Ямар үнэт зүйлсийг мөнхийн гэж нэрлэдэг вэ? Үнэт зүйлийн тодорхойлолт

Өвчин үүсгэх шалтгаанууд

Хэдэн арван жилийн турш эмнэлгийн ажил хийх явцад олон өвчний шалтгаан нь хүний ​​зан авираас шалтгаална гэдэг нь надад тодорхой болсон. Хүний эрүүл мэндийн асуудал үүсэхээс өмнө зан төлөвт нөлөөлөх санаа бий болсон. Би хүүхдийн эрүүл мэнд, амьдралын хэв маягт хандах хандлагыг өөрчлөхийг хүссэн боловч зөвхөн эрүүл ахуйн дүрэм журмыг нэвтрүүлэх замаар биш юм. Мөнхийн, түгээмэл, амин чухал сүнслэг үнэт зүйлс болох хайр, сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэнд хандах шаардлагатай байна ... Эдгээр оюун санааны үнэт зүйлсэд ухамсартай хандах хандлага байхгүй байгаа нь бидний бодлоор эрүүл мэндэд санаа тавихад саад болж байна.
Өмнө нь эмч нарын уриалж байсанчлан зөвхөн өөрийнхөө эрүүл мэндэд санаа тавих нь үр дүнгүй болсон тул бид цогц эрүүл мэнд гэсэн шинэ ойлголтыг нэвтрүүлж байна. Сүнслэг үнэт зүйлсэд хандах хандлага, хүнийг байгалийн нэг хэсэг гэж үзэх үзэл санааг өөрчлөхгүйгээр цогц эрүүл мэндийн талаар ярих боломжгүй юм.
Энэ үзэл баримтлалд үндэслэн бид сургуулийн 1-9-р анги, залуучууд (10, 11-р анги тусад нь), эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч нарт зориулсан боловсролын хөтөлбөрүүдийг боловсруулсан. Эдгээр нэвтрүүлгүүдэд бүх материалыг үндсэн 10 сэдэвт хуваасан бөгөөд агуулга нь хөндсөн асуудлын мөн чанарыг аажмаар нээж, гүнзгийрүүлдэг.
Багш жинхэнэ эелдэг байдлын янз бүрийн сэтгэл татам талуудыг харуулахын зэрэгцээ хуурамч нинжин сэтгэлийн тухай ярих нь гарцаагүй.
Жинхэнэ нинжин сэтгэлийг хуурамч зүйлээс ялгахад хэцүү байдаг бөгөөд насанд хүрэгчид үүнийг аюулгүйгээр тоглодог ч эцэг эхийнхээ зөвшөөрөлгүйгээр, жишээлбэл, танихгүй хүмүүсээс амттан эсвэл бусад өргөл хүлээн авах боломжгүй гэдгийг хүүхдүүдэд ойлгуулах хэрэгтэй. Энэ дүрмийг хатуу дагаж мөрдөх ёстой.
Багшийн хүүхдэд хандах хандлага нь эелдэг, эелдэг байх ёстой. Энэ хандлага нь боловсролын үйл явцад таатай уур амьсгалыг бий болгож, хүүхдийн эрүүл мэндийг сайжруулах болно.
Би Москвагийн Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн оюутнуудын хамт Испанийн сургуульд удаан хугацаагаар очиж байснаа санаж байна. БА. Ленин. Арифметикийн хичээл эхэлчихсэн байхад бид 2-р ангид орсон. Биднийг хэн ч тоосонгүй. Багш даалгавраа үргэлжлүүлэн тайлбарлаж, хүүхдүүд өөрсдөө бие биенийхээ гэрийн даалгаврыг ах дүүсийн найрсаг байдлаар шалгах болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хэсэг хугацааны дараа "баруун, зүүн эгнээ" -ийг шалгаж дуусахад хоёр сурагч багш руу дөхөв. Тэдний нэг нь (анги танхимын агааржуулалтыг хариуцдаг) цонхыг бага зэрэг онгойлгож, хоёр дахь нь биеийн тамирын завсарлага хийж эхлэв.
5-7 минутын дараа үйлчлэгч хоёулаа байрандаа буцаж ирэхэд багш хэд хэдэн хүнийг ээлжлэн самбар дээр дуудаж, самбар дээр арифметикийн жишээг шийдэж, үлдсэн ижил жишээг дэвтэр дээрээ шийдэж эхлэв. Дараа нь оюутны тайлбартай жишээнүүдийг шалгасан. Оюутнууд болон багш, сурагчдын хоорондын тайван, найрсаг, хүндэтгэлтэй харилцааны хэлбэр нь анхаарал татаж байв. Хонх дуугарсны дараа сурагчид олон хүн, чимээ шуугиангүйгээр ангиас тайван гарч эхлэв.
Бидний хичээл дээр очсон багш маань хүүхдүүдтэй маш эелдэг зан гаргаж, элэгсэг дотно яриа өрнүүлсэн тул зочид бид гайхаж, ялангуяа энэ ангид зочилсон талаар хэн ч мэдэхгүй байсан тул бид зүгээр л хамгийн ойрын хаалгыг онгойлгов.
Энэ хичээлийг би 20 жилийн турш санаж байгаа бөгөөд оюутнуудад ч сургамжтай болсон гэж бодож байна. Багш нь өндөр түвшний зан авирыг харуулсан бөгөөд хүүхдүүд багшийн эелдэг байдал, эелдэг байдлыг өөртөө шингээж, өөрсдөө харуулахыг хичээв.
Материаллаг үнэт зүйлс үргэлж хязгаарлагдмал байдаг ч оюун санааны үнэт зүйлс хязгааргүй байдаг. Хүн бүр өөрийн дуртай, салахыг хүсэхгүй байгаа хэд хэдэн зүйлийг нэрлэж болно. Гэхдээ тэдний тоо хязгаарлагдмал. Мөн үр хүүхдээ хайрлах эх хүний ​​хайр хязгааргүй юм.
Хайраас гадна мөнхийн бүх нийтийн оюун санааны үнэт зүйлд нинжин сэтгэл, гоо үзэсгэлэн орно. Сайхан сэтгэл нь бидний зан байдал, үйлдлээр илэрдэг. Сайхан сэтгэл нь дотоод, оюун санааны гоо үзэсгэлэнтэй хослуулсан байдаг.
Эелдэг байдал нь мөнхийн бөгөөд бүх нийтийн үнэт зүйл боловч өөр өөр үндэстэнд тогтсон уламжлалаас хамааран өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. Танай гэр бүлд байдаг эелдэг байдлын тухай түүхийг бэлтгэхийг хичээ. Та дуртай үйл ажиллагааныхаа талаар ярихдаа тэдний дунд сүнслэг болон материаллаг зүйлийг онцлон харуулахыг хичээ. Өөрийн дуртай үйлдлүүдийн зургийг зурж үзээрэй.
Жишээ болгон бид хайр дурлал, сайхан сэтгэл, гоо сайхан... гэх мэт мөнхийн хүн төрөлхтний үнэт зүйлстэй холбоотой хоёр сэдвийг толилуулж байна.

1-2-р ангиуд

Үнэн худал нинжин сэтгэлийн тухай ойлголттой та өнгөрсөн жил аль хэдийн таарсан. Үнэн, худал нинжин сэтгэлийг хэрхэн ойлгож байгаагаа зурахыг хичээ.
Хүүхдийн яруу найрагч Агниа Барто дараах шүлгийг бичжээ.
Тэд баавгайг шалан дээр унагаж, баавгайн сарвууг урж,
Би түүнийг орхихгүй, учир нь тэр сайн!

А.Бартогийн ярьсан үйл явдлуудыг та хэрхэн төсөөлж байна вэ, хүүхэд яагаад баавгайг сайн гэж боддог вэ? Магадгүй энэ нь тоглоом хүртэл жинхэнэ эелдэг байдлын илрэл болов уу? (Хүүхдийн хэд хэдэн үлгэрийн жишээг зурагтай хамт өгөхийг зөвлөж байна.)

Зураач Наталья Бондырева сарвуу нь тасарсан баавгайн тухай түүхийг дүрсэлсэн байна. Хүү сарвуугаа урж, ямар нэгэн зүйлд уурлаж, охин маш их бухимдаж, бүр уйлж, гартаа баавгайн савар барив. Хэрэв та зураачийн санал болгож буй зургийн агуулгыг ойлгохыг хүсч байвал сайн байна. Хоёр түүхийг (яруу найрагч, зураачаас) үнэн ба худал нинжин сэтгэлийн байр сууринаас тайлбарлахыг хичээ. Боломжтой бол үндэслэлээ бичээрэй.
Энэ зураг нь бас нэг хүний ​​мэдрэмжийг илэрхийлдэг - хэмнэлттэй. Хүн бүр хэмнэлттэй байх мэдрэмжийг мэддэг, ялангуяа танд үнэ цэнэтэй материаллаг үнэт зүйлстэй холбоотой. Та хэрхэн, ямар сүнслэг үнэт зүйлсийг хамгаалдаг вэ?

Зураач Н.Бондырева өөрийн зурсан “Хунгийн гэр бүл, эсвэл эцэг эхийн хайр" Энэ зургийн талаар та юу гэж бодож байна вэ? Өөрийнхөө эсвэл найз нөхдийнхөө эелдэг, хүндэтгэлтэй зан үйлийн жишээ эсвэл тоймыг харуулахыг хичээ.

Яруу найрагч В.Д. Берестов шүлэг бичжээ.

Ямар ч онцгой шалтгаангүйгээр чамайг хайрласан
Учир нь чи ач хүү,
Учир нь чи хүү
Учир нь хүүхэд
Та өсч байгаа учраас,
Учир нь тэр аав, ээжтэйгээ адилхан харагддаг.
Мөн энэ хайр таны өдрүүдийг дуустал
Энэ нь таны нууц дэмжлэг хэвээр үлдэх болно.

3-р анги

Сэдэв: "Үнэн ба худал нинжин сэтгэл"

Жинхэнэ нинжин сэтгэл гэдэг нь хэн нэгэн хүн, амьтан, эд зүйл, байгальд хор хөнөөл учруулахаас илүүтэйгээр өөрийнхөө ашиг тусыг үл тоомсорлон, сэтгэлийнхээ нинжин сэтгэлээр аливаа үйлдлийг хийх явдал гэдгийг бид аль хэдийн мэддэг.
Хуурамч сайхан сэтгэл нь хувийн ашиг сонирхол, ашиг тустай холбоотой байдаг. Тиймээс бид танихгүй хүмүүсийн өгсөн бэлгийг татгалзах ёстой! Сайхан сэтгэлээр халхавчлан хүмүүс өөрсдийн ашиг хонжоо хайдаг.
Одоо бидний хүн нэг бүр бэлэг авах эсвэл өгөхдөө юу мэдэрдэг талаар бодоцгооё. Юу нь илүү тааламжтай вэ - бэлэг өгөх эсвэл хүлээн авах уу? Эцэг эхчүүдэд ямар бэлэг өгөх нь илүү тааламжтай байдаг - гар хийцийн эсвэл худалдаж авсан - таны бэлгүүдийн аль нь тэдэнд илүү таалагддаг вэ? Ямар бэлэг таныг баярлуулдаг вэ? Тэд хэнийх вэ, танд эдгээр зүйлс хэрэгтэй юу, үнэ нь хэд вэ?
Магадгүй, хэн нэгэн бэлэг авахыг илүүд үздэг, хэн нэгэн нь өгөхийг илүүд үздэг, учир нь бид бүгд өөр хүмүүс байдаг, гэхдээ ихэнх эцэг эхчүүд хүүхдийн өөрийн гараар хийсэн бэлгийг үнэлдэг байх. Тэд эцэг эхээ хайрлах тухай ярьдаг.
Охин маань хоёрдугаар ангид байхдаа 3-р сарын 8-нд миний зүүсэн энгэрийн зүүлттэй яг таарсан ээмэг авч өгсөн юм. Энэ бэлэг намайг баярлуулахаас илүү гунигтай болгосон. Үүнээс өмнө тэр надад өөрийн гараар хийсэн зүйл бэлэглэсэн бөгөөд түүний бэлэг намайг маш их баярлуулсан. Тэдэнд ур чадвар, бүтээлч байдал, түүний намайг гэсэн хайр байсан. Хандивласан ээмэг нь хайр дурлал, гоо сайханд анхаарал хандуулах, агуу хүсэлЭэж ээ, гэхдээ ямар үнээр вэ? Эцсийн эцэст тэр мөнгө хэмнэж, сургуулийн өдрийн хоолноос татгалзаж, эрүүл мэндээ хохироож, тэр ч байтугай намайг хуурч, бидний чин сэтгэлийн харилцааг эвдэж байсан.
Одоо би ач зээ нартай, тэд миний охиноос аль хэдийн том болсон бөгөөд бид энэ хэсгийг үргэлжлүүлэн ярилцаж, нэгдсэн саналд хүрээгүй байна. Миний хувьд эдгээр үйл явдлууд хуурамч сайхан сэтгэлийн үлгэр жишээ хэвээр үлдсэн. Охин нь олон улсын эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах өдрөөр ээжийгээ баярлуулах сайхан сэтгэлийг харуулсан. Гэхдээ ямар үнээр? Үнэ нь эрүүл мэндэд учирсан хохирол, хууран мэхлэлт, эсвэл гэнэтийн нэрээр түр зуурын нууцлал юм - хайрт охин, ээж хоёрын чин сэтгэлийн харилцаа тасарсан.

Сэдэв: "Мөнхийн ертөнцийн оюун санааны үнэт зүйлс"

Хайр, нинжин сэтгэл, гоо үзэсгэлэн гэх мэт оюун санааны үнэт зүйлсийг мөнхийн, түгээмэл гэж нэрлэдэг, учир нь тэд олон зууны турш амьдарч, бүх хүн төрөлхтөнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Эелдэг байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж ямар байх ёстой вэ? Мэдээжийн хэрэг, оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүст, гэхдээ тэдний талаар бага ярьдаг. Үүний зэрэгцээ бага насны сурагчдын хувьд эелдэг байдлын тухай ойлголтыг юуны өмнө тайлбарлах хэрэгтэй. Энэ бол бусад хүмүүст мэдрэмтгий хандлага, эелдэг байдал юм. Эдгээр чанарууд нь эелдэг хүнд ямар ч зардал гарахгүй ч өндөр үнэлэгддэг. Гэхдээ түүний дотор өөрийгөө хүндэтгэх, өөрөөр хэлбэл нэр төрийг мэдрэх мэдрэмж нэмэгддэг.
Өмнөх сэдвээр бид сайн сайхны янз бүрийн хувилбаруудыг аль хэдийн авч үзсэн - өөр хүнд баяр баясгаланг авчрах чин хүсэлээс эхлээд эрүүл мэндийг сүйтгэх зорилготой хуурамч сайхан сэтгэл хүртэл. "Муу хэл нь гар буунаас ч дор" гэж Александр Грибоедов хэлэв. Үнэхээр үг нь хүнийг баярлуулж, гүн шархлуулж чаддаг.
Жинхэнэ оюун санааны үнэт зүйл бол хайр бөгөөд үүнийг эртний хүмүүс хүртэл бурханлаг үнэт зүйлийн хамгийн дээд жишээ болгон Бурханд ханддаг байжээ. Хайр дурлалгүйгээр, зорилго, утга учиргүй хүн амьдрахад хэцүү байдаг тул амин чухал юм. Хайр бол зөн совингийн нэг илрэл юм - эсрэг хүйстний төрөлхийн таталцал, хүн төрөлхтнийг үргэлжлүүлэх боломж юм. Гэхдээ хайр нь амьтдын сэтгэлийг татахаас илүү зүйл байхын тулд дараахь оюун санааны үнэт зүйл болох гоо үзэсгэлэнг агуулсан байх ёстой. Үзэсгэлэнтэй хайр бол романтик, хүний ​​жинхэнэ хайр бөгөөд зөвхөн зөн совингийн хэрэгцээ биш юм.
Гоо сайхан бол өөрөө эв найрамдалтай гоо сайхан юм. Хүмүүсийн харилцааны эв найрамдал нь юуны түрүүнд эелдэг зангаараа илэрдэг бөгөөд хүн бусдад туслах замаар хувийн таашаал авах үед илэрдэг.

4-р анги

Сэдэв: "Үнэн ба худал нинжин сэтгэл"

Нэгэн хаан ан хийх дуртай байжээ. Нэгэн өдөр тэрээр олз авахаар ой руу явав. Би ойд буга харсан, түүн рүү буудсан боловч алдсан. Буг далд сумнаас зугтаж чаджээ. Хаан бүтэлгүйтсэнд бухимдсан тул баавгайг хараад илүү болгоомжтой чиглэж эхлэв. Гэвч энэ хугацаанд баавгай бас зугтаж чадсан байна. Хаан бүрэн бухимдаж, ан агнуурын оронд мөөг цуглуулахаар шийджээ. Гэвч тэр мөөгний талаар сайн мэддэггүй байсан бөгөөд цуглуулсан мөөгөө идэхдээ муудаж, ухаан алдаж, гүн нүх рүү унасан. Нүхэнд байгаа хааныг олж мэдсэн албатууд түүнийг татаж гаргахыг оролдсон боловч бүтэлгүйтэв. Хаан үхэлд хүрэв. Дараа нь албат амьтад руу эргэж: Тэдний дунд хааныг нүхнээс чөлөөлж чадах тийм хүчтэй хүн байна уу? Хаан буудах шахсан баавгай, буга хоёр аврахаар иржээ. Тэд маш хүчтэй, эелдэг хүмүүс байсан бөгөөд ийм хүмүүс хэзээ ч өшөө авдаггүй. Гөрөөс урт олсны нэг үзүүрийг эврээ ороож, нөгөө үзүүрийг нь нүхэнд буулгаж хаанд гуйв. Ингээд буга баавгай хоёр хагас үхсэн хааныг гаргаж ирж чаджээ. Тэгээд ухаан ороход тэд түүнээс: "За, эрт үхэх нь сайн хэрэг үү?" Алах нь муу зүйл гэдгийг хаан хүлээн зөвшөөрөв.
Тэр өдрөөс хойш хаан өөрийн хаант улс дахь бүх бууг устгаж, хаант улсыг нөөц газар болгон хувиргах тушаал өгч, амьтдыг устгаад зогсохгүй, харин ч эсрэгээрээ амьдрахад нь тусалсан. Өвөл хоол хүнс дутагдахад мал тэжээдэг байсан. Тэгээд зун гол ширгэх үед тусгай хоолойгоор ойд ус хүргэдэг байсан.

Сэдэв: "Мөнхийн ертөнцийн оюун санааны үнэт зүйлс"

Өгөхийг хичээцгээе үзэл баримтлалын тодорхойлолтуудбидний ашигладаг.
Сайхан сэтгэл бол зан чанарын шинж чанар, үйлдэл юм: хариу үйлдэл, өршөөл, сайн сайхны төлөөх сүнслэг хандлага, бусдад үүнийг хийх хүсэл.
Нэр төр гэдэг нь өөрийгөө хүндлэх, хийсэн сонголтынхоо төлөө хариуцлага хүлээх, заримдаа өөрийн хулчгар, хүсэл зориггүй, бүр хулчгар байдлаа даван туулах дотоод мэдрэмж юм. Гэхдээ хүний ​​оюун санааны хүч тусалдаг ёс суртахууны зан чанарамьд үлдэх.
Сүнслэг байдал нь мөнхийн хүн төрөлхтний үнэт зүйлс болох хайр, гоо үзэсгэлэн, нинжин сэтгэл зэрэгт тэмүүлэхээс эхэлдэг.
Нэгдмэл эрүүл мэндэд хувь хүн, нийгмийн эрүүл мэнд, байгальтай эв нэгдэл орно. Өөртөө байнга хөдөлмөрлөж, ёс суртахууны төгс байдлыг эрэлхийлснээр энэ нь хүрч болно.
Хууль ёсны, иргэний нийгэм дэх хувийн эрүүл мэнд бол өөрийн дотоод болон гаднах бүрэн сайн сайхан байдалд цогц, халамжтай, болгоомжтой хандах хувь хүний ​​хариуцлагын хамгийн дээд түвшин юм. Хүн амин чухал энерги, байхын баяр баясгалан, өдөр тутмын ажил, ялангуяа бүтээлч ажил хийх чадварыг мэдрэх үед.
Гоо сайхан нь хүний ​​ухамсарт объектив (материаллаг) болон оюун санааны ертөнцийн оршин тогтнох бүх нийтийн хэлбэр бөгөөд үзэгдлийн гоо зүйн утга учрыг илчлэх, таашаал, таашаал ханамж, ёс суртахууны сэтгэл ханамжийг бий болгодог гадаад ба (эсвэл) дотоод шинж чанарууд юм.
Хайр бол хүн, санаа, эд зүйл, эх орон эсвэл бусад объектын хувьд хамгийн дээд, олон талт, сэтгэл хөдлөлийн эерэг өнгөтэй мэдрэмж юм. Хайр бол итгэл, халамж, хариуцлага дээр суурилдаг.

Дараах сургаалт зүйрлэл нь сүнслэг үнэт зүйлсийн шууд жишээг харуулж байна.
Гүнж гэр бүл зохиох цаг нь болсон ч хэнийг ч хайрладаггүй байв. Түүний эхнэр болох залуус түүнд гэрлэх санал тавьсангүй. Гэтэл нэг өдөр нэг цэрэг дайнаас ганц хөлгүй, сохор буцаж ирэв. Тэрээр цэргийн олон амжилт үзүүлсэн боловч эелдэг, хариу үйлдэл сайтайгаараа алдартай байв. Цэрэг гүнжид гэрлэх санал тавьсан бөгөөд тэрээр түүний эхнэр болох саналыг хүлээн авчээ. Тэд маш их дурлаж, нэг жилийн дотор нөхөр нь хөлтэй болжээ. Тэрээр хараагаа эргүүлэнгүүт эхнэр нь ер бусын үзэсгэлэнтэй болохыг олж харав. Гүнжийн хуучин найз залуу нь түүний гоо үзэсгэлэнг урьд өмнө нь харж байгаагүйгээ ойлгохгүй байв. Тэр урьд өмнө хэзээ ч үзэсгэлэнтэй байгаагүй, хайр түүнийг ийм болгосон!

Мария КУЗНЕЦОВА,
Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч,
APKiPPRO-ийн дэд профессор
Төгсгөл нь дараах байдалтай байна

Нийтлэлийг гоо сайхны мэс засалч доктор Захаровын вэбсайтын дэмжлэгтэйгээр нийтлэв. Жирэмслэлт, төрөлт, жингийн гэнэтийн хэлбэлзэл, гэмтэл, зүгээр л цаг хугацаа үргэлж ул мөргүй өнгөрдөггүй, гэхдээ мэс заслын эмчийн чадварлаг гараар та дутагдлыг засч, байгалийн гоо үзэсгэлэнг онцолж, гадаад үзэмжийн согогийг арилгаж, амьдралын чанарыг сайжруулж чадна. . http://www.drzakharov.ru/ вэбсайтаас та хуванцар мэс засал хийх боломж, хагалгааны үнийн талаар олж мэдэх боломжтой.

Өсвөр насныхантай хийсэн яриа

"Бидний мөнхийн үнэт зүйлс"

Хүн бүрийн амьдрал бол орчлон ертөнц,

нөхөж баршгүй алдагдал...

Зорилтот– хүүхдүүдэд амьдралыг дэлхий дээрх агуу үнэт зүйл гэж үзэх хандлагыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх ёс суртахууны чанаруудхувь хүмүүс

Залуус аа, өнөөдөр бид хүний ​​үнэ цэнийн тухай ярих болно.

Хүний үнэт зүйл юу вэ? Хүн юуг үнэлж чадах вэ?

(Хүүхдийн хариулт)

Материаллаг, нийгэм-улс төрийн, оюун санааны үнэт зүйлс гэж байдаг. Нийгмийн янз бүрийн ангиуд үнэт зүйлсийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан: хайр, сайн сайхан, эрх чөлөө, шударга ёс ...

Хүн бүр өөрийн гэсэн ёс суртахууны үнэт зүйлтэй, юуг хамгийн их үнэлдэг, юу нь түүнд ариун байдаг.

Таны хувьд үнэ цэнэ юу вэ?

(Хүүхдүүд үнэт зүйлсээ жагсаадаг)

Хэрэв хүн үйл явдал, янз бүрийн нөхцөл байдал, үйлдлийг хэрхэн зөв үнэлэхээ мэддэг бол сайн ба муу, эелдэг ба муу, ашигтай ба хор хөнөөлийн хооронд сонголт хийх боломжтой.

Хэрэв хүн зөвхөн материаллаг эд зүйлсийг олж авахыг мөрөөддөг бол тэрээр өөрийгөө материаллаг баазын түвшинд үнэлдэг: байшин, зуслангийн байшин, машин ...

Хүн хүнд сайн сайхныг авчирч, зовлон зүдгүүрийг намжааж, аз жаргал, баяр баясгаланг авчрах гэж амьдарч байгаа бол өөрийгөө энэ хүмүүнлэгийн түвшинд үнэлдэг.

Зөвхөн амин чухал зорилго нь хүнийг амьдралаар амьдарч, баяр баясгаланг олох боломжийг олгодог.

Тэгвэл хүний ​​гол үнэт зүйл юу вэ?

М.Андроновын шүлгийг сонсоорой.

Гол руу хөтөлсөн зам дагуу,

Унжсан улиасны мөчир дор,

Тагтаа хүүхдийн нударгаар тулалдаж байв

Бүтэн тагтаа сүрэг харж байна.

Тагтаа тулалдаж, тагтаа амьд байсан,

Мөн түүний тэжээгч нь найман настай

Би үхсэн толгойгоо шороонд булсан

Би тосгонд зуны нар жаргахыг хараагүй.

Мөн нар жаргах нь галаас улаан байв.

Тагтаа муу зүйлд баригдсан мэт тулалдаж,

Тэр дээврээс дээш хөөрөхийг хүсч байсан,

Би далавчит гэр бүл рүү нисэхийг ямар их хүсч байсан бэ!

Амьдрал, үхэл хоёр нэг бөмбөлөгтэй холбоотой байдаг.

Хүү нь нацистуудын минад өртөж амиа алдсан юм.

Тэр тоосонд хэвтэж, тагтаа

Зүрх минь тагтаа сүрэгт тэмүүлж байлаа.

Шүлэгт дуулсан хүний ​​хамгийн чухал үнэт зүйл юу вэ гэж бодъё?

Тийм ээ, амьдрал байгаагаараа л байдаг гол үнэ цэнэгазар дээр. Хүн бүр өөрийнхөө болон бусдын амьдралд санаа тавих ёстой. "Хүн бүрийн амьдрал бол алдагдлыг нөхөж баршгүй орчлон юм ..." гэсэн үг байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Гайхалтай багш шавь нартаа өөрийнхөө болон бусдын амьдралыг үнэлж, сайхан, нэр төртэй амьдрахыг сургасан: ажил хөдөлмөр, үнэнч шударга байдал, бие биенээ халамжлах. Макаренко бүх амьдралаа хүүхдүүдэд зориулсан. Амралт, амралтгүй ажиллаж, үр хүүхдийнхээ аз жаргалын төлөө өөрийгөө харамлаагүй.

Хүн бүр өөрийн амьдралаа юу хийх, хэний төлөө амьдрахыг сонгох эрхтэй.

Амьдралд амьдрах янз бүрийн арга байдаг,

Энэ нь уй гашуу, баяр баясгалангийн үед боломжтой юм.

Цагтаа идэж, цагтаа ууж,

Муухай зүйлийг цаг тухайд нь хий.

Эсвэл та үүнийг хийж болно:

Өглөө босоод

Тэгээд гайхамшгийн тухай бодож,

Нүцгэн гараараа наранд хүр

Тэгээд хүмүүст өг.

Амьдрал аз жаргалтай байхын тулд та үүнийг утга учираар дүүргэх хэрэгтэй. Бүрэн дүүрэн амьдрах хэрэгцээ нь хүн бүрийн хэрэгцээ бөгөөд түүнийг амьдралын утга учрыг хайж олоход хүргэдэг. Амьдралаа утга учиргүй гэж мэдэрсэн хүн амьдарч чадахгүй, эсвэл хүн биш, ургамлын амьдралаар амьдардаг. Амьдралд утга учиртай байх хэрэгцээ байгааг тэрээр баатрынхаа амаар маш сайн илэрхийлжээ: “... хүний ​​оршин тогтнохын нууц нь зөвхөн амьдрахад бус, яагаад амьдрахад оршино. Хүн яагаад амьдрах ёстойгоо сайн мэдэхгүй бол амьдрахыг зөвшөөрөхгүй бөгөөд дэлхий дээр үлдэхийн оронд өөрийгөө устгахыг илүүд үздэг."

Яруу найрагч А.Исаакян амьдралын тухай, утга учрын тухай ингэж бичдэг.

Аз жаргалын баяр баясгалангийн төлөө амьдрахын тулд,

Амьдрах нь нулимсны гашуун зовлон юм.

Оролцооны үгийн төлөө амьдрах,

Мөрөөдлийн гоо сайхны төлөө амьдар.

Зовлон, энхрийлэл дунд амьдрах.

Итгэл, итгэлгүй байдал, зүүдэндээ,

Үлгэрийн оргилд

Мөн хаврын баярыг хүндэтгэн.

М.Вилсон: “Бүтээх хүчтэй сайхан хүсэл нь санаа, машин, байшин, даашинз, үрээр ургуулсан ургамал, харин яг зориулалтын дагуу бүтээх. Тэгээд ч ийм боломж алдагдахаараа амьдралд ямар нэгэн зүйл дутагдаж байна...”

Та номноос бүтээлийн жишээг өгч болно. Бүтээл, бүтээлч байдлын сүнс колонид үнэхээр ноёрхож байв. Хүүхэд бүрийн зүрх, гар, тархи завгүй байсан бүтээлч ажил. Тэд өдөр бүр ямар нэгэн зүйл хийж, ямар нэгэн зүйлийг бүтээж, амьдралыг өгөгдсөн замаар хөдөлгөж байв. Тэд байнга хөдөлж байсан.

Үүнтэй ижил санааг Лев Толстой илэрхийлжээ: "Хүн хөдөлгөөнд байх үедээ тэр үргэлж энэ хөдөлгөөний зорилгоо бодож олдог. Хүн 1000 миль алхахын тулд эдгээр мянган бээрийн цаана сайн зүйл байгаа гэж бодох хэрэгтэй. Та нүүх хүч чадалтай байхын тулд Амласан газрын тухай ойлголттой байх хэрэгтэй."

Амьдралын утга учрыг А.Антон Чехов “Хүн хөдөлмөрлөж, шаргуу хөдөлмөрлөх ёстой, энэ бол амьдралын утга учир, зорилго, түүний аз жаргал, түүний таашаал мөн” гэж илүү энгийнээр харсан.

Та итгэл үнэмшил гэсэн өөр үнэ цэнийг дурдсан.

Итгэл гэж юу гэсэн үг вэ? Та юунд итгэдэг вэ?

Итгэл бол итгэл үнэмшил, аливаа зүйлд гүн итгэх итгэл юм.

Оросын зүйр үг: "Итгэдэг хүнд сайн" гэж хэлдэг. Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Та юунд итгэх ёстой вэ? Яагаад?

(Хүүхдийн хариулт)

Хүн аз жаргалтай амьдрахын тулд өөртөө итгэх хэрэгтэй. Энэ нь хамгийн чухал юм. Сургаалт зүйрлэлийг сонс.

Нэг хүн Бурханд хандан: "Эзэн минь, Танд итгэхэд надад туслаач.

Би хичнээн их залбирсан ч одоо хүртэл итгэж чадахгүй байна."

Бурхан түүнд "Эхлээд өөртөө итгэ, тэгвэл чи надад итгэх болно" гэж хариулдаг.

Үнэхээр өөртөө итгэх итгэл бол маш хүчтэй зүйл юм.

Та яагаад өөртөө итгэх хэрэгтэй байна вэ? "Итгэлийн дагуу түүнийг шагнаг" гэж та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Германы зохиолч, сэтгэгч Гёте: “Хэрэв та баялгаа алдсан бол юу ч алдаагүй гэсэн үг; та дахин азтай болно. Хэрэв та нэр төрөө алдсан бол алдар нэрийг олж авахыг хичээгээрэй - тэгвэл нэр төр танд буцаж ирнэ. Харин өөртөө итгэх итгэлээ алдвал чи бүх зүйлээ алдсан гэсэн үг."

Чехов хэлэхдээ: "Хүн бол түүний итгэдэг зүйл юм."

Энэ хоёр мэдэгдлийн талаар ярилцъя.

(Хүүхдийн хариулт)

Итгэл хүний ​​мөн чанарын гүнээс урган гарч ирдэг. Хүн итгэлгүй, түшиг тулгуургүй амьдарч чадахгүй. Түүний дотоод ертөнц нь ямар нэгэн зүйлд итгэх итгэлийг агуулсан байх ёстой: Бурханд, Авралд, Аз жаргалд, Сайнд.

Бурханд мөргөдөггүй хүмүүс

Харгис өссөн насандаа,

Бид бага багаар ойлгодог

Хүн итгэлдээ хүчтэй байдаг.

Бунхан шүтэх нь хүнд сүнслэг чанарыг өгдөг. Тэр илүү эелдэг, илүү тэвчээртэй болж, өөрийн гэсэн нэр төртэй болдог.

Итгэлгүй амьдарч байгаа хүнийг төсөөлөөд үз дээ, тэр ирээдүй рүү гунигтай хардаг. Түүнд өөрийнх нь оюун ухаанаас өөр найдах зүйл байхгүй. Итгэл үйлчилдэг

Бид амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөл байдалд чиглүүлэгч утас юм. Нэгэн гүн ухаантан хэлэхдээ: "Итгэл бол юуны түрүүнд үнэнийг олно гэдэгтээ итгэлтэй урагш тэмүүлдэг сүнсний эр зориг юм. Тэр бол шалтгааны дайсан биш, харин түүний гэрэл юм." Хэрэв хүн энэ гэрлийг харж, зүрх сэтгэлдээ итгэдэг бол тэр замдаа байгаа бүх зүйлийг даван туулж чадна. Итгэл дутмаг нь сүнслэг хоосролын гол шалтгаан болдог.

Бид итгэлгүй амьдарч байхдаа

Гэрэлд ямар ч хүсэлгүй,

Сүнс өдөр бүр хуучирч,

Тэгээд сэтгэл нь дутуу болдог.

Хэрэв та өөртөө, өөр хүнд итгэх итгэлээ алдвал таны сэтгэлд эвдрэл үүсч, тэр хүн хоёр нүүртэй, хоёр нүүртэй болдог. Итгэлгүй байдлын үр нь ямар ч бузар булай ургасан бай, хүн ёс суртахууны хувьд зузаан арьстай болдог, ёс суртахууны үнэт зүйл түүнд байдаггүй. Тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнц дэх ёс суртахуунгүй байдлын өчүүхэн илрэлийг анхааралтай ажиглаж, бузар муу нь түүнийг татдаг бололтой.

Эргэлзээний гашуунаар зүрх шимширч,

Ухаан санаа эргэлдэх бодлуудад төөрөлддөг.

Би сүрэл барьж авахад таатай байх болно -

Энэ сүрэл таны алган дээр шаржигнах болно.

Би юу хийх хэрэгтэй вэ?

Усанд сэлэх боломжтой юу?

Үүнд итгэх боломжтой юу?

Энэ нь төсөөлж болох уу... Итгэ! (Я. Рэйнис)

Эрт дээр үеэс манай ард түмэн бат бөх итгэл үнэмшлээрээ бусдаас ялгарч ирсэн тул дайн тулааныг даван туулж, амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг нуруундаа үүрч ирсэн билээ. Түүний хувьд Итгэл, Хайр, Сайн сайхан нь үргэлж ариун дагшин байсаар ирсэн.

Итгэ агуу хүчхайр,

Түүний байлдан дагуулах загалмайд ариунаар итгэ,

Түүний гэрэлд гэрэлтсэн хэмнэлттэй

Шороон болон цусанд живсэн ертөнц.

Хайрын агуу хүчинд итгээрэй!

Сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэл бол хүний ​​мөнхийн үнэт зүйл юм!

Орос улсад нинжин сэтгэлийг эрт дээр үеэс үнэлж ирсэн.

Сайн гэж юу болохыг та яаж ойлгох вэ? Яагаад үүнийг хийх ёстой вэ?

(Хүүхдийн хариулт)

"Сайн сэтгэл бол хэзээ ч хуучирдаггүй цорын ганц хувцас юм. Мөн Людвиг Ван Бетховен: "Би сайхан сэтгэлээс өөр давуу байдлын шинж тэмдгийг мэдэхгүй."

Эдгээр мэдэгдлийн талаар ярилцъя.

Хятадын мэргэн ухаанд "сайн муугийн эх үүсвэр нь гаднаасаа биш бидний сэтгэлд байдаг" гэж хэлдэг. Сайхан сэтгэлтэй байх эсэх нь тухайн хүнээс л шалтгаална. Сүнслэг зан чанар нь сайн ба мууд идэвхтэй хандах хандлага, зөвхөн сайн ба мууг харах чадвар төдийгүй зүрх сэтгэлд тохиолддог бүх зүйлийг хүлээн авах чадвараар илэрхийлэгддэг. Сайн санаанууд нь бидний тайлбар, үнэлгээнд хандах шалгуур юм. хүний ​​харилцаачиний эргэн тойрон. Хүмүүс хувь нэмрээ оруулж, тусалж, амьдралдаа илүү баян, аз жаргалтай, өөртөө итгэлтэй байх боломжийг бидэнд олгох нь сайн хэрэг. сайхан сэтгэлтэй хүнБусдын сайн сайхныг юуны түрүүнд анзаардаг, муу нь мууг нь анзаардаг. Та үргэлж сайн сайхныг хийх ёстой бөгөөд та хичнээн сайн найзуудтай болохыг, хичнээн их аз жаргалтай болохыг харах болно. Бичин: "Та залуу, эрч хүчтэй байхдаа сайн үйлсийг бүү залх. Амьдралд утга учир, зорилго байдаг бол утга учир, зорилго нь таны аз жаргалд биш, харин илүү үндэслэлтэй, илүү агуу зүйлд байдаг. Сайн үйл хий” гэж хэлсэн.

Заримдаа зөвхөн үйлдэл төдийгүй энгийн үг нь хүнийг илүү баяр баясгалантай, аз жаргалтай болгодог. Ярихаа бүү мартаарай Сайхан үгсөдөр бүр, гэхдээ доромжилсон үг хэлэх эсвэл сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэхээсээ өмнө сайтар бодож үзээрэй. Эцсийн эцэст, үг сэтгэлийг шархлуулж, гэмтээж болно.

Сайхан үг хэлчихээд байх хэрэггүй.

Энэ үгийг хэлэх нь хэн нэгэнд ундаа өгөхтэй адил юм.

Та доромжилсон үгээр яарах боломжгүй,

Ингэснээр та маргааш өөрөөсөө ичихгүй байх болно.

Гэхдээ доромжилсон үгсээс болгоомжил

Өөрийнхөө сүүдрээс айхтай ижил биш гэж үү?

Би эдгээр үнэнийг багаасаа мэддэг,

Тэгээд би амьдралынхаа туршид тэдний тухай бодох хэрэгтэй.

Сайн нь идэвхтэй, идэвхтэй байх ёстой.

Идэвхтэй сайн гэж юу гэсэн үг вэ? Жишээ хэлнэ үү.

Гэхдээ эрин үеийн сайн тал юу болохыг та мэдэх үү?

Бид бүх амьд зүйлийг, бүх амьд зүйлийг хайрлах ёстой.

Бодол санаа, үйлдэлд муу зүйл байхгүй, -

Энэ бол мөнхийн үнэн, ариун үнэн!

Бүх хүмүүс олон зүйлийг хийх чадвартай,

Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн сайхан сэтгэлтэй хүмүүс юм!

Хэрэв таны зүрх сэтгэлд хайраас илүү уур хилэн оршдог бол агуу чадвар, авъяастай байх шаардлагагүй.

Залуус аа, та бүхэнд итгэл, сайн сайхан, хайр гэсэн хамгийн чухал үнэт зүйлсээ бүү алдаарай, ингэснээр та өөрийнхөө болон бусдын амьдралыг дэлхий дээрх хамгийн дээд үнэт зүйл болгон анхаарч үзээрэй.

Үнэт зүйлийг тодорхойлох нь хүн бүрийн хувьд чухал юм. Хүүхэд өсч томрох тусам түүнд ямар үнэт зүйл хамгийн чухал болохыг ойлгодог.

Үнэт зүйлийн тухай ойлголт

Үнэт зүйл гэдэг нь тухайн хүнд хамгийн чухал зүйл, үзэгдэл юм. Түүнээс гадна үзэгдэл нь материаллаг болон сүнслэг байж болно. Тухайн нийгэм, хүний ​​үнэт зүйл нь өөрөө ярьдаг гэдгийг анхаарах нь чухал - ийм учраас үнэт зүйлсийн сэдэв нь нийгмийн хөгжлийн шилжилтийн үед онцгой ач холбогдолтой юм.

Ихэнхдээ үнэ цэнийг хүний ​​хэрэгцээ, үзэл санааг хангаж чадах ашигтай зүйл гэж үздэг. Үнэ цэнийг хүн бүрийн амьдралын нэгэн төрлийн удирдамж гэж нэрлэж болох бөгөөд үнэ цэнэ нь биет бус объект хэлбэрээр - итгэл, хайрын хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн ч гэсэн энэ нь бодит бөгөөд амьдралын удирдамж болж чаддаг. тодорхой бүлэг хүмүүс.

Олон талаараа энэ нь хүний ​​зан төлөв, түүний үйл ажиллагааны сэдэл, түүний бодлын чиглэлийг тодорхойлдог үзэл санаа, үнэт зүйлс юм.

Мөнхийн үнэт зүйлс

Нийтлэг гэж нэрлэдэг үнэт зүйлс байдаг. Эдгээр нь ямар ч үед чухал бөгөөд бүх хүмүүст чухал үнэт зүйлс юм. Үүнд эрх чөлөө, үнэн, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, сайн сайхан, ашиг тус орно.

Эдгээр нь сүнслэг байдлын хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлс юм хөгжсөн хүн. Мөн бүх цаг үед, бүх үндэстэн, бүх төрлийн нийгэмд эдгээр үнэт зүйлс мөнхийн байсаар ирсэн.

Үнэ цэнэ гэр бүлийн амьдралбас чухал. Энэ бол үнэнч байдал, үнэнч байдал, хүүхдүүд болон таны хайртай хүмүүсийг хайрлах хайр юм. Нийгмийн соёл, оюун санааны хөгжлийг дагаад өөрчлөгдөж болох үнэт зүйлс байдаг.

Орчин үеийн өсвөр насныхны үнэт зүйл юу вэ? Хамгийн гол нь өсвөр насныхан бусад сул дорой хүмүүст анхаарал халамж тавихаар сонгосон зохиомол баатруудыг биширдэг. Энэ төрлийн баатрууд нь нийгмийн бусад гишүүдтэй хамт нийгэмлэгийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог.

Ийм баатрууд бусдын зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлож чадахгүй байх нь чухал бөгөөд тэд сул дорой хүмүүсийг өрөвдөж, тэдэнд туслахыг хичээдэг. Энэ нь тэдний ёс суртахууны үнэлэмжийг харуулж байна.

Харин ахмад настнуудад, жишээлбэл, оюутнуудын хувьд амьдралдаа аль хэдийн ямар нэгэн зүйлд хүрсэн баатруудыг үзэх нь илүү сонирхолтой байдаг. Тэд үлгэрийн баатруудыг биш харин орчин үеийн амьдралын бодит үнэ цэнийг сонирхдог. Ийм баатрууд материаллаг ашиг, тогтвортой байдлыг илүү их сонирхдог.

Гэхдээ дэлхий мөнхийн үнэт зүйлс дээр тогтдог. Дэлхий дээр юу ч тохиолдсон, ямар ч технологи, материаллаг шинэлэг зүйлээс үл хамааран мөнхийн үнэт зүйлс хүн бүрийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тэдгээргүйгээр хүн оюун санааны хувьд хөгжиж, ёс суртахууны хувьд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Сайн сайхан, үнэн, шударга ёс, шударга байдал нь хүний ​​​​амьдралын бүрэн дүүрэн байдал илчлэгдэж, түүний үзэл санаа нь материаллаг бөгөөд өндөр ёс суртахууны хувьд ялгагдаагүй байсан ч тэрээр илүү өндөр үнэт зүйлгүйгээр амьдрах боломжгүй гэдгийг ойлгодог. нэр төртэй.

Ихэнхдээ ийм үнэт зүйлс нь шилжилтийн түүхэн үе, дайн, хувьсгалын үед, хүмүүсийг барьж байгуулах шаардлагатай үед илэрдэг. Шинэ дэлхиймөн амьдралын шинэ хэв маяг.

Францын нэрт зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн, "намтар роман"-ын нэрт мастер Андре Мауроа (1885-1967) "Миний итгэдэг зүйл" эссэгтээ материализм ба идеализм, шашин ба хувьслын онолын асуудлуудыг авч үздэг. эрх чөлөө ба эрх мэдлийн хуваарилалт, гэр бүл, нөхөрлөл. Энэхүү бичвэр нь 20-р зууны дунд үеийн Европын хамгийн тод сэхээтнүүдийн нэгний итгэл үнэмшил юм.

Би гадаад ертөнц надаас хамааралгүй оршдог гэж би итгэдэг, гэхдээ би үүнийг ухамсараараа дамжуулж л мэдэрч чадна. Цонхны гадна талд би үүлс, толгод, салхинд найгах мод, нугад үхэр харж байна; Ойролцоогоор би "миний гар" гэж нэрлэдэг нэг хэсгийг харж, эдгээр мөрүүдийг бичдэг. Энэ гар нь мөн чанараараа дэлхийн бусад орнуудаас эрс ялгаатай гэдэгт би итгэдэг. Линден эсвэл хуш модны мөчир дээр шувуу буухад би юу ч мэдрэхгүй байна; Ялаа гар дээр минь буухад намайг гижигдэнэ. Би хүссэн даруйдаа гараа хөдөлгөх болно; Гэхдээ би үүл толгодыг хөдөлгөж чадахгүй. Мөн миний гар хүсэл болгоныг биелүүлж чадахгүй. Түүнээс боломжгүй зүйлийг шаардах шаардлагагүй. Цаазаар авагч тасалж чадна, би үүнийг харсаар байх болно, гэхдээ энэ нь миний хувьд харийн зүйл болж хувирах болно. Тиймээс миний бие завсрын байр суурийг эзэлдэг: нэг талаас энэ нь миний хүсэлд захирагддаг, нөгөө талаас гадаад ертөнцөд захирагддаг. Би түүнийг сорилт, тэр байтугай аюул руу илгээж чадна, би сургалтаар эсвэл машины тусламжтайгаар түүний хүчийг нэмэгдүүлж, үйл ажиллагааных нь цар хүрээг өргөжүүлж чадна, гэхдээ хязгааргүй биш; Түүнийг осол, хөгшрөлтөөс хамгаалах нь миний эрх мэдэл биш. Энэ тал дээр би толгойноосоо хөл хүртэл бүхэлдээ гадаад ертөнцөд харьяалагддаг.

Миний дотоод ертөнц бол илүү аюулгүй хоргодох газар юм. Үүнийг юу дуртайгаа нэрлэ - сүнс, бодол, сүнс; нэр нь хамаагүй. Энд миний хүч гадаад ертөнцөөс хамаагүй их байна. Би тодорхой үзэл бодолтой санал нийлэхгүй, дүгнэлт хийх, дурсамжинд умбуулах эрх чөлөөтэй; Би аюулыг үл тоомсорлож, өндөр насыг ухаалаг даруу байдлаар хүлээх эрх чөлөөтэй. Гэсэн хэдий ч би энэ цайзад ч гэсэн гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдаагүй. Хүчтэй өвдөлт нь бодлын чөлөөт ажилд саад болдог; бие махбодийн зовлон нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг; хийрхсэн санаанууд таны толгойд тууштай байдлаар орж ирдэг; Тархины өвчин нь сэтгэцийн эмгэг үүсгэдэг. Тиймээс би гадаад ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд тэр үед би түүнд хамаарахгүй. Зөвхөн миний дотор ертөнц миний хувьд бодит байдал болж хувирдаг. Би түүнийг зөвхөн өөрийнхөө мэдрэмж, миний оюун ухаан эдгээр мэдрэмжийг хэрхэн тайлбарлаж байгаагаар л дүгнэдэг. Би өөрийнхөөрөө байж, ертөнц болохыг зогсоож чадахгүй. Гэхдээ миний эргэн тойронд "энэ хачирхалтай дугуй бүжиг" байгаагүй бол би мэдрэмж, бодлоо нэг дор алдах байсан. Миний толгой гаднах ертөнцийн дүр төрхөөр дүүрэн байдаг - зөвхөн тэдгээр нь. Тийм ч учраас би бишоп Берклийн үзэл бодлыг хуваалцдаггүй бөгөөд өөрийгөө цэвэр идеалист гэж үздэггүй; Би Ла-Маншийн суваг эсвэл Атлантын далайг гатлах болгондоо Лондон эсвэл Нью-Йоркийг шинээр бий болгодог гэдэгт би итгэдэггүй; Гадаад ертөнц бол миний төсөөллөөс өөр зүйл гэдэгт би итгэдэггүй, энэ нь надтай хамт алга болно. "Үхэхдээ би дэлхийг сүйрүүлнэ" гэж яруу найрагч хэлэв. Дэлхий миний хувьд байхаа болино, гэхдээ бусдын хувьд биш, би бусад хүмүүсийн оршин тогтнолд итгэдэг.

Гэсэн хэдий ч би өөрийгөө цэвэр материалист гэж хэлж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, миний нэг хэсэг болсон ертөнц тодорхой хууль тогтоомжид захирагддаг гэдэгт би итгэдэг. Энэ нь ойлгомжтой учраас би үүнд итгэж байна; Би намрын эхэн үед эдгээр мөрүүдийг бичиж байна: Цонхны гаднах навч шар өнгөтэй болно гэдгийг би мэднэ; Маргааш энэ цагт нар тэнгэрт өнөөдрийнхөөс арай доогуур байх болно гэдгийг би мэднэ; Од эрхэсүүд, хар огторгуйд цохиулсан эдгээр алтан лишүүд удахгүй байрлалаа өөрчлөх бөгөөд эдгээр өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглах болно гэдгийг би мэднэ; Хэрвээ би номоо тавиад өгвөл урьдчилж тооцоолж болохуйц хурдтайгаар шалан дээр унах болно гэдгийг би мэднэ. Би бас нэг зүйлийг мэднэ: орчин үеийн зарим эрдэмтэд хязгааргүй жижиг хэмжигдэхүүнүүдийн масштабаар аливаа үйл явдлыг үнэн зөв урьдчилан таамаглах боломжгүй бөгөөд манай хуулиудыг статистикийн хууль гэж үздэг. Тэгэхээр энэ юу вэ? Статистикийн хуулиудад санамсаргүй байдлын оршин тогтнолыг харгалзан үздэг. Аливаа хууль тогтоомж, түүний дотор статистикийн хууль нь олон үзэгдлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог тул үр дүнтэй бөгөөд ашигтай байдаг. Зарим материалистууд эндээс бүх юмс үзэгдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой, ирээдүйг бүрэн урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд зөвхөн бидний мунхаг байдлаас болж бид зөвхөн одны оддын байршлыг урьдчилан таамаглах боломжгүй дэлхийн механик загварыг барьж чадахгүй гэж дүгнэдэг. өгөгдсөн өдөр, цаг төдийгүй хүн төрөлхтний түүхийн ирээдүйн бүх үйл явдлууд. Дэлхий ертөнцийн ийм загвар нь энэ ертөнцөөс өөр байх болно. Хэрэв боломжтой байсан бол энэ нь органик бодис өөрөө өөрийн дотоод хөгжлийн хуулиудын дагуу дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг, түүний дотор бидний үйлдлийг автоматаар үүсгэдэг гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд нийгмийн болон хувь хүний ​​түүх туйлын тодорхой болж, бидний сонгох эрх чөлөө хуурмаг байх болно.

Манай зууны эхэн үед ч гэсэн хамгийн мэдлэгтэй хүмүүсшинэ Алтан үе ирж байна гэж бодох бүрэн үндэслэлтэй байсан. Ер нь Алтан эрин гал түймрийн эрин үе болон хувирсан. Эмчилгээ, мэс засал хүний ​​амьдралын төлөө тэмцэж, зовлон зүдгүүрийг нь хөнгөвчлөхийн зэрэгцээ урьд урьдынхаас илүү харгис болсон дайн ард түмэнд санаанд багтамгүй зовлон авчирсан. Айсан, аз жаргалгүй эдгээр хүмүүс алс холын өвөг дээдэс шигээ болж, айдас, итгэл найдвардаа ер бусын хүчийг холбож, хайхрамжгүй ертөнцийг бурхад, мангасуудаар дүүргэв.

Би ертөнцийг үзэх энэхүү цэвэр материалист үзлийг хуваалцдаггүй. Үүнд гурван шалтгаан бий. Нэгдүгээрт, би энэ оюун ухаан өөрөө бий болгосон системээс бүрэн хамааралтай гэж үзэхээс татгалзаж байна. Гадаад ертөнцийн хөгжлийн хуулийг хүн биш юмаа гэхэд хэн нээсэн бэ? Тэр биш юмаа гэхэд хэн юм үзэгдлийн зохиомол эмх замбараагүй байдлыг эмх цэгцтэй болгосон бэ? Хүний оюун санааны хүч эцсийн дүндээ биднийг энэ хүчийг үгүйсгэхэд хүргэсэн бол утгагүй хэрэг болно. Хоёрдугаарт, Шинжлэх ухааны судалгааДэлхий ертөнцийн эмх цэгцтэй байдлын талаарх бидний итгэл үнэмшилд үндэслэсэн нь дэлхийг бүхэлд нь механизм гэж үзэх үндэслэлийг хэзээ ч өгч байгаагүй. Шинжлэх ухааны өгөгдөл нь хаалттай систем дэх тодорхой нөхцөлд анхны параметрүүдийг мэдэж, үр дүнг урьдчилан таамаглах боломжтой болохыг харуулж байна. Гэхдээ энэ төрлийн таамаглал нь орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал тул бид тэдгээрийг өргөн хүрээнд тайлбарлах эрхгүй. Манай гаригийн эдийн засаг, түүх дангаараа маш нарийн төвөгтэй тул урьдчилан таамаглах боломжгүй юм. "Бүх ертөнц" -ийн талаар бид юу хэлж чадах вэ - эцэст нь бид энэ дур зоргоороо үгсийн хослол ямар утгатай болохыг мэдэхгүй байна уу?

Эцэст нь, гуравдугаарт, материйн гүнд ухамсар хэрхэн үүсч болохыг би зүгээр л ойлгохгүй байна. Миний ухамсрын гүнд материаллаг ертөнцийн дүр төрх хэрхэн үүсдэгийг би үргэлж эсрэгээр нь ажиглаж ирсэн. Түүгээр ч барахгүй туршлагаас харахад миний хүсэлд захирагдах зүйлс байдаг. Би дайсантай тулалдахыг хүсч, түүнтэй тулалддаг. Миний хүслийг мөн чанар минь урьдчилан тодорхойлсон гэж намайг эсэргүүцэж магадгүй юм. Би маргахгүй. Хүсэл зоригийн тухай ярихдаа энэ нь миний хүсээгүй зүйлийг надад тушааж чадна гэж би хэлэхгүй. Миний хүсэл бол надаас хамааралгүй орших хүч биш. Миний хүсэл бол миний жүжиглэх өөрөө юм.

Мэдээжийн хэрэг, материалист хүн намайг эсэргүүцэх болно: “Амьд, амьгүй бодисыг тусгаарлах ангал өдөр ирэх тусам нарийсч байгааг чи мэднэ. Зарим вирус нь амьд эсвэл амьгүй бодист хамаарах эсэхийг тодорхой хэлэх боломжгүй гэдгийг та мэднэ. Химичид зөвхөн амьд байгальд байдаг ийм нарийн төвөгтэй молекулуудыг нэгтгэж сурсан гэдгийг та мэднэ. Орчлон ертөнцийн үүрээр асар том гамшиг хэрхэн дэлхий дээр амьдрал үүссэн, хувьсал хэрхэн удаанаар төрөл зүйл бий болсныг шинжлэх ухаан бидэнд тайлбарлах өдөр холгүй байна. Бактериас Платон хүртэлх хувьслын шугам тасралтгүй үргэлжилдэг. Амьд оршнолуудын урт гинжин хэлхээний сүүлчийн холбоос болох хүн цаг хугацаа, орон зайн хувьд хамгийн ач холбогдолгүй газрыг эзэлдэг. Яагаад түүний оюун ухаанд ийм ач холбогдол өгдөг вэ? Тэр бол зөгий эсвэл шоргоолж, загас эсвэл могой, нохой эсвэл муурны оюун санааны илүү төгс хэлбэр юм ..." Ийм бодол намайг огт хайхрамжгүй орхидог. Хэчнээн ангал нарийссан ч түүн дээр гүүр хараахан баригдаагүй байна. Химичид ч, биологичид ч амьдралын нууцыг тайлж чадаагүй байна; Ямар ч амьд амьтанд хүнийхтэй дүйцэхүйц оюун ухаан байдаггүй. Хамгийн анхдагч хүмүүс ба хамгийн ухаантай амьтдын хоорондох ангал өргөн бөгөөд гүн хэвээр байна. Материалист хүн шинжлэх ухаанд бүхнийг чадагч бурхан мэт сохроор итгэдэг ч ийм шашин надад харь юм.

Зүйлийн гарал үүслийн тухайд гэвэл, Леконт дю Нуй*-ийн хэлсэн үг маш чухал юм шиг санагдаж байна: хэрэв бид байгалийн шалгарал, хамгийн сайн нь амьд үлдэх таамаглалыг хүлээн зөвшөөрвөл ийм нарийн төвөгтэй эрхтэн хөгжиж, сайжирч байна. Хүний нүд дэлхий өөрөө байхгүйтэй адил олон тэрбум жил зарцуулсан. "Гэхдээ энэ тохиолдолд" гэж итгэгч асуухад "Та бидэнтэй адил Их Эзэн амьд биетүүдийг бүтээсэн гэдэгт итгэдэг үү?" Би зөвхөн өөрийнхөө мэддэг зүйлд итгэдэг бөгөөд энэ талбарт би юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэддэг. Мянган жилийн турш жонглёр хийдэг палеонтологичид, геологичдын түүхэнд би эргэлзэж байгаа бөгөөд Кембрийн өмнөх үеийн олдворууд дээр зоригтой онолуудыг үндэслэж, сайтар нягталж үзэхэд хачирхалтай хэлбэртэй чулуунууд болж хувирдаг. Гэхдээ оюун ухаан, хүчтэй ой санамжаараа Кохын саваа, бөөс, шумуулыг бүтээж, олон зууны дараа бүтээлээ шинэ ялалтаар титэм болгосон төгс хүчит, нигүүлсэнгүй Эзэнд итгэх нь надад амаргүй: тэр шидсэн. энэ нь дайсагнасан болон нууцлаг ертөнцхүн түүнд бодол санаа, мэдрэмж хайрлаж, энэ золгүй амьтныг хийсэн үйлдлийнхээ төлөө Бүтээгчийн өмнө хариулахыг албадсан. Хүн яаж, яагаад энэ ертөнцөд ирсэн бэ гэсэн асуулт надад огт хамаагүй. Бид мэдэхгүй бөгөөд хариултыг хэзээ ч мэдэхгүй бололтой. Электрон дотор амьдардаг хязгааргүй жижиг биетүүд түүний цөм болон хөрш зэргэлдээх хэд хэдэн атомыг нээх чадвартай гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Гэхдээ тэд хүн эсвэл циклотроныг төсөөлж чадах уу? Ерөнхийдөө эдгээрийн аль нь ч хамаагүй. Би өөр зүйлд санаа зовж байна: "Энд хүн байна, энэ дэлхий байна. Өөрийнх нь байгаагаар хүн өөрийн хүч чадалд захирагдахын тулд хэрхэн ажиллах ёстой вэ? дэлхийбас өөрөө?

Би цэвэр материалист ч биш, цэвэр идеалист ч биш. Тэгвэл би юунд итгэх вэ? Би зөвхөн баримт хэлэхээр хязгаарлагддаг. Эхэндээ миний оюун ухаан байсан бөгөөд энэ нь миний биеийн тусламжтайгаар гадаад ертөнцтэй харьцдаг. Гэвч бие махбод өөрөө зөвхөн мэдрэхүйн дүрс, өөрөөр хэлбэл миний ухамсараар бүтээгдсэн дүр төрх учраас эцсийн эцэст би байгалийн хоёрдмол үзлийг үгүйсгэдэг. Би оюун санааны болон материаллаг талаас нь авч үзэх боломжтой цорын ганц бодит байдал гэдэгт би итгэдэг. Энэ бодит байдлыг ер бусын хүслээр бүтээсэн үү? Манай ертөнцийг ямар нэгэн дээд хүч захирдаг уу?

Энэ хүч нь ёс суртахууны мөн үү, зөвт болон нүгэлтнүүдийг шагнах уу? Надад энэ талаар юу ч хэлэх шалтгаан байхгүй. Юмсын ертөнц ёс суртахууныг мэддэггүй. Аянга цохих, хорт хавдар нь сайныг муу муухайгаар дайрдаг. Орчлон ертөнц сайн санааны хүмүүст найрсаг ч биш, дайсагнасан ч биш; Магадгүй тэр зүгээр л хайхрамжгүй ханддаг. Хэн бүтээсэн бэ? Яагаад бүрэн эмх замбараагүй байдал үүсээгүй, яагаад хууль тогтоомжид захирагдаж байна вэ? Ямар хүч биднийг энд, эцэс төгсгөлгүй орон зайд эргэлдэж буй энэ бөөн шороо руу шидсэн бэ? Би энэ талаар юу ч мэдэхгүй, бусад хүмүүс надаас илүү мэдэхгүй гэж боддог. Хүн төрөлхтний олон мянган жилийн түүхэнд ард түмнүүдийн шүтдэг янз бүрийн бурхад нь итгэгчдийн хүсэл тэмүүлэл, хэрэгцээний илэрхийлэл байв. Энэ нь шашинууд ашиггүй байсан гэсэн үг биш юм; Энэ нь тэд шаардлагатай байсан гэсэн үг юм. Гэхдээ тэдний даалгавар бол ертөнцийг ойлгох явдал биш юм. "Хэрвээ чи цөлд төөрсөн бол" гэж нэгэн сайхан сэтгэлтэй тахилч надад "Би чамд газрын зураг өгөхгүй, би чамд хаанаас ус ууж болохыг зааж өгье, тэгвэл чамд зориг оруулахыг хичээх болно. замаа үргэлжлүүлж болно. Энэ л чиний төлөө хийж чадах зүйл."

“Христийн шашин хувь заяаг хүний ​​дотор шилжүүлснээр хувьсгал хийсэн. Энэ нь бидний гай зовлонгийн эх сурвалжийг бидний мөн чанараас олж харсан. Эртний Грекчүүдийн хувьд домог нь дүрмээр бол түүхийн нэг хэсэг байсан бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм. Тэрээр сэтгэлийнхээ чөтгөрүүдийг суллаж, үлгэр домогт оруулав. Христэд итгэгч домог домог сэтгэлдээ оруулан, тэднийг чөтгөрүүдэд шингээдэг. Анхны нүгэл нь бидний хүн нэг бүрд нөлөөлдөг. Христийн цовдлолт нь бидний хүн нэг бүрд нөлөөлдөг...” (Андре Малро)*. Христийн шашин бол хүнлэг бус, хүмүүнлэг. Гомер, Эсхил хоёрын бодсончлон жүжиг гадаад ертөнцөд тоглодоггүй, хувь заяа гаднаас нь заналхийлдэггүй; гадаад ертөнц нь төвийг сахисан, жүжиг, хувь тавилан нь хүний ​​дотор амьдардаг. Анхны гэм нүглийн сургаал нь хүн бүрийн сэтгэлд амьтны мөн чанарыг илчилдэг. Хүүхэд зэрлэг, шуналтай төрсөн; Тийм сул дорой байгаагүй бол хэрцгий байх байсан. Бидний анхны зөн совин бол алах явдал юм. Гэхдээ цагаатгалын тухай санаа нь үнэн юм. Хүн зүгээр л араатан биш. Бурхан хүний ​​дотор биелэгдсэн, “Хүн, Бурхан хоёр эрх чөлөөтэй хүнд нийлдэг” (Ален*). Энэ бол бидний тарчлалын эх сурвалж, гэхдээ энэ нь бидний ялалтын шалтгаан юм.

Хүнд дээд зэргийн зарчим байдгийг би хүлээн зөвшөөрдөг. "Миний хийсэн зүйлийг ямар ч амьтан хийж чадахгүй" гэж Гуилом хэлсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ хүн амьтны зөн совингоор тодорхойлогддоггүй, тэр ч байтугай тэдгээртэй зөрчилддөггүй, аминч бус баатарлаг үйлс хийх чадвартай. "Юу ч биднийг эрхэмсэг, эелдэг, энэрэнгүй, зоригтой байхыг албаддаггүй."

Хүмүүсийн толгойг таслах эсвэл толгойгоор нь тоолох гэсэн хоёр л арга зам бий. Толгойгоо тасдуулсан улс хүчирхийллийн замаар явдаг. Алуурчдын бүлэг нэг дарангуйлагчийн эргэн тойронд цуглардаг бөгөөд үүнийг нам гэж андуурсан боловч энэ нь чонын сүрэгтэй адил юм. Төрийн энэ арга нь харгис, сул дорой, богино настай. Шударга ёсыг мартаж, дарангуйлагч захирагч эргэн тойронд нь сүйрэл тарьж, цус урсгадаг. Байгалиасаа үнэнч шударга байсан ч бүхнийг чадагч нь түүнийг завхруулдаг. Хүн бүрийн зөн совин нь хамгийн гайхалтай хүний ​​мэргэн ухаанаас илүү байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, аль аль нь сүргийн амьтан учраас олон нийтийн санаа бодол, хий хоосон зүйл, ичгүүрийн дарамт нь хүн, чоно хоёрт адилхан нөлөө үзүүлдэг гэж эелдэг хүн хариулна. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь эмзэг байдаг - энэ нь мэргэд, баатрууд, зөв ​​шударга хүмүүсийн зан байдлыг тайлбарлаж чадахгүй. Идэх бүхэл бүтэн шугамСүргийн сэтгэл санаа, хий хоосон зүйл хоёр нүүр гаргах, арьсаа аврах санаа зовнилтой зэрэгцэн оршиж болох ч хүн өөр замыг сонгож, “зөв зүйл” хийдэг тохиолдол. Тэр яагаад үүнийг хийдэг вэ? Тэр сэтгэлд нь байнга оршдог ямар нэгэн дээд зарчмын дуу хоолойг дагадаг учраас би итгэдэг. "Хүн хүнээс хязгааргүй давуу." Түүгээр ч барахгүй хүнийг хувийн ашиг сонирхол, овгийнхоо эрх ашигт харшилсан үйлдлүүдэд түлхэж байдаг тул хэт хүмүүн гэж хэлж болох энэхүү зарчим нь хүн бүрийн ухамсарт оршин тогтнож, түүнд шаардлага тавьдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. хэрэв тэр өөрийгөө болон бусдыг хуураагүй бол түүнийг. Би энэ бүх нийтийн хүний ​​мөс чанарыг бурхан гэж нэрлэхэд бэлэн байна, гэхдээ миний бурхан трансцендент биш, харин имманент юм. "Тэгэхээр та нар дэлхий дээрх үйл явдлуудын чиг хандлагыг тодорхойлдог агуу бурхан, мөн чанар байдаг гэдгийг үгүйсгэж байна уу?" Би юуг ч үгүйсгэхгүй, гэхдээ би давтан хэлье, миний эргэн тойрон дахь ертөнцөд трансцендент хүсэл зоригийн нөлөөний ул мөрийг хэзээ ч харж байгаагүй.

"Гэхдээ чи бурхад орхисон хайхрамжгүй ертөнцөд амьдрахаас айхгүй байна уу?" Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, энэ нь огт аймшигтай биш юм; Гомерын үеийнх шиг бурхадаар үүрд хүрээлүүлснээс ганцаараа үлдэх нь миний амтанд илүү ихийг хэлэх болно. Миний бодлоор шуурганд автсан далайчин ямар нэгэн болгоомжгүй үйлдэл гэж бодохоос илүүтэйгээр шуургыг харалган хүчний тоглоом гэж үзэж, бүхий л мэдлэг, эр зоригоо түүнд уриалан тэмцэх ёстой гэж үзэх нь илүү тайвширдаг. тэр Далай вангийн уур хилэнг хүлээж, тэнгисийн бурхныг тайвшруулах арга замыг дэмий хайсан.

Магадгүй, Гомерийн үеийн Грекчүүдтэй харьцуулахад бид ганцаараа байдаг - эцэст нь бид үхэшгүй мөнхийн хамтрагчид дагалдаж, юу хийхээ хэлж, хувь заяагаа гартаа атгадаггүй, гэхдээ эртний Грекийн далайчдыг аз хүлээж байсан. , үндсэндээ, зөвхөн тэр жүжиглэсэн үед. Тэр сэлүүрдэж, жолоодож, маневр хийсэн. Энэ нь бидэнд бас боломжтой. Зөвхөн бид илүү их зүйлийг мэддэг учраас үүнийг илүү сайн хийж чадна. Бид байгальд захирагдаж, түүнийг захирч сурсан. Түүний эргэн тойрон дахь асар том ертөнцийн эсрэг тэмцэлд Улисс зөвхөн өөрийн гар, шударга салхинд найдаж байв. Уур, цахилгаан, химийн болон цөмийн урвал зэрэг түүний оршин тогтнохыг сэжиглэж байгаагүй хүчийг бид байлдан дагуулж, үйлчилгээнд оруулсан. “Илиада”, “Мянган нэг шөнө” киноны баатруудын бурхад, генийн талаар асуусан бараг бүх зүйлийг бид өөрсдөө хийж сурсан. Манай дэлхий эмх замбараагүй, хатуу хуулиудыг дагаж мөрддөг, аз завшаан биш, тиймээс бид өвөг дээдсийн маань мөрөөдөж байгаагүй тийм эрх мэдлийг олж авсан.

Шинжлэх ухаан нь хүнд байгалиас үгүйсгэсэн зүйлийн ихэнхийг өгч чадна: өвчин эмгэгийг эмчилдэг, төрөлтийг зохицуулдаг, хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийг ихэсгэдэг тул дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа хүмүүс санаа зовох зүйлгүй, бүрэн сэтгэл хангалуун амьдрах гэж байгаа юм шиг санагддаг.

Манай зууны эхэн үед ч гэсэн хамгийн мэдлэгтэй хүмүүст шинэ алтан үе ирж, тэгш бус байдал, шударга бус байдлыг арилгах л үлдлээ гэж бодох бүрэн үндэслэлтэй мэт санагдаж байв. Гол ажил нь үйлдвэрлэл биш түгээлтийн ажил болох өдөр тийм ч хол биш гэж тэд үзэж байв. Ер нь Алтан эрин гал түймрийн эрин үе болон хувирсан. Түүний мэдлэг, хүч чадлыг үл харгалзан орчин үеийн хүмүүсурьдын адил аз жаргалгүй. "Шижир алт яаж хар тугалга шиг жигшмээр болсон бэ?" Эмчилгээ, мэс засал хүний ​​амьдралын төлөө тэмцэж, зовлон зүдгүүрийг нь хөнгөвчлөхийн зэрэгцээ урьд урьдынхаас илүү харгис болсон дайн ард түмэнд санаанд багтамгүй зовлон авчирсан. Хүн байгаль дээрх эрх мэдлээ бүтээхийн төлөө бус харин сүйрлийн төлөө ашигласан. Физик, биологийн шинжлэх ухааны хөгжлийг улс төр, эдийн засаг гүйцэж чадаагүй. Шинэ бүтээлүүд нь түүнийг даван туулж чадаагүй хүмүүсийн гарт орж, тэднийг үйлчилгээнд оруулав.

Айж эмээж, аз жаргалгүй эдгээр хүмүүс алс холын өвөг дээдэс шигээ болж, айдас, итгэл найдвардаа ер бусын хүчийг хамааруулж, хайхрамжгүй ертөнцийг бурхад, мангасуудаар дүүргэв ... Үнэхээр бидэнд найдах зүйл байхгүй гэж үү, азгүй хүн төрөлхтөн өөрийгөө устгах уу? түүний хоргодох газар болох гаригийн хамт?

Гамшгаас зайлсхийх боломжтой гэдэгт би итгэдэг. Би дахин давтан хэлье: дэлхий хайхрамжгүй, ертөнц төвийг сахисан. Хар үүлний ард нуугдаж, биднийг үхлээр заналхийлсэн өш хонзонгийн хувь заяа байхгүй. Хүн төрөлхтний аврал нь хүн төрөлхтний өөрийнх нь гарт байдаг. Цөхрөнгөө барсан хүмүүс бүх зүйл алдагдсан гэж боддог тохиолдол түүхэнд олонтаа байсан. Зэрлэгүүд довтолж, Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Галлик эсвэл Бретоны хотуудын балгас, хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хараад нэг бус гутрангуй үзэлтэн өөртөө: "Одоо хүн төрөлхтөн дахин хэзээ ч амьдрахгүй" гэж хэлсэн байх. баяр баясгалан, сэтгэл хангалуун байдалд." Гэсэн хэдий ч сүм хийдүүд ойн шугуйд ургадаг байв; лам нар онгон газар тариалж, онгон оюун ухааныг тэжээж эхлэв; агуу хүмүүс агуу улсуудыг сэргээхийг оролдсон. Тэд амжилтанд хүрсэн. Бидний даалгавар бол илүү хялбар - бид амьд хэвээр байгаа, олон талаараа цэцэглэн хөгжиж буй соёл иргэншлийг сүйрлээс хамгаалах ёстой. Бидний ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй хэсэг бүлэг хүмүүсийг галзуурлын шуурга нөмөрч, тэд дэлхийг дэлбэлэх болно, учир нь бид амжилтанд эргэлзэж байна. Гэхдээ бид тэдэнд шууд бусаар нөлөөлж чадна. Бидний итгэл үнэмшил, шийдвэрийн хурд нь хүн төрөлхтний ирээдүйд заналхийлж буй хүмүүсийг зэвсгээс ангижруулах болно.

Сүүлийн үеийн нээлтүүд хувь хүмүүсийн хаалттай амьдралд цэг тавина гэдэгт би итгэж байна. Орчин үеийн харилцаа холбооны хэрэгсэл нь өмнөх мужуудаас хамаагүй том газар нутгийг удирдах боломжийг олгодог. Орчин үеийн цэргийн технологи нь эрсдэлд орж, бие биенээ дайрахад хэтэрхий хүчирхэг юм.

Соёл иргэншил нь "ид шидтэй цайз" шиг. Бид тэдэнд итгэж байж л тэд оршин байдаг. Олон улсын байгууллагуудыг дэлхийн бүх улсын иргэд хүлээн зөвшөөрвөл хүчирхэг хүчин болно. Өнөө үед энэ нь бүх зохиолч, эрдэмтэн, судлаачдын үүрэг гэдэгт би итгэдэг төрийн зүтгэлтнүүд- ийм байгууллагыг бий болгох шаардлагатай гэдэгт хүмүүст итгүүлэх. Бөмбөрцөг байх эсэх нь бидний өмнө тулгардаг сонголт юм. Нэг бол гар барина, эсвэл цөмийн дайнд бие биенээ устгана.

Хувьд дотоод бодлого, тэгвэл би ардчилсан эрх чөлөө, хүний ​​эрхийг хамгаална гэдэгт итгэдэг. Би тэдэнд хоёр шалтгаанаар итгэдэг. Нэгдүгээрт, эрх чөлөөгүйгээр хүний ​​нэр төр, нийгмийн гишүүдийн аз жаргалын тухай ярих боломжгүй гэдэгт би итгэдэг. Цагдаа нарын хяналтан дор амьдарч, чимээ шуугиан болгонд анивчдаг, баривчлагдах, цөллөг, үхэхээс эмээх, нэмэлт үг хэлэхээс эмээх, бодлоо байнга нуух - энэ бол амьдрал биш. Хоёрдугаарт, эрх чөлөө бол төрийн хүчирхэг байдлын түлхүүр гэж би үздэг. Тоталитар улсууд бол шавартай хөлтэй аварга том улсууд юм; Тэд зөвхөн суртал ухуулга, аливаа зөрчилдөөнийг нахиалах чадвар, улс төрийн үйл ажиллагааны хурд, нууцлагдмал байдлаасаа болж хүчирхэг харагддаг. Тоталитар дэглэм нь дарангуйлагчийг аврагч гэж андуурдаг романтикууд болон сүнслэг сул хүмүүсийг л төөрөгдүүлдэг. Гэвч урт удаан тэмцлийн дараа эрх чөлөө ялав: энэ нь 1918, 1945 онуудад тохиолдсон.

Эрх чөлөөт оронд төрийн шийдвэрийг байнга шүүмжилдэг. Энэ шүүмжлэл нь хатуу, заримдаа бүр шударга бус боловч ашигтай байдаг. Энэ нь алдаа засахад тусалдаг. Дарангуйлагч хэзээ ч алдаагаа засдаггүй, учир нь тэр зөвхөн зусардагчдын дууг л сонсдог. Эрх чөлөөг хамгаалах хэрэгслийн хувьд би шинэ зүйл санал болгож чадахгүй. Өнөөдөр олон улс орны олон хүн амьдарч буй айдас, түгшүүрийн байдал нь ард түмэнд аз жаргалын үндэс болсон хууль ёсны байдлыг яаралтай сэргээх шаардлагатай байгааг бидэнд хүчтэй сануулж байна. Мэдээж нийгэм бүрт цагдаа дэг журам сахиулах хэрэгтэй, цагдаа зөөлөн байж болохгүй. Гэхдээ хүн тодорхой хуулийн хамгаалалтад л өөрийгөө аюулгүй гэж мэдэрдэг. Эдгээр хуулиудыг хүндэтгэх ёстой бөгөөд түүнд үнэнч үлдсэн нийгэм хамгийн бат бөх байх болно гэдэгт би итгэдэг.

Эдгээр хуулиудын эхнийх нь эрх мэдлийн хуваарилалт юм. Гүйцэтгэх засаглал хууль тогтоох байгууллагад шахалт үзүүлэх эрхгүй. Шүүхийн гишүүдийг насан туршдаа томилох ёстой - эс тэгвээс амбиц нь тэдэнд амар амгаланг өгөхгүй. Цөөн тооны өндөр цалинтай, тэнцүү шүүгчид - энэ бол Английн систем юм. Энэ нь үр дүнгээ өгдөг нь туршлагаас харагдаж байна. Хоёрдахь хууль бол тангарагтны шүүх байх явдал юм. Хэдийгээр тангарагтны шүүх заримдаа улс төрийн болон намчирхлын үзлээр удирддаг ч хүн амын бүх давхаргаас сонгогдвол шүүгдэгч шударгаар шүүгдэх магадлал илүү өндөр байдаг. Ямар ч тохиолдолд та нэг тангарагтны шүүгчийг нөгөөгөөр дур мэдэн сольж, ирц бүрдээгүй хуралдаан хийх ёсгүй. Гурав дахь хууль: Сэжигтний гэм буруу нь нотлогдох хүртэл түүнийг гэм буруугүйд тооцох ёстой. Түүнийг эрх чөлөөтэй байхдаа олон нийтийн аюулгүй байдалд заналхийлсэн тохиолдолд л баривчлах боломжтой. Баривчлагдсан хүн нэн даруй шүүхэд ирэх ёстой бөгөөд хэрвээ гэмт хэрэг нь нотлогдоогүй бол түүнийг эрх чөлөөтэй болгох болно.

Би эрх чөлөөний эрх зүйн баталгааг жагсаасан. Эдгээр баталгааны баталгаа нь улс төрийн эрх чөлөө юм. Цөөнх нь олонхийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, сонгуулиар шударгаар ялсан төрийг би эрх чөлөөтэй, ардчилсан гэж нэрлэдэг, учир нь тэд засгийн эрхэнд гарснаар олонхи нь итгэл үнэмшлээс үл хамааран нийт иргэдийн эрх ашгийг дээдлэх болно гэдгийг мэддэг. "Хүмүүсийн толгойг таслах эсвэл толгойгоор нь тоолох хоёрхон арга бий" гэж Киплинг хэлэв. Толгойгоо тасдуулсан улс хүчирхийллийн замаар явдаг. Зэвсэгт бүлэглэлүүд эсвэл харгис хэрцгий цагдаа нараар дэмжигдсэн хэсэг бүлэг хүмүүс улс төрийн өрсөлдөгчдөө айдас төрүүлж, тэр даруй хэргийн газрыг орхиж чаддаг. Алуурчдын бүлэг нэг дарангуйлагчийн эргэн тойронд цуглардаг бөгөөд үүнийг нам гэж андуурсан боловч энэ нь чонын сүрэгтэй адил юм. Эртний ба шинэ түүхзасгийн газрын энэ арга нь харгис, сул дорой, богино настай болохыг харуулж байна. Шударга ёсыг мартаж, дарангуйлагч захирагч эргэн тойронд нь сүйрэл тарьж, цус урсгадаг. Байгалиасаа үнэнч шударга байсан ч бүхнийг чадагч нь түүнийг завхруулдаг. Тэр өөрөө гэгээнтэн байсан ч залгамжлагч нь мангас болж хувирах нь гарцаагүй. Энэ системийг хэдэн зуун удаа туршсан бөгөөд тэр болгондоо бүтэлгүйтдэг. Цезарь, Наполеон нар ховор оюун ухаан, өгөөмөр хүмүүс байв. Гэсэн хэдий ч Цезарь алагдаж, маш олон ялалтаар алдартай Наполеон Францыг ялагдалд хүргэв. Хүн бүрийн зөн совин нь хамгийн гайхалтай хүний ​​мэргэн ухаанаас илүү байдаг. Сөрөг хүчин байх нь ардчилсан эрх чөлөөний гол баталгаа. Энэ бол миний улс төрийн итгэл үнэмшил.

Хувийн амьдралын хувьд эр зориг, үнэнч шударга байдал, өршөөл нигүүлсэл нь өнөө үед үнэ цэнэ, сэтгэл татам байдлаа алдаагүй гэдэгт би итгэдэг. “Эр хүнд үнэнч байх нь барын тор шиг. Энэ нь түүний мөн чанарт харш юм” гэж Бернард Шоу хэлэв. Зөвшөөрч байна, гэхдээ буян гэдэг угаасаа бидэнд байдаггүй. Энэ бүхэн бол хүний ​​хүслийн үр, өөрийгөө сайжруулахын үр дүн юм. Яагаад хүн бурханы тусламж дэмжлэггүй ганцаараа үлдсэн ч гэсэн ёс суртахууны мэдрэмжээ алдаж, адгуусан зөн совиндоо эрх чөлөө өгдөггүй юм бэ? Учир нь хайхрамжгүй орчлонд хайр, нөхөрлөл, гэрлэлт, эх оронч үзлийн бат бэх холбоо бүхий хүмүүст итгэдэг хүмүүс л үлддэг гэдгийг тэр мэддэг. Ёс суртахуун нь гадаад ертөнцөд үл мэдэгдэх боловч сэтгэл санааны амар амгалан, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг өгдөг хууль тогтоомжийн дагуу хүн өөрийнхөө ертөнцийг бүтээж, өөртэйгөө болон хүндэтгэдэг хүмүүстэйгээ зохицон амьдрахад юу ч саад болохгүй.

Үүргийн мэдрэмж, үүрэг хариуцлага хүлээх, түүнийг биелүүлэх чадварыг төлөвшүүлэх нь тийм ч хялбар биш юм. Бидний сүнс ба бие хоёулаа анхны гэм нүглээс болж будагдсан; тэднийг шударга бус хүсэл, шунал, үзэн ядалтаар үүрд тарчлаадаг. Би уруу таталтыг эсэргүүцэх хоёр аргыг харж байна. Нэгдүгээрт, ямар ч үнээр хамаагүй итгэл үнэмшилдээ үнэнч байгаарай. Жижигхэн урвалт гэж байдаггүй. Найзыгаа хэрхэн доромжилж байгааг тайвнаар сонсох нь аль хэдийн урвалт юм. "Тийм тохиолдолд" тэд "бид бүгд урвагчид" гэж намайг эсэргүүцэх болно. Үгүй ээ, учир нь нөхөрлөл бол ховор бөгөөд нандин зүйл бөгөөд ашиг хонжоо олох, зугаа цэнгэлийн төлөө хийсэн энгийн танилуудтай андуурч болохгүй. Жинхэнэ нөхөрлөл бол аминч бус, агуу юм.

Улс төрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс хамаарч өдөр бүр үзэл бодлоо өөрчилж байснаас гишүүд нь ямар ч алдаа гаргасан намдаа үнэнч байж, улс төрийн албан тушаалыг нэг мөр сонгож, намдаа үнэнч байх нь дээр. Өөрийн итгэл үнэмшлээсээ татгалзахыг хүссэн хүн үргэлж үүний шалтгааныг олох болно. Ален оюун ухааныг олон нийтийн янхан гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм.

Ален мөн "та доод талыг нь дээдийн сууринд тавих хэрэгтэй" гэж хэлсэн. Тиймээс үүрэгт үнэнч үлдэх хоёр дахь арга бол хийсвэр үндэслэлээр бус, харин өөрийн мөн чанар, зан чанарын дагуу үүрэг хүлээх явдал юм. Бидний махан бие үүргээ биелүүлэхэд саад болохгүйн тулд үүнийг холбоотон болгон авцгаая. Энэ аргын үр нөлөөг гэрлэлтийн жишээнээс харж болно.

Хүмүүс нийгмийн анхны нэгж болох гэрлэсэн хосыг зөн совин, бие махбодийн таталцлын үндсэн дээр байгуулжээ. Гэр бүлийн үнэнч байх нь хүний ​​мөн чанарт харш байдаг гэдэгт би эртнээс итгэж ирсэн. Гэрлэлтийн үед хүсэл нь бүдгэрдэг; хүмүүс өөрчлөгддөг; Тэд шинэлэг зүйлд татагддаг. Миний буруу байсан: үнэнч байх нь ерөнхийдөө хүний ​​мөн чанарт харшлахгүй, зөвхөн хүний ​​дотор амьдардаг амьтны мөн чанар юм. Зөн совингийн хүчийг даван туулж, амлалтдаа үнэнч байж, хайрыг нөхөрлөл болгон хувиргаж чаддаг хүн сэтгэл, зүрх, бие махбодын нэгдлээс аз жаргалыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүний хийсэн золиослолыг шагнаснаас илүүтэйгээр баяр баясгаланг өгдөг.

Гэрлэлтийн талаар хэлсэн бүх зүйл хүмүүсийг холбосон бусад хэлхээ холбоонд ч хамаатай. Хэн ч ямар нэгэн хийсвэр шалтгаанаар найзаа сонгодоггүй. "Учир нь тэр бол тэр, би бол би." Хайрын нэгэн адил нөхөрлөл нь сэтгэлийн ураг төрлийн холбоонд суурилдаг. Энэ харилцааг танихын тулд дүрмээр бол тухайн хүнтэй ойр дотно танилцах шаардлагатай. Амьдрал өөрөө биднийг ойртуулдаг. Лицей, дэглэм, цэргийн олзлогдогсдын лагерь, үйлдвэрчний эвлэл, улс төрийн нам - хаана ч хүмүүс ойр дотно харилцаж, нийтлэг ашиг сонирхлын дагуу амьдардаг, бие биедээ нууцаа нуудаг, найз нөхөдтэй болдог.

Парис руу нүүсэн хүн тосгон, мужаа мартаж болохгүй. Төрөлхийн хөрстэй холбоо нь хүч чадал өгдөг. Дуртай " жижиг эх орон"Том" эх орноо гэсэн хайрыг дардаггүй. Яг эсрэгээрээ. “Их эх орноо” хайрлах нь “жижиг” эх орноо гэсэн сэтгэлээс бүрддэг...

Сохор элементүүдийг үл тоомсорлон өөрийн найдвартай, мөнхийн ертөнцийг бүтээх хүмүүний хүсэл үнэхээр гайхалтай юм. Заримдаа хүн богино хугацаанд ч гэсэн амжилтанд хүрдэг ч ихэнхдээ бүтэлгүйтдэг. Бүх зүрх сэтгэлээрээ дурлаж, үнэнч найзаа олох аз жаргал хүн бүрт байдаггүй. Үүнийг өгөөгүй хүмүүс урлагт хоргодох газар олдог.

Урлаг бол бодит ертөнцийн хажууд өөр, илүү хүмүүнлэг ертөнцийг бий болгох оролдлого юм. Хүн хоёр төрлийн эмгэнэлт явдлыг мэддэг. Тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнц өөрт нь хайхрамжгүй ханддаг, энэ ертөнцийг өөрчлөх хүчгүй байдлаасаа болж зовж шаналж байна. Хар шуурга эсвэл дайн ойртож байгааг мэдэрч, муугаас урьдчилан сэргийлэх нь түүний хүч чадал биш гэдгийг мэдэх нь түүний хувьд өвдөлттэй байдаг. Хүн сэтгэлд нь амьдардаг хувь тавилангаас болж зовж шаналж байдаг. Хүсэл тэмүүлэл, цөхрөлтэй хий дэмий тэмцэл, өөрийгөө ойлгох чадваргүйн улмаас түүнийг дарамталдаг. Урлаг бол түүний оюун санааны шархыг арилгах үйлчилгээтэй. Заримдаа бодит ертөнцурлагийн бүтээлтэй зүйрлэдэг. Нар жаргах, хувьсгалт жагсаал хоёрыг бид ихэнхдээ үг хэллэггүй ойлгодог. Аль аль нь өөр өөрийн гэсэн гоо сайхантай. Зураач байгалийг эмхэлж, захирдаг. Тэр түүнийг хувиргаж, "хэрэв тэр бурхан байсан бол" хүн түүнийг бүтээх байсан шиг болгодог. Расин өөрийн шүлгийн хатуу, цэвэр хэлбэрт хамгийн их зовлонтой хүсэл тэмүүллийг оруулдаг. Боссуэ өөрийн урт хугацааны хэмжүүрээр үхлийг тайвшруулдаг*. Театрт хүрэлцэн ирэхэд үзэгч жүжгийн зохиогч, зохион бүтээгч, жүжигчдийн өөрт нь зориулж бүтээсэн шинэ ертөнцтэй танилцана. Тэр энд өөрийн жүжгээ үзэх болно гэдгийг мэддэг ч тэд язгууртнууд байх болно. Ars est homo additus naturae [Урлаг бол хүн, байгаль (Латин) юм.]. Урлагт хүн хэрэгтэй; энэ хүн урлагийн хүн.

Та бид хоёрын нэгэн адил тэрээр бидэнд эмх цэгцтэй, ойлгомжтой ертөнцийг бий болгохыг хичээж байна. Гэхдээ урлагт мөн чанар, дэлгэрч буй элементүүд ба хүсэл тэмүүлэл, цаг хугацааны үл тэвчих өнгөрч буй байдал хэрэгтэй; Зөвхөн хийсвэр дэг журмыг тунгаан бодох нь бидний дотор ямар ч мэдрэмжийг сэрээхгүй. Бид хүний ​​оюун санаагаар хувирсан байгалийг урлагийн бүтээлээс харахыг хүсч байна. Байгаль байхгүй газар зураач хүнд хувирах зүйл байхгүй.

Хүсэл тэмүүлэлгүйгээр урлаг байхгүй. Энэ нь уран бүтээлчид ч, үзэгчдэд ч хамаатай. Хэрэв түүний амьдрал зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байгаагүй бол Бетховен симфони зохиолоо бичихгүй байх байсан: үүлгүй амьдралыг туулсан хэн ч Бетховены симфонийг ойлгохгүй. Бид яруу найрагчид, хөгжимчдийг оюун санааны хувьд бидэнтэй ойр байдаг тул ойлгодог. Паскалийн найдваргүй уйтгар гунигийг мэдрээгүй Валери түүний бүтээлийн агуу байдлыг ойлгоогүй *, Валеригийн гашуун даруу байдлыг хуваалцдаг бид ч сэтгэл хангалуун байх болно. өөрийн мэдрэмж, төгс хэлбэрээр хувцасласан. Хүн яруу найраггүйгээр амьдарч чадахгүй гэдэгт би итгэдэг. Хүмүүс татагддаг янз бүрийн хэлбэрүүдурлаг, учир нь тэд янз бүрийн хүсэл тэмүүлэл, түгшүүрт автдаг, гэхдээ тэдэнд ойлгомжтой ертөнцийг бүтээхэд зураач хэрэгтэй. Үзэсгэлэнт уран зураг, сайхан жүжиг, сайхан романууд хүн төрөлхтөнд мэргэн хууль, шашны зан үйлтэй адил хэрэгтэй гэдэгт би итгэдэг. Уран бүтээлч хүн өөрийнхөө ертөнцийг бүтээснээрээ өөрийгөө болон бусдыг авардаг гэдэгт би итгэдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, бид дараагийн ертөнцөд буянаар шагнагдаж, бузар муугийн төлөө шийтгэгдэнэ гэдэгт би итгэдэггүй; дандаа биш ч гэсэн бид энэ ертөнцөд шагнал авдаг. Бидэнд үхэшгүй мөнхийн сүнс байгаа эсэхийг мэдэхгүй. Миний бодлоор, хүний ​​бодол нь мэдрэхүйн үр дагавар учраас түүний мэдрэхүй алга болсны дараа түүний бодол хэвээр байх магадлал багатай юм. Гэсэн хэдий ч санах ойн механизмууд хангалттай судлагдаагүй байгаа тул мөнхийн нойр байдаг. Ямар ч байсан би үхлээс айдаггүй. Түүнийг айдастай хүлээж байгаа хүмүүс одоо байгаа, байхгүй байх ертөнцийн тухай бодолд автдаг. Тэд нас барсны дараа эхнэр, хүүхдүүд, гэр орноо төсөөлж, ойр дотны хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг гаднаас нь харж, үзэгчийн дүрд хувирдаг. Гэхдээ үхлийг төсөөлөхийн аргагүй, учир нь энэ нь дүрсгүй байдаг. Чи түүний тухай бодож чадахгүй, учир нь түүнтэй хамт бүх бодол алга болдог.

Тиймээс бид үхэшгүй мөнх юм шиг амьдрах хэрэгтэй. Энэ нь бүх хүн төрөлхтний хувьд биш, харин хүн бүрийн хувьд үнэхээр үнэн юм.

Тэмдэглэл

Лекомт ду Ноуи, Пьер (1883-1947) - Францын биологич.

“Христийн шашинд хувьсгал гарсан... Христийн цовдлолт нь бидний хүн нэг бүрд нөлөөлдөг...” (Андре Малро). - Андре Малраусын (1901-1976) "Алтенбургийн Hazel Trees" (1948 онд хэвлэгдсэн) дурсамжийн ишлэл.

Ален (жинхэнэ нэр Эмиль Огюст Шартье, 1868-1951) бол Францын гүн ухаантан, утга зохиолын шүүмжлэгч бөгөөд Мауроигийн ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Гол бүтээл нь "Шүүх" (1956 онд хэвлэгдсэн) юм.

"Боссуэ үхлийг удаан хугацааны туршид хэмжсэн доргилтоор тайвшруулдаг" - Бид аман номлол, Бусюэгийн (Жак Бениг, 1627-1704) "Оршуулгын үгс" (1669)-ийн тухай ярьж байна; Эдгээр бүтээлийн хэв маягийг уран илтгэлийн жишээ гэж үздэг.

"Паскалийн найдваргүй гунигтай байдлыг мэдрээгүй Валери түүний бүтээлийн агуу байдлыг ойлгоогүй ..." - Пол Валеригийн (1871-1945) ертөнцийг үзэх үзэл нь Блез Паскалийн (1623-1662) философийн үзэл баримтлалын эсрэг юм. Хүний оюун ухаан аливаа зүйлийн мөн чанарт нэвтэрч чадахгүй эмгэнэлтэй байгаа тухай бодоод Валери тарчлаана. Паскаль хүний ​​эмгэнэлт байдлыг түүний мөн чанарын анхдагч үл нийцэлээс олж хардаг: түүний оюун санааны хүч, ертөнцийг ойлгох чадвартай, түүний мөн чанар нь ач холбогдолгүй, хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүрийг даван туулж чаддаггүй.