М.И.-ийн дууны үгэнд агуулагдах хайрын тухай цогц сэдэв

Цветаевагийн дууны баатрыг хайр дурлалаас гадна төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь түүний хувьд амьдралаас гадуур байх болно. Хайрын тухай урьдчилан таамаглах, түүнийг хүлээх, хайртай хүндээ урам хугарах, атаархал, салах өвдөлт - Цветаевагийн баатрын эдгээр бүх төлөв байдлыг дүрсэлсэн байдаг. хайрын шүлэголон тооны нюансуудад. Энэ нь чимээгүй, хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй, эелдэг зөөлөн, болгоомжгүй, аяндаа байж болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр үргэлж дотоод дүр төрхтэй байдаг.

Залуу баатар эр хором бүрийн хувирамтгай байдал, сэтгэл татам мөн чанарыг онцгой хурцаар мэдэрдэг. Хайртай хүнийхээ дурсамжинд үлдэх хүсэл, жишээлбэл, "Цомог дахь бичээс" (1909-1910) шүлэгт сонсогддог.

Би чиний цомгийн шүлэг л байя.

Дөнгөж хавар шиг дуулсаар л...

Тийм бай.

Гэхдээ хагас дутуугаар

Та хуудаснаас өнжиж байна ...

Та бүх зүйлийг санах болно ...

Чи хашгирлаа барьж чадах уу...

Чиний цомгийн шүлэг л байя!

Уянгын баатрын хувьд хайр хэзээ ч тайван таашаал болдоггүй. Хайр дурлалын хувьд тэрээр жүжиглэх эрхээ баталдаг. Тэр ("Би чамайг бүх нутгаас, бүх тэнгэрээс байлдан дагуулах болно...") болон үгүйсгэхдээ ч шийдэмгий, тууштай биш юм ("Цыгануудын салах хүсэл тэмүүлэл! Чамтай уулзангуутаа чи аль хэдийн яарч байна! ”). "Энэ тухай" Цветаева эмгэнэлт "Уулын шүлэг", "Төгсгөлийн шүлэг" (1924), бараг өдрийн тэмдэглэлийн уянгын бяцхан зохиол бичжээ.

Мөн өвлийн өрөөнүүдийн тусгаарлалтанд

Мөн нойрмог Кремль -

Би санах болно, би санах болно

Өргөн талбайнууд.

Мөн хөдөөгийн хөнгөн агаар,

Үд дунд, амар амгалан, -

Мөн миний эмэгтэй хүний ​​бахархал болсон хүндэтгэл

Чиний эр хүний ​​нулимс.

Цветаевскаягийн баатар нь түүний хайртыг биширч, биширдэггүй бол төсөөлшгүй юм. Түүний мэдрэмжийн хайхрамжгүй байдал нь түүнийг хайрыг бүхэлд нь хамарсан болгодог. Цветаевагийн хэлснээр жинхэнэ мэдрэмж нь зөвхөн сэтгэлийн гүнд амьдардаг төдийгүй бүхэл бүтэн нэвчдэг. дэлхий. Тиймээс баатрын оюун ухаан дахь энэ ертөнцийн үзэгдэл нь ихэвчлэн түүний хайртай хүний ​​дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Үүнийг жишээ нь 1923 оны “Утас баригч...” шүлэг нотолж байна:.

...(Энэ зургадугаар сард

Чи уйл, чи бол бороо!)

Хэрэв бидний дээвэр дээр аянга цахилгаан байвал,

Бороо - байшинд, бороо - бүрэн, -

Тэгэхээр та надад захидал бичиж байна,

Та илгээдэггүй.

Таны тархи яруу найраг шиг хөдөлж байна ...

Хүний нэг зүрх нөгөө рүү шилжих нь оршихуйн жам ёсны нэг хэсэг, амьдралын хувиршгүй хууль юм. Энэ хуулиар хүмүүний хэлхээ холбоог болзолтыг “Нүүдэлчдийн харанхуйд ертөнц эхэлсэн...” шүлэгт онцлон тэмдэглэсэн байдаг. (1917), зүрх сэтгэлийн таталцал, хамгаалалт, амар амгалангийн эрэл хайгуул, дулааныг эрэлхийлэх нь одод, модны аялалтай харьцуулагддаг.

Цветаевагийн баатар нь мэдрэмж нь асар их хүч чадалтай бөгөөд тэдгээрийг зай, цаг хугацаагаар удирдаж чаддаг гэдэгт итгэлтэй байна. “Хэн ч юу ч авч явсангүй...” (1916) шүлэгт тэрээр:

Илүү тендер, эргэлт буцалтгүй

Чамайг хэн ч харж байгаагүй...

Би чамайг хэдэн зуун үнсэж байна

Салсан он жилүүд.

Баатар нь мэдрэмжийн замд саад болж буй бүх саад бэрхшээлийг даван туулах, нөхцөл байдлын нөлөөлөл, дарамтыг даван туулах хүслээр тодорхойлогддог. ("Хайр ба нөхөрлөл чамд хүрнэ / Гунигтай хаалгаар чамд хүрнэ ..." гэж Пушкины үгийг санацгаая) Сэтгэлийн төвлөрөл, хайранд умбах нь уянгын баатрын чухал шинж чанар юм. Тэрээр хүсэл тачаалын "дундаж температур"-д сэтгэл хангалуун байхын тулд өөрийгөө болон бусдыг хэт өндөр үнэлдэг.

Гэсэн хэдий ч Цветаевагийн хайрын шүлгүүд нь зөвхөн тэрслүү, хүсэл зоригтой төдийгүй хамгаалалтгүй, эмзэг, ойлгохыг хүсдэг сэтгэлийг бидэнд харуулж байна. Түүнд хайраар дүүрэн зүрхний оролцоо яаралтай хэрэгтэй байна:

Хугацаа нь дуусаагүй эмзэглэл нь амьсгал хурааж байна.

Чи надад дурласан ч би үүнийг хүлээн зөвшөөрөх болно!

хайхрамжгүй найз! -

Сонсоход үнэхээр аймшигтай

Хоосон байшинд хар шөнө дунд!

Цветаевагийн бүтэлгүй хайрын сэдэв эмгэнэлтэй сонсогддог. Баатарт зориулсан хайрын гол жүжиг бол сэтгэлийг "цэвэрлэх", уулзалтгүй байх явдал юм. Бие биедээ заяасан хоёр хүн салахаас өөр аргагүй болдог. Нөхцөл байдал, хүмүүс, цаг хугацаа, ойлгох боломжгүй байдал, мэдрэмжийн дутагдал, хүсэл эрмэлзэлийн үл нийцэл зэрэг олон зүйл тэднийг салгаж чадна. Ямар нэг байдлаар Цветаевагийн баатар "салах шинжлэх ухаан" -ыг ойлгох шаардлагатай болдог. Энэ тухай 1921 оны "Тусгаарлах" мөчлөгийн шүлэгт мөн дурдсан байдаг.

Сайжраад л, сайхан болж байна

Гараа базаарай!

Бидний хооронд миль байхгүй

Дэлхий - салалт

Тэнгэрийн гол мөрөн, номин газар,

Миний найз үүрд хаана байна -

Салшгүй.

Зөвхөн өөр, илүү сайн ертөнцөд - Цветаевагийн хэлснээр "зорилгийн" ертөнцөд л "энд биш, хазайсан газар биш, харин шулуун байгаа газар" гэсэн мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн олж авах боломжтой. Зөвхөн тэнд л биелээгүй бүх зүйл биелдэг. Дэлхий дээрх амьдрал бие биедээ хэрэгтэй хүмүүсийг салгахад ("Тэгээд тэр эргэж харахгүй / Амьдрал эгц хөмсөгтэй! / Энд болзоо байхгүй! / Энд зөвхөн салах ёс гүйцэтгэнэ ..."), Цветаева, бүх Түүний яруу найргийн "би"-ийн эрч хүч үүнийг эсэргүүцдэг. Ийнхүү хайрын тухай хамгийн гайхалтай шүлгийн нэг болох "Зай: миль, миль ..." (1925) -д бид хүчгүй гомдол, гаслан биш, харин ууртай, ууртай хашхиралтыг сонсдог. Шүлгийн мөрүүд нь алдагдлын жагсаалт биш, харин яллах мэт сонсогддог. Яруу найрагчийн үг хүний ​​холбоог сүйтгэх аймшигт элементүүдтэй тулгардаг.

"Баяр баясгалангийн төлөө" ("Шидэт дэнлүү" цуглуулга) ба "Хайр" гэсэн хоёр шүлгийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя Хайртай! Мөн таталтанд, мөн авсанд ...” (1920).

Эхний шүлэгт Цветаева байхын баяр баясгаланг тунхаглажээ. Хайр нь ертөнцийн талаарх ойлголтыг маш хурц болгодог. Дурласан баатар бүх зүйлд яруу найргийг хардаг - алс холд одох нууцлаг "тоостой замууд", олон аялагчдыг дурсах, "нэг цагийн овоохой" богино хугацааны сэтгэл татам байдал, гайхалтай "амьтны үүр" -ээс. Эртний хөгжим шиг сэтгэл татам үзэсгэлэнтэй " ордонд ". Хайр түүнд амьдралаар дүүрэн мэдрэмжийг өгдөг: "Хонгор минь, бид бурхад шиг юм: / Бүх дэлхий бидний төлөө!" Хайрлагчдын хувьд гэр нь хаа сайгүй байдаг, гэр бол бүхэл бүтэн ертөнц байдаг гэдэгт итгэлтэй байгаа нь энд ялалт юм шиг санагдаж байна! Тэдний эргэн тойрон дахь бүх зүйл зөвхөн тэдний төлөө бүтээгдсэн юм шиг санагддаг, энэ нь тэдэнд хаа сайгүй хялбар байдаг тул баатар "Бид дэлхийн хаана ч байсан гэртээ байна" гэж маш их баяртайгаар хэлэв. Энэ бол баатрын бага насны дэлхий дээрх эрх мэдлийн мэдрэмжийг буцааж өгдөг хайр юм. Тиймээс "гэрийн тойрог" -оос татгалзсан нь энэ мөчид "нуга талбай, ногоон байгууламж" нь түүний хувьд илүү үнэ цэнэтэй юм. Энэ мөчид түүний хувьд эрх чөлөөг мэдрэх, оршихуйн солонгын палитрыг харах, түүний мэдрэмж, бодол санаа, зүрх сэтгэл, сэтгэлийн өргөн цар хүрээг мэдрэх нь маш чухал юм. Тэр хайр дурлалд баригдаж, илбэдэж, бусад бүх зүйл чухал биш, ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Тэр хайр дурлалын сайхан, аз жаргалтай, аминч бус олзлогдлыг эс тооцвол өөр ямар ч олзлогдохыг хүсдэггүй, тэр ч байтугай тухтай гэрт олзлогдохыг хүсдэггүй: "Хонгор минь, хайрт минь, бие биетэйгээ хамт / Бид үүрд олзлогддог!"

Хоёр дахь шүлгийг хайранд үнэнч байх тангараг гэж нэрлэж болно.

Мөн таталтанд, мөн авс дотор

Би болгоомжтой байх болно - би уруу татагдах болно - би ичиж зовох болно - би яарах болно.

Өө хонгор минь! -

Булшны цасанд биш,

Үүлэн дунд би чамтай баяртай гэж хэлэхгүй.

Халуун сэтгэлтэй баатрын хувьд хайр бол өөрийгөө бүрэн илэрхийлэх, өөрийгөө илчлэх боломж юм. Энэ бол түүний оршин тогтнохын зорилго, утга учир гэж үзэн өгөөмөр, болгоомжгүй хуваалцахад бэлэн байгаа сэтгэлийн баялаг юм: "Тиймээс л надад хос сайхан далавч өгсөн юм. зүрх!" Цветаевагийн хэлснээр хайр нь сэтгэлийг чөлөөлж, мэдрэмжийг өгдөг дотоод эрх чөлөө, өөрийгөө хүнд дахин нээж өгдөг. Эндээс: "Бүхсэн, нүдгүй, дуугүй / Би хөөрхийлөлтэй сууринг нэмэгдүүлэхгүй" гэсэн бардам итгэл төрж байна. Хайр нь асар их сүнслэг хүчийг илчилдэг - үхлийг өөрөө тэсвэрлэх хүчийг:

Уян хатан бие

Таны бүрээснээс ганц долгионоор,

Үхэл, би чамайг цохино! -

Тухайн бүс нутагт мянган миль

Цас хайлж, унтлагын өрөөнүүдийн ой мод.

Хайр бол мөнхийн; яруу найрагчийн бодлоор энэ нь оршихуйн бүтээлч зарчмын биелэл учраас байгаль, урлагийн ертөнцтэй нийлдэг. Хайр үхэж чадахгүй - энэ нь мөнхөд дахин төрж, урам зоригоор өөрчлөгддөг. Тэр ч байтугай хайртай хүндэлхийн амьдралыг орхиж, түүний хайр энэ ертөнцөд үлддэг тул "муудаж инээж, шүлгээр босч, эсвэл сарнай шиг цэцэглээрэй!"

Эссэ татаж авах шаардлагатай юу?Дарж, хадгална уу - "М. И. Цветаевагийн дууны үг дэх хайрын сэдэв. Мөн дууссан эссэ миний хавчуурга дээр гарч ирэв.

Найрлага

Марина Ивановна Цветаевагийн амьдралыг яруу найраг, хайр гэсэн хоёр хүсэл тэмүүлэл зохиож, чимэглэсэн. Тэр тэдэнтэй хамт амьдардаг байсан, тэдгээр нь түүний зугаацдаг агаар байсан, тэд үнэндээ бол тэр байсан. Яруу найрагч бүсгүйн уран бүтээл нь түүний намтартай салшгүй холбоотой юм. Түүний яруу найраг бол амьд амьдралын яруу найраг юм хүний ​​сэтгэл, мөн оновчтой бүтээц биш "онцгой" үзэл баримтлалыг зохион бүтээгээгүй. Түүний шүлгийн уянгын баатар нь өөрөө, тэр хайртай зүрх, түүний тайван бус сэтгэл.

Миний бодлоор Цветаева бол бидний мөнх бус дэлхийг уландаа гишгэсэн, Хайрыг жинхэнэ утгаар нь ойлгосон цөөхөн хүмүүсийн нэг юм. Юуг ч үл хайхран хайрлаж, өөрийгөө өгч, хариуд нь юу ч шаардахгүй, чин сэтгэлээсээ, үзэсгэлэнтэй, эелдэгээр хайрлаж, хачин, галзуу, бүхнийг иддэг хайраараа хайрлах.

Би түүний хайрын тухай шүлгүүдийг хамгийн нарийн, хамгийн үнэн зөв, чин сэтгэлээсээ, үнэнч, өөрийгөө илчилж, уйлж, өөрийнхөө агуу ихийг мэдэрсэн шүлгүүд гэж боддог. хайртай сэтгэл. Түүний шүлэг дэх үг бүр нь цаасан дээр чичирсэн туршлагатай мэдрэмж юм:

Цээжнээс хайр найргүй

Бурхад - үүнийг хаях болтугай!

Хайр надад ирсэн

Аливаа: том!

Цээж рүү ...

Битгий захир!

Үггүйгээр, үгээр -

Хайрлах ... Тарх

Дэлхий дээр - хараацай!

1940 онд Цветаева өдрийн тэмдэглэлдээ: "Би бүх шүлгээ миний хайртай, надад хайртай эсвэл хайрлаагүй хүмүүст өртэй" гэж бичжээ. Цветаева “Хариу нэхээгүй. Найдваргүй. Хүлээн авагч гараас хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр. "Энэ бол хайрын ангал шиг" гэж тэрээр Пастернакт бичсэн захидалдаа дурджээ.

Хайртай! Хайртай! Мөн таталт болон авс дотор

Би болгоомжтой байх болно - би уруу татагдах болно - би ичиж зовох болно - би яарах болно.

Өө хонгор минь! Булшны цасанд биш,

Үүлэн дунд би чамтай баяртай гэж хэлэхгүй.

Залуу Марина хайрыг хүсч, урилгыг сэтгэлдээ хүлээн авч, насан туршийн хамтрагч болжээ. Үүний үр дүнд Цветаевагийн өв бидэнд маш олон нууц нотлох баримтууд үлдэж, бараг бүх сэтгэлийн хөдлөл, сэтгэлийн шаналал бүрийг тэмдэглэж, онцлон тэмдэглэж, хамгийн хүчтэй яруу найргаар зуу дахин томруулж чадсан юм.

Яруу найрагч бүсгүй халуун, гүн мэдрэмжээр дүүрэн арав гаруй шүлгээ хүсэл тэмүүлэлтэй, хайртай ханьдаа зориулжээ:

Би шифер самбар дээр бичсэн,

Мөн бүдгэрсэн фэнүүдийн навчнууд дээр,

Гол, далайн элсэн дээр хоёуланд нь

Мөсөн дээрх тэшүүр, шилэн дээр бөгж, -

Мөн олон зуун өвлийг давсан тэвшин дээр...

Тэгээд эцэст нь - та мэдэхийн тулд! -

Чи юунд дуртай вэ! хайраа! хайраа! -

Тэр тэнгэрлэг солонготой гарын үсэг зурав.

Хайр бол түүний амьдралын утга учир байсан бөгөөд тэрээр "хайрлах", "байх" хоёрыг адилтгаж байв. Энэ мэдрэмж нь түүний хувьд бүх зүйл байсан: урам зориг, хүсэл тэмүүлэл, нэгэн зэрэг "бүх бэлэг", эмгэнэлт явдал, урлаг. Цветаева "Төгсгөлийн шүлэг"-д: "Хайр бол амьдрал гэсэн үг", "Хайр бол бүх бэлэг юм / Галд, үргэлж үнэ төлбөргүй!" гэж гайхалтай бөгөөд энгийнээр хэлсэн байдаг.

Марина Цветаевагийн шүлгүүд "цахилгаан гүйдэлд цохиулж", сэтгэлийг "эргэж", уянгын баатартайгаа хамт зовж, уйлж, илүү цэвэр, сайхан болдог. Тэд хамгийн чин сэтгэлээсээ, ёроолгүй, гэгээлэг хайраар хайрлахыг заадаг.

Цветаевагийн шүлэг дэх хайрын сэдэв.

Аливаа эмэгтэйн адил Марина Цветаевагийн хувьд хайр нь амьдралын чухал хэсэг, магадгүй хамгийн чухал нь байсан. Цветаевагийн дууны баатрыг хайр дурлалаас гадна төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь түүний хувьд амьдралаас гадна гэсэн үг юм. Хайрын тухай урьдчилан таамаглах, түүнийг хүлээх, цэцэглэх, хайртай хүндээ урам хугарах, атаархал, салах зовлон - энэ бүхэн Цветаевагийн дууны үгэнд сонсогддог. Түүний хайр ямар ч хэлбэрт ордог: энэ нь чимээгүй байж болно; чичирсэн, хүндэтгэлтэй, эелдэг, магадгүй болгоомжгүй, аяндаа, галзуу. Ямар ч тохиолдолд тэр үргэлж дотоод дүр төрхтэй байдаг.
Залуу баатар Цветаева ертөнцийг өргөнөөр хардаг нээлттэй нүдээр, бүх нүхэнд амьдралыг шингээж, түүнд нээгдэнэ. Хайранд ч мөн адил. Болгоомжтой, болгоомжтой байх нь чин сэтгэлийн гүн гүнзгий мэдрэмжтэй нийцдэггүй. Бүх зүйлийг өгөх, бүх зүйлийг золиослох - энэ бол Цветаевагийн хүлээн зөвшөөрдөг цорын ганц хайрын хууль юм. Тэр хайртай хүнээ ялахыг ч хичээдэггүй, түүнд "таны цомгийн шүлэг л байхад л хангалттай."
Цветаевскаягийн баатар нь түүний хайртыг биширч, биширдэггүй бол төсөөлшгүй юм. Түүний мэдрэмжийн хайхрамжгүй байдал нь түүний хайрыг цогц болгож, эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь хамардаг. Тиймээс бүр байгалийн үзэгдлүүдихэвчлэн хайртай хүний ​​дүр төрхтэй холбоотой байдаг:
Та бол урсгал дуу хоолойны нэг хэсэг юм
Таны тархи яруу найраг шиг хөдөлж байна ...
Хүний нэг зүрх нөгөө рүү шилжих нь амьдралын хувиршгүй хууль, оршихуйн жам ёсны хэсэг юм. Хэрэв бусад хүмүүсийн хувьд салах нь ихэвчлэн мэдрэмжийг сулруулдаг бол Цветаевагийн хувьд энэ нь эсрэгээрээ юм. Хайр нь хайртаасаа холдвол мянга дахин хүчтэй болдог, зай, цаг хугацаа түүнд ямар ч хүчгүй байдаг.
Илүү тендер, эргэлт буцалтгүй
Чамайг хэн ч харж байгаагүй...
Би чамайг хэдэн зуун үнсэж байна
Салсан он жилүүд.
Тусгаарлах, салах, бүтэлгүйтсэн хайр, биелээгүй мөрөөдөл нь Цветаевагийн хайрын шүлэгт байнга ордог. Хувь тавилан бие биедээ зориулагдсан хоёр хүнийг салгадаг. Тусгаарлах шалтгаан нь олон зүйл байж болно - нөхцөл байдал, хүмүүс, цаг хугацаа, ойлгох чадваргүй байдал, мэдрэмжгүй байдал, хүсэл тэмүүллийн үл нийцэх байдал. Ямар нэг байдлаар Цветаевагийн баатар "салах шинжлэх ухаан" -ыг ихэвчлэн ойлгох шаардлагатай болдог. Энэхүү эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзэл нь алдарт шүлгийн хоёрхон мөрөнд хамгийн сайн тусгагдсан байдаг.
Бүх цаг үеийн эмэгтэйчүүдийн хашхираан:
"Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ?"
Цветаевагийн үе тэнгийнхэн, түүнээс өмнө нас барсан, хараахан төрөөгүй байгаа эмэгтэйчүүдийн олон жилийн уй гашуу энд байна. өөрийн зовлон, мөн мөхлийн тухай тодорхой ойлголт. Энэ шүлэг нь хоёрын аль нэг нь салж, нөхцөл байдлын хүслээр бүр ч хэцүү салах үед "Тэд биднийг хөзрийн тавцан шиг эвдсэн!" Хоёулаа салах нь хэцүү, гэхдээ аль алинд нь мэдрэмжийг устгах хүч байдаггүй.
Хайр ба салалтын байнгын хамтрагч атаархал нь Цветаевагийн дууны үгнээс холдсонгүй. Атаархлын тухай мөрүүд нь эелдэг мэдрэмжийн тухай мөрүүдээс дутахгүй боловч зуу дахин эмгэнэлтэй сонсогддог. Үүний хамгийн тод жишээ бол “Атаархах оролдлого” юм. Цветаева хайраа алдсанаас болж зовж шаналахын зэрэгцээ маш их цөс, маш их гашуун ёжлол байдаг тул мөрийн зохиогч цоо шинэ дүр төрхөөр харагдана. Тэр мянга мянган царайтай бөгөөд дараагийн шүлэгт аль нь гарч ирэхийг та хэзээ ч мэдэхгүй.
Цветаевагийн бүтээл дэх уянгын баатрын дүр нь давхар юм. Нэг талаас, энэ бол эмзэглэлээр дүүрэн, эмзэг, ойлгохоор цангасан эмэгтэй ("Амьдрахгүй эмзэглэл нь амьсгал боогдуулдаг"), нөгөө талаас тэрээр бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, бүх дэлхийтэй тулгарах, хамгаалахад бэлэн хүчтэй зан чанар юм. түүний хайр, аз жаргалын эрх. Энэ хоёр дүр төрх нь нэг зоосны хоёр тал, нэг бүхэл зүйл бөгөөд өөр өөр дүр төрхтэй байдаг. Эдгээр шинж чанаруудтай баатар нь төвлөрсөн сэтгэл, бүрэн татан буулгах хүртлээ хайранд умбах шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийгөө сүйтгэдэггүй бөгөөд хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг хадгалдаг. Энэ бүхэнд - Цветаева өөрөө. Үнэнч сэтгэл бол яруу найрагчийн гол зэвсэг учраас дүр төрх, мэдрэмж нь тийм ч хол биш юм.
Гэхдээ Цветаевагийн хайрын үгэнд бүтэлгүй хайр, хариу нэхээгүй эсвэл татгалзсан мэдрэмжүүд гол байр эзэлдэг гэж дүгнэж болохгүй. Түүний шүлэг нь амьдралтай адил юм; тэд аль аль нь найдваргүй, найдвартай, харанхуй, гэрэл гэгээтэй байдаг. Заримдаа баатар эмэгтэй бүх хөхөөрөө амьдралаар амьсгалж, тайван аз жаргал, баяр ёслолын мэдрэмжээр дүүрэн харагддаг.
Хонгор минь, хонгор минь, бид бурхад шиг юм:
Бүх дэлхий бидний төлөө!
Биднийг хардаг атаархалдаа тарчлаан зовсон эгдүүцсэн эмэгтэй биш, харин хайр дурлалдаа умбаж, зарцуулаагүй эмзэглэлээр дүүрэн залуу охин юм.
Хайр хэзээ ч үхдэггүй, тэр зүгээр л дахин төрж, өөр өөр дүр төрхийг авч, үүрд дахин төрдөг. Цветаевагийн энэхүү байнгын шинэчлэлийг маш энгийнээр тайлбарлав: хайр бол түүний хувьд үргэлж чухал байсаар ирсэн бүтээлч байдлын илэрхийлэл, оршихуйн эхлэл юм. Амьдарч, бичиж чаддаггүй шигээ амьдарч, хайрлаж чадахгүй. Цветаева бол өөрийгөө болон хайраа хоёуланг нь мөнхжүүлж чадсан цөөхөн хүмүүсийнх юм.

Марина Цветаева бол хамгийн тод төлөөлөгч юм уянгын яруу найраг XX зуунд Аннатай хамт эдгээр хоёр алдартай эмэгтэйг байнга харьцуулж, тэдгээрийн ижил төстэй байдал, ялгаа, нийтлэг аялгуу, яруу найргийн хэв маяг, хэв маягийг эрэлхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ асуудлыг сайтар судалж үзэхэд Цветаева, Ахматова нар огт өөр бүтээлч нэгж болохыг олж мэдэх боломжтой: мөс бол гал шиг биш, Цветаева Ахматовагаас хол байдаг. Түүний нэрийн өмнөөс бичдэг Анна Ахматовагийн шүлгийн баатар бол язгууртны, хязгаарлагдмал шинж чанартай, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, үйлдлийг шинжлэх хандлагатай байдаг.

Цветаева бол Ахматова биш

Цветаевагийн хайрын шүлгийг сэтгэл хөдлөл ихтэй, нээлттэй, заримдаа үл нийцэх, хувирамтгай баатар бүсгүй толилуулж байна. Тэрээр ертөнцийг эргэцүүлэн бодоход оролцдоггүй, намрын намрын сэтгэл хөдлөлд автах нь ховор байдаг. Тэр өөрийгөө хайрын төлөө бүхнээ зориулдаг - нөөцгүйгээр, хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэл хөдлөлөөр. Дашрамд дурдахад, Марина Цветаева Анна Ахматоваг шүтэн биширдэг байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид түүний шүтэн бишрэгч байсан юм.

Яруу найрагт бол өөр

20-р зууны яруу найргийн өв гэгддэг Цветаевагийн хайрын шүлгүүд нь хоёр талтай: золиослол, тууштай байдал, тууштай байдал, асуултыг агуулдаг. Энэ хоёрдмол байдлыг түүний олон бүтээлээс харж болно.

Цветаевагийн баатар нь бас өөр: заримдаа тэр хайр дурлалын асуудалд туршлагатай эмэгтэй шиг аашилдаг, дурласан эрийн өөрт нь хандах мэдрэмж, зан авирын илрэлийг бага зэрэг эелдэг харцаар хардаг ("Ийм эмзэглэл хаанаас гардаг вэ?"), Заримдаа тэр өөрийгөө шулам гэж харуулдаг ("Тэр нэг цаг биш, жил ч санахгүй байхын тулд ..."). Тэр үнэнч эхнэрээсээ (“С.Э.”) гологдсон амраг болон хувирч чадна (“Цыгануудын салах хүсэл”). Цветаевагийн шүлгийн баатар нь түүнийг хайрлаж байсан эрчүүдийн тухай байнга ярьдаг боловч одоо түүний тухай сэтгэл нь хөрч байна. Дараах мөрүүд дэх өгүүлэгч нь түүний дарангуйлагч, дур булаам зан чанарыг харуулж, түүнийг мөрөөддөггүй, урьдынх шигээ магтдаггүй сонгосон хүнд нэлээд илэрхий зэмлэж байна: "Өчигдөр - би хөл дээрээ хэвтэж байсан!"

Яруу найраг. Шинжилгээ

Орчин үеийн яруу найрагт дурлагчдын сэтгэлд туурвидаг Цветаевагийн хайрын шүлгийн онцлогийг тодорхойлохын тулд хэдэн шүлгийг шинжлэхийг хичээцгээе, энэ нь өөрөө тийм ч гайхмаар зүйл биш юм.

Марина Цветаева биднээс нэлээд хол үед амьдарч байсан ч түүний бүтээлүүд одоо ч хамааралтай хэвээр байна. Эцсийн эцэст түүний уран бүтээлд дүрслэгдсэн хүний ​​мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл өөрчлөгдөөгүй. Нэмж дурдахад, тэрээр өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг хүн бүрт ойлгомжтой, энгийн шугамаар илэрхийлдэг гайхалтай авъяас чадварынхаа ачаар шүлгүүддээ дурладаг: энд яруу найргийн мөн чанарыг ойлгохыг хичээж, нарийн үгсийг нухацтай авч үзэх шаардлагагүй юм. ажил.

Цветаевагийн "Баруун, зүүн гар шиг" шүлэг дэх хайрын үгс нь эмэгтэйлэг байдал, үгийн зөөлөн байдал, эелдэг аялгуугаараа гайхшруулдаг.

Бид зэргэлдээ, аз жаргалтай, халуун дулаан байдаг

Баруун, зүүн жигүүр шиг.

Гэхдээ хар салхи босч, ангал оршдог

Баруунаас зүүн жигүүр рүү!

Өгүүлэгч эхний хоёр мөрөнд сүнснүүдийн ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдлыг илчилдэг. Энэхүү нийгэмлэгийн байдал нь энэ шүлгийн баатруудад тохь тухтай, тайтгарлын мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд харамсалтай нь тийм ч удаан үргэлжилдэггүй. Шүлгийн сүүлчийн өгүүлбэрүүд нь хоёр амрагуудын хооронд үүссэн цоорхойг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь тэдний хувьд даван туулах боломжгүй саад болж байна. Цветаева баатрынхаа үгээр "Аз жаргал үүрд үргэлжлэхгүй" гэсэн алдартай диссертацийг баталж байх шиг байна. Бид хичнээн их хүсч байсан ч хамаагүй.

Мөн залуучуудын ертөнцийг үзэх дүр төрх

"Үлгэрээс үлгэр хүртэл" шүлэгт насанд хүрсэн баатар охины гайхсан харцаар ертөнцийг харж, сонгосон хүнээсээ амьдрал, хайр дурлалын харилцааны хувьд үргэлж залуу хэвээр үлдэхэд нь туслахыг хүсчээ.

Намайг битгий гайхаарай

Аймшигтай нууцад хөвгүүн шиг бай

Мөн түүний уур хилэнгээр тэр зөөлөн байдаг

Цветаевагийн "Зөөлөн, ууртай, шуугиантай байх" шүлгийн хайрын үгс нь баатрын амьдралыг хайрлах хайр, түүнийг даван туулж буй зөрчилдөөн, мэдрэмжийн хүрээг харуулдаг. Уншигч хаа сайгүй зохиолчийн эсрэг тэсрэг үгсийг ашигладаг, жишээлбэл: "мөнхийн ягаан бол хамгийн цайвар юм." Энэ шүлгийг Цветаева нөхөр охинтойгоо Феодосияд байх хугацаандаа бичсэн. Тэр үед Цветаева ертөнцийг ойлгож, амьдралыг байгаагаар нь хүлээж авах төлөвтэй байсан бололтой. Тийм ч учраас яруу найрагч бүсгүй “байх”, “болох” гэх мэт үйл үг хэрэглэдэг. Шүлгийн баатар нь зөвхөн эргэн тойрныхоо ертөнцийг төдийгүй өөрийн мэдрэмжийг сонирхдог: тэр түүнд хайртай жижиг зүйлсийг үгээр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, түүний харж буй бугуйвч "Миний энэ нарийхан, энэ урт гар дээр". Гэсэн хэдий ч өөрийгөө гаднаас нь судалж байгаа баатар эмэгтэй мартагдах тухай ярьдаг бөгөөд энэ төлөвт оршихуйн тодорхой утгыг олж мэдсэн бололтой.

Мөн үс гялалздаг.

Мөн энэ шүлэг ирээдүйг гүн ухааны үүднээс харснаар төгсдөг. Зохиогч ертөнцийн халдашгүй байдлын талаарх өөрийн бодлоо төгсгөлийн мөрүүдээр илэрхийлэв.

Мөн сарнууд мөн адил хайлах болно

Мөн цас хайлуулна

Энэ залуу хажуугаар нь яаран ирэхэд,

Сайхан нас.

Цветаевагийн хайрын үгэнд мөн хүйсийн эсэргүүцлийн тухай яриа байдаг. “Тансаг хөнжлийн ивээл дор” шүлэгт өгүүлэгч хоёр амрагын хэнд нь олзны дүр, анчны аль нь, хэн нь хэн бэ гэдэг нь тодорхойгүй “санаатай тулаан”-ы талаар аажуухан өгүүлдэг. хувь хүмүүсийн энэхүү сөргөлдөөнөөс ялалт байгуулсан хэвээр байна. Тэр эдгээр асуултын хариултыг хэзээ ч олдоггүй.

Хайр ба үхэл хоёрыг дарна

Марина Цветаевагийн хайрын үгэнд мөн хайр ба үхлийн тэмцлийн мөнхийн сэдвийг хөндсөн байдаг. Шүлэгт “Хайртай! Хайртай!" тэд яруу найрагчийн хязгааргүй ертөнцөд тулалдаж байна. Өгүүлэгчийн мэдрэмж өөрчлөгддөг: тэр эхэндээ итгэлгүй, дараа нь хүсэл тэмүүлэлтэй, дараа нь эргэлздэг. Мөн энэ бүхний дараа зугтдаг. Ер нь бол хайр үхлийг ялан дийлэх тухай энэ бүтээл. Уянгын баатар бүсгүйн хэлснээр "бүхсэн, нүдгүй, дуугүй" гэж дүрсэлсэн зарим хүмүүсийн хувьд хайр бол урхи юм. Энэхүү яруу найргийн түүхийн баатар нь тэднээс ялгаатай нь "зүрхэндээ фунт барихыг" хүсдэггүй. Тэрээр эрх чөлөөний төлөө тэмүүлж, "хос сайхан далавчтай" учраас энэ зорилгодоо хүрнэ гэдэгтээ итгэлтэй байна.

М.Цветаевагийн хайрын үгс хичнээн олон янз байдаг вэ! Түүний шүлгүүд хэмжээлшгүй их юм. Түүний шүлгүүд мөнх юм. Тэд бол хайр, энэ нь тэд ялзрашгүй гэсэн үг юм.

Н.И.Копылова
М.Цветаева, А.Ахматова хоёрын үгэн дэх хайрын тухай:
харьцуулсан шинжилгээ

Хайрын сэдэв нь мөнхийн бөгөөд үргэлж шинэ юм. Агуу яруу найрагчдын дууны үгэнд янз бүрийн зуун, улс орны хүмүүсийн туулж өнгөрүүлсэн, бидний дахин дахин туулж өнгөрүүлсэн хүн төрөлхтнийг хадгалан үлдээсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хайрын дууны үгс нь нэг талаас энэ эсвэл тэр яруу найрагчийн өвөрмөц ертөнцөд нэвтрэн орох, нөгөө талаас нь яруу найргийн өвөрмөц онцлогийг мэдрэх боломжийг олгодог тул уншигчдад сонирхолтой байдаг. хайрын өөр өөр сүүдэртэй болж, улмаар өөрийн сэтгэлийн олон талт байдлыг мэдэрдэг. Янз бүрийн дүрийн яруу найрагчдын хайрын шүлгийн талаархи ойлголтын талаар Л.Гинзбург "Хейн хайртай хүнтэйгээ ярилцаж эхлэхэд эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр түүнд бүдүүлэг үг хэлэх болно гэдгийг бид мэднэ" гэж бичсэн; Я.Полонскийн үгийг сонсоход “хүн нэгэнт алдсан хайрандаа уйлахад бэлэн болсон”; "Хамгийн найдваргүй хайр"-тай хэн ч "Би чамд хайртай байсан, Хайр хэвээрээ л байх болно...", "Яруу найргийг дээдэлдэг ганц ч хүн биш. Пушкинд нулимс асгарах нь ёс зүйгүй юм. Энэ бол зөв биш" гэж уйлахгүй. хариу үйлдэл."
Анна Ахматова, Марина Цветаева нар - эдгээр нэрс уншигчдын оюун санаанд соронз мэт бие биенээ татдаг, ялангуяа хайрын үгэнд байдаг. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь энэ сэдвээр яруу найрагчид янз бүрийн аргаар ч гэсэн ижил зүйлийн талаар ярьдаг. Тиймээс, дууны уянгын баатрууд болох А.Ахматова, М.Цветаева нарын хувьд хайр бол юуны түрүүнд өвдөлт юм:

Таны нууцлаг хайраас,
Өвдөж байгаа юм шиг би хашгирав...
(433)

Өвдөлт нь нүдэнд алган шиг танил,
Уруул шиг -
Өөрийн хүүхдийн нэр.

Аль алиных нь хувьд хайрын дууны шүлгийн нэг гол зүйл бол хайр дурлалаасаа салсан хаягдсан эмэгтэйн байдал юм. Тийм ч учраас Цветаева, Ахматова хоёрын мөрүүд (ийм дарааллаар) нэг шүлэг болгон нэгтгэж, утгыг нь хөгжүүлэхэд нэгдмэл байх нь зүй ёсны хэрэг юм.

Өчигдөр би чиний нүд рүү харлаа.
Одоо бүх зүйл хажуу тийшээ харж байна!
Өчигдөр би шувуудын өмнө сууж байсан -
Өнөө үед болжморууд бүгд хэрээ!
(152)

Өө, маргаашгүй амьдрал!
Би үг бүрээс урваж байна,
Мөн буурч буй хайр
Миний хувьд од мандаж байна.
(158)

Энэхүү туршилтанд, бидний харж байгаагаар яруу найрагчдын дууны үгийн уран сайхны арга барилын бүх ялгааг үл харгалзан хэмнэлийн диссонанс ч байхгүй.
А.Ахматова, М.Цветаева нарын дууны шүлгийн нийтлэг сэдэв бол хоёр уянгын баатруудын өрсөлдөгчдөө хандах хандлага юм: хайхрамжгүй байдал, бардам эмэгтэйн давуу байдлын мэдрэмж, гэхдээ түүнд атаархах, атаархах биш - "энгийн эмэгтэй", "зах зээл" тоос” (М. Цветаева ), “тэнэг” (А. Ахматова).

Гэхдээ хайрын сэдвээр эмэгтэй яруу найрагчдын хоёр хоолой хэр зэрэг нийлдэг вэ? Үгүй Энэ нь тэдний хайрын шүлгийн талаарх нийтлэг уншигчдын ойлголтоор нотлогддог. Энэ ойлголтонд сонирхолтой шинж чанарууд байдаг. А.Ахматова эсвэл М.Цветаева хоёрын хэнийх нь хайрын үг танд илүү таалагдаж байна вэ гэж асуухад эрчүүд эмэгтэйчүүдээс хамаагүй илүү: "Мэдээж, А.Ахматова" гэж хариулдаг.
Уянгын баатар М.Цветаевад хандан “Тэр бол догшин юм аа!” гэж эрчүүдийн амнаас нэг бус удаа сонсох хэрэгтэй болсон. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол уран зохиолын үнэлгээ биш юм. Энэ бол үнэмлэхүй биш, харин бидний уншигчдын санал асуулгын үр дүнд бий болсон ойлголтын тодорхой хандлага юм. Энэ нь зөвхөн өдөр тутмын бодит сэтгэлзүйн баримт биш, харин үүнийг тусгаж, орчин үеийн яруу найрагт нэвтрэн оржээ. М.Цветаевагийн хариуд бичсэн А.Королевын шүлгийг иш татъя.

зургаагийн нэггүй эмэгтэйтэй
мэдрэмжүүд гистерикгүйгээр амьдардаг,
таталт, ярвайлтгүйгээр
таталт ба төөрөгдөл,
ил гарсан,
gesso дээр бичсэн ...
Өгөөмөр бус зангаа
Гэхдээ би амьдардаг, миний үг үнэн,
бурхангүй эмэгтэйтэй
Христийн цээжинд байгаа шиг.

Шударга байцгаая: энэ нь шүлгийн бүх утга учир биш, илүү төвөгтэй юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол асуудлын нэг хэсэг юм.
М.Цветаевагийн дууны шүлгийн талаарх ойлголтын бас нэг онцлог нь түүнийг эрэгтэйлэг, хүчтэй эхлэлтэй гэж үздэг. Гэхдээ парадокс нь: А.Ахматова эсвэл М.Цветаева гэсэн хэний дууны үг танд илүү таалагдаж байна вэ гэж асуухад эмэгтэйчүүд илүү олон удаа хариулдаг: "Мэдээж, М.Цветаева!"
М.Цветаевагийн дууны үгэнд ямар гүн эмэгтэйлэг байдаг вэ? М.Цветаева, А.Ахматова хоёрын хайрын мэдрэмж юугаараа ялгаатай вэ? Эдгээр асуултад хариулах нь бидний цаашдын хэлэлцүүлгийн зорилго юм.
Тиймээс уянгын баатар А.Ахматова, М.Цветаева нарын анхны "гэхдээ". А.Ахматовагийн өөр өөр он жилүүдийн дууны үгсээс цөөн хэдэн ишлэл энд байна.

Би яаж хайрлахаа мэддэг,
Би хүлцэнгүй, зөөлөн байхыг мэддэг.
Би чиний нүд рүү инээмсэглэн харж чадна
Сэтгэл татам, урилгатай, тогтворгүй.
(303)

Би яаж хайрлахаа мэддэг. Би хуурамч ичимхий.
Би маш ичимхий зөөлөн бөгөөд үргэлж чимээгүй байдаг.
Зөвхөн миний нүд л ярьдаг.
(303)

* * *
Надад нэг инээмсэглэл бий:
Тиймээс уруулын хөдөлгөөн бага зэрэг харагдаж байна.
Би чамд зориулж хадгалж байна -
Эцсийн эцэст тэр надад хайраар бэлэглэсэн.
(56)

Тэр шаазан шүтээн шиг суув.
Түүний аль эрт сонгосон байрлалд.
(98)

Харц, инээмсэглэл, дүр төрх, хуурамч даруу байдлыг "сонго" гэсэн хайртдаа хэрэгтэй хэлбэрт оруулахын тулд та сэтгэлзүйн хувьд гайхалтай эмэгтэй байх ёстой.
М.Цветаевагийн дууны үгнээс иш татахад үүнтэй төстэй зүйл юу вэ? Юу ч биш. Юу ч биш. Түүний дууны үгэнд хайр дурлалын тоглоом байдаггүй, өөрийгөө гаднаас нь харах төсөөлөл хэзээ ч байдаггүй. Тоглохын оронд бүх бялхсан хүч чадал, нээлттэй байдал нь хяналтгүй мэдрэмжийн нуранги байдаг. Түүний бүх үйл ажиллагаанд, хэрэв би ингэж хэлвэл:

Би чамайг бүх газраас, бүх тэнгэрээс байлдан дагуулах болно.
Учир нь ой бол миний өлгий, ой бол миний булш.
Учир нь би ганц хөлөөрөө газар зогсдог.
Учир нь би чиний тухай хэн ч биш дуулах болно.
Би чамайг бүх цаг үед, бүх шөнө буцааж ялах болно,
Бүх алтан туг, бүх сэлэм,
Би түлхүүрээ шидэж, үүдний танхимаас нохойг хөөж гаргана -
Учир нь дэлхийн шөнө би нохойноос илүү үнэнч байдаг.
Би чамайг бусад бүх хүмүүсээс буцааж авах болно - тэрнээс
Чи хэний ч хүргэн болохгүй, би хэний ч эхнэр болохгүй.
Сүүлчийн маргаан дээр би чамайг авах болно - амаа тат! -
Иаковын шөнө хамт зогсож байсан хүн.
(56)

Эмэгтэйлэг бус уу? Эрэгтэй хүн шиг? Эсрэг. Энд зөвхөн А.Ахматовагийн дууны үгнээс өөр гүн эмэгтэйлэг шинж илэрсэн. Би эрх баригчдад хандана. Тэгэхээр эмэгтэй хүний ​​сүнсний мэргэжилтэн Г.Флобер хүртэл эр хүн чин сэтгэлээсээ хайрлахаараа аймхай болдог; Эмэгтэй хүн үнэхээр хайртай бол үйлдэл хийдэг. Ахматов-Цветаевын эрин үеийн эрэгтэй, эмэгтэй гүн ухаантан Н.Бердяевын тухай эргэцүүллийг энд оруулав. Эдгээр нь бидний хийсэн шинжилгээтэй шууд холбоотой: “...эмэгтэй хүний ​​мөн чанар нь...хүндрэлд маш их өртөмтгий байдаг.Эмэгтэй гистери нь эмэгтэй хүний ​​мөн чанарын энэ онцлогтой холбоотой бөгөөд түүний үндэс нь метафизик юм.Эмэгтэй хүнд байдаг бүх зүйл, бүх зүйлд өндөр байдаг. түүний доогуур байгаа нь үүнтэй холбоотой, эр хүнийх нь аймшигт харь сэтгэл... Эмэгтэй хүн ихэвчлэн дурлалд суут ухаантан, хайр дурлалд хандах хандлага нь бүх нийтийн шинжтэй, мөн чанараа хайранд шингээдэг... Эр хүн илүү хайр дурлалд суут ухаантнаас ч авьяастай, түүний хайр дурлалд хандах хандлага нь бүх нийтийнх биш... Тэр өөрийгөө хайранд бүхэлд нь зориулдаггүй... Мөн эмэгтэй хайрын элементэд эрэгтэй хүний ​​хувьд аймшигтай аймшигтай, заналхийлж, өөртөө шингээх зүйл байдаг. Далай шиг... Эмэгтэй хүний ​​хайрыг эр хүн хэзээ ч гүйцэлдүүлэхээргүй асар том бөгөөд хайрын найдваргүй эмгэнэл энэ хөрснөөс урган гардаг." Эндээс М.Цветаевагийн хайрын шүлгэнд агуулагддаг эмэгтэйлэг зарчмыг эр хүний ​​сэтгэл няцаав. Дашрамд хэлэхэд, эмэгтэй хүн амьдралдаа дор хаяж нэг удаа "Чи догшин байна!" Гэж сонсоогүй байх нь ховор байдаг.
Тиймээс хайр бол хязгааргүй, хэмжээлшгүй, хайртдаа нээлттэй, гүн гүнзгий эмэгтэйлэг мэдрэмж юм. Уран зохиолын гарал үүслийн хувьд энэ нь Татьяна Ларинагийн хайр дурлалтай төстэй бөгөөд үүний үр дүнд Е. Онегинд бичсэн захидал бий. Гэхдээ уянгын баатар М.Цветаевагийн хайрын илэрхийлэл өөр цаг үе, зуун, дүрээр хэтрүүлсэн тул энд тэгш тэмдэг тавих боломжгүй юм!
Гэсэн хэдий ч А.Ахматова, М.Цветаева нарын хайрын шүлгийн дараагийн "гэхдээ"-ийг хайж олохын тулд цааш явцгаая. Хоёр дахь ялгаа нь энэ юм. А.Ахматовагийн уянгын баатар нь мэргэн ухаантай: түүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ойр дотно байдлын талаархи мэдлэг (Ф. Тютчевын хайрын үгнээс утга зохиолын үндэстэй) байдаг. Уянгын баатрын хувьд энэ мэдлэг нь мэдрэмж, амьдралын туршлагаар олж авсан гашуун юм. Мэдлэг нь гашуун боловч уянгын баатар сэтгэлзүйн хууль гэж ойлгодог:

Хүмүүсийн ойр дотно харилцаанд эрхэм чанар байдаг,
Түүнийг хайр, хүсэл тэмүүллээр дийлэхгүй, -
Аймшигтай чимээгүй байдалд уруул нийлээрэй
Мөн зүрх нь хайраар урагдаж,
Энд нөхөрлөл хүчгүй, он жилүүд байдаг
Өндөр, галт аз жаргал...

Түүний төлөө зүтгэж байгаа хүмүүс галзуурсан, тэр нь
Үүнд хүрсэн хүмүүс уйтгар гунигт автдаг...
(83)

Уянгын баатар М.Цветаева энэ хуулийг ойлгохгүй байгаа бололтой. Эсвэл ойлгохыг хүсэхгүй байна:

Баруун, зүүн гар шиг
Чиний сүнс миний сэтгэлд ойрхон байна.
Бид аз жаргалтай, халуун дулаанаар нэгдэж,
Баруун, зүүн жигүүр шиг.
Гэхдээ хар салхи босч, ангал оршдог
Баруунаас зүүн жигүүр рүү.
(144)

Хамгийн гол нь М.Цветаевагийн дууны үгэнд дурлагчдын хоорондын “хуй салхи” нь А.Ахматовагийн шүлэг шиг (мөн өмнөх Ф.Тютчевын дууны үгэнд) гардаг шиг тэдний харилцаан дотроос биш, гаднаасаа сэтгэл зүйн шинжтэй биш юм. : завсрын зай, орон зай гэх мэт:

Зай: верст, миль...
Бид зохион байгуулж, суулгаж,
Чимээгүй байхын тулд,
Дэлхийн хоёр өөр төгсгөлд.
(287)

Уянгын баатар М.Цветаевагийн сэтгэл болон хайртынхаа сүнс хоёрын хоорондох заагийг арилгах хүсэл нь бас эмэгтэйлэг юм. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хандъя. Саяхан гарсан дээр шинжлэх ухааны ажилсэтгэл судлалд хүний ​​харилцааБид уншдаг: "... эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнтэй урт долгионоор, эмэгтэй хүн богино долгионоор харилцахыг илүүд үздэг", "эмэгтэй хүн илэн далангүй, илэн далангүй, ойлгомжтой байхыг хүсдэг; эрэгтэй хүн нууцлаг, оньсого, нууцлаг байдлыг харахыг хүсдэг." эмэгтэй хүн." Хэрэв та Н.Бердяевыг дахин нээвэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйс, сүнслэг байдлын талаархи түүний бодлыг анхаарч үзэхгүй байхын аргагүй юм. Н.Бердяевын хэлснээр хайр бол "ертөнц" ба "сексийн" ачаа, ачааг үүрэх биш, харин "бүтээлч зориг", хайр бол үргэлж "энэ ертөнцийнх биш" бөгөөд энэ нь дэлхийн эв найрамдлыг илэрхийлж, оюун санааны хувьд таталцдаг. сүнсний нэгдэл, "андрогин"-д... Энэ утгаараа М.Цветаева, А.Ахматова нарын хайрын шүлгүүд эсрэг туйл дээр байдаг.
Н.Бердяевын хэлснээр, дайсагнал, атаа жөтөө, өвөг дээдсийн гарал үүсэлтэй байдаг ч хайр дурлалд байдаггүй. Энэ шүүлт бүрэн шударга эсэхийг бид дүгнэхгүй, зөвхөн эдгээр мэдрэмжүүд нь А.Ахматовагийн хайрын үгэнд бүрэн илэрхийлэгдсэн гэдгийг л тэмдэглэх болно. Үүнд уянгын баатрын хөлд - эрэгтэй атаархал:

Шивнэсэн: "Би харамсахгүй
Тэр ч байтугай миний маш их дуртай зүйл -
Эсвэл бүрэн минийх байх
Эсвэл би чамайг ална."
Энэ нь миний дээгүүр гадрын шувуу шиг эргэлддэг,
Олон хоног тасралтгүй.
Энэ бол хамгийн уйтгартай маргаан юм
Таны хар атаархал.
(143)

Түүнд мөн уянгын баатарт хэрэггүй эрэгтэй үнэнч байх авьяас бий.

Би хувиа сонгосон
Зүрхний найздаа:
Би чамайг чөлөөтэй явууллаа
Түүний мэдэгдэл дээр.
Тийм ээ, саарал тагтаа буцаж ирэв
Шилэн далавчаа цохино...
(111)

А.Ахматовагийн дууны үгэнд зовлонгийн дүр нь ихэвчлэн эрэгтэй хүнийх байдаг. Тэр бол "эрүүдэн шүүсэн шар шувуу", "тоглоом хүү", "тайван бус". Хайрын зовлон түүнд тохиолдож магадгүй:

Тиймээс тэр үед танд асуудал тохиолдсон.
Асуудал гарсан - та үүнийг мэдэж байсан.
Одоо та үүнийг дэлхий дээр юу ч байхгүй мэднэ
Үүнийг харьцуулж, хангаж чадахгүй.
Зуунд нэг удаа ирдэг цангах,
Эсвэл бага ч болов хөөрхий найз минь.
Чөлөөт далайн салхи ч биш,
Халуун орны ойн үнэр биш,
Алт ч биш, архи ч биш,
Skipper-ийн хамгийн хүчтэй коньяк биш,
Тэнгэрлэг байхад хөгжим биш
Энэ нь болж, биднийг дээш өргөдөг ...
Тэр ч байтугай ерөөлтэй дурсамж ч биш
Анхны болон ухамсаргүй хайрын тухай,
Хүмүүсийн нэр алдар гэж нэрлэдэг зүйл биш,
Яагаад хэн нэгэн үхэхийг зөвшөөрөх болов...
(379)

М.Цветаевагийн уянгын баатар: "... ганц ч амраг намайг гэрээс гаргаагүй" гэжээ. М.Цветаевагийн шүлгийн хувьд хайрын тарчлал, зовлон зүдгүүр нь зөвхөн эмэгтэй хүний ​​​​хувьд л байдаг хууль юм. Энэ бодлын дүрслэлийн илэрхийлэл энд байна.

Хоёр мод бие биенээ хүсдэг.
Хоёр мод. Эсрэг талд нь миний байшин байдаг.

Жижиг нь гараа сунгаж,
Сүүлчийн судлаас гарсан эмэгтэй шиг
Сунгасан - харахад харгис,
Энэ нь яаж хүрч байна - үүнд, нөгөө рүү,
Хуучин, илүү уян хатан юу вэ - хэн мэдэх вэ?
Бүр илүү харамсалтай, магадгүй.
(327)

Хайр дурлалын хөгжилтэй байдал, золгүй явдал, инээмсэглэл... Энэ бүхнийг бид А.Ахматовагийн дууны үгнээс олох болно, гэхдээ М.Цветаева биш. Ахматовын мөрүүдэд "хөгжилтэй", "заримхай" гэсэн үгс ихэвчлэн гардаг.

Би чамтай согтуу байна инээдтэй -
Таны түүхүүдэд утга учир алга.
(31)

Би чиний ногоон нүдэнд хайртай
OS хөгжилтэйжолоодох
(59)

Би чамтай дарс уухгүй,
Учир нь чи хүү дэггүй.
(69)

Гэхдээ М.Цветаева биш, А.Ахматовагийн дууны үгэнд хайрын харилцаанд халдсан харгис онигоо, хорон муу, хараал, зэвүүцэл, урвалт олон байдаг.

Чи намайг үзэн яддаг. Тэгээд эрүүдэн шүүлт үргэлжилсэн
Гэмт хэрэгтэн хэрхэн ядарч туйлдсан
Муугаар дүүрэн хайр.
(158)

* * *
Тийм учраас би чамайг үнссэн юм болов уу?
Тийм учраас би зовж шаналж, хайрлаж,
Тиймээс одоо тайван, ядарсан байна
Би чамайг зэвүүцэн санаж байна.
(142)

* * *
Би чамд юу хийснийг та асууж байна
Хайр, хувь тавилан надад үүрд даатгасан
Би чамаас урвасан...

М.Цветаевагийн хайрын үгэнд ийм зүйл байдаггүй, энэ нь ердөө л төсөөлшгүй, боломжгүй зүйл юм. Уянгын баатар А.Ахматовагийн мэдрэмжийн эдгээр бүх өнгө аяс нь хайрыг хүсэл тэмүүлэл, хайрыг тэмцэл, сэтгэлийн дуэл гэж ойлгохоос үүдэлтэй (Уран зохиолын сэдэл нь дахин Ф.Тютчевийн дууны үгнээс буцаж ирдэг). М.Цветаевагийн хайрын үгэнд уянгын баатрын сэтгэлтэй “тэнцэх” зүйл байдаггүй, тэмцэл, дуэл гэж байдаггүй, зөвхөн хайртай хүндээ өөрийгөө зориулах явдал байдаг. Тэр "хүссэн", "хатсан", "өвчтэй"!
Дараахь ялгаа хайрын шүлэгЯруу найрагчид А.Ахматовагийн уянгын баатар үргэлж сэтгэлдээ хайрын дурсамжийг тээж явдаг, дурсамж-хүндрэл ч бай, дурсамж-талархал ч бай: “Хүнд юм аа, хайр минь санах ой!", "Гэхдээ санах ойТэр шатаж буй бут шиг чиний тухай долоон аймшигт жилийн турш миний замыг гэрэлтүүлдэг."
М.Цветаевад ийм зүйл байхгүй. Уянгын баатар нь туйлын ой санамжгүй, хайр дурлалын мэдрэмж түүний хувьд хэзээ ч өнгөрдөггүй, түүнд дурсамжаар ханддаггүй:

Чи надад аль хэдийн хэрэгтэй байна Хэрэггүй,
Хонгор минь - учир нь биш
Би эхний шуудангаар бичээгүй.
Мөн эдгээрээс биш
Гунигтайгаар бичсэн мөрүүд
Та инээгээд л ойлгох болно.

Үгүй ээ, найзаа! - Энэ нь илүү хялбар,
Энэ нь бухимдахаас ч дор юм:
Чи надад аль хэдийн хэрэгтэй байна Хэрэггүй -
Учир нь - учир нь
Чи надад аль хэдийн хэрэгтэй байна Хэрэггүй.

М.Цветаевагийн хайрын үгэнд дурсамжийн оронд хайртдаа агшин зуурын, үүрд урам хугарах мэт хайхрамжгүй байдал байдаг. А.Ахматовагийн шүлгүүдээс бид бүх зүйлийг олж харах болно: хайрын тухай сэрэмжлүүлэг, түүний гарал үүсэл, хөгжил, түүний дурсамж. М.Цветаевагийн шүлгүүдэд хайрыг анхны харцаар, анхны урам хугарах хүртэл илэрхийлдэг. Амьдралдаа М.Цветаева хэлэхдээ: "Би үргэлж хайраар эхэлж, танилаар төгсдөг."
Ахматовагийн бүтээлд хайрын сэдэв нь ихэвчлэн иргэний сэдэвтэй холбоотой байдаг - түүний орхиогүй улс орны сэдэв. Ахматовагийн уянгын баатар хайртдаа шидэж болно:

Бидэнд уулзалт байхгүй. Бид өөр өөр улс оронд байдаг,
Чи намайг тэгж дууддаг юм уу, увайгүй хүн?
Ах нь цуст шарханд унжсан газар
Сахиусан тэнгэрийн титэм хүртсэн үү?
(156)

Нэгэн удаа А.Ахматова Б.Анреп болон өөрийнхөө тухай: "Чи намайг дагуулж яваагүй нь сайн хэрэг: би... хөгшин Парис хүн буцаж ирэх байсан" гэж хэлжээ. М.Цветаевагийн дууны үг, түүний хувь заяанд хайр дурлалын хувьд ийм хил хязгаар байдаггүй. Хайртынхаа хажууд байхыг хүсээгүй "Тийм нүх, тийм ангал байхгүй":

Мөсөн дээр - Хайрт минь, уурхай дээр - Хайрт минь,
Мөсөн дээр, Гвиана, Gehenna - миний дуртай!
(340)

А.Ахматовагийн эх орноо гэсэн "хамгийн аз жаргалтай" (мөн нэгэн зэрэг гашуун) хайр эсвэл уянгын баатар М.Цветаевагийн эмэгтэй үндэстний хайр дурлал аль нь илүү болохыг бид шүүхгүй. харьяалал. Харьцуулалтыг товч дүгнэсэн нь дээр. Тэд ийм л байна. А.Ахматовагийн хайрын дууны үг хязгааргүй олон янз, сэтгэл зүйн хувьд ёроолгүй байдаг. М.Цветаевагийн хайрын үгэнд илүү "өндөр өвчин", мэдрэмжийн элемент, эмэгтэй хүний ​​төлөө зүтгэл байдаг. А.Ахматовагийн хайрын үгэнд ерөнхийдөө илүү их зүйл байдаг гэж бид хэлж чадна сэтгэл зүйн төлөвшил, туршлага; М.Цветаевагийн хайрын үгэнд мөнхийн залуу нас илүү байдаг. Магадгүй энэ нь ч байж болох юм: А.Ахматовагийн хайрын үгэнд эмэгтэйлэг, эр хүний ​​сэтгэлийг татсан, М.Цветаевагийн хайрын үгэнд хайрын сүнслэг өндөрлөгт уриалсан мөнхийн эмэгтэйлэг байдал илүү байдаг. Тэдний хайрын дууны үгэнд консонанс, диссонанс байдаг, учир нь энэ нь янз бүрийн эмэгтэйчүүдийн сэтгэлд байдаг: дууны үгэнд дуртай хүмүүс; магадгүй, тэр ч байтугай түүнийг танихгүй хүмүүс.