Есениний хэлснээр Перс хээний мөчлөг. Хичээлийн материал

Өөрийгөө шинэ газар хайж байгаа хүн бүр өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө дүрслэн, өнгөрсөн амьдрал, шинэ амьдралаа нимгэн утсаар холбохыг хүсдэг. Есениний "Перс мотив" цикл бол агуу их зохиолчийн шилдэг шүлгийн түүврийн нэг юм. Оросын яруу найрагч. Энэ мөчлөгийн шүлгүүдэд яруу найрагч Орос дахь төрөлх нутаг дахь амьдралынхаа өмнөх жилүүд болон Алс Дорнодод амьдарч байсан шинэ жилүүдийг хооронд нь холбож өгдөг.

1921 он - Яруу найрагч Сергей Есенин Төв Ази руу аялж, тэнд шинэ соёл, шинэ амьдрал, ертөнцийн шинэ ойлголттой танилцав. холдох гэсэн хүслээр өнгөрсөн амьдрал, хайр дурлал, өнгөрсөн зовлон шаналал Есенин дорно дахины соёлд шууд ордог нь "Персийн сэдвүүд" цувралын шүлгүүдэд тусгагдсан нь дамжиггүй.

Ташкентын гудамжинд худалдаачид, хүмүүсээр дүүрэн байхыг олж хараад яруу найрагч эдгээр газруудын өвөрмөц байдал, дорнын яруу найргийг мэдэрдэг. Халуун өдрүүд, гудамжны үнэр, амттан, бурка өмссөн гоо үзэсгэлэн, шөнө шиг хар нүд, энэ бүхэн яруу найрагчд нөлөөлж, өнгөрсөн амьдралынхаа дурсамжаас хамгаалж, тэр үед төрөлх Рязань нутгаа санагдуулсан юм.

Орос, эмэгтэйчүүд, Дорнодыг хайрлах нь мөчлөгийн бүх шүлгийг бичсэн чиглэл юм. 1921 онд яруу найрагчд ертөнцийг үзэх, соёлыг мэдрэх, бодлоосоо зугтах, өнгөрсөн амьдралаа эргэн харах онцгой боломж олдсон юм. “Хар хүн” шүлэг бол яруу найрагчийн өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлсэн тунхаглал юм.

1924-1925 онд яруу найрагч Гүрж, Азербайжан, Батуми болон дорно дахины бусад хотуудад амьдарч, шинэ хайр дурлалтай учирсан бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийг мартахад тусалдаг. Батуми хотын Шагане хэмээх сургуулийн багш Есениний шинэ музей, урам зоригийн эх сурвалж болсон бөгөөд "" шүлэг нь энэ эмэгтэйд зориулагдсан юм. Шагане Татьяна орос хэлээр сайн ярьдаг соёлтой, соёлтой эмэгтэй байсан. Сайхан царайлаг, баян дотоод ертөнцяруу найрагчийн өмнөх хайртай ижил төстэй байдал нь романтик хүмүүсийг улам бүр яруу найргийн бүтээл бичихэд түлхэц өгдөг.

Кавказ руу хийсэн аялал нь Есениний амьдралын эргэлтийн цэг болжээ. Шинэ сэтгэгдэл, Гүржийн зохиолчдын бүтээлтэй танилцах, түүнчлэн дорнын соёлын нөлөө - энэ бүхэн мөчлөгийн яриа, агуулгад нөлөөлсөн. Зарим шүлэгт зохиолч "дорно дахины үгс" ашигладаг боловч үүнтэй зэрэгцэн орос хэллэгийг дурдахаа мартуузай, жишээлбэл: "булсын дуу" гэх мэт.

Цуглуулгын бүх шүлгүүд нь Дорнод, Орос, мэдээжийн хэрэг эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан болно. Зохиолч гэрээсээ нэлээд хол байсан ч "Рязаны талбайнууд" болон Оросын тухай бодохоо больсонгүй, харин дорно дахин, түүний уламжлалыг биширдэг байв. Олонд бүтээлч ажилЕсенин дорно дахины уламжлал, цайны тухай: "Цайны эзэн өөрөө дугуй мөртэй тул цайны газар оросуудын өмнө алдартай болохын тулд намайг улаан цайгаар дайлдаг ..." гэжээ. Кавказад зочлохдоо яруу найрагч олон шинэ сэтгэгдэл авч, оюун санааны шархыг нь эдгээв.

Эцэст нь хэд хэдэн дүгнэлт хийж болно: Дорнодыг мэддэг яруу найрагч, уулсын жижиг хотуудын амьдралаас урам зориг авсан Сергей Есенин бүх зүйлийг хуудсан дээр харуулсан. Шинэ хайряруу найрагч түүнийг сүйрүүлээгүй, харин түүнд шинэ далавч өгч, түүнийг харгис ертөнцтэй тулалдах шахав. "Перс сэдэл" нь үүний нэг юм хамгийн сайн циклүүдяруу найрагч, энэ цуглуулгаас шүлэг хүлээн авдаг шинэ амьдралбидний үед Оросын агуу яруу найрагч Сергей Есениний бүтээлийг мартах боломжийг бидэнд олгодоггүй.

"Перс мотив" шүлгийн мөчлөгийн санааны талаархи асуултын талаар. Энэ нь яруу найрагчийн уламжлалт сэдвүүдийн шинэ шийдлийг "Москвагийн таверн" циклтэй харьцуулахад агуулдаг. Яруу найрагчийн хайрын сэдвийг натуралист шийдэлээс холдуулсан нь. Циклийн шүлэг дэх дорно дахины амтын утга. Эх орон, хайр дурлалын сэдвүүдийн нэгдэл. Яруу найрагчийн зөрчилдөөнтэй сэтгэлийн байдал. Уйтгар гуниг, сэтгэл ханамжгүй байдлын шалтгаанууд. Циклийн шүлэг дэх урлагийн сэдэв. "Перс" шүлгүүд нь Есениний эдгээр жилүүдийн бусад бүтээлүүдтэй үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн нэгдэлтэй.

1

1917-1923 оны Есениний яруу найраг хамгийн их маргаантай байсан. Гэсэн хэдий ч үүнд тэргүүлэх чиг хандлага ажиглагдаж байна. Эргэлзэж, урам хугарсан яруу найрагч хувьсгалын дараах бодит байдлыг анхааралтай ажиглаж, хайрт Орос улсад ленинист шинэчлэл хийх шаардлагатай байгааг аажмаар, амархан биш ч гэсэн ухаардаг. Энэхүү ухамсарт түүний "Луйварчдын орон" жүжиг, "Төмөр Миргород" зохиолд илэрхийлсэн гадаад сэтгэгдэл, бодол санаа, мэдрэмж хамгийн бага байр суурь эзэлдэг гэдгийг бид олж харлаа.

Түүний гадаадад, Европ, Америкт мэдэрсэн зүйл нь яруу найрагч эх орондоо буцаж ирснийхээ дараа өөрийгөө олж авсан завгүй ажлын өдрүүдийн нөхцөлд ялангуяа хурцаар ойлгогдов. Түүнд гадаадад харсан зүйлээ өөр бодит байдалтай харьцуулах боломж олдсон.

Хаа сайгүй бүтээлч буцалж, урам зориг дүүрэн байв Зөвлөлтийн ард түмэншинэ амьдрал босгосон. Өөрчлөлтүүд, ялангуяа ашигтай өөрчлөлтүүд тосгонд болсон. Тус улсад өрнөж байна соёлын хувьсгалөргөн уудам Оросын хамгийн алслагдсан булан руу нэвтэрсэн. Бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах тухай Лениний зарлиг нь олон сая тариачдыг оюун санааны амьдралд өсгөв. Праймерын дараа тосгонд сонгодог зохиолчдын бүтээлүүд, түүнчлэн Зөвлөлтийн шилдэг зохиолчдын бүтээлүүд иржээ. Уншлагын танхим, клуб анх удаа нээгдэв. Социалист хотоос соёл урлагийн шилдэг төлөөлөгч, багш, эмч, урлагийнхныг тосгонд илгээв. Тосгонд кино театр ирэв. Хамтын ажиллагаа үүсч, дэлгүүрүүд нээгдэж, тоног төхөөрөмж тосгон руу нүүсэн.

Урьд нь мартагдаж, орхигдсон яруу найрагчийн төрөлх нутаг нь тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт газар тариалангийн хэрэгслийг орон нутгийн Рязсельмаш үйлдвэрээс улсаас зээлж авчээ. Яруу найрагч "олон нээлт" -ийг хаа сайгүй ажигласан бөгөөд энэ нь түүнд шинэ мэдрэмжийг төрүүлж, Зөвлөлтийн Оросын тухай шүлгүүдэд дурдсан нь Есениний бүтээлч намтарт шинэ эргэлт хийсэн юм.

Гэхдээ энэ эргэлт яруу найрагчийг гадаадаас буцаж ирсний дараа шууд хийгээгүй. Түүний өмнө нийгмийн шинэ амьдрал дахь өөрийн үүрэг, түүний Есениний яруу найргийн ач холбогдлын талаар гүнзгий эргэцүүлэн бодож байв. Яруу найрагч бүхэл бүтэн амьдралынхаа замнал, бүх ажлыг дахин дахин, өршөөлгүй илэн далангүй байдлаар үнэлдэг. Энэхүү өөртөө хийсэн шинжилгээний үр дүн нь хурц сэтгэл ханамжгүй байдал юм.

Яруу найрагч өөрийнх нь талаар тархсан "муу алдар нэр"-д маш их сэтгэлээр унасан бөгөөд тэрээр дэмий хоосон "газар дээрх хар бахтай цагаан сарнайтай гэрлэх" гэж оролдсоноо одоо ойлгодог ("Надад ганц зугаа цэнгэл үлдсэн" шүлэг" , 1923). “Архи ууж, бүжиглэхээс залхаж, эргэж харалгүй амьдралаа дэмий үрсэн” тэрээр цаашид дуулиан дэгдээхийг хүсэхгүй байна: “Би анх удаа хайрын тухай дуулж байна, анх удаа дуулиан гаргахаас татгалзаж байна” ( "Цэнхэр гал ассан" шүлэг, 1923).

Эдгээр нь санамсаргүй анивчсан шугамууд биш юм. Богемиас салах хүсэл эрмэлзэл нь шинэ шүлэг бүрээр батлагддаг. Энэ нь "Бусад чамайг уугаарай" (1923), "Хонгор минь, хажууд чинь сууцгаая" (1923), "Чамайг харахад гунигтай байна" (1923), "Намайг бүү зовоох" шүлгүүдэд сонсогддог. ” (1923), “Үдшийн хар хөмсөг зангидсан” (1923), “Бүдүүлэг хүнд баяр баясгалан өгдөг” (1923), “Би хэзээ ч ийм ядарч байгаагүй” (1923), “Ээждээ бичсэн захидал” (1924) болон бусад олон .

Яруу найрагч туулсан замаа эргэн харахад харамсаж, гүнээ гунигтайгаар тэмдэглэжээ.

Маш цөөхөн зам туулж, өчнөөн алдаа гаргасан. (II - 141)

Хэрэв "Хар хүн" кинонд Есенинд ирээдүйн амьдралынхаа хөтөлбөр хараахан гараагүй байгаа бол 1923-1924 оны дууны үгэнд өнгөрсөн үеийг буруушааж, тэр нэгэн зэрэг энэ хөтөлбөрийг өөрийн сэтгэлд "хөгжлийн үг"-ээр дүрсэлсэн байдаг. хамгийн эелдэг, эелдэг дуунууд ургадаг" ("Чи бусадтай адил энгийн" шүлэг). Хүний гэгээлэг үзэл бодол, хайр дурлал, аз жаргал, шинэ, оюун санааны хувьд эрүүл амьдрал эхлүүлэх боломж түүнд итгэх итгэл аажмаар улам бүр нэмэгдсээр байна. бүтээлч амьдрал. Найдваргүй байдал, хоосон байдал нь "удаан хугацаанд дуулах", ард түмнийхээ зохистой хүү болох хүсэл ("Пушкинд зориулсан шүлэг", "Шүлэг"), "Оросын хүмүүжлийг хором бүрт ойлгох хүслээр" солигддог. коммунын хувьд” (“Алдарт нийтлэгч...”).

Есениний 1923, 1924 оны хоёрдугаар хагаст туурвисан уянгын шүлгүүд нь дотоод гүн эв нэгдэл, яруу найргийн мэдрэмжийн тогтвортой байдал зэргээрээ ялгардаг бөгөөд В.Дынникийн хэлснээр "яруу найрагчийн уянгын туужийн хамгийн бүрэн гүйцэд бүтсэн томоохон бүлгүүдийн нэг юм. ”

Эдгээр шүлгийг * яруу найрагчийн ойрын өнгөрсөн үеийн хар дарсан зүүдийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл дээр үндэслэсэн тусгай мөчлөг болгон ялгаж салгаж болно.

* (Энэ нь бидний хэрэглэж буй яруу найрагчийн таван боть хэвлэлийн хоёрдугаар ботийн 129-171-р хуудсыг эзэлж буй шүлгүүдийг хэлж байна. Эдгээр шүлгүүдийн эхнийх нь "Энэ гудамж надад танил", сүүлчийнх нь "Зөвлөлт Орос" юм.)

Комиссар Рассветовын санаанууд нь яруу найрагчийг 10-р сараас хойшхи бүтээлээ өөрөөр харж, амьдралын түүнд тавьсан зорилтуудтай холбох боломжийг олгосон урамшуулал болж хувирав.

Циклийн олон шүлэгт гашуун, уйтгар гуниг, харамслыг сонсож болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэдрэмжийн чанарууд нь шинэ бөгөөд "Хар хүн", "Луйварчдын орон", "Таверн Москва" зэрэгт илэрхийлсэн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөс ялгаатай боловч тэдгээрийн давхцал нь мэдэгдэхүйц юм.

Циклдээ Есенин үзэл суртлын болон уран сайхны үйл ажиллагаагаа дүгнэж, өөрийн авьяас чадвар, чадавхаараа өөрөөсөө илүүг хийж чадах байсан яруу найрагч гэж өөрийгөө үнэлж, түүнд "хөгжил" өгсөнөөс өөр зүйлийг өгсөн. .”

Мэдээжийн хэрэг, Есениний өмнөх бүх ажил бол эрчимтэй судалгаа, асар их ажлын үр дүн бөгөөд үүнийг хамгийн хатуу ширүүн байдлаар үнэлэх нь шударга бус юм.

Яруу найрагч уран бүтээлээ орчин үеийнхээ нийгмийн амьдралд ойртуулах арга замыг эрэлхийлэхдээ энэхүү хатуу ширүүнийг харуулжээ. Тэрээр дууныхаа үгийн сэдэв, мэдрэмж, санааг дахин үнэлдэг бөгөөд энэ талаасаа түүнд олон зүйл таалагддаггүй. "Оршуулгын газар, овоохой нь өөр юм шиг надад санагдаж байна," зүрх нь "өөр, сэрүүн цусаар" согтуурч, яруу найрагч түүнд "агуу баатарлаг сэдэвтэй" боловсорч байв.

1923-1924 оны шүлгүүдэд "Хар хүн", "Москвагийн зоогийн газар" -д ажиглагдсан тэр зовлон, итгэл найдвар байхгүй болсон.

Есениний шүлэг гөлгөр, уянгалаг болж, тушаалын бүтэц, хатуу илэрхийлэл, "бохир үгс" арилдаг. Ярианы хурцадмал байдал суларч, мэдрэмж, өнгө, өнгө, дуу авианы ялгаатай өөрчлөлт байхгүй. Яруу найрагч "Пугачев"-ын ээдрээтэй, төвөгтэй зүйрлэл, цензураас давсан эрсдэлтэй харьцуулалтыг орхисон. Мэдрэмжийн дарамтын оронд харилцан ярианы интонацууд шүлэгт нэвтэрч эхэлдэг бөгөөд харилцан яриа улам бүр нэмэгдсээр байна.

"Хонгор минь, бие биенийхээ хажууд суугаад бие биенийхээ нүд рүү харцгаая" гэсэн мөрүүдэд - яриа нь өөрөө хараахан байхгүй байгаа ч харилцан яриа хийхэд шаардлагатай нөхцөл байдал бий. Яруу найрагч шүлгээ харилцан яриа өрнүүлэхэд бэлтгэдэг.

"Эх орондоо буцах нь" номонд Есениний харилцан ярианы онцлогийг аль хэдийн бүрэн харуулсан бөгөөд энэ нь "Анна Снегина" -д боловсруулагдах бөгөөд энэ шүлгийн чухал шинж чанаруудын нэг болно.

В.Маяковскийн тэмдэглэсэн Есенин шинэ зүйл рүү шилжсэн нь яруу найрагчийн олон тооны уламжлалт сэдвийг шийдвэрлэхэд мэдэгдэхүйц юм.

Хэрэв "Персийн сэдэл" нь "Москвагийн таверна" -ын шууд эсрэг тал болж хувирвал яруу найргийн шийдэлхайрын сэдэв болон бусад зарим сэдвүүд, дараа нь гадаадаас буцаж ирсний дараа бүтээсэн шүлгүүдэд ("Перс мотив" -ээс өмнө) энэ шилжилтийн аажмаар мэдрэгддэг.

Намайг тарчлааж, устгасан хар хүчийг би мартах болно. Гадаад төрх нь эелдэг! Хөөрхөн харц! Миний мартахгүй цорын ганц хүн бол чи. (II - 145)

Одоо илүү олон удаа хайртай эмэгтэйн дүр төрхийг "хайрт", "хайрт минь" гэсэн үгс дагалдаж, түүнд хандах хандлага жигд, хүндэтгэлтэй болж, яруу найрагч түүний дотор найз, ярилцагчийг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүнийг нүүлгэн шилжүүлдэг. Түүнд өмнө нь ийм мөрүүдээр илэрхийлсэн мэдрэмжүүд, жишээлбэл:

Түүнийг өөр, залуу сайхан хог хаягдал үнсүүлээрэй. (II - 127)

1923-1924 оны шүлгүүд нь хайрын сэдвийн шинэ мэдрэмжээр төдийгүй эх орны сэдэвтэй ойртож байгаагаараа онцлог юм - энэ үйл явц нь "Персийн сэдвүүд", "Анна Снегина" зэрэгт онцгой анхаарал хандуулдаг. Эдгээр сэдвүүд нийлдэг газар.

Есенин удаан хугацааны эрэл хайгуул, эргэцүүллийн үр дүнд хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд алдсан дүрийнхээ өнгөлөг энгийн байдал, дууны үгийн цэвэр ариун байдал, уран сэтгэмжийн хоббигоос олж авсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Одоо Пушкин, Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлал, ойр дотны яруу найрагчтай улам бүр татагдаж байв.

Сүүлийн хоёр жилийн шүлэг, шүлгүүдэд Есениний үзэл суртлын болон бүтээлч байдлын өсөлт ажиглагдаж, түүний яруу найраг Зөвлөлтийн уран зохиолын өндөр замд орж, түүний авъяас чадварт шавхагдашгүй шинэ боломжууд нээгдэв.

Яруу найрагч сэтгэл санааны хямралд орсон он жилүүдэд туулсан зүйл нь түүний сэтгэл зүй, ухамсарт гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

Байнгын, үр дүнгүй нөлөөлөл нь Есенинийг удаан хугацааны туршид тэнцвэргүй болгож, түүний бүтээлч үйл ажиллагаанд асар их хохирол учруулсан. Хуурамч санаанууд Есениний лирийг ардын авъяас чадварынх нь мөн чанарт харь дуу, аялгууг бий болгоход нэг бус удаа албадсан.

Үүний зэрэгцээ яруу найрагч Оросын үндэсний яруу найргийн шилдэг уламжлал, Оросын энгийн хүний ​​амьдрал, түүний амьдралын хэв маяг, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, гүн эх оронч үзэлтэй ойр дотно байсан нь Есенинд эдгээр нөлөөллийг даван туулах боломжийг олгосон юм. Тэгээд тэр түүхийн гол асуудлуудад үнэн зөв уран сайхны шийдлийг олох бүтээл туурвисан.

Бидний тэмдэглэсэн яруу найргийн мөчлөг нь яруу найрагчийн хувьд уламжлалт сэдвүүдийн өөр уран сайхны ойлголт руу шилжих шилжилт, нийгмийн асар их ач холбогдолтой асуудлуудтай органик нийлсэн явдал байв.

2

Есениний ажлын хамгийн үр бүтээлтэй жил бол 1924-1925 он. Энэ хоёр жилийн хугацаанд тэрээр "Перс мотив" шүлгийн цикл, "Анна Онегин" шүлэг, "Их маршийн дуулал", "Хээрээр алхах" шүлгийн хэсэг - "Ленин" зэрэг гайхалтай бүтээлүүдийг туурвижээ. , "36-ийн тухай шүлэг", "Хорин зургаагийн баллад", мөн бусад олон шүлгүүд цуглуулгад багтсан болно: "Шүлэг (1920-1924)". М.-Л., 1924; "Зөвлөлт Орос". Баку, 1925; "Зөвлөлтийн орон". Тифлис, 1925 он.

Эдгээр жилүүдэд урьд нь зохиогдсон шүлгүүдээс хэд хэдэн ном хэвлэгджээ. Тэдний дунд: "Москвагийн Таверн". Л., 1924; "Хусан чинтз." М., 1925; "Сонгосон шүлгүүд". М., 1925; "Орос ба хувьсгалын тухай". М., 1925. Есенин анхны бүтээлийнхээ түүврийг хэвлүүлэхээр бэлтгэж, янз бүрийн үзэгчидтэй ярилцаж, бүтээлч асуудлаар идэвхтэй захидал илгээж, өөрийн сэтгүүлийг бий болгохыг хичээж байна.

Энэ удаад Есениний Кавказад хийсэн аялал, түүний дараагийн ажилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн хүмүүстэй хийсэн уулзалт, яриа зэрэг багтсан. Бакуд яруу найрагч Азербайжаны Төв Хорооны хоёрдугаар нарийн бичгийн дарга, "Бакугийн ажилчин" сонины редактор П.И.Чагинтай их найрамдалт харилцаа тогтоожээ. Есениний шүлгүүд сонинд олонтаа хэвлэгдэж байсан бөгөөд тэрээр түүний хүмүүсийн нэг болжээ.

С.Есенин "Баку ажилчин" сонины утга зохиолын дугуйлангийн гишүүдийн дунд

П.Чагин 1924 оны хоёрдугаар сард Москвад Василий Иванович Качаловын байранд болсон Есенинтэй танилцсан тухайгаа ярьж байна. "Өглөө эрт зочид буудлын хаалгыг эрч хүчтэй тогших чимээнээр сэрэв. Би Сергей Есенинийг санаанд оромгүй эрт зочлон ирснийг мэдэв. Тэр ичингүйрэн инээмсэглэн: "Уучлаарай, гэхдээ өчигдөр бид галошийг чинь хольсон бололтой. "Үнэхээр тийм байсан нь тогтоогдсон. Тэгээд Есенин тэрнээс хойш явах гэж яарсангүй, би түүнийг тэврэхийг оролдсон. Тэр үлдэж намайг өртөөнд аваачсан. Агуу нөхөрлөл эхэлсэн. Тэр өөрийн хувьд Бакуд ирнэ гэсэн амлалтаар битүүмжилсэн бөгөөд түүний асуултад: "Чи Персийг харуулах уу?" - Би Персийг, хэрэв хүсвэл Энэтхэгийг амласан.

Энэ нөхөрлөл яруу найрагчийн амьдралын төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн юм. Есенин олон шинэ шүлгээ "Баку ажилчин" сонинд нийтлүүлсэн.

Дараа нь Азербайжаны Төв Хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан С.М.Киров Есениний яруу найргийг их сонирхож байв. Галт ленинч яруу найрагчийн сүүлийн жилүүдэд хийсэн түүхэн хувьсгалт бүтээлүүдийн талаар халуун дулаан яриа өрнүүлсэн бөгөөд "Перс мотив" нь ч түүний анхаарлыг татав. С.М.Кировын санаачилгаар яруу найрагчийн бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн. Есенин Кировтой хийсэн уулзалт 1925 оны 5-р сарын 1-нд болсон. П.Чагин түүний тухай дурсамж номондоо бичжээ. Үйлдвэр, үйлдвэрийн газруудад зохион байгуулагдсан жагсаал цуглаан, ардын баяр ёслолын дараа "бид Бакугийн ойролцоох Мардакяни дахь зуслангийн байшинд очиж, Есенин Сергей Миронович Кировын дэргэд "Перс мотив" цувралын шинэ шүлгийг өвөрмөц бөгөөд чин сэтгэлээсээ уншив. ...Хувьсгалын өмнөх үеийн гоо зүйн амтлагч, гайхалтай зохиолч, гарамгай утга зохиолын шүүмжлэгч Киров Есениний уншлагын дараа над руу хандаж: “Та нар яагаад Бакуд Есениний Персийн тухай төөрөгдөл бүтээгээгүй юм бэ? Чи Персэд байгаа юм шиг яаж бичсэнийг хараарай. Бид Перс рүү очдоггүй "Тэд түүнийг хүлээж болзошгүй аюулыг харгалзан, түүний амь насаас айж, түүнийг дотогш оруулав. Гэхдээ та түүнд зориулж, Баку дахь Персийн төөрөгдөл. Тиймээс үүнийг бүтээгээрэй! Юу нь хангалтгүй вэ, тэр үүнийг төсөөлөх болно. Тэр бол яруу найрагч, бас ямар нэгэн юм!" *. 1924 оны 9-р сарын эхээр Есенин Гүржийн яруу найрагчдад захидал бичиж, өөрийгөө тэдний "хойд ах" гэж нэрлэжээ. Тэрээр яруу найрагч Табидзе, Яшвили нарыг сайн мэддэг байсан. "Есениний гүрж анд нөхөд бидний хувьд," гэж Георгий Леонидзе хожим бичжээ. "Тэр орос үгийн шидтэний хувьд орос зан чанарын эрхэм биелэл, Оросын яруу найргийн сэтгэлийн хувьд эрхэм хүн байсан. Бид түүний шүлэгт уруу татагдахгүй байж чадсангүй. Түүний хүч чадал, өндөр, яруу найргийнх нь уянгалаг чанар, яруу найргийн яруу тод байдал, зохицол зэрэг нь бидний сэтгэлийг зовоож байсан “хүний ​​мэдрэмжийг” илэрхийлж, “өөрийн аялгуу, аялгуугаараа” дуулсан учраас бид түүнд хайртай байсан. жинхэнэ үндэсний яруу найрагч." **

Кавказын найз нөхдийн анхаарал Есениний яруу найргийн үйл ажиллагаанд сайнаар нөлөөлж, өөрийгөө дахин нээж, бүтээлч чадвардаа итгэхэд нь тусалсан. Тэрээр шинэ хүч чадлын өсөлтийг сэтгэл хангалуун мэдэрч байна. Кавказад Есенин олон уянгын шүлэг, хэд хэдэн жижиг шүлэг, мөн "Анна Снегина" шүлгийг бүтээжээ. Есениний яруу найргийн бүтээлийн агуулгад мөн эрс өөрчлөлт гарсан. Түүний яруу найраг тухайн үеийн гол сэдвүүд рүү улам бүр орж, тэдгээр нь түүнд давамгайлж байв. Яруу найрагч өөрөө шинэ байдлаа ингэж тодорхойлсон байдаг: “Ялангуяа Америкийн дараа миний алсын хараа өөрчлөгдсөн... Хөөрхий Оросыг хайрлахаа больсон... Коммунист бүтээн байгуулалтад улам их дурласан” (IV - 257, 258).

"Пушкинд", "Алдарт нийтлэгч", "Шүлэг" шүлгүүдэд эдгээр жилүүдийн бүтээлч хөтөлбөрийг бүрэн тодорхойлсон байдаг. Пушкиний хүчирхэг бэлэг, сэтгэл татам, гүн гүнзгий ардын яруу найрагт Есенин уран сайхны бүтээлч байдлын идеалыг олж харж, түүнийг дагаж мөрдөхийг хичээдэг. "Одоо би Пушкинд улам их татагдаж байна" гэж тэрээр 1925 онд намтартаа бичжээ (V - 22). Санал болгож буй "Хөх тарианы зам" шүлгийн цуглуулгад хандан Есенин шинэ хөтөлбөрийн үзэл суртлын утгыг онцлон тэмдэглэв.

Сайхан нийтлэгч! Энэ номонд би шинэ мэдрэмжинд автаж, Коммуна Оросыг хүмүүжүүлж буй агшин бүрийг ойлгож сурдаг. (II - 172)

Мөн "Шүлэг" шүлэгт тэрээр итгэлтэйгээр хэлэв:

ЗСБНХУ-ын агуу мужуудад хүн бүр үлгэр дуурайл болж, дагавар хүү биш харин жинхэнэ хүн байхын тулд би дуучин, иргэн байхыг хүсч байна. (II - 191, 192)

Эх орныхоо зохистой иргэн байх хүсэл эрмэлзэл, Пушкины уран сайхны туршлагад хандах хандлага нь Есениний сүүлийн хоёр жилийн ажлын онцлогийг харуулсан гол зүйл юм.

Шинэ агуулгыг илэрхийлэх сонгодог боловсронгуй хэлбэрийг тууштай эрэлхийлж буй нь яруу найрагчийн шүлэг болгонд ажиглагддаг.

Зөвлөлт ба Ленинист Оросын тухай шүлгүүдэд илэрхийлсэн мэдрэмжүүд нь уянгын шүлгүүдээр дүүрэн байдаг бөгөөд яруу найрагч хайр дурлал, нөхөрлөл, урлагийн зорилгын тухай эргэцүүлэн бодох сэдэв рүү дахин дахин эргэж ирдэг. Амьдралын түр зуурын тухай сэдэл эдгээр жилүүдэд өөр сонсогдож байна.

Есениний сүүлчийн дууны үгс нь "Перс мотив" циклд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Эдгээр шүлгийн дүн шинжилгээ нь яруу найрагчийн үзэл суртлын болон сэтгэлзүйн хувьслыг судлах төдийгүй түүний яруу найргийн хувьслын зарим онцлогийг тодруулах боломжийг олгодог.

Есениний 1924-1925 оны бусад олон бүтээлийн нэгэн адил "Перс мотив" циклийг яруу найрагчийн орчин үеийн шүүмжлэгчид маргаантай үнэлдэг. Эдгээр шүлгийг уран зохиолын тусгай шинжилгээнд хамруулсан тэр жилүүдэд хэвлэлд нэг ч ноцтой бүтээл гараагүй. Үнэлгээ нь зохиолтой анх танилцсан эсвэл яруу найрагч уншсантай холбоотой сэтгэгдэл төрүүлсэн. Ихэнхдээ эдгээр нь субъектив тэмдэглэл, мэдэгдэл байв.

С.Фомин "Персийн сэдэл нь сонсогчдод онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн" гэж бичжээ. Раскольниковын хувьд "шинэ" ..., гэхдээ "Персүүд"-ээс бусад. **.

* (Семён Фомин. Дурсамжаас. Цуглуулгад: "Есениний дурсгалд". М., 1926, 135-р тал.)

** (ЦГАЛИ, Ф. 190, тэр. 1, нэгж цаг. 105.)

А.Воронский Есениний бусад сүүл үеийн шүлгүүдийн дотроос "Персийн сэдвүүд"-ийг нэрлээд: "Тэд үнэхээр сэтгэл татам, бүрэн өнгөлгөөгүй, хуучираагүй, батлагдаагүй мөрүүд байдаг, гэхдээ энэ бүхэн нь халдварт сэтгэл, гүн, зөөлөн уянгын үг, энгийн байдлаараа гэтэлгэгддэг. .Үүний зэрэгцээ тэд сэтгэл санааны хурцадмал байдал, өөдрөг, унтамхай, яруу найргийн өдөр тутмын амьдралгүй байдаг нь зураач хүнд хамгийн аюултай байдаг.Үг нь чанга чанга биш, харин өндөр, цэвэрхэн чанга татсан утас шиг сонсогддог.Үргэлж дотор нь шингэсэн байдаг. зураг гайхалтай мэдрэмж"*.

* (А.Воронский. Сергей Есенин. Уран зохиолын хөрөг зураг. Номонд: "Утга зохиол-шүүмжлэлийн нийтлэлүүд". М., "Зөвлөлтийн зохиолч", 1963, 269-р тал.)

Яруу найрагчийн бусад үеийн хүмүүсийн нийтлэл, дурсамжид үүнтэй төстэй олон мэдэгдлүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд Оросын утга зохиолын хүрээний Есениний "Перс шүлгүүд" -д хэрхэн ханддаг талаар бүрэн дүр зургийг өгдөггүй. Хэвлэлд ч, хувийн тоймд ч эсрэг тэсрэг үнэлгээ тэр үед гарч байсан.

“Перс хээ” нь гоё ч сэтгэлд хүрэх нь мэдээж бага... Та шүлгээ дуусгахаа больсон. Надад ийм мэдрэмж төрж байсан бөгөөд үүнээс гадна бусад хүмүүс энэ тухай надад хэлсэн." * Бидний өмнө дурдсан А.Крученыхийн товхимолд энэ мөчлөгийг сөрөгөөр хүлээн авч, үнэлэв.

* (Г.Бениславская. 1924 оны 12-р сарын 5-ны өдрийн С.Есенинд бичсэн захидал. ЦГАЛИ, Ф. 190, op. 1, нэгж цаг. 105.)

В.Маяковский "Нийслэлээс төрсөн" өгүүлэлдээ Персийн мөчлөгийн шүлгийг Зөвлөлтийн соёлын даалгавартай харьцуулсан *. С.Гайсарян В.Маяковскийн энэ мэдэгдлийг санан дурсахдаа: “Маяковский, Есенин нарын харилцан үнэлгээний олонхи нь янз бүрийн бүлгийн ашиг сонирхлын ширүүн мөргөлдөөн, уран зохиолын тэмцлийн халуун үед гарч ирснийг бид сайн ойлгож байна. Маяковскийн шүлэгт хандах хандлага нь өрөөсгөл, алдаатай байсан нь илт.Маяковский энэ гайхамшигт уянгын циклд зөвхөн чамин үзэмж, "дорно дахины амттан..."-ыг олж хараад, жишээ нь "Перс мотив"-ийг шударга бусаар үнэлжээ. **.

* (В.Маяковскийг үзнэ үү. Поли. цуглуулга cit., арван гурван боть, 9-р боть. М., GIHL, 1958, хуудас 431.)

Сүүлийн 10 жилийн Оросын орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл, шүүмжлэлд Персийн мөчлөгийн шүлгүүд үргэлж өндөр үнэлгээ авдаг. Энэ нь бидний нэрлэсэн К.Зелинский, В.Перцов, Е.Наумов, А.Дымшиц, А.Жаворонков, И.Евентов, С.Кошечкин, А.Кулинич, В.Белоусов, С.Гайсарян болон бусад бүтээлүүдэд агуулагддаг. яруу найрагчийн бүтээлийг судлаачид .

Энэ ерөнхий, ерөнхийдөө зөв үнэлгээ нь шүлгийн текстийг гүнзгий дүн шинжилгээ хийснээс үргэлж гардаггүй нь үнэн. Цикл дээр маш цөөхөн тусгай ажил байдаг. С.Есениний "Перс сэдвүүд"-ийн бүтээлч түүх, яруу найргийн талаар сонирхолтой, мэдээлэл сайтай судалгаа бичсэн М.Вайнштейн*-ын хоёр өгүүлэлд шүүмжлэлтэй уран зохиолд хамгийн анхааралтай судалсан болно. Харамсалтай нь бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй байна.

* (M. Weinstein-ийг үзнэ үү. С.А.Есениний "Перс хээ"-ийн бүтээлч түүхийн тухай. "Вестн. Москвагийн их сургууль", сер. VII, 1962 оны №1; түүний. С.А.Есенин "Перс мотив"-ийг бүтээсэн цаг хугацаа, газрын тухай. "Шинжлэх ухааны тайлан ахлах сургууль". Филологийн шинжлэх ухаан, 1962, No2.)

Персийн мөчлөгийн шүлгийн яруу найргийн зарим онцлог шинж чанаруудыг Е.Хераскова, А.Кулинич, С.Кошечкин нарын бүтээлүүдэд тэмдэглэсэн байдаг. А.Кулинич мөн "түүний ахмад үе, найз Александр Ширяевец Есенинийг дорно дахины хэв маягийг сонирхоход түлхэц өгсөн" гэж санал болгов. А.Кулинич А.Ширяевецийн “Оюу цайны газар” шүлгийг дурдаж, цааш нь бичихдээ: “Энэ мөчлөг нь “Перс хээ”-тэй маш ойрхон бөгөөд шууд өмнө нь байдаг.Ширяевец Есенин хожим нь хандсан тэр арга барилыг үр бүтээлтэй хэрэгжүүлж, хөгжмөөр дүүргэсэн. Дорно дахины өнгөөр ​​тод гэрэлтсэн түүний "Оюу цайны газар". Энэхүү цуглуулгад багтсан бие даасан шүлгүүд нь "Оюу цайны газар" ба "Перс хээ"-ийн залгамж чанар, яруу найрагчдын бүтээлч дуудлагын талаар төдийгүй Есенинийг зээлж авч болох талаар бодоход хүргэдэг. түүний нөхрийн туршлага" *. Хэдийгээр судлаачийн энэхүү сүүлчийн диссертаци нь маш муу маргаантай байгаа ч гэсэн сонирхолтой юм.

* (А.В.Кулинич. Сергей Есенин. Киевийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1959, 60-р тал.)

Циклийг шинжилж эхлэхдээ бид юуны түрүүнд яруу найрагчийн бүтээлч хувьсал дахь түүний ач холбогдлыг олж мэдэхийг хичээдэг.

3

"Персийн сэдэл" бий болгох санаа Есенинд аажмаар төлөвшсөн бөгөөд өөрийн гэсэн түүхтэй. Яруу найрагч үүнийг хэрэгжүүлэхийн өмнө дорнын зохиолчдын дууны үгтэй орчуулга, өөр өөр цаг үед танилцаж, Персийг сайн мэддэг хүмүүстэй олон удаа ярилцаж байсан.

Фирдоуси, Хайям, Саади нарын яруу найрагт гүн гүнзгий, сэтгэлийн уян хатан байдлаар илэрхийлэгддэг нууцлаг байдал, өмнөд нутгийн байгалийн үзэсгэлэнт байдал, оюун санааны амьдралын бүтцээр түүнийг татсан Дорно дахиныг их сонирхож байсныг орчин үеийн хүмүүс олон удаа тэмдэглэж байв. Яруу найрагчийг таньдаг Матвей Ройзман 1920 онд Есенин дорно дахины дууны үгэнд дуртай байсан тухай дурсамждаа бичжээ: "Намайг явахдаа тэр саарал хавтастай номыг тавиур дээрээс аван авирах гэж байсныг би харсан. Би хавтас руугаа харвал: 1916 онд Сабашниковын гаргасан "Персийн уянгын зохиолчид" байсан. Би энэ ховор номыг тэр үед ч гэсэн Богословскийн гудамжинд Есениний гэрт харсан. Тэр надад: "Би чамд зөвлөж байна. үүнийг унших. Тиймээ, байх ёстой шигээ. Тэгээд дуртай зүйлээ бичээрэй." * .

Н.Вержбицкий* мөн Есенин Персийн уянгын зохиолчидтой танилцсан тухай дурсамждаа бичжээ.

* (Н.Вержбицкийн Сергей Есенинтэй хийсэн уулзалтуудыг үзнэ үү. "Од", 1958, №1; Н.Вержбицкий. Сергей Есенинтэй хийсэн уулзалтууд. Тбилиси, 1961 он.)

А.В.Кулиничийн тэмдэглэснээр Дорнодын сонирхол нь Есенинтэй нягт холбоотой байсан Александр Ширяевецтэй харилцах, ялангуяа Ширяевец Москвад нүүсний дараа үүссэн. Төв Ази 1922 он хүртэл тэнд амьдарч байжээ. Дорно дахины амьдралтай илүү танилцах хүсэл нь Есениний 1920-1921 онд Баку, Ташкент, Бухараар хийсэн аялал, мөн 1922 онд Кавказ руу аялах оролдлого бүтэлгүйтсэнтэй холбоотой юм.

Энэ бүхэн нь яруу найрагчд дорно дахины дууны сэдэл рүү шилжих хүслийг төрүүлсэн нь Кавказ руу хийсэн аялал биш, харин эсрэгээрээ түүнтэй танилцах нь түүний анхаарлыг дорно дахинд улам хурцатгасан гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. , Перс рүү. Яруу найрагч өөрөө Кавказад байхаа Перстэй ойртож, зочлох хамгийн тохиромжтой боломжтой холбосон.

"Би Тифлис хотод сууж байна"" гэж тэр 1924 оны 10-р сарын 17-нд Г.А.Бениславскаяд бичжээ. "Би Бакугаас мөнгө хүлээж байна. Би Тегеран руу явна. Тебризээр дамжин өнгөрөх эхний оролдлого бүтэлгүйтэв."(V - 180). Мөн тэр оны 10-р сарын 22-нд Г.А.Бениславская руу дахин эргэж хараад: "Би удахгүй ирэхгүй юм шиг байна. Москвад хийх зүйлгүй болохоор удахгүй. Би очихоос залхаж байна. тавернууд. Би Тегеранд хэсэг хугацаанд амьдарна, тэгээд би Батум эсвэл Баку руу явна" (V - 182). 1924 оны 12-р сарын 14-нд Батумаас П.И.Чагинд илгээсэн захидалдаа яруу найрагч одоог хүртэл Перс рүү очих найдвараа алдаагүй байна: "Би Сүхумд байх ёстой. болон Эриван. Бурхан мэднэ Магадгүй би Петр рүү явах болно * Тегеран руу"(V - 187, манай налуу. - П. Ю.).

* (Яруу найрагч нь П.И.Чагины ах, тэр үед Тегеран дахь Зөвлөлтийн элчин сайдын яамны комендантаар ажиллаж байсан Василий Иванович Болдовкиныг хэлж байна.)

1925 оны 4-р сард ч Персийн мөчлөгийн олон шүлэг аль хэдийн бүтээгдсэн байхад яруу найрагч Бакугаас Г.А.Бениславскаяд хандан: “Гол нь би Тегеран руу нисэх ёстой... Сурах гэж байгааг чи бас ойлгож байгаа биз дээ. . Би бүр Шираз руу явмаар байна, заавал очно гэж бодож байна. Персийн бүх шилдэг уран зохиолчид тэндээс төрсөн. Тэгээд ч лалын шашинтнууд: хэрэв тэр дуулахгүй бол Шушугийнх биш, бичдэггүй бол Ширазынх биш гэсэн үг” (V - 204, 205, налуу манайх. - П. Ю.).

Есенин Персэд зочлох шаардлагагүй байсан нь одоо нотлогдсон боловч захидал харилцаанаас харахад тэрээр Персэд очихыг маш их хүсч байсан.

Персийн мөчлөгийн шүлгийг 1924 оны 10-р сараас 1925 оны 8-р сарын хооронд бичсэн. Тэдний ихэнх нь 1925 оны 5-р сараас өмнө Кавказад бүтээгдсэн.

Дорно дахины яруу найргийг унших, Төв Азид байх, Персийн тухай урт удаан яриа, Кавказын байгаль, амьдралаас авсан сэтгэгдэл нь яруу найрагчд дорно дахины амьдралын зарим чухал өнгө төрхийг олж авч, дамжуулах боломжийг олгосон.

Үүний зэрэгцээ "Перс мотив" -ийг дорнын зохиолчдын энгийн дуураймал гэж үзэх боломжгүй юм. Уянгын гүн, дотоод гоо сайхныг мэдрэх Перс яруу найраг, Есенин төрөлх хэлээ ашиглан түүний бүдгэршгүй сэтгэл татам байдлыг илэрхийлэхийг хичээдэг. Яруу найрагч нь дорно дахины дууны үгсийн мэдрэмжийн ертөнц, яруу найргийн уран бүтээлд тусгагдсан өнгө аяс, өнгө зэргийг голчлон сонирхдог.

Персийн зохиолчдын яруу найрагт Есенин өөрт ойр сэдвүүд, түүний уран сайхны дизайн дахь сүүдэрүүдийг олж, түүнийг улам бүр татдаг байв. Гэхдээ тэд яруу найрагчийн дууны үгэнд давамгайлахын тулд "Москвагийн таверна" -д илэрхийлсэн мэдрэмжийг орхих шаардлагатай байв. Үүнгүйгээр олон жилийн төлөвлөгөө биелэх боломжгүй.

Циклийн ажил эхлэхэд яруу найрагч өөрт хэрэгтэй сэтгэлийн амар амгаланг олж авсан бөгөөд энэ нь өөрөө цаашдын яруу найргийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл гэж үздэг байв. " Би гэгээрсэн гэж боддог, Надад энэ тэнэг шуугиантай алдар нэр хэрэггүй, надад мөр мөрөөр амжилт хэрэггүй. Би яруу найраг гэж юу болохыг ойлгосон" (V - 190). Амьдралд ийм их, тийм амархан бичдэг хүн тун ховор.. Би ганцаараа, өөрийгөө голдог болохоор л тэр. Намайг их царайлаг болсон гэдэг. Магадгүй учир нь Би нэг юм хараад тайвширсан...Хүн болгоныг харамлахын тулд би өмнөх шигээ уухгүй... Бурхан минь, би ямар тэнэг байсан бэ. Би сая л ухаан орсон. Энэ бүхэн залуучуудтай салах ёс гүйцэтгэсэн. Одоо тэгэхгүй.” (V - 192, 193, бидний доогуур зурсан. - П. Ю.).

Есенин энэхүү сэтгэлийн байдлыг Персийн мөчлөгийн хамгийн эхний мөрөнд илэрхийлэв.

Хуучин шарх минь намдав - Согтуу дэмийрэл зүрхийг минь хаздаггүй. Тегераны цэнхэр цэцэгсийг би өнөөдөр цайны газарт эмчилж байна. (III - 7)

Яруу найрагчийг тарчлааж байсан хар дарсан зүүд нь өөр мэдрэмж, хөгжилтэй сэтгэлийн байдал, гэрэл гэгээтэй, том, цэвэр ариун зүйлийг хүлээхээр солигдов. "Хар хөшгийг минь сөхөж, нүдээ анивчих нь дэмий хоосон байсангүй."

1924 оны 10-р сард бүтээгдсэн энэхүү анхны шүлэгт бүхэл бүтэн мөчлөгийг бүхэлд нь өнгөөр ​​ялгах яруу найргийн амтыг мэдрэх болно. "Хүчтэй архи, дарсны оронд" "улаан цай" гарч ирнэ, таверны оронд цайны газар гарч ирнэ. Яруу найрагч сарнай, цэцэрлэгт хүрээлэн, "тунгалаг, цэнхэр агаар" -аар хүрээлэгдсэн байдаг. Тэрээр өөрийгөө "нүүр царай нь үүр цайхыг санагдуулдаг" охинтой хамт байгаа мэт санагдаж, дур булаам дүрийнхээ нэг хөдөлгөөнд тэрээр Хоросан алчуур, Ширазын хивс бэлэглэхэд бэлэн байна. Одоо тэр мөнгөний төлөө үнсэлцэх, чинжаал мэх, зодоон цохионоос хол байна.

Энэ нь яруу найрагч өөр өөр мэдрэмж төрж, өөрт ойр байгаа сэдвээ өөрөөр шийддэг уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Тэрээр "мөрөн дээрээ керосин дэн шиг толгойгоо бариад" аль хэдийнээ төрөөс маш хол явсан тэрээр танил гудмаар алхаж, биеэ үнэлэгчид, согтуу тэнэг, тэмбүү, уйтгар гуниг, найдваргүй байдлаар хүрээлэгдсэн байдаг.

"Москвагийн таверн" хэмээх хар дарсан зүүдний хамт Есениний яруу найргаас хайрын сэдвийг хамарч байсан бүдүүлэг натурализм алга болжээ. Тэрээр одоо дорнын байгаль, зан заншил, ертөнцийн мэргэн ухаанаас энэ бүхэл бүтэн мөчлөгт шингэсэн хайр дурлалыг олж, романтик байдлаар дээд мэдрэмжээ илэрхийлж байна.

Урьд нь яруу найрагч өөрөөсөө "Яагаад намайг шарлатан гэж нэрлэдэг юм бэ, яагаад зодоонч гэж нэрлэгддэг юм бэ" гэж асуусан бол одоо ченжээс: "Үзэсгэлэнт Лалагийн төлөө би яаж эелдэг "хайртай" гэж Перс хэлээр хэлэх вэ? Энэ нь ийм мөрүүдээс хол байна, жишээ нь: "Чи яагаад тэр хөх цацралтыг ингэж харж байгаа юм бэ? Эсвэл нүүр рүү нь цохиулмаар байна уу?" Одоо яруу найрагчийг хайрлах нь "халдвар", "тахал" биш бөгөөд энэ тухай ярихдаа хамгийн эелдэг үгсийг сонгож авдаг.

Перс цикл бичихээр шийдсэн Есенин 1924 оны 12-р сарын 20-ны өдөр Батумигаас Г.А.Бениславскаяд бичсэн захидалдаа: "Персийн сэдэл" бол миний хувьд 20 шүлгийн бүхэл бүтэн ном юм" (V - 192). Хэдийгээр хорин шүлэг байдаг. бичигдээгүй, Номыг дуусгасан бөгөөд зохиолчийн шинэ сэтгэлийн хувьсал тод харагдаж байна.

Амьдралын баяр баясгалан, тогтвортой өөдрөг үзэл нь мөчлөгийн олон шүлэгт шингэсэн байдаг. Одоо яруу найрагч "өөр цус, сэрүүн чийг"-т мансуурч байна. "Москвагийн таверна" -д ихэвчлэн согтуурах гэсэн утгатай "уух" гэдэг үг ч "Перс" шүлэгт өөр утгатай болдог. Яруу найрагч архи уухаа больж, улаан цай ууж, өмнөд нутгийн байгалийн үнэрт согтдог болжээ.

Өнөөдөр би сүүлчийн удаа нухаш шиг мансуурмаар үнэрийг ууж байна. (III - 24)

"Москвагийн таверны" ("Тэд энд дахин ууж, тулалдаж, уйлдаг") богемийн сэтгэл татам бус уур амьсгалыг дорно дахины романтик зургуудаар сольжээ.

Есенин Персэд очиж чадаагүй ч энэ орны зан заншил, ёс суртахуун түүнд сайн мэддэг байв. Иймээс “Өмнөх шарх минь намдав” эхний шүлгээс эхлээд сүүлчийн “Цэнхэр, хөгжилтэй орон” шүлгийг дуустал бүхэл бүтэн циклд дорнын амт мэдрэгдэж, уншигчийг өөр мэдрэмж, мэдрэмжийн ертөнцөд аваачдаг. туршлага.

Яруу найрагч өөрийн хэрэгцээт өнгө төрхийг циклийг өөрөө тодорхой барьж, байгаль, нөхцөл байдлын зургийг дүрслэн, дорно дахины онцлог шинж чанартай үг хэллэгийг ашигладаг. Өмнө зүгийн чамин үзэмжийг циклд нууцлаг, гивлүүртэй охид, далайн давалгааны чимээ, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн шивнээ, булбулын дуу, сарнайн өнгө, бүхэл бүтэн мөчлөгт шингэсэн романтик сэтгэл хөдлөлөөр төлөөлдөг.

Яруу найргийн сүнслэг байдал бүх зүйлд гэрэлтдэг: бид Хассаны лимбэний намуухан дууг, Перигийн намуухан дууг, Саадигийн дууг сонсож, зөвхөн "сарын шар гоо үзэсгэлэн" -тэй харьцуулж болохуйц охины дүрийг харж, амьсгалж байна. сарнай, oleanders, гилли цэцгийн анхилуун үнэр. Гагцхүү нууцлаг шивнээ, чимээ шуугиан, чимээ шуугианаар л эвдэрсэн нам гүм, тайван байдал хаа сайгүй бий.

"Персийн сэдэл"-д улам олон үлгэрийн элементүүд гарч ирж, дорно дахины чамин үзлийг онцолж байна. "Сарны хүйтэн алт" шүлэг нь Шехеразадын ертөнцийг довтолж эхэлснээр эхэлдэг. Бүхэл бүтэн мөчлөгийн нэгэн адил түүний доторх харааны мэдрэмж нь үнэртэй нийлдэг. Сарны алтыг харж, цэцэг үнэртэж болно. Тайван, тайван байдлын төлөв байдлыг жишээлбэл, дараах мөрүүдээр онцлон тэмдэглэв.

Цэнхэр, дөлгөөн орны амар амгалан дунд тэнүүчлэн явах сайхан. (III - 20)

Үдшийн бүрэнхийд Ширазыг "Гүргэм нутгийн үдшийн гэрэл" * шүлэгт толилуулж, сарны гэрлээр гэрэлтүүлж, "оддын эргэн тойронд эрвээхэйний сүрэг эргэлддэг".

* (Шүлгийн эхний мөр нь "Үдшийн бүсийн гүргэм гэрэл" гэсэн өөр хэвлэлтэй. Бид үүнийг С.А.Есениний таван боть цуглуулсан бүтээлээс иш татсан.)

Ийм нойрмог тайван байдал нь яруу найрагчийг бүтээхэд урам зориг өгч, түүнд гоо үзэсгэлэнг бишрэх мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд түүний илэрхийлэлд Есенин улам бүр шинэ сүүдэр олж авдаг.

Дорно дахины романтик ландшафт нь хайрын сэдэвтэй органик нэгдэлгүйгээр бүрэн дүүрэн биш байх болно. Энэ сэдэвт "Перс хээ"-д ихээхэн анхаарал хандуулсан боловч энэ нь "Москвагийн таверн"-д Есенин өмнөхөөс өөрөөр илчлэгдсэн байдаг. Тэнд тэрээр бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаараа харгис хэрцгий үгээр эмэгтэйд хандаж: "Уу, халиу, уу".

Одоо "хар хөшигөө анивчсан" гялалзсан нүдтэй охиныг хараад яруу найрагчийг гүн эмзэглэл бүрхэв. Хайр нь хамгийн нарийн сүүдэрт хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ бол "Москвагийн Таверн"-ын бүдүүлэг бие махбодийн мэдрэмж байхаа больсон. Энэ бол “алтан цөөрөм”-ийн дунд амар амгаланг олсон “танхайн дурлал” биш.

"Москва Таверн"-ын богемийн уур амьсгал нь яруу найрагчийн амьдралынхаа туршид мөрөөдөж байсан сүнслэг сэтгэл ханамжийг хангаж чадахгүй байв. Хайр бол "халдвар", "тахал" байсан бөгөөд "Перс мотив" -д Есенин цэвэр, романтик хайрын дууллыг бүтээжээ. Энд тэр огт өөр мэдрэмж төрж байна. Яруу найрагч үүнийг илэрхийлэх хамгийн эелдэг үгстэй бөгөөд тэрээр үнсэлт, жишээлбэл, улаан сарнайтай харьцуулдаг:

Үнсэлт нь нэргүй, үнсэлт бол авс дээрх бичээс биш юм. Улаан сарнайн үнсэлт үлээж, Уруул дээр хайлсан дэлбээнүүд. (III - 10)

Есенин хайрын цэвэр ариун байдал, баяр баясгаланг авчирдаг охиныг цасан цагаан хун шувуутай холбодог:

Тэгээд хунгийн гар чинь намайг хоёр далавч шиг ороосон. (III - 15)

Хун бол нигүүлсэл, жигд хөдөлгөөнийг бэлгэддэг “Эрхэм гар хос хун” шүлэгт мөн адил зүйрлэл давтагддаг.

Циклийн романтик сэтгэлийн байдал нь эв найртай зохицсон дүр төрхийг шаарддаг. Тиймээс цувралд толилуулж буй охидууд зөвхөн гадаад төрхөөрөө үзэсгэлэнтэй төдийгүй нигүүлсэл, сэтгэл татам, эмзэг сэтгэл татам, ямар нэгэн нууцлаг аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хороссанд сэтгэлтэй пери амьдардаг, түүний хаалганы босгыг сарнайгаар дүүргэсэн, Лала маш үзэсгэлэнтэй тул яруу найрагч түүнд хамгийн эелдэг, энхрий үгсийг хайж байдаг. Өдгөө алс холын сүнс болсон үлгэр домгийн Шахразад хайр, үнсэлтийн тухай дуулжээ.

"Перс мотив"-д мэдрэхүйн болон бие махбодийн зүйл огт байхгүй. “Чи Саади гэж хэлсэн...” шүлэг энэ тал дээр онцлогтой. Түүний доторх гоо үзэсгэлэн нь мэдрэмжээс илүү байдаг. Шинэлэг байдал, гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг болсон сарнай ч гэсэн охины дүр төрхтэй өрсөлдөж чадахгүй. "Евфратын цаана сарнай нь мөнх бус охидоос дээр" гэж тэр эсэргүүцэв.

Би эдгээр сарнайг тайрах болно, Эцсийн эцэст надад ганцхан баяр баясгалан бий - Хайрт Шаганаас илүү сайхан зүйл энэ хорвоод байхгүй. (III - 13)

Перс эмэгтэй Шаганегийн дүр нь "Персийн сэдэл"-ийн гол дүр юм. Түүнд зориулж “Чи бол миний Шаганэ, Шаганэ!” хэмээх гайхалтай шүлэг зохиожээ. Өвөрмөц тал нутаг, хязгааргүй нуга, өргөн уудам, өргөн уудам нутагтай Рязань нутгийнхаа тухай олон сайхан зүйлийг ярих хүсэл дүүрэн яруу найрагч яг л жинхэнэ найз шигээ бүсгүйд хандан:

Талбайн тухай, Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай танд хэлэхэд бэлэн байна. Шаганэ чи минийх Шаганэ. (III - 11)

Циклийн олон шүлэгт түүний нэр гарч ирдэг бөгөөд заримдаа түүнийг бага багаар нэрлэдэг - Шага.

Есениний баатрын прототип нь багш Шагане Нерсесовна Талян байв. Үүнийг Есениний бүтээлийн судлаач В.Белоусов * баттай нотолсон. Шаганэгийн уран зохиолын дүр төрх нь сэтгэл татам, оюун санааны цэвэр ариун байдлаараа уншигчдыг татдаг. Есенин түүний нэртэй холбоотой хамгийн сайн дурсамж, холбоог агуулдаг.

* (В.Белоусовыг үзнэ үү. Сергей Есенин. М., "Мэдлэг", 1965.)

Шаганэ, чи минийх, Шаганэ! Тэнд, хойд талд бас нэг охин байдаг, Тэр чамтай адилхан харагдаж байна. (III - 12)

Хайр яруу найрагчийг урамшуулдаг бөгөөд түүнгүйгээр яруу найраг байдаггүй нь түүнд ойлгомжтой байдаг.

Энэ дэлхийн бүх хүмүүс Хайрын дууг дуулж, давтдаг. Би ч бас нэг удаа холоос дуулж байсан бол одоо дахин нэг зүйлийн тухай дуулж байна, Тийм ч учраас эмзэглэлээр ханасан үг гүнзгий амьсгалдаг. (III - 28)

Үнэхээр ч хайрын сэдэв "Москвагийн таверн"-д бас тааралдсан. Гэхдээ "ижил" гэсэн зүйл байсан уу? Яруу найрагч "Танхай хүний ​​хайр" циклд:

Анх удаа хайрын тухай дуулсан, Анх удаа дуулиан гаргахаас татгалзаж байна. (II - 133)

Амьдралын ээдрээтэй эргүүлэгт залхсан, сэтгэлээрээ тарчлаан зовсон хүний ​​хоргодох газар тэр үед түүнд хайр хэрэгтэй байв. Үүний хэрэгцээ их байсан. Дараах мөрүүд энэ тухай өгүүлдэг.

Тавернуудыг үүрд мартаж, Шүлэг бичихээ болих болно, Намрын өнгөнд чиний гар, үсэнд чинь нарийн хүрч чаддагсан бол. (II - 134) Хайр, энэ нь инээдтэй зүйл биш гэж үү? Чи үнсэлцдэг ч уруул чинь цагаан тугалга шиг. (II - 144)

Яруу найрагчийн үргэлж санааг зовоож байсан үхлийн сэдэв мөн л өөрөөр шийдэгджээ. Хэрэв тэр өмнө нь үзэн ядалт, уйтгартай амьдралын хатуу савраас мултрах бараг цорын ганц боломжийг олж харсан бол одоо үхлийг өөрөөр хүлээж авдаг. Есенин үүнээс байгалийн мэргэн ухааныг олж хардаг.

Яруу найрагч “Сарны хүйтэн алт...” шүлэгтээ “Алс холын сүнснүүд оршуулгын газрын өвсөөр бүрхэгдсэн” “Шахразад амьдарч, дуулж байсан” Багдадын тухай дурдсан байдаг.

Гэхдээ энд үхлийг амьдралын мөнхтэй харьцуулан харуулж байна. Нас барагсдын үнс нурсан оршуулгын газрын гунигтай хавтангууд нь гайхалтай шинэлэг, өнгөт ландшафтаар хүрээлэгдсэн байдаг - сарнай цэцэглэж, агаар нь гүргэмийн анхилуун үнэрээр дүүрэн байдаг. Пушкины "Залуу нь булшны үүдэнд амьдралаар тоглогоорой" гэсэн үгийг санахгүй байхын аргагүй юм.

Булшны чулуунуудын дунд Есенин гүн өөдрөг үгсийг хэлжээ:

Аялагч та үхэгсдийг бүү сонс, хавтангуудад толгойгоо бөхийлгөж болохгүй. Эргэн тойрноо хар, ямар үзэсгэлэнтэй вэ: Таны уруул сарнайнд татагдаж, зурсан. Зөвхөн зүрх сэтгэлдээ дайсантай эвлэрүүлээрэй - Тэр чамайг аз жаргалаар түрхэх болно. Амьдрах нь амьдрах, хайрлах нь дурлах, Сарны алтаар үнсэж алхах, Үхсэнийг шүтэхийг хүсвэл Амьдыг тэр мөрөөдлөөр бүү хордоорой ... Юу ч хэрэггүй хүмүүс Дэлхий дээр зөвхөн өрөвдөж болно. (III - 20, 21)

Есенин Москвагийн Таверны шүлгүүдэд амьд ба үхэгсдийн хооронд ийм хурц шугам зурсангүй. Тэнд амьд, үхэгсдийг бие биенээсээ салгахад хэцүү байсан. Тэнд "амьд" зоогийн газарт "саг үхрийн үнэр", "намхан байшин бөхийж", "нохой үхсэн" бүх зүйлийг ноёрхож, яруу найрагч өөрөө үхэх гэж байна. Москвагийн муруй гудамжууд."

Түүний амьдралын бүх зүйл жигд биш бөгөөд одоо энэ нь үргэлж амаргүй байдаг: тэр ихэвчлэн зовж, эргэлзэж, зовж шаналж байдаг. Гэхдээ яруу найрагчийн хэлсэнчлэн эдгээр "сайхан зовлон" -ыг "Таверн Москва" -ын гамшигт найдваргүй байдалтай харьцуулж болохгүй.

Гэсэн хэдий ч Есениний онцлогтой зөрчилдөөн нь түүнийг "Перс мотив" -д мөн эзэмшдэг. Саяхныг хүртэл өөрт нь үнэнч байж, урам зориг хайрлаж байсан хайртаасаа урвасан тухай тэр төсөөлдөг. Дахин урам хугарч, дэмжлэг дутагдаж, тэр живж, тэнүүлч болоход бэлэн байна:

За яахав, би тэнэмэл болж үхэх болно, Дэлхий дээр, энэ нь бидэнд танил юм. (III - 27)

Үүнийг бид "Москва Таверн"-аас мэднэ. Найдваргүй цөхрөлөөр дүүрэн яруу найрагч тэнд өөрийнхөө тухай хэлэв:

Би бүх зүйлээ орхино. Би сахал ургуулж, Оросыг тойрон тэнүүчилж явна. (II - 117)

Персийн мөчлөгийн шүлгүүдэд уйтгар гуниг, урам хугарах сэдэл тийм ч найдваргүй биш боловч сонсогдохуйц, заримдаа маш тодорхой байдаг.

Би олон улсыг үзсэн, Би аз жаргалыг хаанаас ч хайсан, Зөвхөн хүссэн хувь тавиланг би цаашид хайхгүй, - (III - 32, 33)

яруу найрагч шүлэгт "Тэнэг зүрх, бүү цохил!" "Миний хайр зоригт хэрэггүй. Яагаад? Би хэнд дуу дуулах ёстой вэ?" - "Хороссанд ийм хаалганууд байдаг" шүлэгт гардаг.

Дорно дахины байгалийн сүүдэр дор амар амгалан, тайван байдал нь эмзэг бөгөөд богино настай байв. Циклийн төгсгөлд яруу найрагч эх орноосоо хагацах дарамт улам бүр нэмэгдэж, Персийн гоо үзэсгэлэнгийн хайрын тогтвортой байдалд улам бүр бага итгэдэг: "Танай Шаган өөрийг нь энхрийлж, Шагане өөрийг үнсэв."

Ингээд энэ сэдвийг мөчлөгөөр дуусгана. Хэдийгээр яруу найрагч "голт бор шөнө" -ийг адисалдаг ч түүний сэтгэлд дахин амар амгалан байдаггүй. Энэ нь сүүлийн жилүүдэд олон шүлгийг дүүргэх амьдралын түр зуурын тухай сэдвүүд рүү буцах урьдчилсан нөхцөлийг аль хэдийн агуулдаг.

Есениний "Перс мотив" роман дахь хайрын сэдэв нь эх орны сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг нь онцлог юм. Шаганад хандсан үгнээс дорно дахины чамин үзэмжийн гоо үзэсгэлэнтэй зүйрлэшгүй сэтгэл татам "Рязаны уудам нутгийг" хүсэх уйтгар гуниг сонсогддог.

Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм. (III - 11)

Хайр дурлалын сэдэв, эх орны сэдэв хоёрын давхцал нь мөчлөгийн бусад шүлгүүдэд ч ажиглагддаг. Яруу найрагчийн мэдэрдэг амар амгалан, амар амгалангийн ерөнхий уур амьсгалд "Би Босфорд хэзээ ч очиж байгаагүй" шүлэгт төрөлх нутгаа санасан тэмдэглэлүүд улам бүр нэмэгдсээр байна. Тэд маш хүчтэй тул өмнөд сарыг хараад яруу найрагч тосгондоо нохой хуцахыг сонсдог:

Талянка миний сэтгэлд хангинаж байна, Сарны гэрэлд нохой хуцахыг сонсдог. (III - 14)

Тэрээр Перс эмэгтэйд дараах үгсээр хандав.

Перс чи алс холын цэнхэр нутгийг харахыг хүсэхгүй байна уу? (III - 14)

Энэ уйтгар гунигийг “Хоросанд ийм хаалганууд байдаг” шүлэгт илүү тод илэрхийлсэн байдаг. Цэцэрлэгт хүрээлэн, сарнайн анхилуун үнэр, булбулын дуулж буй Перс, өмнөд тэнгисийн дулаан, үзэсгэлэнтэй охидууд яруу найрагчийг барьж чадаагүй юм. "Цэнхэр Орос" -ын хайр нь Персийн бүх ашиг тусыг даван туулж, яруу найрагч үүнийг орхихоор шийджээ.

Би Орос руу буцах цаг болжээ. Перс! Би чамайг орхиж байна уу? Би эх орноо хайрлаж чамаас үүрд салах болов уу? (III - 22, 23)

Яруу найрагч эх оронтойгоо нягт холбоотой. Перс түүнд түр зуурын амар амгаланг өгсөн ч түүнийг бүрэн хангаж чадаагүй хэвээр байв. Түүний ёс суртахуун, зан заншил түүнд харь хэвээр үлджээ. Тэрээр олон зүйлийг "орос" нүдээр харж, шүүмжлэлтэй ханддаг. Охидын хулгайтай холбоотой "чинжаал мэх" нь яруу найрагчийн хувьд харь зүйл бөгөөд эмэгтэйчүүд нүүрээ гивлүүрээр халхлах ёстой гэсэн зэрлэг заншлыг буруушаадаг. Есенин шууд хэлэв:

Персүүд эмэгтэйчүүд, охидыг гивлүүр дор байлгадаг нь надад таалагддаггүй. (III - 16)

Яруу найрагч Оросын охидын мэдрэмжийн чин сэтгэлийн байдал, сонгох эрх чөлөөг Персүүдийн харилцааны худал хуурмаг байдал, боолчлолын ёс заншилтай харьцуулж үздэг. Тэрээр эх орныхоо эрх чөлөөг эрхэмлэгч ёс заншилаараа бахархан:

Орост бид хаврын охидыг нохой шиг гинжтэй байлгадаггүй ... (III - 7)

Персийг алдаршуулж, Есенин бүх сэтгэлээрээ Орост байсан. Дорно дахины чамин үзлийг дүрслэн харуулахдаа тэрээр үүнийг Оросын өргөн уудам нутагтай зориуд харьцуулжээ. Хайям, Саади нарын дуунууд түүнд таалагдсангүй. “Гүргэм нутгийн үдшийн гэрэл” шүлэгт дараах мөрүүд гардаг.

Зүрх сэтгэл өөр улсыг мөрөөддөг. Хайрт минь, Хайямын хэзээ ч дуулж байгаагүй зүйлийг би чамд дуулах болно. (III - 17)

Энэ нь "Перс хээ"-ээс аль хэдийнээ татгалзаж, Зөвлөлт Оросыг сонирхох улам бүр нэмэгдэж байна.

Персийн циклийг бичиж байх үед Есенин эх орны сэдэв чанга сонсогддог шүлэг зохиосон нь чухал юм. Яруу найрагч бүх оршихуйгаараа "Дэлхийн зургаа дахь хэсгийг "Орос" гэсэн богино нэрээр алдаршуулахыг хүсдэг. "Зөвлөлт Орос", "Явж яваа Орос", "Гэр оронгүй Орос", түүхэн болон хувьсгалт шүлгүүд гарч ирж, сонирхол татдаг. В.И.Лениний дүрд коммунистууд сэрж байна.Пролетар хувьсгал.

"Персийн сэдэл" зохиолдоо Есенин түүний хувьд өөр нэг чухал сэдвийг - яруу найрагч, яруу найргийн зорилгыг үл тоомсорлосонгүй бөгөөд үүнийг өөртөө маш тодорхой, илэн далангүй байдлаар шийдсэн. Одоо түүний хувьд уран бүтээлийн гол зүйл бол амьдралын үнэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, яруу найрагч үнэн нь тааламжгүй, гашуун үед ч түүнийгээ үргэлж хэлж чаддагаараа үнэ цэнэтэй юм.

“Яруу найрагч байж...” шүлэгт энэ санааг хамгийн тод, төвлөрсөн байдлаар илэрхийлсэн байдаг.

Яруу найрагч байна гэдэг нь амьдралын үнэнийг зөрчихгүй бол эмзэг арьсандаа шарх сорвиж, бусдын сэтгэлийг мэдрэмжийн цусаар энхрийлэх гэсэн утгатай. (III - 26)

Яруу найрагчийн цусанд умбасан сэтгэл Москвагийн Тавернад уншигчдын өмнө гарч ирэв. Дараа нь яруу найрагч түүний яруу найраг өргөн уншигчдад хэрэгтэй гэдэгт эргэлзэв. Одоо тэр эсрэгээрээ, хүн бүрт бодит бүтээлч байдал хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна.

Дэлхийд дууны үг хэрэгтэй.

Тэрээр Персэд өөрийн гэсэн хэсэг - эх орныхоо тухай дуунуудыг үлдээсэн гэж үздэг. Одооноос эхлэн эелдэг, дулаахан нутаг зөвхөн Саади, Хайям хоёрыг төдийгүй эндээс явсан яруу найрагчийг "Русскийн тухай дуу ч юм шиг" мэдэх болно.

Бодит бүтээлч байдал Есенинд хэзээ ч харь байгаагүй. Дууны үгэндээ тэрээр жинхэнэ мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хичээсэн. Түүний бүх жилийн яруу найргаас Оросын амьдралын олон тод, найдвартай зургуудыг олж болно. Гэвч Есениний реализм тууштай байсангүй. Яруу найрагчийн үзэл суртлын байр сууринд тодорхой бус байдал, патриархын эртний, библийн болон төсөөлөлд хандах хандлага байсан.

Персийн мөчлөгийн шүлгүүдэд Есенин реалист гэхээсээ илүү романтик шинжтэй байдаг. Түүний “Яруу найрагч болохын тулд...” шүлэгт тунхагласан реализм нь түүхэн болон хувьсгалт бүтээлүүдэд, ялангуяа “Анна Снегина” зохиолд илүү хөгжих болно.

Тиймээс "Персийн сэдвүүд" -д Есенин зөвхөн түүний гол сэдвийг хөндөөд зогсохгүй өөр, илүү өөдрөг байдлаар шийдсэн.

Энэ мөчлөг нь яруу найрагчийн цаашдын уран бүтээлийн эдгээр жилүүдэд түүний дууны үг, шүлэгт боловсруулсан талуудыг тодорхойлсон.

1924-1925 оны олон уянгын шүлгүүд Персийн мөчлөгийг үргэлжлүүлж байх шиг байна. Ижил төстэй байдал нь сэдэв, сэтгэлийн ерөнхий эмгэг, яруу найргийн хэв маяг, ярианы хэрэгслийн сонголт зэрэгт мэдэгдэхүйц юм. "Качаловын нохойд", "Өд өвс унтаж байна. Хайрт тал", "Би санаж байна, хайрт минь, би санаж байна", "Бор шувууны дууны далай" *, "Навчнууд нь унаж байна, навч унаж байна” гэх мэт олон.

Сүүлийн жилүүдийн Есениний яруу найраг олон сэдэвтэй хэвээр байгаа боловч түүний гол байрыг тэгш бус, ихэвчлэн эсрэг тэсрэг, огтлолцсон хоёр сэдвийг боловсруулсан шүлэг, шүлэг эзэлдэг. “Баяртай, найз минь, баяртай” шүлгийн төгсгөлд амьдралын богинохон, түр зуурын талаар бүдгэрч, харамсах сэдвийг төгсгөдөг. "Их маршийн дуу", "Хорин зургаагийн баллад", "36-ын шүлэг", "Анна Снегина" болон бусад бүтээлүүдээрээ яруу найрагч Орос дахь түүхэн болон хувьсгалт өөрчлөлтийг баталж байна.

"Перс мотив" цикл болон эдгээр жилүүдийн бусад шүлгүүдэд Есенин ээдрээтэй уран сэтгэмжээс бүрэн ангижирчээ. Түүний яруу найргаас эгдүүцсэн, эсэргүүцсэн аялгуу, тэдгээртэй холбоотой бүдүүлэг үг хэллэг алга болдог.

Яруу найрагчийн мэдэрсэн шинэ, өндөр мэдрэмжийн ертөнц эдүгээ тайван, зөөлөн өнгөөр ​​шингэж байна. Есениний яруу найраг нь гөлгөр, уянгалаг, гүн гүнзгий уян хатан байдал, чин сэтгэлийн байдлыг олж авдаг. Эвгүй, төвөгтэй зүйрлэлүүд нь тод, анхны эпитет, харьцуулалтаар солигдсон бөгөөд багтаамжтай, өнгөлөг, нэгэн зэрэг уншигчдад хүртээмжтэй зүйрлэлүүд юм: "Эрхэм гар бол хос хун", "Чиний нүдэн дээр би далайн дүрэлзэж байхыг харсан. хөх гал”, “Үдшийн гэгээн гүргэмийн нутаг”, “Агаар тунгалаг хөх”, “Сарны хүйтэн алт”, “Фирдусигийн хөх эх орон”, “Алтан төгөл хусны төөрөгдөл, баяр хөөртэй хэл”. Яруу найрагч Оросын үндэсний яруу найргийн шинж чанар, ялангуяа Пушкиний бүтээлд цэцэглэн хөгжиж байсан утга учиртай бодит энгийн байдалд хүрч ирэв.

"Перс мотив" нь дорнын дууны амтыг амжилттай илэрхийлжээ. Есенин төрөлх орос хэлний хэрэглүүрийг гадаад үг хэллэгээр баяжуулахгүйгээр түүний өнгө аяс, хээ, өнгийг сэргээдэг бөгөөд зөвхөн хааяа л голчлон цол хэргэм, нэр (Хоросан, Шираз, Фирдуси, Саади, Хаям, Лала, чадра) зааж өгдөг. , цайны газар гэх мэт).

1924-1925 оны шүлгүүдэд яруу найрагчийн дотоод, дотно туршлагын ертөнцийг дүрслэх хүсэл эрмэлзэл тод илэрхийлэгддэг. Тэр үеийн яруу найрагт баатрыг хувь хүн болгон хувиргах, нүүр царайгүй олны хийсвэр сэтгэлгээгээр солих хандлага тод мэдрэгдэж байх үед, ялангуяа пролетариат яруу найрагчдын шүлгүүдэд Есениний ажил хүнлэг чанараараа сайнаар ялгагдана. Есениний дууны үг сэтгэл судлалын гүнд нэвтэрч, хамгийн дотно бодол, мэдрэмж түүнд хүртээмжтэй байв. Үүгээрээ яруу найрагч дүрслэх арга замыг эрэлхийлж байсан Зөвлөлтийн утга зохиолд хувь нэмрээ оруулсан юм Зөвлөлтийн хүнхувьсгалын дараах бодит байдлын нөхцөлд. Мөн Пушкиний уламжлал, Оросын үндэсний яруу найргийн туршлагад уриалан дуудаж, түүнийг бүтээлч практикт амжилттай ашиглах нь нигилист халдлагыг эсэргүүцэв. соёлын өвөнгөрсөн үеүүд.

Эдгээр жилүүдийн Есенин нь хайрын сэдвийг өөр өөр мэдрэмжээр илэрхийлээд зогсохгүй түүний яруу найргийн өөр нэг гол сэдэв болох Эх орны сэдэвтэй нийлсэнээрээ онцлог юм. "Персийн сэдэл" цувралын эхний шүлгүүдэд эдгээр сэдвүүд нэгдэж, дараа нь яруу найрагчийн хувьд нэг том бөгөөд чухал сэдэв болгон нэгтгэсэн нь Есениний яруу найргийн ажилд шинэ алхам болж байна.

"Перс мотив" шүлгийн цикл нь олон талаараа гайхалтай юм. Есенин түүний ойр дотны хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу циклийг бичсэн бүхний хамгийн шилдэг нь гэж үзсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Перс мотив" нь Кавказад бүтээгдсэн: 1924 оны намар Тифлис хотод эхэлж, 1925 оны эхээр Батуми хотод үргэлжилж, Бакугийн ойролцоох Мардакан дахь зуслангийн байшинд дууссан. Улс төрийн удирдлага Есенинийг явахыг хүсч байсан Перс рүү явуулахыг зүрхлэхгүй байсан тул яруу найрагч Персийн хуурмаг байдлыг бий болгохоор шийджээ. Есенин Мардакан дахь хуучин ноёны зуслангийн байшинд ингэж иржээ.

Төрөл зүйлийн хувьд “Перс мотив” нь уянгын болон гүн ухааны эргэцүүлэл юм. Эмгэнэлт ба гүн ухааны зарчмуудыг нэгтгэх нь энэ мөчлөгт төгсгөлд хүрсэн боловч яруу найрагчийн сэтгэлгээний хамгийн боловсорч гүйцсэн олон шүлэгт урьд өмнө гарч ирэв.
Есенин зочлохыг маш их хүсч байсан, мөрөөдөж байсан, ер бусын сэтгэл татам, шүлэгт нь хэзээ ч байгаагүй анхилуун үнэрт мансуурсан, мөрөөдөж байсан улс орон, ийм яруу найрагч хүн ч гэсэн урам зоригоор бүтээсэн. Мөнгө ченжийн мэргэжил нь хайрын тухай гайхалтай, чин сэтгэлийн, яруу найргийн тухай өгүүлдэг ("Би өнөөдөр ченжээс асуув ...").

"Перс мотив"-ийн хамгийн чухал шинж чанар нь тэдний дуулах чадвар юм. Эдгээр шүлгийн аялгуунд цээрлэх хувилбарууд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр нь мөчлөгийн арван таван шүлгийн есийг бүрэн дүүрэн болгож, үлдсэн зургаан шүлгийн аялгуунд зайлшгүй шаардлагатай. Циклийн ихэнх бүтээлд тэд шүлгийг бүхэлд нь зохион байгуулж, тэдгээрийн хооронд уянгалаг холбоог бий болгодог.

Энэ талаар хамгийн онцлог нь яруу найрагчийн 1924 оны 12-р сард уулздаг, байнга очдог байсан Шаганэ Талян хэмээх залуу багшийн цэцэг өргөсөн маш тодорхой хаягтай “Чи миний Шаганэ, Шаганэ!..” шүлэг юм. , мөн шүлэг уншина. Түүнтэй салахдаа "Хайрт Шагане минь, чи надад тааламжтай, хайртай" гэсэн бичээстэй ном бэлэглэв. Тэр үед охин 24 настай, Ахалцихегийн армян хүн байсан, ер бусын гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг байсан бөгөөд яруу найрагч перс охиноо түүн дээр үндэслэсэн байв.

“Чи миний Шаганэ, Шаганэ!..” гэдэг нь шүлгийн эхний ба сүүлчийн бадаг, улмаар бүтээлийг бүхэлд нь бүрдүүлдэг. Энэхүү жааз нь Есениний хэзээ ч харж байгаагүй түүний хайрт Ширазын хайр, гоо үзэсгэлэнг биширч буй хүндэтгэл юм, гэхдээ яруу найрагч түүнийг хэзээ ч орхиж байгаагүй цорын ганц хайрын тухай, түүнийг хайрлах хайрын тухай ярихын тулд энэ хүндэтгэл хэрэгтэй байна. уугуул нутаг. Шүлэгний эхний мөрийн дараа шууд шүлэг дэх гол давталтууд гарч ирнэ.

Учир нь би хойд зүгийн хүн юм уу
Би танд талбайг хэлэхэд бэлэн байна,
Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай.

Эхний бадаг бүхэлдээ давталтаас бүрдэнэ. Эхний бадаг хоёр дахь давтагдсан мөр болох “Учир нь би хойд зүгийн хүн юм уу, эсвэл ямар нэг зүйл” гэсэн хоёр дахь бадаг хүрээлсэн. Эхний бадаг гурав дахь мөр нь гурав дахь бадаг хүрээлдэг. Нэгдүгээр бадаг дөрөв дэх мөр нь дөрөв дэх бадаг хүрээлдэг. Эцэст нь эхний бадаг мөрийг бүрдүүлсэн тав дахь мөр нь сүүлчийнх нь хүрээг бүрдүүлдэг.

Хэрэв Есенин яг энэ зорилгод хүрсэн бол энэ шүлэг дэх давталтын тоглолтыг мэргэжлийн өндөр ур чадварын нотолгоо гэж үзэж болно. Гэхдээ ийм зориуд хийсэн найруулгад уянгалаг хөдөлгөөн байдаг. Эхний бадаг нь бусад хэсэгт давталт илгээж байгаа мэт анафоруудад ач холбогдол өгч, дууг нь чангалж, сайжруулдаг. Тиймээс шүлгийн дуу авианы загварт үсгийн алтерац биш, харин шүлгийн бие даасан бадаг найрлагыг холбосон аман давталт хамгийн их байр эзэлдэг.

"Персийн сэдэл"-ийн уянгын баатар ижил төстэй хувьслыг туулсан. Түүнд дахиад л “өмнөх шарх” нь “тайвширсан” мэт санагдаж, ченжээс дуртай бүсгүйдээ “Би чамд хайртай” гэж перс хэлээр яаж хэлэхийг асуув. Гэсэн хэдий ч аажмаар аялгуу өөрчлөгддөг. Урвах сэдэл нь шүлгүүдэд сонсогдож эхэлдэг.

Хайрт нь өөр хүнтэй орон дээр хэвтэж байна ...
("Яруу найрагч байх нь ижил утгатай ...")

Сарнай дэлбээ цацаж,
Дэлбээтэй тэр надад нууцаар хэлэв:
“Танай шаган өөр нэгийг энхрийлж,
Шаганэ нөгөөхийг нь үнсэв.

Тэрээр: "Оросууд анзаарахгүй байх болно ..."

("Сар яагаад ийм бүдэг гэрэлтдэг вэ ..."

Яруу найрагч өөрөө орос найз охиноо мартаж чадахгүй байна:

Шаганэ, чи минийх, Шаганэ!
Тэнд, хойд хэсэгт бас нэг охин байдаг,
Тэр чамтай их адилхан харагдаж байна
Магадгүй тэр намайг бодож байгаа байх...

(“Чи бол миний Шаганэ, Шаганэ!..”)

Есениний хайрын шүлгүүдийн ихэнх нь тодорхой хаягтай байдаг. Жишээлбэл, "Танхайчны хайр" циклийг танхимын театрын жүжигчин Августа Леонардовна Миклашевскаяд зориулж, "Эмэгтэйд бичсэн захидал", "Ээжийн захидал", "Качаловын нохой" шүлгүүд нь яруу найрагчийн нарийн төвөгтэй харилцааны тухай өгүүлдэг. түүний хамгийн хайртай эмэгтэй бол түүний анхны эхнэр Зинаида Николаевна Рейх юм. Түүнд хандсан мөрүүд нь:

Чи санаж байна уу,
Мэдээжийн хэрэг, та бүгд санаж байна
Би яаж зогсож байсан
Хананд ойртож байна
Та өрөөгөөр догдлон алхав
Тэгээд тэд миний нүүр рүү хурц юм шидэв.

онд бүтээгдсэн хайрын тухай шүлгүүд Өнгөрсөн жилЕсениний амьдрал нь худал хуурмагийг үзэн ядах, жигших сэтгэлээр дүүрэн байдаг хүний ​​харилцаа, эмэгтэй хүний ​​заль мэхийг тооцоолох, халуун дулаан сэтгэлгүй, сэтгэлийн ураг төрлийн холбоогүй, үнэнч, нэр төргүй хайрлах. Уран бүтээлч “хайраар дүүрсэн худал хуурмаг”-ыг ууртайгаар буруушааж, “хөнгөмсөг, зальтай, хоосон” эмэгтэйчүүдийг буруушааж, хүнд хайрыг өгч чадахгүй даарсан зүрх сэтгэлийн тухай гунигтайгаар бичдэг. Эдгээр шүлгүүд үнэхээр эмгэнэлтэй. Тэдний эмгэнэл нь хайр өнгөрч, хайрт нь баатрыг хуурсанд биш, харин тэр өөрөө гүн гүнзгий мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй болж, үүнээс болж хэмжээлшгүй их зовж байгаа явдал юм.

Хайрласан хүн хайрлаж чадахгүй,
Түлэгдсэн хүнд гал тавьж болохгүй.
("Чи надад хайргүй, надад харамсахгүй байна ...")

Сэтгэлийн хөргөлт бол "мэдрэмж дэх эрх чөлөө", "хөнгөмсөг байдал", "жигшсэн байдал", хайр гэж нэрлэгддэг тоглоомын зайлшгүй шийтгэл юм. Гэсэн хэдий ч, "үхлийн чичиргээг шинэ энхрийлэл" гэж хүлээн зөвшөөрдөг баатрын дотор хайрт нь түүнийг хэзээ нэгэн цагт "өвөрмөц цэцэг" болгон дурсан санах болно ("Цэцэг надад баяртай байна ...").

Гүрж, Азербайжан, Кавказ - Сергей Есениний маш их хайртай байсан Дорнод. Гялалзсан охидын нүд, ардын хөгжмийн зэмсэг, дуулах нь яруу найрагчтай маш ойр дотно болсон дорнын амт юм. Перс улсад зочлох боломжгүй мөрөөдөл, сургуулийн багш Шагане Талянтай санамсаргүй танилцсан нь "Персийн сэдвүүд" хэмээх гайхалтай мэдрэмжийн мөчлөгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Сергей Есенин, Шагане Талян хоёрыг холбосон найрсаг харилцаа нь яруу найрагчийг уянгын сайхан шүлэг туурвихад түлхэц өгсөн юм. Энэ Армян охин Есенинд урам зориг өгсөн (анхны уулзалтаар тэр түүний гоо үзэсгэлэнг үнэхээр гайхшруулсан), тэр дорно дахины олон эмэгтэйчүүдийн зан чанарыг илчлэхэд нь тусалж, тэдний прототип болжээ. Түүгээр ч барахгүй Шаганэ Талян “Би Босфорын хоолойд очиж үзээгүй”, “Чи Саади зөвхөн цээжийг үнсдэг гэж хэлсэн” зэрэг бүтээлүүдийг зориулсан музей төдийгүй яруу найрагч охины түшиг тулгуур болсон юм. миний хүсэл, туршлага, бодолд итгэсэн. "Шагане, чи минийх, Шагане" шүлэгт Есенин уянгын баатарт хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй сэтгэлээ нээж, түүнд хамгийн ойр дотно бүх зүйлээ итгэдэг. Тэрээр өөрийнх нь хувьд маш их хайртай, хайртай нутгийнхаа тухай дурсамжаа Шагантай хуваалцдаг. Дорно дахины орнуудын өвөрмөц байдлыг алдаршуулж, тэдний гайхамшигт байдал, нууцлаг байдлыг биширч, яруу найрагч эх нутгаа хүсэхээ зогсоож чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, Дорнод, хойд хоёрыг харьцуулж үзвэл, Есенин "Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч Рязаны өргөн уудам нутгаас дээрдэх зүйлгүй" гэж онцолж, яруу найрагчийн хувьд гэр орноос нь илүү сайхан газар байхгүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. тэнд сар зуу дахин том" "Долгионт хөх тариа" -г үснийхээ өнгөтэй харьцуулахдаа Есенин өөрийгөө төрөлх Рязань тариалангийн талбайтай илүү нягт холбож, "Би танд талбайг хэлэхэд бэлэн байна" гэсэн хэллэг нь "Би бэлэн байна" гэсэн үгтэй дүйцэх болно. Миний сэтгэлийг чамд нээж өгөөч” гэдэг нь яруу найрагчийн Шаганад итгэх итгэлийн түвшинг төдийгүй Оросын байгалийн нээлттэй байдал, хүсэл тэмүүлэл, даруу байдлыг харуулж байна.

Гэсэн хэдий ч зарим дурсамжууд түүнийг гомдоодог. Есенин Шаганад итгэдэг болохоороо хойд зүгт "намайг боддог" охин, дорно зүгт ч мартаж чадахгүй, яруу найрагчийн сэтгэлийг догдлуулж, зовоож байдаг охин байдгийг түүнд хүлээн зөвшөөрдөг.

Аймхай, ичимхий, даруухан Шагане Есениний хувьд баяр баясгалан байсан боловч энэ дур булаам охин ч түүнд ийм мэдрэмжийг сэрээсэнгүй. хүчтэй хайртүүний эх орноо гэсэн сэтгэл (яруу найрагч эх орноо хайрлах сэтгэлд ямар нэгэн гашуун зүйл байдаг ч гэсэн). Дорнын нууцыг үзэж, мөрөөдлөө биелүүлсэн Есенин гэртээ, хойд зүгт, "түүх ярихыг хүсч буй" охиндоо буцаж очихыг хүсч байна.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

1924 Би хэзээ ч Босфороор явж үзээгүй,
Түүний тухай надаас битгий асуу.
Би чиний нүдэн дээр далайг харсан
Цэнхэр галаар дүрэлзэж байна.

Би Багдад руу цуваатай яваагүй,
Би тэнд торго, хина авчираагүй.
Сайхан дүрээрээ бөхийж,
Өвдөг дээрээ намайг амраа.

Эсвэл би хэчнээн асуусан ч дахин
Таны хувьд үүрд бизнес гэж байхгүй,
Алс холын нэрээр юу байна - Орос -
Би алдартай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагч.

Талянка миний сэтгэлд хангинаж байна
Сарны гэрэлд нохой хуцахыг сонсдог.
Чи хүсэхгүй байна уу, Перс,
Алсын цэнхэр нутгийг харж байна уу?

Би уйдсандаа ирээгүй -
Үл үзэгдэх чи намайг дуудсан.
Мөн таны хунгийн гар
Тэд хоёр далавч шиг бие биенээ ороосон.

Би хувь заяанд амар амгаланг хайж байсан,
Хэдийгээр би өнгөрсөн амьдралаа хараадаггүй ч,
Надад нэг иймэрхүү юм хэлээч
Таны хөгжилтэй орны тухай.

Талянкагийн уйтгар гунигийг сэтгэлдээ дараарай.
Надад шинэ ид шидийн амьсгалыг өгөөч,
Алс хойд эмэгтэйн тухай ярья
Би санаа алдаагүй, бодсонгүй, уйдаагүй.

Хэдийгээр би Босфорд очиж үзээгүй ч -
Би чиний төлөө түүнийг бодох болно.
Үүнтэй адил - таны нүд далай шиг,
Цэнхэр галтай найгана.

***
Гүргэмийн бүсийн оройн гэрэл,
Талбайн дундуур сарнай чимээгүйхэн урсдаг.
Хонгор минь надад дуу дуулаач
Хайямын дуулсан дуу.
Талбайн дундуур сарнай чимээгүйхэн урсдаг.

Шираз сарны гэрлээр гэрэлтдэг,
Эрвээхэйнүүд оддыг тойрон эргэлддэг.
Би Персүүдэд дургүй
Тэд эмэгтэйчүүд, охидыг гивлүүр дор байлгадаг.
Шираз сарны гэрлээр гэрэлтдэг.

Эсвэл тэд халуунд хөлдсөн,
Биеийн зэсийг хаах уу?
Эсвэл илүү их хайрлуулах гэж
Тэд нүүрээ шарахыг хүсэхгүй байна,
Биеийн зэсийг хаах уу?

Хонгор минь, гивлүүртэй битгий найзлаарай,
Энэ зарлигийг товчхон мэдэж ав,
Эцсийн эцэст бидний амьдрал маш богино,
Аз жаргалыг бишрэх нь хангалтгүй юм.
Энэ зарлигийг товчхон мэдэж аваарай.

Тэр ч байтугай рок дахь бүх зүйл муухай
Түүний ач ивээл нь сүүдэрлэдэг.
Ийм учраас хацар нь сайхан байдаг
Дэлхийд өөрийгөө хаах нь нүгэл,
Байгаль эх тэдэнд өгсөн бол.

Талбайн дундуур сарнай чимээгүйхэн урсдаг.
Зүрх сэтгэл өөр улсыг мөрөөддөг.
Би чамд өөрөө дуулах болно, хонгор минь
Хайям хэзээ ч дуулж байгаагүй...
Талбайн дундуур сарнай чимээгүйхэн урсдаг.

Миний хуучин шарх намдсан -
Согтуу дэмийрэл зүрхийг минь хаздаггүй.
Тегераны цэнхэр цэцэгс
Би өнөөдөр тэднийг цайны газарт эмчилж байна.

Цайны эзэн өөрөө дугуй мөртэй,
Цайны газар оросуудын өмнө алдартай болохын тулд
Намайг улаан цайгаар дайлдаг
Хүчтэй архи, дарсны оронд.

Надтай хандаарай, багш аа, гэхдээ тийм ч их биш.
Танай цэцэрлэгт олон сарнай цэцэглэж байна.
Миний нүд анивчсанд гайхах зүйл алга
Хар хөшгийг эргүүлэн татаж байна.

Бид Оросын хаврын охид
Бид нохой шиг гинж барьдаггүй.
Бид мөнгөгүйгээр үнсэлцэж сурдаг,
Чинжаал мэх, зодоонгүйгээр.

За, энэ нь баазын хөдөлгөөний хувьд,
Хэний царай үүр цайх шиг вэ?
Би чамд Хоросанаас алчуур өгье
Би чамд Ширазын хивс өгөх болно.

Илүү хүчтэй цай хийнэ, эзэн минь,
Би чамд хэзээ ч худлаа хэлэхгүй.
Би одоо өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг
Би чиний өмнөөс хариулж чадахгүй.

Та үнэхээр хаалга руу хардаггүй,
Цэцэрлэгт хаалга байсаар л...
Миний нүд анивчсанд гайхах зүйл алга
Хар хөшгийг эргүүлэн татаж байна.

Шаганэ, чи минийх, Шаганэ!



Шаганэ чи минийх Шаганэ.

Учир нь би хойд зүгийн хүн юм уу
Тэнд сар зуу дахин том байна,
Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч,
Энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм.
Учир нь би хойд зүгийн хүн юм уу, өөр юм.

Би танд талбайг хэлэхэд бэлэн байна,
Би энэ үсийг хөх тарианаас авсан,
Хүсвэл хуруундаа сүлжих үү?
Би ямар ч өвдөлт мэдрэхгүй байна.
Би танд талбарыг хэлэхэд бэлэн байна.

Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай
Та миний буржгар үсээр таамаглаж болно.
Хонгор минь, хошигнол, инээмсэглэл,
Миний доторх дурсамжийг битгий сэрээ
Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай.

Шаганэ, чи минийх, Шаганэ!
Тэнд, хойд хэсэгт бас нэг охин байдаг,
Тэр чамтай их адилхан харагдаж байна
Магадгүй тэр намайг бодож байгаа байх...
Шаганэ чи минийх Шаганэ.

Би өнөөдөр ченжээс асуув.
Хагас манангийн хувьд рубль юу өгдөг вэ?
Сайхан Лалаг надад яаж хэлэх вэ
Перс хэлээр "Би хайртай" гэсэн үг үү?

Өнөөдөр ченжээс асуулаа
Салхинаас хөнгөн, Ван горхиноос ч чимээгүй,
Сайхан Лалаг би юу гэж нэрлэх ёстой вэ?
"Үнсэлт" гэсэн энхрий үгс?

Бас ченжээс асуув.
Ичимхий байдал нь зүрхний гүнд нуугдаж,
Сайхан Лалаг надад яаж хэлэх вэ?
Түүнийг "миний" гэж яаж хэлэх вэ?

Мөнгө ченж надад товчхон хариулав:
Тэд хайрын тухай үгээр ярьдаггүй,
Тэд зөвхөн нууцаар хайрын тухай санаа алддаг,
Тийм ээ, нүд нь дарвуулт онгоц шиг шатаж байна.

Үнсэлтэнд нэр байхгүй
Үнсэлт бол авс дээрх бичээс биш юм.
Үнсэлт нь улаан сарнай шиг үлээж,
Уруул дээр чинь дэлбээ шиг хайлж байна.

Хайраас ямар ч баталгаа шаардлагагүй,
Түүнтэй хамт тэд баяр баясгалан, уй гашууг мэддэг.
"Чи минийх" гэж зөвхөн гар л хэлж чадна.
Тэд хар хөшгийг урж хаясан гэж.

***
Та Саади хэлсэн
Тэр зөвхөн цээжийг нь үнсэв.
Хүлээгээрэй, Бурханы төлөө,
Би хэзээ нэгэн цагт сурах болно!

Та: “Евфрат мөрний цаана
Сарнай нь мөнх бус охидоос дээр."
Хэрэв би баян байсан бол
Дараа нь өөр нэг нь дуу зохиосон.

Би эдгээр сарнайг таслах болно
Эцсийн эцэст надад ганц л тайтгарал бий -
Энэ нь дэлхийд байхгүй байхын тулд
Эрхэм Шаганаас дээр.

Та гэрээгээрээ намайг бүү зовоож,
Надад ямар ч гэрээ байхгүй.
Би яруу найрагч болж төрсөнөөсөө хойш
Би яруу найрагч шиг үнсэлцдэг.
Арванхоёрдугаар сарын 19

1925 Хороссанд ийм хаалганууд байдаг.
Босго нь сарнайгаар цацагдсан газар.
Тэнд сэтгэн бодох чадваргүй нэгэн амьдардаг.
Хороссанд ийм хаалганууд байдаг.
Гэхдээ би тэр хаалгыг онгойлгож чадсангүй.

Үсний дотор алт, зэс байдаг.
Пэригийн хоолой эелдэг, сайхан.
Миний гарт маш их хүч байна,
Гэхдээ би хаалгаа онгойлгож чадсангүй.

Тэгээд юуны төлөө? Би хэнд дуу дуулах ёстой вэ? -
Шагаа атаархагч болбол
Би хаалгаа онгойлгож чадаагүй болохоор
Миний хайранд зориг хэрэггүй.

Перс! Би чамайг орхиж байна уу?
Би чамаас үүрд салах болов уу?
Төрөлх нутгаа хайрласандаа?
Би Орос руу буцах цаг болжээ.

Баяртай, Пери, баяртай,
Би хаалгаа онгойлгож чадахгүй байсан ч,
Та сайхан зовлонг өгсөн,
Би чиний тухай эх орондоо дуулж чадна.
Баяртай, Пери, баяртай.

***
Цэнхэр, хөгжилтэй орон.
Миний нэр төрийг дууныхаа төлөө худалдсан.

Та сарнай нугалж, нугалж байгааг сонсож байна уу?
Энэ дуу таны зүрхэнд эгшиглэх болно.
Далайн салхи, үлээж, чимээгүйхэн үлээж байна -
Булбул сарнайг дуудаж байгааг сонсож байна уу?

Та хүүхэд, энэ талаар ямар ч маргаан байхгүй,
Тэгээд би яруу найрагч биш гэж үү?
Далайн салхи, үлээж, чимээгүйхэн үлээж байна -
Булбул сарнайг дуудаж байгааг сонсож байна уу?

Эрхэм Хелиа, намайг уучлаарай.
Замд олон сарнай байдаг,
Олон сарнай нугалж, нугалж,
Гэхдээ хүн зөвхөн зүрх сэтгэлээрээ инээмсэглэх болно.

Хамтдаа инээмсэглэцгээе - чи бид хоёр -
Ийм сайхан газрын төлөө.
Далайн салхи, үлээж, чимээгүйхэн үлээж байна -
Булбул сарнайг дуудаж байгааг сонсож байна уу?

Цэнхэр, хөгжилтэй орон.
Миний бүх амьдрал дуунд зарагдах болтугай
Гэхдээ мөчрүүдийн сүүдэрт Helia-ийн хувьд
Булшин сарнайг тэврэв.

Фирдусигийн хөх эх орон,
Та чадахгүй, таны ой санамж хүйтэн байна,
Хайртай Урусыг март
Мөн бодолтой энгийн нүд,
Фирдусигийн хөх эх орон.

Чи сайн байна, Перс, би мэднэ
Сарнай чийдэн шиг шатдаг
Бас дахин надад алс холын газрын тухай
Тэд уян хатан шинэлэг гэж хэлдэг.
Чи сайн байна, Перс, би мэднэ.

Өнөөдөр миний сүүлчийн ундаа
Мансууруулах бодис гэх мэт анхилуун үнэр.
Таны дуу хоолой, эрхэм Шагаа
Салах энэ хэцүү цагт
Би сүүлчийн удаа сонсож байна.

Гэхдээ би чамайг мартах болов уу?
Бас миний тэнэмэл хувь тавилан дээр
Миний ойр, холын хүмүүст
Би чиний тухай ярих болно -
Тэгээд би чамайг хэзээ ч мартахгүй.

Би чиний азгүйтлээс айхгүй байна
Гэхдээ ямар ч тохиолдолд таны гунигтай
Би Оросын тухай дуу үлдээж байна:
Дуулж байхдаа намайг бодоорой
Тэгээд би танд дуугаар хариулах болно ...
Гуравдугаар сар

Сарны хүйтэн алт
Олеандра, гилли цэцгийн үнэр.
Амар амгалангийн дунд тэнүүчлэх сайхан
Цэнхэр, энхрий орон.

Алс хол Багдад байдаг,
Шахразад амьдарч, дуулж байсан газар.
Харин одоо түүнд юу ч хэрэггүй.
Удаан хугацаанд хангинаж байсан цэцэрлэг дуугарч эхлэв.

Алс холын орны сүнснүүд
Оршуулгын газрын өвсөөр ургасан.
Аялагч та үхэгсдийг бүү сонс,
Хавтан дээр толгойгоо бүү налуулаарай.

Таны найз ямар сайн болохыг хараарай:
Уруулыг сарнайгаар зурж, зурсан.
Зөвхөн зүрх сэтгэлдээ дайсантай эвлэр.
Мөн энэ нь таныг аз жаргалаар дүүргэх болно.

Амьдрах нь амьдрах, хайрлах нь дурлах явдал юм
Сарны гэрэлтсэн алтаар үнсээд алхаарай
Үхэгсдийг шүтэхийг хүсвэл
Тэгвэл тэр мөрөөдлөөр амьд хүмүүсийг бүү хордоорой.

Шеразаде хүртэл дуулсан, -
Тиймээс зэсийн навч дахин хэлэх болно.
Юу ч хэрэггүй хүмүүс
Хорвоо дээр харамсах ганц зүйл бий.

***
Тэнэг зүрх, бүү цохи!
Бид бүгд аз жаргалд хууртдаг,
Гуйлгачин зөвхөн оролцоог гуйдаг...
Тэнэг зүрх, бүү цохил.

Сарын шар шившлэг
Тэд туулайн бөөр дээр клиринг руу хийнэ.
Лале шалвар дээрээ түшин,
Би хөшигний дор нуугдах болно.
Тэнэг зүрх, бүү цохил.

Бид бүгд заримдаа хүүхэд шиг байдаг.
Бид ихэвчлэн инээж, уйлдаг:
Бид дэлхийд унасан
Баяр баясгалан, бүтэлгүйтэл.
Тэнэг зүрх, бүү цохил.

Би олон улсыг үзсэн.
Би аз жаргалыг хаа сайгүй хайж байсан
Зөвхөн хүссэн хувь тавилан
Би дахиж хайхгүй.
Тэнэг зүрх, бүү цохил.

Амьдрал намайг бүрэн хуурсангүй.
Шинэ хүчээр ууцгаая.
Зүрх минь, чи ядаж унтчихаж болно
Энд хонгорын минь өвөр дээр.
Амьдрал намайг бүрэн хуурсангүй.

Тэр ч бас биднийг тэмдэглэх байх
Нуранги шиг урсдаг хад,
Мөн хайр нь хариулах болно
Булбулын дуу.
Тэнэг зүрх, бүү цохил.
Наймдугаар сар

Яруу найрагч байна гэдэг нэг л утгатай
Амьдралын үнэнийг зөрчөөгүй бол
Нарийхан арьсандаа шарх сорвиж,
Бусад хүмүүсийн сэтгэлийг мэдрэмжийн цусаар энхрийлэх.

Яруу найрагч байна гэдэг нь уужим дуулах гэсэн үг,
Үүнийг танд илүү сайн таниулахын тулд.
Булбул дуулдаг - энэ нь түүнийг гэмтээхгүй,
Түүнд ижил дуу бий.

Мохаммед Коран сударт хууран мэхэлсэн,
Хүчтэй ундаа хэрэглэхийг хориглоно
Учир нь яруу найрагч зогсохгүй
Эрүүдэн шүүхээр явахдаа дарс уу.

Яруу найрагч хайртдаа очиход
Хайрт нь өөр хүнтэй орон дээр хэвтэж,
Амьдрах адислалаар хадгалагдаж,
Тэр түүний зүрхэнд хутга хийхгүй.

Гэхдээ атаархсан зоригоор шатаж,
Гэртээ хүртлээ чанга шүгэлдэх болно:
"За, би тэнэмэл хүн шиг үхэх болно,
Дэлхий дээр энэ нь бидэнд бас танил юм."
Наймдугаар сар

***
"Сар яагаад ийм бүдэг гэрэлтдэг вэ?
Хороссаны цэцэрлэг, ханан дээр?
Яг л Оросын тал дээр алхаж байгаа юм шиг
Манангийн чимээ шуугиантай халхавч дор" -

Тиймээс би хайрт Лала,
Шөнө чимээгүй кипарис моддын дунд
Гэвч тэдний арми нэг ч үг хэлээгүй,
Тэнгэрт бахархалтайгаар толгойгоо өргөж байна.

"Сар яагаад ийм гунигтай гэрэлтдэг вэ?" -
Би чимээгүй шугуйн цэцэгсээс асуув.
Цэцгүүд: "Чи мэдэрч байна
Шаржигнах сарнайн уйтгар гунигаар."

Сарнай дэлбээ цацаж,
Дэлбээтэй тэр надад нууцаар хэлэв:
“Танай шаган өөр нэгийг энхрийлж,
Шаганэ өөр нэг үнсэлцсэн” гэж хэлжээ.

Тэрээр: "Оросууд анзаарахгүй байх болно ...
Зүрх бол дуу, дуу бол амьдрал, бие...”
Тийм ч учраас сар бүдэгхэн гэрэлтдэг
Тийм ч учраас тэр гунигтай цайсан юм.

Би хэтэрхий их урвалт харсан
Нулимс, шаналал, зарим нь тэднийг хүлээж, зарим нь хүсээгүй.
. . . . . . . . . . . . . .
Гэхдээ үүрд адислагдсан хэвээр байна
Дэлхий дээр голт бор өнгөтэй шөнө байдаг.
Наймдугаар сар

Эрхэм гар - хос хун -
Тэд миний үсний алтанд шумбаж байна.
Энэ хорвоо дээрх бүх зүйл хүнээс бүтээгдсэн
Хайрын дууг дуулж, давтдаг.

Би бас нэг удаа дуулж байсан
Одоо би ижил зүйлийн талаар дахин дуулж байна.
Тийм ч учраас тэр гүнзгий амьсгалдаг
Зөөлөн сэтгэлээр шингэсэн үг.

Хэрэв чи сэтгэлээ гүнээ хайрлавал
Зүрх нь алтан блок болно,
Зөвхөн Тегеран сар
Энэ нь дуунуудыг халуун дулаанаар дулаацуулахгүй.

Би амьдралаа яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна:
Хайрт Алхамынхаа энхрийлэлд би шатах болов уу?
Эсвэл хөгшрөхөд чичирсээр түлхэнэ
Өнгөрсөн дууны эр зоригийн тухай?

Бүх зүйл өөрийн гэсэн алхаатай байдаг:
Чихэнд тааламжтай, нүд баясгах нь.
Перс хүн муу дуу зохиовол
Энэ нь тэр хэзээ ч Ширазаас байгаагүй гэсэн үг юм.

Миний тухай болон эдгээр дуунуудын тухай
Хүмүүсийн дунд ингэж хэл:
Тэр илүү эелдэг, гайхалтай дуулна
Тийм ээ, хэдэн хун алагдсан.
Наймдугаар сар

"Перс сэдэл" мөчлөгийн өвөрмөц байдал

1924 - 25 онд тэрээр "Оросыг орхих нь", "Эмэгтэйд бичсэн захидал", "Ээжид бичсэн захидал", "Бүлэг" зэрэг алдартай шүлгүүдийг бичсэн; "Перс сэдэл" нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Есенин яруу найрагтаа газар нутаг, байгаль дэлхий, ард түмэндээ халуун хайраа илэрхийлж чадсан боловч үүнд сэтгэлийн түгшүүр, хүлээлт, урам хугарах мэдрэмж бас бий.

Дорнодыг Сергей Есенин шиг романтик, нууцлаг байдлаар дүрсэлсэн зохиолч байхгүй байх. Үүнд итгэлтэй байхын тулд түүний "Перс хээ"-ийг уншихад л хангалттай. Зохиогч ямар эпитет хэрэглэдэггүй вэ? “Цэнхэр баясгалантай орон” яруу найрагчийг “Оддыг тойрон эрвээхэй эрвээхэй”, “Сарны хүйтэн алт”, “Бухарын шилэн бараан”, “Хөх эх орон” гэрэлтсэн саран шөнийн зургуудаар татдаг. Фердовси” гэж уриалан дуудаж байна. Есениний яруу найргийн өвөрмөц чанар нь харь орны гоо үзэсгэлэнг эх орон шигээ хэрхэн мэдрэхээ мэддэгт оршдог байх.

"Перс мотив" цикл бол Есениний хайрын шүлгийн гайхалтай жишээ юм. Энд зохиолчийн шинэчлэгдсэн зүрх сэтгэлийн чин сэтгэлийн мэдрэмж сонсогдов. Шүлгүүдийн бүтэц нь уянгалаг, уянгалаг. Есенин Саадиг ч, Фердовсийг ч дуурайдаггүй... Яруу найрагч уламжлалт ёс жаягийн дагуу шүлэг туурвидаг. Дорнод өөрөө Есениний амаар амьсгалж, ярьдаг.

Би өнөөдөр ченжээс асуув. Хагас манангийн хувьд рубль юу өгдөг вэ? Сайхан Лалаг надад яаж хэлэх вэ Перс хэлээр зөөлөн "Би хайртай" гэж үү? Өнөөдөр ченжээс асуулаа Салхинаас хөнгөн, Ван горхиноос ч чимээгүй, Сайхан Лалаг би юу гэж нэрлэх ёстой вэ? "Үнсэлт" гэсэн энхрий үгс? Гэхдээ энд ч гэсэн яруу найрагч Оросын дуучин, эх орныхоо эх оронч хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь алсаас түүнд илүү эгдүүтэй, тансаг хувцаслалтаараа илүү үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг. Талянка миний сэтгэлд хангинаж байна, Сарны гэрэлд нохой хуцахыг сонсдог. Перс чи алс холын цэнхэр нутгийг харахыг хүсэхгүй байна уу?

"Персийн сэдвүүд"-ийн зохиогч нь тайван аз жаргалын эмзэг байдалд итгэлтэй байдаг уугуул нутаг. БА Гол дүрмөчлөг алс хол Орос болж байна: "Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм."

“Персийн сэдвүүд”-ээс: “Би Босфорд хэзээ ч очиж байгаагүй, энэ тухай надаас бүү асуу...” Яруу найрагчаас “Тегераны цэнхэр цэцэгстэй” хэрхэн харьцсан тухай асуух шаардлагагүй. "Өмнөх шарх ... цайны газар" , - Тэр Тегеранд байгаагүй. Түүнээс "Фирдусигийн хөх эх орон", жишээлбэл, яруу найрагч Перс түүнийг мартаж чадахгүй гэж найдаж байсан ямар шалтгааны талаар - "хайртай Урус" -ын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хичээх шаардлагагүй юм. Тэр Перс улсад огт очиж байгаагүй. Тэгээд “Шаганэ, чи минийх, Шаганэ” гэдэг нь Ширазынх биш. Мөн "Перс" биш, харин Батумигийн залуу Армен багш (дараа нь гавьяат багш Шагандухт Нерсесовна Талян) түүний хүсэл тэмүүлэл дорнын эмэгтэйн хамтын дүр төрхийг төрүүлж, түүний тухай мөрүүдийг татав.

Хайр ба урам зоригийн нислэгийн үеэр яруу найрагч дэлхийн хил хязгаар, ялгаанаас дээгүүр, хэн хэнд залбирч, хэн цустай байдаг. "Перс хээ" нь Персийн ойролцоо, дорно дахины уянгын уламжлал, зүйрлэлээр баялаг, Персийн яруу найргийн гоо зүйн арга барилаар бүтээгдсэн. Мэдээжийн хэрэг, мөчлөгт түүний санаа, яруу найргийн шууд таарч тийм ч олон байдаггүй. Гэхдээ дорно дахины амьдрал, зан заншил, аялгууны нарийн ажиглалтуудыг бүхэлд нь багтаасан болно. Тэд хаанаас ирсэн бэ? Есениний Закавказ руу хийсэн аялал нь гол төлөв хот, эрэг хавийн байсан гэж үзвэл асуулт нь хоосон зүйл биш юм. Яруу найрагчийг нутгийн элитүүд, хэвлэлүүд, түүний авъяас чадварыг биширдэг хүмүүс, ялангуяа өнөөгийн "орос хэлээр ярьдаг хүн ам" -аас хайрладаг байв. Түүнд үндэсний амьдралын нарийн ширийнийг ойлгох орон зай төдийлөн байгаагүй. (Дээрээс яруу найрагчийн хамтрагчдад түүнд зориулж "Персийн хуурмаг" бүтээхийг хүссэн нь шалтгаангүй байсан). Тэгвэл түүний лалын шашинтай дорно дахины тухай онцлон дурддаг зүйлс хаанаас ирсэн бэ? Гэхдээ яг эндээс - Ташкент руу хийсэн аялалаас нь Ази руу олон жилийн турш дорно дахины үндэсний яруу найргийг сонирхож байсан нь түүнийг тэнд байсан нөхцөл байдлаас ихээхэн шалтгаалсан юм.