Некрасовын сэдэв бол эх орноо хайрлах явдал юм. Оросын уран зохиол дахь эх орны сэдэв (Н.

Николай Алексеевич Некрасовын яруу найраг бүхэлдээ Орос, Оросын ард түмэнд зориулагдсан. Агуу яруу найрагч Пушкиний уламжлалыг үргэлжлүүлж, үндэстэн, иргэншлийн сэдлийг хөгжүүлж, бэхжүүлсэн. Некрасов амьдралынхаа туршид зөвхөн Оросын тухай, түүний агуу, тэвчээртэй хүмүүсийн тухай бичсэн.

Некрасовын дууны үгэнд эх орны сэдэв ба ард түмний сэдэв нь салшгүй холбоотой юм. Яруу найрагч шүлгүүддээ Оросын энгийн хүний ​​амьдралын аймшигт боловч үнэн зургуудыг бүтээдэг. Зохиогч Ардын Оросыг харгис феодалын газрын эзэд, сүнсгүй түшмэдийн ертөнцтэй харьцуулжээ. "Эх орон" шүлэг нь яруу найрагчийн уугуул Волга мөрөнд зориулагдсан болно. Гэхдээ Некрасовын бага насны дурсамж яруу найрагчийг жигшдэг. Тэрээр найр наадам, завхайрал, хамжлагуудыг зүй бусаар ашигласан ноёдын амьдралын тухай өгүүлдэг. Некрасов азгүй энгийн хүмүүсийн талаар ингэж хэлэв.

Сэтгэлээр унасан, чичирсэн боолуудын сүрэг хаана байна
Тэрээр сүүлчийн эзний нохдын амьдралд атаархаж байв.

Энэ шүлгийн гарчиг нь ийм амьдрал нь бүх феодалын Оросын онцлог шинж чанартай байсныг онцлон тэмдэглэв. Некрасовын сэтгэлд эх орноо хайрлах хайр, түүнд захирагдаж буй шударга бус явдлыг үзэн ядах нь хоорондоо зөрчилддөг. Үүний нэг жишээ бол "Ижил мөрөн дээр" шүлэг юм. Яруу найрагч бага насны Оросын агуу голыг хайрлах хайрынхаа тухай ярьж, Волга мөрнийг "өлгий" гэж үздэг. Некрасов Волгатай хэзээ ч салахгүй,

Зөвхөн, өө Волга! чам дээр
Энэ уйлах нь сонсогдсонгүй!

Яруу найрагчийн нүдний өмнө бага насандаа үзэгдэж, насан туршдаа түүний дурсамжинд үлдсэн аймшигт дүр зураг харагдана. Волга хөлөг онгоцууд залуу сэтгэлийг хөдөлгөж, Некрасовыг төрөлх нутгийнхаа гоо үзэсгэлэнг мартуулжээ. Одоо тэрээр Волга мөрнийг "боолчлол ба уйтгар гунигийн гол" гэж нэрлэдэг. Энэ бол Некрасовын хувийн ажиглалт дээр үндэслэн бичсэн олон шүлгийн нэг юм.

Алдарт “Урдны үүдний эргэцүүлэл” шүлгийг ч мөн ийм маягаар бүтээжээ. Баян чинээлэг хүний ​​өргөөнд тосгоны өргөдөл гаргагчид Оросын бүхэл бүтэн доромжлогдсон, хүчгүй хүмүүсийн биелэл юм. Оросын тариачин хаана ч хамгаалалтгүй, үнэн, шударга ёсыг олж чадахгүй. Зохиогч нь "тансаг зэрэглэлийн танхим"-ын эздийг шууд буруутгаж байна. Эрхэм язгууртнууд эгэл жирийн хүмүүсийн хувь заяанд санаа зовдоггүй тул Оросын ард түмэн гагцхүү гаслах, тэвчих л үлдлээ. Некрасов яруу найрагчийн үзсэн жижиг хэсэг нь Орост болж буй үйл явдлын тусгал гэдгийг харуулж байна.

Эх орон!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй.
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байна?
Орос хүн хаана ёолохгүй байх вэ?

Яруу найрагч Ижил мөрөн болон түүний эрэг дээр гонгинож байсныг дахин дурсав. Оросын газар нутаг хүмүүсийн уй гашуугаар дүүрэн байдаг. Некрасов Оросын ард түмэн амьдралаа өөрчилж чадах уу, эсвэл цаашид зовж шаналах, тэвчих тавилантай эсэхэд санаа зовж байна.

Хөдөлмөр эрхэлдэг хүн боолын албан тушаалд байдаг, тэр ажлаасаа аз жаргал авдаггүй. Энэ санаа “Төмөр зам” шүлэгт тод сонсогддог. Некрасов аймшигт Цар өлсгөлөнгөөр ​​баригдсан төмөр замын жинхэнэ бүтээн байгуулагчдыг харуулжээ. Вагоны цонхны гадаа бөөгнөрсөн үхсэн хүмүүс ажилчдыг хайрлах, хүндлэх, дарангуйлагчдыг үзэн ядах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Яруу найрагчийн хувьд замчид бол ах дүүс нь. Некрасов мэдрэмжээ нуудаггүй. Өндөр, өвчтэй Беларусийн дүрслэлд зохиолчийн өрөвдөх сэтгэл, өвдөлт сонсогддог. Яруу найрагч дуудаж байна:

Ард түмнийхээ ажлыг ивээг
Тэгээд эр хүнийг хүндэлж сур.

Энэхүү шүлэг нь зохиолчийн Орос, түүний ард түмний агуу ирээдүйд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Энгийн хүний ​​тэвчээр, боолчлон дуулгавартай байдал нь Некрасовын уур хилэнг төрүүлдэг. Гэхдээ зохиолч Оросын ард түмэн бүх зовлон зүдгүүр, уй гашууг даван туулж, өөрсдийн азгүйтлийн эсрэг тэмцэлд зогсож, ялна гэдэгт итгэлтэй байна. Некрасов Оросын ирээдүйг гайхамшигтай цаг үе гэж нэрлэдэг. Ардын Орос аз жаргалд хүрэх "өргөн бөгөөд тодорхой" замыг тавих болно.
Оросын агуу яруу найрагч, иргэн Некрасов өөрийнхөө тухай "Би лир дууг ард түмэндээ зориулсан" гэж зүй ёсоор хэлж чадна.

Яруу найрагчийн эх оронч үзэл, энгийн ард түмнийг хайрлах хайр нь Некрасовын шүлгийн мөр бүрт илэрдэг. Түүний яруу найраг нь зохиолч бүх амьдралаа, эрхэмсэг, шударга сэтгэлийнхээ бүх хүч чадлыг зориулж байсан Орос, Оросын ард түмэнд үйлчлэхийн үлгэр жишээ юм.

28-р дунд сургууль

Н.А-ын шүлэгт эх орон ба ард түмэн. Некрасова

Дууссан:

10-р ангийн сурагч "Г"

Амехин А.В.

Шалгасан:

уран зохиолын багш

болон орос хэл

Плотникова Е.В.

Наб. Челни

2003 он

Намтар мэдээлэл, бүтээлч байдлын гол сэдэв, Н.А. Некрасова…………………………………………………3

Некрасовын дууны үг дэх эх орны сэдэв ………………………………………………………..12

Н.А-ын бүтээлүүд дэх хөдөлмөрч хүмүүс. Некрасова………………………..14

Сатирик Некрасов. “Бүүвэйн дуу” шүлгийн товч дүн шинжилгээ.

……………………………………………………………………………………16

Некрасов, Белинский нар………………………………………………16

Ашигласан уран зохиол……………………………………………………….19

1.Намтрын мэдээлэл, бүтээлч байдлын гол сэдэв, Н.А. Некрасова.

НЕКРАСОВ, Николай Алексеевич - яруу найрагч, зохиол зохиолч, шүүмжлэгч, хэвлэн нийтлэгч. Некрасовын бага нас тосгоны Волга мөрөн дээр өнгөрчээ. Грешнево, Ярославль муж. 1824 оны намар хошууч цолтойгоор тэтгэвэртээ гарч, түүний эцэг Алексей Сергеевич Некрасов (1788-1862) гэр бүлийн хамт энд гэр бүлийн эдлэнд суурьшжээ. Грешневт тэрээр ердөө 50 хамжлагат сүнстэй жижиг язгууртны энгийн амьдралыг удирдаж байв. Хэцүү зантай, харгис хэрцгий зан чанартай хүн Некрасовын аав албатуудаа өршөөгөөгүй. Түүний удирдлаган дор байсан эрчүүд дэндүү их зовж шаналж, гэрийнхэн нь, ялангуяа яруу найрагчийн ээж Елена Андреевна, эелдэг сэтгэлтэй, мэдрэмжтэй, ухаалаг, боловсролтой эмэгтэй Закревская (1841 онд нас барсан) уй гашуугаар зовж байв. Хүүхдийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, тэдний аз жаргал, амар амгалангийн төлөө тэрээр тэвчээртэйгээр хүмүүжүүлж, гэрт ноёрхож байсан дур зоргуудыг тэвчиж байв.

Тэр жилүүдэд феодалын дарангуйлал нь жирийн үзэгдэл байсан боловч бага наснаасаа Некрасовын сэтгэлийг гүн шархлуулж байсан, учир нь хохирогч нь зөвхөн өөрөө төдийгүй Грешневийн тариачид төдийгүй яруу найрагчийн хайртай, "цайвар үстэй", цэнхэр нүдтэй ээж байсан юм. Некрасовын тухай Ф.М.Достоевский "Энэ бол түүний амьдралын эхэн үед шархадсан зүрх байсан бөгөөд хэзээ ч эдгээгүй шарх нь түүний амьдралын туршид хүсэл тэмүүлэлтэй, зовлонтой яруу найргийн эхлэл, эх сурвалж байсан юм" гэж бичжээ. Грешневээс яруу найрагч Некрасов бусдын зовлон зүдгүүрт онцгой мэдрэмтгий байдлыг сурсан юм.

Ааваасаа Некрасов зан чанар, тэсвэр хатуужил, зорилгодоо хүрэхийн тулд атаархмаар зөрүүд зан чанарыг өвлөн авсан бөгөөд бага наснаасаа л ан хийх хүсэл тэмүүлэлтэй байсан нь түүнийг ард түмэнтэй чин сэтгэлээсээ ойртоход хувь нэмэр оруулсан юм. Грешневт Некрасов Оросын тариачинд чин сэтгэлээсээ хайртай байсан нь хожим түүний ажлын онцгой үндэстнийг тодорхойлсон юм. Некрасов намтартаа: "Грешнево тосгон нь Ярославль-Костромагийн доод замын дагуу байрладаг ... эзэн хааны байшин нь зам руу харсан бөгөөд түүгээр явж, явж байсан, мэдэгдэж байсан бүх зүйл нь шуудангийн гурвалаас эхлээд дуусдаг. гинжтэй хоригдлууд, харуулууд дагалдаж байх нь бидний бага насны сониуч зангийн байнгын хоол байсан." Грешневская зам нь Некрасовын хувьд Оросын чимээ шуугиантай, тайван бус хүмүүсийн талаархи мэдлэгийн эхлэл байв. Яруу найрагч энэ л замыг "Тариачин хүүхдүүд"-д талархалтайгаар дурссан байдаг: "Бид том замтай байсан: / Ажилчин ангийн хүмүүс гүйв / Түүнд тоо томшгүй олон байв." А.Н.Островский Ярославль-Кострома мужийг "Их Оросын хамгийн амьд, аж үйлдвэрийн бүс нутаг" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш байсан бөгөөд Н.В.Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" киноны "шувуу эсвэл гурвыг" "Ярославлийн үр дүнтэй хүнд" даатгажээ. ” Эрт дээр үеэс хойш зам нь Оросын хар бус газрын тариачны амьдралд орж ирсэн. Хойд зүгийн хатуу ширүүн байгаль нь түүнд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд онцгой ур чадварыг сэрээсэн: газар дээрх хөдөлмөрийг холбогдох гар урлал дэмждэг байв. Талбайн зовлон зүдгүүрийг дуусгасны дараа эрчүүд хот руу гүйж, өвлийн турш харийн талд ажиллаж, хавар нь төрөлх тосгондоо буцаж ирэв. Хүүхэд байхдаа Некрасов Грешневская зам дээр өвөг дээдсийн тариаланч шиг биш, тосгоныхоо хилээр хязгаарлагддаг тариачинтай уулзжээ. Отходник хол явж, их зүйл үзсэн, гаднаас нь газрын эзэн, менежерийн дарамтыг өдөр бүр мэдэрдэггүй байв. "Тэр чамайг үлгэрээр зугаацуулах болно, тэр чамд сургаалт зүйрлэл хэлэх болно" гэж хүрээлэн буй орчиндоо шүүмжлэлтэй хандаж, биеэ даасан, бардам хүн байсан. Энэ төрлийн залуу хаа сайгүй, тэр даруйдаа байдаггүй. Гагцхүү 1861 оны дараахан “хамтын эрхшээлийн уналт нь бүх ард түмнийг доргиож, олон зуун жилийн нойрноос нь сэрээж, гарах гарц хайхыг, бүрэн эрх чөлөөний төлөө өөрсдөө тэмцэхийг сургасан... Суурин, доромжлогдсон, үндсэрхэг хүмүүсийн оронд. "Дарга нар"-аас айдаг тахилч нарт итгэсэн тосгондоо хамжлага тариачинд шинэ үеийн тариачид өсч торниж, жорлонгийн худалдаа эрхэлж, хотуудад тэнүүчлэх гашуун туршлагаас суралцсан. амьдрал, хөлсний ажил."

Бага наснаасаа эхлэн түүний элэг нэгтнүүд болох Кострома, Ярославльд байдаг үнэнийг эрэлхийлэх сэтгэл нь бага наснаасаа эхлэн Некрасовын дүрд шингэсэн байдаг. Ардын яруу найрагч зөвхөн тариачин төдийгүй язгууртны хувьд "отходник" -ийн замыг дагаж байв. Эрт дээр үед Некрасов эцгийнхээ гэрт боолчлолын дарангуйлалд нэрвэгдэж эхэлсэн бөгөөд тэрээр эцгийнхээ амьдралын хэв маягтай санал нийлэхгүй байгаагаа эрт илэрхийлж эхлэв. 1832 онд элсэн орсон Ярославлийн гимназид Николай Алексеевич эхээсээ олж авсан уран зохиол, театрын хайрыг бүхэлд нь зориулжээ. Залуу хүн их уншаад зогсохгүй уран зохиолын салбарт хүчээ сорьсон. Хувь заяаны шийдвэрлэх эргэлт гарах үед яруу найрагч тэр үеийн загварлаг романтик яруу найрагчид болох В.Г.Бенедиктов, В.А.Жуковский нарыг дуурайн бичсэн өөрийн шүлгийн дэвтэртэй байв. A.I. Подолинский.

1838 оны 7-р сарын 20-нд арван зургаан настай Некрасов "эрхэм тэмдэглэлийн дэвтэр" бариад холын аялалд гарав. Хүүгээ цэргийн боловсролын байгууллагад харахыг хүссэн эцгийнхээ хүсэл зоригийн эсрэг Некрасов Санкт-Петербургийн их сургуульд орохоор шийджээ. Ярославлийн биеийн тамирын сургуульд хангалтгүй бэлтгэл хийсэн нь түүнийг шалгалт өгөх боломжийг олгосонгүй, гэхдээ тууштай яруу найрагч сайн дурын оюутан болж, филологийн факультетэд хоёр жил хичээлд суув. Хүүгийнхээ энэ үйлдлийн талаар мэдээд А.С.Некрасов уурлаж, түүнийг бүх материаллаг дэмжлэгээс хасна гэж сүрдүүлсэн захидал илгээжээ. Гэвч аавынх нь хатуу зан хүүгийн шийдэмгий зан чанартай зөрчилдсөн. Завсарлага авав: Николай Алексеевич Санкт-Петербургт ямар ч дэмжлэг, дэмжлэггүйгээр үлдэв. Некрасовын амьдралын энэ үеийг ихэвчлэн "Петербургийн сорилт" гэж нэрлэдэг. Их сургуулийн шалгалтанд тэнцээгүй, анхны дуураймал түүврийн шүүмж, "Зүүд ба чимээ" (1840) оюутны шүлгийн шүүмж, хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн амьдрал, эцэст нь хотын сэтгүүл, сонинд өдөр бүр хар ажил хийх зэрэг олон сорилт бэрхшээл тулгарсан. талхны хэсэг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тууштай, зоригтой зан чанар бий болсон: "тарчлан туулж явах" нь яруу найрагчийг тайвшруулж, түүнд Санкт-Петербургийн доод давхаргын амьдралыг нээж өгсөн. Түүний Музагийн хамгийн чухал сэдэв бол энгийн хүний ​​хувь заяа байсан: Оросын тариачин эмэгтэй, хүчгүй тариачин, хотын гуйлгачин.

Некрасовын уран зохиолын авъяас чадварыг "Репертуар ба Пантеон" театрын сэтгүүлийн хэвлэгч Ф.А.Кони анзаарчээ. Түүний дэмжлэггүйгээр яруу найрагч театрын шүүмжлэлд хүчээ сорьдог боловч яруу найргийн фельетон ("Ярилцагч", "Албан ёсны"), водевиль ("Жүжигчин", "Петербургийн мөнгө авагч") зохиолч гэдгээрээ алдартай. Түүний жүжгийн хүсэл тэмүүлэл Некрасовын яруу найргийн ажилд ул мөргүй өнгөрдөггүй: "Оросын эмэгтэйчүүд", "Орчин үеийнхэн", "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгүүд нь түүний дууны шүлгүүдэд драмын элемент шингэсэн байдаг.

1843 онд яруу найрагч Орост бий болсон нийгмийн тэгш бус байдлыг буруушааж байсан Францын утопист социалистуудын үзэл санааг сонирхож байсан В.Г.Белинскийтэй уулзаж: "Олонхи нь ингэвэл элитэд аз жаргал байх нь надад ямар хамаатай вэ? Энэ боломжийг сэжиглэхгүй байна уу? ". Гудамжинд хөл нүцгэн хөвгүүд, ноорхой гуйлгачид, согтуу таксины жолооч, салалтаас ирсэн цэрэг, хамт гүйж буй түшмэлийг хараад уй гашуу, хүнд уй гашуу намайг эзэмдэж байна. түүний суган дор цүнх..." Белинскийн социалист үзэл санаа Некрасовын сэтгэлд олдсон. Хамгийн шууд бөгөөд чин сэтгэлийн хариу нь ядуу хүний ​​гашуун зовлонг өөрийн биеэр амссан юм. Яг одоо яруу найрагч залуу насныхаа романтик хоббигоо даван туулж, яруу найргийн шинэ замд орж, гүн гүнзгий бодитой шүлэг туурвиж байна. Тэдний эхнийх нь "Зам дээр" (1845) нь Белинскийн "Чи яруу найрагч, жинхэнэ яруу найрагч гэдгээ мэдэх үү?" гэсэн урам зоригтой үнэлгээг төрүүлэв. Шүүмжлэгч Некрасовын шүлгүүд "бодолд шингэсэн" гэж бичжээ. Эдгээр нь онгон, сарны шүлэг биш: тэдгээрт маш олон ухаалаг, практик, орчин үеийн зүйлсийг багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч романтик туршлага Некрасовын хувьд ул мөргүй өнгөрчээ: "Зүүд ба дуу чимээ" кинонд яруу найрагчийн хувьд гурван үет хэмжигдэхүүн, дактилик шүлгийг тодорхойлсон; Өндөр романтик томъёог зохиолтой хослуулах нь төлөвшсөн Некрасовт өдөр тутмын амьдралыг яруу найргийн оргилд гаргахад тусална.

Н.Белинскийтэй харилцах нь түүний хувь заяаны шийдвэрлэх, эргэлтийн цэг гэж үзсэн. Дараа нь яруу найрагч "Белинскийн дурсгалд" (1853) шүлэг, "В. Г.Белинский” (1855), “Баавгайн агнуур” уянгын инээдмийн жүжгийн дүр (1867)-д: “Та бидэнд хүнлэг сэтгэлгээг сургасан, / Ард түмнээ санасан нь бараг байгаагүй, / Та бараг л анх ярьж байсан. /Тэгш байдлын тухай, ахан дүүсийн тухай, эрх чөлөөний тухай...” (III, 19). Белинский Некрасовт хурц шүүмжлэгч сэтгэлгээ, яруу найргийн авъяас чадвар, ардын амьдралын гүн гүнзгий мэдлэг, Ярославлийн оршин суугчдын ердийн үр ашиг, ажил хэрэгч байдлыг үнэлдэг байв. Эдгээр чанаруудын ачаар Николай Алексеевич уран зохиолын ажлыг чадварлаг зохион байгуулагч болжээ. Тэрээр 40-өөд оны дундуур цуглуулж, хэвлүүлдэг. хоёр альманах - "Санкт-Петербургийн физиологи" (1845), "Петербургийн цуглуулга" (1846). Тэд нийслэлийн ядуу, нийгмийн жижиг, дунд давхаргын амьдрал, Белинский, Н.-ийн найзууд, "байгалийн сургуулийн зохиолч", Гоголын дэмжигчид, Оросын реализмын шүүмжлэлтэй чиглэл - В.Г. , А.И.Герцен, И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский, Д.В.Григорович, В.И.Даль, И.И.Панаев болон бусад.

Эдгээр жилүүдэд Некрасов өөрөө яруу найргийн хамт зохиол дээр гараа туршиж үзсэн. Ялангуяа түүний дуусаагүй роман "Тихон Тростниковын амьдрал ба адал явдал" (1843-1848) нь "Санкт-Петербургийн зовлон зүдгүүр"-тэй холбоотой намтарчилсан зохиол юм. Дараа нь Некрасов "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1856), "Гудамжинд" (1850), "Цаг агаарын тухай" (1858), "Ванка" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Гамшгийн тухай" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Гудамжны тухай" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Ванка" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Ванка" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), "Ванка" (1850), "Аз жаргалгүй хүмүүс" (1850), Некрасов энэ романы бие даасан хуйвалдаан, сэдэвчилсэн сэдвийг яруу найрагт боловсруулжээ. Cabman" (1855) гэх мэт.

1847 оноос хойш А.С.Пушкины үүсгэн байгуулсан "Современник" сэтгүүл нь түүнийг нас барсны дараа П.А.Плетневийн найруулгаар бүдгэрч, одоо сэргэж, яруу найрагч Панаев хоёрын гарт шилжсэн байна. 40-60-аад оны шилдэг уран зохиолын хүчийг сэтгүүлийн эргэн тойронд цуглуулсан Современникт Некрасовын редакцийн авъяас чадвар цэцэглэн хөгжиж байв. И.С.Тургенев энд "Анчны тэмдэглэл", И.А.Гончаров - "Энгийн түүх" роман, Д.В.Григорович "Зовлонт Антон" өгүүллэг, В.Г.Белинский - хожуу үеийн шүүмжлэл нийтлэлүүд, А.И.Герцен - "Хулгайч шаазгай", "Хулгайч шаазгай" өгүүллэгүүдийг нийтлэв. Доктор Крупов."

Некрасов Современникийн өндөр нэр хүндийг "хар долоон жил" (1848-1855) онуудад, цензурын маргаан утгагүй байдалд хүрч, тэр ч байтугай хоолны номонд "чөлөөт сүнс" гэсэн хэллэгийг хасаж байсан үед ч хамгаалсан. Современникийг хэвлэхээс өмнө цензур нь материалын гуравны нэгийг хориглож, Некрасов сэтгүүлийг гамшгаас аврахын тулд гайхалтай авъяас чадвараа харуулах шаардлагатай болсон. Энэ үед Николай Алексеевич нийтлэг эхнэр А.Я.Панаевагийн хамт "Дэлхийн гурван улс" (1848-1849), "Сөнөсөн нуур" (1851) гэсэн хоёр том роман бичжээ. цензураар хориглосон сэтгүүлийн хуудсыг бөглөнө үү. Хэцүү нөхцөлд Некрасовын редакторын ур чадвар, цензурын саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг дээшлүүлсэн. Долоо хоног бүр яруу найрагчийн байранд оройн зоог барьдаг бөгөөд үүнд сэтгүүлийн ажилтнуудын хамт цензурчид оролцож, дотно орчинд уураа зөөлрүүлдэг. Некрасов ч англи хэлний клубын гишүүн, чадварлаг хөзөр тоглогчийн хувьд өндөр албан тушаалын хүмүүстэй танил талаа ашигладаг. 1848 онд Белинский нас барсны дараа Некрасов сэтгүүлийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хэсэгт ажилд орсон. Тэрээр хэд хэдэн гайхалтай шүүмжлэлийн нийтлэлийн зохиогч бөгөөд эдгээрийн дотроос 40-өөд оны үеийн сэгсэрч байсныг сэргээсэн "Оросын бага яруу найрагчид" (1850) эссэ тод харагдаж байна. яруу найргийн нэр хүнд. Оросын уран зохиолын редактор Некрасовын гавьяа нь ховор гоо зүйн мэдрэмжийг эзэмшиж, уран зохиолын шинэ авьяастнуудын анхдагч болж чадсанд оршдог. Николай Алексеевичийн ачаар Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас", "Севастополийн түүхүүд" зэрэг анхны бүтээлүүд Современникийн хуудсан дээр гарч ирэв. 1854 онд Некрасовын урилгаар Оросын хувьсгалт ардчиллын шилдэг үзэл сурталч Н.Г.Чернышевский, дараа нь утга зохиолын шүүмжлэгч Н.А.Добролюбов нар "Современник"-ийн байнгын хувь нэмэр оруулагч болжээ. 1859 оноос хойш ардчилсан хувьсгалчид ба либералуудын хооронд түүхэн зайлшгүй завсарлага гарч, либерал сэтгэлгээтэй олон авъяаслаг зохиолчид Современникийг орхих үед редактор Некрасов ардчилсан уран зөгнөлт зохиолчдын дунд шинэ бичих авьяасыг олж, Н.В.-ийн бүтээлүүд хэвлэгдэх болно. сэтгүүлийн утга зохиолын хэлтэс.Успенский, Ф.М.Решетников, Н.Г.Помяловский, В.А.Слепцов, П.И.Якушкин, Г.И.Успенский болон бусад.

1862 онд Санкт-Петербургт гарсан түймрийн дараа нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээг хавчлагын ээлжит давалгаа үүссэн. Засгийн газрын тушаалаар Современникийг найман сарын хугацаагаар (1862 оны 6-р сараас 12-р сар) түдгэлзүүлэв. 1862 оны 7-р сард Чернышевскийг баривчилжээ. Ийм хүнд нөхцөлд Некрасов сэтгүүлээ аврах гэж эрч хүчтэй оролдлого хийж, 1863 онд албан ёсны зөвшөөрөл авсны дараа тэрээр Оросын хувьсгалт ардчиллын хөтөлбөрт бүтээл болох Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романыг "Современник" сонины хуудсанд нийтлэв. 1866 оны 6-р сард Д.В.Каракозов II Александрыг буудсаны дараа Современникийг үүрд хориглов. Сэтгүүлийг аврахын тулд нэр хүндээ эрсдэлд оруулж, Некрасов "буруу дуугаралт" хийхээр шийдэв: тэрээр "дөлгөөгч" М.Н.Муравьевын хүндэтгэлийн шүлэг уншиж, О.И.Комиссаровт зориулсан англи хэлний клубт шүлэг уншиж, албан ёсоор зарлав. Каракозовагийн аллагын оролдлогоос хааны аврагч. Гэвч эдгээр бүх оролдлого амжилтгүй болж, гашуун дурсамж, наманчлалын сэдэв байв.

Ердөө жил хагасын дараа Некрасов А.А.Краевскийгаас "Отечественные записки"-ийг хөлсөлж, 1868 оноос нас барах хүртлээ энэ сэтгүүлийн эрхлэгчээр ажиллаж, дэвшилтэт утга зохиолын хүчийг нэгтгэсэн. Николай Алексеевич М.Е.Салтыков-Щедрин, Г.З.Елисеев нарыг “Дотоодын тэмдэглэл” сэтгүүлийн редакцид урив. Уран зохиолын хэлтэст Щедрин, А.Н.Островский, С.В.Максимов, Г.И.Успенский, А.И.Левитов болон бусад бүтээлүүд хэвлэгдэн гардаг.Шүүмжлэлийн тасгийг Д.И.Писарев, дараа нь А.М.Скабичевский, Н.К.Михайловский нар удирдаж байна. Сэтгүүл зүйн тэнхимийг Г.З.Елисеев, С.Н.Кривенко нар удирдаж байна. Некрасовын редакторын үйл ажиллагаа нь Оросын сэтгүүлзүйн түүхэн дэх хамгийн тод хуудасны нэг юм.

Некрасовын гүйцсэн реалист бүтээлүүдийн шинэ яруу найргийн түүврийг хэвлүүлэх нь онцгой нөхцөлд шийдэгддэг. 1855 онд Крымын дайны дараагаар улс оронд нийгмийн дэвшил гарч, Оросын амьдралд шинэ түүхэн хүч - хувьсгалт ардчилал итгэлтэйгээр орж ирсэн бөгөөд түүний тухай В.И.Ленин: "Тэмцэгчдийн хүрээ улам бүр өргөжин, ард түмэнтэй холбоо тогтоожээ. илүү ойрхон байна." Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний хоёр дахь, хувьсгалт-ардчилсан үе шат эхлэв. "Н.Некрасовын шүлгүүд" түүвэр 1856 оны 10-р сарын 15-нд хэвлэгдсэн бөгөөд 11-р сарын 5-нд Чернышевский гадаадад эмчлүүлж байсан яруу найрагчдаа: "Ерөнхийдөө баяртай байна. Пушкиний анхны шүлгүүд, "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд" нь таны ном шиг амжилтанд хүрээгүй." "Нэг цэгт цуглуулсан Некрасовын шүлгүүд шатаж байна" гэж Тургенев тэмдэглэв.

Номыг хэвлэхэд бэлтгэхдээ Некрасов үнэхээр их бүтээлч ажил хийж, "нэг фокус дээр" шүлгийг бүхэлд нь цуглуулж, мозайк уран сайхны зотон зургийг санагдуулав. Жишээлбэл, "Гудамжинд" яруу найргийн мөчлөг: нэг гудамжны жүжиг нөгөөтэй мөргөлдөж, нөгөөг нь гурав дахь нь сольж, "Би хаа сайгүй жүжгийг хардаг" гэсэн эцсийн томъёог гаргана. Үзэгдлүүдийн бие биетэйгээ уран сайхны холболт нь шүлгийн ерөнхий утгыг өгдөг: бид хотын амьдралын хувийн хэсгүүдийн тухай ярихаа больсон, харин зөвхөн доромжлолын нөхцөлд л оршин тогтнох боломжтой дэлхийн эрүүгийн байдлын тухай ярьж байна. Некрасов "байгалийн сургуулийн" зохиолын туршлагыг ашиглан дууны үгэнд хуйвалдааны зарчмыг нэвтрүүлсэн боловч хуйвалдааны сэдвийг эргүүлэх тусламжтайгаар яруу найргийн ерөнхий ойлголтыг өндөр түвшинд хүргэдэг. Некрасовын гудамжны дүр зураг дээр Достоевскийн дүр төрх, ирээдүйн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы зураг, сэдвийг хүлээж байна. Үүний нэгэн адил, "Мартагдсан тосгон" (1855) кинонд ардын амьдралаас бие биетэйгээ яруу найргийн "хосолсон" ангиуд нь тариачин Оросын цогц дүр төрхийг бий болгодог. Энд мөн зохиолын зохиолыг нэгтгэсэн яруу найргийн ерөнхийлөлт болгон хайлуулж байна.

Бүхэл бүтэн яруу найргийн номын найруулга нь гүн гүнзгий бодож, уран сайхны зохион байгуулалттай байдаг. Уг түүврийг “Яруу найрагч ба Иргэн” (1855-1856) шүлгээр нээж, иргэншил, урлаг хоёрын гайхалтай уялдаа холбоог илчилсэн юм. Дараа нь дөрвөн хэсэг байсан: нэгдүгээрт - ард түмний амьдралын тухай шүлэг, хоёрдугаарт - ардын дайснуудын тухай элэглэл, гуравдугаарт - ардын үнэн, худал анд нөхдийн тухай шүлэг, дөрөвдүгээрт - шүлэг. нөхөрлөл хайрын тухай, дотно дууны үг.

Хэсэг тус бүрийн шүлгийг хатуу дарааллаар байрлуулсан. Жишээлбэл, эхнийх нь ард түмний тухай, тэдний өнөөгийн болон ирээдүйн хувь заяаны тухай шүлэгтэй төстэй байв. "Шүлэг" нь "Зам дээр" шүлгээр эхэлж, амьдралыг баталгаажуулсан "Сургуулийн хүү" (1856) -аар төгсөв. Эхний хэсгийг бүрдүүлсэн эдгээр шүлгүүд бие биенээ цуурайтуулж байв: Оросын хөдөөгийн замын дүр төрх, мастерын дасгалжуулагч, тариачин хүүтэй хийсэн яриа зэрэг нь тэднийг нэгтгэж байв. Яруу найрагч өөрийн эхнэр азгүй Грушагийн амийг хөнөөсөн ноёдуудад жолоочийн үл итгэлцлийг өрөвдөж байна. Гэвч өрөвдөх сэтгэл нь тариачны гүн мунхагтай мөргөлдсөн: тэрээр гэгээрэлд үл итгэн, түүндээ эзэн хүний ​​хүсэл тэмүүллийг олж харав: "Үнэхээр надаас айж, намайг сонс, өвдөж байна, / Тэр хүүгээ ч бас устгах болно: / Бичиг үсэг заадаг, угаадаг. , үсээ тайруулдаг.” Гэхдээ эхний хэсгийн төгсгөлд хүмүүсийн ухамсарт ашигтай эргэлт ажиглагдаж байна: "Би цүнхэндээ ном харлаа. / Тэгэхээр та сурах гэж байна. Би мэднэ: аав нь хүүдээ сүүлчийн зоосоо зарцуулсан" (I, 34). Зам үргэлжилсээр, тариачин Орос бидний нүдний өмнө өөрчлөгдөж, гэрэл гэгээтэй болж, мэдлэг рүү, их сургууль руу яарч байна. Шүлгүүдэд нэвт шингэсэн замын яруу найргийн дүр төрх нь тариачны оюун санааны ертөнц дэх өөрчлөлтийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлж, зүйрлэлийн утгыг олж авдаг. Некрасовская Рус үргэлж зам дээр байдаг. Яруу найрагч Некрасов хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинд болж буй өөрчлөлтөд мэдрэмтгий байдаг. Тиймээс түүний шүлгүүдэд тариачны амьдралыг шинэлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс Н.-ийн сонгосон "Зам дээр" зохиол дээр үндэслэн "зоригтой гурвал", "нуман доорх хонхны тухай", "дасгалжуулагчийн уртын дуу" зэрэг олон бүтээл гарсан. Эхэндээ Н.Уншигчид яг энэ тухай сануулж, улмаар уламжлалт яруу найргийн чиглэлийг эрс таслан зогсоов. Яруу найрагт дуу биш, харин диалектикаар баялаг жолоочийн яриа нэвтэрдэг. Хэрэв ардын дуу нь үндэсний дуу авианы үйл явдал, дүрийг шууд, шууд илэрхийлдэг бол Н. өөр зүйлийг сонирхож байна: үндэсний баяр баясгалан, уй гашуу нь ард түмний хувийн хувь заяанд хэрхэн тусдаг вэ, энэ дасгалжуулагч: яруу найрагч. хувь хүнээр дамжуулан генералд хүрэх түүний зам, өвөрмөц. Николай Алексеевич Оросын яруу найрагт оруулсан хувь нэмрийг нь "яруу найргийн боловсруулсан материал, тариачдын хувийн шинж чанарыг нэмэгдүүлсэн" гэж үзсэн. Некрасовын үеийн хүмүүсийн хэн нь ч яруу найргийн бүтээлийн хуудсан дээрх хүнтэй ойртож зүрхэлсэнгүй. Некрасовын уран сайхны зориг нь түүний яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцгой драматизмын эх сурвалж байв. Ард түмний ухамсартай хэт ойр байх нь түүний үеийн хүмүүсийн амьдарч байсан олон хуурмаг зүйлийг устгасан. Оросын нийгмийн янз бүрийн чиглэл, намуудын итгэл, найдварын эх сурвалж болох тариачдын амьдралыг шинжилэв.

1856 оны цуглуулгын эхний хэсэг нь зөвхөн үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн арга замыг төдийгүй Некрасовын бүтээлүүдэд ардын амьдралыг дүрслэх янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлсон. "Зам дээр" шүлэг бол эхний шат юм: энд яруу найрагчийн уянгын "Би" нь дасгалжуулагчийн ухамсараас салсан хэвээр байгаа бөгөөд баатрын дуу хоолой нь зохиогчийн дуу хоолойноос үл хамааран сонсогддог. Некрасов олон шүлгээ "Тосгонд", "Дарс", "Архичин" гэх мэт "дүрийн уянгын" хэлбэрээр бичсэн. Гэвч хүмүүсийн амьдралд ёс суртахууны өндөр агуулга илчлэгдэхийн хэрээр "дүрийн уянгын" солигдсон байдаг. яруу найргийн "полифони"-ийн илүү боловсронгуй хэлбэр: уянгын эв нэгдэл алга болж, яруу найрагчийн дуу хоолой ард түмний дуу хоолойд нийлдэг: "Би мэднэ: аав нь сүүлчийн зоосоо бяцхан хүүдээ зарцуулсан." Сургуулийн хүүгийн аавын талаар тосгоны хөрш нь ингэж хэлжээ. Гэхдээ Некрасов энд хэлэхдээ: тэрээр ардын аялгуу, ардын хэлний ярианы хэв маягийг сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрсөн. 1880 онд Достоевский Пушкиний тухай илтгэлдээ бусдынхыг өөрийнх шигээ мэдэрч, бусад үндэсний соёлын сүнсээр шингээж чаддаг ардын яруу найрагчийн "дэлхий дахины хариу үйлдэл"-ийн тухай ярьжээ. Николай Алексеевич Пушкинээс маш их зүйлийг өвлөн авсан: түүний музей нь бусдын баяр баясгалан, бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт гайхалтай хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүсийн аливаа зүйлийг үзэх үзэл нь Некрасовын уянгын ухамсарт органик байдлаар орж, түүний яруу найрагт онцгой стилист симфони өгдөг. Энэ нь түүний хошин шогийн бүтээлүүдэд хүртэл өөрийн гэсэн байдлаар илэрч байв. Некрасовын өмнөх хүмүүсийн дунд хошигнол голчлон шийтгэлтэй байсан: яруу найрагч баатрынхаа дээгүүр гарч, хамгийн тохиромжтой өндрөөс түүн рүү буруутгасан аянга цахилгаан цацаж, үгсийг нь хатгасан (Рылеевын "Түр ажилчинд"). "Орчин үеийн дуулал" (1845) зохиолд Николай Алексеевич эсрэгээр нь буруутгагдсан баатартай аль болох ойртож, түүнийг амьдралыг үзэх үзлээр нь шингээж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид нь дасан зохицохыг хичээдэг. буян, / Бусдын аль нь хол, / Тэгээд би диваажингийн гэрч болгон авдаг - / Би чамайг гүнээ хүндэтгэдэг...” (Т. И. - Х. 31). Ихэнхдээ Н.-ийн хошигнол нь буруутгагдсан баатрын нэрийн өмнөөс монолог байдаг - "Ёс суртахуунтай хүн" (1847), "Гун Гаранскийн аяллын тэмдэглэлээс ишлэлүүд" (1853). Үүний зэрэгцээ, Некрасов өөрт нь дайсагнасан бодол санаа, мэдрэмжийг зориудаар хурцалж, хошин шогийн дүрүүдийн сэтгэл зүйд гүн гүнзгий нэвтэрч: тэдний өчүүхэн, өчүүхэн сэтгэлийн хамгийн далд булангууд нь тодорхой болж хувирдаг. Яруу найрагч хожим “Төв хаалганы эргэцүүлэл” (язгууртны ёжтой магтаал), “Төмөр зам” (жанжны өөрийгөө илчилсэн монолог), “Үеийнхэн” хошигнол шүлэгтээ эдгээр нээлтүүдийг өргөн ашигладаг. Авьяаслаг жүжигчний нэгэн адил Некрасов өөрийгөө өөрчилдөг, янз бүрийн хошин маск өмсдөг боловч ямар ч дүрд үлдэж, дотроос нь хошин шогийн үзүүлбэр үзүүлдэг.

Яруу найрагч элэглэлтэй андуурч болохгүй хошин шогийн "рехаш"-ыг ихэвчлэн ашигладаг. “Бүүвэйн дуу. "Лермонтовын дуураймал" (1845) Лермонтовын "Казак бүүвэйн" дууны хэмнэл, аялгууны бүтцийг хуулбарлаж, түүний өндөр яруу найргийн үгсийн санг хэсэгчлэн зээлсэн боловч элэглэл нэрээр биш, харин эх хүний ​​өндөр элементийн дэвсгэр дээр. Уншигчийн оюун санаанд дахин сэргэсэн эдгээр харилцааны үндсийг Некрасовын хэлэлцсэн зүйлийг илүү хурцаар онцлон тэмдэглэв. Элэглэлийн хэрэглээ ("rehash") нь энд хошин шогийн эффектийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл юм.

1856 оны яруу найргийн цуглуулгын гуравдугаар хэсэгт Некрасов яруу найргийн туульсын чиглэлээр хийсэн анхны туршилтуудын нэг болох "Саша" (1855) шүлгийг нийтлэв. Энэ нь нийгмийн хөдөлгөөн өрнөж буй аз жаргалтай үед, хүчирхэг зан чанар, хувьсгалт итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийг угтан бүтээжээ. Тэдний дүр төрх нь ард түмэнд ойр байсан нийгмийн давхаргаас - жижиг газар нутгийн язгууртнууд, лам нар, хотын филистизмээс хүлээгдэж байв. Николай Алексеевич "Саша" шүлэгт эдгээр "шинэ хүмүүс" хэрхэн төрж, өмнөх "тухайн үеийн баатрууд", соёлын язгууртнуудын "илүүдэл хүмүүс" -ээс юугаараа ялгаатай болохыг харуулахыг хүссэн юм.

Некрасовын хэлснээр хүний ​​оюун санааны хүч нь түүний эх орон, "жижиг", "том" цустай холбоотой байдаг. Энэ холбоо нь гүнзгийрэх тусам тухайн хүн илүү ач холбогдолтой болж хувирдаг ба эсрэгээр. Төрөлх нутагтаа язгуур язгуураа алдсан соёлт язгууртан Агариныг шүлэгт хээрийн өвстэй адилтган зүйрлэсэн байдаг. Тэрээр ухаалаг, авъяаслаг, боловсролтой хүн боловч түүний зан чанар нь хатуужил, итгэл үнэмшилгүй: "Сүүлчийн ном түүнд юу гэж хэлдэг вэ, / Энэ бол түүний сэтгэлд байдаг.

Тэгээд дээрээс нь унах болно: / Итгэнэ үү, үгүй ​​юу, түүнд хамаагүй, / Ухаантай нотлогдсон л бол!" (Т, IV.- P. 25). Агариныг жижиг язгууртны охин, залуу Сашатай харьцуулдаг. Энгийн хөдөөгийн бага насны баяр баясгалан, уй гашуу түүнд хүртээмжтэй байдаг: тэрээр ардын арга барилаар байгалийг хүлээн зөвшөөрч, нойтон сувилахуйн талбайд тариачны хөдөлмөрийн баярын талыг биширдэг. Саша, Агарин хоёрын түүхэнд Некрасов тариачдын хайртай тариачин, хөрсний тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг нэхэв. Тариачин тариачин гэгээрлийг тариалалттай зүйрлэж, түүний үр дүнг хөдөлмөрийн талбарт үрнээс ургасан газрын үр жимстэй зүйрлэсэн. Агарин шүлэгт "ард түмний талбарт мэдлэг тариалагч" дүрд тоглодог бөгөөд залуу баатрын сүнс нь үржил шимт хөрс болж хувирдаг. Агарины Сашад танилцуулсан социалист үзэл санаа нь хүмүүсийн сэтгэлийн үржил шимт хөрсөнд бууж, ирээдүйд "сөг жимс" амлаж байна. Удахгүй “Үгийн” баатрууд “Үйлсийн” баатруудаар солигдоно.

Некрасов 1856 оны яруу найргийн цуглуулгын сүүлчийн дөрөв дэх хэсэгт анхны яруу найрагчаар гарч ирэв: тэрээр хайрын тухай шинэ хэлбэрээр бичиж эхлэв. Яруу найрагчийн өмнөх үеийнхэн энэ мэдрэмжийг сайхан мөчүүдэд дүрслэхийг илүүд үздэг байв. Хайрын өгсөх, уруудахыг яруу найраг болгон бичсэн Н., тэрхүү “дурлалд зайлшгүй” (“Чи бид хоёр тэнэг хүмүүс” 1851) “Зохиолын зохиол”-ыг үл тоомсорлосонгүй. бие даасан баатар гарч ирэв, заримдаа замбараагүй, тууштай ("Би чиний инээдэмд дургүй ...", 1859). Тиймээс хайрлагчдын хоорондын харилцаа улам төвөгтэй болсон: сүнслэг дотно байдал нь санал зөрөлдөөн, хэрүүл маргаанаар солигдож, баатрууд ихэвчлэн бие биенээ ойлгодоггүй бөгөөд энэ үл ойлголцол нь тэдний хайрыг харанхуй болгодог ("Тийм ээ, бидний амьдрал тэрслүү урссан", 1850). Заримдаа тэдний хувийн жүжиг нь нийгмийн жүжгийн үргэлжлэл байдаг: жишээлбэл, "Би шөнө харанхуй гудамжаар явж байна уу" (1847) шүлэгт Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь зөрчилдөөнүүдийг ихэвчлэн хүлээдэг.

1861 оны шинэчлэлийн өмнөхөн хувьсгалт-ардчилсан сэтгэлгээний хүмүүсийн өмнө ард түмэн, түүний түүхэн чадавхийн тухай асуудал бүх ноцтой байдал, зөрчилдөөнтэй тулгарсан. 1857 онд Н. "Чимээгүй" шүлгийг бүтээжээ. Тариачин Орос нь үндэсний түүхийн агуу даяанч баатарлаг ард түмний нэгдмэл дүр төрхөөр харагддаг. Харин ард түмэн эрх ашгийнхаа төлөө ухамсартайгаар тэмцдэг байдал хэзээ сэрэх вэ? Чимээгүйд энэ асуултад тодорхой хариулт алга. Энэ нь Оросын хувьсгалт залуучуудын хэд хэдэн үеийн сүлд дуу болсон "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл"-ээс эхлээд "Еремушка дуу" (1859) хүртэлх дараагийн шүлгүүдэд энэ нь бас байдаггүй. Энэ шүлэгт хоёр дуу мөргөлдөж, хоорондоо маргалддаг: нэгийг нь асрагч, нөгөөг нь "хотын хажуугаар өнгөрч буй хүн" дуулдаг. Эмээгийн дуу нь боолчлол, эелдэг ёс суртахууныг нотолж байгаа бол "өнгөрсөн хүний" дуу нь "ах дүү, эрх тэгш, эрх чөлөө" гэсэн уриан дор хувьсгалт тэмцэлд уриалж байна. Ирээдүйд Еремушка ямар замаар явахыг дүгнэхэд хэцүү байдаг: шүлэг нь тэвчээр, даруу байдлын тухай эмээгийн дуугаар нээгдэж, төгсдөг. “Урд хаалганы эргэцүүлэл”-ийн төгсгөлд хүмүүст хандсан асуулт ч мөн адил шийдэгдээгүй сонсогдож байна. "Азгүй хүн" (1856) шүлэгт цөллөгт гарсан хувьсгалч хүний ​​зан чанар нь золиослол, даяанчлалын аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг. "Ардын хамгаалагч" гэсэн ийм тайлбар нь Чернышевский, Добролюбов нарын "боломжийн эгоизм" -ийн ёс зүйтэй бүрэн нийцэхгүй байна. "Чимээгүй" шүлэг, түүнчлэн хувьсгалчийн дүрд зориулсан шүлэг, туульсын бүтээлүүдээс хамгийн тод сонсогддог Некрасовын бүтээл дэх шашны сэдвүүд үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Зууны агуу хүмүүстэй холбоотой (жишээлбэл, Белинский) Некрасов шашин шүтлэгтэй ойр дотно мэдрэмжийг нэг бус удаа эвддэг. Өвөрмөц сэдэл бол "унаж буй од" мэт гүйдэг, гэхдээ тэдэнгүйгээр "амьдралын талбар мөхөх" агуу хүмүүсийн сонгосон, онцгой байдал юм. Үүний зэрэгцээ Николай Алексеевич ардчилсан үзэл суртлаас огтхон ч салдаггүй. Түүний баатар нь "супер хүн" биш, харин христийн даяанч хүнтэй төстэй ("Азгүй" шүлэг дэх мэнгэ; "Өвөө" шүлэг дэх цөллөгт Декабрист, 1870; "Зөнч" шүлгийн баатар, 1874: "Түүнийг илгээсэн. Уур хилэн ба уй гашууны бурханаар / Дэлхийн боолуудад Христийг сануулах "(III, 154). Некрасовын баатруудыг тойрсон христийн аура нь Некрасовын залуу наснаасаа ууссан утопик социализмын үзэл санаатай хэсэгчлэн холбоотой. Ирээдүйн нийгэм Франц, Оросын утопист социалистууд тэгш байдал, ахан дүүсийн харилцааг Христийн гэрээслэн үлдээсэн ёс суртахууны зарим зарлигуудын үргэлжлэл, хөгжил гэж "шинэ Христийн шашин" гэж үздэг байв. Белинский Ортодокс сүмийг "деспотикизмын түшиц, үйлчлэгч" гэж нэрлэсэн ч Христийг орчин үеийн социализмын анхдагч гэж үзэж: "Тэрээр эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн сургаалийг хүмүүст анхлан тунхаглаж, алагдсаныхаа ачаар сүмийг тамгалж, байгуулжээ. Түүний сургаалын үнэн." Олон үеийнхэн цаашаа явсан. Социалист үзэл санааг Христийн шашны ёс суртахуунтай ойртуулж, Христийн шашин үүссэн үедээ хэлмэгдэгсдийн шашин байсан бөгөөд ирээдүйн ахан дүүсийн тухай ард түмний эртний мөрөөдлийг агуулсан байсантай холбон тайлбарлав. Белинскийгээс ялгаатай нь Герцен, Некрасов нар Оросын тариачны шашин шүтлэгт илүү тэвчээртэй ханддаг байсан бөгөөд үүнийг энгийн хүмүүсийн социализмд хүсэл эрмэлзлийн нэг хэлбэр гэж үздэг байв. Энэхүү шашны "шашнаас ангижрах" нь ямар ч байдлаар зөрчилдөөгүй, харин ч эсрэгээрээ тариачны шашин шүтлэгийн үндсэн шинж чанаруудтай бүрэн давхцаж байв. Оросын тариачин хамгийн багадаа итгэл үнэмшлээрээ хойд насандаа найдаж байсан ч энэ ертөнцөөс "амласан газар" хайхыг илүүд үздэг байв. Тариаланчны соёл нь хүмүүс "сэтгэл хангалуун, шударга" амьдардаг газар нутаг оршин тогтнох тухай олон домог үлдээсэн. Эдгээр нь Некрасовын яруу найрагт өргөн тусгагдсан бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" тариачны тууль хүртэл, үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн Орос даяар "хуучираагүй муж, усгүй волост, элбэг дэлбэг тосгон" гэж хайдаг. Некрасовын ард түмний зуучлагчдын даяанч дүр төрх нь тэдний гүн гүнзгий ардчилал, ардын соёлтой органик холбоотой болохыг харуулж байна. Оросын тариачдын ертөнцийг үзэх үзэлд Оросын хүнд хэцүү түүх нь үнэний төлөө зовж шаналж буй хүмүүст мэдрэмтгий байдлыг нэмэгдүүлж, тэдэнд онцгой итгэлийг төрүүлэв. Н., тариачдын дунд ийм үнэнийг эрэлхийлэгч олон шахидыг олж хардаг. Ёс суртахууны өндөр амжилт гаргах чадвартай Влаг ("Влас", 1855) хэмээх даяанч дүр төрх, "Таашаалгүйгээр амьдардаг, харамсахгүйгээр үхдэг" "Чимээгүй" шүлэг дэх хагалагчийн хатуу дүр нь түүнийг татдаг. Түүхийн нэрт зүтгэлтэн Добролюбовын хувь заяа Некрасовын хувьд ийм хагалагчийн хувь тавилантай адилхан болж хувирав: "Чи алдар суу, эрх чөлөөний төлөө амьдрахыг заасан, / Гэхдээ та үхэхийг илүү их заасан. / Та ертөнцийн таашаалыг ухамсартайгаар үгүйсгэв...” (II боть.- Х. 173). Хэрэв Чернышевский 1863 он хүртэл улс төрчийн зөн совингоор хувьсгалт тэсрэлт болох бодит боломжийг ухаарсан бол 1857 онд ардын яруу найрагчийн зөн совингоор Н. 60-аад оны хөдөлгөөн "ач холбогдолгүй болтлоо сул" болж, "61-р оны хувьсгалчид олон жил ганцаараа үлдэв ..." Чернышевскийн золиослолыг үгүйсгэдэг "ухамсарт эгоизм" -ийн ёс зүй нь хувьсгалын ойрын мэдрэмж дээр суурилдаг байв. Н.-ийн даяанчлалын ёс зүй, золиослолыг шүлэгжүүлэх нь ард түмнийг хурдан сэрээх боломжгүй гэсэн ухамсараас үүдэлтэй байв. Некрасовын хувьсгалт тэмцэгчийн үзэл санаа нь ард түмний даяанч үзэлтэй зайлшгүй нэгддэг.

Некрасов 1861 оны шинэчлэлийн дараах анхны зуныг ердийнх шигээ Грешнев хотод найз нөхөд, Кострома, Ярославлийн тариачдын хүрээнд өнгөрөөв. Намар яруу найрагч Санкт-Петербургт бүхэл бүтэн “шүлгийн овоолго”-той буцаж ирэв. Түүний найзууд шинэчлэлийн дараах тосгоны сэтгэл санааг сонирхож байв: хүмүүсийн махчин шинэчлэлд сэтгэл дундуур байгаа нь юунд хүргэх вэ, хувьсгалт тэсрэлт гарах найдвар бий юу? Яруу найрагч эдгээр асуултад "Худалдагчид" (1861) шүлгээр хариулав. Үүнд яруу найрагч Некрасов шинэ замыг туулсан. Түүний өмнөх бүтээлүүд нь ихэвчлэн нийгмийн боловсролтой хүрээний уншигчдад зориулагдсан байв. "Худалчид" номондоо тэрээр уншигчдынхаа хүрээг зоригтойгоор өргөжүүлж, "Найздаа Гаврила Яковлевич (Кострома мужийн Шода тосгоны тариачин)" гэж ер бусын зориулалтаас эхлээд хүмүүст шууд ханджээ. Яруу найрагч урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хоёр дахь алхамыг хийжээ: тэрээр өөрийн зардлаар шүлгээ "Улаан ном" цувралд хэвлүүлж, жижиг барааны худалдаачид болох Офен тосгоноор дамжуулан хүмүүст тараадаг. "Худалдагчид" бол аяллын шүлэг юм: тосгоны худалдаачид - хөгшин Тихонич ба түүний залуу туслах Ванка нар хөдөө орон нутгаар тэнүүчилж байна. Тэдний сониуч зантай харцны өмнө шинэчлэлийн өмнөх түгшүүртэй үеийн амьдралын өнгө алагласан зургууд ар араасаа урсан өнгөрнө. Шүлэгт болж буй бүх зүйлийг хүмүүсийн нүдээр харж, бүх зүйлд тариачны дүгнэлт өгдөг. Некрасовын "полифони" урлагийг ялсан анхны бүлэг нь удалгүй ардын дуу болсон нь шүлгийн жинхэнэ үндэстэн гэдгийг нотолж байна. Шүлгийн гол шүүмжлэгч, шүүгчид бол эцэг эрхэс биш, тэнүүлч амьдралдаа ихийг үзсэн, аливаа зүйлд өөрийн гэсэн дүгнэлттэй “туршлагатай” хүмүүс юм. Орчин үеийн дэг журмыг хэлэлцэх сонирхолтой "сэтгэцийн" тариачид, тосгоны гүн ухаантан, улс төрчдийн амьд төрлүүд бий болж байна. Эрчүүдээр шүүгдэж буй Орост "бүх зүйл орвонгоороо эргэсэн": хуучин суурь нь сүйрч, шинэ нь исгэж, эмх замбараагүй байдалд байна. Феодалын Оросын задралын дүр зураг нь "дээд"-ийн шүүх хурлаас эхэлж, тахилч хаан өөрөө эхэлдэг. Түүний өршөөлд итгэх итгэл нь тариачны сэтгэл зүйд тогтвортой байсан ч Крымын дайн олон хүний ​​энэ итгэлийг сэгсэрлээ. "Цар тэнэг хийж байна - ард түмэн асуудалд оров!" - Тихоныч шүлэгт тунхаглаж байна. Дараа нь Парист хүмүүсийн мөнгийг үрэн таран хийдэг ноёдын хоосон амьдралыг шүүх хурал болно. Нэхмэлчин Титушкагийн түүх нь задралын зургийг бүрэн төгс болгодог. Хүчтэй, хөдөлмөрч тариачин бүх Оросын хууль бус байдлын хүслээр "хөөрхийлөлтэй тэнүүчлэгч" болж хувирав - "тэр замгүй явсан". Оросын тосгон, тосгоны гинших чимээ, тарчиг тал, нуга дээрх хүйтэн салхины исгэрэх чимээг шингээсэн түүний уйтгар гунигтай дуу нь шүлгийн эмгэнэлт тайлбарыг бэлддэг. Костромагийн гүн ойд наймаачид ойчны гарт амиа алдаж, "уй гашуу, бүс бүсэлсэн"-ийг санагдуулам. Энэ аллага бол хүний ​​амьдралд итгэх итгэлээ алдсан цөхрөнгөө барсан хүний ​​аяндаа бослого юм. Некрасов шүлгээ яагаад ингэж төгсгөв? Амьдралын үнэнд үнэнч хэвээр байгаа болохоор тэр байх: шинэчлэлийн өмнө ч, дараа нь ч “газар эзэмшигчдийн боолчлолд олон зуун жил байсан ард түмэн өргөн, нээлттэй, ухамсартай тэмцэл өрнүүлж чадаагүй нь мэдэгдэж байна. Эрх чөлөөний төлөө." Шүлэг дэх эмгэнэлт шүүмжлэл нь худалдаачдын дотоод сэтгэлийн ээдрээтэй туршлага юм. Тихоныч, Ванка нар наймаанаасаа ичиж байна. "Хэрвээ хуурахгүй бол зарахгүй" гэсэн зарчим дээр тулгуурлан тэдний замд гэгээн охины хайрын бэлэг тэмдэг болсон "оюу бөгж"-ийг илүүд үздэг Ванкагийн сүйт бүсгүй Катеринушкагийн ариухан хайр зогсдог. худалдаачны өгөөмөр бэлэг. Тариачдын хөдөлмөрөөр өглөөнөөс орой болтол Катеринушка сүй тавьсан залуугаа хүсэн живдэг. Шүлгийн тав дахь хэсэг бүхэлдээ тариачны газар шороон дээр харамгүй хөдөлмөр, аминч бус хайрыг магтан дуулсан нь худалдаачдын ажил хөдөлмөр, ардын ёс суртахуунаас салгаж буй худалдаачдын мэргэжлийг доромжилж байна. Некрасов "Худалдагчид"-тай нэгэн зэрэг бүтээсэн "Тариачдын хүүхдүүд" (1861) зохиолдоо тариачны бага насны хатуу ширүүн зохиол, өндөр яруу найргийг алдаршуулж, газар дээрх хөдөлмөрийн үр дүнд бий болсон мөнхийн ёс суртахууны үнэт зүйлийг хадгалахыг уриалсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Яруу найрагч Оросын үндэсний соёлын эх сурвалж гэж үздэг маш "олон зууны өв".

1861 оноос хойш тус улсын нийгмийн хөдөлгөөн доройтож, хувьсгалт ардчиллын удирдагчдыг баривчилж, дэвшилтэт сэтгэлгээний толгойг таслав. 1862 оны намар, хүнд хэцүү байдалд Некрасов төрөлх нутагтаа очиж, Грешнев болон хөрш зэргэлдээх Абакумцево тосгонд ээжийнхээ булшинд очжээ. Эдгээр үйл явдлын үр дүн нь "Нэг цагийн баатар" (1862) уянгын шүлэг байв - Некрасовын ээжийгээ хайрлах хайр, эх орноо хайрлах хайр болон хөгжсөн орос эрийн жүжгийн тухай хамгийн чин сэтгэлийн бүтээлүүдийн нэг юм. шатаж буй мөс чанар, хувьсгалт эр зоригийг дэмжихийг хүсч байна. Некрасов энэ шүлэгт маш их дуртай байсан бөгөөд үргэлж "нулимстай" уншдаг байв. Цөллөгөөс буцаж ирсэн Чернышевский “Нэг цагийн баатар” зохиолыг уншиж байхдаа “тэссэнгүй, нулимс дуслуулсан” гэсэн дурсамж бий.

1863 оны Польшийн бослого Оросын засгийн газрын цэргүүд харгис хэрцгийгээр дарагдсан нь шүүхийн хүрээнийхэнд хариу үйлдэл үзүүлэхэд түлхэц болжээ. Энэ хугацаанд хувьсгалт сэхээтнүүдийн зарим нь ард түмэнд итгэх итгэл, тэдний бүтээлч чадварт итгэхээ больсон. "Орос үг" ардчилсан сэтгүүлийн хуудсан дээр ард түмнийг бүдүүлэг, тэнэг, мунхаг гэж буруутгасан нийтлэлүүд гарч эхлэв. Дараа нь Чернышевский "Удиртгал" номондоо Волгины амаар "өрөвдмөөр үндэстэн" - "дээрээс доош хүртэл бүгд бүрэн боол" гэсэн гашуун үгсийг хэлсэн. 1863-1864 онд. Н. гэрэл гэгээтэй итгэл, сайн найдлагаар дүүрэн "Хяруу, улаан хамар" шүлэг дээр ажиллаж байна. "Хөлдөлтийн" гол үйл явдал бол тариачны үхэл бөгөөд шүлэг дэх үйл ажиллагаа нь нэг тариачны гэр бүлийн хил хязгаараас хэтрэхгүй боловч түүний утга нь үндэсний шинж чанартай байдаг. Шүлэг дэх тариачны гэр бүл бол бүх Оросын ертөнцийн эс юм: Дариагийн тухай бодол гүнзгийрэх тусам "сүр жавхлант Слав" гэсэн бодол болж хувирдаг; талийгаач Проклус бол тариачин баатар Микула Селянинович шиг юм. Мөн тэжээгчээ алдсан тариачин гэр бүлд тохиолдсон үйл явдал нь орос эмэгтэй-ээж, удаан тэвчсэн славян эмэгтэйн олон зуун жил биш, харин мянган жилийн зовлон зүдгүүрийг анхаарлын төвд авчирдаг. Дариагийн уй гашууг шүлэгт "бэлэвсэн эхнэр, бяцхан өнчин хүүхдүүдийн эхийн их уй гашуу" гэж тодорхойлсон байдаг. Некрасов уг үйл явдлыг өнгөц харахад эрин үеийн зөрчилдөөнөөс хол, генерал нь тодорхой зүйлд гарч ирэх, олон зуун жилийн түүхтэй үндэсний оршин тогтнол нь тариачны амьдралаар гэрэлтэж байхаар эргүүлэв. Некрасовын баатарлаг сэтгэлгээ энд нэлээд тогтвортой чиглэлд, 19-р зууны дунд үеэс хөгжиж байна. маш амьд утга зохиолын уламжлал. "Гэр бүлийн бодлыг" яруу найраг болгон Некрасов энэ талаар дурдаагүй. "Хэдэн зуун жил өнгөрөв - бүх зүйл аз жаргалын төлөө хичээсэн, / Дэлхий дээрх бүх зүйл хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн, - / Зөвхөн Бурхан өөрчлөгдөхөө мартсан / Тариачин эмэгтэйн хатуу ширүүн ..." (IV, 79). Н.-ийн шүлэгт энэ нь энгийн яруу найргийн тунхаглал биш юм. Шүлгийн бүх агуулга, зүйрлэлийн бүтцээрээ Н. Оросын түүхийн олон зуун жилийн урсгал, тариачдын амьдрал - үндэсний оршихуйд түр зуурын үйл явдлуудыг авчирдаг. Ийнхүү уйлж буй Дариагийн нүд нь Оросын саарал, үүлэрхэг тэнгэрт уусч, аадар бороонд уйлж, эсвэл хэт боловсорч гүйцсэн үр тариа урсаж буй тарианы талбайтай зүйрлэдэг бөгөөд заримдаа эдгээр нулимс нь сормуус дээр мөсөн бүрхүүл шиг унждаг. уугуул тосгоны овоохойн дээвэр. Шүлгийн өдөр тутмын бодит байдлыг үндэстэн даяарх, байгалийн жам ёсны байдалд авчирдаг эдгээр сэрсэн зүйрлэлүүд дээр тулгуурласан "Frost"-ийн дүрслэлийн систем юм. Шүлэгт байгаль нь тариачны гэр бүлийн уй гашууд хариу үйлдэл үзүүлдэг: амьд амьтан шиг одоогийн үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, цасан шуурганы ширүүн гашуунаар тариачдын хашхиралтыг цуурайтаж, Дариагийн мөрөөдлийг Хүйтний ид шидийн ид шидээр дагалддаг. Тариачин үхэл нь тариачны амьдралын сансар огторгуйг бүхэлд нь сэгсэрч, түүний дотор нуугдаж буй оюун санааны хүчийг хөдөлгөдөг. Некрасова Оросын үндэсний зан чанарын агуу байдлыг энэрэнгүй хайрын энергид хардаг. Хэцүү нөхцөлд өрхийн гишүүд хамгийн багадаа өөрийнхөө тухай боддог, хамгийн багадаа уй гашууныхаа талаар санаа зовдог. Талийгаачийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлээс өмнө уй гашуу арилж, түүнийг "Хонгор минь, гараараа цац, / Шон нүдээр хар, / Торгоо сэгсэр" гэсэн энхрийлэлээр түүнийг амилуулах хүсэл хүртэл буурдаг. буржгар, / Чихэрлэг уруулыг уусгана!" (IV, 86). Бэлэвсэн Дариа бас золгүй явдалтай тулгардаг. Тэр өөрийгөө тоодоггүй ч "нөхрийнхөө тухай бодолд автсан тэрээр түүнийг дуудаж, түүнтэй ярьдаг". Ирээдүйд ч гэсэн тэр өөрийгөө ганцаардна гэж төсөөлж чадахгүй. Хүүгийнхээ хуримыг мөрөөдөж байхдаа тэрээр зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалыг төдийгүй хайртай Проклусын аз жаргалыг урьдчилан таамаглаж, нас барсан нөхөртөө эргэж, түүний баяр баясгаланг баярлуулдаг. Үүнтэй ижил халуун дотно хайр нь "алс холын" хүмүүст - жишээлбэл, хийдэд санамсаргүй тааралдсан нас барсан лам хуврагт ч хамаатай: "Би тэр царайг удаан хугацаанд харлаа: / Чи бусдаас залуу, ухаалаг, хөөрхөн юм. , / Чи эгч дүүсийн дундах цагаан тагтаа шиг / Саарал, энгийн тагтаа дунд” (IV, 101). Дариа хайрын хүчээр өөрийн үхлийг даван туулж, хүүхдүүдэд, Проклад, бүх байгальд, дэлхийн сувилагчдад тархаж,

үр тарианы талбай руу. "Хүн амьдралдаа нууцлаг байдлаар хаягдаж, өдөр бүр түүнийг сүйрэлд ойртуулдаг - үүнд маш олон аймшигтай, доромжилсон зүйл байдаг! Зөвхөн энэ л чамайг галзууруулж чадна" гэж Лев Толстойд бичсэн байдаг. "Гэвч чи өөр хэн нэгэнд хэрэгтэй болсныг анзаарч, амьдрал гэнэт утга учиртай болж, хүн тэр ганцаардал, доромжлол, хэн хэндээ хариуцлага хүлээхээ больсон. ...Хүн өөрт нь дэмжлэг хэрэгтэй учраас бусдад түшиг тулгуур байхаар бүтээгдсэн. Өөрийгөө нэг нэгж гэж үз, тэгвэл чи цөхрөх болно." Н.-ийн ёс суртахууны философи нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдлын гүн үндэстний шинж чанараас үүдэлтэй юм. Н.“Жайруу, улаан хамар” шүлэгт ардын гашуудал, үлгэр домгийн дүр төрх, зан үйлийн болон өдөр тутмын дууны үгийн бэлгэдэл, ардын итгэл үнэмшил, зөн билэг, зөн билэг, зөгнөлийн зүүд, уулзалт, зөгнөлийн үлгэрийг яруу найргийн хэлбэрээр хувиргадаг. Үлгэр, туульс, уянгын дууны яруу найраг нь Н.-д ардын амьдралыг дотроос нь нээж, тариачдын өдөр тутмын амьдралын "зохионгуй" бодит байдалд өндөр яруу найргийн утга учрыг өгөхөд тусалдаг. Яруу найрагч "Хяруу" зохиолдоо Оросыг үндэсний үймээн самууны үед олон удаа аварсан ард түмний сэтгэлийн тэсвэр тэвчээр, хүч чадлын шавхагдашгүй эх сурвалж болох ёс суртахууны соёлын далд давхаргыг хөндсөн.

Хүмүүст итгэх ийм гүн итгэл нь яруу найрагчдад хүмүүсийн амьдралыг хатуу, хатуу дүн шинжилгээ хийхэд тусалсан бөгөөд жишээлбэл, "Төмөр зам" (1864) шүлгийн төгсгөлд байсан. Яруу найрагч тариачдыг хувьсгалт чөлөөлөх ойрын хэтийн төлөвийн талаар хэзээ ч андуурч байгаагүй, гэхдээ тэр хэзээ ч цөхрөлд автаагүй: "Оросын ард түмэн хангалттай тэвчсэн, / Тэд энэ төмөр замыг туулсан, / Тэд Бурханы илгээсэн бүхнийг тэвчих болно. / Тэр бүх зүйлийг тэвчиж, өөртөө өргөн, тод / цээжний замыг тавих болно. / Энэ гайхалтай цаг үед бид амьдрах шаардлагагүй болсон нь харамсалтай байна / миний хувьд ч, чиний хувьд ч биш" (I, 120).

Тиймээс, харгис хэрцгий урвалын уур амьсгалд тэдний зуучлагчдын ард түмэнд итгэх итгэл нь сэгсрэх үед Н. Оросын тариачны эр зориг, оюун санааны бат бөх байдал, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэлээ хадгалсаар байв. 1862 онд эцгээ нас барсны дараа Н. төрөлх Ярославль-Кострома мужтай холбоогоо таслаагүй; Ярославлийн ойролцоо тэрээр 1862 оны 5-р сард Карабиха эдлэн газрыг олж авсан бөгөөд зун бүр энд ирж, хүмүүсийн найз нөхөдтэйгөө ан хийх аялалд цагийг өнгөрөөдөг байв. "Хятад" киноны дараа "Цэргийн эх Орина" (1863) гарч ирэв - зөвхөн Николаевын цэргүүдийн аймшгийг төдийгүй үхлийг ялан дийлдэг эх үрсийн хайрыг магтан дуулсан шүлэг. "Ногоон шуугиан" (1862-1863) гарч ирэв - хаврын шинэчлэлийн мэдрэмжийн тухай шүлэг: Өвлийн улиралд унтсан байгаль амьдрал, хүний ​​​​зүрх сэтгэлд дахин төрж, муу бодолд хөлдөж, гэсдэг. Газар дээрх тариачны хөдөлмөрийн үр дүнд хүн төрөлхтний нэг хэсэг болох байгалийн шинэчлэгдэх хүчинд итгэх итгэл нь Оросын төрийн өмчит "бөмбөр, гинж"-ийн ялалтын хүнд хэцүү жилүүдэд Н. болон түүний уншигчдыг бүрэн урам хугарахаас аварсан. , сүх” (“Зүрх тарчлааж байна,” 1863).

Үүний зэрэгцээ Н. "Оросын хүүхдүүдэд зориулсан шүлэг" (1867-1873) зохиож эхлэв. Хүүхэд насны ертөнц рүү эргэх нь сэтгэлийг бодит байдлын гашуун сэтгэгдэлээс ариусгаж, сэтгэл сэргээж, урам зориг өгсөн. Некрасовын хүүхдүүдэд зориулсан шүлгийн гол давуу тал бол жинхэнэ ардчилал юм: тариачны хошигнол, жижиг, сул дорой хүмүүст зориулсан энэрэнгүй хайр нь зөвхөн хүнд төдийгүй байгальд ч гэсэн тэдэнд ялах явдал юм. Бидний бага насны сайн хамтрагч бол элэглэгч, зальтай сайхан сэтгэлтэй өвөө Мазай, болхи жанжин Топтыгин, түүний эргэн тойронд асран хамгаалагч, энэрэнгүй өвөө Яков нар тариачин охинд анхдагч өгсөн.

60-аад оны сүүлч Некрасовын хувьд ялангуяа хэцүү байсан: сэтгүүлийг аврах нэрийдлээр түүний хийсэн ёс суртахууны буулт нь бүх талын зэмлэлийг төрүүлэв: урвалт олон нийт яруу найрагчийг хувийн ашиг сонирхлын төлөө, оюун санааны ижил төстэй хүмүүсийг буруутгаж байв. урвалт. Н.-ийн хүнд хэцүү туршлагууд нь "гэмшсэн" гэж нэрлэгддэг шүлгийн циклд тусгалаа олсон: "Дайсан баясав ..." (1866), "Би удахгүй үхнэ ..." (1867), "Чи яагаад нулимс унагаж байна вэ?" намайг тусдаа ..." (1867). Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгүүд нь "наманчлах" гэсэн хоёрдмол утгагүй тодорхойлолтод тохирохгүй: яруу найрагчийн яруу найрагчийн зоригтой дуу хоолой, дотоод тэмцлээр дүүрэн, өөрийгөө буруутгахгүй, харин шударга хүний ​​хүлээн авдаг нийгмийг гутамшигт гутаан доромжилж байна. ёс суртахууны буултыг гутаан доромжилсон үнээр амьд явах эрх.

Эдгээр ээдрээтэй жилүүдэд яруу найрагчийн иргэний итгэл үнэмшил өөрчлөгдөөгүй байдгийг түүний шүлгүүд "Энэ бүгчим байна! аз жаргал, хүсэл зориггүй ..." (1868). Дараа нь 60-аад оны сүүлээр. Н.-ийн хошин шогийн авьяас цэцэглэжээ (1865 онд "Цаг агаарын тухай" цувралыг дуусгасан; 1865-1866 онд "Үг хэлэх эрх чөлөөний тухай дуунууд", 1866 онд "Балет" яруу найргийн хошигнол, 1871 онд "Сүүлийн цаг" зохиолыг туурвисан). Яруу найрагч хошин шогийн үзүүлбэр үзүүлэх боловсронгуй арга техникийг ашиглан нэг бүтээлд хошигнол, уянгын өндөр урлалыг зоригтой хослуулж, нэг шүлэг дотор янз бүрийн хэмжигдэхүүнүүдийн хослол болох полиметрийн найрлагыг өргөн ашигладаг. Н.-ийн хошин урлагийн оргил ба үр дүн нь "Орчин үеийнхэн" шүлэг (1865) бөгөөд яруу найрагч капиталист харилцааны хурдацтай хөгжилтэй холбоотой Оросын амьдралын шинэ үзэгдлүүдийг илчилсэн юм. "Тэмдэг ба ялалтууд" хэмээх эхний хэсэгт авлигад автсан хүнд сурталт элитүүдийн ойн баяр ёслолын өнгө аястай, зөрчилтэй дүр зургийг элэглэн сэргээсэн бол хоёрдугаар хэсэгт "Цагийн баатрууд" дээрэмчин-плутократууд, төмөр эрин үеэс төрсөн төрөл бүрийн махчин амьтад. зам, тэдний дуу хоолойг олоорой. Н. Европын хөрөнгөтнүүдийн сонгодог хэлбэрт үл нийцэх Оросын өсөн нэмэгдэж буй хөрөнгөтнүүдийн баатруудын махчин, ард түмний эсрэг мөн чанарыг төдийгүй дорд, хулчгар зан чанарыг олж хардаг.

70-аад оны эхэн үе бол хувьсгалт популистуудын үйл ажиллагаатай холбоотой нийгмийн өөр нэг өсөлтийн эрин үе байв. N. тэр даруйдаа энэ сэрэх анхны шинж тэмдгүүдийг барьж авав. 1869 онд тэрээр "Өвөө" шүлгийн санааг гаргаж, залуу уншигчдад зориулан бүтээжээ. Шүлгийн үйл явдлууд 1856 оноос эхтэй боловч түүний үйл ажиллагааны цаг хугацаа нь дур зоргоороо байдаг. Декабрист өвөөгийн "тэд удахгүй эрх чөлөө өгөх болно" гэсэн хүлээлт нь ирээдүйд чиглэсэн бөгөөд тариачны шинэчлэлтэй холбоогүй нь орчин үеийн тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна. Цензурын шалтгааны улмаас Декабристуудын бослогын тухай түүх чимээгүй сонсогдов. Гэвч хүү өсөх тусам өвөөгийн дүр ач хүү Сашадаа аажим аажмаар илчлэгдэж байгаагаар Н. энэхүү даруу байдлыг уран сайхны аргаар өдөөж байна. Аажмаар залуу баатар өвөөгийнхөө ард түмнийг хайрлах үзэл санааны гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг байдлыг шингээдэг. Декабрист баатрын бүхий л амьдралаа зориулсан санаа нь маш өндөр бөгөөд ариун тул түүнд үйлчлэх нь хувь хүний ​​хувь заяаны талаар гомдоллохыг зохисгүй болгодог. "Өнөөдөр би үүрд зовсон бүхнээ эвлэрлээ!" гэж баатрын үгийг яг ингэж ойлгох ёстой. Түүний эрч хүчтэй байдлын бэлэг тэмдэг бол цөллөгөөс буцаж ирэхэд өвөө нь хүзүүнээсээ салгаж авсан "цовдолдсон бурхны дүр" гэсэн дөнгөтэй төмөр загалмай юм. Декабристийн зан чанарыг харуулсан Христийн шашны хэв маяг нь түүний үзэл санааны ардын зан чанарыг онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. Шүлэгт гол үүрэг нь Сибирийн Тарбагатай суурин дахь цагаач тариачдын тухай, тариачдын ертөнцийн аж ахуй, ард түмний нийтийн өөрөө удирдах ёсны бүтээлч шинж чанарын тухай өвөөгийн түүх юм. Эрх баригчид ард түмнийг ганцааранг нь орхиж, тариачдад “газар, эрх чөлөө” өгмөгц чөлөөт тариаланчдын артель чөлөөт, найрсаг хөдөлмөрийн нийгэм болон хувирч, материаллаг элбэг дэлбэг байдалд хүрсэн. Яруу найрагч Тарбагатайн тухай түүхийг "чөлөөт газар"-ын тухай тариачны домгийн сэдвүүдээр хүрээлүүлсэн. Ядуу хүн бүрийн сэтгэлд социалист хүсэл эрмэлзэл байдаг гэдэгт яруу найрагч итгэлтэй байв.

Декабристийн сэдвийг хөгжүүлэх дараагийн үе шат бол Н.-ын нөхрөө дагасан алс холын Сибирьт хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг Декабристуудын эхнэрүүдийн эр зоригийг уриалсан явдал байв. "Гүнж Трубецкая" (1871), "Волконская гүнж" (1872) шүлгүүддээ "Худалчид" шүлгийн тариачин эмэгтэйчүүдээс олж мэдсэн үндэсний зан чанарыг язгууртны шилдэг эмэгтэйчүүдэд олж илрүүлжээ. "Хяруу, улаан хамар."

Декабристуудын тухай Н.-ийн бүтээлүүд нь зөвхөн уран зохиолын төдийгүй нийгмийн амьдралын баримт болсон юм. Тэд хувьсгалт залуучуудыг ард түмний эрх чөлөөний төлөө тэмцэхэд урамшуулсан. Гавьяат академич, яруу найрагч, нэрт хувьсгалт популист Н.А.Морозов “Оюутан залуучуудын ард түмэн рүү чиглэсэн ерөнхий хөдөлгөөн барууны социализмын нөлөөн дор үүссэнгүй, харин түүний гол хөшүүрэг нь өсвөр насандаа хүн бүр уншиж байсан Некрасовын популист яруу найраг байсан” гэж маргажээ. , хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг."

N. 70-ын уянгын бүтээлүүдэд. томоохон өөрчлөлтүүд гарч байна. Яруу найргийн тунхаглал олширч, иргэний яруу найрагчийн байр суурийг эрс жүжиглэж байна. Орост ойртож буй хөрөнгөтний давхар сэтгэлгээний нөхцөлд хувь хүний ​​дотоод бүрэн бүтэн байдлыг илүү хатуу даяанчлалын үнээр хамгаалж байна. Одоо ч гэсэн Н. зөвхөн яруу найрагч тэмцэгчийг илүү шийдэмгий байдлаар илүүд үздэг. Н. түүнийг "үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн хаан ширээг" сэтгэлдээ хамгаалж, иргэний урлагийн "хавчигдаж буй санваартан" гэж улам их ярьдаг. Иргэншил, урлагийн нэгдмэл байдлын үзэл санааг 20-иод оны үеийн романтик өндөр соёлын уламжлалаар ариусгах хүртлээ зөрүүдлэн хамгаалж, хамгаалах ёстой. Энэ нь Н.-ийн залуу романтик Пушкины бүтээл рүү шилжих хэтийн төлөвийг нээж өгдөг. "Элегия" (1874) нь жишээлбэл, Пушкиний "Тосгон" -ын өрөвдмөөр аялгуугаар ханасан байдаг. Н. Шиллерийн эрх мэдлээр яруу найргийн бүтээлч байдлын мөн чанарын тухай шүлгүүдээ сүүдэрлэдэг - "Яруу найрагч руу", "Шиллерийн дурсгалд" (1874). Дараачийн уран бүтээлдээ уянгын зохиолч Некрасов 60-аад оныхоос хамаагүй илүү уламжлалт, утга зохиолын яруу найрагч болж хувирсан бөгөөд одоо тэрээр хүмүүсийн амьдралд шууд хандах замаар бус, харин гоо зүйн болон ёс зүйн дэмжлэгийг хайж байна. түүний өмнөх агуу хүмүүсийн яруу найргийн уламжлал. Уянгын баатар N. 70 Түүний мэдрэмж дээр илүү төвлөрч, "полифони" -ын ардчилсан элемент нь ихэвчлэн дотоод сэтгэлгээ, гашуун эргэцүүлэл, түүнтэй хамт Лермонтовын аялгуугаар солигддог. Тариачдын амьдралын хэв маягийн ертөнцийн дүр төрх нь дэлхийн ерөнхий дэг журам гэсэн дүр төрхөөр солигддог. Амьдралыг ойлгох цар хүрээ улам бүр даяаршиж байна. “Өглөө” (1872-1873), “Аймшигт жил” (1872-1874) зэрэг хэд хэдэн шүлэгт Н.Блокыг аймшигт ертөнцийн тухай сэдвийг зөгнөсөн байдаг. Некрасовын дууны шүлгийн яруу найргийн дүр төрх шинэчлэгдэж, уран сайхны нарийн ширийн зүйлийн өвөрмөц бэлгэдэл гарч ирэв. Ийнхүү "Найзууддаа" (1876) шүлэгт тариачны амьдралын нэг хэсэг болох "ардын өргөн гутал" нь бүх ажилчин, тариачин Оросын дүр төрхийн хувьд бэлгэдлийн тодорхой бус байдлыг олж авдаг. Хуучин сэдэв, зургуудыг дахин бодож, шинэ амьдрал өгдөг. Яруу найрагч "Муза" (1848) шүлэгт дэлгэгдсэн амьд дүр зургийг "Орос хүн хайргүйгээр харахгүй / Энэ цонхигор, цуст, / Муза ташуураар таслав" (III боть -) гэж яруу найргийн агуу бэлгэдэл болгон шахав. P. 218). Энэхүү синтез, дүгнэлт, багтаамжтай, афорист уран сайхны дүр төрхийг эрэлхийлэх эрмэлзэл нь "Сүүлчийн дуунууд" (1877) уянгын циклд дууссан. Н.-ийн баатарлаг бүтээлийн зохистой төгсгөл бол "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" (1865-1877) тууль байв. Энэхүү бүтээлийн найрлага нь сонгодог туульсын хуулийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь тусдаа, харьцангуй бие даасан хэсгүүд, бүлгүүдээс бүрддэг - "Удиртгал. Нэгдүгээр хэсэг, "Тариачин эмэгтэй", "Сүүлчийн нэг", "Бүх дэлхийн баяр". Гаднах байдлаар эдгээр хэсгүүдийг замын сэдвээр холбодог: үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн Оросын өргөн уудам нутгаар тэнүүчилж, "Орос улсад хэн сайхан амьдарч чадах вэ?" Гэсэн асуултыг шийдвэрлэхийг хичээдэг. Мөн "Удиртгал" нь санваартан, газар өмчлөгч, худалдаачин, түшмэл, сайд, хаантай хийсэн уулзалтын анхны тоймыг тусгасан болно. Гэсэн хэдий ч тууль нь үйл явдлын зорилгогүй юм. N. үйлдлийг албаддаггүй, бүх шийдлийн үр дүнд хүргэх гэж яарахгүй байна. Туульсын зураачийн хувьд тэрээр ардын баатруудын олон янз байдал, тэдний амьдралын зам мөрийн бүх шууд бус байдлыг илчилдэг. Туульд оруулсан үлгэрийн хээ нь Н.-д цаг хугацаа, орон зайтай чөлөөтэй, хялбар харьцах боломжийг олгож, үйлдлийг Оросын нэг захаас нөгөө зах руу хялбархан шилжүүлэх боломжийг олгодог. Туульсыг нэгтгэдэг зүйл бол гадаад биш, харин дотоод үйл явдал юм: энэ нь эцэс төгсгөлгүй, хэцүү эрэл хайгуулд байгаа үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн зөрчилдөөнтэй, гэхдээ эргэлт буцалтгүй өсөлтийг алхам алхмаар тодруулж өгдөг. Энэ утгаараа зохиолын сул тал, бүтээлийн “дуусаагүй” нь санамсаргүй бус, гүн гүнзгий утга учиртай; Өөрсдийнхөө тухай янз бүрээр сэтгэж, дэлхий дээрх өөрийн байр суурь, хувь заяагаа янз бүрээр үнэлдэг хүмүүсийн амьдралын олон талт байдал, олон талт байдлыг өөр өөрийнхөөрөө илэрхийлдэг. Үүнтэй ижил зорилгоор Н. аман ардын урлагийн бүх олон талт байдлыг ашигладаг: прологын үлгэрийн сэдвийг туульс туульс, дараа нь уянгын дуунууд, эцэст нь Гриша Добросклоновын дуунуудаар сольж, олны танил болж, аль хэдийн хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байхыг хичээдэг. мөн ард түмэнд ойлгомжтой болсон. Туульсын уран сайхны сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд аз жаргал, тэр дундаа “амар амгалан, эд баялаг, нэр төр” гэсэн өмчийн ойлголт дээр үндэслэсэн маргааны анхны томъёолол эргэлзээтэй байдаг. Яким Нагого гарч ирснээр баялгийн шалгуурыг эргэлзэж байна: гал түймрийн үеэр Яким хүнд хэцүү амьдралынхаа туршид хуримтлагдсан рублийн тухай мартсан зургуудыг хадгалдаг. Эрхэм хүндэт нэр төр нь тариачин хөдөлмөрийн нэр төртэй ямар ч холбоогүй гэдгийг ижил баатар нотолж байна. Йермил Гирин амьдралынхаа туршид хүний ​​аз жаргалын мөн чанарын тухай тэнүүлчдийн анхны санааг няцаасаар ирсэн. Гиринд аз жаргалд хэрэгтэй бүх зүйл байгаа юм шиг санагдаж байна: "амар амгалан, мөнгө, нэр төр". Гэвч тэрээр амьдралынхаа эгзэгтэй мөчид ард түмний үнэний төлөө энэхүү “аз жаргалаа” золиослодог. Тариачдын ухамсарт даяанч, ард түмний эрх ашгийн төлөө тэмцэгч гэсэн бүдэг бадаг үзэл бодол аажмаар төрдөг. Үүний зэрэгцээ туульсын өрнөл хөдөлгөөнд тодорхой эргэлт хийхээр төлөвлөж байна. Баян, язгууртнуудын тухай мартаж, эрчүүд аз жаргалын эрэлд ард түмний ертөнц рүү ханддаг бөгөөд тэрээр тэдэнд шинэ баатар болох Ариун Оросын баатар Савелийг илчилэв. Энэ бол аль хэдийн аяндаа гарч ирсэн алдартай босогч бөгөөд эгзэгтэй нөхцөл байдалд "наддай" гэсэн шийдэмгий үгийг хэлэх чадвартай бөгөөд тариачид үзэн яддаг Германы менежерийг амьдаар нь булж байна. Савели өөрийн бослогыг тариачны гүн ухаанаар зөвтгөдөг: "Тэвчихгүй бол ангал, тэвчих нь ангал юм." Гэхдээ Савелигийн агуу баатарлаг хүч нь зөрчилдөөнгүй биш юм. Түүнийг баатарлаг туульсын хамгийн хүчтэй, гэхдээ бас хөдөлгөөнгүй баатар Святогортой харьцуулсан нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд Матрона Тимофеевна: "Ийм ийм хүчирхэг баатар, хулгана цай идэх болно" гэж ёжтойгоор тунхагласан байдаг. Савелигаас ялгаатай нь Матрёна аливаа шударга бус явдлыг тэвчихгүй бөгөөд яаралтай арга хэмжээ авч хариу үйлдэл үзүүлдэг: тэрээр хамгийн ээдрээтэй нөхцөл байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж, хайж, өөрийнхөө тухай: "Би толгойгоо бөхийлгөдөг, би ууртай зүрхтэй" гэж бардам ярьдаг. Н.-ийн бүтээлд Яким Нагого, Савели, Матрёна нар хүртэлх хувь хүний ​​баатрууд хөдөлгөөн, хөгжилд төдийгүй ард түмний масс, хамтын дүр төрхийг харуулсан байдаг. Шинэчлэлийн дараа Большие Вахлаки тосгоны тариачид өв залгамжлагч хөвгүүдийнхээ амлалтад уруу татагдсан ухаангүй хунтайж Утятинд захирагдах "бохь" тоглож байна. "Сүүлчийн нэг" зохиолдоо Н. боолчлолын харилцааны тухай илэн далангүй, орчин үеийн, олон талт дүр төрхийг өгдөг, учир нь хагас зүрх сэтгэлтэй шинэчлэлийн дараа ч тариачид олон арван жилийн турш эздээс бараг хамааралтай хэвээр байв. Гэхдээ тариачны тэвчээрт хязгаар бий: Агап Петров эзнийхээ эсрэг боссон. Агаптай хийсэн түүх нь Вахлакуудын байр сууринаас ичгүүртэй байдлыг төрүүлж, "бохь" тоглоом дуусч, "сүүлчийн хүүхэд" нас барснаар төгсдөг. "Бүх дэлхийн найр"-д хүмүүс "тусламжийн сэрэмжлүүлгийг" тэмдэглэдэг. Баярын арга хэмжээнд хүн бүр оролцож байна: чөлөөлөх ардын дуунууд сонсогддог. Хүмүүсийн оюун санааны баяр дээрх эдгээр дуунууд нь хоёрдмол утгагүй, зөрчилдөөнтэй, өнгөлөг байхаас хол байдаг. Заримдаа тэд бие биенээсээ ялгаатай байдаг, жишээлбэл, "Үлгэр жишээ боол - Итгэмжит Яковын тухай" түүх, "Хоёр агуу нүгэлтний тухай" домог. Энд шүлэг нь бүх Оросын тариачдын цугларалт, дэлхийн яриа хэлэлцээтэй төстэй юм. Нийтлэг дуу хоолойны олон янзын найрал дуунд нийтлэг эрх ашгийн төлөө үндэсний тэмцлийн үр дүнд аз жаргалд хүрдэг гэдгийг мэддэг оюуны хувьсгалч Гриша Добросклоновын дуунууд багтсан болно. Эрчүүд Гришаг сонсож, заримдаа толгой дохиж, зөвшөөрч байсан ч Гриша сүүлчийн "Рус" дууг Вахлакуудад дуулах цаг болоогүй байна. Тийм ч учраас шүлгийн төгсгөл нь ирээдүйд нээлттэй, шийдэгдээгүй байна: "Манай тэнүүчид өөрсдийн дээвэр дор байх байсан, / Хэрэв тэд Гришад юу тохиолдсоныг мэдэж чадвал" (Т. В.-С. 235). Гэвч тэнүүлчид "Рус" дууг сонсоогүй бөгөөд "ард түмний аз жаргалын илэрхийлэл" гэж юу болохыг ойлгосонгүй: "Тэд саадгүй босч, / урилгагүй гарч ирэв, / Үр тариагаар амьдарсан / Уулс сүйрсэн! / Арми нэмэгдэж байна - / Тоо томшгүй олон. / Түүний хүч чадал нь / Усташгүй байх болно! (V, 234).

1875 оны эхээр Н. хүнд өвчтэй болжээ. Венийн алдарт мэс засалч Биллрот ч, хүнд хэцүү мэс засал ч үхлийн хорт хавдрыг зогсоож чадаагүй. .Түүний тухай мэдээ Оросын өнцөг булан бүрээс захидал, цахилгаан, мэндчилгээ, хаягийн урсгалыг үүсгэв. Олны дэмжлэг яруу найрагчийн хүчийг бэхжүүлж, хүнд өвчтэй байхдаа "Сүүлчийн дуунууд" -ыг бүтээжээ. "Үр дүнгээ нэгтгэн дүгнэх цаг ирлээ. Н. өөрийн бүтээлээрээ яруу найргийн урлагт шинэ зам тавьж байгааг ойлгож байна. Зөвхөн тэрээр Оросын яруу найргийн хөгжлийн өмнөх үе шатанд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан хэв маягийн зоригтойгоор шийдсэн. Нэг шүлэгт уран яруу найргийн, элэглэл, егөөдлийн сэдвүүдийг зоримог хослуулсан.Тэрээр Оросын яруу найргийн уламжлалт жанруудад томоохон шинэчлэл хийсэн: тэрээр элэгт ("Элеги") иргэний сэдэл, романст ("Өөр тройка") улс төрийн сэдэл оруулсан. , 1867), нийгмийн асуудлуудыг баллад руу оруулав ("Нууц. Орчин үеийн балладын туршлага", 1855). Н. яруу найргийн хэлний боломжуудыг өргөжүүлсэн, тэр дундаа дууны үгэнд өгүүллэгийн эхлэл ("Зам дээр"), фельетоны элементүүд ("Албан ёсны", 1844), физиологийн эссений уламжлал ("Архичин", 1845). Н. түүнийг орчин үеийн яруу найраг, Оросын ардын аман зохиолтой танилцуулж, бүтээлчээр эзэмшсэн: дууны хэмнэл, аялгуунд дуртай, анафор, параллелизм, давталт, "утастай" гурвалсан хэмжигдэхүүн (дактил, анапест) үг хэллэг, ардын гипербол ашиглах. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолд Н. зүйр цэцэн үгсийг яруу найргаар тоглож, байнгын эпитетүүдийг өргөн ашигладаг боловч хамгийн чухал нь ардын аман зохиолын зохиолуудыг бүтээлчээр дахин боловсруулж, тэдгээрт агуулагдаж буй хувьсгалт, чөлөөлөх утга санааг илчилдэг. Н. Оросын яруу найргийн хэв маягийн хүрээг ер бусын байдлаар өргөжүүлж, ярианы яриа, ардын хэлц үг хэллэг, диалектизмыг ашиглан төрөл бүрийн ярианы хэв маягийг ажилдаа зоригтойгоор оруулав - өдөр тутмын ярианаас сэтгүүл зүйд, ардын ярианаас ардын яруу найргийн толь бичигт, уран яруу найргийн хэллэгээс элэглэл хүртэл. сатирик хэв маяг.

Гэвч уран бүтээлийнхээ туршид Н.-г зовоож байсан гол асуудал бол “мэргэжлийн” албан ёсны асуудал биш байв. Энэ нь түүний яруу найраг түүний эргэн тойрон дахь амьдралыг хэр зэрэг өөрчилж, тариачдын дунд таатай хариулт авч чадах эсэх нь эргэлзээтэй байв. "Сүүлчийн дуунууд" -д урам хугарах, заримдаа цөхрөл, гунигтай байх сэдэл нь амьдралыг баталгаажуулсан тэмдэглэлээр солигдсон байдаг. Үхэж буй Н.-ийн аминч бус туслагч бол яруу найрагчийн эхнэр Зина (Ф.Н. Викторова) бөгөөд түүнд хамгийн сайн шүлгүүдийг нь бичсэн байдаг. Н. эхийн дүр төрхийн гагиографийн ариун байдлыг хадгалсаар байна. "Баюшки-Баю" шүлэгт Эх орон эхийн уруулаар яруу найрагчдаа хандан: "Гашуун мартагдахаас бүү ай: / Би аль хэдийн гартаа / хайрын титмийг, өршөөлийн титэм, / даруухан нутгийн чинь бэлэг...” (III, 204).

Н.-г оршуулах ёслол дээр аяндаа жагсаал болов. Хэдэн мянган хүн түүний авсыг дагалдан Новодевичий оршуулгын газарт очжээ. Мөн иргэний дурсгалыг хүндэтгэх ёслол дээр түүхэн маргаан дэгдэв: Достоевский хэлсэн үгэндээ Н.-ийг Пушкинтэй сайтар харьцуулав. Хувьсгалт залуучуудын дундаас чанга дуу хоолой сонсогдов: "Өндөр! Илүү өндөр!" Достоевскийн эсэргүүцэгчдийн дунд энэ асуудалд хамгийн эрч хүчтэй байр суурийг оршуулах ёслолд оролцсон Н.Г.В.Плеханов эзэлжээ.

2. Некрасовын дууны үг дэх эх орны сэдэв

Эх орны сэдэв нь Некрасовын бүтээлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Энэ сэдэвт зориулсан бүтээлүүддээ яруу найрагч тухайн үеийнхээ хамгийн тулгамдсан асуудлыг хөнддөг. Некрасовын хувьд боолчлолын асуудал хамааралтай байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр үүнийг арай өөр талаас нь харсан. Яруу найрагч нь юуны түрүүнд тариачдын боолчлолын дуулгавартай байдалд санаа тавьдаг. Үүнийг яруу найрагч тариачдад орчин үеийн Оросыг шинэчлэх, сэргээх чадвартай жинхэнэ хүчийг олж харсантай холбон тайлбарлаж байна. Зохиогч "Төмөр зам" шүлэгт боолын даруу байдлын үзэл санаа хүмүүсийн дунд маш хүчтэй байдгийг, тэр ч байтугай хүнд хөдөлмөр, ядуурал ч тэдний ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилж чадахгүй гэдгийг харуулжээ.

Бичиг үсэгтэй мастерууд биднийг дээрэмдсэн,

Эрх баригчид намайг ташуурдлаа, шаардлага тулгарлаа

Бурханы дайчид бид бүхнийг тэвчсэн.

Амар амгалан хөдөлмөрийн үрс!

Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх эмгэнэлтэй, том хэмжээтэй байдаг. Зохиолч барилгачдын зовлонгийн талаар чин сэтгэлээсээ өрөвдөж ярьдаг. Заримдаа өгүүлэмж нь баримтат нотлох шинж чанартай байдаг.

Харж байна уу, тэр халуурч ядарсан байдалтай зогсож байна.

Өндөр, өвчтэй Беларусь хүн;

Цусгүй уруул, унжсан зовхи,

Туранхай гар дээрх шарх

Үргэлж өвдөг хүрсэн усанд зогсдог

Миний хөл хавдсан, үс минь орооцолдсон.

Яруу найрагч ард түмний зовлон зүдгүүрийг тайлбарлахдаа:

Тэр бас энэ төмөр замыг гаргасан -

Их Эзэний илгээсэн бүхнийг тэр тэвчих болно!

Бүх зүйлийг даах болно - өргөн, тодорхой

Хөхөөрөө тэр өөрөө замаа засна...

Гэсэн хэдий ч эдгээр өөдрөг мөрүүд яруу найрагчийн гашуун дүгнэлтээр төгсдөг.

Энэ гайхалтай цаг үед амьдарч байгаа нь харамсалтай

Чи тэгэх шаардлагагүй - би ч, чи ч биш.

Яруу найрагч ард түмний нөхцөл байдал ойрын ирээдүйд сайжирна гэж найддаггүй, юуны түрүүнд ард түмэн өөрсдөө хувь заяандаа бууж өгсөн учраас. Үүнийг онцолж, Некрасов шүлгээ муухай дүрээр төгсгөж байгаа нь тариачин барилгачдын сэтгэл зүй бол боолуудын сэтгэл зүй гэдгийг дахин нотолж байна.

Ард түмэн морины уяа сойлгыг тайлсан - мөн худалдан авах үнэ

Хурдан хашгирах дуугаар! зам дагуу яаравчлав ...

"Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлэгт "зарц өвчтэй" Оросын дүр төрх бас гардаг. Яруу найрагч хотын дүр төрхийг дүрслэхээс эхлээд тариачин Оросыг дүрслэх хүртэл явдаг. Бид тариачдын алхаж буй зургуудыг харж байна:

Армен хүү мөрөн дээрээ туранхай,

Нуруун дээрээ үүрдэг цүнхэндээ,

Миний хүзүүнд загалмай, хөл дээр минь цус...

Загалмай бол тариачны үүрэх ёстой алагдсаны бэлгэдэл юм. Гэхдээ яруу найрагч зөвхөн тариачдын зовлонгийн тухай ярьдаггүй. Тэрээр Оросын бүх ард түмний зовлонгийн гүнийг харуулахыг хичээдэг. Эрчүүдийн ёолох дуунд Оросын зовлонгийн ерөнхий дүр төрх гарч ирдэг.

Эх орон!

Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,

Би ийм өнцөг харж байгаагүй

Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?

Хаана ч орос хүн ёолно...

Шүлгийн энэ хэсэгт Некрасов Оросын дууны уламжлалыг ашигладаг. Яруу найрагч ардын яруу найргийн онцлог давталтыг ихэвчлэн ашигладаг.

Тэр талбайнууд, зам дагуу гаслан,

Тэр шоронд, шоронд гиншиж,

Уурхайд, төмөр гинж дээр,

Тэр саравчин дор, хадлан дор гиншиж,

Тэргэн дор хээр хонож...

Ард түмний уй гашууг өрөвдөж, Некрасов зөвхөн тариачид л өөрсдийгөө зовлонгоос аварч чадна гэж нэгэн зэрэг баталж байна. Шүлгийн төгсгөлд яруу найрагч Оросын ард түмэнд хандан:

Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ? Та эрч хүчээр дүүрэн сэрэх үү?..

Некрасов ард түмний сэргэлтэд итгэдэг бөгөөд "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгт тариачин тэмцэгчдийн дүр төрхийг гайхалтай илэрхийлсэн нь дэмий хоосон биш юм. Шүлэгт Оросын Ариун баатар Эрмил Гирин, Яким Нагой, Савели нарыг чин сэтгэлээсээ харамсаж байна.

Некрасов ч бүтээлдээ ардын урлагийн арга техникийг өргөн ашигласан. Энэ нь юуны түрүүнд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт тусгагдсан болно. Шүлгийн эхний мөрүүд биднийг ардын үлгэрийн ертөнцтэй танилцуулж байна.

Хэдэн онд - тооцоол

Ямар нутагт - таах

Явган хүний ​​зам дээр

Долоон хүн нийлээд...

Яруу найрагч ард түмнийхээ амьд яриа, дуу, хэллэг, үг хэллэгийг олон зууны ухаан, зальтай хошигнол, уйтгар гуниг, баяр баясгаланг шингээж чадсан юм.

Некрасов ард түмний Оросыг өөрийн эх орон гэж үздэг. Үүнийг яруу найргийн гол ажил гэж үзээд ард түмний эрх ашгийн төлөө бүх ажлаа зориулжээ. Некрасов бүтээлдээ яруу найргийн иргэншлийн зарчмыг баталжээ. “Яруу найрагч ба иргэн” шүлэгт тэрээр:

Чи яруу найрагч биш байж болох ч иргэн байх ёстой!

Энэ нь яруу найрагч байж болохгүй, харин иргэн бай гэсэн үг биш юм. Некрасовын хувьд жинхэнэ яруу найрагч бол "эх орны зохистой хүү" юм. Некрасов ажлаа дүгнэж хэлэхдээ:

Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан.

Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно

Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...

Ийнхүү яруу найрагч уран бүтээлийнхээ утга учрыг эх орондоо үйлчлэхээс яг таг олж харсан тул эх орны сэдэв нь тэдний яруу найргийн тэргүүлэх байруудын нэгийг эзэлдэг.

3. Н.А-ын бүтээлүүд дэх хөдөлмөрч хүмүүс. Некрасова

…Манайд зохиолчийн үүрэг бол юун түрүүнд үүрэг... дуугүй, доромжлогдсон хүмүүсийн төлөө зуучлагч.

Н.А.Некрасов.

Бага наснаасаа бидний хүн нэг бүр Николай Алексеевич Некрасовын чин сэтгэлийн шүлэг, шүлгүүдийг мэддэг байсан. Яруу найрагч үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүдээ туурвиж, амьдралыг ард түмний нүдээр харж, тэдний хэлээр ярьжээ. Хайр, өрөвдөх сэтгэл, ойлголтоор, амьдралын мөн чанарыг гүн гүнзгий ухаарсан Некрасов энгийн хүнийг зуржээ. Тэрээр түүний дотор сэргэлэн оюун ухаан, оюун ухаан, авъяас чадвар, хүний ​​агуу эрхэм чанар, ажиллах хүсэл эрмэлзэл байгааг анзаарсан.

Н.А.Некрасовын бүтээлд хөдөлмөр хамгийн нэр хүндтэй газруудын нэгийг эзэлжээ. Яруу найрагч шүлгүүддээ Оросын ард түмэн хэрхэн ажиллаж, амьдарч байгааг үнэнээр хэлж, тэднийг жинхэнэ бүтээн байгуулагч, амьдрал бүтээгч, эх орны баялгийн "тарилагч, хамгаалагч", "барзгар гар нь ажилладаг" гэдгээ харуулсан.

Хөдөлмөр бол амьдралын үндэс бөгөөд зөвхөн тэр хүн л өөрийгөө хөдөлмөрч, ирээдүйд тэнгэрлэг адислалуудыг үзэх, дэлхий дээр цагийг хоосон хонохгүй, харин зөв шударга хөдөлмөрт зарцуулдаг хүн гэж зүй ёсоор тооцож чадна. Тиймээс Некрасовын яруу найргийн эерэг дүр бүр нь юуны түрүүнд сайн, чадварлаг ажилтан юм.

Уран зохиолч Некрасов үргэлж хүмүүсийн дунд байдаг юм шиг санагддаг; тэдний амьдрал, хэрэгцээ, хувь тавилан нь түүнд маш их санаа зовдог. Мөн түүний яруу найраг үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Жараад онд яруу найрагч хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох алдарт "Төмөр зам" -ыг бичсэн. Төмөр зам бүтээгчид болох үхэгсдийн энэхүү агуу дуу нь Оросын тариачдын хөдөлмөрийг бизнес эрхлэгчид шударга бусаар мөлждөгийг илчилдэг. Яруу найрагч ажилчдын хүнд хэцүү амьдрал, эрхийн хомсдолын тод дүр зургийг зурж чаджээ.

Бид халуун, хүйтэн дор тэмцэж,

Үргэлж бөхийсөн нуруугаараа,

Тэд нүхэнд амьдарч, өлсгөлөнгөөр ​​тэмцэж,

Тэд хүйтэн, нойтон байсан бөгөөд scurby өвчнөөр өвдсөн.

Төмөр замчид туулсан зовлон зүдгүүрийнхээ талаар гомдоллохын тулд тэвчихийн аргагүй, хүнлэг бус нөхцөл байдлыг онцолж хэлдэггүй. Эдгээр бэрхшээлүүд нь тэдний хийсэн ажлын өндөр ач холбогдлын ухамсарыг бэхжүүлдэг, учир нь эрчүүд нийтлэг сайн сайхны төлөө ажиллаж байсан. Тэд Бурханд хувийн зорилгынхоо төлөө бус харин аминч бус хөдөлмөрөөр үйлчилсэн тул энэ сартай шөнө гарынхаа ажлыг биширч, Бурханы нэрийн өмнөөс асар их тарчлал, зовлон зүдгүүрийг туулсандаа баярладаг.

Чи дуулахыг сонсож байна уу?.. “Сартай энэ шөнө

Бид өөрсдийн ажлыг үзэх дуртай...

Бурханы дайчид бид бүхнийг тэвчсэн.

Амар амгалан хөдөлмөрийн үрс!

Төгсгөлд нь Некрасов ядуу зүдүү, ёолох хүмүүсийн дүр төрхөөс ард түмний их уй гашуугаар дүүрсэн Русскийн ёолох өргөн, ерөнхий дүр төрх рүү шилжжээ.

Яруу найрагч Оросын ард түмэн мөлжлөгчдөөс чөлөөлөгдөнө гэдэгт итгэлтэй байна:

Хайрт эх орныхоо төлөө бүү ич...

Оросын ард түмэн хангалттай тэвчсэн

Тэр бас энэ төмөр замыг гаргасан -

Тэр Бурханы илгээсэн бүх зүйлийг тэвчих болно!

Бүх зүйлийг тэсвэрлэх болно - мөн өргөн, тодорхой

Тэр өөрийнхөө замыг цээжээрээ засна.

Оросын яруу найрагчдын дунд Некрасов мөнхийн ажилчид, зовлон зүдгүүрүүд болох барж тээвэрлэгчдийн эмгэнэлт сайхан дүр төрхийг хамгийн гүн гүнзгий мэдэрч, зуржээ. Бага наснаасаа тэдний амьдралыг харж, багадаа дуулах, ёолохыг нь сонсож, харсан, сонссон зүйл нь яруу найрагчийн ой санамжинд үүрд үлджээ. Некрасов үүнийг эрт ойлгосон

Дэлхий дээр нэгэн хаан байдаг: энэ хаан өршөөлгүй,

Өлсгөлөн бол түүний нэр юм.

Харгис хэрцгий хаан өлсгөлөн нь хүмүүсийг Ижил мөрний эрэг рүү хөтөлж, тэвчихийн аргагүй ачааг татахад хүргэдэг. "Ижил мөрөн дээр" намтар шүлэгтээ яруу найрагч амьдралынхаа туршид "мартаж чадаагүй" нэг зүйлийг дүрсэлсэн байдаг.

Бараг л толгойгоо бөхийлгөж байна

Олсоор ороосон хөл рүү,

Голын эрэг дагуу гутал өмссөн

Барж зөөгчид бөөнөөрөө мөлхөж...

Барж тээвэрчдийн ажил маш хэцүү байсан тул үхэл тэдэнд таатай хүргэгч мэт санагдаж байв. Некрасовский барж тээвэрлэгч хэлэхдээ:

Мөр эдгэрэх бүрт,

Би баавгай шиг оосор татах болно,

Хэрэв та өглөө үхвэл -

Ингэж чадвал бүр ч дээр байх болно.

Хаа сайгүй тариачны найдваргүй хатуу ширүүн байдлыг харуулахын зэрэгцээ Некрасов зохиолчийн хайраар дулаацсан хүмүүсийн хүчирхэг, хүчтэй, тод дүр төрхийг зурдаг. Энэ бол Иванушка - баатарлаг биетэй, том биетэй хүүхэд, Саввушка - өндөр, төмөр шиг гар, мөр - ташуу хонхорхой.

"Труда" бол яруу найрагчийн ардын баатруудын онцлог шинж юм. Эр хүн баатарлаг үйлсийг санагдуулам шаргуу хөдөлмөрт татагддаг; зүүд, бодол санаандаа өөрийгөө баатараас өөр юу ч биш гэж үздэг: сул элс хагалж, өтгөн ой модыг огтолдог. "Хяруу, улаан хамар" шүлэгт Проклусыг тариачид хүндэтгэдэг баатарлаг ажилчинтай зүйрлэсэн байдаг.

Том, хөгшин гар,

Маш их ажил хийсэн хүмүүс,

Үзэсгэлэнтэй, тарчлалт харь

Нүүр, сахал нь гар хүртэл...

Проклусын бүх амьдрал шаргуу хөдөлмөрт зарцуулагддаг. Тариачныг оршуулах ёслол дээр "дуу хоолойтой" хамаатан садан нь түүний ажил хийх дуртайг тэжээгчийн гол сайн чанаруудын нэг гэж дурсдаг.

Та эцэг эхийн зөвлөх байсан,

Та хээрийн ажилчин байсан ...

Үүнтэй ижил сэдвийг Савелигийн "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" номонд дурдсан бөгөөд Матрона Тимофеевнад хандаж хэлэхдээ:

Матрёнушка, чи бодож байна уу?

Тэр хүн баатар биш гэж үү?

Түүний амьдрал цэргийн амьдрал биш,

Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй

Тулалдаанд - ямар баатар вэ!

Тариачдын амьдралд Некрасов үл тоомсорлох нэг ч тал байдаггүй. Ард түмний эрхгүй, зовлон зүдгүүрийн тухай бодол нь яруу найрагчийн бүтээл дэх өөр нэг бодлоос салшгүй байдаг - түүний үл үзэгдэх боловч жинхэнэ агуу байдлын тухай, түүний дотор унтдаг шавхагдашгүй хүчний тухай.

Эмэгтэй хүний ​​хүнд хэцүү хувь заяаны сэдэв нь Николай Алексеевичийн олон бүтээлээр дамждаг. "Хяруу, улаан хамар" шүлэгт зохиолч "сүр жавхлант славян эмэгтэйн" дүрийг зуржээ. Некрасов бүх эрчүүдийн ажлыг үүрч, үр дүнд нь нас барсан Дариагийн эмгэнэлт хувь заяаны талаар ярьдаг. Тариачин эмэгтэйн гоо үзэсгэлэнг биширдэг яруу найрагч нь түүний ажлын ур чадвар, хүч чадлыг биширдэгтэй салшгүй нэгддэг.

Н.Чернышевский “Их ажил хийдэг” эмэгтэйн хувьд “ер бусын шинэлэг байдал, хацар бүхэлдээ улайх” гоо сайхны шинж тэмдэг болно гэж бичжээ. Тариачин эмэгтэйд гадаад сэтгэл татам байдал, дотоод сэтгэл татам байдал, ёс суртахууны баялаг, оюун санааны хүч чадлыг хослуулж байгааг Некрасов дүрсэлсэн байдаг.

Гоо сайхан, дэлхий гайхалтай,

Улайсан, туранхай, өндөр,

Тэр ямар ч хувцастай үзэсгэлэнтэй,

Тэр ямар ч ажилд авхаалжтай байдаг.

Дариагийн хувь заяаг Оросын ард түмний ердийн хувь тавилан гэж үздэг. Яруу найрагч үүнийг шүлэгтээ дахин дахин тэмдэглэжээ.

Хувь тавилан гурван хэцүү хэсэгтэй байсан,

Эхний хэсэг: боолтой гэрлэх,

Хоёр дахь нь боолын хүүгийн эх байх,

Гурав дахь нь булш хүртэл боолд захирагдах явдал юм.

Мөн энэ бүх том хувьцаанууд унав

Оросын газар шорооны эмэгтэйд.

Эмэгтэйчүүдийн гашуун хувь тавилангийн тухай ярихдаа Некрасов баатруудынхаа гайхалтай оюун санааны чанарууд, тэдний асар их хүсэл зориг, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, бардам зан, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд үл тэвчих чадварыг алдаршуулахаа хэзээ ч зогсоодоггүй.

Асар их яруу найргийн хүчээр яруу найрагч хүүхдүүдийн гашуун хувь заяаг харуулдаг. "Асчлалт ба хэрэгцээ" тэднийг гэрээсээ хөөж, үйлдвэрт ядарч туйлдсан, уйтгартай ажил хүлээж байв. Хүүхдүүд үйлдвэрийн олзлогдолд "хатаж" нас баржээ. Некрасов "Хүүхдийн уйлах" шүлгээ амралт, аз жаргалыг мэддэггүй эдгээр бяцхан ялтнуудад зориулжээ. Яруу найрагч хүүхдийн амьд сэтгэлийг хөнөөдөг ажлын хатуу ширүүнийг, амьдралынх нь нэгэн хэвийн байдлыг шүлгийн нэгэн хэвийн хэмнэл, үгийн давталтаар илэрхийлжээ.

Дугуйны үйлдвэрүүд дээр өдөржин

Бид эргэлддэг - эргэлддэг - эргэлддэг!

Уйлж залбираад нэмэргүй

Дугуй нь сонсохгүй, хэлтрүүлдэггүй:

Үхсэн ч гэсэн хараал идсэн зүйл эргэлдэж байна,

Үхсэн ч - шуугина - шуугина - шуугина!

Үйлдвэрийн машинд аажуухан үхэх тавилантай хүүхдүүдийн гомдол хариултгүй хэвээр байна. "Хүүхдийн хашгираан" шүлэг бол өлсгөлөн, капиталист боолчлолд автсан бяцхан ажилчдыг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлтэй дуу хоолой юм.

Яруу найрагч ажил нь хүний ​​хувьд баяр баясгалантай, үнэ төлбөргүй болох цагийг мөрөөддөг байв. “Өвөө” шүлэгт тэрээр ажил хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс ямар гайхамшгийг бүтээж чаддагийг харуулсан. “Аймшигт цөлд” цөлөгдсөн “цөөн хэдэн оросууд” үржил шимгүй газар нутгийг үржил шимтэй болгож, тариалангийн талбайг гайхамшгаар тариалж, тарган малаа өсгөжээ. Шүлгийн баатар, хөгшин Декабрист энэ гайхамшгийн талаар ярихдаа:

Хүний хүсэл, хөдөлмөр

Гайхамшигтай дива нар бүтээдэг!

Зовж буй хүмүүсийн сэдэв, хөдөлмөрч хүмүүсийн сэдэв нь Некрасовын яруу найргийн нүүр царайг тодорхойлж, мөн чанарыг нь бүрдүүлдэг. Яруу найрагчийн бүх бүтээлд Н.А.Некрасов гэрэлт ирээдүйн баталгааг олж харсан хүмүүсийн бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа бодлыг бий болгодог.

4. Хошин шогийн зохиолч Некрасов.

“Бүүвэйн дуу” шүлгийн товч дүн шинжилгээ.

"Бүүвэйн дуу" шүлгийг Некрасов 1845 онд бичсэн. Зохиогчийн өгүүлэмж, зааварчилгаа, далд шүүмжлэл, нялх хүүхдийн сэрэмжлүүлгийг харуулсан бөгөөд энэ нь түүний ирээдүйн амьдралыг эцгийнхээ амьдралтай харьцуулахаас бүрддэг. Гэхдээ анхааруулга нь онцгой тохиолдол биш, бүх хүн төрөлхтөнд зориулагдсан юм. Зохиогчийн эх орноо гэсэн мөнхийн хайр, түүний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, Оросын зовлон зүдгүүрийг харьцуулж үзвэл Некрасов Оросын оршин тогтнох мөн чанарыг бүхэлд нь устгаж, энгийн хөдөлмөрч ард түмнийг шатааж, ядрааж буй өнөөгийн тогтолцоонд сэтгэл дундуур байна гэж бид дүгнэж болно. Хээл хахууль, хэн нэгний амь нас, хэн нэгний үнэлж баршгүй хөдөлмөрийн зардлаар амьдарч буй Орос орныг бүхэлд нь эзлэн авсан тариачдын хүнд хэцүү хувь тавилан, хүнд суртлын сэдвийг мөрийн хооронд зурж болно. Оросын албан тушаалтнууд хэзээ ч сайхан ёс суртахуун, буяны үйлсээрээ ялгарч байгаагүй ч ард түмний дунд үргэлж хүндэтгэлтэй байсаар ирсэн. Тэдний оршин тогтнохоос айсан жирийн ард түмэн дуулгавартай мөргөж, бүх шаардлагыг биелүүлж, тэдний санал бодлыг үл тоомсорлож байв. Зохиогч "хүний ​​амьдрал" -ын адислалуудыг дүрсэлсэн боловч жигшин зэвүүцсэнээр түүний жинхэнэ мэдрэмж, харгис хэрцгий үзэл бодлыг илчлэв.

Та гадаад төрхөөрөө албан тушаалтан болно,

Бас зүрх сэтгэлдээ новш.

Би чамайг үдэж өгөхөөр явна -

Тэгээд би гараа даллах болно!

Зохиогч бол хууль бусаар олсон баялгийн эсрэг тэмцэгч бөгөөд бидэнд эрх чөлөөтэй, баян амьдралын мөн чанарыг харуулдаг. Хүмүүсийг үхэр шиг удирдаж, тэдний зардлаар, зовлон зүдгүүрээр мөнгө олдог амьтанд "хүн" гэсэн бардам нэр байдаггүй гэж Некрасов бидэнд тайлбарлав. Яруу найрагч шударга бус байдал, нэр төрийг эсэргүүцдэг. Хүүхдийг "хор хөнөөлгүй", "гэнэн" гэж нэрлээд тэрээр хүмүүсийн оюун санааны цэвэр ариун байдал, тэдний "ялгаргүй" байдлын тухай ярьдаг. Уран сайхны хэрэгслийн өвөрмөц байдал нь шударга бус байдлын үндсийг уншигчдад маш тодорхой бөгөөд ухаалгаар дамжуулдаг зохиолчийн ур чадварыг дахин онцолж байна. Нийгмийн түүхэнд ийм харгис хэрцгий ул мөр үлдээсэн нийгмийн давхаргажилтын үр дагаврыг хүмүүст харуулах гэсэн бүтээлийн гол зорилго болох зохиолчийн ашигласан эпитетүүд бидэнд дахин нэг удаа нотолж байна. Хувьслын цаг үе, шүлгийг бичсэн цаг үеийг хооронд нь харьцуулж үзвэл бид түүхийг "урвуу" болгож, хөгжлийн бүх боломжуудыг устгасан гэж хэлж болно.

Дүгнэж хэлэхэд, Некрасов бол эх орноо маш их хамгаалж байсан жинхэнэ эх оронч байсан гэж хэлж болно. Некрасовын хувьд "өвчтэй" Оросыг тойрон эргэлдэж байсан бүх шударга бус явдал нэг ойлголттой давхцдаг - хүнд суртал. Некрасовын зөв байсан, учир нь харамсалтай нь энэ хүчин зүйл Оросыг дуусгаж байна ...

5. Некрасов, Белинский нар.

Залуу Некрасовын шүүмжлэлтэй үйл ажиллагаа нь Белинский ба байгалийн сургуулийн зохиолчдын явуулж байсан уран зохиолд бодитой, нийгмийн зарчмын төлөөх тэмцлийн нэг хэсэг байв. Тиймээс түүний сонины нийтлэл, тоймууд удалгүй Белинскийн анхаарлыг татсан нь мэдээжийн хэрэг - тэд уулзахаас өмнө. Тэдний санал бодол ихэвчлэн давхцдаг; Заримдаа Некрасов "зузаан" сар бүр ("Отечественные записки") сэтгүүлд нийтлэгдсэн тул Белинскийн үнэлгээгээр бүр түрүүлж байв. Залуу зохиолч К.Масальский, М.Загоскин нарын псевдо-түүхэн өгүүллэгүүд, одоо мартагдсан зохиолчдын тансаг романтик шүлгүүд, бүр ч чухал нь албан тушаалтны тухай шоолж шоолж байсан шүүмжүүдтэй тулгарахдаа Белинский сэтгэл хангалуун байсан нь дамжиггүй. утга зохиол, сэтгүүлзүйн салбарт тэргүүн байр эзэлсэн Н.Полевой, Ф.Булгарин нарын монархист бүтээлүүд.

Белинский Некрасовын фельетоныг удаан хугацаанд санаж байв. Хэдэн жилийн дараа 1847 онд тэрээр нэгэн захидалдаа: “...Некрасов бол авьяастай, ямар авьяастай вэ! Тэр 1942, 1943 онд "Отечественные записки" сэтгүүлд Болгарын бүтээгдэхүүнд хийсэн дүн шинжилгээг маш их ууртай, хордлоготой, маш их ур чадвараар бичиж байсныг санаж байна.

Энэ нь Белинскийн өндөр магтаал байв.

1842 оны дундуур Белинский, Некрасов нар уулзав. Белинский тэр даруй Некрасовт таалагдав. Удалгүй танил нөхөрлөл болж хувирав. Шүүмжлэгчийн эргэн тойронд цугларсан тойрогт олон авъяаслаг хүмүүс байсан бөгөөд тэд нэлээд найрсаг харилцаатай байсан боловч зөвхөн Некрасовт Белинский өөрийн харьяалагддаг шинэ разночинскийн сэхээтнүүдийн төлөөлөгчийг харжээ.

Белинскийн хувьд Некрасовын жинхэнэ дуудлагыг таахад хэцүү байсангүй. И.И.Панаевын хэлснээр тэрээр "хурц, бага зэрэг гашуун сэтгэлтэй, эрт туулсан зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө, өдөр тутмын талхны эрэл хайгуулын төлөөх, амьдралынхаа туршид авчирсан тэр зоримог практик дүр төрхөөрөө түүнд дурласан. Белинский үргэлж атаархдаг байсан түүний хөдөлмөр, зовлонтой амьдрал." Белинский Некрасовыг хөгжүүлэх, түүний алсын харааг өргөжүүлэх талаар урам зоригтой ажиллаж эхлэв; түүнд цорын ганц шударга зүйл мэт санагдсан эдгээр үнэн, бодлын чиглэлийг түүнд суулгахыг хичээсэн.

Тэдний яриа юуны тухай байв? Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын тухай, шинэ ном, сэтгүүлийн тухай, гэхдээ тэр үед шүүмжлэгчийн санааг зовоож байсан зүйл юуны түрүүнд: социализмын үзэл санааг найзуудынхаа өмнө урам зоригтойгоор хөгжүүлсэн. олонхийн эрх чөлөөний хэрэгцээ. Некрасов бол талархалтай, анхааралтай сонсогч байсан. Ихэнхдээ Белинскийн гэрт өглөөний хоёр хүртэл хонож байсан тэрээр цөлжсөн гудамжаар удаан хугацаанд догдолж, тэнүүчилж байв - түүний сонссон зүйлд маш их шинэ, ер бусын зүйл байсан. Некрасов дараагийн шүлгүүддээ Белинскийн хамгийн их хөндөж байсан сэдвүүдийг дурджээ.

Та бидэнд хүнлэг сэтгэлгээг сургасан

Ард түмнийг бараг л хамгийн түрүүнд санаж байна

Та бараг л хамгийн түрүүнд ярьсан

Тэгш эрх, ахан дүүсийн тухай, эрх чөлөөний тухай...

("Баавгайн ан", 1867)

Энд нэрлэгдсэн Францын агуу хувьсгалын уриа лоозонууд нь Белинский өөрийн хамгийн нандин итгэл үнэмшлээ тойрогт бүрэн илэн далангүй илэрхийлсэн болохыг харуулж байна. Некрасов үүнийг ойлгож, үнэлэв. Достоевскийн хэлснээр тэрээр Белинскийг биширч байсан. Одооноос эхлэн Некрасовын уран зохиолын бүх гол төлөвлөгөө, түүний хэвлэн нийтлэх ажил нь Белинскийн санаа, амтын нөлөөн дор бий болсон. Тэр залуу зохиолчийг томоохон уран бүтээл хийх цаг нь аль хэдийн ирсэн гэж үзэн бага зэргийн уран зохиолын ажлаа орхихыг ятгасан хүн юм. Некрасов үүнийг л хийсэн. Тэрээр 1843 онд Санкт-Петербургийн сэтгэгдлээ цуглуулж, "Тихон Тростниковын амьдрал ба адал явдал" романаа бичиж эхэлсэн бөгөөд 1931 онд л хэвлэгджээ.

Белинский Некрасовын шүлгүүдэд хэрхэн дуртай байсан тухай олон баримт бий. Нэгэн өдөр Некрасов Белинскийн тойрогт "Зам дээр" шүлгийг уншиж байх үед Белинский түүнд нулимс дуслуулан хэлэв.

Та яруу найрагч, жинхэнэ яруу найрагч гэдгээ мэдэх үү?

Мөн Белинский "Эх орон" шүлгийг маш их татсан тул цээжээр сурч, дахин бичиж, Москва дахь найз нөхөддөө илгээсэн нь мэдэгдэж байна.

Гэхдээ Некрасов Белинскийтэй үргэлж харилцан ойлголцол олж чадаагүй. Шүүмжлэгч өөрөө Некрасовтой "дотоод завсарлага" гэж тодорхойлсон алдартай зөрчилдөөн байдаг бөгөөд энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй бөгөөд Белинскийн сэтгүүл дэх байр суурь, түүний орлогын асуудалтай холбоотой байв.

Некрасов түүний хувьд Белинскийтэй уулзах нь "аврал" гэж хэлсэн. "Би түүнд бүх зүйл өртэй" гэж тэр хэлэв. Ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх, Некрасовын хувьсгалт үзэл санааг ойлгоход Белинскийн үүрэг онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. 1867 оны 40-өөд оны эрин үеийг дурсаж яруу найрагч ингэж бичжээ.

Тухайн үеийн түвшнээс дээш гарахын тулд

Энэ нь хэцүү байсан; Энэ нь маш сайн тохиолдож магадгүй юм

Би уулын замаар явах болно,

Гэвч аз жаргал миний дээр унтсангүй;

Нэг ийм зүүдлэгчээр дамжуулан

Санамсаргүй байдлаар би өөр нэгэнтэй таарав.

Тэр өөрийнхөө төлөө чанга ярилаа.

Түүнийг хэн харж байсан, түүнтэй биечлэн ойр байсан,

Тэр гайхамшгуудыг хийгээгүй байж магадгүй,

Гэхдээ тэдний аль нь ч доогуур байгаагүй...

Би түүнтэй бараг багаасаа найзалсан.

Цензурыг хориглох үед Гуравдугаар хэлтэс Белинскийн сонирхлыг нэмэгдүүлж эхэлсэн бөгөөд зөвхөн үхэл (1848 оны 5-р сарын 26) түүнийг томоохон бэрхшээлээс аварсан юм. Некрасов дараа нь шүүмжлэгчд зориулсан шүлэгт энэ тухай бичжээ.

Энэ бол гунигтай цаг юм

Мөн сайн сайхныг шударга тариалагч

Тэрээр эх орны дайсан гэж тэмдэглэгдсэн;

Түүнийг дагаж, шоронд хорьсон

Дайснууд нь түүний төлөө эш үзүүлэв...

Гэхдээ энд булш тустай

Тэр түүнд гараа нээж:

Ажлын амьдралаар эрүүдэн шүүсэн

Мөн байнгын ядуурал

Тэр нас барсан ... Тамгаар санаж байна

Би түүнийг зүрхэлсэнгүй...

Белинскийн нэрийг удаан хугацаагаар хориглосон бөгөөд эцэст нь түүнийг дурдахаар шийдсэн хүн бол Некрасов юм.

Некрасов 1855 онд Белинскийн тухай өөр нэг шүлгийг хэвлүүлсэн. Эхлээд "Найзын дурсамжинд", дараа нь "Белинскийн дурсгалд" гэж нэрлэсэн.

Энэ шүлэгт Некрасов Белинскийн "сайхан бодол", "өндөр зорилго"-ыг алдаршуулж, Оросын нийгмийн сэтгэлгээний цаашдын хөгжилд түүний асар их ач холбогдлын талаар өгүүлэв.

Мөн үл мэдэгдэх модны жимснээс

Бид хайхрамжгүй, хайхрамжгүй иддэг.

Түүнийг хэн өсгөсөн нь бидэнд хамаагүй.

Түүнд ажил, цаг заваа зориулсан хүн...

Некрасов “В.Г. Белинский" (1855), шүүмжлэгч-трибунийн зоригтой дүр төрхийг барьжээ. Энэхүү шүлэг нь "галзуу Виссарионы" үйл ажиллагааны мөн чанарыг хайраар дүрсэлсэн байдаг. Некрасов багшийнхаа дурсгалд мөргөж Белинскийн амьдрал, гунигтай хувь тавилангийн тухай ярьж байна.

Тэр үнэнд үнэнчээр үйлчилсэн,

Тэр илүү зоригтой, сүнслэг байдлаараа илүү цэвэр байсан.

Гэхдээ би үүнийг өмнө нь тавьсан

Оршуулгын газар руугаа яв.

Хувьсгалт яруу найрагчийн уран сэтгэмжийн хамгийн сайн сайхныг

Некрасов үүнийг Белинскийтэй холбодог. Тэр бол хамгийн дээд утгаараа Некрасовын багш, аз жаргалтай амьдрал, дарангуйллын эсрэг тэмцэгч юм.

ТУХАЙ! Хичнээн эрх чөлөөтэй сүнснүүд байдаг вэ?

Нутгийн минь хөвгүүд,

Өгөөмөр, эрхэмсэг

Мөн түүнд үл тэвчих үнэнч,

Эрэгтэй хүнээс ахыг хэн хардаг вэ?

Хэн мууг доромжилж, үзэн яддаг вэ

Оюун санаа нь гэрэлтэж, нүд нь тунгалаг бол

Хэний шалтгаан нь дарагддаггүй

Домог зэвэрсэн дөнгө, -

Тэд бүгдийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш гэж үү?

Түүний багш?...

Мөн 60-аад онд яруу найрагчийн хайртай дурсамжийн нөлөөн дор Некрасов Белинскийн тухай дахин бичиж, түүний зан чанар, хувьсгалт үүргийг өндрөөр үнэлэв. Яруу найрагч хүлээн зөвшөөрсөн:

Би сэтгэлийнхээ ёроолоос хамгийн сайн сувдыг авсан,

Миний хамгийн цэвэр дурсамж!

Некрасов өөрийн бүтээлүүддээ Белинскийн нэрийг мартаж, булш нь алга болсонд харамсаж байгаагаа дахин дахин илэрхийлжээ.

Түүнийг мэддэг хүмүүс мартаж чадахгүй.

Түүнийг хүсэн хатгаж, хазаж,

Ихэнхдээ бодол тэнд нисдэг,

Бардам алагдагчийг оршуулсан газар.

Некрасов Белинскийн дурсамжийг хэр их үнэлдэг байсан, түүнийг нийгмийн ухамсарт амилуулахын тулд хичнээн их хичээж, чин сэтгэлээсээ хичээж байсныг цензур Бекетовт бичсэн захидал харуулж байна. Цензур "Современник"-ийн Белинскийн тухай өгүүлсэн хэд хэдэн хуудсыг таслав. Дараа нь Некрасов цензурт хандан "Хүндэт Владимир Николаевич аа, бурханы төлөө Белинскийн тухай устгасан хуудсуудаа сэргээ... Найз болоорой, миний "Гүнжийг" хориглосон нь дээр, арван шүлгийг минь хоригло. дараалан би нэр төрийн үгээ хэлж байна: Би өөртөө гомдоллох ч үгүй ​​"

Белинский өөрийн онцлог шинж чанараараа Некрасовыг уран зохиолд асар их ач холбогдолтой байх болно гэж анх таамаглаж байсан.

Некрасов уран зохиолын ертөнцөд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан тул түүний авъяас чадвар нь 40-өөд оны дэвшилтэт санаануудаас үүдэлтэй байв. Тэр харанхуй эрин үед тэрээр Оросын ард түмний амин чухал эрх ашгийг эцсээ хүртэл шийдэмгий хамгаалсан. Некрасов бол Белинскийн нөлөөгөөр гол төлөв уран зохиолд агуу үүрэг гүйцэтгэхэд үзэл суртлын болон онолын хувьд бэлтгэгдсэн бөгөөд дараа нь арван жилийн дараа нийгмийн асар их өсөлтийн уур амьсгалд бүрэн тоглож чадсан юм. Чернышевский, Добролюбов нарын дэмжлэг.

6. Ашигласан уран зохиол:

А.В. Папаев "Некрасов сатирик", Москва, 1973 он.

Сургуулийн номын сан, Н.А. Некрасов "Дуртай", Москва, 1983 он.

Сургуулийн номын сан, Н.А. Некрасов "Сонгосон дууны үг", Москва, 1986 он.

"Оросын зохиолчид" номзүйн толь бичиг (М-Я), 2-р боть, Москва, 1990 он.

Некрасовын дууны үгэнд ард түмэн, эх орон гэсэн хоёр ойлголт нэгддэг. Тэд яруу найрагчийн хувьд салшгүй холбоотой байсан бөгөөд хэрэв бид түүний намтар түүхийг эргэн санавал энэ нь ойлгомжтой юм. Некрасов бага насаа Ярославлийн ойролцоох Волга мөрний эрэг дээр, эцгийнхээ эдлэнд өнгөрөөсөн. Тэрээр багаасаа тариачдын амьдрал, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, хөдөлмөр зүтгэл, ховор баяруудыг үзэж байв. Тэр үед ч яруу найрагч ард түмнээ, эх орноо хайрлаж сурсан. Гэхдээ түүний эх орноо хайрлах хайр тийм ч энгийн зүйл биш байсан: тэрээр Лермонтовыг дагаж "хүсэл тэмүүлэлтэй" хайртай гэдгээ хэлж чадна. Некрасовын хувьд хоёр Орос байсан: феодалын газар эзэмшигчдийн Орос, ард түмний зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлодог түшмэдүүд, дунд зэргийн удирдагчид, нөгөө Орос нь яруу найрагчтай ойр, ойлгомжтой ард түмний Орос юм. Некрасов анхны Оросыг үзэн ядаж, хоёр дахь нь бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг байв.
Яруу найрагч боолчлол, хамжлагат эздийг, ялангуяа аав шигээ харгис хэрцгий, дур булаам хүмүүсийг үзэн яддаг байв. Яруу найрагч эдгээр хүчгүй, чимээгүй боолуудын ёс суртахууны болон бие махбодийн тарчлалын гэрч байв. "Эх орон" шүлэгт Некрасов эцгийнхээ эдлэн газрыг зурсан боловч тэнд тариачид тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг туулж, "сүүлчийн эзний нохойн амьдралд атаархаж, сэтгэлээр унасан, чичирсэн боолуудын сүрэг" байв. Үүнтэй ижил дүр зургийг Оросын аль ч өнцөг булан бүрт ажиглаж болно; Тэр үед л хүүхэд байхдаа Некрасов "тэвчиж, үзэн ядаж" сурсан: Оросын ард түмний тарчлалыг хараад өвдөлтийг тэвчиж, энэ тарчлалыг үүсгэсэн хүмүүсийг үзэн ядаж байв.
Яруу найрагч нэлээд хожуу “Элеги” шүлэгтээ “Ард түмэндээ уянга дууг зориулав...” гэж бичсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ард түмэн олзлогдож байхад яруу найрагчийн уянга ард түмэнд үйлчлэх ёстой.
Некрасов тариачдын хөдөлмөр тэдний сайн сайхны төлөө бус харин газар эзэмшигчийн хөгжил цэцэглэлтэд хэрхэн тусалж байгааг хараад гашуун байв. "Эх оронд" шүлэгт яруу найрагч:
Хачирхалтай нь би тэнгэрээс бүтээгдсэн
Энэ бол миний хувь тавилан
Боолуудын тариалсан талбайн талх шиг,
Надад хэрэггүй!
Некрасов "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлэгт ард түмний нөхцөл байдал, эрх баригчид тэдний зовлон зүдгүүрийг огт хайхрамжгүй байдлын талаар бичжээ. Үүнийг бичих болсон шалтгаан нь тухайн үед түгээмэл тохиолддог гудамжны дүр зураг байв: алс холоос Санкт-Петербургт "үнэнээр ирсэн тариачин алхагчдыг түшмэд-язгууртны гэрийн үүднээс хөөн зайлуулжээ. Хэт их хэрэгцээ шаардлага нь тэднийг холын аянд гаргахад хүргэсэн эдгээр тариачдыг яруу найрагч өрөвдмөөр дүрсэлсэн байдаг. Гэвч тэднийг энэ байшингийн босгон дээр ч оруулаагүй, учир нь түүний эзэн сайд "ноорхойд дургүй" бөгөөд энэ үед тэрээр тансаг өрөөндөө тайван унтаж, хүмүүсийн хэрэгцээний талаар юу ч мэдэхийг хүссэнгүй. . Шүлэгт Некрасов хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн дүр төрхийг харуулсан бөгөөд энэ нь хүч чадал, үнэн зөв байдлын хувьд гайхалтай юм.
...Эх орон!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?
Орос хүн хаана ёолохгүй байх вэ?
Хөөрхий Оросын тариачин “талаар, зам дагуу... шоронгоор, шоронгоор...” гэж ёолох нь тэр. Тэр ч байтугай Волга дээгүүр сонсогдсон барж тээвэрлэгчдийн алдарт дуу хүртэл ёолох нь бий.
Бид үүнийг дуу гэж нэрлэдэг,
Барж зөөгчид чирэх шугамын дагуу хөдөлж байна!
Шүлгийн төгсгөлд Некрасов итгэл найдвар дүүрэн асууж, хүмүүст хандан: "Чи хүч чадлаар дүүрэн сэрэх үү?" Яруу найрагч Оросын ард түмний хүч чадал, тэдний ирээдүйд итгэдэг байв. Некрасов "Төмөр зам" шүлэгт ингэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хайрт эх орныхоо төлөө бүү ич...
Оросын ард түмэн хангалттай тэвчсэн
Тэр бас энэ төмөр замыг гаргасан -
Тэр Бурханы илгээсэн бүх зүйлийг тэвчих болно!
Бүх зүйлийг даах болно - өргөн, тодорхой
Хөхөөрөө тэр өөрөө замаа засна...
Яруу найрагчийн эдгээр мөрүүд нь түүний эх орондоо итгэх итгэл, Орос, Оросын ард түмэн бол агуу, салшгүй ойлголт гэдгийг тодорхой ойлгосон юм. Яруу найрагч А.С.Пушкин шиг "Орос нойрноос сэрэх болно" гэж итгэж, "аз жаргалын од" - эрх чөлөөний од нь түүний дээгүүр мандах болно. Үүний тулд Некрасов ажиллаж, амьдарч байсан.

Яруу найрагчийн бүтээлд ард түмэн, эх орны тухай онцгой ойлголт

Эх орны сэдэв нь Н.А.Некрасовын бүтээлүүдэд өвөрмөц байдлаар тусгагдсан байдаг. "Эх орон" гэсэн ойлголтыг "ард түмэн", өөрөөр хэлбэл тариачин гэдэг ойлголттой адилтгадаг. Некрасов хүмүүсийн эмгэнэлт байдал, тэдний зовлон зүдгүүр, уй гашуугийн тухай ярихаа зогсоосонгүй. “Эх орон” гэдэг үг яруу найрагчд бардамнал биш, сүр жавхлангийн тухай дурсамж биш, харин хорсол, ичгүүрийг төрүүлдэг.

Некрасовын шүлгүүд дэх Волга бол эх орны бэлгэдэл юм

Уянгын баатар "Эх орон" шүлэгт бага насныхаа тухай өгүүлэхдээ ямар ч гэрэл гэгээтэй зүйлийг санаж чаддаггүй бөгөөд зөвхөн үе үеийн язгууртнуудын зорилгогүй амьдрал, боолчлол, ухамсартай холбон тайлбарладаг.

"Би нэг удаа газрын эзэн байсан."

Яруу найрагчийн уугуул нутаг нь Оросын агуу Волга мөрөнтэй холбоотой байдаг.

Олон шүлэгт Волга нь эх орон, хүмүүсийн уй гашуугийн бэлэг тэмдэг болдог.

Волга! Волга!.. Хавар, усаар дүүрэн

Та талбайг ингэж үерлэхгүй байна,

Ард түмний их уй гашуу шиг

Нутаг маань бялхаж байна...

Яруу найрагч хандаж байна Оросын ард түмэндасуултын хамт:

"Чи эрч хүчээр дүүрэн сэрэх үү? Эсвэл хувь тавилангийн хуульд дуулгавартай байж чадах бүхнээ аль хэдийн биелүүлж, ёолж буй дууг бүтээж, сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу?"

Оросын ард түмэнд хайртай

Ард түмний зовлонгийн тухай ярихдаа Некрасов Оросын ард түмний авьяас чадвар, тэвчээрийн тухай ярихаас залхдаггүй. Яруу найрагч “Төмөр зам” шүлэгтээ энэ замыг барихад зарцуулсан ард түмний хөдөлмөр, мөнгө завшсан, хэлмэгдүүлэлтийн дүр зургийг зурсан байдаг. Гэхдээ тэр үед Оросын ард түмэн гэж мэдэгджээ

"Тэр бүх зүйлийг тэвчиж, өөртөө өргөн, тодорхой зам тавих болно."

Некрасов ард түмнийг хайрлах хайрыг дарангуйлагчдыг үзэн ядалттай хослуулсан байдаг. "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлэг нь чухал албан тушаалтны амьдралыг жигшүүртэйгээр дүрсэлсэн бөгөөд байшингийн эзэн өөрөө шүлэгт гардаггүй; түүний сүнсгүй байдлын илэрхийлэл бол Оросын жирийн хүмүүс ирдэг урд хаалга юм. гэхдээ тэднийг босгон дээр нь ч оруулдаггүй.

Яруу найрагч “Мартагдсан тосгон” шүлэгтээ эх орныхоо урт удаан зовлонгийн тухай бичжээ. Зарим талаараа "мартагдсан тосгон" гэсэн ойлголтыг бүх Оросын бэлгэдэл гэж үзэж болно. ОХУ-ын ард түмний гайхалтай чанар - урт удаан тэсвэр тэвчээр - ирж, шүүх сайхан эзэн найдаж байна гэж бас илэрхийлэгддэг. Харин хуучин эзнийг зөвхөн үхсэнээр нь авчирдаг бөгөөд түүний араас хуучин эзэн шиг ард түмний хувь заяаг үл тоодог шинэ эзэн гарч ирдэг.

Некрасовын яруу найргийн орос эмэгтэй

Яруу найрагчийн бүтээлд, ялангуяа эх орон, ард түмний сэдэвт орос эмэгтэйн дүр төрх, ялангуяа Оросын тариачин эмэгтэйн дүр төрх онцгой байр эзэлдэг. Оросын тариачны амьдрал хэцүү, харин Оросын тариачин эмэгтэйн амьдрал үүнээс ч хэцүү байдаг. "Оросын эмэгтэйд" шүлэгт Некрасов бүх бэрхшээлийг даван туулж чаддаг давтагдашгүй хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг бүтээжээ.

"Тэр давхиж буй морийг зогсоож, шатаж буй овоохойд орно."

"Хяруу, улаан хамар" (тариачин Проклусын бэлэвсэн эхнэр Дариагийн дүр), "Цэргийн эх Орина" (тэжээгч хүүгээ алдсан хөгшин эхийн дүр) шүлгүүд нь Оросын эмгэнэлт хувь заяанд зориулагдсан болно. тариачин эмэгтэйчүүд. Дарангуйлагч нөхрөө доромжилж, тарчлааж байсан Некрасовын эхийн дүр төрх нь эмгэнэлтэй биш юм.

Яруу найрагч эх орноо хайрлах хайрыг уламжлалт эхийг хайрлах хайртай биш, харин эмэгтэй хүнийг хайрлахтай харьцуулдаг.

“Эмэгтэй хүн та эх орондоо хайртай байсан”

- тэр "Добролюбовын дурсгалд" шүлэгт бичжээ. Яруу найрагч эх орон, ард түмэндээ үйлчлэхийг ёс суртахууны дээд зорилго гэж үздэг. Некрасов дүр бүтээхдээ хүний ​​иргэний идеалын тухай ярьдаг

"Ажил, итгэл найдвар, бодол - би бүх зүйлийг өгсөн"

Эх орон. Хэрэв Орост ийм хүмүүс байгаагүй бол

Амьдралын талбар мөхөх болно."

Дууны үг дэх иргэний сэдэл

Некрасов мөн иргэн байх ёстой яруу найрагчаас эх орон, ард түмэндээ үйлчлэхийг шаардаж байна.

Хүү тайван харж чадахгүй

Ээжийн минь уй гашуу дээр.

Зөв иргэн байж чадахгүй

Би эх орноо гэсэн хүйтэн сэтгэлтэй.

Эх орон гэдэг яруу найрагчийн хувьд үзэн ядаад зогсохгүй эрхэм. 1857 онд тэрээр гадаадаас буцаж ирээд урам зоригтойгоор хэлэв:

Баярлалаа, эрхэм тал,

Таны эдгээх орон зайн төлөө!

Яруу найрагчийн төрсөн нутаг, ерөнхий шүүгч. Некрасовын өөрийн оюун ухаан болох "Современник" сэтгүүлийг хаахаас аврахын тулд бичсэн өлгүүрчин Муравьевын хүндэтгэлийн шүлгийн дараа яруу найрагч дахин давтахаас залхдаггүй.

“Ард түмэнтэй хуваалцсан дусал цусыг минь өршөөгөөрэй, Эх орон минь, өршөөгөөрэй!..”

Некрасовын эх орон, ард түмний тухай хэлсэн үг нь Оросын сэхээтнүүдийн зүрх сэтгэлд амьд хариултыг олж авав. Яруу найрагчийн олон шүлгийг гэр бүлүүд уншиж, цээжилдэг байв. Өнөөдрийг хүртэл олон зүйл хадгалагдан үлджээ. Одоо бид өөрөөсөө асууж байна:

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?"

Одоо бид хүлээж байна:

"Эзэн ирнэ, эзэн биднийг шүүх болно."

Орос эмэгтэйчүүдийн байр суурь олон талаар өөрчлөгдөөгүй. 20-р зууны яруу найрагч Наум Коржавин Некрасовын хэлснээр:

"Морь нь давхиж, давхисаар, овоохойнууд нь шатаж, шатаж байна."

Чамд энэ таалагдсан уу? Баяр баясгалангаа ертөнцөөс бүү нуу - үүнийг хуваалц

ЭХ ОРОН, АРД ТҮМНИЙ ТӨЛӨВ ТАВИАНЫ СЭДЭВ. Энэхүү аялал нь "Зам дээр" шүлгээр эхэлж, үнэнийг эрэлхийлэгчид Орос даяар тэнүүчлэх тухай шүлгээр төгсөв. Энэ бүх хугацаанд яруу найрагч бүтээлч амьдралынхаа туршид Оросын "шуугиантай", тайван бус ард түмнийг судалж, түүний гайхалтай, төвөгтэй, сонирхолтой ертөнцийг ойлгохыг хичээсэн.

Бид урт замтай байсан:

Ажилчин ангийн хүмүүс бужигнаж байв

Үүн дээр ямар ч тоо байхгүй ...

Бүхэл бүтэн өдрүүд энд өнгөрөв -

Шинээр өнгөрч буй хүн шиг шинэ түүх байна ...

Н.А.Некрасовын дууны үг нь цоо шинэ үе шат байсан - тэрээр уран зохиолын түүхэнд жинхэнэ үндэсний яруу найрагчаар оржээ.

"Үндэсний гамшгийн үзэгдэл" ирээдүйн яруу найрагчийг бага наснаасаа ч сэтгэл хөдөлгөж эхлэв. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг энгийн ард түмэнтэй ойр өнгөрөөсөн тул боолын амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг нарийн ширийн зүйл болгон мэдэж авсан. “...Зүрх цус урсаж, хэн нэгний уй гашуугаар өвдөж байна...” гэж шүлэгтээ хэлж, Музаагаа “Хөдөлмөр, зовлон, хүлээсээс төрсөн гунигтай ядуусын гунигтай хамтрагч” гэж нэрлэсэн.

"Некрасовын бүтээлүүдэд хөрсөнд гүн гүнзгий хайр эгшиглэдэг бөгөөд яруу найрагч өөрөө энэ хайрыг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрдөг ..." гэж А.Григорьев баталж байна. "Тэр энэ хөрсийг чин сэтгэлээсээ уянгын үгээр ярихдаа ч, гунигтай, гунигтай зураг зурахдаа ч адилхан хайрладаг." Некрасов ертөнцийг хүмүүсийн нүдээр харав. Тэрээр “Эх орон” шүлэгтээ “дарагдсан зовлонгийн мөнхийн уйтгар гуниг” хэмээх тариачны амьдралын бүдэг ба бүрхэг байдлыг эмгэнэл илэрхийлжээ.

Мөн эргэн тойрноо зэвүүцэн харж,

Харанхуй ой тайрч байгааг би баяр хөөртэйгөөр харж байна -

Зуны бүгчим халуунд хамгаалалт, сэрүүн.

Хүч чадалгүй оршихуй нь ард түмний шинэ хүчийг устгадаг бөгөөд ард түмэн өөрсдөө тэмцлийн зөв замыг сонгож, дөнгөнөөс ангижрах боломжгүй гэдгийг яруу найрагч гашуунаар ойлгодог. Тиймээс тэрээр бүтээлүүддээ өдөр тутмын амьдрал, Оросын тариачдын амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүр, шударга бус байдлыг харуулж, ардын сэтгэлгээний хөгжлийг зөв чиглэлд чиглүүлэхийг хичээдэг.

Некрасовын шүлэг, шүлгийн баатрууд өвөрмөц, баялаг амьдралаар амьдардаг. Тэд харгис тавилан тэдэнд зориулж бэлтгэсэн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан амьдарч, ажиллаж, баярладаг. Некрасовын яруу найргийн хувьд эр хүнээс үл хамааран тэр бол ер бусын зан чанар, өвөрмөц дүр юм. Яруу найрагч ард түмэнтэй сэтгэлээрээ ойртож, ард түмний тухай бичээд зогсохгүй “ард түмэнтэй ярилцаж” чаджээ. Түүний бүтээлүүдийн хуудсан дээр ажилчид, тариачдын амьдрал гайхалтай тод, олон өнгийн, олон янз байдаг. Тариачдын ертөнц бүх илэн далангүй, аяндаа бидэнд нээлттэй харагдаж байна. Яруу найрагч бүр ард түмний нэрийн өмнөөс, үгээр, ард түмний хэлээр ярьдаг. Мөн энэ ярианд орос тэмдэгтүүдийн олон янз байдал нэгддэг.

Далай цэнхэр байна

Чимээгүй, босдог

Алдартай цуу яриа.

Гэсэн хэдий ч энэхүү тод, полифоник ертөнцөд Некрасов "Саша", "Еремушкагийн дуу", "Төмөр зам" болон бусад олон бүтээлүүд шиг тариачдын тод дүр төрхийг авч үзэх боломжтой байв. Бүтээл болгонд түүний дүрсэлсэн Оросын ард түмний дүрүүдийн гайхалтай хүч чадал, тэдний өөдрөг үзэл, амин чухал энерги нь гайхширдаг. Некрасовын баатрууд аливаа бэрхшээлийг ямар амархан даван туулж, гэрэлт ирээдүйд хичнээн их зөрүүдлэн итгэдэг вэ!

Некрасовын шүлгийг уншиж, тэдний баатрууд болох жирийн ард түмэн, тариачин ажилчиддаа гүн хүндэтгэлтэй хандсанаар хүний ​​оюун санааны хүч нь үргэлж эх оронтойгоо нягт холбоотой байдаг гэдгийг бид ойлгодог. Энэ холбоо нь илүү гүнзгий, хүчтэй байх тусам тухайн хүн илүү чухал байдаг. Хүнд хүнд хэцүү нөхцөлд (өлсгөлөн, дарлал, зовлон зүдгүүр) амьд үлдэх хүч чадал нь эх орноо хайрлах, түүний гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл юм. Некрасов хүн бүрийн сэтгэлд "дөнгөнөөс" ангижрах хүсэл байдаг гэдэгт итгэлтэй байгаа ч яруу найрагч хүмүүс аз жаргалынхаа төлөөх энэхүү хүнд хэцүү тэмцэлд босч чадах эсэх талаар санаа зовж байна. Мөн тэд чадна гэдэгт тэр итгэдэг:

Орос тайван амгалан байх үед

Тэргэнцэрийн чимээгүй шажигнах чимээ гарав.

Ард түмний ёолох шиг гунигтай!

Орос бүх талаасаа босч ирэв.

Би байгаа бүхнээ өгсөн

Тэгээд хамгаалалтад явуулсан

Хөдөөгийн бүх замаас

Таны дуулгавартай хөвгүүд.

Яруу найрагч эх орныхоо зовлон зүдгүүр, эх, эхнэрийн нулимс, хөдөлмөрч хүмүүсийн өлсгөлөн, даарч, өвчин эмгэг, үр хүүхдийн үхэл зэргийг харж, бидэнд дэлгэн үзүүлдэг. Гэхдээ тэр үед тэр ирээдүйн Оросыг хардаг - бослого гаргасан, дарлалаас ангижирсан, олон зууны боолчлол, доромжлолоос ангижирсан:

Нулимсаараа газарт хадагдсан

Эхнэр, ээжүүдийг ажилд авна

Тоос багана дээр тогтохоо больсон

Хөөрхий эх орон минь дээ.

Некрасов ард түмний хүч чадал, Оросын тариачин үндэсний түүхийн баатар болох чадвартай гэдэгт итгэдэг. Тиймээс тэрээр Оросын ард түмэн, тэдний эх орон - агуу хүчирхэг Орос улсын аз жаргалтай хувь заяаг төсөөлж, бүр тодорхой харж байна.