Хувь хүн - энэ нь юу вэ, бүтэц, шинж чанар. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд Хувь хүний ​​хамгийн чухал шинж чанарууд нь

Зан чанарын тодотголэсвэл хувийн шинж чанарыг тодотгох- хувь хүний ​​зан чанарыг хэт их бэхжүүлэх. Энэхүү хувийн шинж чанар нь зан байдал, үйлдлийг тодорхойлж, түүний үйл ажиллагааны бүх салбарт ул мөр үлдээдэг: өөртөө хандах хандлага, бусдад хандах хандлага. Өргөлт нь нормын эрс тэс хувилбар бөгөөд сэтгэцийн эмгэг, өвчин гэж тооцогддоггүй.

Тархалт. Хувийн шинж чанарыг тодотгох нь ялангуяа өсвөр насныхны дунд өргөн тархсан байдаг. Залуучуудын дунд ил, далд өргөлтүүд шалгагдаж буй хүмүүсийн 95% -д илэрдэг. Нас ахих тусам хүмүүс хүсээгүй шинж чанаруудыг арилгах боломжтой бөгөөд өргөлтийн тоо 50-60% хүртэл буурдаг.

Өргөлтийн ашиг тус, хор хөнөөл.Нэг талаас, онцолсон шинж чанар нь хүнийг зарим нөхцөл байдалд илүү тогтвортой, амжилттай болгодог. Жишээлбэл, гистерик өргөлттэй хүмүүс авъяаслаг жүжигчид, гипертимик өргөлттэй хүмүүс эерэг, нийтэч, ямар ч хүнд хандах хандлагыг олж чаддаг.

Нөгөөтэйгүүр, онцолсон зан чанар нь хүний ​​эмзэг цэг болж, өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдралыг улам хүндрүүлдэг. Бусад хүмүүсийн хувьд ач холбогдолгүй нөхцөл байдал нь сэтгэлзүйн сорилт болж хувирдаг. Жишээлбэл, гипотимик хэлбэрийн өргөлттэй хүмүүс бие биетэйгээ танилцах, харилцаа холбоо тогтооход бэрхшээлтэй тулгардаг.

Хэцүү нөхцөлд эдгээр сайжруулсан зан чанарууд нь психопати болж, мэдрэлийн эмгэг үүсгэж, архидалт, хууль бус зан үйлийн шалтгаан болох аюултай.

Ямар тохиолдолд өргөлт нь эмгэг болж хувирдаг вэ?

• Өргөтгөсөн шинж чанарыг хамгийн сул тал болгож буй хүрээлэн буй орчны тааламжгүй нөхцөл байдал, жишээлбэл, конформын өргөлт нь багийн хүнээс татгалзах явдал юм.
• Энэ хүчин зүйлд удаан хугацаагаар өртөх.
• Хүн хамгийн эмзэг байх үед тааламжгүй хүчин зүйлд өртөх. Ихэнхдээ эдгээр нь бага сургууль, өсвөр нас юм.

Хэрэв эдгээр нөхцөл хангагдсан бол өргөлт нь улам дордож, сэтгэцийн эмгэг болж хувирдаг бөгөөд энэ нь аль хэдийн сэтгэцийн эмгэг юм.

Өргөлт нь психопатиас юугаараа ялгаатай вэ?

Өргөлт үүсэх шалтгаанууд.Өргөлт үүсэхэд даруу байдлын төрөлхийн шинж чанар нөлөөлдөг гэж үздэг. Тиймээс холерик төрсөн хүн цочромтгой хэлбэрийн өргөлтийг хөгжүүлэх хандлагатай байдаг бол сангвиник хүн гипертимик хэлбэрт өртөмтгий байдаг. Хувь хүний ​​зан чанарын шинж чанарыг бэхжүүлэх нь бага насны үед тохиолддог өсвөр насархаг гэмтлийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор (үе тэнгийнхний байнгын доромжлол), хүмүүжлийн шинж чанар.
Хувь хүний ​​​​онцлолтын зэрэг

• Ил тод- ихэнх нөхцөл байдалд хүний ​​зан төлөвт илэрдэг боловч нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалд дасан зохицоход нь саад болохгүй (танил, зөрчилдөөн, найз нөхөдтэйгээ харилцах).
• Нуугдсан- амьдралд илэрдэггүй, зөвхөн зан чанарын онцолсон шинж чанаруудад нөлөөлдөг эгзэгтэй нөхцөл байдалд л илэрдэг.

Хувь хүний ​​​​онцлолын төрлүүд.Тэмдэгтийн тодотголтой холбоотой эрдэмтэн бүр өөрийн гэсэн төрлийг тодорхойлсон. Өнөөдрийг хүртэл тэдгээрийн хэдэн арван зүйлийг тайлбарласан болно. Энэ нийтлэлд гол зүйлийг тайлбарлах болно.
Сэтгэл судлаачид 20-р зууны хоёрдугаар хагаст хувь хүний ​​​​тодорхой байдлын асуудлыг шийдэж эхэлсэн. Тиймээс ангилал, оношлогоо, залруулгын асуудалд олон маргаантай асуудал байсаар байна.

Өргөлтийн төрлүүд

Хувь хүний ​​олон шинж чанарууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг хэт сайжруулж чаддаг. Чухамхүү онцолсон шинж чанарууд нь зан чанарын төрөл, зан чанарын шинж чанарыг тодорхойлж, хүнийг бусдаас ялгаруулдаг. Хувийн зан чанарын үндсэн төрлүүдийн товч тайлбарыг энд оруулав.

Гистерик төрөл

Бусад ангилалд харуулах шинж чанартайтөрөл. Эмэгтэйчүүдийн дунд өргөн тархсан. Энэ нь ялангуяа өсвөр нас, залуу насанд тод илэрдэг. Онцлог шинж чанарууд:

• Анхаарал татах хүсэлтаны эргэн тойронд байгаа хүмүүс таны хүнд. Тэд үйлдэл, хувцаслалт, яриа, гадаад төрх зэргээр бүх талаараа анхаарлыг татдаг. Тэд бусдаас хүндэтгэл, гайхшрал, өрөвдөх сэтгэл, онцгой тохиолдолд уур хилэнг шаарддаг. Гадаад төрх нь тод, сэтгэл татам юм. Гадны гайхалтай өгөгдөл байхгүй байсан ч тэд хэрхэн гайхалтай харагдахаа мэддэг.
• Сэтгэл хөдлөлийн байдал нэмэгдсэн.Тэд өндөр мэдрэмж, хүчирхийллийн урвалаар ялгагдана. Үүний зэрэгцээ тэд хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг харуулдаг ч сэтгэлийн шаналал, уй гашуу, дургүйцлийг амархан тэсвэрлэдэг. Зарим сэтгэл хөдлөл бусад хүмүүсээр хурдан солигддог. Атаархах, атаархах хандлагатай байдаг. Бусдын анхаарлыг өөр хүн рүү шилжүүлбэл тэд тэвчихгүй.
• Урлагамьдралын бүхий л нөхцөл байдалд илэрдэг. Тэд ямар ч дүрд амархан дасдаг бөгөөд энэ нь шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход хялбар болгодог. Тэд ихэмсэг нүүрний хувирал, зан ааштай байрлалаар ялгагдана.
• Хөгжүүлсэн төсөөлөлТэгээд бүтээлч сэтгэлгээ. Тэд өөрсдөө зохион бүтээсэн зүйлдээ итгэдэг. Санал болгож байна. Тэд хэрэглээний ид шидэнд дуртай бөгөөд зурхайд итгэдэг. Тэд хувийн амьдралдаа ялалтаа сурталчлах, хэтрүүлэх хандлагатай байдаг.
• аймхай. Аюулыг хэтрүүлэх хандлагатай.
• Эерэг шинж чанарууд:Тэд харилцаанд нээлттэй бөгөөд шинэ хүнтэй амархан холбоо тогтоодог. Шинэ нөхцөл байдалд сайн дасан зохицох. Тэд идэвхтэй амьдралын байр суурьтай байдаг. Алдар нэр хүндийн төлөөх хүсэл нь бүтээлч мэргэжлээр (жүжигчин, дуучин, бүжигчин, зураач) амжилтанд хүрэх хүчтэй өдөөгч болдог.
• Алдаа дутагдал: хэт их сэтгэл хөдлөл, өөрийн хувийн шинж чанартай холбоотой бүх үйл явдалд хэт хурц хариу үйлдэл үзүүлэх, харин бусдын асуудалд хайхрамжгүй хандах. Замд гарч буй бэрхшээлүүд биднийг төлөвлөгөөнөөсөө татгалзахад хүргэдэг. Тэд ердийн ажлыг тэсвэрлэдэггүй. Тэд мэдрэлийн улмаас амархан өвддөг - психосоматик өвчин үүсдэг. Эрх мэдлээ алдах нь амиа хорлох тухай бодолд хүргэдэг. Тэд анхаарлын төвд байх хүсэл эрмэлзэл дээр үндэслэн зөрчилдөөнийг өдөөдөг.

Эпилептоид төрөл

Бусад ангилалд сэтгэл хөдөлгөмзан чанарын төрөл. Ийм өргөлттэй хүмүүс гистерикийн нэгэн адил өөрсөддөө анхаарал татахыг хичээдэг. Гэхдээ тэд үүнийг харуулахын тулд биш, харин гацах, ханиалгах, гомдоллох зэргээр хийдэг. Онцлог шинж чанарууд:

• Сэтгэл ханамжгүй байдал, цочромтгой байдал. Сөрөг сэтгэл хөдлөлд өртөмтгий. Тэд байнга гомдоллож, гомдол мэдүүлдэг. Тэд муу зүйл дээр тогтож, асуудлын талаар удаан хугацааны туршид боддог бол сэтгэл ханамжгүй байдал нь томоохон хэрүүл маргаан хэлбэрээр асгартал нэмэгддэг. Ийм хүмүүсийн зан үйлийн загварыг уурын зуухтай харьцуулж, температур нь дэлбэрэлт үүсэх хүртэл нэмэгддэг. Цутгасны дараа тэд удаан хугацаанд тайвширч чадахгүй. Энэ онцлог нь тэдгээрийг бусад төрлөөс ялгадаг. Гэр бүлийн амьдралд тэд харгислалыг харуулж, жижиг сажиг зүйлээс болж байнга дуулиан дэгдээдэг.
• Өмнө нь тогтсон дэг журмыг дагаж мөрдөх хандлагаюмс, үйлдэл, харилцаанд. Тэд өөрчлөлт, зохицуулалтанд дургүй. Тэд өөрсдөө эмх цэгцтэй байж, бусдыг, ялангуяа гэр бүлийн гишүүд болон доод албан тушаалтнуудыг албаддаг. Эмх замбараагүй байдал нь томоохон хэрүүл маргаан үүсгэж болзошгүй. Цэвэр ариун байдал гэхээсээ илүү оновчтой байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг.
• Ёс суртахууны хэм хэмжээнд хялбархан хандах.Тэдний үйлдлүүд зөвхөн өөрсдийн үзэл бодлоор удирддаг тул ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчиж, ялангуяа уур уцаартай байдаг. Тэд бүдүүлэг байж, ахмад настанг үл хүндэтгэж, хүүхэд, амьтанд бие махбодийн хүчирхийлэл үйлдэж болно. Энэ тохиолдолд тэд гомдсоныг ч анзаарахгүй, гэмшсэнээр тарчлаахгүй.
• Бүтцийн сэтгэлгээ.Шийдвэр гаргахдаа эрүүл ухаан, логикоор удирддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдний хүсэл биелэхгүй бол уур хилэнд орохоос сэргийлж чадахгүй. Тэд өөр хувилбаруудыг авч үздэггүй. Тэдний үзэл бодол цорын ганц зөв гэдэгт итгэдэг.
• Үл итгэхшүүмжлэлтэй сэтгэлгээнд суурилсан. Тэд тэдний үгийг хүлээж авдаггүй, нотлох баримт шаарддаг. Тэд танихгүй хүмүүст итгэдэггүй. Тэд зурхай, таамаглалд итгэдэггүй.
• Шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход хэцүү байдаг.
• Эерэг шинж чанарууд:нягт нямбай байдал, өндөр нарийвчлал, эрүүл мэнддээ санаа тавих, тэтгэмж авах чадвар, ашиг сонирхлоо хамгаалах чадвар. Тайвширсан үедээ тэд гэр бүлийн гишүүд, амьтдад асар их эелдэг, халамжтай ханддаг. Тэд дэг журам сахиулах асуудалд эрч хүчтэй, идэвхтэй байдаг бөгөөд энэ нь менежер, менежер, асран хамгаалагч зэрэг мэргэжлийн нэг хэсэг болж чаддаг.
• Алдаа дутагдалуур хилэнгийн хүчтэй дайралт, дараа нь тэд удаан хугацаанд хөрч, уйтгар гуниг, зөрчилдөөнийг үл тэвчих, бусад хүмүүсийн санаа бодлыг үл хүндэтгэх. Зан чанарын эдгээр талууд нь бусдад сэтгэл дундуур байх, гэр бүл, ажил дээрээ байнга зөрчилдөөн үүсгэдэг. Архинд донтох магадлалтай, бэлгийн гажуудал, садист хандлага.

Шизоид төрөл

Шизоид өргөлттэй хүмүүс нууцлаг, харилцаа холбоогүй, гаднаасаа хүйтэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ өргөлт нь дасан зохицох эмгэгийг үүсгэдэггүй. Онцлог шинж чанарууд:

• Хаалттай байдал. Тэд яаж гэдгийг мэддэггүй, бусадтай харилцахыг хүсдэггүй. Тэд ганцаардал руу тэмүүлдэг. Танилцах гэж оролдсоны дараа тэд тэр хүнтэй ярих зүйлгүй гэдгээ тэмдэглэж, урам хугарах, ухрах шалтгаан болдог.
• Зөрчилтэй шинж чанаруудын хослол: ичимхий ба эелдэг байдал, мэдрэмж ба хайхрамжгүй байдал, уян хатан байдал, зөрүүд байдал.
• Мэдрэмжийн талаархи зөн совингийн дутагдалбусад хүмүүс. Ярилцагч нь тэдэнд сайн эсвэл муу хандсан уу, тэдний үгэнд хэрхэн хандсаныг тэд ойлгохгүй байна.
• Өрөвчлөх чадваргүй байх. Тэд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд харилцаанд сэтгэл хөдлөлөө харуулдаггүй.
• Нууцлаг, өөрийнхийг бүү харуул дотоод ертөнц. Тэд зөвхөн ижил төстэй хүмүүст нээлттэй байдаг.
• Ер бусын сонирхол, хобби.Тодорхой төрлийн уран зохиол унших, сүм зурах, уран бичлэг хийх, заримдаа цуглуулах (жишээлбэл, зөвхөн цэцгийн дүрс бүхий марк).
• Эерэг шинж чанарууд: уран сэтгэмж, бүтээлч байдал, бүтээлч байдал, бие бялдараа сайжруулахын тулд багийн бус спортоор хичээллэх хүсэл эрмэлзэл (унадаг дугуй, йог), хөгжмийн зэмсэг тоглох (гитар, хийл).
• Алдаа дутагдал. Заримдаа войеризм эсвэл үзэсгэлэн гаргах хандлага гарч ирж болно; харилцаанд ичимхий байдлыг даван туулахын тулд бага тунгаар согтууруулах ундаа эсвэл зугаа цэнгэлийн эм ууж болно.

1. Циклоид төрөл. Өргөлт нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг үе үе өөрчлөхөд хүргэдэг (хэдэн өдрөөс 2 долоо хоног хүртэл үргэлжилдэг үе). Онцлог шинж чанарууд:

• Долгион шиг сэтгэлийн байдал өөрчлөгддөг. Үе шат бүр 1-2 долоо хоног үргэлжилж болно. Заримдаа тэдний хооронд "тэнцвэр" тасалддаг. Циклоид өргөлт нь ихэвчлэн өсвөр насныханд тохиолддог бөгөөд нас ахих тусам жигд болдог.
• Өсөн нэмэгдэж буй үеүүд– хүн эрч хүчээр дүүрэн, ажиллах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ үед циклоидууд хөгжилтэй, нийтэч, манлайлахыг эрмэлзэж, сургууль, ажил дээрээ амжилтанд хүрдэг. Тэд ганцаардал, уйтгар гуниг, нэг хэвийн байдлыг тэвчдэггүй.
• Хямралын үеүүдэсвэл дэд хямрал- сэтгэл санааны байдал, гүйцэтгэл огцом буурдаг. Харьцах, юу ч хийх хүсэлгүй болж, нойрмог байдал үүсдэг. Тэд ганцаардлыг эрмэлздэг, зугаа цэнгэл нь сэтгэл татам байдлаа алддаг. Тэд шүүмжлэлд хэт мэдрэмтгий, эмзэг болдог. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж огцом буурч, хэн нэгний ашиггүй, дорд байдлын тухай бодол гарч ирдэг.
• Эерэг шинж чанарууд: нөхөн сэргээх үе шатанд хүн хүч чадал, хөдөлмөрлөх, харилцах хүсэл эрмэлзэлээр дүүрэн байдаг.
• Алдаа дутагдал. Бууралтын үе шатанд бага идэвхжил. Хэрэв сэтгэлийн хямралын үе шат удаан үргэлжилбэл амиа хорлох тухай бодол төрж болно. Тааламжгүй нөхцөлд өргөлт нь хоёр туйлт эмгэг болж хувирдаг.

1. Параноид төрөл. Энэ нь хожуу үүсдэг - 30 нас хүртэл. Үүний гол шинж чанар нь зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай, тууштай байх явдал юм. Параноид өргөлттэй хүмүүс муу санагдаж, мөн чанарыг нь олж мэдвэл бусад хүмүүс тэдний талаар юу гэж бодох бол гэхээс айдаг. Үүний үр дүнд тэд ихэвчлэн айдас, ичгүүрийг мэдэрдэг. Тэдний дотор хоёр хүн зэрэгцэн оршдог ба нэгийг нь үнэ цэнэгүй гэж үздэг, бас жигшдэг. Хоёр дахь нь хамгийн тохиромжтой, бүхнийг чадагч гэж үздэг. Энэ хоёр туйлын хооронд хүнийг ядраадаг дотоод зөрчил үүсдэг. Онцлог шинж чанарууд:

• Өөрийнхөө зан чанарыг бусад хүмүүст харуулах. Тэдний бодол санаа, зорилгыг тэдэнтэй холбоно. Энэ нь тэднийг бусдын уур хилэн, атаархлыг олж харахад хүргэдэг. Тэд бусдын зан авир дахь муу санааг танихыг үргэлж хичээдэг.
• Өөрийгөө шүтэх. Тэд хувиа хичээсэн, өөрийнхөө тухай байнга боддог, дотоод зөрчилдөөнийг мэдэрдэг.
• Сэтгэгдэлд хэт мэдрэмтгий байдалшүүмжлэл, татгалзах.
• Уйтгар гунигмөн эрхээ зөрчөөгүй байсан ч хамгаалах байнгын хүсэл.
• Үндэслэлгүй атаархал, хуйвалдааны сэжиг.
• Татгалзах чадваргүй.Тэд "үгүй" гэж яаж хэлэхээ мэдэхгүй ч амлалтаа биелүүлэхгүй байхыг илүүд үздэг.
• Онцгой байдлын хандлагахувцас, хобби дахь өвөрмөц байдал.
• Эерэг шинж чанарууд:тууштай, зорилготой. Тэд уламжлалт бус сэтгэлгээтэй, ухаалаг, сайн уншдаг. Өөрийнхөө болон бусдын үйлдлийн үр дүнд дүн шинжилгээ хийж, урьдчилан харах чадвартай. Тэд загварын мэдрэмжтэй байдаг. Тэд санаа бодлын төлөө өөрсдийгөө хэтрүүлэн үгүйсгэж чаддаг.
• Алдаа дутагдал: хайртай хүмүүсээ хэт хянах, сэжиглэх, хүмүүст дургүйцэх хандлага.

1. Тогтворгүй (газар авсан) төрөл. Тогтворгүй төрөлтэй хүмүүс хөгжилтэй байх хүслээр ялгагдана. Онцлог шинж чанарууд:

• Залхуурал, хүсэл зоригийн сул тал.Танд таашаал авчрахгүй байгаа зүйлд өөрийгөө хүчлэх нь хэцүү байдаг. Ямар ч шалтаг дагуу тэд ажлаасаа зайлсхийж, ажлын үйл ажиллагааг дуурайдаг.
• Сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал. Аливаа үйл явдал нь богино хугацааны сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг. Тиймээс тэдэнд сэтгэгдлээ байнга өөрчлөх шаардлагатай байдаг.
• Хатуу хяналт хэрэгтэй. Зөвхөн тэдний ажлын үр дүнг хянах болно гэсэн мэдлэг нь тэднийг даалгавраа дуусгахад хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хатуу хяналт нь тэднийг зугтах эсвэл орхих хүсэлд хүргэдэг.
• Албан бус удирдагчийг дагах хандлага. Тэд зугаа цэнгэлийн эрэл хайгуулд ч бие даасан байдал дутагдаж байгааг харуулдаг. Тэд бусдын удирдамжийг дагаж, тэдэнд санал болгосон зүйлийг хийдэг.
• Эерэг шинж чанарууд.Санаа зоволтгүй, сониуч зантай, ирээдүйгээ өөдрөгөөр төсөөлдөг.
• Алдаа дутагдал. Сэтгэлийн догдлолыг байнга эрэлхийлэх нь хар тамхинд донтох, архидалт үүсэх эрсдлийг нэмэгдүүлдэг. Тэд хурдыг хайрладаг бөгөөд энэ нь машин эсвэл мотоцикль жолоодох үед ослын эрсдэлийг нэмэгдүүлдэг. Мөрийтэй тоглоом тоглох хандлагатай.

Лабель төрөл

Хүмүүс ямар нэгэн чухал бус шалтгаанаар (тэд ярилцагчийн өнгө аяс, харцанд дургүй байсан) гэнэтийн сэтгэлийн өөрчлөлтийг байнга мэдэрдэг. Онцлог шинж чанарууд:

• Зан аашны хувиралт. Сэтгэлийн өөрчлөлт нь хурц бөгөөд гүнзгий байдаг. Хүмүүс зүгээр л бухимдаад зогсохгүй цөхрөнгөө барж, хагас цагийн дараа жинхэнэ баяр баясгаланг мэдрэх болно. Эдгээр өөрчлөлтөөс тэдний сайн сайхан байдал, гүйцэтгэл, өөрсдийн ирээдүйн талаарх төсөөлөл, дэлхийн бүтэц ихээхэн хамаардаг. Тиймээс, хэрэв хүн сэтгэл санаа өндөр байвал тэр өөрийгөө гайхалтай мэдэрч, танихгүй хүмүүстэй ч найрсаг, ирээдүйгээ өөдрөгөөр төсөөлдөг. Хэрэв таны сэтгэлийн байдал буурсан бол бүх зүйл сөрөг утгатай болно.
• Магтаал, шүүмжлэлд өндөр мэдрэмжтэй.Магтаал нь баяр баясгаланг авчирч, шинэ ололт амжилтыг өдөөдөг боловч шүүмжлэл нь цөхрөл, үйл ажиллагаагаа орхиход хүргэдэг.
• Нийгэмлэг. Тэд үе тэнгийнхэндээ татагдаж, харилцаа холбоо маш их хэрэгтэй байдаг. Тэд хүмүүстэй холбоотой болж, харилцаа холбоо тасрахаас болж маш их зовдог.
• Эерэг шинж чанарууд: чин сэтгэлээсээ, аяндаа, эерэг, үнэнч. Энэхүү өргөлт нь сэтгэцийн эмгэгийн үе шатанд шилжих нь ховор байдаг.
• Алдаа дутагдал. Тэд алдагдлыг хатуу тэсвэрлэдэг бөгөөд стресст маш бага эсэргүүцэлтэй байдаг. Хэрэв тэд бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн биш бол тэд зорилгоо орхиж магадгүй юм.

Тохиромжтой төрөл

Конформ хэлбэрийн өргөлттэй хүмүүс хүрээлэн буй орчиндоо итгэж, түүнийг дагаж мөрдөх хандлагатай байдаг. Онцлог шинж чанарууд:

• Олонхийн саналд оруулах. Өөрийн харьяалагддаг бүлгийн олонхийн саналтай санал нийлэх хандлагатай. Шүүмжлэл байхгүй, бүлгийн шийдвэр нь ёс суртахуун, хуулийн хэм хэмжээнд хэрхэн нийцэж байгаа талаар дүн шинжилгээ хийдэггүй.
• Загвар дагаж. Тэд хувцас хунар, хобби эсвэл мэргэжлээ сонгох загварын чиг хандлагыг баримталдаг.
• "Бусад шиг" байх хүсэл.Бүлгээс ялгарах дургүй байдал нь таныг сурлага, ажил хөдөлмөрөөрөө бусдаас дутахгүй байхыг урамшуулдаг. Үүний хажуугаар удирдагчийн оронд орох, олонхоос илүү болох хүсэл тэдэнд алга.
• Консерватизм. Тэд олонхийн тогтоосон дэг журмыг дагаж мөрдөх хандлагатай байдаг.
• Тэд бүлгээсээ салахад хэцүү байдаг.Бүлгээс хөөгдөж, удирдагчидтайгаа зөрчилдөж, эрх мэдлээ алдах нь сэтгэлзүйн ноцтой гэмтэл үүсгэдэг.
• Эерэг шинж чанарууд. Тэд эерэг орчинд амжилтанд хүрдэг. Энэхүү өргөлт нь маш ховор тохиолдолд сэтгэцийн эмгэгийн үндэс болдог.
• Алдаа дутагдал. Тэд бие даасан байдал, бие даасан байдал, санаачлага гаргадаггүй. Тэд бусад үндэстний хүмүүс, бүлгийн танихгүй хүмүүст дайсагналцдаг. Тэд муу нөхөрлөлд орвол тэр чигийг нь дагаж, хар тамхи, согтууруулах ундаа хэрэглэдэг, хууль зөрчдөг.

Астено-невротик төрөл

Астено-невротик хэлбэрийн өргөлттэй хүмүүс хурдан ядаргаа, цочромтгой байдал, гипохондри үүсэх хандлагатай байдаг. Онцлог шинж чанарууд:

• Сэтгэцийн болон бие махбодийн стресст хүндрэлтэй байдаг(шалгалт, диссертаци хамгаалах, уралдаан тэмцээн). Хүнд ядаргаа нь сэтгэцийн болон сэтгэл санааны дарамтаас үүсдэг. Тэд мөн чимээ шуугиантай компаниуд, идэвхтэй амралтаас ядарсан мэт санагддаг. Боломжтой бол стрессээс зайлсхийхийг хичээ.
• Цочромтгой байдал, ядаргааны дэвсгэр дээр гарч ирдэг.Үүний илрэл нь мэдрэлийн системийн ядаргаа ихсэхтэй холбоотой богино хугацааны, хэт хүчтэй уур хилэн юм. Үүний цаана нойр муудаж, хоолны дуршил алга болдог.
• Гипохондрийн хандлагаЭнэ төрлийн өргөлтийн онцлог шинж юм. Тэд эмчлэх дуртай, орондоо амрах, бие махбодийн мэдрэмжийг сонсох дуртай. Тэд холболтыг тэмдэглэж байна - эрүүл мэндийн байдал өндөр байх тусам мэдрэлийн системийн байдал сайжирна. Мэдрэлийн цочролын арын дэвсгэр дээр зохиомол биш бодит өвчин үүсч болно.
• Эерэг шинж чанарууд. Хайртай хүмүүстэйгээ холбоотой байх, сайхан сэтгэл, оюуны хөгжил, ухамсар.
• Алдаа дутагдал. Мэдрэлийн өвчин, неврастения үүсэх эрсдэлтэй, тэд өөрсдөд нь хандсан хошигнолд сэтгэл дундуур ханддаг, өндөр ядаргаа нь тэднийг сайн сурч, үр бүтээлтэй ажиллахад саад болдог.

Психастени төрөл

Психастеник өргөлттэй хүмүүс дотоод сэтгэлгээнд хандах хандлагатай байдаг. Онцлог шинж чанарууд:

• Тусгал- анхаарал дотогшоо чиглэсэн байдаг. Тэд мэдрэмж, үйлдэл, сэтгэл хөдлөлдөө дүн шинжилгээ хийх хандлагатай байдаг.
• Шийдвэргүй байдал. Сонголт хийх шаардлагатай нөхцөл байдлаас зайлсхий.
• Хүсэлтдээ хүрэхийг эрмэлздэг, тэдгээрийг гэр бүл, найз нөхөд, дээд албан тушаалтнууд нь тэдэнд тавьдаг. Хөгжсөн хариуцлагын мэдрэмж нь ядаргаа ихсэх нь "болох" ба "болох" хоёрын хоорондох байнгын дотоод зөрчилдөөнийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь оюун санааны хүчийг шавхдаг.
• Обсессийн хөгжил.Хүний хүслээс үл хамааран гарч ирдэг, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг хийсвэр бодол, дурсамж, айдас, үйлдэл, зан үйл, мухар сүсэг.
• Ирээдүйд чиглэсэн туршлага. Тэд ирээдүйд өөрт нь болон ойр дотны хүмүүст нь ямар нэгэн муу зүйл тохиолдох вий гэж айдаг.
• Педантрия. Тэд дүрэм журмыг чанд дагаж мөрддөг. Эдгээр дүрмийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн (замын хөдөлгөөний дүрэм, галын аюулгүй байдал) эсвэл тэдгээрийн зохион бүтээсэн байж болно. Зорилго нь өөрийгөө бэрхшээлээс хамгаалах явдал юм.
• Эерэг шинж чанарууд:нинжин сэтгэл, хайртай хүмүүсээ хайрлах, ёс суртахууны зарчмуудыг баримтлах, өндөр оюун ухаан, хөгжсөн төсөөлөл.
• Алдаа дутагдал: шийдэмгий бус байдал, хий үзэгдэлтэй-компульсив мэдрэлийн эмгэгийн хандлага.

1. Гипертимик төрөл. Гипертимик хэлбэрийн өргөлттэй хүмүүсийн гол онцлог нь өөдрөг үзэл бөгөөд богино хугацааны уур хилэн нь маш ховор байдаг. Онцлог шинж чанарууд:

• Сайхан сэтгэлийн байдалихэвчлэн сайн шалтгаангүйгээр - ялгах онцлог hypertims, энэ нь тэднийг намын амьдрал болгодог.
• Эрч хүчтэй, идэвхтэй, уян хатан.Бүх зүйл хурдан хийгддэг. Заримдаа ажлын чанар муудаж болно.
• Ярилцдаг. Тэд түүх ярих, хэтрүүлэх, заримдаа үнэнийг чимэх дуртай.
• Нийтлэг. Тэд харилцах, шинэ танилтай болох дуртай. Тэд тушаал өгөхийг хичээдэг. Тэд хошигнол, практик онигоонд дуртай.
• Эерэг шинж чанарууд:өндөр эрч хүч, өөдрөг үзэл, бие махбодийн болон сэтгэцийн стрессийг тэсвэрлэх, стресст тэсвэртэй байх.
• Алдаа дутагдал: танил талдаа ялгаваргүй сонголт, согтууруулах ундаа байнга хэрэглэх эрсдэлтэй. Тэд тайван бус бөгөөд нарийвчлал шаарддаг ажилд дургүй байдаг. Тэд үрэлгэн, зээлээд буцааж төлж чадахгүй. Гипертимик өргөлттэй хүмүүсийн дунд жижиг хулгайд донтдог.

Мэдрэмжтэй төрөл

Маш мэдрэмтгий, гэхдээ найдвартай, ноцтой, чимээгүй. Гол төлөв сэтгэлийн хямрал.

• Сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар. Насанд хүрсэн ч гэсэн тэд гадны бүх өдөөлтөд маш мэдрэмтгий хэвээр байна. Тэд стресс, зөрчилдөөнийг маш хатуу тэвчиж, удаан хугацаанд тэсвэрлэдэг.
• Стресстэй нөхцөл байдалд өөрийгөө удирдахад бэрхшээлтэй байдаг. Хэрэв энэ байдал удаан үргэлжилбэл тэд маш их уурлаж болно. Тэд сүүлдээ харамсдаг. Хэцүү нөхцөл байдалд тэд зоригтой үйлдэл хийх чадвартай байдаг.
• Ялгаа. Тэд төсөөлөндөө хатуу "би-хамгийн тохиромжтой"-ыг төсөөлж, бодит амьдрал дээр үүнийгээ биелүүлж чадахгүй байгаадаа санаа зовдог.
• Гутранги үзэл. Тэд ирээдүйг бараан өнгөөр ​​хардаг.
• Бусад хүмүүс тэдэнд хэрхэн ханддаг талаар санаа зовдог.Бусад хүмүүс тэдний талаар юу гэж бодох бол гэдэгт санаа зовдог. Тэд шүүмжлэл, шоолохоос айдаг.
• Эерэг шинж чанарууд: ухамсар, хичээл зүтгэл, үнэнч байдал.
• Алдаа дутагдал: идэвхгүй байдал, стресстэй нөхцөл байдалд урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал.

Өргөлтийн төрлүүдийн хослолууд

ТУХАЙ холимог өргөлтүүдХүний зан чанарын нэг биш, хэд хэдэн шинж чанар илүү хүчтэй болдог гэж тэд хэлдэг. Эдгээр сонголтууд нь өргөлтийн ихэнх тохиолдолд олддог.
Хамгийн түгээмэл холимог тэмдэгтийн өргөлтүүд:

• Гипертимик + конформ;
• Лабиль + циклоид;
• Мэдрэмтгий + шизоид;
• Мэдрэмтгий + астено-невротик + сэтгэцийн эмгэг;
• Гистероид + эпилептоид.

Леонардын дагуу өргөлтийн ангилал

Германы сэтгэл судлаач Карл Леонхард зан чанарын бүх шинж чанарыг үндсэн ба нэмэлт гэж хуваасан. Суурь нь хувь хүний ​​гол цөм юм. Тэд түүний сэтгэцийн эрүүл мэндийг хариуцдаг. Хэрэв эдгээр шинж чанаруудын аль нэг нь хүчирхэгжсэн (онцолсон) бол тухайн хүний ​​зан чанарыг тодорхойлдог. Тааламжгүй хүчин зүйлүүдэд өртөх үед эмгэг үүсч болно.

Бүлэг	Өргөлтийн төрөл	Онцлог шинж чанартай
даруу байдалхэрхэн байгалийн боловсрол	Сэтгэл хөдлөл	Сайхан сэтгэлтэй, энэрэнгүй, хүмүүнлэг, ойр дотны найзуудаа эрхэмлэдэг, амар амгаланг эрхэмлэдэг, гүйцэтгэх үүрэг хариуцлага өндөртэй. Гэхдээ тэр үед аймхай, нулимстай, ичимхий зангаараа онцлог юм.
	Үр дүнтэйгээр өргөмжлөгдсөн	Нийтлэг, дур булаам, сайхан амттай, хайртай хүмүүстээ анхааралтай ханддаг, өгөөмөр сэтгэлтэй, өндөр мэдрэмжтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр сандарч, стресст орж, сэтгэл санааны өөрчлөлтөд өртдөг.
	Үр нөлөөнд тэсвэртэй	Зөөлөн, эмзэг, өрөвдөх чадвартай, ёс суртахууны өндөр зарчимтай. Гэхдээ тэр хүмүүстэй харилцах харилцааг тодорхойлдог мөчлөгийн сэтгэлийн огцом өөрчлөлтөд өртөмтгий байдаг. Ганцаардал, хайхрамжгүй байдал, бүдүүлэг байдлыг тэвчдэггүй.
	Сэтгэл түгшсэн	Найрсаг, үнэнч, үр ашигтай, өөрийгөө шүүмжилдэг. Сэтгэлийн байдал нь ихэвчлэн муу, ичимхий, ашиг сонирхлоо хамгаалдаггүй, дэмжлэг хэрэгтэй байдаг.
	Дистимик (гипотимик)	Ухамсартай, нухацтай, дуугүй, найз нөхдөө маш их үнэлдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр индивидуалист, хаалттай, гутранги үзэлд өртөмтгий, идэвхгүй хүн юм.
	Гипертимик	Нийтлэг, өөдрөг, идэвхтэй, тэсвэр тэвчээртэй, ажилсаг, стресстэй нөхцөлд хяналтаа алддаггүй. Хөнгөмсөг, эхлүүлсэн зүйлээ дуусгах нь ховор. Ганцаардал, хатуу хяналтыг тэсвэрлэдэггүй.
-тэй холбоотой өргөлтийн төрлүүд зан чанархэрхэн нийгмийн боловсрол	Сэтгэл хөдөлгөм	Сэтгэлийн тогтворгүй байдал, уур хилэнгийн хүчтэй тэсрэлтээр тодорхойлогддог. Тайван байдалд, халамжтай, ухамсартай, цэвэрхэн. Уур уцаартай байх үед тэрээр нөхцөл байдлыг хянах чадвар муутай, уур уцаартай байдаг.
	Гацсан	Хариуцлагатай, стресст тэсвэртэй, тууштай, тэсвэр тэвчээртэй, өөртөө болон бусдад өндөр шаардлага тавьдаг. Гэхдээ тэр үед сэжигтэй, мэдрэмжтэй, уйтгартай, атаархсан, зарим талаараа зөрчилддөг. Түүний орыг өөр хүн эзэлнэ гэж хэлэхэд тэр тэвчдэггүй.
	Педантик	Цэвэрч нямбай, дүрэм журмыг чанд баримталдаг, найдвартай, ухамсартай, тайван. Гэхдээ уйтгартай байдал, ярвайх, ажиллахгүй байх - хүнд суртал ихэвчлэн ажиглагддаг.
	Үзүүлэн харуулах	Уран бүтээлч, дур булаам, нийтэч, хөгжингүй төсөөлөлтэй, манлайлахыг хичээдэг. Гэхдээ тэр үед дэмий хоосон, худал хуурмагт өртөмтгий, хувиа хичээсэн нэгэн. Өөрт нь анхаарал хандуулахгүй байхад тэвчихгүй, эрх мэдэл нь унавал зовдог.
-тэй холбоотой өргөлтийн төрлүүд хувь хүмүүсерөнхийдөө	Экстраверт	Нийтлэг, найрсаг, анхааралтай, үр дүнтэй, үргэлж сонсоход бэлэн, удирдагчийн дүр эсгэдэггүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн яриа хөөрөөтэй, хөнгөмсөг, бусдын нөлөөнд амархан автдаг, яаруу, түрэмгий үйлдэл хийх хандлагатай байдаг.
	Дотогшоо	Зарчимтай, хязгаарлагдмал, дотоод ертөнцдөө шингэсэн, ёс суртахууны хувьд хөгжсөн, баялаг төсөөллөөр ялгагддаг. Гэхдээ тэр үед тэр хаалттай, зөрүүд, буруу байсан ч гэсэн үзэл бодлоо хамгаалдаг. Түүний хувийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг тэвчихгүй.

Личкогийн дагуу өргөлтийн ангилал

Зөвлөлтийн сэтгэцийн эмч Андрей Личко өргөлтийг хүүхэд, өсвөр насныханд илэрч, алга болох зан чанарын түр зуурын сайжруулалт гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр насан туршдаа өргөлтийг хадгалж, тэдгээрийг психопати болгон хувиргах боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн. Личко өргөлтийг хэвийн байдал ба психопатийн хоорондох хил хязгаар гэж үздэг тул түүний ангилал нь психопатийн төрлүүдэд суурилдаг.

Өргөлтийн төрөл	Онцлог шинж чанартай
Гипертимик	Хөгжилтэй, идэвхтэй, өөдрөг, өөртөө итгэлтэй, манлайлахыг эрмэлздэг, авхаалжтай, санаачлагатай. Сул тал: хөнгөмсөг, тайван бус, хайхрамжгүй, ажилдаа хангалттай хариуцлага хүлээдэггүй, уур уцаартай байдаг.
Лабиль	Эмпати нь сайн хөгжсөн, тэр бусдын сэтгэл хөдлөл, өөртөө хандах хандлагыг мэдэрдэг. Бага зэргийн шалтгаанаар сэтгэл санааны огцом өөрчлөлтийг мэдэрдэг. Хайртай хүмүүсийн дэмжлэг хэрэгтэй.
Циклоид	Мөчлөгөөр өөрчлөгддөг сэтгэлийн хөөрөл. Давтамж нь хэдэн долоо хоног байна. Сэргээх үед нийтэч, эрч хүчтэй, баяр баясгалантай, эрч хүчтэй байдаг. Хямралын үед - хайхрамжгүй, цочромтгой, гунигтай.
Астено-невротик	Сахилга баттай, цэвэрч нямбай. Сэтгэцийн ядаргаа нэмэгддэг бөгөөд энэ нь хүнийг цочромтгой болгож, эрүүл мэнддээ хэт их санаа зовдог.
Психастени (түгшүүртэй, сэжигтэй)	Оюуны хувьд хөгжсөн. Тэрээр өөрийн үйлдэл болон бусдын үйлдлийг тунгаан бодох, дотогшоо харж, дүгнэх хандлагатай байдаг. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь шийдэмгий бус байдалтай нийлдэг. Хямралын үед тэрээр яаруу үйлдэл хийж чаддаг. Сул талууд: өчүүхэн, харгис, хийсвэр үйлдлийг хөгжүүлэх хандлагатай.
Мэдрэмтгий (мэдрэмтгий)	Баяр баясгалантай, аймшигтай мөчүүдэд өндөр мэдрэмжтэй байдаг. Дуулгавартай, хичээнгүй, хариуцлагатай, тайван, өөртөө болон бусдад ёс суртахууны өндөр шаардлага тавьдаг. Сул талууд: харилцаа холбоогүй, сэжигтэй, гонгинох, шинэ багт дасан зохицоход хэцүү.
Эпилептоид (идэвхгүй)	Манлайлахыг эрмэлздэг, дүрэм журам тогтоох дуртай, удирдлага болон үе тэнгийнхнийхээ дунд эрх мэдэлтэй байдаг. Хатуу хүмүүжлийн нөхцлийг сайн тэсвэрлэдэг. Сул талууд: сул дорой хүмүүсийг гомдоох чадвартай, харгис хэрцгий дүрэм журам тогтоодог, цочромтгой.
Шизоид (дотоод)	Хаалттай, ганцаардал эсвэл ахмадуудтай харилцахыг илүүд үздэг. Сул талууд: хайхрамжгүй, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг харуулах чадваргүй.
Тогтворгүй	Нийтлэг, нээлттэй, эелдэг, хөгжилдөх хүсэлтэй. Сул талууд: залхуурал, ажиллах, суралцах хүсэлгүй байх. Архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, мөрийтэй тоглоом тоглох хандлагатай.
Гистерик (үзүүлэх)	Уран бүтээлч, импульсив, идэвхтэй, нийтэч, анхаарал халамж тавих дуртай, тэргүүлэх байр суурийг эзлэхийг хичээдэг боловч эрх мэдэлд хүрч чаддаггүй. Сул тал: хувиа хичээсэн, худал хэлэх хандлагатай. Зан араншин нь ер бусын, дүр эсгэсэн байдаг.
Тохиромжтой	Шүүмжлэл, санаачлагагүй, гадны үзэл бодлыг дагаж мөрдөх хандлагатай байдаг. Бусад бүлгийнхнээс ялгарахгүй байхыг хичээдэг. Бүлэгт таалагдахын тулд тэрээр өөрийгөө зөвтгөх хандлагатай байхад зохисгүй үйлдэл хийж болно.
Параноид	Онцлог шинж чанарууд нь 30 нас хүртлээ хөгждөг. Бага насандаа тэрээр эпилептоид эсвэл шизоид өргөлттэй өсвөр насны хүүхэд шиг илэрдэг. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, онцгой байдал, авьяас билгийн талаархи санаанууд гарч ирдэг.
Сэтгэл хөдлөлийн хувьд тогтворгүй	Тэрээр сэтгэлийн байдал байнга, хүндээр өөрчлөгддөг, дэмжлэг хэрэгтэй, хүмүүс түүнд хэрхэн ханддагийг сайн мэддэг. Сул тал: сэтгэл хөдлөлийн хувьд тогтворгүй.

Шмишекийн дагуу тэмдэгтийн өргөлтийн тест

Г.Смишекийн боловсруулсан хувийн шинж чанарын асуулга нь зан чанарын өргөлтийг тодорхойлох зорилготой юм. Энэ нь Леонхардын боловсруулсан өргөлтийн ангилалд үндэслэсэн болно. Шмишекийн дагуу насанд хүрэгчдийн дүрийн өргөлтийг шалгах тест нь 88 асуултаас бүрдэнэ. Тэд тус бүрт тийм (+) эсвэл үгүй ​​(-) гэж хариулсан байх ёстой. Асуултуудын талаар удаан бодохыг зөвлөдөггүй, гэхдээ яг одоо байгаа мэт хариулахыг зөвлөж байна. Тестийн хүүхдийн хувилбар нь ижил төстэй бөгөөд зөвхөн асуултуудын үг хэллэгээр ялгаатай.

88 асуулт тус бүр нь онцолсон зарим шинж чанарыг тодорхойлдог.

1. Гипертими
2. Өвөрмөц байдал
3. Циклотимик
4. Сэтгэл хөдөлгөм байдал
5. Саатал
6. Сэтгэл хөдлөл
7. Өргөмжлөл
8. Педантрия
9. Үзүүлэн харуулах чадвар

Хүлээн авсан үр дүнг түлхүүр ашиглан боловсруулдаг. Шинж чанар бүрийн хувьд оноог нэгтгэж, энэ шинж чанарт тохирох коэффициентоор үржүүлнэ.

Масштаб	1 оноо өгдөг		Коэффицент
	Хариулт нь тийм	Хариулт нь үгүй
Гипертими	1, 11, 23, 33, 45, 55, 67, 77		3
Өвөрмөц байдал	9, 21, 43, 74, 87	31, 53, 65	3
Циклотимик	6, 18, 28, 40, 50, 62, 72, 84		3
Сэтгэл хөдөлгөм байдал	20, 30, 42, 52, 64, 75, 86		3
Саатал	2, 15, 24, 34, 37, 56, 68, 78, 81	12, 46, 59	2
Сэтгэл хөдлөл	3, 13, 35, 47, 57, 69, 79	25	3
Өргөмжлөл	10, 32, 54, 76		6
Сэтгэл түгших	6, 27, 38, 49, 60, 71, 82	5	3
Педантрия	4, 14, 17, 26, 36, 48, 58, 61, 70, 80, 83	39	2
Үзүүлэн харуулах чадвар	7, 19, 22, 29, 41, 44, 63, 66, 73, 85, 88	51	2

Хуваарь бүрт 0-ээс 24 хүртэлх оноо өгдөг.

• 0-6 - шинж чанар нь илэрхийлэгдээгүй.
• 7-12 - шинж чанар нь дунд зэрэг илэрхийлэгддэг;
• 13-18 - дунджаас дээш ноцтой байдал;
• 19-24 - онцолсон шинж чанар.

Хүлээн авсан оноон дээр үндэслэн графикийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь бас чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь хувийн шинж чанарыг ерөнхийд нь тодорхойлох боломжийг олгодог.

Өсвөр насныханд өргөлтийн онцлог

Өсвөр насанд зан чанарын тодотгол үүсдэг. Үүнтэй ижил хугацаанд тэд өөрсдийгөө ялангуяа тодорхой харуулж байна. Үүний шалтгаан нь өсвөр насныхны импульс, сэтгэл хөдлөл, үйлдлээ хянах чадваргүй байдал юм. Өсвөр насныхны 90-95% -д зан чанарын зарим тодотгол байдаг.

Сайжруулсан зан чанарын шинж чанар нь аюултай биш боловч өсвөр насны хүүхдийг гадаад нөхцөл байдал, дотоод зөрчилдөөнд хэт мэдрэмтгий болгож, эцэг эх, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаанд нөлөөлдөг. Тохиромжгүй нөхцөлд ижил тодотгол нь гэмт хэргийн шалтгаан болж болох ч зөв хандлага, мэргэжлээ зөв сонгох нь амьдралд амжилтанд хүрэхэд тань туслах болно.

Өсвөр насны хүүхдэд амьдралд дасан зохицож, аль болох үр дүнтэй хүмүүжлийн хэв маягийг бий болгоход нь туслахын тулд эцэг эхчүүдэд зан авирын тодотгол байгаа эсэхийг мэдэх нь чухал юм. Эцэг эхийн үүрэг бол өсвөр насны хүүхдэд онцолсон зан чанарыг зөөлрүүлэх чанар, ур чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.

Гистерик төрөл

"Ангийн одод" идэвхтэн та бүх арга хэмжээнд оролцоорой. Тэд уран сайхны ур чадвар, бусдаас ялгарах хүсэл эрмэлзлээрээ бусдаас ялгардаг. Тэд өөр хэн нэгэнд магтаал өгөхөд дургүй байдаг. Тэд бүх үйл явдалд хэт их сэтгэл хөдлөлөөр ханддаг (тэд үзэгчдийн өмнө гашуун уйлдаг).
Онцлог шинж чанар.Олон нийтийн төлөө тоглох, анхаарал халамж тавих, хүлээн зөвшөөрөх эсвэл өрөвдөх байнгын хэрэгцээ.

Онцлог шинж чанартай
Тэд хайртай гэдгээ мэдэрч, бүх анхаарал тэдэн дээр байгаа цагт зан үйлийн асуудал үүсэхгүй. IN Өдөр тутмын амьдралбүх талаараа анхаарлыг татах. Энэ бол үл тоомсорлох зан авир, илэрхий ярих арга, тод хувцас юм. Тэд ололт амжилтаа үнэлдэг. Архи их ууж, гэрээсээ зугтсан гэж сайрхаж магадгүй. Тэд ихэвчлэн худлаа ярьдаг, ихэнхдээ тэдний уран зөгнөл нь өөрт нь хамаатай байдаг. Бусдын анхаарлыг бусад руу шилжүүлэхэд тэд тэвчиж чадахгүй (ангид шинээр ирсэн хүүхэд, төрсөн хүүхэд, хойд эцэг). Тэд өрсөлдөгчөөсөө салах арга хэмжээ авч, эцэг эхдээ таалагдахгүй байгаа үйлдлүүдийг "үл харамгүй" хийж чадна. Тэд тусгаар тогтнолыг амаар хамгаалдаг, заримдаа дуулиан шуугиантай байдаг, гэхдээ тэдэнд анхаарал халамж хэрэгтэй бөгөөд үүнээс ангижрахыг хичээдэггүй.

Асуудлууд
Ихэнхдээ зан үйлийн асуудал нь эцэг эхийн анхаарлыг татах оролдлого юм. Тэд амиа хорлох хандлагатай байдаг ч зорилго нь амиа хорлох биш харин шийтгэлээс зайлсхийх эсвэл өрөвдөх сэтгэлийг олж авах явдал юм. Амиа хорлох оролдлого нь харуулах шинж чанартай бөгөөд аюултай биш юм. Тэдгээрийг санал болгоход амархан бөгөөд "муу" компанид орох эрсдэлтэй. Тэд архи ууж болно, гэхдээ бага хэмжээгээр. Бага зэргийн гэмт хэрэг (залилах, ажил таслах, жижиг хулгай хийх) тохиолдол байдаг. Үзэсгэлэнтэй, хөнгөмсөг зан авир, задгай хувцаслалт, төлөвшсөн гэдгээ харуулах хүсэл нь бэлгийн хүчирхийллийг өдөөж болно.

Эерэг талууд. Тэднийг үлгэр жишээ болгон авч үзвэл тэд маш хичээнгүй болдог. Ялангуяа бага ангидаа сайн сурдаг. Уран бүтээлч, бүжиглэх, дуулах, ярихад амжилттай.

Хэрхэн харилцах вэ

• Бусдын тухай зөвхөн сайн зүйл хэлэхийг хүмүүст урамшуул.
• Зөвхөн жинхэнэ ололт амжилтыг магт.
• Даалгавар өгөх нь үе тэнгийнхэндээ анхаарлын төвд байхад нь туслах явдал юм. Жишээлбэл, өөр хэн нэгэн гоцлол дуучин болох дугаар бэлтгэ.

Эпилептоид төрөл

Хувь хүний ​​шинж чанарыг мэдрэлийн системд тохиолддог үйл явцын идэвхгүй байдлаас тодорхойлдог. Ийм тодотголтой өсвөр насныхан сэтгэл хөдлөм байдаг бөгөөд удаан хугацааны туршид дургүйцсэн хэвээр үлддэг.

Онцлог шинж чанар. Хэдэн өдөр хүртэл үргэлжилдэг хүнд уур уцаартай, бусдад дайсагнасан үе.

Онцлог шинж чанартай
Эпилептоид өргөлттэй өсвөр насныхан зөрүүд, тууштай зан чанараараа ялгагдана. Тэд өс хонзонтой, доромжлолыг мартдаггүй. Хувийн ашиг сонирхлоо нэгдүгээрт тавьж, бусдын санаа бодлыг үл тоодог. Тус компани залуу, сул дорой хүмүүсийг эргэн тойронд нь нэгтгэж, манлайлагч болохыг хичээж байна. Тэд харгис хүмүүс учраас тэдний хүч айдас дээр тогтдог. Өсөх үйл явц нь асуудалтай байдаг. Өсвөр насныхан зөвхөн эрх чөлөөг төдийгүй өмч хөрөнгийнхөө хувийг шаардаж болно. Заримдаа тэд уурлаж, олон цагаар уйлдаг. Хүчтэй сэтгэл хөдлөл нь уур хилэн, түрэмгийллийн дайралтыг өдөөдөг. Довтолгооны үеэр өсвөр насныхан сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх "хохирогч" -ыг хайж байдаг. Эдгээр халдлагын үеэр тэд садизмын түвшинд хүрч чаддаг.

Асуудлууд.
Амиа хорлох оролдлого нь "шударга бус" шийтгэлийн хариу үйлдэл юм. Архи, согтууруулах ундааг "ой санамж алдрах хүртэл" их хэмжээгээр уух хандлагатай байдаг. Тэд энэ байдалд хийж буй үйлдлээ санахгүй байна. Гэхдээ тэд бусад хортой эмийг ховор хэрэглэдэг. Бэлгийн бойжилтын үед бэлгийн дур хүслээ хүчтэй мэдэрч, улмаар гажуудлыг бий болгодог. Салют асаах, гал гаргах дуртай байдаг.

Эерэг талууд.
Сахилга бат, нарийвчлал. Тэд багш нарыг яаж ялахаа мэддэг. Тэд хатуу сахилга баттай (сургууль, зуслан) ая тухтай байдаг. Тэд дуртай бөгөөд юуг ч яаж хийхийг мэддэг.
Хэрхэн харилцах вэ

• Цочромтгой байдал, түрэмгийллийг багасгахын тулд аюулгүй байдал, сэтгэл санааны тав тухыг хангана.
• Гэртээ тогтоосон дүрэм журмыг чанд мөрдөхийг шаардах (хүсээгүй зөвлөгөө өгөхгүй байх, тасалдуулахгүй байх). Энэ нь эцэг эхчүүдэд өсвөр насныхны нүдэн дээр "хүчтэй" статусыг олж авах боломжийг олгоно.

Шизоид төрөл

Энэ төрлийн өргөлт нь сургуулийн өмнөх насныханд ч илэрдэг: хүүхдүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцахаас ганцаараа тоглохыг илүүд үздэг.

Онцлог шинж чанартусгаарлалт, уран зөгнөлийн ертөнцөд дүрэлзэх.
Онцлог шинж чанартай
Тэд ихэвчлэн өндөр мэргэшсэн хоббитойгоо төсөөлж, хобби хийхийг илүүд үздэг (тэд хуванцараар цэргүүдийг баримал, шувуу хатгамал хийдэг). Тэд яаж сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоож, харилцахыг хүсдэггүй, мэдэхгүй байна. Тэд сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлдэггүй. Тэд хаалттай, туршлагаасаа хуваалцдаггүй, дотоод ертөнцөө ил гаргадаггүй. Тэд ухамсартайгаар ганцаардлыг сонгож, найз нөхдийн дутагдалд ордоггүй. Харилцааны бэрхшээл нь бусдын мэдрэмжийг ойлгохгүй байхтай холбоотой байдаг: "Энэ хүн надад таалагдаж байгаа эсэхийг, тэр миний үгэнд хэрхэн хандсаныг би мэдэхгүй." Үүний зэрэгцээ тэд бусдын санаа бодлыг сонирхдоггүй. Тэд найз нөхөдтэйгээ баярлаж, бусдын уй гашууг өрөвдөж чаддаггүй. Тэд авхаалжтай ханддаггүй, хэзээ дуугүй байж, хэзээ бие даан шаардахаа ойлгодоггүй. Яриа нь тод, мэдэгдэл нь ихэвчлэн дэд тексттэй байдаг нь харилцаа холбоог улам хүндрүүлдэг.
Асуудлууд.Уран зөгнөлөө сайжруулж, уран зөгнөлийн ертөнцөд өөрийгөө дүрэхийн тулд та хар тамхи хэрэглэх хандлагатай болж магадгүй юм. Заримдаа тэд хууль бус үйлдэл (хулгай, эд хөрөнгөд хохирол учруулах, бэлгийн хүчирхийлэл) хийж чаддаг бөгөөд тэд өөрсдийн үйлдлүүдийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг хүртэл бодож үздэг.
Эерэг талууд. Хөгжсөн төсөөлөл, баялаг дотоод ертөнц, тогтвортой сонирхол.
Хэрхэн харилцах вэ

• Театрын студид хичээл хийхийг урамшуулах - энэ нь өсвөр насныханд сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлж, нүүрний хувирлыг идэвхтэй ашиглаж сурахад тусална. Бүжиг, тулааны урлаг эсвэл уян хатан байдлыг сургадаг бусад спортыг дэмж. Тэд танд бие махбодоо хэрхэн хянах, хөдөлгөөнийг огцом, өнцгөөр багасгахыг заах болно.
• Төвд байхыг урамшуул. Өсвөр насны хүүхэд үе үе өөрийгөө аниматорын дүрд тоглож, бусдыг зугаацуулах үүрэгтэй мэт санагддаг. Жишээлбэл, дүүгээ болон найз нөхдөө хөгжөөж, хөгжөөж, чанга дуугаар ярьж сурна. Өөрийн үйлдлийн хариу үйлдлийг уншиж сур.
• Загварын мэдрэмжийг бий болгох. Өсвөр насны хүүхдийг гадаад төрх байдал, загварлаг байдалд нь анхаарал тавихыг заах шаардлагатай.

1. Циклоид. Өсвөр насандаа хөгжилтэй, нийтэч, идэвхтэй хүүхдүүд удаан хугацааны туршид (1-2 долоо хоног) сэтгэл санааны байдал муудаж, хүч чадал алдаж, цочромтгой болдог. Эдгээрийг дэд сэтгэл гутралын үе гэж нэрлэдэг. Эдгээр хугацаанд өсвөр насныхан хуучин хобби, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах сонирхолгүй болсон. Сургуулийн гүйцэтгэл буурсантай холбоотойгоор асуудал үүсдэг.

Онцлог шинж чанар- хайхрамжгүй байдал, хүч чадал алдагдах зэрэг өндөр сэтгэлийн хөдөлгөөнүүд.
Онцлог шинж чанартай
Тэвчээр, тэвчээр, анхаарал дутмаг нь циклоид өргөлттэй өсвөр насныхан нэг хэвийн, нягт нямбай ажлыг сайн хийдэггүй болоход хүргэдэг. Депрессийн үе шатанд тэд ердийн амьдралын хэв маягийн өөрчлөлтийг тэсвэрлэдэггүй. Алдаа дутагдал, шүүмжлэлд маш мэдрэмтгий болох. Тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж мэдэгдэхүйц буурдаг. Тэд өөрөөсөө өө сэв хайж, олдог бөгөөд үүндээ их бухимддаг. Сэргээх үед тэд ганцаардмал байдалд дургүй байдаг - тэд нээлттэй, найрсаг, харилцаа холбоо шаарддаг. Сэтгэл санаа сайжирч, үйл ажиллагаанд цангаж эхэлдэг. Үүний цаана сурлагын үзүүлэлт сайжирдаг. Сэргээх үед тэд хичээл, хоббидоо алдсан цагаа нөхөхийг хичээдэг.
Асуудлууд.
Депрессийн үе шатанд байгаа өсвөр насныханд ноцтой асуудал нь сэтгэлийн хямрал, тэр байтугай амиа хорлох оролдлогыг өдөөж болно. Тэд бүрэн хяналтыг тэсвэрлэдэггүй бөгөөд эсэргүүцэж зугтаж магадгүй юм. Гэрээсээ тасалдах нь богино эсвэл урт байж болно. Эдгэрэх үедээ тэд танил талдаа завхайрдаг.
Эерэг талууд: нөхөн сэргээх хугацаанд, ухамсартай, үнэн зөв, найдвартай, өндөр бүтээмжтэй.

Хэрхэн харилцах вэ
Ялангуяа өсвөр насны хүүхэд сэтгэл гутралын үе шатыг даван туулж байгаа үед аль болох хүлээцтэй, болгоомжтой байх хэрэгтэй.

• Сэтгэл хөдлөлийн хэт ачааллаас хамгаалах.
• Бүдүүлэг, доромжлолоос зайлсхий, учир нь энэ нь ноцтой мэдрэлийн хямралыг өдөөж болно.
• Сэргээх үед энергийг зөв чиглэлд чиглүүлэхэд туслах шаардлагатай. Өсвөр насны хүүхдийг хүсэл тэмүүллээр нь дэмжиж, цагаа төлөвлөж, эхлүүлсэн зүйлээ дуусгахыг зааж өг.
• Сөрөг үе шатанд түүнийг дэмжиж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, түүнийг урамшуул. Муу үе удахгүй дуусна гэдэгт итгээрэй.

паранойд (пароноид ) эсвэл гацсанӨсвөр насныханд өргөлтийн төрлийг ялгадаггүй, учир нь түүний шинж чанар нь 25-30 насанд хожуу үүсдэг.
Онцлог шинж чанар- зорилгын өндөр мэдрэмж.
Онцлог шинж чанартай
Зорилго тавьж, түүндээ хүрэх арга замыг эрэлхийлдэг. Өсвөр насандаа бусдад дайсагналцах нь энэхүү өргөлтийн гол шинж чанар нь ямар ч байдлаар илэрдэггүй. Ирээдүйн тодотгол нь өөрийгөө үнэлэх хэт их мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, тэсвэр тэвчээрээр илэрхийлэгдэж болно. Өсвөр насны хүүхэд удаан хугацааны туршид нөлөөллийн байдлаас (хүчтэй сөрөг сэтгэл хөдлөл) холдож чадахгүй байх үед "гацах" нь ердийн зүйл юм.

Тогтворгүй эсвэл хяналтгүй.

Бага наснаасаа ийм өсвөр насныхан дуулгаваргүй, суралцах дургүй байдгаараа ялгагдана. Тэдэнд хатуу хяналт хэрэгтэй. Шийтгэлээс айх нь сурч боловсрох, ажил үүргээ гүйцэтгэх гол хөшүүрэг юм.

Онцлог шинж чанар -сул хүсэл, залхуурал, хөгжилдөх хүсэл.
Онцлог шинж чанартай
Тэд таашаал авах дуртай бөгөөд сэтгэгдлээ байнга өөрчлөх шаардлагатай байдаг. Тэд янз бүрийн шалтгаанаар аливаа ажлаас зайлсхийдэг. Энэ нь ялангуяа эцэг эхчүүдэд суралцах эсвэл ажил хийх шаардлагатай үед мэдэгдэхүйц юм. Тэдний хувьд зөвхөн найз нөхөдтэйгээ харилцах нь сэтгэл татам санагддаг. Үүний үндсэн дээр тэд нийгмийн эсрэг компанид орох эрсдэлтэй. Сөрөг нөлөөнд амархан өртдөг.
Асуудлуудхөгжилдөх хүсэлтэй холбоотой. Ийм учраас хүмүүс эрт архи ууж, янз бүрийн мансууруулагч бодис хэрэглэж эхэлдэг. Мансууруулах бодисын донтолт, архидалт үүсэх эрсдэл нэлээд өндөр байна. "Хөгжилд орохын тулд" тэд сургуулиа алгасах, машин хулгайлах, бусдын орон сууцанд орох, хулгай хийх гэх мэт боломжтой. Тэд тэнүүчлэх хандлагатай байдаг.

Эерэг талууд.Эерэг сэтгэл хөдлөл, хөгжилтэй байхыг эрмэлздэг.

Хэрхэн харилцах вэ

• Хатуу хяналт хэрэгтэй. Энэ нь гэрийн даалгавараас эхлээд даалгаврын чанарт хамаатай.
• "Лууван ба саваа" аргыг ашиглан менежмент. Даалгавраа биелүүлээгүй тохиолдолд ямар торгууль ногдуулах, өсвөр насны хүүхэд чанартай ажил хийснийхээ төлөө ямар урамшуулал авах талаар урьдчилан ярилц.
• Идэвхтэй дасгал хөдөлгөөн болон эрч хүчээ гаргах бусад аргуудыг дэмж.

Лабиль

Сэтгэлийн байдал нь баяр баясгалан, зэрлэг баяр баясгалангаас цөхрөл, нулимс хүртэл байнга, хурдан өөрчлөгддөг. Ихэнхдээ сэтгэлийн өөрчлөлтийн шалтгаан нь хамгийн ач холбогдолгүй байдаг (цаг агаар муу, чихэвч орооцолдсон).

Онцлог шинж чанар- чухал бус шалтгааны улмаас сэтгэлийн өөрчлөлт.
Онцлог шинж чанартай
Сайхан сэтгэлийн үед өсвөр насныхан яриа хөөрөөтэй, идэвхтэй, харилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Гэхдээ ямар ч жижиг зүйл тэдний сэтгэл санааг сүйтгэж, уурлуулж болно. Үүний зэрэгцээ тэд нулимс асгаруулж, зөрчилдөөнд амархан орж, уйтгар гунигтай болж, өөрийгөө орхиж болно.
Асуудлууд.
Тэд үнэ цэнэтэй хүмүүсээс (дотны найз нөхөд, эцэг эх) маш их хамааралтай байдаг. Алдагдал хайртай хүнэсвэл түүний байршил, түүнээс салах, аффект, невроз эсвэл сэтгэлийн хямралыг үүсгэдэг. Сэтгэлийн таагүй байдал нь жинхэнэ өвчин (гуурсан хоолойн багтраа, чихрийн шижин, мигрень, мэдрэлийн цочрол) үүсэх хүртэл эрүүл мэнд муудах шалтгаан болдог. Тэд багш, эцэг эх, ойр дотны найз нөхдийнхөө шүүмжлэл, зэмлэлийг маш муу тэсвэрлэдэг. Тэд ууртай болж, нулимс дуслуулан хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Эерэг талууд. Ихэнхдээ авъяастай. Тэд гүн гүнзгий дотоод ертөнцтэй. Хүчтэй энхрийлэл, чин сэтгэлийн нөхөрлөлийн чадвартай. Тэд хүмүүсийг өөрт нь сайн ханддаг учраас үнэлдэг. Сайхан сэтгэлийн үед тэд эрч хүчээр дүүрэн, харилцах, суралцах, хобби хийх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Эмпати хөгжсөн - тэд бусдын тэдэнд хандах хандлагыг эргэлзээгүйгээр мэдэрдэг.

Хэрхэн харилцах вэ

• Харилцаанд өрөвдөх сэтгэл, нээлттэй байдлыг харуул. Өсвөр насны хүүхэддээ түүний мэдрэмжийг хуваалцаж байгаагаа мэдэгдээрэй.
• Сул дорой хүмүүсийг асрах, гэр бүлийн залуу гишүүдэд анхаарал халамж тавих, сайн дурын ажил хийх боломжийг олгох.
• Нийгмийн хүрээгээ тэлэх, үе тэнгийнхэнтэйгээ хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд оролцохыг дэмж.

Тохиромжтой

Гадны нөлөөнд маш мэдрэмтгий. Тэд бусдад таалагдахын тулд өөрсдийн үзэл бодол, зан авирыг өөрчилдөг. Тэд бусдаас ялгарахаас айдаг.
Онцлог шинж чанар- нийцтэй байдал, бусдад таалагдах хүсэл.
Онцлог шинж чанартай
“Бусдын адил байх” гэсэн үндсэн хүсэл нь хувцас хунар, биеэ авч яваа байдал, сонирхолд илэрдэг. Хэрэв таны бүх найзууд брейк бүжгээр хичээллэдэг бол өсвөр насны хүүхэд ч бас үүнийг хийх болно. Хэрэв ойрын орчин (эцэг эх, найз нөхөд) цэцэглэн хөгжсөн бол ийм өсвөр насныхан бусад хүмүүсээс ялгаатай биш бөгөөд өргөлт нь бараг мэдэгдэхүйц биш юм. Хэрэв тэд муу нөлөөнд автвал дүрэм, хууль зөрчиж болзошгүй. Тэд найз нөхдөө алдахыг тэвчихэд хэцүү байдаг ч тэд илүү эрх мэдэлтэй хүний ​​төлөө найзаасаа урваж чадна. Тэд консерватив бөгөөд бүх талбарт өөрчлөлтөд дургүй байдаг. Тэд санаачлага гаргах нь ховор.

Асуудлууд
Муу компанитай холбоо тогтоосноор тэд архичин болж, хар тамхинд донтдог. Аймхай хулчгар гэж буруутгагдахаас зайлсхийхийн тулд тэд эрүүл мэндэд нь аюул учруулах эсвэл бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулах үйлдэл хийж болно. Тус компанитай харилцахыг хориглох нь эцэг эхтэйгээ шуугиан дэгдээх, гэрээсээ зугтах зэрэгт хүргэж болзошгүй юм.

Эерэг талууд. Тэд хүрээлэн буй орчноо үнэлдэг. Найз нөхөддөө хавсаргав. Тэд тогтвортой байдал, дэг журамд дуртай.

Хэрхэн харилцах вэ

• Бусдын санаа бодолд найдалгүйгээр өөрөө сонголт хийхийг санал болго.
• Өсвөр насны хүүхэд янз бүрийн бүлгүүдэд хамрагдаж, сургууль, спортын секц, клубт үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах боломжтой эсэхийг шалгаарай. Энэ нь түүнийг муу компанид орох магадлалыг бууруулдаг.
• Жинхэнэ үлгэр дуурайл авахуйц эрх мэдэлтнүүдийг сонгоход тусал.

Астено-невротик

Ийм өргөлттэй өсвөр насныхан ядаргаа, цочромтгой байдал нэмэгддэг.
Онцлог шинж чанар- таны эрүүл мэндэд айдас, ядаргаа нэмэгдэх.
Онцлог шинж чанартай
Сэтгэцийн болон сэтгэлийн дарамт нь тэднийг хурдан ядраадаг. Үүний үр дүнд өсвөр насныхан уур хилэнгээ ойр дотныхоо хүмүүсээс гаргаж авдаг. Үүний дараа тэр даруй тэд өөрсдийн зан авираасаа ичиж, чин сэтгэлээсээ наманчилж, уучлал гуйдаг. Уур хилэн нь богино хугацаанд, хүчтэй биш байдаг нь мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа багатай холбоотой байдаг. Тэд гипохондрид өртөмтгий байдаг - тэд бие махбодийн мэдрэмжийг сонсож, өвчний шинж тэмдэг гэж үздэг. Тэд үзлэг, эмчилгээ хийлгэх дуртай. Тэд гомдоллох замаар олны анхаарлыг татдаг.

Асуудлууд- өндөр ядаргаа, невроз үүсэх эрсдэлтэй.

Эерэг талууд.Сайхан сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, өндөр оюун ухаан. Ийм өсвөр насныхан гэрээсээ зугтах, танхайрах, бусад хууль бус үйлдлүүдтэй тулгардаггүй.

Хэрхэн харилцах вэ

• Мэдрэлийн ядаргааны үед гарч буй уур хилэнг үл тоомсорло.
• Амжилтаа магтаж, өчүүхэн ч гэсэн амжилтыг анзаарах нь ноцтой сэдэл болно.
• Мэдрэлийн системийн ажиллагааг сайжруулахын тулд спортоор хичээллэх, өглөөний дасгал хийх, тодосгогч шүршүүрт орохыг урамшуулан дэмж.
• Хамгийн хэцүү ажлыг гүйцэтгэхийн тулд хамгийн өндөр бүтээмжтэй үеийг (10 цагаас 13 цаг хүртэл) ашигла.

Психастеник

Ийм өсвөр насныхны онцлог шинж чанарууд нь: сэжигтэй байдал, дотоод ертөнцийг үзэх хандлага, ирээдүйгээс айдаг.
Онцлог шинж чанарөөртөө өндөр шаардлага тавих, бусдын хүлээлтийг хангахгүй байх айдас.

Онцлог шинж чанартай
Эцэг эх нь хүүхдээ сургууль, спортоор хичээллэхдээ хэт их хүлээдэг бол энэ төрлийн тодотгол үүсдэг. Тэдний хүлээлт хоорондын зөрүү нь дүрд ул мөр үлдээдэг. Ийм өсвөр насныхан өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай, гэм буруугийн мэдрэмж, бүтэлгүйтэхээс айдаг тул эцэг эхийнхээ урмыг хугалах болно. Өсвөр насныхан сэтгэлийн түгшүүр ихэсдэг. Тэд өөрсдөдөө болон тэдний хайртай хүмүүст ямар нэг аймшигтай, нөхөж баршгүй зүйл тохиолдох вий гэж айдаг. Педантри нь хамгаалалтын механизм болж хөгждөг. Өсвөр насныхан үйл ажиллагааны нарийвчилсан төлөвлөгөө гаргаж, шинж тэмдгүүдэд итгэж, амжилтанд хүрэх ёстой зан үйлийг боловсруулдаг (шалгалтын өмнө үсээ угаахгүй).

Асуудал. Хүндрэлд өртөмтгий сэтгэлийн түгшүүр, хийсвэр бодол, үйлдлүүдийг хөгжүүлэх эрсдэл.

Эерэг талууд. Чухал нөхцөл байдалд тэд зөв шийдлийг хурдан олж, зоригтой үйлдэл хийх чадвартай байдаг. Дуулгавартай, зөрчилдөөнгүй хүмүүс сурлагадаа нэлээд амжилттай, сайн найзууд болдог.

Хэрхэн харилцах вэ

• Аймшигтай нөхцөл байдлыг загварчилж, өөрөө шийдлийг олохыг санал болго. Жишээ нь: “Та хачин хотод төөрсөн гэж бодъё. Та юу хийх вэ?"
• Асуудлыг шийдвэрлэхэд бүтээлч хандлагыг заа. Юу хийх вэ? Би хэнээс тусламж хүсэх ёстой вэ? Болсон явдал дахин давтагдахгүйн тулд яах ёстой вэ?

Гипертимик

Тэд хөгжилтэй, чимээ шуугиантай, тайван бус байдлаар тодорхойлогддог. Тэд хичээлдээ анхаарлаа төвлөрүүлж, сургууль дээрээ сахилга батыг сахихад хэцүү байдаг. Тэд ихэвчлэн үе тэнгийнхнийхээ дунд албан бус удирдагч болдог. Тэд насанд хүрэгчдийн хатуу хяналтыг тэвчиж чаддаггүй бөгөөд тусгаар тогтнолын төлөө байнга тэмцдэг.

Онцлог шинж чанар– өөдрөг үзэл, өндөр сэтгэл санаа нь тэднийг тоглоом тоглоход түлхдэг.

Онцлог шинж чанартай
Тэд маш нийтэч бөгөөд хурдан аливаа компанийн төв болдог. Тэд ажлаа дуусгадаггүй, хоббидоо тогтмол байдаггүй. Тэд амархан амлалт өгч, амлалтаа биелүүлэхгүй. Чадвар сайтай ч тэд дунд зэрэг сурдаг. Тэд зөрчилдөөнийг амархан өдөөдөг ч өөрсдөө үүнийг зохицуулж чаддаг. Тэд бүтэлгүйтэл, хэрүүл маргааны дараа сэтгэлийн амар амгаланг хурдан олж авдаг. Уур хилэн нь богино хугацаанд үргэлжилдэг.

Асуудлууд- тэсвэр хатуужил, маш их анхаарал шаарддаг ердийн ажлыг хийх чадваргүй байх. Тэд танил талдаа ялгаваргүй ханддаг. Хэрэв ийм өсвөр насныхан таагүй нөхцөл байдалд орвол архи, мансууруулах бодист донтох хандлагатай байдаг. Тэд хууль бус, нийгэмд харш үйлдлүүд (хэв вандализм, танхай, жижиг хулгай) хийж болно. Тэд эрт бэлгийн харьцаанд ордог онцлогтой. Эрсдэлд өртөмтгий, хэт хобби, мөрийтэй тоглоом тоглох. Хяналт, хатуу сахилга баттай нөхцөлд өөрийгөө олох (эмнэлэг, зуны зуслан) зугтаж чадна.

Эерэг талууд. Эрч хүчтэй, уйгагүй. Тэд хөгжилтэй, хүнд хэцүү нөхцөлд өөдрөг сэтгэлээ алддаггүй. Тэд ямар ч нөхцөлд гарах гарцыг олдог.

Хэрхэн харилцах вэ
Насанд хүрэгчдийн үүрэг бол өсвөр насны хүүхдийг сахилга бат, өөрийгөө зохион байгуулалтад дасгах явдал юм.

• Бүрэн хяналтаас зайлсхий.
• Өсвөр насны хүүхэддээ өдрийн төлөвлөгөөгөө бичиж, хэрэгжилтийг бие даан хянах хэрэгтэй өдрийн тэмдэглэл хөтлөхийг зөвлө.
• Дуусаагүй ажил бүрийн төлөө өөртөө шийтгэл бодож ол.
• Ширээн дээр, шүүгээ, өрөөндөө эмх журам сахиж сур. Энэ нь өсвөр насны хүүхдийг болж буй бүх зүйлийг системчлэх, шинжлэхэд түлхэц болно.

Мэдрэмтгий төрөл

Энэ өргөлтийн шинж тэмдгийг бага наснаасаа анзаарч болно. Мэдрэмтгий төрөл нь бие биенээ орлодог олон тооны айдасаар илэрдэг.

Онцлог шинж чанар- хэт мэдрэг байдал.

Онцлог шинж чанартай
Өсвөр насныхан тохиолддог бүх зүйлийг гүн гүнзгий, удаан хугацаанд мэдэрдэг. Магтаал, шүүмжлэл нь тэдний ой санамжинд гүн гүнзгий шингэж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, биеэ авч явах байдал, үйл ажиллагаанд нь ихээхэн нөлөөлдөг. Тэд маш ичимхий бөгөөд энэ шалтгааны улмаас харьцдаггүй. Тэд шинэ багт дасахад хүндрэлтэй байна. Тэд сэтгэцийн ажлаас хурдан залхдаг. Туршилт, шалгалт нь тэдэнд ихээхэн стресс үүсгэдэг. Тэд үе тэнгийнхнийхээ доог тохуунд бас их санаа зовдог. Мөрөөдөмтгий, дотогшоо харах хандлагатай. Тэд ухамсартай, үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг. Эхэлсэн ажлаа заавал дуусга. Тэд өөрсдийн үйл ажиллагааны үр дүнд (хяналт, үйлдэл) маш их санаа зовдог.

Асуудлууд. Өөрийгөө дарах, фоби хөгжүүлэх хандлага. Нулимстай байдал. Өөртөө хэт их шаардлага тавих нь невроз үүсгэдэг. Амжилтгүй байдлын гинжин хэлхээ нь амиа хорлох оролдлогыг өдөөж болно.

Эерэг талууд.Тэд хичээлдээ шамдан, бүх ажлыг хариуцлагатай хийдэг. Тэд сайн найз болохыг эрмэлзэж, хайртай хүмүүсээ үнэлдэг.

Хэрхэн харилцах вэ

• Өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүл. Үүнийг хийхийн тулд хэтэрхий энгийн биш боломжтой даалгавар өгөх нь чухал бөгөөд эс тэгвээс тэдний шийдэл нь өөрийгөө хүндлэх сэтгэлийг төрүүлэхгүй.
• Өсвөр насны хүүхэдтэй холбоо тогтоохын тулд урт удаан яриа өрнүүл.
• Зохистой магтаал, талархал. Шүүмжлэлийг аль болох бага байлгах. Чанарыг бүү шүүмжил, "залхуу", "залхуу" гэсэн шошго бүү хавсарга. Үүний оронд юу хийх ёстойг зааж өг.
• Автомат сургалтыг дэмжинэ. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд "Би тайвширч, өөртөө итгэлтэй байна", "Би зоригтой бөгөөд итгэлтэй байна", "Би маш сайн илтгэгч" гэсэн томъёоллыг давтана.

Ихэнх өсвөр насныхан нэгэн зэрэг хэд хэдэн онцолсон зан чанартай байдаг. Тиймээс өргөлтийг тодорхойлохын тулд Шмишек тестийг ашиглах шаардлагатай бөгөөд зөвхөн өргөлтийн тайлбарыг удирдан чиглүүлэх шаардлагагүй.

Хувь хүний ​​өргөлт үүсэхэд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд

Ихэнх тохиолдолд өргөлт нь хүүхэд эсвэл өсвөр насандаа үүсдэг. Түүний гадаад төрх байдал нь эцэг эхтэйгээ харьцах харьцаа, үе тэнгийнхэнтэйгээ зөрчилдөхөд ихээхэн нөлөөлдөг.

• Хэт хамгаалалт, хяналт эцэг эхээс болон багш нар. Психастени, мэдрэмтгий, астеник өргөлт үүсэх, хурцадмал байдлыг дэмжих;
• Эцэг эхийн анхаарал халамж, анхаарал халамж дутмагГистерик, тогтворгүй, конформист зан чанарыг хөгжүүлэх эрсдлийг нэмэгдүүлдэг:
• харгис хандлагахэт хатуу байдал, авторитар харилцааны хэв маяг нь эпилептоидын шинж тэмдгүүдийн өсөлтийг өдөөдөг;
• Хүүхдэд хэт их шаардлага тавьдагзан авирыг сэтгэлзүйн онцлоход хүргэдэг;
• Сэтгэл хөдлөлийн харилцааны дутагдалтогтворгүй, мэдрэмтгий, астеник шинж чанарыг нэмэгдүүлж болзошгүй;
• Сайн сайхан байдалд хэт их анхаарал хандуулах Тэгээд архаг өвчинхэвийн амьдралын хэв маягийг алдагдуулдаг. Бие махбодийн согог, гадаад үзэмжийн согог, мэдрэлийн тогтолцооны өвчин гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Үр дүн нь гистерик эсвэл астено-невротик өргөлт байж болно;
• Үе тэнгийнхэнтэйгээ ноцтой зөрчилдөөнӨсвөр насанд, харилцаа холбоо хамгийн чухал үед тэд конформ эсвэл шизоид өргөлтийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Ямар ч төрлийн өргөлтийг хөгжүүлэхэд дараахь зүйлс орно.

• Үндсэн шаардлагыг хангах чадваргүйхайр, халамж, аюулгүй байдал, харилцааны хэрэгцээ;
• Ёс суртахуун, соёлын хэм хэмжээ, ашиг сонирхлын талаархи ойлголт дутмагболон хобби;
• Буруу ойлголтМиний тухай -доод түвшний цогцолбор, хэт их өөрийгөө үнэлэх;
• Мэргэжлийн хүчин зүйлүүд. Ажилтай холбоотой өргөлтүүд ихэвчлэн жүжигчид, багш нар, тодорхой мэргэжлийн эмч нар, хууль сахиулах ажилтнууд, цэргийнхэнд тохиолддог;
• Генетикийн урьдач нөхцөл. Мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааны онцлог нь эцэг эхээс хүүхдэд дамждаг. Энэ нь ялангуяа гипертимик, циклоид, шизоид өргөлттэй холбоотой юм. Тиймээс, хэрэв эцэг эх нь онцгой шинж чанартай бол энэ нь хүүхдэд илрэх магадлал өндөр байдаг. Буруу хүмүүжил, эцэг эхийн зан байдал нь төрөлхийн онцолсон зан чанарыг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Төрөл бүрийн өргөлтийг эмчлэх аргууд

Өргөлтийн эмчилгээ нь сайжруулсан шинж чанарыг жигд болгоход суурилдаг. Хэрэв хувийн шинж чанарыг тодотгох нь үүнийг зөрчсөн тохиолдолд залруулга хийх шаардлагатай нийгмийн дасан зохицох. Хэрэв хүн тухайн үйл ажиллагааны нөхцөл байдал, зорилгоос хамааран зан авираа өөрчилдөг бол тод өргөлттэй хүмүүс зан чанарын сайжруулсан шинж чанарыг байнга харуулдаг бөгөөд энэ нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст саад болдог. Хэдийгээр зан авирыг өөрчлөх боломжгүй ч хүн түүний сөрөг илрэлийг хязгаарлаж сурч чадна. Өөрийгөө сайжруулах, сэтгэлзүйн залруулга хийх нь үүнд тусална.

Өөр дээрээ ажилла

Зан чанарын тодотголтой хүмүүс сэтгэл зүйчээс тусламж хүсэх нь ховор, илүүд үздэг бие даасан ажил.
Онцолсон шинж чанарыг засахын тулд өргөлттэй зан чанарын эсрэг шинж чанарыг хөгжүүлэх сургалт шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ зан үйлийн шинэ хэв маяг, хувь хүний ​​зохицол бий болдог.
Тодорхой тэмдэгтийн өргөлтийг засахын тулд өдөр бүр хийх ёстой дасгалуудыг боловсруулсан.

1. Гистерик төрөл

• "Тайван чимээгүй яриа". Флегматик хүний ​​ярианы хэв маягийг баримтлах (чимээгүй яриа, нүүрний хамгийн бага илэрхийлэл, дохио зангаа). Юу хэлэхийг хүсч байгаагаа бодоорой. Юу болж байгаа талаар сэтгэл хөдлөлөө бус харин бодит байдлыг хэл.
• "Сайн үйлс". Тэднийг чимээгүйхэн хийхийг хичээ, хийсэн зүйлийнхээ талаар хэнд ч битгий хэлээрэй. Өөрийгөө илэрхийлэхгүйгээр тухайн хүний ​​хариу үйлдлийг ажигла.
• "Үл үзэгдэх". Та нэг цаг компанид байхдаа эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ажиглан чимээгүй суухыг хичээ. Таныг харилцан ярианд оруулах оролдлогыг эсэргүүц.
• Өдөр бүр автомат дасгал хий.Зорилго нь өөрийгөө байгаагаар нь хайрлаж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Хэрэв та ийм амжилтанд хүрсэн бол бусдын магтаал, анхаарал тийм ч чухал биш юм шиг санагдах болно.

1. Эпилептоид төрөл.

• Уучлаарай, өшөө хорслоо орхи.Гомдох нь гомдсон хүний ​​сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэндэд хортой гэдгийг ухаар.
• Тэвчээртэй байдал, эелдэг байдлыг сургахүмүүст. Уулзахдаа таньдаг хүмүүс рүүгээ инээмсэглэ, эсвэл нүүрэндээ инээмсэглэхэд бэлэн байгаагаа харуулахыг хичээ.
• Өгөөмөр байдлыг харуулбуяны арга хэмжээнд оролцох.
• "Идэвхтэй сонсох"Нөгөө хүнийхээ үгийг тасалж, маргалгүйгээр эелдэгээр сонс. Илтгэгчийг "Би чамайг ойлгож байна", "Би үүнийг мэднэ" гэсэн хэллэгээр урамшуул.
• Бусдын оронд өөрийгөө тавиад үз. Энэ дасгалыг өдөр бүр хийх ёстой. Өөрийгөө маргахыг хүссэн хүнийхээ оронд тавих нь чухал.

1. Шизоид төрөл.

• Өөр хүний ​​нүүрний хувирлыг хуулбарлаж сурмөн түүний сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох. Энэ дасгалын хувьд танд ойр дотны хүний ​​тусламж хэрэгтэй болно.
• "Тайван сайхан сэтгэл"бусадтай харилцах хамгийн сайн хэв маяг байх болно. Хайртай хүмүүстэйгээ харилцахдаа ярилцагчдаа хандах ийм тэгш хандлагыг өдөр бүр дадлагажуулах ёстой. Хэт найрсаг, дайсагнасан байхаас зайлсхий.
• « Холерик тоглоом" Илүү чанга, хурдан, илүү хүчтэй ярихыг хичээ. Ярилцлагын үеэр санал бодлоо илэрхийл. Үүнийг нүүрэндээ инээмсэглэлээр сайхан сэтгэлээр хий.

1. Циклоид төрөл.

• Өдрийн тэмдэглэл хөтөл. Энэ нь таны сэтгэл хөдлөл, туршлагыг төлөвлөх, тайлбарлахад зайлшгүй шаардлагатай. Уналтын үед сэтгэл хөдлөлийн өсөлтийн үед ижил хүмүүс, үйл явдлууд хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөж байсныг дахин унших нь ашигтай байдаг. Энэ нь бэрхшээлүүд түр зуурынх гэдгийг ойлгоход тусалдаг.
• Өөрөөсөө асуулт асуу, "Миний сөрөг чанарууд надад болон бусдад саад учруулахгүйн тулд би өөртөө юуг өөрчилж чадах вэ?"

1. Параноид төрөл.

• Өөрийнхөө сэдлийг давхар шалгаарайБусдын анхны сэтгэгдэлд бүү итгэ.
• "Сэтгэгдэлгүй нэг цаг."Хэсэг хугацаанд шүүмжлэл, ёс суртахууныг бүрмөсөн орхи.
• Харилцааны зан үйлийн талаархи сургалтанд хамрагдах.Холбогдох ном зохиол уншиж, мэдлэгээ амьдралдаа хэрэгжүүл.
• Таныг "энд, одоо" байхад албадах дадал зуршилд суралц.- бясалгал, йог, зэн.
• "Магтаал".Хайртай хүмүүстээ өдөр бүр сайхан үг хэлэх зуршилтай болоорой.

1. Тогтворгүй төрөл.

• "Би чадна + би хүсч байна."Энэ дасгал нь залхуурлыг даван туулахад тусалж, шаардлагатай зүйлсийг хийх болно. Хэрэв та ямар нэг зүйл хийхийг хүсэхгүй байгаа бол өөрөөсөө "Би үүнийг хийж чадах уу?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. Би үүнийг хийх чадвартай юу? Хоёр дахь асуулт: "Би хүсч байна уу?" Түүнээс гадна, та урт хугацааны үр дагаврыг хүсч болно - би цалин хүсч байна, тиймээс би ажилд орно; Би гоолиг, эрүүл биетэй байхыг хүсдэг тул фитнесст явдаг.
• Урам зориг нэмэгдсэн.Та үнэхээр юу хүсч байгаагаа бодоорой. Зорилгоо бичнэ үү. Түүнд хүрэх замыг үе шат болгон хувааж, арга хэмжээ аваарай. Хүчтэй хүсэл (машин, амралт) таныг урагшлах болно.

1. Лабиль төрөл.

• Асуудлыг шийдвэрлэх оновчтой хандлага.Ямар ч таагүй нөхцөл байдалд асуултанд хариул: яагаад ийм зүйл болсон бэ? (шалтгаан нь юу вэ) одоо юу хийж болох вэ? (хаанаас эхлэх), нөхцөл байдлыг хэрхэн засах вэ? (урт хугацааны төлөвлөгөө), ийм зүйл давтагдахгүйн тулд юу хийх вэ?
• "Сэтгэлийн өдрийн тэмдэглэл".Таны сэтгэлийн өөрчлөлт хэзээ, ямар шалтгаанаар болсныг өдрийн тэмдэглэл хөтөл.
• Рациональ ба сэтгэл хөдлөлийг ялгаж салга.Өөрийнхөө энэ хоёр талыг хүлээн зөвшөөрч хайрлах нь чухал. Өөрийнхөө "сэтгэл хөдлөл"-тэй харьц, гэхдээ сэтгэл хөдлөлөө өөрийн үйлдлүүдийг хянахыг бүү зөвшөөр.
• Автомат сургалт, энэ нь мэдрэлийн систем дэх үйл явцыг тэнцвэржүүлэхэд тусална. Энэ нь таныг уурлах нөхцөл байдалд мэдрэмтгий байдлыг бууруулж, сэтгэл хөдлөлөө хянахад тусална.

1. Тохиромжтой төрөл.

• Шүүмжлэл сэтгэлгээг хөгжүүлэх.эсэхийг бодож үзээрэй энэ мэдэгдэлхудлаа байх. Хэрэв та тэдний санал болгосон зүйлийг хийвэл ямар үр дагавар гарах вэ?
• Санал.Танд санал болгож буй зүйлтэй шууд санал нийлэхгүй байхыг хичээ. Эсрэг саналаа хэлээрэй. Тэд чамайг кино театрт явцгаая гэж хэлэхэд кафед орохыг санал болго.
• Шинэ зүйл туршиж үзээрэй.Шинэ аяга таваг туршиж үзээрэй, өөрт зориулж шинэ загвартай хувцас худалдаж аваарай, хэзээ ч очиж үзээгүй газраа зочлоорой, хүрээллээсээ гадуур хүмүүстэй харьц.

1. Астено-невротик төрөл.

• "Супермэн".Та супер хүч чадалтай гэж төсөөлөөд үз дээ. Таны дотоод байдал хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг мэдэр. Дасгалын зорилго нь харах, хөдөлж, ярих, өөрийн ач холбогдол, онцгой байдлыг мэдрэх явдал юм. Зорилго нь зургийг аль болох урт байлгах явдал юм.
• Шинэ хүмүүстэй уулзах. Зорилгоо тавь - шинэ хүнтэй танилцаж, түүнтэй богино яриа өрнүүлээрэй.
• Хошин шог нэмээрэй. Доог тохууг чимээгүйхэн залгих хэрэггүй. Тэдэнд хошигнолоор хариулж сур; өөрийгөө шоолох нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Хошин шогийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхийн тулд илүү инээдмийн уран зохиол уншиж, инээдмийн нэвтрүүлэг үзээрэй.

1. Психастени төрөл.

• Таны айж байсан зүйл тохиолдсон гэж төсөөлөөд үз дээ. Ийм нөхцөлд хийх үйл ажиллагааныхаа төлөвлөгөөг тайван бодож үзээрэй.
• Тогтсон дэг журмаас холдох.Муу зүйл тохиолдохгүй байхын тулд ердийн зан үйлээ бүү хий (гудамжны зүүн талд алх, хагарал дээр бүү гишгээрэй);
• "Нүүрний дасгал."Психатеник өргөлттэй хүмүүст духны булчингууд болон амны булангуудыг доошлуулдаг булчингууд байнга хурцаддаг. Эерэг сэтгэл хөдлөлийг (гайхшрал, баяр баясгалан, баяр баясгалан) дүрсэлсэн ярвайлт хийх шаардлагатай.

1. Гипертимик төрөл.

• Юмыг эмх цэгцтэй болго.Өдөр бүр 15 минутыг ажлын ширээ, шүүгээгээ цэгцлэхэд зориул. Энэ нь таны бодлыг цэгцлэхэд тусална.
• Дагаад үзээрэй.Юу ч болж байсан эхлүүлсэн зүйлээ дуусгана гэж өөртөө амла. Үүнийг дуусгаж, дараа нь бусад үйл ажиллагаанд шилжихээ мартуузай.
• Өдрийн тэмдэглэл. Төлөвлөлт нь даалгавруудыг системчлэх, тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох, эхлүүлсэн зүйлээ цагт нь дуусгахад тусална. Даалгавар бүрийг дуусгах эцсийн хугацааг зааж өгөхөө мартуузай. Өөрийгөө сорьж, амжилтаа шагна.

1. Мэдрэмтгий төрөл.

• "Ялагч".Амжилт болгондоо өөрийгөө магт. Томоохон зүйлсийг үе шат болгон хувааж, амжилттай дууссан үе болгондоо талархахаа бүү мартаарай.
• "Миний сайн чанарууд."Та өөртөө үнэлдэг эсвэл хүмүүсийн анхаарал хандуулдаг бүх сайн сайхан чанаруудыг жагсаасан зурагт хуудас хийх хэрэгтэй. Үүнийг харагдахуйц газар байрлуулахыг зөвлөж байна.
• Хошиглогчийн дүрд тогло.Компанид ярих хөгжилтэй түүх, хошигнол сур. Аажмаар энэ нь олны өмнө үг хэлэх үед сэтгэл зүйн таагүй байдал багасах болно.

Залруулгын гол зарчим бол та бага багаар хийх хэрэгтэй, гэхдээ өдөр бүр дасаагүй, онцолсон шинж чанар нь юуг эсэргүүцдэг. Ийм дасгалууд нь таны зан чанарын барзгар байдлыг зөөлрүүлж, эв найртай хөгжсөн зан чанартай болгох боломжийг олгодог.

Сэтгэл судлаачийн тусламж

Хувь хүний ​​​​онцлолын сэтгэлзүйн залруулга нь ихэвчлэн 3 сараас хэдэн жил хүртэл үргэлжилдэг. Үүнд сэтгэл зүйчтэй ажиллах, даалгавраа бие даан гүйцэтгэх зэрэг орно. Үндсэн чиглэлүүд:

• Хувь хүний ​​яриаСэтгэл зүйч зан чанарын онцолсон шинж чанарууд, хувь хүний ​​хамгийн эмзэг газруудыг онцлон тэмдэглэв. Хэрхэн үр дүнтэй ашиглахыг хэлж өгнө давуу талзан чанар. Нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх, биеэ авч явах арга барилаа өөрчлөхийг заадаг.
• Бүлгийн ангиуд.Ижил тодотголтой хүмүүсийг сонгох эсвэл хүн бүрт хэрэгтэй сэдвийг сонго. Сэтгэл зүйч янз бүрийн нөхцөл байдалд зан үйлийн үр бүтээлтэй загвар, бусадтай харилцах дүрэм, гэр бүлийн гишүүдтэй харилцах харилцааны нарийн ширийн зүйлийг заадаг. Ярилцлагыг амьдралаас жишээ болгон харуулсан бөгөөд хичээл нь өргөлтийн төрөл бүрийн практик даалгавруудыг багтаасан болно.
• Гэр бүлийн эмчилгээ -гэр бүлийн гишүүдтэй ярилцах. Хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцааг сайжруулах, гэр бүлийн сэтгэлзүйн уур амьсгалыг сайжруулахад чиглэгддэг. Өсвөр насныхантай ажиллах гол аргуудын нэг.
• Сэтгэлзүйн сургалтууд -янз бүрийн нөхцөл байдалд зөв зан үйлийн хэв маягийг заадаг идэвхтэй сургалт.
• Психодрама арга- сэтгэл хөдөлгөм нөхцөл байдалд (төсөөлөл эсвэл бодит үйл явдал) тоглоход суурилсан сэтгэлзүйн эмчилгээний бүлгийн арга. Янз бүрийн нөхцөл байдалд байгаа хүмүүстэй харилцах харилцааны зөв загварыг бий болгоход тусалдаг.

Тэмдэгтийн тодотгол нь өвчний өмнөх үеийнх биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь хүнийг тодорхой нөлөөнд илүү өртөмтгий болгодог зан чанарын тодорхой шинж чанаруудыг бэхжүүлдэг боловч эдгээр шинж чанарууд нь тэсвэр тэвчээрийг нэмэгдүүлдэг. Шинжлэх ухааны уран зохиолд байдаг хувийн шинж чанарын тодорхойлолт бүрийг дэмждэг туршилтын судалгааба онолын үндэслэлүүд тул "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг авч үзэхдээ анхааралдаа авах нь зүйтэй.
Ихэнхдээ хувийн шинж чанарыг нийгмийн болон амин чухал бүхэл бүтэн хүн гэж ойлгодог чухал чанарууд, явцад түүний олж авсан нийгмийн хөгжил. Тиймээс хүний ​​генотип, физиологийн зохион байгуулалттай холбоотой хүний ​​шинж чанарыг хувийн шинж чанарт оруулах нь заншилгүй байдаг.
Хүмүүс болон нийгэмтэй харилцах харилцаанд илэрдэгийг эс тооцвол түүний танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явц эсвэл түүний бие даасан үйл ажиллагааны хэв маягийг тодорхойлдог хүний ​​​​зан чанаруудыг хувийн чанаруудад оруулах нь заншилгүй байдаг.
Ихэнхдээ "хувь хүн" гэсэн ойлголтын агуулга нь бусад хүмүүстэй харьцахдаа чухал ач холбогдолтой үйлдлийг тодорхойлдог хүний ​​тогтвортой шинж чанарыг агуулдаг.
Тиймээс, Хувь хүн гэдэг нь нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд илэрдэг, түүний ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог, өөртөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст чухал ач холбогдолтой, нийгэмд тогтворжсон сэтгэлзүйн шинж чанарын системд багтсан тодорхой хүн юм.

Хувь хүний ​​шинж чанарууд:

Хувь хүний ​​​​бүтэцийг авч үзэхэд энэ нь ихэвчлэн чадвар, даруу байдал, зан чанар, урам зориг, нийгмийн хандлагыг агуулдаг.

Чадвар- эдгээр нь янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд амжилтыг тодорхойлдог хүний ​​бие даасан тогтвортой шинж чанарууд юм. Темпераментхүний ​​сэтгэцийн үйл явцын динамик шинж чанар юм. Дүрхүний ​​бусад хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлдог чанаруудыг агуулдаг. Урам зоригүйл ажиллагааны сэдэл, сэдэл юм нийгмийн хандлага- Эдгээр нь хүмүүсийн итгэл үнэмшил юм.

Доод хувь хүний ​​сэтгэцийн шинж чанаройлгогдож байна Хүний үйл ажиллагаанд ихээхэн нөлөөлж, нийгэм-сэтгэл зүйн талаас нь голчлон тодорхойлдог сэтгэцийн тогтвортой үзэгдэл. Өөрөөр хэлбэл эдгээр нь тодорхой нийгэмд (нийгмийн бүлэг эсвэл бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд) хэрэгждэг сэтгэцийн үзэгдэл юм. Тэдний бүтэц нь чиг баримжаа, даруу байдал, зан чанар, чадварыг агуулдаг.
Төвлөр - Энэ үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлдог хувь хүний ​​хэрэгцээ, сэдэл, зорилгын харьцангуй тогтвортой нэгдлийг илэрхийлдэг сэтгэцийн цогц шинж чанар. Түүний агуулга нь тухайн хүний ​​амьдралд юу тэмүүлж, ямар зорилго тавьж, яагаад энэ болон бусад үйлдлийг (үйлдэл) хийж байгааг харуулдаг харилцан уялдаатай дотоод сэдэл дээр суурилдаг. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагаа үргэлж субъектив байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд түүнээс сэтгэл ханамжийг шаарддаг бүх зүйлийг илэрхийлдэгтэй холбоотой юм. Эдгээр нь тухайн хүний ​​амьдралынхаа туршид бий болсон харилцааны шинж чанарыг илтгэж, нийгэмд бүхэлд нь хандах хандлага, ялангуяа нийгмийн тодорхой орчинд түүний зан төлөвт хандах хандлага гэж үздэг. Чиглэл нь эдгээр шинж чанаруудыг нэгдмэл хэлбэрээр илэрхийлж, хүний ​​үйл ажиллагааны хувийн гол утгыг төвлөрүүлдэг.
Хүний сэтгэцийн цогц шинж чанар болохын хувьд чиг баримжаа нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг дотоод бүтэцхэрэгцээ, зорилго, сэдэл зэрэг орно.
Хэрэгцээ- нийгэм-биологийн оршихуйн хувьд хүний ​​тодорхой сүнслэг эсвэл материаллаг объект (үзэгдэл) -ийн хэрэгцээ.Тэд сэтгэл ханамжийг нь шаарддаг бөгөөд хувь хүнийг үүний төлөө идэвхтэй байж, тодорхой үйл ажиллагаа явуулахыг уриалдаг. Тэдний анхаарлын төвд үндэслэн хэрэгцээг материаллаг (хоол хүнс, хувцас, орон сууцны хэрэгцээ гэх мэт) болон сүнслэг (мэдээлэл, мэдлэг, харилцааны хэрэгцээ гэх мэт) гэж хуваадаг.
Зөн совингийн түвшинд голчлон биологийн (материаллаг) хэрэгцээгээр хязгаарлагддаг амьтдын хэрэгцээнээс ялгаатай нь хүний ​​хэрэгцээ нь онтогенезийн явцад бий болж, амьдралынхаа туршид үржиж, өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь нийгмийн харилцаа, нийгмийн үйлдвэрлэлийн түвшингээс ихээхэн хамаардаг. . Түүгээр ч зогсохгүй гадаад нөхцөл байдал нь хүний ​​амьдралын аль нэг үе шатанд шинэ хэрэгцээг бий болгож чаддаг.
Хувь хүний ​​​​баримтлалын бүтцийн элемент болох хэрэгцээ нь үргэлж хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Нэгдүгээрт, тэдгээр нь хүмүүсийн эзэмшихийг эрмэлздэг объект (орон сууц, хувцас, хоол хүнс гэх мэт) эсвэл зарим үйл ажиллагаатай (тоглоом, хичээл, харилцаа холбоо гэх мэт) холбоотой тодорхой агуулгын шинж чанартай байдаг. Хоёрдугаарт, хэрэгцээгээ ухамсарлах нь үргэлж шинж чанартай байдаг сэтгэл хөдлөлийн байдал(жишээлбэл, сэтгэл ханамж эсвэл сэтгэл ханамжгүй байдал). Гуравдугаарт, хэрэгцээ нь үргэлж байдаг сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсэгтүүнийг хангах боломжит арга замыг хайхад чиглэнэ.
Хүний материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээ нь үүсэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг зорилго - одоо байгаа хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагааны (үйл ажиллагааны) үр дүнгийн ухамсартай идеал дүр төрх.Хувь хүний ​​сэтгэл судлалд энэ ойлголтыг тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг санаатай үйлдлүүдийг судлахад ашигладаг. хүний ​​үйл ажиллагаа. Үүний зэрэгцээ зорилго бий болгох нь хүний ​​аливаа үйлдлийг бий болгох үндсэн механизм гэж тооцогддог.
Хүний үйл ажиллагааны зорилгыг бий болгох сэтгэлзүйн физиологийн үндэс нь үйл ажиллагааны үр дүнг хүлээн авагч бөгөөд П.К.Анохин үүнийг урьдчилан таамаглах, зөвшөөрөл олгох замаар үйл ажиллагааны физиологийн хэрэгжилтийг зохицуулах хөтөлбөр гэж үзсэн (хүрсэн үр дүнд хүрсэн үр дүнд хүрсэн эсэх талаар мэдээлэл өгөх). шаардлагатай) тушаалууд. Тэдний сэтгэлзүйн үндэс нь хэрэгцээний хамт хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөхөд чиглэсэн хүний ​​субьектууд-материаллаг үйл ажиллагаа юм. Онтогенезийн хувьд тэдний хөгжил нь бусад хүмүүстэй хамтарсан үйл ажиллагаанд тодорхой хүсэл эрмэлзэл үүсэхээс эхлээд өөртөө зорилго тавих хүртэлх чиглэлд явагддаг.
Тэдний оршин тогтнох хугацаанаас хамааран зорилго нь үйл ажиллагааны (ойрын ирээдүйд), урт хугацааны (долоо хоног, сар), урт хугацааны (жил) болон насан туршийн байж болно. Амьдралын зорилгобусад бүх зорилгын ерөнхий интеграторын үүрэг гүйцэтгэдэг. Дүрмээр бол насанд хүрсэн үед жагсаасан зорилго тус бүрийн хэрэгжилт нь амьдралын зорилгын дагуу явагддаг.
Үйлдлийн хүлээгдэж буй үр дүнгийн дүр төрх нь өдөөгч хүчийг олж авч, зорилго болж, үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлж, хэрэгжүүлэх боломжит аргуудын сонголтыг зөвхөн тодорхой сэдэл, сэдэлийн тогтолцоотой холбох замаар тодорхойлдог.
Хүсэл эрмэлзэл(лат. хөдөл- хөдөлж байна), гэж үздэг үйл ажиллагааны тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэх шууд дотоод сэдэл. Түүний өвөрмөц агуулга нь хүний ​​амьдралын объектив нөхцлөөр тодорхойлогддог. Нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд нөхцөл байдлын эсвэл тогтвортой хэлбэрээр гарч ирдэг тодорхой сэдлийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлүүд өөрчлөгддөг.
Сэдвийн агуулга, чиглэл (үйл ажиллагаа явуулах, хориглох) нь зөвхөн тухайн үйл ажиллагаа явуулах баримтыг төдийгүй түүний үр нөлөөг тодорхойлдог. Цээжлэх үйл явцын бүтэц, онцлог, хөдөлгөөний бүтэц, тоглоомын бүтэц зэрэгт үзүүлэх нөлөөг туршилтаар харуулсан. Нэмж дурдахад субъектын сэдэл нь түүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлж, ойлголт, санах ой, сэтгэлгээний агуулгыг бүрдүүлдэг. Үүний үр дүнд тэд зүүд, төсөөллийн бүтээгдэхүүн, чухал үйл явдлуудыг өөрийн эрхгүй санаж, мартах хэлбэрээр өөрсдийгөө илэрхийлж чаддаг. Энэ тохиолдолд сэдэл нь өөрөө хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байж болох ч тодорхой хэрэгцээний сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрийг л авдаг. Үүний зэрэгцээ тэдний ухамсар нь хүн өөрийн үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​үйлдлийг хянах боломжийг олгодог.
Сэдвийг бий болгох үйл явц нь аяндаа үүссэн импульсийг хувь хүний ​​нэгдмэл урам зоригийн тогтолцоог бүрдүүлэх хандлагатай томоохон сэдэл хэсгүүдэд нэгтгэх замаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, бага насны хүүхдийн шинж чанартай импульсийн аморф бүтэц нь зан үйлийг хянах төвлөрсөн ухамсартай-дурын систем бүхий илүү төвөгтэй бүтэцтэй аажмаар өөрчлөгддөг. Үүний үр дүнд бий болсон сэдэл нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой эрчим хүчний түвшин, бүтцийн онцлогийг тусгасан үйл ажиллагааг зохицуулах тодорхой арга хэрэгслийг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээр нь үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэр, хүрээнд илэрч болох бөгөөд үйл ажиллагаа, зан байдал, үйл ажиллагааны энгийн (хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл) ба нарийн төвөгтэй (сонирхол, хандлага, үзэл санаа) сэдлийг илэрхийлдэг.
Ерөнхийдөө чиг баримжааны түвшинг түүний нийгмийн ач холбогдол, хүний ​​амьдралын байр суурийн илрэл, ёс суртахууны шинж чанар, зэрэглэлээр тодорхойлдог. нийгмийн төлөвшил. Иймээс хүний ​​чиг баримжааны талаархи мэдлэг нь зөвхөн өөр хүний ​​үйлдлийг ойлгох төдийгүй тодорхой нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны нөхцөлд түүний зан төлөвийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог.
Гэсэн хэдий ч харьцангуй ижил чиглэлийн шинж чанартай байдаг тул өөр өөр хүмүүс өөр өөр зан авир гаргадаг: зарим нь огцом, түрэмгий, бусад нь удаан хариу үйлдэл үзүүлдэг, алхамаа сайтар бодож үздэг гэх мэт. Энэ нь хувь хүний ​​сэтгэцийн өөр нэг шинж чанар болох даруу байдалтай холбоотой юм.
Темперамент(лат. даруу зан- пропорциональ байдал, хэсгүүдийн зохистой харьцаа) - сэтгэцийн үйл явцын тодорхой динамикийг бүрдүүлдэг, хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагаанд илэрдэг сэтгэцийн үйл ажиллагааны тогтвортой шинж чанаруудын хоорондын байгалийн хамаарал.
Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын сургаалын хөгжлийн түүхэнд даруу байдлын мөн чанарын талаархи гурван үндсэн үзэл бодлын систем байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн эртний нь хошин шогийн хандлага юм. Тиймээс Гиппократын онолын дагуу хүний ​​биед эргэлдэж буй дөрвөн шингэн болох цус (лат. санквис), цөс (Грек. chole), хар цөс (Грек. меласхоле) ба салиа (Грек. цэр). Хүний биед тэдгээрийн аль нэг нь давамгайлж байна гэж үзвэл тэрээр сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик гэсэн харгалзах темпераментуудыг тодорхойлжээ. Цусны эргэлтийн тогтолцооны шинж чанар нь темпераментийн илрэлийн үндэс болдог гэсэн П.Ф.Лесгафтийн томъёолсон санаа нь хошин шогийн онолуудтай ойр байдаг. Морфологийн онолууд (E. Kretschmer, W. Sheldon гэх мэт) нь даруу байдлын төрөл нь хүний ​​биеийн үндсэн хуулийн шинж чанараас хамаардаг гэсэн таамаглал дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хоёр аргын хамгийн сул тал бол тэдний зохиогчдын хүсэл эрмэлзэл нь зан үйлийн илрэлийн үндсэн шалтгаан нь ийм биеийн тогтолцоог темпераментийн хувьд шаардлагатай шинж чанаргүй, байх боломжгүй юм.
Орчин үед дотоодын сэтгэл зүйПавловын боловсруулсан даруу байдлын хэв шинж дээр үндэслэсэн гуравдахь үзэл бодлын системийг ашигладаг. Түүний дотор физиологийн үндэстэрээр сэтгэцийн үндсэн үйл явцын хамгийн нийтлэг шинж чанаруудыг тодорхойлсон - өдөөх, дарангуйлах: тэдний хүч чадал, тэнцвэр, хөдөлгөөн. Тэдний янз бүрийн хослолын үр дүнд анх дөрвөн төрлийн дээд боловсролыг тодорхойлсон мэдрэлийн үйл ажиллагаа(VND): хүчтэй, хязгаарлалтгүй, идэвхгүй, сул. Дараагийн судалгаанууд нь тэдний зан үйлийн динамикаар илэрч, идэвхтэй, өргөн цар хүрээтэй, тайван, сэтгэлээр унасан гэж нэрлэгддэг өөр өөр төрлийн GNI-тэй хүмүүсийг дүрслэх боломжтой болсон. Дараа нь эрдэмтэн өөрийн нээлтийг Гиппократын санал болгосон даруу байдлын тухай ойлголттой холбож, тэдэнд сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик гэсэн холбогдох нэрсийг өгсөн.
Сангвиник даруу ҮНБ-ийн хүчтэй хэлбэр, зан үйлийн идэвхтэй хэв маягийг тодорхойлдог хүчтэй, тэнцвэртэй, хөдөлгөөнт мэдрэлийн үйл явцын үндсэн дээр үүсдэг. Сангвиник хүмүүс нь үйл ажиллагаа, эрч хүч, үйл явдалд хурдан бөгөөд анхааралтай хандах, чухал, үл мэдэгдэх зүйлийг сонирхох зэргээр тодорхойлогддог. Харилцааны хувьд тэд зөв, сэтгэл хөдлөлийн хувьд хязгаарлагдмал байдаг. Тэд зан үйлийн хувьд уян хатан бөгөөд өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны нөхцөлд амархан дасан зохицдог.
Холерик даруу ҮНБ-ын хязгаарлагдмал хэлбэр, өргөн хүрээтэй зан үйлийг тодорхойлдог хүчтэй, тэнцвэргүй, хөдөлгөөнт мэдрэлийн үйл явцын үндсэн дээр үүсдэг. Ийм даруу (холерик) хүмүүс өндөр идэвхжил, үйл ажиллагааны хурд, эрч хүчтэй байдаг. Харилцаа холбоо тогтоохдоо тэд ихэвчлэн сэтгэлийн хөдөлгөөнийг өөрчилж, хатуу ширүүн, сэтгэлийн хөдлөлийг амархан харуулдаг. Тэд ихэвчлэн хурдан ярьдаг, шийдвэрийг тэр даруй гаргадаг, идэвхтэй дохио зангаа, гэнэтийн хөдөлгөөнүүд дагалддаг.
Флегматик даруу байдал ҮНБ-ын идэвхгүй хэлбэр, хэмжсэн зан үйлийг тодорхойлдог хүчтэй, тэнцвэртэй, суурин мэдрэлийн сэтгэцийн үйл явцтай хүмүүст үүсдэг. Гаднаас нь харахад эдгээр нь царайны илэрхийлэл, дохио зангаа илэрхийлдэггүй тайван, бага зэрэг удаан хүмүүс юм. Тэд нэг хэвийн үйл ажиллагааны нөхцлийг амархан тэсвэрлэдэг, шийдвэр гаргах, гаргахдаа нарийн, нарийн төвөгтэй, нэгэн хэвийн ажлыг амжилттай гүйцэтгэдэг. Тэдний харилцааны хүрээ хязгаарлагдмал, яриа нь нэг хэвийн, удаан байдаг.
Меланхолик даруу байдал сул, тэнцвэргүй, хөдөлгөөнт мэдрэлийн үйл явцын үр дүнд үүсдэг бөгөөд энэ нь ҮНБ-ийн сул хэлбэр, өөрчлөгдөж буй зан үйлийг тодорхойлдог. Меланхолик хүмүүс амархан эмзэг, шударга бус байдлыг хурцаар хүлээн зөвшөөрдөг, мэдрэмж нь аажмаар боловсорч, сэтгэлийн байдал нь тэдний үйл ажиллагааны чанарт ихээхэн нөлөөлдөг гэдгээрээ онцлог юм. Харилцааны хувьд тэд бусдыг сонсох, өрөвдөх, ярилцагчдынхаа мэдрэмжийг хүндэтгэхийг илүүд үздэг бөгөөд үүний үр дүнд тэд ихэвчлэн бусдын хүндэтгэлийг хүлээдэг.
Үүний зэрэгцээ сэтгэл судлалын хөгжлийн өнөөгийн шатанд даруу байдлын тооны талаар эцсийн дүгнэлт хийх боломжгүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эрдэмтдийн сүүлийн үеийн судалгаагаар мэдрэлийн системийн шинж чанаруудын бүтэц нь урьд өмнө бодож байснаас хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг тул тэдгээрийн үндсэн хослолуудын тоо илүү их байж болохыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хувийн хүрээний шинж чанарыг практик судлахын тулд И.П.Павловын санал болгосон даруу байдлын дөрвөн үндсэн төрөлд хуваах нь нэлээд сайн үндэс суурь болж чадна.
Нийгмийн тодорхой нөхцөлд хүний ​​даруу байдлын илрэл дээр үндэслэн дараахь сэтгэцийн шинж чанар үүсдэг - зан чанар.
Дүр сэтгэл судлалд үүнийг гэж үздэг Хүний бүх төрлийн харилцан үйлчлэлд илэрч, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг хамгийн тогтвортой сэтгэцийн шинж чанаруудын багц. Хүний зан чанарыг бүрдүүлдэг бие даасан шинж чанарууд нь юуны түрүүнд түүний хувийн чиг баримжаа, мэдрэлийн системийн төрлөөс хамаардаг бөгөөд түүний хүсэл, сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан (оюун ухаан) -аар тодорхойлогддог гэж үздэг.
Хүний зан чанарыг хувь хүний ​​​​сэтгэцийн өмч болгон төлөвшүүлэх нь түүнийг нийгмийн янз бүрийн бүлэгт (гэр бүл, найз нөхөд, албан бус холбоо гэх мэт) хамруулах нөхцөлд үүсдэг. Хүнийг хувь хүн болгох нөхцөл байдал, тэдгээрийн хоорондын харилцааны хөгжлийн түвшингээс хамааран ижил субьект нь нэг тохиолдолд нээлттэй байдал, бие даасан байдал, тууштай байдлыг хөгжүүлж чаддаг бол нөгөө тохиолдолд эсрэг шинж чанарууд - нууцлаг байдал, конформизм, сул зан чанар. Үүний зэрэгцээ тэдгээрийн үүсэх, нэгтгэх нь олон тохиолдолд хувь хүний ​​чиг баримжаа, хүний ​​даруу байдлын өвөрмөц байдлаас хамаардаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.
Зан чанарын шинж чанаруудын зарим нь түүний илрэлийн ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлж, анхдагч шинж чанартай байдаг бол зарим нь зөвхөн тодорхой нөхцөл байдалд илэрдэг хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Тэдний бие биетэйгээ харьцах нь зан чанарын нэгдмэл байдал (салшгүй шинж чанар), эсэргүүцлийг түүний үл нийцэл (зөрчилтэй шинж чанар) гэж үздэг.
Зан чанар нь хүний ​​​​сэтгэцийн үндсэн шинж чанар бөгөөд түүний агуулгыг зохих зан чанарын шинж чанарыг бүрдүүлдэг объектив бодит байдлын янз бүрийн үйл явдал, үзэгдлүүдтэй харьцах харьцаагаар үнэлдэг. Хариуд нь зан чанарын шинж чанар нь янз бүрийн нөхцөл байдалд давтагддаг хүний ​​зан үйлийн тогтвортой шинж чанар юм. Орчин үеийн орос хэл нь тодорхой зан чанарын янз бүрийн талуудын агуулгыг илтгэдэг таван зуу гаруй үгтэй байдаг. Энэ нь хүнийг маш тодорхой тодорхойлох боломжийг олгодог боловч нэлээд өргөн хүрээтэй тезаурус шаарддаг.
Энэхүү бэрхшээлийг даван туулахын тулд Оросын сэтгэл судлал нь үзэгдлийг ангилах дихотомийн аргад (дээрх элементүүдийн туйл хос болгон хуваах) үндсэн дээр сэтгэцийн хувийн шинж чанаруудын (зан чанарын шинж чанарууд) зохих системчилсэн тогтолцоог боловсруулсан. Үүний үр дүнд, жишээлбэл, үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хөгжлийн түвшингээс хамааран ангилах үндэс суурь болдог зан чанарын шинж чанаруудын дотроос дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.
танил байх, ... харилцаатай байх: нийгмийн үзэгдэл рүү - итгэлтэй, зарчимгүй; үйл ажиллагаанд - идэвхтэй ба идэвхгүй; харилцаа холбоо - нийтэч, тайван; өөртөө - альтруист ба эгоист;
хүчээр- хүчтэй, сул;
сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарын дагуу - тэнцвэртэй, тэнцвэргүй гэх мэт.
Түүний шинж чанарыг илтгэдэг зан чанарын чухал шинж чанарууд нь түүний анхаарал төвлөрөл, санаачлага, бүтээлч байдал, хариуцлага, ёс зүй болон бусад хэд хэдэн үзүүлэлт юм.
Зан чанарын хувьсах чанар нь чанарын олон янз байдал биш харин тоон илэрхийлэлд илэрдэг. Энэ нь хэт туйлшралд хүрэх үед зан чанарын өргөлт гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь түүний бие даасан шинж чанарууд эсвэл тэдгээрийн хослолыг хэт их илэрхийлэх гэсэн үг юм. Энэ нь зан үйлийн хэм хэмжээний хэт хувилбар гэж үздэг.
Орчин үеийн сэтгэл судлалд онцолсон зан чанарыг системчлэхийн тулд ихэнх тохиолдолд дараахь арван гурван төрлийг тодорхойлсон К.Леонхардын боловсруулсан аргыг ашигладаг.
1. циклоид - сайн ба үе шатуудыг ээлжлэн солих муу сэтгэлийн байдалөөр өөр хугацаатай;
2. гипертимик - байнгын өндөр сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн идэвхжил нэмэгдэж, үйл ажиллагаанд цангаж, эхэлсэн ажлаа дуусгахгүй байх хандлагатай;
3. тогтворгүй - нөхцөл байдлаас шалтгаалан сэтгэлийн огцом өөрчлөлт;
4. астеник - ядаргаа, цочромтгой байдал, сэтгэлийн хямралд орох хандлага;
5. мэдрэмтгий - сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар, аймхай байдал, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж нэмэгдсэн;
6. сэтгэцэд нөлөөлдөг - өндөр түгшүүр, сэжигтэй байдал, шийдэмгий бус байдал, дотогшоо харах хандлага, байнгын эргэлзээ;
7. шизоид - гаднах ертөнцөөс тусгаарлах, тусгаарлах, сэтгэл хөдлөлийн хүйтэн байдал нь өрөвдөх сэтгэлийн дутагдалд илэрдэг;
8. эпилептоид - уур хилэн, уур хилэн хэлбэрээр илэрдэг түрэмгийлэл хуримтлагдсан ууртай-гунигтай сэтгэлийн хандлага;
9. гацсан - сэжигтэй байдал, эмзэглэл, давамгайлах хүсэл, бусдын санаа бодлыг үгүйсгэх, зөрчилдөөн;
10. харуулах шинж чанартай - хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ хангагдаагүй тохиолдолд тааламжгүй баримт, үйл явдлыг дарангуйлах, хууран мэхлэх, дүр эсгэх, "өвчин рүү нисэх" хандлагатай байх;
11. дистимик - сэтгэлийн хямрал, сэтгэлийн хямралд орох хандлага, амьдралын гунигтай, гунигтай талуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх;
12. тогтворгүй - бусдын нөлөөнд амархан автах, шинэ туршлага, компани хайх, харилцааны өнгөц шинж чанар;
13. нийцтэй - бусад хүмүүст хэт захирагдах, хараат байх, шүүмжлэлтэй хандах, санаачлагагүй байх.
Өмнө дурьдсанчлан, хүний ​​зан чанар нь нийгмийн тодорхой орчинд түүний сэтгэл зүй, түүний дотор түүний чадварыг физиологийн урьдчилан тодорхойлсон үндсэн дээр үүсдэг.
Чадвар- тухайн хүний ​​сэтгэцийн шинж чанарыг үйл ажиллагааны тодорхой төрлөөр түүнд тавьсан шаардлагад нийцүүлэх. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай гүйцэтгэх боломжийг олгодог шинж чанаруудын илрэлийг тусгасан хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанар юм. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын ихэнх хэрэглээний асуудлууд, түүний дотор мэргэжлийн сонголтын аргууд нь энэхүү ойлголт дээр суурилдаг.
Чадвар нь хувь хүний ​​цогц тусгал гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй сэтгэл зүйн шинж чанарХүний үйл ажиллагааны сэдэл, үйл ажиллагааны болон үйл ажиллагааны механизмд илэрдэг.
Урам зоригийн механизм сэтгэцийг идэвхжүүлэх, ойрын үйл ажиллагаанд тохируулах, дайчлах, сэтгэцийн бусад механизмуудыг ажиллуулах нөхцөлийг бүрдүүлэх нэгэн төрлийн "гох төхөөрөмж" юм. Үйлдлийн механизмчадварууд нь ухамсартай зорилгыг эцсийн үр дүнд хүргэх үйл ажиллагаа, аргуудыг багтаадаг. Функциональ механизмӨмнө нь яригдсан сэтгэцийн үйл явцаар хангагдсан байдаг тул төсөөлөл, ой санамж, сэтгэхүй гэх мэтийг хөгжүүлсэн хүмүүс илүү өндөр чадвартай байдаг.
дунд чадварын төрөлНэг үйлдэлд хэрэгждэг тусгай, тодорхой үйл ажиллагаанд ашигладаг тусгай, хүний ​​үйл ажиллагааны бүхий л салбарт хэрэглэгдэх ерөнхий байдаг.
Ур чадварын түвшин хүний ​​зохих үйл ажиллагааны чанарыг урьдчилан тодорхойлох. Үүнд:
бүтэлгүйтэл- хувь хүний ​​сэтгэцийн шинж чанар, тэдний хийж буй үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн шаардлагын зөрүү;
энгийн чадвар - хувь хүний ​​сэтгэцийн шинж чанар нь тэдний хийж буй үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн шаардлагад нийцсэн байх;
авъяас чадвар- үйл ажиллагааны тодорхой салбарт өндөр үр дүнд хүрэх хувь хүний ​​чадвар;
авъяас- хүний ​​үйл ажиллагааны аль нэг салбарт гайхалтай үр дүнд хүрэх чадвар;
суут ухаантан- хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр гайхалтай үр дүнд хүрэх чадвар.
Чадвар нь оюун санааны шинж чанартай аль хэдийн бий болсон гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд үүнийг хандлага, хандлагаас нь ялгах хэрэгтэй. Хэрэв хандлага гэдэг нь тухайн хүний ​​тодорхой үйл ажиллагаанд хүсэл эрмэлзэл юм бол авъяас чадвар нь тухайн хүнд тодорхой үйл ажиллагааг үр дүнтэй гүйцэтгэх боломжийг олгодог төрөлхийн сэтгэцийн шинж чанарууд юм. Эхний болон хоёр дахь хоёулаа чадвараас ялгаатай нь зөвхөн хүний ​​чадавхийг илэрхийлдэг бөгөөд бүрэн нэхэмжлээгүй байж болно.

үргэлжлэл

2. ХҮН ГЭЖ ЮУ ВЭ?

“Гадаад ертөнцтэй харилцахдаа хүн заримдаа организм шиг аашилж, заримдаа өөрийгөө хүн болж харуулдаг. Энэ хоёр оршихуйн гол ялгаа нь хүн төрөлхтөн оюун ухаан, хүсэл зоригийн тусламжтайгаар сэтгэж, шийдвэр гаргаж амьдрах нь жам ёсны зүйл юм. Энэ нь хүний ​​организмд шалтгаан, хүсэл байхгүй гэсэн үг биш юм: түүнд шалтгаан, хүсэл байдаг, гэхдээ тэр үүнийг байнга ашигладаггүй, шалтгаанаас илүү сэтгэгдэл, дадал болсон сөрөг үзлийг, хүсэл зоригоос илүү дотоод мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илүүд үздэг.
Хүнтэй харьцуулахад организм нь үйл ажиллагааны хувьд ч, хэрэглэгдэх багаж хэрэгслийн хувьд ч илүү энгийн оршин тогтнох арга зам юм. Функцийн хувьд биеийн гол үүрэг бол амин чухал үйл ажиллагаагаа хадгалах, өөрөөр хэлбэл юуны түрүүнд хэрэгцээтэй зүйлээ хэрэглэж, хэрэгцээгүй болсон хаягдал бүтээгдэхүүнээс өөрийгөө чөлөөлөх явдал юм. Нэмэлт зорилго бол аюулгүй байдал (амьд үлдэх) ба тайтгарал (сайхан туршлагаас таашаал авах, өвдөлт болон бусад таагүй байдлаас зайлсхийх) юм."

(Хүн бол организм. Практик сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь).

"Хувь хүн бол тухайн хүний ​​нийгэмд байх арга зам юм. Хувь хүний ​​онцлог. Хүний асуудлын үзэл баримтлалын тогтолцоог онолын хувьд хийсвэрээс бетонд авирах эцсийн цэг нь "хувь хүн" гэсэн ойлголт юм. Хувь хүний ​​​​хувьд хувь хүний ​​​​хувьд онцлог шинж чанаруудын талаар ярихдаа тэд ихэвчлэн онцлог шинж чанарыг илтгэдэг. Үүний зэрэгцээ бид хувь хүний ​​онцлог шинж чанараараа юугаараа онцлог болохыг анзаардаггүй. Эцсийн эцэст хувь хүний ​​​​шинж чанар, хувийн шинж чанарууд - шаргуу хөдөлмөр, эр зориг, нийтэч байдал, хөдөлгөөнт байдал гэх мэт. - олон, олон хувь хүмүүст давтагддаг. Өвөрмөц байдал нь бие даасан шинж чанар нь ийм шинж чанаруудыг өөртөө агуулдаггүй, харин тэдгээрийн харилцан хамаарал, ерөнхий илрэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. алдартай шинж чанаруудхувь хүний ​​намтарт.
Хувь хүний ​​утга учиртай шинж чанар болох хувь хүн гэдэг нь ижил төрлийн үйл ажиллагааны зорилго, арга хэрэгслийг хослуулах өвөрмөц арга бөгөөд тухайн хувь хүнд л зориулагдсан, олон тэрбум удаа тохиолддог зан чанар, дадал зуршил, сэтгэл хөдлөл, ухамсрын үзэгдлийг нэгтгэх өвөрмөц арга юм. хувь хүн. Өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь хувь хүний ​​чухал шинж чанар боловч түүний шинж чанарыг шавхдаггүй. Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь олон талт байдлын нэгдмэл байдлаар илэрдэг.
Баян авъяастай хүн зөвхөн олон янзын хандлага төдийгүй тэдгээрийг хэрэгжүүлэх чадвартай байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний авъяас чадварын нэг нь бусдыг давамгайлж, тэдгээрийн хослол, эв найртай хөгжлийн анхны арга замыг тодорхойлдог. Гол дуудлага болох авъяас чадварыг хэрэгжүүлэх тусгай замыг сонгох чадвар нь авъяаслаг хувь хүний ​​баттай шинж тэмдэг юм.
Хүний хувийн шинж чанар нь түүнийг нийгмээс тусгаарлахад оршдоггүй, харин эдгээр холболтын нийлэгжилтэнд оршдог. Хүн төрөлхтний нийтлэг агуулгыг хувь хүнд хэдий чинээ бүрэн тусгана, тухайн хүн өөрийн нийгэм, өөрийн эрин үеийн ашиг сонирхлыг төдий чинээ тодорхой илэрхийлж, хувь хүний ​​шинж чанар төдий чинээ баялаг болно.”

« Хувь хүний ​​бүтэц.Хувь хүний ​​​​статистик болон динамик бүтэц байдаг. Статистикийн бүтэц гэдэг нь тухайн хүний ​​сэтгэцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлдог бодит үйл ажиллагаатай хувь хүний ​​хийсвэр загвар гэж ойлгогддог. Статистик загварт хувийн шинж чанарыг тодорхойлох үндэс нь хүний ​​​​сэтгэцийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын ялгаа нь хувь хүний ​​​​бүтэц дэх төлөөллийн түвшингээс хамаарна. Дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг.
- сэтгэцийн бүх нийтийн шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл. бүх хүмүүст нийтлэг байдаг (мэдрэмж, ойлголт, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл);
- нийгмийн онцлог шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл. зөвхөн тодорхой бүлэг хүмүүс эсвэл нийгэмд (нийгмийн хандлага, үнэ цэнийн чиг баримжаа) хамааралтай;
- сэтгэцийн бие даасан өвөрмөц шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл. зөвхөн нэг эсвэл өөр тодорхой хүний ​​​​шинж чанар (даруу зан, зан чанар, чадвар) хувь хүний ​​​​типологийн шинж чанарыг тодорхойлох.
Хувь хүний ​​бүтцийн статистик загвараас ялгаатай нь динамик бүтцийн загвар нь хүний ​​​​сэтгэцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хүний ​​өдөр тутмын оршин тогтнолоос салгахаа больсон, харин эсрэгээр зөвхөн хүний ​​​​амьдралын шууд нөхцөл байдалд тохируулдаг. Амьдралынхаа тодорхой мөч бүрт хүн тодорхой формацийн багц хэлбэрээр биш, харин тухайн хүний ​​​​хүрэвчилсэн зан төлөвт тодорхой сэтгэцийн төлөв байдалд байгаа хүн шиг харагддаг. Хэрэв бид хувь хүний ​​​​хөдөлгөөн, өөрчлөлт, харилцан үйлчлэл, амьдралын эргэлтийн статистик бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзэх юм бол бид статистикаас статистик руу шилждэг. динамик бүтэцзан чанар.
Хамгийн өргөн тархсан нь К.Платоновын дэвшүүлсэн хувь хүний ​​динамик функциональ бүтцийн тухай ойлголт бөгөөд энэ нь нийгэм, биологи, хувь хүний ​​амьдралын туршлагаар нөхцөллэгдсэн хүний ​​сэтгэцийн тодорхой шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлдог тодорхойлогч хүчин зүйлсийг тодорхойлдог.

“Хувь хүний ​​шинж чанарыг зөвхөн сэтгэл судлалд авч үздэггүй, судалдаг. Хуульч, социологич, ёс зүйч болон бусад мэргэжилтнүүд хувь хүний ​​тухай өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг.
Хувийн шинж чанар ба хувь хүн. Дүрмээр бол сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувийн онцлогийг ялгадаг. Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүнийг бусдаас ялгаруулдаг онцлог шинж чанар юм. Хэрэв "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг бусад хүмүүсээс ялгах бүх шинж чанаруудын жагсаалт гэж өргөн утгаар нь тайлбарлавал хувийн шинж чанар нь хувь хүнийхтэй адил юм. Бусад тайлбаруудад эдгээр ойлголтууд өөр өөр байдаг. Нарийн утгаараа хүн гэдэг нь өөрийнхөө амьдралыг өөрөө барьж, удирддаг хүн, хүсэл зоригийн хариуцлагатай субьект болох хүн юм.
Нэг зан чанар байдаг, түүний тухай олон тайлбар байдаг. Сэтгэл зүйчид байдаг шиг хувь хүний ​​тухай олон санаа байдаг. Сэтгэл судлаачид, ялангуяа өөр өөр сургууль, чиглэлийн сэтгэл судлаачид зан чанар гэж юу болох талаар тэс өөр тодорхойлолт өгдөг. Шалтгаан нь юу вэ? Магадгүй тэд үндсэндээ өөр аж ахуйн нэгжүүдийг дүрсэлдэг үү? Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачид нэг сэдвийг өөр өөр өнцгөөс тайлбарлаж байгаа юм шиг санагддаг. Зөрчилдөөний дүр төрхийг бий болгодог зөрчилдөөн нь ихэвчлэн дараахь зүйлүүдтэй холбоотой байдаг.
- хувь хүний ​​​​хөгжлийн ямар түвшин гэсэн үг вэ; - түүний хөгжлийн механизм юу вэ, амьдрал, хувь хүний ​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юу вэ; - харах арга зам, үүний дагуу дүрслэх хэл гэж юу вэ. Эдгээр бүх хандлага, алсын харааг хослуулах чадвартай байж л хүн гэж юу болох талаар цогц ойлголттой болох нь чухал юм.
Гол нь зан чанар сэтгэл зүйн онолууд. Хувь хүн бол сэтгэл судлалын гол ойлголтуудын нэг бөгөөд сэтгэлзүйн хандлага, чиглэл бүр өөрийн гэсэн бусдаас ялгаатай хувь хүний ​​онолтой байдаг. В.Жеймсийн онолд хувийн шинж чанарыг бие махбодь, нийгэм, оюун санааны хувийн шинж чанарын гурвалаар дүрсэлсэн байдаг бол бихевиоризмд (Ж.Уотсон) тухайн хүний ​​өвөрмөц зан үйлийн урвалын цогц, психоанализ (С.Фрейд) үүнийг хэлдэг. Энэ бол ид ба суперэго хоёрын хоорондох мөнхийн тэмцэл, үйл ажиллагааны хандлагад (А.Н. Леонтьев) энэ нь сэдвүүдийн шатлал, синтон хандлагад (Н.И. Козлов) хүн хүсэл зоригийн хариуцлагатай субьект бөгөөд нэгэн зэрэг төсөл юм. Үүнийг хүн бүр хэрэгжүүлж болох юм уу үгүй.
Сэтгэл судлалын үндсэн салбар дахь хувийн шинж чанар. Сэтгэл судлал нь ерөнхий ба нийгмийн сэтгэл судлал, хувь хүний ​​сэтгэл судлал ба гэр бүлийн сэтгэл зүй, хөгжлийн болон эмгэг сэтгэл судлал, сэтгэл засал, хөгжлийн сэтгэл судлал гэсэн хэсгүүдээс бүрдэнэ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүн гэж юу болох талаар янз бүрийн үзэл бодол, хандлага, ойлголтыг бий болгодог."

(Сэтгэл судлал дахь хувь хүн. Практик сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь).

"Энэ хэсэг нь орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны гол ололтуудыг хураангуй хэлбэрээр агуулдаг. Энэ нь багш нарт лекцэнд бэлтгэх, оюутнуудад шалгалтанд бэлтгэхэд тустай байж болох юм. - улсын шалгалт. Мөн сэтгэл судлалын хамгийн түгээмэл ангилал, тодорхойлолт, хандлагыг сонирхож буй бүх хүмүүст зориулав.
Хувь хүн ба түүний бүтэц. Гол санаа:
Хувь хүн бол олон янзын үйл ажиллагааны хүрээнд хэрэгждэг нийгмийн харилцааны цогц юм (Леонтьев).
Хувийн шинж чанар нь гадны бүх нөлөөлөл хугардаг дотоод нөхцөл байдлын багц юм (Рубинштейн).
Хувь хүн бол харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, зан үйлд илэрдэг нийгмийн хувь хүн, нийгмийн харилцаа, түүхэн үйл явцын объект, субьект юм (Хансен).
I.S.Kon: Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хүнийг нийгмийн гишүүн гэдгийг илэрхийлж, түүнд нэгтгэсэн нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудыг нэгтгэдэг.
B.G. Ананьев: Хувь хүн бол нийгмийн зан үйл, харилцааны сэдэв юм.
А.В. Петровский: Хувь хүн бол нийгмийн хувь хүн, дэлхийн мэдлэг, объектив өөрчлөлтийн субьект, ярианы чадвартай, ажиллах чадвартай ухаалаг амьтан юм.
К.К.Платонов: Хувь хүн бол ухамсартай хүн юм.
Б.Д.Парыгин: Хувь хүн гэдэг нь хүнийг бионийгмийн харилцааны объект, субьект болгон тодорхойлдог салшгүй ойлголт бөгөөд түүнд бүх нийтийн, нийгмийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг нэгтгэдэг.
А.Г.Ковалев хувь хүний ​​нэгдмэл оюун санааны дүр төрх, түүний гарал үүсэл, бүтцийн тухай асуудлыг нарийн төвөгтэй бүтцийн нийлэгжилтийн асуудал болгон тавьж байна.
- даруу байдал (бүтэц байгалийн шинж чанарууд),
- чиг баримжаа (хэрэгцээ, сонирхол, үзэл санааны систем);
- чадвар (оюуны, сайн дурын болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаруудын систем).
В.Н.Мясищев хувь хүний ​​нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог: чиглэл (зонхилох харилцаа: хүмүүстэй, өөртэйгөө, гадаад ертөнцийн объектуудтай), хөгжлийн ерөнхий түвшин (хөгжлийн явцад хувь хүний ​​​​хөгжлийн ерөнхий түвшин нэмэгддэг), бүтэц хувийн шинж чанар ба мэдрэлийн сэтгэцийн урвалын динамик (зөвхөн дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны динамик (HNA) төдийгүй амьдралын нөхцөл байдлын объектив динамик гэсэн утгатай).
Хансений хэлснээр зан чанарын бүтцэд темперамент, чиг баримжаа, зан чанар, чадварыг багтаадаг.

(Хийсвэр дэх сэтгэл судлал. “A.Ya.Psychology” вэбсайт. Azps.ru)

"М. Хүн үргэлж ийм байдаг! - бүхэлд нь. Организм болон хувь хүний ​​аль аль нь нэгэн зэрэг. Ялангуяа хувийн шинж чанараараа бид сэтгэцийн үндсэн удирддаг, удирддаг хэсэг, бие махбодийг бүхэлд нь ойлгодог бол (сэтгэц бол амьд организмын онцгой эрхтэн юм). Бид бүгд аль хэдийн хүн болж төрсөн, сэтгэл зүй, түүний нэг хэсэг болох хувийн шинж чанартай байдаг. Би бие махбодь, сэтгэл зүй, хувь хүний ​​хоорондын хамаарлыг байгалийн шинжлэх ухааны үүднээс ингэж төсөөлдөг.
K. Хүн төрөлхийн зан чанартай юу, үгүй ​​юу гэдэг нь маргаантай асуудал бөгөөд энэ нийтлэлд зориулагдаагүй юм. "Хүн чанар"-тай, аль хэдийн хүн болж чадах насанд хүрсэн хүнийг авъя. Тэгвэл энэ чадвараа ашигладаг, хувь хүн шиг амьдарч байгаа хэд байдаг бол? Үгүй Бид бүгдээрээ эрхтэнтэй, хүн байх чадвартай төрсөн ч зөвхөн организмын хувьд амьдардаг бол тэр хүн хүн болж амьдардаггүй. Би хүний ​​дотор юу байдаг тухай биш амьдралын хэв маягийн тухай бичсэн. Хүнд юу байгаа тухай биш, харин хүн өөрийн чадвараа хэрхэн ашигладаг, ашигладаггүй. Хэн бичсэнийг би мартчихаж: “Хүн бол ухаалаг амьтан гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Хүн бол оюун ухааныг ашиглахад бэлэн амьтан боловч үүнийг маш ховор хийдэг." Жонатан Свифт?
М. Ухаалаг хариулт авах сайхан байна. Дадлагажигч хүний ​​хувьд та "Хүн яаж, юугаар амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултын талаар илүү их гайхдаг. (энэ нь хүн бүрт байх магадлалтай). Тэдгээр. хувийн шинж чанарын асуудлыг авч үзэх үнэлгээний хавтгайд шилжих. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр зан чанарыг, тэр дундаа амьтан, ургамал хүртэл өөрийн зан төлөвийн чиглүүлэгч, зохион байгуулагч болгон ашигладаг. Таны үндэслэлийн цаана хувь хүний ​​хяналтын аппаратыг ашиглах нэг хэлбэр нь зөвхөн реактив организмын амьдрал (бодит байдал дээр нохойд ч ийм байдаггүй) гэсэн далд бодол байдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​амьдрал биш, харин нөхцөл байдал юм. оюун санааны бүтээлч зорилго, тэдгээрийн хэрэгжилт гэж нэрлэж болно хувийн амьдрал . Энэ бол "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг нарийсгасан явдал юм. Үүнийг хэлэх нь илүү зөв байх болов уу: зарим нь хувь хүний ​​хүчин чармайлтыг маш энгийн амин чухал хүсэл эрмэлзэл рүү чиглүүлдэг (гэхдээ тэдгээр нь хувь хүн хэвээр үлддэг!), бусад нь хувь хүний ​​хүчин чармайлтыг илүү төвөгтэй, илүү том зорилгод чиглүүлдэг. Асуулт нь чиг баримжаагаа тодорхойлоход л байгаа юм: бие махбодийн энгийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байх тусам хувийн шинж чанар нь бага байх болно (эсвэл илүү нарийвчлалтай, хувийн чиг баримжаа дахь сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг бага байх болно) гэж та бодож байна.
Хувь хүнийг энэ аппаратын үйл ажиллагааны түвшинг бус харин сэтгэцийн тодорхой аппарат гэж үзэх нь илүү чухал юм шиг надад санагдаж байна. Божович ийм түвшний өөрийн гэсэн шалгууртай, Неймарк өөрийн гэсэн шалгууртай, А.Н.Леонтьев өөр нэг шалгууртай. Тиймээс сэтгэл судлал хэзээ ч ирээдүйд болох ёстой байгалийн суурь шинжлэх ухаан болохгүй. “Хувь хүн шиг амьдрах” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энд зөвхөн хувь хүний ​​мөн чанарын тухай асуудал төдийгүй түүний амьдралын түвшин, хувь хүний ​​​​эзлэхүүн"-ийн тухай асуулт байна. Яагаад зарим нь явцуу хүсэл эрмэлзэлтэй байхад зарим нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг гэж би гайхдаг. Эцсийн эцэст, А.Маслоугийн хэлснээр эхний дөрвөн түвшний хэрэгцээг сайн хангадаг олон хүмүүс өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшинд хүрэхийг хүсдэггүй. Энэ нь тэдний тогтвортой байдлыг зөрчиж, эрсдэлтэй холбоотой гэх мэт. Тиймээс Оросын эрх баригчид инерцийн талбарт сууж, хөгжлөөс үнэхээр холддог.
K. Ийм байдлаар авч үзэх нь хувийн шинж чанарыг (эсвэл илүү нарийвчлалтай сэтгэцийн командын хэсгийг) авч үзэх нь илүү чухал, онтологийн болон байгалийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Гэвч практикийн үүднээс авч үзвэл одоо амьдралын хоёр хэв маягийг ялгах шаардлагатай байна: реактив ба идэвхтэй, хэрэгцээгээ хангах эсвэл зорилго тавих, мэдрэмжийн урсгалд амьдрах эсвэл түүнийг оновчтой зохицуулах замаар. Үүний зэрэгцээ, сэтгэлзүйн болон өдөр тутмын практикт эдгээр нэрс аль хэдийн оршдог: амьтны амьдрал (бид идэхийн тулд амьдардаг, организмын амьдрал), эсвэл бид өөрсдийгөө хүн гэдгээрээ илэрдэг (бид амьдрах, бүтээх, биелүүлэхийн тулд иддэг).
Нэр томъёоны төөрөгдөл үүсэх нь тодорхой байна. Тэгвэл хэн хэнд нөхцөлийг зөвшөөрөх вэ гэдэг асуулт гарч ирнэ. Би үнэхээр сэтгэцийн командын хэсгийг сэтгэцийн тушаалын хэсэг гэж нэрлээд, зан чанар гэдэг үгийг амьдралын онцгой хэв маягт үлдээхийг санал болгож байна. Энэ тохиолдолд сэтгэл зүйчид ч, жирийн хүмүүс ч биднийг сайн ойлгоно гэж бодож байна.
Миний харж байгаа боломжит шалтгаануудын нэг бол хүмүүст үйлчлэх тухай биш харин зорилго тавих, өөртөө үйлчлэх тухай биш зөвхөн хэрэгцээгээ хангах тухай хэлдэг. Сэтгэл судлаачид хүмүүсийг хараад зөвхөн тэдний дотор байгаа организмуудыг олж харвал эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ гипноз ажиллаж эхэлдэг. Дадлагажигч хүний ​​хувьд би хувь хүн гэдэг үгийг хүмүүсийг организмаас хувь хүн болгон, сэтгэн бодох чадвартай, хайрладаг, хариуцлагатай хүмүүс болгон хувиргах боломжийг олгодог сурган хүмүүжүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл болгон ашигладаг.
M. Баярлалаа, маш сонирхолтой хариултууд. Хувь хүний ​​​​амьдралын тодорхой хэв маяг. Энэ нь хувь хүний ​​хувьд маш явцуу хандлага хэвээр байх шиг байна. Хэдийгээр сэтгэл зүйд туслах үүднээс үйлчлүүлэгчийн өдөр тутмын зан чанарыг өөрийгөө өргөжүүлэхэд түлхэц өгөхийн тулд хувийн амьдралын хэв маягийн нэг хэлбэрийг өдөөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байж болох юм. Үндэслэлтэй зан чанар, амьдралаас зарим нэг өндөр өндөрлөгт, шинэ сүнслэг хэрэгцээнд шилжих (эцэст нь альтруизм, гоо зүйн ойлголт хоёулаа тодорхой хэмжээгээр генотипт тогтоогдсон байдаг). Мэдээж би үүний төлөө байна. Та маш сайн ажил хийж байна."

(Организм ба хувийн шинж чанар. (Сэдвийг хэлэлцэнэ
Н.И.Козлов, О.И.Мотков). Практик сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг.)

"Хувь хүн бол орчин үеийн сэтгэл судлалын гол сэдвүүдийн нэг бөгөөд "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтууд нь өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд өөр өөр байдлаар ойлгогддог. Хэрэв "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг бусад хүмүүсээс ялгах бүх шинж чанаруудын жагсаалт гэж өргөн утгаар нь тайлбарлавал хувийн шинж чанар нь хувь хүнийхтэй адил юм. Нарийн утгаараа хүн гэдэг нь түүнийг бусдаас ялгарах онцлог шинж чанартай хүн биш (жишээлбэл, өндөр өсөлт), харин онцгой төрлийн шинж чанартай, дотоод шинж чанартай хүн юм. Хүний дотоод, хувийн шинж чанар нь тухайн хүний ​​онцлог шинж чанарыг агуулсан, түүний шинж чанарыг өдрөөс өдөрт, нөхцөл байдлаас нөхцөл байдалд шилжүүлдэг зүйл юм.
Бүх цаг үед дотоод чанараараа олон нийтээс ялгардаг хүмүүс олны анхаарлыг татдаг байсан. Хувийн зан чанар нь үргэлж бусдаас ялгардаг хүн байдаг ч бусдаас ялгардаг хүн бүр хувь хүн байдаггүй. Хүмүүсийн угсаатны хувьд бид бүгд бие биетэйгээ төстэй боловч бидний хүн нэг бүрд бусдаас ялгарах ямар нэг зүйл байдаг (эсвэл байж болно).
Хувь хүний ​​үндэс нь өөрийгөө хянах чадвар юм. Хүн өөрийгөө хянах чадвар бага байх тусам бусад, нөхцөл байдалд амархан захирагдаж, бусадтай адил болж, олон түмэнтэй уусдаг. Тийм ч учраас байгалийн шинжлэх ухааны арга барилд зан чанар нь сэтгэцийн хяналтын хэсэг бөгөөд энэ алсын хараанд амьд амьтан бүр хувийн шинж чанартай байдаг (тодорхой хэмжээгээр). Хүн өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчноо удирдах чадвар хэдий чинээ өндөр хөгжинө төдий чинээ хувийн шинж чанартай байх тухай ярьж болно. Өөрийгөө удирдаж байж хүн хүрээлэн буй орчны хяналтаас гарч, улмаар хүн өөрийн гэсэн зүйлтэй, өөрийнхөөрөө амьдардаг хүн юм. Хувь хүний ​​эхлэл: "Би өөрөө!" "Хувийн зан чанар" гэсэн ойлголт нь хүний ​​​​тодорхой эсвэл бага зэрэг тогтвортой шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг гэрчилж, хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой үйлдлийг тодорхойлдог.
Ихэвчлэн энэ бол түүний хүсэл эрмэлзлийн чиглэл, туршлага, чадварын хөгжил, зан чанар, даруу байдлын шинж чанар - зан чанарын бүтцэд уламжлалт байдлаар ордог бүх зүйл юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны хандлагаас ялгаатай нь хүний ​​​​соёлд өөр нэг хандлага илүү түгээмэл байдаг бөгөөд үүнд хувь хүн нь үнэлгээний категорийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ тохиолдолд хүн бүр хувь хүний ​​​​хэрэгтэй байх ёсгүй. Хүн болж төрдөггүй, хүн болдог! Эсвэл тэд тэгдэггүй.
Эрэгтэй хүний ​​үзэл бодлын дагуу хөгжингүй зан чанар нь эрх чөлөө, өөрийн гэсэн замыг сонгосон дотоод цөмтэй хүн юм. Энэ бол өөрийн амьдралыг өөрөө барьж, удирдаж буй хүн, хүсэл зоригийн хариуцлагатай субьект болох хүн юм. Хэрэв хүн олны дундаас ялгарч, олны дарамтыг сөрөн зогсох, өөрийн гэсэн онцлогийг олон нийтэд сурталчлах боломжийг олгодог дотоод чанараараа олны дундаас ялгардаг бол энэ хүнийг бид хүн гэж хэлдэг.
Хувь хүний ​​шинж тэмдэг бол шалтгаан, хүсэл зориг, сэтгэл хөдлөлөө удирдах чадвар, зөвхөн хэрэгцээтэй организм биш, харин амьдралдаа өөрийн гэсэн зорилготой байж, түүндээ хүрэх чадвар юм. Хувийн чадавхи гэдэг нь хүний ​​дотоод чадавхийг нэмэгдүүлэх чадвар, юуны түрүүнд хөгжүүлэх чадвар юм. Хувийн хүч чадал гэдэг нь хүний ​​өөрийн хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх, гадны болон дотоод нөлөөллийг тэсвэрлэх чадвар юм. Хувь хүний ​​хэмжүүр нь тухайн хүн өөрийн зан чанараараа хүмүүст болон амьдралд хэр их нөлөөлж байгааг илэрхийлдэг.
Хэрэв хувийн шинж чанарыг шинжлэх ухаанд заншилтай, эрэгтэй хүний ​​​​хувьд хандлагын дагуу гадаад, объектив шинж чанараар бус, харин эмэгтэй хүний ​​алсын хараатай илүү ойр дотно байдаг дотроос нь тодорхойлсон бол зан чанарын тодорхойлолт нь өөрөөр сонсогдох болно: хувийн шинж чанар мэдэрч, хайрлаж, уучилж чаддаг баялаг дотоод ертөнцтэй хүн.
Түгээмэл хэрэглэгддэг ойлголт болох "хувь хүн" гэдэг нь дараах байдлаар тодорхойлогддог түлхүүр үгс: "гүн, амьдралын чиглэл, өөрийгөө." Хувийн өөрчлөлт нь хүний ​​дотоод, гүн гүнзгий өөрчлөлт юм. Хэрэв залуу охин 50 хоол хийхийг мэддэг, 51-ийг хийж сурсан бол энэ нь түүний ерөнхий хөгжил, гэхдээ хувийн өөрчлөлт биш юм. Бяцхан охин амьдралдаа анх удаа хуушуур хийж, гэрийн эзэгтэй мэт санагдсан бол: "Би аль хэдийн гэрийн эзэгтэй болсон, би хуушуур хэрхэн хийхийг аль хэдийн мэддэг!" гэж бодож байвал түүнд хувийн өөрчлөлт гарсан.
Хувь хүний ​​мөн чанар, хөгжил. Хүнийг юу хүн болгодог вэ? Хүн яаж хүн болдог вэ? Хувь хүний ​​​​өсөлт, хөгжлийг юу хангадаг вэ?
Хувь хүний ​​бүтэц - хувь хүний ​​үндсэн хэсгүүд ба тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн арга замууд. Хувь хүний ​​бүтэц нь юу (ямар хэсэг, элементүүдээс) болон хувь хүний ​​​​хэрхэн бүтээгдсэнийг хэлдэг. Хувь хүний ​​гол шинж чанарууд юу вэ? Энгийнээр хэлэхэд энэ хүн үнэхээр ямар хүн болохыг яаж ойлгох вэ?
Амьдралын зам, эрүүл мэнд, хувь хүний ​​түвшин нь заримдаа өсөлт, хөгжлийн тухай, заримдаа амьдралын хэвтээ хөдөлгөөн: урсгалтай эсвэл эсрэгээр, заримдаа асуудал, доройтлын тухай байдаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн хувь хүний ​​хөгжлийн үе шаттай бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн түвшинтэй байдаг.
Хувь хүн өсч хөгжинө, хувь хүн хөгжиж болно, заримдаа хамгийн чухал зүйл бол зүгээр л хувь хүн байх явдал юм. Хувийн зан чанарыг заримдаа эмчлэх шаардлагатай байдаг, зан чанарт нөлөөлж, зан чанарыг нь хэлбэржүүлж болно. Энэ бүхэнд янз бүрийн арга хэрэгсэл, хэлбэрүүд байдаг: өөртөө - бие даан өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө зохион байгуулах аргыг ашиглах, хувийн сургалт, бусад хүмүүст - боловсрол, дахин боловсрол, сэтгэлзүйн эмчилгээ, менежмент. Хувийн зан чанар нь тодорхой шинж чанар, үзэл бодол, үнэлэмж, байр суурь, хэвшсэн үүргээр тодорхойлогддог."

(Хувь хүн. Практик сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь).

"Хүний тухай онолын үзэл баримтлалыг бий болгох ерөнхий логикийн дагуу "хүн" гэсэн ойлголтоос "хувь хүн" гэсэн ойлголт руу шилжих нь хийсвэрээс бетонд шилжих зарчмын дагуу хийгддэг. Энэхүү онолын хувьд "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь логикийн дундаж дүрс болж, нэг талаараа ("хүн" гэсэн ойлголттой холбоотойгоор) тусдаа, нөгөө талаараа ("хүн" гэсэн ойлголттой холбоотой) онцгой шинж чанартай байдаг. "хувь хүн") ерөнхий.
Хэрэв "хүн" гэсэн тодорхойлолт нь нийгэм, биологийн (байгалийн) нэгдмэл байдлыг багтаасан бол "хувь хүн" гэсэн тодорхойлолт нь зөвхөн хүний ​​нийгмийн мөн чанарыг, "онцгой зан чанарын" мөн чанарыг тусгасан болно гэж К.Маркс бичжээ. Энэ бол түүний сахал биш, цус биш, хийсвэр биет мөн чанар биш, харин нийгмийн чанар юм." "Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь хүнийг байгалиас бүрэн тусгаарлах, түүний байгальтай харилцах харилцааг нийгмийн харилцааны тодорхой тодорхой түүхэн тогтолцоогоор зуучлах баримтыг илэрхийлдэг. Хувь хүнийхээ хувьд хүн байгальтай байгалийн цогцос биш, харин иргэний нийгмийн нийгмийн хандлагын призмээр холбогддог. Хүн байгальтайгаа, нийгмийнхээ иргэний хувьд л хувь хүнийхээ хувьд байгальтай харьцдаг.
Хувийн шинж чанарыг хувь хүний ​​шинж чанар гэж тодорхойлж болно тодорхой төрөлүйл ажиллагаа, нийгмийн тодорхой харилцаа, нийгмийн тодорхой үүрэг, чиг үүрэг. Хувь хүний ​​хамгийн чухал шинж чанар бол нийгмийн харилцааны систем дэх хувь хүний ​​байр суурь юм. Социологичдын хэлээр хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг, чиг үүрэг, нийгэмтэй харилцахдаа тухайн хүний ​​өмсдөг баг юм. "Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь хүний ​​​​бие хүн болон нийгмийн зарчмуудыг нэгтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэг талаас, бие махбодийн тодорхой хувь хүнээс гадна "ерөнхийдөө" зан чанар гэж байдаггүй. Нөгөөтэйгүүр, нийгмээс тусгаарлагдсан тодорхой хувь хүний ​​хувьд хувийн шинж чанар гэж байдаггүй.
Чиг үүрэг, үүрэг нь хувийн шинж чанарыг тодорхойлох объектив шинж чанарыг илэрхийлдэг боловч "хувь хүн" гэсэн ойлголтын агуулгыг иж бүрэн нээж чадахгүй. Тиймээс овгийн нийгэмлэгийн нөхцөлд хувь хүн бүр тодорхой үүрэг, үүргийг гүйцэтгэдэг байсан ч тэр хүн биш байв. Хувь хүний ​​субъектив шинж чанарууд бас байдаг.
Хувь хүний ​​​​хоёр дахь шинж тэмдэг нь хүний ​​​​хувийн хувьд өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. хувь хүний ​​өөрийн "би"-ээ томьёолж, "би"-ээ өөрийн шинжилгээний сэдэв болгох чадвар. Энэ чадвар нь хэвийн хөгжиж буй хүүхдийн амьдралын хоёр, гурав дахь жилд илэрдэг. Хүүхэд "Би" гэсэн төлөөний үгийг дуудсан газраас зан чанар эхэлдэг. Тэгэхээр хүн хүн болж төрдөг ч хувь хүнийхээ хөгжлийн явцад хүн болдог. Өөрийгөө ухамсарлахгүй бол хувь хүн хүн болдоггүй. Энэ утгаараа бүх хүмүүс хувь хүн биш юм. Нийгмийн сэтгэл зүйд хувь хүний ​​энэхүү субьектив шинж чанарыг ихэвчлэн хэтрүүлж, "өөрийн дүр төрх" эсвэл "өөрийн тухай ойлголт" нэрийн дор хувь хүний ​​үндсэн шинж чанар болгон дээшлүүлдэг.
Хувь хүний ​​​​гол шинж чанар нь ухамсартай-дурын эхлэл, тавьсан зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг нийгмийн ач холбогдолтой үйлдэл юм. Хувь хүн байна гэдэг нь сонголт хийх, эх орныхоо хувь заяаны төлөө нийгэм, оюуны хөдөлгөөний тодорхой ачааг үүрэх гэсэн үг юм.
Хүнийг хүн гэж үзэх нь тухайн нийгэмд давамгайлж буй олон нийтийн санаа бодлоос ихээхэн хамаардаг бөгөөд энэ нь тухайн хүнийг хүн гэж хүлээн зөвшөөрөхөд шаардлагатай "нэр хүндтэй" шинж тэмдгүүдийн багцыг бүрдүүлдэг. Боолчлолын нийгэмд зөвхөн чөлөөт иргэд л хүн гэж нэрлэгдэх эрхтэй байсан бөгөөд боол нь зөвхөн хүн гэдгээрээ бус, бас хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг байв.
Америкийн прагматизмыг үндэслэгч У.Жеймс хувийн шинж чанарыг ингэж тодорхойлсон байдаг: “Хувь хүн гэдэг нь өргөн утгаараа тухайн хүний ​​өөрийн гэж нэрлэж болох зүйлийн ерөнхий үр дүн, өөрөөр хэлбэл зөвхөн өөрийн бие махбодь, түүний бие махбодь төдийгүй өөрийн гэсэн үг юм. өөрийн оюун санааны хүч чадлаас гадна түүнд хамаарах хувцас, гэр орон, эхнэр хүүхэд, өвөг дээдэс, найз нөхөд, түүний сайн нэр хүнд, уран бүтээл, газар нутаг, морь, дарвуулт онгоц, харилцах данс.
Социалист нийгэмд нийгэмд тустай хөдөлмөр нь хувь хүний ​​онцлог шинж гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. "Нийгэмд хэрэгтэй ажил, түүний үр дүн нь тухайн хүний ​​нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлдог" гэж Урлагт хэлэв. ЗХУ-ын Үндсэн хуулийн 14.
Дээр дурдсан шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл - хувь хүний ​​нийгэм дэх үүрэг, үүрэг, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, олон нийтийн үзэл бодол дахь хүний ​​нэр хүнд зэрэг - бид хувь хүний ​​​​хувьд дараахь тодорхойлолтыг өгч болно. Хувь хүн бол нийгэмд хүн байх түүхэн тодорхой арга зам юм. захиалгат дүрэмт хувцастодорхой үйл ажиллагаа, үйлдлээр илэрхийлэгдсэн нийгмийн чанар, харилцаа холбоо, харилцааны оршин тогтнох, хөгжил.
Энэ тодорхойлолт нь цорын ганц шинжлэх ухааны үнэн гэж хэлэхгүй. Орчин үеийн философи, социологи, нийгмийн сэтгэл зүйд хувь хүний ​​тухай 70 гаруй тодорхойлолт байдаг. Гэсэн хэдий ч хувийн шинж чанарын тодорхойлолтууд энд өгөгдсөнөөс эрс ялгаатай гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийнхүү неотомизм ба экзистенциализмын нийгмийн гүн ухаанд хувь хүний ​​нийгмийн тодорхой байдлыг үгүйсгэх санаагаар улаан утас урсдаг. Хувь хүний ​​тухай эдгээр эсрэг тэсрэг тодорхойлолтуудын мөн чанар нь объектив юм. Энэ нь хүний ​​мөн чанарын эсрэг үзэл баримтлалаас үүдэлтэй бөгөөд эцсийн эцэст үзэл суртлын байр суурь - Марксизмын шинжлэх ухааны материалист ертөнцийг үзэх үзэл, неотомизмын шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэхгүй байгаагаар тодорхойлогддог. Хувийн зан чанарын нэг буюу өөр тодорхойлолтыг батлах нь тухайн хүний ​​ухамсартай чиг баримжаагаас хамаарна."

(Бережной Н.М. Хүн ба түүний хэрэгцээ. / В.Д. Диденко М. Форумын засварласан. 2000)

"Тэмдэглэл. Хүний үндсэн шинж чанаруудын талаархи ойлголт, эдгээр чухал шинж чанаруудыг агуулсан хувь хүний ​​​​үндсэн суурь гэж нэрлэгддэг тогтолцоонд суурилсан хүнийг цогцоор нь судлах хандлагыг танилцуулж байна. янз бүрийн чиглэлээр түүний үйл ажиллагаа. Үзүүлсэн арга барилын үндэс болсон онолын зарчмуудыг зохиогч, түүний хамтран ажиллагсад, оюутнуудын олон жилийн судалгаанд хэрэгжүүлсэн болно. Өгүүллийн агуулга нь олон жилийн судалгааны ерөнхий дүгнэлтийг тусгасан болно. Эдгээр судалгаанууд нь хүний ​​сэтгэлзүйн судалгаанд цогц хандлагыг бий болгоход чиглэгдсэн.
Нийтлэл. Хувийн тал. Хувийн шинж чанарыг юунаас ч үүсээгүй, юунд ч бууруулж болохгүй үнэт зүйл, дотоод үнэ цэнэ гэж үздэг. Хүүхэд төрснөөс хойш түүний сэтгэл зүйн үйл ажиллагаа нь насанд хүрсэн хүнтэй харилцах замаар хөгждөг. Л.С.Выготскийн боловсруулсан энэхүү санаа нь дараа нь М.И.Лисина, А.А.Бодалев болон бусад хүмүүсийн судалгаанд олон талт хөгжлийг олж авсан. Орчин үеийн гадаад бүтээлүүдээс К.Жеймс (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) болон бусад хүмүүсийн номонд энэ асуудлыг сонирхолтойгоор авч үзсэн.Хүний сэтгэл зүй бүхэлдээ хувь хүн гэж хэлж болно. С.Л.Рубинштейн сэтгэцийн бүх үйл явцыг хувь хүний ​​үйл явц гэж үзэж болно гэж бичжээ. Энэ талыг "хувь хүнийг шүтэх" гэж хошигнодог. Н.Ф.Добрынин, Д.Н.Узнадзе, В.Н.Мясищев нар сэтгэцийн үйл явцын хувь хүний ​​нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулсан. Бидний судалгаа нь ойлголт, ой санамж, сэтгэлгээ, түүнчлэн хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​тодорхойлох үүргийг харуулж байна янз бүрийн хэлбэрүүдхүний ​​үйл ажиллагаа: тоглох, суралцах, бүтээлч байдал, мэргэжлийн үйл ажиллагааЭнэхүү ойлголт нь сургалтын үйл явцад хандах бидний хандлагыг тодорхойлсон (хэрэв энэ нь сурагчдын хувийн шинж чанараар дамждаггүй бол юуг ч бүрэн шингээж авах боломжгүй) бөгөөд сургалтын хөтөлбөрт үндэслэсэн болно.
Бүхэл бүтэн тал. Хувь хүн ба түүний онолын хөгжилд нэгдмэл хандлагад анхаарлаа хандуулах нь дотоодын хэд хэдэн сэтгэл судлаачдын онцлог шинж юм (С.Л. Рубинштейн, Е.В. Шорохова, К.Л. Абулханова-Славская, Л.И. Анцыферова). Гэсэн хэдий ч бид дараахь зүйлийг хэлэх ёстой: хувь хүний ​​тухай, ялангуяа түүний бүрэн бүтэн байдлын талаархи онолын санаанууд ихэнх тохиолдолд холбогдох санаануудад тусгагдаагүй байдаг. эмпирик судалгаа. Сүүлийнх нь ихэвчлэн сэтгэц, зан чанарын янз бүрийн бие даасан шинж чанаруудаас бүрддэг; Үүний зэрэгцээ, миний өмнө бичсэнчлэн, "хувь хүн бол түүнд хамаарах шинж чанартай өлгүүр биш".
Хүнд хандах нэгдмэл хандлага нь хүн ба байгаль (Н.А. Бердяев), хүн ба ертөнц (С.Л. Рубинштейн), хүн ба орчлон ертөнцийн ижил төстэй байдал (Н.А. Бердяев), бүх нийтийн харилцан уялдаа холбоонд оруулах тал дээр авч үзэх явдал юм. хүн бичил ертөнц" (П. Флоренский). Хүний шударга байдлын энэхүү "гадаад" үндэс нь "дотоод" бүрэн бүтэн байдалд хэрэгждэг, өөрөөр хэлбэл. сэтгэл зүйн үзэгдлүүдийн харилцан хамааралд. Гадаад харилцааны дотоод харилцааг төсөөлөх нь сэтгэлзүйн механизмыг ойлгох түлхүүр юм. Хувийн болон цогц талууд хоорондоо уялдаатай гэдгийг харгалзан үздэг.
Нэг талаас хүний ​​оюун санааны нэгдмэл байдал нь түүний хувийн төлөвшлөөр дамжин хэрэгждэг бол нөгөө талаас хүний ​​хамгийн чухал шинж чанар нь түүний бүрэн бүтэн байдал юм. Өөрөөр хэлбэл: хувийн шинж чанар нь цогц, хүний ​​шударга байдал нь хувь хүн юм. Тиймээс хүний ​​шударга байдлын асуудал нь зөвхөн эрдэм шинжилгээний асуудал биш, энэ нь шууд практик ач холбогдолтой юм.
Чухал тал. Энэ тал нь үндэслэсэн гэдгээрээ онцлог юм нөхцөл байдлын судалгаазан чанар нь хүний ​​мөн чанарын тухай ойлголттой байх ёстой. Хүний мөн чанарыг ойлгох нь сэтгэл зүйд төдийлөн сайн хөгжөөгүй хэвээр байна гэж бид эрх чөлөөгөө хүлээн зөвшөөрч байна. Олонхи сэтгэлзүйн судалгаатэд хүний ​​мөн чанарын тухай асуудлыг огт тавьдаггүй. Энэ нь юуны түрүүнд философийн хүрээнд удаан хугацааны турш оршин байсан сэтгэл судлал нь туршилтын шинжлэх ухаанбайгалийн ухааны арга зүйн үндсэн дээр бий болсон. Байгалийн шинжлэх ухаанд Оккамын сахлын дүрэм гэж нэрлэгддэг, эсвэл "Аж ахуйн нэгжийг зайлшгүй шаардлагатай бол үржүүлж болохгүй" гэсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Хүний мөн чанарыг ойлгох, ялангуяа түүний өвөрмөц шинж чанарыг ойлгох нь бидний бодлоор аливаа сэтгэлзүйн эрэл хайгуулын үндэс, суурь, тэдгээрийн тодорхойлсон практик аргууд байх ёстой. Эс бөгөөс энэ мэдлэг, арга барил нь сайн мэдээний хэллэгээр “элсэн дээр баригдсан байшин” шиг болж магадгүй юм.
Хүний мөн чанарын тухай асуудал нь сэтгэл зүйч, багш нараас илүү философич, зохиолч, соёлын мэргэжилтнүүд, теологичдын санааг зовоож байв.
Түвшингийн тал. Хүнд хандах цогц-хувийн хандлагын хамгийн чухал тал бол түүний түвшний бүтцийг харгалзан үзэх явдал юм. Н.А.Бернштейний томъёолсон хөдөлгөөний физиологийн салбар дахь түвшний барилгын зарчим нь сэтгэл судлалтай шууд холбоотой. Энэ тал нь сэтгэл судлалд хангалттай хөгжөөгүй байгаа тул энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Хоёр зүйлд анхаарлаа хандуулах нь чухал юм.
Эхнийх нь функцүүдийн тодорхойлолтын хүрэлцээтэй холбоотой юм өөр өөр түвшинба тэдгээрийн шатлал. Бодит байдал дээр дараахь зүйлүүд ихэвчлэн ажиглагддаг: 1) янз бүрийн түвшний функцүүдийн мэргэшлийн зарим төөрөгдөл, 2) дээд түвшний функцийг доод түвшинд (удамшлын, тархины нутагшуулалт, соматик, физиологийн гэх мэт) хамааруулах хандлага давамгайлж байна. , энэ нь үндсэндээ хүний ​​байгалийн эхлэлийн тэргүүлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм ...
Хоёрдахь цэг нь хүний ​​дээд түвшнийг доод түвшнийхтэй харьцуулахад тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Александр Мен хүний ​​сүнслэг мөн чанар нь доод түвшнийхтэй харьцуулахад дээд түвшнийг тодорхойлох үүрэг гүйцэтгэдэг гэж бичжээ: "Сүнс амь өгдөг" (Иоханы сайн мэдээ 6:63). Дээд, сүнслэг, хувийн түвшинХүнийг шударга байдлын үндсэн дээр бүтээдэг."

(Непомнящая Н.И. Нэгдмэл-хувийн хандлага
хүний ​​судалгаа. J. "Сэтгэл судлалын асуултууд." 2005)

"Хувь хүн гэдэг нь Европ хэл дээрх ойлголт бөгөөд энэ нь латин persona: person (Англи), die Person (Герман), personne (Франц), persona (Итали) гэсэн үгнээс гаралтай үгээр илэрхийлэгддэг. Сонгодог латин хэлээр энэ үг нь үндсэндээ "маск" (Орос "маск" -ыг харна уу) гэсэн утгатай байв - өвөг дээдсийнхээ нүүр царай, зан үйлийн маск, театрын маск, дуу чимээг нэмэгдүүлэхийн тулд резонаторын үүрэг гүйцэтгэдэг. дуу хоолой, үүний үр дүнд энэ үгийг personare - "чанга дуугаргах" үйл үг болгон өргөх уламжлал бий болсон (энэ хоёр үгэнд "о" эгшгийн тоо өөр байгаагаас үл нийцэх). Дундад зууны үед энэ үгийг "өөрийгөө дуугарах" (per se sonare) гэж тайлбарладаг байсан - хүн бол өөрийн гэсэн дуу хоолойтой хүн юм (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2). , q. 2). Дундад зууны үед алдаршсан өөр нэг этимологичлол нь Севиллийн Исидортой худал хуурмагаар нэрлэгдсэн нь per se una (өөрөө нэг) юм. Орчин үеийн судлаачид энэ үгийг этруск ферсу (маск) гэж үздэг бөгөөд энэ нь Грекээс гаралтай бололтой?????????? (нүүр, нүүр, маск).
Христийн шашны теологид "хувь хүний ​​​​шинж чанар" гэсэн үндсээрээ өөр ойлголт бий болсон. Үг????????? Септуагинтад (өмнө нь МЭӨ 130 онд) Еврей паним (нүүр), мөн Шинэ Гэрээнд орчуулагдсан байдаг. Гэвч латин орчуулгад persona үргэлж байдаггүй; Латин теологид үүнийг 2-р зуунаас хойш хэрэглэж байсан схемийн дагуу Латин хэлний дүрмээс гаргаж авсан. МЭӨ: Хуучин Гэрээнд Бурханы нэрийн өмнөөс хэлсэн үгсийг ойлгосны үр дүнд "хэн ярьдаг, хэнд хандаж, хэний тухай ярьдаг" (Varro, De lingua лат., 8, 20). олон тоо, мөн Христийн мэдэгдэл, нэг талаас өөрийгөө Бурхантай адилтгаж, нөгөө талаас Түүнд Эцэг гэж хандсан. Персона гэдэг үг нь Гурвалын болон Христологийн мэтгэлцээний хүрээнд онцгой ач холбогдолтой болсон ...
Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд нь бие даасан, оюун ухаанаар хангагдсан, нэр төртэй байдаг. Александр Гаэлс оршин тогтнохыг бие бялдар, рациональ, ёс суртахууны гэж хуваасан үндсэн дээр субьект, хувь хүн, хүнийг тус тусад нь ялгадаг (Глосса 1, 25, 4). Хүн бүр хувь хүн, субьект боловч зөвхөн онцгой нэр төртэй байх нь субьектийг хүн болгодог. "Бүх мөн чанарт хамгийн төгс төгөлдөр" (S. Th. I, 29, 1) хүнийг тунхагласан Томас Аквинас хүн өөрийн үйлдлийнхээ эзэн нь байх нь чухал бөгөөд "үйлдэх, харин үйлдэх нь чухал" гэж үзсэн. үйл ажиллагаанд оруулах” (S. p. .?., II, 48, 2). Дундад зууны гүн ухаанд бий болсон хувь хүний ​​​​шинэ үзэл баримтлал (гэхдээ энэ нь хууль эрх зүйн, дүрмийн, театрын бусад утгыг арилгаагүй) үндсэндээ Бурхантай холбоотой байсан бөгөөд дараа нь хүнийг Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүн гэж үздэг байв. (жишээ нь. , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2-ыг үзнэ үү).
Дундад зууны үеийн теоцентрик хувийн үзэл баримтлалыг Сэргэн мандалтын үеийн философи, соёлд антропоцентрик байдлаар сольсон: хувь хүн нь хүссэн бүх зүйлдээ хүрэх чадвартай, тод, олон талт хувь хүнээр тодорхойлогдож эхлэв.
Орчин үед хувь хүний ​​тухай ойлголт нь Декартын хоёр субстанцийн тухай сургаалын нөлөөн дор хөгжсөн бөгөөд энэ нь хүний ​​үндсэн психофизикийн нэгдмэл байдлыг үгүйсгэсэн; хувийн шинж чанарыг ухамсартай тодорхойлсон (Үл хамаарах зүйл бол хувь хүнийг хүний ​​салшгүй шинж чанар, сүнс ба биеийн нэгдэл гэж үздэг Ф. Бэкон юм - "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өсөлтийн тухай" ном 4, 1). Тиймээс Лейбниц хүний ​​хамгийн чухал зүйл бол ухамсар, өөрөөр хэлбэл мөс чанар гэж үздэг. түүний сэтгэл ямар байдгийг тусгадаг дотоод мэдрэмж (“Теодици”, 1-р хэсэг, 89), Локк сэтгэлгээний үйлдэл бүрийг дагалдаж, “Би”-ийн мөн чанарыг баталгаажуулдаг хувийн ухамсартай зан чанарыг тодорхойлсон (“Хүний ойлголтын тухай эссэ”,). 2-р ном, 27-р бүлэг), Беркли "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг сүнсний синоним болгон ашигласан (“Treatise on the Principles of Human Knowledge,” 1, 148). Хувийн шинж чанарыг ухамсартай адилтгасны улмаас Ч.Вольф үүнийг өөрийгөө болон урьд нь юу байсныг мэддэг зүйл гэж тодорхойлсон байдаг ("Үндэслэлтэй бодлууд...", § 924). Хувийн шинж чанар нь бодит байдлаа алдаж, эцэст нь "хүмүүсийн боодол эсвэл боодол" болж хувирав (Хьюм. Хүний мөн чанарын тухай зохиол).
Кантын хувийн шинж чанар нь ёс суртахууны хуулийн үзэл баримтлал дээр суурилдаг (мөн үүнтэй ижил байдаг) нь түүнд байгалийн механизмтай холбоотой эрх чөлөөг өгдөг. Хувийн зан чанар нь арга хэрэгсэл биш, харин "зорилго" байдгаараа бусад зүйлээс ялгаатай бөгөөд түүнд нийцүүлэн хүнтэй харьцах шаардлага нь Кантын хамгийн дээд ёс зүйн зарчим юм.
Фихте хувийн шинж чанарыг өөрийн ухамсартай тодорхойлсон боловч үүнтэй зэрэгцэн бусадтай харилцах харилцааг хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг зүйл гэж онцлон тэмдэглэв: "Би өөрөө өөрийгөө ухамсарлахуйц ухамсар", "хувь хүн байх" нь зөвхөн Би-ээс үйлдэхийг шаардсан тохиолдолд л бий болно. Бусад нь эрх чөлөөнийхөө эрхээр Өөрийгөө эсэргүүцдэг. Гегель мөн хувийн шинж чанарыг өөрийн ухамсартай тодорхойлсон боловч өөрийгөө таних нь Би-ийн хэт хийсвэрлэлээр хангагдана гэж онцолсон байдаг ("Эрхийн философи", § 35).
Ухамсрын үйлдлүүдийн үндсэн шинж чанар (тусгалыг хоёрдугаарт оруулдаг) гэж "зориулалт" (объект руу чиглүүлэх) гэж үзсэн Э.Гуссерл хувийн шинж чанарыг зөвхөн байгалиас бүрдэх "амьдралын ертөнц" гэж үздэг. бас бусад хувь хүн, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаа, соёл. М.Шелер хувийн шинж чанар нь зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй сайн дурын болон сэтгэл хөдлөлийн үйлдлүүдийн төв юм ("Ёс зүй ба үнэт зүйлсийн материаллаг ёс зүй дэх формализм"), өрөвдөх сэтгэлийн ачаар "би" ба "махан биеийг" хоёуланг нь хамардаг гэж үздэг. бусад хувь хүмүүс.
20-р зуунд үзэгдлийн талаархи ойлголттой холбоотой " масс хүн", "эрх чөлөөнөөс зугтах", "хэрэглээний нийгэм" гэх мэт. зан чанарын тухай уламжлалт үзэл баримтлалд эргэлзээ төрүүлэв.
Хувь хүний ​​​​шинжлэх ухааны олон янзын онолын хандлагын хувьд хувь хүний ​​​​олон талт байдал нь түүний мөн чанар гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Хүн энд бүрэн бүтэн байдлаар гарч ирдэг: 1) түүх-хувьслын үйл явцын оролцогч, нийгмийн үүрэг, нийгмийн хэв маягийн зан үйлийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэгч, хувь хүний ​​​​амьдралын замыг сонгох субъект болж, энэ үеэр байгаль, нийгэм, өөрийгөө өөрчилдөг. ; 2) бусад хүмүүстэй зэрэгцэн оршихуйд мөн чанар нь үүсч, өөрчлөгдөж, хамгаалагдсан харилцан яриа, идэвхтэй оршихуйн хувьд; 3) чөлөөт, хариуцлагатай, зорилготой зан үйлийн субьект болох, бусад хүмүүсийн ойлголт, өөрийгөө үнэ цэнэ гэж үзэх, олон янзын, анхны, давтагдашгүй хувь хүний ​​шинж чанаруудын харьцангуй бие даасан, тогтвортой, цогц тогтолцоог эзэмшдэг.
Олон хэмжээст байдлыг хувийн шинж чанарын анхны шинж чанар болгон тусгаарлах нь хувь хүний ​​талаархи санаа бодлын хөгжлийн түүхийг буруу ойлголт, алдааны түүх биш харин түүний янз бүрийн хэмжигдэхүүнийг нээсэн түүх гэж тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. Хүн төрөлхтний сэтгэлгээний янз бүрийн үе шатанд хүний ​​дэлхий дээрх эзлэх байр суурь, түүний гарал үүсэл, зорилго, нэр төр, оршин тогтнохын утга учир, түүхэн дэх түүний үүрэг, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын талаархи асуултуудад хариулт олох оролдлого хийсэн. Өнгөрсөн, одоо, ирээдүй нь хүний ​​амьдрал, түүний чөлөөт сонголтын хил хязгаараар хэрхэн тодорхойлогддог вэ гэсэн асуулт.
Энэ нь хувь хүний ​​үзэгдлийн олон талт байдал нь философи, нийгэм, байгалийн шинжлэх ухаанд адилхан судлагдсан хувь хүний ​​асуудлын салбар хоорондын статусыг хэрэгжүүлэх үндэс суурь болсон юм. Хувь хүн, хувь хүн, хувь хүний ​​​​шинж чанар нь биогенетик, социологи, персонологийн хандлагаар тодорхойлогддог хүнийг судлах өөр өөр шинж чанарууд юм. Мэдээжийн хэрэг, хувь хүний ​​​​хөгжлийг ойлгоход чиглэсэн судалгааны арга барил болон тодорхой хүмүүсийн зан чанарыг төлөвшүүлэх, засахад чиглэсэн практик арга барилын хооронд үндсэн ялгаа бий.
"Хувь хүн чанар" гэсэн ойлголтын олон талт байдал нь янз бүрийн, ихэвчлэн туйлширсан чиг баримжаа (материалист ба идеалист гэх мэт) хоорондын эрс тэмцэлд хүргэсэн бөгөөд энэ үеэр янз бүрийн сэтгэгчид дүрмээр бол хүний ​​​​оршихуйн бодит талуудын нэг болон бусад талуудыг онцолж байв. Хүний амьдралын тухай мэдлэгийн захад үл анзаарагдам эсвэл үгүйсгэгдсэн байдаг."

(Шинэ философийн нэвтэрхий толь).

3. ХУВЬ ХҮН, ХУВЬ ХҮН

« Хувь хүн бол тухайн хүний ​​нийгэмд байх арга зам юм. Хувь хүний ​​онцлог.Хувь хүний ​​шинж чанар нь хувийн шинж чанартай хамт байдаггүй, харин түүний шинж чанаруудын нэг тул эдгээр ойлголтуудыг харьцуулахыг зөвлөж байна. Хэрэв хувийн шинж чанар нь нийгмийн харилцааны илэрхийлэл бол хувь хүн нь хувь хүний ​​​​хувьд байх арга замыг илэрхийлж, хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхой болгодог. Хувь хүн "Би" нь хувь хүний ​​​​төв, түүний гол цөмийг бүрдүүлдэг. Хэрэв хувийн шинж чанар нь хүний ​​​​шинж чанарын бүх бүтцийн "дээд" нь бол хувь хүний ​​​​гүнзгий байдал, үйл ажиллагааны сэдэв юм. Хувь хүний ​​мөн чанар нь нийгмийн шинж чанартай боловч оршин тогтнох арга барилаараа хувь хүн юм.
Хувь хүний ​​хувьд хүн бол ухамсар, үйл ажиллагааны бие даасан, өвөрмөц субьект бөгөөд нийгэмд өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө сайжруулах чадвартай байдаг. Хэрэв бид "хүчтэй", "эрч хүчтэй", "бие даасан" хүний ​​тухай хэлэхийг хүсвэл "хувь хүн" гэдэг үг нь "тод", "анхны", "өвөрмөц" гэх мэт үгстэй холбоотой байдаг.
Нийгмийн хөгжил дэвшлийг эцсийн дүндээ түүний хуримтлуулсан хэрэглээний үнэт зүйлсийн энгийн нийлбэрээр бус, харин олон талт, гэгээлэг хүмүүсийн баялаг тодорхойлдог.”

(Бережной Н.М. Хүн ба түүний хэрэгцээ. / В.Д. Диденко М. Форумын засварласан. 2000)

"Хувь хүн" гэсэн ойлголттой хамт "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Эдгээр ойлголтууд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Хүн бол амьд байгалийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд - хүн төрөлхтөнд хамаарагддагийг харуулсан ерөнхий ойлголт юм. "Хүн" гэсэн ойлголт нь хүний ​​шинж чанар, чанарыг хөгжүүлэх генетикийн урьдчилан тодорхойлсон байдлыг баталгаажуулдаг.
Хувь хүн бол "хомо сапиенс" зүйлийн цорын ганц төлөөлөгч юм. Хувь хүний ​​хувьд хүмүүс бие биенээсээ морфологийн шинж чанараараа (өндөр, биеийн бүтэц, нүдний өнгө гэх мэт) төдийгүй сэтгэлзүйн шинж чанараараа (чадвар, даруу байдал, сэтгэл хөдлөл) ялгаатай байдаг.
Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​өвөрмөц хувийн шинж чанаруудын нэгдмэл байдал юм. Энэ бол түүний психофизиологийн бүтцийн өвөрмөц байдал (даруу байдлын төрөл, бие махбодийн болон сэтгэцийн шинж чанар, оюун ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага).
Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​харилцаа нь эдгээр нь хүн байх хоёр арга зам, түүнийг хоёр өөр тодорхойлолтоор тодорхойлогддог. Эдгээр ойлголтуудын хоорондын зөрүү нь ялангуяа хувь хүн, хувь хүний ​​​​шинж чанар үүсэх хоёр өөр үйл явц байдагт илэрдэг.
Хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц бөгөөд түүний нийтлэг, нийгмийн мөн чанарыг өөртөө шингээх үйл явц юм. Энэхүү хөгжил нь хүний ​​амьдралын тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг. Хувь хүний ​​төлөвшил нь хувь хүн нийгэмд хөгжсөн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой байдаг нийгмийн чиг үүрэгбусад хүмүүстэй харилцах чадварыг бий болгох, үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм. Үүссэн хувь хүн бол нийгэм дэх чөлөөт, бие даасан, хариуцлагатай зан үйлийн субъект юм.
Хувь хүний ​​​​бүрэлдэхүүн нь объектыг хувь хүн болгох үйл явц юм. Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох, тусгаарлах үйл явц, түүнийг олон нийтээс тусгаарлах, түүний хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын дизайн юм. Хувь хүн болсон хүн бол амьдралд идэвхтэй, бүтээлчээр өөрийгөө харуулсан анхны хүн юм.
"Хувь хүн" ба "хувь хүн чанар" гэсэн ойлголтууд нь хүний ​​оюун санааны мөн чанарын өөр өөр тал, өөр өөр хэмжигдэхүүнийг агуулдаг. Энэ ялгааны мөн чанар нь хэлээр маш сайн илэрхийлэгддэг. "Хувийн зан чанар" гэдэг үгийн хувьд "хүчтэй", "эрч хүчтэй", "бие даасан" гэх мэт үгсийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд ингэснээр бусдын нүдэн дээр түүний идэвхтэй төлөөллийг онцлон тэмдэглэдэг. Хувь хүний ​​шинж чанарыг "тод", "өвөрмөц", "бүтээлч" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бие даасан аж ахуйн нэгжийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

(Хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн ба тэдгээрийн хоорондын харилцааны тухай ойлголтууд.)

"Хувь хүн чанар", "хүний ​​мөн чанар", "хувь хүн": эдгээр категориуд хэрхэн хамааралтай вэ? Хувь хүн чанар нь бидний зан чанарыг тодорхойлдог "анхны", хувь хүний, төрөлхийн биологийн мөн чанар юм; Хувь хүн гэдэг нь энэхүү биологийн мөн чанар нь бидний "хоёр дахь" ба дээд, оновчтой эрх чөлөөтэй хүний ​​мөн чанарын удирдлаган дор хөгжиж буй зүйл юм. "Хувь хүн чанар" гэж В.Кротовын тодорхойлолтоор "хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд бүтээлийн өвөрмөц өнгө юм." Хувь хүн чанар - "юу", "юунаас"; хувийн шинж чанар - "яаж", "яагаад". Хувь хүн чанар нь өөрийн эрхгүй, улмаар "програмчлагдсан" юм шиг, өөрөөр хэлбэл хараахан амьд биш, тэр ч байтугай бидний өөрийн хариу үйлдэл нь утга учиртай болж, оюун ухаан, ухамсраараа зөвшөөрөгдөх үед хувь хүн болж хувирдаг; Ер нь хүн байгалийг зөвхөн өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу захирдаг шиг оюун ухаан, ухамсар нь тэднийг дарангуйлалгүйгээр, тэдний эсрэг нүгэл үйлдэхгүйгээр удирддаг. Тиймээс эдгээр хувь хүний ​​хариу үйлдэл нь бүрэн хөдөлгөөнтэй, хувийн шинж чанартай болж, тэр үед бид өөрсдөө хувь хүн болж хувирдаг.
Хэрэв хувийн шинж чанар нь зөвхөн өгөгдсөн зүйл бол хувийн шинж чанар нь үнэ цэнэ юм. Хувь хүн бол "сайн ч биш, муу ч биш", хувь хүн бол бидний ёс суртахууны амжилт, үүрэг юм. Хувь хүн чанар - энэ нь юу ч байсан бид хувь хүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Үүний зэрэгцээ, хүний ​​​​шинж чанар нь цэвэр амьтны хувийн шинж чанарын "хуурай үлдэгдэл" болтлоо хөгжөөгүй байж болох ч хувь хүний ​​​​шинж чанар нь хувь хүний ​​​​бие даасан байдлаас бүрэн гадуур байдаг - зөвхөн гайхамшиг эсвэл худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдаг.
Яагаад? Учир нь бид байгаагаараа байх эрх чөлөөнөөс өөр эрх чөлөө байхгүй. Үүний зэрэгцээ, зөвхөн биологийн оршихуй байх, энэ оршихуйгаас урьдчилан тодорхойлсон хариу үйлдэл нь (зөвхөн "бие даасан" байх) - үүнд хэтэрхий бага эрх чөлөө байсаар байна (бүрэн амьгүй биетүүдэд байдаггүй ч гэсэн). үргэлж өөрсөдтэйгөө тэнцүү бөгөөд бие биентэйгээ ижил төстэй байдаггүй) . Иймд эрх чөлөөтэй байна гэдэг нь тухайн хүнийг төлөвшсөн, төлөвшсөн хувь хүн гэж үнэлнэ гэсэн үг; Энэ нь таны зан авирын хувьд түүний эсрэг зөрчил гаргахгүй байх гэсэн үг юм. Би хэн нэгэнд хүссэн зүйлдээ (байгалийн хүссэн зүйлд) бууж өгч чадна, тэр үед өөрийнхөө эсрэг огт нүгэл үйлдэхгүй, гэхдээ ийм нүгэлгүйгээр би өөрийнхөө үнэн гэж үзсэн зүйлдээ бууж өгч чадахгүй (энэ нь хууль ёсны зөвшөөрөлтэй байдаг. хувь хүн) - гэхдээ би магадгүй Тэд намайг үүнд итгүүлэхгүй байж магадгүй бөгөөд би өөрөө өөр зүйлийг үнэн гэж үзэхгүй байх болно. Бид ёс суртахууны хувьд өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн үйлдэх үүрэгтэй, гэхдээ үүнийг зөвхөн ургаагүй байгалийн мөн чанараас илүү өндөр зүйл гэж ойлгох замаар: үүнийг хүн гэж ойлгох замаар л.
Тиймээс, хувь хүн бол бидний чөлөөт оновчтой мөн чанараар ойлгогдож, хөгжүүлэгдэж, зөвшөөрөгдсөн бидний хувь хүний ​​мөн чанар гэдгийг бид харж байна; Энэ бол "Би гэдэг хүний ​​мөн чанар" юм.

(А. Круглов. Толь бичиг. Ухамсрын сэтгэл зүй ба характерологи. М. Гнозис. 2000)

« 24. Хүн ба түүний оршихуйн олон талт байдал. Хүн. Зан чанар. Хувь хүн. Хувь хүний ​​онцлог.Хувь хүн (лат. individuum - хуваагдашгүй), анхлан - лат. Грекийн "атом" гэсэн ойлголтын орчуулга (анх Цицерон), дараа нь - агрегат, массаас ялгаатай нь хувь хүний ​​тэмдэглэгээ; хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн - нэгдэл, нийгмийн бүлэг, нийгмийг бүхэлд нь бодвол.
Хувь хүн гэдэг нь хүн төрөлхтнийг тусгаарладаг аливаа үзэгдлийн өвөрмөц өвөрмөц чанар юм. Хамгийн ерөнхий утгаараа хувь хүний ​​онцлог шинж чанар нь тухайн хувийн шинж чанарыг чанарын ялгаагаараа тодорхойлдог бөгөөд тухайн ангийн бүх элементүүд эсвэл тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь шинж чанартай байдаг нийтлэг зүйлээс ялгаатай байдаг.
Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь өөр өөр чадвартай төдийгүй тэдгээрийн тодорхой бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Хэрэв хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хүний ​​үйл ажиллагааг өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, олон талт байдал ба эв найрамдал, байгалийн болон хялбар байдлын түвшинд хүргэдэг бол хувийн шинж чанар нь ухамсартай-дурын зарчмыг дэмждэг. Хувь хүний ​​хувьд хүн өөрийгөө бүтээмжтэй үйлдлээр илэрхийлдэг бөгөөд түүний үйлдлүүд нь зөвхөн органик объектив биелэлийг хүлээн авах хэмжээнд л биднийг сонирхдог. Хувь хүний ​​​​хувьд эсрэгээр нь хэлж болно, энэ нь түүнд сонирхолтой үйлдлүүд юм.
Хувь хүн гэдэг нь нийтлэг бөгөөд шинжлэх ухааны нэр томъёо юм:
1. харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект болох хувь хүний ​​хүн чанар (өргөн утгаараа хүн) эсвэл
2. хувь хүнийг тодорхой нийгэм, хамт олны гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо.
Хүний амьдрах чадвар нь амьдрах хүсэл эрмэлзэл дээр тулгуурладаг бөгөөд байнгын хувийн хүчин чармайлтыг шаарддаг. Энэхүү хүчин чармайлтын хамгийн энгийн, анхны хэлбэр нь нийгмийн ёс суртахууны хоригт захирагдах явдал бөгөөд төлөвшсөн, боловсронгуй хэлбэр нь амьдралын утга учрыг тодорхойлох ажил юм.
Хүн бол нийгмийн бүх харилцааны цогц юм.
1. Хүний тухай идеалист болон шашин-мистик ойлголт;
2. хүний ​​тухай байгалийн (биологийн) ойлголт;
3. хүний ​​тухай үндсэн ойлголт;
4. хүний ​​тухай цогц ойлголт.
Философи нь хүнийг шударга байдал гэж ойлгодог. Хүний мөн чанар нь түүний үйл ажиллагаа, хөгжлийн нийгмийн нөхцөл, үйл ажиллагааны явцад түүхийн урьдчилсан нөхцөл, бүтээгдэхүүн болж хувирдагтай холбоотой юм."

(Башкова Н.В. Хүний ёс суртахууны олон талт байдал
ухамсар: буян ба муугийн мөн чанар, утгын тухай.)

“Хүний мөн чанар, түүний гарал үүсэл, зорилго, дэлхий дээрх хүний ​​байр суурь нь гүн ухаан, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан, урлагийн гол асуудал байсаар ирсэн. Хүний судалгааны янз бүрийн түвшин байдаг:
- хувь хүн - тухайн зүйлийн төлөөлөгч болох хүн, түүний байгалийн шинж чанар, чанарыг харгалзан үзэх;
Субъект - хүн бол танин мэдэхүйн үзэгдэл, объектив-практик үйл ажиллагааны тээгч;
- хувийн шинж чанар - нийгэм соёлын хөгжлийн динамик дахь байр сууриа тодорхойлсон нийгмийн элемент болох хүн.
ХУВЬ ХҮН. - 1) хүн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болох. 2) Хувь хүнийг нийгэм, хамт олны гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо. Хувь хүний ​​тухай ойлголтыг "хүн төрөлхтөн" (хүн төрөлхтний нэг төлөөлөгч) ба "бие даасан байдал" (тухайн хувь хүнийг бусад бүх хүмүүсээс ялгах шинж чанаруудын багц) гэсэн ойлголтуудаас ялгах хэрэгтэй. Хувь хүн нь нийгмийн харилцаа, соёлын өгөгдсөн тогтолцоогоор тодорхойлогддог бөгөөд биологийн шинж чанараар тодорхойлогддог.
INDIVIDUUM (Латин individuum - хуваагдашгүй; хувь хүн) - хувь хүн, бие даасан организм бүр.
V.S.Merlin-ийн хувийн шинж чанаруудын ангилалд давамгайлал буюу байгалийн болон нийгмийн зарчмуудын тодорхойлолтод үндэслэн дараахь түвшнийг харуулсан болно: 1. Хувь хүний ​​шинж чанар (сэтгэцийн үйл явцын даруу байдал, хувь хүний ​​шинж чанар). 2. Хувь хүний ​​шинж чанар (сэдэл, харилцаа, зан чанар, чадвар).
Хүн төрөлхтний бие даасан төлөөлөгчдийн оршин тогтнох нь "хувь хүн" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Хувь хүн гэдэг нь хүн төрөлхтний төлөөлөл, тээгч, эсвэл бага зэргийн нийгмийн нийгэмлэгийн гишүүн болох тодорхой хүн юм: энэ нь хүн ам зүйн нэгжийн нэг төрөл юм. Эв нэгдэл, салангид байдал (удамшлын, бие бялдар, сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан гэх мэт, зөвхөн тухайн хүнд л байдаг) нь түүний бие даасан байдлын урьдчилсан нөхцөл юм.
Хүний оюун санааны мөн чанарыг тодорхойлохын тулд "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг олон зууны турш хэрэглэж ирсэн - хүний ​​​​оюун санааны шинж чанар, түүний дотоод оюун санааны агуулга. Хувь хүн бол нийгмийн оршихуйн хувьд хүн юм. Харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, зан байдал нь хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх явцад хүн нийгэмд өөрийгөө баталж, өөрийн "би" -ийг харуулдаг.
Хувь хүний ​​​​хувь хүн болох зам нь нийгэмшүүлэх замаар, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм журам, зан үйлийн зарчим, сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны арга барилыг өөртөө шингээх замаар хүнийг нийгмийн нөхөн үржихүйд оршдог. янз бүрийн талбаруудамьдралын үйл ажиллагаа. Хүний тархины хуримтлагдах чадварын ачаар хүний ​​​​амьдралын явцад олж авсан мэдээллийг хуримтлуулж, түүнийг үйл ажиллагаандаа ойлгож, олон тооны нийгмийн үүргээ гүйцэтгэх явцад илэрдэг олон төрлийн үнэт зүйлсийн өөрийн гэсэн тогтолцоог бүрдүүлдэг.
Хүний гол шинж чанаруудын нэг бол түүний бие даасан байдал, шийдвэр гаргахад бие даасан байдал, түүнийг хэрэгжүүлэх хариуцлага юм. Их ач холбогдолБиологийн хувь хүнийг нийгэм-биологийн хувь хүн болгон хувиргах нь дадлага, хөдөлмөр шаарддаг. Тухайн хүний ​​хүсэл сонирхол, сонирхолд нийцсэн, нийгэмд тустай тодорхой зүйлийг хийж байж л хүн өөрийн нийгмийн ач холбогдлыг үнэлж, зан чанарын бүх талыг илчилж чадна.
Хувь хүн гэдэг нь хувь хүнийг бие биенээсээ ялгах удамшлын болон олдмол нийгмийн шинж чанар, шинж чанаруудын цогц юм.”

(Хувь хүний ​​эрх чөлөө, хариуцлагын тухай философи.
"Философийн тусламж" вэбсайт.)

« Бүлэг 6. Хүн ба соёл. 6.6. Хувь хүн ба хувийн шинж чанарын тухай ойлголт."Хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын утга учир юу вэ? Энэ асуулт нь дүрмээр бол хүн төрөлхтний объект, хүмүүс, оюун санааны үзэгдлийн ертөнцтэй харилцах ердийн арга барилыг гажуудуулж буй нийгэм соёлын ноцтой хямралын үед хамаатай. Өөрчлөлтийн цаг нь олон нийтийн анхаарлын төвд байдаг шинэ баатрууд болон эсрэг баатруудыг төрүүлдэг. Удирдагч, жирийн хүмүүсийн зан үйлийн цаад сэдлийг ойлгох хүсэл нь тэдний хувийн амьдралд олон нийтийн сонирхлыг төрүүлдэг: хүмүүжил, боловсрол, нийгмийн хүрээлэл, гадаад төрх байдал, хобби гэх мэт. Үүний үр дүнд бүх олон янз байдал хүний ​​харилцаанийгэмтэй хамт нэг ойлголтод төвлөрдөг - "хувь хүн".
"Хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтууд нь "хувь хүн" гэсэн ойлголттой утгын ижил төстэй шинж чанартай бөгөөд нэгэн зэрэг ялгаатай байдаг. Хувь хүн (Латин individuum - хуваагдашгүй) гэдэг нь хүн төрөлхтөн, нийгмийн төлөөлөл болох оршихуйг хэлдэг. Хувь хүний ​​хамгийн ерөнхий шинж чанарууд нь түүний сэтгэцийн физиологийн байгууллагын бүрэн бүтэн байдал, ертөнцтэй харилцах тогтвортой байдал, үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Хүмүүсийн ертөнц дэх харилцаа нь хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд түүний талаар ярих боломжийг олгодог чанаруудыг илтгэдэг. "Хувь хүн чанар" ба "хувь хүн" гэсэн нэр томъёоны утгын ижил төстэй байдал нь хүн үргэлж хувь хүн байдаг бөгөөд хүний ​​хувийн шинж чанар нь түүний өвөрмөц шинж чанар юм.
Хувь хүн бол үргэлж үйлдэл, үйлдэл, зан байдал, хүмүүсийн хоорондын харилцааг бий болгох явдал юм. Хувь хүний ​​онцлог нь тухайн аж ахуйн нэгжийн хувьд нэг тохиолдлоор байгаа зүйлийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь тэдний сэтгэл зүй, зан чанар, зан чанар, сонирхол, ойлголтын чанар, оюун ухаан, хэрэгцээ, чадвараас хамаардаг. Хүний бие даасан шинж чанарыг бүрдүүлэх урьдчилсан нөхцөл бол боловсролын үйл явцад өөрчлөгддөг анатомийн болон физиологийн хандлага юм. Хүмүүжлийн нийгмийн нөхцөлт шинж чанар нь хувь хүний ​​​​олон янзын илрэлийг өгдөг. Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​бүтэц, түүний гол цөм нь хөдөлгөөнт бөгөөд нэгэн зэрэг тогтвортой байдаг. Энэ нь бие даасан байдал нь зөвхөн тодорхой чадварыг эзэмшдэггүй, харин тэдгээрийг эв нэгдэлтэй эв нэгдэл болгон бүрдүүлдэгт илэрхийлэгддэг.
Хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэхийн тулд зөвхөн сурган хүмүүжүүлэгчдийн хүчин чармайлт, амьдралын нөхцөл байдлын амжилттай хослол төдийгүй эрчимтэй, зорилготой байх шаардлагатай. бүтээлч ажилхүн өөрөө. Хувь хүний ​​шинж чанар нь зөвхөн үр бүтээлтэй үйлдлээр, тасралтгүй үйл ажиллагаа, зорилгоо тодорхойлох, түүнийг дагаж мөрдөх хүчин чармайлтаар өөрийгөө илэрхийлж чадна. Ёс суртахуун, хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших хамгийн энгийн шаардлагад үндэслэсэн зарчимтай хүнд л жинхэнэ бие даасан зорилгоо тавьдаг. Ёс суртахуун нь хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулахаас гадна хувь хүний ​​​​оюун санааны оршин тогтноход хувь нэмэр оруулдаг. Чөлөөт сонгогдсон ёс суртахууны үүргийн хүрээ нарийсах үед хувь хүн, хувь хүний ​​​​хурц доройтол эхэлдэг. Амьдралын стратегийн тогтворгүй байдал, хариуцлагагүй байдал, зарчимгүй байдлын үед хувь хүний ​​бие даасан байдал, хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал алдагддаг. Тиймээс хувь хүн, хувь хүн нь чөлөөтэй төлөвших боломжийг алддаг.
Хувь хүн, хувь хүн, зан чанар гэсэн ойлголтууд нь хүний ​​онцгой шинж чанарыг илэрхийлдэг. Гэвч бодит амьдрал дээр тэд нэгдмэл, харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь хүн бие даасан байдал ба өвөрмөц байдал, хариуцлага ба авъяас чадвар, ухамсар, идэвхтэй мөн чанарын олон янз байдлын илрэлийг хослуулсан гэсэн үг юм."

(Эренгросс Б.А., Апресян Р.Г., Ботвинник Е.А.
Соёл судлал. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. M. Onyx. 2007)

"Н.444. Ерөнхийдөө хувь хүний ​​​​үндэслэлийг, ялангуяа өнөөгийн цаг үед хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна. Хүмүүс бүх зүйлийг тэгшитгэж, нэгтгэхийг хичээдэг ч байгаль нь аливаа үзэгдэлд хувь хүний ​​шинж чанарыг харуулдаг. Энэ суурийн өгөөмөр байдлыг ойлгосноор хүн байгалийн дэвшлийн талаар амархан бодож болно. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнийг бүх зүйлд хүлээн зөвшөөрч болно.
1.318. Хувь хүний ​​хувилгаан төрх нь зөвхөн үхэшгүй мөнхийн гурвалжингийн зүүлт дээрх бөмбөлгүүдийг бөгөөд хүний ​​жинхэнэ бие даасан байдлыг илэрхийлдэг.
2.489. Хувь хүн ба хувь хүний ​​шинж чанар нь гэрэл эсвэл харанхуй, эрх чөлөө эсвэл боолчлол, амьдрал эсвэл үхэл, хязгаарлагдмал ба Хязгааргүй байдал гэх мэт бие биенээсээ ялгаатай.
2.492. Хүний зан чанар нь өөрөө зорилго биш, харин зөвхөн өндөр, илүү чухал зорилгод хүрэх хэрэгсэл, хэрэгсэл, хэрэгсэл юм. Хүний хувийн шинж чанартай холбоотой бүх зүйл нь хувь хүний ​​​​амьдралын утсан дээр бие даасан бөмбөлгүүдийг шиг бэхлэгдсэн түүний хувийн шинж чанарын олон зуун жилийн туршлагыг орлож чадахгүй. Бүх хувийн шинж чанар нь хувь хүний ​​​​хувийн хүрээнд илрэх боломжгүй тул зөвхөн хэсэгчлэн илэрдэг. Хүн зөвхөн бие махбодийн хязгаарлалтаас болж хувь хүний ​​​​бүх хуримтлалыг илэрхийлэх нь ховор байдаг. Хувь хүн бол үхэшгүй гурвалын хэрэгсэл бөгөөд түүний тойм, хүсэл зоригийг гүйцэтгэгч бөгөөд энэ нь түүнийг дэлхий дээр, бие махбодид байхдаа үхэшгүй гурвалтай бүрэн, ухамсартай нэгтгэхэд ойртуулдаг.
3.31. Хувь хүн гэдэг нь нэг биелэлд хамаарах ашиг сонирхолд баригдсан хүн, өөрийгөө биш юм. Хувь хүний ​​хувилгаануудын гинжин хэлхээнээс дээш өргөгдсөн хувь хүн нь тэднийг, тэр дундаа бүгдийг нь хамардаг.
4.50. Хувь хүн бол зөвхөн Хувь хүний ​​хэрэгсэл, түүний хэрэгсэл, цуглуулах үйлчлэгч юм шаардлагатай мэдлэгмөн дэлхийн талбар дахь туршлага. ... Энд, аль хэдийн Дэлхий дээр та ялж, хувийн зарчмын илрэлийг дээд "би"-дээ захируулж чаддаг байхад яагаад Дээд ба доод хоёрын хооронд тулалдах ёстой гэж. Бүх ухамсрыг мөхдөггүй ертөнц рүү шилжүүлэх нь жижиг биетнийг ялах болно. Хувь хүн агуу байж чадахгүй, учир нь түүний илрэл нь хэдэн арван жилээр хязгаарлагддаг. Хэрэв хувь хүн том, агуу болох юм бол зөвхөн хувь хүнээр дамжуулан илэрч буй хүний ​​үхэшгүй мөнх чанар нь түүний нуугдмал мөн чанар, өнгөрсөн олон оршихуйн туршлага, сүнсний мөнх бус хуримтлалыг чөлөөтэй, саадгүй илчилж чадна.
4.561. Хувь хүний ​​оршихуйн утга учир, ач холбогдол, хувь хүнтэй холбоотой байх үед бие хүн бүрэн дүүрэн болдог. Утгатай эсвэл утга учиргүй, зорилгогүй оршихуй үүнээс хамаарна.
6.506. Хувь хүний ​​шинж чанар нь хувь хүний ​​илрэлийн нэг хэлбэр юм. Гэвч байгаль нь амьдралын хэлбэрийг харгалздаггүй бөгөөд амьдрал үргэлжлэхийн тулд хүн бүрийг сүйрүүлэхийг буруутгадаг. Хэлбэрийн тасралтгүй байдал нь амьдралын холбоосын гинжийг бүрдүүлдэг. Холбоосууд өөрчлөгдөж, гинж нь тасралтгүй байдаг. Хувь хүн бол Хувь хүний ​​​​хэрэгсэл бөгөөд түүний тусламжтайгаар хувь хүн өсөж, хөгжихөд үйлчилдэг. Хувь хүний ​​сайн сайхан, өсөлтийн төлөө Түүний дээд зорилгод үйлчилдэг хүн зовж шаналах эсвэл аз жаргалыг эдлэх нь хамаагүй. Тэрээр, өөрөөр хэлбэл, Хувь хүний ​​​​амьдралын өгч, өгч чадах хүн төрөлхтний олон янзын туршлагыг хувийн шинж чанараараа дамжуулан цуглуулах чадвартай байх ёстой. Энэ зорилгын үүднээс тэрээр дэлхийн онгоц болон сүнсэнд туршлага, мэдлэгээр өгч чадах бүх зүйлтэй холбогдохын тулд хувийн дүр төрхийг бий болгохоос өөр аргагүй болдог.
8.591. Дэлхий дээрх амьдрал түүгээр амьдрахын тулд өгөгдөж, хэрэгтэй сургамж, мэдлэгийг эрч хүчтэйгээр сурч, туршлагаа нэмэгдүүлэх болно. Хувь хүний ​​​​өсөлтөд туршлага, түүний хэрэгцээг хэт үнэлэх боломжгүй юм. Өдөр бүрийг үр өгөөжтэй өнгөрөөж, үүнээс ямар нэгэн зүйл сурч, энэ нь жинхэнэ шавь байх бөгөөд амьдрал бол хамгийн сайн сургууль гэдгийг ойлгох болно."

(Хувь хүн чанар. Агни йогийн хэсэг ба Агни йогийн нүүр царай.)

“Олон эрдэмтдийн бүтээлд хувь хүний ​​тухай ихэвчлэн ярьдаг ч тэд үүнийг маш өргөн хүрээнд ойлгодог, эсвэл хувь хүний ​​​​хувьд хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг хэлдэг. Гэхдээ С.Л.Рубинштейн мөн "хүний ​​бие даасан шинж чанарууд нь хувь хүний ​​хувийн шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл түүнийг хүн гэж тодорхойлдог шинж чанаруудтай ижил зүйл биш" гэж үзсэн. Хувь хүний ​​зан чанар нь хувь хүнээс юугаараа ялгаатай вэ?
Нийгэмд амьдарч буй хүн соёл, зан заншил, уламжлалд маш их захирагдаж, нийгэмшсэн, зан авир нь заримдаа маш бодлогогүй болж, хувь хүн байхдаа хүний ​​дүр төрхөө алдаж, хувь хүний ​​шинж чанараа алддаг. Хувь хүн, зан чанар нь ижил зүйл биш - эдгээр нь хүний ​​хоёр тал юм.
Францын философич Люсьен Сав хэлэхдээ: Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны амьд систем боловч хүний ​​зан үйлтэй үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь харилцааны нийгмийн ертөнцөд хэр зэрэг багтсанаар хувь хүний ​​шинж чанар тодорхойлогддог. Хувь хүн бол нөхөрлөл, хайр дурлал, гэр бүл, үйлдвэрлэл, улс төр гэх мэт харилцааны тогтолцоо бөгөөд тэдгээр нь эргээд нийгмийн харилцаагаар тодорхойлогддог. Хувь хүн бол нийгмийн ач холбогдолтой үйлдлүүдийн цогц систем, нийгмийн ертөнц дэх чадварын илрэл юм. Тиймээс хувь хүний ​​гол үүрэг бол өөрийн чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.
Хувь хүн гэдэг нь нийгэм-түүхийн соёлын хөгжлийн субьект болох үйл ажиллагаагаа явуулдаг хүн бүрийн сэтгэцийн өвөрмөц онцлог юм. Хүн олон талтай: түүнд амьтны шинж чанар (организм), нийгмийн зарчим (хувь хүн) хоёулаа байдаг, гэхдээ түүнд цэвэр хүний ​​шинж чанарууд (хувь хүн) байдаг. Хүнийг амьтан, нийгмийн ертөнцөөс ялгадаг зүйл бол хувь хүн юм.
Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь хүнийг чөлөөтэй, бие даасан оршихуй болгон харуулах боломжийг олгодог (И. Кант). Түүний үйлдлүүдийн эх сурвалж нь хүний ​​хувийн шинж чанарт нуугдаж байдаг. Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжсөн хүн өөрийн хүч чадалд бүрэн найдаж, найддаг, тэр зөвхөн эрх чөлөөтэй төдийгүй бие даасан хүн юм. Хүний хувийн шинж чанар гэж үздэг өндөр түвшинонтогенез дэх хүний ​​хөгжил. К.Рожерс ийм хувь хүнийг өөрийн чадвар, авъяас чадвараа ашиглаж, өөрийн чадавхийг ухамсарлаж, өөрийгөө болон туршлагын хүрээг бүрэн дүүрэн танин мэдэхэд чиглэсэн хүмүүсийг томилохын тулд "бүрэн ажиллагаатай хүн" гэж нэрлэсэн. Хувь хүний ​​болон хувь хүний ​​чанарууд бие биенээ нөхдөг.
Багш нар хувь хүний ​​зан чанарыг хэрхэн гажуудуулах эрхтэй вэ? Энэ асуудлыг эрдэмтэд (Б.И. Додонов, В.Д. Шадриков) тэмдэглэснээр манай ёс зүй, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд бараг яригдаагүй. Хувь хүний ​​хэв гажилт нь хэд хэдэн чиглэлд тохиолдож болно: нэгдүгээрт, энэ нь хүүхдийн ашиг сонирхлын үүднээс бүх чиглэлийг хөгжүүлэх явдал байж болно; хоёрдугаарт, эдгээр чиглэлийг нийгэм, хүүхдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн хөгжүүлэх; гуравдугаарт, тэдгээрийг зөвхөн нийгмийн (эсвэл улсын) ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх, харин хүүхдийн бус; эцэст нь, дөрөвдүгээрт, тодорхой бүлгийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх. Эхний хоёр чиглэл нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үзэл баримтлалд нийцдэг. Эхний чиглэл нь хүний ​​янз бүрийн салбарт байгалийн хандлагыг хөгжүүлэх зорилгод хүрэх, хоёрдугаарт эдгээр салбарыг нийгмийн үзэл баримтлалын дагуу өөрчлөх явдал юм. Үүнээс үзэхэд эхнийх нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн асуудлыг шийдэж, хоёр дахь нь хувь хүнийг хүмүүжүүлэх асуудлыг шийддэг.
Хувь хүн ба хувь хүний ​​хоорондын харилцааг авч үзэх нь хүн ба нийгэм (хамтын ба хувь хүн) хоорондын холбоог тодорхой болгох боломжийг олгодог. Хүн, хамт олон хоорондоо эвтэй байвал тэгж хэлж болно Хувийн шинж чанархүмүүс энэ багийн зорилгод нийцдэг. Энэ тохиолдолд хүн бол хүн юм. Гэхдээ өөр нийгэмд (хамтын) үзэл бодол нь өөр нийгмийн зорилгод нийцэхгүй байгаа тул энэ хүн хүн биш байж магадгүй юм. Иймээс нийгмийн ёс суртахуун, соёлыг бүрдүүлдэг нийгмийн үнэт зүйлс, тухайн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, үйл хөдлөл нь эдгээр үнэт зүйлстэй нийцэж байгаагаас хамааран тэр хүн байж болох ч нэг биш байж болно, өөрөөр хэлбэл хувь хүн. хүний ​​харьцангуй шинж чанар.
Үүний зэрэгцээ тухайн хүний ​​хувийн шинж чанар нь тухайн хүн ямар нийгэмд (хамтад) байгаагаас ихээхэн хамаардаггүй. Тодорхой мөчид түүний туршлага, оюун ухаан, бүрэлдэн тогтсон хүрээ нь нөхцөл байдлаас хамаарахаа больсон тул хувь хүн нь тогтмол, тодорхой хэмжээгээр үнэмлэхүй шинж чанартай байдаг. Тиймээс тэд хувийн (эсвэл хувь хүний) ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхолд захирагдах тухай ярихад энэ нь амьдралын шалгуурыг тэсвэрлэдэггүй. Хувь хүн (тодорхой хүрээний тэнэглэл, сүйрэл) ба хувийн шинж чанар (конформизм) хоёулаа сүйрч байна. Ер нь бол хоёр нүүр гаргах, хоёрдмол байдал, давхар ёс суртахуун, үг, үйлийн зөрөө зэрэг аль алинд нь хуваагдмал байдал бий. Ийм үр дагавар нь нийгэмд ч, хувь хүнд ч хэрэггүй.
Хувь хүн ба хувь хүний ​​хоорондын харилцаа нь хүмүүжил, хөгжлийн хоорондын уялдаа холбоог ойлгоход тусалдаг. Сурган хүмүүжүүлэх тусгай утгаараа боловсрол гэдэг нь хувь хүн, түүний харилцаа холбоо, зан чанар, чанар, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, нийгэм дэх зан үйлийн хэв маягт чиглэсэн зорилготой нөлөөллийн үйл явц юм. Боловсролын үйл явц нь зөвхөн хүүхэд насандаа төдийгүй хүний ​​хөгжлийн бүх насны үе шатанд явагддаг. Хөгжил нь сэтгэцийн чанарыг сайжруулах, хүний ​​үндсэн талбар (сэтгэл хөдлөл, сайн дурын, сэдэл) - түүний хувь хүний ​​шинж чанарыг сайжруулахыг шаарддаг.
Хүн хувь хүн болж төрдөггүй, амьдралынхаа явцад хүмүүжил, хүмүүжлийн үр дүнд нэг хүн болдог. Хүн өөрийнхөө болон амьдралынхаа өвөрмөц байдлыг ухамсарлаж, өөрийн өвөрмөц байдлыг мэдэрч, өөрийн чадвараа аль болох бүрэн дүүрэн илчлэхийн тулд ирээдүйгээ ухамсарлах үед бид хувь хүний ​​тухай ярьж болно. Энэ нь өөрийгөө ойлгох, амьдралдаа идэвхтэй хандах, түүнчлэн нийгэмд зорилго, амьдралын арга хэрэгслийг бие даан сонгох боломжийг олгохыг шаарддаг.
Хувь хүн ба хувь хүний ​​​​хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Энэ асуултыг авч үзье. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн зорилго. И.Кант хүмүүнлэгийн мөн чанарыг илэрхийлсэн байр суурийг томьёолжээ: Хүн өөр хүний ​​хувьд зөвхөн төгсгөл байж чадна, гэхдээ хэрэгсэл биш. Тиймээс хүүхдийг төрөө бэхжүүлэх хэрэгсэл биш (нийгмийн сайн сайхны төлөө амьдрах бэлтгэл, эх орноо батлан ​​хамгаалах бэлтгэл гэх мэт хууч яриагаа санаарай), харин хүүхдийг хөгжүүлэх зорилго гэж харцгаая. түүний доторх "хүн" (В.Г. Белинский). "Өөрийгөө сайжруул" гэж Л.Н. Толстой: "Энэ бол дэлхийг сайжруулах цорын ганц арга зам юм." Багшийн гол үүрэг бол хүүхдийг хөгжүүлэхэд нь туслах явдал бөгөөд хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх бүх практик нь оюутны бүх чухал чадварыг хөгжүүлэх, сайжруулахад чиглэгдэх ёстой. Үүнд: оюуны, сэдэл, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын, субьект-практик, оршин тогтнох, өөрийгөө зохицуулах салбарууд орно. Эдгээр бөмбөрцөг нь хөгжсөн хэлбэрээрээ хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, хувь хүний ​​эв нэгдэл, эрх чөлөө, олон талт байдлыг тодорхойлдог. Түүний нийгмийн идэвх нь тэдний хөгжлөөс хамаардаг. Тэд түүний амьдралын хэв маяг, хүмүүсийн дунд аз жаргал, сайн сайхныг тодорхойлдог...
Үнэн хэрэгтээ хөгжсөн цогц хувь хүн нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зохицолыг баталгаажуулдаг. Энэ тохиолдолд хүн өөрийгөө үнэхээр ухамсарлаж, аль нэг үзэл суртал, шашныг сонгож, хүн чанараа ухамсарлаж чадна. Хувь хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлэх нь хувь хүний ​​​​зан чанарыг төлөвшүүлэх үндсэн дээр боловсролын үйл явцад тохиолддог.

(Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс.
хувь хүний ​​онцлог. Заавар. Калининград. 2000)

Оршил

Хувь хүний ​​тухай ойлголт ба асуудал

1 Дотоодын болон гадаадын сэтгэл судлал дахь бие хүний ​​төлөвшлийн судалгаа

Үйл ажиллагааны явц дахь хувийн шинж чанар

Хувь хүний ​​​​нийгэмшил

Хувийн өөрийгөө танин мэдэх

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Би хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх сэдвийг сэтгэл судлалын хамгийн олон янзын, сонирхолтой сэдвүүдийн нэг гэж сонгосон. Зөрчилтэй тодорхойлолтуудын тоогоор хувь хүнтэй харьцуулахуйц сэтгэл судлал, гүн ухаанд бараг байдаггүй.

Хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь дүрмээр бол хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх эхний үе шат юм. Хувийн өсөлтгадаад ба дотоод хүчин зүйлээс (нийгмийн болон биологийн) үүсдэг. Өсөлтийн гадаад хүчин зүйлд тухайн хүний ​​тодорхой соёл иргэншил, нийгэм эдийн засгийн ангилал, гэр бүлийн өвөрмөц орчин зэрэг орно. Нөгөөтэйгүүр, дотоод хүчин зүйл нь хүн бүрийн генетик, биологи, физик шинж чанарыг агуулдаг.

Биологийн хүчин зүйлүүд: удамшил (эцэг эхээс сэтгэцийн физиологийн шинж чанар, хандлагаас дамжих: үсний өнгө, арьс, даруу байдал, сэтгэцийн үйл явцын хурд, түүнчлэн ярих, сэтгэх чадвар - хүний ​​​​бүх нийтийн шинж чанар, үндэсний шинж чанарууд) хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн амьдралын бүтэц, түүний үйл ажиллагааны механизм, хувь хүний ​​​​болон салшгүй шинж чанарын тогтолцоог бүрдүүлэх үйл явцыг бүрдүүлдэг. субъектив ертөнцзан чанар. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​​​үүсэлт нь түүнд нөлөөлж буй объектив нөхцөлтэй нэгдмэл байдлаар явагддаг (1).

"Хувь хүн" гэсэн ойлголтод гурван хандлага байдаг: эхнийх нь хувь хүн нийгмийн нэгдэл болох зөвхөн нийгмийн нөлөөлөл, нийгмийн харилцан үйлчлэл (нийгэмшил) дор бий болдог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хувийн шинж чанарыг ойлгох хоёрдахь ач холбогдол нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл явц, түүний өөрийгөө танин мэдэхүй, түүний дотоод ертөнцийг нэгтгэж, түүний зан төлөвт шаардлагатай тогтвортой байдал, тууштай байдлыг өгдөг. Гурав дахь чухал зүйл бол хувь хүнийг үйл ажиллагааны идэвхтэй оролцогч, түүний амьдралыг бүтээгч, шийдвэр гаргаж, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг хүн гэдгийг ойлгох явдал юм (16). Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл судлалд хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, төлөвшүүлэх гурван чиглэл байдаг: үйл ажиллагаа (Леонтьевын хэлснээр), харилцаа холбоо, өөрийгөө танин мэдэхүй. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүн нь биогенетик үндэс, янз бүрийн нөлөөлөл гэсэн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийн нэгдэл гэж бид хэлж болно. нийгмийн хүчин зүйлүүд(хүрээлэн буй орчин, нөхцөл, хэм хэмжээ) ба түүний сэтгэц-нийгмийн цөм - I .

Миний судалгааны сэдэв бол эдгээр хандлага, ойлголтын хүчин зүйл, онолын нөлөөн дор хүний ​​хувийн шинж чанар үүсэх үйл явц юм.

Ажлын зорилго нь хувь хүний ​​​​хөгжилд эдгээр хандлагын нөлөөллийг шинжлэх явдал юм. Ажлын сэдэв, зорилго, агуулгын дагуу дараахь ажлуудыг гаргана.

хувь хүний ​​тухай ойлголт, энэ үзэл баримтлалтай холбоотой асуудлуудыг тодорхойлох;

дотоодод хувь хүний ​​​​бүрэлдэхүүнийг судлах, гадаадын сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарын тухай ойлголтыг томъёолох;

үйл ажиллагаа, нийгэмших, өөрийгөө танин мэдэх явцад хүний ​​зан чанар хэрхэн хөгжиж байгааг тодорхойлох;

Ажлын сэдвээр сэтгэлзүйн ном зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд ямар хүчин зүйл илүү их нөлөөлдөг болохыг олж мэдэхийг хичээ.

1. Хувь хүний ​​тухай ойлголт ба асуудал

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь олон талт бөгөөд философи, социологи, сэтгэл судлал, гоо зүй, ёс зүй гэх мэт олон шинжлэх ухааны судалгааны объект юм.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны хөгжлийн онцлогт дүн шинжилгээ хийж буй олон эрдэмтэд хүний ​​асуудалд сонирхол огцом нэмэгдэж байгааг тэмдэглэжээ. Б.Г-ын хэлснээр. Ананьев, эдгээр шинж чанаруудын нэг нь хүний ​​асуудал нь бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны ерөнхий асуудал болж хувирдаг (2). Б.Ф. Ломов шинжлэх ухааны хөгжлийн ерөнхий чиг хандлага нь хүн ба түүний хөгжлийн асуудлын үүрэг улам бүр нэмэгдэж байгааг онцлон тэмдэглэв. Хувь хүнийг ойлгох үндсэн дээр л нийгмийн хөгжлийг ойлгох боломжтой тул хүн хүйс харгалзахгүйгээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн гол, гол асуудал болсон нь тодорхой болж байна. Ялгаварлах шинжлэх ухааны салбарууд, Б.Г. Ананьевын мөн ярьсан хүнийг судлах - хүний ​​ертөнцтэй харилцах олон талт байдалд шинжлэх ухааны мэдлэгийн хариу үйлдэл, i.e. нийгэм, байгаль, соёл. Эдгээр харилцааны тогтолцоонд хүнийг өөрийн гэсэн төлөвшлийн хөтөлбөртэй хувь хүн, субьект, объект гэж хоёуланг нь судалдаг. түүхэн хөгжил- хувь хүн, нийгмийн бүтээмжийн хүч, гэхдээ нэгэн зэрэг хувь хүн (2).

Зарим зохиолчдын үзэж байгаагаар хувь хүн төрөлхийн чанар, чадавхидаа тохируулан бүрэлдэн хөгжиж, нийгмийн орчин нь маш өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөр үзэл бодлын төлөөлөгчид хувь хүний ​​​​төрөлхийн дотоод шинж чанар, чадварыг үгүйсгэж, хувийн шинж чанар нь тухайн үед бүрэн бүрэлдэн бий болсон тодорхой бүтээгдэхүүн гэж үздэг. нийгмийн туршлага(1). Тэдний хооронд олон ялгаа байгаа хэдий ч бараг бүгдээрээ сэтгэл зүйн хандлагаХувь хүний ​​тухай ойлголтыг нэг зүйлд нэгтгэдэг: хүн хувь хүн болж төрдөггүй, харин амьдралынхаа явцад болдог. Энэ нь үнэндээ хүний ​​хувийн чанар, шинж чанарыг удамшлын замаар олж авдаггүй, харин суралцсаны үр дүнд, өөрөөр хэлбэл хүний ​​амьдралын туршид бүрэлдэж, хөгжиж байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм (15).

Хүний хувь хүн нийгмээс тусгаарлагдсан туршлага нь хувь хүн нас ахих тусам хөгждөггүй гэдгийг баталж байна. "Хувь хүн" гэдэг үгийг зөвхөн тухайн хүнтэй холбоотой, цаашлаад түүний хөгжлийн тодорхой үе шатнаас л эхлэн ашигладаг. Шинээр төрсөн хүүхдийг бид "хүн" гэж хэлдэггүй. Үнэн хэрэгтээ тэд бүгд аль хэдийн хувь хүн байдаг. Гэхдээ хараахан хувь хүн болоогүй байна! Хүн хүн болж төрдөггүй. Нийгмийн орчноосоо их зүйлийг олж авсан хэдий ч хоёр настай хүүхдийн зан чанарын талаар бид төдийлөн нухацтай ярьдаггүй.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн ухамсар, зан үйлийг судалсны үр дүнд бий болсон нийгэм-сэтгэл зүйн мөн чанар гэж ойлгодог. түүхэн туршлагахүн төрөлхтөн (хүн нийгэм дэх амьдрал, боловсрол, харилцаа холбоо, сургалт, харилцан үйлчлэлийн нөлөөн дор хүн болдог). Хувь хүн нь амьдралынхаа туршид нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг, ухамсар нь хөгжихийн хэрээр янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд оролцдог хэмжээгээр хөгждөг. Хувь хүний ​​​​хамгийн гол байр суурийг ухамсар эзэлдэг бөгөөд түүний бүтэц нь анхандаа хүнд өгөгдөөгүй, харин бага наснаасаа нийгмийн бусад хүмүүстэй харилцах, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг (15).

Тиймээс, хэрэв бид хүнийг цогц зүйл гэж ойлгож, түүний зан чанарыг юу бүрдүүлж байгааг ойлгохыг хүсч байвал түүний зан чанарыг судлах янз бүрийн арга барилаар хүнийг судлах бүх боломжит параметрүүдийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

.1 Дотоодын болон гадаадын сэтгэл судлалын бие хүний ​​төлөвшлийн судалгаа

Л.С.-ийн соёл-түүхийн үзэл баримтлал. Хувь хүний ​​хөгжил цогц гэдгийг Выготский дахин онцолжээ. Энэхүү онол нь хүний ​​нийгмийн мөн чанар, түүний үйл ажиллагааны зуучлалын шинж чанарыг (хэрэгсэл, бэлгэдэл) илчилдэг. Хүүхдийн хөгжил нь түүхэн хөгжсөн үйл ажиллагааны хэлбэр, арга барилыг эзэмших замаар явагддаг тул хувь хүний ​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүч нь суралцах явдал юм. Сурах нь эхлээд насанд хүрэгчидтэй харилцах, найз нөхөдтэйгээ хамтран ажиллах замаар л боломжтой бөгөөд дараа нь хүүхдийн өөрийн өмч болно. Л.С.Выготскийн хэлснээр сэтгэцийн дээд функцүүд нь хүүхдийн хамтын зан үйлийн нэг хэлбэр болж эхэндээ үүсдэг бөгөөд зөвхөн дараа нь хүүхдийн бие даасан функц, чадвар болж хувирдаг. Жишээлбэл, яриа нь эхлээд харилцааны хэрэгсэл боловч хөгжлийн явцад дотоод шинж чанартай болж, оюуны үүргийг гүйцэтгэж эхэлдэг (6).

Хувь хүний ​​​​нийгэмжих үйл явц болох хувь хүний ​​​​хөгжил нь гэр бүл, ойрын орчин, улс орны нийгмийн тодорхой нөхцөл, нийгэм-улс төр, эдийн засгийн тодорхой нөхцөл байдал, түүний төлөөлөгч болох ард түмний уламжлал, ёс заншилд явагддаг. Үүний зэрэгцээ, Л.С.Выготскийн хэлснээр амьдралын үе шат бүрт хөгжлийн тодорхой нөхцөл байдал нь хүүхэд ба түүний эргэн тойрон дахь нийгмийн бодит байдлын хоорондын өвөрмөц харилцаа болж хөгждөг. Нийгэмд хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй хэм хэмжээнд дасан зохицох нь хувь хүнчлэлийн үе шатаар солигдож, өөр өөр байдлаа тодорхойлох, дараа нь хувь хүнийг нийгэмд нэгтгэх үе шатаар солигддог - энэ бүхэн хувь хүний ​​хөгжлийн механизм юм (12).

Насанд хүрэгчдийн аливаа нөлөөлөл нь хүүхдийн өөрийнх нь үйл ажиллагаагүйгээр явагдах боломжгүй юм. Мөн хөгжлийн үйл явц нь өөрөө энэ үйл ажиллагаа хэрхэн явагдахаас хамаарна. Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн шалгуур болох тэргүүлэх төрлийн үйл ажиллагааны тухай санаа ингэж гарч ирэв. А.Н.Леонтьевын хэлснээр "Зарим төрлийн үйл ажиллагаа энэ үе шатанд тэргүүлж байгаа бөгөөд хувь хүний ​​цаашдын хөгжилд чухал ач холбогдолтой, бусад нь бага ач холбогдолтой" (9). Манлайлах үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн үндсэн үйл явцыг өөрчилдөг, хөгжлийн тодорхой үе шатанд хувь хүний ​​шинж чанарыг өөрчилдгөөрөө онцлог юм. Хүүхдийн хөгжлийн явцад эхлээд үйл ажиллагааны сэдэл талыг эзэмшдэг (эсвэл тухайн сэдвийн талууд хүүхдэд ямар ч утгагүй болно), дараа нь үйл ажиллагааны болон техникийн талыг эзэмшдэг. Объектуудтай ажиллах нийгмийн хөгжсөн арга барилыг эзэмших үед хүүхэд нийгмийн гишүүн болж төлөвшдөг.

Хувь хүний ​​төлөвшил гэдэг нь юуны түрүүнд шинэ хэрэгцээ, сэдлийг бий болгох, тэдгээрийг өөрчлөх явдал юм. Тэднийг сурах боломжгүй: юу хийхээ мэдэх нь үүнийг хүсэх гэсэн үг биш (10).

Аливаа хувь хүн аажмаар хөгжиж, тодорхой үе шатуудыг дамждаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг чанарын хувьд өөр өөр хөгжлийн түвшинд хүргэдэг.

Хувийн төлөвшлийн үндсэн үе шатуудыг авч үзье. А.Н.Леонтьевын хэлснээр хамгийн чухал хоёрыг тодорхойлъё. Эхнийх нь хамаарна сургуулийн өмнөх насныЭнэ нь сэдлийн анхны харилцааг бий болгосноор, хүний ​​импульс нийгмийн хэм хэмжээнд анх захирагдах замаар тодорхойлогддог. А.Н.Леонтьев энэ үйл явдлыг "гашуун чихэрлэг нөлөө" гэгддэг жишээгээр тайлбарлаж, хүүхдэд туршилтын дагуу сандлаасаа босохгүйгээр ямар нэгэн зүйл авах даалгавар өгдөг. Туршилтыг орхих үед хүүхэд сандал дээрээс босч, өгөгдсөн зүйлийг авдаг. Туршилтын хүн буцаж ирээд хүүхдийг магтаж, шагнал болгон чихэр санал болгодог. Хүүхэд татгалзаж, уйлж, чихэр түүнд "гашуун" болжээ. Энэ нөхцөлд хоёр сэдлийн хоорондох тэмцэл дахин гардаг: тэдгээрийн нэг нь ирээдүйн шагнал, нөгөө нь нийгэм соёлын хориг юм. Нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ нь хүүхдийг тухайн зүйлийг авах, насанд хүрэгчдийн нөхцлийг биелүүлэх гэсэн хоёр сэдэл хоорондын зөрчилдөөнтэй байдалд оруулдаг болохыг харуулж байна. Хүүхэд чихэрээс татгалзаж байгаа нь нийгмийн хэм хэмжээг эзэмших үйл явц аль хэдийн эхэлснийг харуулж байна. Насанд хүрэгчдийн дэргэд хүүхэд нийгмийн сэдэлд илүү өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцаанаас хувь хүний ​​төлөвшил эхэлдэг бөгөөд дараа нь хувь хүний ​​дотоод бүтцийн элемент болдог (10).

Хоёрдахь үе шат нь өсвөр наснаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь өөрийн сэдлийг ухамсарлах чадвар, түүнчлэн тэдгээрийг захирч ажиллах чадвараар илэрхийлэгддэг. Түүний сэдлийг ухамсарласнаар хүн өөрийн бүтцийг өөрчилж чадна. Энэ бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө удирдах чадвар юм.

Л.И. Бозович хүнийг хувь хүн гэж тодорхойлдог хоёр үндсэн шалгуурыг тодорхойлдог. Нэгдүгээрт, хэрэв хүний ​​хүсэл эрмэлзэлд шатлал байгаа бол, өөрөөр хэлбэл. тэр нийгмийн ач холбогдол бүхий зүйлийн төлөө өөрийн түлхэлтийг даван туулж чаддаг. Хоёрдугаарт, хэрэв хүн ухамсартай сэдэл дээр үндэслэн өөрийн зан төлөвийг ухамсартайгаар удирдах чадвартай бол түүнийг хүн гэж үзэж болно (5).

V.V. Петухов төлөвшсөн хувь хүний ​​гурван шалгуурыг тодорхойлдог.

Хувь хүний ​​​​хөгжилд л оршдог, чөлөөтэй хөгждөг ч дараагийн агшинд өөрчлөгдөж болох тул ямар нэг үйлдлээр тодорхойлох боломжгүй. Хөгжил нь хувь хүний ​​орон зайд болон бусад хүмүүстэй харилцах орон зайд хоёуланд нь тохиолддог.

Шударга байдлаа хадгалахын зэрэгцээ зан чанар нь олон талт байдаг. Хүнд олон зөрчилдөөнтэй талууд байдаг, өөрөөр хэлбэл. Үйлдэл болгондоо хувь хүн өөр сонголт хийх эрх чөлөөтэй.

Хувийн зан чанар нь бүтээлч, энэ нь тодорхойгүй нөхцөл байдалд зайлшгүй шаардлагатай.

Хүний зан чанарын талаархи гадаадын сэтгэл судлаачдын үзэл бодол илүү өргөн цар хүрээтэй байдаг. Энэ нь психодинамик чиглэл (С.Фрейд), аналитик (C. Юнг), зан төлөв (Г. Оллпорт, Р. Кэттелл), зан төлөв (Б. Скиннер), танин мэдэхүй (Ж. Келли), хүмүүнлэг (А. Маслоу), гэх мэт d.

Гэвч зарчмын хувьд гадаад сэтгэл судлалд хүний ​​зан чанарыг янз бүрийн нөхцөлд дасан зохицох үед тухайн хүний ​​бодол санаа, зан үйлийн чиг хандлагыг тодорхойлдог даруу байдал, урам зориг, чадвар, ёс суртахуун, хандлага зэрэг тогтвортой шинж чанаруудын цогц гэж ойлгодог. амьдралын нөхцөл байдал (16).

2. Үйл ажиллагааны явц дахь хувийн шинж чанар

хувь хүний ​​нийгэмших өөрийгөө ухамсарлах сэтгэл зүй

Хувь хүний ​​өөрийн зан төлөвийг тодорхойлох чадварыг хүлээн зөвшөөрөх нь тухайн хүнийг идэвхтэй төлөөлөгчөөр тогтооно (17). Заримдаа нөхцөл байдал нь тодорхой үйлдлүүдийг шаарддаг бөгөөд тодорхой хэрэгцээг бий болгодог. Ирээдүйн нөхцөл байдлыг тусгасан зан чанар нь үүнийг эсэргүүцэж чаддаг. Энэ нь таны импульсийг дагахгүй гэсэн үг юм. Жишээлбэл, амрах хүсэл, хүчин чармайлт гаргахгүй байх.

Хувийн үйл ажиллагаа нь түр зуурын тааламжтай нөлөөллөөс татгалзах, үнэт зүйлсийг бие даан тодорхойлох, хэрэгжүүлэхэд үндэслэж болно. Хувь хүн нь хүрээлэн буй орчин, хүрээлэн буй орчинтой харилцах, өөрийн амьдрах орон зайтай холбоотой идэвхтэй байдаг. Хүний үйл ажиллагаа нь бусад амьд биет, ургамлын үйл ажиллагаанаас ялгаатай байдаг тул үүнийг ихэвчлэн үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг (17).

Үйл ажиллагааг хүрээлэн буй ертөнц, түүний дотор өөрийгөө болон оршин тогтнох нөхцөлийг танин мэдэх, бүтээлчээр өөрчлөхөд чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр гэж тодорхойлж болно. Үйл ажиллагааны явцад хүн материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудыг бий болгож, чадвараа өөрчилж, байгалийг хадгалж, сайжруулж, нийгмийг байгуулж, түүний үйл ажиллагаагүйгээр байгальд байхгүй зүйлийг бий болгодог.

Хүний үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​​​хөгжил, нийгэм дэх янз бүрийн нийгмийн үүргийг биелүүлэх үндэс суурь юм. Зөвхөн үйл ажиллагаанд хувь хүн ажиллаж, өөрийгөө хүн гэж баталдаг, эс тэгвээс тэр үлддэг өөрөө зүйл . Хүн өөрөө өөрийнхөө тухай юу хүсч байгаагаа бодож чаддаг, гэхдээ түүний үнэхээр юу болох нь зөвхөн үйлдлээр илэрдэг.

Үйл ажиллагаа гэдэг нь хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах үйл явц, амин чухал асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц юм. Сэтгэц дэх нэг ч дүр төрхийг (хийсвэр, мэдрэхүйн) тохирох үйлдэлгүйгээр олж авах боломжгүй. Төрөл бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх явцад дүрсийг ашиглах нь түүнийг нэг буюу өөр үйлдэлд оруулах замаар тохиолддог.

Үйл ажиллагаа нь сэтгэлзүйн бүх үзэгдэл, чанар, үйл явц, төлөв байдлыг бий болгодог. Хувь хүний ​​"ямар ч утгаараа түүний үйл ажиллагааны өмнө байдаггүй, яг л түүний ухамсартай адил энэ нь түүгээр бий болдог" (9).

Тиймээс хувь хүний ​​​​хөгжил нь бие биетэйгээ шаталсан харилцаанд ордог олон үйл ажиллагааны харилцан үйлчлэлийн үйл явц гэж бидэнд харагддаг. "Үйл ажиллагааны шатлал" -ын сэтгэлзүйн тайлбарын хувьд A.N. Леонтьев "хэрэгцээ", "сэдэл", "сэтгэл хөдлөл" гэсэн ойлголтуудыг ашигладаг. Биологийн болон нийгмийн хоёр цуврал тодорхойлогч хүчин зүйл нь энд хоёр тэнцүү хүчин зүйл болж чадахгүй. Үүний эсрэгээр, хувь хүн нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд анхнаасаа өгөгдсөн, эхэндээ зөвхөн биологийн хувьд тодорхойлогддог хувь хүн байдаг бөгөөд үүний дараа нийгмийн холболтууд "давхцдаг" гэсэн санааг баримталдаг (3).

Аливаа үйл ажиллагаа тодорхой бүтэцтэй байдаг. Энэ нь ихэвчлэн үйл ажиллагааны үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болох үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг тодорхойлдог.

Хувь хүн өөрийн бүтцийг хүний ​​үйл ажиллагааны бүтцээс авдаг бөгөөд танин мэдэхүйн, бүтээлч, үнэлэмжийн, уран сайхны болон харилцааны таван боломжоор тодорхойлогддог. Танин мэдэхүйн чадавхи нь тухайн хүнд байгаа мэдээллийн хэмжээ, чанараар тодорхойлогддог. Энэхүү мэдээлэл нь гадаад ертөнц болон өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай мэдлэгээс бүрдэнэ. Үнэт зүйлийн чадавхи нь ёс суртахуун, улс төр, шашны салбарт чиг баримжаа олгох тогтолцооноос бүрддэг. Бүтээлч чадавхи нь түүний олж авсан, бие даан хөгжүүлсэн ур чадвар, чадвараар тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​харилцааны чадавхи нь түүний нийтэч байдлын цар хүрээ, хэлбэр, бусад хүмүүстэй харилцах шинж чанар, хүч чадлаар тодорхойлогддог. Хүний уран сайхны чадавхи нь түүний уран сайхны хэрэгцээний түвшин, агуулга, эрч хүч, түүнийг хэрхэн хангаж байгаагаар тодорхойлогддог (13).

Үйлдэл гэдэг нь тухайн хүний ​​бүрэн биелсэн зорилго бүхий үйл ажиллагааны нэг хэсэг юм. Жишээлбэл, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бүтцэд багтсан үйлдлийг ном хүлээн авах эсвэл унших гэж нэрлэж болно. Үйл ажиллагаа нь аливаа үйлдлийг гүйцэтгэх арга юм. Өөр өөр хүмүүсжишээлбэл, мэдээллийг санаж, өөрөөр бичих. Энэ нь тэд янз бүрийн үйлдлүүдийг ашиглан текст бичих эсвэл материалыг цээжлэх үйлдлийг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Хүний илүүд үздэг үйл ажиллагаа нь түүний үйл ажиллагааны хувийн хэв маягийг тодорхойлдог.

Тиймээс зан чанар нь хүний ​​өөрийн зан чанар, зан чанар, биеийн чанар гэх мэтээр тодорхойлогддоггүй.

тэр юуг, яаж мэддэг

тэр юуг, яаж үнэлдэг вэ

тэр юуг, хэрхэн бүтээдэг

тэр хэнтэй, яаж харилцдаг вэ?

түүний уран сайхны хэрэгцээ юу вэ, хамгийн чухал нь түүний үйлдэл, шийдвэр, хувь заяаны хариуцлагын хэмжүүр юу вэ.

Нэг үйл ажиллагааг нөгөөгөөс ялгах гол зүйл бол түүний сэдэв юм. Энэ нь үйл ажиллагааны субьект нь түүнд тодорхой чиглэл өгдөг. А.Н.Леонтьевын санал болгосон нэр томъёоны дагуу үйл ажиллагааны сэдэв нь түүний бодит сэдэл юм. Хүний үйл ажиллагааны сэдэл нь маш өөр байж болно: органик, функциональ, материаллаг, нийгмийн, сүнслэг. Органик сэдэл нь биеийн байгалийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Функциональ сэдэл нь спорт гэх мэт соёлын янз бүрийн хэлбэрүүдээр хангагддаг. Материаллаг сэдэл нь хүнийг байгалийн хэрэгцээнд нийцсэн бүтээгдэхүүн хэлбэрээр гэр ахуйн эд зүйл, төрөл бүрийн зүйл, багаж хэрэгслийг бий болгоход чиглэсэн үйл ажиллагаанд оролцоход түлхэц өгдөг. Нийгмийн сэдэл нь нийгэмд тодорхой байр суурь эзлэх, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөлт, хүндэтгэлийг олж авахад чиглэсэн олон төрлийн үйл ажиллагааг бий болгодог. Хүний өөрийгөө сайжруулахтай холбоотой эдгээр үйл ажиллагааны үндэс нь сүнслэг сэдэл юм. Хөгжлийн явцад үйл ажиллагааны сэдэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тиймээс, жишээлбэл, цаг хугацаа өнгөрөхөд ажил эсвэл бүтээлч үйл ажиллагааны бусад сэдэл гарч ирэх бөгөөд өмнөх нь ар талдаа бүдгэрч магадгүй юм.

Гэхдээ бидний мэдэж байгаагаар сэдэл нь өөр байж болох бөгөөд хүн үргэлж ухамсартай байдаггүй. Үүнийг тодруулахын тулд A.N. Леонтьев сэтгэл хөдлөлийн ангиллын дүн шинжилгээ рүү шилждэг. Идэвхтэй хандлагын хүрээнд сэтгэл хөдлөл нь үйл ажиллагааг захирдаггүй, харин түүний үр дүн юм. Тэдний онцлог нь сэдэл ба хувь хүний ​​амжилтын хоорондын хамаарлыг тусгасан байдаг. Сэтгэл хөдлөл нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны сэдлийг ухамсарлах эсвэл хэрэгжүүлэхгүй байх нөхцөл байдлын талаархи туршлагын найрлагыг бий болгож, тодорхойлдог. Энэхүү туршлагыг оновчтой үнэлж, тодорхой утга санааг өгч, үйл ажиллагааны зорилготой харьцуулж, сэдлийг ухамсарлах үйл явцыг дуусгадаг (10).

А.Н. Леонтьев сэдлийг хоёр төрөлд хуваадаг: сэдэл - урамшуулал (сэтгэл төрүүлэх) ба утга үүсгэх сэдэл (мөн сэдэл төрүүлдэг, гэхдээ үйл ажиллагаанд тодорхой утгыг өгдөг).

A.N-ийн үзэл баримтлалд. Леонтьевын "хувь хүн", "ухамсар", "үйл ажиллагаа" гэсэн ангилал нь харилцан үйлчлэл, гурвалсан байдлаар илэрдэг. А.Н. Леонтьев хувийн шинж чанар нь хүний ​​нийгмийн мөн чанар гэж үздэг тул хүний ​​даруу байдал, зан чанар, чадвар, мэдлэг нь түүний бүтцийн хувьд хувь хүний ​​нэг хэсэг биш, зөвхөн энэ формацийг бий болгох нөхцөл, нийгмийн мөн чанар юм.

Харилцаа бол хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад үүсдэг анхны үйл ажиллагааны төрөл бөгөөд дараа нь тоглох, суралцах, хөдөлмөрлөх. Эдгээр бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь хэлбэржүүлэх шинж чанартай байдаг, i.e. Хүүхэд үүнд хамрагдаж, идэвхтэй оролцвол түүний оюуны болон хувь хүний ​​хөгжил үүсдэг.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх үйл явц нь үйл ажиллагааны төрлүүдийг хослуулах замаар явагддаг бөгөөд жагсаасан төрөл тус бүр нь харьцангуй бие даасан, бусад гурвыг багтаасан байдаг. Ийм цогц үйл ажиллагааны тусламжтайгаар хүний ​​​​амьдралын явцад хувь хүн төлөвших, түүнийг сайжруулах механизмууд ажилладаг.

Үйл ажиллагаа, нийгэмших нь салшгүй холбоотой. Нийгэмшүүлэх үйл явцын туршид хүн үйл ажиллагааныхаа каталогийг өргөжүүлдэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр илүү олон шинэ төрлийн үйл ажиллагааг эзэмшдэг. Энэ тохиолдолд өөр гурван чухал процесс явагдана. Энэ нь үйл ажиллагааны төрөл тус бүр болон түүний өөр өөр төрлүүдийн хоорондын холболтын тогтолцооны чиг баримжаа юм. Энэ нь хувь хүний ​​утгаараа хэрэгждэг, өөрөөр хэлбэл хувь хүн бүрийн үйл ажиллагааны онцгой ач холбогдолтой талуудыг тодорхойлох, зөвхөн тэдгээрийг ойлгох төдийгүй эзэмших явдал юм. Үүний үр дүнд хоёр дахь үйл явц үүсдэг - гол зүйл дээр төвлөрч, хүний ​​анхаарлыг түүн дээр төвлөрүүлж, бусад бүх үйл ажиллагааг түүнд захирдаг. Гуравдугаарт, хүн үйл ажиллагааныхаа явцад шинэ үүргийг эзэмшиж, тэдгээрийн ач холбогдлыг ойлгодог (14).

3. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх

Агуулгын хувьд нийгэмшүүлэх нь хүний ​​​​амьдралын эхний минутаас эхэлдэг хувь хүнийг төлөвшүүлэх үйл явц юм. Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​төлөвшил, төлөвшил явагддаг салбарууд байдаг: үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, өөрийгөө танин мэдэхүй. Ерөнхий шинж чанарЭдгээр гурван хүрээ нь хувь хүний ​​гадаад ертөнцтэй нийгмийн харилцаа холбоог нэмэгдүүлэх үйл явц юм.

Нийгэмшүүлэх гэдэг нь тухайн хүн харьяалагддаг нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийг өөрийн зан үйлийн тогтолцоонд сонгон нэвтрүүлдэг нийгмийн тодорхой нөхцөлд хувь хүн үүсэх үйл явц юм (4). Өөрөөр хэлбэл, энэ нь нийгэмд хуримтлагдсан нийгмийн мэдээлэл, туршлага, соёлыг хүнд дамжуулах үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх эх үүсвэр нь гэр бүл, сургууль, хэвлэл мэдээлэл, олон нийтийн байгууллага юм. Нэгдүгээрт, дасан зохицох механизм бий болж, хүн нийгмийн хүрээнд нэвтэрч, соёл, нийгэм, сэтгэл зүйн хүчин зүйлүүдэд дасан зохицдог. Дараа нь идэвхтэй үйл ажиллагаагаар хүн соёл, нийгмийн харилцаа холбоог эзэмшдэг. Эхлээд хүрээлэн буй орчин тухайн хүнд нөлөөлж, дараа нь тухайн хүн өөрийн үйлдлээр нийгмийн орчинд нөлөөлдөг.

Г.М. Андреева нийгэмшүүлэхийг хоёр талын үйл явц гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнд нэг талаас хүн нийгмийн орчинд нэвтрэх замаар нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх, нийгмийн харилцааны тогтолцоог багтаадаг. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд нийгмийн харилцааны тогтолцоог идэвхтэй нөхөн үржих, хүрээлэн буй орчинд "хамруулах" үйл явц юм (3). Хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй өөрийн гэсэн үнэт зүйл, хандлага болгон хувиргадаг.

Нялх байхдаа ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно холбоогүй, хайр, анхаарал, халамжгүйгээр хүүхдийн нийгэмшүүлэх үйл ажиллагаа алдагдаж, сэтгэцийн хомсдол үүсч, хүүхэд түрэмгий зан чанартай болж, ирээдүйд бусад хүмүүстэй харилцахтай холбоотой янз бүрийн асуудал үүсдэг. Энэ үе шатанд хүүхэд, эхийн хоорондох сэтгэл хөдлөлийн харилцаа холбоо нь тэргүүлэх үйл ажиллагаа юм.

Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх механизм нь сэтгэлзүйн хэд хэдэн механизм дээр суурилдаг: дуурайх, таних (7). Дуураймал гэдэг нь эцэг эх, халуун дотно харилцаатай хүмүүсийн зан байдлын тодорхой загварыг хуулбарлах гэсэн хүүхдийн ухамсартай хүсэл юм. Мөн хүүхэд тэднийг шийтгэдэг хүмүүсийн зан авирыг хуулбарлах хандлагатай байдаг. Таних нь хүүхдүүдийн эцэг эхийн зан байдал, хандлага, үнэт зүйлсийг өөрийнх нь адил болгох арга юм.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн эхний үе шатанд хүүхдийг хүмүүжүүлэх нь түүнд зан үйлийн хэм хэмжээг төлөвшүүлэхээс бүрддэг. Хүүхэд нэг нас хүрэхээсээ өмнө "зөвшөөрөгдсөн", "зөвшөөрөгдөөгүй" зүйлээ эхийн инээмсэглэл, сайшаал эсвэл ширүүн царайгаар эрт сурдаг. Эхний алхмуудаас аль хэдийн "зуучлах зан үйл" гэж нэрлэгддэг зүйл, өөрөөр хэлбэл импульсээр бус дүрмээр удирддаг үйлдлүүд эхэлдэг. Хүүхэд өсч томрох тусам хэм хэмжээ, дүрмийн хүрээ улам бүр өргөжиж, бусад хүмүүстэй харьцах зан үйлийн хэм хэмжээ онцгой анхаарал татаж байна. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүүхэд эдгээр хэм хэмжээг эзэмшиж, түүнд нийцүүлэн биеэ авч явж эхэлдэг. Гэхдээ боловсролын үр дүн нь зөвхөн гадаад зан үйлээр хязгаарлагдахгүй. Хүүхдийн урам зоригийн хүрээнд өөрчлөлтүүд гарч ирдэг. Үгүй бол дээрх жишээнд байгаа хүүхэд А.Н. Леонтьев уйлсангүй, харин тайвнаар чихэр авав. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой мөчөөс эхлэн хүүхэд "зөв" зүйлийг хийхдээ өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг.

Хүүхдүүд эцэг эхээ бүх зүйлээр дуурайдаг: зан байдал, яриа, аялгуу, үйл ажиллагаа, хувцаслалт хүртэл. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд эцэг эхийнхээ дотоод шинж чанаруудыг өөртөө шингээдэг - тэдний харилцаа, амт, зан үйл. ОнцлогТаних үйл явц нь хүүхдийн ухамсараас хамааралгүй явагддаг бөгөөд насанд хүрсэн хүн бүр бүрэн хянадаггүй.

Тиймээс нийгэмшүүлэх үйл явц нь уламжлалт байдлаар гурван үе шаттай байдаг.

анхан шатны нийгэмшүүлэх, эсвэл хүүхдийг нийгэмшүүлэх;

завсрын нийгэмшүүлэх, эсвэл өсвөр насны хүүхдийг нийгэмшүүлэх;

тогтвортой, цогц нийгэмшил, өөрөөр хэлбэл насанд хүрсэн, үндсэндээ тогтсон хүнийг нийгэмшүүлэх (4).

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх механизмд нөлөөлдөг чухал хүчин зүйл болох нийгэмшүүлэх нь тухайн хүнд түүний нийгэмд тодорхойлсон шинж чанарыг (итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодол, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл) хөгжүүлэхийг шаарддаг. Хариуд нь хувь хүний ​​​​бүтэцийг тодорхойлох бүрэлдэхүүн хэсэг болох нийгэмд тодорхойлсон хувь хүний ​​шинж чанарууд нь хувь хүний ​​бүтцийн үлдсэн элементүүдэд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг.

биологийн хувьд тодорхойлогдсон хувийн шинж чанарууд (даруу зан, зөн совин, хандлага);

сэтгэцийн үйл явцын бие даасан шинж чанар (мэдрэхүй, ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл);

бие даан олж авсан туршлага (мэдлэг, чадвар, ур чадвар, дадал зуршил)

Хүн үргэлж нийгмийн гишүүний үүрэг гүйцэтгэдэг, нийгмийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг - нийгмийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Б.Г. Ананьев хувийн шинж чанарыг зөв ойлгохын тулд хувь хүний ​​​​хөгжлийн нийгмийн байдал, түүний статус, түүний эзэлж буй нийгмийн байр суурийг шинжлэх шаардлагатай гэж үздэг.

Нийгмийн байр суурь нь бусад хүмүүстэй харьцахдаа тухайн хүн эзэлж чадах функциональ газар юм. Энэ нь юуны түрүүнд эрх, үүргийн багцаар тодорхойлогддог. Энэ байр суурийг эзэлснээр хүн нийгмийн үүргээ биелүүлдэг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн орчин түүнээс хүлээж буй үйл ажиллагааны багц (2).

Хувийн шинж чанар нь үйл ажиллагаанаас бүрддэг бөгөөд энэ үйл ажиллагаа нь нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд хэрэгждэг гэдгийг дээр дурдсан. Үүний зэрэгцээ хүн нийгмийн харилцааны одоо байгаа тогтолцоогоор тодорхойлогддог тодорхой статусыг эзэлдэг. Жишээлбэл, гэр бүлийн нийгмийн нөхцөл байдалд нэг хүн эхийн оронд, нөгөө нь охиных гэх мэт. Хүн бүр хэд хэдэн дүрд нэгэн зэрэг оролцдог нь ойлгомжтой. Энэ статусын хажуугаар аливаа хүн тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд тухайн хүний ​​​​байр байдлын идэвхтэй талыг тодорхойлдог. нийгмийн бүтэц (7).

Хувь хүний ​​байр суурь нь түүний статусын идэвхтэй тал болох хувь хүний ​​​​харилцааны тогтолцоо (түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүстэй харьцах, өөртэйгөө харьцах), түүний үйл ажиллагаанд түүнийг чиглүүлдэг хандлага, сэдэл, эдгээр үйл ажиллагаанд чиглэсэн зорилго юм. чиглүүлж байна. Хариуд нь энэ бүхэл бүтэн шинж чанарын цогц тогтолцоо нь тухайн нийгмийн нөхцөл байдалд хувь хүний ​​гүйцэтгэсэн үүргээр дамжуулан хэрэгждэг.

Хувь хүн, түүний хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, үзэл баримтлал - түүний чиг баримжаа (жишээ нь, хувь хүн юу хүсдэг, юунд тэмүүлдэг) зэргийг судалснаар түүний гүйцэтгэж буй нийгмийн үүргийн агуулга, нийгэмд эзлэх байр суурийг ойлгох боломжтой болно (13).

Хүн дүртэйгээ ихэвчлэн нэгддэг, энэ нь түүний хувийн шинж чанар, "би" -ийн нэг хэсэг болдог. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​байдал, түүний нийгмийн үүрэг, сэдэл, хэрэгцээ, хандлага, үнэ цэнийн чиг баримжаа нь түүний хүмүүс, хүрээлэн буй орчин, өөртөө хандах хандлагыг илэрхийлдэг хувийн шинж чанарын тогтвортой шинж чанаруудын систем болгон хувиргадаг. Хүний сэтгэлзүйн бүх шинж чанарууд - динамик, зан чанар, чадварууд нь түүнийг бусад хүмүүст, түүнийг хүрээлж буй хүмүүст харагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч хүн юуны түрүүнд өөрийнхөө төлөө амьдардаг бөгөөд өөрийгөө зөвхөн түүнд хамаарах сэтгэлзүйн болон нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанартай субьект гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ өмчийг өөрийгөө ухамсарлахуй гэж нэрлэдэг. Тиймээс хувь хүний ​​төлөвшил нь нийгэмшүүлэх замаар тодорхойлогддог нарийн төвөгтэй, урт хугацааны үйл явц бөгөөд үүнд гадны нөлөөлөл, дотоод хүчин байнга харилцан үйлчилж, хөгжлийн үе шатнаас хамааран үүргээ өөрчилдөг.

4. Хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх

Шинээр төрсөн хүүхэд бол хувь хүн гэж хэлж болно: амьдралын эхний өдрөөс, анхны хооллолтоос эхлэн хүүхдийн зан үйлийн өвөрмөц хэв маяг бүрэлдэж, эх, хайртай хүмүүс нь маш сайн хүлээн зөвшөөрдөг. Хүүхдийн хувийн шинж чанар нь хоёроос гурван нас хүрэхэд нэмэгддэг бөгөөд энэ нь сармагчинтай харьцуулбал ертөнцийг сонирхож, өөрийгөө эзэмшдэг. .

Ирээдүйн хувь заяанд онцгой ач холбогдол өгдөг шүүмжлэлтэй Гадаад орчны тод сэтгэгдлийг үлдээх мөчүүд нь хүний ​​зан төлөвийг ихээхэн тодорхойлдог. Тэдгээрийг "сэтгэгдэл" гэж нэрлэдэг бөгөөд маш өөр байж болно, жишээлбэл, хөгжим, сэтгэлийг догдлуулсан түүх, зарим үйл явдлын зураг, эсвэл Гадаад төрххүн.

Хүн байгалиасаа ялгарч, байгальтай болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нь ухамсартай учраас түүнд харилцаа хэлбэрээр өгөгддөг учраас хүн мөн. Хүний зан чанар болох үйл явц нь түүний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшилтийг агуулдаг: энэ бол ухамсартай хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц юм (8).

Юуны өмнө, өөрийгөө ухамсарласан ухамсартай субьект болох хувь хүний ​​нэгдмэл байдал нь анхны өгөгдсөн зүйлийг илэрхийлдэггүй. Хүүхэд өөрийгөө "би" гэж шууд хүлээн зөвшөөрдөггүй нь мэдэгдэж байна: эхний жилүүдэд тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүс түүнийг дууддаг шиг өөрийгөө нэрээр нь дууддаг; тэр эхлээд бусад хүмүүсийн хувьд бие даасан субьект болохоосоо илүүтэйгээр өөрийнхөө төлөө байдаг. Өөрийгөө “би” гэдгээ ухамсарлах нь хөгжлийн үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ, хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил нь хувь хүний ​​​​бие даасан байдал, үйл ажиллагааны бодит субьект болох үүсэх, хөгжүүлэх үйл явцад тохиолддог. Өөрийгөө танин мэдэхүй нь гаднаасаа хувийн шинж чанар дээр суурилдаггүй, харин түүнд багтдаг; Өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний ​​хөгжлөөс тусдаа бие даасан хөгжлийн замгүй бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн энэ үйл явцад түүний бүрэлдэхүүн хэсэг болох бодит субьект болгон ордог (8).

Хувь хүний ​​​​хөгжил, түүний өөрийгөө танин мэдэхэд хэд хэдэн үе шат байдаг. Хүний амьдрал дахь гадаад үйл явдлын цувралд энэ нь хүнийг нийгэм, хувийн амьдралын бие даасан субьект болгодог бүх зүйлийг багтаадаг: өөртөө үйлчлэх чадвараас эхлээд түүнийг санхүүгийн хувьд бие даасан болгодог ажил эхлэх хүртэл. Эдгээр гадаад үйл явдал бүр өөрийн дотоод талтай; Хүний бусадтай харилцах харилцааны объектив, гадаад өөрчлөлт нь хүний ​​дотоод сэтгэцийн байдлыг өөрчилж, ухамсар, бусад хүмүүст болон өөртөө хандах дотоод хандлагыг сэргээдэг.

Нийгэмшүүлэх явцад хүний ​​​​хүмүүс, нийгэмтэй харилцах харилцаа холбоо өргөжиж, гүнзгийрч, түүний "би" дүр төрх нь хүнд бүрэлдэн тогтдог.

Тиймээс "Би" буюу өөрийгөө танин мэдэх дүр төрх нь хүнд шууд үүсдэггүй, харин амьдралынхаа туршид аажмаар хөгжиж, 4 бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг (11):

өөрийгөө болон бусад ертөнцийн ялгааг ухамсарлах;

үйл ажиллагааны субъектын идэвхтэй зарчим болох "би" ухамсар;

хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарыг ухамсарлах, сэтгэл хөдлөлийн өөрийгөө үнэлэх чадвар;

харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны хуримтлуулсан туршлага дээр үндэслэн бий болсон нийгмийн болон ёс суртахууны өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх байдал.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд өөрийгөө танин мэдэхүйн талаархи янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Энэ нь бага наснаасаа хүүхэд өөрийн бие махбодын тухай ойлголт, өөрийгөө болон бие махбодын хоорондын ялгааг бий болгох үед хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэхэд суурилдаг хүний ​​ухамсрын анхны, генетикийн анхдагч хэлбэр гэж уламжлалт ёсоор ойлгогддог. дэлхийн бусад орнууд.

Өөрийгөө ухамсарлах нь ухамсрын дээд төрөл юм гэсэн эсрэг талын үзэл бодол бас байдаг. "Ухамсар нь өөрийгөө танин мэдэхээс, "би"-ээс төрдөггүй, харин өөрийгөө ухамсарлахуй нь хувь хүний ​​ухамсрын хөгжлийн явцад үүсдэг" (15)

Хүний амьдралын туршид өөрийгөө танин мэдэх чадвар хэрхэн хөгждөг вэ? Өөрийн гэсэн "би"-тэй болох туршлага нь нялх наснаас нь эхэлж, "өөрийгөө нээх" гэж нэрлэгддэг хувь хүний ​​​​хөгжлийн урт үйл явцын үр дүнд бий болдог. Амьдралын эхний жилдээ хүүхэд өөрийн бие махбодийн мэдрэмж ба гаднах объектуудаас үүдэлтэй мэдрэмжүүдийн хоорондын ялгааг ойлгож эхэлдэг. Дараа нь 2-3 нас хүртлээ хүүхэд объекттой хийсэн өөрийн үйл ажиллагааны үйл явц, үр дүнг насанд хүрэгчдийн объектив үйлдлээс салгаж эхэлдэг бөгөөд сүүлчийнх нь "Би өөрөө!" Тэрээр өөрийгөө анх удаа өөрийн үйлдэл, үйлдлийнхээ субьект гэж ойлгодог (хүүхдийн ярианд хувийн төлөөний үг гарч ирдэг), өөрийгөө хүрээлэн буй орчноос ялгаж зогсохгүй өөрийгөө бусадтай харьцуулдаг ("Энэ бол минийх, энэ бол чинийх биш!").

Ирмэг дээр цэцэрлэгСургуулийн доод ангиудад насанд хүрэгчдийн туслалцаатайгаар өөрийн амжилт, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг ухамсарлах түвшинд байхдаа сэтгэцийн чанарыг (ой тогтоолт, сэтгэхүй гэх мэт) үнэлэхэд хандах боломжтой болдог. “Надад бүх зүйл бий тав , мөн математикт - дөрөв , учир нь би самбараас буруу хуулж байна. Мария Ивановна надад олон удаа анхаарал хандуулаагүй deuces тавих"). Эцэст нь өсвөр нас, залуу насанд нийгмийн амьдрал, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй хамрагдсаны үр дүнд өөрийгөө үнэлэх нийгмийн болон ёс суртахууны нарийн тогтолцоо бүрэлдэж, өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил дуусч, "Би" дүр төрх бий болдог. үндсэндээ бий болсон.

Өсвөр нас, өсвөр насандаа өөрийгөө танин мэдэх, амьдрал дахь байр сууриа ойлгох, бусадтай харилцах харилцааны субьект болох хүсэл эрмэлзэл улам бүр нэмэгддэг нь мэдэгдэж байна. Үүнтэй холбоотойгоор өөрийгөө ухамсарлахуйц бий болдог. Ахимаг насны хүүхдүүд өөрсдийн "би" дүр төрхийг бий болгодог ("Би-дүрс", "Би-үзэл баримтлал").

"Би" гэсэн дүр төрх нь харьцангуй тогтвортой, үргэлж ухамсартай байдаггүй, хувь хүний ​​​​өөрийн тухай үзэл бодлын өвөрмөц тогтолцоо хэлбэрээр мэдрэгддэг бөгөөд үүний үндсэн дээр бусадтай харилцах харилцаагаа бий болгодог.

Өөртөө хандах хандлага нь "би" гэсэн дүр төрхийг бий болгодог: хүн өөртэйгөө бараг адилхан харьцаж, өөрийгөө хүндэлж, жигшиж, хайрлаж, үзэн ядаж, бүр өөрийгөө ойлгож, ойлгохгүй байж чаддаг. хувь хүн өөрийн үйлдлээр дамждаг бөгөөд үйлдлээр нь өөр нэгэн адил дүрслэгддэг. Тиймээс "би" дүр төрх нь хувь хүний ​​​​бүтэцтэй нийцдэг. Энэ нь өөртөө хандах хандлагын үүрэг гүйцэтгэдэг. "Би дүр төрх" -ийн зохистой байдлын зэрэг нь түүний хамгийн чухал талуудын нэг болох хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг судлах замаар тодорхойлогддог.

Өөрийгөө үнэлэх нь хүн өөрийгөө, түүний чадвар, чанар, бусад хүмүүсийн дунд байр сууриа үнэлдэг. Энэ бол сэтгэл судлал дахь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн их судлагдсан тал юм. Өөрийгөө үнэлэх чадварын тусламжтайгаар хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг.

Хүн өөрийгөө хэрхэн хүндэлдэг вэ? Хүн бол дээр дурдсанчлан хамтын үйл ажиллагаа, харилцааны үр дүнд хүн болдог. Хувь хүний ​​​​хөгжиж, хадгалагдан үлдсэн бүх зүйл бусад хүмүүстэй хамтарсан үйл ажиллагаа, тэдэнтэй харилцах замаар бий болсон бөгөөд үүнд зориулагдсан болно. Хүн өөрийн үйл ажиллагаа, харилцаа холбоонд зан төлөвийн чухал удирдамжийг оруулж, хийж буй зүйлээ бусдын түүнээс хүлээж буй зүйлтэй байнга харьцуулж, тэдний үзэл бодол, мэдрэмж, шаардлагыг даван туулдаг.

Эцсийн эцэст, хүн өөрийнхөө төлөө хийдэг бүх зүйл (сурсан, ямар нэгэн зүйлд хувь нэмрээ оруулсан, саад учруулсан ч бай) бусдын төлөө нэгэн зэрэг хийдэг бөгөөд түүнд бүх зүйл зүгээр юм шиг санагдаж байсан ч өөрийнхөө төлөө бус бусдын төлөө байдаг. эсрэгээрээ.

Хүний өвөрмөц байдлыг мэдрэх нь цаг хугацааны туршид үргэлжилсэн туршлагуудаар дэмжигддэг. Хүн өнгөрсөнөө санаж, ирээдүйдээ итгэл найдвар төрүүлдэг. Ийм туршлагын тасралтгүй байдал нь хүнийг нэг бүхэл бүтэн байдалд нэгтгэх боломжийг олгодог (16).

"Би"-ийн бүтцэд хэд хэдэн өөр өөр хандлага байдаг. Хамгийн түгээмэл схем нь "Би" гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг: танин мэдэхүйн (өөрийгөө танин мэдэх), сэтгэл хөдлөлийн (өөрийгөө үнэлэх), зан үйлийн (өөртөө хандах хандлага) (16).

Өөрийгөө танин мэдэхийн тулд хамгийн чухал зүйл бол өөрийнхөөрөө байх (өөрийгөө хүн болгон төлөвшүүлэх), өөрийнхөөрөө үлдэх (нөлөөлөлд өртсөн ч) мөн хүнд нөхцөлд өөрийгөө дэмжих чадвартай байх явдал юм. Өөрийгөө танин мэдэхүйн талаар судлахдаа онцолж буй хамгийн чухал баримт бол үүнийг энгийн шинж чанаруудын жагсаалт хэлбэрээр илэрхийлэх боломжгүй, харин хүн өөрийгөө тодорхой нэг бүрэн бүтэн байдал гэж ойлгох, өөрийн мөн чанарыг тодорхойлох явдал юм. Зөвхөн энэ бүрэн бүтэн байдлын хүрээнд бид түүний бүтцийн зарим элементүүд байгаа эсэх талаар ярьж болно.

Хүн өөрийн бие махбодоос ч илүүтэйгээр өөрийн "би"-ээ дотоод сэтгэлийн агуулга гэж үздэг. Гэхдээ тэр бүгдийг өөрийн хувийн шинж чанарт адилхан оруулдаггүй. Сэтгэцийн хүрээнээс хүн өөрийн "би" -д голчлон өөрийн чадвар, ялангуяа зан чанар, даруу зан чанарыг нь тодорхойлдог - зан авирыг нь тодорхойлдог зан чанар, өвөрмөц байдлыг өгдөг. Маш өргөн утгаараа хүний ​​туулсан бүх зүйл, түүний амьдралын бүхий л оюун санааны агуулга нь хувь хүний ​​нэг хэсэг юм. Өөрийгөө танин мэдэхүйн өөр нэг шинж чанар нь нийгэмшүүлэх явцад түүний хөгжил нь үйл ажиллагаа, харилцааны хүрээг өргөжүүлэх нөхцөлд нийгмийн туршлагыг байнга олж авах замаар тодорхойлогддог хяналттай үйл явц юм (3). Хэдийгээр өөрийгөө танин мэдэх нь хүний ​​​​амьдралын хамгийн гүн гүнзгий, хамгийн дотно шинж чанаруудын нэг боловч түүний хөгжлийг үйл ажиллагаанаас гадуур төсөөлөхийн аргагүй юм: зөвхөн түүнд л өөрийнхөө тухай санааг тодорхой "засвар" хийдэг. бусад хүмүүсийн нүдэн дээр хөгждөг.

Дүгнэлт

Хувь хүний ​​​​боломжийн асуудал бол шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт асар том судалгааны салбарыг хамарсан маш чухал бөгөөд төвөгтэй асуудал юм.

Энэхүү ажлын сэдвийн талаархи сэтгэл судлалын уран зохиолд онолын дүн шинжилгээ хийх явцад би хувь хүн гэдэг нь зөвхөн удамшлын шинж чанараас гадна, жишээлбэл, түүний өсч, хөгжиж буй орчны нөхцөлтэй холбоотой өвөрмөц зүйл гэдгийг би ойлгосон. Бяцхан хүүхэд бүр тархи, дууны аппараттай байдаг ч тэр зөвхөн нийгэм, харилцаа холбоо, өөрийн үйл ажиллагаандаа сэтгэж, ярьж сурдаг. Хүний нийгмээс гадуур хөгжиж, хүний ​​тархитай амьтан хэзээ ч хүний ​​дүр төрхтэй болж чадахгүй.

Хувийн шинж чанар нь зөвхөн төдийгүй агуулгаараа баялаг ойлголт юм ерөнхий шинж тэмдэг, гэхдээ бас хүний ​​хувь хүн, өвөрмөц шинж чанарууд. Хүнийг хүн болгодог зүйл бол түүний нийгмийн хувь хүн, өөрөөр хэлбэл. тухайн хүний ​​онцлог шинж чанартай нийгмийн шинж чанаруудын багц. Гэхдээ байгалиас заяасан хувь хүн нь хувь хүний ​​​​хөгжил, түүний ойлголтод нөлөөлдөг. Хүний нийгмийн хувийн шинж чанар нь гэнэтийн эсвэл зөвхөн биологийн урьдчилсан нөхцөлийн үндсэн дээр үүсдэггүй. Хүн тодорхой түүхэн цаг хугацаа, нийгмийн орон зайд практик үйл ажиллагаа, боловсролын үйл явцад бүрэлдэн тогтдог.

Тиймээс хүн бол нийгмийн хувь хүний ​​хувьд үргэлж тодорхой үр дүн, маш олон янзын хүчин зүйлийн нийлэгжилт, харилцан үйлчлэл юм. Хувь хүн нь тухайн хүний ​​нийгэм-соёлын туршлагыг цуглуулж, улмаар түүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах тусам илүү чухал байдаг.

Бие махбодийн, нийгэм, оюун санааны хувийн шинж чанарыг (түүнчлэн холбогдох хэрэгцээг) тодорхойлох нь нэлээд нөхцөлтэй байдаг. Хувь хүний ​​​​эдгээр бүх талууд нь хүний ​​​​амьдралын янз бүрийн үе шатанд элемент бүр давамгайлж чаддаг тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Жишээлбэл, хүний ​​​​бие, түүний үйл ажиллагаанд эрчимтэй анхаарал халамж тавих үе, нийгмийн харилцаа холбоог өргөжүүлэх, баяжуулах үе шатууд, хүчирхэг оюун санааны үйл ажиллагааны оргил үе байдаг. Ямар нэг байдлаар, зарим шинж чанар нь тогтолцоог бүрдүүлэгч шинж чанартай болж, хөгжлийн тодорхой үе шатанд хувь хүний ​​​​мөн чанарыг тодорхойлдог бөгөөд үүний зэрэгцээ нэмэгдэж буй, хүнд сорилт, өвчин эмгэг гэх мэт нь түүний бүтцийг ихээхэн өөрчилж чаддаг. зан чанар, өвөрмөц зан чанарт хүргэдэг. хуваах буюу доройтол.

Дүгнэж хэлэхэд: нэгдүгээрт, ойрын орчинтой харилцах явцад хүүхэд бие махбодийн оршин тогтнолыг зуучлах хэм хэмжээг сурдаг. Хүүхдийн нийгмийн ертөнцтэй харилцах харилцааг өргөжүүлэх нь хувь хүний ​​нийгмийн давхарга үүсэхэд хүргэдэг. Эцэст нь, хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд хувь хүн хүний ​​​​соёлын илүү чухал давхарга болох оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл баримтлалтай холбоо тогтооход хувь хүний ​​​​оюун санааны төвийг бий болгох, түүний ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах байдал үүсдэг. Хувь хүний ​​таатай хөгжсөнөөр энэхүү сүнслэг эрх мэдэл нь өмнөх бүтцээс дээгүүр гарч, тэдгээрийг өөртөө захирдаг (7).

Өөрийгөө хувь хүн гэдгээ ухамсарлаж, нийгэм дэх өөрийн байр суурь, амьдралын замналаа (хувь заяагаа) тодорхойлсон хүн хувь хүн болж, нэр төр, эрх чөлөөг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бусад хүнээс ялгарах, бусдаас ялгах боломжийг олгодог.

Ном зүй

1. Аверин В.А. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург, 2001 он.

Ананьев Б.Г. Орчин үеийн хүний ​​​​шинжлэх ухааны асуудлууд. - М, 1976.

Андреева Г.М. Нийгмийн сэтгэл зүй. - М, 2002.

Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Нийгмийн сэтгэл зүй: Уншигч - М, 1999.

Божович L. I. Бага насны хувийн шинж чанар ба түүний төлөвшил - M, 1968.

Выготский L.S. Сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэх. - М, 1960.

Гиппенрайтер Ю.Б. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга. Лекцийн курс. - М, 1999.

Леонтьев A. N. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. - М, 1977.

Леонтьев A.N. Хувь хүний ​​төлөвшил. Текстүүд - М, 1982.

Merlin V.S. Хувь хүн ба нийгэм. - Пермь, 1990 он.

Петровский A.V. Орос дахь сэтгэл судлал. - М, 2000.

Платонов К.К. Хувь хүний ​​бүтэц, хөгжил. М, 1986 он.

Райгородский D. D. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. - Самара, 1999 он.

15. Рубинштейн. S.L. Үндсэн ойлголтууд ерөнхий сэтгэл зүй- Санкт-Петербург, 1998 он.

Хувь хүний ​​асуудал бол орчин үеийн сэтгэл судлалын хамгийн тулгамдсан сэдвүүдийн нэг юм. Энэ нэр томъёо нь зарим онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээр нь генетик болон физиологийн шинж чанарыг агуулдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнээс гадна сэтгэлзүйн болон хувь хүн. Харин тэдгээр нь чиг хандлагыг харуулсан гүн гүнзгий нийгмийн шинж чанаруудыг агуулдаг хүний ​​амьдрал, хүний ​​мөн чанарыг амьдралынхаа зохиогчийн хувьд тусгадаг. Тиймээс зан чанар гэж юу вэ гэдэг нь олон хүмүүсийн асуудаг асуулт тул бид үндсэн тодорхойлолтуудыг авч үзэх хэрэгтэй.

Өргөнөөр ойлговол хувийн шинж чанар нь нэг хүнийг нөгөөгөөс нь дотооддоо ялгадаг бодис юм.

Хувь хүний ​​тухай ойлголтыг тодорхойлсон гурван өөр тодорхойлолт байдаг.
1. Үзэл баримтлалыг тухайн хүний ​​амьдралын туршлага, үнэт зүйл, хүсэл эрмэлзэл, чадвар, оюун санааны хөгжил, даруу байдлыг илэрхийлдэг хувь хүний ​​шинж чанар гэж тайлбарладаг. Хэрэв бид энэ ойлголтыг илүү нарийвчлан авч үзвэл амьтан бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанар, зан чанартай байдаг тул хүн, амьтад ийм байдаг гэж хэлж болно.
2. Завсрын ойлголттой бол хувь хүний ​​тухай ойлголт нь нийгмийн болон хувь хүний ​​үүрэг бүхий нийгмийн субъект юм. Хувь хүний ​​тухай ойлголтын энэхүү тодорхойлолт нь Адлерт хамаарах бөгөөд нийгмийн мэдрэмжээс эхэлдэг. Эцсийн эцэст агуу зүйлийг олж, мэдрэх нь тийм ч амар ажил биш бөгөөд хэрэв хүн үүнийг амжилттай даван туулж чадвал тэр нь илүү өндөр зүйл болж хөгждөг. Өөрөөр хэлбэл, энэ үзэл баримтлалд ийм хүн бусад хүмүүстэй зуршлын түвшинд харьцдаг субъект юм.
3. Нарийн ойлголт: хувь хүн бол соёлын субьект, би. Түүнийг амьдралынхаа зохиолч гэж тодорхойлдог. Энэ нь хүүхэд нэг биш, харин нэг болж ч болно, үгүй ​​ч байж болно.
Хүн гэдэг ойлголтын тодорхойлолт нь юу ч байж болно. Гэсэн хэдий ч бүх тодорхойлолтууд ерөнхий утгатай байдаг.

Сэтгэлзүйн хувьд хувь хүний ​​асуудал

Хэрэв хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хомо сапиенсийн ерөнхий шинж чанаруудтай дагалддаг бол хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хувь хүний ​​​​ойлголттой, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шинж чанаруудтай, хүний ​​ертөнцтэй харилцах хандлагатай нягт, салшгүй холбоотой байдаг. чадвар. Хүнийг өөрийн ухамсрын түвшин, нийгмийн ухамсартай өөрийн ухамсрын хамаарлын түвшингээр тодорхойлж болно. Хүний нийгмийн харилцааны чадвар илэрдэг. Хэлэлцэж буй үзэл баримтлалыг тодорхойлсон гол зүйлүүд нь дараахь зүйлийг агуулна.

• Нийгэмд хандах хандлага;
• Нийгмийн хувь хүмүүст хандах хандлага;
• Өөртөө хандах хандлага;
• Өөрийнхөө ажлын хариуцлагад хандах хандлага.

Эдгээр шалгуурт үндэслэн бид зан чанар гэж юу болохыг тайлбарлаж чадна. Түүнчлэн, гол шинж чанар нь харилцааны талаархи мэдлэгийн түвшин, түүний тогтвортой байдлын зэрэг юм. Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалд түүний байр суурь, харилцааг хэрэгжүүлэх чадвар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​бүтээлч чадвар, түүний мэдлэг, ур чадвар хэр хөгжсөнөөс хамаардаг. Эцсийн эцэст ямар ч хүн бэлэн чадвар, шинж чанартай төрдөггүй бөгөөд тэдгээр нь амьдралынхаа туршид бий болдог. Удамшлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хөгжлийн түвшинг тодорхойлдоггүй, зөвхөн хувь хүний ​​физиологийн чадвар, мэдрэлийн системийн чанарыг хариуцдаг. Гэхдээ хүний ​​биологийн зохион байгуулалт нь сэтгэцийн хөгжилтэй холбоотой түүний байгалийн чадварыг агуулдаг. Нийгмийн удамшил, бусад үеийн туршлага, мэдлэг, уламжлал, соёлын объектод нэгтгэгдсэний ачаар хүн хүн болдог. Хувь хүний ​​асуудал нь үндсэн суурь болох олон зүйлд оршдог

Хувь хүний ​​төлөвшил

Хүний мөн чанар үүсэх нь хатуу тодорхойлогдсон нөхцөлд явагддаг. Нийгмийн эрэлт хэрэгцээ нь ихэвчлэн загварыг тодорхойлдог. Хүний мөн чанарын байгалийн шинж чанар нь үнэндээ зан төлөвт тавигдах нийгмийн шаардлагыг нэгтгэх замаар илэрхийлэгддэг. Хүн болж төлөвших явцдаа ямар үе шат дамждагийг доор авч үзэх болно.
Гол хөдөлгөгч хүч нь байнгын өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээ ба түүнийг хангах боломжийн хооронд үүсдэг дотоод зөрчил юм. Хэвийн нөхцөлд бүрэлдэж буй байгууллага нь шинэ хэрэгцээг бүрдүүлэхийн зэрэгцээ чадвараа байнга хөгжүүлж, хөгжүүлдэг. Хувь хүний ​​​​гол асуудлыг сэтгэл судлал, гүн ухаанд авч үздэг бөгөөд түүний тодорхойлолтыг багтаасан болно.

Хувь хүний ​​хөгжлийн түвшинг хэрхэн тодорхойлох вэ

Хүний асуудал ямар түвшинд байгаа, түүний хөгжлийг харилцаа холбоогоор нь тодорхойлж болно. Дүрмээр бол хөгжөөгүй хүмүүс зөвхөн худалдааны ашиг сонирхлоор хязгаарлагддаг. Хэрэв энэ нь өндөр хөгжсөн бол энэ нь түүнд нийгмийн ач холбогдолтой харилцаа давамгайлж, нийгмийн харилцаанд төдийгүй хувь хүний ​​олон тооны чадварууд ажиглагдаж байгааг харуулж байна. Хүн бүр амьдралынхаа туршид нэлээд төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог бөгөөд мөн чанар нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх арга замаар ихээхэн илэрдэг. Эцсийн эцэст, хүн бүр өөр өөр аргыг ашиглан бэрхшээлийг шийддэг.
Хувь хүнийг ойлгох гэдэг нь түүний амьдралын нэн тэргүүний үнэт зүйл юу болохыг, асуудлыг шийдвэрлэхдээ ямар зарчмуудыг баримталж байгааг ойлгох явдал юм. Хувь хүний ​​асуудал бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулахад оршдог бөгөөд энэ нь тасралтгүй байх ёстой.

Төрөл

Хувь хүний ​​хэд хэдэн үндсэн төрлүүд байдаг:

• Нийгэмшсэн - нийгмийн амьдралын нөхцөлд дасан зохицсон.
• Нийгэмгүй болсон - нийгмийн шаардлагаас гажсан хүмүүс. Үүнд гадуурхагдсан хүмүүс орно. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​асуудал бол нийгэм хүлээн зөвшөөрөхгүй байх явдал юм.
• Сэтгэцийн эмгэг нь сэтгэцийн хөгжилд тодорхой хэмжээний сааталтай хүмүүс, психопатууд юм. Энд зан чанарын асуудал бол хүмүүс ийм хүмүүсээс зайлсхийхийг хичээдэг.

Нийгэмшсэн хэвийн аж ахуйн нэгж нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тэрээр бие даасан байдал, өөрийн гэсэн хувийн шинж чанартай байдаг. Хэрэв эгзэгтэй нөхцөл байдал үүссэн бол нийгэмшсэн мөн чанар нь стратегиа хадгалж, амьдралын зарчим, байр сууриа өөрчлөхгүй. Хэрэв онцгой нөхцөл байдал, сэтгэл зүйн хямрал үүсвэл ийм шинж чанар нь үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх замаар үр дагавраас урьдчилан сэргийлж чадна. Ийм зан чанарын тухай ойлголт нь ямар ч нөхцөл байдалд оновчтой сэтгэл санааг хадгалах явдал юм.

Хэрэв хувь хүн сэтгэцийн хувьд тэнцвэртэй бол бусад хүмүүстэй найрсаг харилцаа тогтоож, тэдний хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн харьцдаг. Амьдралын төлөвлөгөө зохиохдоо ердийн мөн чанар бодит байдлаас урган гарч, нэр төр, шударга ёсны мэдрэмжтэй байдаг. Тэрээр зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай бөгөөд өөрийнхөө зан байдлыг амархан тохируулж чаддаг. Түүний амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийн эх үүсвэр нь гадаад нөхцөл байдал биш харин өөрөө юм.

Хэцүү нөхцөл байдал үүсвэл сайн хөгжсөн хүн хариуцлага хүлээх чадвартай, боломжийн эрсдэлтэй байдаг.
Тэгэхээр хүний ​​мөн чанар нь эрх мэдлийн захиалгаас ангид байх, ямар ч нөхцөлд тайван байх боломжийг олгодог өөрийн гэсэн тусгаарлах ухамсартай зүйл юм. Хувь хүний ​​ийм чадвар нь түүнийг бий болгож, цаашдын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.
Гол нь хүний ​​мөн чанарын дээд илрэл болох ёс суртахууны төлөө тууштай байх сүнслэг байдал юм.

Бүтэц

Бүтэц нь хэд хэдэн элементүүдээс бүрддэг - хувь хүний ​​чадвар, тэдгээрийн дотроос дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

• Өөрийгөө ухамсарлах. Өөрөөр хэлбэл, тэр аливаа үйлдлийг ухамсарлаж, зөвхөн өөрийгөө амьдралынхаа эх сурвалж гэж үздэг. Өөрийгөө танин мэдэхүй нь хүн өөрөө өөрийгөө ухамсарлахад чиглэгддэг бөгөөд энэ ойлголтын хажууд өөрийгөө сайжруулах нь хүний ​​мөн чанарыг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
• Чиглэл нь түүний зан чанарын шинж чанар, зорилго, түүнд хүрэх чиглэлийг тодорхойлдог. Чиглэл бол нийгмийн болон оюун санааны хөгжлийг тодорхойлдог хамгийн чухал элемент юм. Чиглэл нь бүтцийн тэргүүлэх элемент бөгөөд хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь ойлгох боломжийг олгодог.
• Темперамент ба зан чанар. Эдгээр чанарууд нь олон нийтийн санаа бодлын нөлөөн дор бүрэлдэж, удамшлын замаар дамждаг. Темперамент гэдэг нь үүсэх үндэс суурь болдог сэтгэцийн тодорхой шинж чанаруудыг хэлдэг. Ийм чанарууд нь үндсэн шинж чанартай байдаг тул хүний ​​аливаа үйл ажиллагаанд адилхан илэрдэг.
• Сэтгэцийн үйл явц ба төлөв байдал. Тэд генетикийн хувьд дамжих боломжтой боловч дүрмээр бол амьдралынхаа туршид үүсдэг.
• Хувь хүний ​​чадвар, түүний хүсэл тэмүүлэл тасралтгүй хөгжих ёстой бөгөөд тэдний хөгжлийн ачаар өсөлтийг дэмждэг. Аливаа хувь хүний ​​чадварыг олон хүчин зүйлээс хамаарч олж авч, бүрдүүлдэг.
• Сэтгэцийн туршлага. Энэ фрагмент нь аж ахуйн нэгж үүсэхэд бас маш чухал юм.

Тиймээс бүтэц нь нэлээд өргөн цар хүрээтэй, өвөрмөц бөгөөд холбоос бүрийг бүрэн хэрэгжүүлэх ёстой.
Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь нэлээд өргөн бөгөөд олон талт бөгөөд даруу байдал, зан байдал, чадвар, сэтгэцийн эрүүл мэнд зэрэг хүчин зүйлүүдээр тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​асуудал нь зан төлөв, хөгжил, ур чадвар, чадвартай холбоотой түүний үүсэх гол цэгүүдэд оршдог. Хүний мөн чанар нь олон талт, онцгой бөгөөд гол ажил нь цаашдын хөгжилд хамгийн таатай нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм.