Нийгмийн шинжлэх ухааны цэвэр урлаг. Энэ бол цэвэр урлаг

"Цэвэр урлаг" (эсвэл "урлагийн төлөөх урлаг" эсвэл "гоо зүйн шүүмжлэл") нь XIX зууны 50-60-аад оны Оросын уран зохиол, шүүмжлэлийн чиг хандлага бөгөөд оюун санааны болон гоо зүйд гүнзгий анхаарал хандуулдаг онцлогтой. Сайн сайхан, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн бурханлаг эх сурвалжийг агуулсан урлагийн төрөл болох уран зохиолын онцлог. Уламжлал ёсоор энэ чиглэл нь А.В.Дружинин, В.П.Боткин, П.В.Анненков, С.С.Дудышкин нарын нэрстэй холбоотой байдаг. Яруу найрагчдын дунд "цэвэр урлаг" гэсэн байр суурийг А.А.Фет, А.Н.Майков, Н.Ф.Щербина нар хуваалцсан. Сургуулийн дарга нь А.В.Дружинин байв. Шүүмжлэгчид уран зохиолын үнэлгээнд зөвхөн гоо үзэсгэлэн, гоо зүйн талаархи ойлголтыг төдийгүй ёс суртахууны-философи, заримдаа нийгмийн дэг журмын категорийг боловсруулсан. "Цэвэр урлаг" гэсэн хэллэг нь өөр утгатай байсан - "цэвэр" гэдэг нь төгс, идеал, туйлын уран сайхны гэсэн утгатай. Цэвэр бол юуны түрүүнд оюун санаагаар дүүрэн, өөрийгөө илэрхийлэх арга барилын хувьд хүчтэй урлаг юм."Цэвэр урлаг"-ыг дэмжигчдийн байр суурь бол урлагийг амьдралаас таслах биш, харин түүний жинхэнэ бүтээлч зарчим, яруу найргийн өвөрмөц байдал, үзэл санааны цэвэр ариун байдлыг хамгаалах.Тэд олон нийтийн амьдралаас тусгаарлахыг эрмэлзээгүй (хэн ч үүнд хүрэх боломжгүй), харин урлагийн төгс идеал, "цэвэр", өөрөөр хэлбэл өчүүхэн хэрэгцээ, хэрэгцээ шаардлагаас ангид байх зарчмуудыг батлах нэрийн дор бүтээлч эрх чөлөөг эрэлхийлэв. улс төрийн таамаглал. Жишээлбэл, Боткин урлагийг урлаг гэж ярьж, энэ илэрхийлэлд нийгмийн захиалгаас ангид, бүтээлч байдлын төгс түвшинд бүтээлч байдалтай холбоотой бүхэл бүтэн ойлголтыг оруулсан. Гоо зүй бол жинхэнэ урлагийн талаархи санаа бодлын тогтолцооны маш чухал хэсэг боловч зөвхөн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Анненков Боткиноос илүү шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдээр ярьдаг байв. Тэрээр хорь гаруй том нийтлэл, тойм, "Александр Сергеевич Пушкиний намтарт зориулсан материал" хэмээх үндсэн бүтээл, магадгүй 19-р зууны дурсамжийн хамгийн баян бүтээлийг эзэмшдэг. "Утга зохиолын дурсамж". Анненковын гоо зүйн үзэл бодлын чухал цэг бол урлагийн уран сайхны асуудал байв. Анненков урлагийн нийгэмд үзүүлэх "нөлөөллийг" үгүйсгээгүй ч жинхэнэ уран бүтээлчийн нөхцөлд үүнийг боломжтой гэж үздэг. Мөн энд "цэвэр" гэсэн илэрхийлэл нь урлагийг нийгмийн амьдралын амин чухал шаардлагаас тусгаарлах гэсэн үг биш, харин түүний чанарын төгс байдал, мөн - зөвхөн хэлбэрийн хувьд төдийгүй агуулгын хувьд.Дружинин урлагийн талаархи дүгнэлтээ өөрийн гоо зүйн тогтолцооны үүднээс хамгийн чухал гурван зүйл дээр үндэслэсэн: 1) Урлаг бол хүний оюун санааны илрэлийн хамгийн дээд зэрэг бөгөөд "идеал" ба "бодит" Тэнгэрлэг эх сурвалжтай. ” нь маш нарийн төвөгтэй, өвөрмөц байдлаар нэгтгэгддэг; 2) Урлаг нь ерөнхийдөө ач холбогдолтой зүйлийг авч үздэг боловч хувь хүний "дотоод" ертөнцөөр дамжуулан, тэр ч байтугай "онцгой" гоо үзэсгэлэн, үзэсгэлэнтэй (хэрэв тохиромжтой бол) дүр төрхөөр дамжуулан илчилдэг; 3) Хүний идеалд хүрэх хүсэл эрмэлзлийг өдөөж байхад урлаг, уран зохиол нь нийгмийн прагматизмд захирагдах боломжгүй бөгөөд гол давуу тал болох ёс суртахууны өөрчлөлтийн эх сурвалж, хүнийг таниулах хэрэгсэл хэвээр үлдэх болно. илүү өндөр ба мөнхийн үнэт зүйлссүнслэг оршихуй.

2. “Цэвэр урлаг” яруу найргийн гол сэдвүүд

1950-1960-аад оны Оросын уран зохиолд өнөөдөр цэвэр урлагийн санваартнуудын галактикийг бүрдүүлдэг хэд хэдэн алдартай яруу найрагчид багтдаг. Эдгээрт Тютчев, Алексей Толстой, Полонский, Майков, Фет нар багтдаг. Оросын уран зохиолын өмнөх үеийн эдгээр бүх яруу найрагчид залуу насны ихэнх шүлгүүддээ цэвэр урлагийн онолч байсан бөгөөд Оросын уран зохиолд анх удаа яруу найрагчийн ач холбогдлыг харуулсан Пушкинд буцаж ирдэг.

Яруу найраг бол яруу найрагчийн хувьд өөрөө төгсгөл бөгөөд дэмий хоосон ертөнцөөс холдож, хувь хүний туршлагын онцгой ертөнц рүү тайвнаар эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. Яруу найрагч гадаад нөхцөл байдлаас үл хамааран эрх чөлөөтэй байдаг. Үүний зорилго нь чөлөөт оюун ухаан хөтөлдөг газар руу явах явдал юм. Чөлөөт бүтээлч байдал бол яруу найрагчийн эр зориг юм. Энэхүү эрхэм гавьяаны төлөө дэлхийн магтаал хэрэггүй. Тэд яруу найргийн үнэ цэнийг тодорхойлдоггүй. Дээд шатны шүүх гэж байдаг, яруу найргийг, сайхан дуу чимээ, залбирал мэт үнэлж дүгнэхээс өөр аргагүй. Мөн энэ дээд шүүх нь яруу найрагчийн дотор байдаг. Пушкин бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхний үе дэх яруу найрагчийн бүтээлч эрх чөлөө, хувь хүний ертөнцийг ингэж тодорхойлсон байдаг.

Цэвэр яруу найраг бол өндөр, ариун нандин, дэлхийн ашиг сонирхол түүнд хэрэгтэй бүх сайшаал, магтан дуулал, зэмлэл, зааварчилгаа, шаардлагын аль алинд нь харь байдаг. Яруу найрагчид - цэвэр урлагийг дэмжигчид өөрсдийн цаг үеийн эрчимжсэн урсгалын эсрэг ухамсартайгаар явсан. Энэ нь иргэний үүргийн шаардлага, нийгмийн бүх шаардлагыг эсэргүүцсэн ухамсартай хариу үйлдэл байв. Тиймээс тэдний сэдэв нь ихэвчлэн шашингүй, язгууртнуудын сонгосон байдаг. Уншигчдын сонгосон хүрээний яруу найраг.Эндээс хайрын дууны үг, байгалийн дууны үг, сонгодог дээж, эртний ертөнцийг сонирхох, татах сонирхол давамгайлж байна (Майков А.Т.); дэлхийн эмх замбараагүй байдал, дэлхийн сүнс Тютчевын яруу найраг; дээшээ тэмүүлэх, тухайн үеийн яруу найраг, харагдах ертөнцийн шууд сэтгэгдэл, байгальд ид шидийн хайр, орчлон ертөнцийн нууц.

Үүний зэрэгцээ эдгээр бүх яруу найрагчдын хувьд тухайн үеийн нийгмийн амьдралд давамгайлж байсан хувьсгалт болон либерал чиг хандлагыг бүрэн хайхрамжгүй байх нь ердийн зүйл байв. Тэдний бүтээлүүдээс бид 40-50-аад оны үеийн алдартай бүтээлүүдийн нэгийг ч олохгүй байх нь мэдээжийн хэрэг юм. Феодал-цагдаагийн дэглэмийг янз бүрийн талаас нь буруушаах, боолчлолын эсрэг тэмцэл, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөхийг хамгаалах, илүүдэл хүмүүсийн асуудал гэх мэт сэдвүүд нь эдгээр яруу найрагчдын сонирхлыг татдаггүй. дуудсан. "мөнхийн" сэдэв - байгалийг биширч, хайр дурлалын дүр төрх, эртний хүмүүсийн дуураймал гэх мэт.

Эдгээр яруу найрагчид дэлхийн яруу найрагт өөрийн гэсэн багш нартай байсан; орчин үеийн яруу найргийн хувьд тэд голчлон Германы романтикууд байсан бөгөөд улс төр, гоо зүйн пассеизмаараа тэдэнтэй ойр байв. "Цэвэр урлаг"-ын яруу найрагчид үүнээс багагүй ойр дотно байсан ба эртний уран зохиол, Анакреон, Горац, Тибуллус, Овид нарын бүтээл.

Ф.И.-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Тютчев "Өө, бид ямар аймшигтай хайртай ..."

"Өө, бид ямар аймшигтай хайртай вэ ..." (1851) - "Денисиев" мөчлөгийн 3-р бадаг, өөрөөр хэлбэл Елена Александровна Денисевт зориулсан арван таван шүлгээс бүрдсэн хайрын дууны цикл. Энэхүү шүлэг (энэ нь арван бадагтай) Тютчевын хайрын тухай "үхлийн уулзалт", "хувь тавилангийн аймшигт өгүүлбэр" гэсэн санааг бүрэн илэрхийлдэг. "Хүсэл тэмүүллийн харалган байдалд" хайртай хүн хайрын баяр баясгалан, сэтгэл татам байдлыг устгадаг: "Бид үнэхээр бүх зүйлийг устгадаг, / Бидний зүрх сэтгэлд юу хайртай!"

Ф.И.Тютчев энд хайрын нэрээр гэрлийн хуулийг зөрчсөн хүний гэм буруугийн тухай ээдрээтэй асуудлыг тавьж байна - худал хуурмаг, худал хуурмагийн хууль. Ф.И.Тютчевын сүүлчийн дууны үгэнд сэтгэл зүйн дүн шинжилгээ хийх нь ёс зүй, зохиолчийн өөртөө болон бусдад тавих шаардлагаас салшгүй холбоотой юм. "Денисиев" мөчлөгт тэрээр өөрийн мэдрэмжинд бууж өгөхийн зэрэгцээ үүнийг шалгаж, дүн шинжилгээ хийдэг - үнэн гэж юу вэ, худал юу вэ, алдаа юу вэ, тэр ч байтугай гэмт хэрэг гэж юу вэ. Энэ нь ихэвчлэн уянгын илэрхийлэлд илэрдэг: өөртөө болон өөрийн зөв гэдэгт итгэх итгэлгүй байдал. "Түүний" гэм бурууг хамгийн ерөнхий бөгөөд хийсвэр утгаар нь "бид ямар их аллагатай хайрладаг вэ" гэсэн эхний мөрөнд аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. "Хүсэл тэмүүллийн хүчирхийллийн харалган байдал" ба тэдгээрийн хор хөнөөлийн улмаас ямар нэг зүйл тодорхойлогддог.

"Тэр" бол хохирогч бөгөөд зөвхөн хайртынхаа аминчхан, харалган хүсэл тэмүүлэл төдийгүй дэлхийн ёс суртахууны үүднээс хайрынх нь ёс зүйн "хууль бус" байдлын хохирогч юм; Ф.И.Тютчевын энэхүү хуульчлагдсан ёс суртахууны хамгаалагч бол олон түмэн юм: "Олон түмэн шаварт гишгэгдсэн / Түүний сэтгэлд цэцэглэсэн зүйл. / Тэгээд урт тарчлаан яах вэ, / Үнс шиг, тэр аварч чадсан уу? / Өвдөлт, хорсолын хорон шаналал, / Тайвшруулахгүй, нулимсгүй өвдөлт! Эдгээр арван дөрвөлжин нь Анна Каренинагийн түүхтэй нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг Лев Толстойн өргөн хүрээтэй роман өгүүлэл болгон хувиргадаг.

Ийнхүү "тэгш бус хоёр зүрхний тэмцэл" -д эмэгтэй хүний зүрх илүү зөөлөн болж хувирдаг тул "хувь заяаны тулаан" -д "хатаж", хатаж үхэх нь гарцаагүй. Нийтийн ёс суртахуун нь хувийн харилцаанд ч нэвтэрдэг. Нийгмийн хууль тогтоомжийн дагуу тэр хүчтэй, тэр сул дорой, давуу талаа орхиж чадахгүй. Тэр өөртэйгөө тэмцэж байгаа ч түүнтэй тулалдаж байна. Энэ бол тэдний харилцааны "үхлийн" утга учир, аминч бус хайр юм. "Денисиевын мөчлөгт" гэж Н.Берковский бичжээ, "хайр нь аз жаргалдаа аз жаргалгүй байдаг, баатрууд нь хайрладаг бөгөөд хайр нь өөрөө дайсан хэвээр үлддэг."

Төгсгөлд нь Тютчев эхний quatrain-ийг давтав. Тэр үүнийг хоёр дахин их гашуунаар давтаж, түүний хайр түүний төлөөх амьдралаас татгалзаж, зовлон зүдгүүр болсонд өөрийгөө дахин буруутгав. Тэр маш хурдан гарч ирсэн мэдрэмжээсээ завсарлага авах мэт түр зогсолтоор давтан хэлэв. Тютчев хацрынх нь сарнай, уруулынх нь инээмсэглэл, нүдний гялалзсан байдал, ид шидийн харц, яриа, хүүхэд шиг хөгжилтэй инээдийг сүүлчийн удаа дурсав; сүүлчийн удаа юу болсон талаар шугам татдаг. Үүний зэрэгцээ, эхний дөрвөлжин давтснаар Тютчев бүх зүйл давтагдаж байгааг харуулж байна: түүний шинэ хайрүүнтэй төстэй бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь түүний амьдралын харгис тойрог бөгөөд тэрээр энэ тойргийг ямар ч байдлаар эвдэж чадахгүй.

Тютчев пентаметрийн трохайк ба хөндлөн холбогчоор бичдэг бөгөөд энэ нь шүлгийн гөлгөр байдал, улмаар зохиолчийн бодлын гөлгөр байдалд нөлөөлдөг. Тютчев мөн 18-р зууны хачирхалтай уламжлалыг мартдаггүй: тэрээр архаизмуудыг (хацар, нүд, баяр баясгалан, татгалзах, харц) ашигладаг бөгөөд эхний мөрөнд "O" гэсэн үг хэллэг байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. Зарим нэг зөгнөлийн эмгэнэл мэдрэгдэж байна: Тютчев энэ бүхэн хүнд "буруу" дурлахыг хүлээж байна гэж хэлсэн бололтой.

Юутай ч Ф.И.Тютчевын "сүүлчийн хайр" нь түүний бүх бүтээлийн нэгэн адил Оросын яруу найргийг ер бусын уянгын хүч, оюун санааны илчлэлтээр баяжуулсан юм.

Ф.И.-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Тютчев "Чимээгүй!"

Федор Иванович Тютчевийн (1803-1873) өөр ямар ч бүтээл түүний "Чимээгүй!" ("Чимээгүй!") (1830 оноос хойш). Шүлэг "Silentium!" 1830 онд иамбик тетраметрээр бичигдсэн. Шүлэг нь гурван мөрт зургаан мөрт хуваагдсан 18 мөрээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь утгын болон аялгуу-бүртгэлийн хувьд харьцангуй бие даасан байдаг. Эдгээр гурван хэсгийн холболт нь зөвхөн хөгжиж байна. уянгын сэдэв. Албан ёсны хэрэгслээс эдгээр гурван хэсгийг бэхлэх эхлэл болгон нэг төрлийн төгсгөлийн шүлгийг - нарийн, хүчтэй, эрлэг, цочрол - гурван мөрт тус бүр дээр холбосон сүүлчийн мөрүүдийг тэмдэглэж болно. Гурван хэсгийг уран сайхны цогц болгон холбодог гол зүйл бол аялгуу, уран илтгэх, дидактик, ятгах, уриалах, захирах явдал юм. “Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугтун” гэсэн эхний мөрийн маргаангүй зарлигийг гурван зургаан бадагт гурван удаа давтав. Эхний бадаг бол эрч хүчтэй ятгалга, захиалга, хүчтэй хүсэл зоригийн дарамт юм.

Хоёрдахь бадагт дарамт шахалтын эрч хүч суларч, итгэл үнэмшлийн интонац руу шилждэг бөгөөд үүний утга нь эхний бадаг дахь шийдвэрлэх зааврыг тодруулах явдал юм: яагаад мэдрэмж, мөрөөдөл нь сэтгэлийн гүнд нуугдаж байна вэ? ? Үүнд: “Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ? / Таныг өөр хүн яаж ойлгох вэ? / Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу? / Хэлсэн санаа нь худлаа. Бид харилцааны ур чадварын тухай, нэг хүний бодлоо бус харин нөгөө хүнд дамжуулах чадварын тухай ярьж байна - энэ нь илүү хялбар, харин түүний сүнс, ухамсар, далд ухамсар, сүнсний амьдрал - учир шалтгааны улмаас ирдэггүй, гэхдээ маш их зүйл юм. илүү өргөн, нимгэн. Үгээр бодол болж хувирсан мэдрэмж нь бүрэн бус, тиймээс худал байх нь ойлгомжтой. Бусдын таны тухай ойлголт хангалтгүй, худал байх болно. Сэтгэлийнхээ амьдрал, мэдрэмжээ хэлэхийг хичээснээр та зорилгодоо хүрэхгүй, зөвхөн бүх зүйлийг сүйтгэх болно; Та зөвхөн өөрийгөө түгшээж, дотоод амьдралынхаа бүрэн бүтэн байдал, амар амгаланг зөрчих болно: "Чи дэлбэлж, түлхүүрийг нь эвдүүлж, - / Тэднийг ид - чимээгүй бай."

Гурав дахь бадаг эхний мөрөнд дотоод болон хоёр үл нийцэх бөмбөрцөг хоорондоо холбоо тогтоох аюулын тухай анхааруулгыг агуулна. гадаад амьдрал: "Зөвхөн өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэддэг ...". Энэ нь боломжтой: "Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий / Нууцлаг ид шидийн бодол; / Тэд гадны дуу чимээнд дүлийрэх болно, / Өдрийн гэрэл цацрагийг сарниулна. "Нууцлаг ид шидийн бодлууд" нь бодлыг эхний бадаг руу буцаадаг, учир нь тэдгээр нь амьд оршнолуудын нэгэн адил "хоёулаа босч, ордог" "мэдрэмж, мөрөөдөл" -тэй төстэй байдаг - өөрөөр хэлбэл эдгээр нь бодол биш, зүүд юм. , мэдрэмж, сүнслэг байдлын сүүдэр нь хамтдаа зүрх сэтгэл, сэтгэлийн амьд амьдралыг бүрдүүлдэг. Тэд "гадны чимээ" -ээр "дүлийлж", "өдрийн" "туяа" -аар сарниж болно - "өдрийн" ертөнцийн үймээн самуун. Тиймээс тэднийг сэтгэлийн гүнд хамгаалах шаардлагатай байна; Зөвхөн тэнд л тэд өөрсдийн зохицол, дэг журам, гийгүүлэгч "дуулах" -ыг хадгалдаг: "Тэдний дуулахад анхаарлаа хандуулаарай - чимээгүй бай!"

21. Фетийн яруу найргийн романтик дүр төрх, бодитой нарийн ширийн зүйлс.

романтик яруу найргийн тодорхой уламжлал"Зохиолын яруу найраг".Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйл бол зөвхөн Фетийн яруу найргийн сэдэв боловч түүний хэв маягийн өмч биш юм.Фетийн уран сайхны ертөнцөд урлаг, хайр, байгаль, гүн ухаан, бурхан - энэ бүхэн нэг бүтээлч хүч болох гоо үзэсгэлэнгийн өөр өөр илрэлүүд юм.

А.Фет Германы гүн ухаанд дуртай байсан; идеалист философичдын үзэл бодол, ялангуяа Шопенгауэрын үзэл бодол нь шинэхэн яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэлд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бөгөөд энэ нь Фетийн дууны үгэнд тусгагдсан давхар ертөнцийн романтик санаанд тусгагдсан байв.

Фетийн ажил нь өдөр тутмын бодит байдлаас зугтаж, "мөрөөдлийн гэрэлт орон" руу орох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Түүний яруу найргийн гол агуулга нь хайр ба байгаль юм. Түүний шүлгүүд нь яруу найргийн сэтгэлийн нарийн мэдрэмж, уран сайхны ур чадвараараа ялгагдана. Фетийн яруу найргийн нэг онцлог нь хамгийн чухал зүйлийн тухай яриа нь ил тод сануулгаар хязгаарлагддаг. Хамгийн тод жишээ бол "Шивнээ, аймхай амьсгал ..." шүлэг юм.

Фет бол цэвэр яруу найргийн төлөөлөгч юм. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр амьдралынхаа туршид нийгмийн яруу найргийн төлөөлөгч Н.А.Некрасовтой маргалдаж байв.

А.А-гийн ландшафтын дууны үгтэй. Фета нь хайрын сэдэвтэй салшгүй холбоотой. Фетийн хайрын дууны үгс нь сэтгэл хөдлөлийн баялаг, баяр баясгалан, эмгэнэлт тэмдэглэлүүд, урам зориг, найдваргүй байдлын мэдрэмжээр ялгагдана. Уянгын баатрын хувьд дэлхийн төв нь хайрт юм. ("Шивнэсэн, ичимхий амьсгал", "Үүр цайх үед түүнийг бүү сэрээ", "Би хайртай хэвээр байна, би ядарч байна ..." гэх мэт). Уянгын баатар Фетийн прототип нь Сербийн газрын эзэн Мария Лазичийн охин байв. Эмгэнэлт байдлаар нас барсан хайрт Фетийн дурсамж бүх насаараа хадгалагдан үлджээ. Тэр түүний дотор байдаг хайрын шүлэгсайхан романтик дүр төрх-санах ой, тод "дөлгөөн ба гунигтай сахиусан тэнгэр". Уянгын баатар нь яруу найрагчийг амьдралын бужигнаанаас авардаг ("Суут ухаантан шиг чи, гэнэтийн, нарийхан, / Тэнгэрээс над руу гэрэлтэж, / Тайвширсан сэтгэлийг минь даруулав ...").

Фетийн шүлгийн уянгын "би" сэтгэл хөдлөлийн байдал нь тодорхой гадаад (нийгэм, соёлын), дотоод намтаргүй бөгөөд уянгын баатар гэсэн ердийн нэр томъёогоор тодорхойлогддоггүй.

Фет юуны тухай бичсэн ч гэсэн түүний уянгын "би"-ийн давамгайлах байдал нь ертөнц ба хүний шавхагдашгүй байдлын баясгалан, бахдал, анх удаа харж байгаа зүйлээ шинэлэг, шударга сэтгэлээр мэдэрч, мэдрэх чадвар байх болно. төрсөн мэдрэмж. ("Би хүлээж байна" шүлэг, 1842) Та баатар хайртай хүнээ хүлээж байгаа гэж бодож магадгүй юм. сэтгэл хөдлөлийн байдалФетийн уянгын "Би" нь түүнийг үүсгэсэн шалтгаанаас үргэлж өргөн байдаг. Одоо уншигчдын нүдэн дээр ойр дотно уулзалт болно гэсэн догдлон хүлээлт нь оршихуйн гайхалтай мөчүүдийг чичирхийлсэн таашаал болон хувирч байна. Үүний үр дүнд зориудаар хуваагдсан, шүлгийн хуйвалдааны огцом сэтгэгдэл төрж байна.

A. A. Fet байгалийн гоо үзэсгэлэн, зохицолыг түр зуурын болон хувирамтгай байдлаар нь хурц мэдэрдэг. Түүний ландшафтын дууны үгэнд уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийн олон янзын илрэлтэй нийцсэн байгалийн бодит амьдралын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлс их байдаг. Жишээлбэл, "Тавдугаар сарын өөр шөнө" шүлэгт хаврын шөнийн сэтгэл татам байдал нь баатар дахь сэтгэлийн хөөрөл, хүлээлт, уйтгар гуниг, мэдрэмжийн илэрхийлэлийг төрүүлдэг.

Ямар шөнө вэ! Бүх одод нэг рүү

Дулаан, эелдэг зөөлөн сэтгэл рүү дахин хар,

Бас булбулын дууны ард агаарт

Сэтгэлийн түгшүүр, хайр дурлал тархсан.

Энэ шүлгийн бадаг бүрт эсрэг тэсрэг хоёр ухагдахуун диалектик байдлаар нийлж, мөнхийн тэмцлийн байдалд орж, тухай бүрд шинэ сэтгэл санааг төрүүлдэг. Тэгэхээр шүлгийн эхэнд хүйтэн умард, “мөсний орон” нь урин дулаан хаврын уршгийг эсэргүүцээд зогсохгүй түүнийг төрүүлдэг. Дараа нь хоёр туйл дахин гарч ирнэ: нэг дээр нь дулаан, дөлгөөн байдал, нөгөө талд нь "түгшүүр ба хайр", өөрөөр хэлбэл түгшүүр, хүлээлт, тодорхойгүй таамаглал юм.

Байгалийн юмс үзэгдлүүд болон түүнийг хүн төрөлхтний хүртэх ойлголтын хоорондын илүү төвөгтэй ассоциатив ялгаа нь "Ойд гал асаж, хурц нартай" шүлэгт тусгагдсан байдаг. Улаан дүрэлзсэн гал, хар нүүрс зэрэг тод өнгө нь маш их ялгаатай байдаг бодит, харагдахуйц зургийг энд зурсан болно. Гэхдээ энэ гайхалтай ялгаатай байдлаас гадна шүлэгт өөр нэг илүү төвөгтэй зүйл бий. Харанхуй шөнө ландшафт тод, өнгөлөг байдаг:

Ойд хурц наранд гал асааж,

Арц багасч, хагарч,

Согтуу аваргууд шиг, бөөгнөрсөн найрал дуу,

Улайсан, гацуур мод ганхаж байна.

Фетовын уран бүтээлийн хувийн шинж чанарыг харуулсан хамгийн шүлэг бол "Шивнэсэн, ичимхий амьсгал ..." Энэ нь яруу найрагчийн үе тэнгийнхнийг гайхшруулж, сэтгэлзүйн хувьд сэтгэлзүйн ханасан, илэрхийлэх арга хэрэгслийн хамгийн их товчлолоор шинэ үеийн уншигчдыг баярлуулж, гайхшруулж байна. Энэ нь хэт хувийн сэтгэгдлийг үйл үггүй тоолох замаар хүчирхэгжсэн үйл явдлаас бүрэн дутмаг. Гэсэн хэдий ч энд байгаа илэрхийлэл бүр зураг болсон; үйл ажиллагаа байхгүй бол дотоод хөдөлгөөн байдаг. Мөн энэ нь уянгын сэдвийн семантик найруулгын хөгжилд оршдог. Нэгдүгээрт, эдгээр нь шөнийн ертөнцийн анхны нууцлаг мэдээлэл юм.

Шивнэх, ичимхий амьсгаа, Nightingale-ийн триллион, / Мөнгө, найгах / Нойрмог урсгал ...

Дараа нь яруу найрагчийн харааны талбарт илүү алслагдсан том нарийн ширийн зүйлс, илүү ерөнхий бөгөөд тодорхой бус, манантай, бүрхэг байдаг.

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр, / Эцэс төгсгөлгүй сүүдэр, / Цөөн хэдэн ид шидийн өөрчлөлт / Эелдэг царай.

Эцсийн мөрөнд байгалийн тодорхой болон ерөнхий дүр төрх хоёулаа нэгдэж, үүрээр тэврүүлсэн тэнгэрийг бүрдүүлдэг. Хүний дотоод байдал нь ертөнцийн энэхүү гурван хэмжээст зурагт түүний органик хэсэг болгон багтдаг.

Утаатай үүлэн дунд ягаан сарнай,

хувын тусгал,

Мөн үнсэлт, нулимс,

Мөн үүр цайх, үүр цайх! ..

Өөрөөр хэлбэл, энд хүн төрөлхтний болон байгалийн төлөвлөгөөний хувьсал байдаг, гэхдээ аналитик элемент нь бүрэн байхгүй, зөвхөн яруу найрагчийн мэдрэмжийг засах явдал юм. Баатар эмэгтэйн тодорхой хөрөг зураг байдаггүй, зөвхөн зохиогчийн субьектив ойлголтод түүний дүр төрхийг харуулсан тодорхой бус, ойлгомжгүй шинж тэмдгүүд байдаг. Тиймээс, хөдөлгөөн, динамик, үл ойлгогдох, содон мэдрэмж нь хувь хүний цогц ертөнцийг дамжуулж, байгалийн болон хүний амьдралын органик нэгдлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Наяад оны яруу найраг нь "нео-романтикизмын дэгдэлт", яруу найргийн өндөр толь бичгийн сэргэлт, Пушкины нөлөө асар их өсөлт, Фетийг эцсийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөх гэсэн хоёр зарчмын хослолоор тодорхойлогддог. нөгөө нь Оросын реалист зохиол, ялангуяа Толстой, Достоевскийн тод нөлөө (ялангуяа сэтгэлзүйн анализ хийх чадвар). Зохиолын нөлөө нь энэхүү яруу найргийн онцгой шинж чанар, түүний рационалист, эрэл хайгуулын шинж чанар, жарны гэгээрлийн шууд өвөөр нэмэгддэг.

Эдгээр яруу найрагчид сэтгэлзүйн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх ерөнхий сэтгэл татам байдгаараа онцлогтой. шүлэгт оруулсан бодитой нарийвчлал.Бодит, тэр ч байтугай натуралист, идеал, романтик гэсэн хоёр туйлын хурц харилцан таталцлаар бодитой нарийн ширийн зүйл нь ердийн яруу найргийн уур амьсгалд, танил романтик хэллэгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь натурализм, уран зөгнөлөөрөө яруу найргийн өмнөх реалист эриний ололттой холбоотой биш, харин ирэх эриний уналт, модернизмын гоо зүйн үзэл баримтлалтай холбоотой юм. Бүхэл бүтэн болон хэсгүүдийн харьцааг зөрчсөн санамсаргүй нарийн ширийн зүйл нь энэ шилжилтийн үеийн хэв маягийн шинж тэмдэг юм: гоо үзэсгэлэнг цаг хугацаа, урлагаар ариусгасан мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээс бус, харин санамсаргүй, агшин зуурт олж авах, олж авах хүсэл юм.

Хичээл 1

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найраг.

Ф.И. Тютчев, А.А. Фет - цэвэр урлагийн сургууль

Оросын сонгодог уран зохиол улс орны нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцож, тухайн үеийн нийгмийн тулгамдсан асуудалд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлж ирсэн. Энэ нь ялангуяа язгууртнууд, язгууртнууд, хувьсгалт ардчилсан утга зохиолын бүлгүүдийн зааг ялгаа байсан XIX зууны 60-аад оны үеийн онцлог шинж юм. Гэвч нийгмийн асуудлаас үл хамааран уран зохиолд эзлэх байр сууриа огт өөр байдлаар харсан зохиолчид байсан бөгөөд энэ түүхэн нөхцөл байдалд "цэвэр" уянгын зохиолчид уран бүтээлийнхээ сэдэвчилсэн сэдвийг хөндөхөөс татгалзсан нь сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр аргагүй юм. шүүмжлэгчид.

Ийм орчинд өөрийн бүтээлч итгэл үнэмшилээ тууштай, тууштай хамгаалж, нэгэн төрлийн “зуунтай мэтгэлцэх”-ийн тулд нэлээд зоригтой байх шаардлагатай байсан байх. Өнөөдөр бид уран бүтээлийнхээ сэдвийг орхиж, уран зохиолд "цэвэр урлагийн" яруу найрагчаар орсон хоёр зохиолчийн тухай ярих болно - эдгээр нь Ф.И. Тютчев, А.А. Фет.

"Цэвэр урлаг" гэж юу вэ?

19-р зуунд Европт "урлагийн төлөөх урлаг", өөрөөр хэлбэл урлагийн бие даасан байдал, улс төр, нийгмийн шаардлага, боловсролоос хараат бус байх үзэл санааг тунхагласан онол гарч ирэв. 19-р зууны дунд үед Орос улсад "цэвэр урлаг" -ын хөгжлийн чиг хандлагыг бэхжүүлж байгаа нь түүнийг хамгаалагчид хувьсгалт ардчилсан хөдөлгөөний алдар нэр, урлагт "ашигтай" хандлагыг эсэргүүцэж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Энэ урсгалын яруу найрагчид - А.Григорьев, А.Майков, Я.Полонский, А.Фет, Ф.Тютчев болон бусад олон хүмүүс уран бүтээлийн уран сайхны хэлбэрийг чиглэж, улс төрөөс зайлсхийж байв. Тэд өөрсдийн бүтээлийг хувьсгалт ардчилсан чиг баримжаатай бүтээлүүдтэй харьцуулсан бөгөөд зохиогчид нь: Н.Добролюбов, Д.Писарев, Н.Некрасов, М.Салтыков-Щедрин нар юм.

Татгалзсан гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй нийгмийн асуудлууд F.I. Тютчев, А.А. Фета нь тэдний оюун санааны увайгүй байдал, хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй байдлаас огтхон ч хамааралгүй байв. Эдгээр зохиолчдын яруу найргийн мөр бүр нь тэдний хүмүүнлэг, өгөөмөр сэтгэл, амьдралыг сонирхож, ертөнцөд нээлттэй байдгийг гэрчилдэг. Энэ нь зүгээр л тэдний яруу найргийн бэлгүүдийн мөн чанар байсан юм. Тэрээр тэднийг үл мэдэгдэх зүйл рүү уриалан дуудаж, хүний сэтгэлийн ээдрээтэй, хачирхалтай ертөнцтэй танилцаж, мөнхийн сэтгэл татам хувирамтгай байгалиас заяасан гоо үзэсгэлэн, зохицлыг хурц бөгөөд нарийн мэдрэх боломжийг олгосон. 19-р зууны эхний хагаст Оросын романтик зохиолчид (Жуковский ба Пушкин эхэн үе) болон Германы романтик соёлын уламжлалыг үргэлжлүүлж, тэдний дууны шүлгийг гүн ухаан, сэтгэлзүйн асуудалд зориулав.

Өмнөх хосууд бид Н.А-ийн ажлын талаар ярилцсан. Некрасов, надад хэлээч, түүнийг бусад олон яруу найрагчдаас юугаараа ялгадаг вэ? Сэдэв - Некрасовын амжилтын түлхүүр болсон. Некрасов Музагаа хэрхэн харсныг санацгаая. Яруу найрагчийн хэлснээр тэрээр "Өчигдөр ..." шүлгийн залуу тариачин эмэгтэйн "эгч" юм - зовлон зүдгүүр, тэвчээр, дэлхийн бүх санаа зовнил, хүсэл тэмүүлэлтэй:

Өчигдөр зургаан цагт

Би Сенная руу явсан;

Тэд эмэгтэйг ташуураар зодож,

Залуу тариачин эмэгтэй.

Цээжнээс нь чимээ гарсангүй

Зөвхөн ташуур исгэрч, тоглож байв ...

Тэгээд би Музад: "Хараач!

Чиний төрсөн эгч!"

Тэр Некрасовын музей нь орчлон ертөнцөд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд түүний амьдралд хүсэл тэмүүлэл, нарийн мэдрэмжийн газар байдаггүй. Некрасовоос ялгаатай нь Фет, Тютчев нар яруу найргийн өөр, тэнгэрлэг гаралтай гэж үздэг.

Ф.И. Тютчев. Яруу найраг

Аянгын дунд, галын дунд

Хүсэл тэмүүллийн дунд

аяндаа, гал түймэртэй зөрчилдөөнд,

Тэр тэнгэрээс бидэн рүү нисдэг -

Дэлхийн хөвгүүдэд тэнгэрлэг,

Таны нүдэнд номин тунгалаг байдлаар -

Мөн шуургатай далай дээр

Эвлэрүүлэх тос хийнэ.

Музадаа хэд хэдэн шүлгийг зориулсан Фет түүнийг тэнгэрлэг хувцастай хардаг:

А.А. Фет. Муза

Тэр ирээд суулаа. Аз жаргалтай, санаа зовдог

Би чиний энхрий шүлгийг давтан;

Хэрэв миний бэлэг чиний өмнө үнэ цэнэгүй байвал,

Тэр атаархал бусдаас доогуур биш.

Эрх чөлөөгөө болгоомжтой хамгаалаарай

Би чам руу мэдлэггүй хүмүүсийг дуудсангүй,

Мөн би тэдний боолын үймээнийг баярлуулж байна

Би чиний үгийг доромжлоогүй.

Юутай ч та, эрхэм ариун сүм,

Дэлхийд үл үзэгдэх үүлэн дээр,

Оддын титэм дотор мөхөшгүй дарь эх,

Духан дээрээ бодсон инээмсэглэлтэй.

Тютчев, Фет нарын хэлснээр яруу найраг, бүтээлч байдал нь хүний хүсэл зориг, оюун ухаанд үл ойлгогдох нууцлаг зүйл юм. Яруу найрагч хичээнгүй шавь шиг дотоод дуу хоолойгоо сонсдог.

Бид Ф.И.-ийн яруу найргийн онцлогийг тодорхойлохыг хичээх болно. Тютчев, А.А. Фета.

Энэ хоёр яруу найрагчийн дууны шүлгийн нэг онцлог нь хүний сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг гүн гүнзгий задлан шинжилдэгт оршдог. Тийм ээ, төвөгтэй дотоод ертөнцТютчев, Фет нарын уянгын баатрууд олон талаараа төстэй.

Байгалийн сэдэв, ландшафтын дууны үг,
Философийн сэдэв à философийн дууны үг,
Хайрын сэдэв нь хайрын дууны үг юм.

Ландшафтын яруу найраг.Хоёр яруу найрагч хоёулаа Орел мужаас гаралтай бөгөөд хоёулаа бага наснаасаа Оросын байгалийн гоо үзэсгэлэнг хайрладаг байжээ. Тэдний төрөлх байгальд зориулсан шүлгийн мөрүүдийг та бага ангиас нь эхлээд л бараг бүгдийг мэднэ.

Ф.И. Тютчев. Өвөл уурлаж байна

Өвөл уурлаж байна

Түүний цаг өнгөрсөн

Хавар цонх тогшиж байна

Тэгээд хашаанаасаа хөдөлдөг.

Тэгээд бүх зүйл завгүй болсон

Бүх зүйл өвлийг гадагшлуулдаг -

Мөн тэнгэрт болжморууд

Сэрүүлэг аль хэдийн тавигдсан.

Өвөл завгүй хэвээр байна

Тэгээд хаварт гомдоллодог.

Тэр нүдэндээ инээдэг

Энэ нь зөвхөн илүү их чимээ гаргадаг ...

Муу шулам уурлав

Мөн цас барьж,

Яв, зугт

Хөөрхөн хүүхдэд...

Хавар, уй гашуу хангалттай биш:

Цасанд угаасан

Тэгээд зөвхөн улайх болсон

Дайсны эсрэг.

Одоо А.А.Фетийн шүлгийг уншъя.

А.А. Фет. Ирсэн - эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хайлуулдаг

Тэр ирж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хайлуулж,

Бүх зүйл амьдрал өгөхийг хүсдэг

Мөн зүрх, өвлийн цасан шуурганы хоригдол,

Хэрхэн агшихаа гэнэт мартчихав.

Ярьсан, цэцэглэсэн

Өчигдөр бүх зүйл дүлий унав,

Мөн тэнгэрийн санаа алдалтыг авчирсан

Эдений ууссан хаалганаас.

Жижиг үүлс ямар хөгжилтэй байдаг вэ!

Мөн тайлагдашгүй ялалтаар

Модны дундуур дугуй бүжиглэнэ

Ногоон утаа.

Гялалзсан горхи дуулдаг

Мөн урьдын адил тэнгэрээс дуу;

Энэ нь:

Хуурамч хийсэн бүх зүйл, - өнгөрөв.

Жижиг анхаарал халамж тавихыг зөвшөөрдөггүй

Хэдий түр зуур ичиж зовох хэрэггүй,

Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн өмнө энэ нь боломжгүй юм

Бүү дуулж, магтаж, бүү залбир.

Энэ хоёр шүлэг юуны тухай юм бэ? Байгалийн сэдэв, хаврын ирэлт

Тэд ямар үндэслэлээр баригдсан бэ? хувь хүний дүр төрх

ХУВИЙН ХУВЬЧЛАЛ, эсвэл prosopopoeia (Грекийн prosopopolia, prosopon - нүүр ба poieo - би хийдэг) - амьгүй эсвэл хийсвэр биетүүдийн ийм дүр төрх, тэдгээрт амьд биетийн шинж чанарууд - үг хэлэх, сэтгэн бодох, мэдрэх чадвартай байдаг. . О. эртний үед анимийн ертөнцийг үзэх үзэл, бүх төрлийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан (жишээлбэл, эртний домогт О.). O. зүйрлэл болгон, стилист нэр томъёо нь хамгийн нийтлэг урлагийн тропуудын нэг юм

Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг.

Эд. 48 комп.: Л.И.Тимофеев, С.В.Тураев нар. М., "Гэгээрэл", 1974. 509 х.

ХУВИЙН ХУВЬЧЛАЛ - уран сайхны техник(троп), амьгүй объект, үзэгдэл, үзэл баримтлалд хүний шинж чанарыг өгдөг (андуурч болохгүй, зүгээр л хүн!). Хувийн дүрслэлийг явцуу, нэг мөрөнд, жижиг хэлтэрхий болгон ашиглаж болох ч бүхэл бүтэн бүтээл туурвисан арга техник байж болох юм (“Чи бол миний хаягдсан нутаг” С.Есениний, “Германчуудад алагдсан ээж хоёр үдэш. ”, В. Маяковский болон бусад "Хийл ба бага зэрэг сандарч"). Хувь хүний дүр төрхийг метафорын нэг хэлбэр гэж үздэг (доороос үзнэ үү).

Дүрслэх үүрэг бол дүрсэлсэн объектыг хүнтэй харьцуулах, уншигчдад ойртуулах, өдөр тутмын амьдралаас нуугдаж буй объектын дотоод мөн чанарыг дүрслэн ойлгох явдал юм. Хувийн дүрслэл нь урлагийн хамгийн эртний дүрслэлийн хэрэгслүүдийн нэг юм.

http://shkola.lv/index.php?mode=lsntheme&themeid=22

Фет, Тютчев нарын яруу найрагт байгалийг дүрсэлсэн нь нэг талаасаа үнэ цэнэтэй, нөгөө талаас уянгын баатрын туршлагыг тусгах зорилготой юм. Байгаль нь уянгын баатрыг өрөвддөг: байгалийн гадаад ертөнцийг дүрсэлсэн нь уянгын баатрын дотоод ертөнцийн дүрслэл болж хувирдаг.

Үүнтэй холбогдуулан Тютчев, Фет нар Оросын байгалийн зургийг хүний сэтгэлийн тодорхой сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлдог уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Энэхүү дүрслэлийн параллелизмын техникийг Жуковский, Пушкин, Лермонтов нар өргөн ашигладаг байсан.

Тютчевыг төрөлх байгалийн дуучин гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд тэрээр уран бүтээлдээ байгалийн бүрэн эрхт байдлын үзэл санааг баталж, хүн төрөлхтөн байгалийн ертөнцөд увайгүй, дур зоргоороо халдахыг номлодог бүдүүлэг материалистуудын эсрэг чиглэгддэг. , түүнийг хүний хүсэлд захирагдах (Базаровыг санаарай).

Ф.И. Тютчев. Таны бодож байгаа шиг биш ээ, байгаль

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш

Тэр сэтгэлтэй, эрх чөлөөтэй,

Хайртай, хэлтэй...

. . . . . . . . . . . . . .

Та модны навч, өнгийг харж байна:

Эсвэл цэцэрлэгч тэднийг наасан уу?

Эсвэл жимс нь эхийн хэвлийд боловсордог

Гадны, харь хүчний тоглолт? ..

. . . . . . . . . . . . . .

Тэд харахгүй, сонсохгүй байна

Тэд харанхуйд байдаг шиг энэ ертөнцөд амьдардаг.

Тэдний хувьд нар, мэдэхийн тулд амьсгалахгүй,

Мөн далайн давалгаанд амьдрал байхгүй.

Цацраг нь тэдний сэтгэлд буусангүй,

Тэдний цээжинд хавар цэцэглээгүй,

Тэдэнтэй хамт ой мод ярьдаггүй,

Мөн оддод шөнө байсангүй!

Мөн ер бусын хэлээр,

Сэтгэл хөдөлгөм гол мөрөн, ой мод

Шөнө би тэдэнтэй зөвлөлдсөнгүй

Нөхөрсөг ярианд аянга цахилгаантай!

Тэдний буруу биш: хэрэв боломжтой бол ойлгоорой

Бие бол дүлий хэлгүй хүний амьдрал!

Тютчевын яруу найргийн ертөнцөд байгалийн ертөнц ба хүний ертөнцийн хооронд тодорхой шугам байдаггүй.

Ф.И. Тютчев. Долгион ба бодол

Бодлогын дараа бодол, давалгааны дараа долгион

Нэг элементийн хоёр илрэл:

Хатуу зүрхэнд ч бай, хязгааргүй далайд ч бай,

Энд - шоронд, тэнд - ил, -

Яг л мөнхийн серфинг ба сэргэлт,

Ижил сүнс сэтгэл түгшмээр хоосон байна.

Философийн дууны үг. Байгалийн тухай шүлэгт ихэвчлэн хүний хувь заяаны тухай эргэцүүлэн бичсэн байдаг. Ландшафтын дууны үг нь гүн ухааны агуулгыг олж авдаг. Түүний хувьд байгаль бол нууцлаг ярилцагч, амьдралын байнгын хамтрагч бөгөөд уянгын баатрыг хамгийн сайн ойлгодог.

Ф.И. Тютчев. Шөнийн ноёнтон чи юу болоод гаслаад байгаа юм бэ?

Шөнийн салхи чи юу болоод орилоод байна аа?

Та юунд ийм галзуу гомдоллоод байгаа юм бэ? ..

Нэг бол дүлий гомдолтой байна уу, эсвэл чимээ шуугиантай юу?

Зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр

Та ойлгомжгүй гурилын тухай ярьж байна -

Мөн дотор нь ухаж, дэлбэрээрэй

Заримдаа ширүүн дуу чимээ гардаг! ..

Өө! аймшгийн дуу битгий дуул

Эртний эмх замбараагүй байдлын тухай, хайртынхаа тухай!

Шөнийн сүнсний ертөнц ямар их шуналтай вэ

Хайртай хүнийхээ түүхийг сонсдог!

Мөнх бус хүнээс энэ нь цээжинд урагдсан,

Тэр хязгааргүйтэй нэгдэхийг хүсч байна!..

Өө! унтаж буй шуургыг бүү сэрээ

Тэдний дор эмх замбараагүй байдал үүснэ!..

Энд элементийн тайлбар нь баатрын туршлагыг илэрхийлдэг. Мөн Фетийн байгалийн тухай дүрслэл нь хүний төлөв байдлыг илэрхийлдэг.

А.А. Фет. Ямар гунигтай юм бэ! Гудамжны төгсгөл

Тэнгэрт номингийн хэлтэрхий ч байхгүй,

Тал нутагт бүх зүйл жигд, бүх зүйл цагаан,

Шуурганы эсрэг нэг хэрээ

Далавчнууд нь хүчтэй хийсдэг.

Мөн сүнс үүр цайдаггүй

Эргэн тойронд яг л хүйтэн байна,

Энэ бодол залхууран унтдаг

Хэт их үхэх хөдөлмөр.

Хүний ганцаардлын сэдэв нь Тютчевын дууны үгэнд онцгой эмгэнэлтэй сонсогддог бөгөөд энэ нь Silentium шүлэгт хамгийн гүн илчлэгдсэн байдаг.

Ф.И. Тютчев. СИЛЕНТИУМ!

Чимээгүй бай, нуугдаж, нуу

Мөн таны мэдрэмж, мөрөөдөл -

Сэтгэлийн гүнд оруулаарай

Тэд босоод орж ирдэг

Шөнийн одод шиг чимээгүйхэн,

Тэднийг биширч, чимээгүй бай.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?

Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?

Тэр чиний яаж амьдарч байгааг ойлгох болов уу?

Хэлсэн санаа нь худлаа.

Дэлбэрэх, түлхүүрийг саад болох, -

Тэднийг идээд дуугүй бай.

Зөвхөн өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэддэг

Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий

Нууцлаг ид шидийн бодлууд;

Гадны чимээ шуугиан нь тэднийг дүлийлэх болно

Өдрийн туяа сарних болно, -

Тэдний дуулахыг сонсоод чимээгүй байгаарай! ..

1829, 1830-аад оны эхээр

Аливаа яруу найрагч бүтээлээ дүгнэх хандлагатай байдаг. Фет амьдралынхаа төгсгөлд үхлийг алдаршуулж, түүний дараа амар амгаланг олох болно гэж найдаж байна. Энэ нь түүний амьдралын зөрчилдөөнтэй холбоотой юм. (Фэт Шэншин язгууртан гэдгээ батлахын тулд маш их хүч гаргасан).

А.А. Фет. Үхэл"

"Би амьдармаар байна!" Тэр зоригтойгоор уйлдаг.

Хууран мэхлэх болтугай! Өө, надад хууран мэхлээрэй!"

Энэ бол агшин зуурын мөс гэсэн бодол байхгүй,

Тэнд, түүний доор - ёроолгүй далай.

Гүйх үү? Хаана? Үнэн хаана байна, алдаа хаана байна?

Түүнд гараа сунгах дэмжлэг хаана байна?

Амьд цэцэглэж буй ямар ч инээмсэглэл, -

Тэдний дор үхэл аль хэдийн ялж байна.

Сохор хүмүүс зам байгаа газрыг дэмий хайдаг.

Мэдрэмжийг сохор хөтөч нарт итгэх;

Гэвч амьдрал бол Бурханы чимээ шуугиантай зах юм бол

Зөвхөн үхэл бол түүний үхэшгүй мөнхийн сүм юм.

Тютчев амьдрал, үхлийн тухай өөр ойлголттой байдаг.

Ф.И.Тютчев. "Хүч унасан үед ..."

Хүч сулрах үед

Бид өөрчлөгдөж эхэлж байна

Мөн бид эртний хүмүүсийн хувьд

Шинээр ирсэн хүмүүс өгөх газар, –

Биднийг авраач, сайн суут ухаантан,

Аймхай зэмлэлээс,

Гүтгэлгээс, уур хилэнгээс

Амьдралыг өөрчлөх тухай;

Далд уур хилэнгийн мэдрэмжээс

Шинэчлэгдэж буй ертөнц рүү

Шинэ зочдын сууж буй газар

Тэдэнд зориулан бэлтгэсэн найрын төлөө;

Гашуун ухамсрын цөснөөс,

Энэ урсгал биднийг цаашид авч явахаа больсон

Мөн бусад хүмүүс мэргэжил эзэмшдэг,

Бусад нь түрүүлж дуудагддаг;

Илүү халуун сэтгэлтэй бүх зүйлээс,

Удаан хугацааны турш гүн далавчтай,

Мөн хөгшин хайр нь илүү гутамшигтай байдаг

Муухай өвгөн.

1866 оны 9-р сарын эхээр

Тютчев амьдрал нь зовлонгоор дүүрэн байсан ч туулсан зүйлдээ харамсдаггүй. Тэрээр үхлийг амьдралаас аврал гэж биш, харин байгалийн, байгалийн үзэгдэл гэж үздэг.

хайрын шүлэг. Хайр бол хувь заяаны хамгийн дээд бэлэг бөгөөд хамгийн их баяр баясгалан, хамгийн их зовлон зүдгүүрийг авчирдаг. Хоёр нэрт яруу найрагчийн шүлэгт мөнхийн сэдвийг ингэж тайлбарласан байдаг. Фет, Тютчев нарын хайрын үгс нь хүчирхэг эмгэнэлт дуугаар дүүрэн байдаг. Энэ нь жинхэнэ, жинхэнэ өвдөлт, тэвчихийн аргагүй зовлон, алдах хурц мэдрэмж, гэм буруу, гэмшил зэргээс төрдөг.

Хоёр яруу найрагч хоёулаа эмгэнэлт явдлыг туулсан. Тютчевын анхны эхнэр Элеонор Петерсон эрт нас барсан; Нийгэмд буруушаагдсан Елена Александровна Денисевагийн хожуу хайр нь хөөрхий эмэгтэйг мөн нас барахад хүргэсэн.

Фетэд хайртай, ядуу зүдүү байдлаасаа болж түүнд хаягдсан охин Мария Лазич амиа хорлосон нь яруу найрагчийн сэтгэлд арилшгүй ул мөр үлдээжээ. Энэ мэдрэмж нь тэдний дууны үгэнд эмгэнэлтэй байдаг.

Ф.И.Тютчевын алдарт "Денисиевийн мөчлөг"-д гүн гүнзгий, хүч чадлаараа гайхалтай шүлгүүд байдаг.

Ф.И.Тютчев. Өө, энэ өмнөд, өө энэ сайхан

Өө, энэ өмнөд, өө, энэ сайхан! ..

Өө, тэдний гялалзсан байдал намайг хэрхэн зовоож байна вэ!

Амьдрал бол харвасан шувуу шиг

Босохыг хүсч байгаа ч чадахгүй...

Нислэг байхгүй, хамрах хүрээ байхгүй -

Хагарсан далавчнууд унжсан

Тэр бүгд тоос шороонд наалдаж,

Өвдөлт, бэлгийн сулралаас болж чичирч ...

Далавч нь хугарсан шувууны санаанд оромгүй, тод дүр төрх нь уй гашууд автсан, оюун санааны хүнд хямралыг даван туулж, амьдрах хүч чадлыг олж чадахгүй байгаа хүний мэдрэмжийг хэрцгий нарийвчлалтайгаар илэрхийлдэг.

А.А-ын шүлгүүд. Мария Лазичид зориулсан Фета нь бас өвдөлт, гэм буруугийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. "Хуучин захидал"-д яруу найрагч өнгөрсөн жүжгийг дахин дахин сэргээж:

А.А. Фет. хуучин үсэг

Удаан мартагдсан, тоосны хөнгөн давхарга дор,

Эрхэм хүндэт шинж чанарууд, та дахин миний өмнө байна

Мөн сэтгэлийн зовлонгийн цагт тэр даруй амилсан

Удаан хугацааны туршид сүнсэнд алга болсон бүх зүйл.

Ичгүүрийн галд шатаж, дахин харцгаана

Нэг итгэл, найдвар, хайр,

Мөн чин сэтгэлийн үгс бүдгэрсэн хэв маяг

Миний зүрхнээс хацар хүртэл цус урсдаг.

Би та нараар буруушааж байна, дүлий гэрчүүд

Сэтгэлийн минь хавар, гунигтай өвөл.

Та бол адилхан гэгээлэг, ариун, залуу,

Бидний салах ёс гүйцэтгэсэн тэр аймшигт цаг шиг.

Би урвасан дуунд итгэсэн, -

Дэлхий дээр хайраас гадна юу ч байдаг юм шиг! -

Чамайг бичсэн гарыг би зоригтой түлхэв.

Би өөрийгөө үүрд салах гэж ялласан

Тэгээд цээжиндээ ханиад хүрээд холын аянд мордов.

Яагаав нөгөө л эелдэг зөөлөн инээмсэглэлээр

Хайрын тухай надад шивнэч, нүд рүү минь харах уу?

Шатаж буй нулимс эдгээр зураасыг угааж чадахгүй.

Эдгээр зохиолчдын хайрын тухай эмгэнэлт ойлголтын тухай гунигтай сэтгэгдлийг ямар нэгэн байдлаар арилгахын тулд энэ сэдэвт зориулсан өөр нэг чухал шүлэг рүү орцгооё.

А.А. Фет. Шивнэх, аймхай амьсгал

Шивнэх, аймхай амьсгал,

трилл булшин,

Мөнгө ба дэгдэмхий

Нойрмог урсгал.

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,

Төгсгөлгүй сүүдэр.

Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд

Сайхан царай.

Утаатай үүлэн дунд ягаан сарнай,

хувын тусгал,

Мөн үнсэлт, нулимс,

Мөн үүр цайх, үүр цайх!

Шүлэг нь нэг үйл үггүй, ижил нэр, нэр үг дээр бүтээгдсэн. Таслал, анхаарлын тэмдэг нь тухайн үеийн сүр жавхлан, хурцадмал байдлыг бодитойгоор илэрхийлдэг. Энэхүү шүлэг нь тасархай дүрсийг бий болгодог бөгөөд үүнийг анхааралтай ажиглавал эмх замбараагүй байдал, "цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд", алсад - үнэн зөв дүр төрхийг өгдөг. Фет хайр дурлалын туршлага, дурсамжийн тайлбарыг өөрийн субъектив ажиглалт, сэтгэгдлийг шууд тодорхойлоход үндэслэдэг. Шүлэг дэх байгаль нь хайрлагчдын амьдралын оролцогч болж, тэдний мэдрэмжийг ойлгоход тусалдаг бөгөөд тэдэнд тусгай яруу найраг, нууцлаг, халуун дулаан сэтгэлийг өгдөг.

Уулзалт, байгаль хоёрыг зүгээр нэг хоёр гэж тодорхойлдоггүй зэрэгцээ ертөнц- хүний мэдрэмж, байгалийн амьдралын ертөнц. Шүлэг дэх шинэлэг зүйл бол мөн чанар, он сар өдрийг хоёуланг нь хэсэгчилсэн хэлтэрхий хэлбэрээр харуулсан бөгөөд уншигч өөрөө үүнийг нэг зураг болгон холбох ёстой. Шүлгийн төгсгөлд мэдрэмжийн дүрслэл, ландшафтын дүрслэл нэгдэв: байгалийн ертөнц ба хүний мэдрэмжийн ертөнц хоорондоо салшгүй холбоотой.

Тиймээс бид Ф.И.Тютчев, А.А.-ын бүтээлч авьяасын онцлогийг ойлгохыг хичээсэн. Фета. Тэдний нэр уран зохиолын түүхэнд үргэлж зэрэгцэн оршдог. Тэд зөвхөн нэг үеийн, нэг үеийн яруу найрагчид учраас Некрасов бол цаг хугацааны хувьд тэдэнтэй ойрхон бүтээгч төдийгүй түүний элемент нь огт өөр яруу найраг юм.

"ЦЭВЭР УРЛАГ" (өөрөөр хэлбэл "урлагийн төлөөх урлаг") нь урлаг, уран зохиол нь нийгмийн даалгаврыг биелүүлэх ёсгүй, "ашиг тус" авчрах ёсгүй, зөвхөн гоо үзэсгэлэнгийн гоо зүйн таашаал авахын тулд үйлчлэх ёстой гэж үздэг гоо зүйн онол юм. . "Цэвэр урлаг" гэсэн санаа нь Пушкиний сүүлчийн бүтээлүүдэд ("Яруу найрагч", "Яруу найрагч руу", "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгүүд), дараа нь Тютчев, Фет, И. Анненский, яруу найрагчдад гарч ирэв. бусад, мөн XIX-XX зууны төгсгөлд - уналтын онол, бүтээлч практикт. "Цэвэр урлаг"-ын онолыг А.В. Дружинин, В.П. Боткин, П.В. Анненков болон бусад. Урлаг, уран зохиол нь нийгэмд үйлчилж, нийгмийн муу муухайг илчилж, засч залруулах, улмаар "ашиг тус" авчрах ёстой гэсэн эсрэг талын онол нь Белинский, Чернышевский, Некрасов болон бусад хүмүүсийн шүүмжлэл, уран сайхны бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.

Тайлбар толь:

цэвэр урлаг
цэвэр урлаг
цэвэр урлаг уран зохиолд байдаг

Энэ сэдвээр хийсэн бусад бүтээлүүд:

Жинхэнэ урлаг бол тусгал юм хүний амьдрал, гэхдээ хүн бүр энэ ойлголтыг өөр өөрийнхөөрөө тодорхойлдог, би тэгж боддог. Эрт дээр үеэс тэд дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдарч, бүтээж ...
Миний бодлоор жинхэнэ урлаг бол бидэнд урам зориг өгч, амьдралаас таашаал авч, эргэн тойрныхоо ертөнцийг хайрладаг хамгийн сайхан хүн төрөлхтний бүтээл юм. Мөн урлагийн хэлбэрүүд ...
Жинхэнэ урлаг гэж юу вэ? Миний бодлоор энэ бол шүлэг бичих, зураг зурах, хөгжим зохиох, уран баримал урлах зэргээр хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлагын илэрхийлэл юм. Энэ...
Урлаг нь орон зайн, цаг хугацааны, орон зайн гэсэн 3 төрөлтэй. Орон зайн урлагт дүрслэх урлаг, архитектур, урлаг, гар урлал, дизайн болон бусад салбарууд багтдаг. Түр зуурын...
Урлаг бол бидний амьдралын чухал хэсэг юм. Хүний мөн чанар, хүмүүсийн дотоод ертөнц нь тэдний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, туршлагаа дүр төрхөөр илэрхийлэх шаардлагатай байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг. Энэ нь мэдэгдэж байгаа ...
2008 оны 12-р сард Боловсрол, шинжлэх ухааны яамнаас элсэлтийн шалгалтын жагсаалтыг баталсан боловсролын байгууллагуудилүү өндөр Мэргэжлийн боловсрол 2009 оны улсын магадлан итгэмжлэлтэй. Эгнээ...
Хүн анхдагч нийгмийн тогтолцооноос эхлээд бүх цаг үед өөрийн бодол, хүсэл, мэдрэмжээ илэрхийлэхийг хүсдэг байв. Эргэн тойронд юу болж байгааг санах, харуулах гэсэн ухамсаргүй боловч хүчтэй хүсэл байв ...
Урлагийн төрөл бүр өөрийн гэсэн бүтээл туурвиж, өөрийн гэсэн тусгай хэрэгслээр дамжуулан хүмүүст гоо зүйн нөлөө үзүүлдэг. Хөгжимд энэ нь дуу чимээ, уран зурагт өнгө ...

"Цэвэр урлаг"- урлагийн төлөөх урлаг.

Тасалбарын дугаар 8

1. 20-р зууны дэлхийн уран зохиолын уран зөгнөлийн төрөл (Рэй Брэдбери "451◦ Фаренгейт")

Фаренгейт 451 бол Рэй Брэдберигийн 1953 онд хэвлэгдсэн дистопи шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол юм.

Зохиолын эпиграфт цаасны гал асаах температур 451 ° F байна гэж бичжээ. Амьдралын тухай эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн бүх номыг шатааж, шүүмжлэлтэй сэтгэх чадвартай хүмүүсийг хуулиар хориглосон массын соёл, хэрэглэгчийн сэтгэлгээнд суурилсан тоталитар нийгмийг уг зохиолд өгүүлдэг. Гол дүрУг романд Гай Монтаг "хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө" ажлаа хийж байгаа гэдэгтээ итгэлтэйгээр "гал сөнөөгч" (номонд ном шатаах гэсэн утгатай) ажилладаг. Гэвч удалгүй тэрээр өөрийн нэг хэсэг болсон нийгмийнхээ үзэл санаанд урам хугарч, гадуурхагдаж, хойч үедээ үлдээхийн тулд дэмжигчид нь номын эх бичвэрийг цээжилдэг, гадуурхагдсан хүмүүсийн газар доорх жижиг бүлэгт элсдэг.

Уг романы зураг авалт 1966 онд хийгдсэн. 1984 онд "Энэ гайхалтай ертөнц" телевизийн антологийн нэг хэсэг болох Брэдберигийн роман, Эдвард Людвигийн "Бяцхан гэмт хэрэгтэн" богино өгүүллэгээс сэдэвлэн "Саламандрын тэмдэг" хэмээх теле жүжгийг бүтээжээ. 2007 оноос хойш Санкт-Петербургийн "Ювента" театрт уг зохиолоос сэдэвлэсэн "Галын симфони" жүжгийг үзүүлж байна. Р.Бредберигийн санааг "Тэнцвэр" киног бүтээхэд ашигласан. 2011 онд Ариа хамтлаг уг зохиолоос сэдэвлэсэн Финикс цомогтоо "Галын симфони" зохиолоо гаргасан.

Энэхүү романыг Рэй Брэдбери Лос Анжелес хотын нийтийн номын сангаас түрээсэлсэн бичгийн машинаар бичжээ. Уг зохиолыг хэвлэгдээгүй "Гал сөнөөгч" (1949) өгүүллэг, мөн "Явган хүн" өгүүллэг дээр үндэслэсэн. Мөн анх удаа энэ роман Playboy сэтгүүлийн эхний дугааруудад хэсэг хэсгээрээ хэвлэгджээ.

Зохиол

"Фаренгейтийн 451 градус" роман нь уран зохиолыг хориглосон тоталитар нийгмийн тухай өгүүлдэг бөгөөд гал сөнөөгчид олсон бүх хориотой номыг эздийнх нь гэртэй хамт шатаах ёстой. Энэ тохиолдолд номын эзэд баривчлагдаж, нэгийг нь галзуугийн эмнэлэгт хүртэл илгээдэг. Зохиолч хүн төрөлхтний оюуны өв, бие биенээсээ, байгаль дэлхийтэйгээ холбоо тасарсан хүмүүсийг дүрсэлсэн. Хүмүүс ажил руугаа яаран, юу бодож, юу мэдэрч байгаагаа огт ярьдаггүй, зөвхөн утга учиргүй, хоосон зүйлийн талаар шуугиж, зөвхөн материаллаг үнэт зүйлсийг биширдэг. Гэртээ тэд вакуум колбо барьсан ханан дээр шууд тусгагдсан интерактив телевизээр өөрсдийгөө хүрээлж, телевизийн нэвтрүүлэг, эцэс төгсгөлгүй, тэнэг олон ангит киног үзэж чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг. Гэсэн хэдий ч "цэцэглэн хөгжсөн" улс нь өнгөцхөн харвал, бүхэл бүтэн сүйрлийн дайны ирмэг дээр байгаа бөгөөд энэ нь ажлын төгсгөлд эхлэх ёстой.

Зохиолын гол баатар "гал сөнөөгч" Гай Монтаг арван долоон настай Кларисса МакЛеллан охинтой танилцаж, өөр амьдрал боломжтой гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Кларисса байгальд дурладаг, мэдрэмж, бодлынхоо тухай ярьж, зүгээр л амьдрахыг хүсдэг тул хачирхалтай гэж үздэг. Монтаг ажилдаа дуртай хэдий ч хэд хэдэн байшингаас шатааж байсан номоо нууцаар авдаг. Машинд дайруулсан Клариссагийн үхэл, гэрээсээ гарахаас татгалзаж, керосинд уурлаж, хашлага дээр шүдэнз цохиж, өөрийгөө номтой хамт шатаасан эмэгтэйтэй уулзсан нь Гайгийн дотоод зөрчлийг улам нэмэгдүүлнэ. Хожим нь Гай "Ридли" гэдэг овгийг санах болно, энэ нь тэр эмэгтэйн "Зоригтой бай, Ридли." Бурханы нигүүлслээр бид өнөө орой Англид лаа асаах болно, тэд хэзээ ч унтраахгүй гэж би итгэж байна." (Битти Монтагт хөгшин эмэгтэйн үгийг тайлбарлав: "Латимер гэдэг хүн тэднийг Николас Ридли гэдэг хүнд тэднийг ингэж хэлжээ. Оксфордод тэрс үзэлтнүүдийн хэргээр шатаасан. 1555 оны 10-р сарын 16"). Монтаг болсон явдлын дараа ажлаасаа гарахаар шийджээ. Тэр нэг өдрийн турш өвчтэй мэт дүр эсгэдэг.

Гал сөнөөгч бүрийн амьдралд ийм үе байдаг гэж Галын ахлагч (Гал сөнөөгчийн ахмад) Бити Гайд эдгэрэх өдрийг өгдөг. Харин үүний дараа тэрээр Монтаг номыг (Монтаг гэрт байсан эмэгтэйгээс хулгайлж дэрэн дор нуусан) авчирч шатаах ёстой гэж түүнд сануулдаг. Бити номыг устгах гол зорилго нь хүн бүрийг аз жаргалтай байлгах явдал гэж хэлсэн. Тэрээр Монтагт номгүйгээр зөрчилдөөнтэй бодол санаа, онол байхгүй, хэн ч хөршөөсөө илүү ухаалаг болж чадахгүй гэж тайлбарлав. Мөн номтой бол - "сайн уншсан хүний бай болж магадгүй хэн мэдэх вэ?" Энэ нийгмийн иргэдийн амьдрал сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс бүрэн ангид байдаг - тэд зөвхөн хөгжилтэй зүйлээ хийдэг. Хүний үхлийг хүртэл "хялбаршуулсан" - одоо хэн нэгэнд саад учруулахгүйн тулд нас барагсдын цогцсыг таван минутын дотор шууд утгаар нь чандарладаг. Монтаг түүний бодлыг ойлгохыг хичээж, Милдредээс түүнд туслахыг хүсч, агааржуулалтын сараалжны ард нуугдаж байсан газраас ном авч, тэдгээрээс ишлэл уншиж эхэлсэн боловч эхнэр нь түүнийг ойлгохгүй, юу болж байгааг хараад айж, хашгирав. Тэр тэднийг устгах болно. Тэр түүнээс холдож, чихэвч зүүж (Shells залгуурын радио), телевизийн "хамаатан садан" болон хөршүүдтэйгээ харьцдаг.

Гай жилийн өмнө цэцэрлэгт хүрээлэнд танилцсан өвгөн Фаберын тухай дурсав. Өвгөн Монтагийг хараад гадуур хувцасныхаа зүүн халаасанд нэг юм нуугаад зугтах гэсэн юм шиг үсрэн боссон ч Монтаг зогсоож, цаг агаар гэх мэтээр ярьж эхлэв.Өвгөн эхэндээ айж: Харин дараа нь өөрийгөө англи хэлний профессор байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, зоригжиж, илүү яриатай болж, хэд хэдэн шүлэг цээжээр уншдаг болсон. Хоёулаа яриандаа Монтаг гал сөнөөгч гэж хэлэхээс зайлсхийв. Фабер түүнд хаягаа цаасан дээр бичээд: "Таны файлын шүүгээнд зориулж" гэж өвгөн "Надад уурлахыг хүсч байвал" гэж хэлэв. Гай хуучин профессорын картыг унтлагын өрөөний шүүгээ, "Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа удахгүй болно" гэсэн шошготой шүүгээнээс олж, Фабер руу залгав. Тэр Библитэй хамт гэртээ ирж, түүнийг сонсож, уншсан зүйлээ ойлгоход нь зааж өгөхийг уучилдаг. Фабер Монтагт "сонсголын" төхөөрөмж, сум шиг харагдах металл радио хүлээн авагчийг өгч, ярилцагчтай харилцах боломжтой. Тэд хамтдаа ажиллаж, Фаберт танил болсон хэвлэгчийн тусламжтайгаар ном хуулж, өнөөгийн дэг журмыг сүйтгэх дайныг хүлээж, дараа нь чимээгүй байдалд тэдний шивнээ сонсогдоно гэж найдаж байна. .

Гай чихэндээ сонсголын аппараттай ажилдаа буцаж ирэв. Милдред (Монтагийн эхнэр), түүнээс өмнө хоёр хөрш болох хатагтай Клара Фелис, хатагтай Боуэлс нар хоосон ярилцсандаа уурлан "Довер эрэг" шүлгийг уншиж, Монтаг гэртээ ном хадгалдаг гэж мэдээлдэг. Бити бүх зүйлийг зохион байгуулснаар Гай өөрийн байшингаа шатаах дуудлагад ирдэг. Түүний араас Монтаг үргэлж айдаг механик нохой дагаж явав. Тэр нохой түүний эсрэг тавьсан гэдэгт итгэлтэй байв. Биттигийн зааврын дагуу Гай өөрийн байшингаа шатааж, дараа нь гал асаагчаас шингэн дөл гаргаж, Биттиг алж, түүнийг зориудаар өдөөн хатгаж, хоёр гал сөнөөгчийг алмайруулж, механик нохойг шатаажээ. Гэвч механик нохой түүнийг прокаины зүүгээр цохиж чадсан хэвээр байгаа бөгөөд Гайгийн нэг хөл мэдээ алдаж, энэ нь түүний хөдөлгөөнийг удаашруулдаг. Хаа сайгүй дуут дохио сонсогдож, цагдаагийн машинууд түүнийг хөөж, цагдаагийн нисдэг тэргээр зохион байгуулалттай хөөцөлдөөн агаараас эхэлдэг.

Гай машинд мөргүүлэх шахсан бөгөөд унаж аварчээ. "Жолооч цаг тухайд нь ухаарсан ч мэдээгүй ч хар хурдаараа уралдаж байсан машин хэвтэж буй биетэй мөргөлдсөний дараа гарцаагүй эргэлдэж, бүх хүмүүсийг гадагш шидэх болно гэдгийг мэдэрсэн." Ингээд сүүлийн секундэд машин огцом эргэж, Монтаг тойроод явлаа. Гай номнуудыг аваад Блэк авхай болон гал сөнөөгч нөхрийнх нь гэр рүү шидэв. Дараа нь тэр хуучин профессорын гэрт очдог. Тэнд гэрийн эзэн зурагтаа асааж, тэд агаараас хөөх нэвтрүүлэг, гэмт этгээдийг агнахаар шинэ механик нохой авчирсан тухай мэдэж авдаг. Монтаг холбоотондоо ор дэрний даавууг шатаах, зуух руу сандал шидэх, тавилга, бүх хаалганы бариулыг архи, согтууруулах ундаагаар арчих, коридорт хивс шатаахыг зөвлөж байна - түүний хүрсэн бүх зүйл, эд зүйлсийг устгах; Фабер бүх өрөөний агааржуулалтыг бүрэн хүчээр асааж, гэрт байгаа бүх зүйл дээр цагаан эрвээхэй цацаж, цэцэрлэгийн усалгааны байгууламжийг хүчтэй, гол хүчээр асааж, Гайгийн мөрийг тасалдуулахын тулд хажуу талаас нь замыг угаах хэрэгтэй. Тэд амьд үлдэх нөхцөлтэйгөөр ганц хоёр долоо хоногийн дараа Сент-Луис хотод уулзахаар тохиролцов. Монтаг хуучин профессор руу хүсэлтээр шуудангийн хаягаар бичих ёстой. Тэнд Фабер принтерийн найзтайгаа уулзахаар таван цагийн автобусанд сууна. Гай хамт ажиллагсдынхаа хуучин юмтай чемодан аваад гэрээсээ гарав.

Фаберын зааврын дагуу Монтаг гол руу явж, эд зүйлсээ сольж, усанд орж, урсгал түүнийг өргөж, харанхуйд аваачна. Механик нохой голын дагуу замаа алддаг. Гай уснаас гарч ирэхдээ ой руу орж, хотоос дотоод руу чиглэсэн төмөр замыг олж хараад, алсад гал гарч байгааг хараад гэрэл рүүгээ явна. Тэнд тэрээр өөртэй нь маш найрсаг харьцдаг хэсэг хүмүүстэй уулздаг. Үүнд: "Нэг гарын хуруу" хэмээх ном бичсэн Грэнжер. Хувь хүн, нийгмийн зөв харилцаа”; Фред Клемент - Кембрижийн их сургуулийн Томас Харди дарга асан; Калифорнийн их сургуулийн доктор Симмонс, Оргета ба Гассетийн шинжээч; Колумбын их сургуульд олон жилийн өмнө ёс зүйн шинжлэх ухаанд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан профессор Уэст, одоо эртний бөгөөд мартагдсан шинжлэх ухаан; Хүндэт эцэг Падовер гучин жилийн өмнө хэд хэдэн номлол номлож байсан бөгөөд сэтгэлгээнийхээ улмаас нэг долоо хоногийн дотор сүмийн гишүүдээ алджээ. Тэд зөөврийн зурагттай болохоор Гайг эзгүйд нь мэднэ. Түүнд хөлсний химийн индексийг өөрчлөхийн тулд өнгөгүй шингэнтэй шил өгдөг. Хагас цагийн дараа Грэнжерийн хэлснээр Гай хоёр огт өөр хүн шиг үнэртэх болно. Зурагтаар тэд Монтагийн үхлийн дүрийг үзэж байна - түүний оронд механик нохой санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүнийг прокаины зүүгээр алж байна. Дараа нь Гайгийн шинэ танилууд нь утсыг хэмнэдэг нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох нь харагдаж байна. уран зохиолын бүтээлүүдДарангуйллыг устгаж, утга зохиолын соёлыг сэргээх хүртэл тэдний толгойд (тэд босогчдын байрыг бусдад өгч болзошгүй тул хэвлэмэл ном хадгалахаас айдаг). Тэд тус бүр нь уран зохиолын бүтээлийг цээжээр санаж байдаг. Библийн номноос хэд хэдэн хэсгийг санаж байгаа Монтаг - Номлогчийн үгс ба Евангелист Гэгээн Иоханы Илчлэлт тэдний нийгэмлэгт нэгдсэн. Агшин зуур дайн эхэлж, дуусч, хэсэг профессор Гайгийн хамтаар атомын бөмбөгдөлтөд өртөн хот үхэхийг алсаас ажиглана. Яг энэ мөчид өөрийгөө газар унасан Монтаг Милдредийн үхлийг харж, мэдэрч, эсвэл харж байгаа мэт төсөөлж байна. Тэр хоёр Чикагод уулзсанаа санаж байна. Фабер үхлээс зугтаж, энэ үед автобусанд сууж, нэг хотоос нөгөө хот руу (нэг сүйрлийн цэгээс нөгөө рүү) явж байна. Гамшгийн дараа шинэ сэтгэлгээтэй хүмүүс аян замд гарч, тус бүр өөрийн гэсэн бодолтой байв. “Хожим нар мандаж, халуун дулаанаар дулаацахад тэд ярьж эхэлнэ<…>Монтаг түүний дотор үгс сэрж, амилахыг мэдэрсэн. Түүний ээлж ирэхэд тэр юу хэлэх вэ?<…>"Мөн голын хоёр талд сар бүр үр жимсээ өгдөг арван хоёр жимс ургуулдаг амьдралын мод, үндэстнүүдийг эдгээх модны навчнууд байдаг ..." Тийм ээ гэж Монтаг бодов, би тэдэнд ингэж хэлье. Үд дунд. Үд дунд ... Хотод ирэхэд.

"Цэвэр урлаг"-ын сургууль 1950-1960-аад онд бий болсон. 19-р зуун Энэ чиглэлийн яруу найрагчид анхаарлаа төвлөрүүлэв амьдрал дахь гоо үзэсгэлэн, гүн ухааны ангилалдмөн оролдсон нөлөөлөхгүйтэдний бүтээлүүдэд "өвдөлттэй" сэдвүүдулс төр, нийгмийн зөрчилдөөн гэх мэт. "Цэвэр урлаг" -ын хамгийн том төлөөлөгчид бол Ф.И. Тютчев, А.А. Фет.

Тютчевын гоо зүйн үзэл бодол нь яруу найрагч маш их хүндэтгэлтэй байсан Пушкиний нөлөөн дор бий болсон: " За тэгээд анхны хайрын хувьд Оросын зүрх чамайг мартахгүй». Онцлог шинж чанаряруу найрагТютчев - түүний гүн ухаанд. Тютчевын шүлгийн сэдэв нь олон янз байдаг боловч гол сэдэв нь зохиолчийн гүн ухааны тусгал- дотно дууны үг эсвэл байгалийн тухай дууны үг гэх мэт.

Байгаль нь яруу найрагчдад төгс, төгс ангилал мэт харагддаг тул байгалийн жам ёсны байдлыг харж, хэлийг нь мэддэггүй хайхрамжгүй хүмүүсийн уур хилэн: " Чиний бодсоноор биш, байгаль: // Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш - // Сэтгэлтэй, эрх чөлөөтэй, // Хайртай, хэлтэй.". Нарийн ажиглалт, халуун дулаан, уянгын, тэр ч байтугай итгэл үнэмшил нь "Эхний намар байдаг", "Нууранд чимээгүйхэн урсдаг" гэх мэт шүлгүүдэд илэрдэг.

Байгаль нь хүнтэй "сэтгэгч зэгс" -тэй нягт холбоотой байдаг. Хүнийг яруу найрагч байгалийн нэг хэсэг гэж үздэг бол байгаль өөрөө орчлон ертөнцийн зохицсон хязгааргүй гэж үздэг. Хүний сүнс нь хадгалагдах ёстой нууц гэж үздэг: Зөвхөн өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэддэг, / Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий” (“Silentium!”).

Тютчевын хайр бол "үхлийн тулаан" боловч нэгэн зэрэг хамгийн агуу аз жаргал юм. Жүжиг, үхлийн хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжийн шуургыг Тютчевын хайрын үгэнд толилуулж байна: " Өө, бид ямар үхэлтэй хайртай вэ, / Хүсэл тэмүүллийн харалган байдал шиг / Бид бүх зүйлийг үнэхээр устгадаг, / Бидний зүрх сэтгэлд юу илүү амттай вэ!».

Достоевскийн эмэгтэйчүүдтэй адил хүсэл тэмүүлэлтэй эмэгтэй Е.Денисевагийн гүн хайр, түүний эрт нас барсан нь "Денисьев" шүлгийн циклийг бий болгоход түлхэц болсон бөгөөд түүний гол шинж чанар нь гэм буруугаа хүлээх, эмэгтэй хүнийг өрөвдөх сэтгэл, хүсэл эрмэлзэл юм. түүний сэтгэлийг ойлгох.

Тютчевын эх орноо хайрлах хайр нь Лормонтовын хайртай адил хачин, зөрчилтэй мэдрэмж юм. Яруу найрагчийн хувьд Орос бол гүн гүнзгий бөгөөд үл мэдэгдэх, сүнс нь анхны бөгөөд үндэслэлгүй юм: " Та Оросыг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй, // Та үүнийг нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжих боломжгүй: // Тэр онцгой болсон - // Орост л итгэж болно.».

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг Тютчев тодорхой байдлаар илчилсэн: зохиолчийн хэлснээр яруу найрагч үргэлж үйл явдлын төвд байх ёстой бөгөөд зөвхөн агуу их үйлсэд "оролцсоноор" л өөрийгөө мөнхжүүлэх боломжтой. Энэ ертөнцөд зочилсон хүн аз жаргалтай байна // Түүний үхлийн мөчид! // Түүнийг сайн сайхан хүмүүс дуудсан // найранд ярилцагчаар"("Цицерон").

Цаг хугацааны түр зуурын тухай санаа, амьдрал, үхлийн тухай, хүний аз жаргалын тухай сэтгэхүй нь Тютчевын яруу найргийн гүн гүнзгий, олон талт байдлыг онцлон тэмдэглэсэн шүлгийн гол сэдэв юм. Урьдчилан таамаглах нь бидэнд өгөгддөггүй, // Бидний үг хэрхэн хариулах вэ, - // Бидэнд өрөвдөх сэтгэл өгөгдсөн, // Бидэнд хэрхэн нигүүлсэл өгөгдсөн бэ?».

Уран зохиолыг амжилттай судлаарай!

материалыг бүрэн буюу хэсэгчлэн хуулбарласан сайтын эх сурвалжийн холбоос шаардлагатай.