Historien om hvor akaerne gjorde sitt felttog. skytiske russ

Kapittel 1 Den trojanske krigen fant sted på 1200-tallet e.Kr. e 1. Innføringen av den trojanske krigen angivelig fra det 13. århundre f.Kr. e. til den gotiske krigen angivelig på 600-tallet e.Kr. e. med en forskyvning oppover på 1800 år Generell idé om kronologiske skift Trojan War på 1200-tallet e.Kr. e. var en av de største begivenhetene i historien

På moderne kart over Tyrkia, ikke langt fra der Dardanelles-stredet renner ut i Egeerhavet, er det merket "Troy". Her var en eldgammel by, glorifisert av Homer i Iliaden (den ble også kalt I Lyon). I landene i nærheten - i området kalt Troas - raste den berømte trojanske krigen for mer enn tre tusen år siden, hvor de akaiske grekerne klarte å beseire trojanerne og ta den dyrebare byen i besittelse.

Den trojanske krigen er nedsenket i tåken fra den fjerne fortiden, den er både en myte, et eventyr, og som ethvert verk av heroisk epos, er det også sant. De gamle grekerne trodde for eksempel på dens ubetingede virkelighet, vitenskapsmenn fra 1700- og 1800-tallet. tvilte alvorlig på dens historisitet, og moderne vitenskapsmenn vendte nesten helt tilbake til synspunktene til de gamle greske forfatterne. For antikken var den trojanske krigen et utvilsomt faktum. Spor av henne ble sett bokstavelig talt overalt. Det ble minnet om av slektshistoriene som kom fra dens helter, navnene på byene de grunnla, havnene der skipene deres fortøyde, kapper og øyer. Gamle historikere trodde absolutt på dens virkelighet. Riktignok daterte de det annerledes. Dermed mente Herodot at slaget om Troja fant sted på midten av 1200-tallet. f.Kr e. Andre forfattere, som fulgte ham, prøvde å klargjøre denne datoen, og kalte den som senere (1234 - ifølge Clitarchus; 1212 - ifølge Dicaearchus; 1193 - ifølge Thrasyllus og Timaeus; 1184 - ifølge Eratosthenes og følgende Apollodorus, Diodorus, Eusebius), og omvendt tidligere (1334 - ifølge Duris; 1270 - ifølge den anonyme "Biography of Homer"). I seg selv er et slikt avvik i tall ganske bemerkelsesverdig. Vi har åpenbare bevis på at eldgamle historikere ikke bare hadde noen spesifikke argumenter til fordel for virkeligheten av denne krigen, men også kunne korrelere den med visse hendelser som de hadde informasjon om. Ellers, hvordan kan du rettferdiggjøre dating med en nøyaktighet på opptil ett år!

Selv om den er et historisk faktum, er den trojanske krigen full av mysterier: Tross alt er alt som har kommet ned til oss om den, uttrykt i den kunstneriske formen til episke dikt. De ble memorert, lest, diskutert og kranglet om av dusinvis av generasjoner av forskere, og dette er forståelig. Når det gjelder antall spørsmål historikere har samlet, er den trojanske krigen kanskje den mest spennende hendelsen i antikkens historie. Først og fremst oppstår et legitimt spørsmål: hvorfor la grekerne så stor vekt på det at det ble et av de sentrale temaene i deres mytologi? Hva er så uvanlig med denne krigen at historier om den har gått fra munn til munn i århundrer?

Vanligvis er betydningen av en militær kampanje direkte relatert til årsakene som førte til den. Så, ifølge Homer, gjennomførte grekerne en kampanje for å returnere den vakre Helen til hennes lovlige ektemann. Et slikt oppdrag fra de greske heltene er absolutt beundringsverdig, men er det så viktig at det skiller den trojanske ekspedisjonen fra mange andre kriger? Vi er enige om at det er usannsynlig. Plottet på reisen til en elsker (brudgommen, ektemannen) for en kidnappet skjønnhet er tradisjonell i folkloren til forskjellige nasjoner; dette er feilaktig den vanligste begynnelsen for et eventyr. Det unike med kampanjen mot Troja for grekerne var noe annet. Faktisk snakker Herodot indirekte om det samme når han uttaler persernes mening (og dette er bare et fornuftig syn utenfra) om essensen av konflikten mellom grekerne og trojanerne: «Bortføringen av kvinner, det er sant, er en urettferdig sak, men å prøve å hevne bortføringen er hensynsløst. I alle fall er den kloke den som ikke bryr seg om kidnappede kvinner. Det er klart at kvinner ikke ville blitt kidnappet hvis de ikke ville det selv.»

Andre meninger har blitt uttrykt angående årsakene til den trojanske krigen. "Fra antikken har vi bevart bevis, bemerkelsesverdig i sin innsikt, om årsakene som forårsaket den mest berømte og blodige av de "forhistoriske" krigene - den trojanske krigen" (F. F. Zelinsky). Den er inneholdt i en passasje fra et tapt epos som oppsto blant de greske kolonistene på øya Kypros og derfor bar navnet "Kypria". Her er utdraget:

I de mørkets dager stimlet dødelige seg rundt den store kroppen Den bredbrystede jorden utmattet styrken til formødrene. Da Zevs så hennes plage, forbarmet seg over henne; han bestemte I mitt sterke sinn letter jeg byrden for alle sykepleiere, Etter å ha tent flammen fra den store krigen og Lyon-krigen blant nasjonene, Slik at byrden kan bli stjålet ved døden. Og ved Ilions murer Heltenes stamme døde - Zevs vilje ble oppfylt.

Ifølge kyprianerne klager jorden til universets hersker over den stadig økende menneskelige byrden. Problemet med overbefolkning ser ut til å være nytt for Zevs. Han blir tvunget til å henvende seg til Themis for å få råd om hvordan han kan oppfylle formorens rettferdige krav - enten ødelegge ham med ild, eller sende en ny flom til folk. Men tvilen hans blir løst av den ubudne gjesten til Olympic Council Mom, blasfemiens og fornektelsens ånd. Hvorfor vold? Har mennesket en annen, mer rasende og katastrofal fiende enn mennesket? La bare Zevs skape en kvinne av guddommelig skjønnhet - Helen, og en mann med overmenneskelig tapperhet - Achilles. Og folk selv vil finne en måte å oppildne til strid og ødelegge sine beste helter i den.

Fascinert av denne romantiske versjonen, foreslo den berømte forskeren av gammel litteratur Thaddeus Frantsevich Zelinsky (1858–1944) en rasjonell tolkning av denne myten. Etter hans mening, på tampen av den trojanske kampanjen, ble befolkningen i Hellas for mange og kunne ikke lenger ernære seg på fruktene av hjemlandet. På den andre siden av havet var det imidlertid et mektig rike som fengslet grekerne med alle skjønnhetene i det fabelaktige østen. Riktignok var styrken hans ikke dårligere enn rikdommen hans, og det virket ikke lett å beseire ham. Men trenger smidd militær dyktighet og desperat mot, og så marsjerte grekerne hær etter hær på et felttog mot Troja. Tusenvis av menn omkom under murene, men lettet pustet det hellenske landet friere.

Vel, en veldig vakker forklaring. Men på den tiden var det fortsatt nok ledig land, hvorfor ble akaerne så tiltrukket av Troja? Tross alt var de sannsynligvis interessert i rikdommene til den berømte byen og evnen til å kontrollere Svartehavsstredet. Vi bør heller ikke glemme at den trojanske krigen radikalt endret den politiske situasjonen i Vest-Asia, Midtøsten og selve Balkan. Etter ødeleggelsen av Troja sluttet den hettittiske makten å eksistere, det mykenske Hellas falt også under slagene fra de nordlige stammene, og omtrent samtidig ble Egypt angrepet av stammer kjent som «havets folk». Dette er selvfølgelig ikke tilfeldige tilfeldigheter, men den virkelige «første verdenskrig» som raste i Middelhavet på begynnelsen av 1200- og 1100-tallet. f.Kr e.

Historikere som vender seg til temaet den trojanske krigen, står overfor en omstendighet som ekstremt kompliserer forskningen deres. Ødeleggelsen av Ilion av grekerne er ikke direkte rapportert av noen annen kilde enn deres egne tradisjoner. Verken arkivene til de hettittiske kongene eller opptegnelsene til de egyptiske faraoene sier noe om den trojanske krigen. Hvordan kan vi da passe det inn i verdenshistoriens kontekst? For spesialister er dette det mest presserende og for øyeblikket uløste problemet.

Etter vår mening er alle mislykkede forsøk på å løse det bare forbundet med det faktum at forskere ignorerer Arsawa-statens rolle i denne konflikten. For dem er fokuset for omtanke bare byen på Hisarlik-bakken, og krigen i seg selv ser ut som et lite militært sammenstøt som ikke på noen måte påvirket andre staters skjebne. Men et slikt syn er uakseptabelt i prinsippet, om ikke annet fordi nesten umiddelbart etter slutten av den trojanske krigen sluttet begge mektige motstandere av Arsawa – det hettittiske imperiet og den akaiske staten – å eksistere som en integrert enhet. Omtrent på samme tid fant den berømte utvandringen av jøder fra Egypt sted og Assyria begynte å blomstre. Med andre ord, den trojanske krigen markerer tiden da det politiske kartet over Middelhavet, som de sier, "sprakk i sømmene."

På slutten av XIII - begynnelsen av XII århundre. f.Kr e. Egypt ble to ganger angrepet av stammer som i de egyptiske monumentene selv er assosiert med havet, og fikk derfor navnet "havets folk." Disse hendelsene fant sted under to faraoer - henholdsvis Merneptah og Ramses III. Inskripsjonene til disse faraoene er hovedkilden som rapporterer invasjonen av "Sea Peoples".

I det femte året av farao Merneptahs regjeringstid (1232 f.Kr.), under den neste krigen mellom Egypt og dets naboer - Luwianerne (libyerne), ble sistnevnte støttet av en rekke stammer, hvis navn i konvensjonell lesning høres ut som denne: Lukka, Akayvasha, Tursha, Shakalusha, Shardana. Eksperter identifiserer trygt de tre første navnene med henholdsvis Lycierne, Achaeans og Tyrsenians (Tyrrenians, Trojans). Bosetningene til disse stammene fantes på den vestlige kysten av Lilleasia, hvorfra de kunne trenge inn i Egypts territorium sjøveien. Når det gjelder de fjerde personene, har det blitt antydet at de var Sicels (Siculi) - innbyggerne på øya Sicilia. Vi er ganske klare til å akseptere dette synspunktet, men med en svært betydelig tillegg. Sikeli-jackalusha er de samme menneskene som kalles syklopene i greske myter. På det aktuelle tidspunktet bodde de faktisk på øyer i Egeerhavet og Middelhavet; husk Odyssevs reise. De etniske røttene til Shardana-folket er fortsatt uklare for historikere. Det er kjent at Shardana deltok i slaget ved Kadesj på egypternes side, og ble med i hæren til Ramses II. Under Merneptah forrådte de sine tidligere allierte og stilte seg på side med "nordlige folk som kom fra alle kanter."

I en stor inskripsjon fra Karnak forteller Merneptah at fiendene "brått gikk inn i dalene i Egypt til den store elven" og begynte å ødelegge landet. Men herskeren av Egypt nølte ikke: "hans mest utvalgte bueskyttere ble samlet, vognene hans ble brakt fra alle kanter," osv. Egypterne slo tilbake dette angrepet og drepte mer enn 6200–6300 libyere, 1231 Akaiwash, 740 Tursh, 220 Shakalush , 200 Shardan og 32 Luccas. Fra disse dataene kan vi konkludere med at flertallet av de "nordlige" nykommerne tilsynelatende var achaere, og dette indikerer et høyt nivå av kampevne hos akaerne på den tiden. Videre, siden de dannet en enkelt hær med folkene i Lilleasia, ankom de Nildalen, mest sannsynlig, ikke fra Hellas, men fra Lilleasia, mer presist, fra Milet - konsentrasjonssenteret for de akaiske grekerne i Anatolia (en kystby vest på halvøya). Den første kampanjen til "Sea Peoples" går åpenbart foran den trojanske krigen, siden Achaeerne fortsatt er venner med forsvarerne av Troja - trojanerne og lykianerne.

I 1194 f.Kr. e. Et nytt angrep fra "Sea Peoples" fulgte. I dette tilfellet ble egypterne angrepet av stammene Pelasti og Teucrian. I navnet til den første av dem kan man ikke unngå å gjenkjenne navnet til våre gamle venner - Pelasgierne. Gamle forfattere kalte Pelasgierne de første nybyggerne på fastlands-Hellas. Achaeerne, som kom hit senere, fordrev pelasgierne fra deler av landene deres. Iliaden nevner Pelasgian Argos i Thessaly (en region nordøst i Hellas), og Odyssey nevner Pelasgierne som bor på Kreta. Deres medstammer bebodde også den avsidesliggende, nordvestlige regionen av Hellas - Epirus. En del av Epirus-kysten ble kalt Palaistin. Pelasgierne, som bodde i Lilleasia, sendte soldater for å forsvare Troja. Det ser ut til at i raidet på Egypt kunne alle disse forskjellige (Gresk-Asia) grenene til et enkelt folk forenes. De var imidlertid ikke bestemt til å vinne. Etter fiasko i krigen med Ramses III, vises Pelasti, etter å ha rullet tilbake mot øst, i Bibelen som de krigerske filisterne, som ga navnet sitt til landet Palestina (identisk med navnet på hjemlandet deres i Epirus).

Vi henter navnet Pelasgians (Pelastas) fra navnet på den vanlige slaviske guden Bel. Spor av denne guddommen finnes i Palestina. I vestlig semittisk mytologi er Balu (Bel) guden for stormer, torden og lyn, regn og tilhørende fruktbarhet. Balu kalles helten, den sterkeste av helter, som rir på en sky, prins Beelzebub. Mikhail Bulgakov introduserte ham slik: «Og til slutt fløy Woland også i sin virkelige forkledning. Margarita kunne ikke si hva tøylene til hesten hans var laget av, og tenkte at dette kanskje var månekjeder og selve hesten var bare en blokk av mørke, og manken til denne hesten var en sky, og rytterens sporer var hvite flekker av stjerner." Det er kjente bilder av Beelzebub i form av en okse (et symbol på fruktbarhet) eller en kriger som slår jorden med et lynspyd. Han bor på et fjell som kalles "nordlige". Dette er nok en indikasjon på at Bel-kulten kom til semittene fra nord. En av de overlevende formene for å stave navnet Beelzebub - Beelzebub - leses som guden Veles. Hun antyder at ordet Veles ble født som en variant av uttalen av navnet Bel av andre folk. Deretter begynte begge formene å eksistere som uavhengige; dessuten, i løpet av Kievan Rus tid, ble foretrukket den senere av opprinnelse. Det er grunnen til at vi praktisk talt ikke har noen bevis for æret av Belbog av de gamle russerne og slaverne. Veles, guden til alle ruser, overtok Bels ære og betydning. Derfor, i avtaler med grekerne, er Veles korrelert med gull, det vil si med sol, hvitt lys. Hetittene kalte i sin korrespondanse Troy Vilusia - byen Veles eller Belgorod.

Moderne filologer er ikke i stand til å avdekke etymologien til ordet "djevel". Men i dette tilfellet var roten "bel" involvert. Den opprinnelige russiske formen "Diy-Bel" ("Divine Bel") ble Djevelen blant semittene, og Diabolos blant grekerne. Med kristendommens seier ble disse hedenske gudene (inkarnasjoner av Bel) klassifisert som representanter for helvete og beskyttere av mørke krefter. Og akkurat som i tilfellet med Beles, var det ikke det opprinnelige russiske navnegrunnlaget som ble etablert på språket vårt, men et fremmed. Ifølge Bibelen er Beelzebub-Veles filistrenes gud. Tilstedeværelsen av proto-slavene i det gamle Palestina er igjen bekreftet! Et annet eksempel: Belial er en demonisk skapning i kristen mytologi. Betydningen av navnet hans er igjen uklart for forskere. I Det gamle testamente brukes det til å referere til fremmede guder. Og dette er slett ikke overraskende for oss, for Veliar er Beloyar (Bel the Ardent) eller Bel-arius, guden til arierne og gamle slaver som migrerte til Palestina.

Jordens gudinne i vestsemittisk mytologi - Artsu (Arsu) - er datteren til Balu (Bela). Dette kan tolkes på en slik måte at territoriet som tidligere var en del av staten Arzenu (Ruseny, Arsava), kalt så til ære for gudinnen Arsu (gamle russiske Yara), senere ble kjent som Palestina - "Balu-stan ”, etter navnet på guddomen Bel, som nykommerne Pelasgierne begynte å betrakte henne som en far, det vil si en eldre og fremtredende gud.

Pelastis allierte - Teucrians - ble tradisjonelt assosiert med Troas-landene. Til og med legender er bevart der kong Teucer ble kalt grunnleggeren av Troja. Blant akaerne som stormet Troja var den berømte krigeren med samme navn Teucer. Faren hans var kongen på øya Salamis, Telamon, og moren hans var søsteren til den trojanske kongen Priam, Hesion. Dermed er Salamis-helten Teucer sønn av en akaisk og en trojansk kvinne. Denne omstendigheten gjør at han skiller seg ut blant den greske hæren. I denne forbindelse blir det teukriske folket (et svært sjeldent navn) oppfattet som legemliggjørelsen av foreningen av gresk-achaeerne og trojanerne. La oss legge til dette at gamle legender kaller Kreta eller Athen hjemlandet til trojanernes mytiske stamfar, Teucer. Som i tilfellet med Pelasti-Pelasgierne, kan vi konkludere med at de to stammenes kombinerte felttog mot Egypt i 1194 f.Kr. e. gjenspeiler eksistensen av den gresk-trojanske alliansen i Middelhavet. Men den akaiske stammen dukker ikke lenger opp i den.

I 1191 f.Kr. e. «Havens folk» satte i gang et nytt angrep på faraoenes land. Inskripsjonene til Ramses III som dateres tilbake til i år snakker om en formidabel konspirasjon av "nordlendingene" på øyene deres, om deres faste tillit til gjennomføringen av deres grandiose plan, som faktisk endret hele kartet over Vest-Asia. Nå fikk Pelasti og Tevcrians selskap av de allerede kjente Tursha-Tirsenes, Shakalusha-Sikeles med noen grupper av Shardans, samt en avdeling av karianere (Karia er en region sørvest i Lilleasia) og Sør-Asia-stammen. danene-danunene (ganske sannsynlig at dette er danaanerne i Iliaden). Alle disse folkene flyttet både til lands og til sjøs, og de som flyttet over land bar familiene sine på vogner: dette var ikke lenger et raid for byttets skyld, men en målrettet gjenbosetting. Ramses III rapporterer at på sin vei knuste nybyggerne landene Hatti, Arsawa og Alasiya-Kypros. Egypt overlevde imidlertid, men innbyggerne opplevde betydelig frykt.

Vel, hvor ble det av akaerne? Dokumenter slutter å nevne dem, og vi har rett til å trekke bare én konklusjon: i perioden mellom to (1232 f.Kr. og 1194–1191 f.Kr.) kampanjer av "Sea Peoples", blandet akaerne seg med lokale folk, og dannet den teukriske stammen eller delvis «sammenslåing» med danskene. Den trojanske krigen fant sted etter det første angrepet av "Sea Peoples" - omtrent på slutten av 1200-tallet. f.Kr e. Dette er så å si en grov oversikt over hendelsene som fulgte med den trojanske krigen. La oss nå prøve å detaljere det og gi ytterligere argumenter til fordel for det uttrykte synspunktet.

Etter vår mening utviklet hendelsene seg som følger. Ved midten av 1200-tallet. f.Kr e. Posisjonene til de indoeuropeiske folkene (ariere fra Mitanni og Arsava, hettitter, libyere) i Midtøsten ble betydelig svekket. Tapet av mitannianernes ledende posisjoner i Nord-Mesopotamia førte automatisk til styrkingen av den politiske innflytelsen til det semittiske Assyria. Vi skal heller ikke glemme at 1200-tallet. f.Kr e. - dette er tidspunktet for aktivering av semittiske stammer i Palestina. Tradisjonen refererer til dette historiske øyeblikket som den berømte utvandringen av jødene fra Egypt.

Bibelen kaller Rephaim, innbyggerne i Middelhavet Ruthena-Rusena, et av de eldste folkene som bodde i Palestina. Den ble oppkalt etter sin stamfar Rafa (Ruta-Rusa), som ble preget av sin ekstraordinære styrke og enorme vekst. På jiddisk er ordet "russisk" fortsatt oversatt som "reizen", og "Russland" er oversatt som "Reyzya". Andre stammer er noen ganger assosiert med Rephaim i De hellige skrifter, noe som understreker den vennlige karakteren til Rephaim-russens politikk i forhold til resten av folkene i det lovede landet. Som vi allerede har sagt, var egypterne i stand til i stor grad å fordrive russerne fra Palestina, men i andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. deres etterkommere forble fortsatt der - kanaaneerne Vanir. I etnisk forstand var kanaanittene tilsynelatende allerede en stort sett blandet etnisk gruppe med lokale stammer og andre fremmede indoeuropeiske stammer (de samme hettittene), men de kunne fortsatt betraktes som en arisk-før-slavisk "øy" i Midtøsten.

Til tross for mange års innsats, klarte aldri egypterne å erobre Kanaan fullstendig. Slaget ved Kadesj beviste at indoeuropeerne var sterke nok til å møte dem i Middelhavet. Men egypterne hadde fortsatt et "trumfkort" i hendene. Dette var det jødiske folket tørst etter selvbekreftelse på den politiske scenen. Egyptiske kilder rapporterer ikke noe om utvandringen av jøder fra Egypt. Men denne handlingen i seg selv var ekstremt gunstig for dem. Mest sannsynlig var det, som vi vil si i dag, en hemmelig operasjon av de egyptiske etterretningstjenestene. En hær av nybyggere, interessert i å skape sin egen nasjonale autonomi, ble sendt til territoriet til en sterk og urokkelig fiende. Med alt dette, som kjent, bodde det allerede på den tiden et tilstrekkelig antall semitter på Kanaans territorium, som på en eller annen måte bidro til at deres medstammemenn kom hit.

I følge versjonen som er satt opp i Bibelen, våget ikke jødene å gå inn i Kanaan, siden egyptisk slaveri lærte folket deres til feighet, og det var nødvendig å vente til en ny generasjon vokste opp som vokste opp i frihet. Alt er riktig, men kanskje bør vi legge til at det også tok tid for egyptiske militærinstruktører å lære denne generasjonen hvordan de skal kjempe. Og det ville være naivt å tro at jødene ville ha vært i stand til å bekjempe "kjempemennene" (deres eget uttrykk) hvis ikke for faraoenes hjelp. Men kanaanittene hadde også sterk støtte i form av libyerne, så vel som indoeuropeerne i Lilleasia og det nordlige Middelhavet, eller «havets folk», som egypterne kalte dem.

Det var ingen hettitter blant denne gruppen av stammer. Hvis de på tidspunktet for slaget ved Kadesj virkelig var den ledende militærstyrken i Lilleasia og med rette ledet alliansen av «folkene i nord», så ved midten av det 13. århundre. f.Kr e. situasjonen har endret seg. Hetittene mistet kontrollen over de vestlige regionene i Anatolia, og trojanerne og deres naboland førte en uavhengig, uavhengig politikk. De akaiske grekerne, som på den tiden hadde styrket seg i Milet, utnyttet mangelen på "kommandoenhet" i regionen og erklærte seg som en uavhengig styrke. I den første kampanjen til "Sea Peoples" i koalisjonen av indoeuropeere som motarbeidet Egypt og semittene, tok de i hovedsak plassen til hetittene.

En inskripsjon fra Karnak av farao Merneptah inneholder en setning om den "avskyelige lederen" som førte Akaiwasha-Achaeans til landet sitt. Det er sannsynlig at dette refererer til lederen av libyerne, og da skiller akaerne seg ut blant alle de nordlige avdelingene som hovedstyrken alliert med libyerne, bundet med dem av en spesiell traktat. Men det er mye mer sannsynlig at vi i dette tilfellet snakker om lederen av Achaeerne selv, som igjen skiller seg ut blant de andre nordlendingene, hvis ledere faraoen ikke sier et ord om. Enda mer slående er imidlertid følgende detalj. I den samme inskripsjonen fra Karnak blir Akaiwasha-folket vedvarende kontrastert med libyerne, som ikke kjenner til omskjæring, som et folk som praktiserer denne prosedyren. Så overraskende som disse bevisene kan være sammenlignet med alt som er kjent om skikkene til senere, historiske grekere, er det nå generelt akseptert at en gruppe achaere som rykket frem mot Egypt ble kjent med omskjæring. Når forskerne forklarer disse bevisene, er forskerne enige om at en slik skikk i utgangspunktet kunne ha oppstått blant akaerne på Kreta under påvirkning av deres naboer sør i Middelhavet - de samme egypterne og de semittiske folkene i Levanten. Det ville imidlertid være mer logisk, etter vår mening, å anta at denne skikken ble adoptert nettopp av de akaerne som flyttet til de sørvestlige regionene i Anatolia og hadde kontakter med de semittiske folkene i Palestina og Syria. I alle fall, ved denne "østlige" skikken, skilte kontingenten av akaerne som en del av "havets folk" seg fra resten av medlemmene av den militære alliansen.

Den første kampanjen til "Sea Peoples" endte i fiasko. Som regel forverrer en slik finale på en militærkampanje forholdet i den allierte leiren ekstremt. Det er verdt å tenke på at akaerne først og fremst var interessert i rikt bytte, siden de var leiesoldater. Og når leiesoldathæren ikke mottar belønning, kan den vende våpnene sine mot arbeidsgiverne. Tapene til akaerne i kamper med egypterne var større enn tapene til noen annen alliert, så de kunne kreve ytterligere kompensasjon fra medlemslandene i den "nordlige alliansen" for tapene deres.

I følge gammel gresk tradisjon ble slaget ved Troja innledet av et felttog av den greske hæren ledet av Agamemnon til Mysia (kystregionen sør for Troas). Gamle forfattere anerkjente den fullstendige autentisiteten til denne mislykkede kampanjen for Achaeerne. Dermed skrev Strabo: "... Agamemnons hær, som plyndret Mysia, som om Troas trakk seg tilbake i skam." Det pittoreske bildet av Telephus, lederen av myserne, som reiser folket sitt til kamp, ​​kommer frem i den sene romanen til Dictys of Crete: "De som var de første som flyktet fra grekerne kommer til Telephus, sier de, mange tusen fiender. invaderte og, etter å ha drept vaktene, okkuperte kysten<…>Telefhus, med de som var med ham, og med andre som kunne samles i denne hasten, går raskt mot grekerne, og begge sider, etter å ha lukket de fremste rekkene, går i kamp med all sin makt...» gjenforteller Apollodorus denne historien som følger: “ Grekerne visste ikke sjøveien til Troja, og landet i Mysia og begynte å ødelegge den, og trodde at det var Troja. Og Telefos, som regjerte over myserne, drev grekerne til skipene og drepte mange.» Det er bemerkelsesverdig at Apollodorus presenterer denne episoden i et enkelt plot med hendelsene i Iliaden og skriver følgelig: "Siden hellenerne kom tilbake, sies det noen ganger at krigen varte i 20 år: tross alt, etter bortføringen av Helen, Hellenerne forberedte seg på å sette ut på et felttog i det andre året, og etter at de kom tilbake fra Mysia til Hellas, 8 år senere, seilte de, etter å ha returnert til Argos, til Aulis», stedet for generalsamlingen før et nytt felttog.

Denne beretningen om tradisjonen med å inkludere misjonskampanjen i historien til den trojanske krigen og bevilge totalt 20 år til den fortjener full tillit, siden den er direkte bekreftet av vitnesbyrdet til Homer, i hvem Helen, i hennes klagesang for Hector , utbryter:

Nå går det tjuende året med sykliske tider Siden da, da jeg kom til Ilion, forlot fedrelandet mitt...

I tillegg inneholder omtalen av den mislykkede misjonskampanjen en appell fra Achilles til hans øverste leder Agamemnon (sønn av Atreus), der han advarer i forbindelse med pesten sendt av Apollo:

Slik jeg ser det, Atrid, må vi, etter å ha svømt havet tilbake, Vi kommer tilbake til hjemmene våre først når vi er reddet fra døden.

I denne passasjen understreker Homer subtilt at en armada av greske skip en gang hadde seilt over Egeerhavet i håp om å erobre Troja.

Så den trojanske krigen fant sted i perioden mellom to kampanjer av "Sea Peoples" (mellom 1232 og 1194 f.Kr.). Det varte ifølge tradisjonen i to tiår. Man kan selvfølgelig tvile på den nøyaktige varigheten av fiendtlighetene - for runde tall vises i beregningene, men i det minste tallet "tjue" burde overbevise alle om at krigen var ekstremt langvarig. La oss også merke oss at dateringen av kampanjene til "Sjøfolket" er strengt knyttet til tidspunktet for farao Merneptahs tiltredelse av tronen. Det er tre versjoner angående året for hans tiltredelse (spredningen mellom den tidligste og den eldste er omtrent to tiår). Vi velger ut de tidligste av dem for å bringe datoen for den trojanske krigen så nært som mulig til tidspunktet for spor etter en brann oppdaget av arkeologer i Troja (omtrent midten av 1200-tallet f.Kr.).

Greske kilder rapporterer ikke noe om den første kampanjen til "Sea Peoples". Og dette er ganske forståelig. Bare de akaerne som bodde i Lilleasia, det vil si i Milet og områdene i nærheten, deltok i angrepet på Egypt. De berømte greske kongene som ble heltene i Iliaden, så vel som grekerne på fastlands-Hellas, hadde ingenting å gjøre med det første felttoget. Det var et joint venture av en rekke Lilleasia og nordlige Balkan-stammer. På den tiden opprettholdt akaerne vennlige forhold til trojanerne, noe som er nedtegnet i legender som sier at Menelaos lett besøkte Troja, ble mottatt i huset til Paris, og det var der trojanerne ble enige med ham om et gjenbesøk til Sparta.

Etter bortføringen av Helen, samler akaerne på fastlandet i Hellas en hær som blir bedt om å hevne den fornærmede æren til Menelaos og returnere hans kone til ham. Men overraskende lander ikke Agamemnons hær i Troas, men noe sørover - i Mysia. Den mytologiske tradisjonen tolker dette til at grekerne ikke kjente veien til Troja. Men det ser ut til at saken er annerledes. For en vellykket krig mot Troja, måtte Agamemnons krigere forene seg med Achaeerne fra Milet. Det var sannsynligvis deres forente koalisjon som kjempet mot Mysians of Telephus. Som vi allerede har fortalt, fikk ikke akaerne rykke nord på halvøya, og de ble tvunget til å seile tilbake til Hellas. De måtte vente ytterligere åtte lange år for å samles igjen i Aulis og sette i gang et nytt felttog, nå rett til Troas.

I de siste tiårene har noen forskere antatt at den første kampanjen til "Sea Peoples" inkluderte som en integrert del de kampene som grekerne senere kalte den trojanske krigen. I følge denne versjonen viser det seg at Troja ikke bare ble stormet av grekerne, men av en hel gruppe, inkludert stammer fra Nord-Balkan. Denne antagelsen løser ved første øyekast på en glimrende måte problemet med å korrelere kampanjene til "Sea Peoples" med den trojanske krigen. Achaeerne er deltakere i den første kampanjen til "Sea Peoples", og de er også seierherrene i den trojanske krigen. Begge hendelsene fant sted omtrent samtidig. Så la oss sette et likhetstegn mellom dem! Vel, dette kan selvsagt gjøres, men bare under én betingelse: Vi må innrømme at de greske dikterne som beskrev den trojanske krigen blandet sannhet med fiksjon i en slik grad at diktene deres ikke burde behandles som grunnleggende kilder. Hvis diktere bekrefter denne hypotesen, bra; hvis ikke, så spiller det ingen rolle, siden dette tross alt er litteratur. For eksempel bør det erkjennes at ingen lykere forsvarte Troja, fordi de var allierte av akaerne i det første felttoget til «havets folk». Men så blir hele handlingen i Iliaden, der lykerne kjemper til døden med grekerne, meningsløs. Det er umulig å være enig i et slikt synspunkt. Dessuten gir rekonstruksjonen av hendelser vi foreslår en konsistent tolkning av alle kjente greske og egyptiske bevis.

Nøkkelideen for å løse problemet under diskusjon er at vi skiller to grupper av akaere - de fra Lilleasia, som koloniserte Milet og øyene i Egeerhavet, og grekerne selv, som bodde på fastlandet i Hellas og Kreta. I den første kampanjen til "havets folk" deltok bare Achaeans-Asia Minor, eller med andre ord "omskårne grekere". Den andre kampanjen fant sted etter slutten av den trojanske krigen. På den tiden hadde Agamemnons hær god tid i Anatolia. Hovedmålet med kampanjen ble løst, og hver av stammene løste nå sine egne problemer. Noen hadde det travelt med å reise hjem, men det var også de som ønsket å øke antallet fiender de beseiret og mengden skatter de plyndret. Så de kunne slutte seg til «havets folk» under deres andre felttog mot Egypt.

La oss til slutt oppsummere. Invasjonen av akaerne i Hellas og Kreta i Anatolia er kilet inn i tiden mellom de to felttogene til "havets folk". Grekerne ga et konsentrert slag mot stammene som var medstammemenn eller allierte av "Sjøfolkene", og derfor var den trojanske krigen fra et geopolitisk synspunkt utelukkende i hendene på egypterne og semittene, fra hvem trusselen fra norden ble avverget i mer enn tretti år. Dessuten var det tilsynelatende i denne perioden at jøder var i stand til å befolke Palestina. På spørsmålet - hvorfor ledet Moses jødene gjennom ørkenen i førti år - ville vi nå svare på denne måten: "Han ventet på starten av den trojanske krigen." Den andre kampanjen til «Sjøfolkene» var i hovedsak et svar på den jødiske bosetningen Kanaan. Pelasgian-filisterne flyttet sørover sammen med familiene sine for å fylle opp antallet slektninger til kanaanittene som motsto aggresjonen fra Egypt og semittene.

Generelt skal det sies at krigen mellom det ariske-proto-slaviske nord og det egyptisk-semittiske sør var den første som gikk tapt. Dette skjedde ikke uten hjelp fra hetittene og grekerne, som forsøkte å trekke ut sin egen fordel av denne situasjonen og derved bidro til seieren i sør. Begge fikk etterpå full kompensasjon fra nordlendingene for dette, men dette ble liten trøst for trojanerne og deres allierte.

Det antikke greske folket ble delt inn i fire hovedstammer, nært beslektede stammer: dorerne, jonerne, akaerne og eolerne. De gamle grekerne hadde en myte om opprinnelsen til alle disse fire stammene fra én stamfar.

I følge denne legenden var den felles stamfaren til hele det greske folket sønnen Deucalion Hellen (Ellin). Hans sønner Dor og Aeolus var forfedrene til de doriske og eoliske stammene, og sønnene til hans tredje sønn, Xuthus, Ion og Achaeus, var forfedrene til de joniske og akeiske stammene. Disse fire greske stammene okkuperte under den trojanske krigen de områdene i Hellas der kulturlivet i den neste perioden utviklet seg. Stammen av eolere ("blandet"), delt inn i flere grener, levde langs Otrid-ryggen fra kildene til Spercheus til Pagasei-bukten og til Pelion-ryggen. Dorianerne ("spydmennene"), strenge, krigerske jegere, hyrder og bønder, sterke i vanen med disiplin og selvkontroll, vant seg selv, etter lange vandringer, en fast bosetting ved foten av Eta, og erobret den dryopiske stammen eller kjører dem inn i det østlige Peloponnes, til Kapp Hermine og Asina. Området okkupert av de doriske grekerne var lite. Det var et fjellland. De grunnla fire landsbyer i den, som forble ubefestet; det viktigste av disse stedene var Erinia. Dorianernes vanlige stammehelligdom var det delfiske tempelet til Apollo.

De greske dorerne og eolerne hadde et nærmere stammeforhold til hverandre enn med jonerne og akeerne; og disse to stammene var nært beslektet med hverandre; forskere mener at slektskapet mellom jonerne og akeerne var nærmere enn slektskapet mellom dorerne og eolerne. Den joniske stammen bodde på den attiske halvøy fra Marathon til Isthmus, så Megara var også jonisk land; øyene utenfor disse kystene hadde også en jonisk befolkning. Ionerne i Attika ble sjelden invadert, så de utviklet tidlig en rolig, fast livsstil; og under uroen i bevegelsene til andre stammer i Attika fant mange adelige eksil tilflukt; Under gjenbosettingen av tessalerne og dorerne trakk således mange ikke-greske folk seg tilbake til Attika: Minyaner, Pelasgiotider, Lapiths, etc. Langs den nordlige kysten av Peloponnes, som i pelasgisk tid ble kalt Aegialea, bodde jonierne: i dette området forble de adskilt lenger enn i Attika til små stater. De utgjorde tolv uavhengige samfunn. Deretter forenet disse samfunnene seg til en føderasjon. De utviklet tidlig handel, industri og en urban livsstil. Langs de østlige og sørlige kystlinjene på Peloponnes bodde det en stamme av akaere, hvis navn kanskje betydde «edel». I tider Atridov de var de mest siviliserte, de rikeste og mektigste av alle de greske stammene, og var av så overveiende betydning i Hellas at i Homer fungerer navnet "Achaeans" som et generelt navn for grekerne. De viktigste av de akaiske regionene til å begynne med var Argolis, Laconia og Elis.

Det opprinnelige hjemlandet og påfølgende distribusjon av de viktigste greske stammene over hele Hellas. Røde piler viser bevegelsesretningen til eolerne, blå - dorianere, rosa - jonere. Lilla piler indikerer tilbaketrekningen til den tidligere ikke-greske befolkningen før de greske erobrerne

Men dette kartet over grekernes stammebosetting, som eksisterte ved begynnelsen av deres historie, endret seg snart sterkt. "Etter den trojanske krigen fant det sted migrasjoner av stammer i Hellas, så tilstanden var alarmerende og uorden," sier Thukydides. Spesielt fruktbare områder ble utsatt for invasjoner, der akkumuleringen av rikdom blant storbønder ga en fragmentering av klasser, hvorfra det oppsto uenighet som svekket staten. Noen tiår etter døden til Achaean-heltene fra den trojanske krigen, skjedde en bevegelse av greske stammer, som fullstendig endret den forrige ordensorden og resulterte i at nye stammer begynte å dominere de fleste av de hellenske landene. Seksti år etter Trojas fall, krysset de tessaliske grekerne som bodde i Thesprotia, kanskje presset av invasjonen av illyriske stammer inn i deres land, det urfolks hjemland til hellenerne, Pindus og erobret landet med slettene og åsene langs de midtre delene av landet. Peneus-elven, som nå fikk navnet Thessaly. Den tidligere befolkningen, fragmentert i små samfunn som ikke hadde noen forbindelse med hverandre, kunne ikke motstå det stormfulle angrepet fra fjellklatrene, krigerske jegere. Vinnerstammen delte landene mellom seg; de erobrede innfødte ble livegne, og ved å dyrke jorden ga de deler av produktene til sine herrer. Disse slavebundne innfødte ble kalt penestes (fattige mennesker).

De innfødte som ikke ønsket å underkaste seg ble tvunget til å forlate hjemlandet. Denne skjebnen ble foretrukket fremfor slaveri av de eoliske grekerne, som bodde i den sørøstlige delen av den tessaliske sletten langs de øvre delene av Peneus og dens sideelver nær byen Arna (senere kalt Kierium). Arneianerne ønsket ikke å bli slaver, hadde ikke krefter til å motstå kampen, så de dro med flokkene sine sørover, gjennom passene i fjellene Othrid og Eta, erobret eller drev ut de orchomenske minyanerne, thebanerne Cadmeans; Thrakerne, som bodde i den sørøstlige skråningen av Parnassus og Helicon, tok besittelse av det fruktbare lavlandet nær Lake Copaida og langs Asopus-elven, Boeotia, og begynte å bli kalt med navnet Boeotians. Av de tidligere innbyggerne foretrakk mange gjenbosetting fremfor slaveri og trakk seg tilbake til Attika, Euboea og andre øyer og kysten av Egeerhavet.

Disse bevegelsene til de greske stammene bestemte livet til den tessaliske og boeotiske befolkningen i mange århundrer. Thessalerne var immune mot suksessene til den greske sivilisasjonen. De elsket å avle gode hester, elsket hesteveddeløp, jakt, fester; de elsket å utmerke seg ved å være vågale i små borgerlige stridigheter; deres land ble dyrket, deres flokker ble passet av deres livegne undersåtter; deres håndverkere hadde ingen politiske rettigheter og ble ansett som personer som ikke tilhørte den dominerende tessaliske stammen, som var en av grenene til eolerne. Aristokratiske familier som stammet fra erobrerne dominerte byene og deres distrikter; de viktigste byene var Pharsalus, Thera, Crannon og Larissa. Hver av disse byene var et spesielt sentrum for det politiske livet; det var ingen sterke bånd mellom dem. De tessaliske aristokratene som styrte over eiendommene deres likte ikke rettsorden og var alltid klare til å kjempe seg imellom. I tilfeller av krig mot utlendinger, valgte de en felles militær leder, kalt en tag. Det ser ut til at rangen til taga veldig tidlig ble arvelig i Alevad-familien, som eide Larissa, og ganske snart fikk denne familien innflytelse over hele Thessaly. Det tessalisk-eoliske aristokratiet elsket pomp og prakt; Gjestfrihet og rettframhet var gode trekk ved moralen hennes. Hun holdt Penestene i streng underordning og behandlet dem med forakt. Men en del av avkommet til flokkene og en del av jordbruksproduktene ble gitt til dem, og de kunne starte en selvstendig økonomi. Greske og ikke-greske stammer som bodde i fjellrike, utilgjengelige områder - ftioterne, perrebierne, aenerne, Dolopi, magneter og flere andre - beholdt sine landområder og personlige friheter, men var underlagt tessalerne og hadde ikke en stemme i deres møter om landets anliggender. Disse stammene beholdt en primitiv livsstil og primitive våpen. De mest betydningsfulle av dem var ftioterne eller ftiotiske akaerne, som bodde i bakkene til Othrid og nær Pagasean-bukten; de hadde byer: Pteleon, Galos og Larissa, Kremasta (Larissa henger over en klippe).

Bosettingsområder for de viktigste greske stammene i Hellas under den historiske epoken. Kart

Det sosiale livet i Boeotia utviklet seg annerledes blant de arneiske eolerne. Kulturen til den tidligere befolkningen, de ikke-greske stammene av Minyans og Cadmeans, og innflytelsen fra blomstrende byer mildnet uhøfligheten til erobrerne; En tiltrekning til sivilisasjonen, til en velordnet statsorden vekket i dem. Mange av de adelige innfødte familiene, som antas å stamme fra Cadmus eller fra de krigerne som vokste fra dragens tenner sådd av ham, ble akseptert av de greske erobrerne i deres aristokrati. Eolerne i Boeotia hadde ikke en slik innflytelse på utviklingen av den hellenske sivilisasjonen som jonerne og dorerne; men de oppnådde tidlig en føderal struktur; adelige jordeierfamilier i Boeotia var herrer over landsbybeboerne i eiendommene deres; men boeoterne hadde også en klasse av frie bønder og en fri bybefolkning. Denne greske stammen hadde respekt for makten til de herskerne de valgte, og derfor var det en sterk statsorden; han opprettholdt en patriarkalsk karakter.

Aeolian Boeotia hadde en føderal struktur. Orchomenus, Coronea, Haliartes, Copi, Tanagra, Thespiae, Plataea og andre byer, hver med landsbyer som tilhørte sitt distrikt, var spesielle stater, og nøt gjensidighet i styringen av sine indre anliggender. Men de dannet en stammeforening, hvis overhode var Theben. Thebanerne sa at de fleste av de andre boeotiske byene ble grunnlagt av dem, og at hegemoniet derfor tilhører Theben som metropol. Vanlige religiøse høytider og unionstempelet i Coronea støttet bevisstheten om nasjonal enhet blant de boeotiske eolerne. I de første århundrene etter erobringene hadde thebanerne og byene de grunnla konger; men monarkisk styre ble tidlig erstattet av aristokratisk styre; medlemmer av den herskende klassen var velstående godseiere av adelige familier; arven av deres rettigheter førte gradvis til et strengt oligarki. Kongene samlet sine våpenkamerater til fester i palasset; under aristokratisk styre ble det til gjengjeld dannet partnerskap for felles middager; For å dekke utgifter ga hvert medlem et visst bidrag. Denne skikken bidro til utviklingen av en kjærlighet til fester, og de boeotiske eolerne ble ansett som gastronomer i Hellas som elsket å feste og drikke for mye. Boeotiske aristokrater var intensivt engasjert i militærøvelser og elsket både ridning og vognkjøring. De thebanske helter Hercules og Iolaus, grunnleggerne og beskytterne av den atletiske kunsten, var idealene til boeotiske og alle greske aristokrater, kjent for sin fysiske styrke, mot og dyktighet i ridetjeneste og i tjeneste for tungt bevæpnet infanteri. Theben sørget strengt for at andre byer underkastet seg deres hegemoni; stammeboeotisk føderasjon hadde mer styrke og enhet enn de andre greske føderasjonene. Det tebanske regjeringsrådet, hvis møtested var Kadmeia (Thebanske Akropolis), styrte over rådet til den eolisk-boeotiske alliansen; i kollegiet av boetarcher, herskere og militære ledere av alliansen, var det alltid flere thebanere.

Nykommernes kamp med den tidligere befolkningen var ennå ikke fullstendig avsluttet i Thessalia og Boeotia, da Dorian-stammen dro til Peloponnes fra sitt opprinnelige hjemland. Dette var, ifølge greske historikere, 80 år etter den trojanske krigen.

Tidlige grekere

Rundt 1600 MINOANS AV KRETA.

Deres høyt utviklede og kunstneriske sivilisasjon utvidet seg til Sør-Hellas og de fleste av øyene i Egeerhavet.

Svinbrosme hjelm.
XIII århundre f.Kr

Fremtidens HOVED-territorium Hellas var bebodd på den tiden av pelastiske stammer, i slekt med thrakerne på det nordøstlige Balkan, som talte et av de indoeuropeiske språkene. Den dominerende delen av befolkningen på Kreta var "minoere" (dette konvensjonelle navnet, etablert i moderne antikken, som begrepet "minoisk kultur", er avledet fra navnet til kong Minos, hovedpersonen i gamle kretiske legender).

Fremveksten av de første statene på Kreta dateres tilbake til begynnelsen av det 2. årtusen. Velstandsperioden til den minoiske sivilisasjonen varte til midten av 1400-tallet. I løpet av denne tiden var øya dekket av et nettverk av asfalterte veier med vaktposter.

I det administrative systemet til den minoiske staten ble en avgjørende rolle tildelt medlemmer av det regjerende huset, som fungerte som militære ledere og guvernører i kretiske byer og utenlandske eiendeler.

Kretenerne hadde en utviklet industri og drev maritim handel med Egypt, Lilleasia og øyene i det østlige Middelhavet. For å beskytte handelen mot utbredt piratvirksomhet på den tiden, holdt de krigsskip. Utvilsomt lånte de det grunnleggende innen skipsbygging fra Egypt, men fordi de var rike på tømmer, bygde de skipene sine etter den fønikiske modellen - bestående av kjøl, ramme og planking. Skipene rodde, med et seil av egyptisk type.

Rundt 1400 FALL AV KRETA.

Øya ble ødelagt av en invasjon fra fastlandet; kanskje en del av de migrerende akaerne (indoeuropeerne) fra Sentral-Europa.

EN REKKE kilder peker på en vulkansk katastrofe, som uventet undergravde makten til den minoiske staten, etterfulgt av en invasjon av Kreta av andre folk.

Rundt 1400-1200 ACHEANS GÅR TIL HAVET.

Under press fra påfølgende migrasjonsbølger, fødte achaeerne, sammen med andre middelhavsfolk, selve Sea Peoples-bevegelsen som så alvorlig påvirket Middelhavskysten i Midtøsten.

Antikkens Hellas: 1 - hjelm med ansiktsplater som dekker nesten hele ansiktet, med en åpning for pust og tale; 2 - en kriger-hester, bevæpnet med et spyd og et sverd på en slynge over brystet. Han er beskyttet av en hjelm, en militærkappe og en lærkyrass. Krigerens hest har verken sal, hestesko eller andre klær eller beskyttelse; 3 - en kriger i en kort ermeløs tunika, med spyd og sverd; 4 - bueskytter; 5 - en kriger i en kurass forsterket med metallstrimler; på en slynge over brystet - et metallsverd i en slire; 6-8 hjelmprøver

Den semi-legendariske historien om denne krigen, overført til ettertiden av Homer, kan betraktes som begynnelsen på Hellas historie. Kampanjen til de gresk-achaere mot byen Troy (Ilion) - hovedstaden i et lite, men veldig strategisk viktig kongedømme av de luvianske og fransk-frygiske stammene, som lå ved inngangen til Dardanellene på Lilleasia-halvøya - Troas . Etter en lang og hardnakket beleiring, delvis beskrevet i Homers Iliaden, ble byen tatt, plyndret og ødelagt.

1100-600 FORENING AV HELLAS.

Ulike folkeslag som migrerte til Hellas, øyene i Egeerhavet og vestkysten av Lilleasia dannet etter hvert det relativt homogene greske folket kjent for historien. Til tross for all deres kulturelle homogenitet førte imidlertid Hellas' fjellrike, øy- og halvøygeografi til dens politiske fragmentering i mange små, uavhengige, levende stater. Mye av grekernes energi ble absorbert i prosessen med den store koloniseringen, som på en eller annen måte var en fortsettelse av migrasjonsimpulsene som først brakte dem til Hellas. I tillegg til kjærligheten til å vandre, ble de her drevet av handelsinteresser og demografisk press forårsaket av rask befolkningsvekst. Denne koloniseringen fikk viktige militære konsekvenser: For det første ble grekerne et maritimt folk; for det andre fant de driftige grekerne rikelige muligheter til å opprettholde en høy standard for kampferdigheter i utlandet; og for det tredje, fra erfaring med kamp og observasjon lærte grekerne mye om styrken og svakheten til barbarene og de siviliserte folkene i Middelhavet og Midtøsten.

Sparta. 1000-600 f.Kr

Rundt 1000 GRUNNELSEN AV SPARTA.

Den tidlige militære utviklingen av denne lille byen, som ligger midt på den peloponnesiske halvøya, var umulig å skille fra andre greske byer i det indre av landet.

SPARTA (Laconia, Lacedaemon) er en av de mest kjente og mektigste bystatene i antikkens Hellas, kjent for sin hær, som aldri trakk seg tilbake fra fienden. En ideell polis, Sparta var en stat som ikke kjente til uro og sivile stridigheter og spilte en ledende rolle i det politiske livet i den greske staten.

I dette fantastiske landet var det verken rike eller fattige, så spartanerne kalte seg et «fellesskap av likeverdige». Selv om det formidable Sparta var kjent i alle hjørner av antikkens Hellas, var det få som kunne skryte av at de hadde vært i landet Lacedaemon og kjente godt til livet og skikkene i dette landet. Spartanerne innhyllet staten sin i et likklede av hemmelighold, og lot verken fremmede komme til dem eller innbyggerne deres å forlate grensene til samfunnet. Selv kjøpmenn kom ikke til Sparta - spartanerne kjøpte ikke noe og solgte ingenting.

Rundt 700. LYCURGUS TESTAMENTE.

Under denne semi-legendariske lederen ble og forble Sparta et fullstendig militarisert samfunn, konstant opprettholdt i kampberedskap. Fra en tidlig alder hadde en borger av Sparta bare ett mål i livet - militærtjeneste. Staten var hæren, og hæren var staten. Konsekvensen av dette var fremveksten av bedre trente soldater i Hellas og kanskje den beste lille hæren i hele verdenshistorien - for dens størrelse og tid -. I sin struktur, våpen og taktikk skilte den spartanske hæren seg litt fra hærene til andre greske bystater; den besto hovedsakelig av infanteri-spydmenn i defensive våpen, rekruttert fra frittfødte borgere av over- og middelklassen. De grunnleggende forskjellene var mer avansert individuell militær dyktighet, betydelig høyere organisering, strengere orden, manøvrerbarhet av individuelle formasjoner og jerndisiplin, som glorifiserte spartanerne i hele Hellas.

Rundt 700-680 FØRSTE MESSENISKE KRIG.

Sparta erobret den rike messenske dalen og ble den dominerende staten i det sørlige Peloponnes.

Rundt 640-620 ANDRE MESSENISKE KRIG.

Etter en lang kamp gjenerobret Sparta den messenske dalen og gjorde de overlevende innbyggerne til slaver.

DETTE VAR frigjøringskrigene i Messenia mot Sparta. Under den første messenske krigen erobret spartanerne, som hadde den beste militære organisasjonen, den østlige delen og den sørlige kysten av Messenia. De beseirede måtte gi Sparta halvparten av avlingen. Den andre messenske krigen kalles messenernes opprør under ledelse av Aristomenes mot Spartas styre. Opprørerne inngikk en allianse med noen byer i Arcadia og påførte spartanerne en rekke angrep. For å undertrykke opprøret ble Sparta tvunget til å be om hjelp fra andre greske politikker. Under den lange krigen klarte Sparta å beseire messenerne, som ble omgjort til rettighetsløse medlemmer av det spartanske samfunnet - heloter. Noen av messenerne flyttet til øya Sicilia, hvor de erobret byen Zancloi, senere omdøpt til Messana (dagens Messina).