К.Марксын социологийн үзэл баримтлал

К.Марксын амьдралын он жилүүд - 1818-1883 он.

К.Марксын чухал бүтээлүүдэд "Капитал", "Философийн ядуурал", " Иргэний дайнФранцад”, “Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлийн тухай” гэх мэт.Ф.Энгельстэй хамт К.Маркс ийм бүтээл туурвижээ. "Германы үзэл суртал", "Коммунист намын тунхаг" гэх мэт.

К.Маркс, Ф.Энгельсийн санаанууд үндсэн юм. Тэд дэлхий даяар философи, социологи, нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Нийгмийн динамикийн талаарх барууны олон үзэл баримтлал Марксын үзэл санааны эсрэг гарч ирсэн.

Марксын социологионол юм нийгмийн хөгжилнийгэм. Түүхэн үйл явцыг тайлбарлахдаа Маркс анх удаа ашигласан түүхийг материалистаар ойлгох зарчим(нийгмийн оршихуйн анхдагч, нийгмийн ухамсрын хоёрдогч шинж чанарыг зөвтгөсөн философийн зарчим). Өөрөөр хэлбэл, түүхэн үйл явцын тодорхойлох мөч бол бодит амьдрал, өөрөөр хэлбэл нийгмийн ухамсартай холбоотой үзэл суртал, улс төр, эрх зүйн болон бусад харилцааны цогцыг тодорхойлдог эдийн засгийн нөхцөл байдал, материаллаг харилцаа юм.

Марксын байр суурийг тодорхойлсон эдийн засгийн детерминизм(эдийн засаг, материаллаг харилцаа бусад бүх харилцааг тодорхойлдог философийн байр суурь).

Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Маркс эдийн засгийн харилцааны тэргүүлэх ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, улс төр, үзэл суртлын болон бусад хүчин зүйлсийн нөлөөг үгүйсгээгүй. Тэр тусмаа тодорхой нөхцөл байдалд (хямрал, дайн гэх мэт) улс төрийн хүчин зүйлсийн тодорхойлогч нөлөө үзүүлэх боломжтой гэдгийг тэрээр тэмдэглэв.

Марксын үндсэн үзэл баримтлал бол онол юм нийгэм-эдийн засгийн тогтоц, энэ нь нийгмийн амьдралын бүхий л талыг бүрэн бүтэн байдал, харилцан үйлчлэлээр хамардаг. Энэ үзэл баримтлалд Маркс анх удаа байр сууринаас нь системийн хандлаганийгмийг объектив, өөрөө хөгжиж буй бодит байдал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ материаллаг амьдрал дахь зөрчилдөөн, зөрчилдөөн нь өөрийгөө хөгжүүлэх эх үүсвэр болдог.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онолын үндсэн ойлголтуудад дараахь зүйлс орно.

1. нийгэм-эдийн засгийн тогтоц -өөрийн гэсэн үйлдвэрлэлийн арга хэлбэр, нийгэм, улс төр, эрх зүй, үзэл суртлын харилцаа, хэм хэмжээ, институцийн цогцоор тодорхойлогддог нийгмийн хөгжлийн түүхэн тодорхой үе шат;

2. үйлдвэрлэл -хүмүүс өөрсдийн хэрэгцээг хангахын тулд байгалийн объектыг өөрчлөх үйл явц; өөрсдийн үйл ажиллагаагаар бие биетэйгээ болон байгаль хоорондын бодисын солилцоог зуучилж, зохицуулж, хянадаг. Үйлдвэрлэлийн янз бүрийн хэлбэрүүд (материал баялгийн үйлдвэрлэл, хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн харилцаа, нийгмийн бүтэц гэх мэт) байдаг.Үүний дотроос гол нь үйлдвэрлэлийн хоёр үндсэн төрөл байдаг: үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн үйлдвэрлэл ба тухайн хүний ​​өөрөө үйлдвэрлэл;

3. нөхөн үржихүй– нийгмийн тогтолцооны өөрийгөө сэргээх, өөрийгөө шинэчлэх үйл явц. Нөхөн үржихүйн янз бүрийн төрлүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг хуулбарлах, нөхөн үржихүй юм. хүний ​​амьдрал;

4. үйлдвэрлэлийн горим- нийгмийн амьдралын нийгэм, улс төр, оюун санааны үйл явцыг тодорхойлдог бүтээмжтэй хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхэн өвөрмөц нэгдэл;

5. суурь- хөгжлийн тодорхой үе шатанд нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлдэг үйлдвэрлэлийн харилцааны нийлбэр;

6. дээд бүтэц- улс төр, эрх зүй, оюун санааны, гүн ухаан, шашны болон бусад үзэл бодол, тэдгээрт нийцсэн байгууллагуудын багц;

7. үйлдвэрлэх хүч- байгалийн бодисыг хувиргахад шаардлагатай субьектив (хөдөлмөр) ба материаллаг (үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, технологи) хүчин зүйлсийн систем. хүнд хэрэгтэйбүтээгдэхүүн;

8. үйлдвэрлэлийн харилцаа- үйлдвэрлэлийн явцад хүмүүсийн хооронд үүсдэг харилцаа.

Зураг 1. нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүтцийг үзүүлэв

Цагаан будаа. 1. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүтэц

Маркс 5 формацийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн гурав нь ангийн формаци юм. Анги бүрдэл бүр нь хоёр үндсэн ангид нийцдэг антагонист(антагонизм - эвлэршгүй зөрчил, зөрчил):

1. анхдагч нийтийн тогтолцоо - одоохондоо анги байхгүй;

2. боолын нийгэм - боол ба боолын эзэд;

3. феодалын нийгэм - тариачид ба феодалууд;

4. капитализм (хөрөнгөтний нийгэм) - хөрөнгөтөн ба пролетариат (ажилчин анги);

5. коммунизм - анги байхгүй болно.

Марксын хэлснээр түүхэн үйл явц нь дараахь шинж чанартай байдаг.

системчилсэн;

хувьсгалт;

· эргэлт буцалтгүй байдал;

нэг шугаман байдал - энгийнээс нарийн төвөгтэй;

дэвшилтэт байдал.

К.Маркс нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбараас эдийн засгийг, нийгмийн бүх харилцаанаас үйлдвэрлэлийн харилцааг гол болгож, бусад харилцааг тодорхойлох замаар нийгмийн хөгжлийн байгалийн-түүхийн үйл явцын талаарх үндсэн санаагаа боловсруулсан1.

Марксизм нь амьжиргаагаа залгуулах баримтыг эхлэл болгож, хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн үйл явцад орох харилцааг үүнтэй холбосон бөгөөд эдгээр үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоонд хувцасласан тодорхой нийгмийн үндэс суурийг олж харсан. улс төр, эрх зүйн дээд бүтэц, нийгмийн сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүдтэй.

Бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоо бүр нь бүх формацид нийтлэг хууль тогтоомж, тэдгээрийн зөвхөн аль нэгэнд нь хамаарах дээд хэлбэр үүсэх, үйл ажиллагаа явуулах, шилжих хуулиудад захирагддаг. . Нийгэм-эдийн засгийн формац бүрийн доторх хүмүүсийн үйл ажиллагааг марксизмаар нэгтгэж, нийгмийн хөгжлийн нэн яаралтай хэрэгцээг үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлдэг ангийн нийгэм дэх олон массын үйлдэл болгон бууруулсан.

Нийгэм-эдийн засгийн формаци нь Марксизмын дагуу үйлдвэрлэлийн тодорхой хэлбэрт суурилсан нийгмийн түүхэн төрөл бөгөөд хүн төрөлхтний анхдагч хамтын нийгэмлэгээс боолын тогтолцоо, феодализм, капитализмаас коммунист формац хүртэлх дэвшилтэт хөгжлийн үе шат юм. . "Нийгэм-эдийн засгийн формаци" гэсэн ойлголт нь марксист түүхийн ойлголтын тулгын чулуу юм. Үүний зэрэгцээ нийгмийн хувьсгалын үр дүнд нэг формац нөгөөгөөр солигддог. Капиталист нийгэм бол Марксизмын дагуу ангийн антагонизм дээр суурилсан формацийн сүүлчийнх юм. Энэ нь хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг дуусгаж, эхэлдэг үнэн түүх- коммунизм.

Формацийн төрлүүд

Марксизм нийгэм-эдийн засгийн формацийн таван төрлийг ялгадаг.

Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцоо нь анхдагч (эсвэл архаик) нийгмийн формаци бөгөөд түүний бүтэц нь хүмүүсийн хамтын нийгэмлэг ба холбогдох хэлбэрийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Энэ формаци нь төрснөөс хойшхи хугацааг хамардаг нийгмийн харилцааангийн нийгэм үүсэхээс өмнө. "Анхдагч формац" гэсэн ойлголтыг өргөнөөр тайлбарлавал анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны эхлэлийг анхдагч сүргийн үе шат гэж үздэг бөгөөд эцсийн шат нь ангийн ялгааг аль хэдийн тодорхойлсон нийгэмлэгийн төрт ёсны нийгэм юм. Анхан шатны хамтын нийгэмлэгийн харилцаа нь овгийн нийгэмлэг, овгийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон овгийн тогтолцооны үед бүтцийн хамгийн бүрэн бүтэн байдалд хүрдэг. Энд үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл (үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, газар, түүнчлэн орон сууц, гэр ахуйн хэрэгсэл) нийтлэг өмч байсан бөгөөд үүний хүрээнд зэвсэг, гэр ахуйн эд зүйл, хувцас гэх мэт хувийн өмч байсан. эхний үе шатуудХүн төрөлхтний технологийн хөгжил, хамтын өмчийн хэлбэр, шашны болон ид шидийн үзэл санаа, анхдагч харилцаа нь хөдөлмөрийн хэрэгсэл, аж ахуйн хэлбэр, гэр бүл, гэрлэлт болон бусад харилцааны хувьсал өөрчлөлтийн үр дүнд нийгмийн шинэ харилцаагаар солигдож байна.

Боол эзэмшигчдийн тогтолцоо нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн балгас дээр үүссэн анхны ангийн антагонист нийгэм юм. Марксизмын дагуу боолчлол нь бүх улс орон, бүх ард түмний дунд янз бүрийн цар хүрээ, хэлбэрээр байсан. Боолын тогтолцооны үед нийгмийн гол бүтээмжтэй хүч нь боолууд бөгөөд эрх баригч анги нь нийгмийн янз бүрийн бүлэгт (газар эзэмшигчид, худалдаачид, хээл хахуульчид гэх мэт) задардаг боолын эздийн анги юм. Боолчлолын нийгэмд эдгээр хоёр үндсэн анги болох боол ба боолын эзэдээс гадна чөлөөт хүн амын завсрын давхарга байдаг: хөдөлмөрөөрөө амьдардаг жижиг өмчлөгчид (гар урчууд ба тариачид), түүнчлэн сүйрсэн гавъяатаас бүрдсэн люмпэн пролетариат. гар урчууд ба тариачид. Боол эзэмшигчийн нийгмийн давамгайлсан үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс нь боол эзэмшигчийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, боолын хувийн өмч юм. Боолчлолын нийгэм бий болсноор төр үүсч хөгждөг. Боолын тогтолцоо задрахын хэрээр ангийн тэмцэл ширүүсч, боолын мөлжлөгийн хэлбэр өөр буюу феодалын хэлбэрээр солигдож байна.

Феодализм (Латин хэлнээс feodum - үл хөдлөх хөрөнгө) нь боолын тогтолцоо ба капитализмын хоорондын формацийн өөрчлөлтийн дунд холбоос юм. Энэ нь анхдагч хамтын нийгэмлэг ба боол эзэмших харилцааны задралын элементүүдийн нийлэгжилтээр үүсдэг. Энэ синтезийн гурван төрөл ажиглагдаж байна: эхний, хоёр дахь, эсвэл тэдгээрийн жигд харьцаа давамгайлсан. эдийн засгийн бүтэцФеодализмын онцлог нь үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл болох газар нь феодал ноёдын эрх баригч ангийн монополь өмчид байдаг бөгөөд эдийн засгийг жижиг үйлдвэрлэгчид - тариачдын хүчээр явуулдаг. Феодалын нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд улс төрийн бүтэц нь өөр өөр байдаг: төрийн хамгийн жижиг хуваагдлаас эхлээд өндөр төвлөрсөн абсолютист хаант засаглал хүртэл. Феодализмын хожуу үе (түүний тогтолцооны хөгжлийн бууралтын үе шат) нь Марксизмын дагуу үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийн гүнд - капиталист харилцааны үр хөврөл, хөрөнгөтний хувьсгалын төлөвшил, гүйцэлдэх үеээр тодорхойлогддог.

Капитализм бол феодализмыг орлох нийгэм-эдийн засгийн формац юм. Капитализм нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч, цалин хөлсний хөдөлмөрийг мөлжлөгт суурилдаг. Капитализмын үндсэн зөрчил - хөдөлмөрийн нийгмийн шинж чанар ба өмчлөлийн хувийн капиталист хэлбэрийн хоорондох зөрчил нь Марксизмын дагуу капиталист нийгмийн үндсэн ангиуд болох пролетариат ба хөрөнгөтний хоорондох антагонизмд илэрхийлэгддэг. Пролетариатын ангийн тэмцлийн оргил үе бол социалист хувьсгал юм.

Социализм ба коммунизм нь коммунист формацийн хоёр үе шатыг илэрхийлдэг: социализм нь түүний эхний буюу хамгийн доод үе шат; коммунизм бол хамгийн дээд үе юм. Марксист сургаалын дагуу тэдний ялгаа нь эдийн засгийн төлөвшлийн зэрэгт суурилдаг. Социализмын үед ч гэсэн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хувийн өмч байхгүй, цалин хөлсний хөдөлмөрийг мөлждөггүй. Энэ утгаараа социализм, коммунизм хоёрын хооронд ялгаа байхгүй. Харин социализмын үед үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд нийтийн эзэмшил хоёр хэлбэрээр оршдог: улсын болон нэгдэл-хоршоо; коммунизмын үед үндэсний нэг өмч байх ёстой. Марксизмын дагуу социализмын үед ажилчин анги, нэгдлийн тариачин, сэхээтнүүд, оюун санааны болон биеийн хөдөлмөр, хот хөдөөгийн ялгаа хадгалагдан үлдэж, коммунизмын үед арилдаг. Марксист сургаалын дагуу коммунизмын хөгжлийн тодорхой үе шатанд улс төр, эрх зүйн институтууд, үзэл суртал, төр бүхэлдээ мөхөх болно; коммунизм нь өндөр хөгжсөн бүтээмжтэй хүчин, шинжлэх ухаан, техник, соёл, нийгмийн өөрийгөө удирдах үндсэн дээр үйл ажиллагаагаа явуулах нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн дээд хэлбэр болно.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. en/

Дунд боловсролын хувийн мэргэжлийн боловсролын байгууллага Мэргэжлийн боловсрол"Дээд хуулийн коллеж» (Удмурт, Ижевск)

Пермийн нутаг дэвсгэрийн Березники дахь салбар

Туршилт

"Социологи ба улс төрийн шинжлэх ухааны үндэс"

сэдэв: "Нийгэм-эдийн засгийн марксист системтухайүйл ажиллагаа"

Гүйцэтгэсэн: 1-р курсын оюутан Останина Екатерина Викторовна

Мэргэжил: "Хууль сахиулах"

Бүлэг: ZP -151/2-10

Шалгасан: Селезнев Анатолий Васильевич

Березники, 2016 он

• Оршил
• 1. Анхан шатны хамтын тогтоц
• 2. Боол үүсэх
• 3. Феодалын тогтоц
• 4. Капиталист формаци
• 5. Коммунист формаци
• Дүгнэлт
• Уран зохиол

Оршил

Нийгэм-эдийн засгийн төлөвшил- Марксизмд - нийгмийн бүтээмжийн хүчний хөгжлийн тодорхой үе шат, түүнээс хамаардаг, түүгээр тодорхойлогддог энэ үе шатанд тохирсон эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхэн төрлөөр тодорхойлогддог нийгмийн хувьслын үе шат.

Формац бүрийн гол цөм нь үйлдвэрлэлийн тодорхой арга юм. Үйлдвэрлэлийн харилцааг бүхэлд нь авч үзвэл энэхүү формацийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Формацийн эдийн засгийн үндсийг бүрдүүлдэг үйлдвэрлэлийн харилцааны мэдээллийн систем нь улс төр, эрх зүй, үзэл суртлын дээд бүтэцтэй нийцдэг. Формацийн бүтцэд зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй тухайн нийгэмд оршин тогтнож буй хүмүүсийн нийгэмлэг (жишээлбэл, нийгмийн бүлгүүд, үндэстэн, үндэстэн гэх мэт) хоорондын нийгмийн бүх харилцаа, түүнчлэн амьдралын тодорхой хэлбэрүүд орно. гэр бүл, амьдралын хэв маяг. Нийгмийн хувьслын нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих үндсэн шалтгаан нь эхний үеийг дуустал ихэссэн бүтээмжтэй хүчнүүд болон хадгалагдан үлдсэн үйлдвэрлэлийн харилцааны төрлүүдийн хоорондын зөрүү юм.

Карл Маркс "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлийн тухай" (1859) бүтээлдээ нийгмийн үйлдвэрлэлийн хэв маягаар тодорхойлогддог "эдийн засгийн нийгмийн формацийн дэвшилтэт эрин үе" -ийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнд Азийн, эртний (боолчлолын), феодалын. болон капиталистыг нэрлэсэн. Маркс нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүрэн онолыг боловсруулаагүй боловч түүний мэдэгдлийг нэгтгэн дүгнэх нь Зөвлөлтийн түүхчдэд зонхилох үйлдвэрлэлийн харилцаа (эсвэл өмчийн хэлбэр) -ийн дагуу таван формацийг онцолсон гэж дүгнэх боломжийг олгосон юм.

- анхдагч - нийтийн; - боолчлол;

- феодал;

- капиталист;

- коммунист.

Зөвлөлтийн түүхч В.П. Илюшечкин нэг талаас Маркс үнэхээр Гегель, Сен-Симоныг дагаж, өмчийн хэлбэрийн дагуу үйлдвэрлэл, формацын арга барилыг тодорхойлсон гэж тэмдэглэв. Гэхдээ нөгөө талаас тэрээр нийгмийн бүтээгч хүчний хөгжлийн үе шат, энэ үе шатанд тохирсон эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхэн төрлийг харгалзан капиталист үйлдвэрлэлийн аргыг тодорхойлсон. бүтээмжтэй хүч, эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн харилцааны илүүдэл өртгийн хэлбэр нь эцсийн дүндээ түүгээр тодорхойлогддог. "Тэр (Маркс) юунд чиглүүлж, ийм утгагүй зүйлийг зөвшөөрч байсныг хэлэхэд хэцүү" гэж Илюшечкин тэмдэглэв. Илюшечкин Марксын логик дээр үндэслэн тав биш, дөрвөн формацийг ялгахыг санал болгов (тэр феодал ба боолчлолын формацийг нэг эд хөрөнгийн ангид хамааруулж, гар хөдөлмөр нь хэрэглээний үнэ цэнийн төрөлд нийцдэг байсан) үйлдвэрлэлийн харилцаа).

Зөвлөлтийн түүхчид удаан хугацааны хэлэлцүүлгийн үеэр Илюшечкиний үзэл бодол "түүхэн үйл явцын явцыг илүү хангалттай тусгаж байна" гэдэгтэй санал нэгджээ.

1. Анхан шатны хамтын тогтоц

Тухайн нийгэм, эдийн засгийн формацийн хувьд үйлдвэрлэлийн арга нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн туйлын доогуур түвшинд тодорхойлогддог. Бүх хөдөлмөр шаардлагатай; илүүдэл хөдөлмөр тэг байна. Бүдүүлэгээр хэлбэл, энэ нь үйлдвэрлэсэн (илүү нарийвчлалтай, олборлосон) бүх зүйл ул мөргүй зарцуулагддаг, илүүдэл үүсдэггүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь хадгаламж хийх, солилцооны гүйлгээ хийх боломжгүй гэсэн үг юм. Тиймээс анхдагч хамтын формаци нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг нийтийн, эс тэгвээс хамтын өмчлөлд суурилсан практик энгийн үйлдвэрлэлийн харилцаагаар тодорхойлогддог. Илүүдэл бүтээгдэхүүн бараг бүрэн байхгүй тул хувийн өмч энд бий болж чадахгүй: үйлдвэрлэсэн бүх зүйл (илүү нарийвчлалтай, олборлосон) ул мөргүй хэрэглэдэг бөгөөд бусдын гараар олж авсан зүйлийг булаан авах гэсэн оролдлого нь ердөө л болно. байгаа нэгнийгээ үхэлд хүргэх.авах.

Үүнтэй ижил шалтгаанаар энд түүхий эдийн үйлдвэрлэл байхгүй (солилцох зүйл байхгүй). Хэт сул хөгжсөн дээд бүтэц нь ийм үндэслэлтэй тохирч байгаа нь тодорхой байна; Удирдлага, шинжлэх ухаан, шашны зан үйл гэх мэт ажилд мэргэжлийн түвшинд оролцох чадвартай хүмүүс ердөө л байдаггүй.

Хангалттай чухал цэг- дайтаж буй овгуудын мөргөлдөөний үеэр олзлогдсон хүмүүсийн хувь заяа: тэднийг алах, идэх, эсвэл овогт хүлээн авах. Тэднийг хүчээр ажиллуулах нь утгагүй юм: тэд үйлдвэрлэсэн бүх зүйлээ ул мөргүй ашиглах болно.

2. Боол үүсэх

Зөвхөн бүтээмжийн хүчийг өчүүхэн бага хэмжээгээр ч гэсэн илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болгодог ийм түвшинд хүргэх нь дээр дурдсан олзлогдогсдын хувь заяаг эрс өөрчилдөг. Тэдний хөдөлмөрөөр үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний илүүдэл бүхэлдээ өмчлөгчийн мэдэлд очдог тул одоо тэднийг боол болгох нь ашигтай болж байна. Эзэмшигч нь хэдий чинээ их боол эзэмшинэ, төдий чинээ их хэмжээний материаллаг баялаг түүний гарт төвлөрдөг. Нэмж дурдахад, ижил илүүдэл бүтээгдэхүүний дүр төрх нь төр улс үүсэх, түүнчлэн хүн амын тодорхой хэсэгт мэргэжлийн шашны үйл ажиллагаа, шинжлэх ухаан, урлаг үүсэх материаллаг урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, ийм дээд бүтэц байдаг.

Тиймээс боолчлолыг нийгмийн институци гэж тодорхойлдог бөгөөд нэг хүнд нөгөө хүнийг өмчлөх эрхийг олгодог өмчийн хэлбэр юм. Тиймээс энд өмчийн гол объект нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй үйлдвэрлэлийн хүчний материаллаг элементийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүс юм. Өөрөөр хэлбэл, бусад үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нэгэн адил боол нь эзэн нь хүссэн бүхнээ хийх боломжтой зүйл юм: худалдаж авах, зарах, солилцох, хандивлах, хаях гэх мэт.

Боолын хөдөлмөр нийгмийн янз бүрийн нөхцөлд оршин тогтнож байв эртний ертөнцБаруун Энэтхэгийн колони болон тариалангийн талбай руу өмнөд мужуудХойд америк. Энд байгаа илүүдэл хөдөлмөр тэгтэй тэнцүү байхаа больсон: боол нь өөрийн амьжиргааны зардлаас арай илүү хэмжээгээр бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, үйлдвэрлэлийн үр ашгийн үүднээс боолын хөдөлмөрийг ашиглах нь үргэлж олон асуудал үүсгэдэг.

1. Хуарангийн боолын тогтолцоо нь үргэлж өөрийгөө үржүүлэх чадваргүй бөгөөд боолуудыг боолын захаас худалдаж авах эсвэл байлдан дагуулах замаар олж авах ёстой; тиймээс боолын системүүд ихэвчлэн ажиллах хүчний хомсдолд орох хандлагатай байдаг.

2. Боолууд бослого гаргах аюулын улмаас ихээхэн хэмжээний "хүч" хяналт шаарддаг.

3. Нэмэлт урамшуулалгүйгээр боолуудыг мэргэшүүлэх шаардлагатай хөдөлмөрийн даалгавруудыг гүйцэтгэхэд хэцүү байдаг. Эдгээр асуудлууд байгаа нь боолчлол нь эдийн засгийн тогтвортой өсөлтийг хангах хангалттай үндэслэл болж чадахгүйг харуулж байна. Дээд бүтцийн хувьд түүний онцлог шинж чанар нь боолыг ажил хийдэг малын нэг төрөл буюу "ярьдаг хэрэгсэл" гэж үздэг тул улс төр, үзэл суртлын болон оюун санааны бусад олон хэлбэрээс боолуудыг бараг бүрэн хассан явдал юм.

3. Феодалын тогтоц

Америкийн судлаач Ж.Прауэр, С.Эйзенштадт нар хамгийн өндөр хөгжилтэй феодалын нийгэмд нийтлэг байдаг таван шинж чанарыг жагсаав.

1) ноён-вассал хэлбэрийн харилцаа;

2) улсын хэмжээнд гэхээсээ илүү орон нутагт үр дүнтэй, чиг үүргийн хуваарилалт харьцангуй бага түвшинд хүрсэн хувь хүний ​​засаглалын хэлбэр;

3) феодалын үл хөдлөх хөрөнгө (фиф) олгох үндсэн дээр газар өмчлөх, үндсэндээ цэргийн алба хаах;

4) хувийн арми байгаа эсэх;

5) хамжлагатай холбоотой газар эзэмшигчийн тодорхой эрх.

Эдгээр шинж чанарууд нь хаан руу буцах нэг шугамын дарангуйллын албан ёсны зарчмыг үл харгалзан ихэвчлэн төвлөрлийг сааруулсан (эсвэл сул төвлөрсөн) бөгөөд язгууртнуудын хувийн харилцааны шаталсан тогтолцооноос хамаардаг эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоог тодорхойлдог. Энэ нь хамтын хамгаалалт, дэг журмыг сахиулах боломжийг олгосон. Эдийн засгийн үндэс нь орон нутгийн үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалт байсан бөгөөд хараат тариачид газар эзэмшигчид улс төрийн чиг үүргээ хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай илүүдэл бүтээгдэхүүнийг нийлүүлдэг байв.

Феодалын нийгэм-эдийн засгийн формацийн өмчийн гол объект нь газар юм. Тиймээс газар эзэмшигчид ба тариачдын хоорондох ангийн тэмцэл нь юуны түрүүнд түрээслэгчдэд хуваарилагдсан үйлдвэрлэлийн нэгжийн хэмжээ, түрээсийн нөхцөл, түүнчлэн бэлчээр, ус зайлуулах систем, тээрэм гэх мэт үйлдвэрлэлийн үндсэн хэрэгслийг хянахад чиглэгддэг. Тиймээс орчин үеийн марксист хандлага нь түрээслэгч тариачин үйлдвэрлэлд тодорхой хэмжээний хяналт тавьдаг (жишээлбэл, заншлын хууль эзэмшсэн байх) учраас газар эзэмшигчид тариачин, тэдний бүтээгдэхүүнд хяналт тавихын тулд "эдийн засгийн бус арга хэмжээ" авах шаардлагатай гэж үздэг. хөдөлмөр. Эдгээр арга хэмжээ нь улс төр, эдийн засгийн ноёрхлын үндсэн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Ажилчид үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд ямар нэгэн хяналт тавих эрхгүй капитализмаас ялгаатай нь феодализм нь боолчуудад эдгээр хэрэгслийн заримыг бодитойгоор өмчлөх боломжийг олгодог бөгөөд үүний хариуд илүү их хөдөлмөрийг өөрсдөө өмчлөх боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. түрээс.

4. Капиталист формаци

Энэ төрлийн эдийн засгийн зохион байгуулалтыг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр нь дараахь шинж чанаруудаар маш товчоор тодорхойлж болно.

1) үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн хэрэгсэл, тухайлбал капиталын хувийн өмч, хяналт;

2) ашгийн төлөө эдийн засгийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх;

3) энэ үйл ажиллагааг зохицуулах зах зээлийн бүтэц;

4) хөрөнгийн эздийн ашгийг хуваарилах (төрөөс татвар ногдуулах);

5) үйлдвэрлэлийн чөлөөт төлөөлөгчөөр ажилладаг ажилчдаар хөдөлмөрийн үйл явцыг хангах.

Түүхийн хувьд аж үйлдвэржилтийн хөгжлийг дагаад капитализм хөгжиж, эдийн засгийн амьдралд давамгайлах байр сууринд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч түүний зарим онцлог шинж чанаруудыг аж үйлдвэржилтийн өмнөх Европын эдийн засгийн арилжааны салбараас, мөн дундад зууны үеийн туршид олж болно. Орчин үеийн социологид капиталист нийгмийг аж үйлдвэрийн нийгэмтэй ижил төстэй үзэл баримтлал өргөн тархсан тул бид энэ нийгэм-эдийн засгийн формацийн шинж чанаруудын талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй. Үүнийг илүү нарийвчлан авч үзэх (түүнчлэн ийм таних хууль ёсны эсэх асуудлыг) бид дараагийн бүлгүүдийн аль нэгэнд шилжүүлэх болно.

Капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн хамгийн чухал шинж чанар нь бүтээмжтэй хүчний хөгжил ийм тоон болон чанарын түвшинд хүрч, илүүдэл хөдөлмөрийн эзлэх хувийг шаардлагатай хөдөлмөрийн хувиас давсан хэмжээнд хүртэл нэмэгдүүлэх боломжтой байдаг (энд үүнийг илэрхийлсэн) юм. цалингийн хэлбэрээр). Зарим мэдээллээр орчин үеийн өндөр технологийн фирмд дундаж ажилтан найман цагийн ажлын арван таван минутын турш өөртөө ажилладаг (өөрөөр хэлбэл цалингийнхаа үнээр бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг). Энэ нь бүхэл бүтэн бүтээгдэхүүн илүүдэл болж, шаардлагатай хөдөлмөрийн хувийг тэг болгож хувиргах нөхцөл байдалд хандах хандлагыг харуулж байна. Ийнхүү хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолын логик нь ерөнхий хандлагыг авчирдаг түүхэн хөгжилкоммунизмын үзэл санаанд ойрхон.

өмчийг давамгайлж буй маркс формаци

5. Коммунист формаци

Практик гэхээсээ илүү сургаал болохын хувьд коммунист формацийн тухай ойлголт нь дараахь нийгэмд байхгүй болно.

1) хувийн өмч;

2) нийгмийн ангиуд;

3) албадан ("боолчлох хүн") хөдөлмөрийн хуваагдал;

4) бараа-мөнгөний харилцаа.

Тав дахь формацийн шинж чанар нь дээр дурдсан шинж чанаруудаас шууд хамаардаг. К.Маркс коммунист нийгмүүд аажим аажмаар буюу капиталист нийгмийг хувьсгалт хувиргасны дараа бий болно гэж үзсэн. Тэрээр мөн тодорхой (маш анхдагч ч гэсэн) хэлбэрийн тав дахь формацийн эдгээр дөрвөн үндсэн шинж чанар нь анхдагч овгийн нийгэмд бас онцлог шинж чанартай болохыг тэрээр анхдагч коммунизм гэж үздэг байсныг тэмдэглэв. "Жинхэнэ" коммунизмын логик бүтээн байгуулалтыг өмнө нь хэлсэнчлэн Маркс ба түүний дагалдагчид нийгэм, эдийн засгийн формацийн өмнөх дэвшилтэт хөгжлийн чиг хандлагаас шууд экстраполяци болгон гаргаж авсан. Коммунист тогтолцоог бий болгох эхлэлийг хүн төрөлхтний нийгмийн өмнөх үеийн төгсгөл, жинхэнэ түүхийн эхлэл гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Эдгээр санаанууд орчин үеийн нийгэмд хэрэгжсэн гэдэгт ноцтой эргэлзээ төрж байна. Хуучин "коммунист" улс орнуудын ихэнх нь тодорхой хэмжээний хувийн өмч, өргөнөөр хэрэгжүүлсэн хөдөлмөрийн хуваарь, түүнчлэн хүнд суртлын давуу эрх дээр суурилсан ангиллын тогтолцоог хоёуланг нь хадгалсаар байв. Өөрсдийгөө коммунист гэж нэрлэдэг нийгмүүдийн бодит хөгжил нь коммунист онолчдын дунд хэлэлцүүлэг өрнүүлж, тэдний зарим нь коммунизмын үед тодорхой хэмжээний хувийн өмч, тодорхой түвшний хөдөлмөрийн хуваагдал зайлшгүй байх ёстой гэж үздэг.

Дүгнэлт

Маркс хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолыг боловсруулсан бөгөөд түүний үндсийг А.Смит, Д.Рикардо нар тавьжээ. Маркс энэ онолыг капитализмд дүн шинжилгээ хийх эхлэлийн цэг болгосон. БА. Агуу утопистууд социализмын тухай асуудлыг тавьж, капитализмыг онцгой шүүмжилсэн тул Марксизмын үүслийн хувьд утопик социализмын ач холбогдлыг Ленин мөн тэмдэглэжээ.

Марксизм сонгодог улс төрийн эдийн засгийн хэд хэдэн заалтыг өвлөн авсан. Үүнийг үүсгэн байгуулагчид нь энэ баримтыг нэг бус удаа нээлттэй хүлээн зөвшөөрсөн. К.Маркс "Капитал"-ыг бэлтгэх явцад илүүдэл үнийн онолыг тайлбарлахдаа өмнөх үеийнхэндээ зориулж бүхэл бүтэн боть бичиж, анхны сэтгэлгээний бүх илрэлийг анхааралтай тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь өмнөх үзэл баримтлалыг иж бүрэн шүүмжилсэн. Шүүмжлэл бол Маркс, Энгельсийн бүтээлийн зайлшгүй элемент байв. Капиталын тухай овсгоотой судалгааг Маркс капитализм ба хөрөнгөтний улс төрийн эдийн засгийг шүүмжилсэн гэж үзсэн.

Марксизм нь сонгодог сургуулийн үзэл суртлын өвийг зөвхөн шинжлэх ухааны элементүүдийг (үйлдвэрлэлийн тэргүүлэх чиглэл, эдийн засгийн хуулиудын объектив байдлыг хүлээн зөвшөөрөх) ашиглан шүүмжлэлтэй дахин боловсруулжээ. Үнэ цэнэ, ашгийн гарал үүслийг тайлбарлахад илүү ойр дотно харилцаа ажиглагдсан.

Маркс, Энгельсийн бүтээлүүд асар их нөлөө үзүүлсэн эдийн засгийн сэтгэлгээ. Зууны турш зөвшилцөж, маргалдаж, няцааж, "зассан". Юутай ч Марксын сүүдэр бидний өнөөг хүртэл агуу сэтгэгч бүрийн өмнө зогсож ирсэн.

Уран зохиол

1. Илюшечкин V. P. Нийгмийн үе шатны хөгжлийн онол (түүх ба асуудал). - М .: "Дорнын уран зохиол" RAS хэвлэлийн компани, 1996. - 406 х. - 700 хувь.

2. Миненков Г.Я Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц // Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг / Comp. А.А.Грицанов. - Mn.: Ред. V. M. Skakun, 1998. - 896 х. - ISBN 985-6235-17-0.

3. Попов M. V. Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц // Улаан ТВ. - 2011.10.6.

4. Семёнов Ю.И.Нийгэм-эдийн засгийн формац ба дэлхийн түүхийн онол // Нийгэм-эдийн засгийн формацууд. Онолын асуудлууд. - М., 1978. - S. 55-89.

Allbest.ru дээр байршуулсан

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Социологийн судалгааны хүрээ. Социологийн арга болох позитивизмын мөн чанар. Мэргэжлийн үнэлгээний үнэлгээ. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт ба гажуудсан зан үйл. Нийгмийн ангилал ба нийгмийн динамик. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн түүхэн өөрчлөлт.

туршилт, 2014 оны 09-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Марксист түүхийн шинжлэх ухааны формацууд. Асуултын арга зүй, Карл Марксын онолын сургаал. Нийгэм-эдийн засгийн төлөвшил. Нийгмийн статик: бүрэлдэхүүн хэсэг, бүтцийн болон динамик элементүүд. Арга зүйн онолын түүхэн ач холбогдол.

хураангуй, 11/16/2010 нэмэгдсэн


түүхийн материалист ойлголт. Нийгэм бол Карл Марксын онолын дагуу хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоо юм. Нийгмийн хөгжилд ангийн тэмцэл. Ангиуд нь тэгш бус байр суурьтай нийгмийн бүлгүүд юм.

хураангуй, 2009.12.03 нэмэгдсэн


Марксист социологи нь К.Маркс, Ф.Энгельсийн түүхэн үйл явцын материалист ойлголт. Нийгэм бол нийгмийн салшгүй организм юм. Нийгмийн тогтолцооны марксист онол. Анги ба ангийн тэмцлийн онол. К.Марксын үгсийн дүн шинжилгээ.

хяналтын ажил, 2009 оны 06-05-нд нэмэгдсэн


Маркс, Вебер нарын социологийн үзэл баримтлал дахь нийгмийн шинж чанарууд. Хүний нийгмийн дөрвөн нийгэм-эдийн засгийн формаци: анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист (социализм ба коммунизм).

хураангуй, 11/16/2014 нэмэгдсэн


Өмчийн тухай ойлголт, өмчлөгчийн эрх, үйлдвэрлэлийн харилцааны хувьсал, эдийн засгийн үр ашиг, нийгмийн менежментийн асуудлуудыг судлах. Улс төр ба эдийн засгийн зорилтуудын хоорондын уялдаа холбоог шинжлэх, Оросын эдийн засгийн менежментийн алдааны ангилал.

заавар, 2010 оны 12/21-нд нэмэгдсэн


Социологийн шинжлэх ухаан болох төлөвшил, хөгжил. Марксист улс төрийн эдийн засаг ба бүтцийн функционализмын "хөрөнгөтний" онол нь ЗХУ-ын социологийн арга зүйн үндэс болсон. ЗХУ-ын дараах үеийн эдийн засгийн социологийн барууны онолыг эзэмших үйл явц.

хураангуй, 2011 оны 05-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Социологийн гурван үндсэн бүтцийн элемент. Ашиг сонирхол, хэрэгцээ нь эдийн засгийн социологийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох. Эдийн засгийн зан байдал, үйл ажиллагаа. Эдийн засгийн социологийн бүтцийн элемент болох нийгмийн харилцааны мөн чанар, үүрэг.

хураангуй, 11/14/2010 нэмэгдсэн


Карл Марксын социологийн санаа, түүний хоёр үндсэн ангийн ялгааны онол. Марксизмын хоёр үндсэн ойлголт. Анги, ангийн тэмцлийн социологи. Марксын хэлснээр хувьсгалын гол асуудал бол тэмцлийн тайван хэлбэрийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм.

танилцуулга, 2013 оны 10-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Макс Веберийн социологийн мэдлэгийн арга зүй. "Нийгмийн үйл ажиллагааны" онолын мөн чанар. Хүнд суртал бол хуулийн ноёрхлын цэвэр хэлбэр. М.Веберийн ажлын гол чиглэл, түүний үзэл баримтлал. Удирдлагын сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд социологчийн бүтээлч байдлын байр суурь.

Социологийн түүхэнд нийгмийн бүтэц, өөрөөр хэлбэл нийгмийн формацийг тодорхойлох хэд хэдэн оролдлого байдаг. Олонхи нь нийгмийг биологийн организмтай зүйрлэж байсан. Нийгэмд тэд холбогдох чиг үүрэг бүхий тогтолцооны эрхтнүүдийг тодорхойлохыг хичээж, нийгмийн хүрээлэн буй орчинтой (байгалийн болон нийгмийн) үндсэн харилцааг тодорхойлохыг хичээсэн. Бүтцийн хувьслын судлаачид нийгмийн хөгжлийг (а) эрхтний тогтолцооны ялгарал, нэгдмэл байдал, (б) гадаад орчинтой харьцах-өрсөлдөөнөөр тодорхойлдог гэж үздэг. Эдгээр оролдлогуудын заримыг харцгаая.

Эдгээрийн эхнийхийг сонгодог урлагийн онолыг үндэслэгч Г.Спенсер хийсэн нийгмийн хувьсал.Түүний нийгэм нь эдийн засаг, тээвэр, менежмент гэсэн гурван системээс бүрддэг байв (би энэ талаар дээр хэлсэн). Спенсерийн үзэж байгаагаар нийгмийн хөгжлийн шалтгаан нь ялгаа, интеграцчлал юм хүний ​​үйл ажиллагаа, мөн байгаль орчин болон бусад нийгэмтэй сөргөлдөх. Спенсер нийгмийн түүхэн хоёр хэлбэрийг тодорхойлсон - цэргийн болон үйлдвэрлэлийн.

Дараагийн оролдлогыг К.Маркс хийж, . Тэр төлөөлж байна бетон(1) эдийн засгийн үндэс (бүтээмжтэй хүч ба үйлдвэрлэлийн харилцаа) ба (2) түүнээс хамааралтай дээд бүтэц (нийгмийн ухамсрын хэлбэр; төр, хууль, сүм гэх мэт; дээд бүтэц) бүхий түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгэм. харилцаа). Нийгэм, эдийн засгийн формацийн хөгжлийн анхны шалтгаан нь тэдгээрийн өмчлөлийн хэрэгсэл, хэлбэрийг хөгжүүлэх явдал юм. Маркс ба түүний дагалдагчид анхдагч хамтын нийгэмлэг, эртний (боол эзэмшигч), феодал, капиталист, коммунист формацуудыг тууштай дэвшилттэй (түүний эхний үе шат нь "пролетар социализм") гэж нэрлэдэг. Марксист онол - хувьсгалтТэрээр нийгмийн дэвшилтэт хөдөлгөөний гол шалтгааныг ядуу ба баячуудын хоорондох ангийн тэмцлээс харж, Маркс нийгмийн хувьсгалыг хүн төрөлхтний түүхийн зүтгүүр гэж нэрлэжээ.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь олон тооны сул талуудтай. Юуны өмнө нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүтцэд демо-нийгмийн хүрээ гэж байдаггүй - нийгэм-эдийн засгийн формаци үүсэхийн тулд хүмүүсийн хэрэглээ, амьдрал. Нэмж дурдахад, нийгмийн энэхүү загварт улс төр, хууль эрх зүй, оюун санааны салбарууд бие даасан үүргээсээ салж, нийгмийн эдийн засгийн үндэс дээр энгийн дээд бүтэц болж үйлчилдэг.

Жулиан Стюард, дээр дурдсанчлан, Спенсерийн хөдөлмөрийн ялгаварлал дээр суурилсан сонгодог хувьслын үзэл баримтлалаас холдсон. Тэрээр хүн төрөлхтний нийгмийн хувьслыг өөр өөр нийгэмд харьцуулсан дүн шинжилгээнд үндэслэсэн. соёл.

Талкотт Парсонс нийгмийг соёл, хувь хүн, хүний ​​организмтай хамт ажилладаг тогтолцооны дөрвөн дэд системийн нэг төрөл гэж тодорхойлсон. Парсонсын хэлснээр нийгмийн цөм нь нийгмийнтодорхойлогч дэд систем (нийгмийн нийгэмлэг). нийгэм бүхэлдээ.Энэ бол зан үйлийн хэм хэмжээ (соёлын хэв маяг) -аар нэгдсэн хүмүүс, гэр бүл, пүүс, сүм гэх мэтийн цуглуулга юм. Эдгээр дээжийг гүйцэтгэдэг интегративТэдний бүтцийн элементүүдтэй холбоотой үүрэг, тэднийг нийгмийн нийгэмлэг болгон зохион байгуулах. Ийм хэв маягийн үйл ажиллагааны үр дүнд нийгмийн нийгэмлэг нь нийтлэг нэгдэл, хамтын үнэнч байдлын харилцан уялдаатай (хэвтээ ба шаталсан) цогц сүлжээ болж харагдана.

Үүнтэй харьцуулбал нийгмийг тодорхой нийгэм биш харин хамгийн тохиромжтой ойлголт гэж тодорхойлдог; нийгмийн нийгэмлэгийг нийгмийн бүтцэд нэвтрүүлдэг; нэг талаас эдийн засаг, нөгөө талаас улс төр, шашин, соёлын хоорондын суурь-дээд бүтцийн харилцаанаас татгалздаг; нийгмийг нийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцоо гэж үздэг. Нийгмийн тогтолцоо (болон нийгэм), түүнчлэн биологийн организмын зан байдал нь гадаад орчны шаардлага (сорилт) -аас үүдэлтэй бөгөөд үүнийг биелүүлэх нь оршин тогтнох нөхцөл болдог; Нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь гадаад орчинд оршин тогтноход нь функциональ байдлаар хувь нэмэр оруулдаг. Нийгмийн гол асуудал бол хүмүүсийн харилцааны зохион байгуулалт, дэг журам, гадаад орчинтой тэнцвэртэй байх явдал юм.

Парсонсын онол бас шүүмжлэлд өртдөг. Нэгдүгээрт, үйл ажиллагааны тогтолцоо, нийгмийн тухай ойлголтууд нь маш хийсвэр юм. Энэ нь ялангуяа нийгмийн гол цөм болох нийгмийн дэд системийг тайлбарлахад илэрхийлсэн. Хоёрдугаарт, нийгмийн дэг журам тогтоох, гадаад орчинтой тэнцвэржүүлэх зорилгоор Парсонсын нийгмийн тогтолцооны загварыг бий болгосон. Гэвч нийгэм өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээгээ хангахын тулд гадаад орчинтойгоо тэнцвэрийг нь эвдэхийг эрмэлздэг. Гуравдугаарт, нийгэм, фидуциар (загварыг хуулбарлах) болон улс төрийн дэд системүүд нь үнэндээ эдийн засгийн (дасан зохицох, практик) дэд системийн элементүүд юм. Энэ нь бусад дэд системүүдийн, ялангуяа улс төрийн (Европын нийгэмд тохиолддог) бие даасан байдлыг хязгаарладаг. Дөрөвдүгээрт, нийгмийг байгаль орчинтойгоо тэнцвэрийг нь эвдэхэд түлхэц өгдөг демосоциаль дэд систем байхгүй.

Маркс ба Парсонс бол нийгмийг нийгмийн (олон нийтийн) харилцааны тогтолцоо гэж үздэг бүтцийн функционалистууд юм. Хэрэв Марксын хувьд эдийн засаг нь нийгмийн харилцааны эмх цэгцтэй (нийтлэг) хүчин зүйл болдог бол Парсонсын хувьд энэ нь нийгмийн нийгэмлэг юм. Марксын хувьд нийгэм эдийн засгийн тэгш бус байдал, ангийн тэмцлийн үр дүнд гадаад орчинтой хувьсгалт тэнцвэргүй байдлыг бий болгохыг эрмэлздэг бол Парсонсын хувьд нийгмийн дэг журам, хувьслын явцад гадаад орчинтой тэнцвэртэй байдлыг бий болгохыг эрмэлздэг. түүний дэд системүүд. Нийгмийн бүтцэд бус, харин түүний хувьсгалт хөгжлийн шалтгаан, үйл явцад анхаарлаа хандуулж байсан Марксаас ялгаатай нь Парсонс "нийгмийн дэг журам", хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх асуудалд анхаарлаа хандуулав. Гэвч Парсонс Марксын нэгэн адил эдийн засгийн үйл ажиллагааг нийгмийн үндсэн үйл ажиллагаа, бусад бүх төрлийн үйл ажиллагааг туслах үйл ажиллагаа гэж үздэг байв.

Нийгмийн формаци нь нийгмийн метасистем болох

Санал болгож буй нийгмийн формацийн үзэл баримтлал нь Спенсер, Маркс, Парсонс нарын энэ асуудлын талаархи санаа бодлыг нэгтгэн дүгнэхэд үндэслэсэн болно. Нийгмийн формаци нь дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нэгдүгээрт, энэ нь бодит нийгмийн хамгийн чухал шинж чанарыг өөртөө агуулсан хамгийн тохиромжтой ойлголт гэж үзэх ёстой (Маркс шиг тодорхой нийгэм гэхээсээ илүү). Үүний зэрэгцээ энэ ойлголт нь Парсонсын "нийгмийн тогтолцоо" шиг хийсвэр биш юм. Хоёрдугаарт, нийгмийн демо-нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүд тоглодог анхны, үндсэнболон туслахнийгмийг нийгмийн организм болгон хувиргах үүрэг. Гуравдугаарт, нийгмийн формаци нь түүнд амьдарч буй хүмүүсийн зүйрлэл "нийтийн байшин" юм: анхны тогтолцоо нь "суурь", суурь нь "хана", туслах систем нь "дээвэр" юм.

АнхныНийгмийн формацийн системд газарзүйн болон демосоциал дэд системүүд орно. Энэ нь газарзүйн хүрээтэй харьцдаг хүмүүс-эсүүдээс бүрдэх нийгмийн "бодисын солилцооны бүтцийг" бүрдүүлдэг бөгөөд эдийн засгийн (эдийн засгийн үр ашиг), улс төрийн (эрх, үүрэг), оюун санааны (сүнслэг үнэт зүйлс) бусад дэд системүүдийн эхлэл ба төгсгөлийг хоёуланг нь илэрхийлдэг. ). Демосоциаль дэд системд нийгмийн бүлгүүд, институциуд, хүмүүсийг бионийгмийн амьтан болгон нөхөн үржихэд чиглэсэн үйл ажиллагаа орно.

Үндсэнсистем нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг: 1) демосоциал дэд системийн хэрэгцээг хангах үндсэн хэрэгсэл болж ажилладаг; 2) тухайн нийгмийн тогтолцоог зохион байгуулж буй хүмүүсийн тэргүүлэх хэрэгцээг хангахын тулд тухайн нийгмийн тэргүүлэх дасан зохицох тогтолцоо юм; 3) энэ дэд системийн нийгмийн нийгэмлэг, институци, байгууллагууд нь нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг, нийгмийн бусад салбарыг өөрийн онцлог арга хэрэгслээр удирдаж, нийгмийн тогтолцоонд нэгтгэдэг. Үндсэн тогтолцоог онцлон тэмдэглэхдээ би хүмүүсийн зарим үндсэн хэрэгцээ (болон ашиг сонирхол) тодорхой нөхцөл байдалд бий болдог гэдгийг үндэслэсэн болно. тэргүүлэхнийгмийн организмын бүтцэд. Үндсэн систем нь нийгмийн анги (нийгмийн нийгэмлэг), түүнчлэн түүний төрөлхийн хэрэгцээ, үнэт зүйл, интеграцийн хэм хэмжээг агуулдаг. Энэ нь Веберийн дагуу нийгмийн төрлөөр ялгагдана (зорилготой, үнэ цэнэтэй, оновчтой гэх мэт) нь бүхэл нийгмийн тогтолцоонд нөлөөлдөг.

ТуслахНийгмийн формацийн тогтолцоо нь юуны түрүүнд оюун санааны систем (уран сайхны, ёс суртахуун, боловсролын гэх мэт) -ээр бүрддэг. тэр соёлынчиг баримжаа олгох систем, утга учир, зорилготой байдал, сүнслэг байдлыг өгөханхан шатны болон үндсэн системийн оршин тогтнол, хөгжил. Туслах тогтолцооны үүрэг нь: 1) ашиг сонирхол, сэдэл, соёлын зарчим (итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил), зан үйлийн хэв маягийг хөгжүүлэх, хадгалахад; 2) нийгэмшүүлэх, нэгтгэх замаар хүмүүсийн дунд дамжуулах; 3) нийгэм, түүний гадаад орчинтой харилцах харилцааны өөрчлөлтийн үр дүнд тэдний шинэчлэл. Нийгэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүй, хүмүүсийн зан чанараар дамжуулан туслах систем нь үндсэн болон анхны тогтолцоонд чухал нөлөө үзүүлдэг. Улс төрийн (болон эрх зүйн) тогтолцоо нь зарим хэсэг, чиг үүргийнхээ дагуу нийгэмд ижил үүрэг гүйцэтгэж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Т.Парсонст оюун санааны системийг соёлын гэж нэрлэдэг бөгөөд байрладаг нийгмээс гадуурНийгмийн тогтолцооны хувьд үүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны хэв маягийг хуулбарлах замаар тодорхойлдог: хэрэгцээ, сонирхол, сэдэл, соёлын зарчим, зан үйлийн хэв маягийг бий болгох, хадгалах, дамжуулах, шинэчлэх. Маркс дээд бүтцэд ийм тогтолцоотой байдаг нийгэм-эдийн засгийн тогтоцмөн нийгэмд бие даасан үүрэг гүйцэтгэдэггүй - эдийн засгийн формаци.

Нийгмийн тогтолцоо бүр нь анхдагч, үндсэн болон туслах тогтолцооны дагуу нийгмийн давхаргажилтаар тодорхойлогддог. Давхаргууд нь үүрэг, статусаараа (хэрэглэгч, мэргэжлийн, эдийн засаг гэх мэт) тусгаарлагдаж, хэрэгцээ, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, уламжлалаараа нэгддэг. Тэргүүлэгчид нь үндсэн системээр өдөөгддөг. Жишээлбэл, эдийн засгийн нийгэмд эрх чөлөө, хувийн өмч, ашиг орлого болон бусад эдийн засгийн үнэт зүйлс үүнд хамаарна.

Демосоциаль давхаргын хооронд үргэлж үүсдэг итгэл, үүнгүйгээр нийгмийн дэг журам, нийгмийн хөдөлгөөн (дээш, доош) боломжгүй юм. Энэ нь бүрддэг нийгмийн капиталнийгмийн бүтэц. "Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хүмүүсийн ур чадвар, мэдлэгээс гадна харилцах, хамтын үйл ажиллагаа явуулах чадвар нь эргээд тодорхой нийгэмлэгүүд ижил төстэй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг хэр зэрэг дагаж мөрдөж байгаагаас хамаарна" гэж Фукуяама бичжээ. Хувь хүний ​​хувийн ашиг сонирхлыг томоохон бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг захирч болно. Эдгээр нийтлэг үнэт зүйлс дээр үндэслэн, итгэл,аль<...>Эдийн засгийн (болон улс төрийн. - С.С.) агуу бөгөөд нэлээд тодорхой үнэ цэнэтэй юм."

Нийгмийн капитал -Энэ бол нийгмийг бүрдүүлдэг нийгмийн бүлгүүдийн гишүүдийн хуваалцдаг албан бус үнэт зүйлс, хэм хэмжээний багц юм: үүргээ биелүүлэх (үүрэг), харилцаандаа үнэнч байх, бусадтай хамтран ажиллах гэх мэт. Нийгмийн капиталын тухай ярихад бид одоог хүртэл хийсвэрлэж байна. тэр нийгмийн агуулга, энэ нь Ази болон Европын төрлүүдийн нийгэмд ихээхэн ялгаатай байдаг. Нийгмийн хамгийн чухал үүрэг бол түүний "бие" буюу демосоциаль тогтолцоог нөхөн үржих явдал юм.

Нийгмийн тогтолцоонд гадаад орчин (байгалийн болон нийгмийн) ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь нийгмийн тогтолцооны бүтцэд (нийгмийн төрөл) хэсэгчлэн болон функциональ байдлаар хэрэглээ, үйлдвэрлэлийн объект болж, түүний хувьд гадаад орчин хэвээр үлддэг. Гадаад орчин нь өргөн утгаараа нийгмийн бүтцэд багтдаг - гэх мэт байгалийн ба нийгмийнорганизм. Энэ нь нийгмийн тогтолцооны харьцангуй бие даасан байдлыг шинж чанар болгон онцолж байна нийгэмтүүний оршин тогтнох, хөгжлийн байгалийн нөхцөлтэй холбоотой.

Яагаад нийгмийн формаци байдаг вэ? Марксын хэлснээр энэ нь юуны түрүүнд сэтгэл хангалуун байхын тулд үүсдэг материалхүмүүсийн хэрэгцээ, тиймээс эдийн засаг нь үндсэн байр суурийг эзэлдэг. Парсонсын хувьд нийгмийн үндэс нь хүмүүсийн нийгмийн нэгдэл байдаг тул нийгмийн формаци нь үүний төлөө үүсдэг. интеграцихүмүүс, гэр бүл, пүүсүүд болон бусад бүлгүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Миний хувьд хүмүүсийн янз бүрийн хэрэгцээг хангахын тулд нийгмийн формаци үүсдэг бөгөөд тэдгээрийн үндсэн нь гол зүйл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэнд олон төрлийн нийгмийн тогтоц үүсэхэд хүргэдэг.

Хүмүүсийг нийгмийн организмд нэгтгэх гол арга замууд, түүнд тохирсон хэрэгцээг хангах арга хэрэгсэл бол эдийн засаг, улс төр, оюун санаа юм. эдийн засгийн хүч чадалнийгэм нь материаллаг ашиг сонирхол, хүмүүсийн мөнгө, материаллаг сайн сайхан байдлын хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг. улс төрийн хүчнийгэм нь бие махбодийн хүчирхийлэл, хүмүүсийн дэг журам, аюулгүй байдлын хүсэл дээр суурилдаг. Сүнслэг хүч чадалНийгэм нь сайн сайхан байдал, хүч чадлаас давсан амьдралын тодорхой утга учир дээр суурилдаг бөгөөд энэ үүднээс авч үзвэл амьдрал нь үндэстэн, бурхан, ерөнхийдөө үзэл санааны төлөө үйлчлэх шинж чанартай байдаг.

Нийгмийн тогтолцооны үндсэн дэд системүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг хоорондоо холбоотой байдаг.Юуны өмнө, нийгмийн аль ч хос системийн хоорондох хил хязгаар нь бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг төрлийн "бүс" бөгөөд үүнийг хоёр системд хамаарах гэж үзэж болно. Цаашилбал, үндсэн систем нь өөрөө анхны системийн дээд бүтэц юм илэрхийлдэгболон зохион байгуулдаг.Үүний зэрэгцээ энэ нь туслах системтэй холбоотой анхны системийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөн сүүлийнх нь зөвхөн биш юм буцажүндсийг хянахаас гадна анхны дэд системд нэмэлт нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь, нийгмийн демо-нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүд нь харилцан үйлчлэлийн хувьд нийгмийн тогтолцооны олон нарийн төвөгтэй хослолыг бүрдүүлдэг.

Нэг талаас, нийгмийн формацийн анхны тогтолцоо нь амьдралынхаа туршид материаллаг, нийгэм, оюун санааны ашиг тусыг нөхөн үржих, хөгжүүлэхэд зарцуулдаг амьд хүмүүс юм. Нийгмийн дэг журмын үлдсэн системүүд нь демосоциаль тогтолцооны нөхөн үржих, хөгжүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр үйлчилдэг. Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн тогтолцоо нь демо-нийгмийн салбарт нийгэмшүүлэх нөлөө үзүүлж, институциудтайгаа хамт хэлбэржүүлдэг. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал, залуу нас, төлөвшил, хөгшрөлт, аз жаргалтай, аз жаргалгүй байх ёстой гадаад хэлбэрийг илэрхийлдэг. Тиймээс ЗХУ-ын үед амьдарч байсан хүмүүс янз бүрийн насны амьдралынхаа призмээр үүнийг үнэлдэг.

Нийгмийн формаци гэдэг нь гадаад орчныг өөрчлөх, зохиомол тогтолцоог бий болгох замаар хүн амын нөхөн үржих, хамгаалах, хөгжүүлэх үйл явцын үр дүнд бий болсон анхдагч, үндсэн ба туслах тогтолцооны хоорондын харилцаа бүхий нийгмийн нэг хэлбэр юм. байгаль. Энэхүү систем нь хүмүүсийн хэрэгцээг хангах, бие махбодийг нөхөн үржүүлэх арга хэрэгслийг (хиймэл шинж чанартай) хангаж, олон хүнийг нэгтгэж, хүмүүсийн чадварыг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. янз бүрийн талбаруудХүмүүсийн хөгжиж буй хэрэгцээ, чадвар, нийгмийн янз бүрийн дэд системүүдийн хоорондын зөрчилдөөний үр дүнд сайжирч байна.

Нийгмийн формацийн төрлүүд

Нийгэм нь түүнийг төлөөлж буй улс орон, бүс нутаг, хот, тосгон гэх мэт хэлбэрээр оршдог өөр өөр түвшин. Энэ утгаараа гэр бүл, сургууль, аж ахуйн нэгж гэх мэт нь нийгэм биш, харин нийгмийн нэг хэсэг болох нийгмийн институци юм. Нийгэмд (жишээлбэл, Орос, АНУ гэх мэт) (1) тэргүүлэх (орчин үеийн) нийгмийн тогтолцоо; (2) хуучин нийгмийн формацийн үлдэгдэл; (3) газарзүйн систем. Нийгмийн формаци нь нийгмийн хамгийн чухал метасистем боловч үүнтэй ижил биш тул бидний шинжилгээний үндсэн сэдэв болох улс орнуудын төрлийг тодорхойлоход ашиглаж болно.

Нийгмийн амьдрал бол нийгмийн тогтоц ба хувийн амьдралын нэгдэл юм. Нийгмийн формаци нь хүмүүсийн хоорондын институцийн харилцааг тодорхойлдог. Хувийн амьдрал -Энэ бол нийгмийн тогтолцоонд хамрагдаагүй нийгмийн амьдралын нэг хэсэг нь хэрэглээ, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны хувьд хүмүүсийн хувь хүний ​​эрх чөлөөний илрэл юм. Нийгмийн тогтоц, хувийн амьдрал нь нийгмийн хоёр хэсэг болох хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд бие биенээ нэвт шингээдэг. Тэдний хоорондын зөрчил нь нийгмийн хөгжлийн эх сурвалж юм. Зарим хүмүүсийн амьдралын чанар нь тэдний "нийтийн байшин" -ын төрлөөс ихээхэн хамаардаг боловч бүрэн биш юм. Хувийн амьдрал нь хувийн санаачилга, олон ослоос ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, Зөвлөлтийн систем нь хүмүүсийн хувийн амьдралд тун тохиромжгүй, шоронгийн цайз шиг харагдаж байв. Гэсэн хэдий ч түүний хүрээнд хүмүүс цэцэрлэгт явж, сургуульд сурч, хайрлаж, аз жаргалтай байсан.

Нийгмийн формаци нь олон нөхцөл байдал, хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөгөөний хослолын үр дүнд нийтлэг хүсэл зориггүйгээр ухамсаргүйгээр үүсдэг. Гэхдээ энэ үйл явцад тодорхой логикийг ялгаж салгаж болно. Нийгмийн тогтолцооны төрлүүд нь түүхэн эрин үе, улс орон, улс орнуудад өөрчлөгдөж, хоорондоо өрсөлдөөнт харилцаатай байдаг. Тодорхой нийгмийн тогтолцооны үндэс анх оруулаагүй.Үүний үр дүнд үүсдэг өвөрмөц нөхцөл байдлын багцҮүнд субъектив (жишээлбэл, шилдэг удирдагч байгаа эсэх). Үндсэн системанхан шатны болон туслах системийн ашиг сонирхол-зорилгыг тодорхойлдог.

Анхны нийгэмлэгүүсэх нь синкретик юм. Энэ нь эдийн засаг, улс төр, оюун санааны салбаруудын эхлэлтэй нягт уялдаатай байдаг. гэж маргаж болно эхЭнэ тушаалын хүрээ нь газарзүйн систем юм. үндсэннь моногам гэр бүлд суурилсан байгалийн жамаар хүмүүсийн нөхөн үржихүйн үйл явц болох демосоциаль систем юм. Энэ үед хүмүүсийн үйлдвэрлэл нь бусад бүх зүйлийг тодорхойлдог нийгмийн гол салбар юм. Туслахүндсэн болон анхны системийг дэмждэг эдийн засаг, удирдлагын болон домог судлалын системүүд ажилладаг. Эдийн засгийн тогтолцоо нь хувь хүний ​​үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, энгийн хамтын ажиллагаан дээр суурилдаг. Удирдлагын системийг овгийн өөрөө удирдах байгууллага, зэвсэгт хүмүүс төлөөлдөг. Сүнслэг тогтолцоо нь хорио цээр, зан үйл, домог зүй, харийн шашин, тахилч нар, түүнчлэн урлагийн эхлэлээр илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын үр дүнд анхдагч овгууд нь газар тариалангийн (суурин) болон бэлчээрийн (нүүдлийн) гэр бүлүүдэд хуваагдсан. Тэдний хооронд бүтээгдэхүүн солилцох, дайн тулаан өрнөж байв. Хөдөө аж ахуй, солилцооны ажил эрхэлдэг хөдөө аж ахуйн бүлгүүд бэлчээрийн мал аж ахуйтай харьцуулахад хөдөлгөөн багатай, дайчин байсан. Хүмүүс, тосгон, овог аймгуудын тоо нэмэгдэж, бүтээгдэхүүний солилцоо, дайн дажин хөгжихийн хэрээр олон мянган жилийн туршид анхдагч хамтын нийгэмлэг аажмаар улс төр, эдийн засаг, теократ нийгэм болж хувирав. Эдгээр төрлийн нийгэм бий болсон нь олон объектив болон субъектив нөхцөл байдлын нийлсэний улмаас түүхэн өөр өөр цаг үед янз бүрийн ард түмний дунд тохиолддог.

Анхны хамтын нийгэмлэгээс бусдаас өмнө, нийгмийн хувьд -улс төрийн(Ази) үүсэх. Үүний үндэс нь авторитар-улс төрийн тогтолцоо бөгөөд түүний гол цөм нь боолчлол, хамжлага хэлбэрийн автократ төрийн эрх мэдэл юм. Ийм формацид удирдагч нь байдаг олон нийтийнэрх мэдэл, дэг журам, нийгмийн тэгш байдлын хэрэгцээг улс төрийн ангиуд илэрхийлдэг. Тэд үндэс суурь болдог үнэ цэнэ - оновчтойболон уламжлалт үйл ажиллагаа. Энэ нь жишээлбэл, Вавилон, Ассири, Оросын эзэнт гүрний хувьд ердийн зүйл юм.

Дараа нь олон нийт байна - эдийн засгийн(Европ) формацийн үндэс нь зах зээлийн эдийн засаг нь эртний түүхий эд, дараа нь капиталист хэлбэр юм. Ийм формацид суурь нь болдог хувь хүн(хувийн) материаллаг баялгийн хэрэгцээ, аюулгүй амьдрал, хүч чадал нь эдийн засгийн ангиудад нийцдэг. Тэдний үндэс нь зорилготой оновчтой үйл ажиллагаа юм. Эдийн засгийн нийгэмлэгүүдбайгалийн болон нийгмийн харьцангуй таатай нөхцөлд үүссэн - эртний Грек, Эртний Ром, Баруун Европын орнууд.

AT сүнслэг(тео ба үзэл суртлын) төлөвшил, шашны эсвэл үзэл суртлын хувилбарт ертөнцийг үзэх үзлийн зарим төрлийн тогтолцоо нь үндэс суурь болдог. Сүнслэг хэрэгцээ (аврал, корпорацын төрийг байгуулах, коммунизм гэх мэт) болон үнэлэмж-ухаалаг үйл ажиллагаа үндсэн болж хувирдаг.

AT холимог(конвергент) формацийн үндэс нь хэд хэдэн нийгмийн тогтолцооноос бүрддэг. Органик нэгдмэл байдал дахь хувь хүний ​​нийгмийн хэрэгцээ нь үндсэн болж хувирдаг. Энэ бол аж үйлдвэржилтийн өмнөх үеийн Европын феодалын нийгэм, аж үйлдвэр дэх социал демократ нийгэм байв. Тэдгээрийн хувьд зорилгод чиглэсэн болон үнэ цэнийн оновчтой төрлүүд хоёулаа үндсэн шинж чанартай байдаг. нийгмийн үйлдэлТэдний органик нэгдэлд. Ийм нийгэм улам бүр ээдрээтэй болж буй байгалийн болон нийгмийн орчны түүхэн сорилтод илүү зохицсон байдаг.

Нийгмийн формаци үүсэх нь эрх баригч анги, түүнд тохирсон нийгмийн тогтолцоо бий болсноос эхэлдэг. Тэд байна гартаа авахнийгэмд бусад ангиуд болон холбогдох хүрээ, тогтолцоо, үүрэг рольд захирагддаг. Эрх баригч анги нь амьдралынхаа үйл ажиллагааг (бүх хэрэгцээ, үнэ цэнэ, үйл ажиллагаа, үр дүн), түүнчлэн үндсэн үзэл суртал болгодог.

Тухайлбал, Орост 2-р сарын (1917) хувьсгалын дараа большевикууд төрийн эрхийг булаан авч, дарангуйлалаа үндэс болгож, коммунист үзэл суртал -ноёрхож, хөдөө аж ахуй-хамчлагдын тогтолцоог хөрөнгөтний-ардчилсан тогтолцоо болгон хувиргах үйл явцыг тасалдуулж, "пролетар-социалист" (үйлдвэрлэлийн хамжлага) хувьсгалын явцад Зөвлөлтийн формацийг бий болгосон.

Олон нийтийн формациуд (1) үүсэх үе шатыг туулж байна; (2) оргил үе; (3) бууралт, (4) өөр төрөл эсвэл үхэлд шилжих. Нийгмийн хөгжил нь долгионы шинж чанартай бөгөөд янз бүрийн хэлбэрийн нийгмийн формацийн уналт, өсөлтийн үе нь тэдгээрийн хоорондын тэмцэл, нэгдэл, нийгмийн эрлийзжилтийн үр дүнд өөрчлөгддөг. Нийгмийн формацийн төрөл бүр нь энгийнээс нарийн төвөгтэй хүртэлх хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн үйл явцыг илэрхийлдэг.

Нийгмийн хөгжил нь эхнийх нь буурч, эхнийхтэй хамт шинэ нийгмийн формаци үүссэнээр тодорхойлогддог. Нийгмийн дэвшилтэт формацууд давамгайлах байр суурийг эзэлдэг бол хоцрогдсон нийгмийн формациуд нь дэд байр суурийг эзэлдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгмийн формацийн шатлал үүсдэг. Ийм формацийн шатлал нь нийгэмд хүч чадал, тасралтгүй байдлыг өгч, түүхэн эрт үеийн формацийн цаашдын хөгжилд хүч (бие махбодийн, ёс суртахууны, шашны) татах боломжийг олгодог. Үүнтэй холбогдуулан Орост нэгдэлжих явцад тариачны формацийг устгасан нь улс орныг сулруулсан.

Ийнхүү хүн төрөлхтний хөгжил нь үгүйсгэхийн үгүйсгэх хуульд захирагддаг. Үүний дагуу анхдагч үе шатыг (анхны нийгэмлэгийн нийгэм) үгүйсгэхийг үгүйсгэх үе шат нь нэг талаас нийгмийн анхны хэлбэр рүү буцаж ирэхийг илэрхийлдэг бол нөгөө талаас өмнөх төрлүүдийн нийлэгжилт юм. социал демократ дахь нийгэм (Ази, Европын).

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онолд К.Маркс, Ф.Энгельс нар нийгмийн харилцааны бүх илэрхий эмх замбараагүй байдлаас материаллаг харилцааг ялгаж, тэдгээрийн дотор юуны түрүүнд эдийн засгийн, үйлдвэрлэлийн харилцааг анхдагч гэж тодорхойлсон. Үүнтэй холбогдуулан маш чухал хоёр баримт гарч ирэв.

Нэгдүгээрт, тодорхой нийгэм бүрт үйлдвэрлэлийн харилцаа нь зөвхөн их бага хэмжээний салшгүй тогтолцоог бүрдүүлдэг төдийгүй бусад нийгмийн харилцаа, нийгмийн организмын үндэс суурь, үндэс суурь болдог нь тогтоогджээ.

Хоёрдугаарт, хүн төрөлхтний түүхэн дэх эдийн засгийн харилцаа нь анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист гэсэн хэд хэдэн үндсэн төрлүүдтэй байсан нь тогтоогджээ. Тиймээс, зарим тодорхой нийгэм нь зөвлөлийн хоорондох тодорхой ялгааг үл харгалзан (жишээлбэл, Афин, Ром, Вавилон, Египет) ижил төрлийн эдийн засгийн үндэслэлтэй бол түүхэн хөгжлийн нэг үе шатанд (боол эзэмших) хамаардаг. тэдгээрийн эдийн засгийн үндэс.харилцаа.

Үүний үр дүнд түүхэнд ажиглагдсан нийгмийн тогтолцоог бүхэлд нь нийгэм-эдийн засгийн формаци (НЭФ) гэж нэрлэдэг хэд хэдэн үндсэн төрөл болгон бууруулсан. OEF бүрийн үндэс нь тодорхой бүтээмжтэй хүчнүүд - хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, объектууд, түүнчлэн тэдгээрийг хэрэгжүүлдэг хүмүүс байдаг. Манай философийн уран зохиолд олон арван жилийн туршид ДДБС-ийн үндэс суурийг бүхэлд нь үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн хэлбэр гэж ойлгодог. Тиймээс суурь нь суурьтай холилдсон. Шинжлэх ухааны шинжилгээний ашиг сонирхол нь эдгээр ойлголтыг салгах шаардлагатай болдог. Эдийн засгийн харилцаа нь OEF-ийн үндэс суурь, i.e. д) материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилах, солилцох, хэрэглэх явцад үүсдэг хүмүүсийн хоорондын харилцаа. Ангийн нийгмийн нөхцөлд анги хоорондын харилцаа нь эдийн засгийн харилцааны мөн чанар, цөм болдог. Нийгэм-эдийн засгийн формацийг салшгүй, амьд организм болгон харуулах боломжийг олгодог гол элементүүд юу вэ?

Нэгдүгээрт, эдийн засгийн харилцаа нь түүнээс дээш гарах хүчийг ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлдог. дээд бүтэц -Нийгмийн тухай улс төр, ёс суртахуун, хууль эрх зүй, урлаг, гүн ухаан, шашны үзэл бодол, эдгээр үзэл бодолд нийцсэн харилцаа, институцийн цогц . Энэ нь дээд бүтэц, түүнчлэн формацийн эдийн засгийн бус бусад элементүүдтэй холбоотойгоор эдийн засгийн харилцаа нь нийгмийн эдийн засгийн үндэс болдог.

Хоёрдугаарт, формацийн найрлагад үйлдвэрлэлийн хэв маягийн аль аль талаас нь бий болох, хувьсал, устах замаар тодорхойлогддог ард түмний нийгэмлэгийн угсаатны болон нийгэм, угсаатны хэлбэрүүд орно: эдийн засгийн харилцааны мөн чанар, хөгжлийн үе шат. үйлдвэрлэх хүч.

Гуравдугаарт, формацийн найрлагад гэр бүлийн төрөл, хэлбэрийг багтаасан бөгөөд энэ нь түүхийн үе шат бүрт үйлдвэрлэлийн хоёр талаас урьдчилан тодорхойлогддог.

Үүний үр дүнд ингэж хэлж болно нийгэм-эдийн засгийн тогтоц -Энэ бол эдийн засгийн тодорхой үндэс, түүнд тохирсон улс төрийн болон оюун санааны дээд бүтэц, хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн түүхэн хэлбэр, гэр бүлийн төрөл, хэлбэрээр тодорхойлогддог түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгэм юм. Формацийн парадигмыг эсэргүүцэгчид EEF-ийн үзэл баримтлалыг зүгээр л "сэтгэлгээний схем" гэж батлах нь ердийн зүйл биш юм; уран зохиол биш бол. Ийм буруутгах үндэс нь аль ч улсад "цэвэр" хэлбэрээр CEF олддоггүй: бусад формацид хамаарах ийм олон нийтийн харилцаа, байгууллагууд үргэлж байдаг. Хэрэв тийм бол дүгнэлт гаргавал GEF гэсэн ойлголт нь утгаа алддаг. Энэ тохиолдолд нийгэм үүсэх, хөгжлийн үе шатыг тайлбарлахын тулд соёл иргэншлийн (А. Тойнби) болон соёлын (О. Шпенглер, П. Сорокин) хандлагыг ашигладаг.

Мэдээжийн хэрэг, "цэвэр" тогтоц байхгүй, учир нь эв нэгдэл ерөнхий ойлголтмөн тодорхой үзэгдэл үргэлж зөрчилтэй байдаг. Байгалийн шинжлэх ухаанд ч ийм байдаг. Аливаа тодорхой нийгэм үргэлж хөгжлийн явцад байдаг тул давамгайлсан формацийн дүр төрхийг тодорхойлдог зүйлээс гадна хуучин формацийн үлдэгдэл эсвэл шинэ формацийн үр хөврөл байдаг. Түүнчлэн улс орон, бүс нутгийн эдийн засаг, нийгэм-улс төр, соёлын хөгжлийн түвшин хоорондын зөрүүг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь мэдээллийн дотоод ялгаа, стандартаас хазайх шалтгаан болдог. Гэсэн хэдий ч ДДБОС-ын сургаал нь хүн төрөлхтний түүхийн нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг ойлгох түлхүүрийг өгдөг.

Эв нэгдэлТүүхэн үйл явц нь нийгэм-эдийн засгийн формацуудын бие биетэйгээ дараалан өөрчлөгдөхөд юуны түрүүнд илэрхийлэгддэг. Энэхүү нэгдмэл байдал нь үйлдвэрлэлийн энэхүү хэлбэрт суурилсан бүх нийгмийн организмууд объектив хэрэгцээ шаардлагаар ДДБС-ийн бусад бүх шинж чанарыг хуулбарлаж байгаагаар илэрдэг. Гэхдээ нэг талаас логик, онолын, идеал, тодорхой түүхэн хоёрын хооронд зөрүү гарах нь гарцаагүй тул нөгөө талаас улс орон, ард түмний хөгжил ихээхэн ялгаатай байдаг. олон янз байдал. Нийгэм-түүхийн хөгжлийн олон талт байдлын гол илрэлүүд:

Орон нутгийн онцлог, тэр ч байтугай улс орон, бүхэл бүтэн бүс нутгийн формацийн хөгжлийн олон янз байдал илчлэгдсэн. Жишээлбэл, "Баруун-Зүүн" асуудлын талаар олон хэлэлцүүлгийг санаж болно.

Нэг OEF-ээс нөгөөд шилжих шилжилтийн тодорхой үеүүд өөрийн гэсэн онцлогтой. Тухайлбал, феодализмаас капитализмд шилжих шилжилт нь мөн чанараараа хувьсгалт шинж чанартай байсан бол зарим оронд хувьсгалт хэлбэрээр явагдсан бол зарим оронд (Орос, Германы Пруссын хэсэг, Япон) хувьслын хэлбэрээр явагдсан.

Улс үндэстэн бүр нийгэм-эдийн засгийн бүх формацийг дамждаг байх албагүй. Зүүн славянчууд, арабууд, герман овог аймгууд өөрсдийн цаг үед боолчлолын тогтолцоогоор дамжсан; Өнөөдөр Ази, Африкийн олон ард түмэн хэд хэдэн тогтоцыг, эсвэл дор хаяж хоёрыг нь (боолын эзэмшил, феодализм) "даврах" оролдлого хийж байна. Түүхэн хоцрогдлын ийм өсөлт нь илүү дэвшилтэт ард түмний туршлагыг шүүмжлэлтэй шингээж авсны ачаар боломжтой болж байна. Гэсэн хэдий ч энэхүү "гадаад" нь зөвхөн үүнийг хэрэгжүүлэхэд тохирсон "дотоод" дээр давхарлаж болно. Тэгэхгүй бол уламжлалт соёл, инноваци хоёрын хооронд зөрчил гарах нь гарцаагүй.