Робинзон Крузогийн бүтээл дэх Локкийн тухай ойлголт. Д.Дефогийн "Робинзон Крузо" романд зориулсан бүтээлүүд дэх уран сайхны орон зайн асуудлыг хамарсан дүн шинжилгээ.

Дефогийн хувьд эртний соён гэгээрлийн үзэл санааны илэрхийлэл болохын хувьд хүн байгалийг хөгжүүлэхэд хөдөлмөрийн үүрэг нь баатрын оюун санааны сайжруулалт, байгалийг учир шалтгаанаар танин мэдэхтэй салшгүй холбоотой юм. Английн деизмийг үндэслэгч Ж.Локк дээр анхаарлаа хандуулж Дефо өөрийн гар, оюун санааны ажлын тусламжтайгаар Пуританы ид шидтэн асан Робинсон хэрхэн туршлагаараа орчлон ертөнцийн салшгүй деист үзэл баримтлалд хүрч ирдгийг харуулжээ. Үүний дараа оюун ухаант Робинсон байгалийг байлдан дагуулах боломжтой болсныг баатрын наминчлал харуулсан бөгөөд зохиогч үүнийг арлын биет хайгуул биш, харин байгалийн хуулиудын мэдлэг гэж дүрсэлсэн байдаг.

Ширээ, сандал хийх эсвэл ваар шатаах нь Робинсоны хувьд хүний амьдрах нөхцлийг бүрдүүлэх тэмцэлд хийсэн шинэ баатарлаг алхам гэж үздэг. Робинсоны бүтээмжтэй үйл ажиллагаа нь түүнийг соёлт хүний бүхий л ур чадварыг аажмаар мартаж, хагас зэрлэг байдалд орсон Шотландын далайчин Александр Селкиркээс ялгаж харуулдаг.

Баатрын хувьд Дефо хамгийн эгэл жирийн нэгэн хүнийг сонгосон бөгөөд Дефогийн нэгэн адил тэр үеийн эгэл жирийн хүмүүсийн адилаар амьдралыг ялан дийлсэн. Ийм баатар анх удаа уран зохиолд гарч ирсэн бөгөөд анх удаа өдөр тутмын ажлын үйл ажиллагааг дүрсэлсэн байдаг.

"Байгалийн" хүний хувьд Робинзон Крузо эзгүй арал дээр "зэрлэгшсэнгүй", цөхрөлд автаагүй, харин түүний амьдралын бүрэн хэвийн нөхцлийг бүрдүүлсэн.

Зохиолын эхэнд тэрээр нэг их тааламжгүй хүн биш, хойрго, хойрго нэгэн. Тэрээр хүний аливаа хэвийн үйл ажиллагаанд оролцох бүрэн чадваргүй, хүсэлгүй гэдгээ харуулж байна. Түүний толгойд ганцхан салхи бий. Хожим нь тэрээр энэ амьдрах орон зайг эзэмшиж, янз бүрийн багаж хэрэгсэл эзэмшиж, янз бүрийн үйлдэл хийж сурснаар хүний амьдралын утга учир, үнэ цэнийг хоёуланг нь олж авдаг тул хэрхэн өөр болж байгааг бид харж байна. Энэ бол таны анхаарах ёстой хамгийн эхний хуйвалдаан юм - объектив ертөнцтэй хүний бодит холбоо, талх, хувцас, орон сууц гэх мэт. Тэрээр анх удаа талх жигнэж байхдаа арал дээр суурьшсанаас хойш олон жилийн дараа ийм зүйл тохиолдоход тэрээр энгийн талх авахын тулд хичнээн олон төрлийн хөдөлмөр их шаарддаг процедурыг хийх ёстойг бид мэдэхгүй гэж хэлсэн.

Робинсон бол гайхалтай зохион байгуулагч, хөтлөгч юм. Тэр боломж, туршлагаа хэрхэн ашиглахаа мэддэг, тооцоолж, урьдчилан харж чаддаг. Тариалан эрхэлж эхэлсэн тэрээр тарьсан арвай, будааны үрээсээ ямар ургац авах, хэдийд, хэдийд нь идэж, хойш тавьж, тариалах боломжтойг нарийн тооцдог. Тэрээр хөрс, цаг уурын нөхцөл байдлыг судалж, борооны улиралд хаана, хуурай үед хаана тариалах шаардлагатайг олж мэддэг.

"Байгалийг байлдан дагуулах цэвэр хүний замбараагүй байдал, - А.Элистратова “Робинзон Крузогийн эхний бөгөөд хамгийн чухал хэсэгт арилжааны адал явдал солигдож, Робинсоны “бүтээл ба өдрүүд”-ийн хамгийн зохиолын нарийн ширийн зүйлийг хүртэл ер бусын сэтгэл татам болгож, төсөөллийг нь татдаг, учир нь энэ бол чөлөөт, бүхнийг ялан дийлдэг хөдөлмөр.” .

Дефо Робинсонд сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг амандаа оруулан бодлыг нь өгдөг. Робинсон шашны хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг илэрхийлдэг, тэрээр эрх чөлөөг эрхэмлэгч, хүмүүнлэг, дайныг үзэн яддаг бөгөөд цагаан арьст колоничлогчдод олзлогдсон газар нутагт амьдарч буй уугуул иргэдийг харгис хэрцгийгээр устгаж байгааг буруушаадаг. Тэр ажилдаа урам зоригтой ханддаг.

Робинзон Крузогийн зохиогч хөдөлмөрийн үйл явцыг дүрслэхдээ бусад зүйлсийн дунд нэлээд ухаалаг байдлыг харуулдаг. Түүний хувьд ажил бол ердийн зүйл биш, харин ертөнцийг эзэмших сэтгэл хөдөлгөм туршилт юм. Түүний баатар арал дээр хийсэн зүйлд гайхалтай эсвэл бодит байдлаас хол зүйл байдаггүй. Харин ч зохиолч хөдөлмөрийн ур чадварын хувьслыг аль болох тууштай, бүр сэтгэл хөдлөлөөр дүрслэн харуулахыг эрмэлзэж, баримтад дурджээ. Робинсон хоёр сар уйгагүй хөдөлмөрлөсний эцэст шавар олж, ухаж, гэртээ авчирч, ажиллаж эхэлсэн боловч хоёрхон том, муухай шавар савтай болсныг бид романаас харж болно.

Дашрамд дурдахад, судлаачдын тэмдэглэснээр Дефогийн баатар эхэндээ зөвхөн эдгээр зүйлд амжилтанд хүрч чадаагүй бөгөөд үүнийг зохиогч өөрөө өөрийн туршлагаасаа сайн мэддэг байсан тул "бүтээлчлэлийн бүх зовлон" -ыг найдвартай дүрсэлж чаддаг байв. Энэ нь 17-р зууны сүүлчээс хойш шавар шатаахад бүрэн хамаатай. Дефо тоосгоны үйлдвэрийн хамтран эзэмшигч байсан. Робинсон бараг бүтэн жилийн хүчин чармайлт гаргаж, "болхи, барзгар бүтээгдэхүүний оронд" "зөв хэлбэрийн цэвэрхэн зүйл" гар дороос гарч ирэв.

Гэхдээ Даниел Дефогийн бүтээлийг толилуулж буй гол зүйл бол үр дүн нь өөрөө ч биш, харин сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл буюу өөрийн гараар бүтээх, баатарт тулгардаг саад бэрхшээлийг даван туулж, баяр баясгалан, сэтгэл ханамжийг мэдрэх явдал юм: "Гэхдээ хэзээ ч, энэ Робинсон хэлэхдээ "Би гаанс хийж чадсан тэр өдрийнх шиг" ухаанаараа маш их баярлаж, бахархаж байсан юм шиг байна. Тэрээр овоохой барьж дуусмагц "хөдөлмөрийнх нь үр жимс"-ээс таашаал авч, таашаал авах мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Хувь хүнд хөдөлмөрийн нөлөөлөл, эргээд хүний хөдөлмөрийн хүчин чармайлт нь хүрээлэн буй бодит байдалд үзүүлэх нөлөөг ойлгох үүднээс "Робинзон Крузо" романы эхний хэсэг нь хамгийн сонирхолтой юм. Зохиолын эхний хэсэгт баатар ганцаараа анхдагч ертөнцийг судалдаг. Аажмаар Робинсон байгалийн хуулиудын туршлага, мэдлэг дээр үндэслэн анхдагч ажлаас эхлээд хамгийн нарийн төвөгтэй ажил хүртэл баримал хийх, аяга таваг шатаах, ямаа барих, номхотгох урлагийг эзэмшдэг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн баатар амьдралын үнэ цэнийг дахин бодож, сэтгэлээ сургаж, өдөр тутмын санаа зовнил, хүсэл тэмүүллийг даруу болгож эхэлдэг. Д.Дефогийн бүтээлийг судлаачид, тухайлбал, Робинсон вааран урлалыг удаан хугацаанд эзэмшсэн нь баатрын нүгэлт хандлагыг хазаарлаж, өөрийн мөн чанарыг сайжруулах үйл явцыг бэлэгддэг гэж үздэг. Хэрэв баатрын анхны сүнслэг байдал нь найдваргүй байдал юм бол хөдөлмөрлөж, даван туулж, Библи уншиж, эргэцүүлэн бодох нь түүнийг "Провиденст талархах" шалтгааныг үргэлж олж чаддаг өөдрөг үзэлтэн болгон хувиргадаг.

Д.Дефо зохиолынхоо туршид түүний баатар нь бардам зангаараа онцлог бөгөөд өөрийн чадварын талаар хэтрүүлсэн төсөөлөлтэй байдаг гэдгийг хачирхалтай тэмдэглэжээ. Энэ нь Робинсон "түүнийг даван туулах хүч чадал байгаа эсэхээ тооцоолохын тулд санаа зовоолгүй, өөрийн санаагаараа өөрийгөө зугаацуулж байсан" агуу завь барих тухай хэсэгт хамгийн тод харагдаж байв. Гэхдээ яг ижил мегаломани нь хоёр миль тойргийн ямааны хашаа барих анхны санаанаасаа олддог; Робинсоны хөлөг онгоц руу аялахдаа барьсан сал нь хэт том, ачаалал ихтэй байдаг; түүний хэт томруулсан агуй махчин амьтдад хүртээмжтэй болж, аюулгүй байдал муутай; гэх мэт. Хэдийгээр инээдэмтэй зүйл байсан ч зохиолч нь маш их зүйлийг хийх гэж төвөгшөөдөг, тэр байтугай цаг зав муутай байдаг талаар гомдоллодог хүнийг маш их өрөвддөг гэдгийг уншигчид ойлгодог.

Эзгүй арлын нөхцөлд анх харахад утгагүй байсан энэ баримт нь нэгдүгээрт, "хүний нийгмийн мөн чанар"-ын бас нэгэн нотолгоо, хоёрдугаарт, хөдөлмөрийг цөхрөл, цөхрөлийн хамгийн үр дүнтэй эм гэж алдаршуулдаг.

Робинзон Крузогийн бүх адал явдалд зохиолчийн боловсролын туршилт нь байгалийн хүнийг сургах, шалгах гэсэн хоёр үе шатаас бүрддэг. Илүү явцуу утгаараа энэ нь хөдөлмөрөөр төрөлх хүнийг хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх туршилт, хөдөлмөрөөр дамжуулан хувь хүний оюун санааны төлөвшил, ёс суртахууны хүчийг шалгах туршилт юм. Дефо хувь хүний хөгжлийн цогц үйл явц, түүнд хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үүргийг дүрсэлсэн.

Арал дээрх баатрын бүх амьдрал бол хувь заяаны хүслээр байгалийн нөхцөлд, нийгмийн байдалд байрлуулсан хүнийг буцааж өгөх үйл явц юм. Тиймээс Дефо нийгмийн дэг журмын тухай өмнөх ойлголтуудыг хүн ба нийгмийг сайжруулах боловсролын хөтөлбөртэй харьцуулж үздэг. Тиймээс Даниел Дефогийн бүтээл дэх ажил нь өөрийгөө хүмүүжүүлэх, баатрын хувийн шинж чанарыг сайжруулах элемент юм.

Дефо эзгүй арал дээрх амьдралын түүхийг ийм байдлаар дүрслэн харуулсан: ертөнцийг танин мэдэх тасралтгүй үйл явц, уйгагүй хөдөлмөрлөх нь хүний жам ёсны байдал бөгөөд түүнд жинхэнэ эрх чөлөө, аз жаргалыг олж авах боломжийг олгодог бөгөөд "минут" үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дотоод баяр баясгалан." Ийнхүү нэгэн цагт оюун санааны карьерт бэлтгэж байсан, эргэлзээгүй үнэнч итгэгч Дэниел Дефо, тухайн үеийнхээ хамгийн дэвшилтэт үзэл бодлыг илэрхийлэгч Дефо нар соёл иргэншлийн бүхэл бүтэн түүх боловсролоос өөр юу ч биш гэдгийг баталж байна. хүний хөдөлмөрөөр хүнийг.

Даниел Дефогийн "Робинзон Крузо" роман дахь хүн ба нийгмийг сайжруулах үйл явцад хөдөлмөрийн үндсэн үүргийн тухай ойлголт нь гэгээрлийн эхэн үеийн хамгийн дэвшилтэт, ардчилсан үзэл санааг тусгасан байдаг. Ж.Локкийн нэгэн адил засгийн газрын тухай бүтээлдээ нийгэмтэй холбоогүй арлын сэдвийг ашигласан Дефо Робинсоны амьдралын жишээг ашиглан нийгмийн хөгжил, материаллаг баялгийг бүтээхэд хөдөлмөрийн үнэ цэнийг баттай нотолж байна. нийгмийн оюун санааны үндэс. Оюун санааны хөдөлмөр, бүтээлч үйл ажиллагааны сүр жавхлант дуулал нь дэлхийн уран зохиолын түүхэнд анх удаа урлагийн бүтээлийн хуудаснаас сонсогдож, Английн феодалын өнгөрсөн үе болон хөрөнгөтний өнөөгийн байдлыг хурц, эвлэршгүй шүүмжлэл болжээ. 18-р зууны эхэн үед. Дефогийн гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийн дагуу оюун санааны ажил, бүтээлч үйл ажиллагаа нь дэлхийг эрс өөрчлөх чадвартай байдаг. Хөдөлмөрлөлийн ачаар эзгүй арал дээр нэгэн төрлийн бяцхан соёл иргэншил үүсдэг бөгөөд үүнийг бүтээгч нь ухаалаг "байгалийн" хүн юм.

Дефогийн баатар нь орчин үеийн хүнийг "байгалийн" хүн болох тухай Гэгээрлийн үзэл санааны амьд биелэл болсон бөгөөд энэ нь түүхэнд бий болоогүй, харин байгалиас заяасан юм.

Баримтат ба Баримтат зүй ба Дефо Робинсоны романы өдрийн тэмдэглэлийн хэлбэр

Төлөвлөгөө:
Оршил
1. Түүхэн суурь
2 Утга зохиолын шүүмжийн жанрын онолын асуудал.
3. Роман үүссэн түүх.
4. Эрх чөлөөний философи. Уран зохиол дахь эрх чөлөөний тухай ойлголт.
5. Эрх чөлөөг хүсэх үү, түүнээс зугтах уу?
6. Ганцаардлын сорил.
7. Өөрийгөө ялах.
Дүгнэлт

Г.Н.Поспелов жанр бол ямар ч тусдаа төрөл зүйл биш, төрөл зүйл, төрөл зүйлийн шинж чанарууд нь бүтээлийн агуулгын өөр өөр хавтгайд оршдог бөгөөд бүтээлийг зөвхөн төрөл, төрөлд "хөндлөн" хувааж болно гэж дүгнэжээ. Бахтины роман, зохиолын жанрын онолтой холбоо тогтоох. Романыг өөр өөр ойлголттой байгаа хэдий ч хоёр ойлголт нь төрөл жанрын үндсэн эхлэлийн тэргүүлэх ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, жанрын бүлгүүдийн функциональ яруу найргийг бий болгох хүсэл эрмэлзэлд арга зүйн хувьд ижил төстэй байдаг. Хөндлөн ангилах зарчим нь тэдгээрийг нэгтгэдэг: жанрын бүлэгт хуваах шугам нь бүтээлийн ерөнхий ялгаатай давхцдаггүй. Энэ зарчмыг эрдэмтэд хамгийн ирээдүйтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Төрөл бүрийн асуудал нь утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн бага хөгжсөн салбарт багтдаг. Энэ асуудлыг судалсан түүхэнд хоёр туйлшралыг ажиглаж болно. Нэг нь төрөл жанрын тухай ойлголтыг амьд уран зохиолын үйл явцаас гадуур, тусгаарлагдмал хөгжил гэж үзэж албан ёсны шинж чанараар хязгаарласан явдал юм. Нөгөө нь уран зохиолын ерөнхий хөдөлгөөн дэх асуудлыг татан буулгах явдал юм. Үүний зэрэгцээ, "уран зохиолын хувьслын түүхэн тодорхойлогдсон хэв маяг" -ын илрэл болох жанруудын өвөрмөц байдлыг судлах нь хамгийн үр дүнтэй арга юм. Үүний зэрэгцээ тус бүрийн өвөрмөц байдлыг хадгалах хандлага.
Урлагийн бүхэл бүтэн хүрээнд жанруудын харилцан үйлчлэлийн нарийн төвөгтэй үйл явц нь онолын хувьд хамгийн сонирхолтой, ирээдүйтэй үйл явцын нэг хэвээр байна. Уламжлал ёсоор энэ нь төрөл зүйл үүсгэх функцийг олж авдаг нэг жанрын зарчмын давамгайлал гэж ойлгогддог бүтээлийн синтетик шинж чанартай холбоотой юм. Систем нь ийм жанрын монологийг эсэргүүцдэг; жанрууд нь зонхилох жанрын зарчмын нөлөөнд автахгүй, жанрын мөн чанараа алдалгүйгээр нэгдэж, харилцан үйлчилдэг.
Бидний үзэж байгаагаар аль нэгийнх нь давамгайлал гэхээсээ илүү төрөл жанрын нийлбэр талаас нь авч үзэх нь илүү зөв болов уу.
Робинзон Крузогийн зургуудыг толилуулж буй хэлбэрийг аяллаар илэрхийлдэг. Тиймээс бид аялал гэх мэт утга зохиолын төрлийг ашиглах талаар ярьж болно. Аялал жуулчлалын төрөл нь аялагч (гэрч) зарим нэг үл мэдэгдэх улс орон, газрын талаарх найдвартай мэдээллийг тэмдэглэл, өдрийн тэмдэглэл, эссэ хэлбэрээр дүрсэлсэнд үндэслэсэн болно. Утга зохиолын аялалын онцгой төрөл бол бидний Робинзон Крузогийн тухай өгүүлдэг зохиомол, хийсвэр тэнүүчлэлийн тухай өгүүллэг юм (Дафо заримдаа газарзүйн объектуудыг буруу нэрлэдэг). Аялал жуулчлалын төрөл үүсч хөгжих нь эртний аяллын онцлог шинж болсон аялагч (түүх өгүүлэгч) дүрээр нэгдсэн баримтат, урлаг, ардын аман зохиолын цогц харилцан үйлчлэлээр ялгагдана. Ийм баатрын тодорхойлох байр суурь нь хэн нэгний ертөнцийг ажиглагчийн байр суурь бөгөөд "..."хүн" ертөнц, орон зай "харь гаригийн"-тай тулгарах нь аялал жуулчлалын төрлийг бүрдүүлэх хүчин зүйл юм. Энэ бүгдийг Робинсонд тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь уг бүтээлд энэ төрөл байгаа эсэх талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.
Энэ өгүүллэгийн хэлбэрээс (аялалаар дамжуулан) бусад бүх төрлийн өөрчлөлтүүд гарч ирдэг. Дефо тухайн үеийнхээ ардын сэтгэл зүйг уншигчдынхаа төсөөлөлд төрүүлэхийг хичээсэн.
Өдрийн тэмдэглэлийн төрөл жанрын хувьд зөвхөн агуулга төдийгүй өгүүллийн хэлбэр нь өөрөө ярьдаг.
"Робинсон" бол баримт бичиг, өдрийн тэмдэглэл, намтар, аялалын төрлүүдийг багтаасан төрөл хоорондын бүтээл юм. Тухайн үеийн шилжилтийн шинж чанар, шинэ сэдэв, хуйвалдаан нь шинэ төрлүүдийг шаарддаг байсан бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохиолч өөрийн бодлоо олон нийтэд илүү үнэн зөв, бүрэн дүүрэн хүргэх боломжтой байв.

Дефогийн романы тухайд түүний "Робинзон Крузо" романыг ямар төрөлд ангилж болохыг тодорхой хэлэх боломжгүй юм. Энд бүх зүйл маргаантай байна. Бүх зүйл олон талтай. Баатрын намтар, өдрийн тэмдэглэл, баримт бичгийн төрөл энд хоорондоо холбоотой байдаг. Энэ роман бичсэн түүхийг эргэн санахад хангалттай. Робинсоны прототип нь 18-р зууны эхээр үймээн самуун эхэлсэн хөлөг онгоцноос багийнхаа хамт зугтаж явсан навигатор Александр Селкирк гэж тооцогддог. Түүнийг Чилийн эргийн ойролцоох Мас а Тиерра арал дээр өөрийн дур зоргоор үлдсэн гэж түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Зөвхөн дөрвөн жил хагасын дараа арал дээр цэвэр ус авахаар ирсэн хагас далайн дээрэмчин флотил үүнийг олж илрүүлжээ.
Амжилтгүй аялалд оролцогчдын нэг нь буцаж ирэхэд нь бичсэн тайланд Селкирк олон хүмүүсийн дундаас зугтсан хөлөг дээрх бослогын түүхийг анх удаа сонсов. Хэсэг хугацааны дараа Селкирк арлаас хөлөг онгоцондоо явсан ахмад Вудс Рожерс аяллын тэмдэглэлдээ энэ тухай бичжээ. Үүнтэй ижил түүхийг Рожерстой хамт усан онгоцонд явсан ахмад Күүк тайлбарлав. Анхны тайлантай харьцуулахад янз бүрийн хүмүүсийг үзэг барихад хүргэсэн үйл явдал улам бүр шинэ нарийн ширийн зүйлээр дүүрэн байв. Түүгээр ч барахгүй азгүй залуугийн хувь заяаг хүн бүр өөр өөр өнцгөөс харж байв. Эх газарт буцаж ирсэн Селкирк публицист Ричард Стилийн хөндлөнгийн шугаманд өөрийгөө олж, өвөрмөц сорилтыг даван туулж чадсан жинхэнэ баатар болон хувирав. Үүний үр дүнд Александр Селкиркийн өөрийнх нь үгээр бичсэн нэрт зохиолч Р.Стилийн эссе гарчээ.
Гэвч олны танил болсон энэ баримтыг Д.Дефо төгс төгөлдөр болгожээ. Тэрээр баатрын нэрийг өөрчилж, оршин суух хугацааг 28 жил болгон сунгаж, үйл ажиллагааг Номхон далайгаас Атлантын далай руу шилжүүлж, үйл явдлын цагийг тавин жилээр шилжүүлэв. Энгийн мэт санагдах эдгээр үйлдлүүдийн үр дүнд бид хэдэн зуун жилийн турш тоос шороонд дарагдаагүй, хөгшрөлтгүй, хамгийн агуу утга зохиолын бүтээлтэй болсон. Энэ роман 21-р зуунд ч шинэ өнгө төрхөөр гэрэлтсээр байгаа бөгөөд түүнийг насанд хүрэгчид орчуулга эсвэл эх хувилбараар нь, харин хүүхдүүд К.Чуковскийн дахин өгүүлэх зохиолыг урам зоригтойгоор уншдаг.
Английн зохиолч Даниел Дефогийн /1660 * 1731/ “Робинзон Крузогийн амьдрал, ер бусын, гайхалтай адал явдал...” роман нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн их уншигдсан бүтээлүүдийн нэг юм. Уншигчид болон Английн Гэгээрлийн роман судлаачдын аль алинд нь түүний сонирхол буурдаггүй бөгөөд зохиолчийн энэ төрөл, баруун Европын бүх уран зохиолын үндэсний уламжлалыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг өндрөөр үнэлдэг. Даниел Дефо бол 19-20-р зууны романы олон төрөл, жанрын төрөл, хэлбэрийг бий болгох үндэс суурийг тавьсан гэгээрүүлэгч зохиолчдын нэг юм.
Одоогийн байдлаар Английн уран зохиолд гудамжинд байгаа жирийн хүмүүсийн сэтгэлгээ, ярианд Робинсонтой ижил байр суурь эзэлдэг өөр гурван баатар бий. Ямар ч нүүрс зөөгч, ямар ч цэвэрлэгч хэн нэгнийг "жинхэнэ Ромео", "Шилокийн нулимж буй дүр", "хараал идсэн Робинзон Крузо" эсвэл "хараал идсэн Шерлок Холмс" гэж хэлэх нь юу гэсэн үг болохыг ойлгох болно. Дон Кихот, Билл Сайкс, хатагтай Грунди, Микаубер, Гамлет, хатагтай Хемп гэх мэт бусад баатруудыг боловсролтой, хагас боловсролтой хүмүүс мэддэг ч энэ дөрвийг хүн амын ерэн гаруй хувь нь мэддэг. , тэдний гарсан бүтээлүүдээс нэг мөр уншаагүй сая сая хүмүүс. Үүний шалтгаан нь тус бүр нь хүний зан чанарын мөнхийн хүсэл тэмүүллийг илэрхийлсэн бэлгэдлийн дүр юм. Ромео бол хайр, Шилок бол харамч, Крузо адал явдалд дурлах, Холмс бол спорт гэсэн утгатай.
Диккенс Дефогийн талаарх санааг сайн мэднэ. Тэрээр Дефог "сэтгэл хөдлөлгүй" зохиолч, өөрөөр хэлбэл мэдрэмжийг дүрсэлж, уншигчдад өдөөж чаддаггүй зохиолч гэж үздэг байв. Диккений хэлснээр Дефогийн зохиолууд зөвхөн сониуч байдлыг төрүүлсэн: дараа нь юу болох вэ? Харин А.Грин Дефогийн зохиолуудыг уншсан. Аав нь хүүгээ боловсрол эзэмшиж, ажил хөдөлмөр эрхлэхийг хүссэн. Гэвч Саша бусад хүүхдүүд шиг биш, үл мэдэгдэх, чамин улс орон, ой мод, далай тэнгист татагдаж, Ф.Купер, Э.По, Д.Дефо, Ж.Верн нарын номноос олж мэдсэн. Арван зургаан настайдаа залуу Саша Гриневский мөрөөдлөө биелүүлэхээр гэрээсээ гарав. Робинсоноос илүү үнэн биш гэж үү? Үүний үр дүнд бид жинхэнэ амьдралыг гайхамшиг болгон хувиргасан түүхч, гайхалтай моренист зохиолчтой болсон. Мэдээжийн хэрэг, Д.Дефо үүнд бас гавьяатай.
Үнэн хэрэгтээ далай бол романтик баатрын үйл ажиллагааны арын дэвсгэр биш юм; Энэ нь хүний хүсэл зориг, хүчтэй зан чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Далайн дүр төрхийг В.Скоттын “Дээрэмчин”, Д.Дефогийн “Далайчин Робинзон Крузогийн амьдрал ба гайхалтай адал явдлууд”, Д.Свифтийн “Гулливерийн аялал” зэрэг бүтээлүүдээс олж болно.
Робинзон Крузогийн адал явдлын тухай романы урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилтын нууц нь мэдээжийн хэрэг сэдвийг сонгоход оршдог: баатрын аялал хийх хүсэл эрмэлзэл нь газрын зураг дээр "хоосон толбо" хэвээр байсан үеийн гайхалтай шинж тэмдэг юм. Гэсэн хэдий ч зөвхөн сэдэв төдийгүй, хамгийн гол нь илчлэгдсэн арга нь энэ номыг уншигчдыг татсаар байна. "Робинзон Крузо өөрийн арал дээр ганцаараа, тусламж, бүх төрлийн багаж хэрэгсэлгүй, өөрийгөө хоол хүнсээр хангаж, өөрийгөө хамгаалах, тэр ч байтугай сайн сайхан байдалд хүрэх нь энэ бол ... үүнийг зугаатай болгож болох сэдэв юм. мянган арга зам ..." гэж Францын гүн ухаантан Жан-Жак Руссо "Эмиль буюу боловсрол" сурган хүмүүжүүлэх зохиолдоо бичжээ.
Д.Дефо - арал дээрх баатарынхаа эргэн тойрон дахь бодит байдал, Робинзон Крузогийн өөрийн туулсан бүх зүйлд хандах хандлагыг шүлэглэсэн. Яруу найраг бол зохиолчийн уран зохиол, гоо зүйн үзлийн элемент бөгөөд Гэгээрлийн үеийн анхны зохиолчдын онцлог шинж юм. Дефогийн бүтээлүүд болон Гэгээрлийн үеийн утга зохиолын уламжлал, гүн ухаан, ёс зүйн үзэл бодлын хоорондын уялдаа холбоо нь салшгүй юм.
Даниел Дефо хойч үеийнхний хувьд бодит байдлын гоо зүйн ойлголтын хил хязгаарыг өргөжүүлж, өөрийн гэсэн хачирхалтай, гайхмаар хүрээг олж мэдсэн нь түүний ажлын амжилтыг ихээхэн тодорхойлсон юм. "Энгийн зүсэм талхыг ургуулах, хадгалах, цуглуулах, чанах, жигнэхийн тулд хичнээн жижиг ажил хийх ёстой талаар бараг хэн ч бодоогүй нь гайхалтай" гэж Робинзон Крузо дурссан байдаг.
Робинсон эзгүй арал дээр яг юу хийж байсан бэ? Юуны өмнө тэрээр амьд үлдэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ зохиолч өөрийн шаардлагатай хүчин чармайлтаа тавилга хийх, тогоо шатаах, орон сууц барих, талх тариалах, ямаа тэжээх зэрэг хамгийн энгийн зүйлтэй холбоотой адал явдал гэж дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү бараг хоёр долоо хоног тасарсан ширүүн бороо баатрыг өдөр бүр хоёроос гурван цагийг газар шорооны ажилд зориулж, агуйгаа өргөтгөхөд хүргэжээ. Шинэ ямааны бүлгийг олох тусгаарлагдсан газар хайх нь хүн иддэг найрын газруудыг олж илрүүлэхэд хүргэдэг. Гэхдээ гол зүйл бол баатар амьдралын үнэ цэнийг дахин бодож, сэтгэл санаагаа сургаж, өдөр тутмын санаа зовнил, хүсэл тэмүүллийг даруу болгож эхэлдэг. Д.Дефогийн бүтээлийг судлаачид, тухайлбал, Робинсон вааран урлалыг удаан хугацаанд эзэмшсэн нь баатрын нүгэлт хандлагыг хазаарлаж, өөрийн мөн чанарыг сайжруулах үйл явцыг бэлэгддэг гэж үздэг. Хэрэв баатрын анхны сүнслэг байдал нь найдваргүй байдал юм бол олон бэрхшээлийг даван туулах, Библийг уншиж, бодох нь түүнийг өөдрөг үзэлтэн болгон хувиргадаг.
Зохиолчийн цаг үед уран зохиолын зохиолын хувиршгүй хууль байсан уран зохиолын жүжгийн уламжлалыг хэсэгчлэн үгүйсгэж Дефо хэлэхдээ: Хэдийгээр уншигч уран зохиолыг тоглоом гэж үздэг байсан ч энэ нь үнэн бөгөөд "сайн ёс суртахуун" агуулсан байвал түүнийг үгүйсгэх ёсгүй. .”
Дефо нь Гэгээрлийн эхэн үеийн үзэл санааны биелэл болгон Пуританы ид шидтэн асан Робинсон орчлон ертөнцийн салшгүй ойлголтод хэрхэн хүрч ирснийг дүрсэлсэн байдаг. Үүний дараа оюун ухаант Робинсон байгалийг байлдан дагуулах боломжтой болсныг баатар хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд зохиолч үүнийг арлын биет хайгуул биш, харин байгаль, оршин тогтнох хуулиудын мэдлэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний үр дүнд цаг үеийн сүнсээр өдөөгдсөн залуу Робинсоны хийхийг хүсч байсан аз хөөцөлдөхийн оронд Цөхрөлийн арал дээр очсон Робинсон сэтгэлийн тэнхээгээр бүх зүйлд хүрч, гэртээ бизнесмен болон буцаж ирдэг. бизнес эрхлэгч.
Дефогийн танилцуулсан Робинзон Крузогийн ухамсрын хувьсал нь хүний тухай гэгээрлийн үндсэн ойлголтуудын зөв болохыг баталж байна: нэгдүгээрт, хүн байгалийн нөхцөлд ч гэсэн “нийгмийн амьтан” хэвээр үлддэг; хоёрдугаарт, ганцаардал бол ер бусын зүйл юм. Арал дээрх баатрын бүх амьдрал бол хувь заяаны хүслээр байгалийн нөхцөлд, нийгмийн байдалд байрлуулсан хүнийг буцааж өгөх үйл явц юм. Тиймээс Дефо нийгмийн дэг журмын тухай өмнөх ойлголтуудыг хүн ба нийгмийг сайжруулах боловсролын хөтөлбөртэй харьцуулж үздэг.
Д.Дефо зохиолынхоо туршид түүний баатар нь бардам зангаараа онцлог бөгөөд өөрийн чадварын талаар хэтрүүлсэн төсөөлөлтэй байдаг гэдгийг хачирхалтай тэмдэглэжээ. Энэ нь Робинсон "түүнийг даван туулах хүч чадал байгаа эсэхээ тооцоолохын тулд санаа зовоолгүй, өөрийн санаагаараа өөрийгөө зугаацуулж байсан" агуу завь барих тухай хэсэгт хамгийн тод харагдаж байв. Гэхдээ яг ижил мегаломани нь хоёр миль тойргийн ямааны хашаа барих анхны санаанаасаа олддог; Робинсоны хөлөг онгоц руу аялахдаа барьсан сал нь хэт том, ачаалал ихтэй байдаг; түүний хэт томруулсан агуй махчин амьтдад хүртээмжтэй болж, аюулгүй байдал муутай; гэх мэт. Хэдийгээр инээдэмтэй зүйл байсан ч зохиолч нь маш их зүйлийг хийх гэж төвөгшөөдөг, тэр байтугай цаг зав муутай байдаг талаар гомдоллодог хүнийг маш их өрөвддөг гэдгийг уншигчид ойлгодог.
Ийнхүү Робинзон Крузогийн бүх адал явдалд зохиолчийн боловсролын туршлага нь хүний боловсрол, сорилт гэсэн хоёр үе шатаас бүрддэг. Илүү явцуу утгаараа энэ нь хүнийг хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх туршилт, хувь хүний оюун санааны төлөвшил, ёс суртахууны хүчийг шалгах туршилт юм. Дефо хувь хүний төлөвшил, хөгжлийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг дүрсэлсэн.
Энэхүү роман нь гэгээрлийн эхэн үеийн шинж чанар, ертөнц ба хүний тухай ойлголт дээр суурилдаг. Тухайн үеийн хүний ертөнцийг үзэх үзлийг түүний ухамсарт шашин, ёс суртахууны зарчмуудын нөлөөгүйгээр авч үзэх боломжгүй бөгөөд "Робинзон Крузогийн адал явдал" роман нь үүний болзолгүй нотолгоо юм. Дефогийн олон тооны судлаачид романы текстээс библийн бичвэрүүдтэй шууд хуурмаг зүйлийг олж мэдээд зогсохгүй "Робинзон Крузогийн адал явдал" зохиолын гол үйл явдал болон Хуучин Гэрээний зарим түүхийг хооронд нь харьцуулж үздэг.
Энэ нөхцөлд ажлын номлолын гарал үүслийн талаархи асуултын шийдэл нь энгийн зүйлээс илүү юм: "Чи шаргуу хөдөлмөрлөж, өөрөөсөө авч явсан газар руугаа буцах хүртлээ талхаа олох болно" гэж Бурхан Адамд хэлээд түүнийг хөөн зайлуулжээ. диваажингаас. Шаргуу хөдөлмөр бол Христийн шашны итгэл үнэмшлийн нэг юм. Робинсон энэ бүхнийг ойлгох ёстой.
Библийг эргэцүүлэн бодох, унших нь Робинзон Крузогийн нүдийг орчлон ертөнц рүү нээж, амьдралын тухай шашны ойлголттой болох боломжийг олгодог. Арал дээр байгаа тодорхой мөчөөс эхлэн тэрээр өөрт тохиолдож буй бүх зүйлийг Бурханы сүнс гэж ойлгож эхэлдэг. Робинзон Крузо зөвхөн тайтгарлыг эрэлхийлсэндээ бус, харин Дефогийн номлогчийн хувьд энэ нь хамгийн чухал нь бололтой - "үнэнийг олж мэдсэн" тул амьдралаа дээшлүүлсэн гэж үзэж болно. шоронд хоригдож, Их Эзэний илгээсэн бүхнийг бүрэн хариуцлагатайгаар ойлгож эхэлдэг. “...Үнэнийг ухаарсан хүнд нүглээс ангижрах нь зовлонгоос ангижрахаас илүү аз жаргалыг авчирдаг.. Авралын төлөө... Би залбирахаа больсон, энэ тухай бодож ч байсангүй: энэ нь тиймэрхүү юм шиг санагдаж эхлэв. надад өчүүхэн зүйл ..." - энд баатрын ухамсарт гарсан өөрчлөлтийн мөн чанар энд байна.
Үүнтэй холбогдуулан баатрын Цөхрөлийн арал дээр байх хугацааг Хуучин Гэрээний Мосе дөчин жилийн турш ард түмнээ удирдаж байсан элсэн цөлтэй харьцуулж, энэ нь бие махбодийн төдийгүй сүнслэг байдлын хувьд чөлөөлөлтийн бэлэг тэмдэг болсон юм. Арал дээр Робинсоны хийсэн бүх төрлийн үйл ажиллагааны дотроос Даниел Дефо сүнслэг ажилд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: "Шашны үүрэг, Ариун Судрыг унших нь урдаа байсан" гэж Робинсон хэлэхдээ, "Би үргэлж тодорхой зүйлийг хуваарилдаг байсан. Өдөр тутмын хоёр дахь нь "Миний ажил бол бороо орохгүй өглөө бүр гурван цаг орчим цаг зарцуулдаг ан агнуур байсан. Гурав дахь ажил бол үхсэн эсвэл барьсан ан агнуурыг ангилах, хатаах, бэлтгэх явдал байв ..."
Эцэс төгсгөлгүй оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрөөр Робинсон соёл иргэншсэн нийгмийн гол муу муухай зүйл болох шунал, залхуурал, шуналт, хоёр нүүртэй байдлаас ангижрах болно. Дефо эзгүй арал дээрх амьдралын түүхийг ийм байдлаар дүрслэн харуулсан: ертөнцийг танин мэдэх тасралтгүй үйл явц, уйгагүй хөдөлмөрлөх нь хүний жам ёсны байдал бөгөөд түүнд жинхэнэ эрх чөлөө, аз жаргалыг олох боломжийг олгодог бөгөөд "минут"-ыг өгдөг. үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дотоод баяр баясгалан."
Даниел Дефогийн "Робинзон Крузо" роман нь Гэгээрлийн эхэн үеийн хамгийн дэвшилтэт, ардчилсан үзэл санааг тусгасан байдаг. Нийгэмтэй холбоогүй арлын сэдвийг ашиглан Дефо Робинсоны амьдралын жишээг ашиглан нийгмийн хөгжил, нийгмийн материаллаг болон оюун санааны үндэс суурийг бий болгоход дотоод эрх чөлөөний үнэ цэнийг нотолж байна. Энэ роман нь 18-р зууны эхэн үеийн Английн феодалын өнгөрсөн үе болон өнөөгийн хөрөнгөтний үеийг хурц, эвлэршгүй шүүмжилсэн.
Эрх чөлөөний философи. Уран зохиол дахь эрх чөлөөний тухай ойлголт.
Д.Дефогийн "Робинзон Крузо" романыг Английн анхны сонгодог зохиол гэж зүй ёсоор тооцдог. Хувь заяаны хүслээр Дефогийн дүрсэлсэн эзгүй арал дээр өөрийгөө олсон хүний дүр төрх заримдаа янз бүрийн хүмүүсийн шууд эсрэг холбоог төрүүлдэг. Олон хүмүүс Дефогийн баатрын оронд байх магадлалаас болж сандарч байна. Бусад нь харин эсрэгээрээ зүүдэндээ эзгүй арал дээр байхыг хүсдэг. Үүнд дурлагчид ялангуяа буруутай. Гэхдээ энэ юу вэ? Эрх чөлөөг хүсэх үү эсвэл түүнээс зугтах уу? Мөн зохиолч өөрөө ямар дэд текст байна вэ? Өнөөдрийг хүртэл түүний бүтээлийг судлаачид эцсийн дүгнэлтэд хүрээгүй байна. Тэгээд тэд ирэх үү?
Янз бүрийн зохиолын цаана өөр сэтгэл зүй байдаг. Уншигч уран зохиолын текстийн утгыг өөрөө тайлбарлах эрхтэй. Энэхүү тайлбар нь зөвхөн текстээс гадна уншигчийн өөрийнх нь сэтгэл зүйн онцлогоос хамаарна. Уншигч хувь хүнийхээ хувьд өөрт ойр байгаа сэтгэл зүйн бүтцэд үндэслэн бүтээсэн бичвэрүүдийг аль болох хангалттай тайлбарладаг.
Эрх чөлөөний асуудал бол хүн төрөлхтний олон зуун жилийн түүхийн туршид олон сэтгэгчдийн санааг зовоож ирсэн чухал бөгөөд төвөгтэй асуудлын нэг юм. Энэ бол дэлхийн хүн төрөлхтний асуудал, олон үеийн хүмүүс зуунаас зуунд тайлах гэж оролдсоор ирсэн нэгэн төрлийн оньсого гэж хэлж болно. Эрх чөлөөний тухай ойлголт нь заримдаа хамгийн гэнэтийн агуулгыг агуулдаг бөгөөд энэ ойлголт нь маш олон талт, багтаамжтай, түүхэн өөрчлөгддөг, зөрчилдөөнтэй байдаг.
Үзэл баримтлалын семантик "хөдөлгөөнт байдал" ба "өвөрмөц бус" байдлын нотолгоо нь янз бүрийн эсрэг тэсрэг байдалд үүсдэг. Философид "эрх чөлөө" нь дүрмээр бол "шаардлагатай", ёс зүйд "хариуцлага", улс төрд "дэг журам"-ын эсрэг байдаг. Энэ үгийн утга учиртай тайлбар нь өөрөө янз бүрийн сүүдэртэй байдаг: энэ нь бүрэн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байж болно, үүнийг ухамсартай шийдвэр, хүний үйл ажиллагааны хамгийн нарийн сэдэл, ухамсартай хэрэгцээтэй холбож болно.
Эрин үе бүрт эрх чөлөөний асуудлыг нийгмийн харилцааны мөн чанар, бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин, хэрэгцээ шаардлага, түүхэн даалгавар зэргээс шалтгаалан өөр өөр утгаар, ихэвчлэн эсрэг утгаар тавьж, шийддэг. Хүний эрх чөлөөний философи нь Кант ба Гегель, Шопенгауэр ба Ницше, Сартр ба Жасперс, Бердяев, Соловьев зэрэг янз бүрийн чиглэлээр судалгааны сэдэв байсаар ирсэн.
Орчин үеийн философийн хувьд ч өмнөх уламжлалын хувьд ч эрх чөлөө бол гол асуудал гэж Шопенгауэр зөв хэлсэн. Шопенгауэр эрх чөлөөний тухай ойлголтын асуудлыг сөрөг, өөрөөр хэлбэл. Хүн өөрийгөө ухаарахад саад болж буй тодорхой саад бэрхшээлийг зааж өгснөөр л ЭРХ ЧӨЛӨӨ гэдэг агуулгыг ойлголт гэж тодорхойлох боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, эрх чөлөөг бэрхшээлийг даван туулах гэж ярьдаг: саад бэрхшээл алга болсон - эрх чөлөө бий болсон. Энэ нь үргэлж ямар нэг зүйлийг үгүйсгэх маягаар үүсдэг. Эрх чөлөөг өөрөөрөө тодорхойлох боломжгүй тул шал өөр, гадны хүчин зүйлсийг зааж, түүгээр дамжуулан ЭРХ ЧӨЛӨӨ гэдэг ойлголт руу шууд орох хэрэгтэй. ДЭЭР. Бердяев Германы философичоос ялгаатай нь эрх чөлөө бол эерэг бөгөөд утга учиртай гэдгийг онцлон тэмдэглэв: "Эрх чөлөө бол дур зоргоороо, тохиолдлын хаант улс биш"
Эрх чөлөө бол маргаангүй бүх нийтийн үнэт зүйлсийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ бунханыг хамгаалж байсан өнгөрсөн үеийн хамгийн радикал сэтгэлгээнүүд хүртэл эрх чөлөөг туйлын зүйл биш гэж үздэг. Хувь хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээсэн, сүйтгэгч гэсэн хүчтэй зөн совинтой байдаг. Хүн импульсээ дарж байж л эрх чөлөө сайн байдаг. Хүний эрх чөлөө нь зөрчилдөөнтэй байдаг. Практик үйл ажиллагаанд зарим хүмүүс өөрсдийн хүч чадал, чадвараа хэт үнэлж, өөртөө ӨНДӨР (Бекет) зорилго тавьдаг. Олон зүйлийг хийж бүтээхийг хүлээсэн хүн зөвхөн өөртөө л найддаг бол бүх анхаарлаа өөртөө төвлөрүүлж, Бурханаас хараат байдлыг үл тоомсорлодог; тэр Бурхантай холбоогоо тасалж, нүгэл үйлдэх нь гарцаагүй. Хүний эрх чөлөө нь сайн муугийн аль алиных нь төлөөх аливаа хүслийг нэмэгдүүлж чаддаг бөгөөд энэхүү өвөрмөц эрх чөлөө нь хувь хүний хор хөнөөл, бүтээлч хүчний эх үүсвэр болдог.
Робинсоны хувьд арлын эрс тэс нөхцөлд түүний бүтээлч чадвар идэвхжсэн гэж үзэж болно. Анх энэ арлыг Цөхрөлийн арал гэж нэрлэж байсан ч түүний сүнс нь бодит байдлаас давамгайлсан хэвээр байсан бөгөөд амьд үлдэхийн тулд баатар түүнийг Найдварын арал гэж нэрлэдэг. Сүнслэг хоол хүнс болох Библи нь хамгийн хэрэгцээтэй зүйлсийнхээ хамт хөлөг онгоцноос шүүрч авсан нь энэхүү сүнслэг өөрчлөлтөд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой. Түүгээр ч барахгүй, зохиогчийн гэрчилснээр, гурван хувь. Баатрын дотоод ертөнцийг ойлгохын тулд жижиг баримт биш юм. Итгэлгүйгээр, Найдваргүй байсан бол тэр амьд үлдэхгүй байсан. Гэвч ийм нөхцөлд Робинсон дахин амьдарч сурах хэрэгтэй болсон. Тэр сэтгэлээр унасангүй, хугарсангүй, хамгийн хэцүү дотоод ажил түүний сэтгэлд тохиолдож байв. Үүний ачаар тэрээр амьд үлджээ. Ялангуяа амьдралынхаа үйл явдлуудыг бичиж эхэлсэн нь сэтгэл хөдөлгөм. Би яагаад муу ба сайн гэсэн хоёр багана үүсгэсэн бэ? Нэгэн мэргэн хүний хэлснээр (харамсалтай нь би нэрийг нь санахгүй байна) "Амьдрал бол байгаа шигээ биш, харин бидний төсөөлж байгаа шиг" гэсэн энэ хэллэг миний ой санамжинд бараг л сургуулиасаа үлджээ. Робинсоны аврал нь сөрөг нөхцөл байдалд эерэг мөчүүдийг хэрхэн олохыг мэддэг байсан явдал юм. Арал дээрх түүний бие бялдрын ажлын мөчүүд заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг эзэлдэг бөгөөд хачирхалтай нь шавар тогоо шатаах, будаа, арвай тариалах, хөлөг онгоц барих гэх мэт энэ тухай уншихад сонирхолтой байдаг. "Хүн гал, ус, хүн хэрхэн ажилладаг гурван зүйлийг харахаас хэзээ ч залхдаггүй" гэж хэлээгүй. Ерөнхийдөө романыг дахин уншихад надад дахин таалагдсан. Гэхдээ энэ бол уянгын хазайлт бөгөөд илүү ноцтой сэдэв рүү буцъя.
ЗХУ-ын үед уг зохиолд хөдөлмөрийг алдаршуулахыг онцгойлон анхаарч байсан. Гоц гойд зүйлгүй! Арал дээрх хүн амьд үлдэхийн тулд үнэхээр хичээсэн! Үнэн хэрэгтээ, бүх өгсөх, уруудахын өмнө тэрээр жирийн залуу сул дорой нэгэн байсан бөгөөд үүнийгээ өөрөө ч ичгүүргүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн: "... Миний хэтэвчинд мөнгө байсан, би сайхан даашинз өмссөн байсан, би ихэвчлэн усан онгоцон дээр гарч ирдэг байсан. Ноён хүний дүрд хувирсан тул би тэнд юу ч хийгээгүй, юу ч сураагүй." Үнэн бол түүний дараагийн амьдрал түүнийг харамссан, учир нь тэр бүх зүйлийг сурах ёстой байсан ч илүү хатуу хэлбэрээр байв. Ганцаараа, багшгүй. Амьдрал намайг албадсан! Чи түүнээс хаана холдох вэ...
Хүн эрх чөлөөг хүсдэг үү? Тийм юм уу? Ницше, Киеркегаард нар олон хүмүүс хувийн үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй байдагт анхаарлаа хандуулсан. Тэд стандартаар удирдуулахыг илүүд үздэг. Хүн эрх чөлөөг дагахыг хүсдэггүй нь эргэлзээгүй гүн ухааны хамгийн гайхалтай нээлтүүдийн нэг юм. Эндээс харахад эрх чөлөө бол цөөхөн хүнд л хамаатай юм. Мөн энд парадокс байна: хүн сайн дурын боолчлолд орохыг зөвшөөрдөг. Ницшегээс ч өмнө Шопенгауэр хэвлэгдсэн бүтээлдээ хүн төгс, тогтсон мөн чанаргүй гэсэн диссертацийг томъёолсон байдаг. Энэ хараахан дуусаагүй байна. Тиймээс тэр эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөгүй нэгэн адил юм. Бид ихэнхдээ бусдын үзэл бодол, сэтгэл санааны боол болдог. Робинсон ч үүнээс зугтсангүй. Тэрээр анхны бүтэлгүйтлийн дараа эцэг эхийнхээ гэрт буцаж очих санаатай байв. Гэхдээ "Хөршүүд намайг шоолж, зөвхөн аав, ээжийгээ төдийгүй бүх найзууд руугаа харахаас хичнээн ичнэ гэж би төсөөлж байсан." Робинсоны аманд бас нэг чухал хэллэгийг хэлсэн: "... хүмүүс нүглээсээ ичдэггүй, харин наманчлахаасаа ичдэг, галзуу гэж нэрлэгдэх ёстой үйлдлээсээ ичдэггүй, харин ухаан орохоосоо ичдэг. хүндэтгэлтэй, боломжийн амьдралаар амьдар.” Хожим нь экзистенциалистууд хүний нийгэмээс албан ёсны хараат байдалд анхаарлаа хандуулах болно. Ямар ч байсан Гёте: "Эрх чөлөө бол хачирхалтай зүйл юм. Хүн бүр өөрийгөө хэрхэн хязгаарлаж, өөрийгөө олохоо мэддэг бол амархан олно.
Психоанализыг дэмжигчид хүний зан авир нь бага насны сэтгэгдэл, дарагдсан хүсэл тэмүүллээр "програмчлагдсан" болохыг нотлох юм бол хувь хүний ухамсартай сонголтын талаар ярих боломжтой юу? Хамгийн нууцлаг эсвэл бүрмөсөн аяндаа явагдах аливаа үйлдлийг урьдаас урьдчилан таамаглаж, гарцаагүйг нь нотлох боломжтой болж байна.
Америкийн гүн ухаантан Эрих Фромм хүний ухамсар, зан үйлийн онцгой үзэгдэл болох эрх чөлөөнөөс зугтахыг тодорхойлж, дүрсэлсэн байдаг. 1941 онд хэвлэгдсэн түүний номыг ингэж нэрлэжээ. Номын гол санаа бол эрх чөлөө нь хэдийгээр хүнд тусгаар тогтнолыг авчирч, оршин тогтнохыг нь утга учиртай болгосон ч түүнийг тусгаарлаж, хүчгүйдэл, түгшүүрийн мэдрэмжийг сэрээсэн явдал юм. Ингэж тусгаарласны үр дагавар нь ГАНЦААРДАЛ байв. Хүний тэвчихийн аргагүй ёс суртахууны ганцаардал, түүнээс зайлсхийх оролдлогыг Бальзак "Зохион бүтээгчийн уй гашуу" ("Өглөөний хуурмаг" романы III хэсэг) -д дүрсэлсэн байдаг: "Тиймээс санаарай, таны маш сайн хүлээн авах тархинд: хүн ганцаардлаас айдаг... Хэрвээ хувь хүн хорвоо дээр тодорхой эрх чөлөөнд хүрсэн бол эрх чөлөө хязгааргүй ганцаардал болж хувирсныг ойлгож эхэлдэг. Бүх төрлийн хараат байдлаас ангижирсны дараа хүн эцсийн дүндээ хувь хүнтэйгээ үлддэг. Бразилд Робинсон хүмүүсийн далай дахь ганцаардлын талаар илүү олон удаа бодож эхлэв - "Би яг л эзгүй арал дээр амьдардаг юм шиг байнга давтаж, эргэн тойронд ганц ч хүний сүнс байхгүй гэж гомдоллодог байсан." Хэдийгээр тэр саяхан боолчлолоос зугтсан бололтой. Гэвч бие махбодийн боолчлол, эрх чөлөөг олж авсны дараа тэрээр ганцаардлыг маш ихээр мэдэрдэг. Хэдхэн мөрийн доор тэрээр "Дараа нь намайг эзгүй арал руу шидэхэд хувь заяа намайг ямар зөв шийтгэсэн бэ, бидний одоогийн нөхцөл байдлыг өөр, бүр дордуулсан нөхцөл байдалтай харьцуулах нь бидний хүн нэг бүрт хэчнээн ашигтай байсан бэ" гэж хэлэх болно. Providence in ямар ч үед солилцоо хийж, бид өмнө нь ямар их аз жаргалтай байсныг туршлагаараа харуулж чадна гэдгийг санаарай! Тийм ээ, би давтан хэлье, хувь заяа намайг баяр баясгалангүй арал дээрх тэрхүү ганцаардмал амьдралыг сүйтгэхдээ зохих ёсоор шийтгэсэн ..." Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" зохиолд "Хүн эрх чөлөөтэй - энэ нь тэр ганцаардсан гэсэн үг" гэсэн энэ байдлыг дүрслэх хамгийн тохиромжтой хэллэг байдаг.
Эрх чөлөө гэдэг хүний хувьд дааж давшгүй ачаа болж, түүнээсээ салахыг хичээдэг гэдгийг 20-р зууны философи харуулсан.
Өөрчлөлтийг эрэлхийлж буйн шинж тэмдэг болох "хүн нүүдэллэх" гэсэн ойлголтыг авч үзье. Эрх чөлөөг хүсэх эсвэл түүнээс "зугтах" хүсэл. “Шилжилт” гэдэг ойлголтыг бүрдүүлдэг үзэгдэл бол динамик ба статик, суурин болон шилжилт хөдөлгөөнийг ялгах туршлага юм. Барууны хүмүүс илүү суурин хүмүүс, тэд одоо байгаа зүйлээ үнэлдэг, тэд хязгааргүй байдал, эмх замбараагүй байдлаас айдаг, тиймээс тэд эрх чөлөөнөөс айдаг. Тиймээс Робинсоныг гэрийн орчинд нь ойлгодоггүй байв. Дорно дахины хүмүүсийн хувьд хөдөлгөөний сэдэв нь ердийн зүйл биш юм. Түүний хувьд зам нь тойрог, Буддагийн холбогдсон хуруунууд, i.e. тусгаарлалт. Бүх зүйл чиний дотор байхад очих газар байхгүй. Тиймээс Японы соёл бол үйл хөдлөл бус дотоод үг, бодлын соёл юм.
Хүн төрөлхтний ертөнцийн дүр төрх нь газарзүйн газрын зурагтай ижил төстэй байдлыг харуулж байна. Газрын зургийн зорилго нь орон зайд чиг баримжаа олгох явдал юм. Газарзүйн газрын зураг нь өөрөө хоёрдогч ойлголт бөгөөд чиг баримжаа олгох хэрэгцээ, асуудалтай шинж чанар нь зөвхөн өөрчлөгдөж буй ертөнцөд л үүсдэг. Суурин оршин тогтноход газрын зураг хэрэггүй. Энэ нь зөвхөн аялал хийхийг шаарддаг. Гэхдээ хэн үл мэдэгдэх газар руу аялахаас өмнө газрын зураг зурж чадсан бэ? Хүн ирэх, явах гэж олон, олон зайг “алхдаг” эрх чөлөөг тэмүүлж, мэдрэх, хүсэх, эсвэл шууд эзэмших үү?
Гэхдээ ерөнхийдөө замын газрын зураг нь табула раса юм: "та тийшээ явах болно, та хаашаа явахаа мэдэхгүй байна ..." Ийм заавар нь газарзүйн бус сэтгэл хөдлөлийн чиг баримжаа өгдөг.
Аялагч бараг нүдийг нь боосон алхах ёстой бөгөөд хамгийн сайндаа түүнийг Ариаднагийн шидэт бөмбөг эсвэл утсаар удирддаг. Баатрын эрх чөлөөнд бэлэн байгаа нь ингэж нотлогддог. Тэр хөтөч болгон хийсвэр зорилго тавьж, эрсдэлийг ойлгож, аялж зүрхлэх болов уу? Аялал жуулчлалын газрын зураг нь аялалын урьдчилсан нөхцөл биш харин түүний үр дагавар болж хувирав. Тэрээр гэрээсээ төвөөс ирж ертөнцийг өргөжүүлсэн. Хэрэв аялагч тухайн газрын нарийвчилсан газрын зурагтай байсан бол аяллын элемент юу ч биш болно. Газарзүйн эрх чөлөө нь ЗАМ-ыг "дүлий болгож", нэг газраас нөгөө рүү шилжих л асуудал болно. Өмнөх таашаал нь газарзүйн эрх чөлөөний хомсдол, харин дотоод эрх чөлөөний хүслээр тодорхойлогддог. Тэр шалгагдаагүй “сатори”-г хайж байна. Ийм учраас замыг ойлгох нь хийсвэрлэл шиг орон зайн хөдөлгөөн юм. Нэг орон зайнаас нөгөө орон зайд зам тавих, орон зайг өөрчлөх замаар хүний амьдралыг өөрчлөх. Хүний ертөнцийн ландшафт нь орон нутгийн нөлөөгөөр өөрчлөгддөг. 19-р зууны философичид баатруудыг нийгэм-сэтгэлзүйн хоёр төрөлд хуваадаг: "тэнүүчлэгч" ба "гэрийн бие".
Тэд ертөнцийн гадны түрэмгийллээс өөрсдийн зан чанарын бүрхүүлээр биш, харин тэдний бүтээсэн объектив ертөнцийн бүрхүүлээр хамгаалагдсан тул тэд сайн бөгөөд амттай байдаг. Энэ ангиллыг хотын УХАМСАРЫН нөлөөгөөр бий болгосон. Хот бол ухамсрын нэг төрөл болох нь удаан хугацааны сэдэв юм. Хот болгон өөр өөрийн гэсэн нүүр царайтай гэж хэлэх шаардлагагүй. Хот бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц сүнстэй байдаг нь бас мэдэгдэж байна. Магадгүй энэ л сүнс нь хотын нүүр царайны дүр төрх, дүр төрхөөр хүмүүс, түүх, харилцаа холбоог төрүүлдэг.
Дүгнэлт: бүтээлч байдал бол цөллөгт байгаа ёс суртахууны даатгал, эрх чөлөөний цорын ганц хэлбэр юм. Замын бүтцийн хэмжээс нь хэмнэл, хэмнэлийг тогтоохоос бүрдэнэ: өгсөх, уруудах, зогсох давтамж. Тиймээс энэ нь хөдөлгөөний цар хүрээг харгалзан үзэх эрхийг өгдөг: явах, зам хайх, буцах, тэнүүчлэх, тэнүүчлэх. Цаг хугацаа, зай бол мэдлэг, ёс суртахууны ариусгал, баяжуулах замын координат юм. Замыг даван туулах нь орчин үеийн компьютер тоглоомуудын хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Зам, замын бэлгэ тэмдэг нь төгс төгөлдөр байдлын хамгийн эртний билэгдэл /сумны эрэгтэй фаллик дүрсээр тодорхойлогддог/.
Олон философичид аялалын өмнө юу болсныг гайхаж байсан. Хүн төрөлхтөний дунд бөөгнөрөн, танихгүй, гадуурхагдсан хүн шиг санагдсан үедээ л тэр орхисон/өөрөөр хэлбэл. үр дүн нь үргэлж зөвтгөгддөг/.Түүгээр ч зогсохгүй нүүдэллэж буй хүн бол овгийнхноосоо хүч чадлаараа давуу, хамгийн тохиромжтой хүн юм. Түүний зам бол нэмэлт туршлага, илүү их эрх чөлөөг эрэлхийлэх явдал юм. Робинсоны оронд хүн бүр зугтаж чадахгүй байх байсан. Энэ нь амьд үлдэх хүчтэй үндэстэй яг сонгосон үр тариа болж хувирав. Эцсийн эцэст Найдварын төлөө. Тэрээр нүүдлийн туршлагаараа бүтээж, хэрэгжүүлж, ертөнц, орон зайг хооронд нь холбосон мэт, тэдгээрийн алинд нь ч олзлогдоогүй юм.
Орон нутаг нь нийгэмд ногдуулсан хорио цээрийг өргөжүүлж, орон нутгийн хил хязгаар нь гадаад орон зайг дотоодоос тусгаарлаж, нутаг дэвсгэр нь "бид болон бусад" гэсэн өгүүллэгийн үндэс болдог. Гэр орон, гал голомт нь эмэгтэй хүний бэлгэдэл юм. Тэнэмэл – эр... Аялал нь орон зайг уртасгаж, цаг хугацааг удаашруулдаг. Зөвхөн аяллын бэрхшээл нь цаг хугацааг уртасгадаг.
Байшин нь бие махбодийг амьд үлдэхэд тохиромжтой хэлбэрээр өгдөг. Дотор нь бие нь ургадаг бүрхүүл, бүрхүүл, эмгэн хумсны үүргийг гүйцэтгэдэг, эс тэгвээс дайсагнасан орчин нь түүнийг зүгээр л устгадаг. Дэлхийн газарзүй нь өөрөө текстийн бүтцийн прототип, аналог гэж үздэг. Газарзүй нь аялал, түүний дараагийн тайлбарын үр дүнд үүсдэг. Текст бол шилжилт хөдөлгөөний туршлага юм.
Дефо баатардаа амьдрах орон зайгаа тэлэх боломжийг олгож, түүнийг эллипсийн "алхмуудын" дагуу текстээс цааш ОРШИХЫН өөр түвшинд / метатекст амьдрал/ руу хөтөлдөг. Утга зохиолын агуу хүмүүнлэг үзэл нь эхэндээ чөлөөтэй хөдөлж чаддаг байсан баатрыг бий болгосон. "Өөр амьдралын" давхрага түүнийг аялахыг уриалж байна. Аавынх нь хориг, ээжийнх нь гуйлт ч түүнийг зогсоож чадахгүй. Робинсоны аавын хэлснээр "Тэд адал явдалт хөөцөлдөж эх орноо орхин явна" гэж тэр хэлэхдээ алдах зүйлгүй хүмүүс ч юм уу, эсвэл бүр илүү их зүйлд хүрэхийг эрмэлздэг амбицтай хүмүүс хэлсэн." Гэвч тэрээр далайн аялал хийхийг мөрөөддөг байсан бөгөөд өөр юу ч сонсохыг хүссэнгүй. Эцсийн эцэст, хүн зөвхөн Их аялал хийж байж ертөнцийг эзэмшиж, улмаар эрх чөлөөтэй болно.
Гэрээсээ ирэх нь хүний мөн чанарын онцлог шинж юм. Баатрууд холын аянд эсвэл маш урт аялалд явдаг. Үлгэрийн Алисаас ямар ч зөвлөгөөгүй ч гэсэн та хаа нэгтээ удаан алхвал хаа нэгтээ явах нь гарцаагүй. Зөвхөн үлгэрт өөр сонголт байдаг. Эхэндээ таны зам бол нөхцөлт бөгөөд байгалийн юм. Таны зам анхны эргэлт буцалтгүй байсан ч та хаашаа ч явсан хамаагүй, та очих ёстой газраа хүрэх болно.
Таны мэдэж байгаагаар аливаа зүйл эзнийхээ талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Тэд үүнийг аваад “эзэн” эрх чөлөөтэй биш, өнгөрсөн рүү татагдаж, өнгөрсөнтэйгээ юмны гинжээр холбогддог гэдгийг баталж чадна. Эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг бол ганцаардсан аялагч хүн юм. Гэхдээ аялах хөнгөн. Амьдралын эрх чөлөөг үхлийн эрх чөлөөтэй тэгшитгэхийг эрэлхийлж: Македонский Александр үхэж байхдаа юу ч аваагүй гэдгээ дэлхий нийтэд харуулахын тулд авсны тагийг гартаа хоёр нүх гаргахыг хүсчээ.
Робинсоны Библи бол ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн хандлагын илэрхийлэл юм. Зохиогч дахин эргэцүүлэн бодох түвшинд үйлчилдэг: зүйл-хүн /Гоголийн уламжлал/, зүйл-бэлгэдэл /бэлгэдэл/, хүн-бэлгэдэл /постмодернизмын уламжлал.
Аялал нь орчлон ертөнц, баатрын сүнсийг судлах арга зам юм. Зохиогчоос хөдөлгөөний эрх чөлөөг олж авсны дараа түүнд тохиолдсон гамшгийн дараа (аймшигт шуурга, өвчин эмгэг, боолчлол) өөрийгөө эрх чөлөөтэй болгосны дараа баатар хөдөлгөөнгүй амьдралыг мөрөөддөг. Робинсон эцэг эхийнхээ адислалгүйгээр аз жаргалгүй байх болно гэсэн эцгийнхээ үгийг улам их санаж байна. Баатар өөрөө эцэг эхийнхээ гэрт харь нутагт хийх ёстой зүйлээ хийж чадна гэж дүгнэх хандлагатай байна. Түүний анхны далайн аялалдаа гарч байсан анхны халуун сэтгэл нь хөрсөн нь гарцаагүй. Аялал бол бие махбодийг хөдөлгөх төдийгүй сүнсний нислэг юм: өөрөөр хэлбэл, аялал нь хүний тухай ярих, түүний мөн чанарыг таних шалтаг, аялал бол амьд үлдэх, Дэлхийд дасан зохицох чадварыг шалгах явдал юм.
Тиймээс хүний эрх чөлөөний хомсдол нь түүний объектив ертөнц, тодорхой цаг хугацаа, орон зайд хамааралтай байх зэргээр тодорхойлогддог. Мөн энэ эрх чөлөөний дутагдал нь баатрын хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилддөггүй. Эцсийн эцэст хүн бол нийгмийн амьтан юм. Ямар ч арлууд руу зугтах нь хамаагүй, үүнээс зугтах аргагүй. Та хүмүүст буцаж ирэх болно. Энэ сайн уу, муу юу гэдгийг бид шийдэхгүй.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:
1. Даниел Дефо “Робинзон Крузо”. - Минск: "Мастатская литература" хэвлэлийн газар, 1987 он.
2. Папсуев В.В. Даниел Дефо - зохиолч. XVIII зууны англи уран зохиол дахь орчин үеийн романы үүслийн асуудлын талаар. - М., 1983.
3. Bely A. Симболизм нь ертөнцийг үзэх үзэл. – М.: “Республика” хэвлэлийн газар, 1994. – 528 х.
4. Орчин үеийн гадаад философийн түүх. – Санкт-Петербург: "Лан" хэвлэлийн газар, 1997. 480 х.
5. Философийн түүх товчхон. – М.: “Мысль” хэвлэлийн газар, 1997. – 590 х.
6. Камю А. Бүтээлч байдал ба эрх чөлөө. – М.: “Радуга” хэвлэлийн газар, 1990. – 602 х.
7. Касавин И.Т. "Нүүдэллэж буй хүн": Зам ба газар нутгийн онтологи // Философийн асуултууд. – 1997. - No7. – Х.74-84.
8 . Европ, Америкийн орнуудын шинэ түүх. Эхний үе.//Ред. Е.Е.Юровская, И.М.Кривогуз нар. - М., 1997
9. Поспелов Г.Н. Уран зохиолын төрөл, жанрын төрөл зүй. \\ Вестник Моск. Univ. – Цуврал 9. Филологи. – 1978. - No4.

Зохиолд хөндөгдсөн гол сэдвүүдийн нэг бол хөдөлмөр ба "байгалийн хүн"-ийн сэдэв юм. Зохиогчийн хэлснээр "байгалийн" хүн бол хөдөлмөрч, бүтээгч юм.

Даниел Дефо романдаа бодит байдлын талаархи хангалттай ойлголтыг тусгаж, бүх гайхалтай мөчүүдийг өндөр нарийвчлалтайгаар дамжуулсан. "Энгийн зүсэм талхыг ургуулах, хадгалах, цуглуулах, чанах, жигнэхийн тулд хичнээн жижиг ажил хийх ёстой талаар бараг хэн ч бодоогүй нь гайхалтай" гэж Робинзон Крузо дурссан байдаг.

Эдгээр бүх "жижиг ажлын байр" -ын нийлбэр нь хөдөлмөр байх нь тодорхой бөгөөд энэ тохиолдолд юуны түрүүнд эзгүй арал дээр оршин тогтнохын тулд албадан шаардлагатай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч зохиолч Робинзон Крузо "амьдралын хамгийн анхдагч нөхцөлд өөрийгөө олж" өдөр бүр "цөхрөлд автдаг" гэсэн шууд зааврыг үл харгалзан энэ нөхцөл байдалд найдваргүй, найдваргүй гэсэн сэтгэгдэл алга. Арал дээрх баатрын оршихуйг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөхийн тулд зохиолч хөдөлмөрийн үйл явцыг бие махбодийн түвшнээс оюун санааны түвшинд хүртэл дээшлүүлдэг уран сайхны болон харааны хэрэгслийн бүхэл бүтэн системийг бий болгодог.

Юуны өмнө Робинсон амьд үлдэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан. Гэхдээ зохиолч өөрийн шаардлагатай хүчин чармайлтыг адал явдал болгон толилуулж байна - хамгийн энгийн зүйлтэй холбоотой адал явдал: тавилга хийх, тогоо шатаах, орон сууц барих, талх тариалах, ямаа тэжээх. Ийнхүү бараг хоёр долоо хоног тасарсан ширүүн бороо баатрыг өдөр бүр хоёроос гурван цагийг газар шорооны ажилд зориулж, агуйгаа өргөтгөхөд хүргэжээ. Шинэ ямааны бүлгийг олох тусгаарлагдсан газар хайх нь хүн иддэг найрын газруудыг олж илрүүлэхэд хүргэдэг.

Өдөр тутмын үйл ажиллагааг дүрслэхдээ Робинзон Крузогийн зохиолч бусад зүйлсээс гадна зарим нэг ухаалаг байдлыг харуулдаг. Түүний хувьд ажил бол дарамт биш, харин ертөнцийг эзэмших донтуулдаг туршилт юм. Түүний баатар арал дээр юу хийдэг, хэрхэн амьд үлдэхийг хичээдэг, үүний төлөө юу хийдэг талаар бодитой бус зүйл байхгүй. Үүний эсрэгээр, зохиолч хөдөлмөрийн ур чадварын хувьслыг аль болох тууштай, бүр сэтгэл хөдлөлөөр харуулахыг хичээдэг.

“...Хоёр сар уйгагүй хөдөлмөрлөж байж эцэст нь шавар олоод, ухаж, гэртээ авчирч, ажилдаа ороход хоёр том муухай шавар сав л авсан...”

Судлаачдын үзэж байгаагаар, Робинзон Крузо зөвхөн эдгээр зүйлд л амжилтанд хүрч чадаагүй бөгөөд зохиогч өөрөө өөрийн туршлагаасаа сайн мэддэг байсан тул бүх үйл явцыг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар найдвартай дүрсэлж чаддаг байсан нь Дефогийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, ухамсарыг илтгэнэ. үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт. Энэ нь 17-р зууны сүүлчээс хойш шавар шатаахад бүрэн хамаатай. Дефо тоосгоны үйлдвэрийн хамтран эзэмшигч байсан. Робинсон бараг бүтэн жилийн хүчин чармайлт гаргаж, "болхи, барзгар бүтээгдэхүүний оронд" "зөв хэлбэрийн цэвэрхэн зүйл" гар дороос гарч ирэв.

Гэхдээ Даниел Дафогийн бүтээлийг танилцуулах гол зүйл бол үр дүн нь өөрөө ч биш, харин сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл - өөрийн гараар бүтээх, баатарт тулгардаг саад бэрхшээлийг даван туулахын төлөөх баяр баясгалан, сэтгэл ханамж юм: "Гэхдээ хэзээ ч тийм биш. Би гаанс хийж чадсан тэр өдөр шигээ их баярлаж, ухаанаараа бахархаж байсан юм шиг байна лээ" гэж Робинсон хэлэв. Тэрээр овоохой барьж дуусмагц "хөдөлмөрийнх нь үр жимс"-ээс таашаал авч, таашаал авах мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Таны харж байгаагаар Дефогийн хөдөлмөрийн шинж чанарыг дамжуулахын үндэс нь ур чадвар юм.

"Робинзон Крузо" роман дахь хөдөлмөр нь төрөлхийн хүнийг хүмүүжүүлэх, сорих хүчин зүйл юм.

Хөдөлмөр хэмээх алдартай философийн үзэл баримтлалын дагуу байгалийн хүнийг бүтээж, амьтны ертөнцөөс тусгаарласан нь хөдөлмөр юм. Хүн зөвхөн байгальд дасан зохицож чаддагаараа амьтнаас ялгаатай байдаг бол хүн өөрт тохируулан тохируулдаг. Д.Дефогийн хийсэн туршилтын зорилго нь төрөлхийн хүний ёс суртахууны чадавхи, түүний гар, оюун санааны бүтээлч чадвар, нийгмийг сайжруулах бодит байдлыг тодорхойлоход оршдог. Туршилт нь хүний байгалийн (амьтан) болон бусад хүмүүстэй харилцах явцад олж авсан нийгмийн (олон нийтийн) аналитик судалгааг агуулдаг. Дефо туршилтын хоёр үе шатыг ялгаж үздэг - хүний боловсрол, сорилт нь нөлөөлөл, ажиллах урам зоригийн хүчин зүйл юм.

Хэрэв бид хөдөлмөрийн хувь хүнд үзүүлэх нөлөө, хүний хөдөлмөрийн хүрээлэн буй орчны бодит байдалд үзүүлэх нөлөөг авч үзвэл баатар дангаараа "Робинзон Крузо" романы эхний хэсэгт хандах хэрэгтэй. анхдагч ертөнц. Тэрээр аяга таваг урлах, шатаах, ямаа барих, номхотгох урлагийг аажмаар эзэмшиж, байгалийн хуулиудын туршлага, мэдлэг дээр үндэслэн анхдагч ажлаас нарийн төвөгтэй ажил руу шилжсэн.

Гэвч үүнтэй зэрэгцэн баатар амьдралын үнэ цэнийг дахин бодож, сэтгэлээ сургаж, сэтгэл хөдлөлөө ядрааж эхлэв. Д.Дефогийн бүтээлч байдлыг судлаачид"Робинсон шавар урлах урт удаан үйл явц нь баатрын нүгэлт хандлагаа дарж, өөрийн мөн чанарыг сайжруулах үйл явцыг бэлэгддэг" гэж үздэг.

Дефогийн танилцуулсан байгалийн хүний Робинзон Крузогийн ухамсрын хувьсал нь төрөлхийн хүний тухай гэгээрлийн үндсэн ойлголтуудын үнэн зөвийг баталж байна: нэгдүгээрт, хүн байгалийн нөхцөлд ч гэсэн “нийгмийн амьтан” хэвээр үлддэг; хоёрдугаарт, ганцаардал бол ер бусын зүйл юм. Арал дээрх баатрын бүх амьдрал бол хувь заяаны хүслээр байгалийн нөхцөлд, нийгмийн байдалд байрлуулсан хүнийг буцааж өгөх үйл явц юм. Тиймээс Дефо нийгмийн дэг журмын тухай өмнөх ойлголтуудыг хүн ба нийгмийг сайжруулах боловсролын хөтөлбөртэй харьцуулж үздэг.

Тиймээс Даниел Дефогийн бүтээл дэх ажил нь өөрийгөө хүмүүжүүлэх, баатрын хувийн шинж чанарыг сайжруулах элемент юм.

“...Олдохгүй зүйл мөрөөдөж, зүгээр суугаад нэмэргүй.

Гэсэн хэдий ч хөдөлмөрийн үйл явц нь ихэвчлэн баатрын өөрийгөө үнэлэх түвшинг хянахад тусалдаг. Д.Дефо зохиолынхоо туршид түүний баатар нь бардам зангаараа онцлог бөгөөд өөрийн чадварын талаар хэтрүүлсэн төсөөлөлтэй байдаг гэдгийг хачирхалтай тэмдэглэжээ. Энэ нь Робинсон "түүнийг даван туулах хүч чадал байгаа эсэхээ тооцоолохын тулд санаа зовоолгүй, өөрийн санаагаараа өөрийгөө зугаацуулж байсан" агуу завь барих тухай хэсэгт хамгийн тод харагдаж байв.

Гэхдээ яг ижил мегаломани нь хоёр миль тойргийн ямааны хашаа барих анхны санаанаасаа олддог; Робинсоны хөлөг онгоц руу аялахдаа барьсан сал нь хэт том, ачаалал ихтэй байдаг; түүний хэт томруулсан агуй махчин амьтдад хүртээмжтэй болж, аюулгүй байдал муутай; гэх мэт..

Хэдийгээр инээдэмтэй зүйл байсан ч зохиолч нь маш их зүйлийг хийх гэж зовдог, тэр ч байтугай цаг завгүй байдаг талаар гомдоллодог төрөлхийн хүнийг маш их өрөвддөг гэдгийг уншигчид ойлгодог. Эзгүй арлын нөхцөлд анх харахад утгагүй байсан энэ баримт нь нэгдүгээрт, "хүний нийгмийн мөн чанар"-ын бас нэгэн нотолгоо, хоёрдугаарт, хөдөлмөрийг цөхрөл, цөхрөлийн хамгийн үр дүнтэй эм гэж алдаршуулдаг.

Ийнхүү Робинзон Крузогийн бүх адал явдлуудад зохиолчийн боловсролын туршилт нь байгалийн хүнийг хүмүүжүүлэх, сорих гэсэн хоёр үе шатаас бүрддэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол хөдөлмөрөөр төрөлх хүнийг хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх туршилт, хувь хүний оюун санааны төлөвшил, ёс суртахууны хүчийг дахин хөдөлмөрөөр шалгах туршилт юм. Дефо хувь хүний хөгжлийн цогц үйл явц, түүнд хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үүргийг дүрсэлсэн.

Д.Дефогийн роман дахь шашинтай холбоотой

"Робинзон Крузо" роман нь Гэгээрлийн эхэн үеийн ертөнц ба хүний тухай ойлголт дээр суурилдаг. Тухайн үеийн хүний ертөнцийг үзэх үзлийг түүний ухамсарт шашин, ёс зүйн зарчмын нөлөөгүйгээр авч үзэх боломжгүй бөгөөд “Робинзон Крузогийн адал явдал” роман нь үүний нотолгоо юм.

Дефогийн бүтээлийн олон тооны судлаачидТэд романы эх бичвэрээс библийн бичвэрүүдтэй шууд хуурмаг зүйлийг олж мэдээд зогсохгүй "Робинзон Крузогийн адал явдал" зохиолын гол үйл явдал болон Хуучин Гэрээний зарим түүхүүдийн хооронд зүйрлэл зурдаг.

Библийг эргэцүүлэн бодох, унших нь Робинзон Крузогийн нүдийг орчлон ертөнц рүү нээж, амьдралын тухай шашны ойлголттой болох боломжийг олгодог. Арал дээр байгаа тодорхой мөчөөс эхлэн тэрээр өөрт тохиолдож буй бүх зүйлийг Бурханы сүнс гэж ойлгож эхэлдэг. Энд зохиолч бидэнд ажлын өөр нэг таамаглал болох оюун санааны сайжруулалтыг илчилж байна: "... эрүүл мэнд, хүч чадал надад эргэж ирэнгүүт" гэж баатар "Би дутагдаж байсан зүйлээ нөхөхийн тулд эрч хүчтэй ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хичээсэн. амьдралаа илүү зөв болгохын тулд."

Эдгээр аргументуудаас харахад Робинзон Крузо арал дээр шаргуу ажиллаж, амьдралаа дээшлүүлсэн нь зөвхөн тайтгарлыг эрэлхийлсэн учраас төдийгүй "үнэнийг мэдсэнийхээ дараа" шоронгоос ангижрахын тулд сохроор чармайхаа больсон гэж таамаглаж болно. , эхлээд түүнд тохиолдсон бүх зүйлд хариуцлага хүлээх хэрэгтэй. “...Үнэнийг ухаарсан хүнд нүглээс ангижрах нь зовлонгоос ангижрахаас илүү аз жаргалыг авчирдаг.. Авралын төлөө... Би залбирахаа больсон, энэ тухай бодож ч байсангүй: энэ нь тиймэрхүү юм шиг санагдаж эхлэв. надад өчүүхэн зүйл ..." - энд баатрын ухамсарт гарсан өөрчлөлтийн мөн чанар энд байна.

Арал дээр Робинсоны хийсэн бүх төрлийн үйл ажиллагааны дотроос Даниел Дефо сүнслэг ажилд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: "Шашны үүрэг хариуцлага, Ариун Судрыг унших нь нэгдүгээрт байсан. - Робинсон хэлэхдээ, - Би тэдэнд өдөрт гурван удаа тодорхой цагийг зориулдаг байсан. Миний өдөр тутмын хоёр дахь ажил бол бороо ороогүй үед өглөө бүр гурван цаг орчим үргэлжилдэг ан хийх явдал байв. Гурав дахь ажил бол үхсэн эсвэл баригдсан ан агнуурыг ялгах, хатаах, бэлтгэх явдал байв ... "

Тиймээс - эцэс төгсгөлгүй оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрөөр Робинсон соёл иргэншсэн нийгмийн гол муу муухай зүйл болох шунал, залхуурал, хоёр нүүртэй байдлаас ангижрах болно.

Ийнхүү Робинсоны эзгүй арал дээрх амьдралын түүх нь хүний бүтээлч ажил, түүний эр зориг, хүсэл зориг, авхаалж самбаагийн дуулал юм.

Маркс, Энгельс нар капиталист нийгмийн эдийн засгийг судлахдаа "Робинзон Крузо"-г байнга иш татдаг байв.

Дүгнэлт

Марксын хэлснээр Дефогийн баатар нь орчин үеийн хүнийг "түүхэнд бий болоогүй, харин байгалиас заяасан" "байгалийн" хүний тухай Гэгээрлийн үзэл санааны амьд биелэл болсон юм.

Робинсоны амьдралын жишээн дээр Дефо нийгмийн хөгжил, түүний материаллаг болон оюун санааны баазыг бий болгоход хөдөлмөрийн онцгой үнэ цэнийг нотолж байна. Хөдөлмөр, бүтээлч үйл ажиллагааг шүтэн бишрэх нь дэлхийн уран зохиолын түүхэнд анх удаа урлагийн бүтээл болж, 18-р зууны эхэн үеийн Английн феодалын өнгөрсөн ба өнөөгийн хөрөнгөтний үеийн хурц, тууштай шүүмжлэл болжээ. . Энэ бол оюун санааны ажил, бүтээлч үйл ажиллагаа нь ертөнцийг эрс өөрчилж чадна. Хөдөлмөрлөлийн ачаар эзгүй арал дээр нэгэн төрлийн "соёл иргэншил" бий болж, түүнийг бүтээгч нь ухаалаг, шашинлаг хүн юм.

Зохиолын зорилго нь хүнийг өөрчлөх, ядаж засаж залруулах явдал юм. Робинсоны мэдүүлэгт хүн бүх зүйлээс үл хамааран өөрөөсөө урваагүй, өөрийнхөөрөө үлдсэнийг өгүүлэв. Залуу Робинсон цаг үеийн адал явдалт сэтгэлд хөтлөгдөн аз хөөхийн оронд шаргуу хөдөлмөрөөр бүх зүйлд хүрсэн. Гэвч Дефогийн сүр жавхлантайгаар дүрсэлсэн бүтээл нь арлын бүх амьдралын нэгэн адил Робинсоны хувь заяаны шилжилтийн үе шат юм. Робинсон зоригтой бизнес эрхлэхийн тулд гэрээсээ зугтаж, гучин жилийн дараа төрөлх эрэг рүүгээ худалдаачин бизнес эрхлэгчээр буцаж ирэв.

Робинсон 17-р зууны 30-аад оны эхээр төрсөн Йоркийн далайчин, худалдаачны хүү, хөлсний офицерын ах, Йоркийн далайчин, ирэх хөрөнгөтний анхны аймшигт шинж тэмдгүүдийн эрин үед хэвээр үлдсэн гэж бид хэлж чадна. хувьсгал. Түүнд тохиолдсон бүх сорилт нь түүний өнгөрсөнд төрсөн ганц ч толбыг арилгасангүй.

Ном зүй

1. Даниел Дефо. Робинзон Крузо. - М., 1998.

2. Папсуев В.В. Даниел Дефо - зохиолч. XVIII зууны англи уран зохиол дахь орчин үеийн романы үүслийн асуудлын талаар. - М., 1983.

3. 4. Shevel A.V. 18-р зууны эхэн үеийн англи романы текстийн лексик ба бүтэц, найрлагын онцлог. /Д.Дефогийн бүтээлүүдийн материалд үндэслэсэн./ - Львов, 1987.

4. Shevel A.V. Д.Дефогийн зохиолуудын бүтэц, найруулгын онцлог. - Львов, 1985.

5. Урнов Д.М. Дефо. - М., 1978.

Робинзон Крузогийн амьдрал ба гайхалтай адал явдал бол Дефогийн уран зохиолд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр юм. Үеийн хүмүүсийг маш сайн ойлгодог байсан Дефо тэдний аялал жуулчлалын сонирхол ямар агуу бөгөөд байгалийн байдгийг мэддэг байв. Хөрөнгөтний улс болон хувирч байсан Англи улс колоничлолын бодлого явуулж, шинэ газар нутгийг булаан авч, хөгжүүлж байв. Худалдааны хөлөг онгоцууд дэлхийн бүх улс оронд тоноглогдсон байв. Тэнгис, далайд худалдаачид далайн дээрэмчид шиг аашилж, харийн хөлөг онгоцыг шийтгэлгүй дээрэмдэж, хэмжээлшгүй их баялгийн эзэн болжээ. Дэлхийн аль нэг хэсэгт шинэ газар нээгдсэн тухай мэдээ байнга ирдэг. Энэ бүхэн нь уран сэтгэмжийг хөдөлгөж, зоригтой ер бусын аз, гэнэтийн баяжилтыг амлаж, аялах хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Хүмүүс аяллын өдрийн тэмдэглэл, аялагчдын тэмдэглэлийг уншдаг. Зохиомол баатруудын тоглосон уран зохиол уншигчдын анхаарлыг татахаа больсон: тэд амьдралын тухай үнэнийг бодит, өнгөлөг бус, зохиолчдын зохиосон бус амьд хүмүүсээс мэдэхийг хүсч байв.

Дефо романаа "Йоркоос ирсэн далайчин"-ын анхны тэмдэглэл, харин өөрөө тэдний даруухан хэвлэн нийтлэгч гэж танилцуулсан. Зөгнөлт зохиолыг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд Дефогийн үеийнхэн болон өөрөө хүнгүй арлууд дээр хэдэн жилийг өнгөрөөсөн хүмүүсийг санамсаргүй харсан тул энэ нь илүү хялбар болсон. Ийм хүмүүсийн нэг нь Шотландын далайчин Александр Селкирк байв. Хөлөг онгоцны ахмадыг дуулгаваргүй болгосноос болж тэр үеийн заншлын дагуу Номхон далай дахь Хуан Фернандес хэмээх хүн амгүй арал дээр буужээ. Селкирктэй холбоотой хэргийг нэг сэтгүүлд, дөрвөн жил гаруйн дараа Селкиркийг олж, хөлөг онгоцондоо Англид авчирсан ахмадын тэмдэглэлд дурджээ. Селкирк зэрлэг болж, төрөлх хэлээ бараг мартжээ.

Селкиркийн түүх Робинзон Крузогийн үзэл баримтлалд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Дефогийн Ориноко голын аманд байрлах Баруун Энэтхэгийн ойролцоо байрлуулсан Робинсоны арал руу зохиолч Хуан Фернандес арал дээр байсан, Робинсоны амьдардаг газар огт оршин тогтнох боломжгүй байсан ургамал, амьтны нэг хэсгийг хүртэл шилжүүлжээ. Дефог алдаа гаргахад хэн ч барьж чадаагүй - газрын энэ хэсэг бага судлагдсан хэвээр байв.

Уншигчид "Робинзон Крузогийн адал явдал" нь зохиолчийн уран сэтгэмжийн үр шим гэдгийг мэдсэн ч романыг үзэх сонирхол нь арилсангүй. Одоо бид Робинсоны амьдралыг сэтгэл догдлон дагаж байна. Энд тэрээр далайд татагдсан залуу бөгөөд ямар ч сорилт, саад бэрхшээл түүнийг энэ хүсэл тэмүүллээс ангижруулж чадахгүй. Энд түүнийг далайн дээрэмчдэд боол болгон барьж аваад хэдэн жилийн дараа тэр хүү Хуригийн хамт зугтав. Энд Робинсон Бразилийн тариалангийн эзэн юм. Баялаг олж авах хүсэл түүнд хэрхэн улам хүчтэй болж байна вэ! Амжилтын дундах шинэ аймшигт сорилт энд байна - шуурга, хөлөг онгоцны сүйрэл; авралын баяр баясгалан, түүнийг эзгүй арал дээрх ганцаардлын орлуулсан аймшигт байдал. Бүх зүйлийг хичнээн энгийн бөгөөд гайхалтайгаар өгүүлсэн бол. Мөн энгийн нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлс жүжигээр дүүрэн зургийг бий болгодог! Жишээлбэл, ийм тохиолдлыг эргэн санацгаая. Робинсон зугтаж, хамтрагчдаа хайж, гурван малгай, нэг малгай, хоёр хосгүй гутал олжээ. Далайн эрэг дээр угаасан зүйлсийн энгийн жагсаалт нь хүн төрөлхтний эмгэнэл, "хослоггүй гутал"-ыг эзэмшдэг хүмүүс дэлхий дээр байхгүй болсон тухай уран яруухан өгүүлдэг.

Робинсоны эзгүй арал дээрх амьдрал романы гол агуулга юм. Зохиолын гол сэдэв нь хүн ба байгаль хоёрын тэмцэл юм. Гэвч энэ үйл явдал ийм ер бусын орчинд өрнөж байгаа тул ширээ сандал хийх, шаазан шатаах зэрэг нь хүний амьдралын нөхцөлийг бүрдүүлэх тэмцэлд Робинсоны хийсэн шинэ баатарлаг алхам гэж ойлгогддог. Робинсоны бүтээмжтэй үйл ажиллагаа нь түүнийг соёлт хүний бүхий л ур чадварыг аажмаар мартаж, хагас зэрлэг байдалд орсон Шотландын далайчин Александр Селкиркээс ялгаж харуулдаг.

Тийм ч учраас номын анхны уншигчид Робинсонд маш их итгэдэг байсан. Робинсоны бүхэл бүтэн амьдрал нь жирийн хүн ямар их зүйлийг хийж чаддаг, түүний боломжууд хэчнээн хязгааргүй болохыг баталдаг.

"Робинзон Крузо" бол бүх насныханд зориулсан ном юм. Залуу уншигчид баатрын түүхийг сонирхдог. Түүнээс гадна насанд хүрэгчид энэ талаар хөндөгдөж буй философи, эдийн засгийн бүх асуудлыг сонирхож эхэлдэг.

Маркс, Энгельс нар капиталист нийгмийн эдийн засгийг судлахдаа "Робинзон Крузо"-г байнга иш татдаг байв.

Марксизмын сонгодог бүтээлүүд Робинсон өөрөө болон түүний үйл ажиллагаа нь бүх нийтийн ач холбогдолтой төдийгүй хөрөнгөтний шинж чанартай байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Робинсон гэж Энгельсийн хэлснээр бол "жинхэнэ хөрөнгөтний хүн", 18-р зууны Английн жирийн худалдаачин, бизнесмэн юм. Энгельс эзгүй арал дээр очоод "тэр даруй жинхэнэ англи хүн шиг өөрийнхөө тухай тэмдэглэл хөтөлж эхэлдэг" гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр бүх зүйлийн үнийг төгс мэддэг, бүх зүйлээс хэрхэн ашиг олохыг мэддэг, баяжихыг мөрөөддөг, ашиг сонирхлын талаархи бодол санаагаа захирдаг. Арал дээр өөрийгөө олж хараад тэрээр түүний эзэн гэдгээ ойлгов. Бүх хүнлэг чанараараа, зэрлэг хүмүүсийн хүн чанарт хүндэтгэлтэй ханддаг тэрээр Баасан гарагийг өөрийн боол мэт хардаг бөгөөд боолчлол нь түүнд зүй ёсны бөгөөд зайлшгүй мэт санагддаг. Эзэмшигч гэдгээ мэдэрсэн Робинсон болон дараа нь түүний арал дээр ирсэн хүмүүс нөхцөл байдлын эзэн мэт аашилж, тэдний хүслийг биелүүлэхийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр хөлөг онгоцноос наманчилсан босогчдын тангарагт үнэхээр итгэдэггүй бөгөөд тэдний дуулгавартай байдалд хүрч, эх орондоо тэднийг хүлээж буй дүүжлүүрийн айдсыг төрүүлдэг.

Жинхэнэ хөрөнгөтний нэгэн адил Робинсон Пуритан шашныг тууштай баримталдаг. Робинсон ба Баасан гарагийн шашны тухай мэтгэлцээн нь сонирхолтой бөгөөд "байгалийн хүн" Баасан гаригт түүнийг Христийн шашинд оруулах үүрэг хүлээсэн Робинсоны теологийн аргументуудыг амархан няцааж, чөтгөрийн оршин тогтнолыг эргэлздэг. Ийнхүү Дефо муугийн оршин тогтнох тухай пуританизмын гол сургаалын нэгийг шүүмжилдэг.

Худалдаачин, тариаланч, бизнесмен, пуритан хүмүүсийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь Дефогийн үеийнх байсан Английн хөрөнгөтний тухай ойлголтыг бидэнд өгдөг. Бидний өмнө 18-р зууны Английн залуу хөрөнгөтний үйл ажиллагааны сэргээгдсэн түүхэн дүр зураг байна.

Гэхдээ Робинсон бол хоёрдмол дүр төрх юм. Түүнд хөрөнгөтний, хөрөнгө хураагчийн шинж чанараас гадна хүний гайхалтай чанарууд бий. Тэр зоригтой. Тэрээр айдсыг ялан дийлж, түүний байр сууринд маш ойлгомжтой, шалтгаан, туслах хүсэл эрмэлзэлийг дууддаг. Шалтгаан нь түүнд гайхамшиг эсвэл Бурханы хүслийн үйлдэл мэт санагдах бүх зүйл үнэхээр байгалийн үзэгдэл гэдгийг ойлгоход тусалдаг. Тариа асгасан газар тариа ургаж байхыг хараад ийм байсан. Хувь тавилан нь Робинсонд нигүүлсэнгүй хандаж, түүнд эзгүй арал дээрх соёл иргэншлийн ололт амжилтыг ашиглах боломжийг олгосон: хөлөг онгоцноос багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн тоног төхөөрөмж, хүнсний хангамжийг авчирсан. Гэвч алсын хараатай Робинсон насан туршдаа ганцаараа амьдарна гэж айдаг тул өндөр насандаа өөрийгөө тэжээхийг хүсдэг. Тэрээр анчин, хавчагч, хоньчин, тариачин, барилгачин, гар урчуудын туршлагыг эзэмшсэн байх ёстой бөгөөд энэ бүх мэргэжлийг гайхалтай эрч хүчээр эзэмшиж, ажилдаа жинхэнэ бүтээлч хандлагыг харуулдаг. Корнилова E. Даниел Дефо ба түүний "Робинзон Крузогийн адал явдал" роман // Дефо Д. Йоркийн далайчин Робинзон Крузогийн амьдрал, гайхалтай адал явдлууд, 28 жил ганцаараа амьдарч байсан Йоркийн эрэг дээрх хүнгүй арал дээр. Америк, Ориноко голын амны ойролцоо, түүнийг хөлөг онгоцны сүйрлээс шидэгдэж, түүнээс бусад хөлөг онгоцны бүх гишүүд нас барсан; далайн дээрэмчид түүнийг гэнэтийн байдлаар сулласан тухай тайлангийн хамт; өөрөө бичсэн. - М.: Металлурги, 1982. - P.319.

Ийнхүү Робинзон Крузо "байгалийн" хүнийхээ хувьд эзгүй арал дээр "зэрлэгшсэнгүй", цөхрөлд автаагүй, харин түүний амьдралын бүрэн хэвийн нөхцлийг бүрдүүлсэн.

(Тэмдэглэлийн дэвтэр дээрх ажлын дүн шинжилгээг үзнэ үү)

18-р зуун Европын уран зохиолд шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг авчирсан. Феодализмын үзэл суртал ар араасаа бүдгэрч, бүх нийтийн оюун ухааныг тахин шүтэх нь соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл суртлын гол үндэс болж, утга зохиол гэгээрлийн эрин үе рүү орж байна.

Ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ зарчим ялалт байгуулсан хэдий ч тэднийг өөр өөр сүүдэртэй төлөөлсөн хүмүүс байсан. Зарим нь хүнийг хүрээлэн буй орчин нь шууд бүрдүүлдэг ч хөгжил дэвшил нь мэдээж оюун ухаанаар удирддаг гэж үздэг. Сурган хүмүүжүүлэгчдийн энэ хэсэг нь үзэл бодол ертөнцийг захирдаг гэж үздэг тул хүмүүст тодорхой үнэний тухай ойлголтыг суулгаж, тэднийг гэгээрүүлэх хэрэгтэй. Ийнхүү гэгээрлийг түүхэн дэвшлийн хөдөлгүүр гэж үздэг байв.

Бусад нь байгалиас заяасан хүний тухай ойлголтыг баримталж, соёл иргэншлийн бузар муу, өрөөсгөл үзлээр халдварласан "түүхэн хүн"-ийг байгалийн буянтай чанар бүхий "байгалийн хүн"-тэй харьцуулж байв.

Тиймээс 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчид нэг санааны илэрхийлэл байсангүй. Янз бүрийн үзэл бодлын төлөөлөгчдийн хооронд энд тэнд маргаан үүссэн. Бидний сонирхол бол Д.Дефо, Ж.Свифт хоёрын маргаан юм.

Д.Дефо “Робинзон Крузогийн адал явдал” романынхаа эхэнд соёл иргэншлийн ертөнцийн нэгэн баатрыг бидэнд харуулдаг. Түүгээр ч барахгүй баатар нь нийгмийн зөвшилцлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр хуульч мэргэжлээр ажиллахаас татгалзаж, эцгийнхээ маргаанд (дундаж орлоготой иргэний хувьд ямар ч асуудалгүй амьдралын тухай) аялах хүсэлтэйгээр хариулдаг. Түүний байгалийн элемент болох тэнгисийг хүсэх нь биелдэг. Усан онгоцоор үнэ төлбөргүй аялах боломжид уруу татагдсан тэрээр далайд гарна. Далай бол байгалийн элемент юм. Робинсон анх удаагаа "байгалийн" дэвсгэр дээр өөрийгөө олж хараад үүнийг эсэргүүцэх чадваргүй болжээ. Тэр соёл иргэншлийн хүний хувьд далайчдын өөрийнх нь амьдралын төлөөх элементүүдтэй тэмцэлд орж чадахгүй бөгөөд элементүүд нь байгалийн зарчмын хувьд "соёл иргэншсэн" Робинсоныг тэсвэрлэдэггүй. Үүнийг түүний учирсан хоёр дахь шуурга баталж байна. Эцэг эхдээ үл талархах, хөнгөмсөг зан, хувиа хичээсэн байдал нь Робинсоны гэртээ үлдээхдээ хичээж байсан байгалийн байдалтай нийцэхгүй.

Золгүй явдлуудын үр дүнд баатар эзгүй арал дээрх соёл иргэншлээс бүрэн тасарсан болохыг олж мэдэв (живсэн хөлөг онгоцноос түүний элемент болгон авчирсан зүйлсээс бусад). Энд Дефо байгалиас заяасан хүний үзэл баримтлалд тулгуурлан хүнийг байгалийн орчинд нь харуулах зорилгыг баримталдаг.

Үнэхээр ч эхэндээ цөхрөнгөө барсан баатар аажмаар байгальд ойртдог. Зохиолын эхэнд тэрээр ямар ч ажилд хэзээ ч хангалттай тэвчээргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Одоо тэрээр оюун ухааны чадвар, байгалийн өдөөлтийн ачаар бүх ажлыг тэвчээртэй биелүүлдэг. Аянгын дараа дарь дэлбэрэхээс айж агуйг гүнзгийрүүлж, газар хөдлөлтийн дараа амьдаар нь булшлах вий гэж айж, бороо, халуунд өвдчих вий гэж эмээж, гэр орноо бэхжүүлж, хувцас хунар хийжээ. Баатрын үйлдэл нь зөвхөн айдас, хэрэгцээнд захирагддаг байв. Тэрээр атаархал, шунал, шуналыг мэдэрдэггүй, зөвхөн айдсыг л мэдэрсэн. Хамгийн "аймшигтай" айдсын дараа - үхлийн айдас тэр итгэл рүү шилждэг. Тэгээд Библийг уншаад тэрээр шударга бус амьдралаа ойлгож, амар амгаланг олж авдаг.

Эндээс бидний өмнө байгалиас заяасан хүмүүжлийн үлгэр харагдах шиг байна. Гэхдээ хөгжлийн байгалийн нөхцөлд байгаа хүн бүр ахиц дэвшилд хүрч чадахгүй. Ямартай ч Цөхрөлийн арал дээр үе үе очдог зэрлэгүүд ч байгалийн нөхцөлд амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч баатар тэднийг өөрсдийнхөө төрөл зүйлийг иддэг зэрлэг зуршлаас нь болж хүн гэж үздэггүй байв. Гэвч төд удалгүй аварсан зэрлэг хүнтэйгээ таарч, түүнд соёл иргэншсэн нийгмийн ямар ч хүнээс ч илүү буянтай чанар байгаа гэдэгт итгэлтэй болов. Робинсон Баасан гарагийг жинхэнэ дэвшлийн замд оруулж чадсан. Түүнийг шашны ертөнцтэй танилцуулж, “гэгээрүүлсэн”. Мөн энэ эссэ төгсгөлгүй. Гэхдээ хамгийн гол нь хүн "байгалийн" нөхцөлд өөрийгөө олж авбал сайжирдаг гэж хэлэх ёстой.

Робинсон гэж Энгельсийн хэлснээр бол "жинхэнэ хөрөнгөтний хүн", 18-р зууны Английн жирийн худалдаачин, бизнесмэн юм. Энгельс эзгүй арал дээр очоод "тэр даруй жинхэнэ англи хүн шиг өөрийнхөө тухай тэмдэглэл хөтөлж эхэлдэг" гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр бүх зүйлийн үнийг төгс мэддэг, бүх зүйлээс хэрхэн ашиг олохыг мэддэг, баяжихыг мөрөөддөг, ашиг сонирхлын талаархи бодол санаагаа захирдаг. Арал дээр өөрийгөө олж хараад тэрээр түүний эзэн гэдгээ ойлгов. Бүх хүнлэг чанараараа, зэрлэг хүмүүсийн хүн чанарт хүндэтгэлтэй ханддаг тэрээр Баасан гарагийг өөрийн боол мэт хардаг бөгөөд боолчлол нь түүнд зүй ёсны бөгөөд зайлшгүй мэт санагддаг. Эзэмшигч гэдгээ мэдэрсэн Робинсон болон дараа нь түүний арал дээр ирсэн хүмүүс нөхцөл байдлын эзэн мэт аашилж, тэдний хүслийг биелүүлэхийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр хөлөг онгоцноос наманчлагч босогчдын тангарагт үнэхээр итгэдэггүй бөгөөд тэдний дуулгавартай байдалд хүрч, тэднийг эх орондоо хүлээж буй дүүжлүүрийн айдас төрүүлдэг.Дефо Пуританизмын гол сургаалын нэгийг шүүмжилдэг. бузар муугийн оршихуй. Худалдаачин, тариаланч, бизнесмен, пуритан хүмүүсийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь Дефогийн үеийнх байсан Английн хөрөнгөтний тухай ойлголтыг бидэнд өгдөг. Бидний өмнө 18-р зууны Английн залуу хөрөнгөтний үйл ажиллагааны сэргээгдсэн түүхэн дүр зураг байна.