Девиант зан үйлийн сэтгэл судлалын талаархи гарын авлага. Девиант зан байдал: энэ нь юу вэ, үндсэн илрэл, эмчилгээний аргууд

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өргөн хүрээ нь хүний ​​хэвийн бус, гажуудсан зан үйлийг хамардаг. Ийм зан үйлийн чухал үзүүлэлт бол янз бүрийн эрчимтэй, янз бүрийн шалтгааны улмаас хэвийн, хазайлтгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээс нэг чиглэлд хазайх явдал юм. Хүний хазайсан зан үйлийг нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд харшлах, сэтгэцийн үйл явцын тэнцвэргүй байдал, дасан зохицох, өөрийгөө танин мэдүүлэх үйл явцыг тасалдуулах, эсвэл өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явцыг тасалдуулах хэлбэрээр илэрдэг үйлдэл, хувь хүний ​​үйлдлийн систем гэж тодорхойлж болно. өөрийн зан төлөвт ёс суртахуун, гоо зүйн хяналт тавих.

Насанд хүрсэн хүн эхэндээ "дотоод зорилгодоо" хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд үүний дагуу түүний үйл ажиллагааны бүх илрэлийг үл тоомсорлодог (В.А. Петровскийн хэлснээр "тохирлын постулат"). Бид аливаа сэтгэцийн үйл явц, зан үйлийн анхны дасан зохицох чиг баримжааны тухай ярьж байна. "Тохирлын постулат" -ын янз бүрийн хувилбарууд байдаг: гомеостатик, хедоник, прагматик. Гомеостатик хувилбарт нийцлийн постулат нь хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны зөрчлийг арилгах, "сэтгэлийн хурцадмал байдал" -ыг арилгах, "тэнцвэр" тогтоох шаардлагын хэлбэрээр илэрдэг. Гедонист хувилбарт хүний ​​үйлдэл нь таашаал, зовлон гэсэн хоёр үндсэн нөлөөгөөр тодорхойлогддог бөгөөд бүх зан үйлийг таашаал, зовлон зүдгүүрийг дээд зэргээр тайлбарладаг. Прагматик сонголт нь зан үйлийн явцуу практик талыг (ашиг, ашиг тус, амжилт) тэргүүн эгнээнд тавьсан тохиолдолд оновчтой болгох зарчмыг ашигладаг.

Хүний хазайсан зан үйлийг үнэлэх үндэс нь түүний бодит байдалтай харьцах харьцааны дүн шинжилгээ юм, учир нь нормын давамгайлах зарчим болох дасан зохицох чадвар нь ямар нэгэн зүйл, хэн нэгэнтэй холбоотой дасан зохицох (дасан зохицох чадвар) -аас үүсдэг. хувь хүний ​​бодит орчин. Хувь хүн ба бодит байдлын харилцан үйлчлэлийг зургаан янзаар илэрхийлж болно.

Хувь хүний ​​бодит байдалтай харилцах харилцаа

Бодит байдлыг эсэргүүцэхдээ хувь хүн үзэн ядсан бодит байдлыг устгаж, өөрийн хандлага, үнэлэмжийн дагуу өөрчлөхийг идэвхтэй оролддог. Түүнд тулгардаг бүх асуудал нь бодит байдлын хүчин зүйлээс үүдэлтэй гэдэгт тэрээр итгэлтэй байдаг бөгөөд зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бодит байдалтай тэмцэж, бодит байдлыг өөртөө дахин бий болгохыг оролдох эсвэл нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөн зан үйлээс хамгийн их ашиг олох явдал юм. Бодит байдалтай тулгарах нь гэмт хэрэг, гэмт хэргийн шинж чанартай байдаг.

Бодит байдалтай тулгарах нь сэтгэцийн эмгэг, психопатологийн эмгэгийн шинж тэмдгүүдээс (ялангуяа мэдрэлийн эмгэг) үүсдэг бөгөөд хүрээлэн буй ертөнц нь түүний ойлголт, ойлголтын субъектив гажуудлаас болж дайсагнасан мэт ойлгогддог. Сэтгэцийн өвчний шинж тэмдэг нь бусдын үйл ажиллагааны сэдлийг зохих ёсоор үнэлэх чадварыг бууруулж, улмаар хүрээлэн буй орчинтой үр дүнтэй харилцахад хэцүү болдог.

Бодит байдлаас зугтах хэлбэрээр бодит байдалтай харьцах аргыг бодит байдалд дасан зохицох чадваргүй гэж үзэж, сөрөг, сөрөг байдлаар үнэлдэг хүмүүс ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр сонгодог. Мөн төгс бус байдал, консерватизм, нэгдмэл байдал, оршихуйн үнэт зүйлсийг дарангуйлах, илэн далангүй хүмүүнлэг бус үйлдлээс болж "дасан зохицох нь зохисгүй" бодит байдалд дасан зохицох хүсэлгүй байдал нь тэднийг удирдаж болно.

Бодит байдлыг үл тоомсорлох нь хүний ​​​​амьдрал, үйл ажиллагааны бие даасан байдал нь өөрийн нарийн мэргэжлийн ертөнцөд байдаг бодит байдлын шаардлага, хэм хэмжээг харгалзан үзэхгүй байх замаар илэрдэг. Энэ тохиолдолд мөргөлдөөн, эсэргүүцэл, бодит байдлаас зугтах боломжгүй юм. Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө оршдог. Бодит байдалтай ийм төрлийн харьцах нь маш ховор бөгөөд аль ч хэсэгт хэт авъяастай, авъяаслаг цөөн тооны хүмүүст байдаг.

Эв найрамдалтай хүн бодит байдалд дасан зохицохыг сонгодог.

Девиант (девиант) зан үйлийн төрлийг үнэлэхийн тулд нийгмийн аль хэм хэмжээнээс хазайж болохыг төсөөлөх шаардлагатай. Норм гэдэг нь бүлгүүдийн хуваалцсан санаа, бүлгийн гишүүдийн нийгмийн үүрэг хариуцлагыг харгалзан зан төлөвт тавигдах шаардлагуудын талаархи хамгийн хувийн дүгнэлт, эдгээр хэм хэмжээ нь харилцан үйлчлэх амьдралын оновчтой нөхцлийг бүрдүүлж, бүлгийн ухамсартай холбоотой үзэгдэл юм. тусгах, түүнийг бүрдүүлэх (К.К. Платонов) . Хүмүүс дараахь хэм хэмжээг дагаж мөрддөг.

Хууль эрх зүйн стандартууд

Ёс суртахууны хэм хэмжээ

Гоо зүйн стандартууд

Нийгмийн хэм хэмжээнээс дор хаяж нэгээс нь хазайсан байдал ажиглагдаж байгааг гажсан зан үйл гэж үздэг.

Бодит байдалтай харьцах, нийгмийн тодорхой хэм хэмжээг зөрчих арга барилаас хамааран гажуудлыг таван төрөлд хуваадаг.

Хүний гэмт хэргийн (гэмт хэргийн) зан үйлийн нэг төрөл бол гэмт хэргийн шинжтэй зан үйл юм - гэмт хэргийн шинж чанартай гажуудсан зан үйл. Гэмт хэрэг үйлдсэн болон гэмт хэргийн зан үйлийн хоорондын ялгаа нь гэмт хэргийн ноцтой байдал, нийгэмд харш шинж чанартай байхаас үүдэлтэй. Зөрчлийг гэмт хэрэг, гэмт хэрэг гэж ангилдаг. Гэмт хэргийн мөн чанар нь нийгэмд ноцтой аюул учруулахгүй байгаад зогсохгүй хууль бус үйлдэл хийх сэдлээр гэмт хэргээс ялгаатайд оршдог.

Гэм буруутай зан авир нь жишээлбэл, золгүй явдал, хөгжилдөх хүслээр илэрч болно. Өсвөр насны хүүхэд сониуч зангаасаа болоод хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүс рүү тагтан дээрээс хүнд зүйл (эсвэл хоол) шидэж, "хохирогч"-ыг цохихдоо сэтгэл хангалуун байдаг. Тоглолтын хувьд хүн нисэх онгоцны буудлын хяналтын цамхаг руу утасдаж, онгоцонд тэсрэх бөмбөг байрлуулсан гэж анхааруулж болно. Өөрийнхөө анхаарлыг татахын тулд ("бооцоо тавих") залуу хүн телевизийн цамхаг руу авирах эсвэл багшийн цүнхнээс дэвтэр хулгайлахыг оролдож болно.

Донтох зан үйл гэдэг нь тодорхой бодис хэрэглэх замаар сэтгэцийн төлөв байдлыг зохиомлоор өөрчлөх, эсвэл тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд байнга анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар бодит байдлаас зугтах хүсэл эрмэлзэлийг бий болгох, хөгжүүлэх, хадгалахад чиглэсэн хазайлттай (хэвийн) зан үйлийн нэг хэлбэр юм. хүчтэй сэтгэл хөдлөл (CP Korolenko, T.A. Donskikh).

Зан үйлийн донтуулагч хэлбэр бүхий хүмүүсийн сэтгэл зүйн дараах шинж чанаруудыг тодорхойлсон (Б.Сегал).

1. Хямралын нөхцөл байдалд сайн тэсвэрлэхийн зэрэгцээ өдөр тутмын амьдралын бэрхшээлийг тэсвэрлэх чадвар буурсан.

2. Гаднаас илэрсэн давуу байдалтай хосолсон далд дорд байдлын цогцолбор.

3. Сэтгэл хөдлөлийн байнгын холбоо барих айдастай хослуулсан гадаад нийтэч байдал.

4. Худал хэлэх хүсэл.

5. Бусдыг гэм буруугүй гэдгээ мэдсээр байж тэднийг буруутгах хүсэл.

6. Шийдвэр гаргахдаа хариуцлагаас зайлсхийх хүсэл.

7. Стереотип, давтагдах зан үйл.

8. Донтолт.

9. Сэтгэл түгших.

Донтуулагч зан чанар нь аюулыг даван туулах туршлагаас болж эрсдэлд орох түлхэцээр тодорхойлогддог "сэтгэлийн цангах" (В.А. Петровский) үзэгдлийг харуулдаг.

Э.Берний хэлснээр хүний ​​өлсгөлөн зургаан төрөл байдаг.

Мэдрэхүйн өдөөлтөд өлсгөлөн

Хүлээн зөвшөөрөгдөх өлсгөлөн

Холбоо барих, бие махбодийн цохилт өгөх өлсгөлөн

Бэлгийн өлсгөлөн

Бүтцийн өлсгөлөн, эсвэл цаг хугацааны бүтцийн өлсгөлөн

Үйл явдлын өлсгөлөн

Мансууруулах төрлийн зан үйлийн нэг хэсэг болгон жагсаасан өлсгөлөнгийн төрөл бүр дорддог. Хүн бодит амьдрал дээр өлсгөлөнгийн мэдрэмжээс сэтгэл ханамж авдаггүй бөгөөд тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг өдөөх замаар бодит байдалд таагүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байдлыг арилгахыг эрмэлздэг. Тэрээр мэдрэхүйн өдөөлтийг нэмэгдүүлэхийг хичээдэг (хүчтэй нөлөөлөл, чанга дуу чимээ, хурц үнэр, тод дүрсийг нэн тэргүүнд тавьдаг), ер бусын үйлдлүүдийг (бэлгийн харилцааг оруулаад) хүлээн зөвшөөрөх, цаг хугацааг үйл явдлаар дүүргэхийг хичээдэг.

Н.Песещкианы үзэл баримтлалын дагуу бодит байдлаас "зугатах" дөрвөн төрөл байдаг: "бие рүү зугтах", "ажилдаа зугтах", "харьцах эсвэл ганцаардал руу зугтах", "уран зөгнөл рүү зугтах"

Бодит байдлаас "бие рүү зугтах" хэлбэрээр зугтахыг сонгохдоо гэр бүл, ажил мэргэжлийн өсөлт, хобби зэрэгт чиглэсэн уламжлалт амьдралын үйл ажиллагаа солигдож, өдөр тутмын амьдралын үнэт зүйлсийн шатлал өөрчлөгдөж, чиг баримжаа өөрчлөгддөг. зөвхөн өөрийн бие бялдар, оюун ухааныг сайжруулахад чиглэсэн үйл ажиллагаанд. Үүний зэрэгцээ эрүүл мэндийг сайжруулах үйл ажиллагаанд хүсэл эрмэлзэл ("эрүүл мэндийн параной" гэгддэг), бэлгийн харилцаа ("дур тавих, хайж олох" гэх), өөрийн гадаад төрх байдал, амрах чанар, арга тайвшрал нь гиперкомпенсаци болдог.

"Ажилдаа гүйх" нь албан тушаалын асуудалд үл нийцэх хандлагаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хүн амьдралын бусад салбартай харьцуулахад хэт их цаг зарцуулж, ажилдаа дуртай болдог. Юуг ч амилуулах, ямар нэгэн үйлдэл хийх, аливаа бодит үйл ажиллагааг харуулах хүсэл эрмэлзэл байхгүй үед бодох, төлөвлөх хандлагыг "уран зөгнөл рүү нисэх" гэж нэрлэдэг.

Девиант зан үйлийн эмгэг шинж чанар нь хүмүүжлийн явцад үүссэн зан чанарын эмгэг өөрчлөлтөөс үүдэлтэй зан үйлийг ойлгодог. Үүнд гэж нэрлэгддэг зүйлс орно. хувь хүний ​​эмгэг (психопати) ба зан чанарын тодорхой, тод тодотгол. Зан чанарын тэнцвэргүй байдал нь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх бүтэц өөрчлөгдөхөд хүргэдэг. Үйлдлээ сонгохдоо тэрээр ихэвчлэн бодитой, хангалттай нөхцөлтэй сэдлээр бус, харин нэлээд өөрчлөгдсөн "психопатик өөрийгөө танин мэдүүлэх сэдэл"-ээр удирддаг. Эмгэг судлалын хазайлт нь мөн гэж нэрлэгддэг зүйлүүдийг агуулдаг. невротик хувь хүний ​​хөгжил - мэдрэлийн шинж тэмдэг, хам шинжийн үндсэн дээр нейросогенезийн явцад үүссэн зан үйл, урвалын эмгэг хэлбэрүүд. Илүү их хэмжээгээр тэдгээр нь хий үзэгдэлтэй хөгжлийн хүрээнд (N.D. Lakosina-ийн дагуу) хий үзэгдэлтэй шинж тэмдгээр илэрхийлэгддэг. Хазайлт нь хүний ​​амьдралын бүхий л амьдралд нэвт шингэсэн мэдрэлийн сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн хэлбэрээр илэрдэг. Үүнтэй төстэй параморбидын эмгэг шинж чанар нь бэлгэдэл, мухар сүсэг бишрэлийн зан үйлд суурилсан зан үйлийн хэлбэрийг агуулдаг. Ийм тохиолдолд хүний ​​үйлдэл нь түүний бодит байдлын тухай домог, ид шидийн ойлголтоос хамаардаг. Үйлдлийн сонголт нь гадаад үйл явдлын бэлгэдлийн тайлбар дээр суурилдаг. Жишээлбэл, хүн "тэнгэрийн биетүүдийн тохиромжгүй байршил" эсвэл бодит байдал, мухар сүсгийн бусад хуурамч шинжлэх ухааны тайлбараас болж аливаа үйлдэл хийхээс (гэрлэх, шалгалт өгөх, тэр ч байтугай гадаа гарах) татгалзаж болно.

Девиант зан үйлийн психопатологийн төрөл нь сэтгэцийн зарим өвчний илрэл болох психопатологийн шинж тэмдэг, хам шинж дээр суурилдаг. Янз бүрийн эмгэг шинж чанар, психопатологи, донтуулдаг гаж хувирал нь өөрийгөө устгах (автодеструктив) зан үйл юм. Үүний мөн чанар нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны систем нь хөгжил, хувийн өсөлтөд бус, бодит байдалтай зохицон харьцахад чиглэгддэггүй, харин хувь хүнийг устгахад чиглэгддэг. Түрэмгийлэл нь өөрөө өөртөө (авто түрэмгийлэл) чиглэгддэг бол бодит байдал нь бүрэн дүүрэн амьдрах, яаралтай хэрэгцээг хангах боломжийг олгодоггүй сөрөг хүчин зүйл гэж үздэг. Автомат устгах нь амиа хорлох зан үйл, мансууруулах бодис донтох, архидалт, бусад зарим төрлийн хазайлт хэлбэрээр илэрдэг. Өөрийгөө хорлох зан үйлийн шалтгаан нь донтолт, өдөр тутмын амьдралыг даван туулах чадваргүй байдал, зан чанарын эмгэг өөрчлөлт, түүнчлэн психопатологийн шинж тэмдэг, хам шинжүүд юм.

Хүний хэт их чадвараас үүдэлтэй хазайлтыг хазайсан зан үйлийн онцгой төрөл гэж үздэг (К.К. Платонов). Чадвар нь статистикийн дундаж чадвараас мэдэгдэхүйц, мэдэгдэхүйц давсан хүнийг ердийн, ердийн зүйлээс давсан гэж үздэг. Ийм тохиолдолд тэд хүний ​​аливаа үйл ажиллагаанд авъяас чадвар, авъяас чадвар, суут ухааны илрэлийн талаар ярьдаг. Нэг хэсэгт авъяас чадвар руу хазайх нь ихэвчлэн өдөр тутмын амьдралдаа хазайлт дагалддаг. Ийм хүн ихэвчлэн "өдөр тутмын, эгэл жирийн" амьдралд дасдаггүй. Тэрээр бусад хүмүүсийн үйлдэл, зан авирыг зөв ойлгож, үнэлэх чадваргүй бөгөөд гэнэн, хараат, өдөр тутмын амьдралын бэрхшээлд бэлтгэлгүй байдаг. Хэт их чадвартай холбоотой зан үйлийн хувьд - бодит байдлыг үл тоомсорлодог. Албадан холбоо барих нь хэт чадавхитай хүмүүст нэмэлт, түр зуурынх гэж үздэг бөгөөд түүний хувийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой гэж үздэггүй. Гаднах байдлаар, өдөр тутмын амьдралд ийм хүний ​​үйлдэл нь хачирхалтай шинж чанартай байж болно. Жишээлбэл, тэр гэр ахуйн цахилгаан хэрэгслийг хэрхэн ашиглах, өдөр тутмын үйлдлүүд хэрхэн хийгддэгийг мэдэхгүй байж болно. Түүний бүх сонирхол нь ер бусын чадвартай (хөгжим, математик, урлагийн болон бусад) холбоотой үйл ажиллагаанд чиглэгддэг.

Девиант (девиант) зан үйл нь дараахь эмнэлзүйн хэлбэртэй байдаг.

Түрэмгийлэл

Автомат түрэмгийлэл (амиа хорлох зан үйл)

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг үүсгэдэг бодисыг хэтрүүлэн хэрэглэх (архи, мансууруулах бодис донтох, тамхи татах гэх мэт).

Хооллох эмгэг (хэт идэх, өлсөх)

Бэлгийн зан үйлийн гажиг (газайлт, гажуудал)

Маш үнэ цэнэтэй сэтгэлзүйн хобби ("ажиллах", мөрийтэй тоглоом тоглох, цуглуулах, "эрүүл мэндийн параной", шашны фанатизм, спорт, хөгжим гэх мэт)

Маш үнэ цэнэтэй психопатологийн хобби ("философийн хордлого", маргаан, маргаан, маниагийн төрлүүд - клептомания, дромомания гэх мэт)

Шинж чанар, эмгэг судлалын урвал (чөлөөлөх, бүлэглэх, эсэргүүцэх гэх мэт)

Харилцааны хазайлт (аутизаци, хэт нийгэмшил, конформизм, псевдологи, нарциссист зан байдал гэх мэт)

Ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй зан үйл

Гоо сайхны бус зан байдал

Түрэмгий зан

Түрэмгийлэл нь хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах зорилготой бие махбодийн болон үг хэллэг юм. Дараах төрлийн түрэмгий үйлдэл (Base, Darki): 1) бие махбодийн түрэмгийлэл (халдлага); 2) шууд бус түрэмгийлэл (хорлонтой хов жив, хошигнол, хашгирах, гишгэх гэх мэт уур хилэнгийн тэсрэлт); 3) цочроох хандлага (бага зэрэг сэтгэлийн хөөрөлд сөрөг мэдрэмжийг илэрхийлэхэд бэлэн байх); 4) negativism (идэвхигүй эсэргүүцлээс идэвхтэй тэмцэл рүү сөрөг хандлага); 5) дургүйцэл (бодит болон зохиомол мэдээлэлд бусдын атаархал, үзэн ядалт); 6) үл итгэлцэл, болгоомжлолоос эхлээд бусад бүх хүмүүс хор хөнөөл учруулж, төлөвлөж байна гэсэн итгэл үнэмшил хүртэл; 7) аман түрэмгийлэл (хэлбэрээр сөрөг мэдрэмжийг илэрхийлэх - хэрүүл маргаан, хашгирах, хашгирах, аман хариултын агуулгаар дамжуулан - заналхийлэл, хараал, хараал).

Ихэнхдээ гэж нэрлэгддэг Бүтээлч түрэмгий байдал нь астеник (тархины мэдрэлийн, неврастени) ба гистерик зэрэг психопатологийн синдромд тохиолддог. Астеник ба гистерик шинж тэмдгийн цогцолборын хүрээнд түрэмгийлэл нь цочромтгой байдал, дургүйцэл, уур хилэнгийн тэсрэлт, түүнчлэн аман түрэмгийлэлээр илэрдэг. Гистерик хувийн эмгэгийн хүрээнд гистерик синдромд аман түрэмгийлэл, цочромтгой байдал нь ялангуяа түгээмэл байдаг. Ийм эмгэгтэй хүн бусад хүмүүс түүнийг худал хэлэх, дүр эсгэх, гистерик маскыг эвдэх, өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээлгэх гэсэн оролдлогод сэтгэл санааны хувьд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Гистерийн үндсэн хэрэгцээг хангахад саад болж буй нөхцөл байдлын талаар - анхаарлын төвд байх, бусдад чухал байх. Гистерик шинж чанартай хүнийг "мэдэгдэх", "нүдэнд байх", "бусдын анхаарлыг татах" чадваргүй болоход хүргэдэг үйлдлүүд нь түрэмгийллийн элементүүдтэй харгис хэрцгий хариу үйлдэл үзүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Гистерикийн түрэмгий байдлын аман илрэл нь ялангуяа өнгөлөг харагдаж байна. Чадвар сайн хөгжсөний улмаас. Ярьж байхдаа тэрээр зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд уран илтгэх чадварыг харуулах, уран зохиолын сөрөг дүр төрх эсвэл амьтны зан авиртай өнгөлөг харьцуулах, түүнийг хараалын хэлбэрээр илэрхийлэх, заналхийлэл, шантаажлах, хэт ерөнхийлөлт, хэт их доромжлолыг ашиглах хандлагатай байдаг. Дүрмээр бол гистерик синдромын үед түрэмгийлэл нь үг хэллэгээс хэтрэхгүй. Бид зөвхөн аяга таваг хугалах, юм хаях, эвдэх, тавилга гэмтээж байгааг л хардаг болохоос хүчирхийллээр шууд түрэмгийлэх явдал биш.

Зохисгүй түрэмгий байдал нь гэмт хэргийн шинж тэмдэг эсвэл психопатологийн шинж тэмдэг юм. Эхний тохиолдолд хүний ​​түрэмгий зан нь түүний бодит байдал болон эргэн тойрныхоо хүмүүст үзүүлэх хор хөнөөлтэй хандлага, сөрөг стратеги, бодит байдалтай харьцах тактик зэргээс шалтгаалдаг бөгөөд үүнийг дайсагнасан гэж үздэг. Хоёрдугаарт, энэ нь ихэвчлэн ойлголт, сэтгэлгээ, ухамсар, хүсэл зоригийн хүрээнд нөлөөлдөг психопатологийн шинж тэмдэг, хам шинжийн улмаас үүсдэг.

Ихэнх тохиолдолд ихээхэн хэмжээний түрэмгий байдал (ихэвчлэн дур зоргоороо засч залруулах боломжгүй) нь тэсрэх, сэтгэцэд нөлөөлөх, дементиа, кататоник, гебефрени, параноид (галлюцинатор-параноид), параноид, парафреник гэх мэт психопатологийн хам шинжийн бүтцэд багтдаг. сэтгэцийн автоматизм, дэмийрэл, бүрэнхий ухамсрын эмгэг.

Автомат түрэмгий зан

Автомат түрэмгий зан авир нь түрэмгий зан авираас ялгаатай нь хүрээлэн буй орчинд бус харин тухайн хүнд хор хөнөөл учруулахад чиглэгддэг (хэдийгээр ойр дотны хүмүүстээ хортой нөлөө үзүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй хавсарсан нялх хүүхдийн авто түрэмгийлэл байдаг. түүнтэй ижил төстэй уламжлалт бус аргаар).

Автомат түрэмгий зан авир нь амиа хорлох (амиа хорлох зан үйл) болон өөрийгөө гэмтээх (парасуцид зан) гэсэн хоёр хэлбэрээр илэрдэг. Тэдний ялгаа нь эцсийн зорилго (үхэл эсвэл өөрийгөө хорлох) болон түүнд хүрэх магадлалд оршдог. Амиа хорлох зан үйл гэдэг нь тухайн хүний ​​санаатайгаар үхэх хүслийг илэрхийлдэг. Энэ нь гадаад нөхцөл байдлын хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүн хоорондын зөрчилдөөн үүсэх, эсвэл гадаад нөхцөл байдлын хүчин зүйлийн бодит нөлөөлөлгүйгээр амиа хорлох хүсэл эрмэлзлийг үүсгэдэг сэтгэцийн эмгэгийн эмгэгийн улмаас үүсч болно. Хэрэв эхний хувилбарт амиа хорлох хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн ухамсартай, утга учиртай, сайн дурын шинж чанартай байдаг бол хоёр дахь хувилбар нь өөрийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлийнхээ утгыг ухамсарлах, ойлгох чадвараа зөрчих, түүнчлэн хүсэл зоригоо алдах магадлалтай. Тиймээс шизофрени өвчний хүрээнд сэтгэцийн автоматизмын синдромтой бол амиа хорлох зан үйл нь хүнийг өөрийнхөө эсрэг хүчирхийллийн үйлдэл хийхийг түлхэж буй хяналтгүй хүчний нөлөөллийн мэдрэмжээс үүдэлтэй байж болно.

(Durkeheim) гурван төрлийн амиа хорлох зан үйл байдаг: 1) "аномик", амьдралын хямралын нөхцөл байдал, хувийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой; 2) бусдын ашиг тусын тулд үйлдсэн "алтруист", 3) тухайн хүнд нийгэмээс тогтоосон нийгмийн шаардлага, зан үйлийн хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүйтэй холбоотойгоор үүссэн зөрчилдөөний улмаас үүссэн "эгоист".

Цус багадалттай амиа хорлох зан үйлИхэнхдээ сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүст тохиолддог бөгөөд энэ нь даван туулах боломжгүй амьдралын бэрхшээл, урам хугарах үйл явдлуудад хувь хүний ​​хариу үйлдэл юм. Амиа хорлох үйлдэл нь тухайн хүний ​​​​сэтгэцийн эмгэг байгаа эсвэл байхгүй байгааг харуулж чадахгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ төрлийн зан үйлийг тухайн үйл явдлын үнэ цэнэ, ач холбогдлоос хамааран тухайн хүний ​​сонгосон сэтгэл зүйн хариу арга хэмжээ гэж үзэх нь зүйтэй. Хүнд, онцгой ач холбогдолтой өдөөлтийн нөхцөлд зохих хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой - ёс суртахууны хандлага, бие махбодийн тодорхой илрэл, хангалтгүй хариу үйлдэл зэргээс шалтгаалан хувь хүнд даван туулахад хэцүү эсвэл боломжгүй үйл явдал, сонгосон амиа хорлох урвал нь тодорхой харагдаж байна. өдөөлтөд тохирохгүй байна.

Эмнэлзүйн сэтгэл зүйд хамгийн түгээмэл зүйл бол архаг соматик өвчтэй хүмүүсийн цус багадалттай амиа хорлох оролдлого бөгөөд хүнд өвдөлт дагалддаг. Тиймээс хорт хавдар оношлох үед амиа хорлох тохиолдол ихэвчлэн онкологийн эмнэлэгт тохиолддог. Амиа хорлох зан үйлийн цус багадалт нь тухайн хүн үхлийг сонгох замаар шийдэж чадахгүй байгаа аль нэг үйлдлийг сонгох үзэл суртлын болон ёс суртахууны асуудалтай тулгарсан тохиолдолд бас боломжтой байдаг. Хүнийг ёс суртахуунгүй үйлдэл, гоо зүйн ач холбогдлоос шалтгаалан өөрт нь жигшмээр үйлдэл хийх, амиа хорлохыг сонгох нөхцөл байдалд оруулж болно. Амиа хорлох зан үйлийн альтруист төрөлМөн хувь хүний ​​хувийн бүтцээс үүдэлтэй бөгөөд тэрээр ард түмэн, нийгэм, төрийн сайн сайхныг өөрийн сайн сайхан, тэр байтугай амьдралаас дээгүүр тавьдаг. Энэ төрөл нь олон нийтийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн амьдардаг, эргэн тойрныхоо хүмүүс болон нийгмээс тусгаарлагдмал байдлаар амьдралаа авч үздэггүй, өндөр үзэл баримтлалд чиглэсэн хүмүүсийн дунд байдаг. Альтруист амиа хорлолт нь юу болж байгаагийн бодит утгыг ухамсарласан сэтгэцийн эрүүл хүмүүс, жишээлбэл, шашны галзууралд автсан, эсвэл "нийтийн сайн сайхны төлөө" гэсэн төөрөгдлийн шалтгаанаар нас барсан сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс хоёулаа үйлддэг. ”

Амиа хорлох зан үйлийн хувиа хичээсэн төрөлхувь хүний ​​зан төлөвт бусдаас хэт их шаардсаны хариуд үүсдэг. Ийм хүний ​​хувьд бодит хэм хэмжээ, зан үйлийн зохих төрлийг сонгох албадлага нь бие даасан байдал, оршин тогтнолд заналхийлж эхэлдэг. Тэрээр хайртай хүмүүсийнхээ болон нийгмээс дарамт шахалт, хяналтан дор оршин тогтнох нь зохисгүй байдлаас болж амьдралаас салах шийдвэр гаргажээ. Энэ нь ихэвчлэн ганцаардал, харийн байдал, үл ойлголцол, эрэлт хэрэгцээ дутмаг байдлыг мэдэрдэг зан чанарын эмгэг бүхий хүмүүст тохиолддог.

Амиа хорлох нь хувь хүн, бүлгийн болон масс хэлбэрээр байж болно. Хувь хүний ​​​​хувьд хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанар, нөхцөл байдлын параметрүүдэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүлэг, олноор амиа хорлох үйлдлүүдийн хүрээнд хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдлын дарамт давамгайлж, харин хүний ​​бие даасан шинж чанар, чанар ар тал руугаа ордог. Бусдаас чиглэсэн эсвэл зорилгогүй дарамт шахалт нь тухайн хүн амиа хорлох зан үйлийг дуурайлган хийх, лавлагааны бүлгийн шаардлагыг дагаж мөрдөх зарчмаар сонгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Дүрмээр бол парасуицид оролдлого нь цочмог мэдрэмжгүй, баяр баясгалангүй, сэтгэл хөдлөлгүй байдлаас гарахын тулд цочмог нөлөөллийн цочролыг мэдрэх замаар хийдэг. Үүнийг хийхийн тулд аливаа эрсдэлтэй, амь насанд аюултай үйлдлүүдийг ашигладаг: ухамсрын өөрчлөлтийн анхны шинж тэмдгүүд гарч ирэх хүртэл боомилох; хадан цохион дээгүүр эсвэл хадны ирмэг, тагт, цонхны тавцан, гүүрний хашлага дагуу алхах; "хувь заяаг шалгах" зорилгоор амьд ба хоосон сум ачсан гар буугаар тоглох; арьсыг зүсэх, зүсэх, бусад өвдөлт намдаах нөлөө; Садомазохист хүсэл тэмүүллээр амиа хорлох шийдвэр гаргаж, сэтгэл ханамжийг олж авахын зэрэгцээ бусдыг галзууралд автуулж буйгаа бусдад харуулах.

Үүнтэй төстэй зан үйл нь гажсан зан үйлийн эмгэг шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн сэдэл нь үндсэндээ өөр өөр байдаг: донтох зан үйлийн хүрээнд сэдэл нь "сэтгэлийн догдлолоор цангах" үзэгдэл байдаг бол эмгэг шинж чанарт энэ нь цочирдуулах зан үйл, бусадтай сөргөлдөх явдал юм. Гистерик зан чанарын эмгэгтэй хүмүүс ихэвчлэн парасуицид үзүүлэх зан үйлийг сонгодог бөгөөд шантааж, өдөөн хатгалга ашиглан хүссэн үр дүндээ хүрэхийг хичээдэг.

Авто-түрэмгий зан үйлийн тусгай бүлэг нь сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсээс бүрддэг бөгөөд тэдний зан үйлийн сонголт нь одоо байгаа эмгэгийн психопатологийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Дараах психопатологийн хам шинжүүд нь амиа хорлох ба парасуицид зан үйлийн үүднээс хамгийн аюултай гэж тооцогддог: сэтгэл гутрал, гипохондриакаль, дисморфоманик, аман галлюциноз, параноид ба паранойд.

Тодорхой бүлэг нь шашны шалтгаанаар автомат түрэмгий бүлэглэл, олон нийтийн үйлдэл хийдэг хүмүүсээс бүрддэг. Тэдний сэдэл нь бүлгийн ерөнхий сэдэлд уусдаг - ямар нэг нийтлэг зорилго, өндөр санааны төлөө өөрийгөө золиослох, амиа хорлох. Ийм зан авир нь дүрмээр бол шашны фанатизм хэлбэрээр донтсон зан үйлд ажиглагддаг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн хувьд чухал бүлгийн болон хамтын харилцаанд оролцдог хүмүүсийн санал хүсэлтийн нөлөөн дор үйлдэгддэг.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг үүсгэдэг бодисыг хэтрүүлэн хэрэглэх

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт, тэдгээрээс сэтгэцийн болон бие бялдрын хараат байдалд хүргэдэг бодисыг ашиглах, урвуулан ашиглах хэлбэрийн гажуудсан зан үйл нь девиант зан үйлийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг юм. Энэхүү зан үйлийн мөн чанар нь хүний ​​үнэт зүйлсийн шатлал дахь мэдэгдэхүйц өөрчлөлт, хуурмаг-нөхөн олговор үйл ажиллагаанд татагдан орох, хувь хүний ​​мэдэгдэхүйц гажиг юм.

Хорвоо ертөнцийн талаарх ойлголт, хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг өөрчилдөг согтуу бодис хэрэглэх үед зан үйлийн аажмаар гажуудал нь тухайн бодисоос эмгэгийн хамаарал үүсэх, түүнийг шүтээлэх, хэрэглэх үйл явц, түүнчлэн гажуудалд хүргэдэг. хүний ​​нийгэмтэй харилцах харилцаа.

Б.С.Братусын хэлснээр, согтуу бодис (архи, мансууруулах бодис, хорт бодис) нь сэтгэцийн хүлээлт, одоогийн хэрэгцээ, сэдлийг хордлогын психофизиологийн суурь дээр тусгаж, тухайн хүний ​​ундааны үйл ажиллагаатай холбоотой дотоод дүр төрхийг бий болгодог. сэтгэл зүйн хувьд сэтгэл татам. Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодис хэрэглэх сэдэл нь хэд хэдэн хэлбэртэй байдаг (Ц.П. Короленко, Т.А. Донских):

Атарактик сэдэл нь сэтгэл хөдлөлийн таагүй байдлын үзэгдлийг багасгах эсвэл арилгахын тулд бодис хэрэглэх хүсэлд оршдог. Дүрмээр бол янз бүрийн согтуу, тайвшруулах бодис хэрэглэх нь түгшүүртэй, хийсвэр-фобик, сэтгэлийн хямрал, дисфорик, астеник, психоорганик, гипохондриак болон бусад шинж тэмдэг, хам шинжүүдээр илэрдэг. Ихэнхдээ бодисыг хэрэглэх нь хүмүүсийн дотоод зөрчилдөөнийг арилгахад чиглэгддэг. психопатик хам шинж (тэсрэх, сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй, гистерик, анакастик). Бусад төрлийн хазайсан зан үйлийн хувьд атарактик сэдэл нь бага тохиолддог.

Хедоник сэдэл нь атарактик сэдлийн үргэлжлэл, хөгжил мэт боловч чанарын хувьд гайхалтай ялгаатай. Атарактик нь сэтгэл хөдлөлийн байдлыг бууруулсан байдлаасаа хэвийн байдалд оруулдаг бол хедоник нь хэвийн (буураагүй) сэтгэлийн хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг. Хедоник чиг баримжаа нь сэтгэл ханамжийг олж авах, хэвийн, жигд сэтгэлийн арын дэвсгэр дээр бодис (архи, мансууруулах бодис) ууснаас баяр баясгаланг мэдрэх замаар илэрдэг.

Үүний зэрэгцээ тэрээр хар тамхи, согтууруулах ундааны баялаг арсеналаас зөвхөн сэтгэлийн хөөрлийг хурдан, огцом өсгөх, инээд хөөр, сэтгэл ханамж, баяр баясгалан, хайр дурлалын элбэг дэлбэг байдал, амар амгалан байдлыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулдаг эйфорик нөлөөтэй бодисыг сонгодог. бэлгийн дур хүсэлд хүрэх. "Саарал оршихуй" -ыг гэнэтийн зүйлээр дүүрэн сонирхолтой "үл мэдэгдэх зүйл рүү нисэх" болгон хувиргадаг бодисуудын ер бусын (газар бус) үр нөлөөг хайх нь чухал юм. Девиант зан үйлийн донтуулдаг бодисуудад марихуан, опиум, морфин, кодеин, кокаин, LSD, циклодол, эфир болон бусад бодисууд орно.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн их өөрчлөлт нь цэвэр эйфорийн нөлөөнөөс давж, бусад психопатологийн эмгэгүүд дагалддаг нь LSD (лизергик хүчил диеталамид), кодеин, марихуан (гашиш), кокаин хэрэглэх үед ажиглагддаг. LSD-ийн үйл ажиллагааны өвөрмөц шинж чанар нь ер бусын тод өнгийн харааны хий үзэгдэл (гэрлийн гялбаа, байгалийн дүр төрхийг олж авсан зурагны калейдоскопийн өөрчлөлт), газар, цаг хугацааны чиг баримжаа алдагдах (цаг хугацаа мэт санагддаг) эйфорик галлюциноген нөлөөг нэмж өгдөг. зогссон эсвэл хурдан нисч байна).

Тамхи татах эсвэл марихуан (анаша, гашиш) зажлах үед хяналтгүй яриа, инээд, уран зөгнөлийн урсгал, санамсаргүй холбоодын урсгал гарч ирдэг. Гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт эрс өөрчлөгддөг.

Энэ нь илүү тод, илүү өнгөлөг болдог. Ийм байдалд байгаа хүн бодит байдал нь уран зохиолтой холилдсон зүүд шиг синдром үүсгэдэг. Заримдаа жингүйдэх, нисэх, агаарт хөвөх мэдрэмж байдаг. Биеийн схемийн эвдрэлийн шинж тэмдгүүд нь ердийн бөгөөд инээдтэй байдаг: мөчрийг уртасгах эсвэл богиносгох мэдрэмж, бүх биеийн өөрчлөлт. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц ихэвчлэн хэмжээ, өнгө, тууштай байдлаар өөрчлөгддөг.

Зан үйлийн хэт идэвхжилтэй сэдэл нь гедониктэй ойролцоо боловч эйфорик биш, харин тухайн бодисын идэвхжүүлэх нөлөөнд суурилдаг. Ихэнхдээ хоёр нөлөө нь хамт ажилладаг боловч ихэвчлэн хүнээр тусгаарлагддаг. Энэ төрлийн урам зоригийн тусламжтайгаар урвал, үйл ажиллагааны ер бусын, трансцендент эрч хүчийг өдөөдөг бодисын тусламжтайгаар идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, идэвхгүй байдлаас ангижрах нь үндсэн хэрэгцээ болдог. Бэлгийн идэвхийг өдөөж, дотно харилцаанд "рекорд амжилт"-д хүрэх нь онцгой чухал болж байна. Идэвхжүүлэх шинж чанартай эмүүдэд марихуан, эфедрин ба түүний деривативууд нь хэт идэвхжил, хэт бэлгийн харьцааг хослуулсан, түүнчлэн хэт бэлгийн харьцаанд орохгүй үйл ажиллагаа үүсгэдэг кодеин, никотин, кофеин зэрэг орно. Бодис хэрэглэх хүлцэнгүй сэдэл нь тухайн хүн бусдын санал болгож буй архи, мансууруулах бодисоос татгалзаж чадахгүй байгааг илэрхийлдэг. Псевдосоёлын сэдэл нь тухайн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйн сонголт дээр суурилдаг. Хүн архи, мансууруулах бодисын хэрэглээг "амтыг сайжруулах", элит мэргэжилтнүүдийн хүрээлэлд оролцох призмээр хардаг.

Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодисын хэрэгцээ давамгайлах, эмнэлзүйн шинж тэмдэг, хам шинжийн цогц хамаарал үүсэх гурван механизм байдаг (E.E. Bechtel):

1. Хувьслын механизм. Euphoric нөлөөний эрч хүч нэмэгдэхийн хэрээр хэрэгцээ нэмэгдэж, хоёрдогч, нэмэлт (донтуулагч, эмгэг шинж чанар) нь эхлээд өрсөлдөх чадвартай, дараа нь давамгайлж эхэлдэг.

2. Хор хөнөөлтэй механизм.Сэтгэцийн гэмтлийн зарим хүчин зүйлээс үүдэлтэй хувь хүний ​​​​бүтэц сүйрэх, хувь хүний ​​уналт нь түүний үнэ цэнийн чиг баримжаа өөрчлөгдөхөд дагалддаг. Өмнө нь давамгайлж байсан хэрэгцээний ач холбогдол буурч байна. Сэтгэцийн төлөв байдлыг өөрчилдөг бодисын хоёрдогч хэрэгцээ нь үйл ажиллагааны гол утга учруулдаг сэдэл болох гэнэт давамгайлж болно.

3. Хувь хүний ​​анхны гажигтай холбоотой механизм.Энэ нь хор хөнөөлтэй байдлаас ялгаатай нь аномали нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож байсан бөгөөд тухайн хүнд гэмтлийн нөлөөнөөс болж үүссэнгүй. Аномалийн гурван хувилбарыг ялгаж үздэг: а) хэрэгцээ, сэдлийн тогтолцоонд сул илэрхийлэгдсэн шаталсан харилцаа бүхий аморф хувийн бүтэцтэй бол ямар ч чухал хэрэгцээ хурдан давамгайлж эхэлдэг; б) дотоод хяналт хангалтгүй бол бүлгийн хэм хэмжээг бүрэн гүйцэд хэрэгжүүлээгүй нь хяналтын дотоод хэлбэрийг хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй; в) бичил орчинд гажиг үүсэх үед гажуудсан бүлгийн хэм хэмжээ нь сэтгэцийн байдлыг өөрчилдөг бодисыг хэрэглэхэд хэвийн бус хандлагыг бий болгодог.

Хоолны эмгэг

Хоол идэх зан үйлийг хоол хүнс, түүний хэрэглээнд үнэ цэнэтэй хандлага, өдөр тутмын нөхцөл байдал, стресстэй нөхцөлд хоол тэжээлийн хэвшмэл ойлголт, өөрийн биеийн дүр төрх, түүнийг бий болгох үйл ажиллагаанд чиглүүлэх гэж ойлгодог.

Хоолны гол эмгэгүүд нь хоолны дуршилгүй болох мэдрэлийн эмгэг, булими юм. Дараахь параметрүүд нь тэдний хувьд нийтлэг байдаг.

Биеийн жинг хянах ажилд анхаарал хандуулах

Таны биеийн дүр төрхийг гажуудуулах

Үнэт зүйлийн шатлал дахь хоол тэжээлийн үнэ цэнийг өөрчлөх

Хоолны дуршилгүй болох нь тухайн хүнээс бий болж, хадгалсаар байгаад жингээ санаатайгаар хасдаг эмгэг юм. Хоол идэхээс татгалзах нь ихэвчлэн гадаад үзэмждээ сэтгэл хангалуун бус байх, хэт их, хүний ​​бодлоор таргалалттай холбоотой байдаг. Ихэнхдээ хоолны дуршилгүй болохын үндэс нь гадаад үзэмжийн эмгэг өөрчлөлт дээр үндэслэн өөрийгөө гажуудуулж, бусдын хандлагын өөрчлөлтийг буруу тайлбарлах явдал юм. Энэ хам шинжийг биеийн дисморфоманийн хам шинж гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ синдромоос гадуур хоолны дуршилгүй болох мэдрэлийн эмгэг үүсэх боломжтой.

Хоолны дуршилгүй болох дөрвөн үе шат байдаг (М.В. Коркина):

1) анхны; 2) идэвхтэй залруулга, 3) кахекси, 4) хам шинжийн бууралт. Хоолны дуршилгүй болох өвчний оношлогооны шалгуурууд нь:

а) 15% -иар бууруулж, биеийн жингийн бууралтын түвшинг хадгалах эсвэл Кветелетийн биеийн жингийн индексийг 17.5 оноонд хүргэх (индексийг килограмм дахь биеийн жингийн метр дэх өндрийн квадратын харьцаагаар тодорхойлно).

б) таргалалтаас айх хэлбэрээр биеийн дүр төрхийг гажуудуулах.

в) жин нэмэхэд хүргэдэг хоол хүнснээс зайлсхийх санаа.

Хоолны дуршил алдагдах синдром хэлбэрээр хооллох эмгэгүүд үүсдэг Хоолны дуршилгүй болох мэдрэлийн эмгэгүүд нь шизофрени эсвэл бусад сэтгэцийн эмгэгийн бүтцэд бусад психопатологийн эмгэгүүд (дисморфоманик, гипохондриакал, шинж тэмдгийн цогцолборууд) үндсэн дээр үүсдэг.

Булимиа мэдрэлийн өвчин нь байнга хэтрүүлэн идэх, богино хугацаанд ч гэсэн хоол идэхгүй байх, биеийн жинг хянах ажилд хэт их анхаарал хандуулах зэргээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүнийг "таргалах" үр нөлөөг бууруулахын тулд эрс арга хэмжээ авахад хүргэдэг. идсэн хоол. Хүн хоол хүнсэндээ анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд хоол хүнсээ цаг тухайд нь, шаардлагатай хэмжээгээр авах чадвар дээр үндэслэн амьдралаа төлөвлөдөг. Амьдралын энэ талын үнэ цэнэ нь бусад бүх үнэт зүйлд захирагддаг. Үүний зэрэгцээ хоол идэх хоёрдмол хандлага байдаг: их хэмжээний хоол идэх хүсэл нь өөртөө сөрөг, өөрийгөө доромжлох хандлага, "сул тал"-тай хослуулсан байдаг.

Булими нервозын оношлогооны хэд хэдэн шалгуур байдаг.

а) хоолонд байнга анхаарал хандуулах, цатгалан байх үед ч гэсэн идэхийн аргагүй хүсэл эрмэлзэл.

б) бөөлжих, тайвшруулах эм хэрэглэх, мацаг барих өөр хугацаа, хоолны дуршил дарах эм хэрэглэх зэрэг аргуудаар хоол хүнс хэрэглэсний таргалалтын үр нөлөөг арилгах оролдлого.

в) хэт таргалалтаас айх айдас.

Хоолны эмгэгийн өөр нэг хэлбэр бол идэж болохгүй зүйлийг идэх хүсэл юм. Дүрмээр бол энэ төрлийн зан үйл нь зөвхөн сэтгэцийн эмгэг эсвэл зан чанарын ноцтой эмгэгийн үед л тохиолддог, гэхдээ энэ нь соматик өвчнийг дуурайж, ямар нэгэн зорилгод хүрэхийн тулд гэмт хэргийн шинж чанартай байж болох юм. Девиант зан үйлийн психопатологийн төрлөөр, жишээлбэл, ялгадас идэх (копрофаги), хумс (онихофаги) тэмдэглэгддэг ба гэмтсэн хэлбэр нь металл эд зүйл (зоос, зүү, хадаас) залгих явдал юм.

Хоолны эмгэг болох амтыг гажуудуулах нь хүний ​​физиологийн олон нөхцөлд тохиолддог. Ялангуяа жирэмсэн үед эмэгтэй хүн халуун ногоотой, давслаг хоол хүнс эсвэл тодорхой хоол идэх дур хүслийг бий болгодог. Тархины эмгэгийн үед хооллох зан үйлийг өөрчилснөөр хэд хэдэн бүтээгдэхүүнд хандах хандлагыг өөрчлөх боломжтой.

Девиант зан үйлийн эмгэг төрүүлэгчдийн хүрээнд хооллох зан үйлийн өөрчлөлт нь гоо зүйн бус шинж чанартай байж болно. Жишээлбэл, хүн гоо зүйн бус хоол иддэг (хоол идэхдээ уруулаа цохих, идэх), хайхрамжгүй, бузар (угаагүй хоол идэх, бохир ус уух) эсвэл эсрэгээр ойр дотны хүмүүстээ хүртэл хэт няцах (дуусгахаас эрс татгалздаг) байж болно. идэх, уух, өлсөж, бусад хоол, шингэн дутагдсан тохиолдолд хүүхэд асрах), хутганы хэрэгслийг ашиглах боломжгүй эсвэл үл тоомсорлох. Хоолны хазайсан зан үйлийн хэвшмэл ойлголтууд нь хооллох хурдыг агуулдаг. Хоёр туйл байдаг: маш удаан хүлээн авах, хоолыг хэт хурдан түргэн залгих нь гэр бүлийн уламжлал эсвэл зан төлөвтэй холбоотой байж болох юм.

Бэлгийн гажуудал, гажуудал

Бэлгийн хазайлтыг бэлгийн харьцааны хэм хэмжээнээс тоон болон чанарын аливаа хазайлт гэж ойлгодог бөгөөд хэм хэмжээ гэдэг ойлголт нь тухайн хүн амын нас, хүйсийн онтогенетикийн хэв маягт тохирсон, чөлөөт сонголтын үр дүнд бий болсон зан үйлийг багтаадаг бөгөөд үүнийг хязгаарлахгүй. түншийн чөлөөт сонголт (А. Ткаченко).

Хэт бэлгийн харьцаа нь бэлгийн хазайлт, гажуудлын дийлэнх хувийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг үндсэн шинж чанаруудын нэг юм. Энэ нь хүний ​​​​бэлгийн амьдралын үнэ цэнийг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлж, бусад үнэт зүйлсийг нүүлгэн шилжүүлэх замаар тодорхойлогддог

Гиперсексуал байдлын эсрэг тал нь бэлгийн амьдралын ач холбогдол, үнэ цэнийг бууруулж, эсвэл түүний ач холбогдлыг бүрэн үгүйсгэж, бэлгийн харьцаанд ороход чиглэсэн үйлдлүүдийг амьдралаас нь хасдаг бэлгийн бус гаж хувирал юм. Тэрээр үүнийг ёс суртахуун, үзэл суртлын үндэслэл, сонирхолгүй байдал эсвэл бусад шалтгаанаар зөвтгөж болно. Асексуализм нь ихэвчлэн шизоид эсвэл хамааралтай (астеник) чиг баримжаа бүхий өргөлт, эмгэгийн хувилбар хэлбэрээр зан чанарын шинж чанаруудтай хослуулагддаг.

Педофили бол насанд хүрэгчдийн хүүхдэд бэлгийн болон эротик татагдах чиглэл юм. Педофил чиг баримжаатай хүн үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцахдаа бэлгийн сэтгэл ханамжийг бүрэн олж авдаггүй бөгөөд зөвхөн хүүхэдтэй харьцахдаа дур тавилтыг мэдрэх чадвартай байдаг. Педофилийн харилцааны хэлбэрүүд нь өөр өөр байдаг - ховор тохиолддог бэлгийн хавьтлаас эхлээд үзэсгэлэнт үйлдэл, өхөөрдөм. Энэ төрлийн бэлгийн хазайлтыг гаж нөлөөний эмгэг, психопатологийн хэлбэр, донтуулагч хэлбэрийн аль алинд нь илэрхийлж болно. Хэрэв эхний тохиолдолд сэдэл нь психопатологийн шинж тэмдэг, хам шинж (сэтгэлийн хямрал, хувь хүний ​​өөрчлөлт, зан чанарын өргөлт) юм бол хоёр дахь тохиолдолд энэ нь хүүхэдтэй харилцахдаа хувь хүний ​​хувьд онцгой, ер бусын, тод, шинэ туршлагыг мэдрэх оролдлого юм.

Насанд хүрэгчдийн залуу хүмүүст хандах бэлгийн чиг баримжааны нэг төрөл бол эфебофили буюу өсвөр насныхныг татах явдал юм. Өсвөр насны хүүхдийг хамтрагчаар сонгох хандлагатай байгаа хүний ​​зан үйлийн шалтгаан нь түүний хэлснээр "цэвэр ариун байдал", бэлгийн харьцааны туршлагагүй байдал, өсвөр насныхны дотно амьдралд ичиж зовох явдал юм. Өсвөр насны охидын бэлгийн дур хүслийг фетишизмтэй хослуулсан хэв маягийг дүрсэлсэн байдаг: объект нь жишээлбэл, "хормогчтой сургуулийн дүрэмт хувцастай" байх ёстой. Эфебофили нь педофилитэй харьцуулахад насанд хүрэгчид болон өсвөр насныхны бэлгийн харьцааны бодит харилцааны тоо нэмэгддэг. Эфебофили нь деликвент, донтуулагч, эмгэг шинж чанар, психопатологийн хэлбэрийн гажуудлын бүтцийн нэг хэсэг байж болно.

Геронтофили нь өндөр настай хамтрагчдаа бэлгийн дур хүслийг татахаас бүрддэг бөгөөд хөгшрөлтийн бие нь нэг төрлийн шүтээний үүрэг гүйцэтгэдэг (К. Имиелински). Дүрмээр бол энэ нь зөвхөн эрэгтэйчүүдэд тохиолддог. Геронтофили нь психопатологийн шинж тэмдгүүд, хам шинжүүд, тухайлбал хувь хүний ​​өөрчлөлт (органик, архины гаралтай), янз бүрийн гарал үүслийн дементиа, психопатик илрэлүүд дээр суурилдаг гэж үздэг.

Амьтны зан чанар нь таталцлын векторын хүрээнд бэлгийн харьцааны хазайлт юм. Амьтны зан чанар гэдэг нь амьтантай бэлгийн харьцаанд орох бэлгийн дур хүслийг хэлдэг. Энэ тохиолдолд амьтныг араатантай холбоотой хүн бэлгийн харилцааны орлуулах объект гэж үздэг. Ихэнхдээ энэ төрлийн хазайлттай бэлгийн хавьталд орох, шулуун гэдсээр бэлгийн хавьталд ордог. Амьтны зан үйлийг донтуулагч, эмгэг шинж чанар эсвэл психопатологийн гажуудсан зан үйл гэж үздэг. Амьтны зан үйлийг бий болгодог өвдөлтийн шинж тэмдгүүдийн дотроос хамгийн түгээмэл нь тархины янз бүрийн өвчний сэтгэцийн хомсдол, сэтгэцийн хомсдол, хувийн шинж чанарын өөрчлөлтүүд юм. Эмгэг судлалын радикалуудаас - шизоид ба хамааралтай. Амьтны зан үйлийн хэлбэрээр донтуулах нь ховор байдаг.

Фетишизм буюу бэлгийн бэлгэдэл - бэлгийн дур хүслийн объект эсвэл субьектийг ямар нэгэн тэмдэгтээр (түүний хувцасны хэсэг, хувийн эд зүйлс) орлуулах нь бэлгийн дур хүслийг мэдрэхэд хангалттай байдаг бэлгийн харьцааны хамгийн түгээмэл хазайлтуудын нэг юм. дур тавих. Хүссэн объектын (хөх, үс, доод хөл, өгзөг гэх мэт) хүний ​​биеийн бараг бүх хэсэг нь шүтээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Фетишизмын шинж тэмдгийг норм ба хазайлтаар ялгах оношлогооны ялгавартай шалгуур нь бие даасан байдал үүсч, тухайн объектоос шүтээний төрлийг илүүд үздэг. Пигмалионизм (шүтээ нь уран зураг, гэрэл зураг, баримал), гетерохроми (хамтрагчийн арьсны өнгө нь шүтээний шинж болдог), ретифизм (гутал нь шүтээ болдог), деформацийн фетишизм (хүний ​​муухай байдал нь шүтээний шинж чанартай болдог), фетишизмын төрлүүд байдаг. үхжил (үхсэн цогцос бол шүтээний амьтан юм) . Фетишизм нь эмгэг, психопатологийн гаж хувиралтай зан үйлийн төрлүүдэд тохиолддог, ялангуяа өвчний эмнэлзүйн зураглал эсвэл зан чанарын бүтцэд шизоид эсвэл психатеник шинж тэмдэг илэрдэг.

Нарциссизм (аугоэротизм) нь өөртөө бэлгийн дур хүслийг татах чиглэлийг хэлдэг. Энэ нь нарциссизм, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, гадаад төрх байдал, бэлэг эрхтнийг сонирхох, бэлгийн харьцаанд орох зэргээр илэрдэг. Ихэнхдээ нарциссизм нь гистерик зан чанаруудтай хослуулагддаг. Америкийн зан үйлийн эмгэгийн ангилалд тодорхойлсон нарциссист хувийн эмгэг.

Садизм, мазохизм, садомазохизм нь бэлгийн харьцааны хазайлттай ойролцоо байдаг, учир нь эдгээр нь хэт дүрийн зан авираас (эрэгтэй эсвэл эмэгтэйлэг) үүдэлтэй бөгөөд бэлгийн сэтгэл ханамжийг өөртөө эсвэл хамтрагч руугаа чиглэсэн хүчирхийлэл, түрэмгийлэлтэй холбодог. хоёулаа.. Үзэсгэлэнт үзэл гэдэг нь өөрийн бэлэг эрхтэн эсвэл бэлгийн амьдралаа бусдад харуулах замаар бэлгийн сэтгэл ханамжийг олж авах хэлбэрийн бэлгийн хазайлтыг хэлдэг. Үзэсгэлэнгийн мөн чанар нь сэтгэл хөдлөлийн болон бэлгийн хурцадмал байдлыг арилгахын тулд нүцгэн байдалтай холбоотой ичгүүрийг даван туулах гиперкомпенсаци юм. Үзэсгэлэнгийн шинж чанар нь ананкастик шинж чанартай эсвэл янз бүрийн сэтгэцийн эмгэг, ялангуяа маник синдромын бүтцэд илүү түгээмэл байдаг нь мэдэгдэж байна. Үзэсгэлэнт үйлдлүүд нь эпилепсийн пароксизмтай холбоотой гэсэн үзэл бодол байдаг.

Войеризм гэдэг нь хүмүүсийн нүцгэн байдал, бэлгийн амьдралыг тагнаж, чагнаж (эсвэл чагнаж) бэлгийн таашаал авах гэсэн гажуудсан бэлгийн зан үйлийн нэг хэлбэр юм.

Нийгэмд хамгийн алдартай уламжлалт бус зан үйлийн бэлгийн хэвшмэл ойлголт бол ижил хүйстнүүдийн зан үйл юм. Гомосексуализм гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрийн хүйсийг тодорхойлоход мэдэгдэхүйц өөрчлөлтгүйгээр ижил хүйсийн хүмүүст чиглэсэн бэлгийн чиг баримжаа гэж ойлгогддог.

Браутигамын хэлснээр ижил хүйстнүүдийг дөрвөн бүлэгт хуваадаг.

A) псевдомосексуал байдал,ижил хүйстэнтэй хамтрагчаа сонгохдоо бэлгийн бус сэдэл (материаллаг ашиг тус, хүнийг доромжлох хүсэл гэх мэт) үндсэн дээр хийдэг.

б) хөгжлийн гомосексуал байдал.

V) сэтгэцийн хөгжлийн янз бүрийн хоцрогдлын улмаас ижил хүйстэн болох,сэтгэцийн эмгэгийн бүтцэд багтдаг.

G) жинхэнэ ижил хүйстэн,ижил хүйстнүүдийн хандлагаас үүдэлтэй.

Ижил хүйстнүүдийн хувьд хүйсийн баримжаа зөрчигддөггүй. Транссексуализмын үеийн зан үйлээс ялгаатай нь хүн өөрийн оршин буй хүйсийн харьяаллыг мэддэг бөгөөд хүйсийг өөрчлөхөд чиглэгддэггүй. Жинхэнэ эсвэл донтуулдаг ижил хүйстнүүдийн бүтцэд мэдэгдэхүйц хазайлт байхгүй. Хүн өөрийн бэлгийн чиг баримжаа нь уламжлалт бус, ойр дотны хамаатан садан, танилууд зэрэг нийгмийн олонхи гишүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарч байгааг шүүмжилдэг. Хоёрдугаарт, дотоод хүсэл эрмэлзэл, бэлгийн харилцааны илрэлийн гадаад шаардлагаас шалтгаалан хүний ​​​​дотоод зөрчилдөөн үүссэний улмаас зан үйлийн бусад эмгэгүүд үүсч болно. Энэ төрлийн ижил хүйстнүүдийг эго-дистони гэж нэрлэдэг. Хэрэв хүн уламжлалт бус бэлгийн дур сонирхол, бодит байдлаас холдох, нийгмийн үзэл бодол, хандлагыг үл тоомсорлож, өөртөө хандах хандлагыг аажмаар хялбаршуулах шинж чанартай байдаг бол ижил хүйстнүүдийн эго-синтоник төрөл гэж ярьдаг. Сүүлчийн шинж чанарын гадаад илрэлүүд нь: эргэн тойрныхоо хүмүүсийг зориудаар бэлгийн харьцаанд оруулах, эсрэг хүйсийн хүмүүсийн зан байдал, хувцаслалт, гадаад шинж тэмдгийг ашиглах, өөрийн уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаагаа шүтлэг болгон дээшлүүлэх, амьдралын бусад бүх үнэт зүйлд захирагдах явдал юм. түүнд. Энэ бол донтуулагч гажуудлын зан үйлтэй холбоотой ижил хүйстнүүдийн эго-синтоник төрөл юм.

Давхар үүрэгт трансвестизм гэж нэрлэгддэг бэлгийн хазайлт нь эсрэг хүйстэндээ харьяалагдах түр зуурын мэдрэмжээс бэлгийн сэтгэл ханамжийг олж авахын тулд эсрэг хүйсийн хувцас өмссөнөөр тодорхойлогддог боловч хүйсийг илүү байнгын өөрчлөх хүсэлгүй эсвэл мэс заслын аргаар засч залруулахгүй байх явдал юм.

Транссексуализмын хувьд давхар дүрийн трансвестизмээс эрс ялгаатай нь хүйсийн ялгарал тасалдаж, хүн өөрийгөө эсрэг хүйсийн төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрч, үүний үр дүнд тэрээр зохих арга, зан үйлийг сонгодог. Тэрээр жендэрийн үүргийн талаарх ойлголт, зан үйлийн гаднаас тогтсон хэвшмэл ойлголтын хоорондын зөрүүгээс үүдэлтэй дотоод зөрчил, таагүй байдлыг арилгахын тулд мэс заслын аргаар хүйсийг засахад идэвхтэй чиглэгддэг. Трансвестизм ба транссексуализм нь гажуудсан зан үйлийн донтуулдаг шинж тэмдэг биш боловч ихэнхдээ эмгэг, психопатологийн төрлүүдийн бүтцэд багтдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн үүсэх механизм нь жагсаасан зүйлсээс давж магадгүй юм.

Супер үнэ цэнэтэй сэтгэлзүйн хобби

Хэт их үнэлэгдсэн хоббитой бол ердийн хоббигийн бүх шинж чанар нь бүдүүлэг болтлоо эрчимжиж, хобби, үйл ажиллагааны объект нь хүний ​​зан үйлийг тодорхойлох вектор болж, бусад үйл ажиллагааг ар тал руу түлхэж эсвэл бүрмөсөн хаадаг. Хүн сэтгэл хөдлөлийн туршлагын объект, субьект дээр бүрэн анхаарлаа төвлөрүүлж, түүнд зориулсан цаг хугацаагаа хянах чадвараа алдаж, амьдралын бусад талыг үл тоомсорлож чаддаг дурлах байдал нь пароксизмаль дурлал ба "хэт дурлах" сонгодог жишээ юм. . Дараахь зүйлийг хэт үнэлдэг сэтгэлзүйн хоббигийн чухал шинж тэмдэг гэж үздэг.

Хүсэл тэмүүллийн объект дээр гүн гүнзгий, удаан хугацаагаар төвлөрөх

Хүсэл тэмүүллийн объектод хэт нэг талыг барьсан, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн хандлага

Хоббидоо зарцуулсан цагаа хянах чадвараа алдах

Бусад аливаа үйл ажиллагаа, хоббиг үл тоомсорлох

Мөрийтэй тоглоом тоглох маш үнэ цэнэтэй хүсэл тэмүүлэлтэй хүн бусад аливаа үйл ажиллагааг орхигдуулахын тулд өөрийгөө бүхэлд нь тоглоомд зориулах хандлагатай байдаг. Тоглоом нь бие даасан зорилго болохоос материаллаг сайн сайхан байдалд хүрэх хэрэгсэл биш юм. Мөрийтэй тоглоом тоглох хүсэл тэмүүллийг мөрийтэй тоглоом гэж нэрлэдэг.

Маш үнэ цэнэтэй сэтгэлзүйн хоббигийн онцгой төрөл бол энэ юм. "Эрүүл мэндийн паранойа" - эрүүл мэндийг сайжруулах үйл ажиллагаанд хүсэл эрмэлзэл. Үүний зэрэгцээ, хүн амьдралын бусад салбарт (ажил, гэр бүл) хор хөнөөл учруулж, эрүүл мэндээ сайжруулах нэг буюу өөр аргыг идэвхтэй хийж эхэлдэг - гүйлт, тусгай гимнастик, амьсгалын дасгал, өвлийн усанд сэлэх, мөстэй усаар угаах. , хамрын нүх, амны хөндийг давстай усаар угаах гэх мэт.Хүнийг бүрэн эрхшээлдээ оруулж, хувь хүний ​​онцлогийг задлан шүтэн шүтээн бүтээх үйл явцын хэт туйлшралд хүрэх аливаа үйл ажиллагаанд хүсэл тэмүүллийг фанатизм гэнэ. Ихэнх тохиолдолд шашин шүтлэг (шашны фанатизм), спорт (спортын фанатизм), хөгжим (хөгжмийн фанатизм) зэрэг салбарт фанатик хандлага үүсдэг.

Психопатологийн хэт их үнэлэгдсэн хобби

Жишээлбэл, энэ нь өөрийн "боогер" эсвэл хуссан хумсаа цуглуулах, батга гарах, эсвэл хажуугаар өнгөрч буй машины дугаарыг бичих, байшингийн цонхны тоог тоолох зэрэг хоббитой байж болно.

"Гүн ухааны хордлого" синдром нь шизофрени өвчтэй өсвөр насныханд ихэвчлэн тохиолддог. Хувь хүний ​​эргэн тойронд болж буй үйл явдал, түүнчлэн өөрийн дотоод ертөнцийг шинжлэх зайлшгүй шаардлагатай философи, теософи, сэтгэлзүйн уран зохиолын сонирхол нэмэгдэж байгаа нь хоббигийн нэг хэлбэр болдог. Өвчтөн автоматжуулсан үйлдлийн механизм, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн үйл ажиллагааны сэдэл, өөрийн хариу үйлдэл, философи, сэтгэлзүйн нэр томъёо, неологизмыг ашиглан дүн шинжилгээ хийж эхэлдэг. Хэт их үнэлэгдсэн психопатологийн хобби нь давамгайлсан (хэт үнэлэгдсэн) эсвэл төөрөгдүүлсэн санаануудын шинж чанартай байж болно, жишээлбэл, өндөр гарал үүслийн санаа, бусад хүмүүсийн эцэг эх, эротик харилцаа, шинэчлэл, шинэ бүтээл гэх мэт хүний ​​зан үйлийг эрс өөрчилдөг. Зөрчлийн зан үйлийн онцгой хэлбэрийг хүний ​​маргаантай үйл ажиллагаанд сэтгэл татам байдал, хэрүүл маргаан гэж нэрлэж болно. Янз бүрийн эрх бүхий байгууллагад, ямар ч шалтгаанаар гомдол гаргахын аргагүй хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог.

Дараах бүлгийн импульсийн эмгэгийг тодорхойлсон (В.А. Гурьева, В.Я. Семке, В.Я. Гиндикин):

"Хүсэл тэмүүлэл" ба "таталцал" гэсэн ойлголтуудын ялгаа нь хүсэл тэмүүлэл нь зорилго, сэдлийг ухамсарлах, оюун ухаанд суурилсан сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог, тэдгээрийн динамик нь тасралтгүй бөгөөд пароксизм биш, импульсив байдлаар хийгддэггүй, гэхдээ зөвхөн хүнд хэцүү дараа гарч ирдэг. сэдлийн тэмцэл.

Импульсийн эмгэгийг бүлэглэх

Хөтөчүүд нь эсрэг тэсрэг шинж чанартай байдаг ч хоббигийн эмгэг нэмэгдэх тусам хоббиг жолоодлогод ойртуулдаг шинж тэмдгүүд гарч ирдэг.

Уламжлал ёсоор зан үйлийн тодорхой гажуудал хэлбэрээр илэрдэг хүслийн эмгэгүүдэд: клептоманиа, пиромани, дромоманиа, дипсоманиа орно. Харгалзаж буй хазайлтын бүлэгт мэдрэлийн шинж тэмдгүүдээс (сэтгэлийн түгшүүр, айдас, тайван бус байдал) хамгаалах нэг хэлбэр болох зан үйлийн хэлбэрийн хэт автагдах байдал орно. Обсессив зан үйл нь хувь хүний ​​хүсэл зориг, дотоод эсэргүүцлийн эсрэг хийдэг, гай зовлонгоос урьдчилан сэргийлэх итгэл найдварыг бэлгэдлээр илэрхийлдэг моторт үйлдэл юм. Хөдөлгөөний эмгэгийн хазайлт нь хөдөлгөөний тодорхой дадал зуршлаар илэрдэг (эмгэг дадал зуршлын үйлдлүүд): саравч (толгой эсвэл бүх биеийг найгах), онихофаги (хумс хазах, зажлах), хуруугаа хөхөх, хамар авах, хуруугаа зангидах, үсээ эргүүлэх, гэх мэт.

Шинж чанар, эмгэг судлалын урвал

Дараах төрлийн хариу үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг: татгалзах, эсэргүүцэх, дуурайх, нөхөн олговор олгох, хэт их нөхөн олговор олгох, чөлөөлөх, үе тэнгийнхэнтэйгээ бүлэглэх гэх мэт. Татгалзах хариу үйлдэл нь бусадтай харилцах хүсэл эрмэлзэл байхгүй эсвэл буурсанаар илэрдэг. Ийм хүмүүс нийтэч чанаргүй, шинэ зүйлээс айдаг, ганцаардмал байхыг хүсдэг гэдгээрээ ялгардаг. Татгалзах хариу үйлдэл нь ихэвчлэн эцэг эх, танил орчноосоо тусгаарлагдсан хүүхдүүдэд тохиолддог. Сөрөг хүчний хариу үйлдэл нь идэвхтэй, идэвхгүй эсэргүүцэл гэж хуваагддаг. Идэвхтэй байдал нь бүдүүлэг байдал, дуулгаваргүй байдал, дуулгаваргүй байдал, үл тоомсорлож буй зан авир, бусад болон хариу үйлдэл үзүүлэх "буруутан"-тай харьцах зан авираар тодорхойлогддог. Энэ нь бие махбодийн дарамт шахалт, садар самуун үг хэллэг, заналхийлэл болон түрэмгийллийн бусад үг хэллэг хэлбэрээр түрэмгий үйлдэл дагалдаж болно. Идэвхгүй байдал нь сөрөг хандлага, дуугүй байдал, шаардлага, зааврыг биелүүлэхээс татгалзах, түрэмгий үйлдэл байхгүй тохиолдолд тусгаарлалтаар илэрдэг. Дуураймал урвал нь бүх зүйлд тодорхой хүн эсвэл дүр төрхийг дуурайх хүслээр тодорхойлогддог. Ихэнхдээ эрх мэдэлтэй эсвэл алдартай хүн, утга зохиолын баатарыг дагаж мөрдөх хамгийн тохиромжтой зүйл болгон сонгодог. Нөхөн олговрын хариу үйлдэл нь үйл ажиллагааны нэг салбарт өөрийн бүтэлгүйтлээ нуух эсвэл нөхөх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг. Бага зэргийн өвчнөөр шаналж, гажигтай хүүхдүүдийн оюуны хөгжлийн дундаж түвшин өндөр байдаг нь мэдэгдэж байна. Хэт их нөхөн олговрын урвал нь тухайн хүн бүтэлгүйтсэн газарт яг өндөр үр дүнд хүрэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрдэг. Чөлөөлөх урвал нь бие даасан байдал, бие даасан байдлын хэрэгцээ, асран хамгаалагчаас татгалзах, тогтоосон дүрэм, дэг журмыг эсэргүүцэх зэрэгт суурилдаг. Насанд хүрэгчдэд энэ нь үндэсний болон бэлгийн цөөнхийн эрхийн төлөөх хөдөлгөөнд оролцох, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх тэгш байдлын төлөө тэмцэж буй феминистууд гэх мэт хэлбэрээр илэрч болно. Бүлэглэх урвал нь ихэвчлэн зөн совингийн шинж чанартай байдаг, гэхдээ энэ нь сэтгэлзүйн хүчин зүйлсийн үндсэн дээр боломжтой байдаг, ялангуяа бүлэгт хүн хамгаалалт, хариуцлагаас ангижрах гэх мэт.

Харилцааны хазайлт

Хамгийн алдартай харилцааны хазайлтууд нь аутист зан төлөв (ганцаардлын сонголт, даяанч зан), конформист зан байдал, хэт нийгэмшил, псевдологи давамгайлсан үг хэллэг гэх мэт.

Харилцааны талбарт зан авирын тогтворгүй байдал гэх мэт үзэгдэл ялгардаг. Энэ төрлийн хазайлт нь ихэвчлэн эпилепсийн хувь хүний ​​өөрчлөлтөөс гадна эпилептоидын шинж чанарт илэрдэг. Муухай байдал нь бусадтай харьцахдаа эелдэг, эелдэг байдал, увайгүй байдал гэж ойлгогддог бөгөөд энэ нь байгалийн бус, санаатай байдал гэж ойлгогддог, ялангуяа ийм гадаад зан авир нь жинхэнэ мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэл ховор байдаг тул.

Ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй зан үйл

Девиант зан үйл нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн үзэл баримтлалд тусгагдсан ёс зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчиж болно. Эдгээр нь бусдад хор хөнөөл учруулж болзошгүй хэд хэдэн үйлдлээс сайн дураараа татгалзах гэсэн үг юм. Тэд заншлаар тогтоогдсон байдаг. Тэдний нийтлэг зүйл бол “Бусдад өөрт нь хийхийг хүсч байгаа шигээ үйлд” гэсэн зарлиг юм.

Ёс суртахуунгүй зан үйл гэдэг нь үйлдсэн этгээдийн үнэлгээнээс үл хамааран үр дүн нь ёс суртахууны хэм хэмжээнд бодитойгоор зөрчилддөг үйлдэл, үйл ажиллагааны хэлбэрийн хазайлт юм.

Ёс суртахуунгүй зан үйл нь хувь хүн ёс суртахуунгүй гэж үнэлэгддэг ёс суртахуунгүй гажуудсан зан үйл юм.

Ёс суртахуунгүй зан үйл гэж тодорхойлсон нүгэлд: шунал, бардамнал, цөхрөл, шуналт, завхайрал (тачаал хүсэл), хоосон зүйл, атаа жөтөө гэх мэт. Ёс суртахууны хуулиуд нь ихэвчлэн сүнслэг байдал, шашин шүтлэгтэй холилдсон байдаг ч ёс суртахууны хуулиудад итгэл үнэмшилтэй холбоотой ялгаа байдаг.

Гоо сайхны бус зан байдал

Unesthetic зан үйл нь янз бүрийн чиглэлээр гоо зүйн дүрэм, зарчмуудыг үгүйсгэх орно: хоол тэжээл, хувцас, мэдэгдэл гэх мэт Хүний зан үйлийг гоо зүй бус гэж үнэлэх үндэс нь: зохицол, пропорциональ байдал, тэгш хэм, гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг байдал, төгс төгөлдөр байдал.

Эмнэлэгт гоо зүйн бус зан авир нь жишээлбэл, хүний ​​хайхрамжгүй байдал, эмх замбараагүй байдал, цэвэр бус байдал, хоол идэх, нийгэмших, хувцаслахдаа биеэ авч явах чадваргүй байх, дээд зэргийн мэдрэмжийг ойлгохгүй байх зэргээр илэрдэг.

Сэтгэл хөдлөл

Девиант зан үйл нь хүн ёс суртахууны үнэт зүйлс, нийгмийн хэм хэмжээний тухай ойлголтыг алдаж, хэрэгцээгээ бүрэн хангахад чиглэгдсэн гажсан зан үйлийн онцгой хэлбэр юм. Девиант зан авир нь хувь хүний ​​заавал доройтсон гэсэн үг юм, учир нь бусдад өвдөлт үүсгэх замаар ахих боломжгүй юм. Хүн бидний нүдний өмнө шууд утгаараа өөрчлөгддөг: тэр бодит байдлын мэдрэмж, үндсэн ичгүүр, бүх хариуцлагаа алддаг.

Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй нь хувь хүн өөрийгөө хор хөнөөлтэй үйлдэл хийж байгаагаа ихэнхдээ мэддэггүй байдаг. Тэрээр бусдын хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулахыг хүсдэггүй, хайртай хүмүүсийнхээ мэдрэмжийг үл тоомсорлодог. Девиант зан авир нь хүнийг сэтгэн бодох, ухаалгаар сэтгэх чадваргүй болгодог.

Девиант зан үйлийн тухай ойлголт

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хазайсан зан үйлийн тухай ойлголт Эмиль Дюркхаймын шаргуу хөдөлмөрийн ачаар гарч ирэв. Тэрээр ерөнхийдөө хазайлтын онолыг үндэслэгч болсон. Девиант зан үйлийн тухай ойлголт нь эхэндээ заримыг илэрхийлж байсан тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах тухай олон нийтийн ойлголттой зөрчилддөг.Гэвч аажмаар гажуудсан зан үйлийн тухай ойлголт ойлгоход ойртсон гэмт хэрэг үйлдэх, бусдад санаатайгаар хохирол учруулах.Энэхүү санааг Эмил Дюркхаймын дагалдагч Роберт Кинг Мертон түүний бүтээлүүдэд нэмж, хөгжүүлсэн. Эрдэмтэд бүх тохиолдолд гажсан зан авир нь өөрийгөө хөгжүүлэх, өөр дээрээ ажиллах, эргэн тойрныхоо хүмүүст ашиг тусаа өгөхийг хүсдэггүйгээс шалтгаалдаг гэж хэлэв. Девиант зан үйлийн тухай ойлголт нь хүмүүсийн харилцааны хүрээнд нөлөөлдөг зүйлсийн нэг юм.

Девиант зан үйлийн шалтгаан

Хүн хазайсан зан үйлийг сонгох шалтгаан нь маш олон янз байдаг. Эдгээр шалтгаанууд нь заримдаа хүнийг ийм хэмжээгээр захирч, хүсэл зориг, ухаалаг сэтгэх, бие даан шийдвэр гаргах чадвараа алддаг. Девиант зан үйл нь үргэлж хэт мэдрэмтгий, эмзэг байдал, түрэмгийлэл, үл тэвчих байдал зэргээр тодорхойлогддог. Ийм хүн ямар ч үнээр хамаагүй хүслээ нэн даруй хангахыг шаарддаг. Аливаа төрлийн хазайлт нь маш их хор хөнөөлтэй бөгөөд энэ нь хүнийг маш эмзэг, аз жаргалгүй болгодог. Хувь хүн аажмаар доройтож, нийгмийн ур чадвараа алдаж, дадал болсон үнэт зүйлс, тэр ч байтугай өөрийн эерэг зан чанараа алдаж эхэлдэг. Тэгэхээр, гажуудсан зан төлөв үүсэх шалтгаан юу вэ?

Аюултай орчин

Хүн өөрт нь байгаа орчин нь маш их нөлөөлдөг. Хэрэв хүнийг байнга гутаан доромжилж, зэмлэдэг орчинд байрлуулбал аажмаар доройтож эхэлдэг. Олон хүмүүс зүгээр л өөртөө ухарч, бусдад итгэхээ больдог. Хөдөлгөөнгүй орчин нь хүнийг сөрөг мэдрэмжийг мэдрэхэд хүргэдэг бөгөөд дараа нь түүний эсрэг хамгаалалтын хариу үйлдэл үзүүлдэг. Девиант зан байдал нь хэрцгий, шударга бус хандлагын үр дагавар юм. Хөгжилтэй, аз жаргалтай хүн хэзээ ч бусдад зовлон учруулахгүй, ямар ч үнээр хамаагүй ямар нэг зүйлийг батлах гэж оролддоггүй. Девиант зан үйлийн мөн чанар нь хүнийг аажмаар устгаж, хуучин гомдол, ертөнцийн эсрэг хэлээгүй нэхэмжлэлийг илчлэх явдал юм.

Девиант зан төлөв яагаад үүсдэг вэ гэдэг нь амьдралд юуг өөрчлөх шаардлагатайг үргэлж харуулдаг. Девиантын зан үйлийн онцлог нь гэнэт гарч ирэхгүй, тэр дороо биш, аажим аажмаар үүсдэг. Өөртөө түрэмгийллийг агуулсан хүн улам бүр хяналтгүй, эв найрамдалтай болдог. Хэрэв гажуудсан зан үйлийг бүтээлч зан чанар болгон өөрчлөх оролдлого байгаа бол хүрээлэн буй орчныг өөрчлөх нь маш чухал юм.

Архи, мансууруулах бодис хэрэглэх

Хэвийн зан үйлийн өөр нэг шалтгаан нь хүний ​​амьдралд хэт сөрөг нөлөө үзүүлэх хүчин зүйлүүд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хазайлт нь тодорхой шалтгаангүйгээр өөрөө үүсдэггүй. Хортой бодисууд бидний ухамсарт сөргөөр нөлөөлдөг гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Мансууруулах бодис хэрэглэдэг хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт доройтож эхэлдэг. Мансууруулах бодис донтогч өөрийгөө хянах чадваргүй, хүмүүсийн сайн сайхныг олж харах чадвараа алдаж, өөрийгөө хүндлэхээ больж, бусад руу чиглэсэн түрэмгийллийн дайралттай байдаг. Тусгай боловсролгүй хүн ч ийм гажуудлыг оношлох боломжтой. Хүнийг гутаан доромжилж буй зан чанар нь хүчтэй зэвүүн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс дүрмээр бол ийм субъектуудтай уулзахаас зайлсхийж, сөрөг үр дагавраас айж, амьдралынхаа талаар санаа зовдог. Заримдаа түүний зохисгүй зан үйлийн шалтгааныг тогтоохын тулд хүнийг харахад хангалттай. Девиант зан авирыг бусдын нүднээс нууж болохгүй. Хазайсан зан авиртай хүмүүсийн хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс нь дүрмээр бол болж буй үйлдлээсээ ичиж, ичиж эхэлдэг ч тэд өөрсдөө гажуудсан хүмүүсийн үйлдлээс ихээхэн зовж байдаг.

Согтууруулах ундаанд донтсон хүн түрэмгийлэл, хяналтгүй уур уцаартай байдаг. Ихэнхдээ энэ хүн эхлээд өөртөө, дараа нь эргэн тойрныхоо хүмүүст сэтгэл дундуур байдаг. Девиант зан үйлийг оношлохын тулд заримдаа тухайн хүнийг өөрөө харж, мөн чанарыг нь тодорхойлоход хангалттай. Хүмүүс өөрсдийгөө эвдэж, янз бүрийн хорт бодис ууж эхэлдэг шалтгаан нь энгийн: тэд дэлхий дээрх боломжоо ухамсарлаж чадахгүй. Хувь хүний ​​гажуудсан зан байдал нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдрал, сайн сайхан байдалд хор хөнөөл учруулдаг хурц сөрөг илрэлүүдийг үргэлж илэрхийлдэг.

Байнгын шүүмжлэл

Девиант зан төлөв үүсэх өөр нэг шалтгаан бий. Хэрэв бага наснаасаа хүүхдийг ямар нэг зүйлд байнга загнаж байдаг бол өөртөө урам хугарах шинж тэмдэг удаан үргэлжлэхгүй. Энэ нь өөртөө эргэлзэх, шүүмжлэлд мэдрэмтгий байдал, сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн тогтворгүй байдалд хүргэдэг. Байнгын шүүмжлэл нь эцэстээ аливаа хэлбэр, хэлбэрийн гажуудалд хүргэдэг. Бүх төрлийн хазайлт нь үзэл бодлоо илэрхийлэх хэлбэрээс үл хамааран хувийн амьдрал, мэргэжил, бүтээлч байдал гэх мэт амьдралын аль ч салбарт илүү сайн болж, өөрсдийгөө бий болгох оролдлогыг хүчингүй болгодог. Энэ нь тодорхой үед хүн өөртөө болон түүний чадварт итгэхээ больдог. Тэрээр өөрийн нөхцөл байдлын шалтгааныг ойлгохгүй байгаа боловч гаднах сөрөг илрэлүүдийн баталгаажуулалтыг эрэлхийлдэг. Девиант зан үйлийг оношлох нь нэлээд төвөгтэй, хөдөлмөр их шаарддаг үйл явц бөгөөд үүнийг мэргэжилтнүүд хийх ёстой. Хүүхэд, өсвөр насныхны хүсэл мөрөөдлийг эвдэх, өөртөө итгэх итгэл, хэтийн төлөвийг нь устгахгүйн тулд та маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Девиант зан үйлийн шалтгаан нь огт өөр байж болно. Дараа нь үр дагаврыг арилгах гэж оролдохоос илүүтэйгээр ийм хазайлт үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх нь дээр.

Девиант зан үйлийн ангилал

Девиант зан үйлийн ангилал нь хэд хэдэн чухал ойлголтыг агуулдаг. Тэд бүгд хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээ тодорхойлдог. Ийм хүнтэй ойр байдаг хүмүүс хамгийн түрүүнд түгшүүрийн дохио өгдөг. Хүүхэд ч гэсэн доройтож буй зан чанарыг оношлох боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, зан үйлийн гажсан хэлбэрийг танихад хэцүү биш юм. Девиант зан үйлийн илрэл нь бусад хүмүүст ихэвчлэн ажиглагддаг. Девиант зан үйлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр, төрлүүдийг авч үзье.

Донтох зан үйл

Донтолт бол гажсан зан үйлийн хамгийн анхны төрөл юм. Хүний донтолт аажмаар үүсдэг. Ямар нэгэн төрлийн донтолтыг бий болгосноор тэрээр амьдралдаа маш чухал, үнэ цэнэтэй зүйл дутагдаж байгааг нөхөхийг хичээдэг. Ямар төрлийн донтолт байж болох вэ, яагаад тэдгээр нь хувь хүнд маш их хор хөнөөлтэй байдаг вэ? Энэ нь юуны түрүүнд химийн хамаарал юм. Мансууруулах бодис, согтууруулах ундаа хэрэглэх нь тогтвортой донтолт үүсэхэд хүргэдэг. Хэсэг хугацааны дараа хүн донтолтгүйгээр тав тухтай амьдралыг төсөөлөхөө больсон. Тиймээс, тамхи татдаг хүмүүс зөв цагт тамхи татах нь тэднийг тайвшруулдаг гэж хэлдэг. Архинд донтсон хүмүүс нэг аяга архи нь өөртөө шинэ боломжуудыг нээх боломжийг олгодог гэж өөрсдийгөө зөвтгөдөг. Мэдээжийн хэрэг, ийм хэтийн төлөв нь төсөөлөл юм. Үнэн хэрэгтээ тухайн хүн өөрийгөө болон сэтгэл хөдлөлөө хянах чадвараа аажмаар алддаг.

Мөн сэтгэл зүйн донтолт байдаг. Энэ нь бусдын санаа бодол, түүнчлэн өөр хүн дээр төвлөрөхөөс хамаарч илэрдэг. Маш их эрч хүчийг авч хаядаг хариугүй хайрууд энд өрнөдөг. Ийм хүн өөрийгөө бас устгадаг: эцэс төгсгөлгүй туршлага нь эрүүл мэнд, хүч чадлыг нэмдэггүй. Ихэнхдээ амьдрах, зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн төлөө тэмүүлэх хүсэл алга болдог. Девиант зан үйлийг оношлох нь эмгэгийн шинж тэмдгийг цаг тухайд нь тодорхойлох, тэдгээрийн хөгжлийг урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Девиант зан үйлийн илрэл нь үргэлж, ямар ч тохиолдолд засвар хийх шаардлагатай байдаг. Аливаа донтолт бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүнийг бүрэн устгахад хүргэдэг гажуудсан зан үйл юм.

Гэм буруутай зан үйл

Гэмт хэрэг буюу хууль бус зан үйл нь хувь хүний ​​өөрөө төдийгүй нийгэмд аюултай гэж үзэж болох өөр нэг гажуудсан зан үйл юм. Гэмт этгээд бол гэмт хэрэг үйлддэг хүн юм - ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрэн алдсан хүн. Түүний хувьд зөвхөн доод түвшний өөрийн хэрэгцээ байдаг бөгөөд тэрээр ямар ч байдлаар хангахыг хичээдэг. Та ийм зан чанарыг анх харахад оношлох боломжтой. Ихэнх хүмүүс ойр хавьд нь гэмт хэрэгтэн байна гэсэн хардлага илэрмэгц байгалийн айдас төрдөг. Зарим төрлийн иргэд хууль сахиулах байгууллагад шууд ханддаг.

Зөрчил гаргасан хүн ямар ч саад тотгор дээр зогсохгүй. Тэр зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусыг хүртэх сонирхолтой бөгөөд ийм зорилгодоо хүрэхийн тулд заримдаа үндэслэлгүй эрсдэлд ороход бэлэн байдаг. Таны өмнө гэмт хэрэгтэн байгааг илтгэх гол шинж тэмдгүүд нь дараах байдалтай байна. Гэмт хэрэгтэн өөрөө хэцүү байдлаас гарахын тулд нүд рүү нь шууд харж, худал хэлэх нь ховор. Ийм хүн ойр дотны хүнээ ч байгуулахад хэцүү биш байх болно. Гэмт этгээдүүдийн оношийг ихэвчлэн холбогдох байгууллагууд хийдэг.

Ёс суртахууны эсрэг зан үйл

Ёс суртахууны эсрэг зан үйл нь олон нийтийн дунд өдөөн хатгасан эсвэл муухай зан үйлээр илэрхийлэгддэг гажуудлын онцгой хэлбэр юм. Түүнчлэн нийгэм бүрт өөр өөр үйлдэл, үйлдлийг ёс суртахууны эсрэг гэж үзэх болно. Ёс суртахууны нийтлэг зөрчлүүд нь: биеэ үнэлэх, бусдыг олон нийтэд доромжлох, бүдүүлэг үг хэллэг юм. Тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах талаар ямар ч ойлголтгүй хүмүүс ёс суртахууны эсрэг зан үйлд өртөмтгий байдаг. Тэд ихэвчлэн хууль зөрчиж, цагдаад асуудал үүсгэдэг. Ийм зан үйлийг оношлох нь маш энгийн: энэ нь анхны илрэл дээр таны нүдийг шууд татдаг.

Амиа хорлох

Энэ төрлийн гажуудлыг сэтгэцийн эмгэг гэж ангилдаг. Амиа хорлох оролдлого нь цаашдын хэтийн төлөв, оршин тогтнох боломжийг олж хараагүй хүмүүс байдаг. Тэдэнд бүх зүйл утгагүй, баяр баясгалангүй мэт санагддаг. Хэрэв хүн зүгээр л амиа хорлох талаар бодож байгаа бол энэ нь түүний амьдралын бүх зүйлийг сайжруулах боломжтой гэсэн үг юм. Тэр зүгээр л аюултай цэг дээр ирлээ. Хэн нэгэн нь зөв цагт түүнтэй хамт байж, энэ яаруу алхамаас сэрэмжлүүлэх шаардлагатай байна. Амиа хорлох нь хэнд ч тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж байгаагүй. Амьдралаас салах замаар хүн юуны түрүүнд өөрийгөө шийтгэдэг. Ойр дотны хамаатан садан хүртэл хэзээ нэгэн цагт тайвширч, сэтгэлийн бүх хүчээрээ амьдарсаар байна. Амиа хорлох хандлагыг оношлох нь нэлээд хэцүү байдаг, учир нь ийм хүмүүс нууцлагдмал байдалд суралцаж, энэ үйл ажиллагаанд ихээхэн амжилтанд хүрдэг. Үүний зэрэгцээ амиа хорлох магадлалтай хүмүүст цаг тухайд нь тусламж үзүүлэх шаардлагатай байна. Харамсалтай нь хүн бүр үүнийг авдаггүй.

Девиант зан үйлийн шинж тэмдэг

Сэтгэл судлаачид хэд хэдэн чухал шинж чанарт үндэслэн гажуудсан зан үйлийн хандлагыг тодорхойлдог. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь шууд болон шууд бус байдлаар тухайн хүний ​​биеийн байдал тааруу байгааг илтгэж байгаа бөгөөд энэ нь гэмт хэрэг үйлдэх, донтох зэрэгт холбогдсон байж болзошгүй гэсэн үг юм. Девиант зан үйлийн шинж тэмдэг юу вэ? Таны өмнө хазайлт байгааг ямар үзүүлэлтээр ойлгож болох вэ? Сөрөг байдлыг илэрхийлэх хэд хэдэн хэлбэр байдаг. Хүмүүсийг ажиглаж, зохих дүгнэлтийг хийснээр л оношлогдох боломжтой.

Түрэмгий байдал

Хууль бус зүйл хийсэн аливаа хүн зан чанарын хамгийн муу чанарыг харуулах болно. Асуудлын гол нь хазайсан хүний ​​сайн зан чанар ч гэсэн цаг хугацаа өнгөрөх тусам хоосорч, агаарт уусдаг юм шиг алга болдог. Девиант зан байдал нь түрэмгий байдал, үл тэвчих байдал, тууштай байдал нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог. Гэмт хэрэгтэн эсвэл бусад зөрчигч бүх зүйлд байр сууриа хамгаалахыг хичээж, үүнийг нэлээд хатуугаар хийх болно. Ийм хүн бусад хүмүүсийн хэрэгцээг харгалзан үзэхгүй, өөр хувилбаруудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүний хувьд зөвхөн өөрийн хувийн үнэн байдаг. Түрэмгийлэл нь бусад хүмүүсийг няцааж, гажуудлыг нийгэмд удаан хугацаанд анзаарахгүй байх боломжийг олгодог. Үзүүлсэн түрэмгий байдлын тусламжтайгаар хүн зорилгоо биелүүлж, бусад хүмүүстэй үр дүнтэй харилцахаас зайлсхийдэг.

Түрэмгийлэл нь үргэлж айдас байгааг илтгэдэг. Зөвхөн өөртөө итгэлтэй хүн л өөрийгөө тайван, тэнцвэртэй байлгах боломжийг олгодог. Өдөр тутмын үйл ажиллагаа нь эрсдэлтэй байдаг хүн үргэлж сандарч байх болно. Тэрээр өөрийгөө санамсаргүйгээр бусдад өгөхгүйн тулд минут тутамд сэрэмжтэй байх ёстой бөгөөд заримдаа түүний байгаа эсэхийг ч анзаардаггүй.

Хяналтгүй байдал

Зөрчсөн хүн бүх зүйлийг хянахыг хичээдэг ч бодит байдал дээр тэр өөрөө хяналтгүй, сандарч эхэлдэг. Байнгын стрессээс болж тэрээр логик, ухаалаг, хариуцлагатай шийдвэр гаргах чадвараа алддаг. Заримдаа тэрээр өөрийн үндэслэлдээ эргэлзэж, ихээхэн алдаа гаргаж эхэлдэг. Ийм алдаа нь аажмаар хүч чадлыг бууруулж, өөртөө итгэх итгэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Хяналтгүй байдал нь эцэстээ түүнд муугаар үйлчилж, хүнийг түрэмгий, нэгэн зэрэг хөндийрүүлдэг. Тэгээд тэр үед нийгмийн бүх холбоо тасарчихсан болохоор тусламж гуйх хүн байхгүй.

Хэн ч гажуудсан хүнийг буруу гэж итгүүлж чадахгүй. Өөрийн хяналтгүй байдлаасаа болж тэрээр байнга аюулын байдалд байх хэрэгтэйг олж мэдэв. Өөрийгөө хамгаалснаар хүн үнэ цэнэтэй энергийг дэмий үрдэг тул нөхцөл байдлыг хянах чадвараа алддаг. Үүний үр дүнд өөрийн хувийн зан чанараас сэтгэл хөдлөлийн эвдрэл үүсч, хүн дараа нь хаашаа явахаа ойлгохоо болино.

Сэтгэл санааны гэнэтийн өөрчлөлт

Девиант амьдралынхаа явцад сэтгэлийн огцом өөрчлөлтийг мэдэрдэг. Хэрэв хэн нэгэн тогтоосон хэв маягийн дагуу ажиллахгүй бол гэмт хэрэгтэн түрэмгий ханддаг. Хамгийн сонирхолтой нь тэр сэтгэл хөдлөлөө барьж чаддаггүй. Нэгэн мөчид тэр хөгжилтэй, дараагийн минутад тэр аль хэдийн уурлаж хашгирав. Сэтгэлийн огцом өөрчлөлт нь мэдрэлийн системийн хурцадмал байдал, сэтгэл хөдлөлийн ядаргаа, бүх чухал дотоод нөөцийн хомсдол зэргээс шалтгаална.

Хууль бус үйлдлийн эхэн үед хүн амар хялбар, хайхрамжгүй амьдрах арга замыг олсон мэт санагдаж байсан ч гажуудсан зан авир нь үргэлж устгах зорилготой байдаг. Хууран мэхлэлт тун удахгүй илчлэгдэж, дүлий урам хугарах болно. Санаатай хөгжилтэй байдал бол зүгээр л хуурмаг зүйл бөгөөд одоохондоо хазайсан хүнээс нуугдаж байдаг. Сэтгэл санааны огцом өөрчлөлт нь үйл явдлын цаашдын хөгжилд үргэлж сөргөөр нөлөөлдөг: хүн хяналтгүй болж, амар амгалан, өөртөө итгэх итгэл, маргаашгүй болдог. Сэтгэлийн гэнэтийн өөрчлөлтийг оношлох нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд тэр ч байтугай хүн өөрөө үүнийг анзаарч чаддаг.

Далд

Аливаа халдагчид аль болох удаан хугацаанд илрэхгүй байхын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргах ёстой. Үүний үр дүнд хазайлт нь шаардлагатай, шаардлагатай мэдээллийг зориудаар нуун дарагдуулах зорилготой нууцлалыг бий болгодог. Нууцлал нь сэжиг төрүүлж, өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ хэн нэгэнтэй хуваалцах дургүй байдаг. Энэхүү сэтгэл хөдлөлийн вакуум нь ноцтой сэтгэлийн ядаргаа үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүн энэ амьдралдаа хэнд ч итгэж чадахгүй бол бүх зүйлээ алддаг: түүнд амьдрах ямар ч шалтгаан байхгүй, хамгийн чухал утга учир алга болдог. Хүний мөн чанар нь тав тухтай оршин тогтнохын тулд толгойдоо тодорхой үзэл санааг байнга байлгах шаардлагатай байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Үүссэн ертөнцийг үзэх үзэл нь биднийг шинэ ололт амжилт руу хөтөлдөг. Үзэгдэх хэтийн төлөв байхгүй тохиолдолд хүн тэр даруй өөрийгөө устгаж, доройтуулж эхэлдэг.

Нууцлал нь хууран мэхлэх хандлагыг бий болгодог. Эргэн тойрон дахь нийгмээс өөр хуулиар амьдардаг учраас гажуудсан хүн үнэнийг хэлж чадахгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хууран мэхлэлт нь хэвийн үзэгдэл болж, огт анзаарагдахаа больсон.

Тиймээс, гажуудсан зан үйл нь орчин үеийн нийгэмд байдаг ноцтой асуудал юм. Энэ үзэгдлийг аль болох хурдан засах хэрэгтэй, гэхдээ үүнийг засах нь маш хэцүү, бараг боломжгүй юм шиг санагддаг.

Девиант зан үйлийн үүссэн түүхэн талууд.

Девиант зан үйлийн тухай ойлголтыг тайлбарлах хандлага.

Девиант зан үйлийн үндсэн шинж чанарууд.

Девиант зан үйлийн бүтэц, төрлүүд.

Нийгмийн хэм хэмжээ ба нийгмийн хазайлт.

Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй ба бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо.

1. Девиант зан үйлийн үүссэн түүхэн талууд.

Девиант зан байдал нь тухайн нийгмийн нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөн зан үйл юм. Энэ нь хуулиар тогтоосон эсвэл тодорхой нийгэмд тогтоосон нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээ, дүрэм, зарчим, зан үйл, зан заншил, уламжлалаас гажсан хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн үйлдэл, зан байдал (эсвэл эс үйлдэхүй) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Түүхэн талаас нь авч үзвэл гажуудсан зан үйлийн илрэл нь аноми (норм байхгүй) гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн Э.Дюркгеймтэй холбоотой юм. Түүний бодлоор аноми бол хямрал, нийгмийн эрс өөрчлөлтийн үр дагавар бөгөөд нийгмийн харилцааг зохицуулах хэм хэмжээ сулрах, устгах, зөрчих зэргээр тодорхойлогддог нийгэм дэх нөхцөл байдал юм. Үүний үр дүнд хувь хүмүүс нийгмийн чиг баримжаагаа алддаг бөгөөд энэ нь гажуудсан зан үйлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Иймээс Дюркгейм “Амиа хорлолт” бүтээлдээ нийгмийн уналт, өсөлтийн үед амиа хорлолтын тоо нэмэгдэж, нийгмийн эмх замбараагүй байдал нь гажуудлын шалтгаан болдог гэдгийг харуулсан.

Энэ тал дээр нийгмийн хазайлтын шалтгааныг дэд соёлын хэм хэмжээ ба давамгайлсан соёлын зөрчилдөөн гэж үздэг соёлын онолуудад гажсан зан үйлийн асуудлыг авч үзсэн. Ялгаварласан холболтын онолын зохиогч Э.Саттерланд гэмт хэрэг нь сурсан, гэмт хэргийн хазайлт нь хувь хүний ​​зан үйлийн гажсан хэм хэмжээг тээвэрлэгчидтэй олон удаа, удаан үргэлжилсэн харилцааны үр дагавар гэж үздэг.

Зөрчсөн зан үйлийг эрх зүйн хэм хэмжээг зөрчсөн талаас нь авч үздэг криминологи, эрүүгийн эрх зүй болон бусад хууль зүйн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь бид гажуудлыг НИЙТГЭЭР ЗӨВШӨӨРӨГДСӨН ҮНЭ ЦЭТГЭГДСЭН ҮНЭ ЗҮЙ, ХЭМЖЭЭС ХЯЗАЛАХ гэж илүү өргөн хүрээнд ашиглах болно. Зөвхөн гэмт хэрэг, бусад гэмт хэрэг төдийгүй архидан согтуурах, согтуурах, хар тамхинд донтох, тэнүүчлэх, паразитизм, хүүхдийг хайхрамжгүй хандах, ёс суртахуунгүй үйлдэл гэх мэтийг гажуудсан зан үйл гэж ангилдаг.

Гэсэн хэдий ч девиантууд буюу девиант зан үйлийн субъектууд нь тогтвортой байдал, нийгмийн дэг журамд тодорхой аюул, тодорхой аюул учруулдаг хүмүүс гэсэн хэвшмэл ойлголт бий болсон. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Нийгмийн гажуудал нь гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох, архидалт зэрэг янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно. Гэсэн хэдий ч улс төрийн радикалууд, шинийг санаачлагч уран бүтээлчид, агуу жанжин, төрийн зүтгэлтнүүдийг гажуудсан гэж амархан ангилж болно. Тэдний зан байдал бас гажуудсан.

Нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд девиант зан үйл нь тодорхой түүхэн үндэстэй бөгөөд тогтвортой байдал, массын тархалтаар тодорхойлогддог. Нийгэмд үйлчилж буй нийгмийн олон янзын хэм хэмжээ - шашин, гоо зүй, улс төр, хууль эрх зүй гэх мэт олон янзын хазайлтыг (нийгмийн хазайлт) дагуулдаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм журам, нийгмийн хазайлт хоёулаа өөрчлөгддөг. Өмнө нь гажуудсан гэж үздэг байсан зүйл нь ердийн зан үйл болон эсрэгээр хувирч болно. Шинэ хууль, дүрэм бий болсон нь шинэ төрлийн хазайлтыг дагуулдаг. Иймээс хазайлтын нийгмийн үнэлгээг түүхэн өнцгөөс харж, тодорхой болгох ёстой.

Девиантологийн мэдлэг нь 20-р зууны эхээр социологийн гүнд тусгай онол хэлбэрээр үүссэн. "Хэвийн хазайлт" ба "зайлт" гэсэн нэр томьёо гарч ирсэн нь Францын социологич Эмиль Дюркхаймын нэртэй холбоотой юм. Өнөөдрийг хүртэл шинжлэх ухааны хэрэглээнд хазайлт, гажуудлын зан үйлийн асуудлыг илэрхийлэх шинэ нэр гарч ирэв - девиантологи.

Девиантологийн сэдэв нь олон янзын илрэл бүхий нийгэм-сэтгэл зүйн олон түвшний үзэгдэл болох хазайлт ба хазайлт юм.

"Хазайлт" гэсэн нэр томъёо (зөрчил, өгөгдсөн чиглэлээс хазайх, гажиг) нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хамрах хүрээнээс хол давсан бөгөөд биологи, физик, химийн болон бусад үйл явцыг авч үзэхэд өргөн хэрэглэгддэг.

Нийгмийн шинжлэх ухаанд "нийгмийн хазайлт" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн субьект (хувь хүн, бүлэг, дэд соёл) -ийн хөгжил, үйл ажиллагаанд тэдгээрийн орсон тогтолцооны хөгжлийн ерөнхий чиглэлээс хазайлт гэж ойлгогддог. , нийгэм, хувь хүнд хохирол учруулах, түүнчлэн түүнийг дагалдан нийгмийн дасан зохицох.

Үүний зэрэгцээ, гажсан үйлдлүүд нь янз бүрийн хүчин чадлаар ажилладаг.

чухал зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл болгон;

сэтгэл зүйн чөлөөлөх, түгжигдсэн хэрэгцээг нөхөх, үйл ажиллагааг өөрчлөх арга зам;

Өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө батлах хэрэгцээг хангах зорилготой.

Девиант зан үйлийн дараах хэлбэрүүдийг ялгах нь заншилтай байдаг.

1) нийгмийн эсрэг (гэм буруутай) зан байдал нь хууль эрх зүйн хэм хэмжээнд харшлах, нийгмийн дэг журам, бусдын сайн сайхан байдалд заналхийлэх (танхайрах, хулгайлах, эвдэн сүйтгэх, бие махбодийн хүчирхийлэл, хар тамхины наймаа) зан үйл юм.

2) нийгмийн эсрэг зан үйл нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээг биелүүлэхээс хазайх, хүмүүсийн хоорондын харилцааны сайн сайхан байдалд заналхийлэх (гэрээсээ гарах, тэнүүчлэх, суралцахаас татгалзах, түрэмгий зан авир, садар самуун, ханын зураг, садар самуунтай бичээс, хараалын үг хэллэг) юм. ).

3) өөрийгөө хорлох зан үйл нь эрүүл мэнд, сэтгэл зүйн хэм хэмжээнээс гажсан, хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, хөгжилд заналхийлсэн зан үйл (хар тамхи, согтууруулах ундаа хэрэглэх, өөрийгөө танах, компьютер, тоглоомд донтох, хоол хүнс хэрэглэх, хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзах, амиа хорлох зан үйл, амиа хорлох) .

Хазайлын хэлбэр бүр өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Шинжлэх ухааны янз бүрийн нийтлэлүүд өсвөр насныхны зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрийн хазайлтын нарийвчилсан дүн шинжилгээг өгдөг. Би ажилдаа эдгээрээс өнөөдөр хүүхэд, өсвөр үеийнхний дунд зонхилох хандлагатай байгаа хүмүүсийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Түрэмгий зан. Түрэмгийлэл гэдэг үг нь довтлох гэсэн утгатай латин aggredi-аас гаралтай. Ихэнхдээ түрэмгийллийг дайсагнал, дайралт, сүйрлийн үйлдэл гэж ойлгодог. өөр хүн эсвэл зүйлд хор хөнөөл учруулах үйлдэл.

"Сэтгэлзүйн толь бичиг" -ийг V.P. Зинченко дараахь тодорхойлолтыг санал болгож байна: "Түрэмгийлэл нь нийгэм дэх хүмүүсийн хамтын амьдралын хэм хэмжээ, дүрэм журамд харшлах, халдлагын байд хохирол учруулах, хүмүүст бие махбодид гэмтэл учруулах, сэтгэл зүйн таагүй байдал үүсгэх сэдэлтэй хор хөнөөлтэй зан үйл юм."

гажуудсан зан үйлийг даван туулах стратеги

Түрэмгийллийн илрэл нь маш олон янз байдаг. Энэ нь янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрүүдтэй байдаг. Басс, А.Дарки нар өсвөр насныхны түрэмгий байдлын дараах хэлбэрүүдийг тодорхойлжээ.

бие махбодийн түрэмгийлэл;

аман түрэмгийлэл;

шууд бус түрэмгийлэл - бусдын эсрэг чиглэсэн хов жив, хошигнол, эмх замбараагүй уур хилэнгийн илрэлийг ашиглах;

Негативизм бол эрх мэдэлтнүүд, удирдагчдын эсрэг чиглэсэн зан үйлийн сөрөг хэлбэр юм;

цочрол;

сэжиг;

дургүйцэл нь уур уцаар, хэн нэгэнд эсвэл дэлхий даяар бодит эсвэл зохиомол зовлон зүдгүүрт сэтгэл ханамжгүй байдлаас үүдэлтэй бусдад атаархлын илрэл юм.

өөрийгөө түрэмгийлэх эсвэл гэм буруугийн мэдрэмж.

Нийгмийн болон эрх зүйн сэтгэл зүйд түрэмгий зан үйлийн хоёр хэлбэр байдаг: хувь хүн, бүлэг.

Мөн "түрэмгийлэл", "түрэмгийлэл", "түрэмгий үйлдэл" гэсэн ойлголтуудыг ялгах хэрэгтэй.

Түрэмгий байдал- энэ бол тодорхой сэтгэцийн төлөв байдал, тухайлбал: хязгаарлагдмал хугацаанд сэтгэцийн үйл ажиллагааны цогц дүр зураг. Түрэмгийлэл нь сэтгэцийн төлөв байдлын хувьд тодорхой тохиолдолд үүсч, янз бүрийн өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхэд түрэмгий үйлдэл үүсгэдэг.

Түрэмгий үйлдэл- энэ бол нөхцөл байдлын хариу үйлдэл болох түрэмгий байдлын илрэл юм. Хэрэв түрэмгий үйлдэл давтагдах юм бол бид ярьж болно түрэмгий зан.

Хэрэв түрэмгий байдал нь янз бүрийн нөхцөл байдалд тодорхой тогтвортой байдлаар илэрдэг бол бид түрэмгийллийг хувь хүний ​​шинж чанар, түрэмгийллийг тухайн хүний ​​зан үйлийн нэг хэлбэр болгон авч үздэг.

Дээрхийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд түрэмгийллийн тодорхойлолтыг өгье.

Түрэмгийлэл нь янз бүрийн нөхцөл байдалд тодорхой тууштай түрэмгийллийн илрэл, бусдыг хорлох, доромжлох зорилготой хор хөнөөлтэй үйлдлээр илэрхийлэгддэг хазайсан зан үйлийн хэлбэр юм.

Түрэмгий зан авир нь бусад гажсан зан үйлийн нэгэн адил нийгмийн зохисгүй байдлын илрэл юм - энэ нь хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжил, нийгэмшүүлэх үйл явцыг зөрчих явдал юм.

Түрэмгий зан авир нь янз бүрийн насны хүүхдүүдэд ажиглагддаг боловч энэ төрлийн зан үйлийн хазайлт нь өсвөр насныханд хамгийн тод илэрдэг. Өсвөр насанд өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийн шинж чанаруудын нарийн төвөгтэй байдал, тэдгээрийн хөгжлийн дотоод болон гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан хувь хүний ​​​​хөгжлийн хэвийн явцыг тасалдуулж, түрэмгийлэл үүсэх, илрэх объектив урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг нөхцөл байдал үүсч болно.

Тодорхой нөхцөлд түрэмгий зан авир нь хууль бус үйлдэл болж хувирдаг. Хувийн гэмт хэрэг, түрэмгий байдлын хоорондын хамаарал нь хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, түрэмгийлэл нь амьд үлдэх, дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг аливаа хувь хүний ​​​​бүх нийтийн өмч юм. Нөгөөтэйгүүр, "хэвийн" болон "ассоциаль" түрэмгийллийг тусгаарлах тодорхой шугам байдаг бөгөөд үүнийг хөндлөнгөөс хүн хуулийн нөгөө талд байдаг.

Хууль бус түрэмгийллийн мөн чанарын тухай асуултад хариулахын тулд А.Бандура, Р.Уолтерс нар нийгэмд харш зан үйлтэй өсвөр насныхны төлөвшлийн нийгмийн нөхцөл, хувийн шинж чанарыг судалжээ. Зохиогчдын үзэж байгаагаар нийгмийн эсрэг түрэмгийлэлтэй өсвөр насныхан нийгэмд илүү амжилттай яваа үе тэнгийнхнээсээ эрс ялгаатай байдаг. Тэд түрэмгийллээ илүү олон удаа, илүү шууд илэрхийлдэг. Аавтайгаа эерэг харилцаа тогтоох чадваргүй байх нь хөвгүүдэд нийгэмд харш хандлагыг бий болгох шийдвэрлэх хүчин зүйлүүдийн нэг гэж зохиогчид үзэж байна.

Хууль зөрчсөн, бусдад итгэдэггүй, сэтгэл санааны хамааралтай болох нөхцөл байдлаас зайлсхийдэг түрэмгий өсвөр насныхан. Тэд үе тэнгийнхэнтэйгээ эелдэг харьцдаггүй, ихэвчлэн бэлгийн харьцаа, түрэмгийллийг хольж хутгадаг бөгөөд түрэмгий зан авирыг буруутгадаггүй. Тэд олон талаараа бага насны хүүхдүүдтэй адил бөгөөд тэдний импульс нь дотоод бус харин гадны хязгаарлалтад өртдөг. Харгис хэрцгий зохицуулалттай гадны хяналт (хоригдох) нөхцөлд тэд ихэвчлэн эрх чөлөөгөөс ч илүү тухтай байдаг.

Хэдийгээр удаа дараа хатуу шийтгэл оногдуулсан ч нийгмийн эсрэг түрэмгий зан үйлийг даван туулахад хэцүү байдаг нь олон судлаачдыг ийм гэмт хэрэгтэн туршлагаас суралцах чадваргүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. Энэ нь гэмт хэрэг үйлдсэний дараа зохих шийтгэл бараг хэзээ ч ирдэггүй эсвэл огт тохиолддоггүйтэй холбоотой байж болох юм. Гэмт хэрэг шийтгэлгүй үлдэнэ гэсэн итгэл нь нийгэмд харш зан үйлийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс түрэмгийлэл, гэмт үйлдэл нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Түрэмгий, хууль бус зан үйл нь нийгэмд сөрөг хандлагыг бий болгож, хувь хүн болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хооронд ноцтой саад тотгор болдог.

Архидан согтуурах. Архины хэрэгцээ нь хүчилтөрөгч, хоол хүнсний хэрэгцээ гэх мэт амьдралын байгалийн хэрэгцээнд шууд ордоггүй. Архи нь бидний амьдралд нэвтэрч, нийгмийн зан үйлийн элемент, албан ёсны ёслол, баяр ёслол, цагийг өнгөрөөх арга зам, хувийн асуудлаа шийдвэрлэх урьдчилсан нөхцөл болсон. Гэсэн хэдий ч нийгэм соёлын энэхүү уламжлал нь нийгэмд өндөр өртөгтэй байдаг. Танхайн гэмт хэргийн 90 хувь, онц хүнд хүчирхийллийн 90 хувь, бусад гэмт хэргийн бараг 40 хувь нь согтуугаар үйлдэгддэг гэсэн статистик тоо бий. Хүн амины хэрэг, дээрэм, танхайрах, бусдын бие махбодид хүнд гэмтэл учруулах гэмт хэргийн 70% нь согтуугаар үйлдсэн; Нийт гэр бүл салалтын 50 орчим хувь нь архидан согтуурахтай холбоотой байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ муу зуршил нь хүн бүрт адилхан хамаарахгүй - янз бүрийн бичил орчин, өөр өөр бичил соёлын уламжлалууд байдаг бөгөөд харамсалтай нь орчин үеийн Оросын нийгэмд архины өргөн тархсан уламжлал болон хувирчээ.

Согтууруулах ундааны зан заншлыг аажмаар уусгах нь хүн архи уух хэрэгцээ гарахаас өмнө, тэр ч байтугай архитай анх танилцахаас өмнө эхэлдэг. Баярын ширээний ард сууж буй бяцхан хүүхэд аягандаа амтат ус (хүүхдийн дарс) асгахыг хүлээж, зочдын сайшаалтай архирах чимээнээр тэрээр хүн бүртэй хундага цохихын тулд гараа сунгадаг. Бараг үргэлж архины анхны хэрэглээг субъектив байдлаар муу үнэлдэг. Хүүхдүүд "архины гашуун амт", аманд шатаж буй мэдрэмж, дотор муухайрах зэргийг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч тааламжгүй мэдрэмжүүд нь цаг хугацааны явцад мартагдаж, хүүхдийг архи уухыг өдөөдөг нөхцөл байдал дахин үүсдэг.

Олон хүмүүс ноцтой сөрөг үр дагаваргүйгээр архи уудаг. Гэхдээ тодорхой таагүй нөхцөлд архи нь дараахь чиглэлд донтолт, өвдөлтийн хамаарлыг үүсгэдэг: үе үе хэрэглээ - өдөр тутмын согтуу байдал - архидалт.

Хар тамхинд донтох ( грек хэлнээс narke - мэдээ алдалт ба маниа - уур хилэн, галзуурал). Энэ нь автомат устгалын хамгийн аюултай хэлбэрүүдийн нэг юм. Энэ бол мансууруулах бодисоос бие махбодийн болон (эсвэл) сэтгэцийн хараат байдалд илэрхийлэгддэг өвчин бөгөөд аажмаар бие махбодийн болон сэтгэцийн үйл ажиллагааг гүнзгийрүүлэхэд хүргэдэг.

Мансууруулах бодис нь хэдэн мянган жилийн турш хүмүүст мэдэгдэж байсан. Тэдгээрийг өөр өөр соёл иргэншилтэй хүмүүс өөр өөр зорилгоор хэрэглэдэг байв. Мансууруулах бодисын талаар маш их ярьдаг ч эмийн талаар нарийн тодорхойлолт өгөх нь тийм ч хялбар биш юм. Мэргэжилтнүүд маш их бэрхшээлтэй тулгараад эцэст нь хүлээн зөвшөөрөгдөх томьёоллыг гаргаж ирэв. Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллага (ДЭМБ) 1981 оны тайландаа мансууруулах бодисыг "хэвийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай бодисоос бусад (хоол хүнс гэх мэт) химийн бодис эсвэл бодисын хольц гэж тодорхойлсон байдаг. Үүнийг залгих нь биеийн үйл ажиллагааг өөрчлөхөд хүргэдэг. бие, магадгүй бүтцээр нь. Нийтдээ ургамлын болон химийн гаралтай 240 орчим төрлийн хар тамхи байдаг.

Хамааралтай зан үйл гэдэг нь тодорхой бодис хэрэглэх замаар сэтгэцийн байдлаа өөрчлөх эсвэл тодорхой объект, үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар бодит байдлаас зугтах хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг хор хөнөөлтэй зан үйлийн нэг хэлбэр юм. эйфори ба психофизиологийн тайтгарал. Мансууруулах бодисын донтолтын шалгуурт дараахь үзэгдлүүд орно: сэтгэцэд нөлөөлөх бодисыг хүлээн авах зайлшгүй шаардлага, түүний хэрэглээнд тавих хяналт буурах, авсан бодисын тунг бууруулах оролдлого амжилтгүй болох (хүссэн ч гэсэн), эмийн тунг нэмэгдүүлэх зэрэг шинж тэмдгүүд илэрдэг. эмэнд донтох урвал, түүний үйл ажиллагааны таашаал авах нөлөө буурах.

Мансууруулах бодис хэрэглэх сонголт нь амьдралын хүндрэлтэй нөхцөл байдалд дасан зохицоход бэрхшээлтэй байдагтай холбоотой юм.

Мансууруулах бодисын хэрэглээ, донтолтын ерөнхий үр дагаврын дунд гурван үндсэн бүлэг байдаг.

сэтгэцэд нөлөөт бодисыг хүлээн авахтай холбоотой эмнэлгийн үр дагаврын бүлэг: биеийн эрхтнүүд, тогтолцооны эргэлт буцалтгүй гэмтэл, ялангуяа тархи, төв мэдрэлийн систем, зүрх, элэг, бөөр; хэтрүүлэн хэрэглэх, хордлого; сэтгэцийн эмгэг; ХДХВ, гепатит В, С-ийн халдвар; дархлаа буурсан; урт хугацаанд - хорт хавдар;

сэтгэл зүйн үр дагаврын бүлэг: энгийн амьдралын ур чадвараа алдах, сэтгэлийн хямрал, амьдралын утга учрыг алдах, найдваргүй болох, амиа хорлох;

нийгмийн үр дагаврын бүлэг: нийгмийн харилцаа холбоо тасрах - гэр бүл, найз нөхөд, ажил, гэр; бүрэн бус боловсрол; их хэмжээний өр; гэмт хэрэг; өмнөх бүх сонирхол, хоббигоо алдах.

Мэдээжийн хэрэг, мансууруулах бодисын хэрэглээний асуудал нь хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Өсвөр нас бол хүний ​​​​физиологийн болон сэтгэл зүйн төлөвшлийн нас бөгөөд үүнийг уран зохиолд ихэвчлэн "шилжилтийн" гэж нэрлэдэг. Энэ бол эрэл хайгуул, туршилт, алдаа, амьдралын янз бүрийн туршилтуудын үе юм.

Насны хөгжлийн залуу үе бол хүний ​​хувийн хөгжил, мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох амьдралын үе шат юм. Өсвөр насандаа мансууруулах бодис хэрэглэх эрсдэл буурдаг боловч хэн ч үүнээс ангид байдаггүй.

Мансууруулах бодисын сонирхлын тогтсон насны ангилал нь сонирхол татдаг.

10-12 настай. Мансууруулах бодистой холбоотой бүх зүйлийг сонирхож байна: тэдгээрийн үр нөлөө, хэрэглэх арга гэх мэт. Хүчирхийллийн үр дагаврыг сонссон ч тэд ноцтойгоор хүлээж авдаггүй. Тэд өөрсдөө хар тамхи хэрэглэдэггүй (мансууруулах бодис хэрэглэх боломжтой). Мэдлэг нь цуурхалаас олж авсан хэсэгчилсэн байдаг.

12-14 настай. Гол сонирхол бол "зөөлөн" мансууруулах бодис хэрэглэх боломж юм (марихуаныг хар тамхи гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй). Дэлхий дахинд тулгамдсан асуудал байгаа талаар цөөхөн хүн л боддог, цөөхөн хүн энэ эмийг хэрэглэж үзсэн, ихэнх нь хэрэглэгчид мэддэг. Хүчирхийллийн аюулыг маш дутуу үнэлдэг. Тэд өөр хоорондоо асуудлаа л ярьдаг.

14-16 настай. Мансууруулах бодисын хувьд гурван бүлэг үүсдэг.

1) "хэрэглэгчид ба өрөвдмөөр хүмүүс" - донтолт үүсгэхгүйгээр удаан хугацаагаар хэрэглэх боломжтой, хэрэглээний эрсдлийг бууруулахтай холбоотой асуудлыг сонирхож байна;

2) "радикал өрсөлдөгчид" - тэдний ихэнх нь хар тамхины хэрэглээг сул дорой байдал, сул дорой байдал гэж үздэг;

3) хар тамхинд хандах хандлагаа тодорхойлоогүй бүлэг, ихэнх хэсэг нь найз нөхдийнхөө нөлөөн дор хар тамхи хэрэглэж эхэлдэг.

16-18 настай. Бүлгүүд хэвээр байгаа ч шийдэгдээгүй хүмүүсийн тоо мэдэгдэхүйц буурч байна. Эмийн талаархи мэдлэгийн агуулга чанарын хувьд өөрчлөгдөж байна: энэ нь илүү нарийвчилсан, бодитой болж байна.

Хар тамхинд донтсон хүмүүсийн 60 гаруй хувь нь 19 нас хүрэхээсээ өмнө анх удаа хар тамхи хэрэглэж үзсэн байна. Тиймээс хар тамхинд донтох нь юуны түрүүнд залуучуудын асуудал юм, ялангуяа хар тамхинд донтсон хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь, ялангуяа "радикал" гэж нэрлэгддэг хар тамхи (опиумын дериватив) хэрэглэдэг хүмүүс насанд хүртлээ амьдардаггүй.

Амиа хорлох зан үйл. "Амиа хорлох" гэсэн нэр томъёог анх Томас Брауны 1635 онд бичиж, 1642 онд хэвлэгдсэн "Религио Медичи" номонд ашигласан.

ДЭМБ-ын тодорхойлолтоор (1982) "Амиа хорлох нь үхлийн үр дагавартай амиа хорлох үйлдэл юм; амиа хорлох оролдлого нь үхлийн үр дагаваргүй ижил төстэй үйлдэл юм." Амиа хорлох нь өнөөдөр нийгмийн эрүүл мэндийн томоохон асуудал болоод байна.

Илүү энгийн бөгөөд ойлгомжтой тодорхойлолтыг орчин үеийн амиа хорлолт судлаач М.Фарбер өгсөн: “Амиа хорлолт гэдэг нь ухамсартай, санаатай, хурдан амиа хорлох явдал юм.

Амиа хорлох үзэгдэл нь статистикийн хувьд тогтвортой нийгмийн үзэгдэл юм.

1949 оноос хойш ДЭМБ дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад амиа хорлосон хүмүүсийн талаарх мэдээллийг тогтмол нийтэлж байна. Ийнхүү ДЭМБ-ын мэдээлснээр 1994 онд дэлхийд 400 мянга гаруй амиа хорлолт бүртгэгдэж, өсөх хандлага ажиглагдаж байна. 2000 он гэхэд амиа хорлосон хүмүүсийн тоо 815,000 болж өссөн (өөрөөр хэлбэл дөчин секунд тутамд амиа хорлодог) бөгөөд одоо дэлхийн хэмжээнд нас баралтын 13 дахь тэргүүлэх шалтгаан болж байна. Амиа хорлолтын түвшин Зүүн Европын орнуудад хамгийн өндөр, харин Латин Америк, Азийн орнуудад хамгийн бага байдаг.

Эрэгтэйчүүдийн бүлэгт амиа хорлох тохиолдол давамгайлж байна. Амиа хорлолтын хамгийн олон тохиолдол 35-44 насныхан ажиглагдаж байна. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хамаатай. Амжилттай амиа хорлосон тохиолдолд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн амиа хорлолтын харьцаа ойролцоогоор 4:1, амиа хорлох оролдлогын хувьд 4:2 байна. Эрэгтэйчүүдэд амиа хорлох зан үйл нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Залуучуудын дунд амиа хорлох тохиолдол илүү хурдацтай нэмэгдэж байна.

Идэвхгүй хэлбэрийн гажуудлын энэ хэлбэр нь амьдралаас өөрөөс нь шийдэгдэх боломжгүй амьдралын асуудлаас зайлсхийх арга юм.

Амиа хорлох зан үйл болон нийгмийн гажуудлын бусад хэлбэрүүд хоорондоо холбоотой гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Архидан согтуурах өвчтэй хүмүүст амиа хорлох эрсдэл маш өндөр байдаг. Энэ өвчин амиа хорлолтын 25-30% -ийг хариуцдаг; залуучуудын дунд түүний хувь нэмэр бүр ч өндөр байж болох юм - 50% хүртэл. Урт хугацааны архи хэтрүүлэн хэрэглэх нь сэтгэл гутрал, гэм буруугийн мэдрэмж, сэтгэцийн өвдөлтийг нэмэгдүүлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн амиа хорлохоос өмнө тохиолддог.

Мансууруулах бодисын донтолт, амиа хорлох нь мөн нягт холбоотой. Мансууруулах бодисын урт хугацааны хэрэглээ, түүний биед үзүүлэх нөлөө, түүнчлэн хар тамхинд донтсон хүмүүсийн амьдралын ерөнхий хэв маяг нь эдгээр зорилгын талаар мэдлэгтэй байхаас үл хамааран өөрийгөө устгахад чиглэгддэг. Мансууруулах бодис, түүнчлэн согтууруулах ундааны хортой нөлөө нь олон төрлийн өвчинд нэрвэгддэг: гепатит, эндокардит зэрэг ноцтой өвчин ихэвчлэн үүсдэг. Хар тамхинд донтсон хүмүүсийн дийлэнх нь эм, тарилгын эмийг хослуулан хэрэглэснээс болж үүсдэг. Тэд аяндаа, буруу хооллолтоор тодорхойлогддог ерөнхий амьдралын хэв маягаас болж зовж шаналж байна. Хар тамхинд донтсон хүмүүс ДОХ зэрэг үхлийн аюултай өвчин тусах магадлал өндөр байдаг.

Хар тамхинд донтсон хүмүүсийн дунд хийсэн сүүлийн үеийн судалгаагаар хар тамхи бол амиа хорлох хамгийн түгээмэл хэрэгслийн нэг гэсэн санааг баталжээ. Хар тамхинд донтсон хүмүүс бусад амиа хорлосон хүмүүсийн нэгэн адил залуу, хөгшин хүмүүс хүрээлэн буй орчиндоо хайргүй мэт санагддаг бөгөөд өөрсдөө хэнийг ч хайрладаггүй.

Амиа хорлохоос урьдчилан сэргийлэх чухал ажил бол амиа хорлох эрсдлийг цаг тухайд нь үнэн зөв оношлох - амиа хорлох хувь хүний ​​ач холбогдол, магадлалыг үнэлэх явдал юм.