Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

"Ерөнхий сэтгэл судлал" чиглэлээр

"Сэтгэц, ухамсрын хөгжил" сэдвээр

Оршил

1.1 Филогенез

1.2 Сэтгэцийн хөгжил

2.2 Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэл зүй

2.3 Мэдрэхүйн сэтгэл зүй

2.4 Тагнуул

2.5 Зөн совин

3. Сэтгэцийн хөгжлийн дээд шат болох ухамсар

4. Ухамсар үүсэх урьдчилсан нөхцөл

5. Ухамсар үүсэхэд хөдөлмөр, үйл ажиллагааны хэрэгслийн үүрэг

6. Ухамсрын шинж чанар

Дүгнэлт

Оршил

сэтгэц амьтан хүний ​​ухамсар

Тодорхой шинжлэх ухаан бүр өөрийн сэдвийн онцлог шинжээрээ бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай боловч шинжлэх ухаан болгонд субьект ба объектыг ялгаж салгадаг бол сэтгэл судлалд ийм ялгаа нь тодорхой бэрхшээлийг үүсгэдэг, учир нь энд объект, субьект хоёулаа хүн байдаг.

Сэтгэл судлалын тодорхойлолт нь 16-р зуунд Баруун Европын бичвэрүүдэд Латин хэлнээс орчуулагдсан сэтгэл судлал, үгчилбэл, ойлголт, сэтгэлийн мэдлэг гэсэн үг юм. Энэ нь шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухаан нь хийсвэрлэлийн хүч, хүн төрөлхтний бүх нийтийн туршлагад тулгуурлан, ертөнцийг захирч буй хуулиудыг нээдгээрээ өдөр тутмын амьдралаас ялгаатай. Гэвч 19-р зууны дунд үеэс л сэтгэл судлал нь ялгаатай мэдлэгээс бие даасан шинжлэх ухаан болсон боловч үүнээс өмнө сэтгэцийн талаархи санаанууд (сүнс, ухамсар, зан байдал) шинжлэх ухааны шинж чанарын шинж тэмдгүүдээс ангид байсангүй. Тэд философи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, анагаах ухааны нэг хэсэг байсан.

Шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэг нь хүний ​​сэтгэхүй, түүний шинж чанар (зан чанар, даруу байдал, чадвар), үйл явц (мэдрэхүй, мэдрэхүй, сэтгэхүй гэх мэт), төлөв байдал (хайргүй байдал, уур хилэн, бухимдал) дээр суурилдаг.

би итгэж байна хамгийн чухал үе шатСэтгэл судлалын ойлголт нь хүний ​​сэтгэцийн хувьсал, сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэх судалгаа юм, учир нь энэ нь түүний үйл ажиллагаа, зан үйлийн үндэс суурь болдог.

Энэ ажлын зорилгоматерийн хувьслын үр дүнд сэтгэцийн хөгжлийн үйл явцыг авч үзэх, амьтдын сэтгэцийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг ойлгох, ухамсрын үүсэх урьдчилсан нөхцөл, шинж чанарыг судлах явдал юм.

Даалгаварууд:

Мэдээлэл, лавлагаа зохиолын дүн шинжилгээ хийх

Амьтны сэтгэцийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд болон хүний ​​оюун ухааны дээд функцүүдийн хөгжлийг авч үзье

Сэтгэц, ухамсрын хөгжлийн асуудлыг дотоод, гадаадын уран зохиолд хангалттай боловсруулсан, учир нь энэ нь сэтгэл судлалын үндэс суурь болдог. Энэ асуудлыг С.Л.Рубинштейн бүтээлүүдэд нарийвчлан авч үзсэн болно. ,Выготский Л.С., Гиппенрейтер Ю.Б.

1. Филогенез дэх сэтгэцийн хөгжил. Цочромтгой байдал, мэдрэмтгий байдал

1.1 Филогенез

Сэтгэцийн хөгжил нь тууштай, дэвшилтэт (гэхдээ регрессийн бие даасан мөчүүдийг багтаасан) бөгөөд амьд оршнолуудын сэтгэл зүйд ерөнхийдөө эргэлт буцалтгүй тоон болон чанарын өөрчлөлтүүд юм. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь амьд оршнолуудын хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны доод (хамгийн энгийн) хэлбэрээс дээд (хамгийн төвөгтэй) хэлбэрт шилжих шилжилтийг тодорхойлдог. Амьдралын биологи, нийгэм-түүх, онтогенетик хөгжлөөр тодорхойлогддог энэхүү харилцан үйлчлэлийн үйл явц дахь сэтгэцийн өөрчлөлт нь түүний чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Шинжлэх ухааны судалгаасэтгэцийн үүсэл, хөгжил - түүний мөн чанар, мөн чанарыг ойлгох зам. Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал нь судалгааны гурван талтай: амьтны ертөнцөд сэтгэцийн үүсэл, хөгжил (филогенез); хүний ​​ухамсрын үүсэл хөгжил; хүний ​​онтогенез дэх сэтгэцийн хөгжил, i.e. төрөхөөс эхлээд амьдралын төгсгөл хүртэл.

Филогенез (грекээр phyle - овог, овог, төрөл зүйл; genos - гарал үүсэл) нь бүлэг организм үүссэн түүхэн үйл явц юм. Сэтгэл судлалд филогенезийг үүсэх үйл явц гэж ойлгодог ба түүхэн хөгжиламьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хувьсал; хүн төрөлхтний түүхийн явцад ухамсрын хэлбэрүүдийн үүсэл, хувьсал.

Онтогенез гэдэг нь тухайн зүйлийн хөгжлөөс (филогенез) ялгаатай хувь хүний ​​хөгжил юм. Сэтгэцийн онтогенез гэдэг нь хүн, амьтны төрөлтөөс амьдралын төгсгөл хүртэлх хөгжлийг хэлнэ.

Онтогенезийн явцад хүн бүр төрөл зүйлийн хувьслын хөгжлийн бүх үйл явцыг "шахсан" хэлбэрээр давтдаг.

Бүх хөгжлийн хөдөлгөгч хүч нь дотоод зөрчилдөөний тэмцэл, хуучин ба шинэ хоёрын, хоцрогдсон ба шинээр гарч ирж буй хоёрын тэмцэл юм. Энэ бол сэтгэцийн хөгжлийн эх сурвалж юм. Сэтгэцийн хөгжил гэдэг нь ямагт шинэ зүйл гарч ирэх бөгөөд үүнд шилжих нь спазмтай шинж чанартай байдаг.

Амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн хөгжил нь үүсэх, хөгжихтэй нягт холбоотой байдаг мэдрэлийн систем, ялангуяа тархи.

Ямар объект сэтгэцтэй болохыг ойлгох янз бүрийн арга байдаг.

1) антропопсихизм (Р. Декарт) - сэтгэл зүй нь зөвхөн хүнд байдаг;

2) панпсихизм (Францын материалистууд) - байгалийн бүх нийтийн сүнслэг байдал, бүх байгаль, бүх ертөнц сэтгэл зүйтэй (чулууг оруулаад);

3) биопсихизм - сэтгэц бол амьд байгалийн шинж чанар (мөн ургамалд байдаг);

4) тархи-сэтгэл зүй (К.К. Платонов) - сэтгэц нь зөвхөн тархитай гуурсан мэдрэлийн системтэй организмд байдаг (энэ хандлагаар шавжнууд нь мэдрэлийн системтэй, тод тархигүй тул сэтгэцгүй байдаг) ;

5) neuropsychism (C. Darwin) - сэтгэц нь зөвхөн мэдрэлийн системтэй организмын онцлог шинж юм;

6) амьд организмын сэтгэцийн үндсэн шинж чанаруудын илрэлийн шалгуур нь мэдрэмтгий байдал (А.Н. Леонтьев) - амин чухал өдөөлтөд дохио болдог байгаль орчны ач холбогдолгүй өдөөгч (дуу, үнэр гэх мэт) -д хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм. (хоол хүнс, аюул) тэдгээрийн объектив тогтвортой холболтын ачаар. Мэдрэмжийн шалгуур бол нөхцөлт рефлексийг бий болгох чадвар юм - мэдрэлийн системээр дамжуулан тодорхой үйл ажиллагаатай гадаад эсвэл дотоод өдөөлтийг байгалийн холболт.

Хувьслын онол нь тухайн орчинд хамгийн дасан зохицсон хүмүүс бага дасан зохицсон хүмүүсээс илүү олон үр удмаа үлдээж, үр удам нь аажмаар буурч, алга болно гэж үздэг. Энэхүү онол нь дэлхий дээр амьдрал үүссэн цагаас өнөөг хүртэл зан үйл, сэтгэцийн хувьсал хэрхэн явагдсаныг ойлгох боломжийг олгодог. Сэтгэц нь амьтдад бий болж, хөгждөг, учир нь өөрөөр хэлбэл тэд хүрээлэн буй орчныг удирдаж, оршин тогтнох боломжгүй байв.

1.2 Сэтгэцийн хөгжил

Амьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжил хэрхэн эхэлж, үргэлжилсэн бэ? Дэлхий дээр удаан хугацааны туршид эдгээр үйл явцын ул мөр бараг үлдээгүй байхад энэ асуултад материаллаг байдлаар үнэн зөв хариулах боломжгүй юм. Өнөө үед амьдарч буй хамгийн энгийн амьтад - сэтгэцийн тусгалын анхан шатны хэлбэрийн эзэд нь сэтгэцийн хувьсал эхэлсэн хүмүүс биш байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст тэд хүн болон бусад амьд ертөнцтэй хамт олон сая жилийн хувьслын замыг туулсан бөгөөд ийм асар их цаг хугацааны туршид өөрчлөгдөөгүй гэдэгт итгэхийн аргагүй юм. Одоо бид энэ бүхэн хэрхэн болсон, эхэлсэн, хэрхэн өрнөсөн талаар их бага магадлалтай таамаглал дэвшүүлж чадна.

Хамгийн энгийн амьтдаас эхлээд хүнээс эхлээд сэтгэцийн тусгалын хөгжлийн үе шат, түвшний талаархи таамаглалуудын нэгийг А.Н. Леонтьев "Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал" номондоо амьтны сэтгэцийн хөгжлийн гурван үе шатыг онцлон тэмдэглэв.

1) анхан шатны мэдрэмжийн үе шатанд амьтан зөвхөн гадаад ертөнц дэх объектын бие даасан шинж чанарт хариу үйлдэл үзүүлдэг;

2) объектив ойлголтын үе шатанд амьтны үйл ажиллагаа нь объектын бие даасан шинж чанараас бус, харин бүх зүйлийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Бодит байдлын тусгал нь цогц дүрс хэлбэрээр явагддаг;

3) оюун ухааны үе шат нь илүү нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа, бодит байдлыг тусгах нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Энэ үе шатанд зайлшгүй шаардлагатай зүйл бол тэдгээрийг шийдвэрлэхэд урьдчилсан бэлтгэл хийх шаардлагатай хоёр үе шаттай асуудлыг шийдвэрлэх чадвар юм. Амьтдын сэтгэцийн онцлог шинж чанар нь тэдний зан төлөвт илэрдэг. Амьдралын туршид амьтны зан үйлийн төрөлхийн болон олдмол хэлбэрүүд байдаг.

Биологийн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн, болзолгүй рефлекс дээр суурилсан зан үйлийн цогц үйлдлийг зөн совин гэж нэрлэдэг. Хоол тэжээл, өөрийгөө хамгаалах, нөхөн үржих гэх мэт зөн совингууд байдаг. Зөн совин нь харьцангуй тогтмол, нэг төрлийн амьтдад илрэх нэгдмэл байдлаараа тодорхойлогддог.

Дасгал дээр тогтсон амьтдын бие даан олж авсан зан үйлийг ур чадвар гэж нэрлэдэг. Өөрөөр хэлбэл, ур чадвар нь дасгалын явцад үүссэн үйлдлийг гүйцэтгэх автоматжуулсан арга юм. Ур чадвар үүсэх нь мэдрэлийн систем, амьтдын сэтгэцийн хөгжлийн түвшингээс хамаарна. Амьтны хөгжлийн түвшин өндөр байх тусам түүний ур чадвар илүү хялбар, хурдан бүрэлдэн бий болох тусам тэдгээр нь илүү төвөгтэй байдаг.

Оюуны зан үйл нь амьтдын сэтгэцийн хөгжлийн оргил үе болох зан үйлийн нэг төрөл бөгөөд юуны түрүүнд амьтны тодорхой харааны болон үр дүнтэй асуудлыг шийдвэрлэх чадвараар илэрхийлэгддэг. Амьтдын оюуны зан төлөв нь аливаа асуудлыг шийдвэрлэх шинэ арга замыг "шинэ бүтээх", гадаад объектыг багаж хэрэгсэл болгон ашиглах, саад бэрхшээлээс зайлсхийх, хоёр үе шаттай асуудлыг шийдвэрлэх, ойлголтын үзэгдэл (гэнэт шийдлийг олох) гэх мэтээр тодорхойлогддог.

Агуу мичний үйлдэл нь юуны түрүүнд оюуны шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч амьтдын оюуны үйлдлүүд нь хүнийхээс ялгаатай нь объектив хуулиудын мэдлэгээс хамаардаггүй бөгөөд тэдгээрээр хэрэгждэггүй, ерөнхийдөө байдаггүй бөгөөд "хүний" аргаар (хэл яриа, багаж хэрэгсэл, бүтээгдэхүүнээр дамжуулан) дамждаггүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. хөдөлмөрийн). Агуу сармагчингууд хүртэл оюуны үйлдлүүд нь туйлын энгийн шинж чанартай бөгөөд тэдний амьдралын байгалийн нөхцөлд үүсдэг ажлын хүрээнээс хэтэрдэггүй. Агуу мичний зан үйлийн онцлог бол тэднийг дуурайх явдал юм (жишээлбэл, сармагчин шалыг "шүүрдэх", галыг "унтраах" гэх мэт). Гэхдээ сармагчингууд үйл ажиллагааны үр дүнг биш, харин үйлдлийг нь дуурайдаг. Үйлдлийн үр дүнг дуурайдаг нь сармагчинд нотлогдоогүй байна. Оюуны зан үйл бол амьтны сэтгэцийн хөгжлийн оргил юм. Энэ нь сурсан зүйлээ шинэ нөхцөл байдалд шилжүүлэх замаар тодорхойлогддог боловч хийсвэр хэлбэрээр шийдвэрлэх аргын ерөнхий ойлголт байдаггүй. Амьтны сэтгэцийн бүх хөгжил нь биологийн хууль тогтоомжид (удамшлын, байгалийн шалгарал) захирагддаг.

Сармагчны оюун ухаан хүний ​​сэтгэхээс чанарын хувьд ялгаатай. Сармагчин нь түүнд шууд нөлөөлдөг өдөөгчтэй холбоотой маш тодорхой асуудлуудыг шийддэг. Тэрээр үйлдлийнхээ утгагүй байдлыг ойлгож чадахгүй. Жишээлбэл, нэг удаа хананы дэргэдэх таазанд өлгөгдсөн өгөөшнд хүрэхийн тулд шат ашигласан бол сармагчин өрөөний голд байрлах таазнаас дүүжлэгдсэн өгөөш рүү хүрэхийн тулд ижил шатыг ашиглахыг оролддог.

Сармагчны оюун ухаан нь бүх нарийн төвөгтэй байдлаас үл хамааран хязгаарлагдмал байдаг. Энэ нь бүхэлдээ амьдралын хэв маяг, цэвэр биологийн хуулиар тодорхойлогддог. Сармагчин нь шалтгаан-үр дагаврын холбоог ойлгох чадваргүй байдаг. Тэрээр зөвхөн амьдралынхаа байгалийн нөхцөлд тохиолддог асуудлуудыг шийдвэрлэх чадвартай.

Амьтны сэтгэцийн хөгжил нь цэвэр тодорхойлогддог биологийн хуулиуд. Амьтны сэтгэл зүйг хамгийн дээд илрэлээрээ ч гэсэн анхнаасаа нийгмийн шинж чанартай хүний ​​ухамсараас чанарын хувьд ялгаатай болгодог нь биологийн төлөвшил юм.

Дараа нь үүнийг эцэслэн боловсруулж, К.Э. Фабри хамгийн сүүлийн үеийн зоопсихологийн мэдээлэлд үндэслэсэн тул одоо үүнийг Леонтьев-Фабри үзэл баримтлал гэж нэрлэх нь илүү зөв юм. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу амьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжлийн бүх түүхийг хэд хэдэн үе шат, түвшинд хуваадаг. Мэдрэхүйн анхан шатны болон мэдрэхүйн сэтгэцийн хоёр үе шат байдаг. Эхнийх нь хамгийн доод ба хамгийн дээд гэсэн хоёр түвшинг, хоёр дахь нь хамгийн бага, хамгийн дээд, хамгийн дээд гэсэн гурван түвшинг агуулдаг.

1.3 Амьтны сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжлийн үе шат, түвшин

Үе шат бүр ба түүний холбогдох түвшин нь моторын үйл ажиллагаа, сэтгэцийн тусгалын хэлбэрүүдийн тодорхой хослолоор тодорхойлогддог бөгөөд хувьслын хөгжлийн явцад хоёулаа бие биетэйгээ харилцан үйлчилдэг. Хөдөлгөөнийг сайжруулах нь биеийн дасан зохицох үйл ажиллагааг сайжруулахад хүргэдэг. Энэ үйл ажиллагаа нь эргээд мэдрэлийн системийг сайжруулж, түүний чадавхийг өргөжүүлж, шинэ төрлийн үйл ажиллагаа, эргэцүүлэн бодох хэлбэрийг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Аль аль нь сэтгэл зүйг сайжруулах замаар зуучилдаг.

Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат нь хамгийн энгийн мэдрэмжээс хэтрэхгүй мэдрэмжийн анхдагч элементүүдээр тодорхойлогддог. Энэ үе шат нь амьтдад гадаад ертөнцийн объектуудтай бие махбодийн нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнийг гүйцэтгэдэг тусгай эрхтэнийг хуваарилахтай холбоотой юм. Доод амьтдын ийм эрхтэн бол эрүү юм. Тэд зөвхөн хүн болон зарим өндөр амьтдын гарыг орлуулдаг. Эрүү нь амьтдын урд хөлийг суллах хүртэл удаан хугацааны туршид хүрээлэн буй ертөнцийг удирдах, судлах эрхтэний үүргээ гүйцэтгэдэг.

Усан орчинд амьдардаг хамгийн энгийн, доод олон эст организмууд байрладаг анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатны хамгийн доод түвшин нь энд цочромтгой байдал нь нэлээд хөгжсөн хэлбэрээр илэрдэг - амьд организмын чадвараар тодорхойлогддог. үйл ажиллагааны түвшинг нэмэгдүүлэх, хөдөлгөөний чиглэл, хурдыг өөрчлөх замаар хүрээлэн буй орчны биологийн чухал нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх.

Мэдрэмж гэдэг нь амьд организмын хүрээлэн буй орчны биологийн хувьд саармаг шинж чанарт хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар боловч нөхцөлт рефлексийн аргаар суралцах бэлэн байдал байхгүй хэвээр байна. Амьтдын моторт үйл ажиллагаа нь эрэл хайгуул, зорилготой шинж чанартай байдаггүй.

Анелид, ходоодны хөл зэрэг амьд биетүүдийн хүрдэг анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн хамгийн дээд түвшин нь манипуляцийн эрхтэн болох анхны анхан шатны мэдрэмж, эрүү үүссэнээрээ тодорхойлогддог. Энд байгаа зан үйлийн хувьсах байдал нь нөхцөлт рефлексийн холболтоор дамжуулан амьдралын туршлагыг олж авах, нэгтгэх чадвар бий болсноор нэмэгддэг. Энэ түвшинд мэдрэмтгий байдал аль хэдийн бий болсон. Хөдөлгөөний үйл ажиллагаа нь биологийн ашиг тустай үр нөлөөг эрэлхийлэх, биологийн хортой нөлөөллөөс зайлсхийх шинж чанарыг сайжруулж, олж авдаг.

Мутацийн үр дүнд олж авсан, байгалийн шалгарлын ачаар үеэс үед дамждаг дасан зохицох зан үйлийн төрлүүд нь зөн совингоор албан ёсоор тодорхойлогддог - генетикийн хувьд тогтсон, бүтэц, үйл ажиллагааны хувьд нэлээд хатуу систем, зохистой зохион байгуулалттай органик болон зан үйлийн урвал.

Амьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжилд чанарын үсрэлт нь мэдрэхүйн үе шатанд тохиолддог. Энд мэдрэхүйг дүрс болгон нэгтгэж, гадаад орчин нь бие даасан мэдрэмж биш харин бие даасан мэдрэмж биш харин материаллаг байдлаар үүссэн биетийн хэлбэрээр мэдрэгдэж, мэдрэхүйд нарийн ширийн зүйл болгон задалж эхэлдэг. Амьтдын зан төлөвт хүрээлэн буй ертөнц, тэдгээрийн хоорондын харилцаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх хандлага илт байдаг. Зөн совинтой хамт дасан зохицох зан үйлийн илүү уян хатан хэлбэрүүд нь нарийн төвөгтэй, хувьсах моторт ур чадвар хэлбэрээр үүсдэг.

Хөдөлгөөний үйл ажиллагаа маш их хөгжсөн бөгөөд үүнд чиглэл, хурд өөрчлөгдөхтэй холбоотой хөдөлгөөнүүд орно. Амьтны үйл ажиллагаа илүү уян хатан, зорилготой болдог. Энэ бүхэн нь загас, бусад доод сээр нуруутан амьтад, зарим төрлийн сээр нуруугүй амьтад, шавжнууд байдаг гэсэн төсөөллийн сэтгэлзүйн хамгийн доод түвшинд аль хэдийн тохиолддог.

Мэдрэхүйн сэтгэцийн хамгийн дээд түвшинд өндөр сээр нуруутан амьтад орно: шувууд, зарим хөхтөн амьтад. Тэдгээрийн дотроос асуудлыг практик, харааны үр дүнтэй шийдвэрлэх чадвараар илэрдэг сэтгэлгээний анхан шатны хэлбэрийг аль хэдийн илрүүлж болно. Эндээс бид суралцах, ийм асуудлыг шийдвэрлэх аргуудыг эзэмших, тэдгээрийг цээжлэх, шинэ нөхцөлд шилжүүлэхэд бэлэн байгааг олж илрүүлдэг (гэхдээ хязгаарлагдмал хүрээнд).

Сармагчингууд нь мэдрэхүйн сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрдэг. Тэдний гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт нь аль хэдийн дүрслэлийн шинж чанартай бөгөөд суралцах нь дуурайх, шилжүүлэх механизмаар явагддаг. Ийм сэтгэцийн хувьд объектыг судлах, удирдах шаардлагатай өргөн хүрээний асуудлыг бодитоор шийдвэрлэх чадварыг онцлон тэмдэглэв. Амьтны үйл ажиллагаанд тусгай хайгуулын буюу бэлтгэл үе шатыг ялгадаг. Энэ нь практик арга хэмжээ авахаасаа өмнө нөхцөл байдлыг судлахаас бүрдэнэ.

Амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн хөгжил нь мэдрэлийн систем, ялангуяа тархи үүсэх, хөгжихтэй нягт холбоотой байдаг. Доод амьтдын мэдрэлийн систем нь янз бүрийн хэлбэрээр байдаг: торлог, дугуй, радиаль гэх мэт.

Мэдрэлийн системийн ачаар бие нь нэгдмэл байдлаар ажиллаж эхэлдэг. Мэдрэлийн систем хөгжихийн хэрээр булчингийн эд дор живж, уртын утаснууд улам тодрох болно. Үүний зэрэгцээ, биеийн урд талын төгсгөл нь улам бүр чухал болж эхэлдэг бөгөөд үүнд мэдрэлийн элементүүдийн хуримтлал, нягтрал үүсдэг - тархи аажмаар гарч ирдэг.

Мэдрэмж нь амьд бодисын бүх нийтийн өмч болох цочромтгой байдлын үндсэн дээр үүсдэг. Мэдрэмж нь сэтгэцийн анхны илрэл бөгөөд түүний илрэлийн үзүүлэлт юм. "Мэдрэмтгий байдал нь дохиоллын функцийг гүйцэтгэдэг хүрээлэн буй орчинд организмыг чиглүүлдэг" (А.Н. Леонтьев), өөрөөр хэлбэл. бие нь биологийн хувьд төвийг сахисан өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн биологийн ач холбогдолтой өдөөгчийг дохио өгдөг.

2. Амьтны ертөнцийн хувьслын үйл явц дахь сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд

2.1 Мэдрэмж, цочромтгой байдал

Сэтгэцийн урвалын онцлог шинж тэмдэг нь тодорхой нөхцөлд (тэдгээрийн биологийн чухал өдөөлтүүдтэй давхцах) бие махбодийн биологийн хэрэгцээг хангах боломж, хэрэгцээг илтгэдэг үл тоомсорлодог өдөөлтөд бие махбодийн мэдрэмтгий байдал юм.

Мэдрэмтгий байдал нь цочромтгой байдлаас үүсдэг. А.Леонтьев мэдрэмтгий байдал нь дохиоллын функцийг гүйцэтгэдэг хүрээлэн буй орчинд бие махбодийг чиглүүлдэг нөлөөнд цочромтгой байдлаас өөр зүйл биш гэж генетикийн хувьд итгэдэг.

Цочромтгой байдал нь ерөнхийдөө органик шинж чанартай байдаг. Түүнд баярлалаа ургамалТөрөлхийн урвалууд үүсдэг бөгөөд үүнийг тропизм гэж нэрлэдэг.

Амьтны тухай тропизмын онолыг Ж.Леб боловсруулсан.

Тропизм гэдэг нь бие махбодид цочроох нэг талын нөлөөллөөс үүдэлтэй биеийн тэгш хэмтэй хэсгүүдийн физик-химийн үйл явцын харилцан адилгүй байдлаас тодорхойлогддог ургамал, энгийн организмын тодорхой чиглэлд автомат хөдөлгөөн юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр амьтдын урвалууд нь Ж.Лебийн үзэж байгаагаар механик биш юм - туршлагын нөлөөн дор тэд уян хатан байдал, хувьсах чадварыг олж авдаг.

Организмын оршин тогтнох нөхцлөөр үйлчилдэг энергийн төрлүүдийн дагуу тэд фототропизм, химотропизм, гелиотропизм, гальванотропизм гэх мэтийг ялгадаг.Жишээ нь, наранцэцэг фото болон термотропизмын нөлөөн дор хөдөлдөг; үндэс, ишний соёололтын чиглэлд, өт, зарим шавжны газарт нүхлэх эсвэл ургамлын оройд мөлхөхөд гео-, фото- эсвэл термо-тропизмын нөлөө гарч ирдэг.

Амьтны сэтгэцийн хөгжлийн дараах үе шатууд байдаг.

Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэл зүй;

Мэдрэхүйн сэтгэл зүй;

Тагнуул.

2.2 Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат

Сэтгэцийн хөгжлийн энэ үе шатны нэг онцлог шинж чанар нь амьтдын зан байдал нь амьтдын амьдардаг объектуудын бие даасан шинж чанар - химийн, гэрэл, температур гэх мэт бие махбодид үзүүлэх нөлөөгөөр тодорхойлогддог явдал юм.

Энэ үе шат нь гол төлөв сээр нуруугүй амьтад, усанд амьдардаг сээр нуруутан амьтад, хоёр нутагтан, хэвлээр явагчид объектив ойлголтгүй байдаг. Энэ үе шатанд гэрэл, хүрэлцэх, үнэрлэх, моторт мэдрэх чадварын ялгаа үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд анализаторууд үүсч хөгждөг - tangential, харааны, үнэр, сонсгол.

Анализатор ба тэдгээрийн рецепторын хөгжлийн түвшин нь амьд оршнолуудын амьдралын нөхцлийн онцлогоос хамаарна. Тийм ээ, аалз, шавжнууд нь сайн хөгжсөн tangential мэдрэмжтэй байдаг (тэмтрүүл, далавч дээр). Химийн мэдрэмж нь аалз болон бусад сээр нуруугүй амьтдад үүсдэг. Энэ нь тэдгээрийг үнэрлэх, амтлах мэдрэмж гэж ялгадаг.

Хрущев 50 мянган үнэрлэх эрхтэнтэй, дрон нь 30 мянга гаруй эрхтэнтэй. Шавжнууд нь маш бага үнэрт мэдрэмтгий байдаг. Зөгий жүржийн хальсны үнэрийг 43 эфирийн үнэрээс ялгадаг. Зөгий үнэрт хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд бусад зөгийг хүлээн авдаггүй.

Шавж бол топохимийн амьтад, өөрөөр хэлбэл биед химийн цочролд мэдрэмтгий бүсүүд байдаг.

Шавжны температурын өөрчлөлт, харааны мэдрэмжийг сайн мэддэг. Зөгий цэцгийн өнгө, хэлбэрийг ялгадаг боловч тийм биш геометрийн дүрсүүд. Ихэнх шавжнууд дүлий байдаг. Тэдний зөвхөн өөрийн хөдөлгөөн (далавч) нь дууны долгионы хангалттай хүчтэй чичиргээ үүсгэдэг гэдгийг сонсдог.

2.3 Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат

Үүний үндсэн дээр амьтны үйл ажиллагааны мэдрэхүйн үе шат үүсдэг.

Энэ үе шат нь сэтгэцийн хөгжлийн мэдрэхүйн үе шатанд ажиглагддаг шиг объектуудыг бие даасан шинж чанараараа бус бүхэлд нь харуулах замаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, хэрэв эрэгтэй хүн хоол хүнснээс хамгаалагдсан бол тэр зөвхөн түүний үйл ажиллагаа явуулж буй объектод (хоол хүнс) хариу үйлдэл үзүүлэхээс гадна энэ үйл ажиллагаа явагдаж буй нөхцөлд хариу үйлдэл үзүүлэх болно, өөрөөр хэлбэл тэрээр энэ үйл ажиллагааг даван туулахыг хичээх болно. саад тотгор. Мэдрэхүйн үе шатанд амьтны амьдрал үүсэх нөхцөл байдалд ийм хариу үйлдэл үзүүлэхгүй.

Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат нь хөхтөн амьтдын онцлог шинж юм. Энэ нь бие махбод дахь анатомийн болон физиологийн томоохон өөрчлөлтүүдээр тодорхойлогддог: хөгжил тархины тархитархи, ялангуяа тэдгээрийн бор гадаргын болон алсын анализаторууд (харааны, сонсгол), бор гадаргын интеграцийн идэвхийг нэмэгдүүлдэг.

Мэдрэхүйн сэтгэцийн үйл ажиллагааны түвшинд тархины бор гадаргын нөхцөлт рефлексийн үйл ажиллагаа нь төсөөлөл үүсэх үндэс суурь болдог. Санах ойн дүрсийг хадгалах хугацаа нь сээр нуруутан амьтдын хувьслын явцад нэмэгддэг. Ийнхүү нэг удаагийн өдөөлтөөр дүрслэлийн ой санамж харханд 10-20 секунд, нохойд 10 минут, сармагчинд 16-48 цаг хүртэл үргэлжилдэг.

Санах ойн дүрсийг хадгалах хугацаа нь сэтгэцийн хөгжлийн мэдрэхүйн түвшний үнэ цэнэтэй шинж чанар юм. Энэ шинж чанар нь амьтдад ухаалаг зан төлөвийг бий болгох чухал урьдчилсан нөхцөл юм.

Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатанд санаа бодлыг ялгах, нэгтгэх үйл явцад нарийн төвөгтэй өөрчлөлтүүд гардаг. Объектуудын дүр төрхийг ялгах, ерөнхий болгох нь үүсдэг. Эдгээр ерөнхий дүгнэлтүүд нь янз бүрийн объектын нөлөөлөл, шинж чанаруудын нэгэн зэрэг үйлдлээс үүдэлтэй бие даасан мэдрэмжүүдийн нийлбэр биш, харин тэдгээрийн нэгдмэл байдал, үйл ажиллагааг нэгээс шилжүүлэх үндэс болсон нэг төрлийн нэгдэл юм. тодорхой нөхцөл байдалүүнтэй ижил төстэй өөр нэг болгон хувиргах нь амьтдын зан байдлыг ихээхэн хүндрүүлдэг энэ үе шатандсэтгэцийн хөгжил.

Ялгарах, ерөнхийлөн дүгнэх амжилт нь ижил төстэй байдлын зэрэглэлээс төдийлөн хамаардаггүй биологийн үүрэгамьтанд юу нөлөөлдөг. Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатанд ерөнхий ойлголтыг хөгжүүлэх нь тархины бор гадаргын интеграцийн бүсүүдийн хөгжилтэй холбоотой бөгөөд хөдөлгөөнийг цогц ажиллагаа (мотор талбарууд), мэдрэмжийг нэгдмэл дүр төрх (мэдрэхүйн талбар) болгон нэгтгэдэг.

2.4 Тагнуулын үе шат

Нохойн тархины бор гадаргын аналитик-синтетик үйл ажиллагаа нь тодорхой, энгийн сэтгэлгээ юм гэж И.Павлов тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч амьтдын сэтгэцийн үйл ажиллагаа, оюун ухаан нь хүний ​​оюун ухаантай огт адилгүй байдаг. Тэдний хооронд маш том ялгаа бий.

Тагнуулын үе шат нь асуудлыг шийдвэрлэх замаар тодорхойлогддог. Туршилтын нөхцөлд сармагчин (шимпанзе) хоол хүнс (гадил, жүрж гэх мэт) шууд хүрч чадахгүй байв. Түүний байсан торонд хоол авч болох саваа байв.

Сармагчин хоол авахын тулд саваа ашиглахыг "таамаглах" уу гэсэн даалгавар тавьсан. Шимпанзе эхлээд хоолонд гараараа хүрэхийг оролдсон боловч бүтэлгүйтдэг. Бүтэлгүйтэл нь сармагчинг хэсэг хугацаанд идэхээс нь сатааруулдаг. Тэр савааг хараад түүнийг удирддаг. Хэрэв саваа, хоол нь нэг харааны талбарт унавал сармагчин хоол руу саваа зааж, түүнийг эзэмшиж, өөр рүүгээ түлхэнэ.

Ийм судалгааг янз бүрийн хувилбараар хийсэн. Туршилтаар сармагчингууд өөрсдөд нь өгсөн даалгавруудыг амжилттай шийдэж чаджээ. Тэдгээрийн хамгийн хэцүү нь хоёр үе шаттай даалгавар байсан бөгөөд энэ нь урт саваагаар хоол хүнс олж авах боломжтой байсан боловч эхлээд энэ урт савааг шууд хүрэх боломжтой богино саваагаар авах ёстой байв. Сармагчингууд энэ даалгаврыг мөн адил шийдсэн. Сармагчингууд нь дараалсан үйлдлийн хоёр үйлдлийг нэг үйлдэлд нэгтгэж чаддаг бөгөөд эхнийх нь хоёр дахь, шийдвэрлэх ажиллагааг (хоёр үе шаттай даалгавар) хэрэгжүүлэх бэлтгэл юм.

Ихэнх хөхтөн амьтдын сэтгэл зүй нь мэдрэхүйн шатандаа үлддэг. Гэхдээ антропоидын дунд хүн дүрст сармагчингууд - тусгал үйл ажиллагаа нь хөгжлийнхөө нэг үе шат руу шилждэг. Энэ дээд түвшинг оюун ухааны шат буюу "гарын авлагын сэтгэлгээ" (А. Леонтьев) гэж нэрлэдэг.

Судалгаанаас харахад сармагчингууд, тэр дундаа шимпанзе нь анхан шатны сэтгэцийн үйл ажиллагаа, харааны үйл ажиллагааны сэтгэлгээний үндсэн шинж чанараараа тодорхойлогддог. Сармагчингууд бусад амьтдаас илүү хурдан сурч, дахин сурдаг бөгөөд өдөөх, дарангуйлах үйл явцад илүү уян хатан чанарыг харуулдаг.

Антропоидын оюуны зан байдал нь тархины бор гадаргын хөгжилтэй холбоотой, ялангуяа урд талын дэлбэнба тэдгээрийн урд талын бүсэд. Хэрэв эдгээр бүсүүдийн нэг хэсэг нь сармагчинд устсан бол тэдэнтэй хоёр үе шаттай асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй болно.

Өндөр хөхтөн амьтдын онцлог, антропоид мичний хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн оюун ухааны үе шат нь хүний ​​ухамсрын үүсэл, хөгжлийн өмнөх үе юм.

Амьтны сэтгэцийн хөгжлийн бүх үе шатууд нь зан авирын тогтмол байдал, хувь хүний ​​хувьсах чадвараар тодорхойлогддог.

2.5 Зөн совин

Удамшлаар дамждаг зан үйлийн тогтсон хэлбэрүүд нь зан үйлийн зөн совингийн хэлбэрүүд юм

Амьтдын амьдралын үйл ажиллагаанд тэдний хоорондын харилцааг анзаарахад хялбар байдаг. Эдгээр харилцаа нь өвөрмөц хөдөлгөөн, байрлал, акустик дохиогоор илэрдэг. Амьд оршнолуудын хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд харилцаа холбоо, харилцан нөлөөллийн эдгээр аргууд нь янз бүрийн түвшний нарийн төвөгтэй байдлыг олж авдаг. Тэдний тусламжтайгаар амьтад аюул, хоол хүнс, уур хилэн, айдас, энэ эсвэл бусад мэдээллийг дамжуулдаг. Гэхдээ эдгээр төрлийн харилцаа, амьтдын энэхүү "хэл" нь зөн совингийн шинж чанартай байдаг нь илчлэлт юм. сэтгэл хөдлөлийн байдал. Хүний хэлнээс ялгаатай нь амьтны "хэл" нь хувь хүний ​​туршлагыг бусад амьтдад дамжуулах хэрэгсэл биш юм.

Зан үйлийн зөн совингийн хэлбэрүүд нь бие махбодын хүчирхэг сэдэл юм. Амьдралын нөхцөл байдал, биеийн байдлаас хамааран зан үйл, нөхөн үржихүй, хамгаалалт, хоол тэжээлтэй холбоотой зарим үйлдлүүд ээлжлэн үүсдэг.

Зөн совин нь бие ба хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн үйлдэл бөгөөд механизм нь болзолгүй рефлексийн систем юм.

Зөн совингийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн тропизмын механизмыг агуулдаг. Зөн совингийн гарал үүслийн талаархи шинжлэх ухааны тайлбарыг Чарльз Дарвин (1809-1882) өгсөн бөгөөд амьтны зан үйлийн бүтэц нь органик нэгдмэл бөгөөд байгалийн шалгарлын үр дүн, бие махбодийн зохион байгуулалт, зан үйлийн гадаад хүчин зүйлээс үүдэлтэй өөрчлөлтүүд болохыг нотолсон. нөхцөл байдал, тэдгээр нь организмын амьдралд нийцсэний үр дүнд биед тогтсон. Хоол тэжээл, нөхөн үржихүй, өөрийгөө хамгаалах зөн совин, байгаль орчинд дасан зохицох бусад хэлбэрүүд байдаг.

Амьтдын амьдралын нөхцөлд бие даасан дасан зохицоход зөн совин нь утга учиртай үйлдэл мэт боловч зөн совингийн үйлдлүүдийн ийм гинжин хэлхээ тасалдвал амьтад гинжин хэлхээнд зөн совингоор үйлчилсээр дараах үйлдлүүдийг хийсээр байдаг. амжилт.

Тиймээс, тахиа нь өндөгийг доороос нь салгасан ч гэсэн орд дээр суусаар байдаг бөгөөд зөгийн балаар дүүргэсэн зөгийн сархинагаас тоос хүртэж эхэлсэн зөгий зөгийн сархинагаас гарсан ч гэсэн үүнийг үргэлжлүүлнэ. Тэгэхээр зөн совингийн үйлдэл нь ухамсаргүй, механик үйлдэл юм.

Амьтдын хувь хүний ​​амьдралын зөн совингийн үйлдэл өөрчлөгдөж болно. Жишээлбэл, та үнэг, тахиа, муур, хулгана хоёрын хооронд "тайван" зэрэгцэн орших боломжтой. Гэсэн хэдий ч зөн совингийн ийм хувь хүний ​​өөрчлөлт нь удамшлын шинж чанартай биш юм.

Зан үйлийн тогтсон хэлбэрийн хувьсах байдал нь хөдөлгөөн, үйлдлүүдийг байгалийн жамаар давтан гүйцэтгэсний үр дүнд бий болсон үйл ажиллагааны шинэ ур чадвар, арга барилыг эзэмшихэд илэрдэг.

Дээрхээс бид ухамсар бол сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд шат гэж дүгнэж болно.

3. Сэтгэцийн хөгжлийн дээд шат болох ухамсар

Ухамсар бол хүрээлэн буй ертөнцийн объектив тогтвортой шинж чанар, хэв маягийг ерөнхийд нь тусгах, хүний ​​гадаад ертөнцийн дотоод загварыг бий болгох, үүний үр дүнд мэдлэг, өөрчлөлтийг бий болгох хамгийн дээд, хүний ​​өвөрмөц хэлбэр юм. эргэн тойрон дахь бодит байдал.

Ухамсрын чиг үүрэг нь үйл ажиллагааны зорилгыг томъёолох, үйлдлүүдийг оюун ухаанаар урьдчилан бүтээх, түүний үр дүнг урьдчилан таамаглах явдал бөгөөд энэ нь хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааны зохистой зохицуулалтыг баталгаажуулдаг. Хүний ухамсар нь хүрээлэн буй орчин болон бусад хүмүүст тодорхой хандлагыг агуулдаг.

Ухамсрын дараах шинж чанаруудыг ялгаж үздэг: харилцаа холбоо, танин мэдэхүй, туршлага бий болгох. Энэ нь ухамсрын үйл явцад сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийг шууд оруулдаг. Үнэн хэрэгтээ сэтгэлгээний гол үүрэг бол гадаад ертөнцийн үзэгдлүүдийн хоорондын объектив харилцааг тодорхойлох явдал бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн гол үүрэг бол объект, үзэгдэл, хүмүүст хандах субъектив хандлагыг бий болгох явдал юм. Эдгээр харилцааны хэлбэр, төрлүүд ухамсрын бүтцэд нэгтгэгддэг бөгөөд зан үйлийн зохион байгуулалт, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө танин мэдэх гүн гүнзгий үйл явцыг хоёуланг нь тодорхойлдог. Ухамсрын нэг урсгалд үнэхээр оршдог дүрс, бодол нь сэтгэл хөдлөлөөр өнгөрч, туршлага болж чаддаг.

Ухамсар нь хөдөлмөрийн үйл явцад ухамсартай нэгэн зэрэг үүсдэг хэл, ярианы оршин тогтнох нөхцөлд л боломжтой байдаг.

Мөн ухамсрын анхдагч үйлдэл нь хүний ​​ухамсрыг зохион байгуулж, хүнийг хүн болгодог соёлын бэлгэдэлтэй адилтгах үйлдэл юм. Утга, бэлгэдлийг тусгаарлах, түүнтэй адилтгах нь хэрэгжилт, хүүхдийн зан үйл, яриа, сэтгэхүй, ухамсрын хэв маягийг нөхөн сэргээх идэвхтэй үйл ажиллагаа, эргэн тойрныхоо ертөнцийг тусгах, түүний зан үйлийг зохицуулах идэвхтэй үйл ажиллагаа юм.

Ухамсар нь зөвхөн нийгмийн харилцаа холбоогоор дамжин хүнд үүсдэг. Филогенезийн хувьд хүний ​​ухамсар нь зөвхөн байгальд идэвхтэй нөлөөллийн нөхцөлд, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны нөхцөлд л хөгжиж, боломжтой болдог.

Ухамсрын хоёр давхарга байдаг:

1. Оршихуйн ухамсар (оршихуйн ухамсар), үүнд: 1) хөдөлгөөний биодинамик шинж чанар, үйл ажиллагааны туршлага; 2) мэдрэхүйн дүрс.

2. Тусгал ухамсар (ухамсар ухамсар), үүнд: 1) утга; 2) утга.

Утга гэдэг нь тухайн хүнд шингэсэн нийгмийн ухамсрын агуулга юм. Эдгээр нь үйл ажиллагааны утга, объектив, аман утга, өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны утга санаа байж болно.

Утга нь тухайн нөхцөл байдал, мэдээлэлд хандах субъектив ойлголт, хандлага юм. Үл ойлголцол нь утгыг ойлгоход бэрхшээлтэй холбоотой байдаг. Утга, мэдрэхүйг харилцан өөрчлөх үйл явц (утга, утгын утгыг ойлгох) нь харилцан яриа, харилцан ойлголцлын хэрэгсэл болдог.

Аж үйлдвэрийн ертөнц, объектив-практик үйл ажиллагаа нь хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны биодинамик бүтэцтэй (ухамсрын оршихуйн давхарга) хамааралтай байдаг. Үзэл санаа, төсөөлөл, соёлын тэмдэг, тэмдгүүдийн ертөнц нь мэдрэхүйн бүтэцтэй (оршихуйн ухамсар) хамааралтай байдаг. Ухамсар нь энэ бүх ертөнцөд төрж, байдаг. Ухамсрын гол төв нь өөрийн "би"-ийн ухамсар юм.

Ухамсрын оршихуйн давхаргад маш нарийн төвөгтэй асуудлууд шийдэгддэг, учир нь тухайн нөхцөл байдалд үр дүнтэй зан төлөвийг бий болгохын тулд тухайн үед шаардлагатай дүр төрх, шаардлагатай моторт програмыг шинэчлэх шаардлагатай байдаг, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны дүр төрх нь түүний дүр төрхтэй тохирч байх ёстой. ертөнц. Үзэл санаа, үзэл баримтлал, өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн ертөнц нь утга учиртай (тусгалын ухамсрын) хамааралтай байдаг.

Ухамсар: 1) оршихуйд төрдөг, 2) оршихуйг тусгадаг, 3) оршихуйг бий болгодог.

Ухамсрын чиг үүрэг:

1. Тусгал;

2 зохицуулалт ба үнэлгээ.;

3. үүсгэгч (бүтээлч);

4. рефлексийн функц - ухамсрын мөн чанарыг тодорхойлдог гол үүрэг.

Тусгалын объектууд нь:

ертөнцийн тусгал;

Энэ тухай бодох;

тусгах үйл явц;

Хүний зан төлөвийг зохицуулах арга замууд;

Таны хувийн ухамсар.

Утга, утга нь оршихуйн давхаргад төрдөг тул оршихуйн давхарга нь тусгал давхаргын гарал үүсэл, эхлэлийг агуулдаг.

Нэг үгээр илэрхийлсэн утга нь дараахь зүйлийг агуулна.

Үйл ажиллагааны болон үндсэн утга;

утга учиртай, бодитой үйлдэл;

Үг, хэл нь зөвхөн хэлээр оршдоггүй бөгөөд бидний эзэмшсэн сэтгэлгээний хэлбэрийг хэлээр дамжуулан объект болгодог.

4. Ухамсар үүсэх урьдчилсан нөхцөл

Шинжлэх ухаан, ялангуяа түүх, биологи хөгжихийн хэрээр хүний ​​гарал үүсэл, түүний ухамсрын талаархи үзэл бодол аажмаар бүрэлдэн тогтсон.

Сэтгэцийн хөгжлийн биологийн үе шатанд сэтгэцийн дээд, ялангуяа хүний ​​хэлбэр болох ухамсар бий болох урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн. Хүний ухамсрын өмнөх үе болох сэтгэцийн хөгжлийн биологийн үе шатыг мэдэх нь түүний илрэлийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах боломжийг олгодог. Сармагчинтай хийсэн туршилтууд нь дээд амьтдын анхан шатны сэтгэлгээний эхлэлийг гэрчилсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​ухамсар үүсэх урьдчилсан нөхцөл юм. Гэсэн хэдий ч мичний "сэтгэлгээ" нь "ухаалаг" амьтад болон ухамсартай хүмүүсийн хоорондын хувьслын саад тотгорыг тодорхой харуулсан хэд хэдэн амьтны онцлог шинж чанартай байдаг. Оюуны анхан шатны чадвартай дээд амьтад нь үзэгдлийн дотоод, чухал холболтыг тусгадаггүй, тэд хийсвэрлэх чадваргүй байдаг. Иймээс амьтдын сэтгэл зүй, тэр ч байтугай хамгийн "ухаантай" ч гэсэн тухайн зүйлийн оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг физиологийн хэрэгцээ, түүний амьдрах орчны экологийн цэгийн хооронд динамик зуучлагч гэж хэлж болно.

Хүний ухамсар үүсэх өөр нэг урьдчилсан нөхцөл бол хүн дүрст амьтад - антропоидын амьдрах нөхцөлийн хүндрэл байв. Амьдралын нөхцөл байдлын нөлөөн дор тэдний төв мэдрэлийн систем нь илүү төвөгтэй бүтэц, үйл ажиллагааг олж авсан. Тархины хагас бөмбөлгүүдэд париетал, түр зуурын, ялангуяа урд талын дэлбэн аажмаар хөгжиж, илүү дасан зохицох функцийг гүйцэтгэдэг.

Тэд хөдөлмөрийн нөлөөн дор хүмүүст маш мэдэгдэхүйц хөгжсөн. Сармагчинд эдгээр хувь нь тархины тархины 0.4 хувь, орангутан, шимпанзегийн хувьд 3.4 хувь, хүний ​​хувьд 10 хувьтай тэнцдэг.

Хүний зан байдал нь тодорхой, харааны нөхцөл байдлаас сатаарах, ухамсартай үйлдэл хийх чадвараар тодорхойлогддог. Ухамсар нь зөвхөн хүнд л байдаг бөгөөд тусгалын нийгмийн хэлбэр юм. Энэ нь биологийн хувьд ухамсрын физиологийн үндэс нь төв мэдрэлийн тогтолцооны өндөр зохион байгуулалт, ялангуяа тархины үйл ажиллагаа юм гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч хүний ​​сэтгэцийн төлөвшил, үйл ажиллагаа нь амьтдын сэтгэхүйгээс ялгаатай нь хуулиар тодорхойлогддоггүй биологийн хувьсал, гэхдээ түүхэн хөгжлийн хуулиар. Ухамсар бий болох нийгмийн урьдчилсан нөхцөл нь нийгмийн ажил, хэл яриа юм.

Амьтад эдгээр сэтгэцийн шинж чанарууд байдаггүй. Тэд өөрсдийгөө ялгадаггүй орчин, гэхдээ үүнд идэвхгүй дасан зохицдог.

5. Ухамсар үүсэхэд хөдөлмөр, үйл ажиллагааны хэрэгслийн үүрэг

Амьдралын нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөн нь амьтны ертөнцийн хэрэгцээг хангахад ихээхэн бэрхшээл учруулсан - хоол хүнсийг хялбархан олж авах боломж буурч, уур амьсгал улам дордов. Хүн төрөлхтний өвөг дээдэс нас барах эсвэл зан авираа чанарын хувьд өөрчлөх шаардлагатай байсан бөгөөд үүнийгээ хөдөлмөрийн өмнөх хамтарсан үйлдлүүд рүү чиглүүлж, амьд үлдэхэд нь тусалсан.

Хүний сэтгэл зүй нь материйн хувьслын бүхий л явцаар бэлтгэгдсэн боловч ухамсрын үүсэх биологийн урьдчилсан нөхцөлүүдийн талаар ярихдаа хүн бол нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн гэдгийг мартаж болохгүй.

Нийгмийн харилцааны биологийн урьдчилсан нөхцөл нь бүх хүмүүст дайснуудаас өөрсдийгөө хамгийн сайн хамгаалж, бие биедээ харилцан туслалцаа үзүүлэх боломжийг олгодог сүрэг байв. Сармагчинг хүн, сүргийг нийгэм болгон хувиргахад нөлөөлсөн хүчин зүйл нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл. багаж хэрэгслийг хамтран үйлдвэрлэх, ашиглах явцад хүмүүсийн хийдэг ийм үйл ажиллагаа.

Хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн сүргийн доторх зөн совингийн харилцаа аажмаар "үйлдвэрлэлийн" үйл ажиллагаанд суурилсан харилцаа холбоогоор солигдсон. Нөхөрлөлийн гишүүдийн хоорондын харилцааны өөрчлөлт - хамтарсан үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг харилцан солилцох нь сүргийг нийгэм болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү хүн төрөлхтний амьтан мэт өвөг дээдсийг хүнжүүлэх болсон шалтгаан нь хөдөлмөр бий болж, хүний ​​нийгэм бүрэлдэн бий болсон явдал юм.

Шинээр гарч ирж буй хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн харилцааны хөгжилд нөлөөлж, нийгмийн харилцаа нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг сайжруулахад нөлөөлсөн.

Хүний ухамсар нь ажил дээрээ хөгжсөн - хувьслын цуврал дахь тусгалын хамгийн дээд хэлбэр нь объектив үйл ажиллагааны тогтвортой шинж чанарыг тодорхойлох, хүрээлэн буй орчны бодит байдлыг өөрчлөх замаар тодорхойлогддог.

Ирээдүйд ашиглах хэрэгсэл хийх, ашиглах, хадгалах - эдгээр бүх үйлдлүүд нь хүрээлэн буй орчны шууд нөлөөллөөс илүү бие даасан байдалд хүргэдэг. Эртний хүмүүсийн багаж хэрэгсэл нь үеэс үед улам бүр төвөгтэй болж, хурц ирмэгтэй чулуунуудын зөв сонгосон хэлтэрхийгээс эхлээд тусгайлсан, хамтад нь хийсэн багаж хэрэгсэл хүртэл нэмэгдсээр байна. Ийм хэрэгсэлд байнгын ажиллагаатай байдаг: хатгах, зүсэх, цавчих. Үүнтэй холбоотойгоор хүний ​​хүрээлэн буй орчин, амьтны хүрээлэн буй орчин хоёрын хооронд чанарын ялгаа үүсдэг. Өмнө дурьдсанчлан, амьтан санамсаргүй зүйлсийн ертөнцөд амьдардаг бол хүн өөртөө байнгын объектуудын ертөнцийг бий болгодог. Хүмүүсийн бүтээсэн багаж хэрэгсэл нь өмнөх үеийнхний үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны материаллаг тээвэрлэгч юм. Багаж хэрэгслээр дамжуулан нэг үеийнхэн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны хэлбэрээр өөрт туршлагаа дамжуулдаг.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хүний ​​анхаарлыг бий болгож буй хэрэгсэл, улмаар өөрийн үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн нийгмийн үйл ажиллагаанд багтдаг тул энэ нь зөвхөн хувийн төдийгүй нийгмийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Тиймээс хүн өөрийн үйл ажиллагаанд шүүмжлэлтэй хандах хэрэгтэй. Хүний үйл ажиллагаа ухамсартай үйл ажиллагаа болдог.

Эхний үе шатанд нийгмийн хөгжилхүмүүсийн сэтгэхүй нь хүмүүсийн нийгмийн практикийн доод түвшний дагуу хязгаарлагдмал байдаг. Багажны үйлдвэрлэлийн түвшин өндөр байх тусам тусгалын түвшин өндөр байна. Багаж үйлдвэрлэлийн өндөр түвшинд багаж хэрэгсэл хийх салшгүй үйл ажиллагаа нь хэд хэдэн нэгжид хуваагддаг бөгөөд тус бүрийг нийгмийн янз бүрийн гишүүд гүйцэтгэж болно. Үйл ажиллагааны тусгаарлалт нь улам бүр хойшлогдож байна эцсийн зорилго- хоол хүнс авах. Энэ хэв маягийг хийсвэр сэтгэлгээтэй хүн л ухамсарлаж чадна. Энэ нь багаж хэрэгслийн үйлдвэрлэл өндөр түвшинд, хөгжиж байна гэсэн үг юм олон нийтийн байгууллагахөдөлмөр бол ухамсартай үйл ажиллагааг бүрдүүлэх хамгийн чухал нөхцөл юм. Байгальд нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх замаар хүн өөрийн мөн чанарыг нэгэн зэрэг өөрчилдөг. Хөдөлмөрийн нөлөөн дор гарны шинэ функцууд бэхжсэн: гар нь хөдөлгөөний хамгийн их ур чадварыг эзэмшсэн, анатомийн бүтэц аажмаар сайжирч, мөр, шууны харьцаа өөрчлөгдөж, бүх үе мөчний хөдөлгөөн, ялангуяа гар нэмэгдсэн. . Гэсэн хэдий ч гар нь зөвхөн атгах хэрэгсэл төдийгүй объектив бодит байдлыг танин мэдэх эрхтэн болж, аажмаар идэвхтэй хүрэлцэх тусгай эрхтэн болж хувирав. Хүрэлцэх нь ертөнцийг танин мэдэх хүний ​​онцгой шинж чанар юм. Гар бол "хүрчлэх нарийн эрхтэн" гэж I.M. Сеченов хэлэхдээ, "энэ эрхтэн нь гар дээр саваа дээр сууж байгаа бөгөөд зөвхөн богиносгож, уртасгаж, бүх чиглэлд хөдөлж чаддаг төдийгүй ийм хөдөлгөөн бүрийг тодорхой байдлаар мэдрэх чадвартай." Гар нь хүрэхэд мэдрэмтгий, далдуу болон хурууны үзүүрт дарах мэдрэмж нь биеийн бусад хэсгүүдээс (жишээлбэл, нуруу, мөр, хөлний доод хэсэгт) хамаагүй их байдаг тул гар нь хүрэлцэх эрхтэн юм. Ажлын явцад үүссэн, объектод нөлөөлөхөд тохирсон эрхтэн, гар нь идэвхтэй хүрэлцэх чадвартай. Тийм ч учраас гар нь материаллаг ертөнц дэх объектуудын чухал шинж чанаруудын талаар үнэ цэнэтэй мэдлэгийг өгдөг.

Гарын хөгжил нь бүхэл бүтэн организмын хөгжилтэй холбоотой байв. Гарыг хөдөлмөрийн эрхтэн болгон мэргэшсэн нь босоо алхалтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Хүний гар нь хүний ​​өвөг дээдсийн мөчдийн онцлог шинжгүй олон төрлийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэх чадварыг олж авсан. Тийм ч учраас Ф.Энгельс гарыг зөвхөн хөдөлмөрийн эрхтэн төдийгүй хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн гэж хэлсэн байдаг.

Гарны үйл ажиллагаа нь тархины хөгжилд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Гар нь хөгжиж буй төрөлжсөн эрхтэний хувьд тархинд дүрслэлийг бий болгох ёстой. Энэ нь тархины массыг ихэсгэхээс гадна түүний бүтцэд хүндрэл учруулсан.

Ажлын гаруудын үйлдлийг алсын хараагаар байнга хянаж байв. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх явцад, ажлын явцад алсын хараа, хүрэлцэх эрхтнүүдийн хооронд олон холболт үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд өдөөлтийн нөлөө өөрчлөгддөг - энэ нь хүн илүү гүнзгий, илүү хангалттай хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Хөдөлмөр үүсч хөгжих нь хүн төрөлхтний хоол хүнс, орон байр гэх мэт хэрэгцээг зүйрлэшгүй илүү амжилттай хангахад хүргэсэн боловч хүмүүсийн нийгмийн харилцаа нь биологийн хэрэгцээг чанарын хувьд өөрчилж, шинэ, хатуу хүний ​​хэрэгцээг бий болгосон. Ийнхүү хөдөлмөрийн объектууд хөгжихийн хэрээр тэдгээрийн хэрэгцээ гарч ирэв.

Ийнхүү хөдөлмөр нь хүн төрөлхтний нийгмийг хөгжүүлэх, хүний ​​хэрэгцээг бий болгох, хүний ​​ухамсарыг хөгжүүлэх шалтгаан болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн ертөнцийг тусгах төдийгүй бас хувиргадаг.

6.Ухамсрын шинж чанар

Ухамсрын бүтцэд Оросын сэтгэл судлаачид А.В.Петровскийг дагаж дөрвөн үндсэн шинж чанарыг авч үздэг.

1. Ухамсар нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэгийн цогц гэж үздэг. Түүнчлэн энэ мэдлэгийг бүх хүмүүст нийтлэг болгох боломжийг танд олгоно. "Ухамсар" гэдэг үг нь өөрөө үүнийг таамаглаж байна: ухамсар бол хамтарсан, хуримтлагдсан мэдлэг, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​ухамсар нь нийгмийн ухамсар, хэл ярианаас тусдаа хөгжих боломж байдаггүй бөгөөд энэ нь хийсвэр сэтгэлгээний үндэс болох ухамсрын дээд хэлбэр юм. Тиймээс ухамсрын бүтцэд танин мэдэхүйн бүх үйл явц - мэдрэхүй, ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ, төсөөлөл багтдаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдлэгээ тасралтгүй дүүргэдэг. Танин мэдэхүйн үйл явцын аль нэгийг дагаж мөрдөхгүй байх нь автоматаар ухамсарыг бүхэлд нь зөрчих болно.

2. Субъект ба объект, “би” ба “би биш” гэсэн тодорхой ялгаа нь ухамсарт бичигддэг. Хүн бол бусад ертөнцөөс ялгарч, түүнийг эсэргүүцэх чадвартай цорын ганц амьтан юм. Хөгжлийнхөө эхний үе шатанд хүний ​​ухамсар гадагш чиглэсэн байдаг. Төрөлхийн мэдрэхүйн эрхтэнтэй хүн анализаторуудын өгсөн мэдээллийн үндсэн дээр ертөнцийг өөрөөсөө тусдаа зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө овог аймаг, байгалийн үзэгдэл гэх мэтээр танихаа больсон.

Нэмж дурдахад зөвхөн хүн л өөрийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг өөртөө эргүүлэх чадвартай байдаг. Эндээс бид ухамсрын бүтцэд өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх - өөрийн зан байдал, хувийн чанар, нийгмийн харилцаан дахь өөрийн үүрэг, байр суурийг ухамсартайгаар үнэлэх чадварыг багтаадаг гэж дүгнэж болно. Өөрийгөө субьект гэж тодорхойлох, өөрийгөө ухамсарлах нь филогенезид үүссэн бөгөөд хүн бүрийн онтогенезийн явцад тохиолддог.

3. Ухамсар нь хүний ​​зорилго тодорхойлох үйл ажиллагааны хэрэгжилтийг хангадаг. Хөдөлмөрийн үйл явц дууссаны дараа бодит үр дүнд хүрдэг бөгөөд энэ нь хөдөлмөрийн үйл явц эхлэхээс өмнө хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр оюун санаанд аль хэдийн бий болсон байв. Хүн өөрийн үйл ажиллагааны эцсийн зорилго, үр дүнг урьдчилан төсөөлж, улмаар урам зоригийг бий болгодог. Тэрээр энэ санааны дагуу үйлдлүүдийг төлөвлөж, сайн дурын хүчин чармайлтаа түүнд захируулж, эцсийн үр дүн нь энэ талаархи анхны санаатай аль болох нийцэж байхын тулд хэрэгжүүлэх шатандаа үйл ажиллагаагаа тохируулсан. Зорилго тодорхойлох үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, түүний зохицуулалт, чиглэлийг зөрчих нь ухамсрын эмгэгийн нэг хэлбэр гэж тооцогддог.

4. Ухамсрын бүтцэд хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээ ч багтана. Энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа, өөрийгөө үнэлэх сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, дотоод үзэгдэлд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл зэргийг хариуцдаг. Хэрэв хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, хариу үйлдэл хангалттай байвал энэ нь түүний сэтгэцийн үйл явц, зан үйлийг зохицуулах, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг засахад тусалдаг. Зарим сэтгэцийн эмгэгийн үед ухамсрын хямрал нь ялангуяа мэдрэмж, харилцааны салбарт эмгэгээр илэрхийлэгддэг.

Дүгнэлт

Сэтгэл судлал нь хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг. Сэтгэцийн хувьсал, үүсэх үндсэн үе шатуудын талаар мэдлэггүйгээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндэслэлийг ойлгох боломжгүй юм. Хүний ухамсар хэрхэн, ямар нөлөөн дор бүрэлдэж, түүний үндэс суурь, бүрэлдэх нь юунаас хамаардаг болохыг ойлгох боломжгүй юм. Хүний сэтгэцийн хөгжлийн мөн чанар, зүй тогтлыг судлах нь шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын сэдэв юм.

Энэ асуудал нь сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд хамааралтай бөгөөд тэргүүлэх эрдэмтдийн бүтээлүүдэд хангалттай боловсруулагдсан бөгөөд энэ нь сэтгэцийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг ойлгох, арга зүйг судлах боломжийг олгодог. шинжлэх ухааны мэдлэгсэтгэл зүй, ойлго дотоод ертөнцхүн.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Галперин П.Я. "Сэтгэл судлалын оршил." М., 1999.

2. Леонтьев А.Н. "Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал." М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1981.

3. Рубинштейн С.Л. "Үндсэн ерөнхий сэтгэл зүй." Санкт-Петербург, 2007 он.

4. http://psyfaq.ru/

5. http://yurpsy.com

6. http://psihologia.biz/

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Материйн хувьслын үр дүнд сэтгэцийн хувьсал. Сэтгэцийн илрэлийн механизмууд. Амьтны сэтгэцийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд, мэдрэхүйн болон мэдрэхүйн сэтгэцийн тухай ойлголт. Хүний сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх нь түүний үйл ажиллагаа, зан үйлийн үндэс болдог.

тест, 2008 оны 12/13-нд нэмэгдсэн


Филогенез дэх ухамсрын үүсэх ба хувьсал. Леонтьев-Фарбигийн зан үйл, сэтгэцийн доод хэлбэрийг бий болгох үзэл баримтлалын агуулга. Выготскийн сэтгэцийн хөгжлийн соёл-түүхийн онолыг судлах. Хүний сэтгэцийн физиологийн үндэс суурийг авч үзэх.

туршилт, 2010 оны 10-р сарын 05-нд нэмэгдсэн


Сэтгэцийн тухай ойлголт ба түүний биологийн үндэс, сэтгэцийн объектив ертөнцийг тусгах чадвар. Мэдээллийг хүлээн авах, хадгалах, боловсруулахтай холбоотой асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх. Амьтны сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд. Ухамсрын үүсэл, үүсэл, хөгжлийн шалтгааныг тайлбарлах.

хураангуй, 2010 оны 04-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Сэтгэл зүйн төрөлт. Филогенез дэх сэтгэцийн анхны үеийн асуудал ба түүний хөгжлийн асуудал. Сэтгэцийн шалгуур. Объектив бодит байдлын субъектив дүр төрх. Амьтны сэтгэцийн хувьсал. Хувьслын эхний үе шат дахь үйл ажиллагаа. Ухамсрын хөгжил.

хураангуй, 2008 оны 09-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх үндсэн үе шатуудыг авч үзэх. Сэтгэл судлалын хөгжлийн чиглэлүүдтэй танилцах. Сэтгэцийн шинж чанарыг хүрээлэн буй бодит байдлыг тусгах чадвар болгон судлах. Ухамсар ба ухамсаргүй хүний ​​шинж чанар.

танилцуулга, 2015-09-20 нэмэгдсэн


Сэтгэл судлалын хувьслын үйл явцын үечлэл, хөгжлийн үндсэн үе шатанд түүний сэдэв. Сэтгэцийн илрэлийн мөн чанар, механизмын талаархи үндсэн дүгнэлтүүд. Амьд материйн янз бүрийн хэлбэрийн сэтгэцийн шинж чанарыг хөгжүүлэх түвшин. Сэтгэцийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийн асуудлууд.

хураангуй, 2011 оны 02-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Хүний ухамсрын хөгжил. Сэтгэцийн түүхэн хөгжлийн үндсэн хууль. Ухамсрын бүтэц, Өөрийнхөө тухай ойлголт. Хүний тархины хөгжил. Ухамсар нь сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд шат юм. Ухамсар ба далд ухамсрын харилцан үйлчлэл. Ухамсрын төлөв байдал, нойрны үүрэг.

туршилт, 2010 оны 09-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Байгаль, сэтгэцийн илрэлийг ойлгох, тайлбарлах янз бүрийн философийн хандлагын онцлог. Хүний сэтгэл зүй, түүний шинж чанар, үндсэн ялгаа. Амьтдын сэтгэц, зан үйлийн хөгжлийн үе шат, түвшин. Филогенез дэх сэтгэл зүй үүсэх.

хураангуй, 2015/07/23 нэмэгдсэн


Амьтан, хүмүүст объектив ертөнцийн объект, үзэгдлийн нөлөөг тусгах боломжийг олгодог тархины шинж чанарыг судлах. Амьд амьтдын зан үйлийг зохицуулах сэтгэцийн механизмын хөгжлийн үе шатуудад дүн шинжилгээ хийх. Сэтгэцийн үндэс суурийг тоймлох: мэдрэмж ба ойлголт.

хураангуй, 2011/12/12 нэмсэн


Ухамсрын хөгжлийн үе шат (хөдөлмөр, хэл), бүтэц, үүрэг, шинж чанар (тодорхой байдал, агуулга, тасралтгүй байдал) -ийг судлах. Гераклиусын үеэс өнөөг хүртэл сүнсний онолыг авч үзэх. Хүний сэтгэцийн сэтгэлзүйн хөгжлийн үе шатуудын онцлог.

-д зориулсан асуултууд бие даан суралцах

1. Сэтгэл судлалын тодорхойлолт. Сэтгэл судлалын сэдвийн талаархи үндсэн үзэл бодол.

2. Хүний амьдрал дахь сэтгэл судлалын практик ач холбогдол.

3. Орчин үеийн сэтгэл судлал, бусад шинжлэх ухаантай холбоо.

4. Сэтгэл судлалын судалгааны уламжлалт ба уламжлалт бус аргууд.

Выготский Л.С.Цуглуулсан бүтээлүүд.: 6 боть - М., 1983.

Godefroy J. Сэтгэл судлал гэж юу вэ. -М., 1992. -Т.1.

Жеймс В. Сэтгэл судлал. - М., 1991.

Ланге Н.Н.Сэтгэцийн ертөнц. - М., 1996.

Немов Р.С.Сэтгэл судлал. - М., 1995. - T. 1. Сэтгэл судлал: Толь бичиг. - М., 1990.

Рубинштейн С.Л.Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс: 2 боть - М 1989.

Столяренко L. D. Сэтгэл судлалын үндэс. - Ростов-на-Дону, 1997 он.

Ярошевский М.Г.Сэтгэл судлалын түүх. - М, 1985.

1. Тархи ба ухамсар

2. Амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн хөгжил.

3. Хүний нийгэм дэх ухамсрын үүсэл.

4. Ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх нь оюун санааны тусгалын дээд хэлбэр.

Тусгалын онолоор сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь тархины үйл ажиллагаа юм. Сэтгэц бол хүрээлэн буй ертөнцийн хамгийн тохиромжтой (объектив) тусгалд илэрдэг системийн чанар юм. Сэтгэцийн талаархи энэхүү ойлголт дээр үндэслэн сэтгэцийн хоёр функцийг ялгадаг - тусгал, зохицуулах. Хэзээ бид оюун санааны тусгалын талаар ярьж болно хүнийг хүрээлэн буйертөнц түүний өмнө түүний төсөөлж буй ертөнц шиг харагдана. Сэтгэцийн зохицуулалт гэдэг нь туссан өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэрээр гарч ирдэг сэтгэцийн болон хүрээлэн буй бодит байдлын хоорондын харилцааг тогтоох явдал юм.

Дотоодын физиологич И.М.Сеченов сэтгэцийн үйл ажиллагааг тархины рефлексийн үйл ажиллагаагаар тайлбарлаж, сэтгэцийн рефлексийн шинж чанарын талаар дүгнэлт хийжээ. Тэрээр тархины (жишээ нь, сэтгэцийн) ажлын үндэс нь рефлекс (Латин "тусгал") гэж үздэг бөгөөд энэ нь гадаад орчин, дотоод эрхтнүүдээс гарч буй цочролд бие махбодийн байгалийн хариу үйлдэл юм. "Ухамсрын болон ухамсаргүй амьдралын бүх баримтууд нь гарал үүслийн аргын дагуу рефлекс юм." (И.М. Сеченов). Тиймээс сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь гадны болон дохионы хувирлын үр дүн юм дотоод орчинтархинд тохиолддог.

Оросын сэтгэл судлаач А.Р.Лурия судалгаандаа үндэслэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлогийг тайлбарласан тархины босоо зохицуулалтын онолыг дэвшүүлжээ. Тэрээр тархины гурван блокийг тодорхойлсон. Тэдгээрийн эхнийх нь энергийн блок буюу аяны блок гэж нэрлэгддэг. Энэ нь тархины гүнд, тархины ишний дээд хэсэгт байрладаг бөгөөд дунд тархи, хойд тархи, гипоталамус, таламус болон бусад хэсгүүдийг хамардаг. ретикуляр формаци. Энэ блокийн мэдрэлийн эсүүдэд тохиолддог процессууд нь өдөөх урсгалыг бий болгодог бөгөөд энэ нь бие махбодийг сэрүүн байдалд хүргэдэг. Хэрэв өдөөх импульсийн урсгал алга болвол хүн нойрмог байдалд орж, дараа нь унтдаг. Тиймээс эхний блок нь тархи болон биеийг бүхэлд нь эрчим хүчний тэжээлээр хангадаг.

Хүний тархины хоёр дахь блок нь тархины хагас бөмбөлгүүдийн арын хэсгүүдэд (дагзны бүс, париетал болон түр зуурын бүс) байрладаг. Энэ нь гадаад ертөнцөөс хүнд хүрч байгаа мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах, хадгалах блок юм. Энд тархины янз бүрийн хэсгүүд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Дагзны хэсэг нь харааны ажлыг хариуцдаг, париетал хэсэг нь хүрэлцэх-моторын үйл ажиллагааг хариуцдаг бөгөөд түр зуурын хэсэг нь сонсгол-вестибулярын үйл ажиллагааг хариуцдаг.

Тархины гурав дахь блок нь түүний урд хэсгүүдэд байрладаг бөгөөд урд талын дэлбэнүүдийг агуулдаг. Энэ бол програмчлал, зохицуулалт, хяналтын нэгж юм хүний ​​үйл ажиллагаа. Энэхүү блокийн ажил нь хүн өөрийн хүсэл зоригийг бий болгож, хадгалах, үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг бий болгох, түүний явцыг хянах, зохицуулах, мөн хэрэгжилтийг хянах боломжийг олгодог.

Зам барилгын багийн ахлах мастер Гэйжтэй болсон явдлын дараа эрдэмтэд анх удаа урд талын дэлбэнгийн үүргийг тэмдэглэв. Тэрээр зүүн хацраараа дамжиж, толгойн оройн хэсгийн ойролцоо гарсан ломоор толгойгоо гэмтээсэн байна. Урд талын дэлбээ гэмтсэн. Гэйж нэг цагийн турш гайхширсан байдалтай байсан бөгөөд дараа нь түүнийг мэс засалч руу аваачиж, тэнд эмчлүүлжээ. Гэж бэртлээ эдгэсний дараа дахин 12 жил амьдарсан. Энэ бүх хугацаанд тэр чадварлаг хүн хэвээр үлджээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр зан чанарын өөрчлөлтийг мэдэрсэн. Осол гарахын өмнө тэрээр авхаалжтай, тэнцвэртэй хүн байсан бол дараа нь тэвчээргүй, бүдүүлэг, зөрүүд, шийдэмгий бус болсон. Ийм учраас ихэнх судлаачид урд талын дэлбэнгийн гэмтлийн хамгийн мэдэгдэхүйц нөлөө нь хувь хүний ​​өөрчлөлт гэж үздэг.

Хүний тархины үйл ажиллагааны зохион байгуулалт нь зарим талаараа ялгаатай байдаг. Гол нь хүний ​​баруун, зүүн тархи өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг 1960 онд Рожер Сперригийн лабораторид илрүүлж, хоёр тархийг холбосон шар биений утаснуудыг салгах "тархи хуваах" гэх мэс заслыг хийжээ. Үүний үр дүнд тархины функциональ тэгш бус хэмжигдэхүүнийг илрүүлсэн бөгөөд энэ нь зүүн ба баруун тархи тус тусад нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдэх боломжийг олгодог.

Лабораторийн эмнэлзүйн нөхцөлд өвчтөнүүдийн толгойн нэг тал дээр электрод түрхэх туршилтыг явуулсан бөгөөд энэ нь тархины аль нэг хэсэгт тархины үйл ажиллагааг дарангуйлахад хүргэсэн. Үүний үр дүнд хүн зөвхөн нэг сэрүүн хагас бөмбөрцөгтэй байсан. Тиймээс судлаачид тархи тус бүр сэтгэцийн ямар функцийг хариуцдаг болохыг ойлгох боломжтой болсон. Тархины зүүн тархины гол үүрэг бол ярих, унших, тоолох явдал юм. Баруун тархи нь дүрс, орон зайн чиг баримжаа, хөгжмийн аялгуу, аялгууг ялгах, нарийн төвөгтэй объектуудыг (хүний ​​нүүр царай) таних, зүүд зүүдлэх зэргээр ажилладаг.

Тиймээс тархины зүүн тархи нь логик сэтгэлгээний үндэс суурь юм баруун тархи- уран сэтгэмж, зөн совингийн үндэс. Ихэнх хүмүүс хагас бөмбөрцгийн аль нэгнийх нь үйл ажиллагаа давамгайлж, хүний ​​сэтгэлгээ, зан төлөвийг тодорхойлдог бол хагас бөмбөрцгийн давамгайллыг харуулдаг. Хагас бөмбөрцгийн давамгайллын илрэлийн түвшин өөр байж болно - далдаас илт хүртэл. Хүн, амьтны тархины үйл ажиллагааны зохион байгуулалтад ихээхэн ялгаатай байдаг. Хүний тархи бөмбөрцгийн аль нэг нь давамгайлж байхад амьтдын хувьд хоёр тал нь тэнцүү байдаг.

Хүний сэтгэцийн онцлогийг ойлгохын тулд биологийн хувьслын явцад сэтгэц хэзээ, яагаад үүссэн бэ гэсэн асуултад хариулах шаардлагатай. Сэтгэл зүй хэрхэн хөгжиж, илүү төвөгтэй болсон бэ?

Байгалийн шинжлэх ухааны түүхэнд байгальд сэтгэл зүй үүссэнийг тайлбарлах янз бүрийн оролдлого гарч ирсэн. Тэдгээрийн дотроос бүх байгаль, түүний дотор амьгүй (жишээлбэл, чулуу) сүнстэй байдаг "панпсихизм" онолыг нэрлэж болно. "Биопсихизм"-ийн онол нь бүх амьд биет, түүний дотор ургамалд сэтгэцийг хамааруулдаг. Эсрэгээрээ "антропопсихизм"-ийн онол нь сэтгэл зүйтэй хүмүүсийн хүрээг ихээхэн нарийсгасан. Үүний дагуу сэтгэл зүй оршин байдаг. Зөвхөн хүн төрөлхтөнд байдаг бөгөөд ургамал шиг амьтад "зөвхөн амьд автомат" байдаг. "Невропсихизм"-ийн онол нь сэтгэцийг зөвхөн мэдрэлийн системтэй амьтадтай холбоотой гэж үздэг. Эдгээр бүх үзэл бодол нь сайн боловсруулсан онолуудаас илүү маргаантай таамаглалуудтай холбоотой байдаг.

Гэсэн хэдий ч олон таамаглалуудын дунд хамгийн их хөгжиж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэг нь бий. Энэ бол сэтгэцийн гарал үүслийн талаархи А.Н.Леонтьевын таамаглал юм. Үүний дагуу амьд организмын сэтгэцийн харагдах байдлын шалгуур бол мэдрэмжийн байдал юм - амин чухал өдөөгчийг (хоол хүнс, аюул гэх мэт) дохио өгдөг байгаль орчны амин чухал ач холбогдолгүй өдөөгч (дуу, үнэр гэх мэт) -д хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар. ). Мэдрэмжийн шалгуур бол нөхцөлт рефлексийг бий болгох чадвар юм. Ийм чадвар нь бараг бүх амьтдад ажиглагдаж, ургамалд байдаггүй гэдгийг үндэслэн А.Н.Леонтьев амьтны ертөнцөд сэтгэл зүй байдаг тухай ярьдаг.

А.Н.Леонтьев өөрийн таамаглалыг туршилтаар шалгах явцад амьтдын сэтгэцийн хөгжил хэд хэдэн үе шатыг дамждаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

ЭхлээдАмьтны ертөнц дэх сэтгэцийн хөгжлийн үе шатыг мэдрэхүйн буюу анхан шатны мэдрэмжийн үе шат гэж нэрлэдэг. Энэ үе шатанд амьтад зөвхөн гадаад ертөнц дэх объектуудын бие даасан шинж чанарт хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд тэдний зан байдал нь төрөлхийн зөн совингоор (хооллох, нөхөн үржихүй, өөрийгөө хамгаалах гэх мэт) тодорхойлогддог. Ийм амьтад нь олон тооны эгэл биетэн (жишээлбэл, шаахай цилиат, ногоон эвглена, анелид гэх мэт) багтдаг.

ХоёрдугаартАмьтны сэтгэцийн хөгжлийн үе шатыг мэдрэхүйн сэтгэл зүй буюу объектын ойлголтын үе шат гэж нэрлэдэг. Энэ үе шатны төлөөлөгчид гадаад бодит байдлыг бие даасан мэдрэмж хэлбэрээр биш, харин объектын цогц дүрс хэлбэрээр тусгаж, суралцах чадвартай, бие даан олж авсан зан үйлийн ур чадвараа харуулдаг. Энэ үе шатанд сээр нуруутан, үе хөлт зэрэг амьтад байдаг.

ГуравдугаартЭнэ үе шатыг А.Н.Леонтьев тагнуулын шат гэж тодорхойлсон. Энэ үе шат нь амьтдад салбар хоорондын холбоо, нөхцөл байдлыг бүхэлд нь тусгах чадвараар тодорхойлогддог. Үүний үр дүнд ийм амьтад, жишээлбэл, саад бэрхшээлээс зайлсхийж, урьдчилсан бэлтгэл хийх шаардлагатай асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг олох боломжтой. Олон тооны махчин амьтдын үйлдэл нь оюуны шинж чанартай байдаг, гэхдээ ялангуяа том мич, далайн гахайн үйлдлүүд. Гэсэн хэдий ч амьтдын оюуны зан үйл нь биологийн хэрэгцээний хүрээнээс хэтрэхгүй бөгөөд зөвхөн харааны нөхцөл байдлын хүрээнд л ажилладаг.

Тиймээс, А.Н.Леонтьевын хэлснээр амьтдад оюун ухаан нь яг таг бий болж, хөгждөг, учир нь өөрөөр хэлбэл тэд хүрээлэн буй орчныг удирдаж, оршин тогтнох боломжгүй байв.

Хүний сэтгэхүй нь амьтдын сэтгэхүйгээс (Homo sapiens - Homo sapiens) илүү өндөр түвшин юм. Хүний сэтгэцийн онцлог нь антропогенез ба хүн төрөлхтний соёлын түүхийн явцад үүссэн бөгөөд хүн биологийн хөгжлийн замаас нийгмийн (нийгмийн) зам руу шилжихтэй шууд холбоотой байв. Энэ үйл явцын гол үйл явдал бол ухамсар бий болсон явдал байв. Ухамсар үүсэхэд тэргүүлэх хүчин зүйл нь хөдөлмөр, хэл байв. Энэ байр суурь нь Л.С.Выготский, С.Я.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев гэх мэт дотоодын сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд сэтгэлзүйн хамгийн тодорхой хөгжлийг олж авсан.

А.Н.Леонтьев ухамсрын гарал үүслийн тухай таамаглал дэвшүүлжээ. Тодорхойлолтоор бол ухамсар нь объектив бодит байдлын тусгал бөгөөд "субъектийн түүнтэй харилцах харилцаанаас үл хамааран түүний объектив тогтвортой шинж чанарыг онцолсон" юм. Энэхүү тодорхойлолт нь хүн төрөлхтөнд амьтдаас ялгаатай нь ухамсар бий болсноор биологийн сэдлээс хамааралгүйгээр ертөнц тусгалаа олж эхэлдэг гэсэн санааг онцолж байна. Энэ яаж боломжтой болсон бэ? А.Н.Леонтьевын хэлснээр ухамсрын үүсэх түлхэц нь үйл ажиллагааны шинэ хэлбэр болох хамтын хөдөлмөр бий болсон явдал байв. Хамтарсан хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хүний ​​ярианы анхны элементүүд гарч ирэв. Магадгүй эхний үгс нь тодорхой үйлдлүүд, багаж хэрэгсэл, объектуудыг илэрхийлсэн байж магадгүй бөгөөд эдгээр нь хамтарсан үйл ажиллагаанд хамтрагчдаа хандсан "захиалга" байв. Мэдлэгийн үр дүнг үгээр тэмдэглэж эхлэв. Хүн төрөлхтний хэлний өвөрмөц онцлог нь хүмүүсийн үе үеийн олж авсан мэдлэгийг хуримтлуулах чадвар юм. Түүний ачаар хэл нь нийгмийн ухамсрын тээвэрлэгч болсон. Хүн бүр хэл эзэмших замаар хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад "хамтын мэдлэг"-д хамрагдаж, үүний ачаар өөрийн ухамсар бүрддэг.

Тиймээс, А.Н.Леонтьевын хэлснээр хүн хэлний утгын утгыг эзэмших нь хамтын хөдөлмөрөөс гадна хүний ​​ухамсарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Л.С.Выготский сэтгэцийн дээд функц (сэтгэхүй, ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх) үүсэх механизмыг судалж үзээд хүний ​​нийгэм дэх ухамсрын хөгжил нь хүмүүсийн нийгмийн харилцааны явцад явагддаг болохыг тэмдэглэжээ. Л.С.Выготский хүний ​​сэтгэхүйн хөгжлийн асуудлыг шинжлэх ухаанчаар шийдэх гарцыг өөрийн үзэл баримтлалдаа тусгаж, хүний ​​сэтгэцийн тухай соёл-түүхийн онол гэж нэрлэсэн. Энэ онолдоо тэрээр хүний ​​сэтгэл зүй ба амьтдын хоорондын үндсэн ялгааны шалтгааныг шинжилдэг. Түүний бодлоор энэ нь хүн багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгалийг эзэмшиж сурсантай холбоотой юм. Энэ нь хүний ​​сэтгэцийн хөгжилд ихээхэн ул мөр үлдээсэн: тэрээр өөрийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг эзэмшиж, өөрийгөө удирдаж сурсан. Үүний тулд тэрээр мөн багаж хэрэгслийг ашигласан, гэхдээ онцгой, сэтгэлзүйн хэрэгслүүд. Ийм хэрэгсэл нь соёлын гарал үүсэлтэй тэмдэг, бэлгэдлийн хэрэгсэл юм. Тэмдгийн хамгийн ердийн систем бол хүний ​​яриа юм. Тиймээс хүний ​​нийгэмд ухамсар үүсэх асуудлыг авч үзэхэд шийдвэрлэх үүрэг нь үгэнд хамаарна гэж Л.С.Выготский тэмдэглэв.

Тэгэхээр ухамсар нь хүний ​​сэтгэцийн шинж чанартай холбоотой байдаг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагар нь хөдөлмөрийн эрхтэн бөгөөд хэл яриа нь хөдөлмөрийн үндсэн дээр хөгждөг. Ухамсрын бүтцийг тодорхойлдог үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо юм. Сэтгэлзүйн хувьд ухамсар нь юуны түрүүнд хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнц болон өөрийгөө танин мэдэх үйл явцын үүрэг гүйцэтгэдэг. Ухамсар, өөрийгөө ухамсарлах чадвар нь зөвхөн хүмүүст байдаг, гэхдээ бүх мужид байдаггүй: энэ нь нярайд, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн зарим ангилалд, дүрмээр бол унтаж буй хүмүүст байдаггүй. Ухамсар ба өөрийгөө танин мэдэхүй нь тухайн хүнд өөрийн зан үйлийг сайн дураараа хянах чадварыг өгдөг идэвхтэй, идэвхтэй, хувиргах хүч юм. Ухамсрын тусламжтайгаар хүн хүрээлэн буй бодит байдлыг идэвхгүй тусгах төдийгүй ертөнцийг өөрчилдөг.

Оршил

Хүнд гайхалтай бэлэг байдаг - оюун ухаан. Оюун ухааны ачаар хүн сэтгэн бодох, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх чадварыг олж авсан. Эрт дээр үеэс сэтгэгчид хүний ​​ухамсар, сэтгэхүйн үзэгдлийн нууцыг тайлах гарцыг эрчимтэй эрэлхийлсээр ирсэн.

Сэтгэцийн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх замыг шинжлэх ухааны өмнөх ба шинжлэх ухааны гэсэн хоёр үе шатанд хувааж болно. Эрт дээр үед ч гэсэн материаллаг, объектив, гадаад, объектив ертөнцийн зэрэгцээ материаллаг бус, дотоод, субъектив үзэгдлүүд - хүний ​​мэдрэмж, хүсэл, дурсамж байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Хүн бүр оюун санааны амьдралтай байдаг. Сэтгэцийн талаархи анхны шинжлэх ухааны санаанууд онд үүссэн эртний ертөнц(Египет, Хятад, Энэтхэг, Грек, Ром). Эдгээр нь философич, эмч, багш нарын бүтээлүүдэд тусгагдсан байв. Сэтгэцийн мөн чанар, сэтгэл судлалын сэдвийг шинжлэх ухаан болох тухай шинжлэх ухааны ойлголтыг хөгжүүлэх хэд хэдэн үе шатыг бид ойролцоогоор тодорхойлж болно. 17-р зуун бол сэтгэцийн талаархи үзэл бодлын хөгжлийн эргэлтийн үе байв.

Зөвлөлтийн сэтгэл зүйд тэд бий болсон арга зүйн зарчимдетерминизм, ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, үйл ажиллагаа дахь сэтгэцийн хөгжил.

Эдгээр зарчмуудыг боловсруулахад Л.С. зэрэг сэтгэл судлаачид томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Выготский, A.N. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Д.Б. Элконин, Б.Г. Ананьев. Дээр дурдсан дотоодын сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд хувь хүнийг нийгмийн болон байгалийн олон талт уялдаа холбоо, хөгжлийн үйл явц, боловсролын сэтгэл судлалын тогтолцооны цогц сэтгэцийн формац болгон судлах асуудлыг тусгасан болно. Ийнхүү дотоодын сэтгэл зүй нь нэлээд нарийн бий болсон шинжлэх ухааны зурагсэтгэл зүй.

Сэтгэл судлалын сэтгэл зүй, ухамсрын асуудал

"Сэтгэц" гэсэн ойлголтын дүн шинжилгээ

ухамсрын сэтгэлзүйн сэтгэл зүй

Сэтгэц бол тархины үйл ажиллагаа болох объектив бодит байдлын объект, үзэгдлийн тусгал юм.

Сэтгэл зүй нь хүн, амьтанд байдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​сэтгэхүй нь сэтгэцийн дээд хэлбэр болохын хувьд "ухамсар" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Гэхдээ сэтгэцэд далд ухамсар ба хэт ухамсрын хүрээ ("Супер Эго") багтдаг тул сэтгэцийн тухай ойлголт нь ухамсрын ойлголтоос илүү өргөн юм. Хүний сэтгэцийн бүтцэд: сэтгэцийн шинж чанар, сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн чанар ба сэтгэцийн төлөв байдал.

Сэтгэцийн шинж чанарууд- эдгээр нь удамшлын үндэслэлтэй, удамшдаг, амьдралынхаа туршид бараг өөрчлөгддөггүй тогтвортой илрэлүүд юм.

Сэтгэцийн шинж чанар нь хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог: түүний сонирхол, хандлага, чадвар, даруу байдал, зан чанар. Сэтгэцийн шинж чанараараа яг адилхан хоёр хүнийг та олж чадахгүй. Хүн бүр бусад хүмүүсээс хэд хэдэн онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг бөгөөд тэдгээрийн нийлбэр нь түүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Хүний хувийн шинж чанар - түүний зан чанар, сонирхол, чадвар нь түүний намтар, туулсан амьдралын замыг үргэлж нэг хэмжээгээр тусгадаг. Хүний хувийн шинж чанар, түүний сонирхол, хандлагыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой зүйл бол түүний зан чанар нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, өөрөөр хэлбэл. хүнийг хүрээлэн буй байгалийн болон нийгмийн бүх үзэгдлийн талаархи үзэл бодлын тогтолцоо.

Сэтгэцийн үйл явц- гадаад амьдралын нөхцөл байдлын нөлөөн дор хөгжиж, үүсдэг. Үүнд: мэдрэмж, ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ, төсөөлөл, дүрслэл, анхаарал, хүсэл, сэтгэл хөдлөл.

Сэтгэцийн чанарууд- боловсролын үйл явц, амьдралын үйл ажиллагааны нөлөөн дор үүсч, үүсдэг. Сэтгэцийн шинж чанарууд нь зан чанарт хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

Сэтгэцийн нөхцөл байдал- үйл ажиллагаа, сэтгэцийн үйл ажиллагааны харьцангуй тогтвортой динамик дэвсгэрийг илэрхийлдэг. Сэтгэцийн төлөв байдлыг гностик, сэтгэл хөдлөл, дур зоргоороо хуваадаг.

Гностик сэтгэцийн төлөв байдал: эдгээр нь сониуч зан, сониуч зан, гайхшрал, гайхшрал, гайхшрал гэх мэт.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэцийн төлөв байдал: баяр баясгалан, уй гашуу, уйтгар гуниг, уур хилэн, уур хилэн, дургүйцэл, сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжгүй байдал гэх мэт.

Сайн дурын сэтгэцийн төлөв байдал: идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдал, шийдэмгий, шийдэмгий бус байдал, өөртөө итгэх итгэл ба тодорхойгүй байдал, хязгаарлалт, хязгаарлалтгүй байдал гэх мэт. Эдгээр бүх төлөв байдал нь сэтгэлзүйн хамгийн чухал хуулиудын нэгийг илтгэдэг сэтгэцийн үйл явц, хувийн шинж чанаруудтай төстэй юм.

Сэтгэцийн объектив шалгуур болгон A.N. Леонтьев амьд организмын биологийн саармаг нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг авч үзэхийг санал болгож байна. Хэрэв амьд организм биологийн хувьд саармаг шинж чанарыг тусгах, биологийн чухал шинж чанаруудтай холбоо тогтоох чадварыг олж авбал түүний оршин тогтнох боломж харьцуулашгүй өргөн болно. Жишээ нь: Ямар ч амьтан дуугаар хооллодоггүй, мөн хэвийн эрчтэй дуунаас амьтад үхдэггүй. Гэхдээ байгаль дээрх дуу чимээ нь амьд хоол хүнс эсвэл аюул ойртож буйн хамгийн чухал дохио юм. Тэднийг сонсох нь хоолонд ойртох эсвэл үхлийн дайралтаас зайлсхийх боломжтой гэсэн үг юм.

Одоо бид санал болгож буй шалгууртай холбоотой хоёр үндсэн ойлголтыг танилцуулах хэрэгтэй: эдгээр нь "цочромтгой байдал" ба "мэдрэмтгий байдал" гэсэн ойлголтууд юм.

Цочромтгой байдал нь амьд организмын биологийн чухал нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм.

Мэдрэмж гэдэг нь организмын биологийн хувьд саармаг боловч биотик шинж чанартай объектив хамааралтай нөлөөллийг тусгах чадвар юм. Мэдрэмжийн тухай ярихад A.N-ийн таамаглалын дагуу "тусгал". Леонтьев, объектив ба субъектив гэсэн хоёр талтай.

Объектив утгаараа "тусгал" гэдэг нь тухайн агентад голчлон моторт байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх гэсэн үг юм. Субьектив тал нь тухайн төлөөлөгчийн дотоод туршлага, мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг. Цочромтгой байдал нь субъектив талгүй. .

А.Н. Леонтьев онцолж байна хувьслын хөгжилсэтгэцийн гурван үе шат:

1. Анхан шатны, мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат (объектуудын бие даасан шинж чанарыг тусгах, өөрөөр хэлбэл мэдрэмж байдаг); тэдгээр. тусгах чадвар тухайн зүйлийн шинж чанар. Зан үйлийн гол хэлбэр нь такси, рефлекс, зөн совин юм. Зөн совин нь амьтны төрөлхийн зан үйлийн хөтөлбөр эсвэл төрөл зүйлийн туршлага юм.

2. Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат (бүхэл бүтэн объектуудын тусгал үүсдэг, өөрөөр хэлбэл ойлголт үүсдэг); тусгалын гол хэлбэр нь объектив ойлголт, өөрөөр хэлбэл. амьтад нь объектыг сэтгэцийн нэгдмэл формац хэлбэрээр тусгах чадвартай. зан үйлийн үндсэн хэлбэр нь ур чадвар юм.Чадвар нь зан үйлийн эзэмшсэн хөтөлбөр буюу хувийн туршлагаамьтан.

3. Оюун ухааны үе шат (объект хоорондын харилцааны тусгал үүсдэг):

a) мэдрэхүйн хөдөлгөөний оюун ухаан;

б) ухамсар.

1. Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат. Мэдрэмтгий амьд организмууд гарч ирэх нь тэдний амьдралын үйл ажиллагааны хүндрэлтэй холбоотой байдаг. Энэхүү хүндрэл нь организмын амьдрах орчныг хадгалах, хөгжүүлэхээс хамаардаг хүрээлэн буй орчны шинж чанаруудтай харилцах харилцааг зуучлах гадаад үйл ажиллагааны процессуудыг ялгаж салгаж байгаа явдал юм. Эдгээр үйл явцыг тодорхойлох нь дохиоллын функцийг гүйцэтгэдэг нөлөөлөлд цочромтгой байдал үүссэнтэй холбоотой юм. Организмын хүрээлэн буй бодит байдлын нөлөөллийг объектив холболт, харилцаандаа тусгах чадвар ийм байдлаар үүсдэг - сэтгэцийн тусгал. Сэтгэцийн тусгалын эдгээр хэлбэрүүдийн хөгжил нь организмын бүтцийн хүндрэлтэй хамт, тэдгээрийн үүсэх үйл ажиллагааны хөгжлөөс хамааран үүсдэг. Үүний гол онцлог нь тухайн амьтны амьдрал шууд хамаардаг шинж чанаруудтай давхцдаггүй, тухайн амьтанд нөлөөлж буй нэг юмуу өөр шинж чанараар өдөөгддөг явдал юм. Тиймээс энэ нь хүрээлэн буй орчны өгөгдсөн нөлөөллийн шинж чанараар бус, харин бусад шинж чанаруудтай холбоотой эдгээр шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

2. Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат

Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатыг дагаж хөгжлийн хоёр дахь үе шатыг мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат гэж нэрлэж болно. Энэ нь гадаад объектив бодит байдлыг бие даасан шинж чанар эсвэл тэдгээрийн хослолоос үүдэлтэй бие даасан анхан шатны мэдрэмж хэлбэрээр биш, харин юмсын тусгал хэлбэрээр тусгах чадвараараа тодорхойлогддог. Сэтгэцийн хөгжлийн энэ үе шатанд шилжих нь өмнөх үе шатанд бэлтгэгдсэн амьтны үйл ажиллагааны бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой юм. Үйл ажиллагааны бүтцэд гарсан энэхүү өөрчлөлт нь амьтны үйл ажиллагааг чиглүүлж буй объекттой бус, харин энэ объектыг хүрээлэн буй орчинд бодитойгоор өгөх нөхцөлтэй бодитой хамааралтай түүний өмнө тодорхойлсон агуулга нь одоо байгаа явдал юм. онцолсон. Энэ агуулга нь үйл ажиллагааг бүхэлд нь өдөөдөг зүйлтэй холбоотой байхаа больсон, харин түүнийг үүсгэдэг онцгой нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд үүнийг бид үйл ажиллагаа гэж нэрлэх болно.

3. Тагнуулын үе шат. Ихэнх хөхтөн амьтдын сэтгэл зүй нь мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатанд хэвээр байгаа боловч тэдгээрийн хамгийн өндөр зохион байгуулалттай нь хөгжлийн ахин нэг үе шатанд шилждэг.

Энэхүү шинэ, дээд шатыг ихэвчлэн оюун ухааны үе шат (эсвэл "гарын авлагын сэтгэлгээ") гэж нэрлэдэг. Мэдээжийн хэрэг, амьтны оюун ухаан нь хүний ​​оюун ухаантай огт адилгүй; Бидний харж байгаагаар тэдгээрийн хооронд чанарын асар их ялгаа бий. Оюун ухааны үе шат нь маш нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа, бодит байдлыг тусгах ижил төстэй нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог.

Амьд организм дахь сэтгэцийн үндсэн шинж чанаруудын илрэлийн шалгуур нь мэдрэмтгий байдал, өөрөөр хэлбэл амин чухал өдөөлт (хоол хүнс, аюул гэх мэт) болох хүрээлэн буй орчны чухал өдөөлтөд (дуу чимээ, үнэр гэх мэт) хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм. ) тэдгээрийн объектив тогтвортой холболтын улмаас (загасаас хүн рүү).

Онтогенез (грек хэлнээс "ontos" - оршин байгаа; "genesis" - гарал үүсэл) нь төрөхийн өмнөх үеэс эхлэн хөгшрөлтөөс нас барах хүртэлх хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил юм. Хувь хүний ​​хөгжил нь хүн төрөлхтний хөгжлийн нэгэн адил өөрийн гэсэн зүй тогтолтой, өөрийн гэсэн үе, үе шат, хямралтай байдаг. Онтогенезийн хөгжлийн үе бүр нь наснаас хамаарах тодорхой шинж чанартай байдаг. Настай холбоотой шинж чанарууд нь хувь хүний ​​танин мэдэхүй, сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн болон бусад шинж чанаруудыг багтаасан олон янзын шинж чанаруудын тодорхой цогцолборыг бүрдүүлдэг. Энэ нь маш их байдаг гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй олон тоонысэтгэцийн хөгжлийн асуудалд хандах хандлага. Түүнээс гадна, онд өөр өөр хандлагахөгжлийн янз бүрийн үе шатуудыг ялгах.

Хүний сэтгэхүй нь амьтны сэтгэхүйгээс чанарын өндөр түвшинд байдаг. Хүний ухамсар, шалтгаан нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг бөгөөд энэ нь амьдралын нөхцөл байдал огцом өөрчлөгдсөн үед хоол хүнс олж авахын тулд хамтарсан үйл ажиллагаа явуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. анхдагч хүн.

Сэтгэцийн онтогенез гэдэг нь тухайн организмын амьдралын туршид сэтгэцийн хөгжил юм. Хүний сэтгэцийн онтогенез - хөгжлийн сэтгэл зүй (хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас, өндөр нас). Сэтгэцийн хөгжлийг хурдасгах нь сургалт, боловсрол, ажил, харилцаа холбоо зэрэгт тусалдаг. Сэтгэцийн дээд функцууд нь сэтгэлзүйн хэрэгслийн (үг, яриа, утга) ачаар үүсдэг. Хүний сэтгэцийн онтогенетик хөгжлийн үр дүнд дараахь зүйлс үүсдэг: сайн дурын сэтгэцийн үйл ажиллагаа, нийгмийн хэрэгцээ, дээд мэдрэлийн мэдрэмж, хийсвэр-логик сэтгэлгээ, өөрийгөө танин мэдэх, зан чанар. Хүний сэтгэцийн хөгжилд нийгмийн хүчин зүйлс шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дотоодын сэтгэл судлаач Лев Семенович Выготский (1896-1934) асар их үүрэг, хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр сэтгэцийн дээд функцүүдийн үүсэл хөгжлийн үндсэн онолыг боловсруулсан. Харьцуулсан сэтгэл судлалын санаан дээр үндэслэн Л.С. Выготский судалгааныхаа эхлэлийг харьцуулсан сэтгэл судлал нь хүний ​​ухамсрын үзэгдлийг тайлбарлаж чадахгүй байсан тул шийдвэрлэх боломжгүй асуултууд дээр зогссон. Онтогенез дэх сэтгэцийн хөгжлийн хэв маягийн талаархи түүний онолын ерөнхий дүгнэлтүүдийн анхны хувилбар, Л. Выготский "VPF-ийн хөгжил" бүтээлдээ үүнийг тодорхойлсон. Энэхүү бүтээл нь шинж тэмдгийг сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулах хэрэгсэл болгон ашиглах явцад хүний ​​​​сэтгэцийг бүрдүүлэх схемийг танилцуулсан.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн асуудлыг судалж буй Л.С. Выготский нийгэмшүүлэх нөхцөлд бүрэлдэн тогтдог, зарим онцлог шинж чанартай хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг тодорхойлсон. Ерөнхийдөө тэрээр сэтгэцийн үйл явцын хоёр түвшинг тодорхойлсон: байгалийн ба түүнээс дээш. Хэрэв байгалийн функцууд нь тухайн хүнд байгалийн оршихуйн хувьд өгөгдөж, аяндаа хариу үйлдэл үзүүлэх замаар хэрэгждэг бол сэтгэцийн дээд функцүүд (HMF) нь зөвхөн нийгмийн харилцан үйлчлэлийн явцад онтогенезийн явцад хөгжих боломжтой. Орчин үеийн судалгаа HMF-ийн хэв маяг, мөн чанар, бүтцийн талаархи ерөнхий ойлголтыг мэдэгдэхүйц өргөжүүлж, гүнзгийрүүлсэн. Л.С. Выготский болон түүний дагалдагчид HMF-ийн дөрвөн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлсон: нарийн төвөгтэй байдал, нийгэмшил, шууд бус байдал, дур зоргоороо.

Нарийн төвөгтэй байдал ХМС нь үүсэх хөгжлийн хувьд олон янз байдгаараа илэрдэг. Нарийн төвөгтэй байдал нь филогенетик хөгжлийн зарим үр дүнгийн сэтгэцийн үйл явцын түвшинд онтогенетик хөгжлийн үр дүнтэй тодорхой хамаарлаар тодорхойлогддог. Түүхэн хөгжлийн явцад хүн хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох, тайлбарлах, ойлгох боломжийг олгодог өвөрмөц дохионы системийг бий болгосон. Эдгээр системүүд хөгжиж, сайжирсаар байна. Тэдний өөрчлөлт нь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл явцын динамик байдалд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг.

Нийгэмшил HPF нь гарал үүслээр нь тодорхойлогддог. Тэд зөвхөн хүмүүс хоорондоо харилцах үйл явцаар л хөгжиж чадна. Үүний илрэлийн гол эх үүсвэр нь дотоод байдал (нийгмийн зан үйлийн хэлбэрийг дотоод хавтгайд шилжүүлэх) юм. Интерьержуулалт нь хувь хүний ​​гадаад, дотоод харилцааг бий болгох, хөгжүүлэх явцад хийгддэг. Энд HMF нь хөгжлийн хоёр үе шатыг дамждаг. Нэгдүгээрт, хүмүүсийн хоорондын харилцааны нэг хэлбэр. Дараа нь дотоод үзэгдэл гэж. Хүүхдийг ярьж, сэтгэж сургах нь дотоод сэтгэлгээний үйл явцын тод жишээ юм.

Дунд зэргийн байдал HMF нь тэдний үйл ажиллагаанаас харагддаг. Бэлгэдлийн үйл ажиллагаа, тэмдгийг эзэмших чадварыг хөгжүүлэх нь зуучлалын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үг, дүрс, тоо болон үзэгдлийн бусад таних тэмдгүүд нь хийсвэрлэл, тодорхой болгох нэгдмэл байдлын түвшинд мөн чанарыг ойлгох семантик хэтийн төлөвийг тодорхойлдог. Энэ утгаараа сэтгэлгээ нь санаа, үзэл баримтлал байдаг бэлгэдлийн үйл ажиллагаа, эсвэл дүрсний үйл ажиллагаа болох бүтээлч төсөөлөл нь HMF-ийн үйл ажиллагааны зохих жишээ юм. HMF-ийн үйл ажиллагааны явцад ухамсрын танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүсдэг: утга, утга.

Дурын VPF нь хэрэгжүүлэх аргад суурилдаг. Эвлэрүүлэн зуучлалын ачаар хүн өөрийн чиг үүргээ ухамсарлаж, тодорхой чиглэлд үйл ажиллагаа явуулах, туршлагаа дүн шинжилгээ хийх, зан байдал, үйл ажиллагааг тохируулах боломжтой болдог. Мөн тухайн хүн зорилготойгоор ажиллаж, саад бэрхшээлийг даван туулж, зохих хүчин чармайлт гаргаж чадаж байгаа нь ХМС-ийн дур зоргоороо тодорхойлогддог.

Сэтгэцийн дээд функцүүдийн дунд юуны түрүүнд санах ой, яриа, сэтгэхүй, ойлголт байдаг. Сэтгэцийн дээд функцууд нь сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Эдгээр нь биологийн болон генетикийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор үүсдэг боловч сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэхэд "нийгмийн" эсвэл "соёлын" хүчин зүйлүүд хамгийн их нөлөөлдөг. Сэтгэцийн дээд функцийг бүрдүүлэхэд хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл хамгийн их нөлөө үзүүлдэг.

10 Тусгалын төрөл, бүтэц

20 Амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн хөгжил, хүний ​​ухамсрын төлөвшил

30 Сэтгэцийн үндсэн үйл ажиллагаа

40 Хүний сэтгэцийн илрэлийн хэлбэр

Тусгалын төрөл ба бүтэц

Сэтгэл зүй- энэ бол амьд, өндөр зохион байгуулалттай материйн өмч бөгөөд хүрээлэн буй объектив ертөнц, түүний харилцаа холбоо, харилцааг өөрийн төлөв байдалтай тусгах чадвараас бүрддэг.

Сэтгэцийн тусгал- энэ бол зарим хэрэгцээ, хэрэгцээтэй холбоотой ертөнцийн идэвхтэй тусгал юм. Энэ нь мөн объектив ертөнцийн субъектив сонгомол тусгал юм.

Сэтгэцийн илрэлийн механизмууд

10 Сэтгэл бол зөвхөн амьд, өндөр зохион байгуулалттай материйн өмч юм.

20 Сэтгэцийн гол онцлог нь объектив ертөнцийг тусгах чадвар юм.

30 Сэтгэцтэй амьд бодис нь гадны өөрчлөлт эсвэл хүрээлэн буй орчны объектуудын нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай.

Цочромтгой байдал- биологийн тусгалын хамгийн энгийн хэлбэр бөгөөд үүнийг ургамал, амьтны хэлбэрийн хувьслын бүх үе шатанд бүх амьтны организм эзэмшдэг. Гаднацочромтгой байдал нь амьд организмын албадан үйл ажиллагааны илрэлээр илэрхийлэгддэг. Организмын хөгжлийн түвшин өндөр байх тусам хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн тохиолдолд түүний үйл ажиллагааны илрэл илүү төвөгтэй байдаг. Такси(ургамалд) - цочромтгой байдлын хамгийн эхний түвшин.

Хариуцлагын илүү төвөгтэй хэлбэр - мэдрэмж- сэтгэцийн тусгалын үр хөврөлийн хэлбэрийн хувьд энэ нь аливаа амьдрах чадвартай биед байдаг энгийн цочромтгой байдлын хөгжлийн явцад үүсдэг. Энэ нь саармаг, биологийн ач холбогдолгүй өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар бөгөөд хэрэв тэдгээр нь амин чухал үйл явдлууд (нөлөөлөл) үүсэхийг дохио өгдөг.

Зан төлөв- энэ нь амьд организмын гадаад орчны нөлөөнд үзүүлэх хариу урвалын цогц цогц юм.

Амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн хөгжил, хүний ​​ухамсрын төлөвшил

Үе шат	Неоплазм	Жишээ
Анхан шатны мэдрэмж (мэдрэхүйн сэтгэл зүй)	Энгийн болзолгүй рефлексүүд	Protozoa олон эст; анелид, эмгэн хумс, зарим сээр нуруугүй амьтад
Объектын ойлголтын үе шат (мэдрэхүйн сэтгэл зүй)	Нарийн төвөгтэй болзолгүй рефлексүүд (зөн совин)	Загас болон бусад сээр нуруутан амьтад (хамгаалах зан төлөв үүсдэг); шувууд болон зарим хөхтөн амьтад (суралцах чадвар, зөн совин- зан үйлийн төрөлхийн элементүүдийн багц; дардас- төрөл зүйлийн шинж тээгч болох эцэг эхийн зарим төрөлхийн зан үйлийн объектуудын өвөрмөц шинж чанарыг тэмдэглэж, төрсний дараа хөдөлж буй объектод гүнзгий хавсарсан дээд сээр нуруутан амьтдын суралцах өвөрмөц хэлбэр.
Оюун ухааны үе шат (оюуны сэтгэл зүй)	Ур чадвар- гадаад ертөнцтэй харилцах явцад бие махбодид бий болсон зан үйлийн цогц бие даасан динамик хөтөлбөр	Сармагчин, бусад өндөр сээр нуруутан амьтад (нохой, далайн гахай гэх мэт)
Ухамсрын үе шат	Сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд шат	Хүн (хэл яриа гарч ирдэг, сэтгэцийн үйл явцыг сайн дураараа зохицуулах чадвар, бодит байдал дахь ерөнхий болон чухал зүйлийн талаархи мэдлэг, хийсвэр сэтгэлгээ)

Сэтгэцийн үндсэн функцууд

Сэтгэл зүй нь хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

10 Хүрээлэн буй бодит байдлын нөлөөллийн тусгал. Сэтгэц бол тархины шинж чанар, түүний тодорхой үйл ажиллагаа юм. Функц нь тусгалын шинж чанартай байдаг. Тусгалбайнга хөгжиж, сайжирч, бий болгож, зөрчилдөөнийг даван туулж байдаг үйл явц юм. Объектив бодит байдлын сэтгэцийн тусгалын хувьд аливаа гадны нөлөөлөл нь хүний ​​​​сэтгэцийн болон өвөрмөц төлөв байдлын урьд өмнө тогтоосон шинж чанараар дамждаг. Ижил нөлөөг өөр өөрөөр тусгаж болно өөр өөр хүмүүстэр ч байтугай нэг хүнээр. Сэтгэцийн тусгал- бодит байдлын зөв, үнэн тусгал.

20 Зан үйл, үйл ажиллагааны зохицуулалт. Хүний сэтгэл зүй, ухамсар нь нэг талаас гадаад орчны нөлөөллийг тусгаж, түүнд дасан зохицож, нөгөө талаас энэ үйл явцыг зохицуулдаг; үйл ажиллагаа, зан үйлийн дотоод агуулгыг бүрдүүлдэг.

30 Хүний эргэн тойрон дахь ертөнц дэх өөрийн байр сууриа ухамсарлах. Сэтгэцийн энэхүү функц нь хүнийг объектив ертөнцөд зөв дасан зохицох, чиг баримжаа олгох, энэ ертөнцийн бүх бодит байдлыг зөв ойлгох, түүнд зохих хандлагыг бий болгох боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад энэ нь тухайн нийгмийн төлөөлөл болох хувь хүн, нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанартай, бусад хүмүүсээс ялгаатай хүнийг бий болгодог.

Хүний сэтгэцийн илрэлийн хэлбэрүүд

Хувь хүний ​​өмч- зан үйлийн тодорхой чанарын болон тоон түвшнийг хангах хамгийн тогтвортой, байнга илэрдэг хувийн шинж чанарууд; тухайн хүний ​​хувьд ердийн үйл ажиллагаа

Сэтгэцийн үйл явц- хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн талаархи анхан шатны тусгал, хүний ​​ухамсарыг бий болгодог сэтгэцийн үзэгдлүүд. Тэд урвалын хэлбэрээр илэрдэг тодорхой эхлэл, тодорхой зам, тодорхой төгсгөлтэй байдаг.

Мэдрэмжийг харуулах

Төвлөр

Танин мэдэхүй (мэдрэхүй, ойлголт, сэтгэхүй, яриа, ой санамж, анхаарал, төсөөлөл)

Анхаарал татахуйц үзүүлбэрүүд

Темперамент

Сэтгэлийн-дурын (мэдрэмж, хүсэл)

Тайван байдлын илрэл

Дүр

Төсөөллийн илрэл

Чадвар

Тогтвортой сонирхол гэх мэт.

Дараагийн лекц: хувь хүн, түүний бүтэц, илрэл

Хувийн шинж чанар ба түүний илрэл.

Ерөнхий үзэл бодолхувийн зан чанарын тухай

Орчин үеийн онолуудхувь хүмүүс

Хувь хүний ​​зан чанарыг судлах арга дотоодын сэтгэл зүй

Хувь хүний ​​бүтэц

Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны эх үүсвэр болох хэрэгцээ

Хувь хүний ​​чиг баримжаа

Хүн төрөл зүйлийн хувьд- тодорхой өвөрмөц шинж чанар, оюун ухаан, физиологийн хөгжлийн түвшингээр бусад амьтдаас ялгардаг, ухамсартай, сэтгэн бодох, ярих, шийдвэр гаргах чадвартай, биологийн тодорхой зүйлийн төлөөлөгч; Өөрийн үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг хянах.

Хувь хүн- сэтгэцийн физиологийн шинж чанар бүхий удамшлын цогц, өвөрмөц төлөөлөгч.

Хувь хүний ​​онцлог- хувь хүний ​​​​сэтгэц, зан чанарын өвөрмөц байдал, түүний өвөрмөц байдал, даруу байдал, зан чанар, EMU (сэтгэл хөдлөл-сайн дурын хүрээ) гэх мэт.

Зан чанар- тодорхой нийгмийн бүлгийн тодорхой хүнтэй тодорхой төрөлүйл ажиллагаа, хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онцлогтой.

Хүн бол хувь хүний ​​хувьдгол төлөв өөрийгөө танин мэдэхэд чиглэсэн өөрийгөө ухамсарлах, дүгнэлт хийх, үйлдлийнхээ бие даасан байдлыг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог; өөрийн чадвар, үүрэгт тавигдах шаардлагаас давж гарах хүсэл, үйл ажиллагааны цар хүрээг тэлэх.

Хувь хүний ​​чиг баримжааЭнэ нь сэдэл (хэрэгцээ, үзэл бодол, итгэл үнэмшил) -ийн тогтвортой тогтолцоо юм.

Чадвар, шинж чанар, чанар.

Дүр - Энэ бол түүний зан төлөв, сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг тодорхойлдог хүний ​​​​тогтвортой хувийн шинж чанаруудын багц юм.

Хувь хүний ​​онолын төрлүүд
Зан үйлийг тайлбарлах арга	Психодинамик (хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн болон субъектив шинж чанарт үндэслэн зан төлөвийг тайлбарлах), социодинамик (хувь хүний ​​​​дотоод шинж чанарыг чухалчилдаггүй гадаад нөхцөл байдал), харилцан үйлчлэгч (дотоод болон). гадаад хүчин зүйлүүд)
Хувь хүний ​​өнцөг	Бүтцийн (гол асуудал бол хувь хүний ​​​​бүтэц, зан чанарыг тайлбарлах ёстой үзэл баримтлалын тогтолцоог тодруулах явдал юм), динамик (хувийн хөгжил)
Хувийн мэдээллийг олж авах арга	Туршилт (ажиглалт, туршлага, туршилт дээр үндэслэсэн)

Гадаад сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарыг судлах үндсэн аргууд

Социокинетикхандлага - хувь хүний ​​шинж чанарыг нийгмийн бүтэц, нийгэмшүүлэх арга, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд үндэслэн тайлбарладаг: нийгэмшүүлэх онол (энэ онолын дагуу хүн нийгэмд хөгжсөнийхээ ачаар хувь хүн болдог), суралцах онол (түүний дагуу, Хувь хүн бол суралцах, мэдлэг, ур чадвар эзэмших үр дүн юм), үүргийн онол (түүний дагуу нийгэм нь хүн бүрт хүний ​​зан үйлийн тогтвортой арга замыг санал болгодог: хувь хүний ​​зан төлөв, түүний харилцааны шинж чанарт ул мөр үлдээдэг байдал. бусад хүмүүстэй).

Биокинетикхандлага - гол үүрэг нь организмын биологийн боловсорч гүйцэхэд зориулагдсан.

Психогенетикхандлага - биологи, хүрээлэн буй орчны аль алиныг нь үгүйсгэдэггүй, харин хамгийн түрүүнд өөрийн сэтгэцийн үйл явцыг хөгжүүлэх: чиг баримжаа (психодинамик - сэтгэл хөдлөл, хобби болон сэтгэцийн бусад үндэслэлгүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан хувь хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах, танин мэдэхүйн үзэл баримтлалыг илүүд үздэг. хувь хүний ​​оюуны-танин мэдэхүйн хүрээг хөгжүүлэх, персонологи - хувь хүнийг бүхэлд нь хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг).

Би идэж уумаар байна, бие засмаар байна, унтмаар байна, ороолт авмаар байна.

Сурах, сонирхолтой зүйл хийх, аялах.

Агуулга
Танилцуулга……………………………………………………………..1
Филогенез дэх сэтгэцийн хөгжил …………………………………….2
Амьтны ертөнцийн хувьслын үйл явц дахь сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд....7
Ухамсар нь сэтгэцийн хөгжлийн дээд шат ……………………….9
Ухамсар үүсэх урьдчилсан нөхцөл……………………………..13
Ухамсар үүсэхэд хөдөлмөр, үйл ажиллагааны хэрэгслийн үүрэг ……15
Ухамсрын шинж чанар……………………………………………..24
Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………25

Оршил
Сэтгэц бол сэтгэл судлал шинжлэх ухаан болгон судалдаг олон субъектив үзэгдлийг нэгтгэдэг ерөнхий ойлголт юм. Сэтгэцийн мөн чанар, илрэлийн талаархи философийн хоёр өөр ойлголт байдаг: материалист ба идеалист. Эхний ойлголтоор сэтгэцийн үзэгдэл нь өндөр зохион байгуулалттай амьд материйн өмч, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдэх (тусгал) шинж чанарыг илэрхийлдэг.
Сэтгэцийн талаархи идеалист ойлголтын дагуу дэлхий дээр нэг биш, харин хоёр зарчим байдаг: материаллаг ба идеал. Тэдгээр нь бие даасан, мөнхийн, бууруулж болохгүй, бие биенээсээ хасагдах боломжгүй. Хөгжлийн явцад харилцан үйлчилж байхдаа тэд өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг. Хөгжлийнхөө бүх үе шатанд идеал нь оюун ухаантай тодорхойлогддог.

1
Филогенез дэх сэтгэцийн хөгжил
Сэтгэцийн үүсэл нь орон зайд идэвхтэй хөдөлгөөн хийх чадварыг хөгжүүлэх тодорхой үе шатанд бий болсонтой холбоотой бөгөөд энэ үед хэрэгцээ нь хүрээлэн буй орчны идэвхтэй хөдөлгөөнөөр хангагддаг бөгөөд үүний өмнө шаардлагатай объектуудыг хайх шаардлагатай байдаг. Амьд оршнолуудын хувьслын хөгжлийн нэг хэсэг болгон хүрээлэн буй орчинтой харьцах үйл явцын хүндрэлээс болж сэтгэл зүйд чанарын өөрчлөлт гардаг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь биологийн болон нийгэм-түүхийн үндсэн дээр тохиолдож болно. Сэтгэц нь өөрөө мэдрэх чадварын хувьд амьд биетийн цочромтгой байдлаас үүссэн бөгөөд тэдний мэдрэлийн систем үүсэх, хөгжихтэй холбоотой юм.
Цочромтгой байдал - амьд организмын гол шинж чанар нь амьд биетийн дотоод (анх биологийн) өөрчлөлтөөр гадны нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм. Энэ нь эгэл биет дэх протоплазмын сарнисан урвалаас эхлээд хүний ​​нарийн төвөгтэй, нарийн мэргэжлийн урвал хүртэл өргөн хүрээний урвалыг багтааж болно.
Амьдрах үйл ажиллагааны нэг хэлбэр ньтропизмууд (Грек Tropos - эргэлт, чиглэл) - биологийн чухал өдөөлт (гэрэл, дэлхийн таталцал, химийн өдөөлт) нөлөөн дор ургамлын хэсгүүдийн хөдөлгөөний чиглэл өөрчлөгдөх. Г.Лебон тропизмийг амьтны амьдралын үндэс гэж үздэг байв.
Амьд үйл ажиллагааны хөгжлийн дараагийн үе шат юмтакси (Грек Такси - захиалга, зохион байгуулалт) - амьтдын орон зайн чиг баримжаа олгох зөн совингийн хэлбэр. Тэдгээрийн дагуу хөдөлгөөн нь хүрээлэн буй орчны таатай, амин чухал элементүүд рүү (эерэг такси), эсвэл тааламжгүй (сөрөг такси) руу шилжиж эхэлдэг.
Төрлийн:
- гэрэлд үзүүлэх урвал болох фототакси,
- химийн өдөөлтөд үзүүлэх химотакси;
- температурын өөрчлөлтөд термотаксис,
- таталцлын хүчинд суурилсан геотакси,
- шингэний урсгалд зориулсан гидротакси.
Нэг эст ба олон доод олон эст амьтад нь дараахь шинж чанартай байдаг.
2

- ортотакси нь хөдөлгөөнийг хурдасгах эсвэл удаашруулах урвал юм
- Клинотакси нь хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхой өнцгөөр өөрчлөхөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм.
Зөн совин (Латин Instinctus - хүсэл эрмэлзэл) - өгөгдсөн биологийн зүйлийн зан үйлийн хэлбэрээр илэрдэг генетикийн програмчлагдсан зан үйлийн систем. Тэд орон нутгийн байгаль орчны өөрчлөлтөөс хангалттай тогтвортой, бие даасан байдалтай байдаг. Зөн совингийн зан үйлийн бүтцэд нарийн зохицуулалттай хөдөлгөөн, илэрхий байрлал, хатуу дарааллаар бий болсон психофизиологийн урвал орно. Зөн совингийн зан үйлд харьцангуй хувьсах бэлтгэл буюу эрэл хайгуул, эцсийн, илүү тогтмол үе шат байдаг. Зөн совин нь юуны түрүүнд тухайн зүйлийн хоол хүнс, хамгаалах, нөхөн үржихүйн салбарт хамаардаг.
Амьтдын багаж хэрэгслийн үйлдэл- бусад объектод нөлөөлөх объектыг ашиглан амьтны зан үйлийн хэлбэр. Ашиглаж буй "хэрэгсэл" нь зөвхөн организм ба хүрээлэн буй орчны бусад объектуудын хооронд зуучлагч бөгөөд организмын хэрэгцээг хангах (хоол хүнс авах, амьдрах таатай орчин, харилцаа холбоо, түрэмгийлэл гэх мэт) юм.
-ийн сургаалөндөр мэдрэлийн үйл ажиллагааI.P. Павлова.
Тархи хөгжихийн хэрээр амьдралынхаа туршид хувь хүний ​​зан үйлийг өөрчлөх боломжтой болдог бөгөөд үүний ачаар зөн совин дээр суурилсан зан үйлийн ерөнхий үндэс нь мэдэгдэхүйц оновчтой болдог. Энэ үйл явцыг I.P. Павлов (1849-1936) дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны тухай сургаалдаа. I.M-ийн санаан дээр үндэслэн. Сеченов гадны өдөөлтүүдийн дохионы функцын талаар, I.P. Павлов гадаад орчны тодорхой (нөхцөлгүй) өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхэд үүсдэг болзолгүй, төрөлхийн рефлексүүд ба анхдагч хайхрамжгүй өдөөлтийг болзолгүй өдөөлттэй холбосны дараа үүсдэг болзолт рефлексүүдийг зан үйлийн нэгж гэж үзэхийг санал болгов.
Рефлекс (Латин Reflexus - тусгагдсан) - анализаторт гадны болон дотоод орчны аливаа тодорхой хүчин зүйлийн нөлөөнөөс үүссэн амьд организмын хариу үйлдэл болох сэтгэцийн тусгалын хэлбэр. Булчин агшилт, шүүрэл гэх мэтээр илэрдэг. Үйлдлийн механизмын үндсэн зарчим
3

рефлексүүдийг Р.Декарт томъёолсон.
I.P-ийн санал болгосон ангиллын дагуу. Павлов, ялгах:
- нөхцөлт рефлексүүд;
- болзолгүй рефлексүүд.
Нөхцөлгүй рефлекс- тодорхой өдөөлтүүд бие махбодид нөлөөлөх үед үргэлж илэрдэг рефлексийн хэлбэр. Мэдрэхүйн эрхтнүүд болон гүйцэтгэх эрхтнүүдийн хоорондох мэдрэлийн холболтоор генетикийн хувьд тодорхойлогддог.
Мэдрэхүйн эрхтнүүд ба гүйцэтгэх эрхтнүүдийн хоорондын холболтын онцлогийг энд дурдсанфункциональ тойргийн онолJ. Uexkyla. Энэ онолд дэлхийн субъектив-идеалист сургаалын хүрээнд организм ба хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийг тайлбарласан. Эргэн тойрон дахь ертөнц (Умвельт) амьд организмд зөвхөн түүний хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн хэсэгт л оршин байдаг гэсэн үндэслэл эхлэлийн цэг байв. Эдгээр хэрэгцээ шаардлагыг хэрэгжүүлэх нь тухайн сэдэвт танилцуулсан дэлхийн хоёр талын зохицуулалтыг шаарддаг. Нэг талаас, энэ бол "мэдрэхүйн ертөнц" (Мерквельт), ойлголтын ертөнц, "субъектийн анзаарсан бүх зүйл түүний ертөнц, түүний тэмдэглэсэн ертөнц болж хувирдаг" юм. Үүний жишээ болгон тэрээр мөчрөөс салж, хажуугаар нь өнгөрч буй амьтны нуруун дээр унах тохиромжтой мөчийг олон сар хүлээж чаддаг эм хачгийг иш татсан бөгөөд тэрээр бутирик хүчлийн үнэрээс бусад цочроогчдод хариу үйлдэл үзүүлдэггүй. ба дулаан. Нөгөөтэйгүүр, хүрээлэн буй ертөнц нь субьектэд "үйл ажиллагааны ертөнц" (Вирквельт), үйлдлүүдийн ертөнц мэт харагддаг, "субъектийн нөлөөлж буй бүх зүйл түүний үйл ажиллагааны ертөнц болж хувирдаг." Тиймээс, хачигны хувьд объект (амьтан) нь зөвхөн өөрийн шинж чанарыг зөөвөрлөх төдийгүй "үйл ажиллагааны талбар" (хазуулах нээлттэй, хамгаалалтгүй газар) болж харагддаг. Мэдрэхүйн ертөнц ба үйл ажиллагааны ертөнц нь "функциональ тойрог" -ыг бүрдүүлдэг бие биетэйгээ харилцан уялдаа холбоотой байдаг. Зохиогч эдгээр санаан дээр үндэслэн амьтны организм бүр уламжлал ёсоор амьдарч буй орчиндоо оновчтой зохицсон байдаг бөгөөд зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдлаас хамааран амьдрах орчны нарийн төвөгтэй байдлыг дүгнэж болно гэж дүгнэжээ.
Нөхцөлгүй рефлексийн төрлүүдийн дотроос:
- үндсэн ажлыг хангадаг энгийн болзолгүй рефлексүүд
4
бие даасан эрхтэн, тогтолцоо (гэрлийн нөлөөн дор хүүхэн хараа нарийсах, хоолойд гадны биет орох үед ханиалгах),
- болзолгүй рефлексийн экологийн хүчинтэй дэс дарааллаар бүрэлдэн бий болсон илүү төвөгтэй, суурь зөн совин.
Нөхцөлтэй рефлекс- болзолгүй өдөөгчөөр анх өдөөгдсөн болзолт өдөөлт ба хувь хүний ​​хариу үйлдэл хоорондын динамик холболтыг илэрхийлдэг рефлексийн хэлбэр.
Тархины түвшинд болзолт рефлексийг тайлбарлахын тулд ойлголтыг нэвтрүүлсэнтүр зуурын мэдрэлийн холболт, одоогийн гадаад орчинд хоёр ба түүнээс дээш үйл явдалд өртөх үед мэдрэлийн системийн бие даасан бүтэц хоорондын функциональ холболтыг хангах механизм болгон.
Павловын сургуульд явуулсан олон тооны туршилтын судалгааны явцад болзолт рефлексийг хөгжүүлэх дүрмийг тодорхойлсон.
- Анхны хайхрамжгүй, болзолгүй өдөөлтийг хоёр дахь удаагаа хойшлуулах нь түр зуурын холболт үүсэхэд хүргэдэг;
- нөхцөлт өдөөлтийг болзолгүй нөхцлөөр бэхжүүлэхгүй байх (олон тооны хүчгүйдлийн үр дүнд) түр зуурын холболтыг аажмаар дарангуйлдаг.
Хувьслын явцад сэтгэл зүй нь мэдрэхүйгээс мэдрэх, цаашлаад оюуны үе шат, ухамсар үүсэх хүртэл хэд хэдэн үе шатыг туулсан. Үүний зэрэгцээ ухамсар нь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанар бөгөөд хүний ​​​​нийгмийн нийгэм-түүхийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд оршин тогтнох боломж нь багаж хэрэгсэл, хэл, мэдлэг, мэдлэгийн элементүүдийг ашиглах, үйлдвэрлэх замаар тодорхойлогддог. зан үйлийн хэм хэмжээ.
Нийгмийн туршлага дээр үндэслэн хүний ​​сэтгэхүйг хөгжүүлэх боломжийг тайлбарлахын тулд I.P. Павлов нэг ба хоёрдугаар дохионы системийн тухай ойлголтыг танилцуулав.
Эхний дохионы систем(Латин Signum - тэмдэг ба Грек Systema - холболт) - дасан зохицох нөхцөлт рефлексийн урвалтай холбоотой харааны, сонсголын, хүрэлцэх дохио байж болох шууд өдөөлтөд амьтдыг чиглүүлэх дохиоллын системийн нэг төрөл.
Хоёрдахь дохионы систем- симбол, үндсэндээ аман дохион дээр төвлөрсөн дохиоллын системийн нэг төрөл бөгөөд үүний үндсэн дээр түр зуурын мэдрэлийн холболт үүсэх боломжтой.
5

Хүн нэг ба хоёр дахь дохионы системийн хамтарсан үйлдлээр тодорхойлогддог тул I.P. Павлов хүний ​​дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны төрлийг нэг буюу өөр тогтолцооны давамгайллаар ялгахыг санал болгов. Үүний дагуу уран сайхны төрлийг нэгдүгээр дохионы систем давамгайлсан, сэтгэх төрлийг хоёрдугаар дохионы систем давамгайлсан, дундаж төрлийг энэ үндсэн дээр тэнцвэртэй гэж тодорхойлсон.

6
Амьтны ертөнцийн хувьслын үйл явц дахь сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд

Амьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжил хэрхэн эхэлж, үргэлжилсэн бэ?
Дэлхий дээр удаан хугацааны туршид эдгээр үйл явцын ул мөр бараг үлдээгүй байхад энэ асуултад материаллаг үнэн зөв хариулах боломжгүй юм. Өнөө үед амьдарч буй хамгийн энгийн амьтад бол сэтгэцийн анхан шатны хэлбэрийн эзэд юм тусгал -Эдгээр нь магадгүй сэтгэцийн хувьсал эхэлсэн зүйл биш юм. Эцсийн эцэст тэд хүн болон бусад амьд ертөнцтэй хамт олон сая жилийн хувьслын замыг туулсан бөгөөд ийм асар их цаг хугацааны туршид өөрчлөгдөөгүй гэдэгт итгэхийн аргагүй юм. Одоо бид энэ бүхэн хэрхэн болсон, эхэлсэн, хэрхэн өрнөсөн талаар их бага магадлалтай таамаглал дэвшүүлж чадна.
А.Н.Леонтьев "Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал" номонд хамгийн энгийн амьтдаас эхлээд хүн хүртэлх сэтгэцийн тусгалын хөгжлийн үе шат, түвшний талаархи таамаглалуудын нэгийг санал болгосон. Хожим нь үүнийг К.Э.Фабри хамгийн сүүлийн үеийн мэдээлэлд үндэслэн эцэслэн боловсруулж, тодруулсан зоопсихологитийм ээ, одоо үүнийг нэрлэх нь илүү зөв юм Леонтьев-Фабри үзэл баримтлал.
Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу амьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжлийн бүх түүхийг хэд хэдэн үе шат, түвшинд хуваадаг. Анхан шатны хоёр үе шат байдаг мэдрэхүйнсэтгэл зүй ба мэдрэхүйн сэтгэл зүй.Эхнийх нь хамгийн доод ба хамгийн дээд гэсэн хоёр түвшинг, хоёр дахь нь хамгийн бага, хамгийн дээд, хамгийн дээд гэсэн гурван түвшинг агуулдаг.

Үе шат бүр ба түүний холбогдох түвшин нь моторын үйл ажиллагаа, сэтгэцийн тусгалын хэлбэрүүдийн тодорхой хослолоор тодорхойлогддог бөгөөд хувьслын хөгжлийн явцад хоёулаа бие биетэйгээ харилцан үйлчилдэг. Хөдөлгөөнийг сайжруулах нь биеийн дасан зохицох үйл ажиллагааг сайжруулахад хүргэдэг. Энэ үйл ажиллагаа нь эргээд мэдрэлийн системийг сайжруулж, түүний чадавхийг өргөжүүлж, шинэ төрлийн үйл ажиллагаа, эргэцүүлэн бодох хэлбэрийг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Аль аль нь сэтгэл зүйг сайжруулах замаар зуучилдаг.
Анхан шатны шат мэдрэхүйнСэтгэц нь хамгийн энгийн мэдрэмжээс хэтрэхгүй мэдрэмжийн анхдагч элементүүдээр тодорхойлогддог. Энэ үе шат нь амьтдад гадаад ертөнцийн объектуудтай бие махбодийн нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнийг гүйцэтгэдэг тусгай эрхтэнийг хуваарилахтай холбоотой юм. Доод амьтдын ийм эрхтэн бол эрүү юм. Тэд зөвхөн хүн болон зарим өндөр амьтдын гарыг орлуулдаг. Эрүү нь амьтдын урд хөлийг суллах хүртэл удаан хугацааны туршид хүрээлэн буй ертөнцийг удирдах, судлах эрхтэний үүргээ гүйцэтгэдэг.
7
Усан орчинд амьдардаг хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн доод олон эст организмууд байрладаг анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатны хамгийн доод түвшин нь энд нэлээд хөгжсөн хэлбэрээр дүрслэгддэг гэдгээрээ онцлог юм. цочромтгой байдал- амьд организмын үйл ажиллагааны түвшинг нэмэгдүүлэх, хөдөлгөөний чиглэл, хурдыг өөрчлөх замаар хүрээлэн буй орчны биологийн ач холбогдол бүхий нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар. Мэдрэмжхүрээлэн буй орчны биологийн хувьд саармаг шинж чанарт хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар, нөхцөлт рефлексийн аргаар суралцахад бэлэн байх чадвар байхгүй хэвээр байна. Амьтдын моторт үйл ажиллагаа нь эрэл хайгуул, зорилготой шинж чанартай байдаггүй.
Аннелид, ходоодны хөл зэрэг амьд биетүүдийн хүрдэг анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн дараагийн, хамгийн дээд түвшин нь анхан шатны мэдрэхүй, эрүүг заль мэх болгон хувиргах замаар тодорхойлогддог. Энд байгаа зан үйлийн хувьсах байдал нь нөхцөлт рефлексийн холболтоор дамжуулан амьдралын туршлагыг олж авах, нэгтгэх чадвар бий болсноор нэмэгддэг. Энэ түвшинд мэдрэмтгий байдал аль хэдийн бий болсон. Хөдөлгөөний үйл ажиллагаа нь биологийн ашиг тустай үр нөлөөг эрэлхийлэх, биологийн хортой нөлөөллөөс зайлсхийх шинж чанарыг сайжруулж, олж авдаг.

Ухамсар нь сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд шат юм

Ухамсар бол хамгийн дээд түвшинХүний сэтгэл зүйг материалист байр сууринаас авч үзвэл бодит байдлын тусгал, хэрэв сэтгэхүйг идеалист байр сууринаас тайлбарлавал сэтгэцийн оршихуйн зарчмын бодит хүний ​​хэлбэр. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны түүхэнд ухамсар нь материалист эсвэл идеалист байр сууринаас шийдэгдээгүй байгаа хамгийн хэцүү асуудал байсаар ирсэн боловч материалист ойлголтын замд хамгийн хэцүү олон асуулт гарч ирсэн. Энэ шалтгааны улмаас ухамсрын тухай бүлэг нь сэтгэл зүй, хүний ​​зан үйлийг ойлгоход энэ үзэгдлийн чухал ач холбогдлыг үл харгалзан хамгийн бага хөгжсөн бүлэг хэвээр байна.
Ухамсрын судлаачид ямар философийн байр суурийг баримталж байгаагаас үл хамааран рефлексийн чадвар гэж нэрлэгддэг зүйл нь үүнтэй зайлшгүй холбоотой байв. сэтгэцийн бусад үзэгдлүүд болон өөрийгөө ойлгох ухамсрын бэлэн байдал. Хүнд ийм чадвар байгаа нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан оршин тогтнох, хөгжүүлэх үндэс суурь болдог, учир нь үүнгүйгээр энэ ангиллын үзэгдлүүд мэдлэгт хаалттай байх болно. Хүн эргэцүүлэлгүй бол өөрийгөө сэтгэцтэй гэж төсөөлж ч чадахгүй.
Хүний ухамсрын анхны сэтгэлзүйн шинж чанарт танин мэдэхүйн субъект байх мэдрэмж, одоо байгаа болон төсөөлж буй бодит байдлыг оюун ухаанаар төсөөлөх, өөрийн сэтгэцийн болон зан үйлийн төлөв байдлыг хянах, удирдах чадвар, хүрээлэн буй бодит байдлыг хэлбэр дүрсээр харж, мэдрэх чадвар орно. зургуудаас.
Өөрийгөө танин мэдэхүйн субъект гэж мэдрэх нь хүн өөрийгөө бусад ертөнцөөс тусгаарлагдсан, энэ ертөнцийг судлах, мэдэхэд бэлэн, чадвартай хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Энэ талаар илүү их эсвэл бага найдвартай мэдлэг олж авах. Хүн энэ мэдлэгийг өөрт хамаарах зүйлээс ялгаатай үзэгдлүүд гэж мэддэг бөгөөд энэ мэдлэгийг үг, ойлголт, янз бүрийн тэмдэгтээр илэрхийлж, өөр хүн, хүмүүсийн хойч үедээ шилжүүлж, хадгалж, үржүүлж чаддаг. , тусгай объект болох мэдлэгтэй ажиллах. Ухаан алдах (унтах, ховсдох, өвчин эмгэг гэх мэт) энэ чадвараа алддаг.
Бодит байдлын сэтгэцийн дүрслэл, төсөөлөл нь ухамсрын хоёр дахь чухал сэтгэлзүйн шинж чанар юм. Энэ нь ерөнхийдөө ухамсартай адил хүсэл зоригтой нягт холбоотой байдаг. Үзэл бодол, төсөөллийг ухамсартайгаар хянах

Тэд ихэвчлэн хүний ​​хүслийн хүчин чармайлтаар бүтээгдэж, өөрчлөгддөг гэж хэлдэг.
Гэсэн хэдий ч энд нэг бэрхшээл бий. Төсөөлөл, санаанууд нь үргэлж ухамсартай сайн дурын хяналтанд байдаггүй бөгөөд үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирдэг: хэрэв тэд "ухамсрын урсгал" буюу бодол санаа, дүр төрх, холбоодын аяндаа урсгалыг төлөөлдөг бол бид ухамсартай харьцаж байна уу? Энэ тохиолдолд ухамсрын тухай биш харин ухамсрын өмнөх байдлын тухай ярих нь илүү зөв байх шиг байна - ухамсаргүй ба ухамсрын хоорондох завсрын сэтгэцийн төлөв байдал. Өөрөөр хэлбэл, ухамсар нь хүний ​​өөрийн сэтгэл зүй, зан үйлийн сайн дурын хяналттай бараг үргэлж холбоотой байдаг.
Тухайн агшинд байхгүй эсвэл огт байхгүй бодит байдлын тухай санаа (төсөөлөл, өдрийн мөрөөдөл, мөрөөдөл, уран зөгнөл) нь ухамсрын сэтгэлзүйн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Энэ тохиолдолд тухайн хүн дур мэдэн, i.e. ухамсартайгаар, эргэн тойрныхоо ойлголтоос өөрийгөө сатааруулж, аливаа санаа, дүр төрх, ой санамж гэх мэт бүх анхаарлаа төвлөрүүлж, тухайн үед шууд хараагүй эсвэл хараагүй зүйлээ зурж, төсөөлөндөө хөгжүүлдэг. ерөөсөө харах боломжтой.
Сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлын сайн дурын хяналт нь ухамсартай үргэлж холбоотой байдаг. Хуучин сэтгэл судлалын сурах бичгүүдэд “Ухамсар”, “Зориг” гэсэн сэдвүүд бараг үргэлж зэрэгцэн оршиж, нэгэн зэрэг хэлэлцдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Ухамсар нь яриатай нягт холбоотой бөгөөд үүнгүйгээр дээд хэлбэрт оршдоггүй.Мэдрэмж ба ойлголт, санаа, ой санамжаас ялгаатай нь ухамсрын тусгал нь хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийн нэг нь төлөөлж буй, эсвэл хэрэгжсэн зүйлийн утга учир, i.e. хүний ​​​​соёлтой холбоотой тодорхой утгыг агуулсан үгийн болон үзэл баримтлалын утга.
Ухамсрын өөр нэг шинж чанар бол санамсаргүй бус бүх зүйл биш, харин зөвхөн объект, үйл явдал, үзэгдлийн үндсэн, үндсэн, чухал шинж чанарууд юм. Тэдгээрийн онцлог шинж чанар, тэдгээрийг гаднаасаа төстэй бусад объект, үзэгдлээс ялгах зүйл.
Ухамсар нь ухамсарт тусгагдсан объектын ангиллын ерөнхий ба өвөрмөц шинж чанарын шинж тэмдгийг агуулсан ухамсарыг илэрхийлэх үг-үзэл баримтлалыг ашиглахтай бараг үргэлж холбоотой байдаг.

10
Хүний ухамсрын гурав дахь шинж чанар нь түүний харилцах чадвар, i.e. тухайн хүний ​​хэл яриа болон бусад дохионы системийг ашиглах талаар мэддэг зүйлийг бусдад дамжуулах. Олон өндөр амьтад харилцааны чадвартай байдаг боловч тэд нэг чухал нөхцөл байдалд хүмүүсээс ялгаатай байдаг: хэлний тусламжтайгаар хүн зөвхөн өөрийн дотоод байдлын талаархи мессежийг хүмүүст дамжуулдаг (энэ нь амьтдын хэл, харилцааны гол зүйл юм), гэхдээ мөн түүний мэддэг, хардаг, ойлгодог, төсөөлдөг, i.e. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бодит мэдээлэл.
Хүний ухамсрын өөр нэг шинж чанар нь оюуны хэлхээнүүд байдаг. Схем гэдэг нь тухайн хүн эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдээллийг хүлээн авч, боловсруулж, хадгалдаг сэтгэцийн өвөрмөц бүтэц юм. Схемүүд нь дүрмүүд, ойлголтууд, хүмүүсийн өөрт байгаа мэдээллээ оруулахад ашигладаг логик үйлдлүүд орно тодорхой дараалалМэдээллийг сонгох, ангилах, нэг буюу өөр ангилалд оруулах зэрэг орно. Танин мэдэхүйн үйл явцыг авч үзэхдээ сурах бичгийн хуудсан дээрх ойлголт, санах ой, сэтгэхүйн чиглэлээр ажилладаг схемүүдийн жишээтэй танилцах болно.
Хүмүүс хоорондоо янз бүрийн мэдээлэл солилцох замаар дамжуулж буй зүйлийн гол зүйлийг онцолж өгдөг. Ийм байдлаар хийсвэрлэл үүсдэг, өөрөөр хэлбэл. чухал бус бүх зүйлээс сатаарах, хамгийн чухал зүйл дээр ухамсрын төвлөрөл. Үгийн сан, семантикийг үзэл баримтлалын хэлбэрээр хуримтлуулсан энэ гол зүйл нь хэлийг эзэмшиж, түүнийг харилцаа холбоо, сэтгэлгээний хэрэгсэл болгон ашиглаж сурахад хувь хүний ​​ухамсрын өмч болдог. Бодит байдлын ерөнхий тусгал нь хувь хүний ​​ухамсрын агуулгыг бүрдүүлдэг. Тиймээс ч бид хүний ​​ухамсарыг хэл яриагүйгээр төсөөлөхийн аргагүй гэж хэлдэг.
Хэл ба яриа нь хоёр өөр боловч гарал үүсэл, үйл ажиллагааны хувьд харилцан уялдаатай ухамсрын давхаргыг бүрдүүлдэг: утгын систем ба үгийн утгын систем. Үгийн утга нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн оруулсан агуулгыг илэрхийлдэг. Утга нь үгийн хэрэглээний бүх төрлийн өнгө аясыг агуулдаг бөгөөд янз бүрийн тайлбар, түгээмэл хэрэглэгддэг, тусгай толь бичгүүдэд хамгийн сайн илэрхийлэгддэг. Аман утгын систем нь нийгмийн ухамсрын давхаргыг бүрдүүлдэг бөгөөд хэлний дохионы системд хүн бүрийн ухамсараас үл хамааран оршин байдаг.

Сэтгэл судлал дахь үгийн утга нь тухайн үгийн утгын нэг хэсэг буюу тухайн үг нь тухайн үгийг хэрэглэж буй хүний ​​ярианд олж авсан тодорхой утга юм. Аливаа үгийн утга нь түүнтэй холбоотой утгын хэсгээс гадна энэ үг нь тухайн хүний ​​оюун санаанд төрүүлдэг олон мэдрэмж, бодол санаа, холбоо, дүр төрхтэй холбоотой байдаг.
Ухамсар нь зөвхөн үг хэллэг төдийгүй дүрслэлийн хэлбэрээр оршдог. Энэ тохиолдолд энэ нь харгалзах дүрсийг өдөөж, хувиргах хоёр дахь дохионы системийг ашиглахтай холбоотой юм. Хүний дүрст ухамсрын хамгийн тод жишээ бол урлаг, уран зохиол, хөгжим юм. Тэд мөн бодит байдлын тусгалын хэлбэрээр ажилладаг боловч шинжлэх ухааны хувьд хийсвэр байдлаар биш, харин дүрслэлийн хэлбэрээр ажилладаг.

Ухамсар үүсэх урьдчилсан нөхцөл

"Бидний эхлэх байр" гэж бид герман хэлээр уншдаг
"үзэл суртал" нь дур зоргоороо биш, догма биш, бодитой юм
Зөвхөн төсөөлөлдөө л зугтаж болох урьдчилсан нөхцөлүүд. Энэ -
бодит хувь хүмүүс, тэдний үйл ажиллагаа, материаллаг нөхцөл байдал
амьдрал ..." Эдгээр урьдчилсан нөхцөл нь нэгэн зэрэг зайлшгүй шаардлагатай гурван үндсэн цэг, гурван холбоосыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн диалектик холболтууд нь өөрийгөө хөгжүүлэх нэг системийг бүрдүүлдэг.
Хувь хүмүүсийн бие махбодийн зохион байгуулалтад тэд гадаад ертөнцтэй идэвхтэй харилцах хэрэгцээ аль хэдийн оршдог; оршин тогтнохын тулд тэд үйлдэж, шаардлагатай амьдралын хэрэгслийг үйлдвэрлэх ёстой. Гадаад ертөнцөд нөлөөлөх замаар тэд түүнийг өөрчилдөг; үүгээрээ тэд өөрсдийгөө өөрчилдөг. Тиймээс тэдний төлөөлж буй зүйл нь үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүний арга хэрэгсэл, зохион байгуулалтын хэлбэрийн хөгжлийн аль хэдийн хүрсэн түвшингээс шалтгаална.
Зөвхөн эдгээр харилцааг хөгжүүлэх явцад оюун ухаан үүсдэг
хүмүүсийн бодит байдлын тусгал. “... Материаллаг үйлдвэрлэл, материаллаг харилцаа холбоогоо хөгжүүлж буй хүмүүс өөрсдийн энэ бодит байдлын хажуугаар сэтгэлгээ, сэтгэлгээний бүтээгдэхүүнээ ч өөрчилдөг.”
Өөрөөр хэлбэл сэтгэлгээ, ухамсар нь хүмүүсийн бодит оршин тогтнол, амьдралаар тодорхойлогддог бөгөөд зөвхөн тэдний ухамсар, тодорхой объектив харилцааны тогтолцооны хөгжлийн үр дүнд бий болдог. Энэхүү систем нь өөрийгөө хөгжүүлэх явцад янз бүрийн дэд бүтэц, харилцаа холбоо, үйл явцыг бүрдүүлдэг.
бие даасан шинжлэх ухааны судлах сэдэв. Гэсэн хэдий ч марксистуудын шаардлага бол тэдгээрийг тусад нь бус энэ ерөнхий тогтолцооны хүрээнд авч үзэх явдал юм. Энэ шаардлага мэдээж хүний ​​сэтгэл зүйн судалгаа, сэтгэл зүйн шинжлэх ухаанд ч хамаатай.
Хуучин метафизик сэтгэл судлал нь зөвхөн тэдний эсрэг байгаа гадаад орчинд өртөж, тэдний оюун санааны төрөлхийн чадварыг харуулсан хийсвэр хүмүүсийг л мэддэг байсан: ойлголт, сэтгэлгээ, хүсэл зориг, мэдрэмж. Хувь хүнийг нэг төрлийн реактив машин (маш нарийн программчлагдсан ч гэсэн) гэж үзэх эсэх, эсвэл түүнд автоматаар илэрхийлэгддэг сүнслэг хүч чадал заяасан эсэх нь хамаагүй. Чулуунд хадгалагдсан галыг гангаар цохиж устгадаг гэж гэнэн итгэсэн Марксын шоолж байсан Гэгээн Санчо шиг метафизик сэтгэл зүйч сэтгэцийг тухайн сэдвээс өөрөөс нь, толгойноос нь гаргаж авдаг гэж боддог. Санчогийн нэгэн адил тэрээр галт тоосонцор нь чулуунаас биш, харин гангаас тусгаарлагдсан гэж сэжиглэдэггүй.
13
Хамгийн гол нь эдгээр тоосонцорыг халаадаг чулуу, гангийн харилцан үйлчлэлд бүх зүйл оршдог. Метафизик сэтгэл судлаач гол холбоосыг орхигдуулдаг - субьектийг бодит ертөнцтэй холбох үйл явц, бодит байдлын оюун санааны тусгал дангаараа явагддаг үйл явц, материалыг идеал руу шилжүүлэх үйл явц. Эдгээр нь субьектийн үйл ажиллагааны үйл явцын мөн чанар бөгөөд эхлээд үргэлж гадаад, практик, дараа нь дотоод үйл ажиллагааны хэлбэр, ухамсрын үйл ажиллагааг олж авдаг.
Үйл ажиллагааны дүн шинжилгээ нь шийдвэрлэх цэг, үндсэн аргыг бүрдүүлдэг
сэтгэцийн тусгал, ухамсрын шинжлэх ухааны мэдлэг. Нийгмийн ухамсрын хэлбэрийг судлахдаа энэ нь нийгмийн оршин тогтнол, түүний үйлдвэрлэлийн өвөрмөц арга, нийгмийн харилцааны тогтолцооны дүн шинжилгээ юм; Хувь хүний ​​​​сэтгэцийг судлахдаа тухайн нийгмийн нөхцөл байдал, тус бүрт тохиолдож буй тодорхой нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

14
Ухамсар үүсэхэд хөдөлмөр, үйл ажиллагааны хэрэгслийн үүрэг
Хүн төрөлхтний амьтан шиг өвөг дээдсийн хүмүүнлэгийн үндэс суурь нь хөдөлмөр бий болж, түүний үндсэн дээр хүний ​​нийгэм бүрэлдэн тогтсон явдал гэдгийг мэддэг. Энгельс “...Хөдөлмөр хүнийг өөрөө бүтээсэн” гэж хэлсэн байдаг. Хөдөлмөр бас хүний ​​ухамсарыг бий болгосон.
Хүний оршин тогтнох анхны бөгөөд үндсэн нөхцөл болох хөдөлмөрийн үүсэл хөгжил нь түүний тархи, гадаад үйл ажиллагааны эрхтнүүд, мэдрэхүйн эрхтнүүдийг өөрчлөх, хүнжүүлэхэд хүргэсэн. Энгельс энэ тухай "Эхлээд ажилла, дараа нь уран яруу яриа нь хамгийн чухал хоёр өдөөгч байсан бөгөөд үүний нөлөөн дор сармагчингийн тархи аажмаар хүний ​​тархи болж хувирсан бөгөөд энэ нь бүх ижил төстэй зүйлтэй адил юм. сармагчингийнх бол хэмжээ, төгс байдлын хувьд хамаагүй илүү юм"26. Хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны гол эрхтэн болох түүний гар нь зөвхөн хөдөлмөрийг хөгжүүлэх замаар л төгс төгөлдөрт хүрч чаддаг байв. “Зөвхөн хөдөлмөрийн ачаар, шинэ үйл ажиллагаанд дасан зохицсоны ачаар... хүний ​​гар ид шидийн хүчээр Рафаэлийн зураг, барималуудыг амилуулж чадах тэр өндөр түвшинд хүрсэн. Торвальдсений хөгжим, Паганинигийн хөгжим.
Хэрэв бид мичний гавлын яс ба анхдагч хүний ​​гавлын ясны хамгийн их хэмжээг харьцуулж үзвэл сүүлийн үеийн тархи нь орчин үеийн хамгийн өндөр хөгжсөн сармагчингийн (600 см 3 ба) тархинаас хоёр дахин том болох нь харагдаж байна. 1400 см 3).
Сармагчны болон хүний ​​тархины хэмжээний ялгаа нь жинг нь харьцуулж үзвэл бүр илүү тод илэрдэг; Эндхийн ялгаа бараг 4 дахин их байна: орангутан тархины жин 350 гр, хүний ​​тархи 1400 гр жинтэй.
Хүний тархи нь дээд мичний тархитай харьцуулахад илүү төвөгтэй, илүү хөгжсөн бүтэцтэй байдаг.
15
Неандерталь хүний ​​хувьд аль хэдийн гавлын ясны дотоод гадаргуугаас хийсэн цутгамалаар харуулсан шиг сармагчинд бүрэн ялгагдаагүй шинэ талбайнууд нь бор гадарт тод харагдаж, улмаар орчин үеийн хүний ​​бүрэн хөгжилд хүрдэг. Проекцийн хөдөлгүүр гэж нэрлэгддэг талбарыг судлахад тархины бор гадаргын бүтцэд шинэ, ялангуяа хүний ​​шинж чанарууд хэрхэн тусгагдсан нь маш тодорхой харагдаж байна. Хэрэв та энэ талбайн янз бүрийн цэгүүдийг цахилгаан гүйдлээр болгоомжтой цочроох юм бол цочролоос үүдэлтэй булчингийн янз бүрийн бүлгүүдийн агшилтаас тодорхой эрхтэний төсөөлөл ямар байр суурь эзэлдэгийг нарийн төсөөлж чадна. Пенфилд эдгээр туршилтуудын үр дүнг бүдүүвч, мэдээжийн хэрэг ердийн зургийн хэлбэрээр илэрхийлэв. Тодорхой хэмжээгээр хийсэн энэхүү зургаас харахад гар (гар) зэрэг хөдөлгөөний эрхтнүүд, ялангуяа дуу авианы эрхтнүүд (амны булчингууд) хүний ​​тархинд харьцангуй том гадаргууг эзэлдэг нь тодорхой байна. , хэл, мөгөөрсөн хоолойн эрхтнүүд), хүний ​​​​нийгмийн нөхцөлд (ажил, ярианы харилцаа) үйл ажиллагаа нь ялангуяа эрчимтэй хөгжсөн.
Хүний мэдрэхүйн эрхтнүүд хөдөлмөрийн нөлөөгөөр, тархины хөгжилтэй холбоотойгоор сайжирсан. Гадны үйл ажиллагааны эрхтнүүдийн нэгэн адил тэд чанарын хувьд шинэ шинж чанарыг олж авсан. Хүрэлцэх мэдрэмж илүү нарийвчлалтай болсон; хүнлэг нүд нь хамгийн алсын хараатай шувууны нүднээс илүү зүйлийг анзаарч эхлэв; Хүний хэл ярианы дуу авианы хамгийн нарийн ялгаа, ижил төстэй байдлыг мэдрэх чадвартай сонсгол бий болсон. Хариуд нь тархи, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжил нь хөдөлмөр, хэл ярианд эсрэгээр нөлөөлж, "цаашид хөгжилд улам бүр шинэ түлхэц өгч байв." Хөдөлмөр бий болсон бие даасан анатомийн болон физиологийн өөрчлөлтүүд нь байгалийн харилцан хамаарлын улмаас зайлшгүй шаардлагатай байв. эрхтнүүдийн хөгжил, ерөнхийдөө биеийн өөрчлөлт.
16
Ийнхүү хөдөлмөрийн үүсэл, хөгжил нь хүний ​​​​бие махбодийн бүхэл бүтэн байдал, түүний анатомийн болон физиологийн зохион байгуулалтыг бүхэлд нь өөрчлөхөд хүргэсэн.
Мэдээжийн хэрэг, хөдөлмөрийн хөгжил нь өмнөх бүх хөгжлийн явцад бэлтгэгдсэн байв. Босоо алхалт руу аажмаар шилжих нь амьд мичдэд ч тодорхой ажиглагддаг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан объектыг барьж авахад тохирсон, ялангуяа хөдөлгөөнт урд мөчүүд үүсч, алхах функцээс улам бүр чөлөөлөгддөг. Хүн төрөлхтний амьтдын өвөг дээдсийн удирдаж байсан амьдрал - энэ бүхэн хөдөлмөрийн нарийн төвөгтэй үйл ажиллагааг гүйцэтгэх бие махбодийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн.
Хөдөлмөрийн процессыг ч нөгөө талаас нь бэлтгэсэн. Хөдөлмөр үүсэх нь зөвхөн бүхэл бүтэн бүлгүүдэд амьдардаг, хамтарсан амьдралын хангалттай хөгжсөн хэлбэрүүд байдаг амьтдад л боломжтой байсан ч эдгээр хэлбэрүүд нь мэдээжийн хэрэг хүн төрөлхтний, нийгмийн амьдралын хамгийн анхдагч хэлбэрээс маш хол хэвээр байв. Н.Ю.Войтонис, Н.А.Тих нарын Сухумийн үржүүлгийн газарт хийсэн сонирхолтой судалгаанууд нь амьтдын хамт амьдрах хэлбэр нь хөгжлийн өндөр түвшинд хэрхэн хүрч болохыг харуулж байна. Эдгээр судалгаанаас харахад сармагчингийн сүрэгт аль хэдийн тогтсон харилцааны тогтолцоо, харилцааны маш нарийн төвөгтэй систем бүхий нэг төрлийн шатлал байдаг. Үүний зэрэгцээ, эдгээр судалгаанууд нь сармагчны сүргийн дотоод харилцааны бүх нарийн төвөгтэй байдлыг үл харгалзан тэдгээр нь шууд биологийн харилцаагаар хязгаарлагдаж, амьтдын объектив агуулгаар хэзээ ч тодорхойлогддоггүй гэдгийг дахин батлах боломжийг олгож байна. үйл ажиллагаа.
17
Эцэст нь хэлэхэд, ажлын зайлшгүй нөхцөл бол амьтны ертөнцийн хамгийн дээд төлөөлөгчдийн дунд бодит байдлын сэтгэцийн тусгалын өндөр хөгжсөн хэлбэрүүд байх явдал байв.
Эдгээр бүх мөчүүд нь цаашдын хувьслын явцад хөдөлмөр, хөдөлмөрт суурилсан хүний ​​нийгэм бий болох үндсэн нөхцлийг бүрдүүлсэн.
гэх мэт.................