Цагийн үргэлжлэл. Орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдал нь хүрээлэн буй бодит байдлын үндсэн загвар болох цаг хугацааны үргэлжлэл

Мөн сансар огторгуйд хүч үйлчилдэг матери байдаг - цаг хугацаа.

Байгаль дээр зөвхөн энд, одоо цаг хугацааны байнгын хөдөлгөөнтэй мөч байдаг гэдэгт би итгэдэг хэвээр байна. Оюун санаа нь санах ой, аналитикийн ачаар өнгөрсөн болон ирээдүйтэй ажилладаг. Цаг хугацаа бол хөдөлгөөний нэг хэлбэр юм. Газартай зүйрлэвэл орон зайн нэг хэлбэр болох цаг хугацаа нь мөн үнэмлэхүй - Хөдөлгөөний аксиоматик бүрэлдэхүүн хэсгийн сум дээрх газар юм.

Бурхан хорьсон...

Үнэмлэхүй=Санаа+Сансар+Хөдөлгөөн

Санаа=чанар+тоо хэмжээ

Орон зай=газар+хэмжээ

Хөдөлгөөн=цаг хугацаа(газар)+хугацаа

Маягт=чанар+газар+цаг

Таны харж байгаагаар бүх зүйл өөрийн байрандаа байрладаг. Цаг хугацаа бол хөдөлгөөний нэг хэлбэр юм. Байгаль дахь хөдөлгөөн нь зөвхөн нэг хэлбэрээр байдаг - энд, одоо. Үүний дагуу байгальд цаг хугацаа зөвхөн одоо л байдаг. Тагнуул нээгдсэн өөртөө зориулж өнгөрсөн ба ирээдүй.

/Би өмнө нь “оюун ухаан гаргасан” гэж бичиж байсан болохоор чин сэтгэлээсээ гэмшиж байна./

Галзуурал руу чиглэсэн үйл явц?

Тийм ээ, та юу гэж хэлсэн. Байгальд хүн бүр хэрэгтэй байдаг.

Тагнуул нээгдсэн өөртөө зориулж өнгөрсөн ба ирээдүй.

Бүхэл бүтэн үгсээс цорын ганц үнэ цэнэтэй хэллэг. Тэгээд ч үүнийг үгээр нөхөх шаардлагатай: үүнд зориулж матери, орон зай, цаг хугацааг бий болгох замаар.

Яг эсрэгээрээ: одоогийн галзуу байдлаас эхлээд илүү ухаалаг зүйл хүртэл.

Та Абсолютийн тухай сэдвүүдийн хэлэлцүүлгийг алгассан нь илт. Би чамд хэдэн үг хэлэхгүй. Саяхан би үнэмлэхүй http://perezagruzka-1.mozello.com/teorija-absoljuta/ гэсэн онолыг томъёолсон шинэ вэбсайт үүсгэсэн. Цаг хугацаа бол БҮХ гэсэн утгаараа Үнэмлэхүйн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн нэг болох Хөдөлгөөний нэг хэлбэр юм.

Тэгээд ч үүнийг үгээр нөхөх шаардлагатай: үүнд зориулж матери, орон зай, цаг хугацааг бий болгох замаар.

Харамсалтай нь: хүн ийм бүтээлээс хол хэвээр байна.

Байгаль дээр зөвхөн энд, одоо цаг хугацааны байнгын хөдөлгөөнтэй мөч байдаг гэдэгт би итгэдэг хэвээр байна.

Хэрэв зөвхөн "энд, одоо" гэж байгаа бол үргэлжлэх хугацаа, сунгалт байхгүй, энэ нь юу ч байхгүй гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст, үргэлжлэх хугацаа, үргэлжлэх хугацааг мэдрэхийн тулд харьцангуйн ертөнц хэрэгтэй болно, жишээлбэл. бодис (санах ойд зориулсан зангилаа).

Кино яаж бүтээдгийг та мэднэ биз дээ?

Байгаль дээрх хөдөлгөөн яг ийм байдлаар үүсдэг.

Канторын хэлснээр шугам дээрх олон тооны цэгийн хүч нь үнэмлэхүй утга юм. Энэ тохиолдолд сегментийн урт нь хамаагүй. Түүгээр ч барахгүй хавтгай болон эзлэхүүний олон цэгүүд ижил үнэмлэхүй хүч чадалтай байдаг. Орчин үеийн онолХязгаарлагдмал хурдтай биет замдаа байгаа хязгааргүй олон тооны цэгийг давтах явцад тодорхойгүй хугацаагаар хөдөлдөг тул бүхэл бүтэн траекторийн цэгүүдийн дагуу объектыг цэгээс цэг рүү шилжүүлэх нь парадоксик нөхцөл байдлыг үүсгэдэг. Эндээс бид цэгээс цэг рүү шилжих парадоксоос ангижрахын тулд dt нь тэг рүү тэмүүлж байхдаа хэзээ ч тэг хүрч чадахгүй гэж дүгнэж болно. Энэ нь байгальд хамгийн бага хугацааны параметр байдаг гэсэн үг юм. Мөн энэ параметр нь байгалийн оршихуйн төгсгөлгүй "кино кино" дахь энгийн кадрын нэг төрлийн үргэлжлэх хугацаа болох "энд, одоо" гэсэн агшны үргэлжлэх хугацаа юм.

Байгаль дээрх хөдөлгөөн яг ийм байдлаар үүсдэг.

Канторын хэлснээр шугам дээрх олон тооны цэгийн хүч нь үнэмлэхүй утга юм. Энэ тохиолдолд сегментийн урт нь хамаагүй.

Энэ нь байгальд хамгийн бага хугацааны параметр байдаг гэсэн үг юм.

эцэс төгсгөлгүй кинонд байгалийн оршихуй.

Юуны хөдөлгөөн? Энэ зүйл хаанаас ирсэн бэ, тэр үед байгаль?

Тус тусад нь орон зай үүсгэх шаардлагагүй. Энэ нь материаллаг биш юм. Хана, тааз, шалгүй хайрцаг. Хаанаас ирсэн юм бэ? Сонирхлыг асуух. Хэрэв бид нэгэн цагт орон зай байхгүй байсан, дараа нь гэнэт гарч ирсэн гэж үзвэл энэ орон зай үүссэн орон зайн өөр нэг ойлголтыг нэвтрүүлэх хэрэгтэй болно. Энэ нь орон зай мөнх гэсэн үг юм. Энэ байсан, байгаа, байх болно. Матери бол өөр асуудал. Би хувьдаа матери бол зохиомол зүйл гэсэн онолоо тулгуурласан. Матрешка архитектурыг санагдуулам фрактал бүтэцтэй өөр өөр масштабтай талбайн "араг яс" л байдаг. Талбайн онтологи нь библийн "эхэндээ Үг байсан" гэсэн тодорхойлолттой Акашагийн гүн ухаан руу хөтөлдөг.

Та Канторыг илт гүтгэж байна. Хэрэв тэр миний ой санамж надад зөв үйлчилдэг бол эсрэгээрээ янз бүрийн хүч чадлын хязгааргүйг "бүтээсэн" бөгөөд үүний төлөө тэр миний бодлоор алдартай болсон.

Өөрийгөө бүү хуур. Өнгөрсөн ба ирээдүйгүйгээр бидний ойлголтод байгаль байхгүй, байх ч боломжгүй.

Аннушка гарцаагүй тос асгана гэж байгаа юм уу? Аннушка тэнд байх уу: энэ бол асуулт ...

Хүн өнгөрсөн үеийнхээ мэдлэг, ирээдүйг зөгнөснөөр өөрийнхөө оршихуйг бүтээдэггүй нь лавтай. Тэр бол орчлон ертөнцийн тоглолтыг онлайнаар үзэж байгаа алдаа юм. Хүн өнгөрч буй үйл явдлуудыг санаж, ой санамжинд нь үлдээж сурсан нь байгалийг танин мэдэхүйд өнгөрсөн үеийг бий болгосон нь Эрхэмсэг ноён Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох тухай онлайн нэвтрүүлгийг зогсооход ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Шавжны хүнд таалагдсан үзэгдлүүдийг давтахын тулд.

Та Канторыг илт гүтгэж байна. Хэрэв тэр миний ой санамж надад зөв үйлчилдэг бол эсрэгээрээ янз бүрийн хүч чадлын хязгааргүйг "бүтээсэн" бөгөөд үүний төлөө тэр миний бодлоор алдартай болсон.

Канторын хэлснээр, шулуун, хавтгай, эзэлхүүн дээрх цэгүүдийн багцын хүч нь үнэмлэхүй C тоотой тэнцүү байна. Тиймээс би Канторын өмнө тодорхой байна.

ИОСЕФ В.ДАУБЕН

Таны үлдсэн нотлох баримтууд "цэвэр" биш гэж найдаж байна?!

Кантор шулуун дээрх цэг бүрт квадрат дахь цэгтэй, дараа нь шоо дахь цэгтэй нэг нэгээр нь харгалзах боломжтой гэдгийг нотолсон. Өөрөөр хэлбэл, та дөрвөлжин эсвэл шоо дөрвөлжингийн БҮХ цэгүүдийг дайран өнгөрч буй шугамыг зурж болно. Нотлох баримтыг Канторын квадрат гэж нэрлэдэг.

Г. Кантор дөрвөлжин. Теорем I.

Зөвхөн та тэр үед зөвшөөрөөгүй.

Таны санал болгож буй ажлын эшлэл:

IN 1874 оны наймдугаар сард Кантор Валли Гутмантай гэрлэжээ. Хосууд зуны сүүлчийг Харз ууланд өнгөрөөж, тэндээ Дедекиндтэй уулзжээ. Энэ үе Канторын хувьд маш их үр өгөөжтэй байсан. Хэсэг хугацааны өмнө Кантор Дедекинд бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд: "Гадаргууг (жишээлбэл, дөрвөлжин талбай, түүний хил хязгаарыг оруулаад) шугамын хэсэг (түүний төгсгөлийг оруулаад) -тай харьцуулах боломжтой юу? гадаргуу дээрх энэ сегментийн нэг цэгтэй тохирч байгаа ба эсрэгээр? Кантор хариулт нь сөрөг байх ёстой гэж үзсэн боловч энэ нь нотлох баримт шаарддаг.

Тэгэхээр өрсөлдөгчийнхөө аргументыг зүгээр л тэдний үгээр хүлээж авах эсвэл үл тоомсорлох тухай ямар яриа байж болох вэ?

Юрий Павлович, та буруу байна.

Таны сэтгэгдлийг дэмжихийн тулд:

Гэсэн хэдий ч 1877 онд Кантор Дедекинд өөрийн гайхалтай үр дүнгийн талаар мэдээлэв: математикчдын дунд түгээмэл байдаг үзэл бодлын эсрэг тэрээр шулуун дээрх цэгүүд ба хавтгай дээрх цэгүүдийн хооронд нэг нэгээр харгалзах боломжтой гэдгийг баталж чадсан юм. Нотолгоо нь квадратын цэг бүрийг аравтын бутархай хосоор илэрхийлэхээс бүрдсэн. Эдгээр аравтын бутархай дүрслэлийг нэг аравтын бутархайн өргөтгөлийг бий болгохын тулд хатуу тодорхойлсон арга замаар "холиулагдсан" бөгөөд энэ нь аравтыншугамын сегментийн цэгтэй харьцуулна. Энэ бүх үйл явц буцах боломжтой [харна уу. доорх зураг]. Канторын үгс: "Би үүнийг харж байна, гэхдээ би үүнд итгэж чадахгүй байна!" - Энэ үр дүн түүний хувьд ямар гэнэтийн байсан талаар тэд ярьдаг.

Гэхдээ та тэр даруй бичээрэй:

Ахиад хорин тав! Эцсийн эцэст Канторын ажлын мөн чанарыг эпиграф дээр аль хэдийн харуулсан байсан!

Өрсөлдөгчдийнхээ аргументыг үл тоомсорлож байна гэж намайг буруутгаж байна:

Би биш, харин Кантор чамтай санал нийлэхгүй байсан ч та миний холбоос дээрх нотлох баримтыг үл тоомсорлосон. Ямар ч байсан. Та бүх өрсөлдөгчдийнхөө маргааныг үл тоомсорлодог тул бүх зүйл эмх цэгцтэй байгааг би аль хэдийн анзаарсан.

Энэ нь эсрэгээрээ биш гэж үү?

Үгүй ээ, эсрэгээрээ биш. Дахин хэлэхэд, энэ тохиолдолд та бүгдийг нэг ишлэл болгон бууруулж байна, гэхдээ би үүнийг огт маргаагүй бөгөөд та үүнийг маш сайн мэднэ. Энэ нь хэр зэрэг зөв хэлэлцүүлгийн арга болох нь хэнд ч ойлгомжтой. Тиймээс энэ тохиолдолд зөв байх нь таны талд байхгүй нь ойлгомжтой, Владимир.

Та үүнийг маш сайн мэднэ.

Хүндэтгэсэн: Мэдэхгүй ээ.

Одоо ч гэсэн та дараах хэллэгийг эсэргүүцэж байна гэж бодож байна.

Канторын хэлснээр шугам дээрх олон тооны цэгийн хүч нь үнэмлэхүй утга юм. Энэ тохиолдолд сегментийн урт нь хамаагүй. Түүгээр ч барахгүй хавтгай болон эзлэхүүний олон цэгүүд ижил үнэмлэхүй хүч чадалтай байдаг.

Хэрэв та миний бусад мэдэгдлийг эсэргүүцэж байгаа бол жишээ болон сөрөг аргумент, шүүмжлэлээ хэлээрэй .

Хязгааргүй олонлог хэр том вэ? Кантор хязгааргүйн шатлал байдгийг нотолсон бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь өмнөхөөсөө "илүү" юм.Түүний олонлогын онол нь математикийн тулгын чулууны нэг юм.

ИОСЕФ В.ДАУБЕН

Би чамд үүнийг хэлээгүй гэж үү? Бид хязгааргүй байдлын тухай ярьж байсан бөгөөд би танд энэ эшлэлийг үзүүлж, холбоосыг өгсөн. Мөн та Кантор хязгааргүй, трансфинит тоонуудын шатлалыг бий болгосон нь үнэн хэрэгтээ алдаршсан гэсэн баримтыг үгүйсгэсэн гэж үү? Ямар нэгэн байдлаар би таны няцаалтыг анзаарсангүй.

Мөн та Кантор хязгааргүй, трансфинит тоонуудын шатлалыг бий болгосон нь үнэн хэрэгтээ алдаршсан гэсэн баримтыг үгүйсгэсэн гэж үү?

Би үүнийг үгүйсгээгүй. Ямар ч шалтгаан байгаагүй. Энэ нь миний ойлгосноор та миний хэллэгтэй санал нийлэхгүй байгаа юм.

Канторын хэлснээр шугам дээрх олон тооны цэгийн хүч нь үнэмлэхүй утга юм. Энэ тохиолдолд сегментийн урт нь хамаагүй. Түүгээр ч барахгүй хавтгай болон эзлэхүүний олон цэгүүд ижил үнэмлэхүй хүч чадалтай байдаг.

Хэрэв та түүнтэй санал нийлж байгаа бол асуулт шийдэгдэнэ. Бид бие биенээ ойлгоогүй гэсэн үндэслэлээр. Одоо бид бие биенээ ойлгож байна гэж бодож байна уу?

Би өөрийгөө математик, Канторын мэргэжилтэн гэж боддоггүй, гэхдээ таны одоо иш татсан зүйл болон миний иш татсан ишлэлд хэлсэн зүйл яг эсрэгээрээ байгаа нь одоогоор надад тодорхой байна. Хувь хүнийхээ хувьд энэ нь миний хувьд хачирхалтай, гэхдээ би энэ сэдвийг гүнзгий судлахад хараахан бэлэн биш байна. Хэрэв би үүнийг өөрөө шийдэж чадахгүй болохоор л бол. Гэхдээ энэ үл ойлголцлыг хэн нэгэн надад тодруулж өгвөл би түүнд талархах болно. Ерөнхийдөө, хэрэв та боломжтой бол Владимир, тодруулаарай, үгүй ​​бол ямар ч гомдол байхгүй.
Гэхдээ энд маргах зүйл алга, учир нь... Чи бид хоёр өөр өөр Кантортой бололтой.

Г. Кантор. тал ба талбайн цэгүүдийн эквивалент дээр дөрвөлжин.

Нотолгоо нь өөрөө матриц (квадрат, хүснэгт) хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд тооллого нь хоёр чиглэлд нэгэн зэрэг явагддаг нь сонирхолтой юм. Хэдийгээр Эдгээр байгууламжууд нь геометрийн утгагүй, өөрөөр хэлбэл тэд талбайн үргэлжилсэн тал ба талбайтай ямар ч холбоогүй болно!Хэмжээгүй цэгүүдээс хязгааргүй дарааллыг тоолох, эсвэл бүр нарийн бичих нь ямар учиртай юм бэ!? Эдгээр нь бүр хязгааргүй жижиг тоо (дифференциал) биш юм.! Хязгааргүй нийлбэрийн хязгааргүй нийлбэрт байгаа эдгээр бүх цэгүүд нь ижил хүч чадалтай байдаг нь мэдээжийн хэрэг. Илүү нарийн, тэдгээр нь геометрийн тасралтгүй шугам, талбай, эзэлхүүн гэх мэт ямар ч байдлаар хамааралгүй.Олонлогийн онолын парадоксууд нь зөвхөн геометрийн (топологийн) аксиомууд болон дүрмүүд хамаарах салангид, хязгаарлагдмал элементүүдийн хоорондын харилцааны дүрмийг тасралтгүй орчин (орон зай) руу шилжүүлэх оролдлогын үр дүн юм.

Талбай (хавтгай) зүгээр л урттай (шулуун) харьцуулшгүй юм.ба/эсвэл эзлэхүүн гэх мэт. Гэвч Кантор ийм үндэслэлийн үр дүнд сэтгэцийн эрүүл мэндийг доройтуулсан.

Тиймээ. Миний бодлоор тавдугаар ангийн хүүхэд хүсвэл ийм новшийг үгүйсгэж чадна. Түүгээр ч барахгүй энэ хандлагын хувьд тэд бүгд адилхан хүчтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрэх шаардлагатай байсан юм шиг санагдаж байна, гэхдээ энэ хүч нь цэгийн "хүчтэй" тэнцүү юм. Тиймээс миний бодлоор энэ нь илүү логик юм. Бас илүү хөгжилтэй.

Тус тусад нь орон зай үүсгэх шаардлагагүй. Энэ нь материаллаг биш юм.

Тэдгээр. бүтээгдээгүй юм уу?

Энэ нь орон зай мөнх гэсэн үг юм.

Матери бол өөр асуудал. Би хувьдаа матери бол зохиомол зүйл гэсэн онолоо тулгуурласан.

Саяхан энд нэгэн иргэн орон зай бол бурхан, бусад бүх зүйл зохиомол зүйл гэж мэдэгджээ.

Матрешка архитектурыг санагдуулам фрактал бүтэцтэй өөр өөр масштабтай талбайн "араг яс" л байдаг.

Тийм ээ, би санаж байна, чи талбайд дуртай. Мөн та хоосон орон зайд дуртай. Гэхдээ та үргэлжлэлд дургүй нь тодорхой болсон. Энэ нь миний бодлоор та шударга байдал, эв нэгдэлд дургүй юм шиг санагдаж байна.

Талбайн онтологи нь библийн "эхэндээ Үг байсан" гэсэн тодорхойлолттой Акашагийн гүн ухаан руу хөтөлдөг.

Хүн өнгөрсөн үеийнхээ мэдлэг, ирээдүйг зөгнөснөөр өөрийнхөө оршихуйг бүтээдэггүй нь лавтай.

Өө, энэ ямар гүн ухаантай юм бэ.

Тэр бол орчлон ертөнцийн тоглолтыг онлайнаар үзэж байгаа алдаа юм.

Хүн өнгөрч буй үйл явдлуудыг санаж, ой санамжинд нь үлдээж сурсан нь байгалийг танин мэдэхүйд өнгөрсөн үеийг бий болгосон нь Эрхэмсэг ноён Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох тухай онлайн нэвтрүүлгийг зогсооход ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Шавжны хүнд таалагдсан үзэгдлүүдийг давтахын тулд.

Бүх матери бол санах ой бөгөөд түүнгүйгээр Ухамсарыг хөгжүүлэх, бүр бүрдүүлэн хөгжүүлэх боломжгүй юм. Ой санамжтай хүн бол яг тэр ертөнцийн бичил хуулбар юм. Тиймээс түүнийг (эсвэл Аннушка) илүү анхааралтай судалж үзээрэй. Тэгэхгүй бол та хэзээ ч юу ч ойлгохгүй.

Тэдгээр. бүтээгдээгүй юм уу?

Мэдээжийн хэрэг. Та...-д ямар нэг зүйлийг бүтээж болно, гэхдээ өөрөө үүнийг бүтээж болохгүй... - энэ бол утгагүй зүйл.

Мөнхийн, гогцоо гэдэг утгаараа?

Геометрийн байгууламжууд үүнтэй ямар холбоотой вэ? Энэ нь зүгээр л бүтээл шаарддаггүй. Мөн үүнийг устгах боломжгүй. Сансар огторгуйн сүйрлийн цэг болж сүйрснийг та хэрхэн төсөөлж байна вэ? Гол нь хаана байх вэ? Товчноос гадуур юу болох вэ? Сансар огторгуйн нэг цэгээс төрөхөд мөн адил хамаарна: өмнө нь цэг хаана байсан ба түүнээс гадна юу байсан бэ?

Тэдгээр. Таны хувьд цаг хугацаа бол уран зохиол, матери бол уран зохиол, зөвхөн орон зай бодит зүйл гэж үү?

Сансар огторгуй бол бас уран зохиол юм.

Санаа, Орон зай, Хөдөлгөөн бол хамгийн дээд хийсвэрлэл юм. Хийсвэрлэлийн тодорхойлолтыг санаарай.

бас хэн мэдүүлэв

"Обломовын гэрт бүх зүйл холилдсон."

Гэхдээ та үргэлжлэлд дургүй нь тодорхой болсон.

Орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэл бол философийн утгагүй зүйл юм.

Орон зай дахь материал-цаг хугацааны тасралтгүй байдал хэвийн байна.

Энэ нь миний бодлоор та шударга байдал, эв нэгдэлд дургүй юм шиг санагдаж байна.

Эв нэгдэл бий нэхэх

Библид Үг, Логос, Есүс хоёр, хэрэв миний ой санамж надад зөв үйлчилдэг бол нэг юм. Гэхдээ Есүс бас “Альфа ба Омега, Эхлэл ба Төгсгөл”. Ерөнхийдөө миний бодлоор тусгаарлалт нь ойлгомжтой.

Бусад тайлбарууд байдаг. Яг ижил Тора, энэ нь үндсэндээ Библи юм. Тиймээс хаана ч баталгаа байхгүй. “Эхэндээ Үг байсан” гэдэг үгийг “Эхэндээ санаа байсан” гэж тайлбарлахад юу саад болж байна вэ? Үнэмлэхүйн гурван аксиоматик мөн чанар байдаг: Санаа+Орон зай+Хөдөлгөөн.

Та Планкийн тоо хэмжээний талаар эргэлзэж байна уу?

Нарийн шинжлэх ухаанд бүх зүйл нарийн байх ёстой.

Өө, энэ ямар гүн ухаантай юм бэ.

"Би илбэчин биш, би зүгээр л сурч байна."

Ажиглагчийн утга учир, "дэлхийн чуулган" гэсэн ойлголтыг ойлгох боломж танд хараахан олгоогүй байна.

Би http://perezagruzka-1.mozello.com/nabljudatel/ хуудсыг бөглөх хэрэгтэй байна.

Бүх зүйл бол санах ой юм

Ленин өөрөөр хэлсэн.

судлах. Тэгэхгүй бол та хэзээ ч юу ч ойлгохгүй.

За тэгвэл заа!

Геометрийн байгууламжууд үүнтэй ямар холбоотой вэ?

Энэ нь зүгээр л бүтээл шаарддаггүй.

Өмнө нь цэг хаана байсан, гаднах зүйл нь юу байсан бэ?

Сарын тэмдэг гэж юу байдгийг та мартсан уу?

Сансар огторгуй бол бас уран зохиол юм.

Бодит ертөнц бол юу ч байхгүйгээс бүх зүйл гарч ирэх явдал юм.

Энэ нь болохгүй байна уу?

Эв нэгдэл бий нэхэхСанаа, орон зай, хөдөлгөөн. Чухамхүү энэ нэгдэл нь орон зай дахь материаллаг цаг хугацааны тасралтгүй байдлыг бий болгодог.

Энэ нь арай илүү сонирхолтой юм.
Тэгвэл яагаад материйг цаг хугацааны нөлөөн дор муруйсан (тиймээс "ил тод байдлаа" алдсан) орон зай гэж хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэж? Нэг төрлийн "хөлдөөсөн" цаг хугацааны орон зай уу?

Бусад тайлбарууд байдаг. Яг ижил Тора, энэ нь үндсэндээ Библи юм.

Үнэмлэхүйн гурван аксиоматик мөн чанар байдаг: Санаа+Орон зай+Хөдөлгөөн.

"Одоо байгаа" зүйлд "царай" хэрэгтэй хэвээр байна гэж би бодож байна. Гэхдээ таны хувьд субъектив хүчин зүйл бол миний харж байгаагаар харагдахгүй зүйл юм.
Хэрэв та цаг хугацааг үл тоомсорловол энэ хүчин зүйлийг олохгүй байх шиг байна.

Харамсалтай нь би Ажиглагчийн уялдаа холбоотой физик онолыг олж хараагүй бөгөөд "дэлхийн чуулган" гэсэн ойлголтыг Толтекуудын дунд олоход хялбар байдаг. Кастанеда эсвэл Махрез.

Ленин өөрөөр хэлсэн.

Та илүү сайн мэднэ.

За тэгвэл заа!

Чамд сургах нь зөвхөн таныг сүйтгэх явдал юм. Хэрэв би таны ишлэл дэх цаг хугацаа бол хүч чадал гэсэн үгтэй тааралдаагүй бол энд бичихгүй байх байсан.

За, бид бүх зүйлийг шийдсэн бололтой, ярилцсанд баярлалаа.

Мөнхийн "үйлдвэрлэх" өөр арга замууд бий.

Материаллаг үүрд мөнх үү?

Тийм үү? Энэ нь бүтээгдсэн ертөнцөд мөн үү? Та өөрийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үзсэн үү?

ямар нэг зүйлбайна, тэгвэл байна хаа нэгтээ. Ямар нэг зүйл, байрладаггүй хаа нэгтээ хаана ч байхгүй

Сарын тэмдэг гэж юу байдгийг та мартсан уу?

Би өөрөө бий болгосон цэгийн тодорхойлолтыг яаж мартах вэ?

Маш сайн. Та яагаад үүнийг байнга онцолж, миний бодлоор цаг хугацааны үүргийг дорд үздэг вэ?

Алдаа. Би санаа, орон зай, хөдөлгөөн гэсэн гурвалыг байнга онцолж өгдөг.

Цаг хугацаа бол хөдөлгөөний нэг хэлбэр юм. Ялааг котлетаас үргэлж салгаж байх ёстой: санаа, орон зай, хөдөлгөөн хоёулаа өөрийн гэсэн хэлбэр, агуулгатай байдаг. Энэ гурвалын нэг элементийн хэлбэрийг шүүрч аваад үлдсэн хоёр элементэд бүхэлд нь хэвэнд оруулах нь сайн зүйл биш юм. Зарим нь бүр илүү ухаалаг үйлдэл хийдэг: тэд цагийг Хөдөлгөөний нэг хэлбэр болгон авч, түүнийг бүхэл бүтэн гурвал, тэр дундаа тухайн үеийн хэлбэр нь ижил Хөдөлгөөнтэй хамт хэлбэржүүлдэг.

Гурвалын хэлбэрийг тэдгээрийн хэлбэрийн хүрээнд, агуулгыг нь агуулгын хүрээнд авч үзэх ёстой. Үнэгүй заль мэх нь алдаа гаргахад хүргэдэг.

Энэ нь болохгүй байна уу?

"хөлдөөсөн" цаг хугацааны орон зай?

Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь "хүчтэй" мэдэгдэл гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

Гэхдээ таны хувьд субъектив хүчин зүйл бол миний харж байгаагаар харагдахгүй зүйл юм.

Энэ өөр юу вэ? Шүүмжлэгдсэн хэллэгийн утгын хүрээнд яагаад хэрэгтэй байна вэ?

Тэгээд цаг хугацааг ухрааж байна

Ойлгосонгүй.

Цаг хугацаа бол хөдөлгөөний нэг хэлбэр юм. Би юунаас буцаад байгаа юм бэ?

Толтекуудын дунд. Кастанеда эсвэл Махрез.

Ярилцлага өгсөнд баярлалаа.

Юрий Павлович танд бас баярлалаа.

Төөрөх хэрэггүй.

Материаллаг үүрд мөнх үү?

Гэхдээ та орчлон ертөнцийн талаар ярилцаагүй гэж үү? Дашрамд хэлэхэд, Орчлон ертөнц таны хувьд материал мөн үү? Мөн таны үзэл баримтлалд материаллаг байдал гэж юу вэ?

Бурханы оршихуй, ертөнц байхгүй ч гэсэн Бурханыг олох орон зайг шаарддаг гэж би байнга бичдэг. ямар нэг зүйлбайна, тэгвэл байна хаа нэгтээ. Ямар нэг зүйл, байрладаггүй хаа нэгтээ- Энэ бол философийн мунхаглал юм. Тиймээс хариул: юу хамгийн түрүүнд ирсэн бэ - Сансарт байрладаг, тусдаа бүтээл шаарддаггүй Бурхан, эсвэл Бурхан, хаана ч байхгүй байрладаггүй, харин Дэлхийг бүтээхийн тулд орон зайг бүтээсэн үү?

Хөөх, чи аль хэдийн Бурханыг сансар огторгуйд хүрээлүүлсэн байна!
Дашрамд хэлэхэд, "өмнө юу болсон бэ" гэсэн асуулт нь цаг хугацаа байгаа эсэхийг таамаглаж байна. Тэдгээр. Та мөн Бурханыг цаг хугацаанд нь шахаж байсан.
Жинхэнэ. Гэхдээ би гэнэн итгэмтгий байсны хувьд үнэн алдартны шашинтнуудын дунд (болон ер нь Христэд итгэгчид болон монотеист шашныг дагагчдын дунд) Бурхан Бүтээлийн хувьд трансцендент гэж үргэлж боддог байсан.

Бурханы хэтийн төлөв(лат. transcendens - цааш явах) - трансцендентийг тусгасан теологийн үзэл баримтлалБурхан бүтээгдсэн ертөнц, Түүний бүтээсэн оршихуйн нөгөө талд оршихуйг онцолж, хүний ​​бүх төрлийн туршлага, мэдлэг олж авах боломжгүй.

Оршиж буй бүхний Шалтгаан нь Бурхан оршдог бүхнээс дээгүүр, бүх бүтээгдсэн оршнолуудын дээгүүр хязгааргүй дээш өргөгдөж, орших бүхнээс дээгүүр орших Нэгэн юм. "Бурханы мөн чанар нь өөрөө, мөн чанараараа аливаа ухаарах сэтгэхүйгээс өндөр байдаг" гэж Санкт-Петербург заажээ. Григорий Ниссагийн хэлснээр "энэ нь ямар ч оновчтой сэтгэлгээний арга барилд хүршгүй бөгөөд баригдашгүй бөгөөд үл ойлгогдох зүйлийг ойлгох чадвартай хүмүүст ямар ч хүч хараахан олдоогүй байна."

Үүний зэрэгцээ, Сүмийн сургаалын дагуу зөвхөн Тэнгэрлэг мөн чанар (мөн чанар) нь трансцендент боловч бурханлаг бус үйлдлүүд (эрчим хүч) бөгөөд үүнд Бурхан бүтээгдсэн оршихуйд имманент болдог. "Байгалиасаа үл үзэгдэгч нь үйлдлээрээ харагддаг" гэж Сент тэмдэглэжээ. Ниссагийн Грегори.

Өөрийгөө эрч хүчээрээ илчлэхдээ Бурхан үндсэндээ ойртох боломжгүй хэвээр байна. Иймээс Бурхан бүтээлийн хувьд трансцендент бөгөөд имманент юм. Ортодокс теологич В.Н.Лосский "Бурхан Өөрийн илрэлтийн мөн чанараараа байгалиасаа трансцендент хэвээр байна" гэж онцолжээ.

Цэг бол хөдөлгөөний санааны төрсөн эсвэл нас барсан газрыг тодорхойлдог хийсвэр, хэмжээлшгүй дүрс юм.

Эцсийн эцэст хэн эдгээр санааг төрүүлж, устгадаг вэ? Энэ "хэмжээ" -ээс бүх "хэмжээ" болон таны үзэл баримтлалын бүх зүйл хэрхэн гарч ирдэг вэ?

Ялааг котлетаас үргэлж салгах хэрэгтэй.

Одоогоор миний хувьд таны хувьд эсрэгээрээ байна. За, бид цагийг хөдөлгөөнөөр сольсон, бид юунд хүрсэн бэ? Тийм ч учраас та ч бас "энд, одоо"-ыг (яг л "үндэслэг иштэй" постмодернистууд шиг) шахах хэрэгтэй болсон юм биш үү?

Энэ нь болохгүй байна уу?

Сарыг харах хүртлээ энэ нь бүтээгдээгүй гэж үү?

Энэ тохиолдолд та хайхрамжгүй ханддаг. Та илрэлийн талаар бичсэн бөгөөд үнэн алдартны шашинтнууд илрэлийн тухай биш харин Бүтээлийн тухай ярьдаг гэдгийг би танд сануулсан.

Би аль хэдийн бичихээс залхаж байна: цаг бол Хөдөлгөөний нэг хэлбэр юм. Зөвхөн сансарт байгаа зүйл л хөдөлгөөнтэй болохоос орон зай өөрөө биш. Орон зай-цаг бол “халуун/улайх/ бөгтөр морь”.

Таны хэлсэн үг зөвхөн танд л ойлгомжтой тул та бүр ч ядрах болно.
Энэ сэдвээр Марезийн хэлсэн үг таныхаас дордохгүй (магадгүй дээр ч биш) гэж би бодож байна: “Энгийн хүний ​​үүднээс бол орон зай нь амьдралын зорилгын талаарх ойлголтын үр дүн, харин цаг хугацаа бол амьдралын зорилгын үр дүн юм. амьдралын үйл явцын талаарх ойлголт.Өөрөөр хэлбэл, орон зай нь амьдралын зорилготой, цаг хугацаа нь амьдралын үйл явцтай салшгүй холбоотой байдаг.Энэ нь орон зай нь Үл тайлбарлагдах зорилгын ухамсар, цаг хугацаа нь үйл явцын ухамсарыг илэрхийлдэг гэсэн үг юм. энэ зорилго биелэгдэх боломжтой бөгөөд биелэх ёстой.Үүнээс үзэхэд цаг хугацаа нь зөвхөн илрэх хүслийн илэрхийлэл төдийгүй хүсэл зоригийн илэрхийлэл мөн гэдгийг харуулж байна.Зорилго нь бүхэл илэрсэн орчлонгийн цорын ганц хүч бөгөөд илэрсэн орчлон өөрөө юм. Зөвхөн санаа зорилгын үр дүн юм ("Бүргэдийн хашгираан" -ыг үзнэ үү), Толтекууд яагаад үүнийг анхаарч үзсэн нь тодорхой болно. цаг хугацаа нь илэрсэн орчлонгийн анхны мөн чанар юм."
Ортодокс ч бас үүнтэй төстэй зүйлтэй байдаг: (Кургиняны "Есау ба Яков" номноос иш татсан)

Ареопагит Дионисиус "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай" эссэгтээ ингэж бичжээ. “Оршихуй (Ег. 3:14) бол оршихуй, оршихуй, мөн чанар, мөн чанар, мөн чанар, эхлэл, эрин үеийн хэмжүүр, цаг хугацаа ба үүрд мөнхийн бодит байдлыг Бүтээгч, бүх боломжит оршихуйн дээд чухал субстанциал шалтгаан юм. оршихуй, мөн үүсэх цаг хугацаа, зөвхөн тохиолддог бүхний оршихуй, зөвхөн гарч ирдэг бүхний Төрсөнөөр... Бүх оршнол болон эрин үе нь Урьдчилан Оршихоос ирсэн; мөн бүх үүрд мөнх цаг хугацаа Түүнээс байдаг."Тэгэхээр цаг хугацаа Түүнээс юм байна!?

Гэгээн Максимус Дионисиусын талаар: “...Бүтээлийн явцад Бурханы сайн сайхан сэтгэлийг мэдрэхүйд суллахыг бид цаг хугацаа гэж нэрлэдэг.”Цаг хугацаа бол тэнгэрлэг сайн сайхны гарц юм!

Ортодокси бол Шинэ Гэрээ, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх, түүний заалтуудыг дагаж мөрдөх явдал юм.

Зөвхөн шинэ үү? Тийм үү? Ортодокс энэ талаар мэддэг үү?

Төөрөх хэрэггүй.

Тиймээ. Яагаад ч юм би чамд дахин хариулахаар шийдлээ. Дахин нэг тойрогт: "Өмнө нь юу болсон бэ" гэсэн асуулт нь цаг хугацаа байгаа эсэхийг таамаглаж байна.

Мэдээжийн хэрэг. Би "эхэндээ Үг байсан" тэр мөчөөс эхэлсэн. Бид эхнээс нь эхлэх хэрэгтэй гэж та эсэргүүцэхгүй биз дээ?

Тэдгээр. Та мөн Бурханыг цаг хугацаанд нь шахаж байсан.

Бурхан эхэндээ байсан, одоо Бурхан байна. Би байгалийн бус бүтцийг бий болгосон уу?

Жинхэнэ. Гэхдээ би гэнэн итгэмтгий байсны хувьд үнэн алдартны шашинтнуудын дунд (болон ер нь Христэд итгэгчид болон монотеист шашныг дагагчдын дунд) Бурхан Бүтээлийн хувьд трансцендент гэж үргэлж боддог байсан.

Хэрэв Бурхан Түүний бүтээсэн оршихуйн нөгөө талд оршдог бол трансцендент ба нийтлэг гэсэн хоёр орон зай байх ёстой юу?

Хэрэв хоёр орон зай байгаа бол дахиад нэг байх ёстой - нэг нь үүнтэй холбоотой дэд орон зай буюу нэг орон зайд байрлах хязгаарлагдмал орон зай юм. Оккамын сахлын хутга ямар орон зайд уйлдаг вэ? Энэ сонголтыг би чамд үлдээе.

Бурханы хэтийн төлөв(лат. transcendens - цааш явах) - Бурханы бүтээсэн ертөнц рүү давж гарахыг тусгасан теологийн үзэл баримтлал, Түүний бүтээсэн оршихуйн нөгөө талд Түүний оршихуй, хүний ​​бүх төрлийн туршлага, мэдлэгт хүрэх боломжгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн.

Үнэмлэхүй гэдэг нь БҮГД болон НЭР гэсэн хоёр утгатай.

ALL бол бүх мэдээллийн жагсаалт юм.

НЭРИЙН ард Бурхан (теизм), Байгаль/Орчлон ертөнц (материализм), эсвэл Зарчмыг (дорно дахины философи) нуудаг.

БҮХ ЗҮЙЛ шиг Үнэмлэхүй нь НЭР гэсэн утгаараа Үнэмлэхүйн тухай мэдээллийг агуулдаг. Үгүй бол парадокс гарч ирнэ: хэрэв энэ мэдээллийг эзэмшдэг операторын талаар мэдээлэл байхгүй бол энэ БҮХ мэдээлэл гэж юу вэ? НЭР гэсэн утгаараа Үнэмлэхүй нь БҮХ гэсэн утгаар Абсолютыг ашигладаг. Энэ нь оршдог нь хоосон зүйл биш юм алдартай илэрхийлэл"Мэдээллийг эзэмшдэг хүн ертөнцийг эзэмшдэг."

Энэ нь ямар ч оновчтой сэтгэлгээний арга барилд хүршгүй бөгөөд баригдашгүй бөгөөд үл ойлгогдох зүйлийг ойлгох чадвартай хүмүүст ямар ч хүч хараахан олдоогүй байна."

Үнэмлэхүйд хүрэх боломжгүй тул энэ нь логик юм. Бидний мэдлэг бол далайд дусал юм.

"Байгалиасаа үл үзэгдэгч нь үйлдлээрээ харагддаг" гэж Сент тэмдэглэжээ. Ниссагийн Грегори.

Үнэмлэхүйд хүрэх боломжгүй тул дахин логик юм.

Ортодокс теологич В.Н.Лосский "Бурхан Өөрийн илрэлтийн мөн чанараараа байгалиасаа трансцендент хэвээр байна" гэж онцолжээ.

Хариулт нь өмнөхтэй төстэй юм.

//////////////////////////////////////////////////

Үнэмлэхүйд хүрэх боломжгүй гэсэн үнэнд бүх зүйл бүрэн нийцдэг.

Энэ бол энэ сэдвээр Пипагийн бодол юм

"Би хувьдаа тасралтгүй байдлын төлөө байна. Үргэлжлэл гэсэн санааг үгүйсгэх нь хоёр шалтгаанаас үүдэлтэй:
1) бидний амьдарч дассан бага хурдтай ертөнцөд харьцангуй нөлөө үзүүлэхгүй байх.
2) тухай буруу ойлголт тэгш байдал

Дашрамд хэлэхэд, Успенскийн санаатай ойролцоо цаг хугацааны талаархи сонирхолтой санаанууд. Эхлээд оршил, учир нь... эс бөгөөс энд ямар зарчим баримталж байгаа нь тодорхойгүй болно.
Орон зайн хэмжээс бүр (геометрийн ба бус) нь дисперс юм. Тэдгээр. энэ нь тодорхой хэмжээний ажиглалт/хэмжилтэд тодорхой ТАРХ (энэ нь “тархалт” гэдэг үгийн синоним) хэлбэрээр илэрдэг. Жишээлбэл, хүйтэн ба халуун биетүүдийн хоорондох температурын тархалт / тархалт нь температур гэх мэт хэмжилтийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог (би энд жишээ болгон геометрийн бус хэмжилтийг тусгайлан сонгосон). Гэхдээ хэрэв дэлхийн бүх бие ижил температуртай байсан бол бид "температур" гэдэг үгийг хэзээ ч мэдэхгүй. Тэдгээр. Энэ нь бидний хувьд хэмжилт биш байсан, учир нь хэмжилтийн ойлголт нь хэмжсэн хэмжигдэхүүнийг бусад утгатай (ихэвчлэн стандарттай) харьцуулахыг агуулдаг.
Иймээс дэлхий дээр тархалт/таралт нь ямар нэгэн тодорхой шинж чанар/чанараар анх гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн энэ шалтгааны улмаас сэтгэн бодох оршнолууд тухайн тархалт үүсэх чиглэлийг орон зайн координат гэж тодорхойлдог.
Яг үүнтэй ижил шалтгаанаар Успенскийн хэлснээр 4-р хэмжээсийг бидний хувьд оршин байгаа гэж үзэх боломжгүй, учир нь манай ертөнцөд энэ хэмжээсийн дагуу тархалт байхгүй, өөрөөр хэлбэл. Ойролцоогоор 4-р координатын дагуух утга хаа сайгүй ижил байна. Энэ утгаараа бид үүнийг анзаардаггүй аяга биш, харин бидний ертөнц энэ координатын дагуу ямар ч тархалтгүй байдаг.
Харин одоо, энэ шаардлагатай оршил үгийн дараа та цаг хугацаа зарцуулж, энэ нь координаттай ямар ч холбоогүй болохыг анзаарч болно, учир нь түүний хамааралд шаардлагатай элемент байхгүй - тархалт/тараа, учир нь. Оршихуйн бараг бүх элементүүд НЭГ цаг хугацаанд буюу одоо байгаа. Өнгөрсөн-одоо-ирээдүйн интервал дахь тархалтыг бүрэн хэмжээний тархалт гэж үзэх боломжгүй, учир нь өнгөрсөн үе алга болж, ирээдүй хараахан ирээгүй байхад зөвхөн одоо л байдаг. Энгийнээр хэлэхэд өнгөрсөн болон ирээдүйн объектууд бие биетэйгээ хэзээ ч уулзаж чадахгүй.
Эндээс бид үүнийг ашигтай гэж үзэж болох юм ... харьцангуйн онол нь зөвхөн "орон нутгийн" цаг хугацааны өөрчлөлтийг төдийгүй объектын шугаман хэмжээсийн хурдтай ойролцоо хурдтай хөдөлгөөний чиглэлд өөрчлөлтийг зарладаг. гэрлийн. Минковскийн орон зайд гэрлийн хурдад хүрч буй объектыг 4 хэмжээст орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэлд 90 градусын эргэлт гэж тайлбарладаг бөгөөд үүний үр дүнд цаг хугацааны координат, хөдөлгөөний чиглэл өөрчлөгддөг! Тэдгээр. өмнөх цагбусдаас ялгагдахааргүй ердийн орон зайн координат болж хувирах ба гэрлийн хурд хүртэл хурдассан биетийн чиглэл нь цаг хугацааны координат болдог. Энд хамгийн сонирхолтой зүйл бол ийм хөдөлгөөний чиглэлд нийт шахалтыг тэглэх нь харьцангуй юм. Энэ нь гэрлийн хурдаар хурдассан хөлөг онгоцны зорчигчид өөрсдөө хавтгайрсан мэт санагдахгүй, харин ойртож буй орон зайг тэг зузаантай болгож, нөхцөл байдлыг мэдрэх болно гэсэн үг юм. Учир нь орон нутгийн үүднээс авч үзвэл орон зай нь гэрлийн хурдаар тэдэн рүү гүйдэг. Энэ нь тэдний хувьд ард нь ч, урд нь ч байхаа больж, бүх дэлхий зөвхөн хажуу талд байх болно гэсэн үг юм.
Энэ нөхцөл байдал нь гэрлийн хурдаар хөдөлгөөний чиглэлд тэг тархалт юм. Өгөгдсөн хөдөлгөөний тэнхлэгийн дагуу гэрлийн хязгаарт хүрсэний дараа цаашдын ялгаа арилна, учир нь Гэрлийн хурдыг давах боломжгүй юм. Энд ийм тэнхлэг нь өөрийн шинж чанараараа яг цаг хугацаатай адил ажилладаг - өөрөө хөдөлгөөн байдаг боловч гүйцэж түрүүлэх эсвэл хоцрогдол гэж байдаггүй. Тиймээс бид цаг хугацааны урсгалд яг ижилхэн замаар хөдөлдөг - бидний ертөнцөөс алга болж, бусдыг цаг хугацааны хувьд гүйцэж түрүүлэх, бусдаас хоцрох хүн байхгүй. Гэсэн хэдий ч ийм хүмүүс байж болох ч тэд бидэнтэй ижил зүгт гэрлийн хурдаар урагшилж буй ертөнцтэй ганцааранг нь үлдээж, үйл явдлын давхрагыг аль эрт орхисон..."

"Би хувьдаа үргэлжлэлийг дэмждэг

1) бидний амьдарч дассан бага хурдтай ертөнцөд харьцангуй нөлөө үзүүлэхгүй байх.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бид эдгээр нөлөөг олж харах болно, магадгүй манай ертөнцөд арай өөрөөр илэрч магадгүй гэж би бодож байна.

2) тухай буруу ойлголт тэгш байдалбусад 3 координаттай цаг хугацаа, харин бодит байдал дээр энэ нь байхгүй (математикийн хувьд цаг хугацааны координат нь бусадтай холбоотой, жишээлбэл, 4 хэмжээст гиперкомплекс орон зайн бодит тэнхлэгтэй төсөөлөгдөж буй тэнхлэгтэй адил).

Мэдээжийн хэрэг, ижил төстэй байдлын хувьд тэгш байдал байж болохгүй, гэхдээ би математикийн зүйрлэлийн талаар юу ч хэлж чадахгүй, учир нь Би энэ бүх нэр томъёог аль хэдийн мартчихсан.

Энд ийм тэнхлэг нь өөрийн шинж чанараараа яг цаг хугацаатай адил ажилладаг - өөрөө хөдөлгөөн байдаг боловч гүйцэж түрүүлэх эсвэл хоцрогдол гэж байдаггүй. Тиймээс бид цаг хугацааны урсгалд яг ижилхэн замаар хөдөлдөг - бидний ертөнцөөс алга болж, бусдыг цаг хугацааны хувьд гүйцэж түрүүлэх, бусдаас хоцрох хүн байхгүй. Гэсэн хэдий ч ийм хүмүүс байж болох ч тэд бидэнтэй ижил зүгт гэрлийн хурдаар урагшилж буй ертөнцтэй ганцааранг нь үлдээж, үйл явдлын давхрагыг аль эрт орхисон..."

Хачирхалтай. Нэг бол тэгш эрх байхгүй, эсвэл аль хэдийн гарч ирсэн юм шиг байна.

Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн Дэлхий төдийгүй асар том биет бүр Орчлон ертөнцийн үнэмлэхүй орон зайд өөрийн гэсэн хувийн орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэлтэй байдаг. Хоёр ба түүнээс дээш их биетэй системтэй харьцахдаа аливаа PP-VC-ийг дэлхийн орон зай-цаг хугацааны хүрээ болгон амжилттай ашиглаж болох бөгөөд үүний цаана бүх төрлийн хэмжилт, ажиглалт хийх нь шударга байх болно. Энэ утгаараа бүх хувийн үргэлжлэлүүд бие биентэйгээ тэнцүү бөгөөд тэдгээрийн дунд давуу эрх олгох хүрээ байдаггүй. Тодорхой тохиолдол бүрт лавлагааны системийг сонгох шийдвэрлэх үг нь ажиглагчид үлддэг. Энэ нь ажиглагчийн байрлал нь хувийн орон зай-цаг хугацааны сонголтыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь гадаад ертөнцийн дэлхийн дүр төрхийг харуулах энгийн гэрлийн түвшинд байх болно.

Жишээлбэл, дэлхий дээр амьдардаг бидний хувьд, эргэн тойрон дахь сансар огторгуйд болж буй үйл явдлуудын талаархи бүх мэдээлэл дэлхийн хувийн орон зай-цаг хугацааны гэрэлтдэг жирийн түвшинд ирж, тархдаг. Энэ нөхцөл байдал нь дэлхийн ажиглагчийн тэмдэглэсэн гадаад ертөнцийн дэлхийн дүр төрхийн хувийн шинж чанар, хаягийн чиг хандлагыг тодорхойлдог. Ялангуяа дэлхийн PP-VC-ийн эхлэлийн цэг болох манай гаригийн массын төв нь дэлхийг ажиглагчийн хувьд байгалийн жамаар унадаг бөгөөд Орчлон ертөнцийн үнэмлэхүй төв гэдгийг бид сайн мэдэж байх ёстой. Нарыг тойрон дэлхийн эргэлтийг зөвхөн оюун ухаанаар л хийж чадна. Энэ хөдөлгөөнийг хуурай газрын туршилт ашиглан бүртгэх боломжгүй байгаа нь Мишельсон-Морлигийн ажиглалтын үр дүнгээс харагдаж байна. Тиймээс бидний өвөг дээдэс дэлхий ертөнцийг бидний шууд хүлээн авч байгаагаар оршин тогтнож, Дэлхий бол орчлон ертөнцийн төв гэж итгэж үнэний эсрэг огт нүгэл үйлдээгүй. Дэлхий бол өөрийн хувийн орон зайн цаг хугацааны хамт бидний хувьд орчлон ертөнцөд болж буй аливаа үйл явдал тохиолдож, дэлхийн хүмүүс бүртгэдэг цорын ганц, хөдлөшгүй ертөнцийн хүрээ юм.

Одоо Ариун Судрыг санаж, бошиглогч Мосе руу хандах цаг болжээ. "Эхлэл" номын дагуу Тэнгэрлэг ертөнцийн бүтээлч, боловсролын үйл ажиллагааны эхний өдөр Тэнгэр, Газар, гэрэл бий болдог. Дэлхий бий болсон эхний өдөрт зориулсан шүлгүүд "эхний өдөр" гэсэн үгээр төгсдөг. Мэдэгдэж байгаагаар еврей хэл дээрх "нэг өдөр" гэсэн үг нь дарааллын бус харин тоон утгыг агуулдаг. Тиймээс Их Бүтээлийн эхний өдөртэй холбоотой бүх захиасыг салшгүй бүтээлч, боловсролын үйл ажиллагаа гэж үзэх ёстой. Дэлхий дээрх хорин дөрвөн цагийн урттай бидний өдөр тутмын хронометрийн хэмжүүр энд тохиромжгүй юм. Бүтээлийн эхний өдөр хичнээн урт эсвэл богино байсныг Библид бичээгүй. Гэсэн хэдий ч энэ өдөр тохиолдож буй бүх үйл явдлыг бие биенээсээ тусгаарлагдсан Тэнгэр, Дэлхий, гэрэл бие даан гарч ирэхийг зөвшөөрдөггүй нэгдсэн нэг үйлдэл гэж үзэх ёстой гэдгийг ойлгох нь чухал юм.

Дэлхий бий болсон эхний өдөр гэрэл гарч ирсэн нь олон удаа шүүмжлэлд өртөж, Тэнгэрлэг байдлын логикийг эргэлзэж байсан. Мозайкийн үлгэрийн дагуу тэнгэрийн биетүүдийн төрөлт нь бүтээлийн дөрөв дэх өдөр тохиодог бөгөөд энэ нь дөрөв дэх өдөрт зориулсан шүлгүүдэд шууд дурдсан байдаг. Хэрэв бүтээгдсэн эхний өдөр дэлхийн ийм хөдөлгөөн бүгд байсан бол Ариун Судар ямар гэрлийн тухай ярьж байна вэ гэсэн асуулт зайлшгүй гарч ирнэ. селестиел биетүүдбайхгүй?

Бошиглогч Мосег хөнгөмсөг гэж сэжиглэх нь хэтэрхий гэнэн хэрэг болно.

Энэхүү онолын судалгааны логикийн дагуу эш үзүүлэгч Тэнгэр, Газар, гэрэл үүссэний эхний өдөр үүссэн тухай өгүүлэхдээ дэлхийн нэгэн зэрэг гарал үүсэл, түүний хувийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдал, мөн чанарыг тунхагласан гэж таамаглаж болно. Сүүлийнх нь гэрлийн долгионы мэдээллийг дамжуулах чадвар. Орчлон ертөнцийн үнэмлэхүй орон зайд дэлхийн PP-VC байх, түүний гэрэлтэгч бодисоор ажиллах чадвар нь дэлхийн массгүйгээр боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч таны хувийн орон зай, гэрлийн постулатуудгүйгээр дэлхий оршин тогтнох боломжгүй юм. Эдгээр гурван физик ангилал нь бие биенээсээ бие биенээсээ хамааралтай байдаг. Тэдний аль нь ч орчлон ертөнцөд бие даасан оршихуй гэж таамагладаггүй бөгөөд үүнийг бошиглогч Мосе мэддэг байсан. Бурхан гэрлийг харанхуйгаас тусгаарласан гэж Библид бичсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Тэр туйлын орон зайн (цахилгаан соронзон мэдээллийг зөөвөрлөх чадваргүйн улмаас харанхуй болсон) умайн материас гэрэлтсэн орон зай-цаг хугацааны орчныг бүтээсэн. Хэрвээ дэлхий өөрийн гэсэн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй тасралтгүй үүссэн бол өөрийнхөө тухай мэдээлэл өгөх, гаднаас ямар ч мэдээллийг хүлээн авах боломжгүй байх байсан. Тиймээс тэр гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан мэт байсан - тэр тэдний хэлснээр мартагдсан хэвээр байсан.
Мосе орчлон ертөнцийн үйл ажиллагааны ийм нарийн ширийн зүйлийн талаар яаж мэдэх юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ бол Ариун Судрын агуу нууц, онцгой сүнслэг нөлөө юм. Бурханы нигүүлслээр ийм далд оршихуйн гүн гүнзгий зөнчдөд илчлэгдсэн бөгөөд бид гайхалтай хүчин чармайлт гарган байгалиас бага багаар гуйдаг. Бошиглогчдод захирагддаг эдгээр нууцуудын нэг нь манай Дэлхий болон түүний хувийн гэрэлтдэг орон зай-цаг хугацааг салшгүй физик систем гэж ойлгох чадвар байв. Нэмж дурдахад, бошиглогчид "нэг өдөр" гэсэн үгээр орчлон ертөнцийн умайн орон зайд ийм физик систем үүссэнийг нэгэн зэрэг мэдэж байсан.

Гэсэн хэдий ч зөвхөн Мосе Ариун Сударт хөнгөн хурдны замыг туулах нууцын тухай өгүүлдэг үү! Иовын номын 38-р бүлгийг санацгаая. Төгс Хүчит Бурхан Иовыг орчлон ертөнцийн амьдралыг зохицуулдаг далд булгийн талаарх мэдлэгийг шалгах үед. 19-р шүлэгт Их Эзэн Иовоос "Гэрлийн оршин суух зам хаана байна, харанхуй газар хаана байна?" гэж шууд асуудаг. 24-р ишлэлд: "Гэрэл ямар замаар тархаж, зүүн салхи дэлхий даяар тархдаг вэ?"

"Гэрэл аль зүгт урсдаг вэ?" Гэсэн асуултад энэ боломжтой юу гэж бодъё. Харьцангуйн онолын хамгийн ойлгомжгүй талыг бүрдүүлдэг Эйнштейний гэрлийн постулатуудын гол асуудал агуулаагүй байна. Эцсийн эцэст, гэрлийн хурд нь координатын аль ч системд ижил бөгөөд өгөгдсөн координатын системийн аль ч мужид бүх чиглэлд ижил байна гэж тунхаглах нь нэг хэрэг юм. Гэхдээ ийм мэдэгдлийн бодит үндэслэлийг өгч чадна гэдэг бол огт өөр асуудал юм. Эйнштейн харьцангуйн онолдоо хөнгөн постулатаас үүдэлтэй асуултуудад хариулахыг оролддоггүй. Хэдийгээр түүний бүх ертөнцийг үзэх үзэл нь гэрлийн хурдны үнэмлэхүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг.

Гэрлийн хурдны тогтмол байдлын хүчин зүйл (эхэндээ зөвхөн инерцийн координатын системд) харьцангуйн онолд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний физик үндэслэл болдог. Максвелл-Лоренцийн цахилгаан соронзон онолын амжилт Эйнштейнд гэрэл сансар огторгуйд тогтмол хурдтайгаар эргэлддэг гэсэн үгийн үнэнд итгэх итгэлийг төрүүлсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Эфирийн салхийг тодорхойлох туршилтууд зөвхөн энэ итгэлийг бэхжүүлсэн. Эйнштейний гавъяа нь гэрлийн хурдны тогтмол байдлын хуулийг бүх инерциал тооллын системд зарчмын хувьд өргөжүүлсэн явдал юм.

Харьцангуйн онол гарахаас өмнө Максвеллийн тэгшитгэл, улмаар вакуум дахь гэрлийн тархалтын тогтмол байдлын хууль нь Лоренцын хувиргалттай холбоотой өөрчлөгддөггүй гэдгийг мэддэг байсан. Энэ нь Эйнштейнд нэг инерцийн лавлагааны системээс нөгөөд шилжих шилжилтийг гурван орон зайн координат, нэг удаад хэрэглэсэн Лоренцын хувиргалтуудын дагуу хийх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгосон юм.

Цаашилбал, физикийн хуулиуд бүх инерцийн системд адилхан байх ёстой гэсэн тодорхой шаардлагад үндэслэн Эйнштейн байгалийн ерөнхий хуулиудыг илэрхийлдэг бүх физик тэгшитгэлийн Лоренцын хувиргалт дахь инвариант байдлыг тунхаглах шаардлагатай гэж үзсэн. Тиймээс харьцангуйн тусгай онолын агуулгыг нэг өгүүлбэрээр томъёолж болно: бүх физик хуулиуд болон дараах тэгшитгэлүүд нь Лоренцын хувиргалтаар ковариант байхаар илэрхийлэгдэх ёстой.

Хожим нь Эйнштейн гэрлийн хурдны тогтмол байдлын хүчин зүйлийг аливаа координатын систем, түүний дотор хурдасгасан системд шилжүүлэхээр шийджээ. Энэ нь зөвхөн инерцийн системүүдийн эквивалентыг үндсэн зарчим болгон өсгөх ямар ч үндэслэлгүй гэсэн үг юм. Шугаман бус координатын X(, X2, X), X4 хувиргалтыг мөн адил тэнцүү гэж үзнэ гэдэгтэй бид санал нийлэх ёстой. Хэрэв бид харьцангуйн тусгай онолын шулуун шугаман координатыг ийм хувиргах юм бол хэмжүүр нь ерөнхий Риманы хэмжигдэхүүн болно. Эйнштейн тодорхой онол дахь Лоренцын хувиргалтуудын функцийг гүйцэтгэж, нэг хурдасгасан координатын системээс нөгөө рүү шилжих үед физикийн үндсэн тэгшитгэлийн харьцангуй ковариацыг баталгаажуулсан тасралтгүй координатын хувиргалтын тусгай бүлгийг сонгосон.

Энэ нь байгальд бие бялдрын хувьд ялгагдах хөдөлгөөний төлөв байдаггүй гэсэн өргөн хүрээтэй ерөнхий дүгнэлт гаргах боломжтой болсон. Иймээс ямар ч давуу эрх бүхий лавлагааны хүрээ байж болохгүй бөгөөд физикийн тэгшитгэлүүд нь дөрвөн хэмжээст орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын аливаа цэгийн хувиргалттай холбоотойгоор ковариант байх ёстой. Харьцангуйн онолын зохиогчийн өнөөгийн байр суурь нь ковариацын ерөнхий зарчим болж, физикийн шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн байгууламжийг босгох цорын ганц боломжтой бат бөх суурийг төлөөлдөг.

Эргэлзээгүй ерөнхий зарчимКоординатын системийн аливаа хувиргалттай холбоотойгоор физикийн хуулиуд ковариант байх ёстой гэж заасан харьцангуйн онол нь шударга хязгаарлагч зарчим юм. Магадгүй термодинамикийн үндэс суурь болж, мөнхийн хөдөлгөөнт машин бүтээхийг хориглодог шиг. Харьцангуйн энэхүү ерөнхий зарчим нь аливаа координатын системтэй холбоотой ажиглагчийн хувьд байгалийн физикийн хуулиуд өөрчлөгдөхгүй байхыг шаарддаг. Ерөнхий ковариацын зарчим нь харьцангуйн онолоос үл хамааран оршин байдаг гэж бид таамаглах ёстой - энэ нь аливаа зүйлийн мөн чанарт байдаг. Гэхдээ Эйнштейний тэгшитгэлүүд нь физик хуулиудын бодит хязгаарлалтыг агуулсан эсэх, эсвэл тэдгээр нь өөрсөддөө тохирсон математикийн хослолууд эсэхээс үл хамааран энэ нь маш том бөгөөд чухал асуулт хэвээр байна.

Тодорхой координатын системд хүчинтэй байгаа аливаа физик хуулийг шинэ илэрхийлэл нь ерөнхийдөө ковариант хэлбэртэй байхаар дахин томъёолж болох нь мэдэгдэж байна. Үргэлж бэлэн олон тооныИйм ерөнхий ковариант томъёололыг хүлээн зөвшөөрдөг талбайн тэгшитгэлүүд. Мэдээжийн хэрэг харьцангуйн онол нь ерөнхийдөө ковариант байх нь маш энгийн мэт санагддаг шийдлүүдийг санал болгодог. Гэхдээ энэ давуу тал нь өөрөө Эйнштейний тэгшитгэлийн системийн зохистой байдлын баталгаа болж чадахгүй. Бидний хувьд энэ нөхцөлд гол асуулт нь юу вэ гэсэн асуулт байх шиг байна физик шинж чанарОрон зай, цаг хугацаа нь координатын нэг системээс нөгөөд шилжих үед физикийн хуулиудын ерөнхий ковариацийг тогтоох боломжийг олгодог үндсэн суурь гэж хүлээн зөвшөөрдөг үү? Үүний дараа л орон зай, цаг хугацааны үндсэн физик шинж чанарыг хангах тэгшитгэл нь ямар математик шинж чанартай байх ёстой вэ гэсэн асуулт тавих нь зүйн хэрэг. Өөрөөр хэлбэл харьцангуйн онолын тэгшитгэлийг объектив бодит байдалтай бүрэн нийцүүлэх цорын ганц баттай баталгаа нь тэдгээрийн математик бүтэцтэй байгаа физик үйл явцыг тодорхой харуулах явдал юм. Эцсийн эцэст, Орчлон ертөнц дэх бодит амьдрал нь математикийн бус харин зөвхөн физикийн хуулиудын харилцан үйлчлэлээр үүсдэг.

Энэ утгаараа харьцангуйн онол маш харамч юм, учир нь дөрвөн хэмжээст орон зай-цаг хугацааны жинхэнэ физик шинж чанарыг илэрхийлсэн гэрлийн постулатаас өөр зүйлийг хэзээ ч санал болгож байгаагүй бөгөөд үүний ачаар Эйнштейний тэгшитгэлийн ерөнхий ковариац хэрэгждэг. Аливаа координатын системийн хувьд гэрлийн хурд тогтмол, ижил байх тухай мэдэгдэл нь зүгээр л нүцгэн мэдэгдэл юм. Ийм мэдэгдэл нь түүний бодит биет агуулгыг ойлгох бидний байгалийн хүслийг хангаж чадахгүй. Дараа нь хөнгөн постулатуудыг туйлын найдвартай хүчин зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Тэдгээрийг хэн ч туршиж үзээгүй бөгөөд бүхэлдээ эмпирик гаралтай. Ямар ч координатын систем дэх гэрлийн хурдыг хэмжих гэж хэн ч гараагүй. Жишээлбэл, сарны гадаргуу дээрх гэрлийн хурд нь Ангараг гарагийн гэрлийн хурдтай тэнцүү байна гэдгийг баталж чадахгүй. Тиймээс өргөн хэрэглээний гэрлийн постулатууд нь үнэн хэрэгтээ сайн хүслээс өөр зүйл биш юм.

Ерөнхийдөө таталцлын талбар байхгүй тохиолдолд зөвхөн инерцийн лавлагааны системд гэрлийн хурдны тогтмол байдлын талаар бага эсвэл тодорхой ярих боломжтой. Гэрлийн дохионы замын геодезийн бүрэн давхцал хангагдсан тохиолдолд нэгийг нь нөгөөгөөр нь байрлуулах замаар хоёр траекторийг харьцуулах боломжтой. Эсвэл эдгээр замыг зарим хатуу стандарттай уялдуулах замаар. Хурдасгасан лавлагааны системд ийм журмыг хэрэгжүүлэх нь тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг. Энд координатын тэнхлэгүүд нь бие даасан стандартууд ба изохроноор ажилладаг цаг ашиглан хэмжилтийн үр дүн гэж тайлбарлах боломжгүй юм. Тиймээс гэрлийн дохионы траекторийг харьцуулах, нэг муруйн шугаман лавлагааны системээс нөгөө рүү шилжих үед хурдыг нь харьцуулах нь боломжгүй зүйл биш юм аа гэхэд маш их асуудал үүсгэдэг.

Бодит байдал дээр гэрлийн хурд тогтмол бөгөөд ямар ч координатын системд адилхан байсан ч бид яагаад ийм зүйл болдгийг мэдэх хэрэгтэй. Эцэст нь, Хуучин Гэрээнд Төгс Хүчит Нэгэн Иовт тавьсан “Гэрэл ямар замаар урсдаг вэ?” гэсэн ариун ёслолын асуултад хариулж чадах ёстой. Энэхүү туйлын чухал бөгөөд туйлын ээдрээтэй асуултын хариултгүй бол харьцангуйн онолын бодит физик үнэ цэнэ маш харьцангуй юм шиг санагддаг.

Суурь шинжлэх ухааны гүнд туршлагаас үргэлж гардаггүй таамаглалууд байдаг нь нууц биш юм. Тиймээс аливаа координатын системийн хувьд гэрлийн хурд тогтмол, ижил байна гэсэн таамаглал нь үүний тод баталгаа юм. Энэ нь бид гадаад ертөнцийн физик дүр төрхийг хэзээ ч бүрэн ойлгож чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Бидний танин мэдэхүйн чадавхийн хязгаарт бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи шинжлэх ухааны санааны онолын системийг илүү их эсвэл бага логик байдлаар гүйцэтгэсэн хэлбэрт оруулах боломжийг олгодог таамаглал үргэлж гарч ирдэг. Ийм нөхцөлд байгалийн олон янзын үзэгдлүүд санал болгож буй таамаглалд хэр гүн гүнзгий, хэр өргөн хүрээтэй хамрагдах вэ гэдэг асуулт үргэлж урган гарч ирдэг. Туршилтын болон онолын шинэ бүтээн байгуулалтууд нь өмнөхийг оролцуулан илүү ерөнхий таамаглалыг хязгаарлагдмал хэрэглэгдэх боломжтой онцгой тохиолдол болгон томъёолох боломжтой болтол уг таамаглалыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой.

Хөнгөн постулатуудыг батлах туршилтын үндэс нь эфирийн салхи илрүүлэх туршилтын үр дүн байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Мишельсон-Морлигийн туршилтын үр дүнгээс харахад гэрлийн хурд нь ямар ч координатын системд тогтмол бөгөөд ижил байх ёстой гэж огтхон ч хэлэхгүй байна. Эдгээр туршилтуудын үр дүнгээс шууд гарч буй цорын ганц найдвартай дүгнэлт бол дэлхийн хувийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй үргэлжлэх гэрлийн хурд 300,000 км/сек-тэй тэнцүү байна гэж бид өмнө нь хэлсэн. Гэхдээ дэлхийн PP-VP дахь гэрлийн хурд нь тодорхой тогтмол утгаараа тодорхойлогддог нь энэ тогтмолыг бусад бүх орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэлд чөлөөтэй экстраполяци хийх гэсэн үг биш юм. Түүнээс гадна 300,000 км/сек-ийн утгатай гэрлийн хурдны утга нь зөвхөн дэлхийн PP-VC-д хамааралтай бөгөөд дэлхийн хувийн орон зай-цаг хугацааны физик шинж чанарыг тодорхойлдог гэж үзэх үндэслэл бидэнд бий.

Тиймээс, хэрэв орон нутгийн хуурай газрын таталцлын талбарыг эквивалент зарчмын дагуу жигд хурдасгасан лавлах хүрээ гэж үзвэл бид дараахь үндэслэлийг гаргаж болно. Хурдатгал гэдэг нь хяналтын биеийн хөдөлгөөний хурдыг харьцангуйгаар өөрчлөх явдал юм гадаад системлавлагаа, эсвэл туршилтын эхний нөхцөлтэй харьцуулахад. Эцсийн эцэст, хурдатгал нь гадны лавлах цэгээс үл хамааран бүртгэгдэж болно. Нэмж дурдахад, эквивалент зарчмын дагуу тусгаарлагдсан ажиглагч нь таталцлын талбар байгаа эсэхээс хурдатгалыг ялгах чадваргүй гэдгийг мэддэг. Энэ тохиолдолд дэлхийн таталцлын талбарт тусгаарлагдсан сонгодог ажиглагч (хоосон цахилгаан шатанд хаалттай байсан ч) асаах боломжтой. хэмжих хэрэгсэл 9.8 м/сек2 шинж чанартай туршилтын эхний нөхцөлтэй харьцуулахад өөрийн хурдыг тогтмол нэмэгдүүлэхээр өөрийн төлөвийг тодорхойлно. Үүнд ямар ч зөрчил байхгүй, эквивалентийн зарчим нь дэлхийн таталцлын талбарт тусгаарлагдсан ажиглагчийг өөрийн төлөвийг 9.8 м/сек2 шинж чанартай жигд хурдатгал гэж үзэх боломжийг олгодог. Дэлхийн гадаргуутай харьцуулахад ажиглагчийн амрах гадаад байрлалыг үл харгалзан.

Харьцангуйн онол нь гэрлийн хурдаас илүү хурдан хөдөлж чадахгүй гэсэн үг юм бол тусгаарлагдсан ажиглагч хэр удаан хурдатгалаа бүртгэж чадах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Эцсийн эцэст, сонгодог ажиглагч эрт орой хэзээ нэгэн цагт багажныхаа уншилт дээр үндэслэн туршилтын эхний нөхцөлтэй харьцуулахад гэрлийн хурд хүрч, хэтрүүлж байгааг бүртгэх болно.

Үүнтэй холбогдуулан сонгодог ажиглагч хэдэн цагийн дараа гэрлийн хурдны амжилтыг бүртгэхийг олж мэдэх болно. Үүссэн утга нь сарны Мохаммедийн хуанлийн жилтэй тэнцүү байх болно.

I - арван хоёр сар буюу синодын сарыг агуулсан хугацаа (синодын сар бүр 29 хоног, 12 цаг, 44 минут, 2.9 секунд багтана); c нь вакуум дахь гэрлийн хурд; § - дэлхийн гадаргуу дээрх чөлөөт уналтын хурдатгал.

Мохаммедийн жил нь сарны мөчлөгтэй холбоотой бөгөөд сар анхны байрлалдаа буцаж ирэх хугацаатай тохирч байгаа нь мэдэгдэж байна. Хэрэв ажиглагч туршилтын эхлэлийг сарны огторгуй дахь байрлалтай синхрончлох юм бол гэрлийн хурдад хүрэхэд сар анхны байрандаа буцаж ирснийг олж мэдэх болно. Энэ байдал нь дэлхийн захад хүрэх гэж оролдсон аялагчийн нөхцөл байдлыг маш их санагдуулдаг. Түүний хүчин чармайлт туршилтын анхны нөхцөл байдал руугаа буцах замаар үргэлж төгсдөг.

Сар бол байгалийн хамтрагчДэлхий болон түүний хөдөлгөөний замнал нь дэлхийн таталцлын талбайн хүчээр ихээхэн тодорхойлогддог. Дэлхийн таталцлын талбарт тусгаарлагдсан ажиглагчийн гэрлийн хурдыг эквивалент зарчмын дагуу олж авсан нь сарны хуанлийн жилтэй тэнцэх хугацаанд (их нарийвчлалтай) тохиолддог нь санамсаргүй зүйл биш юм. Энэ нөхцөл байдал нь дэлхийн таталцлын талбайн орон зай-цаг хугацааны топологи ба түүн дэх гэрлийн дохионы хурдны шинж чанаруудын хооронд бидний мэдэхгүй гүн гүнзгий хамаарал байгааг харуулж байна. Вакуум дахь гэрлийн хурдны үнэ цэнэ буюу 300,000 км/сек нь орчлон ертөнцийн хувьд туйлын, түгээмэл зүйл биш байж магадгүй юм. Энэ утга нь зөвхөн хуурай газрын PP-VC-ийн хувийн хэмжүүрийн шинж чанарыг илэрхийлж байгаа бөгөөд зөвхөн хуурай газрын таталцлын талбарт хамааралтай байх магадлалтай.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нухацтай судлах шаардлагатай сул таамаг хэвээр байгаа боловч гарал үүслийг тайлбарлаж сурах нь бидний хувьд маш чухал юм. Энэ тэгш байдал нь тохиолдлын энгийн давхцал байхаар хэтэрхий нарийн бөгөөд үнэмшилтэй юм. Хамгийн гол нь хэрэв Эйнштейний хэлснээр дөрвөн хэмжээст орон зай-цаг хугацааны физик шинж чанарыг гэрлийн постулатууд, тэдгээрийн хэрэглээгүй томъёололоор тодорхойлдог бол бодит байдал огт өөр болж магадгүй юм. Вакуум дахь гэрлийн хурд нь тодорхой таталцлын орон, өөрөөр хэлбэл тодорхой хурдасгасан лавлах системийн хэмжүүрийн бүтцийн илэрхийлэл болохыг огт үгүйсгэхгүй.

Тэгш тэгш байдлын өвөрмөц чанар нь дэлхийн хувийн орон зай-цаг хугацааны таталцлын чадавхийг ашиглан вакуум орчинд гэрлийн хурдны мэдэгдэж буй утгыг олж авах боломжийг олгодогт оршино.

Бид Эйнштейний гэрлийн постулатуудыг бүх нийтийн категорийн томъёололдоо орхих хэрэгтэй болж магадгүй юм. Үүнийг дагаад бүтээл хийх болно шинэ онолФизикийн үндсэн тэгшитгэлийн ерөнхий ковариац нь аливаа координатын систем дэх гэрлийн хурдны тогтмол, ижил байдлаас бус харин эсрэгээр энэ хурдыг өөрчлөх замаар биелэгдэх харьцангуйн онол юм. Ямар ч тохиолдолд харьцангуйн онолын тулгуур холбоос болох гэрлийн хурдны асуудал хамгийн их анхаарал хандуулахыг шаарддаг.

Энэ хооронд бид өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзлээ Эйнштейний хөнгөн постулатын үндсэн дээр бий болгохоос өөр арга байхгүй. Түүнчлэн дэлхийн хувийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдал нь тэдний шаардлагыг бүрэн хангаж, хүрээлэн буй ертөнцийн ерөнхий дүр зургийг бүрэн дүрслэх боломжийг олгодог.

Борис Дмитриев

Хэрэв хөдөлгөөн бол материаллаг ертөнцийн оршин тогтнох ерөнхий арга зам бол орон зай, цаг хугацаа нь түүний оршин тогтнох ерөнхий хэлбэр юм. Орон зай- Энэ оршихуйн хэмжүүр, амралт, хөдөлгөөний тогтвортой байдал. Орон зайд оршихуйн янз бүрийн хэлбэрүүд зэрэгцэн оршдог. Цаг хугацаа бол оршихгүй, хувьсах, хөдөлгөөний тогтворгүй байдлын хэмжүүр юм. Цаг хугацаа нь бодит байдлын объектын төлөв байдлын тогтмол өөрчлөлт, үйл явдлын өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Орон зай, цаг хугацаа нь салшгүй холбоотой бөгөөд дараахь шинж чанартай байдаг: тэдгээр нь материаллаг тээвэрлэгчтэйгээ салшгүй холбоотой, орон зай, цаг хугацаа нь дангаараа байхгүй, байх боломжгүй - тэдгээрийн гадна болон тээвэрлэгчийн өмнө; тэд объектив; нийтийн; зөрчилтэй (нэг зэрэг хязгаарлагдмал ба хязгааргүй, үнэмлэхүй ба харьцангуй). Орон зай, цаг хугацааны онцлог шинж чанарууд нь тэдгээрийн шинж чанараар тодорхойлогддог материаллаг объектууд, тэдгээрийн хэлбэр.

Сонгодог шинжлэх ухаанд орон зай, цаг хугацаа нь бие биенээсээ болон тэдгээрт тохиолддог үйл явцаас хамааралгүй гэж үздэг. Харьцангуйн онолыг бий болгосны ачаар бодит байдал дээр орон зай, цаг хугацаа нь ижил үзэгдлийн талууд болохыг олж мэдсэн. Тиймээс энэ үзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдал. Орон зай, цаг хугацаа нь тэдгээрт үүсч буй үйл явц, үйл явдлаар тодорхойлогддог нь тогтоогдсон. Тиймээс бодит байдлын хамгийн энгийн санаа бол ертөнц бол дөрвөн хэмжээс бүхий үйл явдлын багц (үргэлжлэл) гэсэн санаа юм: тэдгээрийн гурав нь орон зайн, дөрөв дэх нь цаг хугацаа юм. Хэдийгээр цаг хугацаа нь орон зайн 3-ын аль нэгтэй ижил координат боловч түүний өөрчлөлтийн чиглэлийн хувьд үргэлжлэлийг тодорхойлдог бол орон зайн координатууд нь түүний үйл явдлууд зэрэгцэн орших шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Үргэлжлэл нь нэг цогцыг бүрдүүлдэг тул бид цаг хугацаа, орон зайн тухай ярих боломжгүй, харин орон зай-цаг хугацааны тухай ярих ёстой. Орон зай, цаг хугацааг тусад нь хэмжих оролдлого нь зөвхөн макро хэмжигдэхүүнтэй харьцах үед л утга учиртай болно. Бичил болон мега ертөнцийн аль алинд нь орон зай, цаг хугацаа гэж хуваагдах, энэ хуваагдлыг хадгалах нь бодит байдлыг буруу ойлгоход хүргэдэг. Бодис ба энергийн тархалтаас хамааран орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын шинж чанар өөрчлөгддөг. Сүүлийн арван таван жилийн хугацаанд хийсэн одон орон судлалын ажиглалтууд нь бидний эргэн тойрон дахь сансар огторгуйн хувьд изотроп биш гэдгийг харуулсан бөгөөд энэ нь харьцангуйн онолын анхны зарчмуудыг алдагдуулж, "орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй" гэсэн ойлголтыг ашиглах боломжийг хязгаарлаж байна. харьцангуйн онолоор тайлбарласан.

Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдал хамгийн их хэвээр байна ерөнхий санааорон зай, цаг хугацаатай харьцуулахад. Сансар судлалын загварууд, ялангуяа "Их тэсрэлт" загварт орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлыг авч үзэх нь орон зай, цаг хугацааны хэмжээст байдлын талаархи цоо шинэ санааг бий болгосон. Тиймээс "Их тэсрэлтийн" зарим загварт орон зай нь гурван хэмжээст биш, харин арван хэмжээст болж хувирдаг нь тогтоогдсон бөгөөд үүний дараа л бидэнд танил болсон орон зай-цаг хугацааны харилцаанд шилжих үед Тэдний масштабын долоон координатыг цэг болгон задалж, орон зай гурван хэмжээст болдог. Түүгээр ч барахгүй манай ертөнцийн хэсэг үүсэх үйл явц нь таталцлын хууль, цахилгаан соронзон харилцан үйлчлэлийн хуулиуд, түүнчлэн сул, хүчтэй харилцан үйлчлэл гэх мэт хамгийн алдартай физик хуулиудыг бий болгохыг шаарддаг нь тогтоогджээ. Эдгээр хуулиуд нь Их тэсрэлтээс өмнө байхгүй, учир нь өөр хоорондоо тохирох харилцан үйлчлэл байдаггүй. Бидний мэддэг бие махбодийн харилцан үйлчлэлийг бий болгодог тодорхой "Супер хүч" л байдаг гэж үздэг.

Хэдийгээр орон зай, цаг хугацаа нэгдмэл боловч макро ертөнцийн хувьд тэдгээр нь харьцангуй тусдаа байдаг тул энэ тохиолдолд цаг хугацаа, орон зайг тусад нь авч үзэх боломжтой бөгөөд бүр байх ёстой. Цаг хугацаа бас хэд хэдэн хэмжигдэхүүнтэй байдаг нь харагдаж байна. Нэгдүгээрт, өгөгдсөн үйл явцыг түүний дотор байрладаг, үүнээс хамаардаг бусад үйл явцтай харьцуулах гадаад цаг хугацаа байдаг. Амьдралын үйл явцыг дэлхийн нарны эргэн тойронд эргэдэгтэй харьцуулдаг тул жилээр хэмжигддэг дундаж наслалт нь гадаад цаг хугацаа юм. Хоёрдугаарт, харьцаагаар тодорхойлогддог зохих цаг хугацаа гэж байдаг дотоод үйл явцэнэ системд. Эцэст нь, өгөгдсөн объектын байгалийн оршин тогтнол, түүний бодит оршихуйн хамаарлыг илэрхийлдэг цаг хугацаа байдаг. Тиймээс дундаж наслалт нь амьд организмын төрөл тус бүрээр тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдлаас шалтгаалан энэ нь тухайн объектын оршин тогтнох байгалийн хугацаанаас богино эсвэл урт байж болно.

Орон зай, цаг хугацааны харилцан хамаарал нь тэдгээрт оршин тогтнож, харилцан үйлчлэлцдэг бодит байдлын онцлогоос дараах байдлаар: Чанарын болон тоон ялгаа нь ижил бодит байдалд ч гэсэн орон зай, цаг хугацааны шинж чанарыг эрс өөрчилж чаддаг.. Тиймээс физикт макро процесс, микропроцесс, мегапроцессууд байдаг. Тэд зөвхөн тоон хувьд төдийгүй чанарын хувьд ялгаатай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийн доторх орон зай, цаг хугацааны шинж чанарууд нь эрс ялгаатай байдаг. Эдгээр ялгаа нь маш их ач холбогдолтой тул онолчид холбогдох онолыг нь ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Жишээлбэл, А.Эйнштейн квант механикийн хуулиудын өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. бодлын туршилтквант механикийн хуулиуд харилцан үйлчлэлийн тархалтын хязгааргүй өндөр хурдыг зөвшөөрдөг бол харьцангуйн онолын хувьд гэрлийн хурдаас илүү байж болохгүй гэж дүгнэх боломжтой болгож байна. Эйнштейний онолын дүгнэлт 80-аад онд батлагдсан. туршилтаар. Гэхдээ энэ нь харьцангуйн онолыг, ялангуяа квант механикийг үгүйсгээгүй бөгөөд зөвхөн физикийн янз бүрийн чиглэлүүдийн хууль тогтоомж, тэдгээрийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын шинж чанарууд өөр өөр шинж чанартай болохыг харуулсан.

Амьд байгаль, дараа нь нийгмийн тогтолцоон дахь орон зай-цаг хугацааны харилцаанд шилжих үед бид эдгээр харилцааны өвөрмөц байдлыг олж илрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн шинжлэх ухаанБиологийн болон нийгмийн тогтолцооны орон зай-цаг хугацааны харилцааны ерөнхий хуулиудыг хараахан боловсруулаагүй байгаа боловч зарим онцгой тохиолдлуудыг судалсан болно.

Орон зай-цаг хугацаа нь орон зайг цаг хугацааны хэмжүүрээр нөхөж, улмаар орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй гэж нэрлэгддэг онол-физикийн шинэ бүтцийг бий болгодог физик загвар юм. Харьцангуйн онолын дагуу Орчлон ертөнц гурван орон зайн хэмжээс, нэг цаг хугацааны хэмжигдэхүүнтэй.

Орон зай-цаг хугацааны тухай ойлголтыг Ньютоны механикууд бас зөвшөөрдөг боловч сонгодог механикийн орон зай нь орон зай, цаг хугацааны шууд бүтээгдэхүүн, өөрөөр хэлбэл орон зай, цаг хугацаа нь бие биенээсээ хамааралгүй байдаг тул энэ нэгдэл нь зохиомол юм. Харьцангуйн онолын хүрээнд цаг хугацаа нь орон зайн гурван хэмжигдэхүүнээс салшгүй бөгөөд ажиглагчийн хурдаас хамаардаг (зохистой цагийг үзнэ үү).

Орчлон ертөнцийг дүрслэхэд шаардлагатай хэмжээсүүдийн тоог бүрэн тогтоогоогүй байна. Жишээлбэл, мөрний онолд 10, одоо бүр 11 хэмжээс шаардлагатай (М-онолын хүрээнд). Нэмэлт (ажиглах боломжгүй) 6 эсвэл 7 хэмжигдэхүүнийг Планкийн хэмжээс рүү буулгасан тул туршилтаар илрүүлэх боломжгүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэмжилтүүд нь макроскопийн хэмжээнд ямар нэгэн байдлаар илэрдэг байх төлөвтэй байна.

Орон зай, цаг хугацааны байгалийн нэгдлийн загварын анхны хувилбар болох Минковскийн орон зайг Эйнштейний харьцангуйн тусгай онол дээр үндэслэн Херман Минковски 1908 онд бүтээжээ.

Хэдийгээр цаг хугацааны хэмжигдэхүүн нь анх харахад хийсвэр мэт боловч цаг хугацааны хэмжигдэхүүн нь нэлээд тодорхой юм. Бид хэн нэгэнтэй уулзахыг хүсвэл "сансар огторгуйд" хаана уулзахаа хэлдэг, жишээлбэл, Верхная Полевая гудамж, Энтузиастовын хурдны замын буланд байрлах байшингийн 9 давхарт. Энэхүү тайлбар нь орчлон ертөнцийн орон зайн гурван хэмжигдэхүүн дэх тодорхой газрыг дүрсэлсэн мэдээллийн гурван элементийг (9 давхар, Дээд Полевая гудамж, Энтузиастовын хурдны зам) агуулдаг. Үүнтэй адил чухал зүйл бол хурлын цагийг, жишээлбэл, үдээс хойш 3 цагт зааж өгөх явдал юм. Энэхүү мэдээлэл нь "цаг хугацааны хувьд" уулзалт хаана болохыг харуулж байна. Үүний үр дүнд үйл явдлуудыг дөрвөн мэдээллээр дүрсэлсэн байдаг: гурав нь орон зай дахь байршлыг, нэг нь цаг хугацааны байршлыг заадаг. Ийм байдлаар орон зай, цаг хугацаа, өөрөөр хэлбэл орон зай дахь үйл явдлын байр суурийг тодорхойлдог. Энэ утгаараа цаг хугацаа өөр хэмжигдэхүүнийг илэрхийлдэг. .

Бидэнд онгоц, эсвэл хэрэв та илүү бетоныг хүсч байвал тэгш өнцөгт ширээний гадаргуутай болцгооё. Энэ хүснэгтийн цэгийн байрлалыг өмнөх шигээ нэг биш харин хоёр тоогоор тодорхойлж болно. Энэ хоёр тоо нь хүснэгтийн хоёр перпендикуляр ирмэг хүртэлх зай юм. Нэг тоо биш, харин хос тоо нь хавтгай дээрх цэг бүрт тохирно; Хос тоо бүр тодорхой цэгтэй тохирч байна. Өөрөөр хэлбэл: хавтгай бол хоёр хэмжээст үргэлжлэл юм. Дараа нь хавтгай дээрх өгөгдсөн цэгт дур мэдэн ойрхон цэгүүд байна. Хоёр алслагдсан цэгийг хүссэнээрээ жижиг хэсгүүдэд хуваасан муруйгаар холбож болно. Тиймээс тус бүрийг хоёр тоогоор тодорхойлж болох хоёр алслагдсан цэгийг холбосон муруй дээр дараалан тохирох хэрчмүүдийн дурын жижиг байдал нь дахин хоёр хэмжээст тасралтгүй байдлын шинж чанар юм.

Бас нэг жишээ. Та өрөөгөө координатын систем гэж үзэхийг хүсч байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь өрөөний ханатай харьцуулахад биеийн аль ч байрлалыг тодорхойлохыг хүсч байна гэсэн үг юм. Дэнлүүний үзүүрийн байрлалыг, хэрэв тайван байгаа бол гурван тоогоор тодорхойлж болно: тэдгээрийн хоёр нь перпендикуляр хоёр хананы хоорондох зай, гурав дахь нь шал эсвэл тааз хүртэлх зайг тодорхойлно. Орон зайн цэг бүр гурван тодорхой тоотой тохирч байна; Гурван тоо бүр нь орон зайн тодорхой цэгтэй тохирч байна. Үүнийг өгүүлбэрээр илэрхийлдэг: бидний орон зай бол гурван хэмжээст үргэлжлэл юм. Сансар огторгуйн аль ч цэгт маш ойрхон цэгүүд байдаг. Дахин хэлэхэд, алслагдсан цэгүүдийг холбосон шугамын хэсгүүдийн дурын жижиг, тус бүрийг гурван тоогоор илэрхийлдэг нь гурван хэмжээст тасралтгүй байдлын шинж чанар юм.

Бидний сая хэлсэн бүх зүйлийг зөвхөн шулуун шугамаар хязгаарлагдахгүй хөдөлгөөний тухайд хялбархан нэгтгэж болно. Ер нь байгальд болж буй үйл явдлыг дүрслэхийн тулд хоёр биш, дөрвөн тоог ашиглах хэрэгтэй. Объектууд болон тэдгээрийн хөдөлгөөнөөр төсөөлөгддөг физик орон зай нь гурван хэмжээстэй бөгөөд объектын байрлалыг гурван тоогоор тодорхойлдог. Үйл явдлын мөч бол дөрөв дэх тоо юм. Үйл явдал бүр нь дөрвөн тодорхой тоотой тохирч байна; дурын дөрвөн тоо нь тодорхой үйл явдалтай тохирч байна. Тиймээс: үйл явдлын ертөнц нь дөрвөн хэмжээст үргэлжлэлийг бүрдүүлдэг. Үүнд ид шидийн зүйл байхгүй бөгөөд сүүлчийн өгүүлбэр нь сонгодог физик, харьцангуйн онолын хувьд адилхан үнэн юм. Дахин хэлэхэд, хоёр координатын системийг бие биетэйгээ харьцуулж үзэхэд л ялгаа нь тодорхой болно. Өрөөг хөдөлгөж, дотор болон гаднах ажиглагчид ижил үйл явдлын орон зай-цаг хугацааны координатыг тодорхойлно. Сонгодог физикч дөрвөн хэмжээст үргэлжлэлийг гурван хэмжээст орон зай, нэг хэмжээст цаг хугацааны үргэлжлэл болгон задалдаг. Хөгшин физикч зөвхөн орон зайн өөрчлөлтийг л анхаардаг, учир нь түүний хувьд цаг хугацаа үнэмлэхүй юм. Тэрээр дөрвөн хэмжээст ертөнцийн үргэлжлэлийг орон зай, цаг хугацаа гэж хуваахыг байгалийн бөгөөд тохиромжтой гэж үздэг. Харин харьцангуйн онолын үүднээс авч үзвэл цаг хугацаа нь орон зайн адил нэг координатын системээс нөгөөд шилжихэд өөрчлөгддөг бөгөөд Лоренцын хувиргалт нь дөрвөн хэмжээст орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын хувирлын шинж чанарыг авч үздэг. үйл явдал. .

Цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг, гурван хэмжээст орон зайн дэвсгэр дээр зурсан зургийг ашиглан үйл явдлын ертөнцийг динамикаар дүрсэлж болно. Гэхдээ үүнийг мөн дөрвөн хэмжээст орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын дэвсгэр дээр зурсан статик зургаар дүрсэлж болно. Сонгодог физикийн үүднээс авч үзвэл динамик болон статик зураг хоёулаа тэнцүү юм. Гэхдээ харьцангуйн онолын үүднээс харахад статик зураг нь илүү тохиромжтой, илүү объектив юм.

Харьцангуйн онолын хувьд ч гэсэн бид динамик зургийг илүүд үзэх юм бол ашиглаж болно. Гэхдээ цаг хугацаа, орон зайг хуваах нь ямар ч объектив утгагүй гэдгийг санах хэрэгтэй, учир нь цаг хугацаа "туйлын" байхаа больсон. Дараа нь бид "статик" хэл гэхээсээ илүү "динамик" хэлийг үргэлжлүүлэн ашиглах болно, гэхдээ бид түүний хязгаарлалтыг үргэлж анхаарч үзэх болно. .

Цагийг нэг чиглэлтэй гэж үзэх ердийн ойлголт, жигд хөдөлгөөндэлхий бүхэлдээ хуучирч байна. Цаг бол нууцлаг зүйл гэдгийг хүн бүр мэддэг бөгөөд үүнийг өдөр тутмын ойлголтоор тодорхойлох боломжгүй юм. Асуудал нь дэлхий дээрх бүх зүйл хоорондоо маш их холбоотой байдаг тул үүнийг сайжруулах боломжтой ч гэсэн ертөнцийг хувийн гэж үзэх нь бараг утгагүй юм. Цагаан будаа. Зураг 2 нь орон зайн нэг, хоёр, гурван хэмжээст орон зайн болон цаг хугацааны хамаарлыг харуулсан. Харагдах өнцгөөс эсвэл Мэдрэхүйн чанараас хамааран цаг хугацаа (түүний дотор урсаж буй үйл явц) нь шугам, синус долгион эсвэл спираль хэлбэрээр харагддаг болохыг харж болно.

Энгийнээр хэлбэл, Цаг хугацааны урсгал орон зайг бүрдүүлдэг ба физикчдэд үл мэдэгдэх үлдсэн Талбарууд нь материйн үзэгдэл буюу тодорхой илрэл болох орон-цаг хугацааны муруйлт үүсэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Тиймээс орон зай нь бусад бүх түвшингээс, ялангуяа цаг хугацаанаас өөр ямар ч утгагүй юм. Учир нь цаг хугацаа орон зайг бүрдүүлдэг. Цаг хугацааны аль ч чиглэл үргэлжлэлийг бүрдүүлдэг, Учир нь цаг хугацаа байдаг. Ухамсрын Тональ нь Цаг хугацааны Нагуалийг бүрдүүлдэг гэж хэлэх нь илүү шударга юм. Аливаа өргөтгөл нь Ухамсараар тодорхойлогддог бөгөөд Ухамсрын хүрээнд утга учиртай байдаг. Энэ бүлгийн хүрээнд К.К.-ээс ялгаатай нь Ухамсрын тусламжтайгаар бид М түвшний Бүтээгчээс М-1 түвшний Бүтээл рүү чиглэсэн анхаарлын урсгалыг, Ухамсараар Бүтээлтээс Бүтээгч рүү чиглэсэн анхаарлын урвуу урсгалыг ойлгохыг сонгох болно. Бүтээгч нь Бүтээлд хувирсан санал хүсэлтийн энерги юм. Ухамсар орж, Ухамсар гарч, Бүтээлээр баяжуулсан. Хүний мөн чанарыг Бүтээгч нь Сүнс, тэр бас Ухамсар (бидний хувьд), тэр бас санаа (бидний хувьд) юм. Бүх зүйл харьцангуй бөгөөд авч үзэх өнцгөөс хамаардаг гэдгийг тодорхой ойлгох хэрэгтэй, тиймээс Бодлогын хувьд Бүтээгч нь Давхар байх болно, гэхдээ энэ талаар доор дэлгэрэнгүй ярих хэрэгтэй.

Хялбаршуулсан физик ойлголтоор орон зайг үүсгэгч цаг хугацаа нь Материйн бүтцийг (тодорхой илрэл) бүрдүүлдэг бөгөөд матер нь орон зай-цаг хугацааны муруйлт юм. Гэвч зохиолч Матери нь Сансар огторгуй-Ифер- Нарийн илрэл-Галын илрэл-Цаг хугацаа-Бүтэцшүүлэх-Эхний Шалтгааны зорилго гэсэн харилцан үйлчлэлийн үр дүн гэдэгт итгэсээр байна. Эсвэл Илэрхийлэл-Хармони-Илэрхийлэл-Бодол-Шалтгаан-Сонголт-Зорилт, гэхдээ энэ нь чухал биш. Хамгийн гол нь санаа нь виртуал, хоёрдогч амьдрал тохиолддог хаалттай формацуудыг бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл, хэмжээлшгүй илүү хүчирхэг, илүү ухамсартай амьдрал нь ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн ойлголт, өөрийн гэсэн үргэлжлэл, өөрийн орон зай, өөрийн цаг хугацаатай хоёрдогч амьдралыг бүрдүүлдэг.

Цаг хугацаа ба ухамсрын хоорондын уялдаа холбоог ойлгох боломжийг олгодог хэд хэдэн эмпирик заалтуудыг танилцуулъя.

Хэрэв та хүрээлэн буй орчноо мэддэг бол (ухамсрыг оролцуулбал) цаг хугацаа хүн мэдэхгүй байснаас илүү удаан үргэлжилдэг гэдгийг бүгд мэднэ. Ухаангүй байдалд цаг хугацаа нэн даруй өнгөрдөг.

Харьцангуй хөдөлгөөнгүй, тайван байгаа объектыг төсөөлж, цаг хугацааны хувьд авч үзье. Хэрэв объект дээр ямар ч хүч үйлчлэхгүй бол энэ нь цаг хугацааны хувьд өөрчлөгдөөгүй, өөрөөр хэлбэл харилцан үйлчлэлгүй объект нь мөнх боловч утгагүй байх болно, учир нь түүний цаг хугацааны проекц нь тэгтэй тэнцүү байх болно. Аливаа объект гадаад ертөнцтэй харьцахдаа бага байх тусам түүний оршин тогтнох утга учир багасна. Бидний эргэн тойронд бид амьд ба амьгүй зүйлс зэрэгцэн оршдог ертөнцийг харж байна. Амьд бие нь амьгүй зүйлээс Ухамсрын тоо хэмжээ, нягтралаараа ялгаатай. Ухамсрын нягтрал багатай объектуудад тохиолддог процессууд харьцангуй бага хурдтай байгааг бид харж байна. Энэ баримт нь цаг хугацааны талаарх ойлголтын ялгааг шууд бусаар харуулж байна.Цаг хугацааны ойлголт нь тухайн объектын Ухамсрын нягтралаас шууд хамаардаг. Бага ухамсартай объектууд хурдан өөрчлөгдөж болно, гэхдээ голчлон нягт ухамсрын гадны нөлөөн дор.

Дэлхий дээрх амьтдын дунд цаг хугацааны тухай хамгийн хурдан ойлголт нь амьтан, шавьжид байдаг бол эрдэс бодисын хувьд хамгийн удаан байдаг. Цаг хугацааны ойлголт нь дундаж наслалттай урвуу хамааралтай байдаг. Эсвэл энэ нь: амьтны амьдралын хугацаа нь түүний Ухамсрын нягтралтай урвуу хамааралтай байдаг. Зүрхний цохилтын хэмнэл нь Ухамсар, Цаг хугацаатай холбоотой байдаг. Зүрхний цохилт удаан байх тусам дундаж наслалт өндөр байдаг. Зүрхний цохилт нь Essence-ийн хүр хорхойн үүрний хөндийгөөр дамждаг гулсмал хүчний тусгал юм (CC7-г үзнэ үү).

Ухамсрын нягтын шалгуур нь эрчим гэж нэрлэгддэг амьдралын нэгж дэх сэтгэгдэл, туршлагын тоо юм. Эманацын муруйлт (хаалт) нь Ухамсрын янз бүрийн нягтрал бүхий объектуудыг бий болгодог бөгөөд туршлагын хуримтлал нь боломжийн хүрээгээр хязгаарлагддаг тул туршлагын боломж нь тогтмол үнэ цэнэ юм. Үүний цаана өөр оршихуй руу хувьсал байдаг.

Цаг бол ухамсар гэдгийг бид тийм ч үнэмшилтэй биш боловч харуулсан. Мэдрэхүйн хувьд Ухамсар нь Гэрэл шиг харагддаг гэдгийг одоо бүр бага үнэмшилтэйгээр хэлье. Одоо Гэрэл, Ухамсар, Цаг хугацааны талаар мэддэг бүхнээ харьцуулж, нэгтгэхийг хичээ. Ингээд бодоцгооё: гэрэл нь нуугдаж байсан зүйлийг гэрэлтүүлж, тодорхой болгодог, гэрэл нь нарнаас үүсдэг, гаригууд тусдаг, амьтад хүлээн авдаг. Гэрэл бол хамаг амьтны амьдралыг тэтгэгч, тэтгэгч юм. Зарим нь бороо, үүлэрхэг цаг агаарт дуртай гэж хэлж болох ч хэрэв тэд Замыг эхлүүлбэл Нар, Гэрэлд үргэлж хайртай байх болно. Үзэгдэх гэрэл нь Ухамсар эсвэл Цаг хугацаа биш, харин түүний нэг тал хэвээр байгаа тул шөнийн харанхуй ч сайн байдаг.

Одоо дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан Орчлон ертөнцийн хөдөлгөөнийг тайлбарлая. Ухамсар нь оршихуйд гэрлийн хурдаар (өөрөөр хэлбэл өөрийн хурдаар) хөдөлдөг. Мэдэгдэж буй динамик хуулиудын дагуу зүйрлэе: харьцангуй үнэмлэхүй шулуун шугамын дагуу Оршихуй нь Бүтээгчийн хуулийн дагуу хоосон чанарын хязгааргүйд урсдаг бөгөөд эдгээр хуулиудын дагуу тэрээр хааж, нугалж, өөрчилдөг. түүний хөдөлгөөний хурд. Илүү нарийн яривал хурд нь хэвээрээ байгаа ч Оршихуйн ялгарал нь эргэлдэж байгаа бөгөөд энэ нь Мэдлэг болох Хамтран оршихуйг бий болгодог. "Ээрэх" гэдэг нь түүний хөдөлгөөний радиус багасч, өнцгийн хурд (тойрог дахь хөдөлгөөний хурд) нэмэгддэг гэсэн үг юм. Битүү шугамын дагуу хөдөлж байх үед оршихуйн өнцгийн хурдыг Мэдлэг гэж хэлж болно. Процессыг давтах: уламжлалт байдлаар Мэдлэгийн муруйлтын радиусыг хязгааргүй гэж үзвэл энэ нь шулуун шугамаар явдаг болохыг олж мэднэ (гэхдээ энэ нь хамаагүй, учир нь энэ нь шууд бус байсан ч гэсэн хоёрдогч мушгихыг төсөөлж болно. жишээ: улайсдаг чийдэн шиг спираль хэлбэрээр эргэлдсэн спираль). Тиймээс Оршихуйн хуулийн дагуу мэдлэг дахин эргэлдэж, Ухамсарыг бүрдүүлдэг. Мэдлэгийн хуулийн дагуу ухамсар нь мөн чанарт эргэлддэг. Ухамсрын хуулиудын дагуу мөн чанар нь давхар болж хувирдаг. Мөн чанарын хуулиудын дагуу давхар нь Бодлого болон хувирдаг. Хувийн чанар нь Давхарын хуулиудын дагуу Зүүдний бие болох Хий үзэгдэл рүү эргэх ёстой гэдгийг таахад хэцүү биш юм.

Жишээлбэл, сайн мэддэг "pi" тоог (тойргийн радиустай харьцуулсан харьцаа) трансцендентал гэж үздэг боловч энэ нь Бодлогын дотор трансцендент бөгөөд Бодлогын тухай ойлголт дахь ухамсрын хөдөлгөөний муруйлтын радиус юм. . Хувь хүний ​​оршихуйн ялгаралын өнцгийн хурд хамгийн их байдаг. Эманацын хурд их байх тусам ашиглалтын хугацаа богино байх тусам түүний эрч хүч нэмэгддэг (хэлбэлзлийн давтамж, тэдгээрийн жижиг далайцтай хамт). Оршихуйн ялгаралын өнцгийн хурд нь түүний хууль тогтоомжийн дагуу түүний бүх илрэлийн дундаж наслалтын хүрээг тодорхойлдог. Хүрээ доторх амьдралын үргэлжлэх хугацаа, эрчмийн ялгаа нь Оршихуйн хуулиудын хугарлаар тодорхойлогддог, жишээлбэл, Хувь хүний ​​хувьд оршихуйн хуулиудын хугарал Давхард тохиолддог. Оршихуйн зарим ялгарал нь зарим хуулийн дагуу Материйг, заримынх нь дагуу амьд оршнолуудыг бий болгодог. Жишээлбэл, манай Градацийн салбарт 6 зэрэглэл байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь 8 үргэлжлэлийг бүрдүүлдэг бөгөөд мөн чанар нь хүр хорхойн үүр дэх Бодлогын түвшинд 48 зохион байгуулалтын хувилбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнээс 40 нь Бүтээгчийн анхаарлыг татдаггүй. Хувь хүний ​​түвшин, 8 хийх. Анхны шалтгааны анхаарлыг татахын тулд эдгээр эргэлдэх ялгарлын дамжуулалт ямар байх нь ялгаа юм. Анхны Шалтгааны Анхааралаас үүссэн Орчлон ертөнцийн бүх хэсгүүд түүнд тунгалаг байдаггүй. Мөн чанарын хүр хорхойн үүр ч гэсэн Анхны шалтгааны анхаарлыг (энэ түвшний хувьд - Ухамсар) маш муу удирддаг, гэхдээ энэ нь өөрөө Ухамсраар нэхмэл байдаг. Хэдийгээр өөрийгөө сайжруулсны үр дүнд түүний дамжуулалтыг хэвийн болгох боломжтой.

Чанарын ялгаа, харьцуулсан объектуудын үл нийцэх байдал нь тэдгээр нь Хязгааргүй байдлын янз бүрийн шугамд хамаарах болохыг харуулж байна. Жишээлбэл, шавьжны харийн байдал нь санамсаргүй биш юм. Тэд бидний хувьд хэтэрхий холын хамаатан юм. Зарим нь улс үндэстний харийн байдлыг бие биенээсээ мэдэрдэг, зарим нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд, зарим нь бусад хүмүүстэй хамт байдаг. Энэ нь тодорхой ялгаа дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварын үр дүн юм. Хүн хэдий чинээ өндөр алсын хараатай байна төдий чинээ энэ ялгааг бага анхаардаг. Эцсийн дүндээ БҮХ зүйл амьд, амьд байгаа нь аль хэдийн хамаатан садан юм. Хэдийгээр энэ нь Орчлон ертөнцийн хэн нэгэн бидэнтэй, ялангуяа бидний зэрэглэл болон түүнээс доош түвшинд сэтгэл хангалуун байна гэсэн үг биш юм. Гэвч Дайчин бол дээдийн хувьд бүх зүйлд хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд энэ нь оршихуйн бусад салбаруудтай харилцахдаа үл ойлголцлыг арилгадаг.