Hvorfor Makar Chudra er et romantisk verk. "Kunstneriske trekk ved historien M

Historien om opprettelsen av Gorkys verk "Makar Chudra"

Historien "Makar Chudra" ble publisert i Tiflis-avisen "Caucasus" 12. september 1892. For første gang signerte forfatteren seg med pseudonymet Maxim Gorky. Denne historien begynner den romantiske perioden i forfatterens arbeid. De romantiske verkene til M. Gorky inkluderer også: historien "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon" og "Song of the Petrel", diktet "The Girl and Death" og andre verk av forfatteren.
I et av brevene til A.P. Gorky skrev til Tsjekhov: "Virkelig, tiden er inne for behovet for det heroiske: alle vil ha noe spennende, lyst, noe som, du vet, ikke er som livet, men er høyere enn det, bedre, vakrere. Det er viktig at dagens litteratur begynner å pynte litt på livet, og så snart den begynner å gjøre det, vil livet bli vakrere, det vil si at folk vil begynne å leve raskere og lysere.»
Tittelen på historien er assosiert med navnet på hovedpersonen. Makar Chudra er en gammel sigøyner, en omtenksom filosof som kjenner essensen av livet, hvis leir vandrer gjennom Sør-Russland.

Type, sjanger, kreativ metode for det analyserte arbeidet

Syklusen med romantiske verk av M. Gorky vakte umiddelbart oppmerksomheten til kritikere og lesere med sitt utmerkede litterære språk, relevansen til emnet og interessante komposisjon (inkludering av legender og eventyr i fortellingen). Romantiske verk er preget av en kontrast mellom helten og virkeligheten. Dette er hvordan historien "Makar Chudra" er bygget opp, hvis sjangertrekk er "en historie i en historie." Makar Chudra fungerer ikke bare som hovedpersonen, men også som fortelleren. Denne kunstneriske teknikken gjør historien mer poetisk og original, og bidrar til bedre å avsløre ideer om livets verdier, idealene til forfatteren og fortelleren. Handlingen i historien finner sted på bakgrunn av et stormfullt hav, en steppevind og en alarmerende natt. Dette er en atmosfære av frihet. Fortelleren tildeler seg selv rollen som en klok betrakter av livet. Makar Chudra er en skeptiker som er skuffet over folk. Etter å ha levd og sett mye, verdsetter han bare frihet. Dette er det eneste kriteriet som Makar måler en menneskelig personlighet etter.

Temaet for forfatterens romantiske verk er ønsket om frihet. "Makar Chudra" snakker også om vilje og frihet. Verket er basert på den poetiske kjærlighetshistorien til Loiko og Radda, fortalt av Makar Chudra. Heltene til den vakre legenden kan ikke velge mellom stolthet, kjærlighet til frihet og kjærlighet. Lidenskapen for frihet bestemmer deres tanker og handlinger. Som et resultat dør begge.
Idé
Novellen inneholder ideer om frihet, skjønnhet og livsglede. Makar Chudras refleksjoner over livet vitner om den gamle sigøynerens filosofiske tankesett: «Er du ikke selv livet? Andre mennesker lever uten deg og vil leve uten deg. Tror du at noen trenger deg? Du er ikke brød, ikke en pinne, og ingen trenger deg..." Makar Chudra snakker om ønsket om indre frihet, frihet uten begrensninger, siden bare en fri person kan være lykkelig. Derfor råder den kloke, gamle sigøyneren sin samtalepartner til å gå sin egen vei, for ikke å "gå til spill". Den eneste verdien på jorden er frihet; det er verdt å leve og dø for, slik heltene i denne historien tror. Dette er det som dikterte handlingene til Loiko og Radda. I historien fremførte Gorky en salme til en fantastisk og sterk mann. Ønsket om heltemot, tilbedelse av styrke og glorifisering av frihet gjenspeiles i historien "Makar Chudra".

Arten av konflikten

For den gamle sigøyneren er det viktigste i livet personlig frihet, som han aldri ville byttet for noe. Hans ønske om frihet er også legemliggjort av heltene i legenden fortalt av Makar Chudra. Unge og vakre Loiko Zobar og Radda elsker hverandre. Men begge har et så sterkt ønske om personlig frihet at de til og med ser på kjærligheten som en kjede som lenker deres uavhengighet. Hver av dem, som erklærer sin kjærlighet, setter sine egne betingelser og prøver å dominere. Dette fører til en spent konflikt som ender med heltenes død.

Hovedroller

I historien er en av hovedpersonene den gamle sigøyneren Makar Chudra. Sigøynerens visdom avsløres gjennom legenden han formidlet om elskerne Loiko og Radda. Han mener at stolthet og kjærlighet er uforenlige. Kjærlighet gjør deg ydmyk og underkaster deg din kjære. Makar snakker om mennesket og friheten: «Kjenner han viljen? Er steppen klar? Gjør lyden av havbølgen hjertet hans glad? Han er en slave - så snart han ble født, og det er det!" Etter hans mening er en person født som slave ikke i stand til å oppnå en bragd. Makar beundrer Loiko og Radda. Han mener at det er slik en virkelig imitasjonsverdig person bør oppfatte livet, og at bare i en slik posisjon i livet kan man bevare sin egen frihet. Som en sann filosof forstår han: det er umulig å lære en person noe hvis han selv ikke vil lære, siden "alle lærer av seg selv." Han svarer sin samtalepartner med et spørsmål: «Kan du lære å gjøre folk glade? Nei du kan ikke".
Ved siden av Makar er det bildet av en lytter, på hvis vegne historien blir fortalt. Denne helten tar ikke mye plass i historien, men for å forstå forfatterens posisjon, intensjon og kreative metode er hans betydning stor. Han er en drømmer, en romantiker, som føler skjønnheten i verden rundt seg. Hans visjon om verden introduserer et romantisk element i historien, glede, dristighet og en overflod av farger: «En fuktig, kald vind blåste fra havet og spredte seg over steppen den omtenksomme melodien til sprutet fra en bølge som løp inn på sjøen. kysten og suset fra kystbusker; ...mørket i høstnatten som omringet oss skalv og, fryktsomt på vei bort, avslørte et øyeblikk den grenseløse steppen til venstre, det endeløse havet til høyre...»
Analyse av verket viser at det romantiske prinsippet ligger i heltene til den vakre legenden - unge sigøynere som absorberte ånden til det frie livet med morsmelken. For Loiko er den høyeste verdien frihet, åpenhet og vennlighet: "Han elsket bare hester og ingenting annet, og selv da ikke lenge - han ville ri og selge, og den som vil ha pengene, ta dem. Han hadde ikke det han elsket - du trenger hjertet hans, han ville selv rive det ut av brystet og gi det til deg, hvis bare det ville få deg til å føle deg bra." Radda er så stolt at kjærligheten til Loiko ikke kan knekke henne: «Jeg har aldri elsket noen, Loiko, men jeg elsker deg. Og jeg elsker også frihet! Will, Loiko, jeg elsker mer enn deg.» Den uløselige motsetningen mellom Radda og Loiko – kjærlighet og stolthet, ifølge Makar Chudra, kan bare løses ved døden. Og heltene nekter kjærlighet, lykke og foretrekker å dø i viljens og den absolutte frihetens navn.

Handling og komposisjon av verket

Den reisende møter den gamle sigøyneren Makar Chudra ved kysten. I en samtale om frihet og meningen med livet forteller Makar Chudra en vakker legende om kjærligheten til et ungt sigøynerpar. Loiko Zobar og Radda elsker hverandre. Men begge har et ønske om personlig frihet fremfor alt annet. Dette fører til en spent konflikt som ender med heltenes død. Loiko gir etter for Radda, kneler foran henne foran alle, noe som blant sigøynerne regnes som en forferdelig ydmykelse, og dreper henne i samme øyeblikk. Og selv dør han i hendene på faren hennes.
Det særegne ved komposisjonen til denne historien er dens konstruksjon i henhold til prinsippet om "en historie i en historie": forfatteren legger en romantisk legende i munnen til hovedpersonen. Det hjelper å bedre forstå hans indre verden og verdisystem. For Makar er Loiko og Rudd idealer om kjærlighet til frihet. Han er sikker på at to vakre følelser, stolthet og kjærlighet, brakt til sitt høyeste uttrykk, ikke kan forenes.
Et annet trekk ved komposisjonen til denne historien er tilstedeværelsen av bildet av fortelleren. Den er nesten usynlig, men forfatteren selv kan lett sees i den.

Kunstnerisk originalitet

I sine romantiske verk vender Gorky seg til romantisk poetikk. For det første gjelder dette sjangeren. Legender og eventyr blir forfatterens favorittsjanger i denne perioden med kreativitet.
Paletten av visuelle virkemidler som forfatteren bruker i historien er mangfoldig. "Makar Chudra" er full av figurative sammenligninger som nøyaktig formidler følelsene og stemningen til karakterene: "... et smil er hele solen", "Loiko står i ilden til en brann, som i blod", ". .. sa hun som om hun hadde kastet snø på oss” , “Han så ut som et gammelt eiketre, brent av lynet...”, “... vaklet som et knust tre” osv. Et spesielt trekk ved historien er den uvanlige formen for dialog mellom Makar Chudra og fortelleren. Bare én stemme høres i den - stemmen til hovedpersonen, og bare fra bemerkningene til denne ene foredragsholderen gjetter vi om reaksjonen og responsbemerkningene til samtalepartneren hans: "Lær og lær, sier du?" Denne særegne formen for fraser tjener forfatteren til å gjøre hans tilstedeværelse i historien mindre merkbar.
Gorky legger stor vekt på talen til heltene hans. Så, for eksempel, avbryter Makar Chudra, ifølge sigøynertradisjonen, historien hans ved å henvende seg til sin samtalepartner og kalle ham en falk: «Hei! Det var en falk...", "Se hva han var, en falk!..", "Slik var Radda, en falk!..", "Det er det, en falk!.." I adressen "falk" ser vi et bilde nær sigøynerånden, bildet av en fri og modig fugl. Chudra endrer fritt noen av de geografiske navnene på stedene der sigøynerne streifet: "Galicia" - i stedet for Galicia, "Slavonia" - i stedet for Slovakia. I historien hans blir ordet "steppe" ofte gjentatt, siden steppen var det viktigste livet for sigøynerne: "Jenta gråter og ser av den gode fyren! En god kar kaller jenta til steppen ...", "Natten er lys, måneden har oversvømmet hele steppen med sølv ...", "Loiko bjeffet over hele steppen ...".
Forfatteren bruker mye teknikken med landskapsskisser. Sjølandskapet er en slags ramme for hele historien i historien. Havet er nært forbundet med heltenes mentale tilstand: til å begynne med er det rolig, bare den "våte, kalde vinden" bærer "over steppen den ettertenksomme melodien av bølgespruten som løper inn på kysten og raslingen av kyst. busker." Men så begynte det å regne, vinden ble sterkere, og havet buldret matt og sint og sang en dyster og høytidelig salme til det stolte kjekke sigøynerparet. Generelt, i naturen, elsker Gorky alt sterkt, heftig, grenseløst: havets og steppenes grenseløse vidstrakte, den bunnløse blå himmelen, noen ganger lekne, noen ganger sinte bølger, en virvelvind, en tordenvær med sitt rullende brøl, med sitt glitrende skinne.
Et karakteristisk trekk ved denne historien er dens musikalitet. Musikk følger med hele historien om elskenes skjebne. «Du kan ikke si noe om henne, denne Radda, med ord. Kanskje dens skjønnhet kunne spilles på en fiolin, og selv da for noen som kjenner denne fiolinen som sin egen sjel.»

Meningen med arbeidet

M. Gorkys rolle i litteraturen på det 20. århundre. vanskelig å overvurdere. Han ble umiddelbart lagt merke til av L.N. Tolstoy og A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, og ga den unge forfatteren deres vennlige sinnelag. Betydningen av en nyskapende kunstner ble anerkjent av en ny generasjon forfattere, et bredt lesertall og kritikk. Gorkys verk har alltid vært i sentrum av kontroversen mellom tilhengere av forskjellige estetiske trender. Gorky ble elsket av folk hvis navn er inkludert i den hellige listen over skapere av russisk kultur.
Opprinnelsen til romantiske verk synes tydelig. Det som er fraværende i virkeligheten er glorifisert i legender. Ikke fullt så.. I dem forlot ikke forfatteren i det hele tatt sin viktigste observasjonssfære - den motstridende menneskesjelen. Den romantiske helten er inkludert i et miljø med ufullkomne, og til og med feige, patetiske mennesker. Dette motivet forsterkes på vegne av historiefortellerne som forfatteren lytter til: sigøyneren Makar Chudra, den bessarabiske kvinnen Izergil, den gamle tataren som videreformidler legenden «Khanen og hans sønn», den krimhyrden som synger «falkens sang». ."
Den romantiske helten ble først unnfanget som menneskers frelser fra deres egen svakhet, verdiløshet og søvnige vegetasjon. Det sies om Zobar: "Med en slik person blir du selv bedre." Det er grunnen til at bilder-symboler på et "ildende hjerte", flukt og kamp oppstår. Majestetiske i seg selv blir de også forstørret av "Mor Naturs deltakelse." Hun dekorerer verden med blå gnister til minne om Danko. Det virkelige havet lytter til "løvens brøl" fra de legendariske bølgene som bærer falkens rop.
Et møte med en enestående harmoni av følelser og handlinger krever forståelse av tilværelsen i noen nye dimensjoner. Dette er den sanne innflytelsen til den legendariske helten på individet. Dette må huskes og ikke erstatte innholdet i Gorkys romantiske verk med en utvetydig oppfordring til sosial protest. I bildene av Danko, Falcon, så vel som i de stolte elskere, er unge Izergil legemliggjort åndelig impuls og tørst etter skjønnhet.
Gorky var mer opptatt av å tenke på hva en person er og burde bli enn den virkelige veien som ligger til fremtiden. Fremtiden ble fremstilt som en fullstendig overvinnelse av primordiale åndelige motsetninger. "Jeg tror," skrev I.E. Gorky. Repin i 1899 - inn i livets uendelighet, og jeg forstår livet som en bevegelse mot forbedring av ånden<...>. Det er nødvendig for intellekt og instinkt å smelte sammen i harmonisk harmoni...» Livsfenomener ble oppfattet fra høyden av universelle menneskelige idealer. Det er derfor, tilsynelatende, Gorky sa i det samme brevet: "... Jeg ser at jeg ikke hører hjemme noe sted ennå, til noen av våre "partier." Jeg er glad for dette, for dette er frihet.»
(Basert på boken av LA. Smirnova "Russian literature of the late 19th - early 20th centuries", M.: Prosveshchenie, 1993)

Synsvinkel

Dette er interessant

I september 1892 dukket Gorkys første trykte verk, "Makar Chudra", opp i Tiflis-avisen "Kaukasus." Denne historien var bestemt til å åpne alle de innsamlede verkene til Maxim Gorky og bli, med I. Gruzdevs ord, "en milepæl i russisk litteratur." Fra historien til opprettelsen av dette verket er det kjent at det ble skrevet i Kaukasus, i Kalyuzhnys leilighet, i perioden da unge Alexei Maksimovich aktivt promoterte propaganda blant Tiflis-arbeidere. Selv om Gorky betraktet dette verket som sitt første nølende skritt på en forfatters vei, understreket han alltid at han anså opprettelsen av "Makar Chudra" for å være begynnelsen på hans "litterære eksistens."
Det finnes en solid litteratur om det tidlige arbeidet til M. Gorky, men uavhengigheten og originaliteten til Gorkys litterære debut er klart undervurdert av forskere. Vanligvis omtales historien "Makar Chudra" raskt, forresten, bare som kunstnerens første trykte ord. En spesifikk historisk og litterær analyse av "Makar Chudra", som sammenligner den med verk fra 80-90-tallet som skildrer folks liv, får oss til å tro at dette ikke er en enkel pennetest, men stemmen til revolusjonens fremtidige petrel. Allerede i sitt første verk bringer M. Gorky folk ut av folket, viderefører og utvikler de beste tradisjonene innen progressiv russisk litteratur. I historien «Makar Chudra» tyr han også til historiske paralleller, til gjenoppstandelsen av genuine heltedåder glemt av populistisk fiksjon, til glorifisering av de sterke og modige i ånden.
Makar Chudra husker sin gamle venn soldat Danil, helten fra den ungarske revolusjonen i 1848, som «kjempet sammen med Kossuth». I følge Chudras historie dukker en uforgjengelig og modig mann opp foran oss, som kastet frekke ord fulle av hat og forakt og samtidig sin egen verdighet inn i ansiktet til den allmektige gentlemannen som svar på grunneierens tilbud om å selge ham vakre Radda: "Det er bare herrene som selger alt, fra grisene til min samvittighet, men jeg kjempet med Kossuth og handler ikke med noe." Historien er basert på en legende om modige og sterke mennesker. Legenden går gjennom munnen til en erfaren vitneforteller i form av en vennlig samtale med forfatterne selv. Handlingen i historien beveger seg mot sør, til kysten; og mørket i den kalde høstnatten som omringet heltene er ikke så håpløst. Noen ganger "hutret hun av ilden, og hun beveget seg forsiktig bort og oppdaget et øyeblikk den grenseløse steppen til venstre og det endeløse havet til høyre."
Makar Chudra levde et interessant liv: "Og se," sier han til sin samtalepartner, "i en alder av femtiåtte har jeg sett så mye at hvis jeg skrev alt på papir, ville det ikke passet inn i tusen poser som din. Kom igjen, fortell meg, hvilke deler har jeg ikke vært på? Du kan ikke si det. Du kjenner ikke engang regionene der jeg har vært.» "...Hei, så mye jeg vet!" – utbryter den gamle sigøyneren. Makars ord er ikke tom skryt; han vet virkelig mye. Selv om Makar kjenner på livets skjønnhet og sjarm, er han selv skeptisk til jobb. Hans idealer er vage og motstridende. Han anbefaler bare på det sterkeste Gorky å ikke stoppe på ett sted: "gå, gå - og det er alt"; "Akkurat som de løper dag og natt og jager hverandre, så flykter du fra tanker om livet, for ikke å slutte å elske det." Å ikke ha en klar bevissthet, han vet ikke, ser ikke en utvei for den menneskelige slaven: «...Er hans vilje kjent? Er steppen klar? Gjør lyden av havbølgen hjertet hans glad? Han er en slave - så snart han ble født, er han en slave hele livet, og det er det! Hva kan han gjøre med seg selv? Bare han henger seg selv hvis han blir litt klokere.» Makar ser ingen utvei for en menneskelig slave, men en ting vet han sikkert – det skal ikke være slaveri, for slaveri er livets svøpe. Han tror ikke på slavens makt, men han tror på frihetens kraft. Han snakker om den store kraften til en fri personlighet i legenden sin om den vakre Radda og Loiko Zobar. Loiko Zobar vil ikke dele sin lykke med noen, og den vakre Radda vil ikke gi etter for hennes vilje, hennes frihet. Sterke, modige, vakre, stolte, de sår glede rundt seg og nyter den, verdsetter frihet over alt annet, over kjærlighet, over livet selv, for liv uten frihet er ikke liv, men slaveri. Makar sparer ingen kostnader med å male karakterene sine. Hvis Loiko har en bart, er den absolutt skulderlang, "øynene hans er som klare stjerner, og smilet hans er som hele solen, ved Gud!" - sverger gamle Chudra. Loiko Zobar er bra, men den vakre Radda er enda bedre. Den gamle sigøyneren kjenner ikke engang ordene som kan beskrive hennes skjønnhet. "Kanskje dens skjønnhet kan spilles på en fiolin, og selv da for noen som kjenner denne fiolinen som sin egen sjel," forsikrer Makar. Radda er en modig og stolt person. Den allmektige mesteren viste seg å være maktesløs og latterlig foran Radda. Den gamle tycoonen kaster penger for skjønnhetens føtter, klar til å gjøre hva som helst for ett kyss, men den stolte jenta likte ikke engang å se på ham. "Hvis en ørn gikk inn i ravnens rede av egen fri vilje, hva ville hun blitt?" - Radda reagerte på alle mesterens fremstøt og tok ham dermed ut av spillet. Radda var fri i kjærlighet og lykkelig. Men hennes største sorg handler ikke om kjærlighet, og hennes lykke er ikke forelsket. Hun sier til Loiko Zobar: «Jeg har sett noen flotte gutter, men du er mer vågal og vakrere enn dem i sjel og ansikt. Hver av dem ville barbere av barten hans - hvis jeg blinket med øyet hans, ville de alle falle for føttene mine hvis jeg ville ha det. Men hva er vitsen? De er ikke for vågale uansett, men jeg ville slått dem alle sammen. Det er få vågale sigøynere igjen i verden, ikke mange, Loiko. Jeg har aldri elsket noen, Loiko, men jeg elsker deg. Og jeg elsker også frihet! Will, Loiko, jeg elsker mer enn deg.» Og hun dør glad, modig, stolt og uovervinnelig.
Analyse av arbeidet viser at sigøynerne i historien er aktive og aktive. Makar selv er en direkte deltaker i arrangementene. Han er i beundring for heltene sine, klar til å følge dem, som andre i leiren. Han er imponert over sterke, modige mennesker som er i stand til ikke å vente på lykke fra andres hender, men til å kjempe for den.
(Ifølge artikkelen av I.K. Kuzmichev "The Birth of the Petrel"
("Makar Chudra" av M. Gorky)

Golubkov MM. Maksim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky og litterære oppdrag fra det 20. århundre. - M., 1978.
Om arbeidet til Gorky. Artikkelsamling utg. I.K. Kuzmicheva. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova L En russisk litteratur fra slutten av XIX - begynnelsen av XX århundrer. - M.: Utdanning, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorky, hans arbeid og betydning i historien til russisk litteratur og i det russiske samfunnets liv. - St. Petersburg, 1997.

Historien "Makar Chudra" ble skrevet i 1892 og tilhører den tidlige perioden av Gorkys verk. Her ble hans romantiske idealer spesielt tydelig manifestert. Fortellingen fortelles fra fortellerens ståsted. Rammen er en beskrivelse av havet og en samtale med en gammel sigøyner. Inne i teksten er en legende om kjærligheten til to sigøynere, som Makar Chudra husker. Dermed har vi en historie i en historie. Nedenfor finner du en analyse av historien "Makar Chudra" av Gorky.

Funksjoner av romantikk i historien "Makar Chudra"

Hovedtrekket ved romantikken som litterær bevegelse er doble verdener: oppdelingen av verden i det virkelige og det ideelle. Historien skildrer en ideell verden av frihet, skjønnhet, sanger og musikk, vakre frihetselskende mennesker. Allerede i utstillingen kontrasterer Makar Chudra den evige vegetasjonen til vanlige mennesker, deres skammelige slaveri med frihet og forståelse av verden. Folk, ifølge helten, er ikke født til å "plukke opp jorden." Han tenker på en person: «Kjenner han sin vilje? Er steppen klar? Gleder lyden av havbølgen hjertet hans?» Dette er nettopp meningen og hensikten med livet: å forstå verden, lære dens hemmeligheter. Hva annet blir klart når vi analyserer historien "Makar Chudra"?

Fokuset i romantikken er på den eksepsjonelle helten, fri, vakker, som står over det omkringliggende hverdagslivet. Slike helter i historien er Loiko Zobar og Radda. Mest av alt verdsetter de frihetsidealet. Helter styres av følelser, lidenskap og ikke fornuft.

Landskap i romantikken er ikke bare et bakteppe for handling, det har en spesiell betydning. Romantikernes kjærlighet til hav- og fjellutsikt er velkjent. Det er i de store vidder av havet og fjellene at den frie og lidenskapelige sjelen til en eksepsjonell helt kan finne et svar. Hovedteknikken når man skildrer naturen er personifisering: «havet sang en dyster og høytidelig hymne», «høstnattens mørke grøsset» og beveget seg forsiktig bort. Makar Chudra, en filosof, en klok gammel sigøyner, er i fullstendig enhet med omverdenen, det stille sprutet av bølger, havets skjønnhet.

I finalen ser det ut til at fortelleren er fordypet i en ideell verden: havets melodi trekker ham dit den stolte Loiko Zobar og den vakre Radda sirkler rundt i en evig dans.

Analyse av historien "Makar Chudra" - konflikt

I sin novelle kommer Gorky inn på flere alvorlige temaer. Dette er spørsmål om frihet og slaveri, meningen med menneskelivet, naturens skjønnhet og verden som helhet, om kjærlighet og egenkjærlighet.

Konflikten er basert på motsetningen mellom frihet og slaveri. For Makar Chudra er frihet muligheten til å nyte livet, fraværet av noen restriksjoner. Loiko og Radda verdsetter fremfor alt personlig frihet, uavhengighet fra andre mennesker, ikke bare eksternt, men også internt. De setter vilje over alt, til og med over kjærlighet. Dette er hovedkonflikten. For helter betyr å bli forelsket å underkaste seg en annen person, og de kan ikke gjøre dette, det er i strid med deres natur. Derfor oppstår det en ond sirkelsituasjon. Det er ingen tilfeldighet at Radda sier: «Etter vilje, Loiko, jeg elsker mer enn deg. Og jeg kan ikke leve uten deg, akkurat som du ikke kan leve uten meg.» Selv en kort analyse av historien "Makar Chudra" gjør det mulig å tydelig forstå denne ideen.

En vakker sigøyner kan bare elske en sterk mann, som hun ikke kan underordne seg for seg selv, men etter å ha blitt forelsket vil hun ikke underkaste seg. Hun gir elskeren sin en oppgave å teste ham, og vet på forhånd at Loiko ikke vil oppfylle betingelsen om å bøye seg for henne foran hele leiren. Derfor, når sigøyneren stuper en kniv inn i brystet hennes, sier Radda smilende at hun visste hva han ville gjøre. Hun smiler fordi helten besto testen av karakterstyrke og kjærlighet til frihet, han viste seg å være verdig Raddas kjærlighet. Men det paradoksale er at kjærlighet og stolthet viste seg å være uforenlig, så heltene dør.

Denne artikkelen presenterte en analyse av historien "Makar Chudra". Vi håper du fant denne artikkelen nyttig. Vår litterære blogg ble opprettet med det formål å fremheve ulike aspekter ved verdenslitteraturens verk og deres forfattere. Les også

Hva må du gjøre for å se på verden på en ny måte? Opplev en viktig begivenhet, besøk et ukjent sted. Men hvordan bli kjent med en annen holdning til livet? Gorkys historie "Makar Chudra" løser alle spørsmålene som stilles. Dette tidlige verket til forfatteren går utover den romantiske skissen som det tradisjonelt anses å være. Denne skapelsen har filosofiske overtoner og er fortsatt relevant den dag i dag.

"Makar Chudra" er den første historien til den unge forfatteren Alexei Peshkov, som han publiserte under pseudonymet M. Gorky. Denne lyse debuten fant sted i 1892 i avisen "Kaukasus". Forfatteren jobbet da i en provinsavis i Tiflis, og drivkraften til å skrive var samtaler med A. Kalyuzhny, en revolusjonær og omstreifer. Det var denne mannen som var den første som så en talentfull prosaforfatter i den unge forfatteren og innpodet Alexei tillit til sine egne evner. Han hjalp også Gorky med å ta det første skrittet inn i den store litteraturens verden – å gi ut et verk. Forfatteren var takknemlig for Kalyuzhny og betraktet ham som sin lærer.

Historien kalles, som mange andre tidlige verk av Gorky, etter navnet på hovedpersonen - en gammel sigøyner. Og det er ikke tilfeldig: Makar er oversatt fra gresk som "lykkelig", og Chudra er sporadiske til skaperen av teksten, hvis etymologi sannsynligvis går tilbake til ordet "mirakel."

Sjanger og regi

Gorkys tidlige verk er gjennomsyret av romantikkens ånd: forfatteren stiller spørsmål om idealet, friheten og meningen med livet. Som regel blir disse temaene hørt i fortellingen om en helt som er klok og erfaren, og disse minnene presenteres for en fortsatt ung samtalepartner med et uformet verdensbilde. Så, for eksempel, i arbeidet til sigøynerne under vurdering, forteller Makar Chudra den unge mannen om skjebnen hans, om hva han verdsetter, hva som etter hans mening er verdt å verdsette.

Her er et syn som på mange måter er eksotisk for den vanlige leser: er det lykke i et fast liv? Hva er ekte vilje? Hos heltene er det ingen kamp mellom fornuft og følelse: ubetinget preferanse gis til lidenskap og vilje. De er verdt å leve for, og du kan dø for dem. For å danne den mest komplette ideen om retningen til Gorkys tidlige arbeid, vær oppmerksom på.

Komposisjon

Hovedtrekket i komposisjonen er at Gorky i sitt arbeid bruker teknikken til en historie i en historie: den unge helten hører fra Chudras lepper legenden om en vågal sigøyner ved navn Loiko Zobar. Denne vakre historien er innrammet av Makars filosofiske resonnement, presentert i form av kopier. Denne fremstillingsmetoden minner i sin natur om skriftemål.

Historien om Loika har en klassisk tredelt komposisjon: introduksjonen av helten, hans karakter og miljø, klimaks - hovedkonflikten til karakteren og dens romantiske løsning på slutten av historien.

Verket avrundes med en beskrivelse av havet – et uforstyrlig element som symboliserer frihet og evighet.

Konflikt

Hovedkonflikten i arbeidet er frihet og slaveri. Historien er gjennomsyret av sammenstøtet mellom to fundamentalt forskjellige verdenssyn: mennesker med en nomadisk livsstil og en stillesittende. Det er denne konflikten som blir drivkraften til å huske legenden om Loika Zobar. En viss verdi av frihet, både indre og ytre, som kommer til uttrykk i å nekte å eie materiell rikdom og uavhengighet fra noen. Manglende evne til å adlyde forklares med stolthet og selvtillit. Enhver beundring for en slik person blir sett på som slaveri, som en fri sjel aldri vil være enig i.

Denne holdningen til livet førte til døden til to unge mennesker som fortsetter å bli beundret selv etter døden. Radda innrømmet at hun elsker Loika, men fortsatt er frihet mer enn ham. Den lidenskapelig kjærlige sigøyneren kunne ikke forsone seg med en slik åpenbaring: han kunne ikke miste viljen sin av hensyn til noen som ikke kunne ofre det samme.

Om hva?

Den gamle sigøyneren Makar Chudra reflekterer over eksistens, frihet og menneskets skjebne. Han husker historien om den vågale Loika Zobar. Han var kjekk, sterk og utrolig talentfull. Våghalsen tillot seg å leke med kvinners hjerter fordi han ikke kunne finne sin like, den verdige jenta. Møtet med skjønnheten snudde opp ned på livet hans: han innså at han bare kunne være lykkelig ved å eie henne, eller døden. Den iherdige sigøyneren setter viljen over kjærligheten og inviterer ridderen sin til å bøye seg for føttene hennes foran hele leiren - for å underkaste seg henne. Den unge sigøyneren kan ikke gå med på en slik ydmykelse foran en kvinne: han bestemmer seg for å teste steinhjertet hennes for styrke med kniven. Raddas far betaler ham det samme - slik er disse elskerne forent i himmelen.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Det første bildet av Makar Chudra vises foran oss i denne historien. Forfatterens beundring for denne mannen føles: forfatteren appellerer gjentatte ganger til det faktum at helten allerede er 58 år gammel, men han beholder fortsatt sin kraftige kroppsbygning. Samtalen hans med den unge mannen ligner en filosofisk dialog mellom en selvfornøyd vismann og en student. Hovedtesen til Makar Chudra er at du er ditt eget liv. Det er bedre å være fri fra fordommer, i stedet for å lytte til imaginære instruksjoner. For ham er standarden for en så fri og uavhengig personlighet Loiko Zobar.

Denne unge sigøyneren var utrolig snill og talentfull, stoltheten hans utviklet seg ikke til arroganse: det var en oppriktig glede i friheten, i muligheten til å nyte denne verdens enorme. Forbrytelsen hans var ikke forårsaket av frykt for hva andre sigøynere ville si. Nei, dette er ikke den typen karakter. Kjærlighet erstattet lidenskapen for vilje, men Radda opplevde ikke den samme følelsen for Loika for å fylle plassen til hennes tidligere liv i hans hjerte. Den unge mannen kunne ikke overleve denne sorgen, det kunne ikke være noe annet utfall: ydmykelsesveien er ikke for en stolt sigøyner, lengsel etter sin elskede er ikke for et varmt hjerte.

Temaer

Frihet. Nomader verdsetter uavhengighet fra alt materiell og forstår ikke hvordan de kan bruke alle årene på uendelig arbeid i felt og tilrettelegging av hjemmet sitt. Så, for hele perioden som er tildelt ovenfra, kan du kanskje ikke se noe i verden og ikke forstå visdom.
Kjærlighet. For hovedpersonene har kjærlighet en spesiell verdi: du kan drepe for den, gi livet ditt. Alt er radikalt og klart: denne følelsen kommer enten først, eller så skal den rives ut av hjertet.
Natur. Hun fungerer som vokteren av kunnskapens hemmeligheter. Bare hun kjenner vilje, vilje, uavhengighet. Landskapet i fortellingen er rikt på symboler: steppen og havet – friheten, den dyrkede åkeren – slaveriet.
Meningen med livet. Teksten er gjennomsyret av filosofiske refleksjoner rundt søken etter hensikten med tilværelsen: vandring eller kultivering, søken etter skjønnhet eller hverdagsliv? Den gamle sigøyneren gir den russiske ungdommen sitt synspunkt, og det ser ut til at han klarer å sjarmere den unge samtalepartneren med det.

Problemer

Frihet og slaveri. Denne antitesen gjelder absolutt alle emner: fra kjærlighet til eksistensmåte. Hva er egentlig verdt å bruke livet på: «kom og se» eller bli og slå deg ned? Kanskje verdensbildet til en nomade og en bonde er fremmed for hverandre, men likevel har alle noe å adoptere for seg selv.
Umulighet av kjærlighet. Den egensindige skjønnheten reagerer ikke på Loika med samme følelse, men tilbyr seg å underkaste seg. Innerst inne vet trollkvinnen hva denne sigøyneren vil gjøre. Kan vi si at hun bevisst dømte seg selv til døden, at hun ønsket å dø for hans lidenskapelige kjærlighets skyld? Sannsynligvis ja, fordi to kjærligheter kjempet inne i Radda: for en ung mann og for frihet, og hun tapte denne kampen til fordel for sin vilje. Men var jenta fornøyd med dette utfallet av den interne konflikten? Neppe. Derfor ga hun et slikt tilbud. Loiko kunne ikke forsone seg med Raddas avgjørelse, noe som fikk ham til å gjøre nettopp det. Disse heltene var verdt hverandre: den unge sigøyneren forsto også at faren ville hevne henne - bare døden ville forene stolte hjerter.

Betydningen av historien

Gorky viser et verdensbilde som er eksotisk for flertallet av leserne, og minner publikum om menneskets naturlige, opprinnelige begynnelse, da han ikke var bundet til sitt sted, hjem eller ting. Forfatterens standpunkt kommer til uttrykk i avvisning av en slavisk holdning til livet. Det er verdt å huske at denne forfatteren senere vil si: "Mann, det høres stolt ut." Gorky er opprørt over folks feighet, deres oppmerksomhet mot opinionen og tankeløs overholdelse av aksepterte ordrer. Det er verdt å merke seg at han ikke følger veien for å latterliggjøre den nåværende situasjonen. En annen metode er foreslått her: den viser mennesker av andre trosretninger med helt andre verdier og preferanser.

Ideen med "Makar..." er å huske individualiteten din og ikke slå seg sammen med massene. Kanskje håper Gorky at skapelsen hans vil gjøre det samme fortryllende inntrykket på leseren som på den unge lytteren til Makar Chudra. Dermed vil folk vekke ønsket om å oppdage et nytt liv.

skapelseshistorie

I et av brevene til A.P. Gorky skrev til Tsjekhov: "Virkelig, tiden er inne for behovet for det heroiske: alle vil ha noe spennende, lyst, noe som, du vet, ikke er som livet, men er høyere enn det, bedre, vakrere. Det er viktig at dagens litteratur begynner å pynte litt på livet, og så snart den begynner å gjøre det, vil livet bli vakrere, det vil si at folk vil begynne å leve raskere og lysere.»

Tittelen på historien er assosiert med navnet på hovedpersonen. Makar Chudra er en gammel sigøyner, en omtenksom filosof som kjenner essensen av livet, hvis leir vandrer rundt i sør i Russland.

Sjanger, sjanger, kreativ metode

Emne

Idé

Novellen inneholder ideer om frihet, skjønnhet og livsglede. Makar Chudras tanker om livet vitner om den gamle sigøynerens filosofiske tankegang: «Er du ikke selv livet? Andre mennesker lever uten deg og vil leve uten deg. Tror du at noen trenger deg? Du er ikke brød, ikke en pinne, og ingen trenger deg..." Makar Chudra snakker om ønsket om indre frihet, frihet uten begrensninger, siden bare en fri person kan være lykkelig. Derfor råder den gamle kloke sigøyneren samtalepartneren til å gå sin egen vei for ikke å "omkomme forgjeves." Den eneste verdien på jorden er frihet, det er verdt å leve og dø for, det er hva heltene i denne historien mener. Dette er det som dikterte handlingene til Loiko og Radda. I historien fremførte Gorky en salme til en fantastisk og sterk mann. Ønsket om heltemot, tilbedelse av styrke og glorifisering av frihet gjenspeiles i historien "Makar Chudra".

Arten av konflikten

Hovedroller

Ved siden av Makar er det bildet av en lytter, på hvis vegne historien blir fortalt. Denne helten tar ikke mye plass i historien, men for å forstå forfatterens posisjon, intensjon og kreative metode er hans betydning stor. Han er en drømmer, en romantiker, som føler skjønnheten i verden rundt seg. Hans visjon om verden introduserer et romantisk element i historien, glede, dristighet og en overflod av farger: «En fuktig, kald vind blåste fra havet og spredte seg over steppen den omtenksomme melodien til sprutet fra en bølge som løp inn på sjøen. kysten og suset fra kystbusker; ...mørket i høstnatten som omringet oss grøsset, og mens hun forsiktig beveget seg bort, avslørte det et øyeblikk den grenseløse steppen til venstre, det endeløse havet til høyre...»

Selvfølgelig ligger det romantiske elementet i heltene til den vakre legenden - unge sigøynere som absorberte ånden av det frie livet med morsmelken. For Loiko er den høyeste verdien frihet, åpenhet og vennlighet: "Han elsket bare hester og ingenting annet, og selv da ikke lenge - han ville ri og selge, og den som vil ha pengene, ta dem. Han hadde ikke det han elsket - du trenger hjertet hans, han ville selv rive det ut av brystet og gi det til deg, hvis bare det ville få deg til å føle deg bra." Radda er så stolt at kjærligheten til Loiko ikke kan knekke henne: «Jeg har aldri elsket noen, Loiko, men jeg elsker deg. Og jeg elsker også frihet! Will, Loiko, jeg elsker mer enn deg.» Den uløselige motsetningen mellom Radda og Loiko – kjærlighet og stolthet, ifølge Makar Chudra, kan bare løses ved døden. Og heltene nekter kjærlighet, lykke og foretrekker å dø i viljens og den absolutte frihetens navn.

Handling og komposisjon

Det særegne ved komposisjonen til denne historien er dens konstruksjon i henhold til prinsippet om "en historie i en historie": forfatteren legger en romantisk legende i munnen til hovedpersonen. Det hjelper å bedre forstå hans indre verden og verdisystem. For Makar er Loiko og Rudd idealer om kjærlighet til frihet. Han er sikker på at to vakre følelser, stolthet og kjærlighet, brakt til sitt høyeste uttrykk, ikke kan forenes.

Et annet trekk ved komposisjonen til denne historien er tilstedeværelsen av bildet av fortelleren. Den er nesten usynlig, men forfatteren selv kan lett sees i den.

Kunstnerisk originalitet

I sine romantiske verk vender Gorky seg til romantisk poetikk. For det første gjelder dette sjangeren. Legender og eventyr blir forfatterens favorittsjanger i denne perioden med kreativitet.

Paletten av visuelle virkemidler som forfatteren bruker i historien er mangfoldig. "Makar Chudra" er full av figurative sammenligninger som nøyaktig formidler følelsene og stemningen til karakterene: "... et smil er hele solen", "Loiko står i ilden til en brann, som i blod", ". .. sa hun som om hun hadde kastet snø på oss” , “Han så ut som et gammelt eiketre, brent av lynet...”, “... vaklet som et knust tre” osv. Et spesielt trekk ved historien er den uvanlige formen for dialog mellom Makar Chudra og fortelleren. Bare én stemme høres i den - stemmen til hovedpersonen, og bare fra bemerkningene til denne ene foredragsholderen gjetter vi om reaksjonen og responsbemerkningene til samtalepartneren hans: "Lær og undervis, sier du?" Denne særegne formen for fraser tjener forfatteren til å gjøre hans tilstedeværelse i historien mindre merkbar.

Gorky legger stor vekt på talen til heltene hans. Så, for eksempel, avbryter Makar Chudra, ifølge sigøynertradisjonen, historien hans ved å henvende seg til sin samtalepartner og kalle ham en falk: «- Ege! Det var som en falk...", "Slik var han, en falk!..", "Slik var Radda, en falk!..", "Det stemmer, en falk!.." I omløp "falk" ser vi et bilde nær sigøynerånden, bildet av en fri og modig fugl. Chudra endrer fritt noen av de geografiske navnene på de stedene der sigøynerne streifet: "Galicia" - i stedet for Galicia, "Slavonia" - i stedet for Slovakia. I historien hans blir ordet "steppe" ofte gjentatt, siden steppen var det viktigste livet for sigøynerne: "Jenta gråter og ser av den gode fyren! En god kar kaller jenta til steppen ...", "Natten er lys, måneden har oversvømmet hele steppen med sølv ...", "Loiko bjeffet over hele steppen ...".

Forfatteren bruker mye teknikken med landskapsskisser. Sjølandskapet er en slags ramme for hele historien i historien. Havet er nært forbundet med heltenes mentale tilstand: til å begynne med er det rolig, bare den "våte, kalde vinden" bærer "over steppen den ettertenksomme melodien av bølgespruten som løper inn på kysten og raslingen av kyst. busker." Men så begynte det å regne, vinden ble sterkere, og havet buldret matt og sint og sang en dyster og høytidelig salme til det stolte kjekke sigøynerparet. Generelt, i naturen, elsker Gorky alt sterkt, heftig, grenseløst: den grenseløse vidden av havet og steppen; den bunnløse blå himmelen, noen ganger lekne, noen ganger sinte bølger, en virvelvind, et tordenvær med sitt bølgende brøl, med sin glitrende glans.

Et karakteristisk trekk ved denne historien er dens musikalitet. Musikk følger med hele historien om elskenes skjebne. «Du kan ikke si noe om henne, denne Radda, med ord. Kanskje dens skjønnhet kunne spilles på en fiolin, og selv da for noen som kjenner denne fiolinen som sin egen sjel.»

Meningen med arbeidet

M. Gorkys rolle i litteraturen på det 20. århundre. vanskelig å overvurdere. Han ble umiddelbart lagt merke til av JI.H. Tolstoj og A.P. Tsjekhov, V.G. Korolenko, og utrustet den unge forfatteren med sin vennlige disposisjon. Betydningen av en nyskapende kunstner ble anerkjent av en ny generasjon forfattere, et bredt lesertall og kritikk. Gorkys verk har alltid vært i sentrum av kontroversen mellom tilhengere av forskjellige estetiske trender. Gorky ble elsket av folk hvis navn er inkludert i den hellige listen over skapere av russisk kultur.

Opprinnelsen til romantiske verk synes tydelig. Det som er fraværende i virkeligheten er glorifisert i legender. Ikke sikkert på den måten. I dem forlot ikke forfatteren i det hele tatt sin viktigste observasjonssfære - den motstridende menneskesjelen. Den romantiske helten er inkludert i et miljø med ufullkomne, og til og med feige, patetiske mennesker. Dette motivet forsterkes av historiefortellerne som forfatteren lytter til: sigøyneren Makar Chudra, Bessa-slavekvinnen Izergil, den gamle tataren som formidler legenden «Khanen og hans sønn», Krim-gjeteren som synger «falkens sang». ”

Den romantiske helten ble først unnfanget som menneskers frelser fra deres egen svakhet, verdiløshet og søvnige vegetasjon. Det sies om Zobar: "Med en slik person blir du selv bedre." Det er grunnen til at bilder-symboler på et "ildende hjerte", flukt og kamp oppstår. Majestetiske i seg selv blir de også forstørret av "Mor Naturs deltakelse." Hun dekorerer verden med blå gnister til minne om Danko. Det virkelige havet lytter til "løvens brøl" fra de legendariske bølgene som bærer falkens rop.

Et møte med en enestående harmoni av følelser og handlinger krever forståelse av tilværelsen i noen nye dimensjoner. Dette er den sanne innflytelsen til den legendariske helten på individet. Dette må huskes og ikke erstatte innholdet i Gorkys romantiske verk med en utvetydig oppfordring til sosial protest. I bildene av Danko, Falcon, så vel som i de stolte elskere, er unge Izergil legemliggjort åndelig impuls og tørst etter skjønnhet.

Gorky var mer opptatt av å tenke på hva en person er og burde bli enn den virkelige veien som ligger til fremtiden. Fremtiden ble fremstilt som en fullstendig overvinnelse av primordiale åndelige motsetninger. "Jeg tror," skrev I.E. Gorky. Repin i 1899 - inn i livets uendelighet, og jeg forstår livet som en bevegelse mot forbedring av ånden. Det er nødvendig for intellekt og instinkt å smelte sammen i harmonisk harmoni...» Livsfenomener ble oppfattet fra høyden av universelle menneskelige idealer. Det er derfor, tilsynelatende, Gorky sa i det samme brevet: "... Jeg ser at jeg ikke hører hjemme noe sted ennå, til noen av våre "partier." Jeg er glad for dette, for dette er frihet.»

Hovedtrekk ved romantikken. Romantisk helt. Romantiske verk "Old Woman Izergil", "Makar Chudra". Komposisjonelle trekk ved historier. Forfatter: Olga Dmitrievna Zyuzina, lærer i russisk språk og litteratur, Municipal Educational Institution Secondary School 1, Zabaikalsk, Transbaikal Territory.

Romantikken er en retning i litteraturen, en kunstnerisk type kreativitet, hvis karakteristiske trekk er visningen og reproduksjonen av livet utenfor de virkelige spesifikke forbindelsene til en person med den omgivende virkeligheten, bildet av et eksepsjonelt individ, ofte ensomt og ikke tilfreds med nåtiden, streber etter et ideal og derfor i konflikt med samfunnet, med mennesker.

Hovedtrekkene i romantikken Grunnlaget for stilen er bildet av en persons indre verden. Den sentrale ideen er glorifiseringen av individet som går i kamp med et fiendtlig miljø, lidelsen og døden til helten i kampen. Funksjoner av stilen: appell til folkekunst; bruk av temaer, språk, bilder, intonasjon karakteristisk for folkesanger, ballader, epos; en overflod av metaforer, epitet, symboler; skape et lyrisk landskap.

Måker stønner før stormen, stønner, suser over havet og er klare til å skjule sin redsel før stormen på bunnen. Og lommene stønner, de, lommene, kan ikke glede seg over livets kamp: slagtorden skremmer dem. Den dumme pingvinen gjemmer forsiktig sin fete kropp i steinene... Bare den stolte Petrel svever frimodig og fritt over det skumgrå havet! Petrelen svever med et skrik, som svart lyn, som en pil gjennomborer skyene og river av bølgeskummet med vingen. Dette er den tapre Petrel som stolt svever mellom lynet over det brusende, sinte havet, så roper seiersprofeten: La stormen bryte sterkere!

Jeg levde et strålende liv!.. Jeg kjenner lykke!.. Jeg kjempet tappert!.. Jeg så himmelen... Du vil ikke se det så nært!.. Å, din stakkar! "Fly eller kryp, enden er kjent: alle vil falle i bakken, alt vil bli til støv ..." "Vi synger ære til de modiges galskap! De modiges galskap er livsvisdommen! O modige Falcon !... La deg dø!.. Men i de modiges og sterke i åndens sang vil du alltid være et levende eksempel, et kall til de stolte til frihet, til lys!Vi synger en sang til de modiges galskap !.."

Old Woman Izergil Hvilken karakter er nær Old Woman Izergil: Danko eller Larra? Alternativ 1 Les portrettkarakteristikkene til den gamle kvinnen Izergil i hennes ungdom og alderdom. Hvilken karakter er hun som? Støtt din mening ved å referere til teksten. Alternativ 2 Fortell oss om livet til den gamle kvinnen Izergil. Hva viet hun livet sitt til? Den gamle kvinnen Izergil og Larra er begge vakre i ungdommen, men bare en skygge gjenstår av begge. De gikk gjennom livet uten å etterlate seg noe. Individualisme Individualismen til den gamle kjerringa gjør henne lik legendens helt. Livet hennes, som Dankos liv, er dedikert til kjærlighet. Men hun elsket bare seg selv. Hun glemte lett sin gamle kjærlighet til en ny og forlot sine kjære. Hennes likegyldighet er slående likegyldighet og bringer henne nærmere Larra. Lev med mennesker, men for deg selv

Lys Mørke God Tenker på mennesker Tenker på seg selv Ondskap Forakter samfunnets lover Egoisme, individualisme, stolthet, kriminalitet For å redde mennesker, ofrer han seg Kjærlighet til mennesker, bragd i navnet til å redde andre Et brennende hjerte som lyser opp veien Et verdiløst spøkelse, en skygge, et hjerte av stein

Hvilke uttrykk kalles apt? Finn synonymer for dette ordet. Finn slike uttrykk i teksten. Hvilken lærerik betydning inneholder de? Uttrykk din holdning basert på en av dem. Hvem av dem fungerer som et avskjedsord for unge mennesker? «Hva vet dere, unge mennesker? Hvis vi bare kunne se inn i gamle dager med årvåkenhet, vil alle svarene bli funnet der..." "..for alt som en person tar, betaler han med seg selv: med sinn og styrke, noen ganger med livet." «I livet... er det alltid et sted for bedrifter. Og de som ikke finner dem selv, er rett og slett late eller feige...» «De som ikke vet hvordan de skal leve, ville gå til sengs. De som livet er søtt for, synger» «For å leve må du kunne noe» «... Du går, vel, går din egen vei, uten å snu deg til siden. Gå rett fram..."

Barten lå på skuldrene og blandet med krøllene, øynene lyser som klare stjerner, og smilet er hele solen, ved Gud! Det var som om han var blitt smidd av ett stykke jern sammen med hesten. Med en slik person blir du en bedre person. Jeg ville gråte og le samtidig mens jeg hørte på ham. Nå stønner noen bittert til deg, ber om hjelp og skjærer deg i brystet som en kniv. Men steppen forteller historier til himmelen, triste historier. Jenta gråter og ser av den gode karen! En god kar kaller jenta til steppen. En gratis, levende sang tordner, og selve solen, bare se, vil danse over himmelen til den sangen!

Hva er verkets konflikt og hvordan løses den?konflikt Men se, min vilje kan ikke motsettes - jeg er en fri person og vil leve som jeg vil! Og jeg elsker også frihet! Will, Loiko, jeg elsker deg mer enn deg. -Farvel, Loiko! Jeg visste at du ville gjøre dette! .. - Eh! og jeg vil bøye meg for dine føtter, stolte dronning!

Finn uttrykk som bringer historien nærmere verkene til UNT øyne, som klare stjerner, et smil som hele solen, skarpe tenner, klok, som en gammel mann, to steiner ruller mot hverandre som snø, han kastet på oss, ropte over hele steppen, som en såret mann i brystet vaklet, som et tre knust av vindens hjerter, han var kjekk, som djevelen på ferie, som et fjærgress i vinden, svaiet i salen

Hva er felles i historiens komposisjonsstruktur? Sammensetning av historier Bilder av historiefortellere: Makar Chudra, gammel kvinne Izergil. En historie i en historie: en historie om livet til den gamle kvinnen Izergil, legenden om Danko og Larra; en historie om livet til Makar Chudra, en historie om Loiko Zobar og Radda. Bildet av fortelleren: en mann som reiser rundt i Rus og møter forskjellige mennesker. Kjennetegn på helter gjennom portretter Landskapsskisser som avslører heltenes indre verden

Historiene diskuterer ulike livsfilosofier: -Det er bare to former for liv: råtnende og brennende. De feige og grådige vil velge den første, den modige og rause den andre; – Den som ikke gjør noe, ham skal ingenting skje; -For å leve må du kunne noe; - Lev uten mennesker og kun for deg selv; -Bo med mennesker, men for deg selv; -Lev med mennesker og for mennesker... Hvilken livsfilosofi står deg nær? Gi argumenter basert på lesing eller livserfaring.

Individualisme - 1. Ønsket om å uttrykke ens personlighet, ens individualitet i motsetning til kollektivet. 2. Individets interesser er høyere enn samfunnets interesser. Likegyldighet - likegyldighet, likegyldighet, fratakelse av interesse for noe. Antitese-kontrast. Konflikt er et sammenstøt, en alvorlig uenighet. Komposisjon er konstruksjonen av et kunstverk. Målet er å mest mulig avsløre bildet av hovedpersonen, som er eksponenten for forfatterens idé.