Ортодокс соёлын үндсийг заах арга. "Ортодокс соёлын үндэс" модулийг заах онцлог

Батлан ​​хамгаалах-аж үйлдвэрийн цогцолборын модулийг заах арга зүйн техник, сурган хүмүүжүүлэх технологи.

C2013 онд ОХУ-д “Шашны соёлын үндэс, шашны ёс зүйн үндэс” хичээлийг нэвтрүүлсэн. Бүгд Найрамдах Чуваш улсад энэ хичээлийг 2009 онд дөрөвдүгээр ангиас зааж эхэлсэн бөгөөд сургалт нь хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх зорилготой байв. эргэн тойрон дахь бодит байдал, хүн, нийгэм, байгаль, жижиг Эх орон. Багш нар бид ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх, оюун санааны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх, иргэний болон шашны ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээнүүдтэй танилцах, ухамсар, шашин шүтлэгийн эрх чөлөө, бусад ард түмний оюун санааны уламжлалд суурилсан ёс суртахууны боловсролд бэлэн байх зэрэг чухал зорилтуудын өмнө тулгарч байна. . Хамгийн гол нь оюун санааны соёл бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай, бүх ард түмэн тэгш эрхтэй гэдгийг оюутнуудад ойлгуулах явдал юм. "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг амжилттай дүүргэх нь бүх оролцогчид л боломжтой юм. боловсролын үйл явц: багш, сурагчид, эцэг эхчүүд - бид хичээл явуулах сонирхолтой хэлбэрийг ашигласан ч гэсэн нэг бүтэн болно.

Хичээл явуулах хэлбэрүүд

- хичээл-судалгаа

Үзэл баримтлал, дүрмийг бий болгох хичээл

Анхны эх сурвалжтай ажиллах хичээл

Хичээл-харилцан яриа

Хамгаалалтын хичээл бүтээлч ажил

Эссэ хичээл

Хичээл - аялал

Хичээл-үзэсгэлэн

Хичээл-хурал

Хичээлийн төсөл

Бие биенээ хянах хичээл

Хичээлийн үеэр би ангид дараахь зүйлийг сурталчлах уур амьсгалыг бий болгохыг хичээдэг.

Оюутнуудын сэтгэлгээг идэвхжүүлэх;

Идэвхтэй хэлэлцүүлэгт хувь нэмэр оруулсан;

Оюутны урам зоригийг нэмэгдүүлэх;

Идэвхтэй нийлүүлсэн боловсролын үйл ажиллагаа;

Өдөөгдсөн тусгал;

Оюутнуудад янз бүрийн санал бодлыг сонсох боломжийг олгох;

Сурагчид асуулт асуухад нь тусалсан;

Өөрийгөө илэрхийлэхийг дэмжсэн.

Би батлан ​​хамгаалах салбарын хичээлд кейс технологийг идэвхтэй ашигладаг. Кейс судалгааны аргын гол үүрэг нь аналитик аргаар шийдвэрлэх боломжгүй нарийн бүтэцгүй асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхийг заах явдал юм. Кейс нь оюутнуудыг идэвхжүүлж, аналитик болон харилцааны чадварыг хөгжүүлж, бүтээлч чадавхийг хөгжүүлдэг.

Кейс дээр ажиллах үе шатууд:

Эхний үе шат бол нөхцөл байдал, түүний онцлог шинж чанаруудтай танилцах явдал юм.

Хоёрдахь шат бол гол бэрхшээлийг тодорхойлох явдал юм.

Гурав дахь үе шат бол оюуны довтолгооны талаархи үзэл баримтлал эсвэл сэдвийг санал болгох явдал юм.

Дөрөв дэх үе шат бол тодорхой шийдвэр гаргасны үр дагаварт дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Тав дахь шат - хэргийг шийдвэрлэх - нэг буюу хэд хэдэн хувилбар санал болгох

Жишээлбэл:

Кейс. Та Оросын баптисм хүртэх тухай ном хэвлэх шаардлагатай байгаа нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ. Номын гарчиг, номын загвар, агуулгыг нь бодож олоод бич.

Номын гарчиг.

Номонд ямар чимэглэл ашиглах вэ?

Номонд ямар бүлгүүд багтах вэ?

Номын хавтас зурах.

Хичээлийн төгсгөлд суралцсан материал дээр үндэслэн синквин бичихийг оюутнуудаас хүснэ. Цинквейн бол таван мөрт бадаг юм.

1-р мөр - синхрончлолын агуулгыг тодорхойлох нэг түлхүүр үг;

2-р мөр - энэ ойлголтыг тодорхойлсон хоёр нэр үг;

3-р мөр - өгөгдсөн сэдвийн хүрээнд үйлдлийг илэрхийлсэн гурван үйл үг;

4-р мөр - сэдвийн мөн чанар, түүнд хандах хандлагыг харуулсан богино өгүүлбэр;

5-р мөр нь түлхүүр үгтэй ижил утгатай (нэр үг).

Sinkwine бол ойлголт, мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, нэгтгэх хурдан, үр дүнтэй хэрэгсэл бөгөөд ухагдахууныг утга учиртай ашиглах, тулгарч буй асуудалд хандах хандлагыг тодорхойлоход тань заадаг.

Уран зохиол:

1. Голубчикова М.Г. Багшийн бүтээлч байдлаас оюутны бүтээлч байдал: Үр бүтээлтэй суралцах гарын авлага. - Эрхүү: Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллагын "IGPU" хэвлэлийн газар

2. Корсунова О.Ю. Оюуны болон бүтээлч оюутны олимпиадыг зохион байгуулах сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл. Москва. 2003 он

3. Багш бэлтгэхэд зориулсан материал

PSTGU мэдээллийн товхимол

IV: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Сэтгэл судлал

2012. Дугаар. 4 (27). хуудас 7-12

Онол ба заах арга

СУРГУУЛЬ1 ШАШНЫ СОЁЛ Т.В.Склярова

Уг нийтлэлд шашны соёлыг заах онолын хандлагыг авч үзсэн болно орчин үеийн сургууль"Ортодокс соёлын үндэс" сэдвийн жишээг ашиглан; Ортодокс соёлыг заах арга зүйн ерөнхий дидактик зарчмуудыг тодорхойлсон; Ортодокс соёлыг заах тусгай зарчмуудыг томъёолсон - Христоцентризм, шатлал, бусад давамгайлал, эсрэг заалт, бүрэн бус байдал.

Аливаа хичээлийг заах онол, арга зүй, ялангуяа шашны соёлын талаар ярилцах нь бидний цаг үед хамааралтай юу? Бүх улс оронд ижил байдаг сургалтын сэдэв, хэлбэр, аргыг сонгох дэлхийн чиг хандлага нь эрдэм шинжилгээний уламжлалыг тэгшитгэж, бүх боловсролыг үйлчилгээний хэрэглээний хүрээнд бууруулж байна. Энэ бол парадокс боловч шинжлэх ухаан, арга зүйн тогтолцоог яг таг тодорхойлох явдал юм. академик сэдэвЗөвхөн цаашид ашиглах боломж төдийгүй энэ чиглэлийг бүхэлд нь хөгжүүлэх үүднээс түүний агуулга, онцлогийг хадгалах боломжийг танд олгоно. Сүмийг хавчлагад өртөж байсан жилүүдэд шинжээчид сүйрсэн сүмүүдийн зураг зурж, сүм хийд оёх, дуулах ховор арга техникийг тэмдэглэж байсантай адил Ортодокс уламжлалыг залуу хойч үедээ дамжуулах туршлагаа тайлбарлахад анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй болов уу. , боловсролын бүх системд тавигдах орчин үеийн шаардлагаас үл хамааран.

Өөрийнхөө байр суурийг тайлбарлахын тулд би бараг хорин жилийн өмнөх түүхийг яримаар байна. 1990-ээд оны эхээр. төгсөх курсын оюутан байхдаа сурган хүмүүжүүлэх их сургуульБи 20-р зууны үеийн талаар бага багаар мэдээлэл цуглуулсан. Ортодокс сурган хүмүүжүүлэх ухаан хөгжсөн. Мэдээжийн хэрэг, миний судалгаа Парисын Гэгээн Сергиусын теологийн хүрээлэнгийн Шашин, сурган хүмүүжүүлэх кабинетийн үйл ажиллагаа болон хамба ламын шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ажилд чиглүүлсэн. Василий Зенковский. Нээлтийн Оросын архивт байгаа бүх зүйл маш их үнэ цэнэтэй материал Оросоос гадуур байгааг харуулж байна. Гэхдээ мэдээллийн хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж бол амьд гахай юм.

1 2012 оны 1-р сарын 20-ны өдөр PSTGU-ийн жил тутмын теологийн бага хурлын сурган хүмүүжүүлэх секц дээр уншсан илтгэл. Энэхүү ажлыг Оросын хүмүүнлэгийн сангийн санхүүгийн дэмжлэгээр гүйцэтгэсэн. Төсөл №11-06-00356а "Орчин үеийн Орос дахь шашны боловсрол."

дэлгэрэнгүй. Тиймээс 1994 онд Софья Сергеевна Куломзина Москвад Зул сарын баярын уншлагад оролцохоор ирэхэд нь би түүний ажилтан байсан Парис дахь шашин, сурган хүмүүжүүлэх кабинетийн үйл ажиллагааны талаар олон асуулт асууж, түүнийг (би үүнийг хэвлэлээс мэдэж байсан. Тэр үед). Тэр энэ "оффисын" үйл ажиллагааны талаар ихэд эргэлзэн ярьж, тэдний бүх ажил хурал, зөвлөгөөн дээр ирдэг гэдгийг надад тайлбарлахдаа "бид жирийн багш нар өөрсдөө зуслангийн хөтөлбөр боловсруулж, тэдэнд зориулсан сургалтын хэрэглэгдэхүүн бэлтгэдэг байсан нь миний гайхшралыг төрүүлэв. Ням гарагийн сургууль болон бусад заах ажил." Удирдагч миний гайхшралыг тайлж: "Энэ бол сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолч, практик хоёрын сөргөлдөөний мөнхийн асуудал юм. Практикчид онолчид хэрэггүй, ерөнхийдөө шаардлагагүй, шаардлагагүй бичиг цаасны ажилд оролцдог гэж үздэг. Практик үйл ажиллагааны туршлагыг ерөнхийд нь нэгтгэж, дүн шинжилгээ хийдэг тул сурган хүмүүжүүлэх онолчид сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хадгалагдаж байдаг. Куломзина ПКК-д ажиллаж байсныг та яаж мэдсэн бэ? Энэхүү "сандал" -ын нийтлэлээс. Та нарын гайхсан хариу энд байна."

Түүнээс хойш сурган хүмүүжүүлэх ухаанд онол хийх нь бас зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг ойлгосон.

Орчин үеийн сургуулиудад шашны соёлыг заах онолын үндэс нь бидний бодлоор дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хоёр үндсэн чиглэлээр илэрхийлэгддэг. Эхний чиглэл нь Ортодокс соёл, сургаалын үндсийг заадаг багш нарын далд санааны цогцыг тусгасан бол хоёр дахь чиглэл нь Оросын Христийн шашны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүрээлэнгийн онолын ажилтай холбоотой юм. хүмүүнлэгийн академиболон түүний захирал Ф.Н.Козырев. Одоогийн байдлаар ОХУ-ын ерөнхий боловсролын сургуулиудын 4-5 дугаар ангид “Шашны соёлын үндэс ба иргэний ёс зүйн үндэс” хичээлийг нэвтрүүлэхтэй холбоотой өөр нэг чиглэл зохиомлоор бий болж байна. Эхнийх нь илүү нарийвчлан илчлэхийн тулд би сүүлийн хоёр чиглэлийг товч тайлбарлах болно.

"Шашны соёл, шашны ёс зүйн үндэс" иж бүрэн хичээлийг туршилтын журмаар нэвтрүүлэх нь шашны соёлыг (ялангуяа Ортодокс ба Исламын) заах бүс нутгийн туршлагыг нэгтгэх, системчлэх, эдгээр хичээлийг холбооны түвшинд заах механизмыг хөгжүүлэх зорилготой байв. , шашны бус ёс зүйн хамт Оросын сургуулиудад . Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр бүх зүйл өөрөөр болсон. Эдгээр хичээлүүдийг заах нэгдсэн арга зүйг санал болгосноор "соёл ба уламжлал", "баяр ёслол", "гэр бүл", "ажил", "байгаль экологи", "дайн" зэрэг нийгмийн ач холбогдолтой хэд хэдэн сэдвийг багтаасан болно. Ийнхүү шашны соёлын үзэл суртлын болон ёс суртахууны олон талт байдлыг хэрэглээний ёс зүй болгон бууруулжээ. Арга барилын зохиомол байдал, түүний хэрэглээний богино хугацаа нь түүний боломж, үр дүнтэй байдлын талаар дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодоггүй.

Ф.Н.Козыревын2 бүтээлүүд нь шашин судлалын онолын хандлага, зарчмуудыг тодорхойлдог. Европын орнуудболон 20-р зуунд АНУ. Олон зүйлд дүн шинжилгээ хийж байна

2 Козырев Ф.Н. Дэлхийн сургуульд шашны боловсрол олгох. Дотоодын хэтийн төлөвийн онол ба олон улсын туршлага: Монограф. Санкт-Петербург, 2005; Тэр байна. Хүмүүнлэгийн шашны боловсрол: Ном. багш, арга зүйчдэд зориулав. Санкт-Петербург, 2012 он.

Боловсролын байгууллагуудад шашны уламжлалыг дамжуулах олон янзын арга барилыг судлаач "Боловсролын сэдвийн агуулгын санаа нь зөвхөн боловсролын сэдэв, материалыг сонгох, боловсролын сэдвийн логикийг бий болгохыг тодорхойлдог" гэж судлаач тэмдэглэжээ. Энэхүү агуулгыг эзэмших үр нөлөөг үнэлэх журам боловсруулах"3. Үүний зэрэгцээ, Ф.Н.Козырев сургуулийн боловсрол дахь "шашин", "шашны соёл" гэсэн сэдвүүдийг судлах ажлыг шашны нийгэмлэг, сургуулиудын хамтарсан үйл ажиллагааны хүрээнээс гадуур байрлуулж, эдгээр хичээлийг заах агуулга, арга барилыг тодорхойлно гэж үзэж байна. эрдэмтэн багш нар, харин илтгэгчид өөрсдөө тодорхой шашны уламжлал биш.

Шашны зан заншил, соёлыг заах агуулга, арга зүйг тээгчид нь тодорхойлдог чиглэлийг орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд Л.П.Гладких, С.Ю.Дивногорцева, В.М.Меньшиков, И.В.Метлик, Т.И.Петракова, О.М.Потаповская, Л.М.Харисова, О.Л.Янушкявичене.

Орчин үеийн сургуулиудад Ортодокс соёлыг заах онолын үндэс, арга зүйн зарчмуудыг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлая. Дээр дурьдсанчлан, батлан ​​хамгаалах боловсролыг заах онол одоогоор далд хэлбэрээр оршдог, ерөнхий зүй тогтол нь далд хэлбэрээр оршдог, эмпирик заах туршлага тэдгээрт үндэслэсэн боловч шинжлэх ухааны томъёоллыг бүхэлд нь танилцуулаагүй болно. "Ортодокс соёлын үндэс" сэдэв нь Ортодокс уламжлалын соёлыг судалдаг. Энэ бол сүсэг бишрэлийн гол цөм нь болсон сургаалын уламжлалыг биш, харин бүхий л салбарын соёлыг судлах явдал гэдгийг онцлон хэлмээр байна. хүний ​​амьдрал. Энэхүү диссертацийг дэмжих цөөн хэдэн жишээ энд байна. Иосеф Бродскийн "Лаа" шүлгийг унших нь Хуучин ба Шинэ Гэрээг холбосон үйл явдлын тухай библийн түүхийг сайн мэдэхгүй хүнд хэцүү байх болно. Шартрын сүмийн будсан цонхнууд, Микеланджелогийн гэрэл зургууд, Андрей Рублевын дүрсүүд нь дэлхийн Христийн шашны зургийн агуулгыг илчилж, Ариун түүхийн үйл явдлыг өгүүлж, утга санааг чиглүүлэх материалаар хангадаг. хүний ​​үйл ажиллагаамөн ёс суртахууны сонголт хийх. Тиймээс OPK заах онол нь теологид танилцуулсан Ортодокс сургаалын уламжлалын агуулгыг судлахтай нягт холбоотой юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийн агуулгын өвөрмөц байдал нь Христийн шашны уламжлалд үндэслэн судлагдсан соёлын илрэл, ёс зүйн удирдамжаар илэрхийлэгддэг.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах арга зүйн тэргүүлэх зарчмууд нь энэ сэдвээр илчлэгдсэн дидактикийн ерөнхий зарчим, зөвхөн энэ хичээлд хамаарах тусгай дидактик зарчмууд юм. Тэднийг товч тайлбарлая.

Ерөнхий зарчимДидактик - шинжлэх ухаанч байдал, системчилсэн байдал, соёлын нийцэл, байгалийн нийцэл, илтгэлийн тууштай байдал - Ортодокс соёлын үндсийг заахдаа зөрчиж эсвэл үл тоомсорлож болохгүй.

Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах арга зүйд шинжлэх ухааны зарчим гэдэг нь судалж буй материал нь Христийн шашинд бий болсон шинжлэх ухааны мэдлэгтэй нийцэж байгааг хэлнэ.

3 Козырев Ф.Н. Хүмүүнлэгийн шашны боловсрол. хуудас 129-130.

Христийн шашны теологи. Энэ зарчмыг үл тоомсорлож, зөрчиж буйг харуулсан хоёр жишээ хэлье. Сургуулийн багш, цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборыг судлах арга зүйн зөвлөмжийн зохиогч, материалыг цээжлэх үр дүнтэй байхын тулд сүмийн ариун ёслолын давтагдах ба давтагдахгүй ангиллыг санал болгов. Энэ нь энэ материалыг судлах одоо байгаа уламжлалыг үл тоомсорлож буйн жишээ юм. Шинжлэх ухааны зарчмыг зөрчиж буйг сурах бичгийн нэг зохиогч Оросын оюун санааны шүлгийн материалыг ашиглан сургуулийн сурагчдыг Шинэ Гэрээний үйл явдлуудад танилцуулахыг санал болгов - Төлөөлөгч Петр Оросыг тойрон алхаж, Христийн тэнгэрт халих нь эсрэгээрээ явагдсан. Оросын хус модны арын дэвсгэр.

Тууштай байх зарчмыг заасан хичээлийн зорилго, зорилт, тухайн сэдвийг судлах арга барилд нийцүүлэн хэрэгжүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан жижиг боловсролын материалыг ч гэсэн системтэйгээр зохион байгуулж болно. Системийн дизайны жишээ болгон боловсролын материалПротодеакон Андрей Кураев4-ийн судалгааны гарын авлагыг толилуулъя, нийтлэлийн зохиогч үүнийг бэлтгэхэд оролцох боломжтой болсон. Сурах бичгийнхээ гол санаа, логик цөмийн талаар асуухад эцэг Протодеакон "Христологиос антропологи, түүнээс сотериологи хүртэл" гэж теологийн хэллэгээр хариулав. Ийнхүү Христийн тухай сургаалаас эхлээд Ортодокс уламжлал дахь хүний ​​тухай сургаал, түүнийг аврах арга зам хүртэл дөрөвдүгээр ангийн хүүхдүүдэд зориулсан материалыг танилцуулах системийг боловсруулсан. Энэхүү логикийг сурах бичгийн догол мөрөнд тууштай харуулсан болно. Эхлээд "Библи ба Сайн мэдээ", "Христийн номлол", "Христ ба түүний загалмай", "Улаан өндөгний баяр" зэрэг сэдвүүд байдаг. Энэ бол Христ судлалын нэг хэсэг юм. Үүний дараа "Хүний тухай Ортодокс сургаал", "Сайн ба муу" гэсэн антропологийн сэдвүүд орно. Мөс чанар, "Захирамж", "Нэршөөл", "Ёс зүйн алтан дүрэм". Сурах бичгийн агуулгыг хүн төрөлхтний авралын арга зам, боломжуудыг илчлэх сэдвүүдээр бүрхсэн: "Амьдрах ухаан", "Сайн үйлс", "Яагаад сайн сайхныг хийдэг вэ?", "Христэд итгэгчийн амьдрал дахь гайхамшиг", "Христийн гэр бүл", "Эх орноо хамгаалах", "Христэд итгэгч ажил дээрээ".

Соёлын нийцлийн зарчим нь текст, чимэглэл, боловсролын материалыг түүний өгүүлж буй соёлын уламжлалтай нийцүүлэх, түүнчлэн оюутнуудад танил, хүртээмжтэй байх соёлд нийцүүлэн харуулах замаар илэрдэг. Батлан ​​​​хамгаалах боловсролын сургалтын арга зүйд соёлын нийцлийн зарчмыг ашиглах нь орчин үеийн соёлын дээжийг Ортодокс уламжлалын гоо зүйн канонтой нийцүүлэн хослуулан хэрэгжүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын ихэнх сурах бичиг нь дээрх зарчмыг хоёр шалтгаанаар зөрчиж байгааг харуулж байна. Эхний, хамгийн түгээмэл зүйл бол Ортодокс соёлыг өнгөрсөн өдрүүдийн шинж чанар гэсэн санаа юм. Баатруудын хувцас, яриа нь зохиомлоор хөгширч, өнгөрсөн зуунд үлгэр дууриалал болсон хүмүүс, өнөөгийн амьдралын бодит байдалтай холбогдох гүүр алга. Оюутан хүнтэй харьцахдаа хүний ​​үйл ажиллагааны утга санаа, ёс суртахууны сонголтын чиглэлд хэрхэн чиглүүлж чадах вэ? музейн үзмэрүүдмөн тэдний одоогийн үнэ цэнэ юу болохыг мэдэхгүй байна уу? Батлан ​​​​хамгаалах үйлдвэрийн сурах бичигт соёлын нийцлийн зарчмыг зөрчсөн хоёр дахь хэлбэр нь гоо зүйг үл тоомсорлож буй материалыг сонгох, танилцуулахтай холбоотой юм.

4 Кураев А., протодиак. Ортодокс соёлын үндэс: Сурах бичиг. ерөнхий боловсролын гарын авлага. байгууллага: 4-5 анги. М., 2010.

ку Ортодокс уламжлал ба орчин үеийн бодит байдлын талаархи таамаглал. Үүнтэй холбоотойгоор Б.Якеменкогийн5 сурах бичгүүд шуугиан тарьсан. Сургуулийн төгсөгчдөд зориулсан лекцийн хичээл нь "Кино ба Ортодокс соёл", "Коммунист нам шинэ сүм", "Ортодокс ба Оросын рок", "Ортодокс ба Интернет" зэрэг цаг үеийн сэдвүүдийг агуулдаг. Материалын танилцуулга, энэ талаар харуулсан цуврал сургалтын тусламжЗохиогч нь үнэн алдартны шашны соёлын элементүүдийг эрэлхийлж, олдог алдартай соёлыг тусгаж, үнэн алдартны шашинд бий болсон гоо зүйн дүрмийг үл тоомсорлодог.

Байгальд нийцэх зарчмыг боловсролын материал, түүнийг хүүхдийн физиологи, сэтгэцийн шинж чанарт үзүүлэх арга барилын дагуу хэрэгжүүлдэг. Туршлагатай багш нар шашны уламжлал, соёлын материал нь хүүхдийн сэтгэхүйн онцлогоос шууд хамааралтай хүүхэд насандаа шингэдэг гэдгийг анзаарсан6 (Ж. Пиажегийн хэлснээр оюуны хөгжлийн үе шат). Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд библийн баатруудын хүний ​​чанарыг сонирхож байна. Бага сургуулийн сурагчдын хувьд зөв зан үйлийн загвар, бага насны өсвөр насныхны хувьд ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал, ахимаг насны өсвөр насныхны хувьд нөхөрлөл, хайрын дүр төрх хамааралтай байдаг.

Материалыг танилцуулахдаа тууштай байх зарчим нь судалж буй бүх сэдвийг аажмаар логикоор задлахаас гадна боловсролын агуулгын салбар хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох явдал юм. Хичээл бүрт утга учиртай цөм байгаа нь салбар хоорондын холбоог бий болгох боломжийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, түүх Орос XVIIВ. 1650-1660 оны сүмийн шинэчлэлтэй танилцахыг шаарддаг бөгөөд Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн бүтээлийн баатруудын ёс суртахууны эрэл хайгуул нь зөвхөн Христийн шашны үнэт зүйлсийн хүрээнд л ойлгомжтой болдог.

Ортодокс соёлын үндсийг заах тусгай дидактик зарчмуудын хувьд бид дараахь зүйлийг нэрлэх болно: Христоцентризм, шатлал, бусад давамгайлал, эсрэг заалт, бүрэн бус байдал.

OPK-ийг заах арга зүй дэх Христоцентрикийн зарчим нь Ортодоксик шашны соёлын судалгааны төв нь хувилгаан дүрийн баримт, түүнчлэн түүний өмнөх ба дараах үйл явдлууд, тэдгээрийн соёлд тусгалаа олсон явдал юм.

Шатлалын зарчим нь шашны соёлын материалыг судлах зорилго, утгын хатуу шатлалаас бүрддэг. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвээр судлахаар ирүүлсэн үзэгдэл, үзэл баримтлал нь ижил төстэй, зэргэлдээ биш юм. Тэднийг зохих ёсоор судлахын тулд зайлшгүй шаардлагатай арга зүйн нөхцөл бол судалж буй сэдвүүдийн шаталсан захиргааг шилжүүлэх явдал юм.

OPK заахдаа бусдыг давамгайлах зарчмыг оюутнуудад Бусдын байр суурьтай танилцуулах замаар хэрэгжүүлдэг (энэ нь Бурхан эсвэл өөр хүн байж болно). Өөрийгөө давамгайлах зарчмыг ашигласан туршлага, хүсэл эрмэлзэл нь одоогийн байдлаасаа давж гарах нь оюутнуудад өөрсдийгөө, тэр дундаа өөрсдийгөө ойлгох өөр механизмыг бий болгодог.

5 Якеменко Б. Ортодокс соёлын үндэс. 1-р хэсэг. М., 2008; Тэр байна. Ортодокс соёлын үндэс. 3-р хэсэг. 10-11-р ангийн лекцийн курс. 1917-2009 он. М., 2009.

6 Куломзина С.С. Манай сүм ба бидний хүүхдүүд. М., 1993.

Антиномийн зарчим нь бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр шүүлтийн нэгдмэл байдлыг судлах явдал юм. Олон зууны өмнөх Христийн шашны соёл ба теологи орчин үеийн шинжлэх ухаантүүний тэргүүлэх заалтуудыг тайлбарлахын тулд антиномийн арга барил шаардлагатайг илчилсэн. Бурхан ба Түүний бүтээлүүд нь салшгүй, салшгүй эв нэгдэлтэй байдаг. Христ бол нэгэн зэрэг Бурхан ба хүн юм.

Бүрэн бус байдлын зарчмыг батлан ​​хамгаалах-аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах арга зүйд судалж буй үзэгдлийн эцсийн үл ойлгогдох байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар хэрэгжүүлдэг. Чухамхүү энэ сэдвээр хүний ​​амьдрал, соёлын тодорхой үзэгдлүүдэд ариун нандин хандлагыг (Латин sacrum “ариун”) төлөвшүүлэх боломжийг олгодог нууцлаг орон зай бий.

Түлхүүр үгсТүлхүүр үгс: шашны боловсрол, шашны соёл, Ортодокс соёлыг заах арга.

Сургуульд шашны соёлыг заах онол арга зүй

Татьяна В. Склярова

Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн сургуульд шашны соёлыг заах онолын хандлагыг "Ортодокс соёлын үндэс" сэдвийн жишээ болгон авч үзсэн болно. Ортодокс соёлыг заах аргад тодорхойлсон дидактикийн ерөнхий зарчмууд. Ортодокс соёлыг заах тусгай зарчмуудыг томъёолсон - Христоцентрик, шатлал, эсрэг заалт, эцсийн үл бүтэх чадвар.

Түлхүүр үгс: шашны боловсрол, шашны соёл, ортодокс соёлыг заах арга зүй.

NOU "Арх пристийн нэрэмжит Ортодокс биеийн тамирын заал

(Аксо) Алексиа Колиева."

Тайлан

“Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээлийг заах арга зүй бага сургууль»

Илтгэгч: OPK багш

Торчинова Л.Г.

Тайлангийн бүтэц:

1. Танилцуулга.

3. “Архипрет (Аксо) Алексий Колиевын нэрэмжит үнэн алдартны гимнази” хувийн боловсролын байгууллагад батлан ​​хамгаалахын хичээл зааж байсан туршлагаас.

4. Дүгнэлт.

1 . Оршил.

Уламжлалт шашны удирдагчдын санал болгосноор ОХУ-ын Ерөнхийлөгч 2009 онд тус улсын хэд хэдэн бүс нутагт "Шашны ёс суртахууны шашны соёлын үндэс" хичээлийг заах холбооны туршилтыг явуулахаар шийдвэрлэж, дараа нь түүнийг бүхэлд нь өргөжүүлэхээр болжээ. 2012 оноос тус улсын нутаг дэвсгэр.

Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Христийн Мэндэлсний Баярын олон улсын XIX боловсролын уншлагын нээлтийн үеэр хэлсэн үгэндээ: "Энэ бол боловсролын болон боловсролын үйл явцыг удаан хүлээсэн нөхцөл байдалд нэгтгэх үндсэн чухал алхам юм. сургуулийн тухай. Зөвлөлийн гутамшигт тогтоол гарснаас хойш анх удаа ардын комиссарууд 1918 оны 1-р сарын 23-ны өдрийн "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай" багш нарт итгэл, шашны уламжлал, соёл, оюун санааны амьдрал зэрэг хүний ​​оршин тогтнох үндэс суурийг оюутнуудтай нээлттэй ярилцах боломжийг олгосон. ба ёс суртахуун."

Төрийн болон хотын боловсролын байгууллагуудад үндэсний соёлын салшгүй хэсэг болох уламжлалт (үндэсний) шашны оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, соёлыг оюутнуудад танилцуулах нь оюутнууд болон тэдний эцэг эх (хууль ёсны төлөөлөгч) -ийн хүлээн авах эрхийг хэрэгжүүлэх нэг хэлбэр юм. ОХУ-ын хууль тогтоомжоор хангагдсан, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үндэсний соёлын үнэт зүйлсийн дагуу боловсрол олгох Оросын Холбооны Улсолон улсын эрх зүйн хэм хэмжээ, заалтууд.

Холбооны мужид боловсролын стандартШинэ үеийнхэнд "Оросын ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны соёлын үндэс" сэдэв нь батлан ​​​​хамгаалах үйлдвэрүүдийн нэг хэсэг болох тогтмол байна.

Төрийн болон хотын захиргаанд "Ортодокс соёлын үндэс" сэдвийг судлахын хамаарал боловсролын байгууллагуудОлон зууны турш түүний сэтгэлгээ, хэл, соёлыг бүрдүүлсэн Оросын уламжлалт Ортодокс соёлын түүхийг судлах нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх зайлшгүй шаардлагаар тодорхойлогддог.

Энэхүү хичээл нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөр дэх түүх, соёлын бусад хичээлүүдийн хамт орчин үеийн боловсролын түүх, соёл, оюун санааны - ёс суртахууны цоорхойг нөхөх, манай улсын залуу иргэдэд өнгөрсөн үеийн үнэ цэнийг тайлбарлах зорилготой юм. Бид яаж болсон бэ. Яагаад манай соёлыг дэлхий даяар үнэлж, түүнийг тэжээж буй итгэлийг яагаад Ортодокс гэж нэрлэдэг вэ?

"Ортодокс соёлын үндэс."

Бага сургуулийн "Ортодокс соёлын үндэс" сэдвийн агуулга нь танилцуулах шинж чанартай бөгөөд хүүхдүүдэд Христийн шашны соёлын түүх, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ертөнц (дуулгавартай байдал, шаргуу хөдөлмөр, хайр) талаархи үндсэн мэдээлэлтэй танилцуулахад чиглэгддэг. Эх орон, хүмүүсийн төлөө, гэр бүл, итгэл, найдвар, өршөөл, эелдэг зөөлөн байдал, тэвчээр) ба тэдгээрийн үнэн алдартны урлагийн дурсгалд (дүрс, сүм, бичээс) тусгал.

A. Библийн түүх соёлын агуулга.

B. Ортодокс ёс зүйн соёлын үндэс (“Сүсэгтэн гэр бүл”).

V. Урлаг, уран зохиол, бичгийн түүхэн дэх Ортодокси.

D. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг.

A. Библийн түүх соёлын агуулга.

Библи бол Христийн шашны ариун ном юм. Хуучин ба Шинэ Гэрээний үндсэн семантик шугамууд. Бурхан бол ертөнцийг бүтээгч юм. Дэлхийн бүтээн байгуулалт. Хүний бүтээл. Хүн ба дэлхий(Хүмүүс, амьтны ертөнц, харагдах ба үл үзэгдэх ертөнц). Анхны хүмүүс: Адам Ева хоёр. Нүгэл. Хүмүүсийн анхны холбоо: овог, гэр бүл. Бурханы хүмүүст өгсөн амьдралын дүрэм бол Арван зарлиг юм. Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдөр. Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал. Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүд. Гэгээнтнүүд. Христийн амилалт. Ариун Сүнсний буулт. Ариун Гурвалын баяр. Христийн элч нар.

B. Ортодокс ёс зүйн соёлын үндэс (“Сүсэгтэн гэр бүл”).

Хүний сайн зан үйлийн дүрэм. Бидний үйлдэлд сайн ба муу. Хүн ба Бурханы хоорондын харилцаа. Ортодокс гэр бүл. Хүүхэд, эцэг эх. Эцэг эх, ах, эгч нарын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага. Христийн шашны амьдралын хэв маяг. Үе тэнгийн харилцаа. Ариун сүм дэх зан үйлийн дүрэм. Залбирал. Ортодокс амралтын өдрүүд.

V. Урлаг, уран зохиол, бичгийн түүхэн дэх Ортодокси.

Ариун сүм. Түүний оюун санааны болон соёлын ач холбогдол. Шүтэх. Шашны уран зураг. Улаан өндөгний баярын баярын дүрслэл. Сүм - Славян хэл. Эртний Оросын уран зохиолын үүсэл хөгжилд үнэн алдартны шашны үүрэг. Гэгээнтнүүд Кирилл ба Мефодиус - Славуудын сурган хүмүүжүүлэгчид. Гэгээнтнүүдийн амьдрал. Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд.

D. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг.

Осетийн Христийн шашин. Ариун сүмүүд. Христийн шашны сүм хийдүүд. Осетийн гэгээнтнүүд. Бүгд найрамдах даяар мөргөлийн аялал. Бичих дизайны ажил, Осетийн бунхануудын талаар мэдээлдэг. Тахилч нартай хийсэн уулзалт, яриа. Төрөл бүрийн соёлын арга хэмжээ зохион байгуулах, зохион байгуулах. Литургийн амьдралд оролцох.

3. Батлан ​​хамгаалах хичээл заасан туршлагаас

хамба ламын нэрэмжит Ортодокс биеийн тамирын зааланд

Аксо (Алексиа) Колиева.

Миний илтгэлийн сэдэв бол “Бага ангийн батлан ​​хамгаалах хичээлийг заах арга зүй” юм. Би Ортодокс биеийн тамирын зааланд энэ хичээлийг заах явцад олж авсан туршлагаа ашиглан үүнийг тодруулахыг хүсч байна. Гэхдээ техник рүү шууд орохоосоо өмнө бага зэрэг

түүхэн лавлагаа.

Хойд Кавказ дахь гэгээрэл нь ард түмний амьдралын бүхий л салбарт үнэн алдартны шашны нөлөөгөөр тодорхойлогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үйл явц сургуулийн боловсролХойд Кавказ, Осетид Орост нэгдсэний дараа л боломжтой болсон. Гэвч уулчдад үзүүлэх энэ нөлөө эрт дээр үеэс эхэлж, янз бүрээр явагдсан. Тэдний дунд үндсэн бичиг үсгийн анхны түгээгчид нь олзлогдлоос зугтсан Оросын санваартнууд байв Крым татаруудХойд Кавказын ард түмэнд 17-р үед - XVIII зуун. Тэд Оросын цайзууд - гарнизон дахь уулын язгууртнуудын багш нар болжээ.

18-р зууны эхээр Хойд Кавказ дахь цэргийн гарнизонуудын орчуулагчид ийм ажлыг энд хийдэг байв.

Тиймээс, хэрэв 18-р зууны 20-30-аад он бол боловсролын төвүүд үүссэн үе байсан бол засгийн газар байгуулагдсан Хойд Кавказын уулчдын боловсролыг хөгжүүлэх эхний үе шат эхэлсэн гэж бид хэлэх болно. энд аманат бүлгүүд, цэргийн оюутнуудад зориулсан сургуулиуд, түүнчлэн гарнизон сургуулиуд байдаг. Дараагийн үе шатыг 1744 онд засгийн газраас байгуулж, 1860 онд Кавказ дахь Ортодокс Христийн шашныг сэргээх нийгэмлэг болгон өөрчилсөн Осетийн шашны комиссын боловсрол, номлолын үйл ажиллагаа гэж үзэх ёстой. анхны үе болох "уулын гэгээрлийн анхдагчид" гэгддэг И.Ялгузидзе, А.Колиев, Ш.Двалишвили болон бусад.

Манай гимнастикийн нэрээр нэрлэгдсэн Аксо Колиевын дүрийн тухайд А.Колиевыг санваартны хувьд Осетийн эмэгтэйчүүдийн боловсролын анхдагч болсон гэж хэлж болно. Тэрээр олон талт, үр бүтээлтэй үйл ажиллагаагаар Кавказ, Оросын боловсролын байгууллагуудад уулын эмэгтэйчүүдийг бага, дараа нь ахисан түвшний боловсрол эзэмшүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь удаан хугацааны туршид шинжлэх ухаан, боловсролын болон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааА.Колиеваг мартсан. Ер нь одоо болтол хэн ч судлаагүй.

Хойд Кавказыг Орост нэгтгэсний нэг дэвшилтэт үр дагавар нь Кавказын хэд хэдэн бүс нутагт боловсролын төвүүд бий болсон явдал байв. Ийнхүү 1764 онд Оросын засгийн газар Осетийн Сүнслэг Комиссын санаачилгаар Хойд Кавказын анхны теологийн сургуулийг Моздокт уулын хүүхдүүдэд зориулан нээв; 1836 онд Владикавказ хотод теологийн сургууль ажиллаж эхэлсэн. Эдгээр сургуулиудыг нээх нь өөрөө байсан чухал үйл явдалХойд Осетийн хувьд.

Энэ бол Осетийн боловсролын түүхэнд хийсэн богино хэмжээний аялал байв.

Тэгээд одоо шууд бидний тухай боловсролын байгууллага.

1) Төрийн бус боловсролын өөрчлөлтийн үр дүнд "Аксо (Алексий) Колиевын нэрэмжит Ортодокс гимнази" төрийн бус боловсролын байгууллага байгуулагдсан. боловсролын байгууллага 2006 онд Ставрополь, Владикавказын хамба Феофаны адислалаар нээгдсэн "Покров" бага боловсролын сургууль.

Сургууль байгуулагдсан эхний өдрөөс эхлэн "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг заавал судлах ёстой байв. A.V. хөтөлбөрийн дагуу заадаг. Бородина "Шашны соёлын түүх" соёлын шашин, боловсролын сургуулийн боловсрол нь төрийн болон хотын сургууль, лицей, гимнази, түүнчлэн шашин шүтлэгтэй (Ортодокс) биеийн тамирын заал, Ням гарагийн сургуулиудад зориулагдсан.

Нэрлэсэн хөтөлбөрт зориулсан боловсрол, арга зүйн гарын авлагад агуулагдах нарийн боловсруулсан материал нь бага сургуулийн сурагчдын боловсролыг амжилттай даван туулах боломжийг олгодог. Бага сургуульд - тусдаа сургалтын курс"Ортодокс соёлын үндэс", 1-4-р ангид долоо хоногт 1 цагийн хичээлийн ачаалалтай. боловсролын талбарБоловсролын бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг харгалзан "Хүн ба бидний эргэн тойрон дахь ертөнц".

Сургалтын эхний жил 1-р ангид зориулсан "Бид ба бидний соёл" хичээлийг толилуулж байна. Хичээлийн зорилго:

1) нэгдүгээр ангийн сурагчдад өгөх ерөнхий санаасоёлын тухай, Оросын соёлын онцлог, Ортодокс шашны тухай;

2) Ортодокс шашин ба хүмүүсийн талаархи анхны ойлголтыг бий болгох;

3) Орос ба Оросын ард түмний соёлын нэгдмэл байдал, соёлын болон үндэсний эв нэгдлийг хадгалахын ач холбогдлын талаархи ойлголтыг бий болгох;

4) соёлыг ард түмний хамгийн сайн сайхныг багтаасан үзэгдэл болох тухай ойлголтыг бий болгох;

5) соёл, түүхийн чиглэлээр ерөнхийд нь суралцах, мэдлэг олж авах сэдлийг бий болгох.

6) үндэсний соёлд ёс суртахуунтай, үзэсгэлэнтэй, уламжлалт зүйлийг эрхэмлэх үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх.

Эхний ангитай ажиллах нь маш хэцүү гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээлэл нь бага байх ёстой, учир нь Энэ насны хүүхдүүд 5 минутаас илүү хугацаанд хэрхэн анхаарлаа төвлөрүүлэхээ мэдэхгүй байна. Тиймээс түүхийг судалж буй сэдвээр сонгосон будах хуудастай хослуулахыг зөвлөж байна (харамсалтай нь тэдгээрийг А.В. Бородинагийн 1-р ангийн хөтөлбөрт оруулаагүй болно), тиймээс тэдгээрийг бусад зохиолчдоос хүүхэлдэйн кино үзэх замаар олж авах боломжтой (одоо). Тэдгээрийг Ортодокс вэбсайтаас олж болно).

Сургалтын багцаас гадна A.V. Бородина, 1-р ангийн сурагчидтай ажиллахдаа би Л.Н.-ийн найруулсан 1-р курсын "Ортодокс соёл ба ёс зүйн үндэс" боловсрол, арга зүйн багцыг ашигладаг. Малютенко. О.К засварласан багц. Харитонов, материал сургуулийн хичээл"Бурханы ертөнц: Ортодокс соёл ба ёс суртахууны үндэс" номыг тахилч Сергиус Коротких найруулсан. Гэх мэт.

Хоёр дахь жилийн ажлыг "Бидний эргэн тойрон ба бидний доторх ертөнц" хичээлийн хэлбэрээр танилцуулж байна. A.V.-ийн арга зүйн хэрэгсэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 2-р ангийн Бородина бол хүүхдүүдэд хамгийн өнгөлөг, сонирхолтой юм. Энэхүү хэрэгсэл нь янз бүрийн даалгавар, будах хуудас, кроссворд (кроссворд) бүхий ажлын номтой ирдэг. Оюутнууд тэднийг маш их сонирхол, хүсэл тэмүүлэлтэй судалж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, батлан ​​хамгаалахын хичээлийг шашин шүтлэгтэй сургуульд (гимнастик) заах нь энгийн сургуульд сургахаас ялгаатай нь манай улсад батлан ​​хамгаалахын боловсрол нь тухайн боловсролын байгууллагын боловсролын тогтолцооны органик хэсэг юм.

Хичээлийн үйл ажиллагаанд Ортодокс бүрэлдэхүүн хэсгийг эзэмших нь гурван аргаар явагддаг.

Ортодокс соёлын үндэс суурийг ерөнхий боловсролын хичээлийн агуулгад нэгтгэх замаар нэмэлт боловсрол.

Танилцуулгаар дамжуулан хичээлийн хөтөлбөрОртодокс оюун санааны болон ёс суртахууны агуулгын тусгай сэдвүүдийн биеийн тамирын заал, бүс нутгийн болон гимнастикийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

Үдээс хойш заадаг нэмэлт боловсролын сэдвүүдээр дамжуулан. Сүнслэг болон ёс суртахууны агуулга бүхий нэмэлт боловсролын хичээлийн хувьд биеийн тамирын зааланд найрал дууны дуу, бүжиг дэглэлт, дизайн, "Гэгээнтнүүдийн амьдрал", даам, хашаа, жүжиглэх зэрэг хичээлүүдийг заадаг.

2) Сүмийн литурги болон залбирлын амьдралд оролцох.

Хичээлийн жил бүрийн эхэнд залбирлын үйлчилгээ эхэлдэг хичээлийн жил.

Биеийн тамирын заалны амьдралд бурханлаг үйлчлэлд хамт оролцох орно сүм хийднэрээр St. Гимнази нь нутаг дэвсгэр дээр байрладаг агуу шахидалт Жорж Ялалт.

Гимнастикийн сурагчид арван хоёр дахь болон Их баяраар хамтдаа үйлчилдэг. Тэнгэрлэг литургид оролцохдоо оюутнууд сүм хийдийн тахилчдад наминчилж, Христийн Ариун нууцуудаас хүртдэг.

Гимназийн хичээлийн өдөр бүр заахаасаа өмнө залбирлаар эхэлдэг. Гимнастикийн хоол нь залбирлаар эхэлж, дуусдаг.

Даваа гараг бүр хичээлийн жилийн эхэнд зориулсан мөргөл үйлддэг.

3) Оюутнуудын төслийн үйл ажиллагаа.

Биеийн тамирын зааланд "Кладез" дизайн, судалгааны нийгэмлэг ажилладаг.

(тэргүүн - Калоева З.Е.) Оролцох оюутны төслүүдАхлах сургуулийн сурагч бүрт бүтээлч чадавхийг нээх, бие даан зохион байгуулах, судалгааны ур чадвар эзэмших, боловсролын сэдвээр мэдлэгээ өргөжүүлэх, анхны санаагаа хэрэгжүүлэх, төсөлд суурилсан илтгэлийн янз бүрийн хэлбэрийг сурах боломжийг олгодог. судалгааны ажил.

4) Ерөнхий сургуулийн амралт.

Гимнази нь чухал үйл явдал, огноог тэмдэглэх ийм хэлбэрийг боловсруулсан баярын концерт, тоглолт, театрын элемент бүхий уран зохиол, хөгжмийн зохиол, “ардын баяр”.

Чухал алхамболовсролын ажил нь зөвхөн арга хэмжээг зохион байгуулахаас гадна багш, сурагчид, тэдний эцэг эхчүүд оролцох бэлтгэлийг хамардаг.

Спорт зааланд дараах баяруудыг өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг уламжлал тогтжээ.

Христийн тод амилалт.

Төрөлт.

Бурханы эхийн өршөөлийн баяр.

Ахлах сургуулийн сурагчдад зориулсан санаачлага.

Масленица.

Ялалтын өдөр.

Эх орон хамгаалагчдын өдөр.

Славян соёл, уран зохиолын өдөр гэх мэт.

5) Сайхан үйл явдлууд.

Ангийн үйл ажиллагаа нь олон янз байдаг. Хамгийн уламжлалт нь "Сайн байдлын сургамж" юм. Тэд өөр өөр мэдээлэл, агуулгын агуулга, үйл ажиллагааны хэлбэр байж болно: боловсролын ажлын төлөвлөгөөний дагуу өгөгдсөн сэдвээр харилцан яриа, оюун санааны болон ёс суртахууны агуулга бүхий уран зохиол уншиж, хэлэлцэх, видео лекц эсвэл видео мөргөл, зохион байгуулалтын асуудлыг шийдвэрлэх гэх мэт.

6) Гадуурх үйл ажиллагаатоглоом, спорт, зугаа цэнгэлийн шинж чанар.

Тоглоом бол боловсролын ажлын үр дүнтэй, амархан шингэцтэй хэлбэр юм. Хүүхдийн сэтгэл татам байдал, сэтгэл зүйн хэрэгцээнд нийцсэн байдал нь түүнийг "Зул сарын гацуур мод", "Масленицагийн баяр" гэх мэт ерөнхий гимнастикийн томоохон арга хэмжээний элемент болгон, мөн бие даасан тоглоомын арга хэмжээ болгон өргөнөөр ашиглахад хувь нэмэр оруулдаг. Оюун санааны тоглоомууд- тэмцээн; өрсөлдөөнт тоглоомууд.

Гимнастикийн эрүүл мэндийг сайжруулах ажлыг биеийн тамирын хичээл, спортын секц, хичээлийн үеэр биеийн тамирын дасгал хийж, 1-р ангиудад динамик завсарлага зохион байгуулдаг. Завсарлагааны үеэр ангиудыг агааржуулж, өдөр бүр кварц хийдэг, нойтон цэвэрлэгээ.

Биеийн тамирын зааланд оюутнуудын эрүүл мэндийг сайжруулахад чиглэсэн арга хэмжээ тогтмол зохион байгуулагддаг: Эрүүл мэндийн өдрүүд, спортын наадам, "Хөгжилтэй эхлэл" гэх мэт.

7) Мөргөлийн аялал, аялал.

Осетийн сүм, хийдүүдэд жижиг мөргөл хийх нь Гимназийн оюутнуудын сонирхлыг ихэд татдаг. Эдгээр нь Осетийн нутаг дахь Ортодокс шашны талаархи сургуулийн сурагчдын санаа бодлыг өргөжүүлэх зорилготой бөгөөд боловсролын өндөр чадавхитай юм.

Цаашид мөргөлийн үйл ажиллагааг хөгжүүлж, ОХУ-ын ариун газруудад алсын зайн мөргөл хийхээр төлөвлөж байна.

Нэмж дурдахад биеийн тамирын заал нь соёлын ерөнхий аялал, жишээлбэл, бүгд найрамдах улсын музей, үзэсгэлэнгийн танхимууд, түүх, соёлын газрууд, Осетийн цэргийн алдар суутай газруудад боловсролын аялал зохион байгуулдаг.

8) Тэмцээнд оролцох.

Гимназийн сурагчид бүх Орос, бүгд найрамдах улсын болон гимнастикийн тэмцээн, янз бүрийн сэдвээр олимпиадад оролцдог.

Сүнслэг болон ёс суртахууны агуулгад суурилсан өрсөлдөөнт арга хэмжээнд оролцох нь онцгой ач холбогдолтой, жишээлбэл: Бүх Оросын олимпиадОртодокс соёлын үндэс дээр сургуулийн сурагчид.

9) Сонирхолтой хүмүүстэй уулзах.

Сурган хүмүүжүүлэх ажлын чухал хэлбэр нь боловсролын нөөцийг гаднаас нь биеийн тамирын заалны хана руу татах замаар тодорхойлогддог. Эдгээр нь сонирхолтой мэргэжил, ажил мэргэжлийн хүмүүс (жишээлбэл, эрэл хайгуулын бүлгийн гишүүд), шашны зүтгэлтнүүд, бүтээлч сэхээтнүүдийн төлөөлөгчид, ахмад дайчид, эрдэмтэд, Онцгой байдлын болон Дотоод хэргийн яамны ажилтнууд, эмнэлгийн ажилтнууд, эсвэл энгийн хүмүүс байж болно. урам зоригтой хүмүүс. Тэдний айлчлалын өмнө ихэвчлэн сэдэвчилсэн кино үзэж, ярилцдаг.

10) Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа.

Ахлах сургуулийн сурагчдын хөдөлмөрийн ур чадварыг хөгжүүлэх, өөртөө үйлчлэх, бусдад анхаарал тавих чадварыг хөгжүүлэх. Биеийн тамирын зааланд хөдөлмөрийн боловсролын дараах хэлбэрүүд байдаг: технологийн хичээл, анги танхимыг цэвэр байлгах, биеийн тамирын заал, хоолны газарт жижүүрлэх, цэвэрлэгээ хийх, биеийн тамирын заалны цэвэр байдалд хөдөлмөрийн буулт хийх.

Мөн гимназийн сурагчид төрөл бүрийн баяр, үзэсгэлэн яармагт зориулан биеийн тамирын заалны зочид, эцэг эх, гэр бүлийн гишүүддээ өөрсдийн гараар бэлэг барьдаг.

Гимнази нь аудио, видео номын сантай бөгөөд энэ нь хүмүүнлэгийн олон хичээл заахад чухал ач холбогдолтой юм. Хичээлээс гадуурх сэдэвчилсэн видео үзүүлэнгийн дараагаар хэлэлцүүлэг зохион байгуулдаг.

12) Сургуулийн хэмжээнд захирагч нар.

Сургуулийн хэмжээнд үйл ажиллагаа явуулж буй баг нь зохион байгуулалт, боловсролын чухал чадамжтай байдаг. Гимназид долоо хоног бүр шугамууд явагддаг. Тэд өнгөрсөн болон ирэх долоо хоногийн хамгийн чухал үйл явдлуудыг зарладаг.

Баярт зориулсан ёслолын шугамын хэлбэр ба мартагдашгүй өдрүүд, хичээлийн жилийн төгсгөлийн эхлэл.

13) Буяны үйл ажиллагаа.

Асрамжийн газар, эмнэлэг, хүүхдийн нөхөн сэргээх төвүүдэд концертын хөтөлбөрөөр зочилно. Өөрийнхөө гараар хийсэн бэлэг өгөх.

Ядуу хүмүүст зориулсан тоглоом, хүүхдийн хувцас зэрэг буяны хандив цуглуулах.

Дүгнэлт

Батлан ​​хамгаалах, аж үйлдвэрийн цогцолборын сургалтын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүүхдийн сургууль дээр олж авсан мэдлэг дээр суурилсан маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд хэрэв та түүнийг эрх чөлөөг нь хасвал хүнийг хүмүүжүүлэх боломжгүй юм. Хэвийн хүмүүжлийн нөхцөл бол эрх чөлөө, хариуцлага юм. “Хариуцлагагүй эрх чөлөө бол завхайрал, эрх чөлөөгүй хариуцлага бол боолчлол юм. Тиймээс бид хүүхдэд өөрийн хариуцлагаа ухамсарлан, чөлөөтэй сонголт хийхийг сургах ёстой” гэлээ.

Зарайскийн бишоп Меркури.

ОРТОДОкс СОЁЛЫН ҮНДЭС

Багш Наталья Павловна Цвелева

Сүүлийн 20 жилийн хугацаанд энэ чиглэлээр их зүйл хийгдсэн ч OPK-ийг заах арга зүй анхан шатандаа явж байна. Одоогоор хөтөлбөр, сурах бичиг, гарын авлагын хомсдол байхгүй. Нэр хэлэхэд л хангалттай боловсролын цогцолборЛ.Л.Шевченко, гарын авлага ба удирдамжА.В.Бородина, О.Л.Янушкявичене болон бусад багш, арга зүйчдийн хөтөлбөрүүд. Гэсэн хэдий ч багш хичээлийн хувилбарыг эргэцүүлэн бодох бүртээ "ХЭРХЭН?" Гэсэн асуултын хариултыг хайдаг. хүүхдүүдэд энэ болон бусад материалыг бэлэглэх. Энд бэлэн үг хэллэг, хатуу зөвлөмж байх боломжгүй нь тодорхой бөгөөд бидний ажиглалт, зөвлөгөө бол хүүхэд залуучуудын сонсогчид, иргэний сургууль, иргэний их сургуульд ажиллах сурган хүмүүжүүлэх туршлагын үр дүн юм.

Бид ерөнхий дидактикт бий болсон бүтээлч хандлагыг үгүйсгэхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээжийн хэрэг багш, сэтгэл зүйч, соёлын мэргэжилтнүүдийн туршлагыг харгалзан үздэг (Л. С. Выготский, В. В. Зенковский, С. А. Рачинский, В. В. Давыдов, Ш. А. Амонашвили, Е. Н. Ильин, С. Н. Лысенкова, В. А. Сухомлинский, К.. У. мөн бусад). Интеграцчлал, төвлөрөл, харилцан ярианы зарчмууд нь ерөнхий боловсролын хичээл, батлан ​​хамгаалах боловсролын аль алиныг нь заах, хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ажилд оролцдог.

Хичээлийн зохион байгуулалтын зарчим, зонхилох үндэс нь багшийн өөртөө тавьсан зорилго, зорилттой салшгүй холбоотой гэдгийг эргэн санацгаая. Энд зарим нэг онцлог шинж чанарууд байдаг.

ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуулиар тодорхойлсон ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсрол, хүмүүжлийн тэргүүлэх зорилтуудын дагуу "Ортодокс соёлын үндэс" боловсролын хичээлийн хөтөлбөрийн үндсэн зорилтуудыг эргэн санацгаая.

Сургуулийн хүүхдүүдэд Оросын уламжлалт соёлын үнэт зүйлс дээр суурилсан дэлхийн цогц дүр зургийг бүрдүүлэхэд шаардлагатай соёлын мэдлэгийг сургах;

Сургуулийн сурагчдыг ардчилсан нийгмийн үнэнч шударга иргэн болгон төлөвшүүлэх, оршин тогтнохын үнэмлэхүй үнэ цэнийг ухамсарлаж, зан үйлдээ хэрэгжүүлэх хэрэгцээ шаардлага;

Хувь хүний ​​оюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүйн хөгжлийн хэрэгсэл болох шашны соёлын уламжлалын талаархи мэдлэгийг орчин үеийн сургуулийн сурагчдад шилжүүлэх.

Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн хөтөлбөрийн агуулгыг тодорхойлох зарчим:

Оросын шашны уламжлалтай түүхэн захидал харилцааны зарчим;

Соёлын нийцлийн зарчим;

Хувийн үнэ цэнийн захидал харилцааны зарчим (хүүхдийн нас, бие даасан шинж чанарыг харгалзан үзэх);

Дидактикийн нэгжийг томруулах зарчим. (Дэлгэрэнгүйг Л.Л. Шевченкогийн "Сүнслэг ба ёс суртахууны соёл. Ортодокс соёл" номноос үзнэ үү. Сэдвийн үзэл баримтлал, хөтөлбөр. Эх орны соёл, түүхийн уламжлалыг дэмжих төв. Москва, 2008).

Ортодокс соёл нь хүүхдэд зөвхөн мэдлэгийн систем, хийсвэр санаа биш, харин амьд, мартагдашгүй дүр төрх, урам зоригийн хувьд үнэн алдартны соёлын гоо үзэсгэлэнтэй сонирхолтой, баяр баясгалантай танилцах ёстой.

Эхний шатанд бид ажиллах зарим арга зүйн зарчим, техникийг тодорхойлох болно бага сургуулийн сурагчид.

Эхнийх нь багасгах зарчим, хэмжүүрийн зарчимЭнэ насны хүүхдийн багшийн ярьж буй зүйлийг хүлээн авах, ойлгох, мэдрэх чадварт үндэслэн сонгосон сэдвийн хүүхдийн тодорхой ойлголт, дүр төрхийг ойлгох түвшинд нийцэх. Бурхан, Гурвал, Сүмийн ариун утга учир гэсэн догматик ойлголтуудын талаар эхний шатанд хүүхдүүдэд ярих нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Хүүхдүүдтэй анхны уулзалт. Танил. Нэр нь хэн бэ. “Нэр болгон ямар нэг утгатай гэдгийг та мэдэх үү? Бидний хүн нэг бүр тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй. Гэгээнтнүүдийг хараад хэн нэгний сахиусан тэнгэрийн өдөр хэзээ болохыг олж мэдэцгээе." Энэ нь хүүхдүүдэд утга учиртай, хүртээмжтэй, ойр, ойлгомжтой байдаг.

Энэ хэмжүүрийн зарчмыг бүх багш нар онцолж байна.

Энэ нь багасгах зарчимтай нягт холбоотой өөр нэг зүйл юм зарчим нь бодит байдал юм.Олон тооны сэдвүүдийн дунд өнөөгийн хүүхдүүдийн сонирхолд нийцсэн нэгийг сонгох нь маш чухал юм. Тэд юунд санаа тавьдаг вэ? Эцэст нь юу сурах сэдлийг нэмэгдүүлэх вэ? Шашин, соёл, түүхийн өвийг хөгжүүлэх зарчим уугуул нутаг. Үүнийг Ортодокс сэтгэл судлаач, багш тахилч Б.В. Ничипоров. (Түүний "Христийн сэтгэл судлалын танилцуулга" номыг үзнэ үү. М., 1994). Гудамжийг яагаад Якиманка гэж нэрлэдэг вэ? Воздвиженка? Пречистенка уу? Трехсвятскийн эгнээ? Эдгээр овог хаанаас гаралтай вэ: Успенский, Вознесенский, Рождественский, Покровский, Троицкий? Манай сургуулийн хүүхдүүдийн дунд өөр олон "яагаад" гарч ирдэг. Ариун сүмийн түүх, түүх төрөлх хот, шашны сэдэв нь орон нутгийн түүхтэй холбоотой байдаг хүндэтгэлтэй бунхануудын түүх. Ойролцоох зүйлээс эхэл. Тодорхой хичээл дээр бодит болгох зарчим хэрхэн хэрэгждэг талаар бид дараа нь илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

Орчин үеийн хүүхдүүдэд ухамсар биш, харин сэтгэл хөдөлгөм, урам зориг өгөх амьд харилцаа холбоо, тэдэнд зөвхөн түүх биш, харин өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй. Та мэдлэгийг "тархины катехизм" болгон хувиргаж чадахгүй (Метрополитан Антони Соурож). Тиймээс амжилттай сургах дараагийн арга зүйн нөхцөл нь сэтгэл хөдлөл, дүр төрх, өвөрмөц байдал.

Жишээлбэл, дэлхий бий болсон тухай яриа нь хүүхдүүдийг эргэн тойрноо анхааралтай ажиглахад урьж эхлэх ёстой. Би ангидаа тарвас (сургуульд өглөөний цай байдаг), эсвэл лийр, алим, нэг үгээр хэлбэл ямар ч жимс авчирдаг, гэхдээ тарвас нь илүү гайхалтай байдаг. Жижиг үрнээс ийм жимс ургадаг нь гайхамшиг биш гэж үү? Зөгийн үүрний талаар юу хэлэх вэ? Эдгээр зөгий байшингууд. Хэн эдгээр ялаануудыг ийм гөлгөр, үзэсгэлэнтэй эсийг бүтээхийг заасан бэ? Мөн өөр олон зүйл. Би хүүхдүүдийг өөрсдийн гайхамшгийг авчрахыг урьж байна - зарим нь далайн эргээс хайрга, зарим нь хясаа, зарим нь намрын агч навч. Хотод ч гэсэн бүх зүйл ямар үзэсгэлэнтэй, ухаалаг зохион байгуулагдсаныг эргэн тойрноо хараарай. Тэгээд эрвээхэй, шувуу, загас зурцгаая. Бурханы ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгийн талаарх сэтгэл хөдлөлийн ойлголтоор дамжуулан бид ертөнцийг бүтээх сэдэв рүү шилждэг. Мөн тарвас, үрийг үүрд санах болно. Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэх практикээс харахад орчин үеийн "асфальт" хүүхдийн ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг мэдрэх чадварыг гажуудуулж, сурган хүмүүжүүлэх үүднээс үл тоомсорлодог. В.А.Сухомлинский "гоо зүйн дүлий" хэмээх энэ үзэгдлийн талаар бичжээ. “Би хүүхдүүдийг нуга руу аваачсан. Үдшийн нар жаргаж, 5-р сарын цох нисч байна. Тэнгэр өнгөөр ​​тоглодог. Би хүүхдүүдэд: "Энэ ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хараарай!" Гэхдээ тэд гоо үзэсгэлэнг хардаг ч хардаггүй." Хүүхдүүдэд гоо үзэсгэлэнг харахад нь тусалцгаая! Хүүхдийн сүнс түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байдаг.

Ортодокс соёлыг судлах нь дүрслэлийн болон сэтгэл хөдлөлийн ойлголт, дүрсийг харах, хөгжим сонсох чадвартай нягт холбоотой байдаг. Хүүхдүүд Ортодокс соёлыг илүү бүрэн дүүрэн ойлгохын тулд багш сурагчдад хичээлийн сэдвийг тод, уран сэтгэмжтэй байдлаар ойлгохыг хичээх ёстой. Хөгжим үүнд тусалдаг урлаг, уран зохиол.

Чухал зарчим: оюутны бүтээлч ажил, тухайн сэдвийн нэг төрлийн бэлгэдлийг бий болгох. Хүүхдүүдийн бүтээлч үйл ажиллагааг сэрээх шаардлагатай.

1. Ерөнхий

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолбор сургуульд багшлахаар төлөвлөж буй хүмүүсийн дунд заах аргын тухай яриа өрнөхөд хүндэтгэлтэй нам гүм байдаг. Ихэнхдээ ийм хүмүүс "сайн сайхны төлөө" үйлчлэхийг хүсдэг, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр туршлагагүй итгэгчид байдаг бөгөөд тэдэнд одоо заалгах юм шиг санагддаг, одоо тэдэнд агуу нууцууд илчлэгдэх болно ... Мэдээжийн хэрэг, сурган хүмүүжүүлэх ноцтой сургалт зайлшгүй шаардлагатай бол та хүүхдүүдэд хэрхэн хандах, тэдэнтэй хэрхэн харилцахаа мэдэх хэрэгтэй, гэхдээ магадгүй эдгээр аргуудын талаар ярих цаг болсон байх: тэд юунд чиглэгддэг, ямар нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь бид зорилгоо бодох хэрэгтэй, эс тэгвээс аргын нөлөөгөөр батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн хөлөг онгоц маш хурдан хөвж, харин буруу тийшээ явж магадгүй юм...

Сургуулийн байнгын хичээлийн зорилго нь мэдлэг, ур чадвар эзэмшүүлэх явдал юм. Үүний тулд аргуудыг боловсруулсан. Батлан ​​хамгаалах салбарын хичээлийн зорилго юу вэ? Оросын үнэн алдартны соёлын талаар мэдлэг олж авах уу? Гоо зүйн ур чадварыг бий болгох уу? Бараг л... Зөн совингоор тэд энэ курсээс илүү их зүйлийг хүсч байна. Ёс суртахууныг бага ч болов дээшлүүлж, хүүхдэд ямар нэг зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох, бужигнаан дунд эргэлдэхээс дотооддоо ангижрах, мөнхийн амьсгалыг мэдрэх боломжийг олгох болов уу.

Европын соёл нь субьект-объект хоорондын харилцаанд суурилдаг. Сургуульд эдгээр ижил харилцаа нь ихэвчлэн давамгайлдаг. Багш бол субьект, хүүхэд бол объект. GPC-ийн зорилго нь оюутанд жинхэнэ суурин дээр баригдсан амьдралын гоо сайхныг тоймлон харуулах, тайлбарлах, харуулах, ингэснээр түүнд зориулагдсан зүйлээ амьдралд хэрэгжүүлэхэд бэлэн байх ёстой юм шиг санагддаг. Бэлэн, гэхдээ тэр хүсэх болов уу?

Дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй нь сайн ба муугийн асуудлыг тойрч гардаг. Тэд хүний ​​жижиг өнгөц илрэлүүдэд туслахыг хичээдэг. Гэвч сайн муугийн тэмцэл хүний ​​мөн чанарын гүнд хүрдэг, тэр дундаа хүүхэд, хүн бүрийн сүнс бол тулааны талбар юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийг хүний ​​​​хувьд хамгийн гүн гүнзгийрүүлэх ёстой, эс тэгвээс энэ нь ерөнхийдөө шаардлагагүй, сургуульд соёл, гоо зүйн хичээлүүд хангалттай байдаг бөгөөд өөр нэг зүйлийг нэвтрүүлэхийн тулд жад хугалах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. тэдний нэг. Харин батлан ​​хамгаалах салбарыг яаж ингэж чиглүүлэх вэ? Боломжтой техникүүдийн аль нь үүнд туслах вэ?

Алдарт сэтгэл судлаач Г.С.Абрамова (1, 184-р хуудсыг үз): "Сүнсний тусламжийн санаа нь юунаас ч илүү сэтгэл татам, ялангуяа өндөр үгсээр илэрхийлэгддэг" гэж бичжээ. Өөрийгөө хүний ​​сүнсний нэгэн төрлийн өрлөгч, бүр мэдлэгээр зэвсэглэсэн мэт төсөөлж, Бурханы хаант улсын ирээдүйн оршин суугчдыг (коммунизмыг бүтээгчид нэгэн цагт хэрхэн бүрэлдэн тогтсонтой адил) төлөвшүүлж эхлэх нь эрхэмсэг сэтгэлээр маш амархан байдаг. , гэхдээ энэ нь аймшигтай хүчирхийллийг хамарна. Хүний онтологийн гүнд эрх чөлөөний нууц оршдог бөгөөд өөр хүн хэчнээн өндөр зорилго тавьсан ч хэзээ ч нөлөөллийн объект болж чадахгүй. Хүний эрх чөлөө маш агуу бөгөөд аймшигтай тул Христийн шавь нарын дунд ч гэсэн Бурхан хүний ​​хайрыг хүлээж авахыг хүсдэггүй Иудас байсан. Та хэн болохыг нь шийдэж чадахгүй, энэ нь хийн камер зохион бүтээсэнээс ч дор байх болно.

Г.С.Абрамова бичсэн (мөн эндээс үзнэ үү): "Хүний мөн чанар нь өөрийнх нь илрэлээс ялгаатай байдаг шиг сүнслэг тусламж нь сэтгэлзүйн тусламжаас ялгаатай байдаг. Сүнслэг тусламж нь хүний ​​ухамсар, эрх чөлөө, хариуцлага, итгэлийг олж авахад туслах гэж ойлгож болно. мөн Бурханыг хайрлах. Өөр хүний ​​нөлөөн дор байх нь хэр боломжтой юм бэ?...Яаж ч хамаагүй сэтгэл зүйн онолуудДэлхий дээр хэзээ ч байгаагүй, тэд хүний ​​сүнслэг ажлын баримтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Үүнд юу нөлөөлж болох вэ? Үүнд нөгөө хүний ​​үүрэг юу вэ?"

Хоёр арга бий: та санаагаа тарьж болно, үүнд хүчирхийлэл гарах болно, чи өөрөө Идеал руу тэмүүлж болно. Г.С.Абрамова бичсэн (мөн эндээс үзнэ үү): “Идеал бүтээх ажил нь эрчим хүчний төгсгөлгүй боломжуудтай. Ийм учраас хэлбэржүүлдэг хүн ташууртай сургагчтай адил, идеалыг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн зөвхөн өөртэйгөө адилхан, саваа (лууван ч) хэрэггүй, өөрөө ч ийм нөлөө үзүүлдэг. харанхуй дээрх гэрэл мэт чанар."

Сүүлийн үгс: "Харанхуйд гэрэлтэй ижил чанарын нөлөөлөл" -ийг батлан ​​​​аж үйлдвэрийн цогцолборын зорилтод аюулгүйгээр бичиж болно, мөн "иделийг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн" арга зүйн хэлтэст орж болно.

Саровын Серафим: "Амар амгалан Сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно" гэж сургасан нь гайхах зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, жинхэнэ багш нар гэгээнтнүүдээс хол байдаг. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "болж байж төлөвшихийг хүмүүжүүлэх" зарчим байдаг. Ойр хавьд амьдардаг, чамд санаа тавьдаг, чиний найз, чамайг өөрөөсөө илүү ойлгож магадгүй, амжилт бүхэнд чинь баярлаж, уналтанд чинь харамсдаг амьд хүний ​​эрэл хайгуул нь хүмүүжүүлэхээс өөр аргагүй. Мэдээжийн хэрэг, оюутанд хандах ийм хандлага нь эр зориг, гэхдээ хэрэв багш ийм эр зориг гаргахад бэлэн биш бол түүнд оюун санааны боловсрол олгохгүй, харин өөр зүйл хийх нь дээр. Төлөөлөгч Иаковын бичсэнийг санацгаая: «Бид илүү их шийтгэл хүлээх болно гэдгийг мэдээд багш болдоггүй. Учир нь бид бүгд олон удаа нүгэл үйлддэг” (Иаков 3:1-2).

Христийн шашинд Бурхан хувь хүн байдаг. Ариун Гурвалын онтологийн мөн чанарт Гипостазын тухай ойлголт оршдог. Мөн энэхүү хувийн зарчим нь хүн бүрт Бурханы дүр төрхтэй байдаг. Тиймээс цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвээр жинхэнэ сургамж нь зөвхөн хувь хүмүүстэй хувь хүмүүсийн уулзалт байж болно. Хэрэв хүн өөрийнхөө сул талыг ухамсарлаж, чадах чинээгээрээ Бурханд ханддаг бол Бурханы дүр болгон хүүхэд рүү ханддаг бол хайр нь бүх зүйлд байдаг. тодорхой нөхцөл байдалюу хийхийг танд хэлэх болно. Хамгийн гол нь та хүүхдийг аврахгүй, харин таны аврал түүнд хандах хандлагаас хамаарна гэдгийг санаарай.

2. Зарим тодорхой бэрхшээлүүдийн тухай

OPK нь заахад хэцүү бөгөөд маш энгийн олон шалтгаантай байдаг. Энэ хичээлийг үнэлдэггүй, багш хашгирдаггүй, хатуу чанга биш - энэ нь ямар нэгэн хөнгөн хуумгай сэдэв болж хувирдаг ... Ахлах сургуульд энэ нь бүр дорддог - их сургуульд орох шаардлагагүй, тиймээс Бидний прагматик эрин үед яагаад үүнд мөнгө зарцуулдаг вэ?

Хичээл нь эхний алхамаасаа л бүдэрдэг: сахилга бат байхгүй, ихэнхдээ бодит хичээл байдаггүй. Сахилга батгүй байх асуудал ялангуяа дунд шатны удирдах ажилтнуудад хурцаар тавигдаж байна. Туршлагатай багш нар "хүүхдүүдтэй тулалдах" олон арга зүйн аргыг боловсруулсан. Тэдний мөн чанар нь хүүхдүүдийг ямар нэгэн зүйлд байлгахад чиглэгддэг. Хичээлийн сэдэв дээр үндэслэн картуудыг өнгөөр ​​будаж, таавар зохион байгуулж эсвэл кроссворд таавар шийдэж болно. Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар ийм үйл ажиллагаа нь хичээлийн зорилго байж болохгүй, харин зөвхөн туслах хэрэгсэл гэдгийг зөн совингоор мэдэрдэг. Хичээл доголон байх үед тэдгээрийг шаардлагатай суга таягтай харьцуулж болно. Хичээлийн ямар хэлбэрийг зүйтэй гэж үзэж болох талаар би хувийн бодлоо илэрхийлэх болно.

Би дурсамжаас эхэлье. Их Эзэн намайг Зөвлөлтийн үед дуудсан. Дараа нь нөхөр, хамаатан садан гээд эргэн тойрон дахь бүх ертөнц миний итгэлийн эсрэг байсан. Би маш бага хоёр хүүхэдтэй байсан бөгөөд зөвхөн тэдэнд л Бурханы тухай хэлж чаддаг байсан. Тэгээд бид Бурханы төлөө тэмүүлэхдээ ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс болж хувирсан бөгөөд бидэнд дэлхий даяар үл мэдэгдэх, дэлхий даяар дайсагнасан өөрийн гэсэн нууц байсан. Бид найзууд байсан, одоо ч хэвээр байгаа бөгөөд бидний нөхөрлөлийн гол цөм нь Бурханы хайр юм.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээлийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол оюутнууд, багш нар үнэнийг олохын тулд ижил төстэй хүмүүсийг мэдрэх хичээл юм гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үргэлж тохиолддоггүй, гэхдээ ийм зүйл тохиолдвол амьдралд ул мөр үлдээдэг.

Бас нэг аюулын талаар анхааруулмаар байна. Ердийн хичээл дээр багш шавь нараасаа "дав" байдаг бөгөөд тэдэнд эзэмшсэн мэдлэгээ өгдөг ч тэд өгдөггүй. Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээл дээр ийм тэгш бус байдал байж болохгүй. Тийм ээ, ангид суудаг хүүхдүүд сүмд явдаггүй, мацаг барьдаггүй, өглөө залбирдаггүй байж магадгүй, гэхдээ Их Эзэн зүрхний гүн, цэвэр ариун байдлыг үнэлдэг бөгөөд Түүний үнэлгээ юу болохыг бид мэдэхгүй. байх. Багш нар бид сүнслэг байдлынхаа түвшинд Бурхан амаар ярьдаг Төлөөлөгч Паул эсвэл бусад гэгээнтнүүдийн түвшнээс маш хол байдаг; бид Бурханы тухай ярьж зүрхлэхдээ татвар хураагч шиг байнга хашхирч байх ёстой: "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч. нүгэлтэн!" Бид хүүхдүүдийнхээ "дээр босож" чадахгүй; бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол тэдэнтэй хамт Бурханыг хайх явдал юм.

3. Кольбергийн ёс суртахууны талаарх ойлголтын түвшний насны ангилал

Батлан ​​хамгаалах боловсролыг заах талаар тодорхой арга зүйн зөвлөгөө өгөхийн өмнө бид янз бүрийн насны хүүхдийн төлөв байдлын зарим шинж чанарыг өгөхийг хичээх болно. Бидний зорилгын хувьд хамгийн сонирхолтой нь ёс суртахууны ойлголтыг хөгжүүлэх насны ангилал юм.

Колбергийн үзэл баримтлалыг авч үзье. Колберг хүүхдийн ёс суртахууны хөгжлийн гурван түвшинг тодорхойлсон бөгөөд тус бүр нь хоёр үе шаттай байв.

I. Уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшин.

Эхний шат бол шийтгэл, дуулгавартай байдалд чиглүүлэх явдал юм.

Хоёр дахь шат нь гэнэн гедоник чиг баримжаа юм.

II. Уламжлалт ёс суртахууны түвшин.

Гурав дахь шат бол сайн охин/сайн хүүгийн чиг баримжаа юм.

Дөрөв дэх үе шат бол нийгмийн дэг журмыг сахиулах чиг хандлага юм.

III. Уламжлалт ёс суртахууны дараах түвшин.

Тав дахь үе шат бол нийгмийн гэрээний чиг баримжаа юм.

Зургаа дахь шат бол бүх нийтийн ёс суртахууны зарчимд чиглүүлэх явдал юм.

Хүүхдийн дараагийн шатанд шилжих нас нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг ч зарим нэг хэв маяг байдаг. Бага сургуулийн хүүхдүүд ихэвчлэн уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшинд байдаг. Тэд эрх мэдлээр удирддаг, үнэт зүйлсийн үнэмлэхүй, түгээмэл гэдэгт итгэдэг тул насанд хүрэгчдээс сайн ба муугийн тухай ойлголтыг авдаг.

Ойртож байна өсвөр нас, тэд дүрмээр бол ердийн түвшинд шилждэг. Үүний зэрэгцээ ихэнх өсвөр насныхан "конформист" болж хувирдаг: тэдний хувьд олонхийн санал нь сайн сайхны тухай ойлголттой давхцдаг.

Өсвөр насныханд тохиолдсон сөрөг хямралыг ёс суртахууны доройтол гэж үздэггүй - энэ нь өсвөр насныхан илүү их зүйл рүү шилжиж байгааг харуулж байна. өндөр түвшинхөгжил, түүний дотор нийгмийн байдал. Үүний зэрэгцээ өсвөр насныхны зарим нь "сайн хүү" үе шатанд байгаа бол зарим нь "нийгмийн дэг журмыг сахиулах" шатанд хүрдэг.

Гэсэн хэдий ч ердийн түвшинд хүрээгүй өсвөр насныхан байдаг. 1991 онд Фрондлих, Колберг нарын хийсэн судалгаагаар өсвөр насны гэмт хэрэг үйлдэгсдийн 83% нь энэ түвшинд хүрээгүй байна.

Гуравдугаарт шилжих шилжилт, Колбергийн хэлснээр хамгийн хурдацтай хөгжиж буй хүүхдүүдийн ёс суртахууны хөгжлийн түвшин 15-16 насандаа тохиолддог. Энэ шилжилт нь эхлээд ухамсрын ухралт мэт санагддаг. Өсвөр насны хүүхэд ёс суртахууныг үгүйсгэж, ёс суртахууны үнэлэмжийн харьцангуй чанарыг баталж, үүрэг, үнэнч шударга, сайхан сэтгэл гэсэн ойлголтууд нь түүний хувьд утгагүй үгс болж эхэлдэг. Хэн ч өөр хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг шийдэх эрхгүй гэж тэр үзэж байна. Ийм өсвөр насныхан амьдралын утга учрыг алдах хямралыг ихэвчлэн мэдэрдэг. Хямралын үр дагавар нь зарим үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Бүх хүмүүс амьдралдаа бие даасан ухамсрын ийм түвшинд хүрч чаддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим хүмүүс дээр нь үлддэг конвенцийн түвшинхөгжил, зарим нь бүр хүрч чаддаггүй.

Тайлбарласан үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийхээсээ өмнө захиалгаа хийцгээе. Ёс суртахуун бол тухайн хүний ​​оюун санааны хүрээтэй холбоотой ангилал юм. Бурханы дүр болох хүний ​​зан чанар нь түүний сүнслэг амьдралд чөлөөтэй бөгөөд нууцлаг байдаг. Тиймээс аливаа ангилал нь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийг зөвхөн схемийн дагуу, нөхцөлт байдлаар, маш ойролцоогоор тодорхойлж чадна. Хүний зан чанарыг үндсэндээ ямар ч тодорхойлолт, схемд оруулах боломжгүй.

Олон жил үндэслэсэн практик ажилянз бүрийн насны хүүхдүүдтэй, мөн янз бүрийн сэтгэл зүйч, багш нарын судалгаанд үндэслэн: прот. Василий Зенковский, София Куломзина болон бусад хүмүүс Колбергийн үзэл баримтлалын дагуу бид хүүхдийн ёс суртахууны ойлголтын гурван түвшинг тодруулах болно. Үүний зэрэгцээ түвшин бүрт хоёр үе шатыг ялгаж болно.

II. Нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх түвшин. 3). Үе тэнгийнхний ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх. 4). Нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх.

III. Бие даасан ухамсрын түвшин. 5). Одоо байгаа ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар эргэлзэх. 6). Үнэ цэнийн шатлалын системийг өөрийн сонголт.

Бүртгэгдсэн диаграммыг Христийн антропологийн үүднээс ойлгохыг хичээцгээе.

Хүн болгонд сонгох эрх чөлөө байдаг. Гэхдээ энэ бэлгийг ашиглахын тулд хүн сонгосон зүйлээ өөртөө шингээж, мэдрэх ёстой. Тиймээс хүүхэд эхэндээ юу сайн, юу нь муу болохыг эцэг эхийнхээ үзэл бодлоор амьдардаг. Дараа нь тэрээр багш нарын санаа бодлыг сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь үе тэнгийнхнийхээ, эцэст нь бүх нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөг. Энд л хямрал ирдэг, тэр гэнэт бүх зүйлийг үгүйсгэж, бүх зүйлд эргэлздэг. Гэхдээ энэ хямрал зайлшгүй: чөлөөт сонголт хийхийн тулд хүн бусдын түүнд санал болгосон бүх зүйлийг өөрөөсөө түлхэх ёстой.

Колбергийн хэлснээр хамгийн хурдацтай хөгжиж буй хүүхдүүдийн хувьд энэ хямрал 15-16 насанд тохиолддог.

Би арван дөрөв дэх жилдээ Ням гарагийн сургуульд ажиллаж байна. Би иргэний сургуульд батлан ​​хамгаалахын хичээл заадаг. Би ням гарагийн сургуулийн хүүхдүүдтэй илүү нягт холбоотой байдаг тул тэдний зан чанарын хөгжилд дүн шинжилгээ хийхэд илүү хялбар байдаг бөгөөд тэдний жишээн дээр ёс суртахууны талаарх ойлголтын янз бүрийн түвшний "дамжуулалт" -ыг тайлбарлахыг хичээх болно.

Эхнийх нь 8 – 10 настай (1-р шат) над дээр ирсэн, одоо 20 гаруй настай. Манайд “өсвөр насны хямрал” байгаагүй. Энэ нь өсвөр насныхны эрүүл орчин (2-р шат, 3-р зэрэг) байсан нь сонирхолтой амьдралтай байсантай холбоотой гэж бодож байна. Бид зохицуулсан зуслангууд, Орос улсад мөргөл үйлдэхээр явсан, баяр тэмдэглэсэн. Өсөн нэмэгдэж буй бид Орос дахь Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдралаар амьдарч байсан (2-р түвшин, 4-р зуун), гадаадаас энэ нь эв нэгдэлтэй, үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг. Гэхдээ бид 15-16 гэсэн цэгийг маш хурц мэдэрсэн. “Манай ням гарагийн сургуулиас ингэж сургасан юм! Бидний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон! (3 lvl. 5 tbsp.). Энэ бол эрх чөлөөг олж авах үе байсан. Бид хямралыг даван туулсан. Зарим нь явсан ч олон үлдсэн. Одоо орлоо ахлах бүлэг(18-аас 24 хүртэл) 30 орчим хүн. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь хүүхдүүд биш, харин найзууд болсон. Тэдний зарим нь бага насны хүүхдүүдэд зориулсан зуслан ажиллуулдаг бол зарим нь асрамжийн газарт очдог. Мөн залуу гэр бүлүүд байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн насанд хүрсэн амьдралаар амьдардаг. Гэхдээ бид салахыг хүсэхгүй байна, учир нь бид Бурхан руу чиглэсэн амьдралын сонгосон тэмүүлэлээрээ нэгддэг (3-р түвшин, 6-р зуун).

Ням гарагийн сургуулийн жишээ нь дээр дурдсан үечлэлийг баталж байгаа бөгөөд энэ онолоос ямар арга зүйн зарчмуудыг гаргаж авч болохыг доор авч үзэх болно.

Бага сургууль бол аливаа зүйлийг, ялангуяа цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборыг заахад хамгийн таатай нас юм. Хэрэв энэ насанд багш ирж, Бурхан тэдэнд хайртай гэдгийг хүүхдүүдэд хэлвэл хүүхдүүдийн зүрх сэтгэл энэ хайрыг баяр хөөрөөр нээж, ядаж л хичээл дээр Бурханыг баярлуулахыг бүх чадлаараа хүсэх болно.

Энд л тэдэнтэй хэрхэн амьдрах тухай жишээ ашиглан харилцах боломж нээгддэг. Бага сургуульд бутны эргэн тойронд зодох шаардлагагүй, та хүүхдүүдтэй хамт бичигдсэн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болох Ариун Судраас суралцаж болно. Үүний зэрэгцээ, нэгдүгээр ангид та Бурханы тухай, уналтын тухай, Сайн мэдээний түүхийн талаархи хамгийн энгийн мэдээллийг өгөх хэрэгтэй бөгөөд үүний тулд "Сайн мод" ном эсвэл бусад ижил төстэй номуудыг ашиглаж болно.

Хоёр, гуравдугаар ангид та Хуучин Гэрээний түүхүүдийг ашиглан одоо байгаа буяны талаар хүүхдүүдтэй ярилцаж болно. Эдгээр түүхүүд нь өнгөлөг, бие биетэйгээ холбоотой бөгөөд өргөн хүрээг хамардаг хүний ​​харилцаа. Та хичээлдээ хүүхдийн Библийг ашиглаж болно. Та зүгээр л бид Шинэ Гэрээний цаг үед амьдарч байгаагаа байнга санаж байх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хэлэлцэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Иаков яагаад ёс суртахуунгүй үйлдэл хийдэг вэ? Хүүхдүүд энэ асуултыг ихэвчлэн асуудаг. Учир нь тэр үед дэлхий Христийг хараахан мэддэггүй байсан. Та бид хоёр Христийн золиослолоор ариусгагдсан зүрх сэтгэлтэй бөгөөд тэр шударга бус үйлдэл хийснийг бид харж байна, гэвч Иаковын зүрх анхны нүглээсээ болж харанхуйлсан тул тэр нүгэл үйлдэж байгааг хараагүй. Би Бурханы төлөө чадах чинээгээрээ хичээсэн бөгөөд үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг ойлгосонгүй.

Дөрөвдүгээр ангид байхдаа хүүхдүүд аль хэдийн сайн мэдээг бага зэрэг бие даан уншиж чаддаг болсон. Та зүгээр л бүх хэсгүүдийн талаар дэлгэрэнгүй ярих хэрэгтэй. Тавдугаар ангийг ч мөн ингэж ангилж болно насны ангилалмөн түүнтэй хамт Сайн мэдээг судлаарай.

Бага сургуульд хичээлийн үеэр гар урлал хийхийг дэмждэг, жишээлбэл, та Ноагийн хөвөгч авдар хийх эсвэл сахиусан тэнгэрийн үсийг тайрч болно. Гэрэл яагаад хэрэгтэй байгааг ойлгохын тулд та ангийг хаалттай, дугуйгаар алхаж үзээрэй нээлттэй нүдээр, та бас бичихийг оролдож болно. Та сургаалт зүйрлэл эсвэл Хуучин Гэрээний түүхийн сэдвээр уран сайхны кино хийж болно. Тэмдэглэлийн дэвтэр маш их тусалдаг. Түүнийг ангидаа маш нухацтай авч үзэх хэрэгтэй. Би ихэвчлэн хүн бүр өөрийнхөө хүүхдийн Библийг хийдэг гэж хэлдэг. Бид хамгийн чухал зүйлээ тэмдэглэлийн дэвтэрт бичдэг. Хичээл бүрийн сэдэвтэй холбоотой зургууд байдаг. Амралтын өдөр - бэлэг: Библийн сэдвээр будах ном, үүнийг тэмдэглэлийн дэвтэрт наасан байна. Хүүхдүүд ирээдүйн хүүхдүүддээ зориулж хүүхдүүдийнхээ Библийг бэлдэж байна: Эцсийн эцэст та тэдэнд Бурханы тухай ярих хэрэгтэй болно, гэхдээ зураггүйгээр яах вэ?

Бүх насныханд багш нь хичээлийг үнэлдэг, хүүхдүүдтэй уулзах нь түүний хувьд чухал бөгөөд баяр баясгалантай, тэр үүнийг тэсэн ядан хүлээж байгааг мэдрэх нь маш чухал юм.

Хүүхэд нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх түвшинд шилжихэд хүндрэл үүсдэг. Хэрэв багш үүнээс өмнө дарангуйлагч, дээрээс доошоо хэв маягаар хичээл заадаг байсан бол түүний үзэл бодол нь хүүхдүүдийн харилцаж буй өсвөр насныхны үзэл бодлыг үгүйсгэж эхэлнэ. Энэ нь олон ням гарагийн сургуульд хүүхдүүд арван жилийн босгыг давахад үүсдэг бэрхшээлүүдийн шалтгаан юм. Хэрэв багш урьд нь хүүхдийн амьдралд оролцдог найз болоогүй, зөвхөн наснаас нь эхлээд хэрхэн амьдрахыг зааж сургасан бол хүүхэд дотооддоо багшийг орхих болно. Багш нь өсвөр насныхны бүлгийн удирдагч болох ёстой бөгөөд үүний тулд тэдэнтэй хамт амьдрах хэрэгтэй: явган аялал хийх, хуаранд явах, мөргөлийн аялал хийх, баяр тэмдэглэх. Өсвөр насныханд сорилт, эрсдэл, хөдөлгөөн хэрэгтэй. Та тэдгээрийг юбканыхаа доор байлгаж болохгүй. Хүүхэд, өсвөр насанд нийгэмд учирч буй хүндрэл нь өсвөр насныхны эрүүл орчин бүрдээгүйтэй холбоотой. Энэ нь хаана байна, бэрхшээл арилдаг. Бидэнд өсвөр насныхны хийх зүйл л хэрэгтэй.

Хичээлийн агуулгын хувьд энэ үед баатарлаг материал нь зүйтэй юм. Гэгээнтнүүдийн амьдрал, мөлжлөг, түүхэн сэдэв, нутгийн түүх - энэ насанд ийм сэдвүүдийг үзэх нь зүйтэй юм. 13-14 насандаа өсвөр насныхны өөрсдийнх нь амьдралд хамааралтай Христийн шашны ёс зүйн хичээл шаардлагатай: үе тэнгийнхний хоорондын харилцаа, анхны хайр, яруу найраг, хөгжим гэх мэт. Дахин хэлэхэд нөхөрлөлийн уур амьсгал маш чухал юм. Харилцаа холбоог харилцан яриа, маргаан, хэлэлцүүлэг хэлбэрээр явуулах нь зүйтэй.

Хүүхдийн үзэл бодлыг баримталдаг эрүүл нийгэм бий болох нь маш чухал. Энэ утгаараа сүмийн хүмүүстэй уулзахдаа хүүхдүүд хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах болон бусад бузар мууг анзаарах нь гамшиг болж хувирдаг.

Гэвч багш нар хэчнээн хичээсэн ч 15-16 жил олон хүний ​​бослогын үе байх болно. Олон хүнд, гэхдээ бүгдэд нь биш. Манайд зочилж буй насанд хүрсэн хүүхдүүдийн дунд Ням гарагийн сургууль, энэ шидэлтийг хийлгээгүй хүмүүс байдаг. Бодит байдлыг үнэлэхдээ тэд хууль ёсны дүрмээр амьдардаг нь сонирхолтой юм. Тэдэнд сайн муугийн “жагсаалт” байдаг бололтой. "Жагсаалтад" ороогүй нөхцөл байдалд тэд ямар шийдвэр гаргахыг хэлэхэд хэцүү, юу ч тохиолдож болно. Нөхцөл байдлын тухай тэдний чин сэтгэлийн мэдрэмж хараахан сэрээгүй байгаа бололтой. Энэ нь бүх хүмүүс амьдралдаа бие даасан ухамсрын түвшинд хүрч чаддаггүй гэж нотолсон Колбергийн үр дүнтэй нийцэж байна.

Дээр дурдсан хямрал тохиолдоход ямар нэгэн сүсэг бишрэлийн үйл ажиллагаа явуулах л боломжтой. Хайр хийсвэр байж болохгүй, үүнийг мэдрэхийн тулд та түүнд хандаж болох хэн нэгэнтэй эсвэл ямар нэгэн зүйлтэй холбоо тогтоох хэрэгтэй. Бид өсвөр насны хүүхдэд хэн байх ёстойг нь сонгох боломжгүй, харин түүнд хайрын төлөө амьдрах туршлагыг өгч, сонголт хийх боломжтой.

Энэ насанд янз бүрийн шашин, сектүүдийг авч үзэж, дүн шинжилгээ хийж, философичидтой танилцаж, уран зохиолын бүтээлүүд, үүнд үзэл суртлын асуудлуудыг авч үздэг. Оюутнууд богино хэмжээний тайлан бэлтгэж, бие даан судалгаа хийх боломжтой. Амьдралын замыг сонгох, зохион байгуулалтын тухай сэдвүүд байвал зохимжтой гэр бүлийн амьдрал, хүний ​​зорилгын тухай.

Энэ ажил нь багш нарт зориулагдсан болно. Харин нэг алхам ухарч, эцэг эхчүүдэд нэг зөвлөгөө өгье.

Колберг болон гунигтай практик туршлага нь хүүхдүүд биднийг орхиж байгааг харуулж байна. Үүнээс зайлсхийх боломжгүй. Бидний үгс тэдний амьдралд унасан навчны чимээ биш байхын тулд ядаж тодорхой хэмжээгээр дуулгавартай байхын тулд тэд бидэнд итгэх итгэлээ хадгалаасай гэж бид хүсч байна.

Библийн жишээг харцгаая. Хуучин Гэрээний хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг бол Абрахамын зан чанар юм. Бурханы зарлигаар түүний цорын ганц хүүгээ золиослоход бэлэн байгаа нь Бурханд үнэнч байж болохуйц оргил гэж нэрлэгддэг. Гэхдээ энэ мөчид Исаакийн зан авирыг бага зэрэг анхаарч үздэг. Гэхдээ үүнээс дутахгүй гайхалтай. Тахил өргөх үед Абрахам хөгширч, сул дорой байсан бөгөөд Исаак амьдралынхаа ид үедээ байжээ. Исаак тахилын модыг үүрч явсан нь дэмий хоосон биш юм. Би ахмад настнуудаас энэ түүхийг ярьж өгөхдөө: "Та нарын хэн нь ийм нөхцөл байдалд байхдаа өөрийгөө золиослохыг зөвшөөрөх вэ?" Хэн ч зөвшөөрөхгүй. Сайндаа л ааваас минь хутгыг нь аваад явчих байх. Үгүй бол тэд эцэг эхийн үндэслэлгүй хүслийг шийтгэх болно. Ийм ер бусын дуулгавартай байдлыг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Абрахам золиослоход ч бэлэн байсан. Абрахам Бурханаас ирдэг бүх зүйл сайн гэдгийг мэддэг байсан ч өөрийн хүүгээ алах нь ямар сайн болохыг төсөөлөөгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ бурхан бүх зүйлийг яаж ийгээд зохицуулна гэдэгт итгэж байсан. Исаак аав нь Бурханд үнэнч байсан бөгөөд хэрэв тэр ямар нэг зүйл хийвэл түүнд ямар ч муу зүйл байхгүй гэдгийг мэдэж байсан.

Хэрэв эцэг эхчүүд Бурханд үнэнч байхыг амьдралынхаа гол шугам болгон сонговол хүүхдүүд нь тэдэнд илүү удаан итгэх шалтгаантай болно. ЗХУ-ын үед би Бурханд хамтдаа ирсэн 16-18 насны ээж, хөвгүүдийн итгэлцсэн харилцааны гайхалтай жишээг олж харсан.