Kommunismens stjerne. Hvorfor valgte kommunistene en stjerne som et symbol på Sovjetunionen?

Sosialisme (sosialisme) er et økonomisk system og sosialt system der ideen om universell likhet og rettferdighet kommer frem, det er ingen klassedeling av samfunnet, og hvor hovedtrekkene er offentlig eiendom, kollektiv arbeid og planlegging.

Menneskehetens historie er ikke bare en historie om seire og prestasjoner, men den er også en historie med katastrofer, lidelse, grusomhet, villskap, sult, etc. Således, ifølge A. Maddison, var det i Europa i tusen år fra 500 til 1500 praktisk talt ingen økning i forbruket per innbygger. Adelens ernæringsmessige velvære forutsatte en halvt utsultet tilværelse for mobben. Derfor, selv i gamle tider, oppsto en drøm om et ideelt, perfekt samfunn der rettferdighet, likhet, lykke og frihet ville regjere. Vitenskapelig sosialisme og kommunisme ble sett på som antipoder til markedet og kapitalismen. Markedssystemet «oppmuntrer» til hardt arbeid, nøysomhet, initiativ, ærlighet, kunnskap og «straffer» latskap, passivitet, analfabetisme, uforsiktighet, det vil si at det innebærer økonomisk tvang gjennom konkurranse. F. Hayek, en av de største økonomene i det 20. århundre, skrev: " En av de viktigste årsakene til konkurransefiendtlighet er selvfølgelig at konkurransen ikke bare viser hvordan varer kan produseres effektivt, men også konfronterer de økonomiske aktørene hvis inntekt avhenger av markedsforhold med et valg: enten å etterligne de som har oppnådd stor suksess, eller miste deler av eller hele inntekten". Et slikt økonomisk system er rettferdig for samfunnet som helhet, siden det sikrer en økning i effektiviteten i økonomien og velferden til flertallet, men oppleves som urettferdig av de som tapte i konkurransen. Selger vurderer reduksjonen. av prisene som urettferdige, og kjøperen vurderer økningen deres; de som har små inntekter, anser høye inntekter som urettferdige og mistenkelige. Mye sjeldnere misunner folk intelligens, talent, hardt arbeid, kunnskap, erfaring. Men markedssystemet er preget av en annen type av urettferdighet: en arver rikdom, intelligens og skjønnhet fra foreldrene sine, mens andre arver fattigdom, sykdommer. Det er umulig å eliminere slik urettferdighet fullstendig, men det er mulig å redusere den og hjelpe alle med å utvikle og realisere sine evner. Men dette er ikke markedets, men statens oppgave.

Hovedtrekkene i et sosialistisk samfunn ble formulert av skaperne av den utopiske sosialismen på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen. Deres synspunkter hadde en uttalt antikapitalistisk, anti-markedsorientering. Samfunnet som etter deres mening vil erstatte kapitalismen vil ha slike trekk som offentlig eierskap, kollektivt arbeid og planlegging. Dette er et klasseløst samfunn, hvor vitenskap og kunst vil bli oppmuntret, filantropi vil seire, arbeid vil bli et naturlig menneskelig behov, en nytelse. Fourier møtte ideen om konkurranse mellom mennesker i arbeidsprosessen. Produktet skal ifølge Fourier fordeles etter arbeidskraft, kapital og talent. R. Owen la frem prinsippet: fra hver etter sin evne, til hver etter sitt arbeid. De utviklet en doktrine om sosioøkonomiske formasjoner, om klassekampens rolle i samfunnsutviklingen osv.

Teorien om vitenskapelig sosialisme til K. Marx og F. Engels gikk ikke lenger enn utopier. Men de pekte på kraften som ville føre til sosialismen – proletariatet, og på veien for omstrukturering av samfunnet – den proletariske sosialistiske revolusjonen. Samtidig ble løsningen på problemet som T. More stilte, sett i proletariatets høye bevissthet, som som klasse ble idealisert av marxister. Derfor kan vi si at ingen vitenskapelig teori om sosialisme, det vil si en teori om samfunnet, hvis muligheten for eksistens er vitenskapelig bevist, aldri har eksistert. Ved denne anledningen skrev Yu. Burtin i 1989 i magasinet "Oktober" at så snart Marx og Engels brakte kapitalismens kritikk til ideen om en proletarisk revolusjon og forsøkte å tegne konturene av et samfunn som skulle oppstå på dette grunnlaget begynte de å snakke uten den vanlige klare klarheten og fastheten i stemmen, på en eller annen måte mer fragmentarisk og motstridende, utydelig. " I stedet for de vanlige nøkterne realistene ser vi plutselig utopister, hvis revolusjonære romantikk... ufrivillig og umerkelig går over i sin reaksjonære motsetning.".

Teorien om "vitenskapelig" sosialisme appellerer til følelser, men ikke til fornuft, og ble derfor oppfattet av de delene av befolkningen som er mer tilbøyelige til å stole på en leder, leder, messias og ikke på seg selv. I denne teorien dominerer det messianske elementet. " Ideen om sosialisme- L. Mises skrev for sytti år siden, - på samme tid, både grandiost og enkelt. Faktisk kan det sies at ideen om sosialisme er en av de mest ambisiøse kreasjonene av den menneskelige ånd ... Den er så storslått og dristig at den har forårsaket den største villfarelsen i samfunnet. Vi har ikke rett til tilfeldig å kaste og glemme sosialismen til side, men må tilbakevise den hvis vi vil redde verden fra barbari.».

Fra et økonomisk, og derfor fra et hvilket som helst annet synspunkt, er sosialisme umulig, og derfor utopisk og reaksjonær, fordi den fører samfunnet ikke til fremgang, men til kaos, ødeleggelse og regresjon. Tilbake i «Kommunistpartiets manifest» formulerte Marx og Engels den grunnleggende betingelsen for sosial fremgang: den frie utviklingen til hver enkelt er en betingelse for alles frie utvikling. De trodde at under sosialismen ville dette prinsippet bli realisert. På dette grunnlaget, ifølge marxister, vil det skje en slags intellektuell eksplosjon, utviklingen av produktivkreftene vil akselerere gigantisk og den høyeste arbeidsproduktiviteten, sammenlignet med kapitalismen, vil bli oppnådd, det høyeste nivået av velvære for folket (alle rikdom vil flyte i full flyt). " Mennesker,- skrev F. Engels, - de som endelig har blitt herrer over sin egen sosiale eksistens, blir som et resultat herre over naturen, herrer over seg selv – frie.».

Det er åpenbart at ikke et eneste land som har gått den sosialistiske utviklingsveien har bekreftet disse prognosene. Tvert imot, etter noe gjennombrudd falt de lenger og lenger bak de kapitalistiske landene. Og poenget her er verken mangel på tid, eller ledernes udugelighet, eller folkets uforberedelse for en ny livsstil, men uoppnåeligheten til målene satt av klassikerne ved hjelp av de foreslåtte midlene. Dette er hovedmotsigelsen i sosialistisk teori. Sosialismens økonomi er basert på tre prinsipper: offentlig eierskap, planøkonomi, fordeling etter arbeid.

Offentlig eiendom kan ikke annet enn å være statens eiendom. Med henne forsvinner eieren. Alt er felles og alt er ingens. Hennes trekk er ingens identitet. Alt kontrolleres av en tjenestemann som heller ikke er eier. Derfor er byråkrati, inkompetanse, sløsing kjennetegn ved denne eiendommen. Alt dette fører ikke til fremgang, men til regresjon. " Det er god grunn til å frykte- skrev A. Marshall, - at kollektivt eierskap til produksjonsmidlene vil drepe menneskehetens energi og stoppe økonomisk utvikling..."

Planmessighet- ikke noe mer enn en illusjon. Tross alt er planlegging mulig når man løser tre problemer: 1) målbarhet av behov; 2) nøyaktig kunnskap om fremtiden; 3) muligheten til å raskt koble alle produsenter med hverandre, beregne alle forbindelsene mellom dem i natura, sortiment, i sanntid. Det er ikke vanskelig å bevise at alle disse tre problemene ikke har noen løsning. En planøkonomi dreper initiativ. Dette er en brakkeøkonomi, en knapphetsøkonomi, dette er produksjon for produksjon, ikke for mennesker.

Fordeling etter arbeidskraft er bare mulig hvis det er mulig å måle ikke kostnadene for arbeidskraft eller arbeidstid, men arbeidsbidraget, noe som er umulig i prinsippet, siden det antas at arbeidskraften til alle fra begynnelsen til salg av produkter er direkte universell arbeid. Marxismens klassikere, etter å ha formulert prinsippet, i et forsøk på å oversette det til praksisspråket, erstattet distribusjon med arbeid med egalitær distribusjon. Polemisering med E. Dühring, F. Engels i sjette kapittel i den andre delen av "Anti-Dühring" kommer dermed til den konklusjon at lønnsproblemet vil løses ved å endre det (det vil si at byggherren vil jobbe vekselvis som en arkitekt, deretter som trillearbeider) og av det faktum at kostnadene ved utdanning vil bli båret av samfunnet, og derfor har den mer kvalifiserte arbeideren selv «ingen rett til å kreve tilleggsbetaling».

Dermed er sosialistisk teori internt motstridende og praktisk talt umulig. I praksis var det i alle "sosialistiske" land en gjenoppretting av den asiatiske samfunnsformen, men i et sosialistisk verbalt skall, som antydet diktatur, vold, mangel på rettigheter for massene, stagnasjon, latskap.

Sosialisme ble til sosiokulturell tilbakestående, fattigdom, ødeleggelse av produktivkreftene, miljøet og mennesket selv for dets folk. Sosial utvikling, som vår historiker og statsviter Alexei Kiva med suksess definerte, tok en annen vei, ikke som forutsagt av Marx, Engels og Lenin. Ikke gjennom den proletariske revolusjonen, proletariatets diktatur og sosialismen, men gjennom kapitalismens selvutvikling, et samfunn basert på privat eiendom. Ikke ved å fornekte markedet og entreprenørskap, men ved å utvikle det ved å transformere et industrisamfunn til et postindustrielt. Selvfølgelig har dette samfunnet mange problemer: her har ikke arbeid blitt til nytelse, slik klassikerne trodde; her ble ikke alle like, rike og lykkelige. Men de har betydelig overgått de tidligere sosialistiske landene når det gjelder utviklingsnivå for vitenskap og teknologi, på nivået av velvære, helse, forventet levealder, på nivået av frihet, demokrati og på menneskerettighetsområdet. " Samfunn,- skriver M. Friedman, - som setter likhet (dvs. utfallslikhet) over frihet vil til slutt miste både likhet og frihet. Men hvis samfunnet, for å oppnå denne likheten, tyr til makt, vil alt dette ødelegge friheten, og makt, som ble brukt til de beste formål, vil havne i hendene på de menneskene som bruker det i deres egne interesser. ".

Så årsaken til ødeleggelsen av sosialismen er mangelen på levedyktighet, ineffektiviteten til dette økonomiske systemet. Det var et eksperiment, åpenbart dømt til å mislykkes. " Lenin styrer russisk historie langs en falsk, blindvei"- skrev G.V. Plekhanov i sitt politiske testamente, først publisert 30. november 1999 av Nezavisimaya Gazeta." Under den leninistiske sosialismen kan arbeidere fra å bli ansatt av kapitalisten bli ansatt av føydalstaten og bønder. .. - i sine livegne"- dette ble diktert i begynnelsen av 1918" Bolsjevismen er lumpens ideologi", dikterte den døende "marxismens pioner" i Russland. Returen til den globale hovedstrømmen av økonomisk utvikling kunne ikke være lett eller smertefri: fallet i produksjonen oversteg alle prognoser. Inflasjonens omfang var enormt, sysselsettingsproblemet ble ekstremt akutt, og inntektsdifferensieringen økte.

Grunnleggende om økonomisk teori. Forelesningskurs. Redigert av Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. Izhevsk: Udmurt University Publishing House, 2000.

Foto: Femspiss stjerne med en ørn, på en militær togvogn, 1905

Den femspissede stjernen ble et symbol på Sovjet-Russland takket være en av de bolsjevikiske lederne, Leon Trotsky.
Da den ble offisielt godkjent etter ordre fra Folkekommissæren for republikkens militære anliggender Leon Trotsky nr. 321 datert 7. mai 1918, fikk den femspissede stjernen navnet «Mars-stjerne med plog og hammer». Ordren uttalte også at dette skiltet "er eiendommen til personer som tjenestegjør i den røde hæren."

Esoterisk versjon

Trotsky var veldig seriøst fordypet i esoteriske vitenskaper og visste at det femspissede pentagrammet har et veldig kraftig energipotensial og er et av de kraftigste symbolene. Det må sies at slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet var en tid med triumf for det okkulte - nesten hver utdannet person gjennomgikk en fascinasjon for mystikk. Og stjernen i disse dager var et veldig fasjonabelt symbol.
Siden de gamle sumererne har nesten hver sivilisasjon brukt dette tegnet.
Den femspissede stjernen regnes som et tegn på beskyttelse. Babylonerne brukte den som en talisman mot tyver, jødene assosierte den femspissede stjernen med de fem sårene på Kristi kropp, og magikerne i middelalderens Europa kjente pentakelen som «kong Salomos segl».
Kommunistene brakte ytterligere mening til betydningen av dette symbolet, og betegner dermed enheten til verdensproletariatet på alle fem kontinenter på jorden, så vel som verdensrevolusjonen.

"Royal" versjon

Den røde stjernen ble vanligvis kalt «Mars-stjernen» etter den gamle romerske krigsguden Mars. Det må sies at dette symbolet allerede ble brukt i den russiske hæren. Nicholas I, ved sitt dekret av 1. januar 1827, introduserte stjerner på epaulettene til offiserer og generaler; den 29. april 1854 ble stjerner lagt til skulderstropper. Etter februarrevolusjonen ble insigniene til militært personell fra den russiske keiserhæren endret og skulderstropper ble avskaffet. Den 21. april 1917, etter ordre fra marine- og sjøfartsavdelingen nr. 150 fra militær- og sjøministeren for den provisoriske regjeringen A.I. Guchkov, ble skulderstropper erstattet med ermets insignier og en ny kokarde ble introdusert. På den ble det plassert en femspiss stjerne over en rosett med et anker.
Trolig var Trotskijs beslutning om å introdusere en stjerne i den røde hæren et slags signal til tsaroffiserene. Som kjent gjennomførte bolsjevikene omfattende kampanjer for å tiltrekke tsaristisk militært personell til den røde hæren.

Alternativ til stjerne

Hakekorset, hvis kult var veldig sterk i Russland på begynnelsen av 1900-tallet, kunne også bli et symbol på Sovjet-Russland. Hun ble avbildet på "Kerenki", hakekors ble malt på veggen til Ipatiev-huset av keiserinne Alexandra Feodorovna før henrettelsen, men etter Trotskijs eneste beslutning slo bolsjevikene seg på en femspiss stjerne. Historien til det 20. århundre har vist at "stjernen" er sterkere enn "hakekorset".

Nylige innlegg fra denne journalen

I løpet av bevegelsens mer enn ett og et halvt århundres historie har det utviklet seg en rekke særegne tegn som gjør det mulig å uttrykke essensen av kommunismen i en figurativ, lakonisk form. Kommunistiske partier og bevegelser bruker disse symbolene eller deres elementer i sin symbolikk.

Hammer og sigd

Det røde flagget var opprinnelig et symbol på hele arbeiderbevegelsen; det ble brukt av både tilhengere av den marxistiske retningen i sosialismen og den anarkistiske, representanter for hele spekteret av den sosialistiske arbeiderbevegelsen. Etter slutten av borgerkrigen i Russland ble det røde flagget et symbol på Sovjet-Russland, og derfor forlot anarkister som var uenige i politikken til det nye regimet gradvis bruken av denne typen banner, som ble brukt sammen med den svarte. , hvoretter symbolikken ble avgrenset til "kommunistisk" (rødt flagg) og "anarkist" (et svart flagg, sammen med hvilket anarkister fra trettitallet begynte å bruke det svarte og røde anarkosyndikalistiske flagget, som dukket opp i 1800-tallet).

rød stjerne

Den femspissede røde stjernen (et pentagram uten en intern femkant) er et symbol på kommunismen, et symbol på fremtiden. De mest kjente avlesningene av symbolet er de fem bebodde kontinentene på jorden, så vel som de fem fingrene på arbeiderens hånd. En mindre kjent tolkning er at de fem punktene på stjernen representerer de fem sosiale gruppene som leder nasjonen mot kommunisme: ungdom (fremtidige generasjoner), hæren (forsvarer sosialismen), industriarbeidere (produserer forbruksvarer), landbruksarbeidere (produserer mat). ) og intelligentsiaen (kritiserer og forbedrer livets teori og praksis for å oppnå kommunisme).

I følge science fiction-forfatteren og publisisten Alexander Lazarevich, ble utseendet til dette symbolet sterkt påvirket av den utopiske romanen av Alexander Bogdanov "Red Star", der forfatteren beskrev et kommunistisk samfunn som eksisterer på naboplaneten - Mars. Den røde stjernen blant kommunistene ble dermed et symbol på en høyt utviklet sivilisasjon i vitenskapelig, teknisk og sosial sammenheng.

Generelt er dette et symbol, et emblem som viser rettferdigheten til den kommende nye verden.

I løpet av bevegelsens mer enn ett og et halvt århundres historie har det utviklet seg en rekke særegne tegn som gjør det mulig å uttrykke i en figurativ, lakonisk form essensen og oppgavene til kommunismens byggere. Kommunistiske partier og bevegelser, så vel som sosialistiske stater, bruker disse symbolene eller deres elementer i sin symbolikk.

Hammer og sigd

Hammeren og sigden er et symbol på bolsjevismen, det viktigste sovjetiske statsemblemet. Den kryssede hammeren og sigden gjenspeiler symbolsk enheten mellom arbeidere og bønder i deres fredelige kreative arbeid. Symbolet ble først installert på våpenskjoldet til RSFSR i 1918. Opprinnelig, i tillegg til Hammer og Sigd, skulle et sverd brukes, men Lenin nektet å bruke sverdet og sa at Sovjetunionen ikke kom til å føre erobringskriger.

rødt flagg

Hovedartikkel: rødt flagg

Rødfargen, slik den tolkes av bolsjevikene, er fargen på blod som utgytes av det arbeidende folket i kampen mot utbytterne. I en tidligere og snevrere tolkning er rødt fargen på den revolusjonære kampen, arbeiderbevegelsen, et symbol på folkets utgytte blod i kampen for frihet. Historien til det røde banneret går tilbake til middelalderen (8. århundre e.Kr. - "Red Banner Uprising" i Gorgan, Iran 778-779). I byen ble det røde flagget heist i Paris under det antimonarkistiske folkeopprøret. Det blir et symbol på den moderne arbeiderbevegelsen (et symbol på folkets utgytte blod) etter Paris-opprøret.Det lovgivende revolusjonære røde banneret ble nedfelt som et statsflagg, så vel som et militærflagg, ved grunnloven av RSFSR i juli 1918, selv om den de facto allerede utførte disse funksjonene i henhold til dekretet fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen datert 14. april 1918.

Det røde flagget var opprinnelig et symbol på hele arbeiderbevegelsen; det ble brukt av både tilhengere av den marxistiske retningen i sosialismen og den anarkistiske, representanter for hele spekteret av den sosialistiske arbeiderbevegelsen. Etter slutten av borgerkrigen i Russland ble det røde flagget et symbol på det bolsjevikiske Sovjet-Russland, og derfor forlot anarkister som var uenige i politikken til det nye regimet gradvis bruken av denne typen banner, som de brukte sammen med den svarte. en, hvoretter symbolikken ble avgrenset til "kommunistisk" (rødt flagg) og "anarkistisk" (svart flagg, sammen med hvilket anarkister fra trettitallet begynte å bruke det svarte og røde anarkosyndikalistiske flagget, som oppsto i 1800-tallet).

"Internasjonal"

Internasjonal proletarhymne, hymne for kommunistpartiene, sosialister og anarkister. Tekstforfatter: Fransk anarkist