Иван IV Грозный эрин үеийн феодалын хаант засаглалын үзэл суртал: асуудлын талаархи үзэл бодол. Мөн феодалын хаант засаглал оршин тогтнох

2.1. "Домострой" тахилч Сильвестер

Киевийн Оросоос эхэлсэн эрх баригчид болон ерөнхийдөө нөлөө бүхий давхаргад капиталд хандах эерэг хандлага Москвагийн Орост үргэлжилсэн. Энд худалдааны капиталын үйл ажиллагааны анхны урьдач байдал нь удалгүй өрхийн аж ахуйн томоохон өршөөлийн төлөөх уучлалт гуйлт болж хувирдаг. Боярын амьдралын хэв маягийн төлөө уучлалт гуйж, бойарын үл хөдлөх хөрөнгийг магтан сайшааж байна. Москвагийн Оросын чинээлэг ангиуд аажмаар хуримтлуулах, баяжуулахыг ил тод номлодог. Энэ нь хэд хэдэн онцлог дурсгалт газруудад тодорхой харагдаж байв. Бусдаас өмнө 16-р зууны үнэт дурсгал болох Москвагийн хамба лам Сильвестерийн бүтээл болох алдарт "Домострой" бий. Энэхүү өвөрмөц бүтээл нь толин тусгал мэт 16-р зууны ертөнцийг үзэх үзэл, бояруудын ердийн ангийн үзэл суртлыг бүрэн тусгасан бөгөөд энэ нь Москвагийн Оросын хамгийн чухал анги болох томоохон газар эзэмшигчдийн ангийн сонирхол, хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлсэн байв.

Домостройын эдийн засгийн бодлого тийм ч төвөгтэй биш юм. Өрхийн эд зүйлсийн талаархи нарийн ширийн зүйлс нь чинээлэг өрхийн өдөр тутмын амьдралд бүхэлдээ нөлөөлдөг. Гэр бүлийн гишүүд, үйлчлэгч нарын “боловсронгуй, хамтран амьдрах” дүрэм, идээ ундаагаар үйлчлэх, аяга таваг, хувцас, хэрэглэлийг хадгалах зэрэг зааварчилгааг энд оруулав. Гол зарчим нь хэмнэлттэй, хэмнэлттэй, хэмнэлттэй. Зардал нь "баян, ядуу хүн бүр өөрийгөө дүгнэж, өөрийн хэм хэмжээг тогтоох ёстой" гэсэн утгатай нийцэж байх ёстой. Үүнгүйгээр "их гутамшиг", "зэмлэл", "зэмлэл" байдаг. Гэрийн гол удирдлага нь гэрийн халамжтай, уйгагүй удирдагч эзэгтэйд байдаг.

"Домострой" нь Сильвестерийн хүү Анфимд өгсөн зааварчилгааг дуусгасан "Жижиг Домострой" нэртэй тусгай, эцсийн бүлэгт багтсан болно. Энэ бол тахилч Сильвестерийн найруулгын цорын ганц жинхэнэ хэсэг, үлдсэн хэсэг нь 15-16-р зууны баян Новгородын байшинд зориулж эмхэтгэсэн эмхэтгэл юм. "Домострой" нь мөн чанараараа дундад зууны үеийн Францын "Домострой"-той хамгийн ойр байдаг - "Францын хөрөнгөтний хүүдээ өгсөн зөвлөгөө". "Домострой" бол хаалттай айлын хөшөө юм. Тэрээр үндэсний эдийн засгийг бүхэлд нь мэддэггүй. Дараа нь түүний харьяат хүмүүсийн материаллаг амьдрал нь дундад зууны үеийн бүх ноёдын үлгэр жишээг дагаж улс орноо өөрийн хувийн өмч гэж үздэг удирдагчийн хувийн аж ахуйн өөр нэг салбарыг бүрдүүлсэн. Тиймээс "Домострой" нь зөвхөн хувийн эдийн засгийн зарчмуудын нэгэн адил нийгэм, эдийн засгийн ашиг сонирхолд харшлах зарчмууд болох дотоодын эдийн засгийн багц дүрмийг төлөөлж чадна. Үүний зэрэгцээ, Домострой бидэнд хэрэгцээгээ аль хэдийн боловсруулсан, хаалттай, бие даасан хагас феодалын эдийн засгийн дүр зургийг өгдөг. Энэ үед жижиг тариачны аж ахуй ямар байсан нь энэ хөшөөнөөс харагдахгүй байна. "Домострой" тариачдыг огт мэддэггүй; түүний дүрэм нь хөдөө аж ахуй эрхлэхэд тохиромжгүй, харин зөвхөн "сонгогчдийн" өрхийн удирдлагад, том газар эзэмшигчийн хувьд тохиромжтой. Москвагийн хамба ламын сургаалаас зөвхөн ханхүү, агуу хөвгүүд л ирээдүйн хамжлагат эзэн, том эдлэн газар, олон өрхийн "эцэг" хэмээх ховдог сэтгэлтэй байж чадна. "Домострой" бол Оросын дундад зууны үеийн газар эзэмшигчийн ангийн үзэл суртлын ердийн илэрхийлэл юм.

"Домострой" нь агуулгын хувьд болон танилцуулгын мөн чанарын хувьд ойр дотны хүмүүстээ нууцаар илэрхийлсэн өчүүхэн мөнгө хураах, түгшүүр төрүүлэх хардлага сэрдлэгээр шингэсэн практик жор, зөвлөгөөний энгийн хураангуй бөгөөд заль мэхгүйгээр биш юм. анхдагч хуримтлалын эрин үеийн төлөөлөгч, ухаалаг мөлжигчний илэн далангүй байдал. Цэвэр эдийн засгийн асуудлууд Домостройын гуравдугаар хэсэгт "байшин барих тухай" 23 бүлгийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь нийт номын гуравны нэг орчим юм.

"Домострой" нь хуучин биш юм: палеографийн дагуу түүний эхний хэсгийн хамгийн эртний хуулбар нь 16-р зууны эхний хагаст хамаарах бөгөөд зөвхөн хоёр дахь нь магадгүй зуун жилийн өмнө бичигдсэн байдаг. Түүний чиг хандлага нь ижил зүйлийг харуулж байна: Домострой бол эрин үедээ үнэнч байдаг - энэ бол хүнд сурталтай, хөрөнгөтөн юм. Түүний эхний хагасыг 16-р зууны эхэн эсвэл 15-р зууны төгсгөлд нарийн мэргэжлийн судлаачийн заавраас харахад эмхэтгэсэн бөгөөд үүнээс гадна Москва муж улсын хааны хүчийг бэхжүүлэхийн төлөө тууштай дэмжигч байжээ. ; хоёр дахь нь 15-р зуунаас илүүгүй чинээлэг Новгородчуудын бичсэн бөгөөд вечевикийн түгшүүртэй эрх чөлөөг хааны боолын сайн хооллосон тайван байдалд сольжээ. Маш олон тооны жагсаалтаас харахад Москвагийн язгууртнууд Домостройг уншсан боловч Санкт-Петербургийн эрин үед энэ нь аль хэдийн бүрэн мартагдсан байв. Энэхүү хөшөө нь анхны хэвлэгдсэн цагаасаа дахин алдартай болсон, өөрөөр хэлбэл. 1840-өөд оноос хойш Домострой хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгджээ.

Тиймээс "Домострой" бол улс төрийн эрх чөлөө, аливаа иргэншлийн хүсэл эрмэлзлээс үндсээрээ тусгаарлагдсан Москвагийн автократ ба Петрийн өмнөх Оросын бүх чиг хандлагын ердийн жишээ юм.

"Боловсролын арга зам" гэж Флетчер 5-ын хэлснээр "ямар ч нарийн боловсрол, иргэншилд хамааралгүй бөгөөд эрх баригчид төрийн хувьд хамгийн сайн, засгийн газрын арга барилд бүрэн нийцсэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн" бүх зүйлд өөрийн арилшгүй уйтгар гунигийг тулгаж байв. Үүний зэрэгцээ барууны эсрэг тэсрэг байдлыг нэмэгдүүлж байна. Үнэн хэрэгтээ, Европ хүн гэсэн зоримог сэтгэлгээ нийгмийн өндөр үзэл санааг аль хэдийн томъёолж байсан тэр үед, бидний үеийн олон дайчин уриа, тезисүүд барууны орнуудад түгээмэл болж байсан тэр үед манай "шилдэг хүмүүс" хүндэтгэлтэйгээр давтан хэлдэг. зарц бичээч нарын хөөрхийлөлтэй, хоёр нүүртэй мэргэн ухааны эргэлзээтэй заалтууд.

Тиймээс "Домострой" бол шилжилтийн үеийн дурсгал юм. Мэдээжийн хэрэг, профессор М.Н.-ын буруугаар үүнийг "хотын гар урлалын аж ахуйн эдийн засгийн үзэл суртлын хөшөө" гэж нэрлэж болохгүй. Покровский 6; Энэхүү эссэ нь хаалттай, ойкосын эдийн засгаас арилжааны болон аж үйлдвэрийн эдийн засаг болон хувирч, арилжааны хөрөнгийн хуримтлалын анхны талбар болсон байгалийн том эдийн засгийн удирдагчийн үзэл суртлыг тусгасан болно. Сильвестер бол Оросын ирээдүйн меркантилистуудын шууд өвөг дээдэс бөгөөд тэрээр хөдөөгийн томоохон газар өмчлөлийн үзэл сурталч бөгөөд түүний "илүүдэл" зарагддаг зах зээл рүү аль хэдийн татагдаж байна. Арилжааны хөрөнгийн эхний үе шатуудын хөгжил эхэлдэг анхдагч хуримтлал тэр цагаас хойш Оросын амьдралын зузаан, замд нэвтэрч байна.

2.2. Гурав дахь Ромын тухай Филаретийн онол ба үндсэрхэг үзэл: Меркантилизм үүсэх

Өмнө дурьдсанчлан, "Домострой" нь зөвхөн тусдаа тусгаарлагдсан феодал-бояр эдийн засгийн үзэл суртлыг бий болгосон боловч үндэсний болон үндэсний зорилтыг ойлгох түвшинд хараахан болоогүй байна. Москва муж өсөж, хүчирхэгжихийн хэрээр шинэ, аль хэдийн үндэсний хэмжээний зорилтууд тавигдаж байна, ялангуяа үндсэндээ эдгээр нь зөвхөн эдийн засгийн нэгжийн хил хязгаарыг өргөжүүлэхийг төлөөлдөг байсан: Боярын эдлэнгээс эхлээд агуу герцог, хааны эдлэн хүртэл. Удирдлагын зарчим, ухамсарлах сэтгэл зүй нь ижил байсан. Москвагийн агуу герцог, дараа нь Бүх Оросын хаан өөрийгөө газар нутгийнхаа хувийн өмчлөгч, өв залгамжлал гэж үздэг байв. Цар Иохан III-ийн эхнэр болсон гүнж Палеологийн хамт ирсэн Византийнхны танилцуулсан төв түүхэн эрх мэдэл, түүхэн эрхэм зорилгын тухай санаа гарч, хүчирхэгжиж байна. Шинээр бий болсон хаант засаглал феодалын өрсөлдөгчдөө ялан дийлж, Европын хөрөнгөтнүүдийн үлгэр жишээ болсон чинээлэг массад байр сууриа олж, өөрийн гэсэн эдийн засаг, улс төрийн үзэл санааг бий болгохыг эрмэлзэж байв.

Энэ нь 15-р зууны нэргүй домогт "Вавилоны хаант улсын тухай", "Цагаан нөмрөгийн тухай" зэрэгт тусгагдсан бөгөөд тэр үеийн түүх, гүн ухааны гүн гүнзгий утгатай байв. Энд зөвхөн төрт ёсыг хэрэгжүүлээд зогсохгүй Оросын төрт ёсыг өргөмжилж, идеалжуулж, өөрийн гэсэн дээд зорилттой дэлхийн түүхэн ач холбогдлын түвшинд хүргэв. Сүүлийнх нь 15-р зууны төгсгөлд нэгэн цагт дэлхийн төв, нэгэн зэрэг Зүүн сүмийн гол төв байсан Константинополь сүйрсний үр дүнд гарч ирэв. Шашны төвийг Москвад шилжүүлснээр улс төрийн тасралтгүй байдал, улмаар Москва дэлхийн ноёрхлыг Византиас өвлөн авах тухай бодол аяндаа гарч ирэв. Энэхүү санаа нь түүх, гүн ухааны, цаашлаад хэт үндсэрхэг үзэл санааны бүхэл бүтэн цуврал шинэ санаануудын үндэс болж, хаант улсын тухай бүхэл бүтэн түүх, гүн ухааны онолыг дэвшүүлсэн хаан, ахлагч Филофейн илгээлтэд уран зохиолын илэрхийлэл болсон юм. Москваг "Гурав дахь Ром" гэж нэрлэдэг. Ахлагч Филофей бол 16-р зууны эхэн үед Оросын түүхэнд гарч ирсэн томоохон түүхэн хүн юм. Ахлагч Филофей бол даяанч хүн байсан - Псковын Елеазар хийдийн лам байсан бөгөөд тэрээр пан-русизмын үзэл санааг тодорхой, итгэлтэй хэлбэрээр хөгжүүлж, Оросыг Бурхан сонгосон. Эдгээр үзэл бодлыг түүний гурван захидалд тусгасан болно - ерөнхийдөө тэрээр Москвагийн агуу гүн Василий Иванович, Псковын чухал түшмэл Мисюра-Мунехин, Москвагийн хаан IV Иван (Аймшигт) нарт хандсан маш их, дуртайяа бичсэн байдаг. . Одоо нийтлэгдсэн эдгээр захиасыг 1510 онд улс төрийн тусгаар байдлаа алдсан Псковчуудынхаа төлөө зуучлах зорилгоор ахлагч Филотеус бичсэн байна. Новгород шиг бие даасан бүгд найрамдах улстай байсан хуучин чөлөөт, худалдааны хотыг одоо Москвагийн амбан захирагчид, төвийн үзэлтнүүд - хүнд сурталтнууд дарамталж байв. Филофейгийн бичиг хэргийн ажилтан Мисюра руу илгээсэн захидал - Мунехин бусад зүйлсийн дотор "тэрс үзэлтнүүд" - зурхайчид эсвэл "зурхайчид" болон ерөнхийдөө латичуудын эсрэг үг хэлэх, мөн Филофейгийн үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэх зорилготой байв. өөрийгөө үнэнч асран хамгаалагч гэж үздэг. Филотеус хүмүүсийн болон улс үндэстний хувь заяаг дэлхий дээрх дэлхийн үнэний эх сурвалж болох Бурханы онолоор тодорхойлж, удирддаг гэж үздэг.Бурханы таамаглал, зөгнөлийн таамаглалын дагуу (Даниел болон бусад) эртний Ром, агуу төв дэлхийн анхны эзэнт гүрний унасан. Ром Аполлинарисын тэрс үзэлд унаж, исгээгүй талхаар литурги үйлчилсэн, i.e. Ортодокс сүмийг өөрчилсөн. "Хоёр дахь Ром", Византи эсвэл Константинополь ч шашны гэрээгээ сахиагүй: 8-р Зөвлөлийн үеэр Ортодоксикоос урваж, Латинчуудтай эвлэлдэн нэгджээ. Үүний үр дүнд Хоёр дахь Ром сүйрч, "Хагарын ач зээ нарын өмч болсон". Зөвхөн "бүх шинэ, агуу Оросын" бурханы аварсан хот болох Москва дахь Бурханы эхийн дотуур байрны гайхамшигт сүм хийд л гэмтээгүй хэвээр байна. Энэ бол гурав дахь бөгөөд сүүлчийн Ром, "Рамейн гурав дахь бөгөөд мөхөшгүй хаант улс" юм. Гурав дахь Ром бол нарнаас ч илүү гэгээлэг сүсэг бишрэлээрээ орчлон ертөнц даяар гэрэлтдэг Оросын бунхан юм. Гурав дахь Ром бол хүн төрөлхтний түүхэн оршихуйн сүүлчийн төв юм. Дөрөв дэх Ром хэзээ ч байхгүй. Ард түмний түүхэн амьдралын тууштай явцад Ортодокс Христийн бүх хаант улсууд сүйрч, нэг Оросын хаант улс болох сүүлчийн дэлхийн хаант улс болж, үүний дараа дэлхийн төгсгөлд Христийн мөнхийн хаант улс ирэх болно. Ийнхүү Оросын сүм ба Оросын төрийн ирээдүйг зөгнөсөн Бурханы зарлиг нь Оросын дэлхий даяарх дуудлагын тухай санааг анх удаа томъёолсон юм. Оросын хаант улсын дэлхийн агуу байдлын тухай энэхүү санааг дараах үгсээр илэрхийлсэн болно: "Бүхэл бүтэн тэнгэрт Христийн шашны нэг хаан, Бурханы болон гэгээнтнүүдийн жолоодлогыг эзэмшдэг. Ром, Константинополь сүмүүдийн оронд цорын ганц ариун бүх нийтийн элч нарын сүм нь бурхны аварсан Москва хотод байрладаг.

Энэ томъёо маш өргөн тархсан. Тухайн үеийн хамгийн чухал үйлдлүүдэд Москваг Гуравдугаар Ром гэж нэрлэдэг: Орост патриархыг байгуулах дүрэм, Москвагийн анхны Патриарх Иовын Гүржийн хаан Александрад илгээсэн захидал болон бусад олон зүйлд. Гурав дахь Ромын санаа нь аль хэдийн тодорхой чиглэлийг бий болгож, тодорхой хөтөлбөрийг тодорхойлсон, бүр илүү их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ахлагч Филофей Москвагийн агуу гүн Василий Ивановичид илгээсэн илгээлтдээ түүний хүч чадлын дэлхий даяарх мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. "Тийм ээ, бурханлаг хаан, чиний хүч чадлын тухай мэдээ бол Ортодокс Христийн шашны бүхэл бүтэн хаант улс таны нэг хаант улсад бууж ирсэн, зөвхөн та бол тэнгэрийн доорх бүх Христэд итгэгчдийн хаан юм." Гэхдээ Москвагийн хааны энэхүү ер бусын даалгавар нь ёс суртахууны хатуу нөхцөлд явагдах ёстой. "Хаан минь, та үүнийг Бурханаас эмээх нь зүйтэй юм" гэж Филофей хэлэв. Танд үүнийг өгсөн Бурханаас эмээгтүн: алт, эд баялаг, алдар хүнд бүү итгэ. "Энэ бүхэн энд цугларсан бөгөөд газар нутаг энд үлдэх болно." Филофейн хэлснээр Москва бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх сүүлчийн дэлхийн хаант засаглал юм. Москвад энэ санаа, эс тэгвээс энэ онолын талаар маш их шуугиан тарьсан. Энэ нь төрт ёсны ухамсарын тод шинж тэмдэг, үндэсний мэдрэмжийн анхны соёолж болохын хувьд чухал ач холбогдолтой байв.

2.3.Хүнд сурталт хаант засаглалын анхны онолч Иван Пересветов, нутгийн язгууртны үзэл сурталч

Пересветовыг домогт хамтын хүн гэсэн таамаг байдаг, гэхдээ хэрэв тэр үнэхээр байсан бол тэр Литвийн уугуул хүн байсан бөгөөд маш их аялж, бичсэн байдаг. Ямар ч байсан "Пересветовын хүү Иванец Семенов" гэж нэрлэгддэг зүйл бол язгууртнуудын санаа, ашиг сонирхлын ердийн илэрхийлэл юм. эдийн засгийн хувьд жижиг дунд газар эзэмшигчид. Сүүлийнх нь тухайн үед үйлчилж байсан язгууртнуудад тулгуурлаж, улс төрийн хязгаарлагч нартайгаа аяндаа тэмцэж байсан автократтай нягт холбоотой юм. бояруудтай хамт. Эндээс язгууртны үзэл сурталч Пересветов бояруудыг үзэн ядаж байв.

Пересветов хэд хэдэн бүтээлдээ өөрийн санаагаа тодорхойлсон бөгөөд эдгээрээс хамгийн үнэ цэнэтэй нь "Цар Константины үлгэр" юм. Зохиогч эндээс дорно дахиныг магтаж, дорно дахины улс төрийн мэргэн ухааны сургамжит жишээг олж харжээ. Түүний баатар бол Туркийн Султан юм. Боярууд ба язгууртнууд Пересветовын хэлснээр үргэлж "могой шиг сууж" олон тооны боолчлолд найдаж байв. Хэрэв Пересветовын хэлснээр боолчлогдсон хүмүүсийг суллавал боярууд өөрсдийгөө сулруулж болно. Тэр. тэрээр "хүн зөвхөн Бурханы боол байж чадна" гэж боолчлолын эсрэг тэмцэгч юм. Түүний бодлоор эрх чөлөөний хувьд хувийн эр зориг нь "төрийг хамгаалахад" зайлшгүй шаардлагатай чанар юм.

Пересветовын эрин үед эдийн засгийн хямрал бояруудыг сүйрүүлж, Орост ажилчдын төлөөх байгалийн тэмцэл өрнөж байв. Харин язгууртнууд цалингаар бус газраар цалинждаг байв. Мөн боловсорсон, тууштай хүнд сурталт төвлөрөл нь хөдөлмөрийн хөлсийг газар дээр биш, харин цалингаар шаарддаг. Энэ цалин нь гарал үүслийн бус гавьяаны нөхөн төлбөр байх ёстой байсан. Боярууд энэ бүхэнтэй тохирохгүй байв. "Олон язгууртнууд байдаг" гэж Пересветов хэлэв, "гэхдээ ашиг багатай." Түүний бодлоор "муу зүйл үржихгүйн тулд гал болон бусад харгис хэрцгий үхэлд хүргэх" ёстой. Манай хаант засаглалын тухай номлогч, өчүүхэн язгууртнуудын дэмжлэгтэйгээр Жан Бодиноос олж хардаг абсолютизмын тухай бодолтой, бүрэн гүйцэд онолыг үлдээгээгүй. Автократ засаглал нь улс орныг боолчлох, доромжлох эх үүсвэр болдог гэдгийг ойлгодог, автократ эрх мэдлийн хязгаарыг мэддэг Европ ахаасаа таагүй ялгаатай. Түүний хаан өөрийн харьяат хүмүүст "байгалийн эрх чөлөөг" өгдөг "байгалийн хууль"-ийг дагаж мөрддөг. Ийм тогтолцоо нь түүний бодлоор хааны хаант засаглал юм. Эртний Перс, Москвад байдаг дорнод хаант засаглалыг зохион байгуулах өөр нэг тогтолцоо нь субьектүүдийн хувийн болон өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах эрх чөлөөгүй байдал юм. Бид гурав дахь систем буюу дарангуйлагч хаант засаглалын тогтолцооны хамгийн доод, хамгийн сөрөг хэлбэртэй. Энд бүх хуулийг зүгээр л зөрчиж байна. Хаант хааны улс орныг удирдах туслах нь шашин боловч энэ нь ихэнхдээ үнэнээс зөрөөд байдаг бөгөөд үнэн нь "итгэлээс дээгүүр" гэж Пересветов тайлбарлав. Энэ бол барууны орнуудад түүний санаа бодлын гол цөм нь автократ эрх мэдлийг хязгаарлах онол болж хөгжиж байгааг мэддэггүй Москвагийн публицистийн үзэл баримтлал юм.

3. ОРОСЫН ЭДИЙН ЗАСГИЙН Сэтгэцийн ОНЦЛОХ ОНЦЛОГ

Оросын эдийн засгийн сэтгэлгээний хөгжлийн түүх нь дараахь онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нэгдүгээрт, Оросын эдийн засагчдын ихэнх бүтээлүүд нь нийгэм, эдийн засгийн шинэчлэлийн сүнсээр тодорхойлогддог. Үүнийг улс орны хөгжлийн дотоод нөхцөл байдал, 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш Оросын эдийн засгийн сэтгэлгээний бүхий л урсгалд Марксизм хүчтэй нөлөө үзүүлсэнтэй холбон тайлбарлаж байна.
Хоёрдугаарт, Оросын ихэнх эдийн засагчдын хувьд тариачны асуудал, түүнтэй холбоотой нийгэм, эдийн засгийн асуудлууд онцгой ач холбогдолтой юм.
Гуравдугаарт, Оросын эдийн засгийн сэтгэлгээ нь нийгмийн ухамсар, ёс зүй, улс төрийн идэвхтэй үүрэг, өөрөөр хэлбэл эдийн засгийн бус хүчин зүйлсийг үргэлж анхаарч үздэг. Бид Оросын эдийн засгийн сэтгэлгээний онцлогийг ойлгоход илүү сайн туслах хэд хэдэн Оросын уламжлал, онцлогуудыг нэрлэж болно. Орос улсад Төв ба Баруун Европоос ялгаатай нь хууль зүйн сайн зохион байгуулалттай суурь дээр суурилсан Ромын өмчийн эрх зүй нь хууль ёсны хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэдгийг сайн мэддэг. Хувийн өмчийн олон зуун жилийн соёл нь эдийн засгийн индивидуализм, эдийн засгийн рационализм зэрэг эдийн засгийн хувийн шинж чанарыг бий болгосон юм. Орос улсад олон зууны турш эдийн засаг нь хувийн өмчид суурилдаггүй, харин газрын хамтын ашиглалт, төрийн эрх мэдлийн өвөрмөц хослол дээр тулгуурлан дээд өмчлөгчийн үүрэг гүйцэтгэж байв. Энэ нь хувийн өмчийн институцид хандах хандлагад ихээхэн нөлөөлж, түүнд ёс суртахууны болон ёс зүйн зохих ул мөр үлдээсэн. Оросын ард түмэн "хүн өмчийн зарчмаас дээгүүр" гэж үздэг. Оросын сэтгэлгээнд Баруун Европын соёл иргэншлийн үндэс болсон "байгалийн хууль" гэсэн санааг ариун журам, шударга ёс, үнэний үзэл баримтлалаар сольсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь Оросын нийгмийн ёс суртахуун, эдийн засгийн зан үйлийг тодорхойлдог. Тиймээс "наманчлах язгууртнууд" хэмээх үзэгдэл нь цэвэр Оросын онцлог шинж юм. Оросын өөр нэг уламжлал бол утопик сэтгэлгээ, бодит байдалд биш, харин хүссэн ирээдүйн дүр төрхөөр бодох хүсэл эрмэлзэл юм. Үүнтэй холбоотойгоор "магадгүй"-д найддаг уламжлал, нарийн тооцоололд дургүй, бизнесийн хатуу зохион байгуулалттай байдаг. Оросын сэтгэлгээний онцлог шинж чанар нь эвлэрэх хүсэл (хүмүүсийг сайн дураараа нэгтгэх) юм. ерөнхий үйлдлүүдөмчийн болон ангийн тэгш бус байдлаас үл хамааран) хөдөлмөр, өмчийн өмчлөлийн хамтын хэлбэрээр хэрэгждэг эв санааны нэгдэл.
Оросын эдийн засгийн уламжлалуудын хувьд олон янз байдгаас үл хамааран олон зууны туршид тэд үндэстэнчлэх уламжлал ба нийгэмлэгийн уламжлал гэсэн хоёр тэнхлэгийн шугамыг тойрон хөгжиж ирсэн. Төвлөрсөн зохицуулалт, нийгмийн баталгаа нь тэдний илрэлийн хамгийн чухал хэлбэр юм. Жижиг, дунд бизнес эрхлэгчдийн уламжлалын хувьд хувьсгалын өмнөх Оросүндэсний уламжлалын хувьд тэд дөнгөж бий болж байв. Гэхдээ том хэмжээний бизнес эрхлэлт нь эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн бөгөөд эхнээсээ эрдэнэсийн сан - ноёд, дараа нь төр рүү татагдаж байв.

ДҮГНЭЛТ

Тэгэхээр, хоцрогдол нийгмийн хөгжилБаруун Европын Оросууд ч эдийн засгийн сэтгэлгээний хөгжилд нөлөөлсөн боловч энэ ялгаа аажмаар багасч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийнхүү 15-р зуунаас баруунд хөгжиж байсан меркантилизмын үзэл санаа Орост 17-р зууны дунд үеэс буюу Алексей Михайловичийн үед л дэлгэрч эхэлсэн. Тэдний хөтөч нь А.Ордин - Нащокин байв. Гэсэн хэдий ч Оросын эдийн засагт гадаад худалдааны үүрэг бага байснаас меркантилизмын үзэл баримтлал давамгайлж чадаагүй юм.

Хөгжиж буй нэг төвлөрсөн улс болох Москвагийн Оросын эдийн засгийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь үргэлж, хаа сайгүй хоёрдмол хандлагыг бий болгов: хүн амын нэг хэсэг нь шинэлэг зүйлтэй ойртоход хүргэсэн инновацийг сайшааж, улмаар барууны орнуудтай ойртож байв; бусад нь шинийг буруушааж, хуучин амьдралаа авч үлдэхийг, түүн рүү, нэг үгээр хэлбэл, хуучин хэлбэр рүүгээ буцахыг эрмэлзэж байв. Рационалист сектүүд - Стриголникуудын тэрс үзэл, иудаистуудын тэрс үзэл, хожим нь "Ижил мөрний ахмадууд" -ын үзэл суртлын байр суурь нь Нил Сорскийн шавь, ижил сэтгэлгээтэй лам Вассян Косой (ханхүү Василий Иванович) Патрикеев байв. Грекийн гэгээрсэн Максимийн хүн. Тэрээр сүм хийдийн өмчийг шашингүй болгохын төлөө зогсож, тэрс үзэлтнүүдэд хүмүүнлэг хандахыг шаардсан. Номыг зассаных нь төлөө 1531 онд түүнийг шийтгэж, сүм хийдэд цөлөв. Санваартан Сильвестерийн "Домострой" үзэл суртлын хувьд Метрополитан Даниел, Жозеф Волоцки тэргүүтэй "Иосефитүүд" хэмээх олон тооны консерватив лагерь өөр байр суурь эзэлдэг.

Б.Малиновский

5. “Шүтээн дээр тавилт”-аас... Харь шашинтны эсрэг чиглэсэн “Шүтээн дээр өргөх” бол ___ зууны эртний Оросын уран зохиолын дурсгал юм.

7. Күнзээс: “Төрийг ухаанаар захирвал ядуурал, ядуурал ичмээр; Төрийг ухаанаар удирдахгүй бол эд баялаг, нэр төр гутамшигтай” гэж хэлсэн. Күнзийн сургаалыг гол сахигчид нь...

Албаны хүмүүс

4. ордныхон

10. Ж.-Ф-ийн бүтээлээс. Лиотард “Өгүүллийн захын тэмдэглэл”... Ж.-Ф. Лиотард _________ орчин үеийн тухай ярьж байна.

Төгсөв

2. татгалзах

3. онцгой тохиолдол

4. засварлах

12. Ж.-Ф-ийн бүтээлээс. Лиотард “Өгүүллийн захын тэмдэглэл”... Ж.-Ф. Лиотар, өнөөгийн нийгмийн байдал нь...

1. амжилтанд хүрэх хүсэл

2. Христийн шашны үнэт зүйлс давамгайлах

3. байгальд ноёрхох

Шинжлэх ухаан, технологийн давамгайлал

13. Энэхүү сүм (Петр, Паул) нь 1712–1733 онд ижил нэртэй модон сүмийн суурин дээр баригдсан ... Зураг дээр дүрсэлсэн болон үзүүлсэн сүмийн архитекторын нэр нь __________ чиглэлтэй холбоотой юм. 18-р зууны Оросын архитектур.

Барокко

2. Сэргэн мандалт

3. сонгодог

4. Романеск

18. Энэхүү сүмийн барилгын ажил 1017-1019 оны хооронд эхэлсэн... 11-р зуунд печенегүүдийг бүрэн ялахад хүргэсэн ялалтын хүндэтгэлд. сүм баригдсан ...

1. Чернигов дахь Гэгээн София

2. Киев дэх Гэгээн Елиа

Киев дэх Гэгээн София

4. Владимир дахь Успенский

19.М. Врубел... М.Врубелийн бүтээлүүд нь...

1. байгалийг дагах

Өөрийн уран зөгнөлийн ертөнцийг бүтээ

3. дүрслэлийн нарийвчлалыг эрэлхийлэх

4. өнгө шүтэх

Фовизм

2. сюрреализм

3. Дадаизм

25.П.Сорокины “Манай үеийн хямрал” бүтээлээс... П.Сорокин мэдрэхүйн соёлын хямралын мөн чанарыг...

1. ардчилал ба тоталитаризмын сөргөлдөөн

2. коммунизм ба фашизмын хоорондох тэмцэл

Үнэт зүйлийн тогтолцоог өөрчлөх

4. эдийн засгийн их хямрал

29.“Домострой”-оос... “Домострой”-ын зохиогч феодалын хаант засаглалын үзэл суртлыг...

1. нийтийн үйлчилгээ

Хувийн амьдрал

3. сүм хийдийн амьдрал

4. нийгмийн амьдрал

33. Эртний уламжлалд хүн бол бичил ертөнц... Эртний ардчиллын онцлог нь хувь хүний ​​эрх ашгийг анхдагч хамгаалах, хувь хүний ​​үзлийг бус, харин эрх ашгийг хамгаалахад үндэслэдэгт оршино...

1. олигархиуд

2. хүний ​​эрх чөлөө

3. язгууртнууд

Бодлого

37.Л.Фебврийн нийтлэлээс... Эртний өв соёлд уриалан дуудсан нь Итали хэл үүсэхэд нөлөөлсөн...

1. космополитизм

Хүмүүнлэг үзэл

3. меркантилизм

4. патернализм

40.Энэхүү хамба лам (Сент-Денис) онцгой байр эзэлдэг байсан... Готик хэв маягийг бүтээгч, зохиолд дүрсэлсэн, толилуулсан сүмийн хамгийн нөлөө бүхий хамба лам нь...

1. Ножанскийн Гиберт

2. Эрхэм хүндэт

Хамба Сүжер (Сугери)

4. Клэрвагийн Бернард

42. Энэхүү сүмийн архитектурын чуулга нь янз бүрийн өндөрт багана хэлбэртэй есөн сүмээс бүрддэг. Гэрэл зураг дээр дүрсэлсэн, үзүүлсэн сүм нь ... дурсгалд зориулж баригдсан.

1. Польшуудыг ялсан

2. Монгол-Татарын буулгаас чөлөөлөгдөх

Казань хотыг эзэлсэн

4. Романовын гүрний нэгдэл

44. Есүс Христийн дуудсан наманчлал нь ариун ёслолын үйлдлээр биелдэггүй, харин Христэд итгэгчдийн амьдралын туршид үргэлжилдэг гэж эхний долоон тезисүүд баталж байна... Шинэчлэлийн үндэс суурийг тавьсан 95 диссертацийн зохиогч нь. ..

Мартин Лютер

2. Жон Калвин

3. Альбрехт Дюрер

4. Иоганн Фишарт

48.П. С.Гуревич: “Энэ эрин үед... оюун санааны эрхэм чанар нь эдийн засгийн салбарт газар авсан. Амьдралын өөрчлөлттэй холбоотой аливаа бүтээлийг яруу найраг гэж үздэг байсан... Протестант ёс зүйг төлөвшүүлэхэд үндсэн хувь нэмэр оруулсан...

Мартин Лютер

2. Франсуа Виньон

3. Жон Калвин

4. Роттердамын Эразмус

49.П. С.Гуревич: “Энэ эрин үед... оюун санааны эрхэм чанар нь эдийн засгийн салбарт газар авсан. Амьдралын өөрчлөлттэй холбоотой аливаа бүтээлийг яруу найргийн шинж чанартай гэж үздэг байсан ... Хөдөлмөрийн нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөх нь тухайн үеийн соёлын онцлог юм ...

1. Дундад зууны үе

2. эртний

Шинэчлэл

4. Сэргэлт

51. Теодор Герико. "Эзэн хааны харуулын морьт хамгаалагчдын офицер дайралтад орж байна." 1812 Францын зураач Теодор Герико бол уран зургийн _____-ийг үндэслэгч юм.

1. импрессионизм

2. сонгодог үзэл

Романтизм

4. бодит байдал

53. Вольтерын афоризмууд:

“...Хүн сэтгэлийн түгшүүр дунд амьдрахаар төрсөн...”

"Хэрэв Бурхан байхгүй байсан бол түүнийг зохион бүтээх хэрэгтэй болно."

"Хэрэв хүмүүс удаан маргалдвал энэ нь тэдний маргаж байгаа зүйл нь өөрсдөд нь тодорхой бус байгааг нотолж байна."

Вольтерын хамгийн том амжилтуудын нэг бол түүний...

Түүхэн бүтээлүүд

2. уран зураг

4. шинжлэх ухааны үзэл бодол

54.Вольтерын афоризмууд... Вольтер абсолютизмыг шүүмжилж, учир шалтгааныг алдаршуулж, ... төлөө тэмцсэн.

1. хүний ​​эрх

2. зах зээлийн эдийн засаг

Хүлцэл

56. Бояр Ф.П.Морозова, гүнж Е.П.Урусова нарт бичсэн захидлаас ... Бояр Ф.П.Морозова, гүнж Е.П.Урусова нарт хаягласан иш татсан захидлын зохиогч нь ...

1. Хамба лам Филарет

2. Патриарх Никон

Хамба лам Аввакум

4. Бояр Ртищев

59. 1158-60 онд баригдсан энэхүү сүм. (1185–89 онд сэргээн босгосон) нь Киев болон Зүүн хойд Оросын эртний дурсгалт газруудаас ялгаатай ... Зураг дээр дүрсэлсэн болон үзүүлсэн сүм хийд нь байгуулагдсан...

1. Юрий Долгорукий

2. Даниил Заточник

3. Всеволод том үүр

Андрей Боголюбский

60. 1158-60 онд баригдсан энэхүү сүм. (1185–89 онд сэргээн босгосон) нь Киев болон Оросын зүүн хойд нутгийн эртний дурсгалт газруудаас ялгаатай ... Зураг дээр дүрсэлсэн болон үзүүлсэн Успенскийн сүмийг ...

1. Зүүн хойд Оросын гол сүм

2. Орос дахь анхны чулуун сүм

3. Новгород Бүгд Найрамдах Улсын гол сүм

Оросын сүмүүдийг барих загвар

62.Эртний орон зай нь идэвхтэй, хөдөлгөөнт, нэг төрлийн бус боловч олон талбар, интервалд нэг төрлийн бус, түүний бие даасан хэсгүүдийн динамикаар өөрчлөгддөг хүчдэлийг үл харгалзан олон чиглэлд ижил давамгайлсан координатын хатуу сүлжээ хараахан байхгүй байна ... А шинж чанар эртний сүмийн онцлог нь ...

Мөн тариачид. Онцлог шинж чанар нь эдийн засгийн бус албадлагын аргыг ашиглах, дээд эрх мэдлийг газар өмчлөхтэй хослуулах явдал юм. Марксист онолын үүднээс авч үзвэл феодализм бол боолчлолыг орлож, капиталистын өмнө байдаг нийгэм-эдийн засгийн формац юм.

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

Викимедиа сан. 2010 он.

Бусад толь бичгүүдээс "Феодалын хаант засаглал" гэж юу болохыг хараарай.

Феодалын хаант засаглал нь эдийн засагт хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл давамгайлж, натурал тариалан эрхэлдэг, феодалын ноёд, тариачид гэсэн хоёр үндсэн нийгмийн бүлэгтэй засаглалын хэлбэр юм. Аргын хэрэглээ нь ердийн ... ... Википедиа

Төвлөрлийг сааруулахаас үүдэн феодалын улсуудад төв эрх мэдэл суларсан үе нь хөдөлмөр, цэргийн алба хаах зохион байгуулалтын нөхцөлд томоохон феодалууд хүчирхэгжсэний улмаас үргэлжлэх хугацаа, үр нөлөө нь харилцан адилгүй байв. Шинэ... ... Википедиа

Их Петр I, Бүх Оросын 1-р эзэн хаан засаглалын хэлбэрүүд, дагуу ... Википедиа

Дундад зууны Франц Дундад зууны үеийн Франц. Францын түүхэн дэх энэ үе 476 оноос эхэлдэг. Оросын түүх судлалд энэ үеийн төгсгөлийг ихэвчлэн 1640 он (Английн хөрөнгөтний хувьсгалын эхлэл) гэж үздэг бөгөөд энэ нь Францад бараг ... ... Википедиа

Феодалын хуваагдал гэдэг нь сейнерийн зохион байгуулалтын нөхцөлд томоохон феодалууд хүчирхэгжсэнээс үүдэн феодалын улсуудын төвлөрлийг сааруулах хугацаа, үр нөлөө нь харилцан адилгүй байснаас үүдэн төв эрх мэдэл сулрах үе юм... ... Википедиа

ХАНТ СУРГАЛТ- (Грек хэлнээс monarchos = monos - нэг archos - захирагч) - төрийн эрх мэдэл нь хааны албан тушаалыг (жишээлбэл, хаан, хаан, шах, эмир, кайзер) эзэмшдэг нэг хүнд хамаарах засаглалын хэлбэр. хаан ширээ залгамжлах. Ялгах ...... нэвтэрхий толь бичигсэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр

Европ дахь феодалын урвал ба эсрэг шинэчлэл- 16-р зуунд Европт феодализм үүссэн хэдий ч эсрэг шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөл. хүчтэй цохилт өгч, феодалын урвалын хүч маш чухал хэвээр байв феодалын тогтолцооашиг тусаа хэтрүүлсэн. Тиймээс анхны тулалдааны дараа хөрөнгөтний... Дэлхийн түүх. нэвтэрхий толь бичиг

- (Англо Норман хаант засаглал) буюу Норманы эхэн үе бол Английн түүхэнд дараа нь эхэлсэн үе юм. Норманы байлдан дагуулалт 1066 онд. Ихэвчлэн Англо-Норманы үе нь Норман гүрний хаадын хаанчлалаар хязгаарлагддаг... ... Википедиа

Засгийн газрын хэлбэр, улс төрийн дэглэм, тогтолцоо Анархи язгууртны засаглал Хүнд суртал Геронтократи Демархи Ардчилал дуураймал ардчилал Либерал ардчилал Танилцуулах... Википедиа

Засаглалын хэлбэр, улс төрийн дэглэм, тогтолцоо Анархи язгууртны суртал Геронтократи Демархи Ардчилал дуураймал ардчилал Либерал ардчилал ... Википедиа

Номууд

• 10-13-р зууны Франц, Английн феодалын хаант засаглал, C. Petit-Dutailly. Францын томоохон түүхч Ш.-Э. Petit-Dutailly (1868-1947) нь дундад зууны үеийн хоёр муж болох Франц, Английн барууны...
• 10-13-р зууны Франц, Англид феодалын хаант засаглал. , Петит-Детли Чарльз. Зохиогч нь хоёр хаант засаглалын онцлог, ялгааг илчилж, нэгэн зэрэг хууль тогтоомж, удирдлагын салбарт "Маншийн сувгийн нэг банкнаас нөгөө банк хүртэл" ижил төстэй байдал, зээлийг харуулсан. Гэхдээ…

• Хэмжээ: 9.4 мегабайт
• Слайдын тоо: 20

Тайлбар танилцуулгын танилцуулга Moskva tretiy rim слайд дээр

Киевийн Оросын уналттай зэрэгцэн Оросын соёлын хөгжлийн анхны соёл иргэншлийн үе дуусч, 13-р зууны дунд үеэс эхэлжээ. түүний түүхэнд агуу Оросын ард түмэн, түүний оюун санааны шинж чанар үүсэх, хөгжүүлэх үйл явц эхэлсэн. Энэ бол төвлөрсөн улс үүсэх, дотооддоо бэхжих, олон улсын байр сууриа бэхжүүлэх үе байв. Угсаатны, түүх, улс төр, соёлын хүчин зүйлсийн нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй харилцан үйлчлэлийн үр дүнд угсаатны соёлын шинэ цогцолбор бий болсон бөгөөд түүний төв нь Зүүн хойд Орос, Москва байв. Байгалийн хувьд шинэ угсаатны соёлын нийгэмлэг гарч ирэв - Их Оросууд, өөрөөр хэлбэл сүнслэг байдал, сэтгэлгээний онцлог шинж чанартай шинэ үндэстэн. Монголчуудын түрэмгийллийн дараа Оросын эрх баригч хүрээний бодлого нь Оросын үнэн алдартны шашны өвөрмөц байдлыг хадгалахад чиглэв. гадны аюул заналболон соёлын тэлэлт. Энэ нь улс орныг бүрэн тусгаарлахад хүргэсэнгүй, харин Ортодокс ард түмэнтэй оюун санааны холбоогоо хадгалан үлдэхийн зэрэгцээ зүүн болон барууны аль алиных нь нөлөөнд автсаар байв. Ийм нөхцөлд Оросын соёлын архетип өөрөө үүссэн бөгөөд үүнийг Москвагийн Орос гэж нэрлэдэг байв.

Ром Константинополь Москва. XV - XVI зууны төгсгөлд. Орос улсад "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн улс төрийн онол гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Оросын Москва муж улсын нийслэл нь улс төр, сүм хийдийн төв болох дэлхийн түүхэн ач холбогдлыг нотолсон юм.

Энэ нь Псковын Филофейн захидалд тусгагдсан байдаг. Онолын мөн чанар нь Ром, Константинополь унасны дараа жинхэнэ итгэл нь зөвхөн Москва мужид хадгалагдан үлдсэн тул одооноос эхлэн "дэлхийн төгсгөл" хүртэл Москва гурав дахь Ром болж байна гэсэн үг юм. Энэ онолоор бол Орос бол эхний болон хоёрдугаар Ромын түүхэн номлолын түүхэн өв залгамжлагч, залгамжлагч бөгөөд Оросын ард түмнийг бурхан сонгосон юм. Филофейн "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн онол нь дэлхийн түүхийн хүрээнд Оросын оюун санааны болон түүхэн хувь заяаг тодорхойлсон. Филотеусын эдгээр санаанууд нь Москвагийн өсөлтийг тайлбарлах боломжтой бөгөөд ирээдүйд түүний Мессиагийн үүргийг урьдчилан таамаглаж байна.

Филофейн санаанууд нь Ромын эзэнт гүрний түүх мөнхөд үргэлжлэх Христийн шашинтай орнуудад маш өргөн тархсан "Үргэлжлэх Ром" онолын элементүүдийг нэгтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ромын эзэнт гүрэнтэй ижил төстэй гэдгээ тунхаглах, онцлон тэмдэглэх хүсэл нь нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээнд ажиглагдаж болно. өөр өөр улс орнуудзүүн ба баруун Европ. Филофейн "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн онол нь хоёр үндсэн санааг агуулна: 1) номлогч (зохиогч нь Москвагийн бүрэн эрхт хааныг хаант улсынхаа бүх харь үндэстнийг Христийн шашинд оруулахыг уриалсан) 2) сүм (ханхүү сүмийн удирдлагыг авах ёстой) хэрэг).

Тиймээс "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн онол нь Оросын ард түмний агуу гүрний үзэл санааг төдийгүй Оросын ард түмнийг бурханаас сонгосон гэсэн санааг илэрхийлдэг. "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн үзэл суртал нь Орост автократийн төрийн хэлбэрийг хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн.

Сэтгүүл зүйн мессежийн сэдвүүдийг тусгасан нийгмийн хөгжил, хааны эрх мэдлийн тухай болон ерөнхийдөө Оросын төрийн бүтцийн талаар асуултууд гарч ирэв. XIV-XV зууны нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний тэргүүлэх чиглэл. , шастир болон бусад зүйлд тусгагдсан уран зохиолын бүтээлүүд, шашны хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн бүх Оросын эв нэгдэл, сүмтэй эвсэх хүчтэй ноёдын эрх мэдлийн тухай санаа байв. Энэ нь феодалын нэгдмэл хаант засаглалыг бий болгох тэр үеийн дэвшилт хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн анги, улс төрийн агуулгын хувьд феодалын үзэл суртал байв. ХАМТ хамгийн их хүч чадалэнэ үзэл суртал нь Москвагийн нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний бүтээлүүдэд хөгжсөн.

40-өөд оны сүүлч - 16-р зууны 50-аад оны эхээр. Иван IV I. S. Пересветовт (зохиомол хүн байж магадгүй) өргөдөл бичжээ. Пересветов үзэл бодлоо илэрхийлэхийн тулд уран зохиолын өвөрмөц төхөөрөмжийг ашигладаг. Тэрээр бүх эрх мэдлийг гартаа төвлөрүүлж, улсдаа шударга харилцаа, хууль дээдлэх ёсыг тогтоож чадсан Туркийн Махмет-Салтан хэмээх байхгүй идеал хааныг дүрсэлжээ.

Иван Грозныйын 50-иад оны үед түүний дэмжигчдийн нэг хунтайж Андрей Курбскийтэй хийсэн алдартай захидал харилцаанаас (1564-1577) эдгээр асуудлын талаар ширүүн маргаан өрнөж байгааг бид харж байна. Опричнина эхэлснээс хойш гадаадад зугтсан Курбский хаанд захидал илгээж, түүнийг харгислал, харгислал гэж буруутгав. Грозный хариулав. Захидал бүхэлдээ "Москвагийн Их Гүнгийн түүх" хэмээх товхимол бичсэн хаан, гурван ноёны хоёр захиасаас бүрддэг. Тиймээс Курбский хаант засаглалыг дэмжсэн боловч хязгаарлагдмал хаант засаглалтай байв. Иван хаан зөвхөн хязгааргүй эрх мэдэлтэй хаант засаглалыг жинхэнэ хаант засаглал гэж үздэг байв. Энэ бол түүний нотолсон зүйл юм - энэ тохиолдолд гартаа үзэг барьжээ. Аргументууд нь юуны түрүүнд Оросын газар нутагт "бурханы зөвшөөрлөөр" "автократ" оршин тогтнож байсан өмнөх түүхийн баримтууд юм.

Сүмийн эсрэг тэмцэл нь "Валаамын ахмадуудын яриа" (16-р зууны дунд үе) зэрэг сэтгүүлзүйн бүтээлд илэрхийлэгджээ. Сүмийн хүчирхэг эрх мэдлийг дэмжигч зохиолч нь санваартнуудын үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох оролдлогыг эсэргүүцдэг. Төрийн захиргаамөн сүм хийдүүд хар тариачдын газрыг булаан авахын эсрэг. Түүний гол шаардлага бол сүм хийдийн газар өмчлөлийг бүрэн устгах явдал байв.

Гараар бичсэн түүх, утга зохиолын томоохон бүтээлүүдийн ихэнх нь Метрополитан Макариусын үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. 1554 он гэхэд тэрээр болон түүний хамтран ажиллагсад Орос хэл дээр "уншсан" бүх ном, амьдрал, сургаал, Византийн хууль тогтоомж, сүмийн хуулийн дурсгалууд, түүх, домогуудын 12 боть бүхий "Их дөрвөн эрдэнэ" -ийг бүтээжээ. Бүтээлийг уншихыг зөвлөсөн өдрөөр нь тараасан

Өөр нэг томоохон бүтээл бол "Хааны удмын бичгийн хүчирхэг ном" юм. Зэрэглэлийн дэвтэр нь өгүүллэгийг "зэрэг"-ийн дагуу зохицуулдаг. Зэрэг тус бүр нь хунтайж (Владимираас IV Иван хүртэл) ба метрополитаны засаглалтай тохирдог. Энэ нь хааны болон сүмийн хүчний нэгдлийн санааг онцолсон юм.

16-р зууны дунд үед. Шастирчид Никон Шастир гэж нэрлэгддэг шинэ он цагийн кодыг бэлтгэсэн (жагсаалтын нэг нь 17-р зуунд Патриарх Никонд харьяалагддаг байсан). Nikon Chronicle нь Оросын эхэн үеэс 16-р зууны 50-аад оны сүүл хүртэл өмнөх бүх түүхийн материалыг шингээсэн. Энэхүү цуглуулгын гайхалтай шинж чанар нь голчлон холбоотой зарим өгөгдөлд агуулагдах явдал юм эртний үеБусад шастируудад байдаггүй Оросын түүх. Nikon Chronicle-ийн зохиогчид зөвхөн материалыг танилцуулах биш, харин зарим үйл явдлыг тайлбарлахыг оролдсон.

16-р зууны 70-аад онд. Дэлхийн түүхийн зурагтай "Нүүрний шастир"-ийн эмхэтгэл дууслаа. Энэ нь 12 боть байснаас 10 нь бидэнд хүрчээ. нүүрний хонгилдэлхийн түүхийг Еврей, Вавилон, Перс, Македон Александр, Ром, Византийн агуу хаант улсуудын залгамж халаа гэж танилцуулдаг. Оросын төр байгуулагдсан нь энэ үйл явцын логик үр дүн бололтой.

16-р зууны шастирууд. мөн орон нутгийн бүтээлүүдээр төлөөлдөг. Жишээлбэл, "Хаант улсын эхлэлийн шастир" Иван Грозный хаанчлалын эхний жилүүдийг дүрсэлсэн байдаг. 60-аад онд Казанийн хаант улсын байлдан дагуулалтын түүхэн шударга байдлыг нотолсон "Казаны хаант улсын түүх"-ийг эмхэтгэсэн. 16-р зууны эцэс гэхэд. "Москвагийн эхлэлийн үлгэр"-ийн нэг хэвлэлд мөн хамаарна.

Уран зохиол руу өдөр тутмын төрөлҮүнд Домострой гэх мэт анхны бүтээл багтсан бөгөөд зохиогч нь хамба лам Сильвестер байж магадгүй юм. "Домострой" гэдэг нь "гэрийн ажил" гэсэн утгатай тул та хүүхдээ хэрхэн өсгөн хүмүүжүүлэх, эхнэрээ хэрхэн эмчлэх, хувцас, хуурай угаалга хадгалах, захаас хэзээ бараа худалдаж авах, зочдыг хэрхэн хүлээж авах зэрэг олон төрлийн зөвлөгөө, зааварчилгааг олж авах боломжтой. Зааврууд нь нэгэн зэрэг Бурханы эрх мэдэл болон Ариун Судраар ариусдаг.

Тиймээс XIII-XVII зууны үе бол Оросын агуу угсаатны бүлэг, түүний ухамсар дахь үндсэн хэвшмэл ойлголт, Оросын сүмийг бие даан тодорхойлох, Оросын соёлын газрын зураг дээр байр сууриа олж авах үе юм. ертөнц. Орос улсад шашин хоорондын хүнд хэцүү нөхцөл байдлын үед үүссэн эв нэгдэл, ард түмнийг нэгтгэх хүсэл нь ард түмний тусгаар тогтнолд халдахыг хүссэн хүмүүст дуулгаваргүй байдлаас бүрдсэн Оросын өвөрмөц байдлын гол элемент юм; хаанд үнэнч байх ("Домострой"-ын дагуу ард түмний төлөөх гэр бүлийн эцэг); ёс суртахууны дээд үзэл баримтлалд үнэнч байх. Өөрийгөө танин мэдэхүйн эдгээр бүх элементүүд нь ард түмэнд өөрийгөө Орос гэж тодорхойлох боломжийг олгосон бөгөөд өөрийгөө танин мэдэх нь Оросын түүхийн цаашдын чиг хандлагыг тодорхойлсон.

ДОМОСТРОЙ

1. Патриарх, хатуу ширүүн, идэвхгүй гэр бүлийн амьдрал (өдөр тутмын дүрэм журмын хуучин Оросын кодын нэрээр).

2. Сайн эзэн, гэрийнхээ эмх цэгцийг зохицуулагч.

ХЭРЭГТЭЙ НОМ

"Домострой" нь өдөр тутмын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч гэсэн бараг гайхалтай сүнслэг байдлаараа өнөөдөр биднийг гайхшруулж байна. "Домострой" бол зүгээр нэг зөвлөгөөний цуглуулга биш бөгөөд хамгийн тохиромжтой сүм хийдтэй гэр бүл, эдийн засгийн амьдралын гайхалтай дүр зургийг уншигчдын өмнө дэлгэн харуулж байна. Эмх цэгц нь бараг зан үйлийн шинж чанартай болж, хүний ​​өдөр тутмын үйл ажиллагаа сүмийн үйл ажиллагааны оргилд гарч, дуулгавартай байдал нь сүм хийдийн хатуужилд хүрч, хаан, эх орон, гэр орон, гэр бүлээ хайрлах нь жинхэнэ шашны үйлчлэлийн шинж чанарыг олж авдаг.

"Домострой" нь хаанчлалын эхний хагаст байгуулагдсан. Төгсгөлийн текстийн зохиогч нь Иван Грозныйын хамтрагч, зөвлөгч, Санваартан Сильвестерийн нэртэй холбоотой юм.

"Домострой" нь гурван хэсгээс бүрдэнэ: Оросын ард түмний сүмд хандах хандлага, хааны эрх мэдлийн тухай; гэр бүлийн дотоод бүтцийн тухай; өрхийн аж ахуйг зохион байгуулах, эрхлэх тухай.

"Хаанаас эмээж, түүнд итгэлтэйгээр үйлчилж, түүний төлөө үргэлж Бурханд залбир" гэж Домострой заадаг. "Хэрэв чи дэлхийн хаанд зөв шударгаар үйлчилж, түүнээс айдаг бол тэнгэрийн хаанаас эмээж сурах болно ..." Бурханд үйлчлэх үүрэг нь үнэн алдартны төрт ёсыг илэрхийлдэг хаанд үйлчлэх үүрэг мөн: “Цар... худал хуурмаг, гүтгэлэг, хууран мэхлэлтээр үйлчлэхийг бүү оролд ... дэлхийн алдар нэрийг юунд ч бүү хүс. .. бузар муугийн төлөө бүү хариул, гүтгэлгийн төлөө бүү гүтгэ... нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг бүү буруутга, харин нүглээ санаж, тэдэнд маш их анхаарал хандуул..."

Домостройд бүх зүйл бий. “Аав, ээжийнхээ хүүхдүүдийг хэрхэн хайрлаж, халамжилж, тэдэнд дуулгавартай байж, бүх зүйлд амар амгаланг өгөх вэ” гэсэн сэтгэл хөдөлгөм заавар байдаг. “Бурхан хэн нэгэнд сайн эхнэр өгсөн бол түүний хамгийн эрхэм нь үнэт чулуу” гэсэн маргаан байдаг. "Эхнэртээ ямар хувцас өмсөж, зохион байгуулах вэ", "ямар ногооны талбай тарих вэ", "бүтэн жилийн турш ширээн дээр ямар төрлийн хоол хийх вэ" гэсэн практик зөвлөмжүүд байдаг. мах идэгч, Лент юунд зориулагдсан бэ). Бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулсан гэрийн залбирлын дүрмийн талаархи зааварчилгаа байдаг - "нөхөр, эхнэр, гэр бүлийн гишүүд гэртээ Бурханд хэрхэн залбирах ёстой". Мөн энэ бүхэн нь төвлөрсөн залбирал, гуйвшгүй итгэлийг гэрчилдэг энгийн, нягт нямбай, нам гүм, тайван амгалан тайван байдал юм.

ЭМЭГТЭЙ ХҮНИЙ ХАРАА

Домострой - хотын оршин суугчийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн багц Өдөр тутмын амьдрал, 16-р зууны шашингүй бичгийн дурсгал. Зохиогч, эмхэтгэлийн ажлыг Москва дахь Аннус хийдийн хамба лам, Иван Грозныйг хүлээн зөвшөөрсөн Сильвестртэй холбодог. Уг кодыг эмхэтгэхдээ орос хэлээр (“Измарагд”, “Хризостом”, “Сүнслэг эцгүүдийн сургаал ба шийтгэл”) болон барууны (Чехийн “Христийн сургаалын ном”, Францын “Парисын багш”, Польшийн “Хүндэт хүний ​​амьдрал”) гэх мэт) "сургалтын ном"-ыг ашигласан цуглуулга." Жендэрийн түүхийн хувьд "Домострой"-ын XXIX, XXXIV, XXXVI-ийн хэсгүүд нь хүүхдийн хүмүүжил (охидод оёдол урлах, хөвгүүдэд "эрэгтэй" гэрийн ажил хийхийг заах гэх мэт) болон "хатан хаан" эхнэртэйгээ харилцах харилцаанд онцгой ач холбогдолтой юм. Хаус" гэж Домостройын зохиолч эзэгтэй гэж нэрлэдэг. Домострой эмэгтэйчүүдэд "Бурхан болон нөхрөө хэрхэн баярлуулах", овог, гэр бүлийн нэр төрийг хэрхэн хадгалах, гэр бүлийн голомтыг сахих, гэр орноо хэрхэн авч явахыг заажээ. Домостройгаас харахад тэд хоол хүнс худалдан авах, хоол хийх, гэр бүлийн бүх гишүүд, үйлчлэгч нарын ажлыг (цэвэрлэх, ус, түлээ модоор хангах, ээрэх, нэхэх, оёх гэх мэт) зохион байгуулахад хяналт тавьдаг жинхэнэ гэрийн үйлчлэгч нар байв. Гэрийн эзэнээс бусад бүх гишүүд түүнд бүрэн захирагдаж, "ордоны хатан хаан"-д туслах ёстой байв. Өрхийн гишүүдтэй харилцахдаа Домострой эзэн нь эхнэр, хүүхдүүдийнхээ төлөө "аянга бороо" байхыг зөвлөж, гэмт хэргийнх нь төлөө "хавирга нь дарах" эсвэл "гэм буруугаас нь хамааран ташуураар ташуурдах" хүртэл хатуу шийтгэхийг зөвлөжээ. Домостройын тогтоосон эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ харьцах харгис хэрцгий байдал нь Дундад зууны сүүл үеийн ёс суртахууны хэм хэмжээнээс хэтэрсэнгүй бөгөөд Баруун Европын энэ төрлийн хөшөө дурсгалуудын ижил төстэй бүтээн байгуулалтаас бараг ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч Домострой Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд эхнэрийнхээ шийтгэлийн тухай жигшүүртэй тайлбарын ачаар оржээ, учир нь энэ хэсэгт 1860-аад оны Оросын энгийн ард түмэн, дараа нь В.И. Энэ нь хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгалыг 20-р зууны сүүлийн улирал хүртэл шударга бусаар мартсаныг тайлбарлаж байна. Одоогийн байдлаар "Домостроевскийн ёс суртахуун" гэсэн илэрхийлэл нь тодорхой сөрөг утгыг хадгалсаар байна.

ЭМЭГТЭЙ ХАРАХ-2

...Гадны судлаачид “Тэр тусгаарлах” онолыг дэмжсэн үндэслэл бол их гүн, дараа нь хаадын эрх мэдлийг бэхжүүлж, бояр ноёны язгууртны хүчийг нэмэгдүүлж байх үед эмэгтэйчүүд эдгээр үйл явцаас хөндийрч, бие даан удирдах, өөрийгөө ухамсарлах, тэр ч байтугай эрэгтэй дагалдан яваа хүнгүйгээр аялах эрхийг аваагүй.

Энэ дүгнэлтийг 16-р зууны хэд хэдэн бүтээлийн үндсэн дээр хийсэн. - Благовещенскийн хамба лам Сильвестерийн "Домостроя" ба Оросын тухай гадаадынхны тэмдэглэл. Гэхдээ эдгээр дурсгалуудыг түүхийн найдвартай эх сурвалж гэж үзэж болох уу? Сильвестер нийгэм, гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн эзлэх байр суурийг илэрхийлсэн бөгөөд Оросын ард түмэнтэй бараг харьцдаггүй гадаадынхан нутгийн эмэгтэйчүүдийн байдлын талаар зөвхөн өнгөцхөн төсөөлөлтэй байж болно. Жишээлбэл, язгууртан хүн хүндэт гишүүнээр хүрээлэгдсэн бизнесээр явж байгааг хараад тэд түүнд ганцаараа аялах эрхгүй гэж дүгнэж болно. Гадаадынхан Оросын гэрт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хагасыг үнэлэхдээ өрөөсгөл хандаж болно. Энэ нь эмэгтэйчүүдийг тусгаарласнаас бус гэр бүл дэх үүрэг хариуцлагын хуваарьтай холбоотой байв. Тэр эмэгтэй бага насны хүүхдүүдийг өсгөж, гэрийн бүх гишүүдийг, тэр дундаа үйлчлэгчдийг хувцас, орны даавуугаар хангаж, цэвэр ариун байдалд нь анхаарал тавьдаг байв. Нийгмийн байдлаас үл хамааран бүх эмэгтэйчүүд эдгээр үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Харин язгууртан, баян чинээлэг хүмүүс зарц, зүү хатагтай, порто угаагч, сувилагч, эх, хүүхдийн асрагч хөлсөлж байсан бол ядуу энгийн иргэд өөрсдөө бүгдийг хийдэг байв. Гэвч нөхрүүд эдгээр эмэгтэйчүүдийн асуудалд хэзээ ч хөндлөнгөөс оролцож, эхнэр, нөхөртөө үйл ажиллагааны эрх чөлөө олгосонгүй.

ЗОХИОЛЧЛОЛ

Сильвестер (16-р зууны эхэн - 1568 он хүртэл) Новгородын худалдаа, аж үйлдвэрийн цэцэглэн хөгжсөн орчинд уугуул, Новгородын хамба Макариустай ойр байсан бөгөөд нийслэлээр сонгогдсоныхоо дараа Москвад нүүж, 1545 оноос шүүхийн хамба лам болжээ. Кремль дэх сүм хийд. Тэрээр тухайн үеийн төр, соёлын шинэчлэлийг бэлтгэх, хэрэгжүүлэхэд оролцож, 1550 оны Хуулийн хууль, Чети-Миней зэрэг чухал дурсгалуудыг эмхэтгэн засварлах ажилд оролцжээ. Улс төрийн үзэл бодлоороо Сильвестер нь шунахайрдаггүй хүмүүст ойр, сүмийг баяжуулахыг эсэргүүцэж, төрийн хүчирхэг эрх мэдлийг хамгаалж байсан - автократ; Энэ нь өсөн нэмэгдэж буй язгууртны төлөөлөгчидтэй (Алексей Адашев гэх мэт шинэ чиглэлийн бусад дэмжигчид) ойртох улс төрийн тавцан болсон юм. Иван IV-ийн Сильвестер рүү "довтолгоо" нь 1553 оны хөвгүүдийн "бослого" гарсны дараа эхэлсэн бөгөөд Сильвестер зугтах байр суурь эзэлсэн; Тэрээр Иван IV-ийн гол өрсөлдөгч Владимир Старицкийтэй холбоотой байсан тул Кирилло-Белозерскийн хийдэд (Спиридон нэрээр) "сайн дураараа" сүм хийдийн тангараг өргөх ёстой байв. Сильвестер 1560 оны хавар өөрт нь таалагдсан хатан хаан Анастасия нас барсны дараа эцсийн шившигт өртөв. Сильвестерийн хувийн амьдралын цаашдын нөхцөл байдал бага мэдэгддэг бөгөөд маргаантай байдаг; тэр ч байтугай түүний нас барсан цаг, газар тодорхойгүй байна. Улс төрийн томоохон зүтгэлтэн, зохиолч өнгөрсөн жилАмьдралынхаа туршид тэрээр зөвхөн ном хуулах ажил хийдэг байсан бөгөөд зарим нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

"Домострой" "Силвестровскийн хэвлэл" бол зохиолчийн гол бүтээл юм; тэр жагсаалтад эргэлдэж байсан ижил төстэй агуулгын Новгородын цуглуулгыг засварлаж, хэсэгчлэн нэмж оруулсан.

ОРОН СУУЦНЫ ГУРВАН ХЭСЭГЭЭС

6. Сүм хийд, эмнэлэг, гянданд болон гунигтай хүнд хэрхэн зочлох ("уух, хооллох, дулаацуулах")

Сүм хийд, эмнэлэг, цөл, гянданд та хоригдлуудад очиж, өглөг, бүх төрлийн шаардлагатай хүч чадлыг өгч, маш их шаарддаг бөгөөд тэдний зовлон зүдгүүр, уй гашуу, бүх хэрэгцээг аль болох харж, тэдэнд болон бүх хүнд тусал. Гунигтай, ядуу, гачигдалтай, ядуурлыг үл тоомсорлодог хүн авчирч, гэр орондоо уух юм өгч, бүх хайр, цэвэр мөс чанараараа хувцсаа дулаацуулж, Бурханы нигүүлслийг бүтээж, эрх чөлөөг хүлээн авч, чуулгануудад өргөл өргө. Талийгаач эцэг эхээ дурсаж, гэрт нь хооллож, ядууст өглөг өг, тэгвэл та өөрөө Бурханд дурсагдах болно.

(Хийдэд, эмнэлэгт, тусгаарлагдмал, шоронд хоригдлуудтай уулзаж, өөрсдийнхөө хүч чадлаар тэдний гуйж буй өглөгийг өгч, тэдний зовлон зүдгүүр, уй гашуу, хэрэгцээг нь хар. Боломжтой бол тэдэнд тусалж, гачигдалтай, гуйлгачдыг үл тоомсорлож, хүн бүрийг гэртээ авчирч, ууж, хооллож, дулаацуулж, хайраар, цэвэр ухамсартайгаар угт. Бурханы өршөөл, нүглийн өршөөлийг хүлээн ав; мөн түүнчлэн эцэг эх чинь нас барсан хүнийг Бурханы сүмд өргөлөөр дурсаж, гэртээ оршуулах ёслолыг зохион байгуулж, ядууст өглөг өгвөл та өөрөө Бурханд дурсагдах болно).

20. Эхнэрүүдийг магтах (“Бурхан сайн эхнэр өгвөл”)

Хэрэв бурхан сайн хайртдаа эхнэр хайрлавал үнэт чулуунууд байдаг, ийм хүн сайн сайхны төлөө хувийн ашиг сонирхлоо алдахгүй, тэр эр нөхөртөө бүх сайн сайхныг хийж, долгион, маалингыг олж, гараараа ашигтайгаар бүтээдэг. Хэрэв би хөлөг онгоц худалдаж авбал, алсаас ажиллаж, тэр өөрөө баялаг цуглуулж, шөнөөр босч, эмх цэгцтэй байшин, боолуудын ажлыг өгч, тарьсан жимснээс нь гараа бүсэлж, маш их хөдөлмөрлөдөг. Тэрээр ажлынхаа төлөө гараа чангалж, үр хүүхдүүддээ сургаж, үйлчлэгчдээ сургадаг бөгөөд түүний дэнлүү шөнөжин унтардаггүй, хэрэгцээтэй хүмүүст гараа сунгаж, төөрсөн хүмүүст хөхүүлэхийг бэхжүүлж, ядууст өршөөл үзүүлдэг. Харин ядууст үр жимс өгдөг, гэр орон тоодоггүй; нөхөр нь байшингаа боддоггүй; нөхөр нь нөхөртөө болон өөртөө болон хүүхэддээ, гэр бүлдээ зориулж олон төрлийн хувцас хийж, чимэглэдэг. Нөхөр нь ямагт язгууртантай хамт байж, олны танил язгууртантай сууна, тэр хурдан шударга байж, яриаг ухаалаг ойлгоно, учир нь хэн ч буян хийх хөдөлмөргүйгээр гэрлэхгүй; сайн сайхны төлөө Эхнэр нь ерөөлтэй еэ нөхөр ба түүний өдрүүдийн тоо; сайхан сэтгэлтэй эхнэр нь нөхрөө баярлуулж, амьдралаа амар амгалангаар дүүргэдэг; сайн сайхан эхнэр нь ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүсийн сайн сайхныг хуваалцаж болно; учир нь эхнэр нь илүү шударга байдаг. Нөхөр нь Бурханы анхны зарлигийг сахиснаар адислагдах болно, хоёр дахь нь эр хүн, эелдэг, хүсэл тэмүүлэлтэй, чимээгүй эхнэрээр магтагддаг, титмээ олсон эр бол сайн эхнэрээ элэгдүүлсэн нөхөр юм. Түүний гэр бүлийнхэн ерөөлтэй, ийм эхнэрүүд нөхөр болж, дэлхийн адислалд жилүүдээ өнгөрөөж, сайн эхнэрийн тухай, нөхрөө магтаж, хүндэтгэх тухай.

(Хэрэв Бурхан сайн эхнэр өгсөн бол илүү сайн эхнэр нь үнэт чулуунаас дээр юм; ийм хүн аминч үзлийнх нь төлөө түүнийг сайн сайхан зүйлээс хасахгүй, тэр үргэлж сайхан амьдралнөхөртөө тохирсон. Ноос, маалинга цуглуулж, өөрийн гараар хийх ёстой зүйлээ хий, худалдааны хөлөг онгоц шиг бай: энэ нь холоос баялгийг шингээж, шөнийн цагаар гарч ирдэг; мөн тэрээр гэрт хоол өгч, шивэгчин нарт ажил хийж, мөн гарынхаа үр жимсээр баялгаа үлэмж нэмэгдүүлэх болно; бэлхүүсээ чанга бүслээд, гараа ажилдаа тавьж, зарц нар шигээ хүүхдүүддээ зааж, дэнлүү нь шөнөжин унтардаггүй: гараа ээрэх хүрд рүү сунгаж, хуруугаараа ээрмэлийг барьж, тэр ядууст өршөөл үзүүлж, хөдөлмөрийнхөө үр шимийг ядууст өгдөг, - Нөхөр нь гэрийнхээ талаар санаа зовдоггүй; Нөхөртөө болон өөртөө, үр хүүхэддээ, гэр орондоо бүх төрлийн хатгамал урлаж өгнө. Тиймээс нөхөр нь үргэлж язгууртнуудтай хамт цугларч, сууж, бүх найз нөхдийнхөө хүндэтгэлийг хүлээдэг бөгөөд ухаалагаар ярихдаа хэрхэн сайн үйлс хийхийг мэддэг, учир нь хэн ч ямар ч бэрхшээлгүйгээр титэм зүүдэггүй. Хэрэв нөхөр нь сайн эхнэрээр адислагдсан бол түүний амьдралын өдрүүд хоёр дахин нэмэгдэж, сайн эхнэр нөхрөө баярлуулж, он жилүүдийг нь амар амгалангаар дүүргэх болно; Сайн эхнэр бол Бурханаас эмээдэг хүмүүст сайн шагнал байх болно, учир нь эхнэр нь нөхрөө илүү буянтай болгодог: нэгдүгээрт, Бурханы зарлигийг биелүүлснээр тэр Бурханаар адислагдах болно, хоёрдугаарт, түүнийг хүмүүс алдаршуулах болно. Сайхан сэтгэлтэй, ажилсаг, чимээгүй эхнэр нь нөхөртөө титэм болдог, хэрэв нөхөр нь сайн эхнэрээ олсон бол тэр гэрээсээ зөвхөн сайн сайхан зүйлийг авдаг; ийм эхнэрийн нөхөр ерөөлтэй еэ, мөн тэд он жилүүдээ сайхан амар амгалан амьдрах болно; сайн эхнэрийн төлөө, нөхөртөө магтаал, хүндэтгэл).

54. Зоорь, мөсөн гол дээр бүх зүйлийг анхаарч үзээрэй (“мөн гүргэмтэй сүүний таг, түрс, жимсний шүүс”)

Мөн зооринд, мөсөн гол, зооринд талх, колаче, бяслаг, цагаан өндөг, сонгино, сармис болон бүх төрлийн мах, шинэхэн, эрдэнэ шишийн үхрийн мах, шинэхэн, давсалсан загас, исгээгүй зөгийн бал, чанасан мах, загасны вазелин ба бүх хүнсний хангамж, давсалсан, шинэхэн өргөст хэмх, байцаа, манжин, бүх төрлийн хүнсний ногоо, гүргэмтэй сүүний малгай, түрс, сарнай, жимсний шүүс, алимны квас, лингонберсний ус, Шар дарс, шатамхай хоол хүнс, бүх төрлийн зөгийн бал, шинэхэн, энгийн шар айраг, нухаш, гол хамгаалагч нь зооринд, мөсөн гол, зооринд хэр их хадгалагдаж байгааг мэдэж, бүх зүйлийг тоолж, тэмдэглэнэ. , бүрэн эсвэл бүрэн бус уу, мөн тэмдэглэж, тэмдэглэж, хаант улсын зарлигаар хаанаас хэдийг өгөх, яагаад бүх зүйл дансанд байх вэ? Захирагчдаа хэлэх зүйл байх болно, мөн Бүх зүйлийн тайлагнаж, бүх зүйл цэвэрхэн, бүрхэгдсэн байх болно, хөгцрөхгүй, хөгцрөхгүй, исгэлэн байх болно, Фриагийн дарс, хуурай дарс нь хэт шатаасан, бүх шилдэг ундаанууд үүнийг доторлогоотой зооринд хадгалдаг. түгжээд өөрөө тийшээ яв.

(Мөн зоорь, мөсөн голууд, агуулахуудад талх, ороомог, бяслаг, өндөг, цөцгий, сонгино, сармис, бүх төрлийн мах, шинэхэн, эрдэнэ шишийн үхрийн мах, шинэхэн, давсалсан загас, исгээгүй байдаг. зөгийн бал, чанасан хоол, мах, загас, вазелин болон бүх төрлийн хүнсний бүтээгдэхүүн, өргөст хэмх, давсалсан, шинэхэн байцаа, манжин, бүх төрлийн хүнсний ногоо, гүргэмийн сүүний малгай, түрс, бэлэн давсны уусмал, Жимсний шүүс, алимны квас, лимон жимсний ус, хуурай, хүчтэй дарс, бүх төрлийн зөгийн бал, зөгийн балтай шар айраг, энгийн шар айраг, нухаш - энэ бүх нөөцийг гэрийн үйлчлэгч хариуцдаг. агуулах, мөсөн гол, зооринд хадгалагдаж байгаа - бүгдийг нь тоолж, дахин тэмдэглэнэ, энэ нь бүхэлдээ, гэхдээ юуг бүрэн тоолж, бичээгүй, гэрийн үйлчлэгч хэдийг, хаана эзний зарлигийн дагуу өгөх бөгөөд хэдийг нь тараах вэ - тэгвэл бүх зүйл дансанд байх болно, эзэнд хэлэх зүйл, бүх зүйлийн данс байх болно. бүх зүйл цэвэрхэн, бүрхэгдсэн, биш амьсгал боогдох, хөгцрөхгүй, исгэлэн биш Хуурай дарс, зөгийн балны дусаах болон бусад шилдэг ундаануудыг тусгай зооринд цоож, түлхүүрээр хадгалж, өөрсдөө ажиглаарай).