Үхлийн дараа юу болох вэ гэдэг нь шинжлэх ухааны асуулт юм. Үхлийн дараах амьдрал бий юу? Сэтгэлийн дурсамж бол үхэшгүй мөнх юм

Агуулга

Үхлийн дараа юу болох вэ гэсэн асуулт эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний сонирхлыг татсаар ирсэн - тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарын талаархи бодол гарч ирсэн тэр мөчөөс эхлэн. Бие махбодийн бүрхүүл үхсэний дараа ухамсар, зан чанар хадгалагдах уу? Үхлийн дараа сүнс хаашаа явдаг вэ - шинжлэх ухааны баримтууд, итгэгчдийн мэдэгдлүүд нь дараагийн амьдрал, үхэшгүй мөнх байх магадлалыг баттай нотолж, үгүйсгэж, нүдээр үзсэн гэрчүүд, эрдэмтэд хоорондоо адил тэгш нэгдэж, хоорондоо зөрчилддөг.

Үхсэний дараа сүнс оршин байдгийг нотлох баримт

Шумер-Аккад, Египетийн соёл иргэншлийн эрин үеэс хүн төрөлхтөн сүнс (анима, атман гэх мэт) байгааг нотлохыг хичээж ирсэн. Үнэн хэрэгтээ, бүх шашны сургаал нь хүн материаллаг ба оюун санааны гэсэн хоёр мөн чанараас бүрддэг гэдэгт үндэслэдэг. Хоёрдахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь үхэшгүй мөнх, хувь хүний ​​үндэс суурь бөгөөд бие махбодийн бүрхүүлийн үхлийн дараа оршин тогтнох болно. Эрдэмтдийн үхлийн дараах амьдралын тухай хэлж байгаа зүйл нь лам нар мэдлэг цуглуулагч байсан үед шинжлэх ухаан анх сүм хийдүүдээс үүссэн тул үхлийн дараах амьдралын тухай ихэнх теологичдын дүгнэлттэй зөрчилддөггүй.

Европ дахь шинжлэх ухааны хувьсгалын дараа олон эмч нар материаллаг ертөнцөд сүнс оршин тогтнохыг тусгаарлаж, нотлохыг оролдсон. Үүний зэрэгцээ Баруун Европын философи нь өөрийгөө танин мэдэх (өөрийгөө тодорхойлох) нь хүний ​​эх сурвалж, түүний бүтээлч, сэтгэл хөдлөлийн хүсэл эрмэлзэл, эргэцүүлэн бодох өдөөгч гэж тодорхойлсон. Үүний цаана асуулт гарч ирдэг - бие махбодийг устгасны дараа зан чанарыг бүрдүүлдэг сүнсэнд юу тохиолдох вэ?

Физик, хими хөгжихөөс өмнө сүнсний оршин тогтнох нотолгоог зөвхөн гүн ухаан, теологийн бүтээлүүд (Аристотель, Платон, каноник шашны бүтээлүүд) дээр үндэслэсэн байв. Дундад зууны үед алхими нь зөвхөн хүний ​​төдийгүй аливаа элемент, ургамал, амьтны ан амьтдыг тусгаарлахыг оролдсон. Үхлийн дараах амьдралын тухай орчин үеийн шинжлэх ухаан, анагаах ухаан нь эмнэлзүйн үхлийг мэдэрсэн гэрчүүдийн хувийн туршлага, эмнэлгийн мэдээлэл, амьдралынхаа янз бүрийн үе шатанд өвчтөнүүдийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөд үндэслэн сүнс байгаа эсэхийг баримтжуулахыг оролдож байна.

Христийн шашинд

Христийн сүм (дэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөн чиглэлүүдээрээ) хүний ​​амьдралыг дараагийн амьдралын бэлтгэл үе шат гэж үздэг. Энэ нь материаллаг ертөнц чухал биш гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, Христэд итгэгчдийн амьдралд тулгардаг гол зүйл бол дараа нь диваажинд очиж, мөнхийн аз жаргалыг олохын тулд амьдрах явдал юм. Ямар ч шашинд сүнс байгаа эсэхийг нотлох шаардлагагүй, энэ диссертаци нь шашны ухамсрын үндэс суурь бөгөөд үүнгүйгээр утгагүй болно. Христийн шашинд сүнс байдаг гэдгийг батлах нь итгэгчдийн хувийн туршлагаас шууд бусаар гарч ирдэг.

Христэд итгэгчдийн сүнс, хэрэв та сургаалд итгэдэг бол Бурханы нэг хэсэг боловч бие даан шийдвэр гаргах, бүтээх, бүтээх чадвартай. Тиймээс хүн материаллаг оршин тогтнох хугацаандаа зарлигуудыг биелүүлэхэд хэрхэн хандсанаас хамааран нас барсны дараах шийтгэл эсвэл шагналын тухай ойлголт байдаг. Үнэн хэрэгтээ нас барсны дараа хоёр үндсэн муж (мөн завсрын нэг нь зөвхөн католик шашны хувьд) боломжтой байдаг.

• диваажин бол Бүтээгчтэй ойр байх хамгийн дээд аз жаргалын байдал юм;
• там бол итгэлийн зарлигуудтай зөрчилдсөн шударга бус, нүгэлт амьдралын төлөөх шийтгэл, мөнхийн тарчлалын газар юм;
• цэвэршүүлэх газар бол зөвхөн католик шашны парадигмд байдаг газар юм. Бурхантай хамт амар тайван үхэх боловч амьдралынхаа туршид гэтэлгээгүй нүглээсээ нэмэлт цэвэрлэгээ хийх шаардлагатай хүмүүсийн оршин суух газар.

Исламын шашинд

Дэлхийн хоёрдахь шашин болох Ислам нь догматик үндэслэлээрээ (орчлон ертөнцийн зарчим, сүнс байх, нас барсны дараа оршин тогтнох зарчим) нь Христийн шашны постулатуудаас үндсэндээ ялгаатай биш юм. Хүний дотор Бүтээгчийн бөөм байгаа эсэхийг Коран судар болон Исламын теологичдын шашны бүтээлүүдэд тодорхойлсон байдаг. Мусульман хүн диваажинд очихын тулд зохих ёсоор амьдарч, зарлигуудыг сахих ёстой. Шүүгч нь Эзэн байдаг Эцсийн шүүлтийн Христийн шашны сургаалаас ялгаатай нь Аллах үхлийн дараа сүнс хаашаа явахыг тодорхойлоход оролцдоггүй (хоёр сахиусан тэнгэр шүүгч - Накир, Мункар).

Буддизм ба Хинду шашинд

Буддизмд (Европын утгаар) атман (сүнслэг мөн чанар, дээд би) ба анатман (бие даасан зан чанар, сүнс байхгүй) гэсэн хоёр ойлголт байдаг. Эхнийх нь бие махбодоос гадуурх категориуд, хоёр дахь нь материаллаг ертөнцийн хуурмаг байдлыг илэрхийлдэг. Иймээс аль хэсэг нь нирваан (Буддын шашны диваажин) руу очиж уусдаг тухай нарийн тодорхойлолт байдаггүй. Нэг зүйл тодорхой байна: хойд төрөлдөө эцсийн умбасны дараа Буддистуудын үзэл бодлоос хүн бүрийн ухамсар нийтлэг Би-д нэгддэг.

Хинду шашин дахь хүний ​​амьдрал гэж бард Владимир Высоцкийн үнэн зөв тэмдэглэснээр олон тооны нүүдэл байдаг. Сүнс буюу ухамсар нь диваажинд эсвэл тамд байрладаггүй, харин дэлхийн амьдралын зөвт байдлаас хамааран өөр хүн, амьтан, ургамал, тэр ч байтугай чулуу болж дахин төрдөг. Энэ үүднээс авч үзвэл үхлийн дараах туршлагын талаар илүү олон нотлох баримтууд байдаг, учир нь хүн өмнөх амьдралаа (энэ талаар мэдэхгүй байсан гэж үзвэл) хангалттай хэмжээний бүртгэгдсэн нотлох баримтууд байдаг.

Эртний шашинд

Иудаизм нь сүнсний мөн чанарт (нешама) хандах хандлагыг хараахан тодорхойлоогүй байна. Энэ шашинд үндсэн зарчмаараа ч хоорондоо зөрчилдөж болох асар олон чиглэл, уламжлал байдаг. Тиймээс Садукайчууд Нешама мөнх бус бөгөөд биетэй хамт мөхдөг гэдэгт итгэлтэй байдаг бол фарисайчууд түүнийг үхэшгүй мөнх гэж үздэг байв. Иудаизмын зарим хөдөлгөөнүүд нь төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд сүнс дахин төрөлтийн циклийг туулах ёстой гэсэн Эртний Египтээс баталсан диссертацид тулгуурладаг.

Үнэн хэрэгтээ аливаа шашин дэлхийн амьдралын зорилго нь сүнсийг бүтээгчдээ буцааж өгөх явдал юм. Итгэгчдийн хойд нас байдаг гэдэгт итгэх итгэл нь нотлох баримт дээр бус харин итгэл дээр тулгуурладаг. Гэвч сүнс байдаг гэдгийг үгүйсгэх ямар ч нотолгоо байхгүй.

Шинжлэх ухааны үүднээс үхэл

Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үхлийн хамгийн зөв тодорхойлолт бол амин чухал үйл ажиллагааны эргэлт буцалтгүй алдагдал юм. Эмнэлзүйн үхэл нь амьсгал, цусны эргэлт, тархины үйл ажиллагааг богино хугацаанд зогсоож, дараа нь өвчтөн амьдралд эргэж ирдэг. Орчин үеийн анагаах ухаан, гүн ухааны дунд ч гэсэн амьдралын төгсгөлийн тодорхойлолтын тоо хорин арав давж байна. Энэ үйл явц эсвэл баримт нь сүнс байгаа эсэхээс дутахгүй нууцлаг хэвээр байна.

Үхлийн дараах амьдралын баталгаа

"Дэлхий дээр манай мэргэдийн мөрөөдөж байгаагүй зүйл олон бий, найз Гораци" гэж Шекспирийн энэ ишлэл нь эрдэмтдийн үл мэдэгдэх зүйлд хандах хандлагыг маш их нарийвчлалтайгаар илэрхийлдэг. Эцсийн эцэст бид ямар нэг зүйлийн талаар мэдэхгүй байна гэдэг нь байхгүй гэсэн үг биш юм.

Үхлийн дараах амьдрал байгаагийн нотлох баримтыг олох нь сүнс байдаг гэдгийг батлах оролдлого юм. Материалистууд дэлхий бүхэлдээ зөвхөн бөөмсөөс бүрддэг гэж үздэг ч хүнийг бий болгодог энергийн биет, бодис эсвэл талбар байгаа нь нотлох баримт дутмаг учраас сонгодог шинжлэх ухаантай зөрчилддөггүй (жишээ нь, саяхан нээсэн Хиггс бозон гэх мэт. уран зохиол гэж үздэг).

Хүмүүсийн гэрчлэл

Эдгээр тохиолдолд хүмүүсийн түүхийг найдвартай гэж үздэг бөгөөд үүнийг сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач, теологичдын бие даасан комисс баталжээ. Уламжлал ёсоор тэдгээрийг өнгөрсөн амьдралын дурсамж, эмнэлзүйн үхлийн дараа амьд үлдсэн хүмүүсийн түүх гэсэн хоёр ангилалд хуваадаг. Эхний тохиолдол бол хойд дүрийн 2000 орчим баримтыг тогтоосон Иан Стивенсоны туршилт юм (гипнозын үед туршилтын субъект худал хэлж чадахгүй, өвчтөнүүдийн хэлсэн олон баримтыг түүхэн мэдээллээр баталгаажуулсан).

Эмнэлзүйн үхлийн төлөв байдлын тодорхойлолтыг ихэвчлэн хүний ​​тархи энэ үед мэдэрдэг хүчилтөрөгчийн өлсгөлөнгөөр ​​тайлбарлаж, ихээхэн эргэлзээтэй ханддаг. Гэсэн хэдий ч арав гаруй жилийн турш тэмдэглэгдэн үлдсэн гайхалтай ижил түүхүүд нь тодорхой биет (сүнс) үхэх үедээ материаллаг биеэсээ гардаг болохыг үгүйсгэх аргагүй юм. Мэс заслын өрөө, эмч нар, хүрээлэн буй орчинтой холбоотой жижиг нарийн ширийн зүйлсийн олон тооны тайлбар, эмнэлзүйн үхлийн байдалд байгаа өвчтөнүүдийн хэлж чаддаггүй хэллэгүүдийг дурдах нь зүйтэй.

Түүхийн баримтууд

Дараах амьдрал байгаа тухай түүхэн баримтуудад Христийн дахин амилалт багтдаг. Энд бид зөвхөн христийн шашны итгэл үнэмшлийн үндэс суурь биш, өөр хоорондоо холбоогүй, нэг цаг хугацааны дотор ижил баримт, үйл явдлуудыг дүрсэлсэн олон тооны түүхэн баримт бичгийг хэлж байна. Түүнчлэн, жишээлбэл, эзэн хаан нас барсны дараа 1821 онд Луис XVIII-ийн баримт бичигт гарч ирсэн Наполеон Бонапартын алдартай гарын үсгийг дурдах нь зүйтэй (орчин үеийн түүхчид жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрсөн).

бие махбодоос гадуурх туршлага, хагалгааны явцад өвчтөнүүдийн мэдэрдэг алсын хараа;

нас барсан хамаатан садан, өвчтөн өөрөө ч мэдэхгүй байж болох боловч буцаж ирсний дараа тодорхойлсон хүмүүстэй уулзах;

үхлийн ойрын туршлагын ерөнхий ижил төстэй байдал;

нас барсны дараах шилжилтийн төлөв байдлын судалгаанд үндэслэн нас барсны дараах амьдралын шинжлэх ухааны нотолгоо;

бие махбодийн гаднах үед хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст согог байхгүй байх;

хүүхдийн өнгөрсөн амьдралаа санах чадвар.

Үхлийн дараах амьдралын баталгаа 100 хувь байгаа эсэхийг хэлэхэд хэцүү. Нас барсны дараах туршлагын аливаа баримтын эсрэг бодитой зүйл үргэлж байдаг. Энэ талаар хүн бүр өөрийн гэсэн санаа бодолтой байдаг. Шинжлэх ухаанаас хол хүн ч энэ баримттай санал нийлэхийн тулд сүнс байдаг нь нотлогдох хүртэл маргаан үргэлжлэх болно. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны ертөнц хүний ​​мөн чанарыг ойлгох, шинжлэх ухааны тайлбарт ойртохын тулд нарийн ширийн зүйлийг дээд зэргээр судлахыг эрмэлздэг.

Видео

Үхлийн дараах амьдрал Нас барсан хүний ​​наминчлал Текстээс алдаа олсон уу? Үүнийг сонгоод Ctrl + Enter дар, бид бүгдийг засах болно!

Хэрэв бид үхэл гэж юу болохыг олж мэдэхийг оролдвол энэ үзэгдлийн олон тодорхойлолт байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ. Шинжлэх ухаан ч гэсэн тодорхой бөгөөд ойлгомжтой тодорхойлолт өгдөггүй. С.И.-ийн тайлбар толь бичгээс лавлахыг хичээцгээе. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Тэдний бичсэн зүйл энд байна:

» ҮХЭЛ. Биеийн амин чухал үйл ажиллагааг зогсоох.

Эмнэлзүйн үхэл(амьсгал, зүрхний үйл ажиллагаа зогссоноос хойш богино хугацаанд эд эсийн амьдрах чадвар хэвээр байна).

Биологийн үхэл(биеийн эс, эд эс дэх биологийн процессыг эргэлт буцалтгүй зогсоох).

Тодорхойлолт нь ойлгомжтой боловч тийм ч их тайлбарладаггүй. Түүгээр ч барахгүй Сүнсний тухай огт дурдаагүй. V.I.-ийн тайлбар толь бичгийг харцгаая. Далиа. Үүнд:

“ҮХЭЛ бол дэлхийн амьдралын төгсгөл, үхэл, сүнсийг биеэс нь тусгаарлах, үхэх, хуучирсан байдал юм. Хүний үхэл, махан биеийн амьдралын төгсгөл, амилалт, мөнх, сүнслэг амьдрал руу шилжих шилжилт."

Тодорхойлолт нь тийм ч тодорхой биш боловч сүнсний тухай дурдсан байдаг. "Мөнхийн болон сүнслэг амьдрал" гэсэн тайлбар нь сонирхолтой боловч харамсалтай нь энэ нь юу болох нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Оксфордын академийн толь бичигт бүрэн утгагүй тодорхойлолт өгдөг. "Үхэл бол амьдралын төгсгөл юм."

1986 онд хэвлэгдсэн Britannica нэвтэрхий толь бичигт үхлийг ингэж тайлбарлажээ "амьдралын үйл явцыг бүрэн зогсоох."

Эмнэлгийн зааварт нас баралтыг дараах байдлаар тодорхойлдог. "Амьдралын шинж тэмдэг илрээгүй", "Цахилгаан тархины шинжилгээгээр тархины үйл ажиллагаа илрээгүй".

1968 онд болсон Дэлхийн Анагаах Ухааны 22-р Конгресс нас баралтын асуудлыг тусгайлан судалсан бөгөөд дараахь тодорхойлолтыг өгсөн. "Бүх биеийн үйл ажиллагааны эргэлт буцалтгүй алдагдал."

Өөр нэг тодорхойлолтыг ихэвчлэн олдог бөгөөд энэ нь тодорхой санаа өгдөггүй. "Үхэл бол амьтан, ургамлын амин чухал үйл ажиллагааны эцсийн зогсолт юм."

Тиймээс мэргэжлийн эмч нарын дунд ч "үхэл" гэсэн ойлголт баттай тогтоогдоогүй хэвээр байна. Үхлийн шалгуур нь эмч нарын дунд ч өөр өөр байдаг.

"Үхэл" гэсэн гурван үндсэн тодорхойлолтыг авч үзье.

Тодорхойлолт №1.
"Үхэл" гэдэг нь амьдралын эмнэлзүйн шинж тэмдэггүй байх явдал юм.

Энэ тодорхойлолтоор зүрх нь зогссон, амьсгал нь зогссон, даралт нь багажаар тодорхойлох боломжгүй болтлоо буурсан, хүүхэн хараа томорсон, биеийн температур буурч эхэлсэн гэх мэтийг үхсэн гэж үзэж болно.

Үхлийн эмнэлзүйн энэхүү тодорхойлолтыг эмч нар олон зууны турш хэрэглэж ирсэн. Эдгээр шалгуурын дагуу ихэнх хүмүүсийг нас барсан гэж зарласан.

Ихэнхдээ хүн нас барсан эсэхийг тодорхойлохын тулд уруул дээр нь толин тусгал барьдаг байв. Хэрэв манан үүссэн бол энэ нь тухайн хүн амьсгалж байгааг илтгэнэ. Гэхдээ амьсгалын дутагдал нь үхэл биш юм. Уснаас гаргаж авсан живсэн хүмүүсийг заримдаа дахин сэргээх боломжтой байсан.

Заримдаа эмч цус урсах эсэхийг мэдэхийн тулд арьсанд жижиг зүсэлт хийдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч найдвартай арга биш байв. Зүрх зогсч, цусны эргэлт зогссоны дараа хүмүүсийн амийг аврах боломжтой болсон.

Тиймээс энэ тодорхойлолт нь эмнэлзүйн үхлийн тухай ойлголтод илүү тохиромжтой. Таны мэдэж байгаагаар эмнэлзүйн үхэл нь оршин тогтнох төгсгөл биш юм.

Биеийн гадна амьдралыг туулсан хүмүүсийг мөн энэ тодорхойлолтын дагуу үхсэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн сэхээн амьдруулах аргууд нь тэдний амьдралыг сэргээх боломжтой болсон бөгөөд тэд өөрсдийн туршлагаа ярих боломжтой болсон.

Тодорхойлолт №2
"Үхэл" гэдэг нь тархины үйл ажиллагаа байхгүй болно.

Орчин үеийн техникийн дэвшил нь шууд ажиглалтаас далд биологийн процессыг бүртгэх боломжтой мэдрэмтгий тоног төхөөрөмжийг бий болгох боломжийг олгосон. Ийм төхөөрөмжүүдийн нэг нь цахилгаан энцефалограф юм. Энэ нь тархины хамгийн сул цахилгаан дохиог хүртэл өсгөж, бүртгэдэг төхөөрөмж юм.

Энэхүү төхөөрөмж бий болсноор эхлээд харахад тархины цахилгаан үйл ажиллагаа байхгүйгээс үхлийн тухай дүгнэлт хийх боломжтой болсон. Нас барах үед цахилгаан энцефалографын дэлгэц дээр тод харагдах хавтгай хэсэг (тэвсэг) гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч дараа нь сэхээн амьдарсан хүмүүст ийм өндөрлөгийг олж авсан. Эрдэмтэд мөн мансууруулах бодис нь мэдрэлийн системийг дарангуйлдаг болохыг олж мэдсэн бөгөөд тэдний бие дэх хэмжээ ихсэх нь өндөрлөгт хүргэдэг. Хүний биеийн температур буурах үед ижил тэгш өндөрлөг гарч ирдэг.

Тиймээс үхлийг тогтоох энэ арга нь бас төгс биш юм.

Тодорхойлолт №3
"Үхэл" гэдэг нь амин чухал үйл ажиллагааны эргэлт буцалтгүй алдагдал юм.

Энэ тодорхойлолт нь эд эсийн бүтцийн өөрчлөлт аль хэдийн эхэлснийг харуулж байна. Биеийн эд эсэд эргэлт буцалтгүй сүйрэл хараахан болоогүй тохиолдолд л сэхээн амьдруулах боломжтой. Эд эсүүд задарч эхэлмэгц сэхээн амьдруулах боломжгүй. Зарим шинжээчид сэхээн амьдруулах эмчилгээ хийлгэсэн бол амьдралын эмнэлзүйн шинж тэмдгүүд байгаа эсэхээс үл хамааран хэнийг ч нас барсан гэж зарлах боломжгүй гэсэн илүү хатуу тодорхойлолтыг санал болгож байна. Өөрөөр хэлбэл, “үхэл” гэдэг нь хүнийг дахин амьдруулах боломжгүй болсон нөхцөл байдал юм.

Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн шилжилтийн мөчийн тухай биш, харин хүний ​​зарим хэсэг нь биеэсээ гарч, энэ биеийг болон түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг гаднаас нь ажиглаж чаддаг амьдралын дараа амьдралын гайхалтай үзэгдлийн тухай ярьж байна. Бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагаанаас үл хамааран ухамсартай амьдрал үргэлжлэх боломжтой нь тодорхой болсон.

Бидний мэдэж байгаагаар бие махбодь нь эс, эд эсээс бүрддэг бөгөөд хүн нас барах үед өөр өөр эс, эд эсүүд өөр өөр хугацаанд устдаг. Тархины эсүүд эхлээд үхдэг. Бусад зарим эд эсийн эсүүд, илүү анхдагч нь хэсэг хугацаанд амьдарч, бүр үржиж чаддаг. Жишээлбэл, хүн аль хэдийн нас барсан үед үс, хумс нь хэд хоногийн турш ургасаар байдгийг сайн мэддэг. Шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл хүний ​​бүх бие нэгэн зэрэг үхэх тухай ярих нь ерөнхийдөө боломжгүй юм.

Сүнс ба амьдрал биеэсээ бүрмөсөн гарах тэр мөчийг ямар нэгэн байдлаар тогтоох боломжтой юу? Хэн ч үүнийг хийж чадна гэдэг юу л бол. Анагаах ухаанд хүртэл нас барах мөчийг тодорхойлох яг нарийн шалгуур байдаггүй. Эсвэл үхэл өөрөө байдаггүй юм болов уу? Үхлийн асуудлыг судалж буй эмч нарын үгийн санд "шилжилт" гэдэг үг гарч ирсэн нь дэмий хоосон биш байх. Үхлийг ихэвчлэн хүний ​​амьдралын төгсгөл гэж ойлгодог. Бие махбодь нас барсны дараа хүний ​​зан чанар үргэлжлүүлэн амьдардаг нь одоо мэдэгдэж байна. Тиймээс бид бие махбодын үхэл, Сүнс оршихуйн шинэ төлөвт шилжих тухай ярьж болно. Үүнээс үзэхэд Сүнс биеийг орхиж болох зарим механизм байдаг. Заримдаа энэ механизм нь үхэхээс өмнө эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ хүмүүс ер бусын мэдрэмжийг мэдрэх болно, жишээлбэл, хэдхэн секундын дотор өнгөрсөн амьдралаа бүхэлд нь харах болно. Зарим хүмүүс нас барахынхаа өмнөхөн энэ тухай төсөөлж, заримдаа хэзээ, яаж болохыг мэдэрдэг.

Түүнчлэн, яг ямар мөчөөс эхлэн амьдралд буцаж ирэх боломжгүй болохыг нарийн тодорхойлох боломжгүй байна. Энэ мөч нь зөвхөн хүн өөрөө, түүний чанар, биеийн байдал төдийгүй бусад олон хүчин зүйлээс хамаардаг. Хэдэн арван жилийн өмнө ихэнх хүмүүсийг дахин амилуулж чадахгүй байсан. Сэхээн амьдруулах технологийн хурдацтай хөгжил нь өчигдөр эмч нарын аварч чадаагүй олон хүмүүсийг амьдруулах боломжтой болно.

Үхлийн тодорхойлолтыг аль болох тодорхой болгох нь зайлшгүй юм. Эцсийн эцэст нас барсан хүний ​​эд эрхтнийг амьд хүнд шилжүүлэн суулгахад нас барсныг зөв зарлах нь маш чухал юм. Ийм үйл ажиллагаа нь маш үнэтэй боловч дэлхий даяар маш их алдартай байдаг. Гэсэн хэдий ч энд олон янзын ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн нюансууд байдаг.

Сэхээн амьдруулах эмчилгээ хийдэг эмч, нас барсан хүний ​​эрхтнийг шилжүүлэн суулгахаар хүлээн авсан эмч нарт асар их үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Сэхээн амьдруулах эмч нар хүнийг амьдруулах бүх боломжийг бүрэн ашиглах үүрэгтэй. Энэ бол тэдний ёс суртахууны болон мэргэжлийн үүрэг юм.

Харин нөгөө талаас зүрх, бөөр, элэгийг донор нас барсны дараа тэр даруйд нь донорын биеэс амьд, ажиллах чадвартай байхад нь хангалттай хурдан гаргах ёстой. Үүний дагуу эрхтэн авахуулах эмчийн баг ойролцоо байх ёстой. Энэ нөхцөл байдалд үндэслэн тодорхой журам боловсруулсан. Сэхээн амьдруулах магадлал багатай хүн эрчимт эмчилгээнд хэвтэхэд сэхээн амьдруулах эмч нар эрхтэн шилжүүлэн суулгах мэс засалд хамрагдаж буй хамт олондоо энэ тохиолдлыг шууд мэдэгддэг. Эмч нарын тусгай баг нэн даруй сэхээн амьдруулах газар руу очиж сэхээн амьдруулах эмчилгээний үр дүнг хүлээж байна. Донор нас барсан тохиолдолд албан ёсоор баталгаажуулсны дараа энэ баг талийгаачийн биеэс шаардлагатай эрхтнийг нэн даруй авдаг.

Гэсэн хэдий ч зөвхөн онолын хувьд бүх зүйл жигд харагдаж байна. Заримдаа эмч нар материаллаг урамшууллын хойноос хөөцөлдөж, ёс суртахууны үүргээ биелүүлдэггүй, эсвэл хайхрамжгүй биелүүлж, улмаар хүнийг үргэлжлүүлэн амьдрах эрхийг нь хасдаг болохыг ижил практик харуулж байна. Шинжлэх ухаан нарийн ертөнц байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хүртэл "үхэл" гэсэн ойлголтын талаар илүү нарийн тодорхойлолт өгөх боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Эрдэмтэд ийм хүлээн зөвшөөрөгдөхөд хэр ойрхон байгааг цаг хугацаа харуулах болно ...

§ 2. Сэхээн амьдруулах арга техник

Алдартай, шинжлэх ухаан, уран зөгнөлт зохиолуудад аль хэдийн нас барсан гэж зарласан хүн заримдаа амилсан тохиолдлыг хангалттай дүрсэлсэн байдаг. Хамгийн алдартай тохиолдлууд бол нас барсан Лазарыг нас барсны дараа гурав дахь өдөр нь Есүс Христ амилсан (Библи, Иоханы сайн мэдээ, 11-р бүлэг), мэдээжийн хэрэг Христ өөрөө гайхалтай амилсан явдал юм.

Дахин амилах боломжтой гэсэн итгэл нь хүмүүсийг дахин амилах оролдлого хийхэд хүргэсэн. Хамгийн эртний оролдлого нь маш анхдагч байсан. Ихэнх тохиолдолд талийгаачийг хамхуулаар ташуурдаж, уушгинд нь хөөрөгөөр агаар үлээж, сэгсэрвэл амилуулах болов уу хэмээн морин дээр суулгадаг байжээ. Хожим нь тэд сэргэхийн тулд цахилгаан гүйдэл ашиглаж эхэлсэн. Энэ бүхэн нь хүмүүс хүнийг амилуулахын тулд хүчтэй цочрол шаардлагатай гэдгийг ухамсартайгаар мэдэрсэн болохыг харуулж байна.

Ийм сонирхогчийн үйлдэл амжилтанд хүрэх нь ховор байсан нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч хүмүүс хэзээ нэгэн цагт нас барагсдыг амилуулж чадна гэж найдаж байсан.

Саяхныг хүртэл бүхэл бүтэн организмын амин чухал үйл ажиллагаа нь аль нэг эрхтний үйл ажиллагаанаас хамаардаг байв. Хэрэв амин чухал эрхтэн ажиллахаа больсон бол тэр хүн үхсэн. Жишээлбэл, зүрх зогсох эсвэл элэгний дутагдал нь үхэлд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч анагаах ухаан хөгжихийн хэрээр энэ асуудал ч шийдэгдсэн. Эрдэмтэд сэргэлтийн шинэ аргуудыг боловсруулсан: хиймэл амьсгал, цус сэлбэх, эрхтэн шилжүүлэн суулгах. Зүрх, уушиг, бөөр гэх мэт хиймэл эрхтэнүүд улам бүр нэмэгдэж байна.

Сэхээн амьдруулах оролдлого нь дүрмээр бол амин чухал үйл ажиллагаа алга болсны дараа эхний минутанд л амжилттай болсон. Хэрэв үхлийн байдал удаан үргэлжилээгүй, биеийн эд эсэд эргэлт буцалтгүй ялзрал хараахан болоогүй бол тэр хүн амьдралдаа эргэж очих боломжийг олж авсан.

Зарчмын хувьд хүний ​​​​амьдралын механизм, ялангуяа түүний нарийн энергийн бие махбодийн үйл ажиллагааг мэдэх нь хүнийг сэргээх нь зарчмын хувьд боломжтой юм. Гэсэн хэдий ч, ийм сэргэлт зайлшгүй шаардлагатай юу гэж та гайхуулах нэг чухал зүйл байна. Хэрэв хүн үнэхээр нас барж, хэсэг хугацаанд (нэг цаг, хоёр, өдөр, хоёр) ийм байдалд байсан бол түүний сэргэлтийн дараа үр дүн нь үргэлж өвчтэй, сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүн байх болно, учир нь юуны түрүүнд биологийн бие үхэж, тархи үхдэг. Мөн тархи нь Ухамсар, Шалтгаантай шууд холбоотой. Тархи ажиллахаа болмогц Ухамсар, Оюун ухаан хоёр тусдаа болж, бие махбодоос тусдаа оршдог. Тиймээс, хэрэв биологийн бие махбодь амьдарвал үр дүн нь зөвхөн биологийн зөн совингоо хангах горимд үйлчилдэг эмбецил болно. Энэ нь цаашид бүрэн эрхт хүн байх болно.

Ямар ч байсан энэ бол нэлээд маргаантай сэдэв бөгөөд эерэг болон сөрөг олон хариултыг үүсгэж болзошгүй юм. Хүн Бурханы төлөвлөгөөнд хөндлөнгөөс оролцох нь үнэ цэнэтэй юу? Үзэл бодлоо илэрхийлэхээсээ өмнө энэ талаар бодохыг санал болгож байна.

Бодит баримт, үзэгдэл рүү, эс тэгвээс эмнэлзүйн үхлийг даван туулсан хүмүүст эргэн оръё. Ихэнхдээ тэд нас барах үедээ тохиолдсон явдлынхаа талаар ярьдаг байв. Тэд хүрээлэн буй орчныг мэдрэх чадвараа хадгалсан. Тэд, жишээлбэл, үхсэн цогцсыг нь гаднаас нь харж, эмч нар түүнийг хэрхэн амьдруулах гэж оролдож байгааг харж, тэдний яриаг сонсож, ойлгох боломжтой байв. Ийнхүү амилсан хүн юу болсныг санаж, дараа нь харсан, сонссон зүйлийнхээ талаар ярих боломжтой болсон. Гэвч тэр үед хагалгааны ширээн дээр хэвтэж байсан бөгөөд амьдралын шинж тэмдэг илрээгүй.

Энэ нь логик дүгнэлтийг харуулж байна. Хүний зан чанар эсвэл сүнс нь бие махбодтой зэрэгцэн үхдэггүй, харин бие даан оршин тогтнож байдаг. Хэрэв нас барсан хүн дахин сэргэж чадвал Сүнс дахин биедээ буцаж ирдэг. Ингэснээр хүн үргэлжлүүлэн амьдрах эрхээ авдаг.

Илүү нарийн яривал хүн эмнэлзүйн үхлийн дараа дахин амилсан нь түүний дэлхий дээрх шинэ хувилгаан дүрийн эхлэл юм. Үхэх үед хүний ​​сүнс одоогийн биеийг орхиж, хэсэг хугацааны дараа шинэ биеийг хүлээн авдаг. Бид үүнийг хойд дүр гэж нэрлэдэг. Эмнэлзүйн үхлийн үед сүнс түр зуур биеэ орхиж, хэсэг хугацааны дараа дахин түүн рүү шилждэг. Энэ нь хүний ​​хоёр дахь төрөлт, түүний дэлхий дээрх шинэ амьдралын эхлэлтэй адил юм. Та үүнд итгэж болно, үгүй ​​ч байж болно, гэхдээ туршлагаас харахад эмнэлзүйн үхэлд өртсөн хүн илүү сайн болж өөрчлөгддөг. Энэ бол харилцан ярианы тусдаа сэдэв бөгөөд бид үүнийг хэсэг хугацааны дараа эргэн харах болно. Энэхүү гайхалтай үзэгдлийг сайтар ойлгохыг хүсч буй хүмүүст "Амьдрал бол хоромхон зуур" номыг уншихыг зөвлөж байна. 21-р зууны мэдлэг".

Хэрэв та энэ сэдвээр нэмэлт мэдээлэл авахыг хүсвэл бидэнд бичнэ үү: зүгээр @ сайт

Яг одоо танд үхлийн дараах амьдрал, таны бодит байдал хэрхэн өөрчлөгдөж болох тухай нотолгоог өгсөн гэж төсөөлөөд үз дээ... Уншиж, бодоорой. Бодвол хангалттай мэдээлэл байна.

Нийтлэлд:

Ирээдүйн амьдралын талаархи шашны үзэл бодол

Үхлийн дараах амьдрал... Энэ нь оксиморон шиг сонсогдож байна, үхэл бол амьдралын төгсгөл юм. Биеийн биологийн үхэл нь хүний ​​оршин тогтнох төгсгөл биш гэсэн санаа хүн төрөлхтөнийг зовоож байна. Хуаранг нас барсны дараа үлдсэн зүйл бол түүхийн янз бүрийн цаг үед өөр өөр ард түмэн өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан бөгөөд энэ нь бас нийтлэг шинж чанартай байв.

Овгийн ард түмний төлөөлөл

Манай эртний өвөг дээдэс ямар үзэл бодолтой байсныг бид тодорхой хэлж чадахгүй; антропологичид неолитын үеэс хойш амьдралын хэв маяг нь өөрчлөгдсөн орчин үеийн овог аймгуудын талаар хангалттай тооны ажиглалтыг цуглуулсан. Зарим дүгнэлт хийх нь зүйтэй. Бие махбодийн үхлийн үед талийгаачийн сүнс биеийг орхиж, өвөг дээдсийн сүнсний эзнийг дүүргэдэг.

Мөн амьтан, мод, чулуун сүнснүүд байсан. Хүн хүрээлэн буй орчлон ертөнцөөс үндсэндээ тусгаарлагдаагүй. Онгод тэнгэрүүдэд мөнхөд амрах газар байхгүй - тэд тэрхүү эв найрамдалд амьдарсаар, амьд хүмүүсийг ажиглан, тэдний ажилд тусалж, бөөгийн зуучлагчаар дамжуулан тэдэнд зөвлөгөө өгч байв.

Талийгаач өвөг дээдэс хайхрамжгүй тусламж үзүүлсэн: бараа, мөнгөний харилцааг мэддэггүй аборигенчууд сүнсний ертөнцтэй харилцахдаа тэднийг тэвчдэггүй байсан - сүүлчийнх нь хүндэтгэлд сэтгэл хангалуун байв.

Христийн шашин

Түүний шүтэн бишрэгчдийнхээ номлолын үйл ажиллагааны ачаар энэ нь орчлон ертөнцийг эзэгнэв. Хүн нас барсны дараа хайрт Бурхан түүнийг үүрд шийтгэх там руу, эсвэл байнгын аз жаргал, нигүүлсэл байдаг диваажинд очдог гэж шашныхан санал нэгджээ. Христийн шашин бол тусдаа сэдэв бөгөөд та дараагийн амьдралын талаар илүү ихийг мэдэж болно.

Иудаизм

Христийн шашин "өссөн" иудаизм нь үхлийн дараах амьдралын талаар ямар ч бодолгүй, хэн ч буцаж ирээгүй тул баримтуудыг танилцуулаагүй болно.

Хуучин Гэрээг фарисайчууд хойд амьдрал ба шагнал гэж тайлбарлаж, бүх зүйл үхлээр төгсдөг гэдэгт итгэлтэй байсан Садукайчууд тайлбарлав. Библийн ишлэл “...үхсэн арслангаас амьд нохой дээр” Эк. 9.4. Номлогчийн үгс номыг хойд насанд итгэдэггүй Садукай хүн бичсэн.

Ислам

Иудаизм бол Абрахамын шашны нэг юм. Үхлийн дараах амьдрал байгаа эсэх нь тодорхой тодорхойлогдсон - тийм ээ. Мусульманчууд диваажинд, бусад нь тамд хамт очдог. Давж заалдах гомдол байхгүй.

Хинду шашин

Дэлхий дээрх дэлхийн шашин хойд насны тухай маш их зүйлийг хэлдэг. Итгэл үнэмшлийн дагуу хүмүүс бие махбодийн үхлийн дараа амьдрал дэлхий дээрхээс илүү урт удаан үргэлжлэх тэнгэрийн ертөнц рүү, эсвэл бүх зүйл дорддог тамын гаригуудад очдог.

Нэг зүйл сайн: Христийн шашнаас ялгаатай нь та үлгэр жишээ зан үйлийн төлөө тамын орноос Дэлхий рүү буцаж очих боломжтой бөгөөд хэрэв танд ямар нэг зүйл буруу болвол тэнгэрийн орноос дахин унаж болно. Тамд хүрэх мөнхийн ял гэж байдаггүй.

Буддизм

Шашин - Хинду шашинаас. Буддын шашинтнууд дэлхий дээр гэгээрлийг хүлээн авч, Үнэмлэхүйтэй нэгдэх хүртэл төрөлт, үхлийн цуваа эцэс төгсгөлгүй байдаг гэж үздэг бөгөөд үүнийг "" гэж нэрлэдэг.

Дэлхий дээрх амьдрал бол туйлын зовлон бөгөөд хүн эцэс төгсгөлгүй хүсэлдээ дарагдаж, түүнийгээ биелүүлэхгүй байх нь түүнийг аз жаргалгүй болгодог. Цангалтаа орхи, тэгвэл та эрх чөлөөтэй болно. Энэ нь зөв.

Зүүн лам нарын муми

Улаанбаатараас ирсэн Төвд ламын 200 жилийн настай “амьд” муми

Энэ үзэгдлийг зүүн өмнөд Азийн эрдэмтэд нээсэн бөгөөд өнөө үед хүн хуарангийн бүх функцийг унтраасан ч амьд хэвээр байгаагийн нэг баталгаа нь шууд бус юм.

Зүүн лам нарын шарилыг оршуулсангүй, харин мумижуулсан байдаг. Египетийн фараонууд шиг биш, харин байгалийн нөхцөлд, тэгээс дээш температуртай чийглэг агаарын ачаар бий болсон. Хэсэг хугацааны турш тэдний үс, хумс ургасан хэвээр байна. Хэрэв жирийн хүний ​​шарилд энэ үзэгдлийг бүрхүүл хатаж, хумсны хавтангууд уртасч байгаатай холбон тайлбарладаг бол мумми дээр тэд дахин ургадаг.

Термометр, дулааны хэмжигч, UHF хүлээн авагч болон бусад орчин үеийн төхөөрөмжүүдээр хэмжигддэг эрчим хүчний мэдээллийн талбар нь эдгээр мумми дахь энгийн хүнийхээс 3-4 дахин их байдаг. Эрдэмтэд энэ энергийг ноосфер гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь мумми бүрэн бүтэн байж, дэлхийн мэдээллийн талбартай холбоо тогтоох боломжийг олгодог.

Үхлийн дараах амьдралын шинжлэх ухааны нотолгоо

Хэрэв шашны фанатууд эсвэл зүгээр л итгэгчид сургаалд бичигдсэн зүйлд эргэлздэггүй бол шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй орчин үеийн хүмүүс онолын үнэн гэдэгт эргэлздэг. Үхлийн цаг ойртоход хүн үл мэдэгдэх айдас түгшүүрт автдаг бөгөөд энэ нь сониуч зан, материаллаг ертөнцийн хил хязгаараас гадна биднийг юу хүлээж байгааг олж мэдэх хүслийг төрүүлдэг.

Эрдэмтэд үхэл нь хэд хэдэн тодорхой хүчин зүйлээр тодорхойлогддог үзэгдэл болохыг тогтоожээ.

• зүрхний цохилтын дутагдал;
• тархины аливаа сэтгэцийн үйл явцыг зогсоох;
• цус алдалт, цусны бүлэгнэлтийг зогсоох;
• нас барсны дараа хэсэг хугацааны дараа бие нь мэдээ алдаж, задарч эхэлдэг бөгөөд түүний үлдэгдэл нь хөнгөн, хоосон, хуурай бүрхүүл юм.

Дункан МакДугал

АНУ-ын судлаач Дункан Макдугалл 20-р зууны эхээр туршилт хийж, нас барсны дараа хүний ​​биеийн жин 21 граммаар буурдаг болохыг тогтоожээ. Тооцоолол нь түүнд массын ялгаа - үхлийн дараа сүнсний жин биеийг орхидог гэж дүгнэх боломжийг олгосон. Онолыг шүүмжилсэн, энэ бол нотлох баримтыг олох ажлын нэг юм.

Судлаачид сүнс нь биеийн жинтэй болохыг олж мэдсэн!

Биднийг юу хүлээж байгаа тухай санаа нь эрдэмтдийн дүрд хувирсан шарлатануудын бүтээсэн олон домог, хуурмаг зүйлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Баримт эсвэл зохиомол зүйл гэж юу болохыг ойлгоход хэцүү байдаг; нотлох баримт дутмаг учраас итгэлтэй онолыг эргэлзэж болно.

Эрдэмтэд эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлж, хүмүүсийг шинэ судалгаа, туршилтуудтай танилцуулж байна.

Иан Стивенсон

Канад-Америкийн биохимич, сэтгэцийн эмч, "Дахин төрөх хорин тохиолдол" бүтээлийн зохиолч Иан Стивенсон туршилт хийж, өнгөрсөн амьдралынхаа дурсамжийг хадгалдаг гэж мэдэгдсэн 2 мянга гаруй хүний ​​түүхийг шинжилжээ.

Биохимич хүн нэгэн зэрэг оршихуйн хоёр түвшинд оршдог гэсэн онолыг илэрхийлсэн - бүдүүлэг эсвэл бие махбодийн, дэлхийн болон нарийн, өөрөөр хэлбэл сүнслэг, материаллаг бус. Элэгдчихсэн, цаашид оршин тогтноход тохиромжгүй биеийг орхиж, сүнс шинийг эрэлхийлдэг. Энэхүү аяллын эцсийн үр дүн бол дэлхий дээр хүн төрөх явдал юм.

Иан Стивенсон

Эрдэмтэд туулсан амьдрал болгонд мэнгэ, хүүхэд төрсний дараа илэрсэн сорви, бие махбодийн болон оюун санааны гажиг хэлбэрээр ул мөр үлдээдэг болохыг тогтоожээ. Энэ онол нь буддын шашны онолыг санагдуулдаг: үхэх үед сүнс нь аль хэдийн хуримтлагдсан туршлагаараа өөр биед дахин төрдөг.

Сэтгэцийн эмч хүмүүсийн далд ухамсартай ажилладаг байсан: тэдний судалж байсан бүлэгт гажигтай төрсөн хүүхдүүд байсан. Цэргүүдээ транс байдалд оруулан тэрээр энэ биед амьдарч байсан сүнс өмнө нь хоргодох газар олсон гэдгийг нотлох ямар ч мэдээлэл авахыг оролдов. Хөвгүүдийн нэг нь гипнозтой байхдаа Стивенсонд түүнийг сүхээр цохиж алснаа хэлж, өмнөх гэр бүлийнхээ ойролцоох хаягийг зааж өгсөн байна. Заасан газарт хүрэлцэн ирэхэд эрдэмтэн байшингийн гишүүдийн нэг нь толгой руу нь сүх бариад алагдсан хүмүүсийг олжээ. Шарх нь толгойн ар тал дээр ургасан хэлбэрээр шинэ биед туссан.

Профессор Стивенсоны бүтээлийн материалууд нь хойд дүрийг шинжлэх ухаанаар нотолсон, "дежа ву" мэдрэмж нь далд ухамсрын бидэнд өгсөн өнгөрсөн амьдралын дурсамж гэж үзэх олон үндэслэлийг өгдөг.

Константин Эдуардович Циолковский

К.Е.Циолковский

Хүний амьдралын нэг бүрэлдэхүүн хэсгийг сүнс гэж тодорхойлох Оросын судлаачдын анхны оролдлого нь нэрт эрдэмтэн К.Е.Циолковскийн судалгаа байв.

Онолын дагуу орчлон ертөнцөд үнэмлэхүй үхэл байж болохгүй бөгөөд сүнс гэж нэрлэгддэг эрчим хүчний бөөгнөрөл нь уудам орчлон ертөнц даяар эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх хуваагдашгүй атомуудаас бүрддэг.

Эмнэлзүйн үхэл

Ихэнх хүмүүс эмнэлзүйн үхэл нь үхлийн дараах амьдралын орчин үеийн нотолгоо гэж үздэг - ихэнхдээ мэс заслын ширээн дээр байдаг хүмүүст тохиолддог нөхцөл байдал. Энэ сэдвийг 20-р зууны 70-аад онд доктор Рэймонд Муди "Үхлийн дараах амьдрал" нэртэй ном хэвлүүлсэн.

Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь дараах тайлбартай санал нэг байна.

• ойролцоогоор 31% нь хонгилоор нисч байгааг мэдэрсэн;
• 29% - одтой ландшафтыг харсан;
• 24% нь буйдан дээр хэвтэж буй биеийг ухаангүй байдалд ажиглаж, энэ мөчид эмч нарын бодит үйлдлийг дүрсэлсэн;
• Өвчтөнүүдийн 23% нь дур булаам хурц гэрэлд татагдсан;
• Эмнэлзүйн үхлийн үеэр хүмүүсийн 13% нь амьдралаас авсан ангиудыг кино шиг үзсэн;
• өөр 8% нь хоёр ертөнцийн хоорондох хилийг харсан - үхсэн ба амьд, зарим нь - өөрсдийн нас барсан төрөл төрөгсөд.

Судалгаанд оролцогчдын дунд төрөлхийн хараагүй хүмүүс байсан. Мөн гэрчлэл нь хараатай хүмүүсийн түүхтэй төстэй юм. Скептикүүд энэ үзэгдлийг тархины хүчилтөрөгчийн дутагдал, уран зөгнөл гэж тайлбарладаг.

Николай Викторович Левашов 20-р зууны 90-ээд оны эхээр Амьдрал (амьд бодис) гэж юу болох, хэрхэн, хаана гарч ирдэг талаар дэлгэрэнгүй, үнэн зөв тайлбарласан; гараг дээр амьдрал үүсэхийн тулд ямар нөхцөл байх ёстой; санах ой гэж юу вэ; хэрхэн, хаана ажилладаг; Шалтгаан гэж юу вэ; Амьд матери дахь Оюун санаа гарч ирэхэд шаардлагатай бөгөөд хангалттай нөхцөл юу вэ; Сэтгэл хөдлөл гэж юу вэ, хүний ​​хувьслын хөгжилд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэх мэт. Тэр нотолсон зайлшгүй байдалболон загвар Амьдралын дүр төрххаргалзах нөхцөл байдал нэгэн зэрэг тохиолддог аль ч гариг ​​дээр. Тэрээр анх удаа Хүн гэж юу болох, бие махбодид хэрхэн, яагаад бие махбодтой болсон, энэ бие зайлшгүй үхсэний дараа түүнд юу тохиолдохыг үнэн зөв, тодорхой харуулсан. Энэ нийтлэлд зохиогчийн тавьсан асуултуудад иж бүрэн хариулт өгсөн. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн шинжлэх ухаан хүний ​​эсвэл хүний ​​талаар бараг юу ч мэдэхгүй байгааг харуулсан хангалттай аргументуудыг энд цуглуулсан. жинхэнэБидний амьдарч буй дэлхийн бүтэц ...

Үхлийн дараах амьдрал бий!

Орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл бодол: сүнс байдаг уу, ухамсар үхэшгүй мөн үү?

Хайртай хүнийхээ үхэлтэй тулгарсан хүн бүр ийм асуулт асуудаг: үхлийн дараах амьдрал байдаг уу? Өнөө үед энэ асуудал онцгой ач холбогдолтой болж байна. Хэдэн зууны өмнө энэ асуултын хариулт хүн бүрт ойлгомжтой байсан бол одоо, шашингүйн үзлийн дараа түүнийг шийдвэрлэх нь илүү хэцүү болжээ. Хүн үхэшгүй мөнхийн сүнстэй гэдэгт зуун жилээр дамжуулан хувийн туршлагаараа итгэлтэй байсан өвөг дээдсийнхээ хэдэн зуун үеийнхэнд бид зүгээр л итгэхийн аргагүй. Бид баримттай баймаар байна. Түүнээс гадна баримтууд нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдаг. Сургуулиасаа тэд Бурхан гэж байдаггүй, үхэшгүй мөнх сүнс гэж байдаггүй гэж бидэнд итгүүлэхийг оролдсон. Яг тэр үед нь бид ингэж хэлж байна гэж хэлсэн. Тэгээд бид итгэсэн... Яг үүнийг анхаараарай итгэсэнүхэшгүй мөнх сүнс байхгүй гэдгийг, итгэсэнЭнэ нь шинжлэх ухаанаар батлагдсан гэж үздэг итгэсэнБурхан байхгүй гэж. Бидний хэн нь ч хараат бус шинжлэх ухаан сүнсний талаар юу гэж хэлснийг олж мэдэхийг оролдоогүй. Бид зарим эрх баригчдад тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, бодитой байдал, шинжлэх ухааны баримтуудын тайлбарыг нарийвчлан судлахгүйгээр зүгээр л итгэсэн.

Тэгээд одоо эмгэнэлт явдал болоход бидний дотор зөрчил үүсч байна. Талийгаачийн сүнс мөнх, амьд гэдгийг бид мэдэрдэг ч нөгөө талаар сүнс байхгүй гэсэн хуучин хэвшмэл ойлголтууд биднийг цөхрөлийн ангал руу чирч байна. Бидний доторх энэ тэмцэл маш хэцүү бөгөөд маш их ядардаг. Бид үнэнийг хүсч байна!

Тиймээс сүнс оршин тогтнох тухай асуудлыг бодитой, үзэл сурталгүй, объектив шинжлэх ухаанаар авч үзье. Энэ талаар жинхэнэ эрдэмтдийн санал бодлыг сонсож, логик тооцоололд биечлэн дүгнэлт хийцгээе. Энэхүү дотоод зөрчилдөөнийг унтрааж, хүч чадлаа хадгалж, итгэлийг өгч, эмгэнэлт явдлыг өөр, бодит өнцгөөс харж чадах нь бидний сүнс орших, эс орших ИТГЭЛ биш, зөвхөн МЭДЛЭГ юм.

Нийтлэлд Ухамсрын тухай ярих болно. Ухамсрын тухай асуултыг шинжлэх ухааны үүднээс шинжлэх болно: Ухамсар бидний биед хаана байрладаг бөгөөд энэ нь түүний амьдралыг зогсоож чадах уу?

Ухамсар гэж юу вэ?

Нэгдүгээрт, Ухамсар гэж юу болох талаар. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид хүмүүс энэ асуултын талаар бодож ирсэн боловч эцсийн шийдвэрт хүрч чадахгүй байна. Бид ухамсрын зарим шинж чанар, боломжуудыг л мэддэг. Ухамсар бол өөрийгөө танин мэдэх, хүний ​​хувийн шинж чанар, бидний бүх мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөгөөний агуу анализатор юм. Ухамсар бол биднийг бусдаас ялгаж, объект биш, харин хувь хүн гэдгийг мэдрүүлдэг зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, Ухамсар нь бидний үндсэн оршихуйг гайхамшигтайгаар илчилдэг. Ухамсар бол бидний "би"-ийн талаарх ойлголт, гэхдээ үүний зэрэгцээ ухамсар бол агуу нууц юм. Ухамсар нь хэмжээсгүй, хэлбэр дүрсгүй, өнгөгүй, үнэргүй, амтгүй, таны гарт хүрч, эргүүлэх боломжгүй. Хэдийгээр бид ухамсрын талаар маш бага зүйл мэддэг ч гэсэн бид ухамсартай гэдгээ туйлын итгэлтэйгээр мэддэг.

Хүн төрөлхтний гол асуултуудын нэг бол энэхүү Ухамсрын (сүнс, "би", эго) мөн чанарын тухай асуудал юм. Материализм ба идеализм нь энэ асуудлын талаар огт өөр үзэл бодолтой байдаг. Үзэл бодлоор материализмХүний ухамсар нь тархины субстрат, бодисын бүтээгдэхүүн, биохимийн процессын бүтээгдэхүүн, мэдрэлийн эсийн тусгай нэгдэл юм. Үзэл бодлоор идеализмУхамсар бол эго, "би", сүнс, сүнс - бие махбодийг сүнслэг болгодог материаллаг бус, үл үзэгдэх, мөнхөд орших, үхдэггүй энерги юм. Ухамсрын үйлдлүүд нь үргэлж бүх зүйлийг мэддэг субьектийг хамардаг.

Хэрэв та сүнсний тухай цэвэр шашны санааг сонирхож байгаа бол энэ нь сүнс оршин тогтнох ямар ч нотолгоо өгөхгүй. Сүнсний тухай сургаал нь догма бөгөөд шинжлэх ухааны нотолгоонд хамаарахгүй. Өөрсдийгөө шударга эрдэмтэд гэж үздэг материалистуудын хувьд ямар ч тайлбар, нотлох баримт байхгүй (хэдийгээр энэ нь тийм ч хол юм).

Гэвч шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаанаас ч ялгаагүй хол байгаа ихэнх хүмүүс энэхүү Ухамсар, сүнс, "би"-ийг хэрхэн төсөөлдөг вэ? "Би" гэж юу вэ гэж өөрөөсөө асууя.

Хүйс, нэр, мэргэжил болон бусад үүргийн чиг үүрэг

Хамгийн түрүүнд бодогддог зүйл бол: "Би бол хүн", "Би эмэгтэй (эрэгтэй)", "Би бизнесмэн (токарь, талхчин)", "Би бол Таня (Катя, Алексей)" , "Би эхнэр (нөхөр, охин)" гэх мэт. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг хөгжилтэй хариултууд юм. Таны хувь хүн, өвөрмөц "би"-ийг ерөнхийд нь тодорхойлж болохгүй. Дэлхий дээр ижил шинж чанартай маш олон хүмүүс байдаг, гэхдээ тэдгээр нь таны "би" биш юм. Тэдний тал хувь нь эмэгтэйчүүд (эрэгтэйчүүд), гэхдээ тэд ч бас "би" биш, ижил мэргэжилтэй хүмүүс таных биш өөрийн гэсэн "би"-тэй юм шиг санагддаг, эхнэрүүд (нөхөрүүд), өөр өөр мэргэжилтэй хүмүүсийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. , нийгмийн байдал, үндэстэн, шашин шүтлэг гэх мэт. Ухамсар нь үргэлж хувийн шинж чанартай байдаг тул ямар ч бүлэгт хамааралгүй байх нь таны хувь хүний ​​"би" юуг төлөөлж байгааг танд тайлбарлахгүй. Би чанар биш (зан чанарууд нь зөвхөн бидний "би"-д хамаардаг), учир нь нэг хүний ​​чанар өөрчлөгдөж болох ч түүний "би" өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх болно.

Сэтгэцийн болон физиологийн шинж чанарууд

Зарим нь тэднийх гэж хэлдэг "Би" бол тэдний рефлекс юм, тэдний зан байдал, хувь хүний ​​санаа, хүсэл сонирхол, сэтгэл зүйн шинж чанар гэх мэт. Үнэн хэрэгтээ энэ нь "би" гэж нэрлэгддэг зан чанарын гол цөм байж чадахгүй. Яагаад? Учир нь амьдралын туршид зан төлөв, санаа, хүсэл сонирхол, ялангуяа сэтгэлзүйн шинж чанар өөрчлөгддөг. Өмнө нь эдгээр шинж чанарууд өөр байсан бол энэ нь миний "би" биш байсан гэж хэлж болохгүй.

Үүнийг ухаарсан зарим хүмүүс дараах аргументыг дэвшүүлдэг. "Би бол миний бие". Энэ нь аль хэдийн илүү сонирхолтой болсон. Энэ таамаглалыг бас авч үзье. Бидний биеийн эсүүд амьдралынхаа туршид аажмаар шинэчлэгдэж байдаг гэдгийг сургуулийн анатомийн хичээлээс хүн бүр мэддэг. Хуучин нь үхдэг (апоптоз), шинэ нь төрдөг. Зарим эсүүд (ходоод гэдэсний замын хучуур эд) бараг өдөр бүр бүрэн шинэчлэгддэг боловч амьдралынхаа мөчлөгийг илүү урт хугацаанд туулдаг эсүүд байдаг. Дунджаар 5 жил тутамд биеийн бүх эд эс шинэчлэгддэг. Хэрэв бид "Би" -ийг хүний ​​​​эсийн энгийн цуглуулга гэж үзвэл үр дүн нь утгагүй болно. Хэрэв хүн жишээлбэл, 70 жил амьдардаг бол энэ хугацаанд түүний биеийн бүх эд эс дор хаяж 10 удаа (өөрөөр хэлбэл 10 үе) өөрчлөгддөг. Энэ нь нэг хүн биш 10 өөр хүн 70 жил амьдарсан гэсэн үг үү? Энэ их тэнэг биш гэж үү? Бие нь мөнхийн биш, харин “Би” нь мөнхийн байдаг тул “би” бие махбод болж чадахгүй гэж бид дүгнэж байна. Энэ нь "би" нь эсийн шинж чанар эсвэл тэдгээрийн нэгдэл байж болохгүй гэсэн үг юм.

Гэхдээ энд онцгой мэдлэгтэй хүмүүс эсрэг аргумент өгч байна: "За, яс, булчингуудын хувьд энэ нь "Би" байж чадахгүй нь ойлгомжтой, гэхдээ мэдрэлийн эсүүд байдаг! Тэгээд тэд насан туршдаа ганцаараа байна. "Би" мэдрэлийн эсийн нийлбэр юм болов уу?

Энэ асуултын талаар хамтдаа бодоцгооё...

Ухамсар нь мэдрэлийн эсүүдээс бүрддэг үү? Материализм нь олон хэмжээст ертөнцийг бүхэлд нь механик бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд задалж, "алгебрийн зохицлыг шалгах" (А.С. Пушкин) дассан. Хувь хүний ​​тухай дайчин материализмын хамгийн гэнэн буруу ойлголт бол хувь хүн бол биологийн шинж чанаруудын цогц юм гэсэн санаа юм. Гэсэн хэдий ч хувь хүн бус объектуудын нэгдэл, тэр ч байтугай мэдрэлийн эсүүд ч гэсэн хувь хүн, түүний гол цөм болох "Би" -ийг бий болгож чадахгүй.

Яаж энэ хамгийн нарийн төвөгтэй "би" мэдрэмж, мэдрэх чадвартай, хайрлах чадвар нь бие махбодийн тодорхой эсүүд, үргэлжилсэн биохимийн болон био цахилгаан үйл явцын нийлбэр байж болох вэ? Эдгээр үйл явц нь өөрийгөө хэрхэн бүрдүүлж чадах вэ? Хэрэв мэдрэлийн эсүүд бидний "би" -ийг бүрдүүлдэг байсан бол бид өдөр бүр "би" -ийнхээ нэг хэсгийг алдах болно. Үхсэн эс бүр, нейрон бүрээр "би" улам бүр жижигсэх болно. Эсийг нөхөн сэргээхэд түүний хэмжээ нэмэгдэх болно.

Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад явуулсан шинжлэх ухааны судалгаагаар мэдрэлийн эсүүд нь хүний ​​​​биеийн бусад бүх эсийн нэгэн адил нөхөн төлжих (нөхөн сэргээх) чадвартай болохыг нотолж байна. Олон улсын биологийн хамгийн ноцтой сэтгүүлд ингэж бичжээ. Байгаль: “Калифорнийн биологийн судалгааны хүрээлэнгийн ажилтнууд. Салк насанд хүрсэн хөхтөн амьтдын тархинд одоо байгаа мэдрэлийн эсүүдтэй адил үйл ажиллагаа явуулдаг бүрэн ажиллагаатай залуу эсүүд төрдөг болохыг олж мэдэв. Профессор Фредерик Гэйж болон түүний хамтрагчид тархины эд нь идэвхтэй амьтдын хувьд хамгийн хурдан шинэчлэгддэг гэж дүгнэжээ...”

Энэ нь өөр нэг эрх мэдэл бүхий биологийн сэтгүүлд нийтлэгдсэнээр нотлогддог Шинжлэх ухаан: “Сүүлийн хоёр жилийн хугацаанд судлаачид мэдрэлийн болон тархины эсүүд хүний ​​биеийн бусад хэсгүүдийн нэгэн адил шинэчлэгддэг болохыг олж мэдсэн. Бие махбодь нь мэдрэлийн системтэй холбоотой эмгэгийг өөрөө засах чадвартай."” гэж эрдэмтэн Хелен М.Блон хэлэв.

Тиймээс, биеийн бүх (мэдрэлийн) эсүүд бүрэн өөрчлөгдсөн ч хүний ​​"би" хэвээр үлддэг тул энэ нь байнга өөрчлөгдөж байдаг материаллаг биед хамаарахгүй.

Яагаад ч юм бидний үед эртний хүмүүст ойлгомжтой, ойлгомжтой байсан зүйлийг батлахад маш хэцүү байдаг. 3-р зуунд амьдарч байсан Ромын неоплатонист гүн ухаантан Плотин хэлэхдээ: "Хэсэг хэсгүүдийн аль нь ч амьдралгүй тул амьдралыг бүхэлд нь бий болгож чадна гэж үзэх нь утгагүй юм ... үүнээс гадна энэ нь бүрэн боломжгүй юм. хэсэг хэсгүүдийн хуримтлалаар амьдрал бий болох ба оюун ухаан нь оюун ухаангүй зүйлээс бий болсон. Хэрэв хэн нэгэн энэ нь тийм биш, харин үнэндээ сүнс нь атомууд нийлж, өөрөөр хэлбэл хэсгүүдэд хуваагддаггүй биетүүдээс бүрддэг гэж эсэргүүцэж байвал атомууд нь зөвхөн бие биетэйгээ зэрэгцэн оршдог гэдгийг үгүйсгэх болно. амьд бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодоггүй, учир нь мэдрэмжгүй, нэгдэх чадваргүй биеэс эв нэгдэл, хамтарсан мэдрэмжийг олж авах боломжгүй; харин сүнс өөрийгөө мэдэрдэг” (1).

"Би" бол хувь хүний ​​өөрчлөгдөөгүй цөм юм, олон хувьсагчийг багтаасан боловч өөрөө хувьсагч биш.

Эргэлзэгч хүн "Магадгүй "би" бол тархи юм болов уу?" гэж хамгийн сүүлд цөхрөнгөө барсан аргумент гаргаж чадна. Ухамсар нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн мөн үү? Тэр юу хэлэх вэ?

Сургуульд байхдаа бидний ухамсар бол тархины үйл ажиллагаа юм гэсэн үлгэрийг олон хүн сонссон. Тархи нь үндсэндээ өөрийн "би"-тэй хүн гэсэн санаа маш өргөн тархсан. Ихэнх хүмүүс бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөөс мэдээллийг хүлээн авч, түүнийг боловсруулж, тодорхой тохиолдол бүрт хэрхэн яаж ажиллахаа шийддэг тархи гэж боддог бөгөөд биднийг амьд байлгаж, зан чанарыг өгдөг тархи гэж тэд боддог. Мөн бие нь төв мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааг хангадаг скафандраас өөр зүйл биш юм.

Гэхдээ энэ үлгэр нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй юм. Одоогоор тархийг гүнзгийрүүлэн судалж байна. Химийн найрлага, тархины хэсгүүд, эдгээр хэсгүүдийн хүний ​​үйл ажиллагаатай уялдаа холбоог удаан хугацаанд сайтар судалж ирсэн. Ойлголт, анхаарал, ой санамж, ярианы тархины зохион байгуулалтыг судалсан. Тархины функциональ блокуудыг судалж үзсэн. Олон тооны клиник, судалгааны төвүүд хүний ​​​​тархийг зуу гаруй жилийн турш судалж байгаа бөгөөд үүнд зориулж үнэтэй, үр дүнтэй тоног төхөөрөмж бүтээжээ. Гэхдээ мэдрэлийн физиологи, мэдрэлийн сэтгэл судлалын талаархи сурах бичиг, монографи, шинжлэх ухааны сэтгүүлийг нээвэл тархи нь ухамсартай холбоотой шинжлэх ухааны мэдээлэл олж авахгүй.

Энэ мэдлэгийн салбараас хол байгаа хүмүүсийн хувьд энэ нь гайхмаар санагдаж байна. Үнэндээ энэ талаар гайхах зүйл алга. Зүгээр л хэн ч хэзээ ч олсонгүйТархи болон бидний хувийн зан чанарын төв болох "би" хоорондын холбоо. Мэдээж материалист эрдэмтэд үүнийг үргэлж хүсч ирсэн. Мянга мянган судалгаа, сая сая туршилт хийж, үүнд олон тэрбум доллар зарцуулсан. Эрдэмтдийн хүчин чармайлт дэмий хоосон байсангүй. Эдгээр судалгааны ачаар тархины хэсгүүдийг өөрсдөө нээж, судалж, физиологийн үйл явцтай холбоо тогтоож, нейрофизиологийн үйл явц, үзэгдлийг ойлгохын тулд маш их зүйлийг хийсэн боловч хамгийн чухал зүйлд хүрч чадаагүй юм. Тархинд бидний "би" болох газрыг олох боломжгүй байсан.. Хэдийгээр энэ чиглэлээр маш идэвхтэй ажиллаж байсан ч тархи нь бидний ухамсартай хэрхэн холбогдож болох талаар ноцтой таамаглал дэвшүүлэх боломжгүй байсан уу?

Үхлийн дараах амьдрал бий!

Лондонгийн сэтгэцийн эмгэг судлалын хүрээлэнгийн англи судлаач Питер Фенвик, Саутхэмптоны төв клиникийн эмч Сэм Парниа нар ижил дүгнэлтэд хүрчээ. Тэд зүрх зогссоны дараа амьдралд эргэн ирсэн өвчтөнүүдийг шалгаж үзээд тэдний зарим нь байгааг олж мэдэв ягЭмнэлгийн ажилтнуудын нөхцөл байдалд байхдаа хийсэн ярианы агуулгыг дурджээ. Бусад нь өгсөн ягэнэ хугацаанд болсон үйл явдлын тайлбар.

Сэм Парниа тархи нь хүний ​​биеийн бусад эрхтнүүдийн нэгэн адил эсүүдээс тогтдог бөгөөд сэтгэн бодох чадваргүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь бодлыг илрүүлэх төхөөрөмжөөр ажиллах боломжтой, i.e. антенн шиг, түүний тусламжтайгаар гаднаас дохио хүлээн авах боломжтой болно. Эрдэмтэд эмнэлзүйн үхлийн үед тархинаас үл хамааран ухамсар нь үүнийг дэлгэц болгон ашигладаг гэж үздэг. Телевизийн хүлээн авагч шиг эхлээд орж ирж буй долгионыг хүлээн авч, дараа нь дуу, дүрс болгон хувиргадаг.

Хэрэв бид радиогоо унтраавал энэ нь радио станц цацагдахаа больсон гэсэн үг биш юм. Өөрөөр хэлбэл, бие махбодь үхсэний дараа Ухамсар нь үргэлжлүүлэн амьдардаг.

Бие махбодь нас барсны дараа ухамсрын амьдрал үргэлжилсээр байгааг Оросын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академийн академич, Хүний тархины судалгааны хүрээлэнгийн захирал, профессор Н.П. Бехтерев "Тархины ид шид ба амьдралын лабиринт" номондоо. Энэхүү номонд зохиогч цэвэр шинжлэх ухааны асуудлуудыг хэлэлцэхээс гадна нас барсны дараах үзэгдлүүдтэй тулгарсан хувийн туршлагаа иш татсан болно.

Барууны соёл иргэншлийн соёлд нас барсны дараа хүмүүст юу тохиолдох тухай гурван үндсэн ойлголт байдаг. шашинд нас барсны дараа диваажинд эсвэл тамд оршин тогтнох, материалистууд ба хойд дүрийн үзэл баримтлал (дахин төрөлтийн мөчлөгийн тухай ойлголт).

Үхлийн дараа хүмүүст тохиолддог хамгийн түгээмэл хувилбар бол там ба диваажингийн тухай ойлголт юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн барууны шашны хувьд ердийн зүйл юм. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу Дээд Бурхан хүний ​​сүнсийг үхсэний дараа шүүдэг. Сонирхолтой зүйл бол заримд нь тодорхой үйлдлийнхээ төлөө шийтгэгддэг, харин заримд нь огт өөр зүйлээр шийтгэгддэг. Үүний үр дүнд ихэнх сүнснүүд тамд дуусч, мөнхийн тарчлал, гайхалтай зовлон зүдгүүрт нэрвэгдэх болно. Хатуу дүрэм сахидаг зөв шударга хүмүүсийн цөөн хувь нь л диваажинд орох боломжтой байдаг.

Барууны соёл иргэншлийн шинжлэх ухаанд материализм гэсэн ойлголт хамгийн өргөн тархсан байдаг. Материалистуудын үзэж байгаагаар нас барсны дараа хүмүүст юу тохиолддог вэ? Ухамсар нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох тархи өөрөө үхсэний дараа үйл ажиллагаагаа бүрэн зогсоодог. Нөгөөтэйгүүр, голчлон Америк, Английн эмнэлгүүдэд хийгдсэн олон янзын судалгаанаас үзэхэд ихэнх хүмүүсийн эмнэлзүйн үхлийн үеэр тархины үйл ажиллагаа бүрэн байхгүй байсан ч ухамсар нь тасалддаггүй болохыг харуулж байна. Мэдрэмжийн урсгал бас тасалддаггүй.

Нас барсны дараа хүмүүст юу тохиолдохыг тайлбарлах зорилготой эдгээр судалгааны үеэр эрдэмтэд хувь хүний ​​туршлагын мөн чанарыг бус (ихэнх хүмүүс өөрсдийн биеийг гаднаас нь харж, зарим дуу хоолойг сонссон гэж мэдэгддэг) харин бодит баримтуудыг сонирхож байв. Эдгээр туршлагаас яг үхэх мөчид. Тархинаас цахилгаан импульс байхгүй байгаа нь шинжлэх ухааныг гайхшруулав. Тохиромжтой статистикийг цуглуулсны дараа эрдэмтэд туршлага байгаа эсэх нь тархины үйл ажиллагаа, мэдрэлийн цахилгаан импульс зогсох эсвэл үргэлжлэх эсэхээс огт хамаардаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Ухамсар бол тархины бүтээгдэхүүн гэсэн онолыг хүлээн зөвшөөрвөл тархи идэвхгүй байхад хүн юуг ч мэдрэх боломжгүй болно. Өөрөөр хэлбэл, тэр үхсэн гэдгээ ойлгох чадваргүй болно. Гэсэн хэдий ч судалгаа нь онолтой зөрчилдөж байна.

Эцэст нь "Хүмүүс нас барсны дараа юу болдог вэ?" Гэсэн асуултад хариулах өөр нэг ойлголт бий. Энэ бол дахин төрөлтийн тухай онол (хойт төрсний тухай). Энэ үзлийн дагуу бидний ухамсар бие махбодь үхсэний дараа алга болдоггүй. Энэ нь биднийг хүрээлж буй бүх зүйл шиг зүгээр л өөр хэлбэр, төлөвт хувирдаг. Ээж, аав, хүү, охин эсвэл бусад хайртай хүнээ нас барсны дараа олон хүмүүс энэ онолд итгэхийг сонгодог. Жишээлбэл, Кельтүүд мөнгө зээлсэн хүн гэрээслэл бичдэг заншилтай байв. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр энэ мөнгийг буцааж өгнө гэж амласан боловч өөр биед. Мөн энэ практикийг хэвийн гэж үзсэн. Хувилгаан нь зөвхөн дорнын ард түмний дунд тохиолддоггүй. Пифагор бол сүнсний дахин төрөх тухай санаагаа ил тод илэрхийлж эхэлсэн анхны философичдын нэг болжээ. Эрдэмтэн өөрөө өмнөх хувилгаануудаа санаж байсан гэж олонтаа хэлдэг байсан.