ble skapt for ham - humanitær kunnskap. Som et resultat ble alle tidligere bilder av verden skapt som fra utsiden: forskeren studerte verden løsrevet, uten kontakt med seg selv, i full tillit til at man kan studere fenomener uten å forstyrre flyten deres. N. Moiseev skriver: «I fortidens vitenskap, med sitt ønske om gjennomsiktige og klare skjemaer, med sin dype overbevisning om at verden i bunn og grunn er ganske enkel, forvandlet mennesket seg til en utenforstående observatør, som studerer verden «utenfra». En merkelig motsetning har oppstått – mennesket eksisterer fortsatt, men det eksisterer som for seg selv. Og rommet, naturen er også i seg selv. Og de forente seg, hvis det kan kalles forening, bare på grunnlag av religiøse synspunkter.»

(Moiseev, 1988.)

I prosessen med å skape et moderne bilde av verden, brytes denne tradisjonen avgjørende. Den blir erstattet av en fundamentalt annen tilnærming til studiet av naturen; Nå skapes ikke lenger det vitenskapelige bildet av verden «utenfra», men «fra innsiden», forskeren blir selv en integrert del av bildet han skaper. W. Heisenberg sa dette godt: «I den moderne vitenskapens synsfelt er det først og fremst et nettverk av relasjoner mellom menneske og natur, de forbindelsene i kraft av hvilke vi, kroppslige vesener, er en del av naturen, avhengige av på sine andre deler, og i kraft av hvilke naturen viser seg å være gjenstand for vår tanke og handling bare sammen med mennesket. Vitenskapen inntar ikke lenger posisjonen som bare en observatør av naturen, den anerkjenner seg selv som en spesiell type interaksjon mellom menneske og natur. Den vitenskapelige metoden, som kokte ned til isolasjon, analytisk forening og orden, hadde møtt sine grenser. Det viste seg at handlingen endrer og transformerer kunnskapsobjektet, som et resultat av at selve metoden ikke lenger kan fjernes fra objektet. Som et resultat slutter det naturvitenskapelige bildet av verden i hovedsak å være bare naturvitenskapelig.» (Heisenberg, 1987.)

Kunnskap om naturen forutsetter altså tilstedeværelsen av en person, og vi må tydelig innse at vi, som N. Bohr sa det, ikke bare er tilskuere av stykket, men samtidig også aktører i dramaet. Behovet for å forlate den eksisterende naturvitenskapelige tradisjonen, da mennesket tok avstand fra naturen og var mentalt klar til å dissekere den i uendelig detalj, ble godt forstått av Goethe allerede for 200 år siden:

Prøver å avlytte livet i alt,

De skynder seg å fortvile fenomenene,

Glem det hvis de blir krenket

En inspirerende forbindelse

Det er ikke noe mer å høre på. ("Faust.")

Spesielt lyst ny tilnærming studiet av naturen ble demonstrert av V. Vernadsky, som skapte læren om noosfæren - fornuftens sfære - biosfæren, hvis utvikling er målrettet kontrollert av mennesket. V. Vernadsky betraktet mennesket som det viktigste leddet i utviklingen av naturen, som ikke bare er påvirket av naturlige prosesser, men som også, som bærer av fornuft, er i stand til målrettet å påvirke disse prosessene. Som N. Moiseev bemerker: «læren om noosfæren viste seg å være nøyaktig koblingen som gjorde det mulig å koble sammen bildet som ble født moderne fysikk, med et generelt panorama av livets utvikling - ikke bare biologisk evolusjon, men også sosial fremgang... Mye er fortsatt ikke klart for oss og skjult for vårt syn. Ikke desto mindre ser vi nå et grandiost hypotetisk bilde av prosessen med selvorganisering av materie fra Big Bang til det moderne stadiet, når materien gjenkjenner seg selv, når den blir preget av intelligens som er i stand til å sikre dens målrettede utvikling." (Moiseev, 1988.)

Moderne rasjonalisme

På 1900-tallet fysikk har steget til nivået av en vitenskap om grunnlaget for å være og dets dannelse i å leve og livløs natur. Men dette betyr ikke at alle former for eksistens av materie er redusert til fysiske fundamenter; vi snakker om prinsipper og tilnærminger til å modellere og mestre hele verden av en person som selv er en del av den og anerkjenner seg selv som sådan. Vi har allerede bemerket at grunnlaget for all vitenskapelig kunnskap er rasjonell tenkning. Utviklingen av naturvitenskapen førte til en ny forståelse av vitenskapelig rasjonalitet. I følge N. Moiseev skiller de: klassisk rasjonalisme, dvs. klassisk tenkning - når en person "stiller" spørsmål til naturen, og naturen svarer på hvordan den fungerer; ikke-klassisk (kvantefysisk) eller moderne rasjonalisme - en person stiller naturspørsmål, men svarene avhenger ikke bare av hvordan den er strukturert, men også av måten disse spørsmålene stilles på (relativitet til observasjonsmidlene). Den tredje typen rasjonalitet er på vei – post-ikke-klassisk eller evolusjonær-synergetisk tenkning, når svarene avhenger av hvordan spørsmålet ble stilt, og av hvordan naturen er bygget opp, og hva dens bakgrunn er. Selve formuleringen av spørsmålet av en person avhenger av nivået på hans utvikling, hans kulturelle verdier, som faktisk er bestemt av hele sivilisasjonens historie.

. Klassisk rasjonalisme

Rasjonalisme er et system av synspunkter og vurderinger om verden rundt oss, som er basert på sinnets konklusjoner og logiske konklusjoner. Samtidig er påvirkning av følelser, intuitiv innsikt osv. ikke utelukket. Men du kan alltid skille en rasjonell måte å tenke på, rasjonelle vurderinger fra irrasjonelle. Opprinnelsen til rasjonalismen som tenkemåte ligger i antikken. Hele strukturen til gammel tenkning var rasjonalistisk. Fødselen til den moderne vitenskapelige metoden er assosiert med Copernicus-Galileo-Newton-revolusjonen. I løpet av denne perioden gjennomgikk synspunktene som var etablert siden antikken radikalt, og begrepet moderne vitenskap ble dannet. Det var herfra den vitenskapelige metoden for å danne utsagn om naturen til relasjoner i verden rundt ble født, som er basert på kjeder av logiske konklusjoner og empirisk materiale. Resultatet ble en tankegang som nå kalles klassisk rasjonalisme. Innenfor dens ramme ble ikke bare den vitenskapelige metoden etablert, men også et helhetlig verdensbilde – et slags helhetlig bilde av universet og prosessene som skjer i det. Det var basert på ideen om universet som oppsto etter Copernicus-Galileo-Newton-revolusjonen. Etter Ptolemaios' komplekse opplegg dukket universet opp i sin fantastiske enkelhet; Newtons lover viste seg å være enkle og forståelige. Nye synspunkter forklarte hvorfor alt skjer som det gjør. Men over tid ble dette bildet mer komplekst.

På 1800-tallet verden har allerede dukket opp for mennesker som en slags kompleks mekanisme, som en gang ble lansert av noen og som opererer i henhold til svært spesifikke, en gang for alle skisserte og kunnskapsrike lover. Som et resultat oppsto en tro på kunnskapens ubegrensethet, som var basert på vitenskapens suksesser. Men på dette bildet var det ikke plass til mannen selv. I den var han bare en observatør, ute av stand til å påvirke det alltid sikre hendelsesforløpet, men i stand til å registrere pågående hendelser, etablere forbindelser mellom fenomener, med andre ord, erkjenne lovene som styrer denne mekanismen og dermed forutsi forekomsten av visse hendelser, forblir en ekstern observatør av alt som skjer i universet. Dermed er opplysningstidens mann bare en utenforstående observatør av hva som skjer i universet. Til sammenligning, la oss huske at i det gamle Hellas ble mennesket likestilt med gudene; han hadde makten til å gripe inn i hendelsene som fant sted rundt ham.

Men en person er ikke bare en observatør, han er i stand til å erkjenne sannheten og stille den til tjeneste, forutsi hendelsesforløpet. Det var innenfor rammen av rasjonalismen at ideen om Absolutt sannhet oppsto, dvs. om hva som egentlig er - hva som ikke avhenger av en person. Overbevisning i eksistensen av Absolutt Sannhet tillot F. Bacon å formulere den berømte tesen om erobringen av naturen: mennesket trenger kunnskap for å sette naturkreftene til tjeneste. Mennesket er ikke i stand til å endre naturlovene, men det kan tvinge dem til å tjene menneskeheten. Dermed har vitenskapen et mål - å multiplisere menneskelige krefter. Naturen fremstår nå som et uuttømmelig reservoar designet for å tilfredsstille hans uendelig voksende behov. Vitenskap blir et middel til å erobre naturen, en kilde til menneskelig aktivitet. Dette paradigmet førte til slutt mennesket til kanten av avgrunnen.

Klassisk rasjonalisme etablerte muligheten for å kjenne naturens lover og bruke dem til å hevde menneskets makt. Samtidig dukket det opp ideer om forbud. Det viste seg at det er ulike restriksjoner som er grunnleggende uoverkommelige. Slike restriksjoner er for det første loven om bevaring av energi, som er absolutt. Energi kan endres fra en form til en annen, men den kan ikke oppstå fra ingenting og kan ikke forsvinne. Dette innebærer umuligheten av å lage en evighetsmaskin - dette er ikke tekniske vanskeligheter, men et forbud mot naturen. Et annet eksempel er termodynamikkens andre lov (loven om ikke-avtagende entropi). Innenfor rammen av klassisk rasjonalisme innser en person ikke bare sin makt, men også sine egne begrensninger. Klassisk rasjonalisme er ideen om den europeiske sivilisasjonen, dens røtter går tilbake til den antikke verden. Dette er menneskehetens største gjennombrudd, og åpner den moderne vitenskapens horisont. Rasjonalisme er en bestemt måte å tenke på, hvis innflytelse har blitt erfart av både filosofi og religion.

Innenfor rammen av rasjonalisme har en av de viktigste tilnærmingene til studiet av komplekse fenomener og systemer dukket opp - reduksjonisme, hvis essens er at man kjenner egenskapene til de individuelle elementene som utgjør systemet og egenskapene til deres interaksjon. , kan man forutsi egenskapene til hele systemet. Systemets egenskaper er med andre ord avledet fra elementenes egenskaper og samhandlingsstrukturen og er deres konsekvens. Dermed er studiet av egenskapene til et system redusert til studiet av samspillet mellom dets individuelle elementer. Dette er grunnlaget for reduksjonisme. Denne tilnærmingen har løst mange av de viktigste problemene innen naturvitenskap og gir ofte gode resultater. Når de sier ordet "reduksjonisme", mener de også forsøk på å erstatte studiet av et komplekst virkelig fenomen med en svært forenklet modell, dens visuelle tolkning. Konstruksjonen av en slik modell er enkel nok til å studere dens egenskaper og reflekterer samtidig visse og viktige egenskaper for studiet av virkeligheten er alltid en kunst, og vitenskapen kan ikke tilby noen generelle oppskrifter. Ideene om reduksjonisme viste seg å være svært fruktbare ikke bare innen mekanikk og fysikk, men også innen kjemi, biologi og andre områder av naturvitenskapen. Klassisk rasjonalisme og ideene om reduksjonisme, som reduserer studiet av komplekse systemer til analysen av deres individuelle komponenter og strukturen av deres interaksjoner, representerer et viktig stadium i historien til ikke bare vitenskapen, men også hele sivilisasjonen. Det er dem moderne naturvitenskap først og fremst skylder sine viktigste suksesser. De var et nødvendig og uunngåelig stadium i utviklingen av naturvitenskap og tankehistorie, men selv om disse ideene var fruktbare på visse områder, viste det seg å ikke være universelle.

Til tross for rasjonalismens suksesser og den tilhørende raske utviklingen av naturvitenskapene, har ikke rasjonalisme som tankegang og grunnlag for verdensbilde blitt til noen form for universell tro. Faktum er at i enhver vitenskapelig analyse er det elementer av det sensoriske prinsippet, intuisjonen til forskeren, og det sensoriske blir ikke alltid oversatt til logisk, siden i dette tilfellet går en del av informasjonen tapt. Observasjon av naturen og naturvitenskapens suksesser stimulerte stadig rasjonalistisk tenkning, som igjen bidro til utviklingen av naturvitenskapen. Virkeligheten i seg selv (dvs. verden rundt oss oppfattet av mennesket) ga opphav til rasjonelle planer. De fødte metoder og dannet en metodikk, som ble et verktøy som gjorde det mulig å male et bilde av verden.

Separasjonen av ånd og materie er det svakeste punktet i begrepet klassisk rasjonalisme. I tillegg førte det til den dypt forankrede overbevisningen i hodet til forskerne om at verden rundt oss er enkel: den er enkel fordi slik er virkeligheten, og enhver kompleksitet skyldes vår manglende evne til å koble det vi observerer til et enkelt opplegg. Det var denne enkelheten som gjorde det mulig å bygge rasjonelle ordninger, få praktiske viktige konsekvenser, forklare hva som skjedde, bygge maskiner, gjøre folks liv enklere, etc. Virkelighetens enkelhet, som ble studert av naturvitenskapen, var basert på slike tilsynelatende "åpenbare" ideer som ideen om universaliteten til tid og rom (tiden flyter overalt og alltid på samme måte, rommet er homogent), etc. Disse ideene kunne ikke alltid forklares, men de virket alltid enkle og forståelige, som de sier, selvinnlysende og trengte ikke diskusjon. Forskere var overbevist om at dette var aksiomer, definert en gang for alle, fordi det i virkeligheten skjer på denne måten og ikke på annen måte. Klassisk rasjonalisme var preget av paradigmet om absolutt kunnskap, som ble bekreftet gjennom hele opplysningstiden.

. Moderne rasjonalisme

På 1900-tallet denne enkelheten, det som virket selvinnlysende og forståelig, måtte forlates og akseptere at verden er mye mer komplisert, at alt kan være helt annerledes enn det forskerne er vant til å tenke, basert på miljøets virkelighet, at klassiske ideer er bare delvise tilfeller av hva som faktisk kan skje.

Russiske forskere ga også et betydelig bidrag til dette. Grunnleggeren av den russiske skolen for fysiologi og psykiatri, I. Sechenov, la hele tiden vekt på at en person bare kan bli kjent i enheten av hans kjøtt, sjel og naturen som omgir ham. Gradvis ble ideen om enheten i omverdenen, inkluderingen av mennesket i naturen og ideen om at mennesket og naturen representerer en uoppløselig enhet etablert i bevisstheten til det vitenskapelige samfunnet. En person kan ikke kun ses på som en observatør - han er selv et aktivt subjekt av systemet. Dette verdensbildet til russisk filosofisk tankegang kalles russisk kosmisme.

En av de første som bidro til ødeleggelsen av den naturlige enkelheten i omverdenen var N. Lobachevsky. Han oppdaget at i tillegg til euklidisk geometri kan det være andre konsistente og logisk harmoniske geometrier – ikke-euklidiske geometrier. Denne oppdagelsen gjorde at svaret på spørsmålet om hva geometrien til den virkelige verden er slett ikke er enkelt, og at det kan være forskjellig fra euklidisk. Eksperimentell fysikk må svare på dette spørsmålet.

På slutten av 1800-tallet. En annen av de grunnleggende ideene til klassisk rasjonalisme ble ødelagt - loven om tillegg av hastigheter. Det ble også vist at lysets hastighet ikke er avhengig av om lyssignalet er rettet langs eller mot jordens hastighet (Michelson-Morley-eksperimenter). For på en eller annen måte å tolke dette, måtte vi akseptere eksistensen av en maksimal forplantningshastighet for ethvert signal som et aksiom. På begynnelsen av 1900-tallet. kollapset igjen hele linjen pilarene i klassisk rasjonalisme, blant hvilke endringen i ideen om samtidighet var av spesiell betydning. Alt dette førte til den endelige kollapsen av rutine og selvfølgeligheter.

Men dette betyr ikke rasjonalismens kollaps. Rasjonalisme har flyttet inn i en ny form, som nå kalles ikke-klassisk eller moderne rasjonalisme. Det ødela den tilsynelatende enkelheten i omverdenen og førte til sammenbruddet av hverdagslivet og selvsagtheten. Som et resultat mister bildet av verden, vakkert i sin enkelhet og logikk, sin logikk og, viktigst av alt, sin klarhet. Det åpenbare slutter ikke bare å være forståelig, men noen ganger rett og slett feil: det åpenbare blir utrolig. Vitenskapelige revolusjoner XX århundre har ført til det faktum at en person allerede er klar til å møte nye vanskeligheter, nye usannsynligheter, enda mer inkonsistent med virkeligheten og i strid med vanlig sunn fornuft. Men rasjonalisme forblir rasjonalisme, siden verdens bilder er basert på skapt av mennesket, det som gjenstår er mønstrene skapt av sinnet hans på grunnlag av empiriske data. De forblir en rasjonell eller logisk streng tolkning av eksperimentelle data. Bare moderne rasjonalisme får en mer frigjort karakter. Det er færre restriksjoner på at dette ikke kan skje. Men forskeren må oftere tenke på betydningen av de begrepene som til nå virket åpenbare.

En ny forståelse av menneskets plass i naturen begynte å ta form på 20-tallet av det tjuende århundre. med fremkomsten av kvantemekanikken. Den demonstrerte tydelig det E. Kant og I. Sechenov lenge hadde mistenkt, nemlig den grunnleggende uatskilleligheten mellom forskningsobjektet og subjektet som studerer dette objektet. Hun forklarte og viste med konkrete eksempler at det å stole på hypotesen om muligheten for å skille subjekt og objekt, som virket åpenbart, ikke bærer noen kunnskap. Det viste seg at vi, mennesker, ikke bare er tilskuere, men også deltakere i den globale evolusjonsprosessen.

Vitenskapelig tenkning er veldig konservativ, og etableringen av nye synspunkter, dannelsen av en ny holdning til vitenskapelig kunnskap, ideer om sannhet og et nytt bilde av verden skjedde sakte og vanskelig i den vitenskapelige verden. Men samtidig er det gamle ikke fullstendig forkastet eller overstreket; verdiene til klassisk rasjonalisme beholder fortsatt sin betydning for menneskeheten. Derfor er moderne rasjonalisme en ny syntese av ervervet kunnskap eller nye empiriske generaliseringer, det er et forsøk på å utvide den tradisjonelle forståelsen og inkludere ordningene til klassisk rasjonalisme som praktiske tolkninger, passende og nyttige, men bare innenfor en viss og svært begrenset ramme ( egnet for å løse nesten all hverdagspraksis). Denne utvidelsen er imidlertid helt grunnleggende. Det får deg til å se verden og personen i den i et helt annet lys. Man må venne seg til det, og det krever mye innsats.

Dermed ble det opprinnelige systemet med syn på strukturen til omverdenen gradvis mer komplekst, den opprinnelige ideen om enkelheten i verdensbildet, dets struktur, geometri og ideer som oppsto under opplysningstiden forsvant. Men det var ikke bare en økning i kompleksiteten: mye av det som tidligere hadde virket åpenbart og vanlig, viste seg rett og slett å være feil. Dette var det vanskeligste å innse. Skillet mellom materie og energi, mellom materie og rom, har forsvunnet. De viste seg å være relatert til bevegelsens natur.

Vi må ikke glemme at alle individuelle ideer er deler av en enkelt uløselig helhet, og våre definisjoner av dem er ekstremt betingede. Og atskillelsen av den menneskelige observatøren fra objektet for forskning er slett ikke universell, den er også betinget. Dette er bare en praktisk teknikk som fungerer godt under visse forhold, og ikke en universell metode for erkjennelse. Forskeren begynner å venne seg til det faktum at i naturen kan alt skje på den mest utrolige, ulogiske måten, fordi i virkeligheten er alt på en eller annen måte knyttet til hverandre. Det er ikke alltid klart hvordan, men det henger sammen. Og mennesket er også fordypet i disse sammenhengene. Grunnlaget for moderne rasjonalisme er uttalelsen (eller systematikkens postulat, ifølge N. Moiseev): universet, verden representerer en viss enhetlig system(Universum), alle elementer av fenomenet er på en eller annen måte sammenkoblet. Mennesket er en uatskillelig del av universet. Dette utsagnet motsier ikke vår erfaring og vår kunnskap og er en empirisk generalisering.

Moderne rasjonalisme er kvalitativt forskjellig fra den klassiske rasjonalismen på 1700-tallet. ikke bare fordi i stedet for de klassiske ideene til Euklid og Newton, kom en mye mer kompleks visjon av verden, der klassiske ideer er en omtrentlig beskrivelse av svært spesielle tilfeller som først og fremst angår makroverdenen. Hovedforskjellen ligger i forståelsen av det grunnleggende fraværet av en ekstern Absolutt observatør, som den Absolutte Sannheten gradvis avsløres for, samt fraværet av selve den Absolutte Sannheten. Fra den moderne rasjonalismens synspunkt er forskeren og objektet forbundet med uløselige bånd. Dette er eksperimentelt bevist i fysikk og naturvitenskap generelt. Men samtidig fortsetter rasjonalismen å forbli rasjonalisme, fordi logikk var og forblir det eneste middelet til å konstruere konklusjoner.