И.Бунины урлагийн ертөнц

И.А.Буниныг амьдралынхаа туршид тэд зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн түвшний гайхалтай мастер гэж ярьж эхэлсэн. 1933 онд манай эх орон нэгтнүүдээс анхных нь утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.
Бунин ямар байдлаар Оросын сонгодог зохиолын уран сайхны зарчимд үнэнч хэвээр үлдсэн бэ? Тэрээр дотоодын уран зохиолын уламжлалыг хэрхэн хөгжүүлж, шинэчилж байна вэ, түүний уран бүтээлийн ямар онцлог нь түүнийг 20-р зууны уран зохиолын илэрхийлэлийн нэрт мастер, Европ, дэлхийн хэмжээний зохиолч гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог вэ?
И.Бунины уран сайхны ертөнцийн хамгийн чухал семантик тогтмолуудыг авч үзье.
Зохиогчийн өгүүлэмж нь бараг үргэлж дурсамжийн урсгалд суурилдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд "Бүх оршихуй" (Бунины хэрэглэдэг нэр томъёо), өвөг дээдсүүдтэй салшгүй холбоотой байх мэдрэмж хэлбэрээр өвөг дээдсийн дурсамж хэлбэрээр оршдог. түүний өмнөх амьдралын дурсамж. Ой санамжгүй байх нь хамгийн том эмгэнэл юм. Зөвхөн дурсамжаар тогтоогдсон өнгөрсөн үе л Бунины хувьд өндөр урлагийн сэдэв болдог. Тэрээр нэгэн захидалдаа: "Та амьд байхдаа амьдралыг мэдэрдэггүй." Иймээс И.Буниний дуртай баатрууд нь оюун ухаан, логиктой хүмүүс биш, харин эргэцүүлэлгүй, харин салшгүй, хуванцар хүмүүс болох зөн совингийн анхдагч мэргэн ухааныг өөртөө шингээдэг хүмүүс юм.
Турж буй тэр мөчийг нэгэн зэрэг үнэлж, ойлгох боломжгүй юм. Тиймээс бидний ухаарал сааталыг Бунин "Нарны цохилт" өгүүллэгт төгс илэрхийлсэн байдаг. Амьдрал бол зүгээр л хүний ​​​​сэтгэл санах ойн тусламжтайгаар гоо зүйн үнэ цэнэтэй зүйлийг бий болгодог материал юм. Бунин үхлээс өөр юу ч амладаггүй ирээдүйн ангилалд дургүй. Зохиолч "алдсан цаг"-аа эргүүлэн авахыг хичээж байна. Энэ нь түүний "Арсеньевын амьдрал" намтарт романд яг тодорхой харагддаг.
Бунины уран сайхны ертөнцөд ганцаардлын мэдрэмж хамгийн тод илэрдэг - мөнхийн, бүх нийтийн ганцаардал, зайлшгүй, даван туулах аргагүй байдал юм. хүний ​​сэтгэл. Мэдэгдэхийн аргагүй ертөнцийн нууц нь зохиолчийн сэтгэлд "амттай, гунигтай мэдрэмжийг" хоёуланг нь төрүүлдэг. Амьдралын баяр баясгалан, баяр баясгалангийн мэдрэмж нь гунигтай мэдрэмжтэй холилдсон байдаг. Бунины амьдралын баяр баясгалан нь аз жаргалтай, тайван байдал биш, харин гуниг, түгшүүрээр өнгөрдөг эмгэнэлт мэдрэмж юм. Тийм ч учраас хайр, үхэл хоёр үргэлж түүнтэй хамт явж, бүтээлч сэтгэлгээтэй гэнэт холбогддог.
Бунины бүтээлд хайр, үхэл, урлагийн хувиргах хүчийг байнга агуулдаг.
Магадгүй Бунины амьдралын гол хүсэл тэмүүлэл бол газраа өөрчлөх дуртай байх. 1880-1890-ээд онд. Тэрээр Орост маш их аялж, дараа нь Европоор аялж, Ойрхи Дорнод, Азийн орнуудаар аялсан. Заримдаа Бунин бүтээлийнхээ материал болгон зөвхөн Оросын гадаа болж буй үйл явдлын талаархи сэтгэгдлийг төдийгүй гадаад ажиглалтаа ашигладаг байв.
Оросын бодит байдалтай холбоотойгоор Бунины байр суурь ер бусын харагдаж байв. Түүний үеийн олон хүмүүсийн хувьд тэрээр гайхалтай мастер байсан ч гэсэн хүсэл эрмэлзэлгүй, "хүйтэн" мэт санагдаж, Орос, Оросын ард түмэн, Оросын түүхийн талаархи түүний дүгнэлтүүд хэтэрхий салангид байв. Бунин хувьсгалаас өмнөх ажилдаа сэтгүүл зүйгээс зайлсхийж, түр зуурын нийгмийн түгшүүрээс өөрийгөө холдуулахыг хичээсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр "эцгүүдийнх нь гэр бүл" болох Оросын соёл иргэншилд харьяалагддаг гэдгээ ер бусын ихээр мэдэрч байв. Оросын бодит байдлыг үнэлэхийн тулд Бунин үргэлж зай, он цагийн дараалал, заримдаа газарзүйн хувьд шаардлагатай байдаг. Тухайлбал, Италид байхдаа Бунин Оросын тосгоны тухай бичсэн бол Орост Энэтхэг, Цейлон, Ойрхи Дорнодын тухай бүтээл туурвижээ.
Бунин өөрийгөө зохиол зохиолч, яруу найрагч, орчуулагч гэдгээрээ адил тод харуулсан. 1886-1887 онд. Анхны шүлэг, өгүүллэгүүдээ хэвлэгдэхээс өмнө тэрээр Гамлетын орчуулга дээр идэвхтэй ажилласан. Түүний Петрарка, Гейне, Верхерен, Мицкевич, Тениссон, Байрон, Муссет болон бусад яруу найргийн орчуулгууд хэвлэгдсэн бөгөөд энэ үеийн оргил үе нь 1896 онд хэвлэгдсэн Г.Лонфэллоугийн "Хиаватагийн дуу" зохиолын орчуулга байв.
Яруу найргийн орчуулгын сургууль нь цорын ганц боломжит үгийг эрэлхийлсэн нь зохиолчийг оросын сонгодог шүлгийн хэлбэрийг төгс эзэмшихэд ихээхэн тусалсан. Түүний уншсан асар их ном нь яруу найргийн агуулахыг баяжуулахад хувь нэмэр оруулсан.
Бунин ер бусын хурц хараатай байсан тул бусдад харагдах оддыг зөвхөн дурангаар харах боломжийг олгодог бөгөөд гайхалтай сонсголтой байсан нь сонирхолтой нь хонхны дуугаар хэн унаж байгааг тодорхойлж чаддаг байв.
Бунин зургийн нарийвчлалд маш хатуу ханддаг байв. Зохиолчийг таньдаг бүх хүмүүс түүнийг хэвлэсэн үг болгонд хэрхэн болгоомжтой ханддаг, буруу байрлуулсан таслал ч гэсэн түүнийг ноцтойгоор бухимдуулдаг гэдэгт дахин дахин итгэлтэй байв.
Тэр ном хэвлэгдэх хүртэл эцсийн мөч хүртэл текстэд нэмэлт, тодотгол хийхээ зогсоосонгүй.
Бунины уран зохиолын жаран гаруй жилийн замыг он цагийн дарааллаар ойролцоогоор 10-р сараас өмнөх болон цагаач гэсэн хоёр хэсэгт хувааж болно.
Бунины залуу үеийн, ихэвчлэн дуураймал шүлгүүд нь тухайн үеийн түүний сэтгэл санааг (аз жаргалын мөрөөдөл, аз жаргал, зовлон зүдгүүрийн нэгдмэл байдлын мэдрэмж гэх мэт) шинж чанараараа л сонирхдог. Зохиогчийн анхны зохиол нь Бунины бусад бүтээлүүдээс хожим алга болсон шинж чанаруудыг агуулдаг: хошигнол ("Жижиг газрын эзэд", "Газар эзэмшигч Воргольский" зохиолуудад Гоголын тэмдэглэлүүд харагдаж байна), А.П. Чеховын хөрөнгөтний амьдралын бүдүүлэг, уйтгар гунигийг дүрсэлсэн онцлог шинж чанар ("Тарантелла"). , "Өдөр" өдрөөс өдөрт").
Бунины жинхэнэ ертөнцийг үзэх үзэл нь "Фермер дээр", "Донец дээр", "Газар", "Антоновын алим", "Скит", "Нарс" гэх мэт өгүүллэгүүдэд илэрч байсан. 1895) байдаг ба түр зуурын талаар харамсаж байна хүний ​​амьдрал, мөн үхэл зайлшгүй, хүний ​​ганцаардлын тухай гэнэтийн бодол.
Тосгоныг дүрслэхдээ Бунин анх тариачдыг идеал болгохоос хол байсан. Энэ нь ялангуяа "Федосеевна" өгүүллэгт тодорхой харагдаж байна. Гол дүрТүүний охин нь гэрээсээ хөөгдсөн ядуу, өвчтэй хөгшин эмэгтэй юм. Бунин нийгмийн зөрчилдөөнийг сонирхдоггүй, харин авралын амар амгаланг өгдөг хүн ба байгаль хоёрын харилцааг сонирхдог. Зохиогчийн олон бүтээлд шавжны жиргээ, шөнийн царцаан дуулах нь амьдралын шавхагдашгүй, нууцлаг хүч чадлын байнгын бэлэг тэмдэг болно.
Бунин түүхээ он цагийн дарааллаар биш, харин холбоо барих арга техник дээр бүтээдэг. Түүний харьцуулалт нь "ойн үнэгний арьс", "элсний торго", "галт улаан аянга могой" гэх мэт харааны, дуу чимээ, амтын холбоонд суурилдаг. "Нарс" өгүүллэг нь Бунины бүтээлийн хамгийн гайхамшигтай шинж чанаруудын нэг болох тод, илэрхийлэлтэй, гэхдээ илүүц, шаардлагагүй мэт санагдах дэлгэрэнгүй мэдээллийг илчилдэг. Энэхүү нарийн ширийн зүйлийг сонирхох нь зохиолчийн ертөнцийн өвөрмөц олон янз байдлыг олж авах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.
"Антоновын алим" -тай зэрэгцэн Бунин "Навчнууд унах" намрын шүлгийг бичжээ. Зохиогчийн энэхүү анхны яруу найргийн шилдэг бүтээлээс Бунины боловсорч гүйцсэн яруу найргийн бүх шинж чанарыг олж харж болно: энгийн байдал, хуурамч замбараагүй тайван аялгуу, шүлгийн зориудаар уламжлалт байдал, яруу найргийн яриаг ярианы ярианд ойртуулдаг зориудаар зохиол.
Зууны эхэн үеийн Бунины бараг бүх түүхүүд нь өрнөлгүй, уянгын шинжтэй байдаг ("Манан" - усан онгоцон дээрх манантай шөнө уянгын баатрын мэдрэмжийн тайлбар, "Бүтэн шөнө үүр цайх" - үдэшлэгт нэгэн охины туршлага. хуримын тухай гэх мэт); Түүний өгүүллэгүүдийн жүжиг нь зохиолын зөрчилдөөнд биш, харин түүхийн уур амьсгалд оршдог. Үйлдлийн эхлэл нь ихэвчлэн бие даасан, илүүц мэт санагдах зургуудын өмнө байдаг бөгөөд үйл ажиллагааны төгсгөл нь гэнэтийн шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгдөг "шуудангийн бичвэр" ("Улаан генерал", "Клаша", "Хялбар амьсгал" ). Бүрэн бус, дутуу бичсэн нь уншигчдын ойлголтын идэвхийг нэмэгдүүлдэг. Бунины янз бүрийн дүрслэл, ухралт нь үйл ажиллагааны тууштай явцыг сүйтгэж, үйл ажиллагаа нь өөрөө тусдаа блок-сегментүүдэд хуваагдсан мэт санагддаг ("Хөгшин эмэгтэй" нь бие даасан үзэгдэл, уран зургийн багц, "Ах дүүс" нь тус бүрээс бие даасан хэд хэдэн баатрууд юм. бусад).
Бунин өөрийн сэтгэгдэл, түүний дүрсэлсэн зүйлд хандах хандлагын талаар хэзээ ч тайлбар хийдэггүй, харин мэдрэмжийг шууд дамжуулж, биднийг халдварлуулж, мэдрэмжээр ховсдохыг хичээдэг. Сэтгэлгээний аяндаа байдал, түүний ухамсартай сайн дурын хүчин чармайлтанд үл захирагдах байдлыг ойлгох нь Бунины баатруудын ердийн сэтгэл зүйд нийцэхгүй зан чанарыг тодорхойлдог. Бунины хувьд амьдралын тодорхой нөхцөл байдал нь ёс суртахууны асуудлыг агуулдаггүй, учир нь хамгийн чухал асуудал бол бидний мэдэхгүй мөнхийн хуулиудад захирагддаг амьдрал юм. Бунины хувьд хүн бол бүтээлийн оргил байхаас хол боловч өрөвдмөөр, магадгүй хамгийн төгс төгөлдөр бус амьтан юм.
Бунины нойрны байдал, дэмийрэл, хий үзэгдэл ("Астма", "Чангийн мөрөөдөл", "Ростовын хамба лам Игнатиусын мөрөөдөл", Митягийн мөрөөдөл зэрэг газар судлаачийн үхэж буй үзэгдэл) нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий ойлголттой холбоотой юм. "Митягийн хайр" өгүүллэгт) - энэ бол хувь хүний ​​ухамсрын хил хязгаарыг давж, бидний "би"-ийн хил хязгаараас гарах нэг төрлийн боломж юм.
"Тосгон" өгүүллэгт бүрэн тусгагдсан Оросын нууцлаг сэтгэлийн тухай эргэцүүлэл нь Бунины бүтээлд чухал байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд энэ нь харгис хэрцгий байдал, эр зориг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг эсэргүүцсэн байдлаар уншигчдын хүрээлэлд шуугиан тарьсан юм. Бунин гайхахаас залхдаггүй Оросын дүрийн хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг бол ердийн амьдралаар амьдрах чадваргүй, өдөр тутмын амьдралдаа дургүйцдэг ("тэд амьдрал, түүний мөнхийн өдөр тутмын амьдралаас жигшдэг") юм. Ийм амьдралын мэдрэмжтэй өдөр тутмын ажил бол хамгийн хатуу шийтгэлийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын амьдралд хайхрамжгүй байдал нь онцгой байдлын үед гэнэтийн эрч хүчийг өгдөг. Жишээлбэл, "Тосгон" киноны дүрүүдийн нэг Грэй дээвэр дээрээ нүх засахаас залхуу боловч гал гарсан үед хамгийн түрүүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Уйтгартай оршихуйгаас өөрсдийгөө чөлөөлөх хүсэл нь баатруудыг гэнэтийн үйлдэл эсвэл утгагүй, утгагүй бослого руу түлхдэг. Тиймээс тэрслүү хүмүүс Тихон Красовыг ална гэж заналхийлж, өмнөх шигээ түүнд хүндэтгэлтэйгээр мөргөв. Тариачдын бүдүүлэг, атаархал, дайсагнал, харгислалыг дүрсэлсэн Бунин хэзээ ч өөрийгөө буруутгахыг зөвшөөрдөггүй, тэрээр туйлын үнэнч, бодитой юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол аймшигтай бодит байдлын тухай хүйтэн мэдэгдэл биш, харин "зодуулсан, золгүй явдал", тэр ч байтугай өөрийгөө өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэл юм.
Мөн "Суходол" өгүүллэгийн гол сэдэв нь язгууртнуудын жишээн дээр боловсруулсан Оросын сүнс юм. Оросын тариачид, язгууртнуудын ижил төстэй байдлаас Бунин тосгоны доройтлын гол шалтгааныг олж хардаг; язгууртнууд Оросын уйтгар гуниг, утгагүй байдал, үйл ажиллагааны үндэслэлгүй байдал зэрэг өвчинд нэрвэгдсэн хэвээр байна. Оросын сэтгэлийн сэдвийг "Суходол" кинонд "Тосгон"-оос огт өөр уран сайхны түлхүүрээр толилуулж, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг нарийн дүрсэлсэн байдаг. "Суходол" бол давтагдах хээг хооронд нь холбож, хөгжүүлэх замаар сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл найруулгын "хөгжмийн" зарчмуудыг ашигладаг бүтээл юм. Суходол тийм биш бодит объект, гэхдээ зөвхөн түүний тухай дурсамж. Суходол байхгүй болсон - зөвхөн өнгөрсөн үеийн тогтворгүй гэрлээр тусгагдсан эртний үеийн үлдэгдэл л амьдардаг.
Октябрийн хувьсгал зохиолчийг 1918 онд Москваг орхиж, 1920 оны эхээр эх орноосоо үүрд салахад хүргэв. Бунины "Хараал идсэн өдрүүд" нэрээр цөллөгт хэвлэгдсэн эдгээр онуудын өдрийн тэмдэглэлд зохиолчийг эх орноо орхин явахад хүргэсэн шалтгааныг онцгой тод, туйлын тод харуулсан байдаг. Бунины тэмдэглэлүүд нь большевизмд дайсагналцах өндөр төвлөрлөөр ялгагддаг бөгөөд энэ нь зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Энэ нь түүний гол шинж чанарыг илчилсэн - дэлхийн эмгэнэлт явдлын гол цөмд сайн ба муугийн ялгаа биш, харин гоо үзэсгэлэн, муухай байдлын ялгааг олж харах, "гоо сайхан ба үнэнд" үйлчлэх явдал байв. Бунин большевикуудын олзолж авсан Одесса дахь цуст уй гашуу, "улаан язгууртны" жигшүүрт ёс суртахууныг дүрсэлжээ.
Цагаачлалын үед Бунины зохиол нь сэтгэл хөдлөл, хөгжим, уянгын шинж чанартай болдог. Бүтээлч байдлын шинэ шатанд яруу найраг, зохиол нь цоо шинэ синтетик төрөлд нийлдэг. Теме түүхэн дурсамж"Хадасчид", "Рус", "Гэгээнтэн", "Бурханы мод" өгүүллэгүүд нь түүнд зориулагдсан бөгөөд Бунин Оросын сэтгэлийн сэдэв рүү дахин буцаж ирэв. Цагаачлахдаа Бунин орос үгийн нууцлаг амьдралыг улам бүр мэдэрч, хэл шинжлэлийн оргилд хүрч, ардын ярианы гайхалтай мэдлэгийг илчилсэн. Түүний зохиолын хөгжмийн зохион байгуулалтад илүү их ур чадвар илэрдэг.
Бунины бүтээлд хайрын сэдэв улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь зохиолч өөрөө хамгийн төгс бүтээл гэж үзсэн "Харанхуй гудамж" хэмээх сүүлчийн номонд гол сэдэв болох болно. Энэ номын онцгой анхаарал татсан зүйл бол түүний шинэлэг байдал, залуу насны мэдрэмж юм.
Бунины зохиолын цоо шинэ дүр нь түүний уран зохиолын шинэ төрөл болох бяцхан дүрслэлийг бий болгосноор түүний илэрхийлэл олсон бөгөөд энэ нь нарийн ширийн зүйл өөрөө түүх болж хувирав. Тэдгээрийн зарим нь нэг хэллэг эсвэл нэг үгийн төлөө бичсэн байдаг ("Нулимс", "Огресс", "Азарган тахиа"). Тэдгээр нь туйлын өвөрмөц бөгөөд тэдгээрт ямар ч зүйрлэл байдаггүй бөгөөд үнэндээ ямар ч зүйрлэл байдаггүй. Бяцхан зургуудыг яруу найргийн текст гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь лексик болон дууны давталтын системээр шингэсэн байдаг.
Бунины цөллөгт байсан хамгийн гайхалтай ном бол түүний "Арсеньевын амьдрал" роман юм. Зохиолч уг романдаа амьдралын талаарх өөрийн төсөөлөл, энэ ойлголтын туршлагыг дахин бүтээжээ. Энэхүү бүтээл нь “ойлголтын тухай ойлголт” буюу ой санамжийн тухай юм. Бунины хэлснээр ой санамж нь өнгөрсөн үеийг шаардлагагүй, өнгөцхөн зүйлээс цэвэрлэж, түүний жинхэнэ мөн чанарыг илчилж, өдөр тутмын амьдралд гоо зүйн үзэмжийг харуулдаг. Энэхүү роман нь өнгөрсөн болон одоогийн өгүүллийн цагийг агуулдаг бөгөөд нэгээс нөгөөд "шилждэг", заримдаа цаг хугацааны дарааллыг зөрчсөн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь өнгөрсөн үеийн объектив сэргээн босголт биш, харин зохиогчийн ухамсрын ачаар "ач холбогдолгүй, энгийн зүйл" нууцлаг үзэсгэлэнтэй болж хувирдаг онцгой ертөнц, өөр бодит байдлыг бий болгох явдал юм. "Арсеньевын амьдрал" бол Толстой, Достоевскийн бүтээлээс иш татсан, дотоод сэтгэл зүйгээрээ гайхагдсан Оросын уран зохиолын өвөрмөц бүтээл юм.
Бунин нас барахынхаа өмнөхөн Чеховын тухай ном бүтээхээр ажиллаж байжээ. Тэр үүнийг хэзээ ч дуусгаж чадаагүй. Энэ номыг Буниныг нас барсны дараа Нью-Йоркт хэвлүүлсэн.

5. И.А.Буниний бүтээлд яруу найраг нь чухал байр суурийг эзэлдэг боловч тэрээр зохиолын зохиолч гэдгээрээ алдаршсан. Тэр өөрийгөө юуны түрүүнд яруу найрагч гэж хэлсэн. Яруу найргаар л түүний уран зохиолд замнал эхэлсэн.
Бунин 17 настай байхдаа "Тосгоны гуйлгачин" хэмээх анхны шүлэг нь Родина сэтгүүлд хэвлэгджээ. залуу яруу найрагчОросын тосгоны байдлыг дүрсэлсэн:

6.
Ийм их зовлон зүдгүүрийг харах үнэхээр харамсалтай
Орост хүсэл тэмүүлэл, хэрэгцээ байна!

7. Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс л яруу найрагч өөрийн хэв маяг, сэдэв, өвөрмөц арга барилаа олж авсан. Олон шүлэг нь залуу Бунины сэтгэлийн байдал, түүний дотоод ертөнц, мэдрэмжийн сүүдэртэй, нарийн ширийн зүйлийг тусгасан байв. Ухаалаг, нам гүм дууны үгс нь дотны найзтайгаа ярилцаж буйтай төстэй боловч өндөр техник, уран сайхны ур чадвараараа орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулж байв. Шүүмжлэгчид Бунины үгийг мэдрэх өвөрмөц авьяас, хэлний талбарт ур чадвар эзэмшсэнийг дуу нэгтэй биширдэг байв. Яруу найрагч өөрийн бүтээлүүдээс олон нарийн үг хэллэг, харьцуулалтыг олж авсан ардын урлаг- аман болон бичгийн аль алинд нь. К.Паустовский Буниныг маш их үнэлж, түүний мөр бүр чавхдас мэт тод байдаг гэж хэлжээ.
Бунин эхэлсэн иргэний дууны үг, хүмүүсийн хүнд хэцүү амьдралын талаар бичсэн бөгөөд тэрээр бүх сэтгэлээрээ сайн сайхан өөрчлөлт хийхийг хүсч байв. "Эзгүйрэл" шүлэгт хуучин байшин яруу найрагчдаа хэлэв:

8.
Би сүхний хөгжилтэй дууг хүлээж байна,
Зоригтой ажил сүйрлийг хүлээж байна,
Хүчирхэг гар, зоригтой дуу хоолой!
Би амьдралыг хүлээж байна, харгис хэрцгий хүчээр ч гэсэн,
Булшны үнсээс дахин цэцэглэв.

9. 1901 онд Бунины анхны яруу найргийн түүвэр "Навчнууд унах" хэвлэгджээ. Мөн ижил нэртэй шүлгийг багтаасан. Яруу найрагч хүүхэд нас, мөрөөдлийн ертөнцдөө баяртай гэж хэлдэг. Эх орон нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн далайг төрүүлдэг байгалийн гайхалтай зургуудаар цуглуулгын шүлгүүдэд гарч ирдэг. Намрын дүр төрх нь Бунины ландшафтын дууны үгэнд хамгийн их тохиолддог. Яруу найрагчийн яруу найргийн бүтээлч байдал түүнээс эхэлсэн бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ дүр нь түүний шүлгийг алтан туяагаар гэрэлтүүлдэг. "Навчнууд унах" шүлэгт намар "амь ордог":

10.
Ой нь царс, нарсны үнэртэй,
Зуны улиралд наранд хатаж,
Намар бол нам гүм бэлэвсэн эмэгтэй юм
Алаг харшдаа орлоо.

11. А.Блок Бунины тухай “Байгалийг таньж мэдэх, хайрлахыг цөөхөн хүн мэддэг” гэж бичээд, Бунин “Оросын яруу найргийн гол байруудын нэгийг эзэлдэг” гэж нэмж хэлэв. Байгаль, ертөнц, хүн төрөлхтний тухай баялаг уран сайхны ойлголттой болсон өвөрмөц онцлогБунины яруу найраг, зохиол хоёулаа. Горький ландшафтын ур чадварын хувьд зураач Буниныг Левитантай харьцуулсан.
Бунин яруу найрагт модернист хөдөлгөөн эрчимтэй хөгжиж байсан 19-20-р зууны зааг үед ажиллаж, амьдарч байв. Олон яруу найрагчид үг бүтээх ажилд оролцож, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх ер бусын хэлбэрийг хайж байсан нь заримдаа уншигчдыг цочирдуулдаг. Бунин Фет, Тютчев, Баратынский, Полонский болон бусад хүмүүсийн боловсруулсан Оросын сонгодог яруу найргийн уламжлалд үнэнч хэвээр үлджээ. Тэрээр бодит уянгын шүлэг бичдэг байсан бөгөөд үгээр туршилт хийхийг оролддоггүй байв. Орос хэлний баялаг, бодит байдлын үйл явдлууд яруу найрагчийн хувьд хангалттай байв.
Бунин шүлгүүддээ ертөнцийн зохицол, хүний ​​оршихуйн утга учрыг олохыг хичээсэн. Тэрээр байгалийн мөнх, мэргэн ухааныг баталж, түүнийг гоо үзэсгэлэнгийн шавхагдашгүй эх сурвалж гэж тодорхойлсон. Бунины амьдрал үргэлж байгалийн нөхцөл байдалд бичигдсэн байдаг. Тэрээр бүх амьд биетүүдийн оновчтой байдалд итгэлтэй байсан бөгөөд "биднээс тусдаа байгаль байхгүй, агаарын өчүүхэн хөдөлгөөн бүр бидний амьдралын хөдөлгөөн" гэж үзсэн.
Ландшафтын дууны үгс аажмаар гүн ухааны шинж чанартай болдог. Шүлэгт зохиолчийн хувьд гол зүйл бол бодол юм. Яруу найрагчийн олон шүлэг амьдрал ба үхлийн сэдэвт зориулагдсан байдаг.

12.
Миний хавар өнгөрч, энэ өдөр өнгөрөх болно
Гэхдээ бүх зүйл өнгөрдөг гэдгийг мэдэх нь зугаатай байдаг.
Энэ хооронд амьдрах аз жаргал хэзээ ч үхэхгүй,
Үүрийн гэгээ дэлхийн дээгүүр үүрийг гаргаж байхад
Тэгээд залуу амьдрал ээлжлэн төрөх болно.

13. Тус улсад хувьсгалт үйл явц аль хэдийн эхэлчихсэн байхад Бунины шүлгүүдэд тусгагдаагүй байсан нь анхаарал татаж байна. Тэрээр гүн ухааны сэдвийг үргэлжлүүлэв. Түүний хувьд мэдэх нь илүү чухал байсан Юу, А Яагаадхүнд ямар нэг зүйл эсвэл өөр зүйл тохиолдох. Яруу найрагч бидний цаг үеийн асуудлуудыг сайн, муу, амьдрал, үхэл гэсэн мөнхийн категориудтай холбосон. Үнэнийг олохыг хичээж тэрээр уран бүтээлдээ түүхэнд ханддаг өөр өөр улс орнуудболон ард түмэн. Мохаммед, Будда, эртний бурхадын тухай шүлгүүд ингэж гарч ирдэг. "Сабаот" шүлэгт тэрээр ингэж бичжээ.

14.
Эртний үгс үхсэн мэт сонсогдов.
Хаврын туяа гулгамтгай хавтан дээр байв -
Бас аймшигтай саарал толгой
Оддын хооронд урсаж, манангаар хүрээлэгдсэн.

15. Яруу найрагч нийгэм, хувь хүний ​​хөгжлийн ерөнхий хуулийг ойлгохыг хүссэн. Тэрээр дэлхийн амьдралыг орчлон ертөнцийн мөнхийн амьдралын зөвхөн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Эндээс л ганцаардал, хувь заяаны сэдэл үүсдэг. Бунин хувьсгалын сүйрлийг урьдчилан харж, түүнийг хамгийн том золгүй явдал гэж ойлгов. Яруу найрагч бодит байдлын хил хязгаараас хальж, үхлийн оньсого тайлахыг хичээж, түүний гунигтай амьсгал олон шүлэгт мэдрэгддэг. Түүний мөхлийн мэдрэмж нь язгууртны амьдралын хэв маягийг сүйтгэж, ядуурч, газар өмчлөгчдийн эд хөрөнгийг сүйтгэснээс үүдэлтэй юм. Бунин гутранги үзэлтэй байсан ч хүнийг ухаалаг эх байгальтай нэгтгэх, түүний амар амгалан, мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээс шийдлийг олж харсан.

И.А.Буниныг амьдралынхаа туршид тэд Оросын төдийгүй дэлхийн түвшний гайхалтай мастер гэж ярьж эхэлсэн. 1933 онд манай эх орон нэгтнүүдээс анхных нь утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.

Бунин ямар байдлаар Оросын сонгодог зохиолын уран сайхны зарчимд үнэнч хэвээр үлдсэн бэ? Тэрээр дотоодын уран зохиолын уламжлалыг хэрхэн хөгжүүлж, шинэчилж байна вэ, түүний уран бүтээлийн ямар онцлог нь түүнийг 20-р зууны утга зохиолын илэрхийлэлийн нэрт мастер, Европ, дэлхийн хэмжээний зохиолч гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог вэ?

И.Бунины уран сайхны ертөнцийн хамгийн чухал утгын тогтмолуудыг авч үзье.

Зохиогчийн өгүүлэмж нь бараг үргэлж санах ойн урсгал дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд өвөг дээдсийн дурсамж хэлбэрээр "Бүх оршихуй" (Бунины ашигладаг нэр томъёо), өвөг дээдсүүдтэй салшгүй холбоотой байх мэдрэмж хэлбэрээр оршдог. түүний өмнөх амьдралын дурсамж. Ой санамжгүй байх нь хамгийн том эмгэнэл юм. Зөвхөн ой санамжаар тогтоогдсон өнгөрсөн нь Бунины хувьд өндөр урлагийн сэдэв юм. Тэрээр нэгэн захидалдаа: "Та амьд байхдаа амьдралыг мэдэрдэггүй." Иймээс И.Бунины дуртай баатрууд нь оюун ухаан, логиктой хүмүүс биш, харин эргэцүүлэн бодох бус, харин салшгүй, хуванцар хүмүүс болох зөн совингийн анхдагч мэргэн ухааныг өөртөө шингээдэг хүмүүс юм.

Турж буй тэр мөчийг нэгэн зэрэг үнэлж, ойлгох боломжгүй юм. Тиймээс бидний ухаарал сааталыг Бунин "Нарны цохилт" өгүүллэгт төгс илэрхийлсэн байдаг. Амьдрал бол зүгээр л хүний ​​​​сэтгэл санах ойн тусламжтайгаар гоо зүйн үнэ цэнэтэй зүйлийг бий болгодог материал юм. Бунин үхлээс өөр юу ч амладаггүй ирээдүйн ангилалд дургүй. Зохиолч "алдсан цаг"-аа эргүүлэн авахыг хичээж байна. Энэ нь түүний "Арсеньевын амьдрал" намтарт романд яг тодорхой харагддаг.

Бунины уран сайхны ертөнцөд ганцаардлын мэдрэмж хамгийн тод илэрдэг - мөнхийн, бүх нийтийн ганцаардал нь хүний ​​​​сэтгэлийн зайлшгүй, эсэргүүцэх аргагүй байдал юм. Мэдэгдэхийн аргагүй ертөнцийн нууц нь зохиолчийн сэтгэлд "амттай, гунигтай мэдрэмжийг" хоёуланг нь төрүүлдэг. Амьдралын баяр баясгалан, баяр баясгалангийн мэдрэмж нь гунигтай мэдрэмжтэй холилдсон байдаг. Бунины амьдралын баяр баясгалан нь аз жаргалтай, тайван байдал биш, харин гуниг, түгшүүрээр өнгөрдөг эмгэнэлт мэдрэмж юм. Тийм ч учраас хайр, үхэл хоёр үргэлж түүнтэй хамт явж, бүтээлч сэтгэлгээтэй гэнэт холбогддог.

Бунины бүтээлд хайр, үхэл, урлагийн хувиргах хүчийг байнга агуулдаг.

Магадгүй Бунины амьдралын гол хүсэл тэмүүлэл бол газраа өөрчлөх дуртай байх. 1880-1890-ээд онд. Тэрээр Орост маш их аялж, дараа нь Европоор аялж, Ойрхи Дорнод, Азийн орнуудаар аялсан. Заримдаа Бунин бүтээлийнхээ материал болгон зөвхөн Оросын гадаа болж буй үйл явдлын талаархи сэтгэгдлийг төдийгүй гадаад ажиглалтаа ашигладаг байв.

Оросын бодит байдалтай холбоотойгоор Бунины байр суурь ер бусын харагдаж байв. Түүний үеийн олон хүмүүсийн хувьд тэрээр гайхалтай мастер байсан ч гэсэн хүсэл эрмэлзэлгүй, "хүйтэн" мэт санагдаж, Орос, Оросын ард түмэн, Оросын түүхийн талаархи түүний дүгнэлтүүд хэтэрхий салангид байв. Бунин хувьсгалаас өмнөх ажилдаа сэтгүүл зүйгээс зайлсхийж, түр зуурын нийгмийн түгшүүрээс өөрийгөө холдуулахыг хичээсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр "эцгүүдийнх нь гэр бүл" болох Оросын соёл иргэншилд харьяалагддаг гэдгээ ер бусын ихээр мэдэрч байв. Оросын бодит байдлыг үнэлэхийн тулд Бунин үргэлж зай, он цагийн дараалал, заримдаа газарзүйн хувьд шаардлагатай байдаг. Тухайлбал, Италид байхдаа Бунин Оросын тосгоны тухай бичсэн бол Орост Энэтхэг, Цейлон, Ойрхи Дорнодын тухай бүтээл туурвижээ.

Бунин өөрийгөө зохиол зохиолч, яруу найрагч, орчуулагч гэдгээрээ адил тод харуулсан. 1886-1887 онд. Анхны шүлэг, өгүүллэгүүдээ хэвлэгдэхээс өмнө тэрээр Гамлетын орчуулга дээр идэвхтэй ажилласан. Түүний Петрарка, Гейне, Верхерен, Мицкевич, Тениссон, Байрон, Муссет болон бусад яруу найргийн орчуулгууд хэвлэгдсэн бөгөөд энэ үеийн оргил үе нь 1896 онд хэвлэгдсэн Г.Лонфэллоугийн "Хиаватагийн дуу" зохиолын орчуулга байв.

Яруу найргийн орчуулгын сургууль нь цорын ганц боломжит үгийг эрэлхийлсэн нь зохиолчийг оросын сонгодог шүлгийн хэлбэрийг төгс эзэмшихэд ихээхэн тусалсан. Түүний уншсан асар их ном нь яруу найргийн агуулахыг баяжуулахад хувь нэмэр оруулсан.

Бунин ер бусын хурц хараатай байсан тул бусдад харагдах оддыг зөвхөн дурангаар харах боломжийг олгодог бөгөөд гайхалтай сонсголтой байсан нь сонирхолтой нь хонхны дуугаар хэн унаж байгааг тодорхойлж чаддаг байв.

Бунин зургийн нарийвчлалд маш хатуу ханддаг байв. Зохиолчийг таньдаг бүх хүмүүс түүнийг хэвлэсэн үг болгонд хэрхэн болгоомжтой ханддаг, буруу байрлуулсан таслал ч гэсэн түүнийг ноцтойгоор бухимдуулдаг гэдэгт дахин дахин итгэлтэй байв.

Тэр ном хэвлэгдэх хүртэл эцсийн мөч хүртэл текстэд нэмэлт, тодотгол хийхээ зогсоосонгүй.

Бунины уран зохиолын жаран гаруй жилийн замыг он цагийн дарааллаар ойролцоогоор 10-р сараас өмнөх болон цагаач гэсэн хоёр хэсэгт хувааж болно.

Бунины залуу үеийн, ихэвчлэн дуураймал шүлгүүд нь тухайн үеийн түүний сэтгэл санааг (аз жаргалын мөрөөдөл, аз жаргал, зовлон зүдгүүрийн нэгдмэл байдлын мэдрэмж гэх мэт) шинж чанараараа л сонирхдог. Зохиогчийн анхны зохиол нь Бунины бусад бүтээлүүдээс хожим алга болсон шинж чанаруудыг агуулдаг: хошигнол ("Жижиг газрын эзэд", "Газар эзэмшигч Воргольский" зохиолуудад Гоголын тэмдэглэлүүд харагдаж байна), А.П. Чеховын хөрөнгөтний амьдралын бүдүүлэг, уйтгар гунигийг дүрсэлсэн онцлог шинж чанар ("Тарантелла"). , "Өдөр" өдрөөс өдөрт").

Бунины жинхэнэ ертөнцийг үзэх үзэл нь "Фермер дээр", "Донец дээр", "Газар", "Антоновын алим", "Скит", "Нарс" гэх мэт өгүүллэгүүдэд илэрч байсан. 1895) хүний ​​амьдрал түр зуурынх, үхэл зайлшгүй байх тухай гэнэтийн бодол, хүний ​​ганцаардал зэрэгт харамсаж байна.

Тосгоныг дүрслэхдээ Бунин анх тариачдыг идеал болгохоос хол байсан. Энэ нь ялангуяа "Федосеевна" өгүүллэгт тод харагдаж байгаа бөгөөд гол дүр нь охин нь гэрээсээ хөөгдсөн ядуу, өвчтэй хөгшин эмэгтэй юм. Бунин нийгмийн зөрчилдөөнийг сонирхдоггүй, харин авралын амар амгаланг өгдөг хүн ба байгаль хоёрын харилцааг сонирхдог. Зохиогчийн олон бүтээлд шавжны жиргээ, шөнийн царцаан дуулах нь амьдралын шавхагдашгүй, нууцлаг хүч чадлын байнгын бэлэг тэмдэг болно.

Бунин түүхээ он цагийн дарааллаар биш, харин холбоо барих арга техник дээр бүтээдэг. Түүний харьцуулалт нь "ойн үнэгний арьс", "элсний торго", "галт улаан аянга могой" гэх мэт харааны, дуу чимээ, амтын холбоонд суурилдаг. "Нарс" өгүүллэг нь Бунины бүтээлийн хамгийн гайхамшигтай шинж чанаруудын нэг болох тод, илэрхийлэлтэй, гэхдээ илүүц, шаардлагагүй мэт санагдах дэлгэрэнгүй мэдээллийг илчилдэг. Энэхүү нарийн ширийн зүйлийг сонирхох нь зохиолчийн ертөнцийн өвөрмөц олон янз байдлыг олж авах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.

"Антоновын алим" -тай зэрэгцэн Бунин "Навчнууд унах" намрын шүлгийг бичжээ. Зохиогчийн энэхүү анхны яруу найргийн шилдэг бүтээлээс Бунины боловсорч гүйцсэн яруу найргийн бүх шинж чанарыг олж харж болно: энгийн байдал, хуурамч замбараагүй тайван аялгуу, шүлгийн зориудаар уламжлалт байдал, яруу найргийн яриаг ярианы ярианд ойртуулдаг зориудаар зохиол.

Зууны эхэн үеийн Бунины бараг бүх түүхүүд нь өрнөлгүй, уянгын шинжтэй байдаг ("Манан" - усан онгоцон дээрх манантай шөнө уянгын баатрын мэдрэмжийн тайлбар, "Бүтэн шөнө үүр цайх" - үдэшлэгт нэгэн охины туршлага. хуримын тухай гэх мэт); Түүний өгүүллэгүүдийн жүжиг нь зохиолын зөрчилдөөнд биш, харин түүхийн уур амьсгалд оршдог. Үйлдлийн эхлэл нь ихэвчлэн бие даасан, илүүц мэт санагдах зургуудын өмнө байдаг бөгөөд үйл ажиллагааны төгсгөл нь гэнэтийн шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгдөг "шуудангийн бичвэр" ("Улаан генерал", "Клаша", "Хялбар амьсгал" ). Бүрэн бус, дутуу бичсэн нь уншигчдын ойлголтын идэвхийг нэмэгдүүлдэг. Бунины янз бүрийн дүрслэл, ухралт нь үйл ажиллагааны тууштай явцыг сүйтгэж, үйл ажиллагаа нь өөрөө тусдаа блок-сегментүүдэд хуваагдсан мэт санагддаг ("Хөгшин эмэгтэй" нь бие даасан үзэгдэл, уран зургийн багц, "Ах дүүс" нь тус бүрээс бие даасан хэд хэдэн баатрууд юм. бусад).

Бунин өөрийн сэтгэгдэл, түүний дүрсэлсэн зүйлд хандах хандлагын талаар хэзээ ч тайлбар хийдэггүй, харин мэдрэмжийг шууд дамжуулж, биднийг халдварлуулж, мэдрэмжээр ховсдохыг хичээдэг. Сэтгэлгээний аяндаа байдал, түүний ухамсартай сайн дурын хүчин чармайлтанд үл захирагдах байдлыг ойлгох нь Бунины баатруудын ердийн сэтгэл зүйд нийцэхгүй зан чанарыг тодорхойлдог. Бунины хувьд амьдралын тодорхой нөхцөл байдал нь ёс суртахууны асуудлыг агуулдаггүй, учир нь хамгийн чухал асуудал бол бидний мэдэхгүй мөнхийн хуулиудад захирагддаг амьдрал юм. Бунины хувьд хүн бол бүтээлийн оргил байхаас хол боловч өрөвдмөөр, магадгүй хамгийн төгс төгөлдөр бус амьтан юм.

Бунины нойрны байдал, дэмийрэл, хий үзэгдэл ("Астма", "Чангийн мөрөөдөл", "Ростовын хамба лам Игнатиусын мөрөөдөл", Митягийн мөрөөдөл зэрэг газар судлаачийн үхэж буй үзэгдэл) нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий ойлголттой холбоотой юм. "Митягийн хайр" өгүүллэгт) - энэ бол хувь хүний ​​ухамсрын хил хязгаарыг давж, бидний "би"-ийн хил хязгаараас гарах нэг төрлийн боломж юм.

"Тосгон" өгүүллэгт бүрэн тусгагдсан Оросын нууцлаг сэтгэлийн тухай эргэцүүлэл нь Бунины бүтээлд чухал байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд энэ нь харгис хэрцгий байдал, эр зориг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг эсэргүүцсэн байдлаар уншигчдын хүрээлэлд шуугиан тарьсан юм. Бунин гайхахаас залхдаггүй Оросын дүрийн хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг бол ердийн амьдралаар амьдрах чадваргүй, өдөр тутмын амьдралдаа дургүйцдэг ("тэд амьдрал, түүний мөнхийн өдөр тутмын амьдралаас жигшдэг") юм. Ийм амьдралын мэдрэмжтэй өдөр тутмын ажил бол хамгийн хатуу шийтгэлийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын амьдралд хайхрамжгүй байдал нь онцгой байдлын үед гэнэтийн эрч хүчийг өгдөг. Жишээлбэл, "Тосгон" киноны дүрүүдийн нэг Грэй дээвэр дээрээ нүх засахаас залхуу боловч гал гарсан үед хамгийн түрүүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Уйтгартай оршихуйгаас өөрсдийгөө чөлөөлөх хүсэл нь баатруудыг гэнэтийн үйлдэл эсвэл утгагүй, утгагүй бослого руу түлхдэг. Тиймээс тэрслүү хүмүүс Тихон Красовыг ална гэж заналхийлж, өмнөх шигээ түүнд хүндэтгэлтэйгээр мөргөв. Тариачдын бүдүүлэг, атаархал, дайсагнал, харгислалыг дүрсэлсэн Бунин хэзээ ч өөрийгөө буруутгахыг зөвшөөрдөггүй, тэрээр туйлын үнэнч, бодитой юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол аймшигтай бодит байдлын тухай хүйтэн мэдэгдэл биш, харин "зодуулсан, золгүй явдал", тэр ч байтугай өөрийгөө өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэл юм.

Мөн "Суходол" өгүүллэгийн гол сэдэв нь язгууртнуудын жишээн дээр боловсруулсан Оросын сүнс юм. Оросын тариачид, язгууртнуудын ижил төстэй байдлаас Бунин тосгоны доройтлын гол шалтгааныг олж хардаг; язгууртнууд Оросын уйтгар гуниг, утгагүй байдал, үйл ажиллагааны үндэслэлгүй байдал зэрэг өвчинд нэрвэгдсэн хэвээр байна. Оросын сэтгэлийн сэдвийг "Суходол" кинонд "Тосгон"-оос огт өөр уран сайхны түлхүүрээр толилуулж, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг нарийн дүрсэлсэн байдаг. "Суходол" бол давтагдах хээг хооронд нь холбож, хөгжүүлэх замаар сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл найруулгын "хөгжмийн" зарчмуудыг ашигладаг бүтээл юм. Суходол бол бодит объект биш, зөвхөн түүний тухай дурсамж юм. Суходол байхгүй болсон - зөвхөн өнгөрсөн үеийн тогтворгүй гэрлээр тусгагдсан эртний үеийн үлдэгдэл л амьдардаг.

Октябрийн хувьсгал зохиолчийг 1918 онд Москваг орхиж, 1920 оны эхээр эх орноосоо үүрд салахад хүргэв. Бунины "Хараал идсэн өдрүүд" нэрээр цөллөгт хэвлэгдсэн эдгээр онуудын өдрийн тэмдэглэлд зохиолчийг эх орноо орхин явахад хүргэсэн шалтгааныг онцгой тод, туйлын тод харуулсан байдаг. Бунины тэмдэглэлүүд нь большевизмд дайсагналцах өндөр төвлөрлөөр ялгагддаг бөгөөд энэ нь зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Энэ нь түүний гол шинж чанарыг илчилсэн - дэлхийн эмгэнэлт явдлын гол цөмд сайн ба муугийн ялгаа биш, харин гоо үзэсгэлэн, муухай байдлын ялгааг олж харах, "гоо сайхан ба үнэнд" үйлчлэх явдал байв. Бунин большевикуудын олзолж авсан Одесса дахь цуст уй гашуу, "улаан язгууртны" жигшүүрт ёс суртахууныг дүрсэлжээ.

Цагаачлалын үед Бунины зохиол нь сэтгэл хөдлөл, хөгжим, уянгын шинж чанартай болдог. Бүтээлч байдлын шинэ шатанд яруу найраг, зохиол нь цоо шинэ синтетик төрөлд нийлдэг. "Хадасчид", "Рус", "Гэгээнтэн", "Бурханы мод" өгүүллэгүүд нь түүхэн ой санамжийн сэдэвт зориулагдсан бөгөөд Бунин Оросын сэтгэлийн сэдэв рүү дахин буцаж ирэв. Цагаачлахдаа Бунин орос үгийн нууцлаг амьдралыг улам бүр мэдэрч, хэл шинжлэлийн оргилд хүрч, ардын ярианы гайхалтай мэдлэгийг илчилсэн. Түүний зохиолын хөгжмийн зохион байгуулалтад илүү их ур чадвар илэрдэг.

Бунины бүтээлд хайрын сэдэв улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь зохиолч өөрөө хамгийн төгс бүтээл гэж үзсэн "Харанхуй гудамж" хэмээх сүүлчийн номонд гол сэдэв болох болно. Энэ номын онцгой анхаарал татсан зүйл бол түүний шинэлэг байдал, залуу насны мэдрэмж юм.

Бунины зохиолын цоо шинэ дүр нь түүний уран зохиолын шинэ төрөл болох бяцхан дүрслэлийг бий болгосноор түүний илэрхийлэл олсон бөгөөд энэ нь нарийн ширийн зүйл өөрөө түүх болж хувирав. Тэдгээрийн зарим нь нэг хэллэг эсвэл нэг үгийн төлөө бичсэн байдаг ("Нулимс", "Огресс", "Азарган тахиа"). Тэдгээр нь туйлын өвөрмөц бөгөөд тэдгээрт ямар ч зүйрлэл байдаггүй бөгөөд үнэндээ ямар ч зүйрлэл байдаггүй. Бяцхан зургуудыг яруу найргийн текст гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь лексик болон дууны давталтын системээр шингэсэн байдаг.

Бунины цөллөгт байсан хамгийн гайхалтай ном бол түүний "Арсеньевын амьдрал" роман юм. Зохиолч уг романдаа амьдралын талаарх өөрийн төсөөлөл, энэ ойлголтын туршлагыг дахин бүтээжээ. Энэхүү бүтээл нь “ойлголтын тухай ойлголт” буюу ой санамжийн тухай юм. Бунины хэлснээр ой санамж нь өнгөрсөн үеийг шаардлагагүй, өнгөцхөн зүйлээс цэвэрлэж, түүний жинхэнэ мөн чанарыг илчилж, өдөр тутмын амьдралд гоо зүйн үзэмжийг харуулдаг. Энэхүү роман нь өнгөрсөн болон одоогийн өгүүллийн цагийг агуулдаг бөгөөд нэгээс нөгөөд "шилждэг", заримдаа цаг хугацааны дарааллыг зөрчсөн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь өнгөрсөн үеийн объектив сэргээн босголт биш, харин зохиогчийн ухамсрын ачаар "ач холбогдолгүй, энгийн зүйл" нууцлаг үзэсгэлэнтэй болж хувирдаг онцгой ертөнц, өөр бодит байдлыг бий болгох явдал юм. "Арсеньевын амьдрал" бол Толстой, Достоевскийн бүтээлээс иш татсан, дотоод сэтгэл зүйгээрээ гайхагдсан Оросын уран зохиолын өвөрмөц бүтээл юм.

Бунин нас барахынхаа өмнөхөн Чеховын тухай ном бүтээхээр ажиллаж байжээ. Тэр үүнийг хэзээ ч дуусгаж чадаагүй. Энэ номыг Буниныг нас барсны дараа Нью-Йоркт хэвлүүлсэн.

Зорилго: 1) зууны эхэн үеийн түүх, утга зохиолын хүрээнд Бунины байр суурийг тодорхойлох; 1) зууны эхэн үеийн түүх, утга зохиолын хүрээнд Бунины байр суурийг тодорхойлох; 2) утга зохиолын эрдэмтдийн бүтээлийг судалж, зохиолчийн уран сайхны ертөнцийн онцлогийг тодорхойлох; 2) утга зохиолын эрдэмтдийн бүтээлийг судалж, зохиолчийн уран сайхны ертөнцийн онцлогийг тодорхойлох; 3) урлагийн бүтцийн судлаачдын бүтээлд үндэслэсэн. текст, 3) урлагийн бүтцийн судлаачдын бүтээлд үндэслэсэн. текст, "Фермер дээр" өгүүллэгийн уран сайхны ертөнцийн онцлогийг тодорхойлох, "Фермер дээр" өгүүллэгийн уран сайхны ертөнцийн онцлогийг тодорхойлох

Таамаглал - Бунин дүрийн хоёр ертөнцөд (гадаад ба дотоод), Бунин хоёр ертөнцөд (гадаад ба дотоод), хүний ​​дотоод ертөнцөд байгаа дүрийг сонирхож байна. Өнгөрсөн үеийн хүрээ нь зохиолчийн хувьд илүү чухал, хүний ​​дотоод ертөнц, өнгөрсөн үеийн хүрээ нь зохиолчийн хувьд илүү чухал бөгөөд гадаад орон зай нь зөвхөн түүнийг илэрхийлэхэд үйлчилдэг. гадаад орон зай нь зөвхөн түүнийг илэрхийлэхэд үйлчилдэг.

2-р бүлэг 3-р хэсэг. "Фермер дээр" өгүүллэгийн үйл явдлын онцлог, ижил төстэй өрнөлтэй өгүүллэгүүд. 3-р хэсэг. "Фермер дээр" өгүүллэгийн үйл явдлын онцлог, ижил төстэй өрнөлтэй өгүүллэгүүд. "Фермер дээр" "Газар" "Кастрюк" "Манан" "Стресстэй үеийн баатрын сэтгэлзүйн байдал, энэ байдлаас гарах арга замуудын дүр төрх"

4-р хэсэг "Фермер дээр" өгүүллэгийн өрнөл ба найруулгын өвөрмөц байдал Дурсамж, эргэцүүлэл Дотоод ертөнцБаатрын үйл явдал: жижиг язгууртан Капитон Ивановичийн хэдэн үдшийн цагийн тухай түүх, тэрээр хуучин амрагынхаа үхлийн тухай мэдээг хүлээн авч, түүний оршин тогтнох байр суурийг тусгасан болно.

ДҮГНЭЛТ: Хүн бол оршихуйн ертөнцийн өчүүхэн хэсэг юм; Хүн бол оршихуйн ертөнцөд өчүүхэн хэсэг юм; Хүн амьдралын жам ёсны замыг хүлээн зөвшөөрч, байгалийн ертөнцтэй ууссанаар дотоод зохицолыг олж чаддаг. Хүн амьдралын жам ёсны замыг хүлээн зөвшөөрч, байгалийн ертөнцтэй ууссанаар дотоод зохицолыг олж чаддаг.

Өгүүллийн субьектив зохион байгуулалт 1-р хэсэг: өгүүлэгч дэлхийн өргөн дүр зургийг харуулдаг. 1 фрагмент: өгүүлэгч дэлхийн өргөн дүр зургийг харуулдаг. 2-р хэсэг: бусдын дуу хоолойгоор бий болсон нийгмийн ертөнц (баатрын хувийн амьдрал) 3-р хэсэг: Капитон Ивановичийн дурсамж (баатрын дотоод яриа)

Түүхийн субъектив зохион байгуулалт, 4-р хэсэг: баатрын ярилцагчийг хайх (зарц нартай хийсэн яриа хэлэлцээр амжилтгүй болсон) - хувь заяаны хүслээр баатар ганцаарддаг. 4-р хэсэг: баатрын ярилцагчийг хайх (зарц нартай хийсэн яриа хэлэлцээр амжилтгүй болсон) - хувь заяаны хүслээр баатар ганцаарддаг. 5 хэсэг: амьдралын тухай баатрын бодол, үхэл зайлшгүй байх тухай (баатрын дотоод яриа)

Зөрчилдөөн: Зохиогч нь хүний ​​мөн чанар, бусад хүмүүсийн үнэлгээтэй тулгардаг, хүний ​​​​хувийн янз бүрийн төлөв байдлыг харуулдаг: төөрөгдөл, эв найрамдлын байдал. Зохиогч нь хүний ​​мөн чанар, түүний үнэлэмжийг бусад хүмүүстэй тулгаж, хүний ​​​​хувийн янз бүрийн төлөв байдлыг харуулсан: төөрөгдөл, эв найрамдлын төлөв байдал.

Зөрчилдөөн: Хүн өөртэйгөө зөрчилдөхөд бусдын дуу хоолой давамгайлж, өөртэйгөө зөрчилдөхөд бусдын дуу хоолой давамгайлж, эв зүйгээ олж, эвийг нь олоход гол дүр өөрийн гэсэн дуу хоолойтой байдаг. гол дүр нь өөрийн дуу хоолойг олж авдаг.

Дүгнэлт: Урлагийн ертөнцийн онцлогийг дүрсийн объект, түүнийг бүтээх арга барилаар тодорхойлдог. анхаарлын төвд байгаа хүн. Бунин хүний ​​мөн чанарыг анхаарлын төвд байрлуулж, хэсэгчилсэн өгүүлэмж рүү шилждэг. Бунин хэсэгчилсэн өгүүлэмж рүү шилждэг

И.Буниний байгалийн зургийг ихэвчлэн ландшафтын тойм зураг дагалддаг бөгөөд энэ нь хүний ​​сэтгэл зүйн байдлыг төдийгүй дэлхий дээрх хүний ​​нийгмийн үүргийг: түүний ганцаардлыг илтгэх зорилгоор бүтээгдсэн байдаг. , зөвхөн сэтгэлзүйн байдлыг төдийгүй дэлхий дээрх хүний ​​​​нийгмийн үүргийг хуулбарлах зорилготой: түүний ганцаардлыг илтгэх.

Бунин хүнийг тухайн цаг үеийнхээ хүрээнд бус, харин байгалийн оршихуйн хүрээнд, хувь хүний ​​асуудлаа шийдэж чаддаг байгалийн оршихуйн хүрээнд харуулдаг. . Үүнд тэрээр хувийн асуудлаа шийдэж чаддаг.

Залуучуудын анхны бүтээлүүд нь үзэл суртлын уламжлалын нөлөөг үзүүлдэг. Иргэний харууслын сэтгэлийн байдал.

Гэвч түүний доторх Надсоны сэдэл анхандаа Фетийн нөлөөгөөр нэгэн зэрэг оршиж байжээ. Уянгын баатрын мэдрэмжийн онцлог ба байгалийн үзэгдлүүд("Ганцаардал"). Бунины Фет, Надсон хоёр нь салшгүй, нэгдмэл биш юм. Дээрээс нь Толстойд дурлах сэтгэл. Бунины бараг бүх баатрууд үхлийн сорилтыг туулдаг. Амьдрал бол Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх гэж ойлгох нь эртний түүхүүдэд.

1900-аад оны эхэн үе бол бэлгэдэлтэй богино хугацаанд харилцах үе байсан бөгөөд энэ нь эрс татгалзсанаар төгссөн.

Хэсэг хугацааны турш Бунин "Мэдлэг" ба "Хилэнц" хоёрын аль нэгийг сонгосон эсвэл эдгээр баазуудыг нэгтгэх бүрэн боломжтой гэж үзсэн. Хэрэв бид түүний бэлгэдлийн тойрогт орсон богино түүхийг судлах юм бол Брюсовтой биечлэн танилцаж, 1895 онд "Залуу яруу найраг" цуглуулгад тэдний хамтарсан оролцооноос эхлэх хэрэгтэй. 1899 оны сүүлээр "Scorpion" анхны бэлгэдлийн хэвлэлийн газар байгуулагдахад Бунин Брюсов, Поляков нар хамтран ажиллах хүсэлт гаргасан анхны зохиолчдын нэг байв.. Бунин 1900 онд "Хилэнц"-д "Навчнууд унах" шүлгийн номоо (1901 онд хэвлэгдсэн) гардуулж өгөөд зогсохгүй өөрийн санаачлагаГорький, Чехов нарыг "Хойд цэцэг" альманахад оролцохыг ятгахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэдний харилцаанд хачирхалтай үл ойлголцол гарч ирэв: "Хожуу шөнө" түүхийг Хойд цэцэгсийн эхний дугаарт нийтлүүлсний дараа Бунин хоёр дахь дугаарт оролцогчдын тоонд ороогүй байна. Бунин Хиватагийн дууны хоёр дахь хэвлэл, "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" түүвэр, яруу найргийн шинэ номыг санал болгохыг оролдсон боловч эдгээр номуудын аль нь ч Хилэнцэд хэвлэгдээгүй бөгөөд 1902 онд Бунин Горькийг "Хилэнц"-ээс "Навчны уналт"-ыг худалдаж аваад "Мэдлэг" сэтгүүлд дахин хэвлүүлэхийг санал болгов." Брюсов Бунины "Шинэ шүлгүүд"-ийн тоймдоо Буниныг "өчигдрийн уран зохиол" гэж доромжилсон байдлаар тодорхойлсон. Хувийн харилцааны дараагийн завсарлага нь нэлээд байгалийн юм.

1902 оноос хойш амьдралынхаа эцэс хүртэл Бунин Симболистуудын талаар байнга доромжлон ярьдаг байв. Үе үе Бунин "Хилэнц" сэтгүүл, альманах биш ч гэсэн симболизмд хэвлүүлдэг. Алтан ноос"," Дамжуулах "). Түүний цуглуулгуудыг бэлгэдлийн тогтмол хэвлэлд нэлээд өрөвдмөөр хянадаг. Блок "Дууны үгийн тухай" өгүүлэлдээ: "Бунины шүлэг, ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал, энгийн байдал нь өвөрмөц онцлогтой тул бид түүний анхны "Навчнууд" шүлгээс эхлэн түүний гол газруудын нэг болох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Орчин үеийн Оросын яруу найргийн дунд." Симболистуудын талаар Бунины эрс сөрөг үнэлгээг зөвхөн түүний Достоевскийн эсрэг үргэлж ширүүн шүүмжлэлтэй харьцуулж болно. Түүний үнэлгээнд Оросын уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүдтэй далд өрсөлдөөн үргэлж том байр суурь эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч Толстой ч, Чехов ч Буниныг "санаагаагүй". Гэвч Достоевский саад болсон. Бунин утгагүй хүсэл тэмүүлэл, хайр дурлал, үзэн ядалт, хүсэл тэмүүллийн сэдвүүдийг "өөрийнх нь" гэж үздэг байсан бөгөөд үүнээс гадна өөрт нь харь гаригийн хэв маягийн арга барилд дургүйцдэг байв.

"Бунины яруу найргийн тухай" өгүүлэлд Ходасевич Бунины яруу найраг нь "бэлгэдлийн эсрэг тууштай, тууштай тэмцэл мэт харагдаж байна" гэж маргажээ. Энэхүү тэмцлийн онцлог нь бэлгэдлийн сэдэвчилсэн репертуарыг бэлгэдлийн эсрэг тэсрэг стилист хэрэгслээр эзэмшсэнд оршдог. Бунины 1900-аад оны дууны үгэнд. Түүхэн чамин үзэмж, эртний соёлоор аялах, Оросын бэлгэдлийн "Парнассийн" шугамын уламжлалт сэдэвт ихээхэн дуртай байдаг. “Булшны чулуун дээрх бичээс”, “Апокалипсисээс”, “Эпитаф”, “Тулааны дараа”. Эдгээр шүлгүүдэд Бунин бэлгэдлийн яруу найргаас хамгийн бага ялгагдах зүйл юм: ижил тансаг дүрслэх хэв маяг, ижил хэлбэрийн тэнцвэртэй тод байдал, хайр, гоо үзэсгэлэнгээр дамжин өнгөрсөн ба орчин үеийн соёл хоорондын уялдаа холбоог харуулсан ижил төстэй байдал. Гэхдээ өндөр хэв маяг нь байгалийн эсвэл өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан харуулдаг.

Буниныг Симболистуудаас эрс ялгаж байсан зүйл бол ландшафтын яруу найраг байв. Симболист өөр, жинхэнэ бодит байдлын "байгалийн шинж тэмдгүүд" эсвэл өөрийн сэтгэцийн төлөв байдлын төсөөллийг харсан тохиолдолд, Бунин "хүндэтгэлтэйгээр хажуу тийшээ алхаж, өөрийн шүтэн биширдэг бодит байдлыг аль болох бодитойгоор хуулбарлахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг.". Тэр түүнийг ямар нэгэн байдлаар санамсаргүйгээр "дахин бүтээхээс" айдаг. Яруу найргийн практикт энэ нь уянгын баатар, ерөнхийдөө уянгын "Би"-ийг бараг бүрэн устгахад хүргэдэг, эсвэл гуравдагч этгээдийн хувийн бус өгүүлбэрээр солигдсон, эсвэл "дүрд тоглох" дүрийг нэвтрүүлсэн. зохиогчоос хөндийрсөн. Хамгийн эртний бөгөөд хамгийн тод жишээ бол "Навчнууд унах" юм. Энэ тухай дурдахад ихэвчлэн 9-р сараас анхны цас хүртэл намрын ойн тухай олон өнгийн эпитетээр баялаг, намрын ойн дүрслэлийг харуулсан үзүүлбэр дагалддаг. Чанарын утгатай нэр үг, үгсийн давамгайлал нь бэлгэдлийн яруу найргийн онцлог шинж юм. Гэхдээ бэлгэдлийн хүмүүсийн дунд тэмдгүүдийг тоолох нь дүрслэгдсэн ертөнцийг материаллаг бус болгоход үйлчилдэг. Бунинтай хамт бүх чанарын шинж чанарууд нь бодитой бөгөөд тодорхой байдаг."Навчин намар"-ын намрын тухай зөвхөн дүрслээд зогсохгүй шүлэгт бие даасан дүр бөгөөд байгалийн үзэгдлүүдийн ээлжлэн өгөгдсөн ойлголт юм. Бунины мэдрэмж нь даван туулах боломжийг бараг олж чадахгүй; Энэ нь өнгөрч буй тэмдэглэл, зүйрлэл, уянгын төгсгөлд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм орчин үеийн уншигчБунины цөөн хэдэн шүлгүүд нь уянгын баатрын оршин тогтнох эрхийг үгүйсгэдэггүй ("Ганцаардал") амьдардаг бөгөөд 1910-аад онд пост симболист яруу найрагчдын хийсэн түүхийг шүлэгт хувиргах ирээдүйг урьдчилан таамаглаж байна. Бунины яруу найрагт бууруулсан өгүүлэгчийн уянгын ухамсар нь түүний зохиолд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг.

Бунин Оросын хувьд философи, гоо зүйн сэтгэлгээний хамгийн чухал чиглэлүүдийг, хамгийн чухал утга зохиолын сургуулиар дамжин өнгөрөх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр одоо байгаа үзэл суртлын аль ч тогтолцоог дагаж мөрддөггүй, харин нэгэн зэрэг өөрийн уран сайхны ертөнцөд хамгийн ойрын системийг эзэмшиж, нэгтгэдэг. Бунины бүтээлд шинэ уран сайхны тогтолцоо бий болсон нь утга зохиолын үйл явцын хөгжлийн өмнөх үе шатанд антагонист гэж үздэг байсан утга зохиолын сургуулиудын яруу найргийн зарчмуудын хоорондын хил хязгаарыг даван туулах гэсэн үг юм.

Саяхныг хүртэл цэвэр уламжлалт гэж тооцогддог 1910-аад оны Бунины яруу найраг ижил ач холбогдолтой бөгөөд анхных юм.

Орос, түүх, тариачны амьдрал; үндэсний соёлын өвөрмөц байдал; хүн, түүний оюун санааны өв, дэлхий дээрх байр суурь; сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, хайр; цаг хугацааны байнгын холбоо - ийм л Бунины яруу найргийн хүрээ юм. Зохиол зохиолоос илүү ертөнц бүхэлдээ, сүнслэг, баяр баясгалантай харагдаж байна. Энд түүний ёс зүй, гоо зүйн үзэл баримтлал, урлагийн талаархи санаа, зураачийн зорилгыг илүү шууд илэрхийлдэг.

Аливаа зураг - өдөр тутмын, байгалийн, сэтгэлзүйн хувьд Бунинд тусад нь байдаггүй, тэд үргэлж том ертөнцөд багтдаг. Түүний шүлгүүдэд нэг нарийн ширийн зүйл биш, харин өөрчлөгдөж буй ертөнцийн олон талт байдал, ертөнцтэй холбоотой үзэгдэл бүрийн ач холбогдлыг илэрхийлэх чадвартай, нэг төрлийн бус нарийн ширийн зүйлсийн цуглуулга давамгайлдаг. Бунин дүрслэлийн оргилд хүрсэн нь "сэтгэлийн эмгэг", ертөнцөд хандах хандлагыг "үгийн үг" биш харин "баримтуудын дууны үг" -ийг туйлын товч, тодорхой хэлбэрээр илчлэх боломжийг олгосон.

Бунин шүлгээр богино өгүүллэг бүтээж, зохиолын өгүүллэгийн интонацийг ашигладаг бөгөөд үүгээрээ яруу найргийнхаа боломжийг баяжуулж, өргөжүүлдэг. Зохиол нь яруу найрагт нөлөөлж, яруу найраг зохиолыг баяжуулсан.

"Ганцаардал"

Мөн салхи, бороо, харанхуй

Усны хүйтэн цөлийн дээгүүр.

Энд амьдрал хавар хүртэл үхсэн,

Хавар болтол цэцэрлэгүүд хоосон байв.

Би зуслангийн байшинд ганцаараа байна. Би харанхуй байна

Мольбертны ард, цонхоор үлээж байна.

Өчигдөр чи надтай хамт байсан

Гэхдээ та надтай хамт аль хэдийн гунигтай байна.

Шуургатай өдрийн орой

Чи надад эхнэр шиг санагдаж эхэлсэн...

За, баяртай! Хэзээ нэгэн цагт хавар хүртэл

Би эхнэргүйгээр ганцаараа амьдарч чадна ...

Өнөөдөр тэд үргэлжилсээр байна

Ижил үүлс - нурууны дараа нуруу.

Саравчны дэргэдэх бороонд таны мөр

Энэ нь бүдгэрч, усаар дүүрсэн.

Тэгээд ганцаараа харагдах нь намайг өвтгөж байна

Үдээс хойш саарал харанхуй руу.

Би дараа нь хашгирах гэсэн юм:

"Буцаад ир, би чамтай дотно болсон!"

Гэхдээ эмэгтэй хүний ​​хувьд өнгөрсөн гэж байдаггүй.

Тэр хайраасаа салж, түүнд танихгүй хүн болжээ.

За! Би пийшингээ асааж ууна...

Нохой худалдаж авбал сайхан байх болно.

"Шөнө"

Би энэ ертөнцөд хослол хайж байна

Үзэсгэлэнтэй, мөнхийн. Зайд

Би шөнө харж байна: нам гүм дунд элс

Мөн дэлхийн харанхуйн дээрх хамгийн сайхан цаг.

Тэд үсэг шиг цэнхэр огторгуйд анивчдаг

Pleiades, Vega, Mars and Orion.

Би тэдний цөл дээгүүр урсах урсгалд дуртай

Мөн тэдний хааны нэрсийн нууц утга нь!

Яг одоо над шиг олон тооны нүд харж байлаа

Тэдний эртний зам. Мөн олон зууны гүнд

Харанхуйд гэрэлтэж байсан хүн бүр,

Элсэн дундах ул мөр мэт алга болов:

Тэд олон байсан, зөөлөн, хайраар дүүрэн,

Мөн охид, хөвгүүд, эхнэрүүд,

Шөнө ба одод, тунгалаг мөнгө

Евфрат ба Нил, Мемфис ба Вавилон!

Ахиад шөнө боллоо. Понтусын цайвар гангийн дээгүүр

Бархасбадь тэнгэрийг гэрэлтүүлдэг

Мөн усны толинд, тэнгэрийн хаяанд,

Тууз нь шилэн багана шиг гэрэлтдэг.

Тауро-скифчүүд тэнүүчилж байсан эргийн бүс нутаг,

Дахиж өмнөх шигээ биш - зуны улиралд далайн тайван байдал

Бүх зүйл хад руу хайраар урссаар байна

Азур-фосфорын тоос.

Гэхдээ мөнхийн гоо үзэсгэлэн гэж нэг зүйл бий

Биднийг хуучирсан хүмүүстэй холбодог. байсан

Ийм шөнө - чимээгүй серфинг рүү

Нэг охин надтай хамт эрэг дээр гарч ирэв.

Энэ одтой шөнийг бүү март,

Бүх дэлхий намайг ганцхан хайрлаж байхад!

Хэрэггүй мөрөөдлөөр амьдарцгаая,

Манантай, хуурмаг мөрөөдөл, -

Би энэ ертөнцөд хослол хайж байна

Зүүд шиг үзэсгэлэнтэй, нууцлаг.

Би түүнд нэгдэх аз жаргалын төлөө хайртай

Бүх цаг үеийн хайрын нэгэн адил хайранд!

"Сапсан"

Замын дэргэдэх үхрийн хавирга

Тэд цасанд наалддаг - би тэдэн дээр унтсан

Цэлмэг шонхор, сансрын хөлт тас шувуу,

Хором мөч бүрт нисэхэд бэлэн байна.

Би түүнийг буудсан. Бөгөөд энэ нь

Гамшигт аюул заналхийлж байна. Тэгээд энд надад байна

Зочин алхаж эхлэв. Тэр үүр цайтал босдог

Тэр сарны гэрэлд байшинг тойрон тэнүүчилж байна.

Би түүнийг хараагүй. би сонссон

Зүгээр л шат дамжлага. Гэхдээ би унтаж чадахгүй байна.

Гурав дахь шөнө би талбай руу гарлаа...

Өө, ямар гунигтай шөнө вэ!

Тэр хэн байсан бэ, энэ шөнө дунд

Үл үзэгдэх зочин уу? Тэр хаанаас ирсэн бэ

Товлосон цагтаа над дээр ирдэг

Цасан шуурга дундуур тагт руу гарах уу?

Эсвэл тэр намайг гунигтай байгааг мэдсэн үү?

Би ганцаараа байна уу? миний гэрт юу байна

Чимээгүй шөнө зөвхөн цас, тэнгэр л

Цэцэрлэгээс сарны гэрэлд харж байна уу?

Магадгүй тэр өнөөдөр сонссон байх

Одоо сар оргил дээрээ байсан,

Өтгөн манан тэнгэрт хөвж байв ...

Би түүнийг хүлээж байсан - би шүүр рүү явж байсан

Цасан бүрхүүлийн царцдас дээр,

Хэрэв миний дайсан уруу таталтаас гарсан бол

Гэнэт тэр цасан шуурга руу үсрэв, -

Би өршөөлгүйгээр винтов буудна

Энэ нь түүний өргөн духыг цоолжээ.

Гэхдээ тэр явсангүй. Сар нуугдаж байв

Манангийн дундуур сар гэрэлтэв

Харанхуй зугтсан... Тэгээд надад санагдсан

Тэр Сапсан цасан дээр сууж байна.

Алмаз шиг хүйтэн жавар

Түүн дээр гэрэлтэж, тэр нойрмоглож,

Саарал үстэй, царайлаг, дугуй нүдтэй,

Тэгээд тэр толгойгоо далавч руугаа дарав.

Тэр аймшигтай, ойлгомжгүй байсан,

Энэ гүйлтийн хувьд нууцлаг

Манан манан, цайвар толбо,

Заримдаа тэд цасыг гэрэлтүүлдэг, -

Бие махбодтой болсон хүч шиг

Тэр Вилл, тэр шөнө дундын цагт

Айдас биднийг бүгдийг нэгтгэсэн -

Тэгээд тэр биднийг дайсан болгосон.

"Үдэш"

Бид үргэлж аз жаргалын тухай санаж байдаг.

Мөн аз жаргал хаа сайгүй байдаг. Магадгүй энэ нь -

Амбаарын цаана байгаа энэ намрын цэцэрлэг

Мөн цонхоор урсаж буй цэвэр агаар

Хөнгөн цагаан ирмэгтэй ёроолгүй тэнгэрт

Үүл дээшилж, гэрэлтдэг. Урт хугацаанд

Би түүнийг харж байна... Бид бага зэрэг харж байна, бид мэднэ,

Мөн аз жаргалыг мэддэг хүмүүст л өгдөг.

Цонх нээлттэй байна. Тэр хашгираад суув

Цонхны тавцан дээр шувуу байна. Мөн номноос

Би ядарсан харцнаасаа хэсэг харцаа салгав.

Өдөр харанхуй болж, тэнгэр хоосон байна.

Үтрэм дээр үтрэмний чимээ сонсогдоно...

Би харж байна, сонсож байна, би баяртай байна. Бүх зүйл миний дотор байдаг.

Хар хилэн зөгий, алтан нөмрөг,

Уянгалаг чавхдастай гашуудан гонгинож,

Та яагаад хүний ​​​​оршин руу нисээд байгаа юм бэ?

Тэгээд чи намайг өмөөрч байгаа юм шиг байна уу?

Цонхны гадна гэрэл, дулаан, цонхны тавцан нь гэрэлтэй,

Амар амгалан, халуун сүүлийн өдрүүд,

Нисээрэй, дуут дуугарч, хатсан татараар,

Улаан дэрэн дээр унт.

Хүний бодлыг мэдэх нь чамд өгөгдөөгүй.

Талбайнууд удаан хугацаагаар хоосон байсан нь

Удалгүй уйтгартай салхи хогийн ургамал руу үлээх болно

Хуурай алтан зөгий!

"Үг"

Булш, муми, яс чимээгүй, Зөвхөн үгэнд амьдрал өгдөг:

Эртний харанхуйгаас дэлхийн оршуулгын газарт Зөвхөн үсэг л сонсогдоно.

Тэгээд бидэнд өөр өмч байхгүй!

Хэрхэн халамжлахаа мэддэг

Уурлаж, зовж зүдэрсэн өдрүүдэд ядаж л чадах чинээгээрээ

Бидний бэлэг бол үхэшгүй яриа юм.

Бугын харц шиг тайван харц

Миний түүнд маш их хайртай байсан бүх зүйл,

Би гунигтайдаа мартаагүй байна,

Гэхдээ таны дүр төрх одоо манан дунд байна.

Уйтгар гуниг арилах өдрүүд байх болно,

Мөн дурсамжийн мөрөөдөл цэнхэр болж,

Аз жаргал зовлон байхгүй болсон газар

Гэхдээ зөвхөн бүх зүйлийг уучлах зай.

Мөн цэцэг, зөгий, өвс, эрдэнэ шишийн чих,

Мөн номин, үд дундын халуун ...

Цаг нь ирэх болно - Их Эзэн үрэлгэн хүүгээс асуух болно:

"Та дэлхийн амьдралдаа аз жаргалтай байсан уу?"

Тэгээд би бүгдийг мартах болно - би зөвхөн эдгээрийг л санах болно

Чих ба өвсний хоорондох талбайн замууд -

Амтат нулимснаас надад хариулах цаг гарахгүй,

Өршөөнгүй өвдөг сөхрөх нь.

Бид зэрэгцэн алхаж байсан ч над руу чиглэв

Та дахиж харж зүрхэлсэнгүй,

Гуравдугаар сарын салхинд

Бидний хоосон яриа алдагдсан.

Үүлнүүд хүйтэнд цагаан байв

Дусал унасан цэцэрлэгээр дамжин

Чиний хацар цонхигор байсан

Тэгээд миний нүд яг л цэцэг шиг цэнхэр болж хувирав.

Аль хэдийн хагас нээгдсэн уруул

Би нүдтэй харьцахаас зайлсхийсэн.

Гэвч энэ нь аз жаргалтай хоосон хэвээр байв

Бидний мөр зэрэгцэн алхаж байсан тэр гайхалтай ертөнц

Бүх зүйлийн төлөө, Эзэн минь, би танд баярлалаа.! 1901

Та нэг өдрийн түгшүүр, уйтгар гунигийн дараа

Үдшийн үүрийг надад өгөөч

Талбайн цэлгэр, хөх алсын зөөлөн байдал.

Би одоо ганцаараа байна - урьдын адил.

Гэвч дараа нь нар жаргах нь гайхамшигтай дөлөө тарааж,

Үдшийн од түүн дотор хайлж,

Хагас эрдэнийн чулуу шиг чичирч, чичирнэ.

Би гунигтай хувь тавиландаа баяртай байна,

Мөн ухамсарт сайхан баяр баясгалан байдаг,

Чимээгүй эргэцүүлэн бодоход би ганцаараа байна,

Би хүн болгонд танихгүй хүн бөгөөд чамтай ярьж байна.

Бид коридорт зуухны дэргэд сууж,

Ганцаараа, гал унтарч,

Хуучин хаягдсан байшинд,

Тал хээр, алслагдсан талд.

Зуухны халуун нь уйтгартай улаан болж,

Хүйтэн хонгилд харанхуй байна,

Бүрэнхий, шөнөтэй холилдож,

Цонхоор тэд үнэхээр цэнхэр харагдаж байна.

Шөнө урт, гунигтай, чоно,

Эргэн тойрон ой мод, цастай,

Мөн байшинд зөвхөн бид болон дүрсүүд байдаг

Тийм ээ, дайсны аймшигтай ойр.

Зэрлэг, жигшүүрт эрин үе

Үүнийг гэрч болгохоор надад өгсөн.

Мөн миний зүрх сэтгэлд маш хүнд байна,

Энэ цонх ямар царцсан бэ.

А.Куприны бүтээлч зам