Рэймонд Мудигийн намтар. Рэймонд Муди: "Эмнэлзүйн үхлийг мэдэрсэн хүмүүс үүрд өөрчлөгддөг

Талийгаачийг хүсэх нь хүний ​​хамгийн гашуун зовлон юм. Заримдаа алдагдлын гашуун нь тэвчихийн аргагүй байдаг тул амьд үлдсэн хүн өөрөө үхлийг мөрөөддөг. Нөхцөл байдлыг өөрчилж, амьдралын баяр баясгаланг хүнд буцааж өгөх боломжтой юу? Тиймээ гэж алдарт доктор Муди хэлэв. Энэ тухай тэрээр “Үхлийн дараах уулзалтуудын тухай” шинэ номоо бичжээ.

ҮХЭЛТЭЙ АЖИЛЛАХ СЭДЭВТ

Америкийн сэхээн амьдруулах эмч Рэймонд Муди хойд нас, хонгилын үзүүр дэх гэрлийн талаар бүгдийг мэддэг. Тэрээр энэ тухай хориод жилийн өмнө ном бичсэн. "Амьдралын дараах амьдрал"дэлхий даяар асар их хэмжээгээр зарагдсан хэвээр байгаа.

Гэвч тэр цагаас хойш судалгаагаа зогсоосонгүй. Тэрээр Алабама дахь нэгэн харшид тэтгэвэртээ гарч, бусдын нүднээс далд өвөрмөц лабораторид туршилт хийж эхэлжээ. Эмч нь хөршүүд ч байхгүй, гэхдээ мэдлэгтэй хүмүүсХааяа ойр дотны хүмүүсээ алдсан золгүй хүмүүс түүн дээр ирдэг гэж ярьдаг. Тэрээр туршилтынхаа хүрээнд талийгаачидтай уулзах уулзалт зохион байгуулдаг. Амьд хүмүүс нас барсан хүмүүстэй ярилцсаны дараа Доктор Мүүдиг хөгжилтэй орхиж, амьдралаа үргэлжлүүлэхэд бэлэн байна.

Үүнд итгэхэд бэрх ч энэ бол цэвэр үнэн. Мөн Доктор Мудигийн хийдэг зүйлийг уй гашуугийн эмчилгээ гэдэг. Тэрээр 1990-ээд онд энэ төслийг санаачилсан. Дараа нь тэрээр хүмүүс, соёл иргэншлээс хол хуучин тээрэм худалдаж аваад "үхэлтэй ажиллах цех" болгон хувиргасан.

ШИЛЭЭР ДЭЛХИЙ

Эмч онцгой тохиолдлоор түүний тухай зураг авалт хийж байсан кино найруулагчдыг харшдаа оруулав баримтат кино. Хачирхалтай байшингийн босгыг арай ядан давж, телевизийн багийнхан Харагдах шилээр ертөнцийг олж мэдэв: туйлын харанхуй, олон зуун толь. янз бүрийн хэлбэрүүдболон хэмжээ... Ийм нөхцөлд хүн цаг хугацааны мэдрэмж, болж буй үйл явдлын бодит байдлыг алддаг. Энэ бол эмчийн хэлснээр түүний хайж байсан үр дүн юм.

Доктор Муди хэрхэн ажилладаг вэ? Тэрээр хагас өдрийн турш тайвшрахын аргагүй үйлчлүүлэгчээс алдсан хамаатан садныхаа талаар асууж, олон нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг сурч, ярилцагчаа судалж, түүнд хэрхэн туслах талаар бодож үздэг. Эцсийн эцэст бид бүгд өөр бөгөөд тус бүр өөр өөр хандлагыг шаарддаг.

Дараа нь эмч өвчтөнийг цонхгүй өрөөнд (Мүүди үүнийг "психомантеум" гэж нэрлэдэг) аваачиж, том толины өмнө сандал дээр суулгадаг. Гайхалтай нь хэсэг хугацааны дараа тайвшрах боломжгүй зовлонтой хүн талийгаачийн дэргэд байгааг мэдэрч эхэлдэг. Тэр түүний дууг сонсож, үнэртэй усыг нь үнэрлэж, түүний хүрэлтийг мэдэрдэг.

Эмч үүнийг яаж хийдэг вэ? Энэ үнэхээр гайхалтай! "Их магадлалтай" гэж тэр хариулав. -Эртний Грекчүүд ийм туршилт хийж байсан. Би зүгээр л тэдний санааг авсан."

Нөгөө ертөнц рүү орох

Статистикийн мэдээгээр бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн 65% нь нас барсан нөхрийнхөө сүнсийг хардаг бол хүүхдээ алдсан эцэг эхийн 75% нь жилийн турш түүнтэй холбоотой байдаг (харааны, сонсголын гэх мэт). Энэ нь уй гашуугийн талбарт байгаа хүмүүсийн аль алинд нь тайвшрал авчирдаг. Гэсэн хэдий ч нас барсан хүмүүстэй ийм уулзалтууд нь өөрийн эрхгүй тохиолддог бөгөөд захиалгаар зохион байгуулж болохгүй, лабораторийн нөхцөлд ажиглаж, судлах боломжгүй гэж удаан хугацаанд үздэг байв.

Moody өмнөх номондоо эмнэлзүйн үхэлд өртсөн хүмүүсийн дурсамжийн талаар бичсэн байдаг. Ихэнх тохиолдолд эмч нар өвчтөнүүдийн амь насыг хамгаалахын төлөө тэмцэж байхдаа нас барсан хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ уулзсан ер бусын астрал аялал хийдэг байв. Үүний үр дүнд тэд үхлээс айхаа больсон бөгөөд энэ нь зөвхөн өөр, илүү аз жаргалтай амьдралд шилжих явдал гэдгийг өөрсдийн туршлагаасаа олж мэдсэн.

Гэсэн хэдий ч "аялагчид" орж ирсэн энэ бүс нь өөрийн гэсэн тодорхой хил хязгаартай бөгөөд үүнээс цааш хүн урагшлах боломжгүй, эс тэгвээс тэр бүрэн, эргэлт буцалтгүй үхэх болно. Moody үүнийг дунд бүс буюу физик болон бусад ертөнцийн уулзвар гэж нэрлэжээ. Эрдэмтэд өөрийнх нь хувьд гэнэтийн байдлаар нас барсан хамаатан садантайгаа уулзах нь зөвхөн дунд бүсэд төдийгүй эмнэлзүйн үхлийн үеэр ч байж болохыг олж мэдэв.

Moody-ийн хэлснээр толинд харах тусгай арга нь хүмүүст нас барсан хамаатан садныхаа сүнсийг хүссэн үедээ бараг харах боломжийг олгодог ...

"Нас барсан хамаатан садныхаа зургийг харах чадвар нь маш их ашиг тустай" гэж эрдэмтэн үзэж байна. - Эцсийн эцэст ойр дотны хүмүүсээ алдсан зарим хүмүүсийн уй гашуу нь хязгааргүй юм. Мөн миний шидэт толь тэдэнд өөрийгөө тайвшруулж, зовлон зүдгүүрээсээ ангижрах боломжийг олгодог."

ҮХЭГСДИЙН ЗӨВЛӨГӨӨ

Жишээлбэл, эртний Грекчүүд нас барагсдын төлөөх "психомантеум" буюу үхэгсдийн илбэчидтэй байжээ. Эртний Грекийн газарзүйч Страбогийн хэлснээр ижил төстэй газар Баруун Грекийн Ифер хотод байрладаг байв. Ораклуудыг удирдаж байсан хүмүүс хонгилоор холбогдсон газар доорх шавар байшинд суурьшжээ. Тэд өдрийн цагаар хэзээ ч гадаргуу дээр гарч ирээгүй, зөвхөн шөнийн цагаар агуйгаа орхидог.

20-р зууны 50-аад оны сүүлээр Грекийн археологич Сотир Дакар энэ газрыг олж, малтлага хийж эхэлжээ. Оркул бол сүнснүүдтэй уулзалт хийдэг том агуйн дээр цугларсан газар доорхи нарийн төвөгтэй эсүүд болон лабиринтуудын цогцолбор болж хувирав. Үүнээс Дакар аварга том хүрэл тогооны үлдэгдлийг олжээ. Нэгэн цагт түүний дотоод гадаргууг гялалзтал өнгөлж, түүнийг дүүргэсэн усны гадаргуу дээр сүнс харагдана. Том хэмжээсүүд нь асар том, бодит хэмжээтэй алсын харааг бий болгосон.

Ариун ёслолд зочлогчид анхааралтай бэлтгэгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд нэг сарын турш газар доор байж, харанхуй хонгил, үүрээр хөтлөгдөж, дараа нь л агуйд оров.

ЦАГ ХУГАЦААНД АЛДСАН

“Грекчүүдийн туршлагыг судалсны дараа би... нас барагсдын уулзалтыг Грекийн арга барилаар үржүүлэхээр шийдсэн... Би Алабама дахь хуучин тээрмийн дээд давхрыг орчин үеийн психомантеум болгосон. .. Би том толь хананд өлгөж, тав тухтай сандлын хажууд тавив. Тэгээд тэр бүгдийг хар хилэн хөшигөөр бүрхэж, харанхуй танхим шиг харагдлаа." Үнэхээр доктор Мудигийн толь зөвхөн харанхуйг л тусгадаг. Сандалны ард нэг гэрлийн эх үүсвэр байдаг - 15 ваттын чийдэн бүхий жижиг өнгийн шилэн чийдэн.

Moody туршилтанд оролцогчдоос талийгаачийн дурсгалын зүйлс авчрахыг хүсэв. Тэгээд тэдэнтэй хагас өдрийг өнгөрөөж, байгальд амар тайван алхаж, талийгаачтай уулзахыг хүссэн шалтгааны учрыг олдог.

Хэсэг хугацааны дараа туршлага хуримтлуулсны дараа эрдэмтэн уулзалтанд бэлтгэх нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгов. Энэ нь ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөвт шилжихэд тусалдаг бөгөөд зөвхөн ийм огноог хийх боломжтой байдаг. Субъектуудыг цаг тухайд нь "төөрөлдүүлэхэд" туслахын тулд Moody тэднийг бугуйн цагаа тайлж, гэрт өлгөөтэй бүх механизмыг зайлуулдаг. Эртний тавилгаар тохижуулсан том номын сан нь өнгөрсөн үеийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг.

Толин тусгал дахь огноо

Мүүди толинд харах техник хэрхэн ажилладагийг мэдэхгүй гэдгээ илэн далангүй хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр зүгээр л эртний санаагаа аваад түүгээрээ гүйсэн. Энэ бүхний шинжлэх ухааны тайлбар хараахан гараагүй байна.

“Би 1990 оноос хойш судалгаа хийж... 300 гаруй хүнд үзлэг хийсэн. Хийсэн нээлтүүд нь үнэхээр гайхалтай байсан. Олон өвчтөн уулзахыг хүссэн үхэгсдийг хараагүй. Тэдний цөөнгүй нь байсан - ойролцоогоор 25%. Сүнстэй уулзах нь толинд үргэлж тохиолддоггүй байв. Ойролцоогоор арав дахь тохиолдол тутамд сүнс гарч ирдэг. Субъектууд ихэвчлэн сүнс тэдэнд хүрсэн эсвэл тэд ойрхон байгааг мэдэрсэн гэж хэлдэг. Энэ нь эсрэгээрээ болсон - өвчтөнүүдийн 10 орчим хувь нь өөрсдийгөө толинд орж, тэнд нас барсан хүмүүстэй уулзсан гэж мэдэгджээ.

ХӨӨ!

Мэдээжийн хэрэг, Moody's ном нь түүний өмнөх бүх бүтээлүүдийн нэгэн адил олон гайхалтай түүхүүдээр дүүрэн байдаг.

Жишээлбэл, нэг хүн өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй ирсэн: ээж нь амьдралынхаа туршид маш их өвдөж байсан бөгөөд тэр түүнийг нас барсны дараа сайн байгаа эсэхийг мэдэхийг үнэхээр хүсч байв. Орой нь Рэймонд түүнийг харааны өрөөнд аваачиж, шаардлагатай бүх зүйлийг тайлбарлаж, ганцаараа үлдээв. Нэг цагийн дараа өвчтөн эмчийн өрөөнд гарч ирэв - инээмсэглэж, уйлж байв. Тэр ээжийгээ харсан! Тэр эрүүл, аз жаргалтай харагдаж байв. Тэр хүн түүнд "Чамтай дахин уулзахад таатай байна" гэж хэлэв. -Би ч гэсэн баяртай байна. -Ээж ээ, та сайн уу? "Надад бүх зүйл сайхан байна" гэж тэр хариулаад алга болов. Ээж нь нас барахаасаа өмнөх шигээ зовохоо больсон нь тэр хүнийг тайвшруулж, зүрхнээс нь хүнд ачаа тайлагдсан мэт санагдан явав.

Өөр нэг жишээ энд байна. "Нэгэн эмэгтэй нас барсан өвөөтэйгээ болзоонд ирсэн" гэж эрдэмтэн хэлэв. "Тэр түүнтэй зургийн цомогтой байсан бөгөөд тэр надад өвөөдөө хайртай байсан тухай ярьж, надад зургуудыг үзүүлсэн. Тэр өвөөгөө харна гэж найдаж толин тусгалтай өрөөнд орсон ч болсон явдалд хэн ч бэлдсэнгүй. Тэр түүнийг хараад зогсохгүй ярилцсан ...

Эмэгтэй уйлж эхлэхэд тэр толиноос гарч ирээд тайвшруулж, тэвэрч, нурууг нь илбэв. Өвчтөн түүний гар хүрч, байгаа газартаа аз жаргалтай байсан гэсэн үгсийг маш сайн санаж байв.

Рэймонд Муди.

Рэймонд Мүүди бол Америкийн алдартай психоаналист, дадлагажигч эмч бөгөөд эмнэлзүйн үхэл ба эмнэлзүйн ойрын туршлага, нөгөө ертөнц ба түүнтэй харилцах, гипноз, өнгөрсөн амьдралын регресс зэрэг салбарт өөрийн өвөрмөц нээлтүүдийг харуулсан бестселлер номын зохиогч юм. 80-аад оны үед сэхээн амьдруулах эмчээр ажиллаж байсан Рэймонд практикт тохиолддог ер бусын тохиолдлуудыг сонирхож эхэлсэн: эмнэлзүйн үхэлд нэрвэгдсэн зарим өвчтөнүүд ухаангүй байдалд тохиолдсон туршлагаасаа ярьдаг. Зарим нь өөрсдийгөө болон эмч нар өөрийн биеийг тойрон хүрээлж, түүний амьдралын төлөө тэмцэж байгааг харж, эмнэлгийн ажилтнуудын хийсэн залилангийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн бол зарим нь хачирхалтай үзэгдэл эсвэл нас барсан ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцах харилцааг дурсав. Мүүди ийм тохиолдлуудыг нухацтай сонирхож, үхлийн ойролцоох туршлагыг гүнзгий судалж эхлэв. Тэрээр энэ асуудлаар бусад эмч нартай уулзаж, зөвлөлдөж, янз бүрийн өвчтөнүүдтэй олон удаа ярилцсаны дараа олж авсан материалд дүн шинжилгээ хийж, 1975 онд "Амьдралын дараах амьдрал" хэмээх анхны номоо хэвлүүлж, эмнэлзүйн үхэлд өртсөн өвчтөнүүдийн янз бүрийн туршлагыг дүрсэлсэн 150 орчим тохиолдлыг цуглуулсан. Түүний анхны "эмнэлгийн өдрийн тэмдэглэл" нь хүн бүрийн анхаарлыг татаж, шинжлэх ухааны сэхээтнүүд төдийгүй энгийн ард түмний дунд янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэв. Мүүди номонд дурдсан үйл явдлууд өөрт тохиолдсон гэж мэдэгдсэн хүмүүсээс маш олон захидал хүлээн авчээ. Үхэлтэй холбоотой олон шинэ, урьд өмнө нь судлагдаагүй асуултууд гарч ирсэн тул 1978 онд Үхлийн ойролцоох туршлагыг судлах олон улсын нийгэмлэг гарч ирэв. Энэ хооронд Рэймонд анагаах ухааны судалгаа, хүний ​​сэтгэцийн оношлогооны янз бүрийн аргуудыг үргэлжлүүлэн эзэмшсэн. Тэрээр гүн ухааны чиглэлээр их суралцаж, Виржиниагийн их сургуульд бакалаврын зэрэг хамгаалсан боловч үүгээр зогсолтгүй Жоржиа мужийн Баруун коллежид философийн магистр, сэтгэл судлал, анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалж, дараа нь профессор болжээ. 90-ээд оны сүүлээр Рэймонд Невада мужийн Лас Вегасын их сургуульд хэд хэдэн судалгаа хийж, Жоржиа мужийн шоронгийн эмнэлэгт шүүх сэтгэцийн эмчээр хэдэн жил ажилласан. Эмнэлзүйн үхлийн үеийн хүний ​​янз бүрийн туршлагыг үргэлжлүүлэн судалж, үхэлтэй холбоотой шинэ баримтуудыг олж мэдсэнээр Мүүди дараагийн номондоо "Амьдралын дараах амьдралын тухай эргэцүүлэл", "Цаашид гэрэл гэгээ" гэсэн сэдвийг боловсруулжээ. ”, “Үхлийн дараах амьдрал”, “Үхлийн дараах туршлага эсвэл туршлага” зэрэг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн “үхэл” гэсэн ойлголтын хил хязгаарыг харуулсан бусад олон эссэ. "Үхлийн ойрын туршлагууд" нь хожим Рэймонд бие махбодь нас барсны дараа сүнсний амьдрал үргэлжлэхтэй холбоотой үзэгдлийг судлахад хүргэсэн. Тэрээр өвчтөнүүдийг сугандаа умбуулж шинжлэх ухааны олон туршилт хийсэн нь гайхалтай үр дүнг өгсөн - ховсдуулсан трансд орсон хүмүүс өнгөрсөн амьдралынхаа тухай, аль эрт нас барсан хүмүүстэй харилцах тухай ярьдаг. Ийнхүү өнгөрсөн амьдралын регрессийг судлах судалгааны давалгаа үүсч, түүний шинэ номууд гарч ирэв: “Эргэн нийлсэн. Нөгөө ертөнцтэй харилцах, "Үхлийн дараах уулзалтуудын тухай", "Амьдралын өмнөх амьдрал", "Бидний хүн нэг бүр хэд хэдэн амьдралаар амьдарсан" гэх мэт.

Доктор Муди одоогоор Алабамад амьдардаг. Тэрээр одоог хүртэл эмнэлгийн дадлага хийж, сэтгэл зүйн зөвлөгөөг утсаар болон биеэр ирж, цаг авч байна. Рэймонд хайртай хүнээ алдах, тэжээвэр амьтдын үхэл эсвэл өөрийнхөө үхлийг өөр өнцгөөс харах боломжийг олгодог олон видео техникийг боловсруулсан. Түүний шинжлэх ухааны бүтээлүүдхүмүүст сэтгэл санааны ноцтой стрессийг даван туулахад нь тусалж, өнгөрсөн амьдралын регрессийг ашиглан олон төрлийн фоби өвчнийг эмчлэхэд тусалж, тэдний амьдрал илүү гүн гүнзгий утга учиртай гэдэгт итгэх итгэлийг өгөх. Рэймонд Мүүди бол өвөрмөц эрдэмтэн бөгөөд өнөөг хүртэл тэрээр эмнэлзүйн туршилтуудыг илэн далангүй хийж, номондоо шинэ, гайхалтай "үхлийн дөхсөн нээлтүүд"-ийг илчилдэг, магадгүй тэр нийгэмд үхэшгүй мөнх байдлын няцаашгүй нотолгоог өгч чадах болов уу, хэн мэдлээ. Энэ нь зөвхөн анагаах ухааны ертөнцөд нээлт төдийгүй хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэлд бүрэн хувьсгал хийх нь дамжиггүй.

Маргарита Стриж. Ростов-на-Дону

Одоогийн хуудас: 1 (ном нийт 10 хуудастай)

Фонт:

100% +

Рэймонд Муди

Амьдралын дараах амьдрал

Бие махбодь нас барсны дараа амьдрал үргэлжлэх үзэгдлийг судлах.

УДИРТГАЛ

Доктор Мудигийн "Амьдралын дараах амьдрал" номыг хэвлэгдэхээс өмнө унших завшаан тохиосон. Энэ залуу эрдэмтэн өөрийн ажилд энэ чиглэлийг авч, нэгэн зэрэг судалгааны чиглэлийг олон нийтэд хүртээмжтэй болгох зоригтой байсныг би биширдэг.

Би 20 жилийн турш үргэлжилсэн найдваргүй өвчтэй өвчтөнүүдтэй ажиллаж эхэлснээс хойш үхлийн үзэгдлийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулах болсон. Бид нас барахтай холбоотой үйл явцын талаар маш их зүйлийг мэддэг боловч нас барах мөч, эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогддог өвчтөнүүдийн туршлагын талаар тодорхойгүй олон зүйл байсаар байна.

Доктор Мүүдигийн номонд дурдсантай адил судалгаанууд бидэнд шинэ ойлголтыг өгч, үхлийн дараах амьдрал байдаг гэсэн хоёр мянган жилийн турш бидэнд сургаж ирсэн зүйлийг баталж байна. Зохиолч өөрөө үхлийг өөрөө судалдаг гэж мэдэгдээгүй ч үхэж буй өвчтөнүүд эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогдсон ч эргэн тойронд нь юу болж байгааг тодорхой мэддэг хэвээр байгаа нь түүний материалаас тодорхой харагдаж байна. Энэ бүхэн нас барж, дараа нь амилуулсан өвчтөнүүдийн талаархи миний хийсэн судалгаатай маш их нийцэж байна. Эдгээр мессежүүд нь гэнэтийн байсан бөгөөд туршлагатай, алдартай, чадварлаг эмч нарыг ихэвчлэн гайхшруулдаг байв.

Эдгээр өвчтөнүүд бүгд бие махбодоосоо гарч, ер бусын амар амгалан, бүрэн дүүрэн мэдрэмж дагалддаг. Тэдний олонх нь оршин тогтнох өөр хавтгайд шилжихэд тусалсан бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг гэрчилдэг. Ихэнх нь тэднийг хайрлаж байсан, өмнө нь нас барсан хүмүүс эсвэл амьдралынхаа туршид чухал ач холбогдол өгдөг шашны зүтгэлтнүүдтэй уулзаж, тэдний шашны итгэл үнэмшилд нийцдэг байв. Би өөрийн судалгааны ажлаа хэвлэхэд бэлэн болсон энэ үед Доктор Мүүдигийн номыг уншсан нь үнэхээр таатай байлаа.

Доктор Мүүди ихэвчлэн хоёр талын шүүмжлэлд бэлэн байх ёстой. Нэгдүгээрт, хэн нэгэн хориотой газар судалгаа хийж зүрхлэх вий гэж санаа зовох нь мэдээжийн хэрэг санваартны зүгээс. Хэд хэдэн шашны бүлгүүдийн зарим төлөөлөгчид энэ төрлийн судалгаанд шүүмжлэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлсэн байна. Жишээлбэл, нэг санваартан тэднийг "хямдхан алдар нэрийн эрэл хайгуул" гэж тодорхойлсон. Үхлийн дараах амьдралын тухай асуудал нь харалган итгэлийн асуудал хэвээр байх ёстой бөгөөд хэнээр ч шалгах ёсгүй гэж олон хүн үздэг. Доктор Мүүди өөрийн номонд хариу үйлдэл үзүүлэх гэж буй өөр нэг бүлэг хүмүүс бол энэ төрлийн судалгааг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг эрдэмтэн, эмч нар юм.

Шилжилтийн эрин үед ямар нэгэн зүйлд хүрсэн гэж бодож байна. Бид шинэ хаалга нээх зоригтой байх ёстой бөгөөд орчин үеийн байх боломжийг үгүйсгэхгүй шинжлэх ухааны аргуудсудалгааны шинэ чиглэлтэй нийцэхгүй болсон. Энэ ном нээлттэй сэтгэлгээтэй хүмүүст ийм шинэ үүд хаалгыг нээж, тэдэнд шинэ асуудлуудыг хөгжүүлэх итгэл, зоригийг өгнө гэж бодож байна. Доктор Мүүдигийн энэхүү нийтлэлийг чин сэтгэлээсээ, шударга судлаач бичсэн тул бүрэн найдвартай гэдгийг тэд харах болно. Судалгааны үр дүнг миний өөрийн болон бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд, судлаачид, санваартнуудын хийсэн судалгаагаар баталж байгаа бөгөөд тэд зөвхөн итгэхийг хүсдэг төдийгүй мэдэхийг хүсдэг хүмүүст туслах итгэл найдвараар энэ шинэ салбарыг судлах зоригтой байдаг.

Элизабет Кублер-Росс, анагаах ухааны доктор. Flossmoor, Иллинойс.

Хүн төрөлхтний оршихуйн тухай бичсэн энэхүү ном нь зохиогчийнхоо үндсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тусгах нь зүйн хэрэг. Хэдийгээр би аль болох бодитой, шударга байхыг хичээсэн ч миний тухай зарим баримтууд энэ номонд гарсан зарим ер бусын мэдэгдлийг үнэлэхэд тустай байж магадгүй юм.

Юуны өмнө би өөрөө үхлийн дэргэд хэзээ ч байгаагүй, тиймээс би өөрийн туршлагаасаа холбогдох туршлагыг гэрчилж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ, миний сэтгэл хөдлөлийг номын ерөнхий бүтцэд оруулсан нь эргэлзээгүй тул би энэ үндэслэлээр бүрэн бодитой байдлаа хамгаалж чадахгүй. Энэ номонд өгүүлсэн олон хүний ​​сэтгэлийг хөдөлгөж байгааг сонсоод би тэдний амьдралаар амьдарч байгаа юм шиг санагдсан. Ийм байр суурь нь миний арга барилын оновчтой, тэнцвэртэй байдлыг алдагдуулахгүй байх гэж найдаж байна.

Хоёрдугаарт, би парапсихологи, элдэв далд үзэгдлийн тухай асар их ном зохиолыг сайтар судлаагүй хүний ​​хувьд бичдэг. Би үүнийг энэ уран зохиолыг гутаан доромжлох зорилгоор хэлж байгаа юм биш, харин ч эсрэгээр, түүнтэй илүү нарийн танилцах нь миний ажигласан үзэгдлийн талаархи ойлголтыг гүнзгийрүүлж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна.

Гуравдугаарт, миний шашин шүтлэгийг дурдах нь зүйтэй. Манай гэр бүл Пресвитериан сүмд харьяалагддаг байсан ч эцэг эх маань хүүхдүүддээ шашны итгэл үнэмшил, үзэл бодлоо тулгах гэж хэзээ ч оролддоггүй байсан. Үндсэндээ намайг хөгжихийн хэрээр тэд миний хувийн ашиг сонирхлыг дэмжиж, миний хандлагыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээсэн. Тиймээс би шашин нь тогтсон сургаал биш, харин оюун санааны болон шашны сургаал, үзэл бодол, асуудлын талбар болж өссөн.

Хүн төрөлхтний бүх агуу шашинд бидэнд хэлэх олон үнэн байдаг гэдэгт би итгэдэг бөгөөд бидний хэн нь ч тэдгээрт агуулагдаж буй үнэний гүнийг ойлгож чадахгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Би албан ёсоор Методист сүмд харьяалагддаг.

Дөрөвдүгээрт, миний академик ба мэргэжлийн боловсролнэлээд олон янз байдаг тул бусад хүмүүс үүнийг тархай бутархай гэж нэрлэж магадгүй юм. Би Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, 1969 онд энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Миний философийн сонирхдог салбар бол ёс зүй, логик, хэлний гүн ухаан юм. Калифорнийн их сургуульд гурван жил философийн хичээл заасны дараа би анагаахын сургуульд элсэхээр шийдсэний дараа сэтгэл зүйч болж, анагаахын сургуульд анагаах ухааны философийн хичээл заана гэж бодож байсан. Энэ бүх сонирхол, олж авсан мэдлэг нь надад энэ судалгааг хийхэд тусалсан.

Энэхүү ном нь өргөн тархсан боловч маш бага мэдэгддэг нэгэн үзэгдэлд анхаарал хандуулж, энэ талаар олон нийтийн өрөөсгөл үзлийг арилгахад тусална гэж найдаж байна. Энэ үзэгдэл нь зөвхөн онолын болон практикийн чиглэлээр, ялангуяа сэтгэл судлал, сэтгэл судлал, анагаах ухаан, гүн ухаан, теологи, бэлчээрийн мал аж ахуй зэрэгт төдийгүй бидний өдөр тутмын амьдралын хэв маягт чухал ач холбогдолтой гэдэгт би бат итгэлтэй байна.

Би эхэндээ хэлэхийг зөвшөөрнө, үүний талаар дэлгэрэнгүй шалтгааныг хожим нь хэлэх болно, тухайлбал би үхлийн дараах амьдрал байдаг гэдгийг "харуулах" гэж оролддоггүй. Ийм "нотолгоо" үнэхээр боломжгүй гэж би бодохгүй байна. Тийм ч учраас би өгөгдсөн түүхүүдийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг тодорхойлохоос зайлсхийж, агуулгыг нь өөрчлөхгүй орхисон юм. Энэ нь хүмүүсийн санаа зовж буй зүйлийн талаар олон нийтэд мэдээлэхээс зайлсхийх, мөн туршлагын бүртгэлийг нийтлэх зөвшөөрөл авахын тулд шаардлагатай байв.

Олон уншигчид энэ номонд дурдсан мэдэгдлүүдийг гайхалтай гэж үзэх бөгөөд тэдний анхны хариу үйлдэл нь бүгдийг нь толгойноос нь гаргах байх гэж би бодож байна. Үүнд хэн нэгнийг буруутгах бодол надад байхгүй. Хэдэн жилийн өмнө би яг адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх байсан. Би энэ номонд бичигдсэн бүх зүйлд итгэж, миний үзэл бодлыг зохиогчийн хувьд надад итгэж байгаа учраас хэн нэгнийг хүлээн зөвшөөрөхийг би гуйхгүй. Үнэн хэрэгтээ, эрх мэдэл бүхий үзэл бодлыг эсэргүүцэх боломжгүй, эсхүл үүнийг хийхгүй байхыг би та бүхнээс онцгойлон хүсч байна. Энд уншсан зүйлдээ итгэхгүй байгаа хүмүүсээс ганц зүйл гуйж байгаа зүйл бол эргэн тойрноо жаахан хараарай. Би өрсөлдөгчдөө нэг бус удаа ийм уриалга гаргаж байсан. Үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн дунд эхэндээ эргэлзэж байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд надтай хамт ийм үйл явдлын талаар нухацтай бодож эхэлсэн хүмүүс олон байсан.

Нөгөөтэйгүүр миний уншигчдын дунд энэ номыг уншсаны дараа өөрт тохиолдсон зүйлд ганцаараа биш гэдгээ мэдрээд маш их тайвшрах хүмүүс олон байх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Эдгээр хүмүүсийн хувьд, ялангуяа ихэнх тохиолдолд тохиолдсон тохиолдлуудын талаар цөөн хэдэн итгэмжлэгдсэн хүмүүсээс өөр хэнд ч хэлээгүй хүмүүсийн хувьд би нэг зүйлийг хэлж чадна: миний ном танд энэ тухай ярих зоригийг өгнө гэж найдаж байна. арай илүү чөлөөтэй, учир нь энэ нь хүний ​​сэтгэлийн амьдралын хамгийн нууцлаг талыг илүү гэрэлтүүлэх болно.

ҮХЛИЙН ҮЗЭГДЭЛ

Үхэл ямар байдаг вэ? Хүн төрөлхтөн үүссэн цагаасаа хойш энэ асуултыг асуусаар ирсэн. Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би олон тооны сонсогчдод энэ асуултыг тавих боломж олдсон. Тэдний дунд сэтгэл зүй, философи, социологийн факультетийн оюутнууд, итгэгчид, телевиз үзэгчид, иргэний клубын гишүүд, эмнэлгийн мэргэжилтнүүд байв. Үүний үр дүнд, энэ сэдэв нь сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр, нийгмийн тодорхой бүлгийн гишүүнчлэлээс үл хамааран бүх хүмүүсийн хувьд хамгийн ноцтой сэдэв гэж би хэлж чадна.

Гэсэн хэдий ч энэ сонирхолыг үл харгалзан бидний ихэнх хүмүүсийн хувьд үхлийн тухай ярих нь маш хэцүү байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ нь дор хаяж хоёр шалтгаантай холбоотой юм. Тэдний нэг нь голчлон сэтгэл зүйн эсвэл соёлын шинж чанартай байдаг. Үхлийн сэдэв бол хориотой зүйл юм. Бид үхэлтэй ямар нэгэн хэлбэрээр, бүр шууд бусаар ч гэсэн өөрийн үхэлтэйгээ зайлшгүй тулгарах үед бидний үхлийн дүр зураг бидэнд ойртож, илүү бодитой, төсөөлж болохуйц болж байгааг бид дор хаяж ухамсартайгаар мэдэрдэг. Жишээлбэл, анатомийн лабораторийн босгыг анх удаа давж буй хүн бүр ийм үхэлтэй тулгардаг гэдгийг би тэр дундаа анагаахын олон оюутнууд санаж байна. Анагаах ухааны факультет, маш их эвгүй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Миний өөрийн тааламжгүй туршлагын шалтгаан одоо надад бүрэн тодорхой санагдаж байна. Одоо санаж байгаагаар, миний туршлага тэнд байсан шарилыг харсан хүмүүстэй бараг ямар ч холбоогүй байсан ч мэдээжийн хэрэг би тэдний талаар тодорхой хэмжээгээр бодож байсан. Гэхдээ ширээн дээр харсан зүйл бол миний хувьд гол төлөв миний үхлийн бэлгэдэл байв. Ямар нэгэн байдлаар, магадгүй хагас ухамсартайгаар би "Надад ийм зүйл тохиолдох болно" гэж бодсон байх.

Иймд үхлийн тухай сэтгэл зүйн үүднээс ярих нь үхэлд шууд бус байдлаар хандах, зөвхөн өөр түвшинд авч үзэх боломжтой юм. Олон хүмүүс үхлийн тухай аливаа яриаг тэдний оюун санаанд үхлийн бодит дүр төрхийг төрүүлдэг зүйл гэж ойлгодог нь эргэлзээгүй бөгөөд тэд өөрсдийнхөө үхэл ойрхон байгааг мэдэрч эхэлдэг. Ийм сэтгэл зүйн гэмтэлээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд тэд ийм ярианаас аль болох зайлсхийхээр шийддэг.

Үхлийн тухай ярихад хэцүү байдгийн бас нэг шалтгаан нь арай илүү төвөгтэй, учир нь энэ нь бидний хэлний мөн чанарт үндэслэсэн байдаг. Үндсэндээ хүний ​​хэлийг бүрдүүлдэг үгс нь бидний бие махбодын мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдлэг олж авдаг зүйлсийг хэлдэг бол үхэл нь бидний ихэнх нь үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй учраас бидний ухамсартай туршлагаас гадуур байдаг зүйл юм.

Тиймээс, хэрэв бид үхлийн тухай ерөнхийд нь ярих юм бол нийгмийн хорио цээр, бидний далд ухамсрын туршлагад үндэслэсэн хэл шинжлэлийн дилемма хоёроос зайлсхийх ёстой. Бид эвфемист зүйрлэлээр төгсдөг. Бид үхэл эсвэл үхлийг өдөр тутмын туршлагаасаа мэддэг, бидний хувьд маш их хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлтэй харьцуулдаг.

Магадгүй энэ төрлийн аналогуудын нэг нь үхлийг нойртой харьцуулах явдал юм. Үхэх нь унтахтай адил гэж бид өөрсөддөө хэлдэг. Энэ төрлийн илэрхийлэл бидний өдөр тутмын хэл, сэтгэлгээ, олон зуун, соёлын уран зохиолд ч байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм илэрхийлэл нь нийтлэг байсан Эртний Грек. Жишээлбэл, "Илиада"-д Гомер нойрыг "үхлийн ах" гэж нэрлэсэн бол Платон "Уучлалт гуйх" яриандаа Афины шүүхээс цаазаар авах ял авсан багш Сократынхаа аманд дараах үгсийг хэлжээ. Хэрэв үхэл бол бүх мэдрэмжгүй байх юм бол энэ нь нойртой төстэй зүйл юм, унтаж байгаа хүн өөр зүүд харахгүй бол энэ нь гайхалтай ашиг тустай байх болно. Ер нь хэн нэгэн зүүдэндээ ч зүүдэлдэггүй тийм их унтсан шөнийг сонгох хэрэгтэй бол амьдралынхаа бусад бүх шөнө, өдрүүдийг энэ шөнөтэй харьцуулж үзвэл тэр хичнээн өдөр, шөнөгүй унтдагийг ойлгох байсан гэж би боддог. амьдарч байсан Бусад бүх шөнө, өдрүүдтэй харьцуулахад илүү сайн, илүү тааламжтай тоолоход хялбар байдаг.

Тиймээс, хэрэв үхэл ийм байвал би үүнийг ашиг тустай гэж үздэг, учир нь дараагийн бүх цаг хугацаа (нас барснаас хойш) нэг шөнө болж хувирдаг." (Орчуулга нь "Платоны түүвэр бүтээл"-ээс авав. Санкт-Петербург, Академи, 1823, 1-р боть, хуудас 81).

Үүнтэй ижил зүйрлэлийг манайд ашигладаг орчин үеийн хэл. Би "унтуулах" гэсэн хэллэгийг хэлж байна. Хэрэв та нохойгоо малын эмчид авчирч унтуулахыг хүсэх юм бол ерөнхийдөө анестезиологичоос эхнэр эсвэл нөхрөө унтуулахыг хүсэхээс тэс өөр зүйл санаанд ордог. Бусад хүмүүс өөр боловч ижил төстэй зүйрлэлийг илүүд үздэг. Үхэх нь мартахтай адил гэж тэд хэлдэг. Хүн нас барахдаа бүх уй гашуугаа мартаж, бүх зовлонтой, таагүй дурсамжууд алга болдог.

Эдгээр "унтах", "мартах" хоёрын аль аль нь хэчнээн эртний бөгөөд өргөн тархсан байсан ч тэдгээрийг бүрэн сэтгэл хангалуун гэж үзэх боломжгүй юм. Тэд тус бүр өөр өөрийнхөөрөө ижил мэдэгдлийг хийдэг. Хэдийгээр тэд үүнийг арай тааламжтай байдлаар хэлсэн ч үхэл бол үнэндээ бидний ухамсрын үүрд алга болох явдал гэж хоёулаа маргадаг. Хэрэв тийм бол үхэлд унтах, мартах гэх мэт сэтгэл татам шинж чанарууд байдаггүй. Унтах нь бидний хувьд тааламжтай бөгөөд хүсүүштэй байдаг, учир нь нойр нь сэрж ирдэг. Шөнийн нойр нь биднийг амрааж, дараагийн сэрүүн цагийг илүү тааламжтай, үр бүтээлтэй болгодог. Хэрэв сэрэлт байхгүй байсан бол нойрны бүх ашиг тус байхгүй байх байсан. Үүний нэгэн адил бидний ухамсрын туршлагыг устгах нь зөвхөн зовлонтой дурсамжууд төдийгүй бүх сайхан дурсамжууд алга болно гэсэн үг юм. Тиймээс, нарийвчлан судалж үзвэл, үхлийн өмнө бидэнд ямар ч бодит тайтгарал, найдвар өгөхөд аль ч зүйрлэл хангалтгүй юм.

Гэсэн хэдий ч үхэл бол ухамсар алга болно гэсэн мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй өөр нэг үзэл бодол байдаг. Энэ хоёр дахь, магадгүй илүү эртний ойлголтоор бол хүний ​​тодорхой хэсэг нь бие махбодь нь үйл ажиллагаагаа зогсоож, бүрмөсөн устсан ч гэсэн амьдарсаар байдаг. Энэхүү байнгын оршин тогтнох хэсэг нь сэтгэл зүй, сүнс, оюун ухаан, "би", мөн чанар, ухамсар гэсэн олон нэрийг авсан. Гэхдээ ямар ч нэртэй байсан хүн бие махбодь үхсэний дараа өөр ертөнц рүү шилждэг гэсэн санаа бол хамгийн эртний хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн нэг юм. Тухайлбал, Турк улсад 100 мянга орчим жилийн өмнөх Неандерталын оршуулга олдсон байна. Тэндээс олдсон чулуужсан олдворууд нь археологидод эдгээр эртний хүмүүс нас барагсдаа цэцгийн орон дээр оршуулсан болохыг тогтоох боломжийг олгосон юм. Энэ нь тэд үхлийг нас барсан хүний ​​энэ ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжсэний баяр гэж үздэг байсныг харуулж байна. Үнэхээр ч эрт дээр үеэс дэлхийн бүх улс орны оршуулга нь хүний ​​цогцсыг нас барсны дараа үргэлжлүүлэн оршин тогтнох итгэл үнэмшлийг гэрчилдэг.

Тиймээс бид үхлийн мөн чанарын тухай анхны асуултынхаа эсрэг хариултуудтай тулгардаг. Тэд хоёулаа маш их юм эртний гарал үүсэлГэсэн хэдий ч хоёулаа өнөөг хүртэл өргөн хэрэглэгддэг. Зарим нь үхэл бол ухамсрын алга болох явдал гэж ярьдаг бол нөгөө хэсэг нь үхэл бол сүнс эсвэл оюун санааны бодит байдлын өөр хэмжээс рүү шилжих явдал гэж мөн адил итгэлтэйгээр маргадаг. Дараах өгүүллэгт би эдгээр хариултуудын аль нэгийг нь үгүйсгэх гэж оролдоогүй. Би зөвхөн өөрийн хийсэн судалгааныхаа талаар мэдээлэхийг хүсч байна.

Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би "үхлийн дөхсөн туршлага" гэж нэрлэх зүйлтэй олон тооны хүмүүстэй уулзсан. Би тэднийг янз бүрийн аргаар олсон. Эхэндээ энэ нь санамсаргүйгээр тохиолдсон. 1965 онд би Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр аспирант байхдаа Анагаахын сургуулийн сэтгэл судлалын профессор байсан хүнтэй танилцсан юм. Анхнаасаа л түүний найрсаг, дулаахан, хөгжилтэй зан нь намайг гайхшруулсан. Хожим нь түүний тухай сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг, тухайлбал тэр 10 минутын дотор нэг биш, хоёр удаа нас барсан бөгөөд энэ хугацаанд өөрт нь тохиолдсон явдлын талаар үнэхээр гайхалтай зүйлийг ярьж байсныг би маш их гайхсан. Хожим нь түүнийг цөөн тооны оюутнуудад түүхээ ярьж байхыг нь сонссон. Тэр үед энэ нь надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн ч ийм тохиолдлуудыг дүгнэх хангалттай туршлагагүй байсан тул би дурсамждаа болон түүний түүхийг дахин бичсэн хураангуй хэлбэрээр хоёуланг нь "нэг хойш тавьсан".

Хэдэн жилийн дараа би докторын зэрэг хамгаалсны дараа Хойд Каролина мужийн их сургуульд багшиллаа. Миний нэгэн хичээл дээр оюутнууд маань Платоны "Фейдо"-г уншихыг шаардсан бөгөөд уг бүтээлд бусад асуудлын хажуугаар үхэшгүй мөнхийн асуудлыг хөндсөн байдаг. Би лекцэндээ энэ бүтээлд дурдсан Платоны бусад заалтуудад анхаарлаа хандуулж, үхлийн дараах амьдралын тухай асуудлыг хөндөөгүй. Нэг өдөр хичээл тарсны дараа нэг оюутан над дээр ирж, надтай үхэшгүй байдлын талаар ярилцаж болох уу гэж асуув. Эмээ нь хагалгааны үеэр “нас барсан” бөгөөд хожим нь маш сонирхолтой сэтгэгдлүүдийн талаар ярьсан тул тэрээр энэ асуудлыг сонирхож байв. Би түүнээс энэ тухай ярихыг хүссэн бөгөөд тэр миний хэдэн жилийн өмнө манай сэтгэцийн эмчээс сонссон үйл явдлуудын талаар маш их гайхшруулсан юм.

Тэр үеэс л миний ийм тохиолдлын эрэл хайгуул идэвхжиж, философийн хичээлүүддээ үхсэний дараах амьдралын асуудлын талаар лекц уншиж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч би энэ хоёр үхлийн туршлагыг лекцэндээ дурдахаас болгоомжлон, болгоомжтой байсан. Би хүлээж, харахаар шийдсэн. Хэрэв ийм түүхүүд зүгээр нэг тохиолдлын зүйл биш байсан бол би үхэшгүй байдлын тухай асуудлыг философийн семинар дээр ерөнхий хэлбэрээр тавьж, сэдэвт эелдэг хандлагыг харуулсан бол илүү ихийг мэдэх байсан гэж би санал болгов. Бараг гуч орчим хүнтэй бүлэг болгонд дор хаяж нэг оюутан хичээлийн дараа над дээр ирж, ойр дотны хүмүүсээсээ сонссон эсвэл өөрт тохиолдсон үхлийн дөхсөн тохиолдлынхоо тухай ярьж байсныг би гайхсан юм.

Би энэ асуултыг сонирхож эхэлсэн цагаасаа эхлээд шашны үзэл бодол, нийгмийн байдал, боловсролын хувьд тэс өөр хүмүүсээс хүлээн авч байсан ч мэдрэмжийн энэ гайхалтай ижил төстэй байдалд би гайхсан. Анагаахын сургуульд орохдоо би ийм тохиолдлын нэлээд хэсгийг цуглуулчихсан байсан. Би эмчийн зарим найзууддаа хийж байсан албан бус судалгааныхаа талаар дурдаж эхлэв. Нэг өдөр миний нэг найз намайг эмнэлгийн үзэгчдэд илтгэл тавихыг ятгав. Дараа нь олон нийтийн өмнө үг хэлэх бусад саналууд гарч ирэв. Яриа болгоны дараа хэн нэгэн над дээр ирж, өөрийнхөө мэддэг ийм төрлийн туршлагын талаар ярихыг би дахин олж мэдэв.

Миний сонирхол улам бүр түгээмэл болж, эмч нар ер бусын мэдрэмжийнхээ талаар надад амилуулсан өвчтөнүүдийнхээ талаар ярьж эхлэв. Миний судалгааны талаар сонины нийтлэл гарсны дараа олон хүмүүс надтай ижил төстэй тохиолдлуудын дэлгэрэнгүй түүхийг бичсэн захидал илгээж эхлэв.

Одоогоор эдгээр үзэгдлүүд тохиолдсон 150 орчим тохиолдлыг би мэднэ. Миний судалсан тохиолдлуудыг гурван тодорхой ангилалд хувааж болно.

1. Эмч нар эмнэлзүйн хувьд нас барсан гэж үзсэн буюу зарласан, сэхээн амьдруулах эмчилгээ хийлгэсэн хүмүүсийн туршлага, 2. Осол, аюултай гэмтэл, өвчний улмаас бие махбодийн үхэлд маш ойрхон байсан хүмүүсийн туршлага. , 3. Үхлийн ойролцоо байсан хүмүүсийн мэдрэмж, тэдний тухай ойролцоох хүмүүст мэдээлэх. -аас их хэмжээнийЭдгээр 150 хэргээр төлөөлүүлсэн бодит материалаас аяндаа сонгон шалгаруулалт хийсэн. Энэ нь нэг талаар санаатай байсан. Жишээлбэл, гурав дахь ангилалд хамаарах өгүүллэгүүд эхний хоёр ангиллын түүхүүдийг нөхөж, сайн зохицдог боловч би ерөнхийдөө хоёр шалтгаанаар тэдгээрийг авч үзээгүй. Нэгдүгээрт, энэ нь хэргийн тоог иж бүрэн дүн шинжилгээ хийхэд илүү тохиромжтой түвшинд хүртэл бууруулж, хоёрдугаарт, энэ нь надад аль болох анхдагч бүртгэлтэй байх боломжийг олгоно. Тиймээс би туршлагаас нь авч болох 50 хүнтэй дэлгэрэнгүй ярилцлага хийсэн. Эдгээрээс эхний хэлбэрийн тохиолдол (эмнэлзүйн үхэл тохиолдсон) нь хоёр дахь төрлийн (зөвхөн үхэлд ойртож байсан) тохиолдлуудаас хамаагүй илүү үйл явдалтай байдаг.

Үнэхээр энэ сэдвээр олон нийтэд лекц унших үеэр "үхлийн" тохиолдол үргэлж илүү их сонирхлыг татдаг байсан. Хэвлэлээр гарч байсан зарим мэдээллүүд намайг зөвхөн энэ төрлийн хэрэг дээр харьцсан гэж бодохоор бичсэн байсан.

Гэсэн хэдий ч, энэ номонд танилцуулах тохиолдлуудыг сонгохдоо би зөвхөн "үхэл" тохиолдсон тохиолдлуудад анхаарлаа хандуулах уруу таталтаас зайлсхийсэн, учир нь хожим үзэх болно, хоёр дахь төрлийн хэрэг нь ялгаагүй; харин эхний төрлийн тохиолдлуудтай нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог. Нэмж дурдахад, үхлийн ойролцоо туршлага нь өөрөө ижил төстэй боловч түүний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдал, түүнийг тайлбарлаж буй хүмүүс хоёулаа маш өөр байдаг. Үүнтэй холбогдуулан би энэ хэлбэлзлийг хангалттай тусгасан тохиолдлын жишээг өгөхийг хичээсэн. Эдгээр байр суурийг бодолцож, одоо миний олж мэдсэнээр хүн нас барахад тохиолдож болох үйл явдлуудыг авч үзье.

Рэймонд Муди бол хүнийг юуны түрүүнд бие махбодын бүрхүүл гэж олон жилийн турш тогтсон үзэл бодлыг бүрэн өөрчилж чадсан хүн юм. Уламжлалт анагаах ухаанд сүнсэнд анхаарал хандуулах нь заншилгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хүн зөвхөн олж мэдээд зогсохгүй нас барсны дараах болон ойрын үед тохиолдсон хүмүүсийн түүхийг дэлхий нийтэд хүргэж чадсан юм. Рэймонд Мүүди эдгээр түүхийг цуглуулж, тэдгээрийг үндэс болгон ашигласан Шинжлэх ухааны судалгааэнэ бүсэд. Түүний санаачилгаар "Үхлийн дараах амьдрал" гэсэн хэллэг тархаж, хүний ​​​​ухамсарт тохиолддог үхлийн дараах туршлагуудын талаар ярьж эхлэв. зэрэгцээ ертөнц.

Рэймонд Муди (мөн Рэймонд Мүүди эсвэл Рэймонд Муди гэж бичдэг) амьдралаа анагаах ухаан, сэтгэл зүйд зориулжээ. Үхлийн ойрын үеийн туршлага, үхлийн дараах амьдралын талаархи бүтээл нь түүнд маш их алдар нэрийг авчирсан. Тэрээр эдгээр сэдвээр хэд хэдэн ном бичсэн.

Алдарт бүтээлийн зохиолч 1944 оны 6-р сарын 30-нд Жоржиа мужид Портердейл хотод төрсөн. Виржиниагийн их сургуульд элсэн орохдоо тэрээр гүн ухааны чиглэлээр идэвхтэй суралцаж эхэлсэн. Тэнд тэрээр бакалавр, дараа нь магистр, дараа нь философийн шинжлэх ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр сэтгэл судлал, гүн ухааны чиглэлээр профессор цол хүртжээ.

Тэр бас анагаах ухаанд сонирхолтой байсан. Тиймээс тэр үүнийг судалж эхлэв. Рэймонд Муди 1976 онд Жоржиа мужийн Анагаах ухааны коллежид Анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.

Тэрээр Невада мужийн Лас Вегасын их сургуульд ажиллаж байгаад 1998 онд хэд хэдэн судалгааг амжилттай хийжээ. Үүний дараа тэрээр Жоржиа мужид чанга дэглэмтэй хорих ангийн эмнэлэгт шүүх эмнэлгийн сэтгэцийн эмчээр ажилласан.

Мүүди 1991 онд амиа хорлохыг завдсан гэж хэлжээ. Тэрээр энэ түүхийг номондоо өгүүлсэн. Энэ үйлдлийн шалтгааныг мөн тайлбарлав. Амиа хорлох оролдлогын өмнө бамбай булчирхайн өвчин оношлогдоогүй байсан бөгөөд энэ нь түүний сэтгэл зүйн байдалд бага зэрэг нөлөөлсөн. 1993 онд ном зохиогч, сэтгэл зүйч хэсэг хугацаанд тусгай эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Энэ нь түүнийг судалгаа хийх, шинжлэх ухааны нийтлэл бичих, амьдрахад нь саад болоогүй юм аз жаргалтай амьдралмөн гэр бүлээ эхлүүл. Тэрээр гурван удаа гэрлэсэн. Өнөөдөр тэрээр гэр бүлийнхээ хамт - эхнэр Шерил болон өргөмөл хүүхдүүд Каролин, Картер нарын хамт Алабамад амьдардаг.

Миний хувьд шинжлэх ухааны үйл ажиллагааРэймонд Муди үхлийн ойролцоох туршлагыг судлах чиглэлээр анхдагч болсон. Түүний онолыг батлахын тулд тэрээр эмнэлзүйн үхэлд өртсөн олон зуун хүмүүсийн дунд судалгаа явуулсан. Тэд сэтгэл зүйчтэй дурсамж, сэтгэл хөдлөлөө хуваалцаж, юу харсан, хэрхэн хүлээж авсан тухайгаа ярьжээ. Сэтгэл судлаачийн түүнийг алдаршуулж, онолыг нь дэлхийд тунхагласан хамгийн алдартай ном бол "Амьдралын дараах амьдрал" бүтээл юм.

Рэймонд Муди: "Амьдралын дараах амьдрал"

Рэймонд Мудигийн хэлснээр тэрээр амьдрал, үхлийн нууцыг сонирхож байсан бөгөөд бидний мэддэг хилийн цаана яг юу нуугдаж байгааг олж мэдэхийг үргэлж хүсдэг байв. 28 настайдаа тэрээр анагаахын чиглэлээр суралцаж эхэлсэн бөгөөд багш нар түүний урьд өмнө мэдэгдээгүй салбарт хийсэн судалгааг нь урам зоригтойгоор хүлээн авахад маш их гайхсан.

Олон жилийн туршид тэрээр их сургуулийн хамгийн алдартай оюутнуудын нэг болжээ. Түүнийг өөрийнх нь талаар лекц уншихыг хүссэн шинжлэх ухааны ажил. Суралцаж, ажилласан жилүүдэд тэрээр үхлийн ойролцоо тохиолдсон тохиолдлуудтай тулгарсан хүмүүсийн түүхийн асар том мэдээллийн санг цуглуулж чадсан - NDE (Үхлийн ойролцоо туршлага).

Рэймонд Мудигийн алдарт "Амьдралын дараах амьдрал" ном ингэж гарч ирэв. Энэхүү номын зорилго нь параллель ертөнцөд хүмүүсийн харсан бүх зүйлийг тайлбарлахыг оролдох биш, харин эдгээр түүхийг аль болох нарийвчлан хэлж, тайлбарлах явдал юм. Тиймээс асуултууд өөрсдөө гарч ирдэг. Энэ хүмүүс үнэхээр үхсэн үү? Ийм нөхцөлд хүний ​​тархи юутай тулгардаг вэ? Яагаад сонсогдож, ярьсан бүх түүхүүд хоорондоо маш гайхалтай төстэй байдаг вэ? Магадгүй хамгийн сонирхолтой асуулт бол энэ бүхэн бие махбодь нас барсны дараа гэсэн нотлох үндэслэл болж байна уу? хүний ​​сэтгэлүргэлжлүүлэн амьдрах уу?

Рэймонд Муди: "Үхлийн дараах амьдрал"

Рэймонд Муди нэгэн цагт дэлхийн нийтийн анхаарлыг удаан хугацаанд мэдэгдэж байсан боловч яригдаагүй үзэгдэлд татаж чадсан юм. Далаад онд зохиолч, сэтгэл засалч шинжлэх ухааны ном хэвлүүлсэн нь тэр даруй хүн амын дунд алдартай болжээ. Манай улсад энэ хэвлэлийг Рэймонд Мудигийн "Үхлийн дараах амьдрал" гэж илүү сайн мэддэг.

Тэрээр энэ бүтээлдээ өвчтөнүүд үхэлтэй нүүр тулахдаа өөрт нь ярьж байсан түүхийг нарийн дүрсэлсэн байдаг. Түүний бүтээлүүдийн гол санаа нь хүний ​​бие махбодь нь үхсэний дараа сүнс нь цааш тэнүүчилж, ухамсарт байхдаа туршлага, үзэгдэлтэй тулгардаг гэсэн санааг уншигчдад хүргэх явдал юм.

Үүнтэй төстэй дасгалуудыг энэ сэдвийг сонирхож байсан хүмүүс өмнө нь хийж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Бие махбодоос гадуурх туршлага" гэж нэрлэгддэг зүйл нь огт шинэ нэр томъёо биш юм. Тэд үүнийг арай өөрөөр ашигласан. Бие махбодийг орхихдоо бид ердийн үйл явц - шөнө бүр тохиолддог унтах гэсэн үг юм. Гэхдээ эмнэлзүйн үхэл, энгийн нойрны хувьд гарах нь өөр өөр байдаг. Зүүдэндээ энэ нь гөлгөр бөгөөд байгалийн шинжтэй байдаг, гэхдээ нас барсан тохиолдолд гарц нь огцом, хяналтгүй байдаг.

Хүмүүсийн түүхээс харахад эмнэлзүйн үхлийн үеэр тэд эхлээд хачирхалтай, үл ойлгогдох чимээ сонсогдож, дараа нь биеийн бүрхүүлийг орхиж, дараа нь харанхуй хонгил руу ордог нь тодорхой байна. Тэд юу болж байгааг ойлгож, хачин гэрэлтэй тулгардаг. Тэдний бүх амьдрал хоромхон зуур тэдний өмнө хөвж, дараа нь тэд бие махбоддоо буцаж ирдэг.

Рэймонд Мудигийн "Үхлийн дараах амьдрал" ном нь хөшгийг өргөж, хувийн мэдлэгийн зарим талыг уншигчдад харуулдаг. Үхлийн ойролцоо туршлага нь хэд хэдэн үе шатыг агуулдаг. Ийм туршлагатай хүн бүр бүх үе шатыг дамждаггүй тул тэдгээрийг байнгын гэж нэрлэх боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Moody хүмүүсийн түүхийг анхаарч, дүн шинжилгээ хийснээр есөн мэдрэмжийг тодорхойлж чадсан:

1. шуугиантай төстэй хачин, тайлагдашгүй дуу чимээ;
2. бүрэн амар амгалангийн мэдрэмж, туйлын өвдөлтгүй байх;
3. эргэн тойрныхоо бүх зүйлээс салах;
4. хонгилын дагуух үгээр илэрхийлэхийн аргагүй аялал;
5. тэнгэрт хөөрөх мэдрэмж;
6. нас барсан хамаатан садантайгаа уулзах;
7. гэрэлтсэн дүр төрхтэй уулзах;
8. амьдралаас гарч ирэх мөчүүд;
9. бодит амьдрал руу буцах хүсэлгүй байх.

Энэ ном мартагдашгүй сэтгэгдэл үлдээдэг. Хүн бүр бие махбодийн хувьд амьдрал дууссаны дараа ухамсар, сүнсэнд юу тохиолдох талаар дор хаяж нэг удаа бодож байсан. Энэ номонд олон түүх багтсан бөгөөд тус бүр нь жижиг судалгаа юм. Түүх нь өөр, гэхдээ тэдгээр нь нэг талаараа бусдыг нь цуурайтуулдаг. Тэд бүгд нийтлэг шинж чанартай байдаг, тухайлбал эмнэлзүйн үхлийг мэдэрсэн хүмүүсийн мэдэрдэг мэдрэмжүүд. Түүх ярьж буй хүмүүс бие биенээ танихгүй ч ижил төстэй зүйл ярьдаг байв. Энэ номонд байгаа бүх түүхүүд нь бодитой, бүх хүмүүс эдгээр нөхцөл байдлыг бодитоор туулсан гэдгээрээ онцлог юм.

Рэймонд Мудигийн номууд

Эмнэлзүйн үхлийг амсаж, үхлийн дөхөж буйг биечлэн мэдэрсэн хүн бүр үүрд өөрчлөгддөг гэж эрдэмтэн мэдэгджээ. Амьдралын нөгөө талд байж, хүн болгонд өгдөггүй зүйлийг олж харсан учраас ухамсар нь өмнөх бодолдоо эргэж орохгүй.

Ажиллах амьдралынхаа туршид эмч, сэтгэл судлаач, зохиолч хэд хэдэн өвөрмөц ном хэвлүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ байдаг бүхий л амьдрал, энэ бол уншигчдад амьдрал, үхэл болон өөр өөр ертөнцөд болж буй үйл явдлын талаар бодоход хүргэдэг шинэ бөгөөд гүн гүнзгий түүх юм.

1. "Үхлийн дараах амьдрал". Энэхүү ном нь эмнэлзүйн үхлийг амссан хүмүүсийн түүхийг дэлхий нийтэд нээж, параллель ертөнц дэх амьдралын боломжит асуултуудыг хөнддөг.
2. "Амьдралын өмнөх амьдрал." Энэхүү бүтээл нь өнгөрсөн амьдралдаа хэрхэн шингэж болохыг дүрсэлсэн болно.
3. "Үхлийн дараах уулзалтуудын тухай." Энэ номонд нас барсан хамаатан садныхаа сүнстэй харилцах туршлагатай хүмүүсийн тухай өгүүлдэг.
4. "Алдагдсаны дараах амьдрал." Энэ номонд алдсан, уй гашуу тохиолдсон ч хэрхэн үргэлжлүүлэн амьдрах тухай өгүүлдэг.
5. “Дахин нэгдэл. Нөгөө ертөнцтэй нэгдэх." Нас барсан хүмүүсийн төлөө гашуудаж буй бүх хүмүүст судлахыг зөвлөж байна.

Рэймонд Мудигийн номууд нь уншигчдад үхлийн дараах амьдралын нууцыг нээж өгдөг онцгой бүтээлүүд юм.

Америкийн сэтгэл зүйч, эмч. Тэрээр үхлийн дараах амьдрал, үхлийн ойрын туршлагуудын тухай номнуудаараа алдартай.

Намтар

Тэрээр Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, улмаар энэ мэргэжлээр бакалавр, магистр, докторын зэрэг хамгаалсан.

Тэрээр Жоржиа Вестерн коллежид философи, сэтгэл судлалын ухааны докторын зэрэг хамгаалсан бөгөөд дараа нь энэ сэдвээр профессор болсон.

1976 онд тэрээр Анагаах ухааны доктор (MD) зэрэг хамгаалсан Анагаах ухааны коллежГүрж.

1998 онд Мүүди Лас Вегасын Невадагийн их сургуульд судалгаа хийж, дараа нь Жоржиа мужийн дээд зэргийн аюулгүй байдлын шоронгийн эмнэлэгт шүүх сэтгэцийн эмчээр ажиллаж байжээ.

Мүүди 1991 онд амиа хорлох оролдлого хийх үедээ үхэх дөхсөн туршлагатай гэж мэдэгджээ (энэ тухайгаа тэрээр нэгэн номондоо дурдсан байдаг). Moody-ийн үзэж байгаагаар энэ нь оношлогдоогүй бамбай булчирхайн эмгэгийн үр дагавар байсан бөгөөд энэ нь түүний биед нөлөөлсөн сэтгэцийн байдал. Р.Мүүди 1993 онд өгсөн ярилцлагадаа сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтсэн тухайгаа дурджээ.

Р.Мүүди гурван удаа гэрлэсэн. Тэрээр одоо Алабамад эхнэр Шерил болон өргөмөл хүүхдүүд Картер, Каролин нарын хамт амьдардаг.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа

Р.Мүүди бол үхлийн дөхсөн туршлагыг судалсан анхны судлаачдын нэг бөгөөд эмнэлзүйн үхэлд өртсөн 150 орчим хүний ​​туршлагыг дүрсэлсэн байдаг.

Үхлийн ойролцоо туршлага гэдэг нэр томьёо 1975 онд бий болсон.

Moody-ийн хамгийн алдартай ном бол Амьдралын дараах амьдрал юм.

Ном зүй

• Дахин нэгдэх. Нөгөө ертөнцтэй харилцах
• Амьдралын өмнөх амьдрал: Өнгөрсөн амьдралын регрессийн судалгаа
• Амьдралын дараах амьдрал
• Амьдралын дараах амьдрал: Алсын гэрэл
• Амьдралын дараах амьдрал: "Үхэлтэй холбоо барих" үзэгдлийн судалгаа
• Амьдралын дараах амьдрал ба амьдралын дараах амьдралын талаархи цаашдын бодол
• Амьдралын дараах амьдрал: Үхлийн дараах амьдрал бий юу?
• Алдагдсаны дараах амьдрал: Зовлон бэрхшээлийг хэрхэн даван туулж, итгэл найдвараа олох вэ
• Мөнх бус байдлын харцууд
• Үхлийн дараах уулзалтуудын тухай
• Дахин нэгдэх: Нөгөө ертөнцтэй харилцах
• Сүүлчийн инээд
• Мөнхийн тухай харц: Амьдралын дараах амьдралын шинэ нотолгоо