Фета дууны гол сэдвүүдийг тодорхойл. Фетийн дууны үг: онцлог, үндсэн сэдэв, сэдэл

Фетийн дууны үг нь сэдвийн хувьд тийм ч олон янз байдаггүй. Эдгээр нь ихэвчлэн хайр дурлал, байгаль, хувийн туршлагын сэдэв юм - бараг бүх яруу найрагчдад байдаг сэдэв.

Гэхдээ хүн болгонд түүний яруу найргийг бусдын яруу найргаас ялгарах зүйл бий. Жишээлбэл, Тютчев философийн сэдэл давамгайлсан байдаг. Фетийн бараг бүх шүлэгт байдаг гол сэдэл нь галын хээ юм. Дууны үгэнд энэ нь ус, далайн хээтэй зөрчилддөг. Та нислэгийн сэдэл, аз, хос ертөнцийг олж болно.

Би дээр дурдсанчлан галын сэдэл нь гол зүйл юм. Тютчевын элемент ус байсан шиг гал бол Фетийн элемент байв. Хүн болгон өөр өөрийн гэсэн элементтэй гэж мэргэд зөв хэлсэн байх.

Фетийн яруу найргийн гал нь өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг. Энэ бол үүр цайх, нар жаргах, гал, дэнлүү, одод юм. Бидний харж байгаагаар энэ нь зөвхөн галтай шууд холбоотой зүйл биш, бас үүнтэй тодорхойгүй төстэй зүйл юм. Фетийн амьдрал дахь гал нь хувийн туршлагатай холбоотой байдаг. Түүний хайртай охин Мария Лазич даашинз дээрээ шатаж буй шүдэнз унагаж галд өртөж нас баржээ. “Хаврын тэнгэр харагдана...” шүлэгт галыг дүүгийнх нь дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ гэрэл биднийг өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг ч энэ нь ямар нэг том, аймшигтай зүйлийн нэг хэсэг байж болохыг бид мэднэ:

Алсын ганцаардмал гэрэл

Наалдамхай моднууд харанхуйн дор чичирдэг;

Харгис нууцаар дүүрэн

Үхэж буй хийлчдийн сүнс.

Энэхүү шүлэгт хийлийн дүрийг танилцуулсан бөгөөд энэ нь бидний оюун санаанд удаан үргэлжилсэн, гунигтай аялгууг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь биднийг гунигтай, уйлах зүйлд улам их итгүүлдэг.

Фетийн дууны үгэнд гал голдуу ганцаардалтай холбоотой байдаг:

Шөнө дундын зайн шугам дээрх шиг

Тэр гэрэл

Нууц гунигийн манан дор

Би ганцаардаж байна...

Эдгээр мөрүүд нь өмнөх шүлгийг санагдуулдаг бөгөөд үүнээс ижил гуниг, уйтгар гуниг мэдрэгддэг. Энд ганцаардал "нууц уйтгар гунигийн манан дор" оршдог нь дэмий хоосон биш юм. Галын сэдвийг ярихдаа бид галыг зөвхөн гал төдийгүй лаа гэсэн үг юм.

Толинд толь, чичирсэн дуугаар,

Би лааны гэрлээр зааж,

Хоёр эгнээ гэрэлд - мөн нууцлаг сэтгэл хөдөлгөм

Толин тусгалууд нь гайхалтай гэрэлтдэг.

Эдгээр мөрөнд гал, лаа нь азыг хэлэх зан үйлийг дагалддаг. Тиймээс энд галыг нууцлаг зүйл гэж үздэг. Эдгээр нь дэлхий ертөнц ба тэнгэрлэг ертөнц гэсэн хоёр ертөнц ойртож байгаа гэж таамаглаж болно. Мөрөөдөх нь хувийн зүйлтэй холбоотой өөр нэг шүлэг:

Би хуучин асрагчийг санаж байна

Зул сарын баярын шөнө надад

Би өөрийнхөө хувь заяаг гайхаж байлаа

Лаа анивчих үед.

Үг: “лаа”, “шөнө”, “хувь заяа”... Энэ цувралд “нууц” гэдэг үгийг нэммээр байна. Мөрөөдөл нь цөөхөн хүнд ойлгогдох нууц байдаг байх. Яруу найрагчийн хувь заяаны нууцыг хөгшин асрагч бидэнд дэлгэдэг. Гэтэл яруу найрагч сувилагчийн хэлсэн үгийг хэлэлгүй шүлгээ тасалдаг. Миний бодлоор үүнд гүн ухааны утга агуулагдаж байгаа юм шиг санагдаж байна: яагаад хувь заяагаа эртнээс мэдэх ёстой гэж.

Ямар шөнө вэ!

Алмазан шүүдэр

Тэнгэрийн гэрэлтэй амьд гал маргаантай,

Тэнгэр далай шиг нээгдэв,

Мөн дэлхий далай шиг унтаж, дулаацдаг.

Энд, галын дэргэд ус байна. Эдгээр хоёр элемент нь байгаль дээрх гол элементүүд юм. Шүлэгт тэд бие биенээсээ ялгаатай тул эдгээр мөрүүдийг тайван, тайван байдлыг бий болгодог. Энэхүү тайван байдал нь "далай шиг дулаацдаг" гэсэн хэллэгийг сайжруулдаг. Энд далай бол аймшигтай элемент биш, харин хор хөнөөлгүй, маш үзэсгэлэнтэй зүйл юм.

Нислэгийн сэдвийг Фетийн бүтээлээс ихэвчлэн олдог. Түүний өмнө үүнийг Островский "Инж", "Аянга цахилгаан" жүжгүүдэд ашиглаж байсан бөгөөд гол дүрүүд нь нисэхийг хүсдэг байв. Гэхдээ Фетийн нислэг сатаарсангүй. Энэ бол жишээлбэл шувууны нислэг юм.

Гэвч цаг нь ирэхэд,

Та үүрнээсээ далавчаа дэлгэв

Тэдний долгионд зоригтой итгэж,

Өргөж, тэнгэрт хөвж байв.

Фетийн нислэгийн сэдэл өөр өөр шүлэгт өөр өөр утгатай байдаг. Зарим тохиолдолд энэ нь шинэ амьдрал, буцаж ирэх, хайр дурлалыг илэрхийлдэг. Ийм шүлэгт эрвээхэй, шонхор шувууны дүрсийг ашигладаг. Бусад шүлэгт нислэг бол өөр ертөнц рүү, мөнхөд шилжих шилжилт юм. Энэ нислэг нь модноос нисч буй дэгээ, намрын навчаар бэлэгддэг. Үүнд: “Өглөөний одны намрын туяа дахин...”, “Эрвээхэй” шүлгүүд багтана. Эдгээр шүлгүүд нь гэрэл гэгээтэй, нарны туяа, дулааныг цацруулдаг.

“Сандалдаа тухлан, тааз руу харна...” шүлэгт дэгээнүүд тойрог хэлбэрээр нисч байгааг харуулжээ. Тойрог бол мөнхийн бэлгэдэл юм. Үхэл энд байгаа боловч үхэл нь төгсгөл, хоосон чанар биш, харин үүрд мөнх юм. Фетийн үхлийн бэлгэдэл бол зөгий бөгөөд яруу найрагч нислэгийн сэдвийг мөн холбодог.

Фетийн дууны үг дэх хайрын сэдэв нь гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай байдаг. Хайр нь Фетийн цорын ганц хайрт хэвээр үлдсэн яруу найрагчийн найз охин Мария Лазичтай холбоотой юм. Энэ циклд “Чи зовсон, би зовсоор л байна...”, “Гэртээ би чиний уйлах уйлахыг зүүдлэв...” болон бусад шүлгүүдийг багтаасан болно. Чи нялх сэтгэлээрээ бүгдийг ойлгосон, Нууц хүч надад юуг илэрхийлэхийг өгсөн, Чамгүйгээр амьдралыг чирэх тавилантай байсан ч бид чамтай хамт байгаа ч бид салж чадахгүй. Эдгээр мөрүүд нь латин хэлнээс орчуулбал "хоёр дахь би" гэсэн утгатай "Alter ego" шүлгээс гаралтай. Яруу найрагчийн хайртай хүн түүнтэй үүрд үлдэх болно.

“Bacchae” шүлгийг хайрын шүлэг гэж ангилж болно. Фет үргэлж бодит амьдрал дээр байхгүй байсан үзэсгэлэнтэй, эв найртай байдалд татагддаг байв. Тиймээс тэрээр уран бүтээлдээ эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлж, эртний цаг үе рүү ханддаг. “Bacchante” шүлэгт хүсэл тэмүүлэлтэй, үзэсгэлэнтэй бүсгүйн тухай өгүүлдэг: Толгойгоо хойш шидээд, мансуурсан инээмсэглэлээр, Тэр сэрүүн салхи хайж, Үс нь аль хэдийн шатаж эхэлсэн мэт. . Фетийн яруу найраг өвөрмөц бөгөөд олон талт юм. Та үүнийг уншиж, дахин унших боломжтой бөгөөд үүнээс өмнө анзаарч байгаагүй шинэ, чухал зүйлийг олж мэдэх нь гарцаагүй. Тийм ч учраас тэр үүрд залуу, үзэсгэлэнтэй хэвээр байна.

А.А.Фетийн Оросын уран зохиол дахь алдар нэр нь түүний яруу найргийн ачаар байв. Түүнээс гадна уншигчдын ухамсарт түүнийг Оросын сонгодог яруу найргийн салбар дахь гол хүн гэж удаан хугацаанд хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Хронологийн үүднээс авч үзвэл: 19-р зууны эхэн ба мөнгөн эрин үеийн романтикуудын эгдүүтэй туршлагуудын хооронд (1840-өөд оны эхээр В. Г. Белинскийн хэвлүүлсэн Оросын уран зохиолын алдартай жилийн тоймд Фетийн нэр байдаг. М.Ю.Лермонтовын нэр; Фет "Үдшийн гэрэл" хэмээх сүүлчийн цуглуулгаа бэлгэдлийн өмнөх эрин үед хэвлүүлсэн). Гэхдээ энэ нь өөр утгаараа гол зүйл юм - түүний ажлын мөн чанар: энэ нь уянгын үзэгдлийн талаархи бидний үзэл бодолтой хамгийн дээд түвшинд нийцдэг. Фетийг 19-р зууны хамгийн "уянгын уянгын зохиолч" гэж нэрлэж болно.

Фетовын яруу найргийн анхны нарийн сонирхогчдын нэг, шүүмжлэгч В.П.Боткин түүний гол давуу талыг мэдрэмжийн уянга зүй гэж нэрлэжээ. Энэ тухай түүний үеийн өөр нэг хүн, нэрт зохиолч А.В.Дружинин "Фет амьдралын яруу найргийг мэдэрдэг, яг л хүсэл тэмүүлэлтэй анчин ан хийх ёстой газраа үл мэдэгдэх зөн совингоор мэдэрдэг" гэж бичжээ.

Энэхүү мэдрэмжийн уян хатан байдал хэрхэн илэрдэг, Фетовын "яруу найргийн мэдрэмж" хаанаас гаралтай вэ, түүний дууны өвөрмөц байдал юу вэ гэсэн асуултад шууд хариулахад хялбар биш юм.

Сэдвийн хувьд романтизмын яруу найргийн дэвсгэр дээр Фетийн дууны үг, онцлог, сэдвийг нарийвчлан авч үзэх нь нэлээд уламжлалт юм. Эдгээр нь ландшафт, хайрын дууны үг, антологийн шүлэг (эртний сүнсээр бичигдсэн) юм. Фет өөрөө анхныхаа (Москвагийн их сургуулийн оюутан байхдаа хэвлэгдсэн) "Уянгын пантеон" (1840) цуглуулгадаа Шиллерийг дуурайлган, романтик жанрын нэгэн төрлийн "цуглуулга" -ыг толилуулж, уламжлалдаа үнэнч гэдгээ ил тод харуулжээ. Байрон, Жуковский, Лермонтов. Гэхдээ энэ бол суралцах туршлага байсан. Уншигчид Фетийн өөрийнх нь дуу хоолойг 1840-өөд оны сэтгүүлд хэвлэгдсэн, хамгийн чухал нь түүний дараагийн шүлгийн цуглуулгууд - 1850, 1856 онд сонссон. Тэдний анхных нь хэвлэн нийтлэгч Фетийн найз яруу найрагч Аполлон Григорьев өөрийн тоймдоо Фетийн өвөрмөц яруу найрагч, тодорхойгүй, хэлээгүй, тодорхойгүй мэдрэмжийн яруу найрагч, түүний хэлснээр "хагас мэдрэмж" гэж бичжээ.

Мэдээжийн хэрэг, Григорьев нь Фетовын сэтгэл хөдлөлийн бүдэг ба бүрхэг байдлыг илэрхийлээгүй, харин яруу найрагч нь хоёрдмол утгагүй нэрлэх, тодорхойлох, дүрслэх боломжгүй нарийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Тийм ээ, Фет дүрслэх шинж чанар эсвэл рационализмд татагддаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднээс холдохын тулд бүх талаар хичээдэг. Түүний яруу найргийн нууц нь үндсэндээ тайлбарыг үл тоомсорлож, нэгэн зэрэг гайхалтай үнэн зөв илэрхийлсэн сэтгэл санааны байдал, туршлагын сэтгэгдэл төрүүлснээр тодорхойлогддог.

Жишээлбэл, энэ бол сурах бичиг болсон хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг юм " Би танд мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ ..." Зуны өглөөний гоо үзэсгэлэнд баригдсан уянгын баатар хайртдаа энэ тухай хэлэхийг хичээдэг - шүлэг нь түүнд хандсан нэг амьсгалаар хэлсэн монолог юм. Үүнд хамгийн их давтагддаг үг бол “хэлж”. Энэ нь дөрвөн баатрын тууштай хүсэл эрмэлзэл, дотоод байдлыг тодорхойлсон цээрлэл болгон дөрвөн бадагт дөрвөн удаа гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэ монологт уялдаа холбоотой түүх байдаггүй. Өглөөний тухай тууштай бичигдсэн зураг байхгүй; Баатрын урам зоригтой харцаар санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан мэт энэ зургийн хэд хэдэн жижиг хэсгүүд, цус харвалт, нарийн ширийн зүйлс байдаг. Гэхдээ энэ өглөөний мэдрэмж, бүхэл бүтэн, гүн гүнзгий туршлага бий. Энэ нь түр зуурынх, гэхдээ энэ минут өөрөө хязгааргүй үзэсгэлэнтэй; зогссон агшны нөлөө бий болдог.

Илүү хурц хэлбэрээр бид Фетийн өөр нэг шүлэгт ижил нөлөө үзүүлдэг. Өнөө өглөө энэ баяр баясгалан..." Энд өмнөх шүлэгт гардаг шиг үе шат, нарийн ширийн зүйлс ээлжлэн солигдож, мэдрэмжийн таашаалын хуй салхинд холилдож, харин бие даасан үгс юм. Нэмж дурдахад, нэрлэсэн үгс (нэрлэх, илэрхийлэх) нь ямар ч тодорхойлолтгүй нэр үг юм.

Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан,

Энэ өдөр ба гэрлийн хүч,

Энэ цэнхэр хонгил

Энэ уйлах ба утаснууд,

Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд,

Энэ усны тухай яриа...

Бидний өмнө үйл үг, үйл үгийн хэлбэрээс ангид энгийн тооллого байх шиг байна; шүлэг-туршилт. Арван найман богино мөрийн зайд дахин дахин (дөрөв биш, хорин дөрвөн (!) удаа) гарч ирдэг цорын ганц тайлбар үг бол “энэ” (“эдгээр”, “энэ”) юм. Бид санал нийлж байна: туйлын ер бусын үг! Хавар шиг өнгөлөг үзэгдлийг дүрслэх нь тийм ч тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ Фетовын бяцхан зохиолыг уншихад сэтгэлд шууд нэвтэрдэг ид шидтэй, ид шидийн сэтгэл төрдөг. Ялангуяа "энэ" гэсэн дүр төрхгүй үгийн ачаар бид тэмдэглэж байна. Олон удаа давтагдах нь хаврын ертөнцөд бидний хамтран оршихуйн шууд харааны нөлөөг бий болгодог.

Үлдсэн үгс нь зөвхөн тасархай, гадна талдаа будлиантай байна уу? Тэдгээрийг логикийн хувьд "буруу" эгнээнд байрлуулсан бөгөөд энд хийсвэрлэл ("хүч", "баяр баясгалан") болон ландшафтын тодорхой шинж чанарууд ("цэнхэр сав") зэрэгцэн оршдог бөгөөд "ба" холбоос нь "сүрэг", "шувууд" -ыг холбодог. Хэдийгээр энэ нь шувуудын сүргийг хэлдэг нь тодорхой. Гэхдээ энэ системгүй шинж чанар нь бас чухал юм: хүн шууд сэтгэгдэлд баригдаж, гүн гүнзгий мэдрэх замаар бодлоо илэрхийлдэг.

Утга зохиолын эрдэмтний хурц нүд нь эмх замбараагүй мэт санагдах энэхүү тооллогын гүн логикийг илчилж чадна: эхлээд дээш чиглэсэн харц (тэнгэр, шувууд), дараа нь эргэн тойрон (бургас, хус, уулс, хөндий), эцэст нь дотогшоо эргэж, хүний ​​мэдрэмж (орны харанхуй ба дулаан, нойргүй шөнө) (Гаспаров). Гэхдээ энэ бол уншигчдад сэргээх үүрэг хүлээдэггүй найрлагын гүн логик юм. Түүний ажил бол амьд үлдэх, сэтгэлийн "хаврын" байдлыг мэдрэх явдал юм.

Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй ертөнцийн мэдрэмж нь Фетийн дууны үгэнд агуулагддаг бөгөөд олон талаараа материал сонгох ийм гадны "осол" -ын улмаас үүсдэг. Эргэн тойрноос санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан аливаа онцлог, нарийн ширийн зүйл нь мансуурмаар үзэсгэлэнтэй юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг, гэхдээ дараа нь (уншигч дүгнэв) яруу найрагчийн анхаарлын гадна үлдсэн ертөнц тэр чигээрээ байна! Энэ бол Фетийн зорьж буй сэтгэгдэл юм. Түүний яруу найргийн хувьд "байгалийн тагнуулч" гэсэн уран яруу утгатай. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн гоо үзэсгэлэн нь түүнийг танихын тулд хүч чармайлт шаарддаггүй, хязгааргүй баялаг бөгөөд хүмүүстэй хагас замд тааралддаг юм шиг санагддаг.

Фетийн дууны үгийн дүрслэлийн ертөнцийг уламжлалт бус аргаар бүтээдэг: харааны нарийн ширийн зүйлс нь санамсаргүйгээр "нүдэнд нь өртсөн" мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь Фетийн аргыг импрессионист гэж нэрлэх үндэслэл болдог (Б. Я. Бухштаб). Фетовын ертөнцөд бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг илүү их хэмжээгээр харааны бус, харин бусад төрлийн дүрслэлийн ойлголтоор өгдөг: сонсгол, үнэр, хүрэлцэхүй.

Энд түүний шүлэг " Зөгий»:

Би уйтгар гуниг, залхууралаас алга болно

Ганцаардмал амьдрал сайхан биш

Миний зүрх өвдөж, өвдөг суларч,

Анхилуун голт борын цэцэг бүрт,

Зөгий дуулж мөлхөж байна ...

Гарчиггүй бол шүлгийн эхлэл нь сэдвийнх нь тодорхой бус байдлаас болж тааварлаж магадгүй юм: энэ юуны тухай вэ? Бидний оюун санаанд байдаг "Уйтгар гуниг" ба "залхуурал" нь бие биенээсээ хол байдаг үзэгдэл юм; энд тэдгээрийг нэг цогцолбор болгон нэгтгэсэн. “Зүрх” нь “санал”-ыг цуурайлган цуурайтуулдаг боловч өндөр уран сайхны уламжлалаас ялгаатай нь энд зүрх “өвддөг” (ардын аман зохиолын дууны уламжлал) үүн дээр нэн сүрлэг өвдөгний сулралын тухай дурдагдсан даруйд... Эдгээрийн “фен” Удирдлагууд нь шүлгийн төгсгөлд, 4, 5-р мөрөнд төвлөрдөг. Тэдгээрийг найруулгын хувьд бэлтгэсэн: эхний өгүүлбэр дэх тооллого үргэлж үргэлжилдэг, хөндлөн холбоц нь уншигчийг 2-р мөртэй холбосон дөрөв дэх мөрийг хүлээхэд хүргэдэг. Гэвч хүлээлт сунжирсаар, алдартай "голт бор улаан лиш" бүхий гэнэтийн үргэлжилсэн шүлгийн шугамаар хойшлогдож - анхны харагдахуйц нарийн ширийн зүйл, тэр даруй ухамсарт шингэсэн дүр төрх. Тав дахь мөрөнд шүлгийн "баатар" болох зөгий гарч ирснээр түүний үүссэн байдал дуусав. Гэхдээ энд гаднах харагдахуйц биш, харин дууны шинж чанар нь чухал юм: "дуулах". Тоо томшгүй олон зөгийөөр үржүүлсэн энэ дуулал (“хишүүн цэцэг бүрт”!) нь яруу найргийн ертөнцийн нэг талбарыг бий болгодог: голт борын бутнуудын үймээн самуун дахь хаврын тансаг хум-хум. Гарчиг нь санаанд орж ирдэг бөгөөд энэ шүлгийн гол зүйл нь тодорхойлогддог: мэдрэмж, хаврын аз жаргалыг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдал, "прозагийн шинжилгээний сүүдэрт ч үл нийцэх тодорхой бус оюун санааны түлхэц" ( А.В.Дружинин).

“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...” шүлгийн хаврын ертөнц шувууны орилоон, “уйлах”, “шүгэл”, “бутархай”, “трилл” зэргээр бий болсон.

Үнэрлэх болон хүрэлцэх дүрсний жишээг энд үзүүлэв.

Ямар шөнө вэ! Ил тод агаар нь хязгаарлагдмал;

Үнэр нь газрын дээгүүр эргэлддэг.

Өө одоо би баяртай байна, би догдолж байна

Өө, би ярихдаа баяртай байна!

"Ямар шөнө вэ..."

Гудамжинд гунигтай хоргодох байр хараахан болоогүй байна.

Мөчрүүдийн хооронд тэнгэрийн хонгил цэнхэр болж,

Би алхаж байна - анхилуун ханиад үлээж байна

Өөрийн биеэр - би алхаж байна - мөн булшнууд дуулж байна.

"Одоо ч хавар ..."

Ууланд чийгтэй эсвэл халуун байна,

Өдрийн санаа алдрах нь шөнийн амьсгалд...

"Үдэш"

Үнэр, чийг, дулаан, чиг хандлага, цохилтоор ханасан Фетийн дууны орон зай нь бодитоор хэрэгжиж, гадаад ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэж, түүнийг салшгүй нэгдэл болгон хувиргадаг. Энэхүү эв нэгдлийн хүрээнд байгаль болон хүний ​​“би” нэгдэн нийлдэг. Баатрын мэдрэмж нь байгалийн ертөнцийн үйл явдлуудтай тийм ч их нийцдэггүй тул тэднээс салшгүй холбоотой байдаг. Үүнийг дээр дурдсан бүх бичвэрүүдээс харж болно; Үүний эцсийн (сансар огторгуйн) илрэлийг бид "Шөнийн хадлан дээр ..." бяцхан бүтээлээс олох болно. Гэхдээ энд ландшафтын тухай биш, харин хайрын шүлгийг илэрхийлсэн шүлэг байна.

Би түгшүүрээр дүүрэн хүлээж байна

Би замдаа энд хүлээж байна:

Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх энэ зам

Чи ирнэ гэж амласан.

Болзооны тухай, удахгүй болох уулзалтын тухай шүлэг; гэхдээ баатрын мэдрэмжийн тухай хуйвалдаан нь байгалийн ертөнцийн хувийн нарийн ширийн зүйлийг харуулах замаар өрнөдөг: "уйлж, шумуул дуулах болно"; "навч жигд унах болно"; "Цох гацуур руу нисээд уяа тасалсан юм шиг байна." Баатрын сонсгол нь туйлын хурц бөгөөд байгалийн амьдралыг ширүүн хүлээлт, ширтэх, сонсох байдал нь түүний анзаарсан цэцэрлэгт хүрээлэнгийн амьдралын хамгийн өчүүхэн мэдрэмжийн ачаар бидний мэдэрдэг. Тэдгээр нь хоорондоо холбогдож, сүүлчийн мөрөнд нэгтгэгдсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн "тэмдэглэл" юм.

Өө, ямар хавар үнэртэв!

Чи байж магадгүй!

Баатрын хувьд хаврын амьсгал (хаврын сэвшээ салхи) хайртынхаа ойртож буйгаас салшгүй бөгөөд ертөнцийг цогц, эв найртай, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг.

Фет олон жилийн ажлынхаа туршид энэхүү дүр төрхийг бий болгож, өөрийн нэрлэсэн "өдөр тутмын амьдралын бэрхшээл" -ээс ухамсартай, тууштай холдсон. Фетийн жинхэнэ намтарт ийм бэрхшээл хангалттай байсан. 1889 онд "Үдшийн гэрэл" (гурав дахь дугаар) түүврийн өмнөх үгэнд уран бүтээлийн замналаа дүгнэж, өдөр тутмын амьдралаас, урам зориг өгөхгүй уй гашуугаас "буцах" байнгын хүсэл эрмэлзэлийнхээ талаар бичжээ. Ядаж хоромхон зуур цэвэрхэн, эрх чөлөөтэй амьсгалж чадна." яруу найргийн агаар." Талийгаач Фет гунигтай-элегийн болон гүн ухаан-эмгэнэлт шинж чанартай олон шүлэг бичсэн ч олон үеийн уншигчдын уран зохиолын ой санамжинд юуны түрүүнд хүн төрөлхтний мөнхийн үнэт зүйлсийг хадгалан үлдээсэн сайхан ертөнцийг бүтээгчийн хувиар оржээ.

Тэрээр энэ ертөнцийн талаархи санаа бодолтой амьдарч байсан тул түүний дүр төрхийг үнэмшилтэй болгохыг хичээсэн. Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн. Фетовын ертөнцийн онцгой жинхэнэ байдал - оршихуйн өвөрмөц нөлөө нь түүний шүлгүүд дэх байгалийн дүр төрхийн өвөрмөц байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эрт дээр дурдсанчлан Фетэд Тютчевээс ялгаатай нь бид "мод", "цэцэг" гэсэн ерөнхий үгсийг бараг олдоггүй. Илүү олон удаа - "гацуур", "хус", "бургас"; "Dahlia", "хуайс", "сарнай" гэх мэт. Байгалийн тухай үнэн зөв, хайраар дүүрэн мэдлэг, түүнийг уран сайхны бүтээлч байдалд ашиглах чадвараараа Фетийн хажууд зөвхөн И.С.Тургенев л жагсаж болно. Энэ бол бидний өмнө дурдсанчлан баатрын оюун санааны ертөнцөөс салшгүй байгаль юм. Тэрээр өөрийн гоо үзэсгэлэнг түүний ойлголтоор олж илрүүлдэг бөгөөд энэ ойлголтоор дамжуулан түүний сүнслэг ертөнц илчлэгддэг.

Тэмдэглэсэн зүйлсийн ихэнх нь Фетийн дууны үг хөгжимтэй ижил төстэй байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Яруу найрагч өөрөө үүнд анхаарлаа хандуулав; Шүүмжлэгчид түүний шүлгийн хөгжмийн талаар олон удаа бичсэн. Фетийг "ямар ч эргэлзээгүй суут" яруу найрагч гэж үздэг байсан П.И.Чайковскийн "хамгийн сайхан мөчүүддээ яруу найргийн заасан хязгаарыг даван туулж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" энэ талаар онцгой эрх мэдэлтэй байдаг.

Хөгжмийн тухай ойлголт нь ерөнхийдөө маш их зүйлийг илэрхийлж болно: яруу найргийн текстийн дуудлагын (дууны) дизайн, түүний аялгууны аялгуу, яруу найргийн дотоод ертөнцийн зохицсон дуу авиа, хөгжмийн сэдвүүдийн ханасан байдал. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь Фетийн яруу найрагт байдаг.

Хөгжим нь дүрийн сэдэв болж, яруу найргийн ертөнцийн уур амьсгалыг бүхэлд нь тодорхойлдог шууд "баатар" болсон шүлгүүдээс бид тэдгээрийг хамгийн ихээр мэдэрч чадна: жишээлбэл, түүний хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг " Шөнө гэрэлтэж байв ...». Энд хөгжим нь шүлгийн зохиолыг бүрдүүлдэг боловч тэр үед шүлэг өөрөө ялангуяа эв найртай, уянгалаг сонсогддог. Энэ нь Фетийн хамгийн нарийн хэмнэл, шүлгийн аялгууг илтгэдэг. Ийм дууны үгийг хөгжимд оруулахад хялбар байдаг. Фет бол Оросын хамгийн "романтик" яруу найрагчдын нэг гэдгээрээ алдартай.

Гэхдээ бид Фетийн шүлгийн хөгжмийн талаар илүү гүнзгий, үндсэндээ гоо зүйн утгаараа ярьж болно. Хөгжим бол мэдрэмжийн талбарт шууд нөлөөлдөг урлагийн хамгийн илэрхийлэл юм: хөгжмийн дүр төрх нь ассоциатив сэтгэлгээний үндсэн дээр үүсдэг. Энэ л нэгдмэл байдлын чанарт Фет таалагддаг.

Нэг юм уу өөр шүлэгт дахин дахин уулзах нь түүний хамгийн дуртай үгс нь нэмэлт, ассоциатив утга санаа, туршлагын сүүдэрээр "ургаж", улмаар утгын хувьд баяжуулж, "илэрхийлсэн цагираг" (Б. Я. Бухштаб) - нэмэлт утгыг олж авдаг.

Фет жишээлбэл "цэцэрлэг" гэдэг үгийг ингэж ашигладаг. Фетийн цэцэрлэг бол хүн ба байгаль хоёрын органик уулзалт болдог дэлхийн хамгийн тохиромжтой, хамгийн тохиромжтой газар юм. Тэнд эв найрамдал бий. Цэцэрлэг бол баатрыг эргэцүүлэн дурсдаг газар юм ( Эндээс та Фет болон түүнтэй адил сэтгэлгээтэй А.Н. Майков хоёрын ялгааг харж болно, түүний хувьд цэцэрлэг бол хүний ​​​​өөрчлөх хөдөлмөрийн орон зай юм); Энэ бол болзох цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг.

Бидний сонирхож буй яруу найрагчийн яруу найргийн үг нь зүйрлэл давамгайлсан үг бөгөөд олон утгатай. Нөгөөтэйгүүр, шүлгээс шүлэг рүү "тэнүүчлэх" нь тэднийг өөр хоорондоо холбож, Фетийн дууны нэг ертөнцийг бүрдүүлдэг. Яруу найрагч уянгын бүтээлүүдээ шүлэг тус бүрийг нь багтаасан циклүүд ("Цас", "Төлөө", "Уялгуу", "Тэнгис", "Хавар" болон бусад олон) болгон нэгтгэхэд маш их татагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хөршүүдтэй харилцах харилцааны ачаар дүр төрх нь ялангуяа идэвхтэй баяжуулагдсан.

Фетийн дууны шүлгийн эдгээр шинж чанаруудыг дараагийн үеийн утга зохиолын үе буюу зууны эхэн үеийн бэлгэдлийн яруу найрагчид анзаарч, авч, хөгжүүлсэн.

Фетийн шүлгүүдэд үеийн хүмүүс хүний ​​илчлэлт, нууцыг "уншдаг". Фетэд тэд "сэтгэлийн гүн рүү харж зүрхэлсэн" яруу найрагчийг олж харав. В.Брюсовын хэлснээр Фет хүний ​​агуу чанарыг алдаршуулжээ: “Яруу найраг ямар ч агуу үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн ч хүний ​​сэтгэлийг илэрхийлэхээс өөр зүйл хийж чадахгүй.” Яруу найрагч үнэхээр хувь хүний ​​тухай урам зоригтой дуулал зохиосон.

Хоёр ертөнц олон зууны турш ноёрхсон,

Хоёр тэнцүү оршихуй:

Нэг хүнийг бүрхэж,

Нөгөө нь миний сэтгэл, бодол...

Яруу найрагчдын хувь заяа бараг ижил төстэй байдаг. Тэдний хувьд яруу найраг бол мэргэжил, өдөр тутмын асуудал биш, харин хүн төрөлхтний оршин тогтнох "мөнхийн асуудлууд"-ын талаарх дотоод сэтгэлээ үгээр илэрхийлэх хэрэгцээ юм. Фет уран зохиолд ялалт байгуулсан. Түүний яруу найргийн шинэлэг байдал, зохицол, сэтгэл татам гоо үзэсгэлэн нь түүний үеийнхний сэтгэлийг шууд татав. Тэрээр энэ зууны гол асуултуудыг тавиагүй бөгөөд Фетийн шүлгүүд "залуу үеийнхний сэтгэлд ашигтай шүүдэр шиг буусан" гэж хэлсэн.

Фет дэлхийн сэтгэл татам, гоо үзэсгэлэнг харуулсан. Гоо сайхныг нээх нь хүн төрөлхтний хамгийн том ололт юм. Гоо сайхны мэдрэмж нь эрх чөлөөг өгч, сүнсийг дээшлүүлсэн. Амьдралын бие махбодийн болон оюун санааны баяр баясгалан, мэдрэмжийн дүүрэн байдал, Бурханы ертөнцийн таашаал - энэ бол Фетовын дууны үгийн элемент юм. Өдөр тутмын хамгийн энгийн амьдралд яруу найрагч нууцлаг үзэсгэлэнтэй зүйлийг олж, энэ мэдрэмжийг бидэнд хэрхэн дамжуулахаа мэддэг.

Миний гарт - ямар гайхамшиг вэ! -

Чиний гар

Мөн зүлгэн дээр хоёр маргад байдаг -

Хоёр галт шувуу.

Фетовын шүлгүүдийн байнга дуулиан шуугиантай эхлэл нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнд таашаал, мансуурлыг илэрхийлдэг. Гэхдээ хүн бүх хүч чадлаа алдаж, итгэл найдвар өөрчлөгдөж, итгэл алдагдах үе байдаг. Зөвхөн гоо үзэсгэлэн нь эдгээх эх сурвалж болох биднийг сэргээж чадна:

Амьдралд баярлалаа! Хувь заяаны хүслээр байх болтугай

Зовж, гүн гомдсон,

Сэтгэл заримдаа нойронд автдаг, -

Гэхдээ зөвхөн сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь хүрэх болно

Ядарсан нүд - үхэшгүй мөнх сэрэх болно

Мөн утас шиг чанга чичирнэ.

Хэрэв бид түүний ландшафтын тоймыг импрессионистуудын зургуудтай харьцуулж үзвэл нийтлэг зүйл олдох болно: зураачийн ердийн, ер бусын, ертөнцийг үзэх үзэл, илэрхийллийн хэлбэрийг харуулах ижил төстэй хүсэл. Фетийн яруу найрагт хөнгөн, хөгжилтэй аялгуу давамгайлдаг. Яруу найрагч байгальд бусдын анзаараагүй зүйлийг хардаг: тэр хус модыг хүндэтгэдэг, цасыг биширдэг, чимээгүй байдлыг сонсдог.

Хайр ба байгаль бол А.Фетийн дуртай сэдэв юм. Оросын байгалийн нууцлаг гоо үзэсгэлэн нь яруу найрагт өвөрмөц байдлаар тусгагдсан байдаг. Фет түүний шилжилтийн үеийг анзаардаг: ландшафтын зураач шиг тэрээр үгээр "зурж", улам олон шинэ сүүдэр, дуу чимээ олж авдаг.

Яруу найрагчийн хувьд байгаль бол баяр баясгалан, гүн ухааны өөдрөг үзэл, гэнэтийн нээлтүүдийн эх үүсвэр юм.

Ямар шөнө вэ! Бүх зүйлд ямар их аз жаргал байдаг вэ!

Баярлалаа, эрхэм шөнө дундын нутаг!

Мөсөн хаант улсаас, цасан шуурга, цасны хаант улсаас

Тавдугаар сарын навчнууд чинь ямар шинэхэн, цэвэрхэн!

Хэрэв бид түүний ландшафтын тоймыг импрессионистуудын зургуудтай харьцуулж үзвэл нийтлэг зүйл олдох болно: зураачийн ертөнцийг үзэх үзэл, илэрхийллийн хэлбэрүүдийн ердийн, ер бусын, ижил субъектив байдлыг харуулах хүсэл эрмэлзэл. Fet-ийн өнгө нь цайвар, хөгжилтэй аялгуугаар давамгайлдаг. Яруу найрагч байгальд бусдын анзаараагүй зүйлийг хардаг: тэр гунигтай хус модыг хүндэтгэдэг, цасыг биширч, чимээгүй байдлыг сонсдог.

50-аад онд Фетийн романтик яруу найраг бий болсон бөгөөд яруу найрагч хүн ба байгаль хоёрын хоорондын уялдаа холбоог тусгасан байв. Байгальд ууссан баатар Фет байгалийн үзэсгэлэнт сүнсийг харах боломжийг олж авдаг. Энэхүү аз жаргал бол байгальтай эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж юм.

Шөнийн цэцэг өдөржин унтдаг,

Харин төглийн цаанаас нар л жаргана

Навчнууд чимээгүйхэн нээгдэж,

Мөн миний зүрх цэцэглэж байгааг би сонсдог.

Зүрхний цэцэглэлт нь байгальтай сүнслэг холболтын бэлгэдэл юм. Фет баатрын онцлог шинж чанар нь гоо зүйн урам зоригтой байдал юм. Байгаль нь хүний ​​оршихуйн оньсого, нууцыг тайлахад тусалдаг. Фет байгалиар дамжуулан хүний ​​тухай сэтгэл зүйн хамгийн нарийн үнэнийг ойлгодог. Хүн байгалийг харж, өөрийн хууль, боломжуудыг сурдаг. Байгаль бол хүний ​​ухаалаг зөвлөгч, хамгийн сайн зөвлөгч юм. Фетовын мөн чанар нь сүнстэй байдаг - хүнлэг чанараараа тэр хүнтэй эн зэрэгцдэггүй.

Өө тийм ээ, чулуу чимээгүй байна; гэхдээ үнэхээр

Та бодож байна: огт биш

Түүнд бүх шуурга, бүх бороо, цасан шуурга

Тэд таны цээжийг урахгүй гэж үү?

Ландшафтын сэтгэл зүйн баялаг элементүүд ихэвчлэн яруу найргаар илэрхийлэгддэг

Өргөтгөсөн personification бүхий бүхэл бүтэн зураг болгон фета. Одоо өдөр бүдгэрч, үүрийн сүүлчийн туяа ингэж хэлэв:

Давхар амьдралыг мэдрэх шиг

Тэр хоёр дахин хөгжөөн дэмжигдсэн, -

Тэд эх нутгаа мэдэрдэг,

Тэгээд тэд тэнгэрийг гуйдаг.

Борооны тухай олон сайхан яруу найргийн мөрүүдийг дэлхийн янз бүрийн яруу найрагчид бичсэн байдаг; Фет маш чин сэтгэлийн, эцэс төгсгөлгүй сэтгэл хөдөлгөм зургийг зурдаг:

Үүл гэртээ хүрч байна,

Зүгээр л түүний төлөө уйлах гэж.

Фетийн сэтгэлзүйн ландшафтын өвөрмөц байдал нь байгалийн үзэгдлийг зөвхөн хүний ​​мэдрэмж, бодол санаатай зэрэгцүүлэн харуулахаас гадна тэдгээртэй нийлдэгт оршдог.

Фетийн хайрын тухай шүлгүүд нь Пушкины арга барилаар гайхалтай, ухаалаг байв. Тэдний олонх нь романс болсон. Хайрын тухай бараг бүх шүлгийг эхний хүнээр, монолог хэлбэрээр, өнгөрсөнд үлдсэн хайрын дурсамж болгон бичдэг.

Үнэхээр гайхсан,

Эргэн тойронд юу ч харагдахгүй байна

Амилсан, цасан шуурганд арилсан,

Би чиний зүрхийг тогшиж байна уу?..

Фетийн хайрын шүлгүүд нь хайрлагчдын хоорондын харилцааны шинэ талыг нээж өгдөг - амьдрал ба үхэл нь жирийн хүмүүсийн цугларалттай нэгэн зэрэг оршин тогтнох боломж эсвэл боломжгүйгээр тодорхойлогддог. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн шүүлт, атаархал, Фетийн сонирхол бол хувь заяаны хамгийн муу зүйл юм. Фет хайртай хүмүүсээ биширч, аз жаргалд нь туссан гэрэл хүчтэй зан чанарыг ялаагүй гэж давтан хэлэв. Хайртай эмэгтэйгээ алдсан тэрээр олон жилийн турш түүнийг санаж, хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгодог. Уянгын баатар Фета алдсандаа гашуудаж байгаа ч нас барсны дараа түүнтэй нэгдэнэ гэж найдаж байна.

Таны булшин дээр байгаа тэр өвс.

Энд, миний зүрх сэтгэлд тэр

Энэ нь хөгшин байх тусмаа шинэлэг юм.

Фетийн хайрын шүлгийн ихэнх нь хөгжмийн шинж чанартай байдаг. Тэрээр дууны үгэнд хөгжмийн дуугаралт хэрэгтэйг байнга онцолж байв. Энэ нь романтик руу чиглэсэн, романтик уламжлалаар бүтээгдсэн бөгөөд энэ уламжлалын дагуу хүлээн зөвшөөрөгддөг.

19-р зууны дунд үеэс Фет дараа нь ассоциатив яруу найраг гэж нэрлэгдэх болсон. Синкретизм бол Фетийн гол шинэчлэлүүдийн нэг юм. Нэг зураг дахь олон янзын шинж чанаруудын нэгдмэл байдал, хуваагдашгүй байдал, орон зайн хавтгайг түр зуурынх руу шилжүүлэх, тэдгээрийг нэн даруй нэгтгэх нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нэгдлүүдийн үр дүнд бий болсон. Семантик төлөвлөгөөг өөрчилж, үгийг чөлөөлснөөр Фет Оросын яруу найрагт шинэ ассоциатив боломжийг нээж өгсөн.

Эргэн тойрон бүх зүйл ядарсан: тэнгэрийн өнгө ч ядарсан байна ...

Фет шилжилтийн байдал, баригдашгүй хөдөлгөөн, гэрэл сүүдэр, өнгө, мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дамжуулах дуртай байв. Байгалийн болон хүний ​​ертөнцийн нарийн ширийн зүйлс хоорондоо харилцан уялдаатай, өвдөлт, таашаал нь бие биенээсээ салшгүй байдаг. Ассоциатив зургуудын бүрэн бүтэн байдал нь уншигчдын ойлголт, төсөөллийн хурдад анхаарлаа хандуулахыг шаарддаг.

Ой мод оргилоо нурааж,

Цэцэрлэг хөмсгөө ил гаргаж,

Есдүгээр сар нас барж, мандарваа цэцэг

Шөнийн амьсгал шатжээ.

Хөдөлгөөнтэй, хувирамтгай ертөнцийг дүрслэн харуулах хүсэлдээ Фет 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед бий болсон урлагийн онцгой чиглэлийг илэрхийлдэг бөгөөд импрессионизм гэж нэрлэгддэг байв. Энэ бол түүний шинэлэг яруу найргийн бас нэг онцлог юм.

Шилэн дээр хоёр дусал асгав.

Линден мод нь анхилуун зөгийн балны үнэртэй,

Цэцэрлэгт ямар нэгэн зүйл ирэв

Шинэхэн навчнууд дээр бөмбөр цохих.

Шалгалтын хийсвэр ажил

9-р ангийн сурагч “Б” Ратковский А.А.

646-р дунд сургууль

Москва, 2004 он

A. Fet-ийн бүтээлч байдал

А.А.Фет 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найрагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр жилүүдэд Оросын нийгмийн байдал нь уран зохиолын иргэний үйл явцад идэвхтэй оролцох, тухайлбал яруу найраг, зохиолын сүр жавхлан, мөн тэдний иргэний чиг баримжааг илтгэж байв. Некрасов зохиолч бүр нийгэмд "тайлагнаж", хамгийн түрүүнд иргэн, дараа нь урлагийн хүн байх ёстой гэж тунхагласнаар энэ хөдөлгөөнийг бий болгосон. Фет энэ зарчмыг баримтлаагүй, улс төрөөс гадуур үлдсэн тул тэр үеийн яруу найрагт өөрийн орон зайг дүүргэж, Тютчевтэй хуваалцжээ.

Гэхдээ хэрэв бид Тютчевын шүлгийг санаж байвал тэд хүн төрөлхтний оршихуйг эмгэнэлт явдал гэж үздэг бол Фет нь хөдөөгийн амгалан тайван баяр баясгалангийн яруу найрагч гэж тооцогддог бөгөөд эргэцүүлэн бодоход татагддаг. Яруу найрагчийн ландшафт нь тайван, амар амгалангаараа ялгагдана. Гэхдээ магадгүй энэ нь гадаад тал юм болов уу? Үнэхээр, хэрэв та анхааралтай ажиглавал Фетийн дууны шүлгүүд нь "агуу" яруу найрагчдыг түр зуурын зохиолчдоос үргэлж ялгаж өгдөг жүжиг, гүн ухааны гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байдаг. Фетовын гол сэдвүүдийн нэг бол хариу нэхээгүй хайрын эмгэнэлт явдал юм. Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүд нь Фетийн намтар, бүр тодруулбал хайртай эмэгтэйнхээ үхлийн дараа амьд үлдсэн тухай баримтуудыг илчилдэг. Энэ сэдэвтэй холбоотой шүлгүүд "талийгаачийн монолог" гэсэн нэрийг зөв хүлээн авсан.

Чи зовж байсан, би одоо ч зовж байна,

Би эргэлзэж амьсгалах тавилантай,

Би чичирч, зүрх минь зайлсхийдэг

Ойлгомжгүй зүйлийг эрэлхийл.

Яруу найрагчийн бусад шүлгүүд нь энэхүү эмгэнэлт сэдвийг холбосон бөгөөд гарчиг нь "Үхэл", "Илэрхий ул мөргүй өнгөрч байсан амьдрал", "Зүгээр л дурсамжийн харанхуйд ..." гэсэн сэдвийг уран сайхан өгүүлдэг. Яруу найрагчийн уйтгар гунигт аймшиг зүгээр нэг "шингэрүүлсэн" биш, огт байхгүй. Сайн сайхан байдлын хуурмаг байдал нь яруу найрагчийн зовлон зүдгүүрийг даван туулах, өвдөлтөөс олж авсан өдөр тутмын амьдралын баяр баясгалан, хүрээлэн буй ертөнцийн зохицолд уусгах хүслээс үүдэлтэй юм. Яруу найрагч шуурганы дараа бүх байгальтай хамт баярладаг:

Үүлний дор тунгалаг, цэвэрхэн байхад,

Цаг агаар муутай өдөр өнгөрснийг үүр цайх болно,

Чи өвсний ир, бут ч олохгүй,

Тэр уйлахгүй, аз жаргалаар гэрэлтэхгүйн тулд ...

Фетийн байгалийг үзэх үзэл нь Тютчевынхтэй төстэй: түүний гол зүйл бол хөдөлгөөн, хүмүүс, тэдний шүлгийг цэнэглэдэг амин чухал энергийн урсгалын чиглэл юм. Фет Лев Николаевич Толстойд: "Урлагийн бүтээлд хурцадмал байдал нь агуу зүйл юм." Фетийн уянгын зохиол хүний ​​оюун санааны хүч хамгийн их хурцадмал үед өрнөж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ" шүлэг нь яг ийм мөчийг харуулж байна" гэж баатрын байдлыг тусгасан болно.

Мөн сар илүү гэрэлтэх тусам

Булбул илүү чанга исгэрэх тусам

Тэр улам цайвар болж,

Зүрх минь улам л өвдөлттэй цохилж байв.

Энэ шүлэгтэй зэрэгцэн "Чи уйлж ядарч үүр цайтал дуулав" гэсэн өөр нэг баатар гарч ирэв. Харин хүний ​​амьдралын дотоод оюун санааны үйл явдлыг тусгасан Фетийн хамгийн гайхалтай бүтээл бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” шүлэг нь энэ шүлэгт уянгын өрнөл, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын түвшинд юу ч болдоггүй, харин Баатрын мэдрэмж, туршлагыг нарийвчлан боловсруулж, хайр дурлалын сэтгэлийн байдал өөрчлөгдөж, шөнийн болзоог будсан, тухайлбал шүлэгт хачирхалтай өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Шөнийн сүүдрийн арын дэвсгэр дээр нам гүм урсгалын мөнгө гялалзаж, шөнийн гайхамшигтай дүр төрх нь хайртынхаа дүр төрхийг өөрчлөх замаар нөхөгддөг. Сүүлчийн бадаг нь шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн оргил үе тул зүйрлэлийн хувьд төвөгтэй байдаг:

Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,

Хувын тусгал

Мөн үнсэлт, нулимс,

Мөн үүр цайх, үүр цайх!...

Эдгээр гэнэтийн зургуудын ард хайртынхаа онцлог, уруул, инээмсэглэлийн гялалзсан байдал нуугдаж байдаг. Фет эдгээр болон бусад шинэ шүлгүүдээрээ яруу найраг бол ердийн оршин тогтнох замыг өөрчилдөг гэж хэлдэг зоригтой гэдгийг батлахыг хичээж байна. Энэ талаар “Амьд завийг ганцхан түлхээд хөөж чадна...” гэсэн шүлэг илтгэх биз ээ. Түүний сэдэв нь яруу найрагчийн урам зоригийн мөн чанар юм. Бүтээлч байдал нь өндөр хөөрөлт, үсрэлт, боломжгүй зүйлд хүрэх оролдлого гэж үздэг. Фет яруу найргийн удирдамжаа шууд нэрлэсэн:

Ганцхан дуугаар уйтгартай зүүдийг тасалдуулж,

Гэнэт үл мэдэгдэх зүйлд баярла, хонгор минь,

Амьдралд санаа алдаж, нууц зовлонд амтлаг ...

Яруу найргийн өөр нэг супер даалгавар бол ертөнцийг мөнхөд нэгтгэх, санамсаргүй, баригдашгүй зүйлийг тусгах явдал юм ("Хэн нэгнийг өөрийнхөөрөө шууд мэдрэх"). Гэхдээ зургуудыг уншигчдын ухамсарт хүргэхийн тулд онцгой, өвөрмөц хөгжим хэрэгтэй. Фет олон дуу авиа бичих арга техникийг (аллитерац, ассонанс) ашигладаг бөгөөд Чайковский "Хамгийн сайхан мөчдөө яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай салбарт зоригтой алхам хийж байна" гэж хэлсэн байдаг.

Фетийн дууны үг бидэнд юуг харуулсан бэ? Хайртай хүнийхээ үхлийн харанхуйгаас оршихын жаргалын гэрэл рүү алхаж, шүлгээрээ зам мөрийг нь гал, гэрлээр гэрэлтүүлж байв. Үүнийхээ төлөө түүнийг Оросын уран зохиолын хамгийн нарлаг яруу найрагч гэж нэрлэдэг ("Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлж, нар мандлаа гэж хэлэхээр ирлээ" гэсэн мөрүүдийг бүгд мэддэг). Фет цочролын дараах амьдралаас айдаггүй, цаг хугацаа өнгөрөх тусам урлагийн ялалт, сайхан мөчид үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэг, итгэдэг.

А.Фетийн шүлгүүд зохиолын дусал ч байдаггүй гэдэг утгаараа цэвэр яруу найраг. Ихэвчлэн тэр халуун мэдрэмж, цөхрөл, баяр баясгалан, өндөр бодлын тухай дуулаагүй, үгүй, тэр хамгийн энгийн зүйлийн тухай бичдэг байсан - байгалийн зураг, бороо, цас, далайн тухай, уулсын тухай, ой модны тухай, оддын тухай, тухай. түр зуурын сэтгэгдлийн тухай ч гэсэн сэтгэлийн хамгийн энгийн хөдөлгөөнүүд. Түүний яруу найраг нь баяр баясгалантай, гэгээлэг бөгөөд гэрэл гэгээ, амар амгалангийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Тэр ч байтугай тэр сүйрсэн хайрынхаа тухай хөнгөхөн, тайвнаар бичдэг ч түүний мэдрэмж анхны минутууд шиг гүн, шинэлэг байдаг. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Фет бараг бүх шүлэгт нь шингэсэн баяр баясгалангаар өөрчлөгдөөгүй.

Түүний яруу найргийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн байдал, чин сэтгэл нь төгс төгөлдөрт хүрч, шүлэг нь гайхалтай илэрхийлэлтэй, уран сэтгэмжтэй, хөгжимтэй байдаг. Чайковский, Римский-Корсаков, Балакирев, Рахманинов болон бусад хөгжмийн зохиолчид түүний яруу найрагт хандсан нь хоосон биш юм.

"Фэтийн яруу найраг бол байгаль өөрөө, хүний ​​сүнсээр толь мэт харагддаг ..."

Уламжлалт ертөнц ба Оросын дууны үгэнд байгалийн сэдэв нь зайлшгүй хөндөгдсөн гол сэдвүүдийн нэг юм. Фет ч энэ сэдвийг олон шүлэгтээ тусгасан байдаг. Түүний бүтээлүүд дэх байгалийн сэдэв нь хайрын дууны үг, Фетийн өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, нэг бөгөөд хуваагдашгүй сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. 40-өөд оны эхэн үеийн шүлгүүдэд байгалийн сэдэв тодорхой илэрхийлэгдээгүй, байгалийн дүр төрх нь ерөнхий бөгөөд дэлгэрэнгүй биш юм.

Гайхалтай зураг

Чи надад ямар их хайртай вэ:

Цагаан энгийн,

Бүтэн сар...

40-өөд оны яруу найрагчид байгалийг дүрслэхдээ голчлон Гейнегийн онцлог шинж чанаруудад тулгуурладаг байв. Нэгдмэл тайлбарын оронд хувь хүний ​​сэтгэгдлийг өгсөн. Фетийн анхны шүлгүүдийн ихэнх нь шүүмжлэгчид "Хейн" гэж тооцогддог байв. Жишээлбэл, "Шөнө дундын цасан шуурга чимээ шуугиантай байсан" гэж яруу найрагч сэтгэлийн хөдлөлийг сэтгэлзүйн шинжилгээгүйгээр, түүнтэй холбоотой үйл явдлын нөхцөл байдлыг тодруулахгүйгээр илэрхийлдэг. Гаднах ертөнц нь уянгын "Би"-ийн сэтгэл хөдлөлөөр өнгөлөг, тэднээр амилсан, хөдөлгөөнтэй байдаг. Фетийн байгалийг хүмүүнлэгжүүлэх онцлог нь ингэж харагддаг; Байгалиас заяасан сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь ихэвчлэн гарч ирдэг; хожим нь тийм ч тод, нарийн нарийн ширийн зүйл байхгүй тул зургийг бүхэлд нь дүгнэх боломжийг олгодог. Фетийн байгалийг хайрлах хайр, түүний талаархи мэдлэг, түүнийг тодорхой болгох, нарийн ажиглалт нь 50-аад оны шүлгүүдэд бүрэн илэрдэг. Тухайн үед түүний ландшафтын яруу найрагт дурлах хүсэл нь Тургеневтэй ойртож эхэлсэн нь нөлөөлсөн байх. Байгалийн үзэгдлүүд нь Фетийн өмнөх үеийнхээс илүү нарийвчилсан, илүү тодорхой болж байгаа нь тухайн үеийн Тургеневын зохиолын онцлог шинж юм. Фет нь ерөнхийдөө хус модыг Оросын ландшафтын билэг тэмдэг болгон дүрсэлсэн байдаг, харин өөрийн байшингийн үүдний үүдэнд байдаг тодорхой хус модыг ерөнхийд нь хязгааргүй, урьдчилан таамаглах аргагүй зам биш, харин зөв харж болох тодорхой замыг дүрсэлсэн байдаг. одоо байшингийн босгоноос. Эсвэл, жишээ нь, түүний шүлгүүдэд зөвхөн тодорхой бэлгэдлийн утгатай уламжлалт шувууд төдийгүй уяач, шар шувуу, хар нугас, элсний шувуу, хээрийн далавч, хурдан болон бусад шувууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц байдлаар харагддаг. :

Үүлний ард тал нь нуугдаж,

Сар одоохондоо өдрийн цагаар гэрэлтэж зүрхлэхгүй байна.

Тиймээс цох хөөрч, ууртай дуугарав.

Одоо харьчин далавчаа хөдөлгөлгүй сэлж явав.

Тургенев ба Фетийн ландшафтууд нь байгалийн үзэгдлийн ажиглалтын нарийвчлал, нарийн мэдрэмжээс гадна мэдрэмж, дүр төрхөөр ижил төстэй байдаг (жишээлбэл, унтаж буй дэлхийн дүр төрх, "амрах байгаль"). Фет Тургеневын нэгэн адил байгалийн өөрчлөлтийг бичиж, дүрслэхийг хичээдэг. Түүний ажиглалтыг хялбархан бүлэглэж болно, эсвэл жишээлбэл, улирлыг дүрслэхдээ үеийг тодорхой зааж өгч болно. Намрын сүүлийг дүрсэлсэн нь:

Сүүлчийн цэцэг үхэх шахсан

Мөн тэд хүйтэн жавар амьсгалыг гунигтай хүлээж байв;

Агч навчнууд ирмэг дээр улаан болж,

Вандуй бүдгэрч, сарнай унав, -

эсвэл өвлийн төгсгөл:

Илүү анхилуун хаврын аз жаргал

Түүнд бидэн дээр ирэх цаг байсангүй,

Жалганууд цасаар дүүрэн хэвээр байна

Бүр үүр цайхаас өмнө тэрэг шажигнана

Хөлдөөсөн зам дээр ...

Үүнийг амархан ойлгож болно, учир нь ... Тодорхойлолтыг үнэн зөв, тодорхой өгсөн болно. Фет нь өдрийн тодорхой цаг, тухайн цаг агаарын шинж тэмдэг, байгаль дээрх энэ эсвэл бусад үзэгдлийн эхлэлийг (жишээлбэл, "Хаврын бороо" -ын бороо) яг таг дүрслэх дуртай. Үүнтэй адилаар Фет ихэнх тохиолдолд Оросын төв бүс нутгуудын тодорхойлолтыг өгдөг болохыг тодорхойлж болно.

"Цас" шүлгийн цикл болон бусад мөчлөгийн олон шүлэг Оросын төв нутгийн байгальд зориулагдсан болно. Фетийн хэлснээр энэ байгаль үнэхээр үзэсгэлэнтэй боловч хүн бүр энэ бүдэгхэн гоо сайхныг авч чаддаггүй. Тэрээр энэ байгальд, гэрэл, дуу чимээний тоглолтыг хайрлах тухай тунхаглалыг дахин дахин давтахаас айдаггүй" гэж яруу найрагч олон удаа хоргодох газар гэж нэрлэдэг: "Би чиний гунигтай хоргодох газар, уйтгартай үдэшт хайртай. тосгон ...". Хөл нь гоо сайхныг үргэлж шүтэж байдаг; байгалийн гоо үзэсгэлэн, хүний ​​гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын гоо үзэсгэлэн - эдгээр бие даасан уянгын сэдвүүд нь яруу найрагчийн уран сайхны ертөнцөд нэгдмэл, хуваагдашгүй гоо сайхны санаа болгон нэгтгэгдсэн байдаг. Тэрээр өдөр тутмын амьдралаас зугтаж, "Аянга цахилгаантай газар руу нисдэг ..." Фетийн хувьд байгаль бол уран сайхны таашаал, гоо зүйн таашаал авах объект юм. Тэр бол хүний ​​хамгийн сайн зөвлөгч, ухаалаг зөвлөгч юм. Хүн төрөлхтний оршихуйн оньсого, нууцыг тайлахад тусалдаг нь байгаль юм. Нэмж дурдахад яруу найрагч “Шивнүүр, аймхай амьсгал...” шүлэгт агшин зуурын мэдрэмжийг төгс илэрхийлж, түүнийгээ сольж, дүрүүдийн төлөв байдлыг, хүний ​​сэтгэлтэй, байгальтай зохицон, аз жаргалыг төгс илэрхийлдэг. Хайрын:

Шивнэх, аймхай амьсгалах,

Булбулын трилли,

Мөнгө, найгах

Нойрмог урсгал....

Фет сүнс, байгалийн хөдөлгөөнийг үйл үггүйгээр дамжуулж чадсан нь Оросын уран зохиолд шинэлэг зүйл болсон нь дамжиггүй. Гэхдээ түүнд "Үдэш" шүлэг шиг үйл үг нь гол тулгуур болдог уран зураг бий юу?

Тунгалаг голын дээгүүр дуугарч,

Харанхуй нугад дуугарав"

Чимээгүй төгөл дээгүүр эргэлдэж,

Нөгөө талд нь гэрэлтэв ...

Юу болж байгааг ийм байдлаар дамжуулах нь Фетийн ландшафтын дууны өөр нэг онцлог шинж чанарыг илтгэнэ: гол өнгө аяс нь дуу чимээ, үнэр, тодорхой бус тойм зэрэгт үл ойлгогдох сэтгэгдэл, үгээр илэрхийлэхэд маш хэцүү байдаг. Энэ бол тодорхой ажиглалтыг зоримог, ер бусын холбоо бүхий хослуулсан нь байгалийн дүрслэгдсэн дүр зургийг тодорхой төсөөлөх боломжийг олгодог. Бид бас Фетийн яруу найргийн импрессионизмын тухай ярьж болно; Байгалийн үзэгдлийг дүрслэх шинэлэг зүйл нь импрессионизмд хандах хандлагатай яг холбоотой байдаг. Бүр нарийн яривал яруу найрагч эд юмс, үзэгдлүүдийг бичиж байх үед нь түүний төсөөлж байсан шиг дүрсэлсэн байдаг. Мөн тайлбар нь зураг дээр биш, харин түүний гаргаж буй сэтгэгдэл дээр төвлөрдөг. Фэт харагдах зүйлийг бодит гэж тодорхойлдог:

Нуурын дээгүүр хун зэгс татав.

Ой усанд хөмөрсөн,

Үүр цайхад тэр зууван оргилуудтай живж,

Хоёр муруй тэнгэрийн хооронд.

Ерөнхийдөө яруу найрагчийн бүтээлд "усан дахь тусгал" сэдвийг ихэвчлэн олдог. Тогтворгүй тусгал нь туссан объектоосоо илүү уран бүтээлчийн төсөөллийг илүү эрх чөлөөг өгдөг байх. Фет гадаад ертөнцийг сэтгэл санааных нь дагуу дүрсэлдэг. Бүх үнэн, өвөрмөц байгалийг дүрслэх нь юуны түрүүнд уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.

Ихэвчлэн А.Фет шүлгүүддээ нэг дүр, мэдрэмжийн нэг эргэлт дээр төвлөрдөг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний яруу найргийг нэгэн хэвийн гэж нэрлэж болохгүй, харин эсрэгээрээ олон талт, олон янзын сэдвүүдээр гайхшруулдаг. Түүний шүлгийн онцгой сэтгэл татам байдал нь агуулгаас гадна яруу найргийн сэтгэлийн мөн чанарт л оршдог. Фетийн музей нь хөнгөн, агаартай, дотор нь дэлхийн юу ч байхгүй юм шиг, гэхдээ тэр бидэнд дэлхийн талаар яг таг хэлдэг. Түүний яруу найрагт үйл хөдлөл бараг байдаггүй, түүний шүлэг бүр бүхэл бүтэн сэтгэгдэл, бодол санаа, баяр баясгалан, уй гашуу юм. “Чиний туяа хол нисч байна...”, “Хөдөлгөөнгүй нүд, галзуу нүд...”, “Линден модны хоорондох нарны туяа...”, “Би чамд гараа сунгаж байна” гэх мэтийг ядаж ав. чимээгүй ... " гэх мэт.

Яруу найрагч гоо сайхныг харсан газраасаа дуулж, түүнийг хаа сайгүй олжээ. Тэрээр гоо үзэсгэлэнгийн онцгой мэдрэмжтэй зураач байсан тул түүний шүлгүүд дэх байгалийн зургууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, бодит байдлыг ямар ч чимэглэлийг зөвшөөрөхгүй байгаагаар нь авсан байх. Түүний шүлгүүдээс Оросын төв нутгийн ландшафт тод харагддаг.

Байгалийн бүх дүрслэлд А.Фет өөрийн хамгийн өчүүхэн шинж чанар, сүүдэр, сэтгэл санааны хувьд төгс үнэнч байдаг. Үүний ачаар яруу найрагч олон жилийн турш сэтгэл зүйн нарийвчлал, уран нарийн нандин чанараараа биднийг гайхшруулж ирсэн гайхалтай бүтээлүүдийг туурвисан бөгөөд үүнд “Шивнээ, аймхай амьсгаа...”, “Тандаа мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ. .. ", "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ...", "Үүр дэлхийтэй салах ёс гүйцэтгэв...".

Фет нь түүний харж, мэдэрч, хүрч, сонсдог дэлхийн дүр зургийг бүтээдэг. Мөн энэ ертөнцөд бүх зүйл чухал бөгөөд чухал юм: үүл, сар, цох, харваа, хагархай, одод, Сүүн зам. Шувуу бүр, цэцэг бүр, мод бүр, өвс бүр нь зөвхөн ерөнхий дүр төрхийн бүрэлдэхүүн хэсэг биш бөгөөд бүгд өвөрмөц шинж чанартай, бүр зан чанартай байдаг. "Эрвээхэй" шүлэгт анхаарлаа хандуулцгаая:

Чиний зөв. Нэг агаартай тоймтой

Би их хөөрхөн.

Бүх хилэн нь минийх бөгөөд түүний амьд анивчдаг -

Зөвхөн хоёр далавчтай.

Битгий асуу: энэ хаанаас ирсэн бэ?

Би хаашаа яараад байгаа юм бэ?

Энд би цэцэг дээр хөнгөн живэв

Тэгээд би энд амьсгалж байна.

Хичнээн удаан, зорилгогүй, хүчин чармайлтгүйгээр

Би амьсгалахыг хүсч байна уу?

Яг одоо гялалзаж, би далавчаа дэлгэх болно

Фетийн "байгалийн мэдрэмж" нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Фетийн ландшафтын дууны үгийг түүний амин чухал эрхтэн болох хүний ​​зан чанартай, байгалийн амьдралын ерөнхий хуулиудад захирагдахгүйгээр онцлох нь бараг боломжгүй юм.

Фет өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн чанарыг тодорхойлохдоо: "Орчлон ертөнц дэх зөвхөн хүн, зөвхөн тэр ганцаараа л: хүрээлэн буй байгаль гэж юу вэ? Энэ бүхэн хаанаас гардаг вэ? Тэр өөрөө юу вэ? Хаана? Хаана? Юуны төлөө? Хүн хэдий чинээ өндөр байна, түүний ёс суртахууны мөн чанар төдий чинээ хүчтэй байх тусам түүний дотор эдгээр асуултууд илүү чин сэтгэлээсээ урган гарч ирдэг." “Байгаль энэ яруу найрагчийг өөрийгөө чагнаж, тагнаж, өөрийгөө ойлгохын тулд бүтээсэн. Хүн, түүний оюун ухаан, түүний тухай, байгалийг юу гэж боддог, түүнийг хэрхэн хүлээж авдагийг олж мэдэхийн тулд. Мэдрэмжтэй хүний ​​сэтгэл хэрхэн хүлээж авч байгааг мэдэхийн тулд байгаль нь Фетийг бүтээсэн” (Л.Озеров).

Фетийн байгальтай харилцах харилцаа нь түүний ертөнцөд бүрэн татан буугдаж, гайхамшгийг тэсэн ядан хүлээж буй байдал юм.

Би хүлээж байна ... Nightingale цуурай

Гялалзсан голоос урсаж,

Очир алмаазтай сарны доорх өвс,

Галт хорхойнууд зулзаган дээр шатдаг.

Хүлээж байна... Хар хөх тэнгэр

Жижиг, том оддын аль алинд нь

Би зүрхний цохилтыг сонсож байна

Мөн гар, хөл нь чичирдэг.

Хүлээж байна... Урд зүгээс сэвшээ салхи байна;

Миний хувьд зогсож, алхах нь дулаахан байна;

Од баруун тийш эргэв...

Уучлаарай, алтан минь, уучлаарай!

Нэгэн цагт зохиолчид маш их уй гашуу авчирч, зарим нэгнийх нь баяр баясгалан, бусдын төөрөгдөл, уламжлалт яруу найргийн шүтэн бишрэгчдийг тохуурхсан, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн утга зохиолын дуулиан тарьсан Фетийн хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг рүү хандъя. Энэхүү бяцхан шүлэг нь ардчилсан шүүмжлэгчдийн хувьд яруу найргийн хоосон чанар, санаа дутагдлын талаархи санаа бодлыг илэрхийлсэн юм. Энэ шүлэг дээр гуч гаруй элэглэл бичсэн. Энэ байна:

Шивнэх, аймхай амьсгалах,

Булбулын трилли,

Мөнгө, найгах

Нойрмог Creek

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,

Төгсгөлгүй сүүдэр

Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд

Сайхан царай

Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,

Хувын тусгал

Мөн үнсэлт, нулимс,

Мөн үүр цайх, үүр цайх!...

Хөдөлгөөний мэдрэмж, зөвхөн байгальд төдийгүй хүний ​​​​сэтгэлд тохиолддог динамик өөрчлөлтүүд нэн даруй үүсдэг. Энэ хооронд шүлэгт нэг ч үйл үг байдаггүй. Энэ шүлэгт хайр ба амьдралын баяр баясгалан ямар их баяр хөөртэй байдаг вэ! Фетийн өдрийн хамгийн дуртай цаг бол шөнө байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр яруу найргийн нэгэн адил өдрийн үймээн самуунаас хоргодох газар юм.

Шөнийн цагаар амьсгалахад илүү хялбар байдаг,

Ямар нэг байдлаар илүү өргөн ...

яруу найрагч хүлээн зөвшөөрөв. Тэр шөнөтэй ярьж чаддаг, түүнийг амьд амьтан, ойр дотны хүн гэж хэлдэг:

Сайн уу? Танд мянган удаа мэндчилж байна, шөнө!

Дахин дахин би чамд хайртай

Чимээгүй, дулаахан,

Мөнгөн ирмэгтэй!

Аймхайран лаагаа унтраасны дараа цонх руугаа явлаа...

Чи намайг харж чадахгүй ч би өөрөө бүгдийг хардаг...

А.А.Фетийн шүлгийг манай улсад хайрладаг. Түүний яруу найргийн үнэ цэнийг цаг хугацаа ямар ч болзолгүйгээр баталж, 20-р зууны хүмүүс бид сэтгэлийн гүнд хүрч, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг илчилдэг учраас энэ яруу найраг бидэнд хэрэгтэй гэдгийг харуулж байна.

Фетийн гоо зүйн үзэл бодол

Гоо зүй бол гоо сайхны шинжлэх ухаан юм. Яруу найрагчийн энэ амьдралд юу сайхан байдаг тухай үзэл бодол нь янз бүрийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор бий болдог. Энд бүх зүйл өөрийн гэсэн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн нөхцөл байдал, түүний амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа бодлыг нь бий болгосон, багш, ном, дуртай зохиолч, сэтгэгчдийн нөлөө, боловсролын түвшин, амьдралын нөхцөл байдал. түүний бүх дараагийн амьдрал. Тиймээс Фетийн гоо зүй нь түүний амьдрал, яруу найргийн хувь тавилангийн хоёрдмол байдлын эмгэнэлт байдлын тусгал гэж хэлж болно.

Тиймээс Полонский яруу найрагчийн мэдэрсэн төдийгүй өгөгдсөн гэж тунхагласан өдөр тутмын ертөнц ба яруу найргийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөнийг маш зөв бөгөөд үнэн зөв тодорхойлжээ. "Миний хамгийн тохиромжтой ертөнц аль эрт сүйрсэн ..." гэж Фет 1850 онд хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү сүйрсэн идеал ертөнцийн оронд тэрээр өөр ертөнцийг босгосон - цэвэр бодит, өдөр тутмын, яруу найргийн өндөр зорилгод хүрэхэд чиглэсэн уран зохиол, санаа зовнилоор дүүрэн. Энэ ертөнц яруу найрагчийн сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй жинлэж, сэтгэлийг нь нэг минут ч орхисонгүй. Энэхүү оршихуйн хоёрдмол байдалд Фетийн гоо зүй бий болсон бөгөөд түүний гол зарчмыг тэрээр нэг удаа, бүрмөсөн өөртөө зориулж боловсруулсан бөгөөд үүнээс хэзээ ч хазайгаагүй: яруу найраг ба амьдрал нь хоорондоо нийцэхгүй, хэзээ ч нэгдэхгүй. Фет итгэлтэй байсан; Амьдралын төлөө амьдарна гэдэг урлагийн төлөө үхнэ, урлагийн төлөө амилах нь насаараа үхнэ гэсэн үг. Тийм ч учраас эдийн засгийн асуудалд автсан Фет олон жилийн турш уран зохиолыг орхисон.

Амьдрал бол хэцүү ажил, дарангуйлагч уйтгар гуниг ба

зовлон:

Зорилгогүй, нөхөн төлбөргүйгээр бүхэл бүтэн зууны турш зовж шаналах,

Хоосон зайг дүүргэхийг хичээ,

Шинэ оролдлого болгонд ангал улам гүнзгийрч,

Дахин галзуурч, хичээж, зов.

Амьдрал ба урлагийн хоорондын хамаарлыг ойлгохдоо Фет өөрийн дуртай Германы гүн ухаантан Шопенгауэрын сургаалаас үндэслэж, "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" номоо орос хэл рүү орчуулсан.

Шопенгауэр: "Манай ертөнц бол боломжтой бүх ертөнцийн хамгийн муу нь" гэж, зовлон бол амьдралын зайлшгүй хэсэг юм. Энэ ертөнц бол эрүүдэн шүүж, айлган сүрдүүлсэн амьтдын талбараас өөр юу ч биш бөгөөд энэ ертөнцөөс гарах цорын ганц гарц бол үхэл бөгөөд энэ нь Шопенгауэрын ёс зүйд амиа хорлосон уучлалт гуйхад хүргэдэг. Шопенгауэрын сургаал дээр үндэслэн, тэр ч байтугай түүнтэй уулзахаасаа өмнө Фет амьдрал ерөнхийдөө энгийн, утга учиргүй, уйтгартай, түүний гол агуулга нь зовлон бөгөөд жинхэнэ, цэвэр баяр баясгалангийн цорын ганц нууцлаг, үл ойлгогдох хүрээ байдаг гэдгийг давтахаас залхдаггүй. уй гашуу, уйтгартай энэ ертөнц - гоо үзэсгэлэнгийн хүрээ, онцгой ертөнц,

Хаана шуурга нисдэг

Хүсэл тэмүүлэлтэй бодол цэвэр байдаг газар, -

Мөн зөвхөн авшиг хүртэгчдэд л харагдах болно

Хаврын цэцэгс, гоо үзэсгэлэн

(“Ямар гунигтай вэ! Гудамжингийн төгсгөл...”)

Яруу найргийн байдал бол хүн төрөлхтний бүх зүйлээс ариусгах, амьдралын явцуу байдлаас задгай орон зайд гарах, нойрноос сэрэх боловч хамгийн чухал нь яруу найраг бол зовлон зүдгүүрийг даван туулах явдал юм. Фет энэ тухай "Муза" яруу найргийн тунхагт дурдсан бөгөөд түүний эпиграф нь Пушкиний "Бид урам зориг, сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө төрсөн" гэсэн үг юм.

Фет яруу найрагчийнхаа тухай хэлэхдээ:

Бодит байдал дээр сэтгэл татам мөрөөдлөө эрхэмлэн,

Түүний тэнгэрлэг хүчээр

Би өндөр таашаал авахыг уриалж байна

Мөн хүний ​​аз жаргалын төлөө.

Энэ шүлгийн гол дүрүүд болон Фетийн гоо зүйн бүхэл бүтэн тогтолцоо нь "Тэнгэрлэг хүч" ба "өндөр таашаал" гэсэн үгс юм. Хүний сэтгэлийг асар их хүч чадалтай, үнэхээр Тэнгэрлэг яруу найраг нь амьдралыг өөрчлөх, хүний ​​​​сэтгэлийг дэлхийн болон өнгөц бүх зүйлээс цэвэрлэх чадвартай, зөвхөн "амьдралд санаа алддаг, нууц зовлонд амттан өгөх" чадвартай.

Фетийн хэлснээр урлагийн мөнхийн объект бол гоо үзэсгэлэн юм. "Дэлхий бүх хэсэгтээ адилхан үзэсгэлэнтэй" гэж Фет бичжээ. Гоо сайхан ертөнц даяар тархсан. А.Фетийн яруу найргийн ертөнц бүхэлдээ гоо үзэсгэлэнгийн энэ хэсэгт оршдог бөгөөд байгаль, хайр, бүтээлч байдал гэсэн гурван оргилын хооронд хэлбэлздэг. Эдгээр гурван яруу найргийн объектууд бүгд бие биентэйгээ холбогдоод зогсохгүй хоорондоо нягт уялдаатай, бие биенээ нэвтэрч, нэгдмэл уран сайхны ертөнцийг бүрдүүлдэг - Фетовын гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц, нар нь эв найрамдалтай, бүх зүйлд тархсан, нуугдаж байдаг. энгийн нүд боловч яруу найрагчийн зургаа дахь мэдрэхүйгээр мэдэрдэг ертөнцийн мөн чанар нь хөгжим юм. Л.Озеровын хэлснээр, “Оросын уянгын уран зохиол нь хөгжмийн хамгийн авьяаслаг мастеруудын нэг болох Фетээс олдсон. Цаасан дээр үсгээр бичсэн түүний дууны үгс нь тэмдэглэл шиг сонсогддог ч эдгээр тэмдэглэлийг хэрхэн уншихыг мэддэг хүмүүст

Фетийн үгийг Чайковский, Танеев, Римский-Корсаков ба Гречанинов, Аренский ба Спендиаров, Ребиков ба Виардот-Гарсиа, Варламов ба Конюс, Балакирев ба Рахманинов, Золотарев, Голденвейзер, Направник, Калинников нар болон бусад олон хүмүүс зохиосон. Хөгжмийн зохиолын тоог хэдэн зуугаар хэмждэг."

Фетийн шүлгийн хайрын сэдэл.

Сүүлийн жилүүдэд Фет "үдшийн гэрлийг асааж" залуу насныхаа мөрөөдлөөр амьдарч байжээ. Өнгөрсөн үеийн тухай бодлууд түүнийг орхисонгүй, хамгийн гэнэтийн мөчүүдэд түүн дээр очсон. Гадны өчүүхэн шалтгаан нь жишээлбэл, эрт дээр үед ярьж байсантай төстэй үгсийн дуу чимээ, далан эсвэл гудамжинд байгаа даашинзны харц, тэр үеийнхтэй ижил төстэй байсан.

Энэ явдал гучин жилийн өмнө болсон. Херсон гадаа тэр нэгэн охинтой танилцжээ. Түүнийг Мария гэдэг, тэр хорин дөрвөн настай, тэр хорин найман настай байв. Түүний аав Козма Лазич бол Серб гаралтай бөгөөд 18-р зууны дундуур Оросын өмнөд хэсэгт нүүж ирсэн Иван Хорваттай хамт Новороссияд анхны цэргийн сууринг байгуулсан хоёр зуун овгийнхноос гаралтай. . Тэтгэвэрт гарсан генерал Лазикийн охидын ууган Надежда нь эелдэг, хөгжилтэй, гайхалтай бүжигчин, тод гоо үзэсгэлэн, хөгжилтэй зан чанартай байв. Гэхдээ тэр залуу жигнэмэг Фетийн зүрх сэтгэлийг татсан хүн биш, харин гялалзсан Мария байв.

Өндөр, нарийхан шаргал үстэй, биеэ барьдаг, хатуухан хэлэхэд тэр эгчээсээ бүх зүйлээр доогуур байсан ч хар, өтгөн үстэй тансаг байдлаараа түүнийг давж байв. Энэ нь эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнд үсийг үнэлдэг Фэтийг түүнд анхаарал хандуулахад хүргэсэн нь түүний шүлгийн олон мөртийг итгүүлсэн байх.

Ихэнхдээ авга ах Петковичийн гэрт байнга зочилдог, залуучууд цуглардаг чимээ шуугиантай зугаа цэнгэлд оролцдоггүй Мария төгөлдөр хуур дээр бүжиглэдэг хүмүүст тоглохыг илүүд үздэг байсан, учир нь тэр маш сайн хөгжимчин байсан тул Франц Лист нэгэнтээ үүнийг тэмдэглэжээ. түүний тоглохыг сонссон.

Мариятай ярилцахдаа Фет уран зохиол, тэр дундаа яруу найргийн талаар хэр өргөн мэдлэгтэй болохыг нь гайхшруулав. Нэмж дурдахад тэрээр өөрийн уран бүтээлийн удаан хугацааны шүтэн бишрэгч болжээ. Энэ нь гэнэтийн бөгөөд тааламжтай байсан. Гэхдээ "ойртохын гол талбар" нь Жорж Санд түүний дур булаам хэллэг, байгалийн сүнслэг дүрслэл, хайрлагчдын хоорондох цоо шинэ, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харилцаа байв. Ер нь урлаг гэх мэт өргөн утгаараа яруу найраг шиг хүмүүсийг юу ч нэгтгэдэггүй. Ийм санал нэгтэй байх нь өөрөө яруу найраг юм. Хүмүүс илүү мэдрэмтгий болж, бүрэн тайлбарлахад үг хэллэг хангалтгүй зүйлийг мэдэрч, ойлгодог.

Афанасий Афанасьевич хожмын амьдралдаа дурсахдаа "Түүний өрөвдөх сэтгэлийн уур амьсгалд намайг чин сэтгэлээсээ айдас төрүүлснийг тэр эртнээс ойлгосон гэдэгт эргэлзэх зүйл байсангүй." Энэ тохиолдолд үг дуугүй байх нь дүйцэхүйц гэдгийг би бас ойлгосон."

Нэг үгээр хэлбэл тэдний хооронд гүн мэдрэмж төрж, түүгээр дүүрэн Фет найздаа бичжээ: "Би нэг охинтой танилцсан - гайхалтай гэр, боловсрол, би түүнийг хайгаагүй - тэр бол би байсан, гэхдээ хувь тавилан - Тэгээд бид өдөр тутмын янз бүрийн шуурганы дараа, хэрэв тэд юунд ч нэхэмжлэлгүйгээр тайван амьдарч чадвал бид маш их баяртай байх болно гэдгийг олж мэдсэн. Бид бие биедээ ингэж хэлсэн, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн байдлаар, хаа нэгтээ шаардлагатай юу? Чи миний арга барилыг мэдэж байгаа, түүнд юу ч байхгүй..."

Материаллаг асуудал бол аз жаргалд хүрэх замд гол саад болж байна. Фет өнөөгийн хамгийн зовлонтой уй гашуу нь тэдэнд амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд зайлшгүй уй гашуу руу явах эрхийг өгдөггүй гэж үздэг - учир нь хөгжил цэцэглэлт байхгүй болно.

Гэсэн хэдий ч тэдний яриа үргэлжилсээр байв. Заримдаа бүгд орхиж, шөнө дунд өнгөрч, тэд хангалттай ярьж чадахгүй байв. Тэд зочны өрөөний үүдний буйдан дээр суугаад ярилцаж, өнгөт дэнлүүний бүдэг гэрэлд ярилцах боловч харилцан мэдрэмжийнхээ талаар хэзээ ч ярьдаггүй.

Буйд буланд тэдний яриа өрнөсөнгүй. Фет охины нэр төрийг хариуцаж байгаагаа мэдэрсэн - эцэст нь тэр хоромхон зуурт автдаг хүү биш бөгөөд түүнийг таагүй гэрэлд оруулахаас их айдаг байв.

Тэгээд нэг өдөр тэдний итгэл найдварын хөлөг онгоцыг нэг дор шатаахын тулд тэр эр зоригоо цуглуулж, гэрлэлтийг өөрөө боломжгүй гэж үзсэн тухай бодлоо түүнд шууд хэлэв. Тэр түүнд эрх чөлөөнд нь халдалгүйгээр түүнтэй ярилцах дуртай гэж хариулав. Хүмүүсийн цуу ярианы тухайд гэвэл би хов живээс болж түүнтэй харилцах аз жаргалаас өөрийгөө хасах бодолгүй байна.

"Би Лазиктай гэрлэхгүй" гэж тэр найздаа бичжээ, "тэр үүнийг мэддэг, гэхдээ тэр бидний харилцааг тасалдуулахгүй байхыг гуйж байна, тэр миний өмнө цаснаас илүү цэвэрхэн байдаг - үл тоомсорлож, тасалддаггүй - тэр бол охин - Соломон хэрэгтэй байна." Ухаалаг шийдвэр хэрэгтэй байсан.

Бас нэг хачирхалтай зүйл: шийдэмгий бус байдлыг зан чанарын гол шинж чанар гэж үздэг Фет гэнэт хатуужилтай болжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэхээр гэнэтийн байсан уу? Түүнийг цаг ямагт хяналтандаа байлгаж байсан амьдралын сургууль түүнд туйлширч, бодолгүй алхам хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй гэсэн түүний хэлсэн үгийг санаж байвал түүний энэ шийдвэр улам тодорхой болно. Фетийг сайн мэддэг хүмүүс, жишээлбэл, Л.Толстой түүний "өдөр тутмын зүйлд наалддаг", түүний практик, ашиг тустай байдлыг тэмдэглэжээ. Түүний дотор дэлхийн болон оюун санааны хүмүүс тэмцэж, оюун ухаан нь зүрх сэтгэлээрээ тэмцэж, ихэнхдээ давамгайлж байсан гэвэл илүү зөв байх болно. Энэ бол өөрийнх нь хэлснээр "идеализмыг бүдүүлэг амьдрал руу хүчиндэх" гэж хэний ч нүднээс далд, өөрийн сэтгэлтэй хийсэн хэцүү тэмцэл байв.

Тиймээс Фет Мариятай бичсэн харилцаагаа таслахаар шийджээ. Хариуд нь "хамгийн найрсаг, итгэлтэй захидал" ирсэн. Энэ нь түүний "сэтгэлийн хавар" үеийг дуусгасан бололтой. Хэсэг хугацааны дараа түүнд аймшигт мэдээ дуулгав. Мария Лазич эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Тэр аймшигт үхлээр нас барсан бөгөөд нууц нь хараахан илчлээгүй байна. Жишээлбэл, Д.Д.Благой охин амиа хорлосон гэж үзэх үндэслэл бий. Тэр түүнийг ямар нэгэн онцгой хайрын хүчээр, бараг бие махбодь, оюун санааны хувьд ойр дотно байдлаар харж, тэр үед туулсан аз жаргал нь Бурханаас илүү ихийг хүсэх, гуйх нь аймшигтай бөгөөд нүгэл гэдгийг улам бүр тодорхой ойлгов.

Фет хамгийн хайртай шүлгийнхээ нэгэнд:

Би оюун санааны хувьд энхрийлж зүрхлэх болно,

Зүрхнийхээ хүчээр мөрөөдлөө сэрээг

Мөн аз жаргал, аймхай, гунигтай

Хайраа санаарай.

Байгалийн болон хүний ​​нэгдэл нь эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг өгдөг. Фетийн дууны үг нь амьдралыг, түүний гарал үүслийг, оршихуйн энгийн баяр баясгаланг хайрлах хайрыг төрүүлдэг. Олон жилийн туршид цаг хугацааны яруу найргийн хэв маягаас ангижрахдаа Фет хайр ба байгалийн дуучны хувьд уянгын номлолдоо өөрийгөө батлав. Өдрийн өглөө, жилийн өглөө нь Фетовын дууны үгийн бэлгэдэл хэвээр байна.

Фетийн дууны үгэнд агуулагдах хайрын дурсамжийн дүр төрх

А.Фетийн хайрын дууны шүлгүүд бараг бүгдээрээ нэг эмэгтэйд буюу цаг бусаар нас барсан Фетийн хайртай Мария Лазикт зориулагдсан байдаг нь маш өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд энэ нь түүнд онцгой сэтгэл хөдлөлийн амтыг өгдөг.

Мэригийн үхэл яруу найрагчийн аль хэдийн "гашуун" амьдралыг бүрэн хордуулсан - түүний шүлгүүд энэ тухай бидэнд өгүүлдэг. "Хайр, гоо үзэсгэлэнгийн урам зоригтой дуучин түүний мэдрэмжийг дагасангүй. Гэвч Фетийн мэдэрсэн мэдрэмж түүнийг хөгшрөх хүртлээ амьдралынхаа туршид туулсан. Лазикийг хайрлах хайр нь Фетийн дууны үгэнд өш хонзонтойгоор нэвтэрч, түүнд жүжиглэлт, гэм буруугаа хүлээсэн уян хатан байдлыг өгч, тэнэглэл, эмзэглэлийг арилгасан."

Мария Лазич 1850 онд нас барсан бөгөөд яруу найрагч түүнгүйгээр амьдарсан дөч гаруй жил түүний "шатсан хайрын" тухай гашуун дурсамжаар дүүрэн байв. Түүгээр ч зогсохгүй, орхигдсон мэдрэмжийг илэрхийлдэг уламжлалт энэхүү зүйрлэл нь Фетийн оюун ухаан, дууны үгэнд нэлээд бодит, тиймээс илүү аймшигтай агуулгаар дүүрэн байв.

Сүүлчийн удаад таны зураг хөөрхөн байна

Би оюун санааны хувьд энхрийлж зүрхлэх болно,

Зүрхнийхээ хүчээр мөрөөдлөө сэрээг

Мөн аз жаргал, аймхай, гунигтай

Хайраа дурсаад...

Ямар хувь тавилан нэгдэж чадаагүй, яруу найраг нэгдэж, Фет шүлгүүддээ дахин дахин хайртай хүн рүүгээ амьд амьтан мэт хандаж, түүнийг хайраар сонсож,

Чи ямар суут ухаантан бэ, гэнэтийн, нарийхан,

Тэнгэрээс над руу гэрэл нисч,

Тэр миний тайван бус сэтгэлийг тайвшруулж,

Тэр миний нүдийг нүүр рүү минь татав.

Энэ бүлгийн шүлгүүд нь онцгой сэтгэл хөдлөлийн амтаар ялгагдана: тэд баяр баясгалан, хөөрөл, таашаалаар дүүрэн байдаг. Энд ихэвчлэн байгалийн дүр төрхтэй нийлсэн хайр-туршлагын дүр төрх давамгайлдаг. Фетийн дууны үгс нь яруу найрагчийн хайрын "амьд хөшөө" болох Мэригийн дурсамж болон хувирдаг. Олон шүлэгт тод сонсогддог гэм буруу, шийтгэлийн сэдлээр Фетийн хайрын үгэнд эмгэнэлтэй сүүдэр өгдөг.

Удаан хугацааны турш би чиний уйлах уйлахыг мөрөөдөж байсан, -

Удаан хугацааны турш би тэр баяр хөөртэй мөчийг мөрөөдөж байсан.

Азгүй цаазын ялтан би чамаас гуйсан шигээ...

Чи надад гараа өгөөд: "Чи ирж байна уу?"

Би нүдэндээ хоёр дусал нулимс дуслаа.

Эдгээр нь нүдэнд гялалзах, хүйтэн чичиргээ

Би үүрд нойргүй хоносон.

Фетийн хайрын дууны үгэнд агуулагдаж буй хайр ба шаталтын тогтвортой бөгөөд хязгааргүй олон янзын сэдэл нь анхаарал татаж байна. Үнэхээр шатсан Мария Лазич амрагийнхаа яруу найргийг шатаажээ. "Тэр юу ч бичсэн байсан, тэр байтугай бусад эмэгтэйчүүдэд хандсан шүлгүүдэд ч түүний дүр төрх, хайранд шатсан богино амьдрал нь өс хонзонтой байдаг. Энэ зураг эсвэл түүний үг хэллэг нь заримдаа хэчнээн увайгүй байсан ч Фетийн ажил үнэхээр үнэмшилтэй байдаг. Түүнээс гадна энэ нь түүний хайрын шүлгийн үндэс болдог."

Уянгын баатар өөрийгөө "цаазлагч" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээрээ гэм буруугаа ухамсарлаж байгаагаа онцолдог. Гэхдээ тэр "аз жаргалгүй" цаазын ялтан, учир нь тэр хайртай хүнээ устгасны дараа өөрийгөө, өөрийнхөө амьдралыг бас устгасан. Тиймээс хайрын дууны үгэнд хайр дурлалын дүр төрхийн хажууд үхлийн сэдэл нь гэм буруугаа цагаатгах төдийгүй хайртай хүнтэйгээ дахин уулзах цорын ганц боломж гэж тууштай сонсогддог. Амьдрал авч явсан зүйлийг зөвхөн үхэл л буцааж чадна:

Эдгээр нүд алга болсон - би авсаас айдаггүй,

Би чиний чимээгүй байдалд атаархаж,

Тэнэг, хорон санааг шүүхгүйгээр,

Яаралтай, мартсан зүйл рүүгээ яараарай!

Баатрын хувьд амьдрал утга учираа алдаж, зовлон шаналал, хохирлын хэлхээ болж, ёроолд нь уусан "гашуун", "хортой" аяга болж хувирав. Фетийн дууны үгэнд уянгын баатар ба баатар гэсэн хоёр дүрийн хооронд эмгэнэлтэй эсэргүүцэл үүсдэг. Тэр амьд, гэхдээ сүнсээрээ үхсэн, тэр удаан нас барсан, түүний дурсамж, яруу найрагт амьдардаг. Мөн тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ дурсамждаа үнэнч байх болно.

Магадгүй Фетийн хайрын шүлэг бол яруу найрагчийн амьдралын сэтгэгдэлийг тусгасан цорын ганц хэсэг юм. Хайрын тухай шүлгүүд байгальд зориулсан шүлгүүдээс тэс өөр байдаг нь ийм учиртай байх. Тэдэнд Фетийн ландшафтын дууны үгнээс харах тийм баяр баясгалан, амьдралын аз жаргалын мэдрэмж байдаггүй. Л.Озеров бичсэнчлэн, “Фетийн хайрын шүлгүүд бол түүний туршлагын хамгийн хурцадмал хэсэг юм. Энд тэрээр юунаас ч айдаггүй: өөрийгөө буруушаах ч, гаднаас нь хараах, шууд яриа, шууд бус, форте, пианиссимо ч биш. Энд уянгын зохиолч өөрийгөө шүүнэ. Гүйцэтгэх ажилд орно. Өөрийгөө шатаадаг."

Фетийн дууны үг дэх импрессионизмын онцлог

Импрессионизм бол 19-р зууны урлагийн онцгой урсгал бөгөөд 70-аад онд Францын уран зурагт гарч ирсэн. Импрессионизм гэдэг нь сэтгэгдэл, өөрөөр хэлбэл объектын дүр төрх биш, харин энэ объектын бий болгож буй сэтгэгдэл, зураачийн өөрийн субъектив ажиглалт, бодит байдлын сэтгэгдэл, өөрчлөгддөг мэдрэмж, туршлагын бичлэгийг хэлнэ. Энэ хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар нь "сэдвийг бүх мэдрэмжийг агшин зуурт буулгах бүдүүлэг зураасаар дамжуулах хүсэл" байв.

Фетийн энэ үзэгдлийг өөрчлөгддөг олон янзаар харуулах хүсэл нь яруу найрагчийг импрессионизмд ойртуулдаг. Фет гадаад ертөнцийг анхааралтай ажиглаж, яг одоо байгаагаар нь харуулахын тулд яруу найргийн цоо шинэ техник, импрессионист хэв маягийг боловсруулж байна.

Тэрээр тухайн объектыг бус харин тухайн объектын сэтгэгдэлийг сонирхдог. Фет нь гадаад ертөнцийг яруу найрагчийн агшин зуурын сэтгэл санааны байдалд тохирсон хэлбэрээр дүрсэлдэг. Бүх үнэн, өвөрмөц байдлыг үл харгалзан байгалийн дүрслэл нь уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.

Фетийн шинэлэг зүйл маш зоригтой байсан тул олон үеийнхэн түүний шүлгийг ойлгодоггүй байв. Фет амьд байх хугацаанд түүний яруу найраг үеийнхнээсээ зохих хариуг олсонгүй. Зөвхөн хорьдугаар зуун л Фетийг жинхэнэ утгаар нь нээсэн бөгөөд түүний гайхалтай яруу найраг нь бидэнд ертөнцийг танин мэдэх, түүний зохицол, төгс байдлыг мэдэх баяр баясгаланг өгдөг.

"Фетийн дууны шүлгийг бүтээснээс хойш зуун жилийн дараа хөндөж буй хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол түүний сүнслэг байдал, оюун санааны анхаарал халамж, амьдралын залуу хүчний зарцуулалтгүй байдал, хаврын чичиргээ, намрын тунгалаг мэргэн ухаан юм" гэж бичжээ. Л.Озеров. - Та Fet-ыг уншаад бууж өг: чиний бүх амьдрал таны өмнө байна. Ирэх өдөр маш их сайн сайхныг амлаж байна. Амьдрах нь зүйтэй! Энэ бол Фет.

Фет нас барахаас хоёр сарын өмнө 1892 оны 9-р сард бичсэн шүлэгтээ:

Бодол шинэ, сэтгэл нь чөлөөтэй;

Би хором бүрт хэлмээр байна:

"Би байна!" Гэхдээ би чимээгүй байна.

Яруу найрагч чимээгүй байна уу? Үгүй Түүний яруу найраг ярьдаг."

Ном зүй

Р.С.Белаусов Курская Правда хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгдсэн "Оросын хайрын үгс" - 1986 он.

Г.Асланова “Домог, уран зөгнөлийн олзлогдогч” 1997. Боть. 5.

М.Л.Гаспаров "Сонгосон бүтээлүүд" Москва. 1997. Т.2

А.В.Дружинин "Үзэсгэлэнтэй, мөнхийн" Москва. 1989 он.

В.Соловьев “Хайрын утга учир” сонгомол бүтээлүүд. Москва. 1991 он.

И.Сүхих “Фетийн домог: мөч ба мөнх байдал // Звезда” 1995. №11.

Фетийн бүтээлч байдал нь өдөр тутмын бодит байдлаас зугтаж, "мөрөөдлийн тод хаант улс" руу орох хүслээр тодорхойлогддог. Түүний яруу найргийн гол агуулга нь хайр ба байгаль юм. Түүний шүлгүүд нь яруу найргийн мэдрэмж, уран сайхны гайхалтай ур чадвараараа ялгагдана.

Фет бол цэвэр яруу найргийн төлөөлөгч юм. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр амьдралынхаа туршид нийгмийн яруу найргийн төлөөлөгч Н.А.Некрасовтой маргалдаж байв.

Фетийн яруу найргийн онцлог- хамгийн чухал зүйлийн тухай яриа нь ил тод сануулгаар хязгаарлагддаг. Хамгийн тод жишээ бол “Шивнэсэн, аймхай амьсгал...” шүлэг юм - ганц үйл үг байдаггүй, харин орон зайн хөдөлгөөнгүй дүрслэл нь цаг хугацааны хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Шүлэг нь уянгын жанрын шилдэг яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг юм. Анх "Москвитянин" сэтгүүлд хэвлэгдсэн (1850), дараа нь шинэчлэн найруулж, эцсийн хувилбараа зургаан жилийн дараа "А.А.Фетийн шүлгүүд" цуглуулгад (И.С.Тургеневийн найруулгаар хэвлүүлсэн). Энэ нь эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний ​​​​загалмайн шүлэг бүхий олон фут үсгээр бичигдсэн байдаг (Оросын сонгодог уламжлалын хувьд маш ховор). Дор хаяж гурван удаа уран зохиолын шинжилгээний объект болсон.

Фетийн уянгын шүлгийн сэдэв тийм ч олон янз байдаггүй. Тэд магадгүй зөвхөн хоёр сэдвийг тусгасан байсан: эмэгтэй хүний ​​хайр ба байгалийн гоо үзэсгэлэн. Гэхдээ эдгээр сэдвүүдэд Фет шүлгийн урьд өмнө байгаагүй гүн гүнзгий, хүч чадлыг олж чадсан. Фетийн төрөлхийн уянгын шүлгийг мөн л “Мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ”, “Шивнэлээ. Ичимхий амьсгал”, “Ямар гунигтай вэ! Гудамжингийн төгсгөл”, “Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан" болон бусад. Фетийн хувьд байгаль бол юуны түрүүнд сүм юм. Хайр амьдардаг сүм. Фетийн дууны үгэнд байгаль нь онцгой тансаг тайзны дүрд тоглодог бөгөөд үүний цаана хайрын нарийн мэдрэмж төрдөг. Байгаль бол мөн сүнслэг нөлөө бүхий сүм, энэ газар эсвэл бүр оюун санааны төлөв байдал - бүх зүйлийг мартаж, түүнд захирч буй гоо үзэсгэлэнд залбирахыг хүсдэг.

Фетийг хайрлах нь амьдралын хамгийн чухал итгэл, түүний цорын ганц утга учир, агуулга байв. Түүний хувьд амьдрал өөрөө хайр, хүний ​​оршихуй өөрөө хайр. Энэ санаа нь түүний шүлгүүдэд маш "чанга" бөгөөд хүчтэй сонсогддог тул ямар нэг харийнхны тухай бодлыг төрүүлдэг. “Үл үзэгдэх манан дунд” шүлэгт гардаг шиг зөвхөн хүнтэй хамт биш, харин хүний ​​оронд хайрладаг Фетийн мөн чанарыг би энд санаж байна. 80-90-ээд оны үеийн Фетийн шүлгүүд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэр үед яруу найрагч аль хэдийн нэлээд урт насалж, хөгшин хүн болж хувирсан боловч урам зоригтой, халуухан залуу шүлэгтээ амьдарсаар байна. Түүний бодол нэг л зүйл рүү чиглэв: хайрлах, хүсэл тачаалын галзуурал, амьдралын үймээн самуун, залуу насны догдлол. Үүнд итгүүлэхэд тийм ч хэцүү биш, та зүгээр л "Үгүй ээ, би өөрчлөгдөөгүй", "Намайг хайрла! Чиний даруухан хүн болмогц" эсвэл "Би хайртай, би хүсч байна" гэх мэт шүлгийг уншихад л хангалттай.

1860-аад оноос эхлэн хүн ба байгаль хоёрын эв найрамдлын тухай санаа аажмаар Фетийн яруу найрагт нэн чухал ач холбогдлоо алдсан. Түүний уран сайхны ертөнц эмгэнэлтэй болж байна. Үүнийг ихэнх тохиолдолд амьдралын гадаад нөхцөл байдал хөнгөвчилдөг. Фетийн хувийн болон бүтээлч амьдрал хэцүү байсан. Бага наснаасаа яруу найрагчийг "хууль бус байдал" гэсэн тамга, хамаатан садныхаа өвчин, үхэл, бүтэлгүйтсэн уран зохиолын карьер - энэ бүхэн нийгэм, хувийн сайн сайхан байдалд хувь нэмрээ оруулсангүй. Fet-ийн хожуу үеийн яруу найрагт хүн нь оршихуйн хамгийн дээд нууцууд болох амьдрал ба үхэл, хайр ба зовлон, сүнс ба биеийг тайлахын тулд ядарч туйлддаг. Тэрээр өөрийгөө оршихуйн муу хүслийн барьцаалагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг: тэрээр амьдралын төлөө мөнхөд цангаж, түүний үнэ цэнэд эргэлздэг, үхлээс мөнхөд эмээж, түүний эдгэрэлт, хэрэгцээг хооллодог, уянгын "би" дүр нь үүрд мөнх, уудам тал руу улам бүр эргэж байна. орчлон ертөнцийн. Фетийн сүүлчийн дууны шүлгийн уянгын баатар үхлийг даван туулахад тусалдаг хамгийн чухал хүчнүүдийн нэг бол хайр юм. Тэр бол баатарт дахин амилалт, шинэ амьдралыг өгдөг. Сайн мэдээний сэдэл, дүрс нь хайрын мөчлөгт нэвтэрдэг. Фетийн яруу найраг бол 19-р зууны романтик яруу найргийн сонгодог уламжлалын хамгийн өндөр өсөлт, нэгэн зэрэг төгсөлт юм.

Фетийн хувьд мөчлөг бол цорын ганц уран сайхны хэлбэр байсан: тэрээр эхнээсээ шүлгээ хэвлүүлж, тэдгээрийг цикл болгон нэгтгэж, заримдаа нэлээд том, тэр дундаа олон арван шүлгийг багтаасан байдаг. Циклүүдийн найрлага нь цуглуулгаас цуглуулгад өөрчлөгдөж болох боловч яруу найргийн ийм танилцуулгын зарчим өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Циклийн хэлбэрийг Литвийн Бүгд Найрамдах Улсад яг Фетийн залуучуудын эрин үед тогтоожээ. Цикл, яруу найргийн ном дахь шүлгийн харилцан үйлчлэл нь мөнгөн эрин үеийн яруу найрагчид, жишээлбэл Блокийн хувьд чухал байх болно.

Элегия ба бодол, Офелияд, Хавар, зун, намар, аялгуу, цас, үдэш, шөнө, тэнгис.

Фет бол романтик яруу найргийн өвөрмөц уламжлалтай өөрийн гоо зүйн системийг бүтээгч юм

"Үлгэршгүй" гэсэн санаа нь: "Бидний хэл ямар ядуу юм бэ! ..." - Энэ шүлэгт яруу найрагчийн хүч хязгааргүй юм. Яруу найрагчийн үг бол Бархасбадийн нисдэг бүргэд (Бархасбадийн үүлний цаанаас бүргэд нисдэг). Энэ үг нь хүний ​​оюун санааны хүрээнд ("сэтгэлийн харанхуй дэмийрэл") болон байгалийн амьдралын хүрээнд ("өвсний тодорхойгүй үнэр") сүнслэг үйл явцыг даван туулах чадвартай. Энэ нь "гайхамшигт байгаль" (Жуковский), гүн ухааны хэл, "бодол" (Тютчев) -ээс өндөр юм. ЗӨВХӨН Яруу найрагч л "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй" хэлбэрийг үгээр гүйцээж өгч чадна.

Фет яруу найргийн дэлхийн зорилтуудыг тавьдаг. Фетийн гоо зүйд "теурги" ("дахин бүтээх" эсвэл "өөрчлөх") ТВ гэсэн ойлголт бий болох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Фетийн гоо зүй нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ангилалыг мэддэггүй. Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйл бол яруу найргийн сэдэв боловч түүний хэв маягийн ариун чанар биш юм. Загвар нь энэхүү "үлгэршгүй" байдлыг илүү оновчтой, тодорхой илэрхийлэх ёстой.

Гоо сайхны тухай туршлагаа бодитой болгох, тэдгээрийг материаллаг ханасан орчинтой нэгтгэх чадвар нь Фетийн бүтээлч аргыг "гоо зүйн бодит байдал" гэж тодорхой хэмжээгээр тодорхойлох боломжийг олгодог.

Фет: урлаг, яруу найраг нь объектын бүх талыг (амт, үнэр, хэлбэр) багтааж чадахгүй. Яруу найраг бол хуулбарлах биш, харин ХҮЧТЭЙ ХӨВЧЛӨЛТ юм. ГОО САЙХАН.

Яруу найрагчийн, бурхны зурагт бол Гоо сайхны бүтээгдэхүүн. Гоо сайхан бол орчлон ертөнцийн үндсэн зарчим юм.

Хуванцар урлагийн хэрэглээ нь амьдрал ба үхэл, статик ба динамикийн хослол юм. Чулуу амилаад дахин хөлдөхөд баригдах боломжгүй...

Урлаг, хайр дурлал, байгаль, гүн ухаан, бурхан - энэ бүхэн гоо үзэсгэлэнгийн илрэл => Фетийн дууны үгийг сэдэвчилсэн байдлаар ландшафт, хайр дурлал, гүн ухаан гэх мэт ангилж болохгүй.

"Би" уянгын сэтгэл хөдлөлийн байдал нь тодорхой гадаад (нийгэм, соёлын болон өдөр тутмын) болон дотоод намтартай байдаггүй бөгөөд үүнийг ердийн уянгын нэр томъёогоор тодорхойлох боломжгүй юм.

"Би" уянгын байдал нь ертөнц, ертөнцийн шавхагдашгүй байдлыг биширч, анх удаа харж байгаа зүйлийг мэдэрч, мэдрэх чадварыг биширдэг.

Дууны үгийн гарал үүсэл хөгжим - "бурхадын хэл" => нарийн аялгуу зохион байгуулалт:

Урт богино шүлгийн санаанд оромгүй нийлэмжтэй уянгалах ("Дэмий хоосон! // Хаашаа ч харсан...", 1852)

Шинэ тоолууртай хийсэн туршилтууд ("Ла шатсан. Сүүдэр дэх хөрөг ...", 1862 - тэгш тоотой шүлэгт тоник тоолуур гарч ирдэг - долник);

Шүлгийн дууны хэрэгсэл ("Толинд туссан толь, чичиргээтэй дуу чимээ" гэх мэт).

Дууны үгс нь "импрессионист" бөгөөд харагдахуйц материаллаг байдал, бодит байдлын хувьд гайхалтай хуванцар юм.

Ландшафт: Яруу найрагч улирлыг цаг уурын янз бүрийн нэр томьёо, хугацаанд дүрслэх дуртай.

Гарчиг нь цаг агаарын тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулж байгааг харуулж байна: "Маргааш цэлмэг өдрийг хүлээнэ ..." (1854), "Орой хээр" (1854), "Анхны ховил" (1854), "Манантай өглөө" (1855-1857). , гэх мэт.. Мөн "Намрын сарнай" (1886), "Нарс" (1854), "Бугас" (1854), "Ганцаардсан царс" (1856), "Dahlias" (1856), "Намрын сарнай" (1886), "Нарс" (1854) гэсэн бие даасан ургамал, мод, цэцэгт зориулсан шүлгүүд байдаг. ” (1859).

Фетээс өмнөх Оросын яруу найраг зөвхөн шувуудын уламжлалт дүрслэлд (бүргэд, хэрээ, булшин, хун, болжмор) анхаарлаа хандуулдаг байсан тул ийм кодыг мэддэггүй байв.

Шуурхай сэтгэгдэл нь нүдэнд харагдахуйц дүрслэлийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

ДҮГНЭЛТ: Фетийн "тодорхой бус байдал" нь үнэхээр бодитой юм. Яруу найрагч өөрийн мэдрэмжийн хоёрдмол байдалд живдэггүй, харин тэдэнд илэрхийлэгдэх үгийн хэлбэрийг өгч, илэрхийлэгдэх боломжгүй байдлын босгон дээр цэвэрхэн зогсдог.

1860-аад оноос хойш

Эмгэнэлт явдал.

Байгалийн зохицол ~ амьдралын төгс бус байдал, түр зуурын байдал. "Бид үүрд мөнх, чи бол хором" - орчлон ертөнцийн гоо үзэсгэлэн ба дэлхийн оршихуйн хоорондын хамаарал.

Апокалиптик сэтгэлийн байдал.

Ганцаардал х-ка.

Байгаль дахь эв найрамдлын хууран мэхлэлт, түүний ард "ёроолгүй далай" оршдог ("Үхэл", 1878).

Хүний амьдрал зохимжтой гэдэгт эргэлзэж: "Чи юу хийж байгаа юм бэ? Юуны төлөө?" (“Юу ч биш”, 1880)

Бямба. "Үдшийн гэрэл" (1882)

Хүн оршихуйн хамгийн дээд нууцууд болох амьдрал ба үхэл, хайр ба зовлон, "сүнс" ба "бие", дээд ба ард түмнийг тайлахын тулд ядарч туйлддаг. оюун ухаан. Тэрээр өөрийгөө оршихуйн муу хүслийн барьцаалагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг: тэр амьдралыг хүсч, түүний үнэ цэнийг эргэлзэж, үхлээс эмээж, түүний эдгэрэлт, хэрэгцээнд итгэдэг.

Лирийн "Би" нь мөнхөд, Орчлон ертөнцийн уудам тал руу эргэдэг.

Сансрын зураглал нь Фетийн сүүлчийн дууны үгийг Тютчевын урлагийн ертөнцөд ойртуулдаг.

1850-иад оны яруу найргийн уянгалаг аялгуу нь риторик асуултууд, дуудлагууд, уриалгуудаар солигддог.

А.Шопенгауэрыг голдуу холбоотон болгож, логик томьёоны системийг ашиглан уянгын баатар үхлээс айж, оршихуйн утгагүй байдлыг даван туулж, дотоод сэтгэлээ олохыг хичээдэг. эрх чөлөө.

Мөнгөний үеийн яруу найрагчид Фетийг зөвхөн философийн шинж чанараараа үнэлдэггүй байв. Фетовын дууны шүлгийн зарим уран сайхны техник нь Симболистуудын яруу найргийг санагдуулдаг. Тэрээр шүлгээс шүлэг рүү шилжиж, бэлгэдлийн (од, булаг, сарнай) олон утгатай, ач холбогдлыг олж авдаг дуртай зураг, сэдвүүдтэй. Эдгээр сэдвүүдийн зарим нь Симболистуудын гол түлхүүр болно. Блок "хүлээж байгаа" уянгын баатар, сүйт бүсгүй-хатан-хаврын эмэгтэйлэг дүр төрхийг урьдчилан таамаглаж байна. +үйл үг "шивнэх, аймхай амьсгалах"

Фетийн амьдралын сүүлийн жилүүдэд уран зохиолын залуу үеийнхэн түүнийг модернист яруу найргийн үндэслэгч хэмээн тунхагладаг. Шинэ яруу найрагчид юуны түрүүнд түүний сүүлчийн дууны шүлгийг, ялангуяа 70-90-ээд оны дууны шүлгүүдэд дуртай байдаг нь түүний Шопенгауэрт хүсэл тэмүүллийг тусгасан байдаг. Модернистуудын хувьд сонгодог үеийн уран зохиол бүхэлдээ "гүн ухааны", "гүнзгий" мэт санагдсан тул тэд өнгөрсөн үеийн гүн ухааны илэн далангүй шүлгийг илүүд үздэг (Тютчев, хожим Фет), эсвэл сонгодог яруу найрагт тусгай философийн хөрөнгө оруулалт хийсэн. байхгүй гэсэн утгатай (Симболистууд Пушкиныг уншдаг шиг).