Afrodite - gresk gudinne for kjærlighet og skjønnhet. Gresk kjærlighets- og skjønnhetsgudinne - Afrodite: myter, bilder, bilder, video av datteren til Zevs som dukker opp fra havets skum Afrodite - kjærlighetsgudinnen i antikkens Hellas

Venus, eller Afrodite, er den eldgamle kjærlighetsgudinnen, hvis navn ble et symbol på skjønnhet og ungdom. Siden eldgamle tider har kunstnere og håndverkere legemliggjort bildet av en evig ung gudinne i sine kreasjoner. Samlingen til Statens Eremitage inneholder flere dusin kunstverk fra antikken til moderne tid med bilder av Afrodite/Venus, hvorav mange er sanne mesterverk.

Født i snøhvitt havskum fra frø og blod fra Uranus kastrert av Kronos, ble gudinnen for skjønnhet og kjærlighet Afrodite først båret av havbølger til kysten av øya Cythera, og deretter til øya Kypros. Samtidig dukket Erinyes og kjemper opp fra Uranus blod, og personifiserte de forferdelige impulsene til det ubevisste.

Denne myten sporer det opprinnelige prinsippet til Afrodite, ikke så mye kjærlighetens gudinne, men skytshelgen for fødsel, havet, den evige våren og livet, som gir overflod. Hun er mye eldre enn gudsherskeren Zevs, hun er livets vokter. Men gradvis, for mennesker, ble selve kjærligheten mellom en mann og en kvinne mer og mer viktig, og ikke mange avkom, og Afrodite overtok funksjonene til kjærlighetsgudinnen. I mytologien kalles hun nå datteren til Zevs og Dione, hennes fødsel fra Uranus blod er nesten glemt. Gudinnen får flere og mer flørtende trekk, bildet hennes blir mer erotisk, og holdningen til henne blir kjærlig ironisk. Når den hellenske kulturen erstattes av den asketiske middelalderen, trekker Venus seg, som gudinnen for kjødelig kjærlighet, tilbake i skyggene. Det begynner å bli upopulært å vise syndig kjøtt nakent. Kvinner i middelaldermalerier er ikke gjenstander for begjær, og en naken skikkelse kan bare sees i bilder av Adam og Eva og blant syndere som er plaget i helvete. Fra renessansen, da en bølge av fascinasjon for gammel historie og kultur begynte, tar bildet av Venus igjen sine vanlige trekk, og returnerer henne til personifiseringen av kvinnelig skjønnhet, kjærlighet og ungdom.

Siden antikken har kunstnere forsøkt å skape en ideell type skjønnhetsgudinne, som ville kombinere og legemliggjøre alle de sjarmerende egenskapene og skjønnheten som fantasien til de gamle grekerne, de lidenskapelige beundrerne av skjønnhet, så sjenerøst utstyrt med gudinnen Afrodite.

Paleolittisk "Venus". For 22–23 tusen år siden, nettstedet Kostenki I

Paleolitisk "Venus" er et generelt konsept for forhistoriske figurer, relieffer og figurer som viser et visst kvinnelig bilde. Naturligvis har de ingen relasjon til den gamle gudinnen og er legemliggjørelsen av ikke skjønnhet og erotikk, men av bildet av en kvinne-mor, vokteren av livsprinsippet og det ideologiske grunnlaget for den primitive rasen. Gamle kunstnere skapte disse verkene med spesiell vekt på kvinnelige egenskaper - disse er som regel overvektige, gravide kvinner, med slappe bryster, hvis melk har matet mange barn, med store hofter, noe som sikrer enkel fødsel. Slike figurer er distribuert over hele Eurasia, fra Baikalsjøen til Pyreneene. Noen av dem ble nøye lagret, andre ble bevisst brutt i fragmenter, og fratok dem vitalitet.

Hermitage-samlingen inneholder flere "Venuses", hvorav ett er et ekte mesterverk. En kvinnelig figur, skåret av kalkstein og dekorert med gravering og polering, ble funnet på Kostenki-området i Voronezh-regionen. For mer enn 20 tusen år siden skapte en dyktig håndverker den ved å bruke steinverktøy, og demonstrerte kunnskap om proporsjoner, symmetri og skjønnhetsidealene som var etterspurt på den tiden. Spesiell oppmerksomhet oppmerksomhet ble gitt til frisyren og smykkene.

De mest kjente skulptørene i Hellas og Roma vendte seg til bildet av Afrodite, og vasemalere, som i mange henseender ble påvirket av de store kreasjonene fra deres tid, slapp ikke unna denne hobbyen. Hermitage-samlingen inneholder en fantastisk rødfigur pelika med et bilde av Afrodite som rir på en svane og bærer henne ut av havskummet. Svanen som en hellig fugl er kjent som en egenskap til gudinnen. Den tidligste avbildningen av gudinnen på en svane dateres tilbake til midten av det 5. århundre f.Kr.

Hermitage har en unik samling av edelstener (smykkesteiner med utskårne bilder), grunnlaget for disse ble skapt av keiserinne Catherine the Great, en lidenskapelig beundrer av glyptikere.

Kameoen "Aphrodite with an eagle" er et sant mesterverk av skjæreren Sostratus; det kan betraktes som et eksempel på "maleri i stein". Den svarte og blå bakgrunnen med lyse inneslutninger ser ut til å gi en pittoresk gjengivelse av nattehimmelen. Hele overflaten av steinen er okkupert av figuren til Zevs ørn, skåret i et blågrått lag. Stå foran ham og løfte hodet i et kyss, er Afrodite og klemmer ham. Hennes skjøre figur er laget i hvite og varme rosa toner. Kameoen er et elegant, som et gresk epigram, uttrykk for synet på kongemakt: den jordiske herskeren mottar den himmelske herskerens velsignelse. Men som i ethvert ekte kunstverk, kan man i det se uttrykket for temaet kjærlighetens kraft, skjønnhet, menneskelighet, seirende over de mektigste og forferdelige kreftene i universet.

Statue av Afrodite (Venus Tauride). Romersk kopi av det 1. århundre e.Kr. fra en gresk original fra det 3.–2. århundre f.Kr.

Denne statuen er en av de første eldgamle skulpturene som dukket opp i Russland. Den ble funnet i nærheten av Roma i 1717 og gitt til Peter I i 1719 av pave Clement IX, muligens i bytte mot relikviene til St. Brigid. Skulpturen ankom St. Petersburg 13. mars 1721, den ble plassert i galleriet Sommerhage, og deretter overført til grotten. Fra 1827 til 1850 lå det i Tauride-palasset, og det er grunnen til at det fikk navnet "Tavricheskaya".

Statuen er en romersk kopi, som går tilbake til den berømte greske originalen - statuen av Afrodite av Knidos, skulpturert av billedhuggeren Praxiteles i andre halvdel av det 4. århundre f.Kr. Skulptøren ble opprinnelig bestilt av innbyggerne på øya Kos, som avviste den nakne Afrodite på moralske grunner; deretter skaffet Cnidians en skulptur av Praxiteles, som senere glorifiserte øya. Afrodite av Knidos regnes som den første nakengreske statuen av en gudinne, kjent fra skriftlige kilder og kopier fra romertiden. Den eldgamle greske billedhuggeren vakte generell overraskelse med statuen sin og ifølge legenden til og med overraskelsen til gudinnen Afrodite selv, som ved synet av henne utbrøt: «Paris og Adonis så meg naken, men hvor og når kunne Praxiteles se meg?" Opprettelsen av bilder av naken Afrodite ble et av de viktigste fenomenene i hellenistisk kunst.

Hermitage-skulpturen er bevart i fragmenter: hendene, lagt til på 1700-tallet, har ikke overlevd til i dag. I den originale komposisjonen dekket Afrodites hender livmoren hennes i en kysk gest. Stilen til gresk skulptur ble noe modifisert i samsvar med den hellenistiske smaken fra andre halvdel av 300-tallet f.Kr., noe som gjenspeiles i noe langstrakte proporsjoner, redusert størrelse på hodet og en altfor energisk vending av nakken.

I 1851, gjennom den venetianske antikvaren A. Sanquirico, mottok Eremitasjen en vakker statue av Afrodite, som tidligere hadde vært en del av samlingen til den venetianske Nani-familien. I en sjelden publikasjon fra epoken med Napoleonskrigene - "Samling av alle antikviteter lagret i det venetianske museet i Nani" - leser vi om denne skulpturen: "Den lå lenge nedbrutt i forsømmelse ... men ble tilbakekalt fra glemselen da Mr. Jacopo Nani så den og plasserte den i sitt berømte museum, og presenterte den for hoffet til den berømte Canova, som sterkt berømmet det nye oppkjøpet.»

Den spesielle sjarmen til statuen av Afrodite er kompleksiteten til kroppsbevegelser og utsøkt harmoni av proporsjoner, samt vektlagt ungdom, som skiller den fra Tauride Venus eller Venus de Milo.

Afrodite med Eros. 2. århundre

Hermitage har en fantastisk samling av terrakotta - figurer laget av bakt leire. Figuren som viser Afrodite med sønnen Eros, som hun underholder med en snurreleke, er et unikt verk, kjent i dag bare i et enkelt eksemplar. Denne skulpturgruppen avslørte et karakteristisk trekk ved hellenistisk kunst - en tendens til sjanger. Fargen, påført over et hvitt belegg, har blitt bevart så godt at du mentalt kan gjenskape det originale lyse og varme fargevalget.

"Venus og Amor". Lucas Cranach den eldste, 1509

Cranachs mesterverk var et revolusjonerende skritt for kunsten i Tyskland på begynnelsen av 1500-tallet mot den monumentale avbildningen av naken og mot sekulær maleri. For første gang i nord dukker en hedensk gudinne opp, malt i full lengde og naken. Et smalt stykke gjennomsiktig stoff understreker heller hennes nakenhet. Det som var naturlig for italienerne, de direkte arvingene til antikkens kunst, virket umulig for de nordlige protestantene. Men kunstneren, fascinert av maleriet fra den italienske renessansen, var i stand til å overvinne grensene for streng protestantisk moral.

Utseendet til en melankolsk-dyster Venus med fyldige sensuelle lepper, tunge øyelokk, et halskjede som understreker hudens hvithet, med løst hår, hvorav en tråd faller på hennes bare bryst, er ment å bekrefte den fatale uunngåeligheten av slike følelser som lidenskap, begjær og tilhørende bitterhet. Høyre hånd er nedlatende senket mot lille Amor, som trekker i buestrengen, fra hvis velrettede piler ingen kan unnslippe. Den svarte bakgrunnen, mot hvilken den lyse, godt skulpturerte kroppen til gudinnen ser spesielt erotisk ut, legger til indre energi og uttrykk til bildet. Bilder av erotisk karakter i Cranachs verk ble ofte forsynt med oppbyggelige tester. I dette tilfellet lyder epigrammet: "Kjør bort Amors vellysthet med all din makt, ellers vil Venus ta din blinde sjel i besittelse."

Hermitage-samlingen inneholder en kopi av det berømte maleriet av den største venetianske kunstneren Titian, "Venus med to amoriner foran et speil", anskaffet i 1814 fra samlingen til keiserinne Josephine i Malmaison-slottet nær Paris. Det originale maleriet ble også oppbevart i Hermitage siden 1850, men i 1929–1934, da USSR-regjeringen godkjente salg av malerier fra Hermitage-samlingen, ble "Venus" kjøpt av den amerikanske samleren og finansministeren fra den perioden, Andrew Mellon, etter hvis død det ble en del av samlingen til de nasjonale kunstgalleriene i Washington, hvor det oppbevares til i dag.

Maleriet viser en vakker halvnaken Venus som sitter på en rik seng, med en brodert og pelstrimmet kappe lett drapert over hennes luksuriøse kropp. Hun la ufrivillig hånden mot brystet, som om hun var overrasket over skjønnheten hun så i speilet, støttet av sine trofaste følgesvenner - amoriner. Den livlige, varme fargen på gudinnens kropp blir det viktigste organiserende prinsippet i maleriet, som Titian søkte på jakt etter klang og uttrykksfullhet i maleriets tekstur.

Den heftige krigsguden, Mars, knelte foran den nakne kjærlighets- og skjønnhetsgudinnen som satt ved siden av ham. Med en forsiktig og forsiktig bevegelse av venstre hånd, tar Venus tak i beltet som gudens sverd er opphengt i, og med høyre hånd berører hun sverdets hjelt, tydelig med hensikt å avvæpne Mars. Fire putti er også opptatt med å blidgjøre den krigerske guden ved å ta fra seg militærutstyret hans: den første av dem løsner sporene på bena til Mars, den andre ruller vekk kampskjoldet, den tredje fjerner hjelmen fra hodet, og den fjerde hodelag den oppvarmede hesten. Rubens adresserer heltene fra gammel mytologi, og leker med et allegorisk motiv som er populært i kunsten i Vest-Europa siden renessansen, og personifiserer ideen om kjærlighetens allmakt.

John Joshua Proby, som besøkte St. Petersburg i 1785–1787, beordret og presenterte for G. A. Potemkin forfatterens repetisjon av maleriet «Nymph and Cupid» som han hadde. En betydelig forskjell mellom Hermitage-versjonen og originalen er fraværet av slangen som lurer ved albuen til Venus, eller "nymfen", som kunstneren nevnte det, og som ga opphav til det andre navnet "Snake in the Grass".

Det er ingen pålitelig informasjon om hvem som fungerte som modell for Venus. I ansiktstrekkene hennes, delvis skjult under armen, som lar henne opprettholde anonymiteten, så vel som i plastisiteten til figuren hennes, kan man, om ønskelig, se en likhet med den skandaløst berømte skjønnheten Emma Hart (Lady Hamilton) , som villig poserte for Reynolds og George Romney i flørtende og noen ganger ganske provoserende positurer. Maleriet var et av Reynolds mest populære og hyppigst kopierte verk, både i løpet av hans levetid og senere.

Foto: http://www.nat-geo.ru/, http://spbfoto.spb.ru, http://ancientrome.ru/, http://www.renclassic.ru/, http://greekroman.ru , http://static1.repo.aif.ru/, https://www.hermitagemuseum.org/, http://sr.gallerix.ru/, http://spbfoto.spb.ru/

Gamle Hellas... Et land med myter og legender, et land med fryktløse helter og modige sjømenn. Hjemlandet til de formidable gudene som sitter på høye Olympen. Zeus, Ares, Apollo, Poseidon - disse navnene er kjent for alle fra skolehistorietimene.

I dag skal vi snakke om deres koner og døtre - de allmektige eldgamle gudinnene i Hellas, som smart manipulerte ektemennene sine, som de virkelige elskerinnene til Olympus og elskerinner til dødelige. Disse store vesenene styrte verden, og tok ikke hensyn til de ynkelige menneskene nedenfor, fordi de var produsenter og tilskuere i det største teateret i verden - Jorden.

Og da tiden kom for å reise, etterlot de stolte gudinnene i Hellas spor etter deres tilstedeværelse på gresk jord, om enn ikke så merkbare som de av den mannlige halvdelen av Pantheon.

La oss huske mytene om de vakre, noen ganger utrolig grusomme døtrene til Olympus og ta en kort tur til stedene som er knyttet til dem.

Gudinnen Hera - skytshelgen for ildstedet og familielivet

Hera - gudinne antikkens Hellas, den høyeste blant likeverdige og den nominelle moren til nesten alle andre gudinner til Olympus fra fjerde generasjon (den første generasjonen er verdens skapere, den andre er titanene, den tredje er de første gudene).

Hvorfor? Fordi ektemannen Zevs er veldig langt fra idealet om en trofast mann.

Men Hera selv er god - for å gifte seg da ikke engang den øverste guden, men bare morderen til Kronos (den sterkeste av titanene), ble Hera forelsket i Zevs, og nektet deretter å bli hans elskerinne før han ikke gjorde det. lover å gjøre henne til sin kone.

Dessuten inneholdt eden vannet i Styx (elven som skiller de levendes og de dødes verden, og har enorm makt over både guder og mennesker).

I kjærlighetens galskap ble eden uttalt og Hera ble hovedgudinnen på Olympen. Men Zevs fikk snart nok familie liv og gladelig knyttet forbindelser på siden, noe som forbitret Hera og tvang henne til å lete etter måter å ta hevn på dem som hennes utro ektemann foretrakk, og samtidig på hans sidebarn.

Hera er ildstedets og familiens skytsgudinne, hjelper forlatte koner, straffer utro ektemenn (som ofte bringer nesen til nesen med sin flyktige svigerdatter, Afrodite).

Heras favorittsønn er Ares, krigsguden, foraktet av faren for sin kjærlighet til kamper og konstant drap.

Men hatet til førstedamen til Olympus deles av to skapninger - datteren til Zeus Athena og sønnen til Zeus Hercules, som begge ikke ble født av hans lovlige kone, men likevel steg opp til Olympus.

I tillegg er Hera hatet av sin egen sønn Hefaistos, håndverkets gud og mannen til Afrodite, skjønnhetsgudinnen, som ble kastet av Hera fra Olympus som spedbarn på grunn av sin fysiske misdannelse.

Det største sporet av denne grusomme damen kan betraktes som Heras tempel i det gamle Olympia.

Den religiøse bygningen ble bygget på slutten av 700-tallet f.Kr. e. Det massive tempelet falt i ruiner for lenge siden, men takket være innsatsen fra flere generasjoner arkeologer, har fundamentene til tempelet og dets gjenlevende deler blitt restaurert og er nå åpne for turister.

I tillegg, i Olympia-museet, kan du se fragmenter av statuer dedikert til Hera og forstå nøyaktig hvordan gudinnen ble fremstilt av hennes beundrere.

Prisen for en billett til Olympia er 9 euro, som inkluderer inngang til utgravningsområdet og museet. Du kan ta en billett kun til utgravningsområdet, det vil koste 6 euro.

Afrodite - kjærlighetsgudinnen i antikkens Hellas

Vakre Afrodite, hvis skjønnhet bare kunne matches av hennes lettsindighet, er ikke datteren til Zeus eller Hera, men kommer fra en mye eldre familie.

Hun er den siste kreasjonen av Uranus, den første av titanene, kastrert av Kronos under den første krigen for Olympus.

Titanens blod, fratatt en viss del av kroppen hans, blandet seg med havskum og fra det oppsto en lumsk og grusom skjønnhet, som gjemte seg på Kypros fra blikket til Kronos til han ble styrtet av Zevs.

Takket være Heras utspekulerte plan giftet Afrodite seg med den mektige, men stygge Hefaistos. Og mens han jobbet i verkstedet sitt, solte gudinnen enten på Olympen, kommuniserte med gudene, eller reiste verden rundt, forelsket seg i guder og mennesker og forelsket seg selv.

De mest kjente elskerne av den vindfulle skjønnheten var Adonis, en vakker jeger i kropp og ånd, som gudinnen ble så forelsket i at hun etter hans tragiske død fra støttenner av en villsvin kastet seg ned den lydiske klippen.

Og Ares, krigs- og ødeleggelsesguden, sendte i all hemmelighet villsvinet til Adonis.

Det var Ares som overfylte tålmodigheten til den stolte Hefaistos, som satte en felle for de elskende - han smidde et sterkt nett, så tynt at de elskende rett og slett ikke la merke til det da nettet ble kastet på sengen. "møte," Hefaistos' felle viklet de elskende og løftet dem over sengen.

Da håndverksguden kom tilbake til Olympus, lo han lenge av de uheldige elskerne, og den vanærede Afrodite flyktet en stund til templet hennes på Kypros, hvor hun fødte sønnene til Ares - Phobos og Deimos.

Krigsguden selv satte pris på elegansen og mykheten til Hefaistos felle og aksepterte nederlag med verdighet, og etterlot den vakre Afrodite, som snart ble tilgitt av ektemannen.

Afrodite er gudinnen for kjærlighet og kjærlighetsgalskap. Hun, til tross for sitt ungdommelige utseende, er den eldste gudinnen på Olympus, som Hera ofte henvender seg til for å få hjelp (spesielt i de tilfellene når ildstedet for kjærlighet til kona begynner å blekne i Zeus igjen). Afrodite regnes også som fruktbarhetsgudinnen, og også en av havgudinnene.

Afrodites favorittsønn er Eros, også kjent som Amor, guden for kjødelig kjærlighet, som alltid følger sin mor. Hun har ingen faste fiender på Olympen, men lettsindigheten hennes fører ofte til krangel med Hera og Athena.

Afrodites største arv er Pafos, en by på gresk Kypros som ligger på stedet der hun en gang dukket opp fra havskummet.

Dette stedet ble verdsatt ikke bare av kvinner, men også av menn - i noen deler av antikkens Hellas var det en tro på at en jente som besøkte tempelet til Afrodite og inngikk et forhold med en fremmed i nærheten av templet, fikk velsignelsen av gudinnen for kjærlighet for livet.

I tillegg huset tempelet Afrodites bad, som gudinnen noen ganger gikk ned i for å gjenopprette hennes skjønnhet og ungdom. Greske kvinner trodde at hvis du gikk inn i badehuset, var det alle muligheter for å opprettholde ungdom.

I dag er det bare ruiner igjen av tempelet, åpne for turister. Ikke langt fra Afrodite-tempelet i Pafos kan du alltid finne både nygifte og enslige, for ifølge legenden vil de som finner en hjerteformet rullestein på kysten finne evig kjærlighet.

Krigergudinnen Athena

Gudinnen Athena er eieren av den mest unormale fødselsmyten.

Denne gudinnen er datteren til Zevs og hans første kone Metis, visdommens gudinne, som ifølge spådommen til Uranus skulle føde en sønn, som på sin side snart ville styrte tordenfaren hans.

Etter å ha lært om sin kones graviditet, svelget Zevs hele henne, men kjente snart vill smerte i hodet hans.

Heldigvis var guden Hefaistos på Olympen på den tiden, som på forespørsel fra den kongelige far slo ham på den såre delen av kroppen med hammeren og delte skallen hans.

Fra hodet til Zeus kom en kvinne i full kampdrakt, som kombinerte sin mors visdom og farens talenter, og ble den første krigsgudinnen i det gamle Hellas.

Senere ble en annen fan av å svinge et sverd, Ares, født og prøvde å kreve rettighetene hans, men gudinnen tvang i en rekke kamper broren hennes til å respektere seg selv, og beviste for ham at kampgalskap ikke var nok til å vinne.

Byen Athen er dedikert til gudinnen, som hun vant fra Poseidon i den legendariske striden om Attika.
Det var Athena som ga athenerne en uvurderlig gave - oliventreet.

Athena er Olympens første general. Under krigen med kjempene kjempet gudinnen sammen med Hercules til hun innså at gudene ikke kunne vinne.
Så trakk Athena seg tilbake til Olympen, og mens Zeus-sønnene holdt tilbake hordene av kjemper, brakte hun hodet til Medusa til slagmarken, hvis blikk gjorde de overlevende krigerne til steiner, eller rettere sagt, til fjell.

Athena er gudinnen for visdom, "smart" krig og skytshelgen for håndverk. Athenas andre navn er Pallas, mottatt til ære for fostersøsteren hennes, som døde på grunn av tilsyn av den daværende jenta Athena - gudinnen, uten å mene det, drepte vennen hennes ved et uhell.

Etter å ha blitt modnet, ble Athena den mest skarpsindige av gudinnene til Olympus.

Hun er en evig jomfru og kommer sjelden i konflikter (bortsett fra de som involverer faren hennes).

Athena er den mest trofaste av alle olympierne, og selv under utvandringen av gudene ønsket hun å forbli i Hellas i håp om at hun en dag kunne vende tilbake til byen sin.

Athena har verken fiender eller venner på Olympen. Hennes militære dyktighet blir respektert av Ares, hennes visdom blir verdsatt av Hera, og hennes lojalitet verdsettes av Zevs, men Athena holder avstand selv fra faren, og foretrekker ensomhet.

Athena viste seg gjentatte ganger som Olympens vokter, og straffet dødelige som erklærte seg likeverdige med gudene.

Favorittvåpenet hennes er pil og bue, men ofte sender hun ganske enkelt greske helter til fiendene sine og gjengjelder dem med sin gunst.

Athenas største arv er byen hennes, som hun forsvarte mange ganger, inkludert å gå personlig inn på slagmarken.

De takknemlige athenerne bygde gudinnen den mest utrolige helligdommen i Hellas - den berømte.

En 11 meter lang statue av henne, laget av bronse med en stor mengde gull av den berømte billedhuggeren Phidias, ble installert i tempelet:

Statuen har ikke overlevd til i dag, og det samme har en betydelig del av selve tempelet, men på slutten av det tjuende århundre restaurerte den greske regjeringen de legendariske ruinene og begynte å lete etter de fjernede relikviene, som gradvis vender tilbake til sine steder .

Det var miniatyrkopier av Parthenon i mange athenske kolonier, spesielt de ved Svartehavskysten.

For lenge siden sank de allmektige gudene og gudinnene i det gamle Hellas ned i glemselen. Men det er templer dedikert til dem, og deres store gjerninger huskes godt av etterkommerne av dem som tilbad dem.

Og selv om Hellas ikke lenger hedrer de mektige olympiere, etter å ha blitt hjemlandet til den ortodokse kirken, selv om forskerne prøver å bevise at disse gudene aldri har eksistert... husker Hellas! Han husker Zevs kjærlighet og Heras forræderi, Ares raseri og Athenas rolige kraft, dyktigheten til Hefaistos og Afrodites unike skjønnhet ...
Og kommer du hit, vil hun garantert fortelle historiene sine til de som vil lytte.

For å utfylle inntrykket av de gamle gudene til Olympus, blir vi kjent med severdighetene som er beskrevet i dem.

Du vil finne ut hvordan det høyeste fjellet i Hellas, den legendariske Olympen, ser ut nå ved å lese dette.

Afrodite (Venus til romerne) er gudinnen for kjærlighet og skjønnhet.
Hun ble sett på som gudinnen for evig vår, blomstring og fruktbarhet. Hun beskyttet skjønnhet og elskere, poeter som glorifiserte kjærlighet, og kunstnere som legemliggjorde skjønnhet. Alt vakkert i denne verden var skapelsen av Afrodite. Hun foretrakk liv og fred fremfor krig og død, og derfor ble hun hyllet når de ønsket stille velstand eller utfrielse fra døden.

Gudinnen var ikke bare underlagt mennesker og dyr, men også gudene selv.
"Golden" er den vanligste betegnelsen blant grekerne når de beskriver Afrodite, som betyr "vakker" for dem. Ifølge Paul Friedrich, en kjent ekspert på Afrodite, er ordene gyllen honning, gyllen tale, gyllen frø språklig relatert, symboliserer fødsel og verbal kreativitet - Afrodites dypeste verdier.

Myte
Det er to mytologiske versjoner av fødselen og opprinnelsen til Afrodite. Hesiod og Homer forteller to motstridende historier.
Ifølge Homer ble Afrodite født på vanlig måte. Hun var datter av Zevs og sjønymfen Dione.
Ifølge Hesiod ble Afrodite født som et resultat av vold. Den forræderske Kronos tok en sigd, kuttet av reproduksjonsorganene til faren Uranus og kastet dem i havet. De var dekket med snøhvitt skum, blandet med frøet, som Afrodite ble født fra, og dukket opp fra havbølgene som en fullvoksen gudinne.

I følge myter satte Afrodite først sin fot på kysten av enten øya Cythera eller øya Kypros. Så, akkompagnert av Eros, ble hun ført til Olympus og ble den vakreste av gudinnene i gudenes verre.
Mange av gudene, slått av hennes skjønnhet, konkurrerte som utfordrere om hennes hånd og hjerte. I motsetning til andre gudinner som ikke valgte sine ektefeller eller elskere, var Afrodite fri i sitt valg. Hun valgte Hefaistos, den lamme guden for ild og smed. Dermed blir den avviste sønnen til Hera mannen til Afrodite – og vil ofte bli lurt av henne. Afrodite og Hefaistos hadde ingen barn. Ekteskapet deres kan representere foreningen av skjønnhet og håndverk som kunsten er født fra.
Afrodite foretrakk å velge sine elskere fra andre generasjon olympiere - generasjonen av sønner, ikke fedre (Zeus, Poseidon og Hades).

Arketype
Aphrodite-arketypen styrer en kvinnes evne til å nyte kjærlighet og skjønnhet, seksualitet og sensualitet. Kontakt med kjærlighetssfæren aktiverer kraftige krefter hos mange kvinner. Som en virkelig feminin kraft kan Afrodite være like krevende som Hera og Demeter (to andre sterke instinktive arketyper). Afrodite oppfordrer kvinner til å utføre både kreative og reproduktive funksjoner.

skjønnhet
Når en jente først føler seg som en skjønnhet, våkner arketypen til gudinnen Afrodite i henne. Følelsen eller bevisstheten om ens egen skjønnhet gir inspirasjon og styrke, en følelse av uvirkelighet («svevende over jorden») og en følelse av makt over verden rundt oss. Dette er en uvirkelig, virkelig arketypisk følelse som fullstendig forvandler en kvinne. Uten slike opplevelser og opplevelser ville vår verden vært mye kjedeligere, tristere, dystrere. Vi liker også å se slik skjønnhet; vi er i stand til å beundre andre og løses opp i denne opplevelsen. Og en slik opplevelse er også fra Afrodite-arketypen: det er denne gudinnen som lærer oss å se skjønnheten i verden og andre mennesker, å beundre og sette pris på den, å nyte det faktum at den ganske enkelt eksisterer.

Afrodite-arketypen dikterer i stor grad bildet av den ideelle kvinnen. Så vi kan observere en viss kult av kroppslig perfeksjon. Når en kvinne går på diett, gjennomgår kosmetisk kirurgi, går til en skjønnhetssalong, kjemper desperat mot cellulitter, legger forsiktig sminke, hun prøver å skape en slags kroppslig perfeksjon, en gudinne. Hvis arketypene til uavhengige gudinner ikke er tilstrekkelig utviklet, blir en kvinnes eget utseende den eneste verdien i verden.

Fredlighet
Afrodite var en rent fredelig gudinne. Hun ble aldri involvert i kriger: Den trojanske krigen var et unntak, og selv da ønsket den udødelige bare å beskytte favorittene hennes. Denne arketypen og menneskene som er inkludert i den, er dypt fremmede for ideen om vold, aggresjon og krig. Selv om Afrodite var i et kjærlighetsforhold til krigsguden Ares, er kjærlighetens seng kanskje det eneste stedet hvor Afrodite gjerne vil se ham. Hun elsker kjærlighetsfangst, ikke politiske, og milde kamper i sengen, og ikke på slagmarken. Det gir folk lidenskap, evnen til å elske og gi liv, og ikke til å torturere og drepe. Hippie-sloganet fra 1960- og 70-tallet er også karakteristisk i denne forbindelse: "Gjør kjærlighet, ikke krig."

Kjærlighet
Forelskelsens tilstand er en tilstand av "her og nå", som fra innsiden virker som en fantastisk og fantastisk evighet, som du kan stupe inn i som en livgivende kilde. Denne følelsen av å være fylt med kjærlighet, denne følelsen av et indre verkende "brudd" av kroppen fra manglende evne til å koble seg sammen, slå seg sammen, ganske enkelt komme nærmere eller omvendt i påvente av dette. Alle disse tegnene på "søtt mel" er både veldig like og individuelle. Men alltid gjenkjennelig. Dette er også det Afrodite gir. En kvinne under påvirkning av denne fasetten av arketypen tar ikke hensyn til noe rundt henne, bare kjærlighet er viktig for henne. Alle forelskede mennesker blir slik.

To elskere ser hverandre i det spesielle, oppløftende, "gyldne" lyset til Afrodite, som tiltrekker dem med sin skjønnhet. Luften er mettet med magi; en tilstand av fortryllelse eller lidenskapelig kjærlighet oppstår. Alle føler seg fantastiske og spesielle. Energifeltet mellom dem blir følelsesladet, og genererer erotisk "elektrisitet", som igjen skaper en gjensidig magnetisk tiltrekning. I det "gyldne" rommet rundt dem øker sensorisk mottakelighet: de hører musikk klarere, lukter klarere, elskerens smak og berøring forbedres.

Elskerinne
Hver kvinne som er forelsket i en mann som gjengjelder følelsene hennes, blir i dette øyeblikk personifiseringen av Afrodite. Midlertidig forvandlet fra en vanlig dødelig til en kjærlighetsgudinne, føler hun seg som en attraktiv og sensuell arketypisk elsker.

Hvis Afrodite er hovedarketypen i den kvinnelige personligheten, blir en kvinne ofte og lett forelsket.
Når sensualitet og seksualitet hos kvinner devalueres - som i mange patriarkalske kulturer - blir kvinnen som legemliggjør Afrodite, elskeren sett på som en fristerinne eller skjøge. Denne arketypen, når den uttales, kan føre til at en kvinne kommer i konflikt med moralske standarder. Afrodite kvinner kan bli utvist fra samfunnet.

Det velkjente "jomfru- og horekomplekset" assosieres nettopp med eksistensen - og motstanden - til arketypene Afrodite og Hestia. Alle eksisterende eller møtte kvinner er gjenstand for projeksjonen av kun disse to arketypene, som hver for seg kommer til uttrykk på en ekstremt ekstrem og primitiv måte. Og inntil en mann ser at de samme kvinnene kombinerer forskjellige bilder og arketyper, eller – enda bedre, men mindre sannsynlig – forstår at dette er hans egne fantasier og projeksjoner, vil han se etter ytterpunkter.
Imidlertid er noen menn fascinert av denne spesielle versjonen av Afrodite-arketypen, den såkalte Afrodite Pandemos ("av folket"). De leter etter kvinner som passer ham best.

Tørst etter kjærlighet
En uslukkelig tørst etter kjærlighet overvinner oss når vi allerede er forelsket, men vi vet ikke om denne følelsen er gjensidig eller om det i det minste er en mulighet for at den kan bli det. Eller når det ikke er noen kjærlighet eller dens objekt ennå, men sjelen lengter etter denne følelsen, etter kravet om begjær og kroppen, etter lidenskapelige utbrudd og åndelig harmoni. Aphrodite-arketypen dukker ofte opp for oss i akkurat denne formen. Det er dette som motiverer oss til å begå ulike dårskap og merkeligheter, dumheter og store gjerninger eller store feil.

Instinkt for forplantning
Afrodite representerer trangen som sikrer fortsettelsen av menneskeheten. Som en arketype assosiert med seksuell trang og kraften til lidenskap, kan Afrodite gjøre en kvinne til et "generativt kar."

I motsetning til en Demeter-kvinne som inngår intime forhold for ønsket om å få et barn, får en kvinne under påvirkning av Afrodite et barn fordi hun føler lidenskap for en mann eller ønsker en seksuell eller romantisk opplevelse. De føder gjerne barn fra sine elskede menn - de forbinder ikke fødsel med de juridiske båndene til Hymen som Hera, men de anser heller ikke barn som meningen med hele livet, som Demeter. For Afrodite er barn fantastiske «frukter av kjærlighet».

Opprettelse
Afrodite representerer endringens store kraft. Takket være det oppstår tiltrekning, tilknytning, befruktning, svangerskap og fødselen av et nytt liv. Når denne prosessen mellom en mann og en kvinne utelukkende foregår på det fysiske plan, blir et barn unnfanget. Men i alle andre kreative prosesser er sekvensen den samme: tiltrekning, forening, befruktning, svangerskap og nyskaping. Et abstrakt kreativt produkt kan presenteres som en inspirert kombinasjon av to ideer, som til slutt gir fødsel til en ny teori.

Kreativt arbeid skjer i en tilstand av intenst og lidenskapelig engasjement - nesten som med en elsker, der en (kunstneren) samhandler med den "andre" for å bringe noe nytt til live. Denne "andre", altoppslukende og fortryllende i en periode, kan være et maleri, en danseform, en musikalsk komposisjon, en skulptur, et dikt eller et manuskript, ny teori eller oppfinnelse. Kreativitet for mange mennesker er også en "følelsesprosess"; det er en "i-øyeblikket" sanseopplevelse som inkluderer berøring, lyd, syn, bevegelse og noen ganger til og med lukt og smak. En kunstner, fordypet i den kreative prosessen, opplever ofte, som en elsker, at alle sensasjonene hennes forsterkes og hun oppfatter sanseinntrykk gjennom mange kanaler. Når hun jobber med et visuelt bilde, en verbal frase eller en dansebevegelse, kan flere sansefornemmelser samhandle for å produsere resultatet.

Akkurat som elskeren Afrodite kan bevege seg gjennom en kjede av kjærlighetsforhold, kan den kreative kraften Aphrodite trekke en kvinne fra en intens kreativ handling til en annen. Når ett prosjekt avsluttes, dukker det opp en annen mulighet som tiltrekker henne.

Muse
Det er kjent at Afrodite ga inspirasjon til poeter, musikere, kunstnere og skulptører. På samme måte spiller kvinner som denne arketypen er sterk i rollen som muser for kreative, intelligente og utdannede mennesker.
En slik kvinne spiller en spesiell rolle i å gjøre en manns drøm til virkelighet. Det gir deg muligheten til å gi form til drømmen din og hjelper deg å leve for den. Hun deler det, tror på ham som drømmens helt, gir henne velsignelse og gir tilflukt, hjelper til med å uttrykke hans ambisiøse ønsker og gi næring til håpene hans.

Denne spesielle kvinnen ligner på Toni Wolfes beskrivelse av den "heteroseksuelle kvinnen" (den antikke greske ekvivalenten til kurtisaner, som var utdannet, kultivert og uvanlig fri for de dagene; på noen måter liknet hun på en japansk geisha), hvis nære forhold til menn har både erotiske og vennlige overtoner. Hun kan være hans muse. Ifølge Woolf befrukter hetaeraen den kreative siden av en mann og hjelper ham i hans kreativitet. Noen ganger har en kvinne gaven til å tiltrekke seg flere eller mange menn som oppfatter henne som en spesiell kvinne; hun har evnen til å se potensialet deres, tro på drømmene deres og inspirere dem til å oppnå.

Bryte reglene
Noen ganger er begge aspektene ved Afrodite til stede i en kvinne - både kreativ og romantisk. I dette tilfellet går hun inn i intense intime forhold, flytter fra ett forhold til et annet, og blir fordypet i kreativt arbeid. En slik kvinne følger sine fortryllende lidenskaper i kjærlighet og kreativitet og kan føre et liv som er fremmed for konvensjonen, som danseren Isadora Duncan og forfatteren George Sand.

Afrodite bryter reglene. Gudinnen var ikke bare utro mot mannen sin, delte menn med andre kvinner og henga seg til kjærlighet selv med dødelige, men tvang også andre guder til å gjøre dette.
"Det er bedre å være en dårlig kvinne, men lykkelig, enn en anstendig kvinne, men ulykkelig," er selvfølgelig Afrodites motto.

Afrodite kvinne
Aphrodite-arketypen utstråler personlig sjarm - magnetisme eller elektrisitet - som, kombinert med ytre egenskaper, gjør en kvinne til en "Aphrodite".
En kvinne med vanlig utseende tiltrekker seg ikke menn på avstand, men hvis hennes aktive arketype er Afrodite, finner de henne sjarmerende og sjarmerende når de kommer nærmere. Mange kvinner med Afrodite-kvaliteter som ikke er spesielt vakre tiltrekker seg menn med den magnetiske varmen fra personligheten deres og deres naturlige, ubevisste seksualitet. Disse "simples" er alltid omgitt av menn, mens deres mer begavede, virkelig pene søstre kanskje venter ved telefonen eller sitter alene på en dans og lurer på: "Hva har hun som jeg ikke har?"

Barndom og foreldre
Som barn kan lille Afrodite være en uskyldig liten flørt. Hun har ubevisst seksualitet, evnen til å vekke interesse og respons hos menn. Hun liker å være i sentrum for oppmerksomheten og liker å ha fine klær og kle seg ut. Hun er vanligvis ikke et sjenert, engstelig barn, og kan til og med bli kalt en "liten skuespillerinne" for sine improviserte opptredener og andre oppsiktsvekkende handlinger som selv da fengsler publikummet hennes.

Ved å vekke Afrodite-arketypen kan foreldre oppdra en jente som en liten prinsesse, kle henne i de mest fantastiske kjoler, eller inspirere henne til å utføre kreative bragder som å lese poesi eller synge sanger foran gjester. Hvis begge kjærlige foreldrene gjør dette, vokser jenta opp i en atmosfære av vennlighet og aksept. Noen ganger er dette et resultat av en forelders forfengelighet. Ved å pålegge barnet rollen som "mors (eller fars) solskinn", krever foreldre at jenta alltid ser fornøyd, glad og glad ut, ellers vil hun bli bebreidet for ondsinnet utakknemlighet. Foreldre kan også ønske barnet sitt berømmelse og ære, bokstavelig talt "skyve" ham opp på scenen eller podiet, plage ham fra en tidlig alder med disiplin, trening og timer med årvåkenhet foran speilet i hendene på en frisør eller makeupartist.

Dessverre er den kraftige oppmuntringen til utviklingen av denne arketypen ien jente kan føre til for tidlig «voksenhet», til opplevelser og opplevelser som passer i høyere alder. Inkludert traumatiske opplevelser. For at en jente skal begynne å vise for tidlig en direkte (ikke naturlig utforskende, som spørsmålene «Hvor kommer barn fra?») interesse for sexliv, vanligvis må det være noen som vil provosere henne til dette, lære henne, kanskje tvinge henne. Dette skjer ikke så sjeldent som man skulle tro. Og nære pårørende er oftest ansvarlige for dette.

De beste foreldrene overvurderer ikke eller legger for stor vekt på Afrodites egenskaper og behandler ikke datteren deres som en pen gjenstand. Foreldre vurderer datterens attraktivitet på samme måte som andre egenskaper, som intelligens, vennlighet og kunstneriske evner. Ved en datingsituasjon pålegger foreldre begrensninger som passer til datterens alder og modenhet. Attraktivitet for menn blir sett på som et faktum som en jente bør være klar over (ikke fordømt).

Ungdom og ungdom
Ungdom og ung voksen alder er en avgjørende tid for Afrodite-kvinnen, som kan finne seg selv fanget mellom spenningen til Afrodite i seg selv og reaksjonene til de rundt henne.
Unge kvinner får lite hjelp til å håndtere sin vedvarende indre Afrodite. Hovedvalget deres, som kan få alvorlige konsekvenser, er hvordan de skal uttrykke sin seksualitet. Noen av dem undertrykker det rett og slett. Samtidig kan de som føler sterkt religiøst press i alle fall føle seg skyldige og klandre seg selv for «uakseptable» følelser. Andre uttrykker seksualitet i et stabilt, intimt forhold - et godt valg hvis Hera også er en sterk del av personligheten, selv om tidlig ekteskap kan resultere.

Hvis både Athena og Afrodite begge er sterke elementer i en ung kvinne, kan hun bruke en kombinasjon av strategi og seksualitet, blant annet til selvforsvar.
Når en Afrodite-kvinne går på college, vil kanskje de sosiale aspektene være viktigst for henne. Hun velger kanskje en «festskole» – en høyskole preget av sosial aktivitet fremfor akademiske sysler.

Hun fokuserer vanligvis ikke på langsiktige akademiske mål eller karrieremål. Hennes fornyede interesse for en profesjonell karriere undergraves av de kjedelige utsiktene til å akseptere de vanskelige forholdene som kreves. Hun er i stand til å kaste seg ut i høyskolearbeid bare ved å skinne i noen - oftest kreative - felt, inkludert interaksjon med mennesker

Jobb
Arbeid som ikke fengsler følelsesmessig Afrodite-kvinnen, er ikke av interesse for henne. Hun liker variasjon og intensitet, og synes repeterende oppgaver, som husarbeid, kontorarbeid eller laboratoriearbeid, er kjedelig. Hun gjør bare en god jobb når hun kan være helt kreativ i den. Dermed kan hun bli funnet innen kunst, musikk, skriving, dans, drama, eller blant personer som er spesielt viktige for henne, som lærer, terapeut, redaktør.
Tvunget til å velge et yrke for seg selv (eller etter å ha bestemt seg for å gjøre det fordi "ellers er det kjedelig"), vil en ung kvinne gå dit hun har muligheten til å kommunisere med et stort antall mennesker, skinne med utseendet sitt og gjøre inntrykk.

Som et resultat hater hun enten jobben sin og gjør sannsynligvis en middelmådig jobb, eller hun elsker den og legger ned innsats og tid. Hun foretrekker nesten alltid en jobb hun synes er interessant fremfor en som betaler bedre, men som ikke er like attraktiv for henne. Hun kan oppnå suksess, men i motsetning til Athena og Artemis er hun ikke fokusert på prestasjon.

Forhold til kvinner: vennskap eller rivalisering
En kvinne som levende legemliggjør Afrodite-arketypen har mange venner og mange misunnelige kvinner. Vennene hennes liker hennes spontanitet, dynamikk og sjarm. Noen kan bare drømme om et slikt liv og derfor leve det indirekte «gjennom en venn». Andre har de samme egenskapene til Afrodite, kanskje "utvannede" egenskaper til andre gudinner, og lever det samme muntre og gledelige livet, og ønsker hver ny dag velkommen.

Andre kvinner har en tendens til ikke å stole på Afrodite-kvinnen, noe som spesielt gjelder kvinner av Hera-typen. Jo mindre Afrodite er klar over og ansvarlig for hennes effekt på menn, jo mer destruktiv blir hun. Når kvinner (spesielt den sjalu og hevngjerrige Hera) er sinte på henne, blir Afrodite-kvinnen ofte sjokkert. Hun deler sjelden fiendtligheten til andre kvinner, og siden hun ikke er sjalu eller besittende selv, er det vanligvis vanskelig for henne å forstå årsaken til fiendtligheten mot seg selv.
Misunnelige kvinner kan også bli funnet blant de samme Afrodite-rivalene, kanskje fiksert på deres eget utseende og tilstedeværelsen av fans mer enn noe annet.

Forhold til menn:
Afrodite kvinner tiltrekkes av menn som ikke nødvendigvis passer for dem. Hvis de ikke er påvirket av arketypene til andre gudinner, ligner deres valg ofte på valget til Afrodite selv - dette er menn som er kreative, komplekse, lett mottakelige for humørsvingninger eller emosjonelle, som Hefaistos, Ares eller Hermes. Slike menn streber ikke etter profesjonelle høyder eller maktposisjoner, ønsker ikke å lede en familie eller være ektemenn og fedre.
Noen ganger kan all oppmerksomheten til en kvinne dominert av Afrodite-arketypen konsentreres om seg selv: hennes utseende, suksess med det motsatte kjønn og på en velfortjent belønning - et "vakkert liv." En partner eller kjæreste er bare verdifull når han kan forsørge henne, gi henne det livet hun mener hun fortjener. Disse kvinnene vet hva de vil ha og vet hvordan de skal få det.

Det er en type Afrodite-kvinne som elsker mange. Dette er en veldig lys og kanskje den mest kjente kvinnetypen. Ofte ser det ut til at de lever en dag om gangen, og forlater permanente forhold og stabilitet, i en tørst etter nye hobbyer og eventyr. I hver ny romanse kan de være ekstremt lidenskapelige og følelsesmessig krevende. De nyter kjærlighetens rus - de forventer konstant bekreftelse av deres seksuelle tiltrekningskraft fra partneren.

Men det er kvinner med en sterk Afrodite-arketype, som forelsker seg raskt og lidenskapelig, men er i stand til å finne seg selv, om ikke gode ektemenn, så noen "spesielle" elskere. De velger karismatiske, lyse, sterke menn. Ofte er dette " verdens mektige dette» (eller omtrent det samme, men i mindre skala). Dette kan også være de "store talentene" i sin tid. Kvinner leter ikke etter fordeler her - de tiltrekkes av den spesielle styrken og energien til en mektig eller talentfull mann. Som en ekte Afrodite, vet en slik kvinne å se, forstå og sette pris på skjønnheten, styrken eller genialiteten til en mann.

Hvis Afrodite er en av flere mektige arketyper, inkludert Hera, så forsterker og liver hennes tilstedeværelse opp ekteskapet med seksualitet og lidenskap. Det kan imidlertid være svært vanskelig for en Afrodite-kvinne å tåle et monogamt ekteskap. Hvis de andre gudinnene har liten innflytelse over den gifte Afrodite, eller ekteskapet rett og slett er en tilfeldig kobling, vil hun sannsynligvis følge mønsteret til en rekke intime forbindelser.

Barn [ 1 ]
Afrodite-kvinnen liker barn, og omvendt. Barnet føler at denne kvinnen ser på ham med øyne som ikke dømmer, men er i stand til å sette pris på. Hun får frem barnets følelser og evner på en slik måte at barnet føler seg vakkert og akseptert. Ofte gir hun ham gradvis en følelse av å være valgt, gir barnet selvtillit og bidrar til å utvikle evner og talenter. Hun kan veldig lett komme inn i ånden av lek og fantasi. Hun sjarmerer barn med sin oppførsel og inspirerer dem med sin smittende entusiasme for alt som interesserer henne. Dette er fantastiske egenskaper for en mor. Barna til en Afrodite-kvinne trives og utvikler sin egen individualitet, spesielt hvis hun også har Demeter-lignende egenskaper.

Mor Afrodite kan fortrylle barna sine, som ser på henne som vakker og forførende, men hvis hun (på grunn av mangelen på Demeter-arketypen) ikke tar hensyn til deres behov for emosjonell trygghet og stabilitet, vil hun være inkonsekvent, motstridende, noe som truer negative konsekvenser for dem. I dette tilfellet nyter barna hennes fulle oppmerksomhet det ene øyeblikket, men når oppmerksomheten hennes skifter til noe annet i et annet øyeblikk, føler de seg forlatt og ulykkelige.

Gjennomsnittsalder
Det uunngåelige ved aldring kan være en ødeleggende realitet for en Afrodite-kvinne hvis attraktivitet var hennes viktigste kilde til tilfredshet. I mellomårene gjør Afrodite-kvinnen ofte feil i valget av partnere. Hun kan innse hvor ofte hun er tiltrukket av ukonvensjonelle og noen ganger uegnede menn. Nå vil hun kanskje roe seg ned, en mulighet hun tidligere avviste med forakt.

derimot gjennomsnittsalder er ikke vanskelig for Afrodite kvinner som er engasjert i kreativt arbeid. Det er typisk for slike kvinner å beholde sin entusiasme og likevel kaste seg hodestups ut i arbeidet som interesserer dem. Og nå har de mer erfaring til å føle seg inspirert og mer utviklet ferdigheter til å uttrykke seg.

Høy alder
Noen Afrodite-kvinner beholder evnen til å se skjønnhet i objektet de fokuserer på og alltid være litt forelsket. De går inn i alderdommen med ynde og vitalitet. Deres interesse for andre eller engasjement i kreativt arbeid er fortsatt den viktigste delen av livet. De fortsetter å være i en ungdommelig posisjon mens de ubevisst beveger seg fra opplevelse til opplevelse, fra person til person, fascinert av det som kommer i neste øyeblikk. Unge til sinns, de tiltrekker seg andre og har venner i alle aldre.

Psykologiske problemer s
Det er ikke lett å ha Afrodite som en ledende arketype. Kvinner som følger Afrodites instinktive seksualitet er ofte fanget mellom sitt eget ønske om seksuell intimitet og tendensen til å generere erotisk energi hos andre på den ene siden, og en kultur som ser på kvinner som promiskuøse , hvis hun handler etter hennes ønsker, på den andre.

Afrodite kvinne vokser inn en atmosfære av fordømmelse av kvinnelig seksualitet, kan prøve å undertrykke hennes interesse for menn, bagatellisere hennes attraktivitet, og anser seg selv dårlig for hennes seksuelle lyster. Men skyldfølelsen og den indre konflikten som følger med manifestasjonene av hennes Afrodite-natur fører til depresjon, angst og depresjon.

Afrodite-kvinner har en tendens til å leve i nuet, og opplever livet som om det bare var en sanseopplevelse. Under øyeblikkets press kan en slik kvinne reagere, være uvitende om konsekvensene av ens handlinger, og/eller ikke være trofast, og dermed opphav til konflikter. Denne orienteringen innebærer impulsive handlinger som er ødeleggende for alt den berører.

Menn kan bli ofre for en Afrodite-kvinne når hun "elsker dem og forlater dem" . Hun forelsker seg veldig lett, overbevist hver gang om at hun har funnet den perfekte mannen. Øyeblikkets magi lar ham føle seg som en gud, elsket av en gudinne, helt til hun forlater ham og begynner å date noen andre. Som et resultat etterlater hun seg en kjede av sårede, fornærmede, indignerte, deprimerte eller sinte menn som føler seg brukt og forlatt.

Moderne ofre for Afrodite er kvinner bundet av deres ulykkelig kjærlighet . Noen av dem søker psykiatrisk hjelp for å frigjøre seg fra lidelse.
En kvinne kan være i et kjærlig forhold til en mann som behandler henne dårlig eller ydmyker henne . Hun gjør hele livet avhengig av "smulene" av oppmerksomhet som faller fra ham fra tid til annen. Hennes engasjement kan være kortvarig, men det kan også vare i årevis.

Også noen ganger en kvinne forelsket i en mann som gjør det klart at han ikke vil være sammen med henne . Han unngår henne så mye som mulig og føler forbannelsen av hennes ulykkelige kjærlighet. Nok en gang kan hennes plage besettelse av ham fortsette i årevis, og effektivt forhindre muligheten for enhver annen intim forbindelse.

Det krever stor innsats å unngå fristelsen til å se den og bli fanget i sin egen snare igjen. Men dette må hun gjøre for å kunne styre følelsene sine mot et annet mål.

Fotomateriale hentet fra ressursen pinterest. com

. Jean Shinoda Bohlen "Gudinnene i hver kvinne: Den nye psykologien til kvinner. Archetypes of Goddesses", forlag "Sofia", 2007.

. Galina Borisovna Bednenko “Greske gudinner. Arketyper av femininitet." - Serie: Bibliotek for psykologi og psykoterapi fra det uavhengige selskapet "Class", 2005

Du kan også konvertere den elektroniske utgaven av boken til http://halina. livejournal. com/1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Afrodite (gresk Ἀφροδίτη) er gudinnen for kjærlighet, skjønnhet og lidenskap. I følge en rekke myter ble hun født av skum i vannet i Paphos, på øya Kypros, etter at reproduksjonsorganet til Uranus ble kastet i havet av sønnen Kronos. Imidlertid, ifølge andre legender, er Afrodite datteren til Thalassa (personifiseringen av havet) og Uranus, og i en annen tolkning, datteren til Dione og Zeus.

I Roma ble Afrodite æret under navnet Venus. Afrodite, som andre guder i Pantheon, beskytter noen karakterer i mytologien. Men hennes beskyttelse utvidet seg til mennesker som hadde en sterkt uttrykt sensuell sfære - kjærlighet og skjønnhet - egenskapene til Afrodite.

En av de mest kjente heltene som fikk Afrodites gunst var billedhuggeren Pygmalion, fra øya Kypros, som ble forelsket i statuen han skapte. Statuen legemliggjorde funksjonene til en ideell kvinne. Pygmalion bestemte seg for å leve i sølibat på Kypros, og unngikk den løsslupne kurtisanemoralen til kypriotiske kvinner.

Afrodite, som syntes synd på kunstneren, fulgte en dag Pygmalions forespørsel om å redde ham fra ensomhet og gjorde statuen han skapte til en vakker kvinne, som Pygmalion giftet seg med.

Og ni måneder senere hadde Pygmalion og Galatea en datter som het Paphos, som ga navnet til øya. I tillegg til patronage kjærlige hjerter, beskyttet gudinnen hennes familiemedlemmer.

Afrodite ga skjønnhet til Coronides, de to døtrene til Orion, etter morens død. Hun tok seg også av den foreldreløse datteren til Pandareus, favoritten til Demeter, som prøvde å rane tempelet til Zevs på Kreta og ble forvandlet til stein av gudene.

Døtrene hans, Cleodora og Merope, som også vokste opp uten mor, fikk beskyttelse av Afrodite, som oppdro og tok vare på dem.

Men da de ba om et lykkelig ekteskap for jentene, ble de overvunnet av Furies.

Adonis

En dag, da Afrodite og sønnen Eros klemte seg, såret en av Eros' piler henne.

Afrodite mente det ikke var noe farlig med det. Men da hun så en dødelig ungdom ved navn Adonis, ble hun forelsket i ham. Imidlertid elsket Persephone ham også. Det var en strid mellom gudinnene, og Zevs fant en løsning.

Adonis tilbringer en tredjedel av året med Afrodite, en tredjedel med Persephone, og en tredjedel med den han velger. Adonis ble senere dødelig såret av et villsvin, som ble sendt av Apollo som hevn for Afrodite, som blindet sønnen hans, Erymanthus.

Afrodite sørger bittert over Adonis og forvandler ham til en blomst fra slekten anemoner, og drysser ham med nektar av utgytt blod.Beroe ble deres felles barn med Adonis (Aphrodite gjorde henne til byens gudinne).

Trojansk krig

Det begynte med Afrodites gjerninger. Dette skjedde da Afrodite fortalte Paris at hun ville gi ham Helens sanne kjærlighet hvis han tildelte Afrodite tittelen den vakreste gudinnen.

Paris valgte Afrodite, som forårsaket en krig mellom gudene. I tillegg var Helen allerede gift med herskeren av Sparta. Paris og Helen ble forelsket og deres forbudte affære førte til krig mellom trojanerne og grekerne.

Ekteskap med Hefaistos

I følge den mytologiske versjonen av historien om Afrodite, på grunn av gudinnens uovertrufne skjønnhet, var Zevs redd for at de andre gudene skulle begynne å slåss og krangle med hverandre. For å unngå dette tvang han Afrodite til å gifte seg med smeden Hefaistos, som var halt og stygg.

I følge en annen versjon av historien, kastet Hera (moren til Hephaestus) barnet fra Olympus-fjellet, og trodde at stygge mennesker ikke skulle leve med gudene. Han tok hevn på moren sin ved å skape en trone av himmelsk skjønnhet som fanget henne. I bytte for at han ble løslatt, ba Hefaistos gudene til Olympus om hånden til Afrodite.

Hefaistos giftet seg med skjønnhetsgudinnen og smidde henne med sine vakre smykker, inkludert cestus, et gyllent belte som gjorde henne mer uimotståelig for menn. Afrodites misnøye med dette arrangerte ekteskapet fører til at hun søker passende elskere, oftest Ares.

Ifølge legenden la solguden Helios en dag merke til at Ares og Afrodite i all hemmelighet nøt hverandre i huset til Hefaistos, og informerte raskt den olympiske mannen til Afrodite om dette.

Hephaestus ønsket å fange de ulovlige elskerne og laget derfor et spesielt tynt og holdbart nettverk av diamanter. I det rette øyeblikket ble dette nettet kastet over Afrodite, som frøs i en lidenskapelig omfavnelse. Men Hefaistos var ikke fornøyd med sin hevn - han inviterte gudene og gudinnene til Olympus for å se det ulykkelige paret.

Noen kommenterte Afrodites skjønnhet, andre uttrykte ivrig ønsket om å være i Ares' sko, men alle hånet og lo av dem. Da det flaue paret ble frigjort, flyktet Ares til hjemlandet Thrakia, mens Afrodite trakk seg tilbake til Pafos på Kypros.

Etter ødeleggelsen av Troja ba Afrodite sønnen Aeneas om å ta faren og kona hans og forlate Troja. Aeneas gjorde som moren fortalte ham og reiste over Middelhavet for å nå den italienske halvøya, hvor hans etterkommere bygde Roma.

Dette står i Virgils episke dikt «Aeneid», som ble et høydepunkt i latinsk litteratur.
I romersk epos regnes Venus (i den greske versjonen Afrodite) nå som Romas skytsgudinne. En myte forteller hvordan da Juno (eller Hera) prøvde å åpne dørene til Roma for en invaderende hær, forsøkte Venus å forpurre planene hennes med en flom.

Elskere

De viktigste navnene knyttet til kjærlighetsforholdene til gudinnen Afrodite, som Ares og Adonis, dreier seg om historien om Afrodites hovedfiende, Hero, som nærer hat mot henne.

Da Hera fant ut at Afrodite var gravid med Zevs, sendte hun en forbannelse på magen, og det var grunnen til at barnet ble født deformert - Priapus. Men andre myter sier at Priapus er sønn av Dionysos eller Adonis.

Afrodites andre elskere er Hefaistos, Dionysos (som hun hadde et kort kjærlighetsforhold til), Hermes (fra hvis forhold Hermafrodit dukket opp) og Poseidon.

Poseidon hadde barna Rod og Herophilus.

Afrodites lengste romanse var med Ares fra Iliaden. De hadde syv barn, hvorav de mest kjente er Phobos, Deimos, Harmony og Eros, selv om de fleste myter skildrer Afrodite som fødte Eros. Blant hennes dødelige elskere var den mest kjente Adonis, som ble ansett som henne stor kjærlighet og fra hvem barna Golgos og Beroya ble født, som ga navnet til den libanesiske hovedstaden.

Anchises, Prince of Troy, var en annen kjent kjærlighet, og noen versjoner av myten sier at Afrodite ble forelsket i ham som straff fra Zevs for å ha fått gudene til å forelske seg i dødelige kvinner. Med Anchises fikk Afrodite barna Aeneas og Lyros, og like etter forsvant lidenskapen hennes for Anchises.

Andre mindre kjente dødelige elskere inkluderer Phaeton fra Athen, som tok seg av tempelet til Afrodite, og som et resultat av deres kjærlighetsforhold ble Astynous født.

Butes, en av argonautene, ble reddet av Afrodite, som tok ham med til en egen øy, hvor de elsket (Erix dukket opp som et resultat av dette forholdet).

Det er også Daimon (personifisering av begjær), Afrodites konstante følgesvenn, som i noen myter ble sett på som datteren til gudinnen. Forfatterne av denne myten sier imidlertid ikke hvem faren hennes er.

Kontrollsfære

Afrodite er gudinnen for kjærlighet, skjønnhet, nytelse, begjær, seksualitet. Selv om hun bare er gudinnen for kjærlighet og skjønnhet, er hun en av de mektigste olympiere fordi hun kontrollerer utseende, kjærlighet og seksuell lyst.

I begynnelsen av dannelsen av Roma ble hun betraktet som gudinnen for vegetasjonen. Gudinnen beskyttet hager og vingårder, men etter at romerne ble kjent med greske legender, innså de at hun ikke burde være en guddom for jordbruket. Mens grekerne så på Afrodite som en stolt og forfengelig skjønnhetsgudinne, så romerne henne som en øverste guddom som ga næring til folket hennes.

Lusiader

Venus (Aphrodite) introduseres i diktet "Lusiadene" av forfatteren Luis de Camões, som forteller Portugals historie. Den portugisiske skytsgudinnen blir til Venus, som på portugiserne ser arvingene til romerne hun elsket og kjente.

Camões var en lidenskapelig mann som også feiret kjærligheten i tekstene sine, og dette kan være grunnen til at han valgte en romersk gudinne som følte behov for å beskytte portugiserne. Venus ber Jupiter om å beskytte menneskene hun beskytter mot Dionysos innspill. Kongen av gudene er enig og samler et råd av gudene.

Personlighet og utseende

Afrodite er en forfengelig gudinne, stolt av sitt utseende og forakter stygghet. Hun er arrogant og sjalu. Afrodite er også utro og hadde forhold til mange guder som Ares, Poseidon, Hermes og Dionysos. Hun kan få hvem som helst til å bli forelsket i hvem som helst, og selv Zevs med sin kraft er ikke immun mot dette. Hun har enorm makt over begjær. Hun blir ofte avbildet som en vakker ung kvinne som tar av seg klærne.