Industrisamfunn, postindustrielt samfunn - teoretisk sosiologi. Industrisamfunn Økonomiske relasjoner mellom mennesker i et industrisamfunn

Alle har hørt om slike begreper som industrialder og industrialisering, men få kan kortfattet karakterisere dem. Vel, la oss prøve å finne ut av det.

Industrisamfunnet: hvordan er det?

Denne epoken er preget av en type sosiale relasjoner basert på arbeidsdeling, og industrien er i stand til å gi mennesker et komfortabelt liv. Det er et mellomalternativ mellom tradisjonelt og informasjonssamfunn (postindustrielt).

Til tross for at historikere kaller den moderne livsstilen postindustriell, har den mange "industrielle" trekk. Vi reiser tross alt fortsatt med metro, brenner kull i fyrrom, og kabeltelefonen minner oss noen ganger om den industrielle sovjetiske fortiden med sin skingrende ringing.

Forutsetninger for industrisamfunnet

Det europeiske samfunnets inntreden på fremskrittsveien er en gradvis prosess preget av en endring fra føydale forhold til kapitalistiske.

(industrialiseringens æra) anses å være perioden fra 1500- til 1800-tallet (begynnelsen av 1900-tallet). I løpet av disse tre århundrene har det europeiske samfunnet kommet langt i utvikling, og dekker alle sfærer av menneskelivet:

Økonomisk.
Politisk.
Sosial.
Teknologisk.
Åndelig.

Prosessen med gradvis innovasjon kalles modernisering.

Overgangen til et industrisamfunn er preget av:

Arbeidsdeling. Det er dette som forårsaket en økning i produksjonen, samt dannelsen av to økonomiske klasser: proletariatet (lønnsarbeidere) og borgerskapet (kapitalister). Resultatet av arbeidsdelingen var dannelsen av et nytt økonomisk system - kapitalismen.
Kolonialisme - dominansen til utviklede europeiske land over de økonomisk tilbakestående statene i øst. Det er klart at kolonialisten utnytter menneske- og naturressursene til det avhengige landet.
Fremskritt innen vitenskap og ingeniøroppfinnelser har endret folks liv.

Industrisamfunnet er preget av følgende trekk

Urbanisering.
Overgangen til kapitalismen.
Fremveksten av et forbrukersamfunn.
Utdanning av det globale markedet.
Redusere kirkens innflytelse på en persons liv.
Dannelse av massekultur.
Vitenskapens enorme innflytelse på menneskers liv.
Fremveksten av to nye klasser - borgerskapet og proletariatet.
Nedgang i antall bønder.
Industrialisering.
Endre verdenssynet til mennesker (menneskelig individualitet er den høyeste verdien).

Industriell revolusjon i europeiske land

Som nevnt tidligere er et industrisamfunn preget av industrialisering. La oss liste en etter en landene i den gamle verden der denne prosessen fant sted:

1. England er først Europeisk land på fremskritts vei. Allerede på 1500-tallet ble den flygende skyttelen og dampmaskinen oppfunnet. 1600-tallet kan generelt kalles oppfinnelsens århundre: Det første damplokomotivet tok veien fra Manchester til Liverpool. I 1837 skapte forskerne Cook og Winston den elektromagnetiske telegrafen.

2. Frankrike "tapte" litt i industrialiseringen av England på grunn av sterke føydale ordrer. Imidlertid endret den siste revolusjonen 1789-1794 situasjonen: maskiner dukket opp, og veving begynte å utvikle seg aktivt. 1700-tallet er kjent for utviklingen av tekstil- og keramikkindustrien. Den siste fasen Fransk industrialisering er fødselen til maskinteknikk. For å oppsummere kan vi si at Frankrike ble det andre landet som valgte den kapitalistiske utviklingsveien.

3. Tyskland lå betydelig etter moderniseringstakten til sine forgjengere. Den tyske industrielle samfunnstypen er preget av utseendet til dampmaskinen på midten av 1800-tallet. Som et resultat fikk tempoet i industriell utvikling i Tyskland en imponerende fart, og landet ble ledende innen produksjon i Europa.

Hva har tradisjonelle og industrielle samfunn til felles?

Disse to fundamentalt forskjellige livsformene har identiske trekk. Tradisjonelt og industrielt samfunn er preget av:

tilstedeværelsen av en økonomisk og politisk sfære;
makt apparater;
- observert i alle typer sosiale relasjoner, siden alle mennesker er forskjellige, uavhengig av epoke.

Økonomien i et industrisamfunn

Sammenlignet med middelalderens jordbruksforhold var moderne tids økonomi mer produktiv.

Hvordan karakteriseres økonomien i et industrisamfunn og hva kjennetegner den?

Masseproduksjon.
Utvikling av banksektoren..
Kreditts opprinnelse.
Fremveksten av et globalt marked.
Sykliske kriser (for eksempel overproduksjon).
Proletariatets klassekamp med borgerskapet.

En forutsetning for store økonomiske endringer var arbeidsdelingen som bidro til økt produktivitet.

Den engelske økonomen Adam Smith beskrev dette perfekt. Han ga et eksempel på produksjon av pinner, der man tydelig kan forstå hva "arbeidsfordelingen" er.

En erfaren håndverker produserer bare 20 pinner per dag. Hvis du deler produksjonsprosessen inn i enkle operasjoner, som hver vil bli utført av en separat arbeider, vil arbeidsproduktiviteten øke mange ganger. Som et resultat viser det seg at et team på 10 personer produserer rundt 48 tusen pinner!

Sosial struktur

Industrisamfunnet er preget av følgende trekk som har endret seg dagliglivet av folk:

befolkningseksplosjon;
øke forventet levealder;
babyboom (40-50-tallet av det tjuende århundre);
miljøforverring (med utviklingen av industri øker skadelige utslipp);
fremveksten av en partnerfamilie i stedet for en tradisjonell - bestående av foreldre og barn;
komplisert sosial struktur;
sosial ulikhet mellom mennesker.

Massekultur

Hva kjennetegner et industrisamfunn, foruten kapitalisme og industrialisering? det er en integrert del av det.

Holdt tritt med fremveksten av lydopptaksteknologier, kino, radio og andre midler massemedia– de forenet de flestes smak og preferanser.

Massekultur er enkel og forståelig for alle deler av befolkningen; målet er å fremkalle en viss følelsesmessig respons fra en person. Den er designet for å tilfredsstille flyktige forespørsler, samt å underholde folk.

Her er eksempler på populærkultur:

Kvinneromaner.
Blanke magasiner.
Tegneserier.
Serie.
Detektiver og science fiction.

Litteraturgenrene som er angitt i siste avsnitt er tradisjonelt klassifisert som massekultur. Men noen samfunnsvitere deler ikke dette synspunktet. For eksempel er "The Adventures of Sherlock Holmes" en serie detektivhistorier skrevet på kunstnerisk språk og har mange betydninger. Men Alexandra Marininas bøker kan lett klassifiseres som massekultur – de er lette å lese og har et tydelig plot.

Hva slags samfunn lever vi i?

Vestlige sosiologer har introdusert et slikt konsept som informasjonssamfunn (postindustrielt). Dens verdier er kunnskap, utvikling av informasjonsteknologi, sikkerhet for mennesker og omsorg for vårt store hjem - den fantastiske grønne jorden.

Faktisk spiller kunnskap en stadig viktigere rolle i livene våre, og informasjonsteknologi berørte nesten alle mennesker.

Men til tross for dette, fortsetter industrien å operere, biler brenner bensin, og poteter blir fortsatt samlet inn høsten for 100 år siden. Den industrielle samfunnstypen er som nevnt tidligere preget av nettopp industri. Og å høste poteter er et jordbruk som oppsto i uminnelige tider.

Derfor er navnet på dagens æra "postindustriell" en vakker abstraksjon. Det ville vært mer logisk å kalle samfunnet vårt industrielt med trekk ved et informasjonssamfunn.

Industrisamfunnet er preget av mange nyttige funn og menneskelige besøk i verdensrommet.

Mengden kunnskap som samles opp i dag er enorm; en annen ting er at det enten kan være til fordel for menneskeheten eller forårsake skade. Vi håper at en person vil ha nok intelligens til å bruke det akkumulerte kunnskapspotensialet i riktig retning.

I dag er industrisamfunnet et begrep som er kjent i alle utviklede og til og med mange utviklingsland i verden. Prosessen med overgang til mekanisk produksjon, nedgangen i lønnsomheten til landbruket, veksten av byer og en klar arbeidsdeling - alt dette er hovedtrekkene i prosessen som endrer den sosioøkonomiske strukturen til staten.

Hva er et industrisamfunn?

Bortsett fra produksjonsegenskaper er dette samfunnet annerledes høy level liv, bli borgerrettigheter og friheter, fremveksten av tjenesteaktiviteter, tilgjengelig informasjon og humane økonomiske relasjoner. Tidligere tradisjonelle sosioøkonomiske modeller var preget av en relativt lav gjennomsnittlig levestandard for befolkningen.

Industrisamfunnet anses som moderne; både tekniske og sosiale komponenter utvikler seg veldig raskt i det, noe som påvirker forbedringen av livskvaliteten generelt.

Hovedforskjeller

Hovedforskjellen mellom et tradisjonelt agrarsamfunn og et moderne er industriens vekst, behovet for modernisert, akselerert og effektiv produksjon og arbeidsdeling.

Hovedårsakene til arbeidsdeling og masseproduksjon kan betraktes som både økonomiske - de økonomiske fordelene ved mekanisering, og sosial - befolkningsvekst og økt etterspørsel etter varer.

Industrisamfunnet er ikke bare preget av vekst i industriell produksjon, men også av systematisering og flyt av landbruksaktiviteter. Dessuten, i ethvert land og i ethvert samfunn, er prosessen med industriell gjenoppbygging ledsaget av utvikling av vitenskap, teknologi, media og samfunnsansvar.

Endre strukturen i samfunnet

I dag er mange utviklingsland preget av en spesielt akselerert overgangsprosess fra et tradisjonelt samfunn til et industrielt. Prosessen med globalisering og fritt informasjonsrom spiller en betydelig rolle i endring av sosioøkonomiske strukturer. Nye teknologier og vitenskapelige fremskritt gjør det mulig å forbedre produksjonsprosessene, noe som gjør en rekke bransjer spesielt effektive.

Globaliseringsprosesser og internasjonalt samarbeid og regulering påvirker også endringer i sosiale charter. Industrisamfunnet er preget av et helt annet verdensbilde, når utvidelsen av rettigheter og friheter ikke oppfattes som en innrømmelse, men som noe selvfølge. I kombinasjon gjør slike endringer at staten kan bli en del av verdensmarkedet både fra et økonomisk og sosiopolitisk synspunkt.

Hovedtrekk og kjennetegn ved industrisamfunnet

Hovedkarakteristikkene kan deles inn i tre grupper: produksjon, økonomisk og sosial.

De viktigste produksjonstrekkene og egenskapene til et industrisamfunn er som følger:

mekanisering av produksjonen;
arbeidsomorganisering;
arbeidsdeling;
produktivitetsøkning.

Blant de økonomiske egenskapene er det nødvendig å fremheve:

økende innflytelse fra privat produksjon;
fremveksten av et marked for konkurransedyktige varer;
utvidelse av salgsmarkeder.

Det viktigste økonomiske trekk ved industrisamfunnet er ujevnheten økonomisk utvikling. Krise, inflasjon, nedgang i produksjonen - alt dette er hyppige fenomener i økonomien til en industristat. Den industrielle revolusjonen garanterer ikke stabilitet.

Hovedtrekket i industrisamfunnet når det gjelder dens sosial utvikling- endring i verdier og verdensbilde, som påvirkes av:

utvikling og tilgjengelighet av utdanning;
forbedre livskvaliteten;
popularisering av kultur og kunst;
urbanisering;
utvidelse av menneskerettigheter og friheter.

Det er verdt å merke seg at industrisamfunnet også er preget av hensynsløs utnyttelse naturlige ressurser, inkludert uerstattelige, og nesten fullstendig ignorering av miljø.

Historisk bakgrunn

I tillegg til økonomiske fordeler og befolkningsvekst skyldtes den industrielle utviklingen i samfunnet en rekke andre årsaker. I tradisjonelle stater var de fleste i stand til å skaffe seg selv et livsopphold, og det er alt. Bare noen få hadde råd til komfort, utdanning og nytelse. Agrarsamfunnet ble tvunget til å flytte til agrarindustrielt samfunn. Denne overgangen tillot økt produksjon. Det agrar-industrielle samfunnet var imidlertid preget av en umenneskelig holdning fra eierne til arbeidere og lavt nivå av mekanisering av produksjonen.

Førindustrielle sosioøkonomiske modeller var basert på en eller annen form for slavesystemet, som indikerte fraværet av universelle friheter og en lav gjennomsnittlig levestandard for befolkningen.

Industrielle revolusjon

Overgangen til et industrisamfunn begynte under den industrielle revolusjonen. Det var denne perioden, 1700-1800-tallet, som var ansvarlig for overgangen fra manuelt arbeid til mekanisert arbeid. Begynnelsen og midten av 1800-tallet ble industrialiseringens høydepunkt i en rekke ledende verdensmakter.

Under den industrielle revolusjonen tok hovedtrekkene til den moderne staten form, som produksjonsvekst, urbanisering, økonomisk vekst og den kapitalistiske modellen for sosial utvikling.

Den industrielle revolusjonen er vanligvis forbundet med vekst av maskinproduksjon og intensiv teknologisk utvikling, men det var i denne perioden de viktigste sosiopolitiske endringene fant sted som påvirket dannelsen av et nytt samfunn.

Industrialisering

Sammensatt av både globale og statsøkonomi Det er tre hovedsektorer:

Primær - ressursutvinning og landbruk.
Sekundær - bearbeide ressurser og lage matprodukter.
Tertiær - tjenestesektor.

Tradisjonelle sosiale strukturer var basert på primærsektorens overlegenhet. Deretter, i løpet av overgangsperioden, begynte sekundærsektoren å ta igjen primærsektoren, og tjenestesektoren begynte å vokse. Industrialisering består i å utvide sekundærsektoren av økonomien.

Denne prosessen fant sted i verdenshistorien i to stadier: teknologisk revolusjon, som inkluderte opprettelsen av mekaniserte fabrikker og forlatelse av produksjon, og modernisering av enheter - oppfinnelsen av transportøren, elektriske apparater og motorer.

Urbanisering

I moderne forståelse er urbanisering økningen i befolkningen i store byer på grunn av migrasjon fra landlige områder. Overgangen til et industrisamfunn var imidlertid preget av en bredere tolkning av begrepet.

Byer ble ikke bare arbeids- og migrasjonssteder, men også kulturelle og økonomiske sentre. Det var byene som ble grensen for den sanne arbeidsdelingen – territoriell.

Industrisamfunnets fremtid

I dag er det i utviklede land en overgang fra et moderne industrisamfunn til et postindustrielt samfunn. Det er en endring i verdiene og kriteriene for menneskelig kapital.

Motoren i det postindustrielle samfunnet og dets økonomi bør være kunnskapsindustrien. Derfor vitenskapelige funn og ny generasjons teknologisk utvikling spiller en stor rolle i mange land. Fagpersoner med høy utdanning, god læringsevne og kreativ tenkning anses som verdifull arbeidskapital. Den dominerende sektoren i den tradisjonelle økonomien vil være tertiærsektoren, det vil si tjenestesektoren.

I sosiologi samfunn karakterisert som et dynamisk selvutviklende system, dvs. et system som er i stand til å for alvor endre seg og samtidig opprettholde sin essens og kvalitative sikkerhet.

Hvori system(fra gresk "systema") er definert som et kompleks av samvirkende elementer. Det er noe helt som ikke kan reduseres til summen av elementene.

I sin tur er et element en ytterligere uoppløselig komponent av systemet som er direkte involvert i opprettelsen. Disse inkluderer:

Sosial struktur
Sosiale handlinger til en person i samfunnet
Sosiale interaksjoner og relasjoner
Sosiale institusjoner og organisasjoner
Sosiale normer og verdier osv.

For å analysere komplekse systemer som det samfunnet representerer, har forskere utviklet konseptet "delsystem". Delsystemer kalles "mellomliggende" komplekser, mer komplekse enn elementene, men mindre komplekse enn selve systemet.

1) økonomisk, elementene som er materiell produksjon og forhold som oppstår mellom mennesker i prosessen med produksjon av materielle varer, deres utveksling og distribusjon;

2) sosial, bestående av slike strukturelle formasjoner som klasser, sosiale lag, nasjoner, tatt i deres relasjoner og interaksjoner med hverandre;

3) politisk, inkludert politikk, stat, lov, deres forhold og funksjon;

4) åndelig, som dekker ulike former og nivåer av sosial bevissthet, som, nedfelt i den virkelige prosessen i det sosiale livet, danner det som vanligvis kalles åndelig kultur.

Hver av disse sfærene, som i seg selv er et element i systemet kalt "samfunn", viser seg i sin tur å være et system i forhold til elementene som utgjør det. Alle fire sfærer av det sosiale livet er ikke bare sammenkoblet, men bestemmer også hverandre gjensidig.

Inndelingen av samfunnet i sfærer er noe vilkårlig, men det bidrar til å isolere og studere enkeltområder i et virkelig integrert samfunn, mangfoldig og komplekst sosialt liv.

Sosiologer tilbyr flere klassifikasjoner av samfunnet. Samfunn er:

a) Enkelt og komplekst (kriteriet i denne typologien er antall nivåer av samfunnets ledelse, samt graden av dets differensiering);

b) Primitivt samfunn, slavesamfunn, føydalsamfunn, kapitalistisk samfunn og kommunistisk samfunn;

c) I vestlig vitenskapelig litteratur på 1960-tallet. Delingen av alle samfunn i tradisjonelle og industrielle ble utbredt (mens kapitalisme og sosialisme ble betraktet som to varianter av industrisamfunn).

Den tyske sosiologen F. Tennis, den franske sosiologen R. Aron og den amerikanske økonomen W. Rostow bidro i stor grad til dannelsen av dette konseptet.

Tradisjonelt (agrarisk) samfunn representerte det førindustrielle stadiet av sivilisasjonsutviklingen. Alle samfunn i antikken og middelalderen var tradisjonelle. Økonomien deres var preget av dominansen av landbruksjordbruk og primitivt håndverk. Omfattende teknologi og håndverktøy rådde, som i utgangspunktet sikret økonomisk fremgang. I sine produksjonsaktiviteter søkte mennesket å tilpasse seg miljøet så mye som mulig og adlyde naturens rytmer. Eiendomsforhold var preget av dominansen av kommunale, selskapsmessige, betingede og statlige eierskapsformer. Privat eiendom var verken hellig eller ukrenkelig. Fordelingen av materielle goder og produserte varer var avhengig av en persons posisjon i det sosiale hierarkiet.

Den sosiale strukturen i det tradisjonelle samfunnet er klassebasert, bedriftsmessig, stabil og immobil.

Det var praktisk talt ingen sosial mobilitet: en person ble født og døde, forble i samme sosiale gruppe.

De viktigste sosiale enhetene var samfunnet og familien. Menneskelig atferd i samfunnet ble regulert av bedriftens normer og prinsipper, skikker, tro og uskrevne lover.

I den offentlige bevisstheten, sosial virkelighet, menneskelig liv ble oppfattet som implementeringen av guddommelig forsyn.

Den åndelige verdenen til en person i et tradisjonelt samfunn, hans system med verdiorienteringer, tenkemåte er spesiell og merkbart forskjellig fra den moderne. Individualitet og uavhengighet oppmuntres ikke i dette samfunnet: den sosiale gruppen dikterer normer for atferd til individet. Man kan til og med snakke om en "gruppemann" som ikke analyserte sin posisjon i verden, og generelt sjelden analyserte fenomener omgivende virkelighet. Han moraliserer og vurderer heller livssituasjoner fra perspektivet til sin sosiale gruppe.

Den politiske sfæren i et tradisjonelt samfunn er dominert av kirken og hæren. Personen er fullstendig fremmedgjort fra politikken. Makt synes for ham å være av større verdi enn rett og lov. Generelt er dette samfunnet ekstremt konservativt, stabilt, ugjennomtrengelig for innovasjoner og impulser utenfra. Endringer i det skjer spontant, sakte, uten bevisst innblanding fra mennesker. Den åndelige sfæren av menneskelig eksistens har prioritet fremfor den økonomiske.

Tradisjonelle samfunn har overlevd frem til i dag hovedsakelig i landene i den såkalte "tredje verden" (Asia, Afrika) (derfor er begrepet "ikke-vestlige sivilisasjoner" ofte synonymt med "tradisjonelt samfunn"). Fra et eurosentrisk synspunkt er tradisjonelle samfunn tilbakestående, primitive, lukkede, ufrie sosiale organismer, som vestlig sosiologi setter industrielle og postindustrielle sivilisasjoner i kontrast til.

Industrisamfunnet

Som et resultat av modernisering, forstått som en kompleks, motstridende, kompleks overgangsprosess fra et tradisjonelt samfunn til et industrielt, i land Vest-Europa Grunnlaget for en ny sivilisasjon ble lagt. Det kalles industrielt, teknogent, vitenskapelig og teknisk eller økonomisk.

Det økonomiske grunnlaget for et industrisamfunn er industri basert på maskinteknologi. Volumet av fast kapital øker, langsiktige gjennomsnittlige kostnader per produksjonsenhet synker.

I jordbruk Arbeidsproduktiviteten øker kraftig og naturlig isolasjon ødelegges. Ekstensivt jordbruk erstattes med intensivt jordbruk, og enkel reproduksjon erstattes av utvidet jordbruk.

Alle disse prosessene skjer gjennom implementering av prinsippene og strukturene i en markedsøkonomi, basert på vitenskapelig og teknologisk fremgang. Mennesket er frigjort fra direkte avhengighet av naturen og legger den delvis under seg selv. Stabil økonomisk vekst er ledsaget av en økning i realinntekt per innbygger. Hvis den førindustrielle perioden er fylt med frykt for sult og sykdom, er industrisamfunnet preget av en økning i befolkningens velvære.

I industrisamfunnets sosiale sfære bryter også tradisjonelle strukturer og sosiale barrierer sammen. Sosial mobilitet er viktig. Nye klasser vokser frem - industriproletariatet og borgerskapet, og mellomlagene styrker seg. Aristokratiet er i tilbakegang.

I den åndelige sfære skjer det en betydelig transformasjon av verdisystemet. En person i et nytt samfunn er autonom innenfor en sosial gruppe og styres av sine egne personlige interesser. Individualisme, rasjonalisme (en person analyserer verden og tar avgjørelser på dette grunnlaget) og

utilitarisme (en person handler ikke i navnet til noen globale mål, men for en bestemt fordel) - nye koordinatsystemer for individet. Det skjer en sekularisering av bevisstheten (frigjøring fra direkte avhengighet av religion). En person i et industrisamfunn streber etter selvutvikling og selvforbedring.

Globale endringer forekommer også i den politiske sfæren. Statens rolle øker kraftig, og et demokratisk regime tar gradvis form. Lov og lov dominerer i samfunnet, og en person er involvert i maktforhold som et aktivt subjekt.

En rekke sosiologer tydeliggjør diagrammet ovenfor noe. Fra deres synspunkt er hovedinnholdet i moderniseringsprosessen en endring i modellen (stereotypen) av atferd, i overgangen fra irrasjonell (karakteristisk for et tradisjonelt samfunn) til rasjonell (karakteristisk for et industrisamfunn) atferd.

De økonomiske aspektene ved rasjonell oppførsel inkluderer utviklingen av vare-penger-forhold, pengenes avgjørende rolle som en generell ekvivalent av verdier, forskyvning av byttetransaksjoner, det store omfanget av markedstransaksjoner, etc.

Den viktigste sosiale konsekvensen av modernisering anses å være en endring i prinsippet om rollefordeling. Tidligere innførte samfunnet sanksjoner på sosialt valg, begrenser muligheten for at en person kan innta visse sosiale posisjoner avhengig av hans medlemskap i en bestemt gruppe (opprinnelse, fødsel, nasjonalitet). Etter modernisering etableres et rasjonelt prinsipp for rollefordeling, der det viktigste og eneste kriteriet for å innta en bestemt stilling er kandidatens beredskap til å utføre disse funksjonene.

Den industrielle sivilisasjonen motarbeider det tradisjonelle samfunnet på alle fronter. De fleste moderne industriland (inkludert Russland) er klassifisert som industrisamfunn.

Presentasjon - identifikasjon

Presentasjon og identifikasjon er to komplementære måter for menneskelig interaksjon med det moderne samfunnet.

Identifikasjon er en persons forsøk på å finne sin plass (sitt Selv) innenfor eksisterende institusjoner, strukturer, grupper. Presentasjon er skapelse og fremføring av bildet av seg selv som en person ønsker å presentere for andre. Identifikasjon og presentasjon kan være forskjellig for samme person.

Et individ som presenterer seg selv foran andre ... kanskje ønsker å innpode dem en god mening om seg selv, eller slik at de tror at han god mening om dem, enten slik at de forstår hva hans egentlige følelser er overfor dem, eller slik at de ikke får noe bestemt inntrykk. ... Derfor, når et individ befinner seg i selskap med andre, har han vanligvis grunner ... til å gjøre [ønsket] inntrykk på dem. For eksempel, hvis venner i en studenthybel bedømmer en jentes popularitet etter antall telefonsamtaler, er det fullt mulig å mistenke at noen jenter vil begynne å foreta slike telefonsamtaler bevisst.

Goffman I. 2000. S. 35.

Måten politikerne presenterer seg på avhenger av den politiske etterspørselen som oppstår i et gitt territorium. Reglene for å fylle rollen som offentlig politiker bestemmes av samfunnet. Noen sosial handling fremtidens stedfortreder krever å ta hensyn til alle forventningene til andre mennesker. Og personen streber etter å spille hvem de tar ham for.

Kimerling A.S. 2002. S. 34.

"Identitet"[som et begrep] er ment å fremheve den ustabile, mangefasetterte, foranderlige og fragmenterte naturen til det moderne selvet.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.75.

En person trenger noen ganger å identifisere seg selv - å karakterisere, posisjonere seg i forhold til en allerede berømte mennesker, for å bestemme ens plass i [verden]... Under moderne forhold, som fremmer en rekke kontakter med mennesker utenfor den personlige bekjentskapssfæren, er slike tilfeller av identifikasjon spesielt vanlige. De inkluderer hverdagssituasjoner så vel som mer formelle og offisielle kontekster; identifikasjon av seg selv og andre er grunnleggende situasjonsbestemt og kontekstuell.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.85.

«Selvforståelse» ... [er] en følelse av hvem du er, sosial tilhørighet og, som et avledet av de to første, beredskap for en viss type handling.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.89.

Kald fredag kveld, regn og vind. Du er kledd upassende for været, for en fest. Til slutt sto du i en lang rekke av folk som ønsket å komme inn i klubben. Spretteren, eller som han foretrekker å bli kalt, sikkerhetsvakten, sperrer veien for deg og vennene dine med hånden. Han ser på deg og er fortsatt misfornøyd med alderen din. Alt du har er penger. Men dette er ikke nok (eller, sjeldnere, du har ikke den nødvendige mengden). I dagligdagse situasjoner som dette er en persons identitet i utgangspunktet uklar, men deretter bestemt. Men identifisering er ikke alltid så enkel eller så triviell. Det kan riste grunnlaget for livene våre.

Jenkins R. 2004. S. 1-2.

...en person bestemmes av komediene han spiller, ikke mindre enn av sjelens oppriktige impulser. Vi snakker om følelser som er utilgjengelige for oss i all sin dybde; men de gjenspeiles delvis i handlinger, i holdninger til bevissthet ...

Camus A. 189. S. 229.

Karl Radek [i sin selvbiografi] så på seg selv som en skikkelse av pan-europeisk betydning, var sekretær for Komintern og beskrev livet hans som en serie metamorfoser som trofast brakte ham nærmere sin nåværende tilstand, og var resultatet av bevisst arbeid og mange innsikter, men også flaks. Livet som leves beskrives ... som en serie av skiftende etnokulturelle identiteter: galisisk jøde - leser av tyske klassikere - polsk nasjonalist og katolikk - sveitsisk student - østerriksk statsborger - tysk journalist - russisk emigrant.

Etkind A. 2005. S. 61.

Subkultur

En subkultur er en stabil, uavhengig modell for oppførsel til en gruppe mennesker, som på sin egen måte legemliggjør verdiene og normene til industriell (stor) kultur.

Subkulturer, som sosiale bevegelser, er involvert i spenningen mellom kulturell reproduksjon, sosial integrasjon og sosialisering; de har en tendens til å fokusere på livsstil, selvaktualisering og identitetsdannelse.

Hanfler R. 2004. R. 422.

Samfunnet som har erstattet det tradisjonelle tilbyr [en person] et stort utvalg av godkjente karrierer – offisielle og uoffisielle. Ønsket om respekt eller ære kan realiseres både innenfor og utenfor samfunnets institusjonelle struktur. Begrensninger sosial status i utdanning, arbeid eller familieliv kan kompenseres ved aktiv deltakelse ... i subkulturer som gir midlertidig sosial anerkjennelse.

Heinz W.R., Krüger H. 2001. R. 35.

Folk "fanger" en subkultur gjennom bruk og visning av dens tilknyttede sett med gjenstander. Jeg bruker begrepet "bærere"å utpeke de som deler en gitt subkultur eller deler av den. Det er viktig at disse gruppene identifiseres basert på deltakelse i kulturell presentasjon [i stedet for sosial status].

Enfield N.J. 2000. R. 47.

...subkulturer er i stor grad konstruert av media; medlemmer av subkulturer får en følelse av frihet fra samfunnet i den formen den presenteres i mediene.

Bennett A. 1999. S. 604.

...denne typen subkultur interesserer oss mest av alt. Spesifikke klær, stiler, problemer med teddygutter, mods, rockere eller skinheads skiller dem på den ene siden fra hverandre, og på den andre siden fra mer generell kultur arbeiderklassegutter generelt. Gjennom sine klær, handlinger og livsstil kan de gi kulturelt forskjellige svar på problemene som deres sosiale klasseposisjon utgjør. Samtidig skjermer ikke deltakelse i en eller annen subkultur dem fra problemene til den mer generelle "foreldre"-kulturen. På denne måten forblir subkulturen underordnet den dominerende kulturen.

Hall St., Jefferson T. 2000. S. 151.

For oss selv tror vi kanskje at klærne våre uttrykker oss selv, men faktisk uttrykker de samtidig miljøet vårt, som reklame, popmusikk, lett fiksjon, lesestoff og annenrangs filmer. Det er akkurat slik det skjer på... et ikke-intellektuelt, rent instinktivt nivå. Klesstil fungerer også som en indikator på livsstil og appellerer som sådan til underbevisste verdier...

Break M. 2000. S. 152.

Middelklasse

Middelklassen er en gruppe mennesker i et industrisamfunn som fullt ut uttrykker sine verdier, normer og ideer. Livsstilen til en middelklasseperson innebærer kontinuerlig utdanning (videregående opplæring), fast, anstendig betalt arbeid, familie, hjemmekomfort, underholdning og rekreasjon.

E.O. Wright (Classes, 1985) deler mennesker inn i klasser i henhold til ressursene de har eller kontrollerer. Hovedforskjellen er mellom de som har eiendom (dvs. inntektskilder som fabrikker, statspapirer, aksjer) og de som ikke har... Eierklassene er kapitalistene (borgerskapet - eliten) og småborgerskapet (for det meste arbeidere). i din egen lille bedrift). Ikke-eierklassene er arbeiderklassen og middelklassen. Klasser av ikke-eiere varierer etter om de kontrollerer produksjonsprosessen eller er engasjert i uavhengige, høyt kvalifiserte aktiviteter på arbeidsplassen. De som har minst en av disse egenskapene tilhører middelklassen.

Baum S. 2002. R. 354.

Som følge av inntektsforskjeller skiller mennesker som tilhører under- og middelklassen seg utvilsomt fra hverandre i livssyn, materielle livsbetingelser og livserfaringer, men de har ofte ingen bevisst bevissthet om disse ulike syn og deres klassegrunnlag.

Mills Ch. 1959. S. 60.

Begrepene «entreprenør» og «offisiell» er begreper som fremkaller bilder av mennesker fra middelklassen... Når man snakker om en klassisk type entreprenør, antas det at han i løpet av å drive sin virksomhet risikerer ikke bare pengene investert, men også hele karrieren...

Mills Ch. 1959. S. 155.

En vellykket representant for middelklassen kreves for å være flytende i den prestisjetunge statuskulturen; som sikres av god kjennskap til kulturen i selskapet hans, kulturen i området [der han bor] og etniske kjennetegn. Akkurat som skolebarn bytter kode [atferd] når de løper inn i klassen fra gaten, ... lærer voksne medlemmer av middelklassen å "bytte kultur" når de flytter fra et sosialt miljø til et annet. Slike individer har en rekke stiler... men de bruker dem selektivt forskjellige folk og under forskjellige forhold. (En middelklassemann som er gift med en kontorarbeider bør bli utsatt for sport og rockemusikk [for samtale] på jobben; diskutere politikk og sunn mat med vennene til kona; og innpode en beundring for Brahms og Picasso i sønnen og datteren hans. )

DiMaggio P. 1987. S. 445.

Marginalisert

Marginaler er en gruppe mennesker som ikke tilhører stabile sosiale og kulturelle institusjoner og ikke aksepterer/fornekter felles idealer.

Hvis en person synes det er veldig vanskelig å kalle seg hvem som helst, er han en ingen, en marginalisert person, uten navn og plass i livet.

Batygin G.S. 1995. S. 104.

Min grunnleggende hypotese er at avvikende atferd ... kan sees på som et symptom på et sammenbrudd i sammenhengen mellom kulturelt foreskrevne ambisjoner og sosialt strukturerte måter å realisere disse ambisjonene på.

Merton R. 1968. S. 188.

Selve muligheten for marginal eksistens i samfunnet indikerer allerede at allment aksepterte betydninger ikke er allmektig i sin tvangskraft. Av enda større interesse er de tilfellene når individer klarer å samle rundt seg et visst antall tilhengere og tvinge, i hvert fall de nærmeste av dem, til å gjenkjenne tolkninger av verden rundt seg som er annerledes enn de som er akseptert i samfunnet.

Berger P. 1996. S. 133.

...mulighetene for utvikling av "marginalen" er ikke lukket, rett og slett fordi hans personlighet forblir uformet. Noen av hans karakteristiske personlige tilnærminger til virkelighetsoppfatningen er i primitiv form, andre kan bli mer meningsfulle, men ... sammen vil de ikke skape et stabilt og ryddig sett, og ... individet vil dermed forbli åpent for evt. og all påvirkning. Uansett er inkonsekvens et grunnleggende trekk ved hans aktivitet.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1853, 1855.

Hvis samfunnet lykkes med å blokkere alle potensielt farlige reaksjoner fra et individ i prosessen med personlighetsdannelse, er resultatet et individ for hvem det ikke vil være noen problemer med personlig utvikling, ingen eksterne konflikter som skal løses, ingen interne motsetninger som skal overvinnes - han vil være begrenset, stabil, fornøyd med seg selv "vanlig mann". Hvis tvert imot undertrykkelse er mislykket og opprørske reaksjoner får styrke før individet har dannet et system med stabiliserende ideer, så er individet ikke klar til å møte nye problemer, er ikke i stand til å skille mellom dem eller sublimere - en inkonsekvent, ikke -konform, "marginal" personlighet utvikles." type...

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871.

Slutten av det 20. århundre er preget av bildet av en utstøtt, nær naturen, med en blomst i leppene eller på en pistol (denne ideen er assosiert med hendelsene i 1968). Men snart blir det erstattet av et annet bilde, tilsvarende den dramatisk endrede situasjonen. På bakgrunn av en ubønnhørlig voksende økonomisk krise, endrer og stivner utseendet til de marginaliserte: nå er det en afrikaner som har kommet for å jobbe i Frankrike. Det er han som blir stemplet som personifiseringen av alle ondskap og farer.

Farge A. 1989. S. 145.