Prosjekt om temaet Sergei Yesenin. Pedagogisk prosjekt Livet og arbeidet til S. Yesenin

Og litteratur

Prosjekttema

"Yesenin er evig"

Kreativt navn

"Bare Yesenin kunne spille på de enkle og følsomme strengene i hjertet"

M. Osorgin

Grunnleggende spørsmål:

Hvor kommer talentet fra?

Akademiske fag

Russisk språk og litteratur, musikk, verdens kunstneriske kultur.

Prosjektdeltakere

11. klasse elever

Spørsmål om det pedagogiske emnet (problematisk):

("Tema for moderlandet i Yesenins poesi")

· Hvorfor er menneskene som bor med meg på jorden så "kjære for meg"?

· Hvilken farge har månen i Yesenins dikt? (Rollen til fargeadjektiv i Yesenins tekster).

· Hvorfor er «In the Land of Birch Calico» så trist?

· Finnes det en verden "der alle levende ting har like rettigheter"? ("Våre små brødre").

· «Persiske motiver» om kjærlighet?

Prosjektabstrakt

Blant navnene som er spesielt kjære for folket vårt, tar navnet til Sergei Yesenin, den store russiske poeten, med rette sin plass. Hans "sangord" er adressert til russisk natur, dikterens sjel er åpen for folk, diktene hans er en ærlig, konfidensiell samtale med en venn. "Det virker for meg," sa dikteren, "som jeg skriver diktene mine bare for mine gode venner."

Prosjektet vårt handler om hvordan dagens "gode venner" av poeten søker og finner svaret deres på spørsmålet "Hvor kommer talentene fra?" Noen er enig med: «Fra generøsiteten til folket. Russiske folk bor på jorden - og nå velger de en. Han vil snakke for alle - han er oppmerksom på folkets minne, klok folkevisdom" Og noen legger til denne absolutt nøyaktige og treffende beskrivelsen: vi elsker folks kjærlighet, fordi "bare Sergei Yesenin visste hvordan han skulle spille på de enkle og følsomme strengene i hjertet." Vår møysommelige kreativt arbeid og det er et svar på spørsmålet "Hvor kommer talentene fra?" Som en hel klasse bestemte vi oss: "Prosjektet vårt handler om hvordan i det unge hjertet til Sergei Yesenin ble født en "følelse som sjelden dukker opp, sjenert på russisk, men som ligger i dypet av alles sjel" - kjærlighet til moderlandet. styrket og fått styrke. Disse ordene ble en gang skrevet av en stor. Det er vanskelig å være uenig med geniet.

Fødselen av kjærlighet til moderlandet er et stort mysterium, som krever stor stillhet... La oss derfor foretrekke veien til rolig refleksjon og spørsmål. Dette er sjelens verk... Dette er et snev av mystikk. Til talentets hemmelighet. Talent - å elske moderlandet..."

Prosjektmål

Didaktiske mål:

· dannelse av forskningsferdigheter ved hjelp av en datamaskin for å analysere strukturen til en poetisk tekst, for å forstå integriteten og originaliteten kunstverden Yesenina.

Metodiske mål:

· lære å formatere informasjon samlet uavhengig, og finne en teknisk utførelse som er så nær ideen om en litterær tekst som mulig.

Problemer (emner) ved uavhengig forskning

1) Yesenin og Blok. Blokker leksjoner.

2) Fargelegg Yesenins tekster.

3) "Yesenin er evig" ("For deg, O Motherland, jeg komponerte den sangen").

4) Hvilken farge har månen i Yesenins dikt?

5) Yesenins verden i tegninger.

6) "Og dyret, som våre mindre brødre,

Slå meg aldri i hodet..."

7) "Vi drar litt etter litt nå."

Oppbygging av utdannings- og metodikkpakken

Beskrivelse av utdanningsprosjektet.

Verk fra kreative grupper -

presentasjoner:

"For deg, O Motherland, jeg komponerte den sangen,"

"Hva sier fargene i Yesenins poesi?"

"Våre små brødre"

"Rus' skinner i hjertet"

"Diktene er ferske ..."

Didaktisk materiale: fotoalbum, illustrasjoner laget av studenter til dikt - "Yesenins verden i tegninger", avis- og magasinutklipp forskjellige år, album "Oh Rus', Raspberry Field...", plater, filmstripe "Tanker om Sergei Yesenin".

Metodisk materiale (prosjektpresentasjon), prosjektevalueringsplan,

Nettstedet til prosjektet "Yesenin er evig."

Tilleggsmateriell for lærere (Intel-programdisker, liste over informasjonsressurser).

Stadier og tidspunkt for prosjektet.

Forberedende trinn (80 min.). Finner sted i en leksjon om emnet: "Den kunstneriske verden"

1. Oppdatering av problemet - 5 min.

2. Kunngjøring av prosjektets tema, tidspunkt for arbeidet med prosjektet - 5 min.

3. Fastsettelse av mål for arbeidet med prosjektet - 5 min.

4. Dannelse av arbeidsgrupper basert på interesser (6 grupper á 3 - 4 studenter) - 10 min.

5. Tilby en liste over forskningsspørsmål som studentene kan velge mellom, konsultasjon om emner - 45 min.

6. Diskusjon med alle prosjektdeltakere om skjemaer for å presentere resultatene av pedagogiske aktiviteter: presentasjoner, publikasjoner, nettsted. Diskusjon av evalueringskriterier - 10 min.

Praktisk scene(4 timer)

1. Innsamling av informasjon fra ulike kilder.

2. Studie av tekster under mottoet «Du må søke med hjertet».

3. Lekser "Bare hjertet er på vakt."

4. Registrering av arbeidsresultater med henblikk på systematisering og strukturering av materialet.

Prosjektbeskyttelsesstadiet(1 time 20 min.)

Etappemål: utvikle elevenes evne til å presentere informasjonen som mottas.

1. Kjennskap til regelverket for prosjektforsvarsprosedyren og fremdriften i forsvaret - 5 min.

2. Presentasjon av prosjektet ved hver gruppe - 10 minutter.

3. Etter at alle gruppene har presentert, er det en diskusjonsfase. Motstående grupper stiller forberedte spørsmål til foredragsholderne - 10 minutter.

4. Refleksjonsstadium (selvvurdering av elevenes aktiviteter, grupper bytter på å snakke om fordeler og ulemper i arbeidet) – 10 minutter.

5. Læreren oppsummerer arbeidet. Belønning av aktive og proaktive deltakere i prosjektet. Invitasjon til å delta i utgivelsen av boken «Only the Heart Is Vigilant».

Skjemaer for presentasjon av resultater (I parentes står konklusjoner basert på resultatene av studentforskningsarbeid utført av forfatterne i elektronisk form i de aktuelle programmene).

Presentasjoner:

ü "For deg, O Motherland, jeg komponerte den sangen." (Vårt arbeid er et udiskutabelt bevis på at "man må søke med hjertet." Hjertet vårt fortalte oss hvilke Yesenins dikt, med deres genuine oppriktighet, sjelevarme de snakker om dikterens kjærlighet til hjemlandet. Denne presentasjonen er svaret på spørsmålet "Hvor kommer talenter fra?" Det gjenstår bare å legge til: de får næring av sitt hjemland, som de er forelsket i fra vuggen).

ü "Hva sier fargene i Yesenins poesi?" (Bildet av hjemlandet inntar en sentral plass i Yesenins tekster. Dette bildet har mange ansikter, og skildringsmidlene er forskjellige. Selv fargeadjektivene blå og blå blir symboler på hjemlandet).

ü "Våre mindre brødre ..." ("Bare hjertet er årvåkent," - under dette mottoet utførte jeg min forskning og kom til følgende konklusjoner:
-Imponerende, intelligent, nesten menneskelig forståelsesfull Jim, nesten beslektet med en person, han er nesten hans andre "jeg". Ingen er likegyldig til dikterens rørende appell til edle dyr, som representerer en gruppe husdyr og herreløse firbeinte dyr, som Yesenin alltid hadde en spesiell sympati for. De handler ikke så mye om menneskets mindre brødre, men om ham selv, om hans grenseløse kjærlighet til moderlandet).

ü "Persiske motiver" (I " Persiske motiver"Poeten snakker villig om Russland. Atmosfæren av hjertelig vennskap mellom det russiske folket og folket i øst råder gjennom hele syklusen. Selv når dikteren beundrer Østen, kommer malerier til tankene hjemland.)

ü "Rus' skinner i hjertet." ("Mor Russland! Tilgi meg, tilgi meg!" - disse ordene tilhører poeten, for hvem det var viktig å være seg selv og forbli menneske i de mest grusomme årene for Russland. Tiår vil gå, og den velduftende hagen til Yesenins poesi vil blomstre og bære frukt, vil det hjelpe at vi må bevare hjemlandet vårt like vakkert som poeten Sergei Yesenin en gang så det).

ü «Diktene er ferske...». (Men det viktigste, det viktigste for Yesenin, var noe annet: det faktum at den første dikteren i Russland så talent i ham, en landsbygutt. Og et stort, nytt, originalt talent. «Bonden i Ryazan-provinsen, 19 år år gamle. Diktene er friske, rene, høyrøstede.» , - Blok notater på Yesenins notat...).

Nettstedet "Yesenin er evig" inkluderer:

introduksjon;

nyttige ressurser;

evalueringskriterier;

generell stillingsbeskrivelse: formål, ressurser, fremgang og resultater;

aktiviteter knyttet til organiseringen av utdanningsprosjektet;

aktuelle klasseaktiviteter;

elevarbeid: essays, illustrasjoner, musikk til noen lysbilder;

liste over brukte materialer.

Informasjonsressurser

Marchenko A. Yesenins poetiske verden. - M.: Sovjetisk forfatter, 1972.

Yesenin, M.: Utdanning, 1986.

Naumov Yesenin. – Leningrad; Liv og kreativitet, 1960.

Kjære prosjektdeltakere! Du har fullført det mest favorittemnet til skolens seniorstudenter og fortjener den høyeste ros. Gruppeledere vil motta spesialbevis utarbeidet av juniorer fra «Reporter»-klubben. Og vi fikk alle stor glede, ikke bare fra dyktig utførte presentasjoner og publikasjoner, men også fra den uttrykksfulle lesingen av diktene til favorittdikteren vår, fra illustrasjonene til dine kule artister, fra din evne til å snakke offentlig. Du beviste på en overbevisende måte at poeten hadde rett da han sa: «Sangtekstene mine lever alene stor kjærlighet, kjærlighet til hjemlandet. Følelsen av hjemland er hovedsaken i arbeidet mitt.» Denne følelsen knytter sammen alle Yesenins lyriske verk: elsker tekster og dikt om naturen, en lyrisk syklus dedikert til familien, tekster av filosofiske refleksjoner... Dette var dikterens unike integritet, hans unike talent for å elske selve moderlandet og talentet til å få en person til å bli forelsket i naturen, som betyr med hjemlandet. Takk alle sammen! Takk for din sjels innsats, for din ærbødige berøring av talentets mysterium, talentet til å elske poesi! Jeg er sikker på at hver og en av dere vet svaret på spørsmålet: "Hvor kommer talentene fra?" og vil være i stand til å ta del i opprettelsen av skoleboken «Bare hjertet er årvåkent».

■
■
■
■
■
■
■

Sergey Yesenin. Navnet på den store russiske poeten - en ekspert på folkesjelen, en sanger av bonden Rus', er kjent for enhver person; diktene hans har lenge blitt russiske klassikere, og på Sergei Yesenins bursdag samles beundrere av arbeidet hans.

tidlige år

Den 21. september 1895, i landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen, ble Sergei Aleksandrovich Yesenin, en fremragende russisk poet med en tragisk, men svært begivenhetsrik skjebne, født. Tre dager senere ble han døpt i den lokale kirken i Kazan-ikonet til Guds mor. Far og mor var av bondeopprinnelse. Helt fra begynnelsen fungerte ikke ekteskapet deres særlig godt, for å si det mildt, mer presist var de helt forskjellige mennesker.

Nesten umiddelbart etter bryllupet kom Alexander Yesenin (poetens far) tilbake til Moskva, hvor han begynte å jobbe i en slakterbutikk. Sergeis mor kom på sin side ikke overens med ektemannens slektninger, og kom tilbake til farens hus, hvor Sergei tilbrakte de første årene av sitt liv. Det var besteforeldrene hans på morssiden som presset ham til å skrive sine første dikt, tross alt etter faren ung poet Hun ble også etterlatt av moren, som dro på jobb i Ryazan. Yesenins bestefar var belest og utdannet person, kjente mange kirkebøker, og hans bestemor hadde omfattende kunnskaper innen folkeminne, noe som hadde en gunstig effekt på den unge mannens tidlige oppvekst.

utdanning

I september 1904 gikk Sergei inn på Konstantinovsky Zemstvo-skolen, hvor han studerte i 5 år, selv om studiene hans skulle vare et år mindre. Dette skyldtes den dårlige oppførselen til unge Seryozha i tredje klasse. Under studiene vender han og moren tilbake til farens hus. Etter eksamen mottar den fremtidige poeten et fortjenestebevis.

Samme år besto han eksamenene for opptak til menighetslærerskolen i landsbyen Spas-Klepiki i hjemprovinsen. Under studiene bosatte Sergei seg der, og kom til Konstantinovskoye bare i løpet av ferien. Det var på opplæringsskolen for landlige lærere at Sergei Alexandrovich begynte å regelmessig skrive poesi. De første verkene dateres tilbake til begynnelsen av desember 1910. I løpet av en uke vises følgende: "The Coming of Spring", "Høst", "Vinter", "Til venner". Før året er omme, rekker Yesenin å skrive mer hele linjen dikt.

I 1912 ble han uteksaminert fra skolen og fikk et diplom som lærer i skoleskriving.

Flytter til Moskva

Etter å ha uteksaminert seg fra skolen, forlater Sergei Alexandrovich sitt hjemland og flytter til Moskva. Der får han jobb i Krylovs slakterbutikk. Han begynner å bo i det samme huset der faren bodde, på Bolshoy Strochenovsky Lane, nå ligger Yesenin-museet her. Til å begynne med var faren til Yesenin glad for sønnens ankomst, og håpet inderlig at han ville bli en støtte for ham og ville hjelpe ham i alt, men etter å ha jobbet i butikken en stund, fortalte Sergei faren at han ønsket å bli poet og begynte å lete etter en jobb han likte.

Først distribuerte han det sosialdemokratiske magasinet "Ogni", med den hensikt å bli publisert i det, men disse planene var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse, siden bladet snart ble stengt. Etterpå får han jobb som assisterende korrekturleser i trykkeriet til I.D. Sytin. Det var her Yesenin møtte Anna Izryadnova, som senere skulle bli hans første samboer. Nesten samtidig med dette gikk han inn på Moscow City People's University. Shanyavsky til den historiske og filologiske syklusen, men forlater den nesten umiddelbart. Å jobbe i trykkeriet tillot den unge dikteren å lese mange bøker og ga ham muligheten til å bli medlem av Surikovs litterære og musikalske sirkel.

Poetens første samboer, Anna Izryadnova, beskriver Yesenin i disse årene:

Han var kjent for å være en leder, deltok på møter, delte ut ulovlig litteratur. Jeg kastet meg over bøker, leste all fritiden min, brukte all lønnen min på bøker, blader, tenkte ikke i det hele tatt på hvordan jeg skulle leve...

Oppblomstringen av dikterens karriere

På begynnelsen av det 14. året ble Yesenins første kjente materiale publisert i Mirok-magasinet. Verset "Bjørk" ble publisert. I februar publiserer bladet en rekke av hans dikt. I mai samme år begynte den bolsjevikiske avisen "The Path of Truth" å publisere Yesenin.

I september byttet dikteren igjen jobb, denne gangen ble han korrekturleser ved handelshuset Chernyshev og Kobelkov. I oktober publiserte magasinet "Protalinka" diktet "Mother's Prayer", dedikert til første verdenskrig. På slutten av året fødte Yesenin og Izryadnova sitt første og eneste barn, Yuri.

Dessverre vil livet hans ende ganske tidlig; i 1937 vil Yuri bli skutt, og som det viser seg senere, på falske anklager mot ham.

Etter at sønnen ble født, forlater Sergei Alexandrovich jobben i handelshuset.

På begynnelsen av det 15. året fortsatte Yesenin å publisere aktivt i magasinene "Friend of the People", "Mirok", etc. Han jobbet gratis som sekretær i en litterær og musikalsk sirkel, hvoretter han ble medlem av redaksjonskommisjonen, men forlot den på grunn av uenighet med andre medlemmer av kommisjonen om valg av materiale til bladet «Folkets Venn». I februar ble hans første kjente artikkel om litterære emner, «Jaroslavene gråter», publisert i magasinet «Women's Life».

I mars samme år, under en tur til Petrograd, møtte Yesenin Alexander Blok, som han leste diktene for i leiligheten hans. Etterpå introduserte han aktivt arbeidet sitt for mange kjente og respekterte mennesker på den tiden, og etablerte samtidig lønnsomme bekjentskaper med dem, blant dem A.A. Dobrovolsky, V.A. Rozhdestvensky. Sologub F.K. og mange andre. Som et resultat ble Yesenins dikt publisert i en rekke magasiner, noe som bidro til veksten av hans popularitet.

I 1916 gikk Sergei inn i militærtjeneste og samme år publiserte han en diktsamling "Radunitsa", som gjorde ham berømt. Poeten begynte å bli invitert til å opptre før keiserinnen i Tsarskoye Selo. På en av disse talene gir hun ham en gullklokke med en kjede, som statsemblemet var avbildet på.

Zinaida Reich

I 1917, mens han var i redaksjonen til "The Cause of the People", møtte Yesenin assisterende sekretær, Zinaida Reich, en kvinne med veldig god intelligens som snakket flere språk og maskinskriving. Kjærligheten mellom dem oppsto ikke ved første blikk. Det hele startet med turer rundt Petrograd med deres felles venn Alexei Ganin. Opprinnelig var de konkurrenter, og på et tidspunkt ble kameraten til og med ansett som en favoritt, inntil Yesenin bekjente sin kjærlighet til Zinaida, etter å ha nølt kort, gjengjeldte hun, og det ble umiddelbart besluttet å gifte seg.

I det øyeblikket opplevde unge mennesker alvorlige økonomiske problemer. De løste pengeproblemet ved hjelp av Reichs foreldre, og sendte dem et telegram som ba dem sende dem penger til bryllupet. Pengene ble mottatt uten spørsmål. De nygifte giftet seg i en liten kirke, Yesenin plukket markblomster og laget en bryllupsbukett av dem. Deres venn Ganin opptrådte som et vitne.

Men helt fra begynnelsen gikk ekteskapet deres galt; på bryllupsnatten deres får Yesenin vite at hans elskede kone ikke var uskyldig og allerede hadde delt seng med noen før ham. Dette rørte virkelig dikterens hjertestrenger. I det øyeblikket begynte Sergeis blod å hoppe, og dyp harme satte seg i hjertet hans. Etter at de kom tilbake til Petrograd begynte de å bo hver for seg, og bare to uker senere, etter en tur til foreldrene hennes, begynte de å bo sammen.

Kanskje, mens han spiller det trygt, tvinger Yesenin sin kone til å forlate jobben sin fra redaksjonen, og som enhver kvinne på den tiden, måtte hun adlyde, heldigvis på den tiden hadde familiens økonomiske situasjon blitt bedre, fordi Sergei Alexandrovich allerede hadde blitt en kjent poet med gode honorarer. Og Zinaida bestemte seg for å få jobb som maskinskriver ved Folkekommissariatet.

En tid ble det etablert en familieidyll mellom ektefellene. Det var mange gjester i huset deres, Sergei organiserte mottakelser for dem, og han likte virkelig rollen som en respektabel vert. Men det var i dette øyeblikket problemer begynte å dukke opp som i stor grad forandret dikteren. Han ble overveldet av sjalusi, og problemer med alkohol ble lagt til dette. En gang, etter å ha oppdaget en gave fra en ukjent beundrer, forårsaket han en skandale, mens han uanstendig fornærmet Zinaida; senere ble de forsonet, men de kunne ikke gå tilbake til sitt forrige forhold. Deres krangel begynte å oppstå oftere og oftere, med gjensidige fornærmelser.

Etter at familien flyttet til Moskva, forsvant ikke problemene, men forsterket seg, hjemmets komfort, vennene som støttet dem, var borte, og i stedet var de fire veggene på et nedslitt hotellrom. I tillegg til alt dette kom en krangel med kona om fødselen av barn, hvoretter hun bestemte seg for å forlate hovedstaden og dra til Oryol for å bo hos foreldrene. Yesenin druknet bitterheten ved å skille seg fra alkohol.

Sommeren 1918 ble datteren deres født, som ble kalt Tatyana. Men fødselen av et barn bidro ikke til å styrke forholdet mellom Yesenin og Reich. På grunn av sjeldne møter ble jenta ikke knyttet til faren i det hele tatt, og i dette så han morens "maskinverk". Sergei Alexandrovich selv trodde at ekteskapet hans allerede var avsluttet da, men offisielt varte det i flere år. I 1919 gjorde poeten forsøk på å fornye forholdet og sendte til og med penger til Zinaida.

Reich bestemte seg for å returnere til hovedstaden, men forholdet igjen gikk ikke bra. Da bestemte Zinaida seg for å ta alt i egne hender og, uten ektemannens samtykke, føde et andre barn. Dette ble en fatal feil. I februar 1920 blir sønnen deres født, men dikteren er ikke til stede ved fødselen eller etter den. Guttens navn blir valgt under en telefonsamtale og de slår seg ned på Konstantin. Yesenin møtte sønnen sin på toget da han og Reich ved et uhell krysset stier i en av byene. I 1921 ble ekteskapet deres offisielt oppløst.

Imagisme

I 1918 møtte Yesenin Anatoly Mariengof, en av grunnleggerne av imagismen. Over tid vil poeten slutte seg til denne bevegelsen. I løpet av hans lidenskap for denne retningen skrev han en rekke samlinger, inkludert "Treryadnitsa", "Poems of a Brawler", "Confession of a Hooligan", "Moscow Tavern", samt diktet "Pugachev".

Yesenin hjalp betydelig med dannelsen av imagisme i sølvalderens litteratur. På grunn av sin deltakelse i Imagist-aksjoner ble han arrestert. Samtidig hadde han en konflikt med Lunacharsky, som var misfornøyd med arbeidet hans.

Isadora Duncan

To dager før han mottok en offisiell skilsmisse fra Zinaida Reich, på en av kveldene i huset til kunstneren Yakulov, møtte Yesenin den berømte danseren Isadora Duncan, som kom for å åpne danseskolen hennes i landet vårt. Hun kunne ikke russisk, hun leksikon besto av bare et par dusin ord, men dette hindret ikke dikteren i å forelske seg i danseren ved første blikk og motta et lidenskapelig kyss fra henne samme dag.

Duncan var forresten 18 år eldre enn skjønnheten sin. Men verken språkbarrieren eller aldersforskjellen hindret Yesenin i å flytte til herskapshuset på Prechistenka, der danseren bodde.

Snart var Duncan ikke lenger fornøyd med hvordan karrieren hennes utviklet seg i Sovjetunionen, og hun bestemte seg for å vende tilbake til hjemlandet - USA. Isadora ønsket at Sergei skulle følge henne, men byråkratiske prosedyrer forhindret dette. Yesenin hadde problemer med å få visum, og for å få det bestemte de seg for å gifte seg.

Selve bryllupsprosessen fant sted i Khamovnichesky-registerkontoret i Moskva. På tampen av dette ba Isadora om å korrigere fødselsåret for ikke å sjenere sin fremtidige ektemann, sa han ja.

Bryllupsseremonien fant sted 2. mai, paret dro i samme måned. Sovjetunionen og dro på turné med Yesenina-Duncan (begge ektefeller tok dette etternavnet) først inn Vest-Europa, hvoretter de måtte til USA.

De nygiftes forhold fungerte ikke helt fra starten av turen. Yesenin var vant til spesialbehandling i Russland og til hans popularitet; han ble umiddelbart oppfattet som kona til den store danseren Duncan.

I Europa har dikteren igjen problemer med alkohol og sjalusi. Etter å ha blitt ganske full, begynte Sergei å fornærme sin kone, grep henne grovt, noen ganger slo henne. En gang måtte Isadora til og med ringe politiet for å roe ned den rasende Yesenin. Hver gang etter krangel og juling tilga Duncan Yesenin, men dette ikke bare avkjølte ikke gløden hans, men tvert imot varmet ham opp. Poeten begynte å snakke foraktelig om sin kone blant vennene sine.

I august 1923 kom Yesenin og kona tilbake til Moskva, men selv her gikk ikke forholdet deres bra. Og allerede i oktober sender han Duncan et telegram om det endelige bruddet på forholdet deres.

Siste år og død

Etter bruddet med Isadora Duncan, gikk Yesenins liv sakte nedoverbakke. Regelmessig inntak av alkohol, nervøse sammenbrudd forårsaket av offentlig forfølgelse av dikteren i pressen, konstante arrestasjoner og avhør, alt dette undergravde poetens helse sterkt.

I november 1925 ble han til og med innlagt på Moskva-klinikken statlig universitet for pasienter med nervøse lidelser. I løpet av de siste 5 årene av livet hans ble det åpnet 13 straffesaker mot Sergei Yesenin, noen av dem ble fabrikkert, for eksempel anklager om antisemittisme, og den andre delen var relatert til alkoholrelatert hooliganisme.

Yesenins arbeid i denne perioden av livet hans ble mer filosofisk; han tenkte om mange ting. Diktene fra denne tiden er fylt med musikalitet og lys. Dødsfallet til vennen Alexander Shiryaevets i 1924 presser ham til å se det gode i enkle ting. Slike endringer hjelper dikteren med å løse den intrapersonlige konflikten.

Det personlige livet var også langt fra ideelt. Etter bruddet med Duncan, flyttet Yesenin inn hos Galina Benislavskaya, som hadde følelser for poeten. Galina elsket Sergei veldig mye, men han satte ikke pris på det, han drakk konstant og laget scener. Benislavskaya tilga alt, var ved hans side hver dag, trakk ham ut av forskjellige tavernaer, hvor drikkekompisene hans fikk dikteren full på egen regning. Men denne foreningen varte ikke lenge. Etter å ha reist til Kaukasus, gifter Yesenin seg med Tolstoys barnebarn, Sophia. Etter å ha lært dette, går Benislavskaya til det fysio-dietetiske sanatoriet oppkalt etter. Semashko med en nervøs lidelse. Deretter, etter dikterens død, begikk hun selvmord ved graven hans. I sitt selvmordsnotat skrev hun at Yesenins grav inneholdt alle de mest dyrebare tingene i livet hennes.

I mars 1925 møtte Yesenin Sofia Tolstoy (barnebarn til Leo Tolstoy) på en av kveldene i huset til Galina Benislavskaya, hvor mange poeter samlet seg. Sophia kom med Boris Pilnyak og ble der til sent på kvelden. Yesenin meldte seg frivillig til å følge henne, men i stedet gikk de lenge rundt i Moskva om natten. Etterpå innrømmet Sophia at dette møtet avgjorde hennes skjebne og ga henne den største kjærligheten i livet hennes. Hun ble forelsket i ham ved første blikk.

Etter denne vandringen begynte Yesenin ofte å dukke opp hos Tolstoys, og allerede i juni 1925 flyttet han til Pomerantsevy Lane for å bo hos Sophia. En dag, mens de gikk langs en av boulevardene, møtte de en sigøynerkvinne med en papegøye, som fortalte dem et bryllup, og under spådommen tok papegøyen frem en kobberring, og Yesenin ga den umiddelbart til Sophia. Hun var utrolig fornøyd med denne ringen og hadde den på seg resten av livet.

Den 18. september 1925 inngikk Sergei Alexandrovich sitt siste ekteskap, som ikke ville vare lenge. Sophia var like glad som en liten jente, Yesenin var også glad, og skrøt av at han hadde giftet seg med barnebarnet til Leo Tolstoj. Men Sofia Andreevnas slektninger var ikke veldig fornøyde med valget hennes. Umiddelbart etter bryllupet fortsatte dikterens konstante overspisninger, å forlate hjemmet, drikketurer og sykehus, men Sophia kjempet for sin elskede til det siste.

Høsten samme år endte en lang overstadighet med Yesenins sykehusinnleggelse på et psykiatrisk sykehus, hvor han tilbrakte en måned. Etter løslatelsen skrev Tolstaya til slektningene hennes slik at de ikke skulle dømme ham, for uansett hva elsket hun ham, og han gjorde henne lykkelig.

Etter å ha forlatt det psykiatriske sykehuset, forlater Sergei Moskva til Leningrad, hvor han sjekker inn på Angleterre Hotel. Han møter en rekke forfattere, deriblant Klyuev, Ustinov, Pribludny mfl. Og natten mellom 27. og 28. desember tar han ifølge den offisielle versjonen av etterforskningen sitt eget liv ved å henge seg fra et sentralvarmerør med et tau. Hans selvmordsbrev lød: «Farvel, min venn, farvel».

Etterforskningsmyndighetene nektet å innlede en straffesak, med henvisning til dikterens depressive tilstand. Imidlertid er mange eksperter, både fra den tiden og samtidige, tilbøyelige til versjonen av Yesenins voldelige død. Denne tvilen oppsto på grunn av en feil utarbeidet rapport om befaringen av selvmordsstedet. Uavhengige eksperter fant spor etter voldelig død på kroppen: riper og kutt som ikke ble tatt hensyn til.

Ved analyse av dokumenter fra disse årene ble det oppdaget andre inkonsekvenser, for eksempel at man ikke kan henge seg i et vertikalt rør. En kommisjon opprettet i 1989, etter å ha utført en seriøs undersøkelse, kom til konklusjonen at dikterens død var naturlig - fra kvelning, og tilbakeviste alle spekulasjonene som var veldig populære på 70-tallet i Sovjetunionen.

Etter obduksjonen ble Yesenins kropp fraktet med tog fra Leningrad til Moskva, hvor dikteren 31. desember 1925 ble gravlagt på Vagankovsky-kirkegården. Da han døde var han bare 30 år gammel. De tok farvel med Yesenin i Moscow Press House; tusenvis av mennesker kom dit, selv til tross for desemberfrosten. Graven er der fortsatt i dag, og hvem som helst kan besøke den.

Arbeidet til den store dikteren er gjennomsyret av kjærlighet til moderlandet. Hensikt forskningsarbeid er: dekning av arbeidet og livet til S.A. Yesenin i sammenheng med hans holdning til moderlandet, for å spore hvordan temaet for moderlandet avsløres i forfatterens poesi.

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

KOMMUNAL UTDANNINGSBUDSJETTINSTITUT

GENERELT SKOLE

LANDSBYEN ARKAULOVO OPPKAPT ETTER BAIK AIDAR

KOMMUNE SALAVATSKY DISTRIKT

REPUBLIKKEN BASHKORTOSTAN

Forskningsarbeid på temaet:

"Bildet av Russland i verkene til S. A. Yesenin"

Fullført av en student i klasse 8B:

MOBO videregående skole s. Arkaulovo

Oppkalt etter Baik Aidar

Fatykhova Zemfira Ilfatovna

Leder: Girfanova F. R.

Arkaulovo, 2015

INTRODUKSJON

1. FØLELSEN AV HJEMLAND ER HOVEDTAKEN I YESENINS ARBEID

2. TEMA FEDRELANDET I S.A. ESENINA

3. BILDET AV RUSSLAND I VERKET TIL S.A. ESENINA

4. KONKLUSJON

5. REFERANSER

Introduksjon

Men mest av alt

Kjærlighet til hjemlandet

Jeg ble plaget

Plaget og brent.

S. Yesenin

Temaet for moderlandet i russisk litteratur er et av de mest favoritttemaene til russiske forfattere og poeter. Det er ikke en eneste skaper jeg kjenner som ikke ville berørt dette emnet i verkene sine. Noen av dem berørte det bare kort, andre dedikerte alle sine kreasjoner til moderlandet, la kjærlighet og følelser inn i dem, og beviste at moderlandet er en viktig, og noen ganger den viktigste delen av deres liv og kreativitet. Denne holdningen til deres hjemland brøt ut i verkene deres med en stormende strøm av følelser, der det var beundring for det russiske landet og enorm kjærlighet til moderlandet. "Temaet for moderlandet, Russland er hovedtemaet i alle diktene mine," nevnte Yesenin ofte. Ja, det var nettopp hans glødende kjærlighet til Russland, for hjørnet av kloden der han ble født, som var kraften som inspirerte ham til å skape nye verk.Materiale til dette arbeidetGrunnlaget var memoarene til hans samtidige om ham (L. Belskaya, A. Marchenko, A. Mariengof, V. Druzin, V. Polonsky, I. Belyaev), litterære verk om dikterens verk, samt diktene hans. Hensikt Dette verket skal fremheve arbeidet og livet til S. Yesenin i sammenheng med hans holdning til hjemlandet, for å spore hvordan temaet Fosterlandet avsløres i dikterens verk. Ansikt til ansikt Du kan ikke se ansiktet ditt. Store ting sees på avstand - slik kan man karakterisere med dikterens ord hans blikk vendt mot Russland fra den "vakre avstanden". Å lage syklusen "Persiske motiver", gir Yesenin, som aldri har vært i Persia vakkert bilde Moderlandet. Selv om han er i et fruktbart land, kan han ikke glemme at månen der er hundre ganger større, uansett hvor vakker Shiraz er, den er ikke bedre enn Ryazans vidder, fordi jeg er fra nord, eller hva? Han deler med Russland de tragiske skjebnene, og omtaler det ofte som til en kjær, på jakt etter sympati og svar på bitre uløselige spørsmål.

"Ah, hjemland!

Så morsom jeg har blitt.

Men jeg er fortsatt glad.

I en rekke stormer

Virvelvinden har kledd opp skjebnen min

I gyllen blomst.

Felt Russland!

Det gjør vondt å se din fattigdom

Og bjørker og poppel.

Og som en full vaktmann,

ute på veien

Bak den tilsynelatende enkelheten til bildene er det stor dyktighet, og det er mesterens ord som formidler til leseren en følelse av dyp kjærlighet og hengivenhet til sitt hjemland. Men Rus' er utenkelig uten en følelse av respekt og forståelse for det russiske folkets komplekse natur. Sergei Yesenin, som opplevde en dyp følelse av kjærlighet til moderlandet, kunne ikke la være å bøye seg for sitt folk, deres styrke, kraft og utholdenhet, et folk som klarte å overleve både hungersnød og ødeleggelse.

Ah, mine åker, kjære furer,

Du er god i din tristhet!

Jeg elsker disse skrøpelige hyttene

Venter på gråhårede mødre.

Jeg vil falle til bjørkebarken små sko,

Fred være med deg, rak, ljå og plog!

Men det er umulig å tydelig formulere hvorfor akkurat Fosterlandet er elsket.

1. Følelsen av moderlandet er grunnleggende i Yesenins arbeid.Yesenin karakteriserte tekstene sine og sa: «Tekstene mine lever med en stor kjærlighet, kjærlighet til hjemlandet mitt. Følelsen av hjemland er grunnleggende i arbeidet mitt.» Faktisk er hver linje av Yesenins dikt gjennomsyret av brennende kjærlighet til hjemlandet, og for ham er hjemlandet uatskillelig fra russisk natur og landsbygda. Denne sammensmeltingen av hjemlandet, det russiske landskapet, landsbyen og dikterens personlige skjebne er originaliteten til S. Yesenins tekster. I dikterens førrevolusjonære dikt er det smerte for hans fattige hjemland, for dette «forlatte landet». I diktene: "De huggede hornene begynte å synge," "Gå deg, Rus', min kjære," sier dikteren at han elsker "innsjømelankolien" i hjemlandet til et punkt av "glede og smerte." "Men jeg kan ikke lære å ikke elske deg!" – utbryter han og snur seg mot Rus. Poetens kjærlighet til hjemlandet fødte slike inderlige linjer:

Hvis den hellige hæren roper:

"Kast Rus', lev i paradis!"

Jeg vil si: "Det er ikke behov for himmelen,

Gi meg mitt hjemland."

Flott oktober sosialistisk revolusjon Yesenin hilste ham med glede, men med visse tvil og nøling; som han selv sa: "Han tok alt på sin egen måte med en bondeskjevhet." Uten å kjenne den marxistisk-leninistiske teorien, forestilte Yesenin sosialismen som et slags bondeparadis, ukjent av hvem og hvordan, skapt i hans elskede, fattige og elendige, analfabeter og undertrykte bonde-Russland. Han mente at siden revolusjonen hadde skjedd, så gi alle en "ny hytte, dekket med sypressplanker," gi alle, på deres første forespørsel, en "gyllen øse med mos." Og brannen i landet slukket ikke borgerkrig, plaget intervensjonistene hjemlandet, ødeleggelse og sult gjorde jobben sin. Poeten så tomme landsbyer, usådde åkre, svarte spindelvev av sprekker på det tørkesvidde landet, og hjertet sank av smerte. Og så var det nødvendig å lege sårene, bryte den gamle livsstilen i landsbyen og sette bøndene på «jernhesten». Da Yesenin så alt dette, utbrøt han bittert: Russland! Kjære land til hjertet! Sjelen krymper av smerte! Yesenin opplever akutt skuffelse og begynner å forbanne "jernhesten" - byen med sin industri, som bringer døden til landsbyen som er kjær til dikterens hjerte, og begynner å sørge over den gamle, avreise Rus. De engstelige tankene til dikteren, som trodde at revolusjonen hadde brakt ruin for hans vakre landsby, ble reflektert i diktet "Sorokoust". Bruddet med fortiden var smertefullt for Yesenin. Det tok ham en stund å forstå de nye tingene som kom inn i livet i landet. Dette var det tunge åndelige dramaet som dikteren skrev om i diktet "Leaving Rus'."

Den gamle bygda levde ut sine dager De siste dagene. Yesenin følte dette, forsto det, og noen ganger begynte det å virke for ham som om han også levde ut sin tid sammen med henne. Utenlandsreisen tvang dikteren til å se på landet sitt med nye øyne, til å revurdere alt som skjer i det. Han, med hans ord, "ble enda mer forelsket i kommunistisk konstruksjon." Etter å ha besøkt hjemlandet Konstantinov i 1924, etter at han kom tilbake fra utlandet, så Yesenin hvilke endringer som hadde skjedd der. Han skriver om dette i diktet "Sovjetruss". Poeten kom tilbake til barndomslandet og kjente det knapt igjen. Det virket for ham som om døden kom til landsbyen, livet tok slutt, men han så noe helt annet der: mennene diskuterte sitt «liv». Det viser seg at livet ikke er over, det har snudd i en annen retning, og det er allerede vanskelig å ta igjen det. I stedet for de gamle desperate stønn, i stedet for den sørgmodige begravelsesgudstjenesten, fødes nye motiver.

Og selv om han, dikteren, ikke finner en plass for seg selv i dette livet, og han er veldig trist ved denne tanken. Han aksepterer dette livet og glorifiserer det nye. Poeten blir selvfølgelig fornærmet over at sangene hans ikke blir sunget i den nye landsbyen. Han føler en bitter følelse av harme for det faktum at han i sitt hjemsted er som en utlending, men denne harmen er allerede mot ham selv. Det er hans egen feil at han ikke har sunget nye sanger, det er hans egen feil at de i landsbyen ikke aksepterer ham som en av sine egne. Imidlertid ligger Yesenins storhet i det faktum at han var i stand til å heve seg over sin personlige skjebne og ikke mistet utsiktene til utvikling. Poeten føler at nye mennesker har et annet liv og velsigner det fortsatt, uavhengig av hans personlige skjebne. Diktet avsluttes med lyse linjer adressert til unge mennesker, til fremtiden til deres hjemland. Yesenin erklærer sine nye synspunkter enda mer definitivt i diktet "Uncomfortable Liquid Moon". Det er ikke lenger det forbigående russ, men det sovjetiske russ dikteren ønsker å glorifisere.

Nå er han ikke lenger glad i "hytter", "taigasanger", "ildsted", fordi alt dette er forbundet med Russland vårt, med "markens fattigdom". Han vil se Rus "stål", han forutser allerede kraften i hjemlandet. Yesenin sang sin sang om Russland; han kunne ikke forestille seg livet eller kreativiteten uten sitt folk. Modig, uselvisk kjærlighet til sitt hjemland hjalp Yesenin med å finne veien til århundrets store sannhet.

2 . Temaet for moderlandet i verkene til S.A. Yesenina

Yesenins poesi er truffet av en gripende følelse hjemland. Poeten skrev at han gjennom hele livet bar på en stor kjærlighet. Dette er kjærlighet til fedrelandet. Og faktisk, hvert dikt, hver linje i Yesenins tekster er fylt med varm sønlig kjærlighet til fedrelandet. Yesenin ble født og oppvokst i utmarken, blant de enorme russiske vidder, blant åkre og enger.

Derfor er temaet for moderlandet i dikterens verk uatskillelig knyttet til temaet natur. Yesenin skrev diktet "Fuglekirsebærtreet øser snø" i en alder av femten. Men hvor subtilt føler dikteren naturens indre liv, hvilke interessante epitet og sammenligninger han gir til vårlandskapet! Forfatteren ser hvordan fuglekirsebærtreet drysser ikke kronblader, men snø, hvordan "silkegress henger," føler lukten av "harpiksholdig furu"; hører sangen av "fugler".

I det senere diktet "Elsket land, mitt hjerte drømmer" føler vi at dikteren smelter sammen med naturen: "Jeg vil gjerne gå meg vill i grøntområdet ditt i hundrebuket grønt." Alt ved dikteren er vakkert: mignonetten, kappekappen, de stemningsfulle pilene, sumpen og til og med den «ulmende ilden i den himmelske rocker». Disse skjønnhetene er hjertedrømmer. Poeten møter og aksepterer alt i russisk natur; han er glad for å smelte sammen i harmoni med verden rundt seg. I sine arbeider åndeliggjør Yesenin naturen, smelter sammen med den, blir vant til dens verden, snakker på språket. Han gir det ikke bare følelsene og følelsene til en person, men sammenligner ofte menneskelige dramaer med opplevelsene til dyr. Temaet «våre småbrødre» har alltid vært til stede i Yesenins arbeid. Han avbildet dyr, kjærtegnet og fornærmet, domestisert og nødlidende. Poeten sympatiserer med en avfeldig ku som drømmer om en kvige ("Ku"), føler smerten til en valpende hund ("Song of a Dog"), føler med en såret rev ("Reven"). Karakteristisk trekk Yesenins poesi fra denne perioden er at han sammen med naturen forherliger det patriarkalske og religiøse Russland. I diktet «Gå bort, min kjære Rus», vises hytter, lave utkanter og kirker foran dikterens blikk. Yesenin koblet livet og skikkene til den russiske landsbyen med disse poetiske bildene.

Han er glad for å høre jentete latter, som ringer som øredobber, og å betrakte den lystige dansen på engene. Derfor, til ropet fra den hellige hæren - "Kast Rus', lev i paradis!" - poeten kan bare svare på denne måten: Jeg vil si: "Ingen behov for paradis, gi meg mitt hjemland." Lignende motiver høres i diktet "De huggede hornene begynte å synge." Følelsene av "varm tristhet" og "kald sorg" er like motstridende som landskapet i den russiske landsbyen. På den ene siden er det kapeller og minnekors langs veien, og på den andre poetiske og «bønnfulle» fjærgressringer. Året 1917 ble en klar milepæl i Yesenins forståelse av temaet moderlandet. Poeten blir smertelig klar over sin dualitet og tilknytning til det gamle patriarkalske Rus. Vi finner slike opplevelser i diktene "Leaving Rus'", "Letter to Mother", "Hooligan", "Jeg er den siste poeten i landsbyen". I verket «Brev til en kvinne» føler dikteren seg «i et liv revet i stykker av en storm». Han blir plaget fordi han ikke vil forstå «hvor skjebnen til hendelsene tar oss».

I diktet «Fjærgresset sover. Kjære slette», uttaler dikteren bekjennelsesord. Hvis noen "fryder seg, raser og lider, lever godt i Rus", så bevarer Yesenin, tapt i det nye livet, sitt eget "jeg". Og nå, når skjebnen har berørt livet mitt med et nytt lys, forblir jeg fortsatt dikteren til Den gylne tømmerhytta.

Gamle ritualer og tradisjoner er i ferd med å bli en saga blott. Festlig slått er erstattet med «jerngjesten». I diktene "Sorokoust", "Return to the Motherland", "Sovjet Rus'" prøver dikteren å trenge inn i den sovjetiske livsstilen, prøver å forstå "Rus oppdratt av kommunen". Men Ny verden den andre generasjonen varmer fortsatt ikke opp. Yesenin føler seg som en dyster pilegrim. Ordene hans høres irriterte og triste ut

Ah, fædreland! Så morsom jeg har blitt. En tørr rødme flyr over mine innsunkne kinn, språket til mine medborgere er blitt som en fremmed for meg, I mitt eget land er jeg som en fremmed. Med bildet av moderlandet personifiserer Yesenin mors kjærlighet. Diktene "Brev til mor", "Brev fra mor", "Svar" er skrevet i form av en melding der Yesenin åpner sjelen sin for den nærmeste personen - moren.

Poeten forbinder bildet av moderlandet med vårflom av elver; han kaller våren "den store revolusjonen." Til tross for fortvilelsen som høres ut i dette diktet, tror dikteren på Pushkins stil: "hun vil komme, ønsket tid!" Og denne gangen kom for Yesenin på slutten av livet. Han glorifiserer Soviet Rus' i de lyrisk-episke verkene "The Ballad of Twenty-Six" og "Anna Snegina". Forfatteren streber etter å forstå sitt nye hjemland, for å bli en ekte sønn av "de store statene i USSR." Tross alt, selv i "Persiske motiver" forblir Yesenin en sanger av Ryazan-viddene, og kontrasterer dem med "safranlandet". Dermed går temaet Fosterlandet gjennom hele dikterens verk. Til tross for all tvil og skuffelser i Sovjet-Russland, forble Yesenins hjerte med sitt moderland og dets skjønnhet.

I våre sinn vil poeten for alltid bli husket som en sanger av de russiske vidder. Jeg elsker hjemlandet mitt veldig mye ("Confession of a Hooligan") "Genialitet er alltid populært," sa Alexander Blok. Kanskje disse ordene kan brukes på enhver forfatter hvis verk ofte kalles verdensklassikere. Og vi snakker her ikke bare om "tilgjengelighet" av verk for den bredeste kretsen av lesere eller om emner som bokstavelig talt angår folket. Blok skjønte veldig nøyaktig forholdet som eksisterer mellom talent og en spesiell følelse for moderlandet. Alle, i en eller annen grad, føler sin forbindelse med folket, og derfor med moderlandet, fordi disse to konseptene er uadskillelige. En virkelig stor person, som er i stand til å "heve seg" over moderniteten og se "ovenfra", må spesielt føle denne forbindelsen, føle at han tilhører galaksen av trofaste sønner i fedrelandet. Samtidig spiller en bestemt tidsperiode og et spesifikt land ingen rolle - tross alt er begrepene "mennesker" og "genier" evige. Når man snakker om temaet Motherland i russisk litteratur, kan man ikke unngå å huske Sergei Yesenin og hans rolle i poesien på begynnelsen av 1900-tallet. Tiden kalt klassisk er over, men evige temaer ble utviklet i verkene til nye forfattere, som etter hvert også ble klassikere. Yesenins tidligste dikt (1913-1914) er landskapsskisser av fantastisk skjønnhet, der moderlandet først og fremst er hjørnet av verden der dikteren ble født og oppvokst. Yesenin gjør naturen animert for å reflektere så klart som mulig skjønnheten i den omkringliggende verden, dens levende essens. Alt rundt lever sitt eget liv: «kålbedene blir vannet med rødt vann ved soloppgangen», «bjørketrærne står som store lys». Til og med "neslen var kledd i lys perlemor" i diktet "God morgen." Identifikasjonen av moderlandet med den opprinnelige landsbyen er også karakteristisk for Yesenins senere tekster. Landsbyen er konseptualisert som et slags mikrokosmos. I diktet «Go You, Rus', My Dear» og «De huggede hornene sang» begynner temaet om det russiske landets hellighet å klinge latent: Og på kalkklokken blir en hånd ufrivillig døpt. (“De huggede hornene begynte å synge”) Som en besøkende pilegrim ser jeg på åkrene dine. ("Gå deg, Rus', min kjære") Kristne motiver er ikke tilfeldige - vi snakker om den høyeste verdien.

Imidlertid maler dikteren et landskap fullt av gjennomtrengende, klingende melankoli, bildet av "begravelseskors", temaet "kald sorg" oppstår. Men samtidig snakker Yesenin om en altoppslukende kjærlighet til moderlandet, kjærlighet "til punktet av glede og smerte." En slik kjærlighet, som enhver virkelig russer sannsynligvis opplever, kan ikke eksistere uten «melankoli i innsjøen», uten en dråpe bitterhet. «Jeg vil ikke gi opp disse lenkene,» sier Yesenin om den uforklarlige melankolien som blander seg med kjærlighet og gjør denne følelsen virkelig dyp. .

og evig. "Chains" er kjent for den lyriske helten, og det er sødme i deres tyngde. Dette temaet, som går gjennom Yesenins arbeid, finner sin logiske fortsettelse i "Rus"-syklusen. Her vises bildet av folket, som sammen med naturen er uatskillelig for dikteren fra begrepet "Rus". Yesenin introduserer bilder av folkelivet ("Og hvordan gutta bjeffer med en talyanka, jentene kommer ut for å danse rundt bålene"), samt folklorebilder: her er "skogens onde ånder" og trollmenn.

I den tredje delen av syklusen blir sosiale motiver hørt, men de er utviklet i lys av forfatterens tidligere oppfatning av emnet. Yesenin beskriver en "motgangstid": en milits samles, livets fredelige gang blir forstyrret. Landskapet får et kosmisk omfang. Den beskrevne hendelsen - rekruttering i landsbyen - går utover det vanlige, og blir til en universell katastrofe: Torden slo inn, himmelens beger ble delt, himmelens lamper svaiet.

Heltene i syklusen, "Peaceful Ploughmen", er også symbolske. Grunnlaget for livet til det russiske folket, i Yesenins forståelse, er fredelig bondearbeid, "raker, ploger og ljåer." Det er ikke for ingenting at dette er et "saktmodig hjemland", så etter slaget drømmer soldatene om "en munter klipping over strålene." Yesenin streber etter å utforske den nasjonale karakteren, forstå hemmeligheten til den russiske sjelen og forstå logikken i utviklingen av dette mystiske landet. Det var følelsen av en dyp åndelig forbindelse med folket som fikk Yesenin til å vende seg til Russlands historiske fortid. Noen av hans første hovedverk var diktene "Marfa Posadnitsa" og "Song of Evpatiy Kolovrat", og senere "Pugachev". Karakterene i disse diktene er helter hvis navn er bevart i folkets minne, episke, nesten episke helter. Den viktigste antitesen til alle Yesenins verk om historiske emner er "vilje - fangenskap."

Frihet for det russiske folket har alltid vært den høyeste verdien, som det ikke er skummelt å gå i kamp med selve Antikrist for. Novgorods frihet er dikterens ideal, som senere vil føre ham til å adoptere en revolusjonær idé. Når han tenkte på fortiden til moderlandet, kunne Yesenin ikke la være å prøve å se inn i fremtiden. Hans drømmer, forutanelser, begjær ble reflektert i diktene hans i 1917. Yesenin sier at han aksepterte oktoberrevolusjonen «på sin egen måte, med en bondeskjevhet». Han oppfattet "Bright Future" som ankomsten av et "bondeparadis", det vil si et samfunn basert på bøndenes fredelige arbeid, universell likhet og rettferdighet. Yesenin kalte denne utopiske «velferdsstaten» Inonia. Han ser på revolusjonen som en omorganisering av universet, en protest mot alt gammelt og utdatert:

Lenge leve revolusjonen.

På jorden og i himmelen

Hvis det er solen

I konspirasjon med dem,

Vi er hele hæren hans

La oss heve buksene. ("Himmelsk trommeslager")

Den lyriske helten i diktene fra den revolusjonære syklusen står i spissen for jagerne og baner vei til et lyst paradis. Etter å ha forlatt den gamle Gud, tar han sin plass og skaper sitt eget univers: Jeg vil sette spor på jorden av den nye oppstigningen I dag er jeg klar til å snu hele verden med en elastisk hånd. ("Irony") Heltene i "The Heavenly Drummer", skaperne av et nytt paradis, er ikke redde for å inngripe i det hellige. Himmelen er i ferd med å bli innen rekkevidde, og det er den "swarthy hæren, den vennlige hæren", ledet av den himmelske trommeslageren, som marsjerer over dem så fryktløst og raskt. Blasfemiske bilder vises: "ikonspytt", "bjeffende bjeller". Yesenin forstår at for å skape et "bondeparadis" er det nødvendig å ofre sitt tidligere moderland - en livsstil som ligger hans hjerte kjær; "i bildets kappe" og "glad dans på engene" bør bli en saga blott.

Men han går med på dette offeret for å endelig finne «engen Jordan», der de tror på en ny gud, «uten kors og fluer», og hvor apostelen Andreas og Guds mor stiger ned til jorden. Men snart går gløden av en hensynsløs, nesten fanatisk lidenskap for revolusjonerende ideer over. "Det som skjer er ikke den typen sosialisme jeg tenkte på," sier Yesenin. Han uttrykker sin nye forståelse i diktet «Letter to a Woman», der han sammenligner Russland med et skip i en gyngende bevegelse. Dette diktet stemmer overens med det tidligere diktet "Sorokoust", der den lyriske helten kommer til fullstendig skuffelse og fortvilelse: Det fatale hornet blåser, blåser. Hvordan kan vi være, hvordan kan vi være nå? Allerede uten ungdomsromantikk, fra posisjonen av en moden person ser Yesenin på hva som skjer og tegner ekte bilder av folkelivet.

I diktet «Anna Snegina» viser han hvordan «kampen for Inonia» endte for den russiske landsbyen. Folk som brødrene Ogloblin, Pron og Labutya kom til makten: "De skulle sendes i fengsel etter fengsel." Kampanjen til den himmelske trommeslageren førte til en blindvei: Nå er det tusenvis av dem, skaper sjofele ting i frihet. Raset er borte, Rus er borte, våtsykepleieren er død, men dette er hjemlandet hans, og den lyriske helten er ikke i stand til å gi avkall på det, uansett hva som skjer. Den siste perioden av Yesenins verk (20-årene) kan kalles "retur til hjemlandet", i samsvar med diktet fra 1924. Den lyriske helten i disse årene får ansiktstrekk til en tragisk. Da han vendte tilbake etter mange år med å kaste og lete etter seg selv til foreldrenes hus, er han bittert overbevist om at «du ikke kan gå i den samme elven to ganger». Alt har forandret seg: ungdommen er borte, og med den drømmer om heltemot og ære; Den gamle, kjente livsstilen er ødelagt.Det tidligere moderlandet er borte for alltid. Livet er et stormende hav, men nå er en annen generasjon på toppen av bølgen («Her er søstrenes, søstrenes liv, ikke mitt»). Den lyriske helten viser seg å være en fremmed i sitt hjemland, som "en dyster pilegrim fra Gud vet fra hvilken fjern side." Det eneste han har igjen er «Dear Lyre» og den gamle, tidløse kjærligheten til Fædrelandet. Selv om dette «foreldreløse landet» ikke lenger er hva det pleide å være («Klokketårn uten kors», «Hovedstad» i stedet for Bibelen), og i Sovjet-Russland er det lite igjen av det avdøde «saktmodige moderlandet». Den lyriske helten er fortsatt uløselig knyttet til moderlandet, og verken tid, prøvelser eller «det tykke av stormer og snøstormer» kunne bryte «lenkene» som Yesenin skrev om helt i begynnelsen av reisen. Poeten viste seg å være i stand til å fange den motstridende sjelen til den russiske personen med sin tørst etter opprør og en genial drøm om fred. Denne holdningen til paradokset fører til valget av kontrasterende epitet som definerer ordet "Motherland": det er "saktmodig" og "voldelig" på samme tid. Yesenin skriver med smerte om Russlands blodige vei, om blindveien som revolusjonen førte landet inn i. Han leter ikke etter de direkte skyldige i den russiske tragedien: Det er synd at noen var i stand til å spre oss Og ingens skyld er uforståelig Poeten ber bare til en viss høyere makt, håper på et mirakel: Beskytt meg, mild fuktighet, Min blå mai, blå juni.

Midlertidige landemerker og ideer dukker opp og går, men det evige forblir alltid evig. Yesenin sa om dette i et av sine senere dikt "Sovjet-Russ": Men så, når gjennom hele planeten. Stammenes fiendskap vil gå over, løgner og tristhet vil forsvinne, jeg vil synge med hele mitt vesen i poeten Den sjette delen av jorden Med et kort navn "Rus".

3. Bildet av Russland i verkene til S. A. Yesenin

Yesenins poesi er en fantastisk, vakker, unik verden! En verden som er nær og forståelig for alle. Yesenin er en sann poet av Russland; en poet som steg til høyden av sin dyktighet fra folkelivets dyp. Hans hjemland - Ryazan-landet - pleiet og næret ham, lærte ham å elske og forstå det som omgir oss alle. Her, på Ryazan-jord, så Sergei Yesenin først all skjønnheten i russisk natur, som han sang i diktene sine. Fra de første dagene av livet hans var dikteren omgitt av verden folkesanger og legender: Jeg ble født med sanger i et gressteppe. Våren gryr vred meg inn i en regnbue. I det åndelige utseendet i Yesenins poesi ble trekkene til folket tydelig avslørt - dets "rastløse, vågale styrke", omfang, hjertelighet, åndelig rastløshet, dype menneskelighet.

Hele Yesenins liv er nært forbundet med folket. Kanskje det er derfor hovedpersonene i alle diktene hans er det enkle mennesker, i hver linje kan man føle den nære forbindelsen mellom dikteren og mennesket - Yesenin med de russiske bøndene, som ikke har blitt svekket gjennom årene. Sergei Yesenin ble født i en bondefamilie. "Som barn vokste jeg opp med å puste atmosfæren av folkeliv," husket dikteren. Allerede av sine samtidige ble Yesenin oppfattet som en poet med «stor sangkraft».

Om Rus' - bringebæråker

Og det blå som falt i elven

Jeg elsker deg til et punkt av glede og smerte

Din innsjø melankoli

"Sangtekstene mine lever med en stor kjærlighet," sa Yesenin, med kjærlighet til sitt hjemland. Følelsen av fedrelandet er grunnleggende i arbeidet mitt.» I Yesenins dikt, ikke bare "Rus' skinner", uttrykkes ikke bare dikterens stille kjærlighetserklæring til lyden hennes, men troen på mennesket, på hans store gjerninger, på den store fremtiden til hans innfødte folk. Poeten varmer hver linje i diktet med en følelse av grenseløs kjærlighet til moderlandet:

Jeg ble likegyldig til hyttene.

Og ildstedet er ikke kjært for meg,

Selv epletrærne er i vårsnøstormen

Jeg liker noe annet nå

Og i månens konsumerende lys

Gjennom stein og stål

Jeg ser kraften i min opprinnelige side.

Med utrolig dyktighet avslører Yesenin for oss bilder av sin opprinnelige natur. For en rik fargepalett, hvilke presise, noen ganger uventede sammenligninger, for en følelse av enhet mellom dikteren og naturen! I poesien hans, ifølge A. Tolstoy, kan man høre "den melodiske gaven til den slaviske sjelen, drømmende, bekymringsløs, mystisk begeistret av naturens stemmer." Alt om Yesenin er flerfarget og flerfarget. Poeten ser ivrig på bildene av verden som fornyes om våren og føles som en del av den, venter på soloppgangen med frykt og stirrer lenge på de strålende fargene fra morgen- og kveldsgry, på himmelen dekket med stormskyer, til gamle skoger, til åker pyntet med blomster og grønt. Med dyp sympati skriver Yesenin om dyr - "våre mindre brødre." I M. Gorkys memoarer om et av møtene hans med Yesenin og hans dikt "Song of the Dog" ble følgende ord hørt: "og da han sa de siste linjene:

«Hundens øyne rullet

Tårene gnistret også som gullstjerner i snøen i øynene hans.»

Etter disse diktene kunne jeg ikke unngå å tenke at S. Yesenin ikke så mye er en person som et organ skapt av naturen utelukkende for poesi, for å uttrykke den uuttømmelige «markens tristhet, kjærlighet til alt levende i verden og barmhjertighet, som - mer enn noe annet - er fortjent av mennesket." Yesenins natur er ikke en frossen landskapsbakgrunn: den lever, handler og reagerer lidenskapelig på menneskenes skjebner og historiens hendelser. Hun er dikterens favoritthelt. Hun tiltrekker alltid Yesenin til seg. Poeten lar seg ikke fange av den østlige naturens skjønnhet, den milde vinden; og i Kaukasus forlater ikke tanker om hjemlandet: Uansett hvor vakker Shiraz er, er det ikke bedre enn Ryazans vidder. Yesenin, uten å snu seg, går den samme veien sammen med sitt moderland, med sitt folk. Poeten forventer store endringer i Russlands liv:

Kom ned og vis deg for oss, røde hest!

Utnytt deg til jordens sjakter

Vi gir deg en regnbue - en bue.

Polarsirkelen er på selen.

Å, ta ut kloden vår

På et annet spor.

I sin selvbiografi skriver Yesenin: "I løpet av revolusjonsårene var han helt på siden av oktober, men han aksepterte alt på sin egen måte, med en bondeskjevhet." Han aksepterte revolusjonen med ubeskrivelig glede: Leve revolusjonen på jorden og i himmelen! Nye trekk dukker opp i Yesenins poesi, født av revolusjonerende virkelighet.

Yesenins dikt gjenspeiler alle motsetningene i den tidlige perioden med dannelsen av sovjeterne i landet. Den voldelige revolusjonære patosen på begynnelsen av 20-tallet, da den nye økonomiske politikken ble implementert, ga plass til pessimistiske følelser, som ble reflektert i "Moskva Tavern"-syklusen. Poeten kan ikke bestemme sin plass i livet, føler forvirring og forvirring, lider av bevisstheten om åndelig dualitet: Russland! Kjære land til hjertet!

Sjelen krymper av smerte.

Feltet har ikke hørt på mange år

Haner galer, hunder bjeffer.

Hvor mange år har vårt stille liv

Mistet fredelige verb.

Som kopper, hovgroper

Beitemark og daler graves opp.

Hvilken smerte føles i dikterens tragiske sang om den innbyrdes uenighet som river «fedrelandet fra hverandre», angsten for Russlands fremtid. Spørsmålet dukker smertelig opp foran ham: "Hvor tar skjebnen til hendelsene oss?" Det var ikke lett å svare på dette spørsmålet; det var da det skjedde et sammenbrudd i dikterens åndelige oppfatning av revolusjonen, hans utopiske planer kollapset. Yesenin tenker og lider om den dødsdømte landsbyen:

Bare jeg, som salmeleser, kan synge halleluja over mitt hjemland.

Tidens gang er utrettelig, og Yesenin føler det; linjer fulle av mental forvirring og angst dukker opp oftere og oftere:

Jeg er den siste dikteren i landsbyen,

Plankebrua er beskjeden i sangene.

Ved avskjedsmessen står jeg

Bjørketrær brenner med blader.

Yesenins inkonsekvens gjenspeiles mest dramatisk i hans tanker om fremtiden til landsbyen. Poetens engasjement for bondestanden blir mer og mer tydelig. I Yesenins dikt kan man høre en lengsel etter naturen, som sivilisasjonen vil miste. Uforglemmelig Yesenins "rødmanede føll": Kjære, kjære, morsomme tosk.

Vel, hvor er han, hvor skal han?

Vet han egentlig ikke at levende hester

Vant stålkavaleriet?

I Yesenin får motsetningen mellom by og landsbygd en spesielt akutt karakter. Etter en utenlandsreise opptrer Yesenin som kritiker av den borgerlige virkeligheten. Poeten ser det kapitalistiske systemets skadelige innvirkning på menneskers sjel og hjerte, og føler akutt den åndelige elendigheten til den borgerlige sivilisasjonen. Men utenlandsreisen hadde innvirkning på Yesenins arbeid. Han husker igjen "melankolien på endeløse sletter", kjent for ham fra ungdommen, men nå er han imidlertid ikke lenger fornøyd med "vognsangen av hjul":

Jeg ble likegyldig til hyttene,

Og ildstedet er ikke kjært for meg,

Selv epletrærne er i vårsnøstormen

På grunn av fattigdommen på markene, sluttet jeg å elske dem.

Bilder fra fortiden fremkaller en lidenskapelig tørst etter fornyelse av ens fødeby: Field Russia!

Nok med å dra plogen over jordene!

Det gjør vondt å se din fattigdom

Og bjørker og poppel.

Jeg vet ikke hva som vil skje med meg.

Kanskje inn nytt liv Jeg er ikke bra

Men jeg vil fortsatt ha stål

Se stakkars, tiggere Rus'.

Er det ikke denne følelsessannheten som brenner hjertet og sjelen som er spesielt kjær for oss i Yesenins dikt? Er ikke dette dikterens sanne storhet? S. Yesenin kjente dypt til bondelivet i Russland, og dette bidro til at han var i stand til å bli en virkelig folkedikter.

Uansett hva Yesenin skriver om: om revolusjonen, om bondelivet, vender han fortsatt tilbake til temaet moderlandet. Fædrelandet er noe lyst for ham, og å skrive om det er meningen med hele livet hans: «Jeg elsker moderlandet, jeg elsker moderlandet veldig mye. Hjemlandet både bekymrer og beroliger dikteren.» I hans lyriske verk kan man høre grenseløs hengivenhet til moderlandet og beundring for det:

Men selv da.

Når du er på hele planeten

Stammefeiden vil passere.

Løgn og tristhet vil forsvinne,

Jeg skal synge

Med hele vesenet i dikteren

Sjette av landet

Med et kort navn "Rus".

Fra Yesenins dikt fremkommer bildet av en poet-tenker, som er livsviktig knyttet til sitt land. Han var en verdig sanger og en borger i hjemlandet. På en god måte misunnet han de «som tilbrakte livet i kamp, ​​som forsvarte en god idé», og med oppriktig smerte skrev han «om dagene som var bortkastet forgjeves»: «Jeg kunne tross alt ikke gi det jeg ga. Det som ble gitt meg for en vits skyld.» Yesenin var lys individuell personlighet. I følge R. Rozhdestvensky hadde han "den sjeldne menneskelige egenskapen som vanligvis kalles det vage og ubestemte ordet "sjarm." innflytelsen fra diktene hans.»

Hvor mange mennesker varmet sjelen sin rundt den mirakuløse ilden i Yesenins poesi, hvor mange nøt lyden av lyren hans. Og hvor ofte de var uoppmerksomme på Yesenin the Man. Kanskje det var dette som ødela ham. "Vi har mistet en stor russisk poet," skrev M. Gorky, sjokkert over den tragiske nyheten. Konklusjon Å, du, Rus er mitt saktmodige hjemland, jeg verner om min kjærlighet bare for deg.

Landsbyen Konstantinovo, der den berømte russiske poeten S. Yesenin tilbrakte barndommen, ligger langs den høyre kuperte bredden av Oka. Herfra åpner en enorm vidde av oversvømmede enger, begravet i blomster, den glatte overflaten av engsjøer og fjell som løper i det fjerne. Yesenin vokste opp blant naturens vidder, som lærte ham "å elske i denne verden alt som setter sjelen i kjød," derfor er temaet for hans første lyriske dikt temaet for hans opprinnelige natur.

Alle skjønnhetene i vårt hjemland: daggryets ild, bølgeplasket, den sølvblanke månen og den enorme himmelblå, og innsjøenes blå overflate - alt gjenspeiles i diktene hans, fulle av kjærlighet til det russiske landet: O Rus' - en bringebærmark Og det blå som falt i elven Jeg elsker til glede og smerte Din innsjø melankoli Både den veien og den "grønnflettede i et hvitt skjørt" er uendelig nær oss. Yesenins bjørketre er dikterens favorittbilde, og hans gamle lønn, som symboliserer "Blue Rus": Jeg vever en krans for deg alene. Jeg drysser blomster på den grå masken. O Rus', et fredelig hjørne. Jeg elsker deg, jeg tror på deg. Ved å skildre naturen bruker Yesenin den rike erfaringen med folkediktning, epitet, sammenligninger, metaforer og personifisering. Fuglekirsebæret hans «sover i en hvit kappe», pilene gråter, poplene hvisker, «den søvnige jorden smilte til solen». Yesenins natur er flerfarget og fargerik.

Poetens favorittfarger er blått og lyseblått. De ser ut til å forsterke følelsen av vidden av Russlands vidder, og uttrykker en følelse av ømhet og kjærlighet. Hans natur er alltid levende, den reagerer iherdig på menneskers skjebne og historiens hendelser. Naturens stemning er alltid i harmoni med menneskets stemning:

Gulllunden frarådet

Birchs muntre tunge,

Og tranene flyr dessverre,

De angrer ikke på noen lenger.

Yesenin steg til poesiens høyder fra dypet av folks liv. "Min far er en bonde, og jeg er en bondesønn," skrev poeten. Sergei Yesenin var kjøtt og blod fra rurale Russland, den "blå russen" som han sang i diktene sine:

Goy, Rus, min kjære.

Hytter - i kappene til bildet

Ingen ende i sikte

Bare blått suger øynene hans.

Og i korte gledesstunder, og i lange år med sorg og tristhet, er dikteren med folket.

Diktet "Rus" er en betydelig milepæl i hele Yesenins arbeid før oktober. I den forteller dikteren om de vanskelige prøvelsene som Russland gjennomgikk. Folket trenger ikke krig, for selv uten det er det mye sorg hoved ideen Yesenins "Rus". Krigen var en alvorlig katastrofe for bøndene. Poetens historie om moderlandet i årene med militær motgang er streng, trist og sannferdig:

Landsbyen druknet i jettegryter,

Skogens hytter ble skjult.

Bare synlig på humper og fordypninger,

Så blå himmelen er rundt.

Landsbyene var tomme, hyttene var foreldreløse.

Av og til kom det soldatnyheter til bygda: .

De trodde på disse skribleriene

Oppdrettet med hardt arbeid,

Og de gråt av lykke og glede,

Som det første regnet i en tørke.

Det er vanskelig å finne et annet dikt hvor poeten med så stor kraft vil avsløre følelsen av kjærlighet til moderlandet:

Å, min milde Rus, mitt hjemland,

Jeg verner om min kjærlighet kun til deg.

Din glede er kortvarig.

Med høy sang om våren i enga.

Hovedsaken i Yesenins poesi er tjeneste for moderlandet. Ordene hans har lenge blitt populære: Hvis den hellige hæren roper: "Kast Rus', lev i paradis!"

Og jeg drømmer bare om det.

I Yesenins verk kan man føle menneskets enhet med naturen, med alt som lever på jorden.

I et av møtene hans med Yesenin sa A. M. Gorky: "at han er den første i russisk litteratur som skriver om dyr så dyktig og med så oppriktig kjærlighet." "Ja, jeg elsker virkelig alle slags dyr," svarte Yesenin. Yesenins tid er en tid med dramatiske revolusjoner i Russlands historie. Fra felt Rus', patriarkalske til Russland, forvandlet av revolusjonen, Sovjet-Russland - dette er historisk vei, gikk forbi poeten, sammen med sitt moderland, med sitt folk. Alt som skjedde i Russland i løpet av oktoberdagene var uvanlig og unikt. Yesenin hilste revolusjonen med glede og varm sympati; han tok dens parti uten å nøle. Revolusjonen ga Yesenin muligheten til å føle sin forbindelse med folket, med moderlandet på en ny måte; den ga ham et nytt sosialt tema.

Hovedsaken i Yesenins nye verk er bevisstheten om ens styrke, friheten som oktober ga både poeten og bonden Rus. Han utbryter: Lenge leve revolusjonen på jorden og i himmelen! Revolusjonær virkelighet fødte nye trekk ved den kunstneriske stilen. I de dager brast klare, intense rytmer inn i diktene hans fra hans turbulente liv:

Himmelen er som en bjelle.

Måned - språk

Min mor er mitt hjemland.

Jeg er bolsjevik.

Livet til det revolusjonære Rus ble mer og mer intenst: ilden fra borgerkrigen sloknet ikke, intervensjonistene plaget landet, ødeleggelsene og sulten gjorde sitt skitne arbeid. Det var i denne perioden med klassekamper at Yesenins "bondeavvik" manifesterte seg mest merkbart. Dyp smerte lyder i diktene til "landsbyens siste dikter" om det ugjenkallelige, historisk dømt til døden, gammel landsby. En utenlandsreise hjalp Yesenin til å forstå behovet for industrialisering, til å forstå at Russland må ta igjen Europa. Da han kom tilbake til hjemlandet, skriver han: Jeg vet ikke hva som vil skje med meg. Kanskje jeg ikke passer for en ny, men jeg vil fortsatt ha en stål. Se stakkars, tiggere Rus'. Som om resultatet av endringen i synet hans var diktet "Sovjet-Russland", gjennomsyret av kjærlighet og stolthet for det sovjetiske hjemlandet, det sovjetiske folket: Men selv da, når stammefiendskap passerer over hele planeten, forsvinner løgner og tristhet , Jeg vil synge med hele mitt vesen i poeten Den sjette delen av jorden Med et kort navn "Rus". Det mangefasetterte bildet av Motherland i verkene til S. Yesenin er historisk spesifikt og fylt med stort sosialt innhold.

Her er et kritisk blikk på Russlands fortid, tro på dets nåtid og fremtid. Yesenins poesi er nær og kjær for alle folkene på planeten vår. Hun er udødelig. Styrken og lysstyrken i verset hans taler for seg selv. Diktene hans kan ikke bli gamle. I deres årer renner det stadig unge blodet av evig levende poesi.

Konklusjon

Sergei Yesenin steg til poesiens høyder fra dypet av folks liv. Han oppfattet landsbyen Konstantinovo som et bilde av sitt hjemland. Sergei Yesenin anerkjente sitt lyse, originale talent, og skrev:

Landsbyen min vil bare bli berømt for dette,

At en kvinne en gang fødte her

Russisk, skandaløs piita.

Bibliografi

Abramov A.S. Yesenin S.E. Liv og kunst. M.: Utdanning, 1976 Yesenin S.A. Favoritter. M.: Young Guard, 1988

Mikhailov A.A. Studie av kreativiteten til S. E. Yesenin. M.: Utdanning, 1990

Pavlov P.V. Forfatter Yesenin M Young Guard, 1988

Prosvirina I.Yu. Yesenin S.E. ZhZL. M.: Young Guard, 1988

Yesenin S.A. Jeg er en rampete i Moskva. M., 2008.

Russisk litteratur fra det 20. århundre, 11. klasse, red. V.V. Agenosova, M., 2002.

Sammendrag

Men mest av alt

Kjærlighet til hjemlandet

Jeg ble plaget

Plaget og brent.

S. Yesenin

Temaet for moderlandet i russisk litteratur er et av de mest favoritttemaene til russiske forfattere og poeter. Det er ikke en eneste skaper jeg kjenner som ikke ville berørt dette emnet i verkene sine. Noen av dem berørte det bare kort, andre dedikerte alle sine kreasjoner til moderlandet, la kjærlighet og følelser inn i dem, og beviste at moderlandet er en viktig, og noen ganger den viktigste delen av deres liv og kreativitet.

Allerede inne tidlig periode kreativiteten til S. Yesenin, den mest åpenbare sterke poeng Hans poetiske talent er evnen til å tegne bilder av russisk natur. I Yesenins poesi blir han slått av den vonde følelsen av hjemlandet. Poeten skrev at han gjennom hele livet bar på en stor kjærlighet. Dette er kjærlighet til fedrelandet. Og faktisk, hvert dikt, hver linje i Yesenins tekster er fylt med varm sønlig kjærlighet til fedrelandet.

Dette var det viktigste grunn til valg arbeidsemner. Den presenterte studien undersøker holdningen til S.A. Yesenin til sitt hjemland. Materiale Dette verket var basert på memoarene til hans samtidige om ham (L. Belskaya, A. Marchenko, A. Mariengof, V. Druzin, V. Polonsky, I. Belyaev), litterære verk om dikterens verk, samt diktene hans . Hensikt Dette verket skal fremheve arbeidet og livet til S. Yesenin i sammenheng med hans holdning til hjemlandet, samt å spore hvordan temaet Fosterlandet avsløres i dikterens verk.

Han deler med Russland de tragiske skjebnene, og henvender seg ofte til henne:

"Ah, hjemland!

Så morsom jeg har blitt.

En tørr rødme flyr på de innsunkne kinnene.

Språket til mine medborgere har blitt som et fremmedspråk for meg,

Jeg er som en utlending i mitt eget land.»

Slik oppfatter han revolusjonerende hendelser, slik ser han på seg selv nye Russland. I løpet av revolusjonsårene var han helt på siden av oktober, men han aksepterte alt på sin egen måte, «med en bondeskjevhet». Gjennom munnen til bøndene uttrykker Yesenin sin holdning til handlingene til de nye mestrene i Russland: I går ble ikonene kastet fra hyllen, kommissæren fjernet korset fra kirken. Men når han angrer på «den forbipasserende Rus», ønsker ikke Yesenin å ligge bak «den kommende Rus»:

Men jeg er fortsatt glad.

I en rekke stormer

Jeg hadde en unik opplevelse.

Virvelvinden har kledd opp skjebnen min

I gyllen blomst.

Med all sin kjærlighet til det patriarkalske Russland, blir Yesenin fornærmet over dets tilbakestående og elendighet, utbryter han i sitt hjerte:

Felt Russland!

Nok med å dra plogen over jordene.

Det gjør vondt å se din fattigdom

Og bjørker og poppel.

Men uansett hvilken motgang som plaget Russland, forble dens skjønnhet uendret, takket være dens fantastiske natur. Den sjarmerende enkelheten til Yesenins malerier kan ikke annet enn å fengsle leserne. Allerede i én «Blue Fog. Snøvidde, subtilt sitronmåneskinn», kan du bli forelsket i dikterens Russland. Hvert blad, hvert gresstrå lever og ånder i Yesenins dikt, og bak dem er pusten fra hans hjemland. Yesenin humaniserer naturen, til og med lønnetreet hans ser ut som en person:

Og som en full vaktmann,

ute på veien

Han druknet i en snøfonn og frøs beinet.

Diktene hans ligner jevne, rolige folkesanger. Og spruten fra bølgene, og den sølvblanke månen, og suset fra sivet, og den enorme blå himmelen og den blå overflaten av innsjøene - all skjønnheten i hjemlandet har blitt legemliggjort gjennom årene i dikt full av kjærlighet til det russiske landet og dets folk:

Om Rus' - bringebæråker

Og det blå som falt i elven

Jeg elsker deg til et punkt av glede og smerte

Din innsjø melankoli

Han aksepterte revolusjonen med ubeskrivelig glede. Den voldelige revolusjonære patosen på begynnelsen av 20-tallet ga plass til pessimistiske følelser, som ble reflektert i syklusen "Moscow Tavern". Poeten kan ikke bestemme sin plass i livet, han føler seg forvirret og rådvill, fordi fattigdommen fortsatt hersket i landet.

Uansett hva Yesenin skriver om: om revolusjonen, om bondelivet, vender han fortsatt tilbake til temaet moderlandet. Fædrelandet er noe lyst for ham, og å skrive om det er meningen med hele livet hans: «Jeg elsker moderlandet, jeg elsker moderlandet veldig mye. Hjemlandet både bekymrer og beroliger poeten.»

I følge R. Rozhdestvensky hadde han "den sjeldne menneskelige egenskapen som vanligvis kalles det vage og ubestemte ordet "sjarm." innflytelsen fra diktene hans."

Jeg vil si: «Det er ikke behov for himmelen. Gi meg mitt hjemland." Kjærlighet til moderlandet kan ikke eksistere uten kjærlighet til moren. Hans mor, utstyrt med intelligens, fantastisk skjønnhet og en fantastisk sanggave, hadde stor innflytelse på dikteren. Tatyana Fedorovna hadde sjelden dyktighet i å fremføre russiske folkesanger. Sergei Yesenin og søstrene hans, hvis konstante følgesvenner var morens sanger, ble umerkelig selv kjent med "sangordet". Yesenin beholdt og bar sin kjærlighet til moren hele livet. I vanskelige øyeblikk henvendte han seg til moren sin som sin mest trofaste venn:

Jeg er fortsatt like blid

Og jeg drømmer bare om det.

Så det heller fra opprørsk melankoli

Gå tilbake til det lave huset vårt.

Yesenin betraktet bøndene og landsbyen som de viktigste bærerne av russisk kultur, derfor er hovedtemaet i dikterens dikt den russiske bøndenes verden, oppfattet som dikterens livsfilosofi, som bestemte mange av trekkene i diktene hans om Moderlandet. Følelsen av grenseløs kjærlighet til Russland høres i nesten hvert dikt av dikteren.

Yesenin er en sanger fra sitt hjemland, fordi det er en integrert del menneskelig sjel. Yesenin klarte virkelig å føle dette og reflektere det i diktene sine. Vår generasjon vil alltid være ham takknemlig for dette.

Student ved BSPU oppkalt etter Akmulla 201 gruppe 2. år FP.

Prosjektnavn

"Livet og arbeidet til Sergei Aleksandrovich Yesenin"

Tema i læreplanen

Livet og arbeidet til Sergei Alexandrovich Yesenin

Fagområde

Studentalder

Prosjektets varighet

Kort oppsummering av prosjektet

Kort biografi om Sergei Alexandrovich Yesenin. Sergei Alexandrovich Yesenin (3. oktober 1895, landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen- 28. desember 1925, Leningrad) - Russisk poet, representant for ny bondepoesi og (mer sen periode kreativitet) imagisme. Hans poesi: fra hans første diktsamlinger ("Radunitsa", 1916; "Rural Book of Hours", 1918) dukket han opp som en subtil tekstforfatter, en mester i et dypt psykologisert landskap, en sanger av bonden Rus', en ekspert på folket språket og folkesjelen. I 1919-1923 var han medlem av Imagist-gruppen. En tragisk holdning og mental forvirring kommer til uttrykk i syklusene "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924) og diktet "The Black Man" (1925). I diktet "The Ballad of the Twenty-Six" (1924), dedikert til Baku-kommissærene, samlingen "Sovjet Rus'" (1925), og diktet "Anna Snegina" (1925), søkte Yesenin å forstå "den kommuneoppvokst Rus", selv om han fortsatte å føle seg som en poet av "Leaving Rus'", "gyldne tømmerhytte". Dramatisk dikt "Pugachev" (1921).

Fødselsnavn: Sergei Alexandrovich Yesenin

Fødested: landsbyen Konstantinovo, Kuzminskaya volost, Ryazan-distriktet, Ryazan-provinsen, det russiske imperiet

Dødssted: Leningrad, USSR

Yrke: poet

År med kreativitet: 1910-1925

Bevegelse: Nye bondepoeter (1914-1918), Imagism (1918-1923)

Didaktiske mål for utdanningsprosjektet

1. Utvikling av kommunikasjonsevner til studenter.

2. Utvikling av elevenes kreative ferdigheter.

3. Utvikling av ferdigheter og evner til å arbeide med informasjon.

4. Utvikling av elevenes selvanalyseferdigheter.

5. Ferdighetsutvikling mellommenneskelig interaksjon og samarbeidsevner.

6. Utvikling av kritisk tenkning.

Metodiske mål for utdanningsprosjektet

1. Ferdighetsutvikling forskjellige typer taleaktivitet: lesing, skriving, tale.

2. Utvikling av ferdigheter i å bruke den mottatte informasjonen i tale.

3. Utvikling av ferdigheter i å bruke kritisk tenkning.

4. Studentene tilegner seg kunnskaper av sosiokulturell karakter i samsvar med emnet som studeres.

Veiledende spørsmål

Grunnleggende spørsmål: Hvilken innflytelse hadde Yesenin på folket?

1. Var Sergei Yesinin lykkelig i ekteskapet med Zinaida Reich?

2. Hvordan påvirket revolusjonen i 1918 Yesenins arbeid? Hvilke verk ble skrevet av ham på denne tiden?

1. Når ble Sergei Yesenin født?

2) I hvilken landsby ble han født?

3) Hvem var foreldrene hans?

5) Hvilken litterær bevegelse ledet av S.A. Yesenin?

6) Hvilket kallenavn fikk S. A. Yesenin i litterære kretser?

7) Nevn temaet som ble det viktigste i arbeidet til S. A. Yesenin.

Prosjektstruktur

Prosjektplan

Trinn I.(1. leksjon) 1.Introduksjonstime. Presentasjon av prosjektet (innledende presentasjon av lærer). 2. Drøfting av grunnleggende problemstilling og formulering av problematiske problemstillinger (brainstorming). 3. Dannelse av grupper og valg av forskningstema.

Trinn II.(3 uker, 2 ganger i uken i 15-20 minutter i klassen, selvstendig arbeid hus)

1. Felles planlegging av prosjektet: mål, arbeidsplan, fastsettelse av arbeidsevalueringssystemet. 2. Planlegge aktivitetene til hver gruppe og hvert gruppemedlem. 3. Analyse av tilgjengelig informasjon. Innsamling og studie av informasjon (søke etter informasjon på Internett og andre kilder). 4. Gjennomføring av arbeidsplanen (selvstendig arbeid i grupper). 5. Rådgivning og overvåking av studentaktiviteter. 6. Foreløpig vurdering av gruppemedlemmers arbeid under hensyntagen til egenvurdering. 7.Utarbeide rapport om arbeidet og utarbeide resultater av arbeidet i form av en presentasjon. 8. Foreløpig vurdering av arbeidet til hele gruppen 9. Avsluttende vurdering av arbeidet til hver elev i gruppen.

Trinn III.(2 uker, 2 ganger i uken i 15-20 minutter i klassen, selvstendig arbeid hjemme)

1. Foreløpig vurdering av aktivitetsproduktet. 2. Presentasjon av prosjektet ved finalen klassetime. 3.Evaluering av resultater av arbeidet med prosjektet ved prosjektleder og skolepsykolog.

1.Analyse av resultatene av prosjektet. 2. Refleksjon.

Student ved BSPU oppkalt etter Akmulla 201 gruppe 2. år FP.

Prosjektnavn

"Livet og arbeidet til Sergei Aleksandrovich Yesenin"

Tema i læreplanen

Livet og arbeidet til Sergei Alexandrovich Yesenin

Fagområde

russisk litteratur

Studentalder

Prosjektets varighet

Kort oppsummering av prosjektet

Kort biografi om Sergei Alexandrovich Yesenin. Sergei Aleksandrovich Yesenin (3. oktober 1895, landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen - 28. desember 1925, Leningrad) - russisk poet, representant for ny bondepoesi og (i en senere periode med kreativitet) imagisme. Hans poesi: fra hans første diktsamlinger ("Radunitsa", 1916; "Rural Book of Hours", 1918) dukket han opp som en subtil tekstforfatter, en mester i et dypt psykologisert landskap, en sanger av bonden Rus', en ekspert på folket språket og folkesjelen. I 1919-1923 var han medlem av Imagist-gruppen. En tragisk holdning og mental forvirring kommer til uttrykk i syklusene "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924) og diktet "The Black Man" (1925). I diktet "The Ballad of the Twenty-Six" (1924), dedikert til Baku-kommissærene, samlingen "Sovjet Rus'" (1925), og diktet "Anna Snegina" (1925), søkte Yesenin å forstå "den kommuneoppvokst Rus", selv om han fortsatte å føle seg som en poet av "Leaving Rus'", "gyldne tømmerhytte". Dramatisk dikt "Pugachev" (1921).

Sergey Yesenin

Fødselsnavn: Sergei Alexandrovich Yesenin

Fødested: landsbyen Konstantinovo, Kuzminskaya volost, Ryazan-distriktet, Ryazan-provinsen, det russiske imperiet

Dødssted: Leningrad, USSR

Yrke: poet

År med kreativitet: 1910-1925

Bevegelse: Nye bondepoeter (1914-1918), Imagism (1918-1923)

Didaktiske mål for utdanningsprosjektet

1. Utvikling av kommunikasjonsevner til studenter.

2. Utvikling av elevenes kreative ferdigheter.

3. Utvikling av ferdigheter og evner til å arbeide med informasjon.

4. Utvikling av elevenes selvanalyseferdigheter.

5. Utvikling av mellommenneskelige ferdigheter og samarbeidsevner.

6. Utvikling av kritisk tenkning.

Metodiske mål for utdanningsprosjektet

1. Utvikling av ferdigheter i ulike typer taleaktiviteter: lesing, skriving, tale.

2. Utvikling av ferdigheter i å bruke den mottatte informasjonen i tale.

3. Utvikling av ferdigheter i å bruke kritisk tenkning.

4. Studentene tilegner seg kunnskaper av sosiokulturell karakter i samsvar med emnet som studeres.

Veiledende spørsmål

Grunnleggende spørsmål: Hvilken innflytelse hadde Yesenin på folket?

Problematiske problemer:

1. Var Sergei Yesinin lykkelig i ekteskapet med Zinaida Reich?

2. Hvordan påvirket revolusjonen i 1918 Yesenins arbeid? Hvilke verk ble skrevet av ham på denne tiden?

Studiespørsmål:

1. Når ble Sergei Yesenin født?

2) I hvilken landsby ble han født?

3) Hvem var foreldrene hans?

5) Hvilken litterær bevegelse ble ledet av S.A. Yesenin?

6) Hvilket kallenavn fikk S. A. Yesenin i litterære kretser?

7) Nevn temaet som ble det viktigste i arbeidet til S. A. Yesenin.

Prosjektstruktur

Prosjektplan

Trinn I.(1. leksjon) 1.Introduksjonstime. Presentasjon av prosjektet (innledende presentasjon av lærer). 2. Drøfting av grunnleggende problemstilling og formulering av problematiske problemstillinger (brainstorming). 3. Dannelse av grupper og valg av forskningstema.

Trinn II.(3 uker, 2 ganger i uken i 15-20 minutter i klassen, selvstendig arbeid hjemme)

1. Felles planlegging av prosjektet: mål, arbeidsplan, fastsettelse av arbeidsevalueringssystemet. 2. Planlegge aktivitetene til hver gruppe og hvert gruppemedlem. 3. Analyse av tilgjengelig informasjon. Innsamling og studie av informasjon (søke etter informasjon på Internett og andre kilder). 4. Gjennomføring av arbeidsplanen (selvstendig arbeid i grupper). 5. Rådgivning og overvåking av studentaktiviteter. 6. Foreløpig vurdering av gruppemedlemmers arbeid under hensyntagen til egenvurdering. 7.Utarbeide rapport om arbeidet og utarbeide resultater av arbeidet i form av en presentasjon. 8. Foreløpig vurdering av arbeidet til hele gruppen 9. Avsluttende vurdering av arbeidet til hver elev i gruppen.

Trinn III.(2 uker, 2 ganger i uken i 15-20 minutter i klassen, selvstendig arbeid hjemme)

1. Foreløpig vurdering av aktivitetsproduktet. 2. Presentasjon av prosjektet på den avsluttende timen. 3.Evaluering av resultater av arbeidet med prosjektet ved prosjektleder og skolepsykolog.

Trinn IV.(2 leksjoner)

1.Analyse av resultatene av prosjektet. 2. Refleksjon.

Lærerpublikasjon