Изергил хөгшин эмэгтэйн зохиол ямар утгатай вэ? Өгүүллийн үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал М

"Хөгшин эмэгтэй Изергил" гэж хэлдэг Максим Горькийн бүтээлч байдлын эхний үе, романтизмын үзэл санаа, элементүүдийг хөгжүүлдэг. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр энэ бүтээл нь бичсэн бүх бүтээлүүдээс хамгийн шилдэг нь юм. Хуучин эмэгтэй Изергил бидэнд юу заадаг вэ: ажлын дүн шинжилгээ.

Бүтээлийн түүх

1891 онд (илүү нарийн огноо тодорхойгүй байна), Алексей ПешковМаксим Горький нэрээр хүн болгонд танигдсан тэрээр Бессарабийн өмнөд нутгийг тойрон тэнүүчилж байна. Хожим нь түүний уран бүтээлд тусгагдах сэтгэгдлийг эрэлхийлж хавар өнгөрөөдөг. Зохиолчийн амьдралын энэ бүтээлч үе нь хүний ​​зан чанар, шударга байдал, эв нэгдлийг биширдэгийг илэрхийлдэг.

Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэг ийм романтик бодлоор дүүрэн байдаг. Түүний баатрууд тухайн үеийн домогт хүмүүсАмьдралын янз бүрийн саад бэрхшээлтэй тулгардаг зохиолч хувь хүн ба олон түмний сөргөлдөөний янз бүрийн үр дүнг тодорхой харуулсан. Романтизмын чиглэлийн гол түүхүүд нь:

1. "Хөгшин эмэгтэй Изергил"
2. "Охин ба үхэл"
3. "Шонхорын дуу".

“Изергил хөгшин эмгэн”-ийг бичсэн он, сар, өдрийн тухай нарийн мэдээлэл алга. Уг бүтээл нь 1895 онд хэвлэгдсэн бөгөөд бичсэн 1894 онд гэж таамаглаж байна. Энэ нь Самара газетагийн хаврын гурван дугаарт нийтлэгдсэн. Зохиолч өөрөө түүний түүхийг өндрөөр үнэлж, А.П.-д бичсэн захидалдаа хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн. Чеховт: "Би "Изергил хөгшин эмэгтэй"-г бичсэн шигээ эвтэйхэн, сайхан юу ч бичихгүй бололтой. Энэ нэр нь зохиолчийн овог нэртэй нягт холбоотой, учир нь энэ нь түүнийг алдаршуулсан хүмүүсийн нэг юм.

"Изергил хөгшин эмэгтэй" бүтээлийг 1894 онд бичсэн гэж үздэг.

Найрлага

Түүхийг бүтээх зарчим нь маш ер бусын юм. Найрлага нь гурван хэсгээс бүрдэнэ.

• Ларрагийн домог;
• Өгүүлэгчийн амьдралын түүх;
• Данкогийн домог.

Түүгээр ч барахгүй хоёр нь гол дүрийн үлгэр юм. Энэ нь дараахь зарчимд хүргэдэг. өгүүллэг доторх түүх. Зохиолч зөвхөн баатрын зан чанарт төдийгүй түүний түүх, дүр, ард түмний дурсамжинд амьдрахыг хүсч байгаа тул энэ аргыг ашигладаг.

Гол онцлог нь домогуудын ялгаатай байдалутгын дагуу. "Изергил хөгшин эмэгтэй" зохиол эсвэл зохиол мөн гэдгийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг, учир нь эдгээр жанрын хил хязгаар нь маш бүдгэрсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч утга зохиолын эрдэмтэд үүнд итгэх хандлагатай байна ажил бол түүх биш, учир нь тэмдэгтүүд болон үйл явдлын тоо хязгаарлагдмал.

Гол сэдэв нь "Изергил хөгшин эмэгтэй"-ийн гурван бүлгийг хамардаг. амьдралын үнэт зүйлс.Зохиогч эрх чөлөө, амьдралын утга учир гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулт олохыг хичээж байна. Бүх бүлгүүдэд өөр өөр тайлбар өгч, хариултыг тайлбарлахыг оролддог. Гэхдээ тэдний ялгааг үл харгалзан тэд энэ түүхийг бүтээдэг ганц бөгөөд бүрэн ажил.

Гол дүр, хөгшин эмэгтэй Изэргилийн түүхийн тоймд оршил нэмж оруулах нь зүйтэй, учир нь уншигчид далайн эргийн нууцлаг уур амьсгалд умбаж, үлгэрийн өгүүлэгчтэй танилцдаг.

Зохиолын оршил хэсэгт гол дүрийн эрэгтэй баатрын залуу насыг хүргэж байна хөгшин эмэгтэйтэй хийсэн яриа, хөгшин эмэгтэй Изэргилийн өндөр нас, амьдралаас ядарсан байдалтай харьцуулагдана.

Тэнгис, усан үзмийн талбайн дэвсгэр дээрх хөгшин эмэгтэйн дүр төрхийг төсөөлөхөд зөвхөн түүний гадаад төрхийг дүрслэхээс гадна түүний хашгирах дуу хоолой нь тусалдаг. түүнд амьдрал, домог ярьж,сэтгэл татам, гайхалтай байдлаараа уншигчдыг татдаг. Хөгшин эмэгтэй Изергилын түүх юу вэ?

Ларрагийн домог

Эхний өгүүллийн гол дүр нь юм бардам, хувиа хичээсэн- залуу Ларра. Тэр царайлаг төрхтэй байсан энгийн эмэгтэй, бүргэдийн хүү. Махчин шувуунаас залуу эр няцашгүй зан чанар, ямар ч үнээр хамаагүй юунд ч хүрэхийг хүсдэг зан чанарыг өвлөн авсан. Зөн совин нь түүнийг хүний ​​бүх шинж чанараас салгаж, зөвхөн гаднаас нь харахад түүнийг бусад хүмүүсээс ялгах боломжгүй юм. Энэ дүр нь дотроо байдаг бүрэн сүнсгүй. Түүний хувьд цорын ганц үнэт зүйл бол өөрөө, түүний таашаал ханамж нь түүний амьдралын зорилго юм. Тиймээс баатар амархан алах гэж явдаг.

Түүний төгс төгөлдөрт итгэх итгэл, бусад амьдралыг үл тоомсорлох нь түүнийг ийм байдалд хүргэдэг энгийн хүний ​​хувь тавилангаас хасагдсан. Хувиа хичээсэн байдлынхаа төлөө тэрээр хамгийн аймшигтай шийтгэлийг хүлээн авдаг - Ларра мөнхийн бөгөөд бүрэн ганцаардмал байдалд хүрнэ. Бурхан түүнд үхэшгүй мөнх амьдралыг өгсөн ч үүнийг бэлэг гэж нэрлэж болохгүй.

Баатрын нэр "гадуур" гэсэн утгатай. Хүмүүсээс хол байх нь хүний ​​амсах хамгийн аймшигтай шийтгэл юм гэж зохиолч бичсэн байдаг.

Анхаар!Энэ баатрын амьдралын зарчим бол "Хүнгүйгээр өөрийнхөө төлөө амьдар".

Хөгшин эмэгтэйн амьдрал

Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт та хөгшин эмэгтэй Изергилийн үйлдлийг дагаж болно. Түүнийг харахад эрэгтэй өгүүлэгч түүнийг нэг удаа залуу, үзэсгэлэнтэй байсан гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Изергил амьдралын зам дээр Би маш их зүйлийг туулах хэрэгтэй болсон. Түүний гоо үзэсгэлэн алга болсон ч түүнийг мэргэн ухаан орложээ. Эмэгтэй хүний ​​яриа афорист хэллэгээр баялаг. Гол нь энд байна хайрын сэдэв- Энэ бол хувь хүн биш, харин ард түмний төлөө гэсэн хайр гэсэн домогоос ялгаатай нь хувь хүн юм.

Хөгшин эмэгтэйн үйлдэл хоёрдмол утгагүй гэж нэрлэж болохгүй, Учир нь Изэргил түүний зүрх сэтгэлийг сонсож амьдарч байсан. Тэр хайртай хүнээ олзноос аврахад бэлэн байгаа бөгөөд өөр нэгнийг алахаас айхгүй. Гэвч залуу охин байхдаа худал хуурмаг, үнэнч бус байдлыг мэдэрсэн тэрээр түүнийг бахархалтайгаар үргэлжлүүлж чадна. ганцаараа амьдралын аялал. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр эрч хүчээр дүүрэн байсан үеийг бодвол дэлхий дээр үзэсгэлэнтэй, хүчтэй хүмүүс цөөн байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.

Данкогийн домог

Эмэгтэй хүний ​​хэлсэн сүүлчийн үлгэр нь уншигчдад хэрхэн зөв амьдрах талаар дүгнэлт хийхэд тусалдаг.

Данко - үлгэрийн дүр, хүмүүсийг аврахын тулд аймшигт мөчид өөрийгөө золиосолсон. Бусдын гашуун зовлонг үл харгалзан тэрээр зөвхөн хүн бүрийг хайрладаг байв. Түүний амьдралын утга учир - зүрх сэтгэлээ бусдад өг, сайн сайхны төлөө үйлчил.

Харамсалтай нь хүмүүс ийм золиослолд бүрэн дүүрэн ойлголттой хандаж чаддаггүй гэж Горький үлгэрт хэлэв. Үүгээр ч зогсохгүй олон хүн ийм татгалзахаас айдаг.

Цээжнээсээ галт зүрхээ урж хаясан Данкогаас үлдсэн зүйл бол ердөө л цэнхэр оч. Тэд хүмүүсийн дунд анивчсан хэвээр байгаа ч цөөхөн хүн тэдэнд анхаарал хандуулдаг.

Чухал!Данко зөвхөн хайр дурлалын төлөө энэ үйлдлээ үнэ төлбөргүй хийсэн. Данко, Ларра хоёр эсрэг тэсрэг хүмүүс боловч хоёулаа ижил мэдрэмжээс үүдэлтэй байв.

Горькийн түүх юу заадаг вэ?

"Хөгшин эмэгтэй Изэргил" энэ тохиолдолд зөвхөн хувь хүний ​​олон түмэнд хандах хандлагыг уншигчдад харуулдаг. Данко, Ларра хоёрыг харьцуулав, гэхдээ бас хүмүүсийн бие биенээ гэсэн хайр. Зохиолч хүний ​​хувьд хүнтэй, хүний ​​төлөө амьдрах нь маш их үнэ цэнэтэй зүйл. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд ч гэсэн тэдний хооронд боломжтой зөрчилдөөн, үл ойлголцол үүсэх.

Хөгшин эмэгтэй Изергил. Максим Горький (шинжилгээ)

Максим Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэг дэх романтизмын онцлог

Дүгнэлт

"Изергил хөгшин эмэгтэй" зохиол, дүрд дүн шинжилгээ хийсний дараа уншигч Горькийн түүхэнд үнэхээр байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. гүн гүнзгий асуудлуудыг хөндөвамьдрал болон бусдад хандах хандлагын асуудлууд. Тэд таныг хүний ​​үндсэн үнэт зүйлсийн талаар бодоход хүргэдэг.

М.Горький “Изергил хөгшин эмэгтэй”-г өөрийн шилдэг бүтээл гэж үздэг байсан нь түүний хамт олондоо хаягласан захидлуудаас харагдаж байна. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн анхны бүтээлд хамаарах боловч ер бусын дүр төрх, үйл явдлын шугам, найруулгаар гайхшруулдаг. Сургуулийн хүүхдүүд 11-р ангидаа сурдаг. Хичээл болон улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэхэд тань туслах "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" бүтээлийн товч дүн шинжилгээг санал болгож байна.

Товч дүн шинжилгээ

Бичсэн жил - 1894.

Бүтээлийн түүх-1891 оны хавар М.Горький Бессарабийг тойрон аялав. Урд бүсийн уур амьсгал залуу зохиолчийг шинжилж буй түүхийг бүтээхэд урам зориг өгсөн. Яруу найрагч энэ санаагаа 3 жилийн дараа л ухаарчээ.

Сэдэв- Энэ бүтээл хэд хэдэн сэдвийг илчилсэн бөгөөд гол сэдвүүд нь: саад тотгорыг мэддэггүй хайр, хүн ба нийгэм, сул дорой хүмүүсийн үе юм.

Найрлага- Бүтээлийн бүтэц өөрийн гэсэн онцлогтой. Үүнийг өгүүллэг доторх түүхүүд гэж тодорхойлж болно. "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" нь гурван хэсгээс бүрдэх бөгөөд холбогч холбоос нь залуу, хөгшин эмэгтэй хоёрын харилцан яриа юм.

Төрөл- Өгүүллэг. Ларра, Данко нарт зориулсан хэсгүүд нь домог юм.

Чиглэл- Романтизм.

Бүтээлийн түүх

Бүтээлийг бүтээсэн түүх нь 1891 оноос эхтэй. Дараа нь М.Горький Бессарабийг тойрон аялжээ. Түүнд өмнөд нутгийн байгаль дэлхий, хүмүүс их таалагдсан. Энэ үед түүнд бүтээл хийх санаа төрж, зохиолч түүнийг 1894 онд хэрэгжүүлж эхэлсэн. Зохиол бичсэн жилийн талаарх таамаглалыг В.Г.Короленкод хаягласан захидлууд баталж байна.

Энэ түүх нь М.Горькийн бүтээлийн эхэн үед хамаарах бөгөөд түүний бүтээлийн романтик давхаргыг төлөөлдөг. Зохиолч өөрөө “Изергил хөгшин эмгэн”-ийг “Эв найрамдалтай, сайхан бүтээл” гэж үзэж, энэ тухайгаа А.Чеховт бичсэн байдаг. Тэр дахин ийм зүйлийг бүтээж чадна гэдэгтээ эргэлзэж байв.

Энэхүү бүтээл нь анх 1895 оны хавар Самара сонины хуудсан дээр дэлхийг харсан.

Сэдэв

Шинжилгээнд хамрагдсан түүх нь романтик уран зохиолын онцлог шинж чанарыг харуулдаг. Зохиолч тэднийг ер бусын хуйвалдаан, дүрслэлээр дамжуулан ухаарсан. М.Горьки илчилсэн хэд хэдэн сэдэв, тэдгээрийн дотроос дараахь зүйлс тодрох болно: дуулгавартай байдаггүй хайр; хүн ба нийгэм, сул дорой хүмүүсийн үе. Эдгээр сэдвүүд нь хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд ажлын асуудлыг тодорхойлдог.

"Хөгшин эмэгтэй Изергил" нь ландшафтын ноорог зургаар эхэлдэг бөгөөд уншигчдыг Бессарабийн уур амьсгалд шингээж өгдөг. Аажмаар зохиолчийн анхаарал охид, хөвгүүдийн компанид шилждэг. Өгүүлэгч тэднийг харж байна. Тэрээр залуу хүмүүсийн гадаад гоо үзэсгэлэнг анзаарч, тэдний сэтгэлийг дүүргэх эрх чөлөөг гэрэлтүүлдэг. Өгүүлэгч өөрөө Изергил хөгшин эмэгтэйн дэргэд үлджээ. Тэр эмэгтэй яагаад ярилцагч нь хөгжилтэй компанитай хамт яваагүйг ойлгохгүй байна. Өгүүлэгч, хөгшин эмэгтэй хоёрын хооронд аажмаар яриа эхэлдэг.

Нэгэн эмэгтэй харь нутгийн залууд нутгийн домог ярьж, амьдралаа дурсаж байна. Эхний домог нь Бессарабын тал нутгаар тэнүүчлэх Ларра хэмээх сүүдэрт зориулагдсан юм. Нэгэн цагт тэр залуу байсан - бүргэдийн хүү, эмэгтэй хүн. Бүргэдчин аавыгаа нас барсны дараа ээжтэйгээ хамт уулнаас бууж иржээ. Тэр залуу өөрийгөө хүмүүсээс илүү гэж үзсэн тул охиныг алахаар зоригложээ. Үүнийхээ төлөө түүнийг хөөсөн. Эхлээд Ларра ганцаардалдаа дуртай байсан бөгөөд охид, малыг ухамсрын дарамтгүйгээр хулгайлдаг байв. Гэвч ганцаардал түүнийг "идэж" эхлэв. Ларра амиа хорлохоор шийдсэн боловч үхэл түүнийг тарчлалаас чөлөөлөхийг хүсээгүй. Тэр залуу олон мянган жилийн турш хээр хээрээр тэнүүчилж, бие, яс нь хатаж, зөвхөн сүүдэр үлджээ.

Эхний хэсэгтхүн ба нийгмийн асуудал илчлэгдсэн. М.Горький хүн хайргүйгээр, бусад хүмүүсийн дэмжлэггүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгийг харуулж байна. Ганцаардал бол зүгээр л аз жаргалын хуурмаг зүйл бөгөөд хурдан сүйрдэг.

Хоёр дахь хэсэгтХөгшин эмэгтэй амьдрал, эрчүүдтэй харилцах харилцааныхаа талаар ярьдаг. Баатрын хэлснээр амьдралын утга учир нь хайр юм. Изергил олон шүтэн бишрэгчидтэй байсан. Тэр шаардлагагүй бодолгүйгээр зөөлөн мэдрэмжинд хэрхэн бууж өгөхийг мэддэг байв. Залуу насандаа нэгэн эмэгтэй хайртай хүмүүсийнхээ төлөө өөрийгөө золиослодог байв. Түүнийг хайр найргүй урваж, ашигласан ч түүний сүнс гэрэл гэгээ цацсаар байв. Изэргилийн түүх уншигчдыг дүгнэлтэд хүргэдэг: хүн нэгээс олон удаа хугарсан ч гэсэн өөрийгөө чулуун бүрхүүлээр бүрхэж болохгүй.

Гурав дахь хэсэгМ.Горькийн “Изергил хөгшин эмгэн” өгүүллэг нь бусдын төлөө зүрх сэтгэлээ золиосолсон Данко хэмээх залуугийн тухай домог юм. Үүн дээр зохиолч хүн ба нийгмийн зөрчилдөөний сэдвийг үргэлжлүүлэв. Гэхдээ Данко бол Ларрагийн эсрэг тал юм. Данко бол ердийн романтик баатар юм. Тэрээр нийгмээс хөндийрсөн бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний сэтгэл нь эрхэмсэг сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Өвгөн эмгэн Изэргил энэ залууг өгүүлэгчийн сул дорой үеийнхэнд үлгэр дуурайл болгожээ.

Нэрийн утгабүтээлийг зургийн системээс хайх хэрэгтэй. Түүний төв нь хөгшин эмэгтэй Изергил юм. Мөн эмэгтэй хүний ​​нэрний бэлгэдлийн утгыг анхаарч үзэх нь чухал юм. Ихэнх судлаачид "Изергил" нэрийг хуучин Скандинавын "йггдрасил" буюу үнс гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Скандинавчууд энэ модыг үхэгсэд, бурхад, хүмүүс гэсэн гурван хаант улсыг холбосон дэлхийн үндэс суурь гэж үздэг байв. Түүхийн баатар нь мөн адил амьд ба үхэгсдийн хоорондох зуучлагчтай төстэй, учир нь тэрээр амьдралын өөрөө өгсөн мэргэн ухааныг хадгалж, дамжуулдаг.

Хэсгийн санаа:эр зориг, гоо үзэсгэлэн, эрхэм сайхан сэтгэлийг алдаршуулж, хүмүүсийн идэвхгүй байдал, оюун санааны сул талыг буруушааж байна.

Гол санаа- хүн нийгэмгүйгээр аз жаргалтай байж чадахгүй, тэр үед дотоод галаа унтрааж, хэвшмэл ойлголтод нийцүүлэхийг хичээх ёсгүй.

Найрлага

Зохиолын онцлог нь зохиогчид хэд хэдэн сэдвийг судлах боломжийг олгодог. Уг бүтээлийг өгүүллэг доторх өгүүллэгүүд гэж нэрлэж болно. Энэ нь гурван хэсгээс бүрдэх бөгөөд өгүүлэгч, хөгшин эмэгтэй Изэргил хоёрын харилцан яриагаар бүтдэг. Эхний болон сүүлчийн хэсэг нь домог, хоёрдугаарт хөгшин эмэгтэйн залуу насны дурсамжууд юм. Өндөр настай эмэгтэй, өгүүлэгч хоёрын яриа агуулгын хувьд өөр гурван хэсгийг холбодог.

Түүх бүр нь үзэсгэлэн, өрнөл, үйл явдлын хөгжил, шүүмжлэлтэй байдаг. Тиймээс "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" бүтээлийг илүү гүнзгий ойлгохын тулд хэсэг тус бүрийн үйл явдалд дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Гол дүрүүд

Төрөл

Бүтээлийн жанр нь өгүүллэг бөгөөд учир нь хэмжээ багатай бөгөөд гол дүрд нь хөгшин эмэгтэй Изэргилийн үйл явдал тоглодог. Түүхэнд бас хоёр домог байдаг (эхний болон гурав дахь хэсэг). Зарим судлаачид тэднийг сургамжтай бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг тул сургаалт зүйрлэл гэж үздэг. "Изергил хөгшин эмэгтэй" киноны чиглэл нь романтизм юм.

Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал, дүр төрх, хуйвалдааны систем нь уран сайхны хэрэгслийн мөн чанарыг тодорхойлдог. Замууд нь түүхийг ардын аман зохиолд ойртуулахад тусалдаг.

Ажлын тест

Үнэлгээний шинжилгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.3. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 1048.

Сэдэв: Максим Горький. "Хөгшин эмэгтэй Изергил." Түүхийн найруулгын асуудал, онцлог.

Хичээлийн зорилго:

М.Горькийн анхны бүтээлүүдтэй танилцахаа үргэлжлүүлэх; домогт дүн шинжилгээ хийх. Ларра, Данко хоёр домгийн гол дүрүүдийг харьцуулах; Мосегийн библийн домог ба Данкогийн домогтой зэрэгцүүлэн зурж, зохиолын зохиолд зохиолчийн санаа зорилго хэрхэн илчлэгдэж байгааг ажиглах; судалж буй бүтээл дэх романтизмын өвөрмөц онцлогийг авч үзэх;

Урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх;

Оюутнуудад хүний ​​​​амьдралын үнэ цэнийн тухай ойлголт, амьдралынхаа сонголтод хариуцлага хүлээх тухай ойлголтыг бий болгох.

Хичээлийн явц.

I. Зохион байгуулалтын мөч.

II. Сурах үйл ажиллагааны сэдэл.

1895 онд Самара газета М.Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэгийг нийтлэв. Горькийг анзаарч, өндрөөр үнэлж, хэвлэлээр уг түүхийг урам зоригтойгоор хариулав. Уншигчид Горькийн хүчирхэг, эрх чөлөөнд дуртай баатруудын дүр төрхийг хардаг. “Изергил хөгшин” өгүүллэгийн үзэл суртлын агуулгыг бүрдүүлдэг хамгийн чухал асуудал бол хүний ​​амьдралын утга учир, дээд зорилго юм. Бүтээлийн өрнөл, найруулга, онцгой баатарлаг замбараагүй байдал нь санааг илчлэх үйлчилдэг.

III. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллаж байна.

1. М.Горькийн эртний түүхүүд романтик шинж чанартай байдаг.

Романтизм гэж юу байдгийг санацгаая. Романтизмыг тодорхойлж, түүний онцлог шинж чанарыг нэрлэнэ үү.

Романтизм - Бүтээлч байдлын онцгой төрөл бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь хүний ​​​​орчны бодит байдалтай бодит өвөрмөц холболтоос гадуур амьдралыг харуулах, хуулбарлах, онцгой хувь хүний ​​дүр төрх, ихэнхдээ ганцаардмал, өнөөгийн байдалд сэтгэл хангалуун бус байдаг. алс холын үзэл баримтлал, тиймээс нийгэм, хүмүүстэй эрс зөрчилддөг.

("Горькийн романтик түүхүүд" илтгэлийн слайдыг үзнэ үү)

2 . Баатрууд романтик дүрд гарч ирдэгландшафт . Үүнийг нотлох жишээг өг (тексттэй ажиллах).

Асуултуудын талаархи яриа:

Өдрийн аль цагт үйл явдал өрнөдөг вэ? Яагаад? (Изергил хөгшин эмэгтэй шөнөдөө домог ярьдаг. Шөнө бол өдрийн хамгийн нууцлаг, романтик цаг юм);

Та ямар байгалийн зургийг онцолж чадах вэ? (далайн, тэнгэр, салхи, үүл, сар);

Зохиогч байгалийг дүрслэхдээ ямар уран сайхны хэрэгсэл ашигласан бэ? (эпитет, хувь хүний ​​дүр төрх, зүйрлэл);

Өгүүллэгт ландшафтыг яагаад ийм байдлаар харуулсан бэ? (Байгалийг амьдаар харуулсан, өөрийн хуулийн дагуу амьдардаг. Байгаль нь үзэсгэлэнтэй, сүрлэг. Далай, тэнгэр нь хязгааргүй, өргөн уудам орон зай. Байгалийн бүх дүр төрх нь эрх чөлөөний бэлгэдэл юм. Гэвч байгаль хүнтэй нягт холбоотой, тусгалаа олсон байдаг. Тиймээс түүний дотоод оюун санааны ертөнц нь баатрын эрх чөлөөний хязгааргүй байдал, түүний энэ эрх чөлөөг юугаар ч солих чадваргүй, хүсэлгүй байдлыг бэлэгддэг.

ДҮГНЭЛТ: Зөвхөн ийм ландшафт, далайн эрэг, шөнийн, нууцлаг газар л Ларра, Данкогийн домог өгүүлдэг баатар өөрийгөө ухамсарлаж чадна.

3. “Изергил хөгшин эмэгтэй” өгүүллэгийн зохиол.

Зохиолын шийдэл нь юу вэ?

Бид ямар зохиолчдын бүтээлээс ийм найруулгатай тааралдсан бэ? (“Ася” И.С.Тургенев, “Бөмбөгийн дараа” Л.Н.Толстой, “Макар Чудра”, М.Горькийн “Шонхорын дуу”).

Зохиолч зохиолдоо ямар зорилгоор ийм аргыг ашигласан гэж та бодож байна вэ? (Түүхийн баатар нь түүний домогт хүмүүсийн тухай санаагаа, түүний амьдралд юу үнэ цэнэтэй, чухал гэж үздэгээ илэрхийлдэг. Энэ нь тухайн түүхийн баатрыг шүүж болох координатын системийг бий болгодог).

Та найрлагын хэдэн хэсгийг тодорхойлж чадах вэ? (Гурван хэсэг: 1 хэсэг - Ларрагийн домог; 2 хэсэг - Хөгшин эмэгтэй Изергилийн амьдрал ба хайрын түүх; 3 хэсэг - Данкогийн домог).

4 . Ларрагийн домогт дүн шинжилгээ хийх.

Анхны домгийн гол дүрүүд хэн бэ?

Залуу хүний ​​төрсөн түүх түүний зан чанарыг ойлгоход чухал уу?

Баатар бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцдаг вэ? (жигшмээр, ихэмсэг байдлаар. Тэр өөрийгөө дэлхий дээрх анхных гэж үздэг).

Романтик бүтээл нь олон түмэн ба баатар хоёрын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Ларра болон хүмүүсийн хоорондох зөрчилдөөний гол цөм нь юу вэ? (түүний бардам зан, хэт хувь хүн).

Бардам зан хоёр юугаараа ялгаатай вэ. Эдгээр үгсийг хооронд нь ялгаж үзээрэй. (Картын дугаар 1)

Өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндлэх.

Өндөр үзэл бодол, өөрийгөө хэт өндөр үнэлдэг.

Бахархал - хэт их бардамнал.

Ларрагийн шинж чанар нь бардамнал биш харин бардам зан гэдгийг батал.

Баатрын хэт индивидуализм нь юунд хүргэдэг вэ? (гэмт хэрэг, хувиа хичээсэн дарангуйлал. Ларра охиныг алав)

Ларра бардам зангаараа ямар шийтгэл хүлээсэн бэ? (ганцаардал ба мөнх оршихуй, үхэшгүй байдал).

Яагаад ийм шийтгэл үхлээс ч дор гэж та бодож байна вэ?

Индивидуализмын сэтгэл зүйд зохиолч ямар хандлагатай байдаг вэ? (Тэр хүний ​​эсрэг мөн чанарыг шингээсэн баатрыг буруушааж байна. Горькийн хувьд Ларрагийн амьдралын хэв маяг, зан араншин, зан чанарын шинж чанарууд нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Ларра бол индивидуализмыг туйлширсан эсрэг идеал юм)

5. Данкогийн тухай домогт дүн шинжилгээ.

a) Данкогийн домог нь Мосегийн библийн түүхээс сэдэвлэсэн. Үүнийг санаж, Данкогийн домогтой харьцуулж үзье. Оюутны хувийн мессеж. (Оюутнууд библийн түүхийг сонсож, Данкогийн домогтой харьцуулдаг).

Еврей хүмүүсийг Египетээс гаргахыг Бурхан Мосед тушаав. Еврейчүүд Египетэд хэдэн зуун жил амьдарч байгаа бөгөөд тэд гэр орноо орхин явахдаа маш их гунигтай байдаг. Цуваанууд байгуулагдаж, иудейчүүд хөдөллөө.

Гэнэт Египетийн хаан боолуудаа явуулсандаа харамсав. Иудейчүүд Египетийн цэргүүдийн тэргүүдийг ардаа байхыг хараад тэнгис рүү ойртов. Еврейчүүд хараад айж сандарч байв: тэдний урд тэнгис, ард нь зэвсэгт арми байв. Гэвч нигүүлсэнгүй Эзэн иудейчүүдийг үхлээс аварсан. Тэр Мосед далайг саваагаар цохихыг хэлэв. Гэнэт ус салж, хана болж, голд нь хатав. Иудейчүүд хуурай ёроолоор гүйж, Мосе дахин саваагаар ус руу цохиход тэр нь израильчуудын араар дахин хаагдав.

Дараа нь иудейчүүд цөлөөр алхаж, Их Эзэн тэдэнд байнга анхаарал тавьж байв. Их Эзэн Мосед чулууг саваагаар цохихыг хэлэхэд, түүнээс хүйтэн ус гарч ирэв. Их Эзэн иудейчүүдэд олон өршөөл үзүүлсэн боловч тэд талархсангүй. Дуулгаваргүй байдал, үл талархлын төлөө Бурхан иудейчүүдийг шийтгэсэн: тэд дөчин жилийн турш элсэн цөлд тэнүүчилж, Бурханы амласан газарт ирж чадахгүй байв. Эцэст нь Их Эзэн тэднийг өрөвдөж, энэ нутагт ойртуулсан. Гэвч энэ үед тэдний удирдагч Мосе нас барав.

Библийн түүх ба Данкогийн домгийг харьцуулах:

Библийн түүх болон Данкогийн домог хоёрын ижил төстэй зүйл юу вэ? (Мосе, Данко хоёр хүмүүсийг цаашид оршин суух аюултай газраас хөтөлж байна. Зам нь хэцүү болж, хүмүүс авралд итгэх итгэлээ алдаж, Мосе, Данко хоёрын олон түмэнтэй харилцах харилцаа улам төвөгтэй болно)

Данкогийн тухай домог нь библийн түүхээс юугаараа ялгаатай вэ? (Мосе өөрийн хүслийг биелүүлдэг тул Бурханы тусламжид найддаг. Данко хүмүүсийг хайрладаг, тэр өөрөө тэднийг аврахын тулд сайн дураараа ажилладаг, хэн ч түүнд тусалдаггүй).

б) Данкогийн гол онцлог нь юу вэ? Түүний үйлдлийн үндэс нь юу вэ? (хүмүүсийг хайрлах, тэдэнд туслах хүсэл)

Хүмүүсийг хайрлахын тулд баатар ямар үйлдэл хийсэн бэ? (Данко хүмүүсийг дайснуудаас аварч, тэднийг харанхуй, эмх замбараагүй байдлаас гэрэл гэгээ, эв найрамдал руу хөтөлдөг) гавьяа байгуулсан.

Данко болон олны хоорондын харилцаа хэр байна вэ?

Тексттэй ажиллах . (Эхлээд хүмүүс "түүнийг хамгийн шилдэг нь гэж харж байсан." Олон түмэн Данко өөрөө бүх бэрхшээлийг даван туулна гэдэгт итгэж байсан. Дараа нь тэд "Данкогийн талаар гомдоллож эхэлсэн" учир зам нь хэцүү болж, олон хүн нас барсан. "Хүмүүс Данко руу довтолсон" гэж замдаа урам хугарах болно, учир нь тэд ядарч туйлдсан, гэхдээ тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг, учир нь тэд талархалтай байхын оронд амьтантай харьцуулагддаг Данко, тэд түүнийг хэсэг хэсгээр нь таслахад бэлэн байна, гэхдээ "хүмүүсийг өрөвдсөний улмаас энэ нь түүний бардамналыг тайвшруулав."

ДҮГНЭЛТ: Бид үүнийг харж байнаЛарра бол романтик эсрэг идеал юм , тиймээс баатар болон олны хоорондын зөрчил зайлшгүй юм.Данко бол романтик идеал боловч баатар болон олны хоорондын харилцаа мөн зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Энэ бол романтик бүтээлийн нэг онцлог юм.

Энэ түүх яагаад Данкогийн домгоор төгсдөг гэж та бодож байна вэ?

Танилцуулга дахь слайд дээрх диаграмыг харна уу.

Горький эмгэн Изергилийг яагаад Ларратай холбосон гэж та бодож байна вэ? (хайр нь угаасаа хувиа хичээсэн шинжтэй. Хүнийг хайрлахаа болиод шууд л мартчихсан)

IY. Хичээлээс дүгнэлт.

Хичээлийг дүгнэж байна.

V. Гэрийн даалгавар:

1. Өгүүллийн хүснэгтийг бөглөнө үү

2. Горькийн “Доод гүнд” жүжгийг уншина уу.

"Би эдгээр түүхийг Аккерманы ойролцоо, Бессарабид, далайн эрэг дээр харсан" гэж Максим Горький хамгийн сайн бүтээлүүдийн нэгийг ингэж эхэлжээ. "Хөгшин эмэгтэй Изергил" өгүүллэг нь зохиолчийн 1891 оны хаврын эхээр Бессарабийн өмнөд хэсэгт тэнүүчилж явсан мартагдашгүй сэтгэгдлийг тусгажээ. Энэхүү түүх нь М.Горькийн анхны бүтээлүүдэд багтдаг бөгөөд романтик шугамыг ("Макар Чудра", "Челкаш" өгүүллэгүүд) үргэлжлүүлж, зохиолчийн салшгүй, хүчтэй хүний ​​зан чанарыг биширдэг байдлыг хамгийн хүчтэй харуулсан.

Зохиолын зохиол нь нэлээд төвөгтэй юм. Амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг ярьсан Изэргилийн тухай өгүүлэмж нь бие даасан мэт гурван хэсэгт хуваагддаг (Ларрагийн домог, Изергилийн амьдралын тухай түүх, Данкогийн домог) тус бүр нь нэг зорилгод захирагддаг. гол дүрийн дүрийг хамгийн бүрэн дүүрэн бүтээдэг. Тиймээс энэ гурван хэсэг нь нийтлэг санаагаар шингэсэн нэг цогцыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын жинхэнэ үнэ цэнийг илчлэх зохиолчийн хүсэл юм. Зохиол нь хоёр домог нь бүтээлийн үзэл суртлын төвийг бүрдүүлдэг Изергилийн амьдралын түүхийг дүрсэлсэн мэт санагддаг. Домогт амьдралын тухай хоёр ойлголт, хоёр санааг илчилдэг.

Хүний эрх чөлөө, эрх чөлөөний тухай асуудал түүний бүтээлч амьдралынхаа туршид тулгардаг тул зургийн систем нь зохиолчийн бүтээлийн сэдвийг хамгийн сайн харуулах хүсэлд бүрэн захирагддаг. Үзэл суртлын гол ачааг үүрч буй түүхийн хамгийн гайхалтай зургуудад Ларра, Данко, хөгшин эмэгтэй Изергил нарын дүрүүд багтжээ.

Анхны домгийн дүрийг тэргүүлсэн Ларра уншигчдад хамгийн муу талаас нь толилуулж байна. Хэт их бардамнал, асар их хувиа хичээсэн байдал, аливаа хатуу ширүүн байдлыг зөвтгөдөг хэт хувь хүн байдал - энэ бүхэн зөвхөн хүмүүсийн айдас, уур хилэнг үүсгэдэг. Бүргэдийн хүү, дэлхийн эмэгтэйн хүү тэрээр өөрийгөө хүч чадал, хүсэл зоригийн илэрхийлэл гэж үзэж, "би" -ээ эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дээгүүр тавьж, улмаар өөрийгөө мөнхийн ганцаардал, жигшил, дургүйцлийг төрүүлдэг. Тиймээс удаан хүлээсэн эрх чөлөө, үхэшгүй мөнх нь түүний хувьд хачирхалтай бөгөөд зайлшгүй шийтгэл юм.

Түүхэнд Ларра хоёр дахь домгийн баатраас ялгаатай нь хүмүүсийг хайрлах хайрын дээд түвшинг илэрхийлдэг. Данкогийн бахархал бол түүний сэтгэлийн тэнхээ, өөртөө итгэх итгэл юм. Хүмүүсийн эрх чөлөөний төлөө амиа золиослосон тэрээр ард түмний амьдрал, аз жаргалын төлөө хийсэн эр зоригийнхоо төлөө жинхэнэ үхэшгүй мөнх байх ёстой.

Анхаарал татахуйц бага боловч ач холбогдол багатай зургуудын нэг бол түүх ярих дүр юм. Энэ бол Оросын эргэн тойронд тэнүүчилж, замдаа янз бүрийн хүмүүстэй уулзаж буй хүний ​​дүр төрх нь зохиолчийн байр суурийг илэрхийлэх хамгийн чухал хэрэгслийг агуулдаг. Уншигчид намтарт гардаг баатрын нүдээр Изэргилийг хардаг. Түүний хөрөг зураг нь маш чухал зөрчилдөөнийг шууд харуулж байна. Залуу охин үзэсгэлэнтэй, дур булаам хайрын тухай ярих ёстой, гэхдээ бидний өмнө маш хөгшин эмэгтэй гарч ирдэг. Изергил түүний хайраар дүүрэн амьдрал Ларрагийн амьдралаас тэс өөр байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Тэр түүнтэй ямар нэг нийтлэг зүйлийг төсөөлж ч чадахгүй ч өгүүлэгчийн харц энэ нийтлэг байдлыг олж харснаар тэдний хөргийг ойртуулдаг.

Зохиогчийн хаягдсан Ларрагийн хандлага миний бодлоор хоёрдмол утгагүй юм. Горький энэ баатрын амьдралын байр суурийг буруушааж, хувь хүний ​​ёс суртахуун нь хүнийг ямар үр дүнд хүргэдэг болохыг харуулж байна. Данкогийн дүрд зохиолч өөрийгөө золиослох чадвартай хүчирхэг зан чанарын тухай өөрийн үзэл санааг тусгасан байдаг.

Горький бүх дүр төрхөөрөө (эпизод, гол) энэ зууны эхэн үеийн ардын зан чанарын илрэлийг олж харж, түүний сул, хүчтэй талуудыг судлахыг хичээж, өөрийн байр суурийг шууд бус, харин шууд бусаар, янз бүрийн уран сайхны хэрэгслээр илэрхийлдэг. "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" зохиолд романтизмын уламжлалтай уялдаа холбоо нь хоёр баатрын эрс ялгаатай байдал, харанхуй ба гэрлийн романтик дүр төрхийг ашиглахад тод мэдрэгддэг (Ларра, Данко хоёрын сүүдрийн харьцуулалт). Данко), баатруудын хэтрүүлсэн дүрслэлд ("Түүний нүдэнд маш их гунигтай байсан тул дэлхийн бүх хүмүүсийг хордуулах боломжтой байсан"). Өнгө өнгийн ландшафтын дүрслэл нь уран сайхны асар их ач холбогдолтой. Уншигчдад мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлээд зогсохгүй “үнэн”, “үлгэр” хоёрыг нэгтгэсэн мэт.

Энэхүү бүтээлд үзэл санаа, уран сайхны томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг жанрын өвөрмөц байдал (өгүүллэг доторх түүх) нь зохиолчид Изэргилийн өгүүлсэн домогт түүх ба бодит байдлын хооронд холбоо тогтоох боломжийг олгодог.

"Уйтгартай нүд, "уруул хагарсан", "үрчлээтсэн хамар, шар шувууны хамар шиг муруйсан", "хацар дахь хар нүх," гэх мэт "Изергилийн" нарийвчилсан дүрслэлийн элементүүд түүхэнд онцгой байр эзэлдэг. нэг ширхэг үнсэн саарал үс." Тэд гол дүрийн түүхийг ярихаас өмнө түүний хүнд хэцүү амьдралын тухай өгүүлдэг. Энэ бүтээлийн гарчгийн утгыг маш амархан тодорхойлж болно. Баримт нь хөгшин эмэгтэй Изэргилийн дүр төрх нь "хүмүүсийн дунд амьдардаг хүний" дүр төрхтэй аль болох ойр байдаг. Зөвхөн түүнд амьдралын талаархи өөрийн үзэл бодлыг хүртээмжтэй хэлбэрээр илэрхийлэх эрх, боломжийг олгодог. Тиймээс түүний ухамсар, зан чанар, заримдаа нууцлаг зөрчилдөөн нь зургийн гол сэдэв болж хувирдаг бөгөөд үүнээс бид уг зохиолыг тухайн бүтээлийг нэрлэсэн дүр төрхийг бий болгохын тулд бичсэн гэж дүгнэж болно.

19-р зууны төгсгөлд Оросын уран зохиолд шинэ баатар гарч ирэв - тэнэмэл хүн, нийгэмд гологдсон хүн, хувь заяа нь хэнийг ч сонирхдоггүй. Ийм баатрын дүрийг М.Горькийн реалист түүхүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Зураач тэнүүчлэгчийн дүрийг хоёрдмол утгатайгаар зурж, баатар яагаад нийгмийн ёроолд живсэнийг тодорхойлохыг хичээдэг. Зохиолч нь тэнэмэлийн дотоод ертөнц, мэдрэмж, туршлага, түүний ертөнцийг үзэх үзэлд нийгмийн статусын нөлөөг сонирхдог. Горький баатрын өөртэйгөө санал нийлэхгүй байгаа байдал, түүний тодорхой зан үйлийн шалтгааныг судалж, судалж үздэг.
М.Горькийн анхны реалист бүтээлүүдийн нэг бол тэнэмэл Александр Иванович Коноваловын хувь заяаны тухай өгүүлдэг "Коновалов" өгүүллэг юм. Гол дүр нь гар урлалдаа үнэхээр авьяастай, гайхалтай нарийн боовчин байсан боловч түүний зан чанарын нэг онцлог шинж чанар болох уйтгар гуниг, "тэр үед амьдрах боломжгүй" гэсэн уйтгар гунигийн мэдрэмжээс болж, "бүх зүйл". ертөнц ... жигшүүртэй болж, баатар "өөртөө ачаа болж" бүх зүйлээ орхиж, тэнүүчилж явна. Хожим нь Коновалов буцаж ирэхэд түүний анхны уулзалт талх нарийн боовны "туслагч" болох өгүүлэгчтэй болжээ. Зохиолч хөрөг зургийн шинж чанараас эхлээд ажилтнуудын бодол санаа, үйлдлээс эхлээд баатраа хоёрдмол утгатай дүрсэлсэн байдаг.
"Хувцасных нь хувьд тэр жирийн тэнэмэл хүн байсан, нүүрэндээ тэр Слав байсан" гэж Коновалов анх удаа бидний өмнө гарч ирэв. Горький түүнийг баатартай зүйрлэж, Коновалов ертөнцийг үзэх үзэлдээ хүүхэд хэвээр үлдсэн гэж бичжээ.
"Чи хүүхэд байна, Саша, чи юу ч ойлгохгүй байна" гэж Вера баатарт хэлэв, "... хүүхдийн тунгалаг нүдтэй том хүн" - өгүүлэгч түүнийг ингэж харсан, өөрөөр хэлбэл тэр. чин сэтгэл, итгэл үнэмшил, бүх зүйлд сайн сайхныг олж харах чадвар, сайн сайханд итгэх итгэл, хүмүүст болон тэдний ёс суртахууныг хадгалсан.
Коновалов бол тэнэмэл хүн бөгөөд тэрээр гомдсон, гачигдаж, бүх золгүй явдалдаа буруутгах ёстой, тиймээс түүнийг хөөсөн нийгэмд дайсагнасан байх ёстой юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь болохгүй, харин эсрэгээрээ гол дүр. Өгүүлэгчийг гайхшруулж, "Тэр ийм хөнгөн сүнсээрээ амьдралаас өөрт хэрэгцээгүй, улмаар устгагдах хүмүүсийн ангилалд багтдаг" гэж тэр "зөвхөн өөрөө л бүх зүйлд буруутай" гэж итгэсэн. түүний хувийн амьдрал дахь асуудал." Ийм эргэцүүлэл нь баатрыг "тусдаа өгүүллээр" нийт тэнүүлчдээс ялгах чадварыг гэрчилдэг. Коновалов нь нийгмийн ангийн бусад олон төлөөлөгчдөөс байгаль, эмэгтэйчүүд, гэгээрэлд (боловсрол) хандах хандлагаараа онцлог юм. Жишээлбэл, баатар салсан худалдаачны эхнэрийнхээ тухай ярихдаа: ".., тэнэмэл эмэгтэйн тухай эргэлзсэн өнгөөр, түүнийг гутаасан олон нарийн ширийн зүйлээр ярьдаг, ... гэхдээ гунигтай, зөөлөн. "Худалдаачны эхнэр" -ийг санаж байхдаа өнгө аяс (Коновалов) "Өнгө нь онцгой юм."
Горькийн түүхийн баатар номонд маш их дуртай байдаг бөгөөд өгүүлэгчээс түүнд уншиж өгөхийг байнга хүсдэг. Коновалов номонд болж буй үйл явдлуудад чин сэтгэлээсээ итгэдэг, заримдаа тэр үйл явдлын оролцогч мэт санагддаг.
Түүхийн туршид өгүүлэгч ба гол дүр нь хөл гишгэхтэй холбоотой олон сэдвийг ярилцаж, улмаар тэдний талаарх өөрсдийн үзэл бодлыг илчилдэг. Тиймээс Коноваловыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодох чадвартай гэж хэлж болно. Түүхийн дүр нь хязгаарлагдмал биш бөгөөд тэнэмэл хүний ​​тодорхой зан авир, түүний онцгой сэтгэлгээний жинхэнэ шалтгааныг олж харж чаддаг. Коновалов тэнэмэл хүний ​​худал хэлэх, хууран мэхлэх, янз бүрийн түүх зохиох, өөрт тохиолдсон аливаа үйл явдлыг хэтрүүлэх хандлагын гарал үүслийн талаар ярьдаг. Ингэж амьдрах нь илүү амар байдаг нь “хүн амьдралдаа сайн сайхан зүйл тохиолдож байгаагүй бол өөрт нь зориулж үлгэр зохиож, бүр үлгэр болгон ярьж эхэлбэл хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй. Тэр хэлж байна ... мөн тэр өөртөө итгэдэг, ... тэр сэтгэл хангалуун байна."
Бидний өмнө илүү сайн хувь тавилан (хувьцаа) авах ёстой үнэхээр сайн хүн байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ түүний амьдралын тогтворгүй байдлын шалтгаан юу вэ, түүний уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн гарал үүслийг хаанаас хайх ёстой вэ, тэр нь эцэстээ тэр амиа хорлох уу?
“Би санаагаа олсонгүй... Хайж байна, тэмүүлж байна, гэхдээ олдохгүй байна...” - энэ бол Коноваловын бодлын үр дүн, дээр дурдсан асуултын хариулт юм. . .
Горький "Хорин зургаа ба нэг" өгүүллэгт мөн тэнэмэл хүний ​​дүр төрхийг судалж үзсэн боловч түүний сөрөг чанаруудыг аль хэдийн илчилсэн. Энэхүү бүтээл нь хорин зургаан талхчин хүний ​​тухай өгүүлдэг бөгөөд тэдний зан байдал, мэдрэмж, зан авирыг зохиолч нэг хүний ​​зан араншингаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Горькийн "бид, бүгдээрээ" гэсэн олон тооны төлөөний үгсийг ашигласнаар хүрдэг: "Бид бүгдээрээ 26 дуулж, бидний нэг нь Таняг хүрэмнийх нь ханцуйнаас татав;"
Энэ бол Горькийн шинэлэг зүйл юм. Гэсэн хэдий ч энэ нэгдэл нь хүмүүсийн хоорондын эв найрамдал, харилцан ойлголцлын шинж тэмдэг биш бөгөөд энэ нь талх нарийн боовчдын нүүр царай, хязгаарлагдмал байдал, хүн бүрийн хувийн шинж чанаргүй байдлыг илтгэдэг. Энэ түүх нь буруу зохион байгуулалттай амьдралын дүр төрхийг харуулсан бөгөөд үүнээс болж хүний ​​оюун санааны зарчим алдагддаг. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдлыг "Орловагийн эхнэрүүд" үлгэрт авч үзсэн болно. Энд бас аймшигт амьдралын нөхцөл байдлаас болж, тогтворгүй байдлаасаа болж Орловын эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа сүйрч, гэр бүлийн амьдралд нь зөрчилдөөн үүсч байна. Григорий, Матрёна Орлов нар бие биенээ хайрлаж, бахархаж байсан ч ... амьдралаас уйдсан, тэдэнд хүний ​​төрөлхийн хэрэгцээг хангах сэтгэгдэл, сонирхол байгаагүй - санаа зовох, бодох, - ерөнхийдөө амьдрах. Тэд ажилдаа, өдөр тутмын амьдралтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд хэт автсан байсан тул хөршүүдийнхээ адил "сэтгэлийн хувьд ядуу" хүмүүс болжээ.
Орловууд эмнэлэгт (эмнэлэгт) ажилд орсны дараа тэдний амьдралд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан нь дүрүүдийн хувийн амьдралд гадаад нөхцөл байдлын нөлөөлөл байгааг баталж байна. Григорий эхнэрээ зодохоо больж, архи уухаа больсон боловч бидний хожим олж мэдсэнээр тийм ч удалгүй.
Цаг үе бүр өөрийн гэсэн баатрын төрлөөр тодорхойлогддог бөгөөд бодит байдлын бүх үзэгдлийг (хүний ​​өдөр тутмын амьдрал) тусгах зорилготой уран зохиол нь шинэ хүний ​​зан чанарын шинж чанарыг судалдаг.

М.Горькийн романтик бүтээлүүд, тэдний уран сайхны өвөрмөц байдал.

М.Горькийн эртний романсууд 1892-1899 онд бүтээгдсэн. Эдгээр нь "Макар Чудра", "Гэгээн Из", "Шонхорын дуу" болон бусад юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Миний хамтрагч", "Өвөө Архип ба Ленка", "Коновалов", "Орловын эхнэрүүд", "Малва" гэх мэт реалист өгүүллэгүүдийг туурвисан.

Бодит амьдрал нь орчин үеийн амьдралын дүр төрх, өдөр тутмын амьдрал, хүмүүсийн бодит тоймыг өгүүлдэг бол хайр дурлал нь үлгэр, домог, ардын үлгэр, ер бусын баатрууд, тод дүр төрх, мэдрэмж, үйлдлээрээ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Хүн төрөлхтний ололт амжилт, "эрх чөлөө, гэрэл гэгээ" хүсэл, бусдын аз жаргалын төлөө өөрийгөө золиослох хүсэл тэмүүлэл, ядуурал, ядуурлын сүнстэй харьцуулах хүсэл эрмэлзэлээс романтик түүхүүд төрсөн. Г романтик баатруудыг өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр, амьдралын өчүүхэн, бүдүүлэг байдлаас дээгүүр тавьдаг. Радда, Лойко Зобар нарын хүчирхэг дүрүүдийн мөргөлдөөнийг ("Макар Чудра", 1892) зурж, зохиолч хоёр баатрын асар их оюун санааны хэрэгцээнд уншигчдын анхаарлыг хандуулдаг. Тэд зөвхөн хайраар зогсохгүй эрх чөлөө, хүний ​​​​харилцаа дахь гоо үзэсгэлэнг хүсдэг бөгөөд үүний төлөө амьдралаа төлөхөд бэлэн байдаг. Эдгээр нь өгүүлэгч Макар Чудра өөрийн үеийн хүмүүстэй харьцуулсан үзэсгэлэнтэй, эмгэнэлт домгийн баатрууд юм. Хажуугаар нь өнгөрч буй өгүүлэгчд хандан: “Тэд чинь инээдтэй юм аа, чиний тэр хүмүүс. Тэд нийлж, бие биенээ бут цохиж, дэлхий дээр маш их орон зай байна ..." Гэрэлт дүрүүд нь амьдралыг гэрэлтүүлээд зогсохгүй "ийм хүнтэй бол чи илүү сайн хүн болно" гэж зохиолч баатруудыг нь биширдэг. Зохиолч тэдний эрх чөлөөг хайрлах хайр, гоо үзэсгэлэнд цангах хүсэл эрмэлзэлийг идеал болгон дэвшүүлдэг.

Хэрэв “Макар Чудра” зохиолд баатрууд хоорондоо зөрчилдөж дүрслэгдсэн бол Гэгээн Изийн өгүүлсэн домогт баатрууд овгийнхныхоо хамт олныг эсэргүүцдэг. Энэхүү зөрчилдөөн нь илүү гүнзгий, сэтгэл зүй, нийгмийн хувьд хурцадмал байдаг. "St z" (1895) өгүүллэгт хоёуланг нь өгүүлэгчийн жинхэнэ хүний ​​хувь тавилантай харьцуулсан болно. хүмүүсийн дээр өөрийн хүслийг тогтоож, хууль ёсны болгох. Харин овгийнхон ахмадуудын амаар “Хүн өөрт байгаа бүхнийхээ төлөө: оюун ухаан, хүч чадлаараа, заримдаа амьдралаар төлдөг. Тэгээд тэр өөрийгөө бүрэн бүтэн байлгахыг хүсч байна гэж хариулсан." Хүмүүс “Тэр өөрийгөө дэлхий дээрх анхных гэж үздэг бөгөөд өөрөөсөө өөр юу ч хардаггүй. Түүний ганцаардлыг мэдрээд бүгд айж эхэлсэн." Тэгээд охиныг хөнөөсөн хэргийнхээ шийтгэл бол эрх чөлөө. "Тэнгэрийн хүч ухаант хүний ​​яриаг баталлаа." Олон жилийн дараа тэрээр амиа хорлохыг оролдсон боловч "хутга нь хугарсан - хэн нэгэн чулуугаар цохисон юм шиг". Тэр бараг харагдахгүй сүүдэр болж хувирав - "Тэр хүн бардам зангаараа ингэж цохигдов!" "Хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг хүмүүнлэгийн үнэт зүйлийн төлөөх хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн зөрчилдөөн, "хамгийн сайн" Данко овгийнхныг удирддаг эрх чөлөөнд. Хүмүүсийн хүч чадал шавхагдахад тэд "ядарч, уурлаж" Данког шүүж эхлэв. Шүүх хурлын дүр зураг өмнөх домогт бас гардаг. Гэтэл тэнд бүргэдийн хүү гэмт хэрэгт холбогдон шүүгдэж байгаа бөгөөд энэ бол шударга шүүх юм. Энд тэднийг шүүж байна: "Та биднийг удирдаж, ядарсан, үүний төлөө чи үхэх болно!" “Данко өөрийнхөө төлөө зүтгэсэн хүмүүс рүүгээ хараад тэд яг л амьтан болохыг олж харав. Олон хүмүүс түүний эргэн тойронд зогссон боловч тэдний нүүрэнд ямар ч язгууртан байсангүй, тэр тэднээс өршөөлийг хүлээж чадахгүй байв. (...) Тэр хүмүүсийг хайрладаг байсан бөгөөд тэд түүнгүйгээр үхэх байх гэж боддог байсан." "Тэр нь нар шиг хурц, нарнаас ч илүү гэрэлтэж, бүх ой чимээгүй болж, хүмүүсийг хайрлах агуу хайрын бамбараар гэрэлтэв ..." Тэр өөрийн галт зүрхээрээ ойн харанхуйг хоёуланг нь арилгав. хүний ​​уур хилэн, амьтны уйтгар гунигийн харанхуй. Гэхдээ бүх зүрх сэтгэл шатаж буй зүрхний гайхамшгийг хүлээж аваагүй бололтой. Данкогийн үхэл болон түүний зүрхийг хүмүүс анзаарсангүй. "Ганцхан болгоомжтой хүн үүнийг анзаарч, ямар нэг зүйлээс айж, бардам зүрхэн дээр хөлөөрөө гишгэв... Тэгээд оч болон тархаж, бүдгэрч одов ..." - "Тэр хаанаас л гардаг вэ, овгийн цэнхэр очууд. аадар борооны өмнө гарч ирдэг хээр тал "Г-ийн харж, ойлгосноор хүний ​​мөн чанарыг нэг домогт хоёрдмол дүрсэлсэн байдаг. Хүмүүс шударга ёсны хүсэл эрмэлзэл, түүнд итгэх итгэл, хүн төрөлхтнийг хайрлах, эрх чөлөөний цангааг хослуулдаг. Гэхдээ тэд амьтан шиг байж болно, тэд харгис хэрцгий, талархалгүй байж болно. Тэгэхээр хүн гэж юу вэ? Асуулт шийдэгдээгүй хэвээр байгаа бөгөөд түүний залуу насны тухай, түүний амрагуудын тухай өгүүлсэн өгүүллэг нь хоёр домгийг холбож, тэдний агуу бэлгэдлийн утгыг үндэслэхгүйгээр бодит байдалтай параллель зурсан мэт санагддаг. Изийн хайртай хүмүүс бол эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчид, аминч бус, баатарлаг хүмүүс юм. Хайртай хүндээ харамгүй зориулдаг тэр өөрөө ч бас ер бусын харагддаг. Хүний сэтгэлд баатарлаг эхлэл бий гэж зохиолч хэлэв. Эдгээр домогууд хүний ​​ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн учраас дээдсийн төлөөх, баатарлаг нэгэнд тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл амьд байгаа учраас хүн өдөр тутмын уйтгартай амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байдагтай холбоотой биш гэж үү?

Эдгээр түүхүүдийн уран сайхны өвөрмөц байдал нь зөвхөн сэдэв, дүрүүдийн өвөрмөц байдалд оршдоггүй. Горький баатруудын тухай өгүүлэмж нь түүхэн дамжсан ерөнхий ойлголт, цаг хугацаанаас гадуур орших бэлгэдлийн түвшинд хүртэл өргөгдсөн хэлбэрийг олсон. Зохиолч Макар Чудра, эмгэн Изэргил нар бол хүн төрөлхтний олон зуун жилийн ерөнхий туршлагыг тээж, хойч үедээ амьдралын гүн ухаан, ёс суртахууны өндөрлөг, хүмүүний оюун санааны бүдэгрэшгүй гоо сайхныг үлгэрлэн хойч үедээ өвлүүлэн үлдээгчид юм. Сонсогч бол олон зууны мэргэн ухааныг шингээж, орчин үеийн амьдралын бүтцийн төгс бус байдлын төлөө шударга зэмлэлийг хүлээн зөвшөөрдөг орчин үеийн хүн юм , гэхдээ энэ нь өгүүлэгчдийн тод романтик өнгө, ландшафтын дүр төрхтэй зохицож, түүхийг өгүүлж буй арын дэвсгэр дээр байдаг. Тал хээр, гал, далай - энэ бол романтик ландшафт юм. Өгүүлэгчтэй хийсэн яриа нь эхний өгүүлбэрүүдээс л тэр даруй гүн ухааны оргилыг олж авдаг "Шонхорын дуу" (1895), өмнөх хоёр өгүүллэгийн нэгэн адил "Шонхорын дуу" өөрөө багтдаг. өгүүлэгч ба өгүүлэгчийн ярианы хүрээ. Энэ бол эртний Крымын хоньчин, амьдралын ухаантай, эртний домогуудын хамгаалагч юм. Мөн арын дэвсгэр нь хөгжимтэй сонсогддог үзэсгэлэнтэй, сүрлэг ландшафт юм. “Зоригтой тулалдсан” Шонхорын эргийн дэргэд залхууран санаа алдах аварга том далай баярлан: “Өө, тулааны жаргал!.. Би тэнгэрийг харлаа... Та үүнийг ойроос харахгүй! Өө, хөөрхий! Могойн үнэн, итгэлтэйгээр: "Нисэх ч бай, мөлхөх ч, төгсгөл нь мэдэгдэж байна: бүгд газарт унах болно, бүх зүйл тоос шороо болно ..." Шонхорын үхэл, түүний аз жаргалын тухай үхэх гэж буй үгс нь бүр ийм бүдүүлэг болгодог. Могой шиг амьтан: "Үхсэн шонхор минь, ёроолгүй, захгүй цөлд тэр юу харсан бэ? Онгоцыг хөөрөх оролдлого нь Могойг зөв гэдэгт итгүүлдэг боловч "Мөлхөж төрсөн хүмүүс нисч чадахгүй!" Үүний дараа сонсогдох Могойн цагаатгах монолог нь сүр жавхлантай, өөртөө итгэлтэй харагдаж байна. Хажуу тал, тэнэг өөртөө сэтгэл ханамж түүний дундуур гэрэлтдэг. Тэнгэр ба тэнгис - хоёр хүчирхэг элемент Шонхорыг хүндэтгэн алдрын дууг дуулдаг. "Зоригтой хүмүүсийн галзуурал бол амьдралын ухаан юм! Ай зоригт шонхор! Дайснуудтайгаа тулалдахдаа та цус алдаж үхэх болно ... Гэхдээ цаг хугацаа байх болно - цусны дусал халуун байх болно.

VII. Гадаад валютаар хийсэн гүйлгээний төсвийн мэдээллийг танилцуулах, дамжуулах онцлог