Сэтгэл судлалыг туршилтын шинжлэх ухаан болгон бий болгох. Туршилтын шинжлэх ухааны үүсэл Туршилтын шинжлэх ухаан

Сэтгэл судлалыг туршилтын шинжлэх ухаан болгон бий болгох

Мэдлэгээс шинжлэх ухаан руу шилжих шилжилт нь хэд хэдэн чиглэлээр 18-р зуунд, заримын хувьд (механик гэх мэт) 17-р зуун хүртэл явагдах ёстой бол сэтгэл судлал 19-р зууны дунд үеэс явагддаг. Зөвхөн энэ цаг үед сэтгэлзүйн олон янзын мэдлэг нь бие даасан шинжлэх ухаан болж албан ёсоор бүрэлдэж, тухайн сэдэвт тусгайлан зориулсан судалгааны арга зүйгээр зэвсэглэсэн, өөрийн гэсэн системтэй байдаг. үүнтэй холбоотой мэдлэгийг бий болгохын тулд тухайн сэдвийн онцлогт тохирсон логик.
Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх арга зүйн урьдчилсан нөхцөлийг голчлон эмпирик философи, сэтгэлзүйн мэдлэгтэй холбоотой бусад бүх үзэгдлийн талаархи таамаглалаас туршилт руу шилжих хэрэгцээг тунхагласан хөдөлгөөнүүдээр бэлтгэсэн. мэдлэгтэй холбоотой байгалийн шинжлэх ухаанд хэрэгждэг мэдлэг физик үзэгдлүүд. Энэ талаар сэтгэцийн үйл явцыг физиологийн үйл явцтай холбосон сэтгэл судлалын эмпирик чиг хандлагын материалист жигүүр онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.
Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлал их бага үндэслэлтэй мэдлэг, үзэл бодлоос шинжлэх ухаан руу шилжихийн тулд сэтгэл судлалд түшиглэх ёстой шинжлэх ухааны зохих чиглэлүүдийг боловсруулж, судалгааны зохих арга зүйг боловсруулах шаардлагатай байв. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааныг бий болгох эдгээр эцсийн урьдчилсан нөхцөлийг 19-р зууны эхний хагасын физиологичдын бүтээлээр хангасан.
найдаж байна бүхэл бүтэн шугамфизиологийн салбарын хамгийн чухал нээлтүүд мэдрэлийн систем(1811 онд янз бүрийн мэдрэхүйн болон хөдөлгөөний мэдрэл байгааг харуулж, дамжуулах үндсэн хуулиудыг тогтоосон К. Белл, 22 И. Мюллер, Э. Дюбуа-Реймонд, Мэдрэлийн дагуух өдөөлтийг хэмжсэн Г. Хельмгольц) , физиологичид зориулсан хэд хэдэн томоохон бүтээл туурвисан ерөнхий хэв маягмэдрэмтгий байдал, ялангуяа янз бүрийн мэдрэхүйн эрхтнүүдийн ажил (И. Мюллер, Э. Г. Вебер нарын бүтээлүүд, Т. Юнг, Г. Хельмгольц, Э. Херинг нарын харааны тухай, Г. Хельмгольцын сонсголын тухай гэх мэт). Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн физиологид зориулагдсан, i.e. янз бүрийн төрлийн мэдрэмтгий байдал, эдгээр бүтээлүүд нь дотоод хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан мэдрэхүйн психофизиологийн салбарт шилжсэн.
Ялангуяа хөгжилд чухал ач холбогдолтой туршилтын сэтгэл зүйЭ.Г.Веберийн цочрол, мэдрэмжийн өсөлтийн хоорондын хамаарлын талаархи судалгааг олж авсан бөгөөд дараа нь Г.Т.Фечнер үргэлжлүүлэн, ерөнхийлж, математик боловсруулалт хийсэн (доороос үзнэ үү). Энэхүү ажил нь туршилтын психофизикийн судалгааны шинэ тусгай салбарын үндэс суурийг тавьсан юм.
Эдгээр бүх судалгааны үр дүнг нэгтгэж, зарим талаараа улам боловсронгуй болгож, сэтгэл зүйн хувьд системчилсэн В.Вундт "Физиологийн сэтгэл судлалын үндэс" (1874) бүтээлдээ оруулсан болно. Тэр зорилгоор цуглуулж, сайжруулсан сэтгэлзүйн судалгаафизиологичдын анх боловсруулсан аргууд.
1861 онд В.Вундт туршилтын сэтгэл зүйн судалгааны зорилгоор тусгайлан анхны анхан шатны төхөөрөмжийг зохион бүтээжээ. 1879 онд тэрээр 80-аад оны сүүлээр Лейпциг хотод физиологийн сэтгэл судлалын лабораторийг зохион байгуулжээ. Туршилтын сэтгэл судлалын хүрээлэн болж өөрчлөгдсөн. Вундт болон олон оюутнуудын анхны туршилтын бүтээлүүд нь мэдрэмжийн психофизиологи, энгийн моторт урвалын хурд, илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн гэх мэтэд зориулагдсан байв. Тиймээс эдгээр бүх ажил нь анхан шатны психофизиологийн процессуудад чиглэгдсэн байв; тэд Вундт өөрөө физиологийн сэтгэл зүй гэж нэрлэсэн зүйлд бүрэн харьяалагддаг хэвээр байв. Гэвч удалгүй физиологи ба сэтгэл судлалын заагт орших анхан шатны үйл явцаар сэтгэл судлалд нэвтэрч эхэлсэн туршилт нь сэтгэлзүйн төв асуудлуудыг судлахад алхам алхмаар нэвтэрч эхлэв. Дэлхийн бүх улс оронд туршилтын сэтгэл судлалын лаборатори байгуулагдаж эхэлсэн. Э.Б.Титченер АНУ-д туршилтын сэтгэл судлалын анхдагч болсон бөгөөд удалгүй томоохон хөгжилд хүрсэн.
Туршилтын ажил хурдан өргөжиж, гүнзгийрч эхлэв. Сэтгэл судлал нь бие даасан, ихэвчлэн туршилтын шинжлэх ухаан болж хувирсан бөгөөд энэ нь улам бүр хатуу аргуудыг ашиглан шинэ баримтуудыг тогтоож, шинэ хэв маягийг илрүүлж эхэлсэн. Түүнээс хойш хэдэн арван жилийн хугацаанд сэтгэл судлалын бодит туршилтын материал ихээхэн нэмэгдсэн; аргууд нь илүү олон янз, үнэн зөв болсон; Шинжлэх ухааны нүүр царай мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Туршилтыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн нь түүнийг маш хүчтэйгээр зэвсэглээд зогсохгүй тусгай аргашинжлэх ухааны судалгаа төдийгүй сэтгэл судлалын судалгааны арга зүйн асуудлыг ерөнхийд нь өөрөөр тавьж, сэтгэл судлалын бүх төрлийн туршилтын судалгааны шинжлэх ухааны шинж чанарын шинэ шаардлага, шалгуурыг дэвшүүлэв. Тийм ч учраас туршилтын аргыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн нь сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэхэд асар том, магадгүй бүр шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.
Туршилтын аргыг нэвтрүүлэхийн зэрэгцээ түүнд хувьслын зарчмыг нэвтрүүлсэн нь сэтгэл судлалын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Хувьслын онол орчин үеийн биологи, сэтгэл судлалд тархаж, үүнд давхар үүрэг гүйцэтгэсэн: нэгдүгээрт, энэ нь сэтгэцийн үзэгдлийн судалгаанд шинэ, маш үр өгөөжтэй үзэл бодлыг нэвтрүүлж, сэтгэцийн судалгаа, түүний хөгжлийг зөвхөн физиологийн механизмтай төдийгүй, мөн физиологийн механизмтай холбосон. хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох үйл явц дахь организмын хөгжил . 19-р зууны дунд үед. Г.Спенсер сэтгэл судлалын тогтолцоогоо биологийн дасан зохицох зарчимд тулгуурлан бүтээдэг. Сэтгэцийн үзэгдлийг судлах нь өргөн хүрээний зарчимд захирагддаг биологийн шинжилгээ. Энэхүү биологийн хандлагын үүднээс сэтгэцийн функцүүд нь бие махбодийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн үүрэг дээр үндэслэн дасан зохицох үзэгдэл гэж ойлгож эхэлдэг. Сэтгэцийн үзэгдлийн талаархи энэхүү биологийн үзэл бодол нь дараа нь өргөн тархсан. Филогенезээр хязгаарлагдахгүй ерөнхий ойлголт болж хувирч, удалгүй өөрийн Ахиллес өсгийг илчилж, хүний ​​сэтгэл зүйг биологижуулахад хүргэдэг.
Сэтгэл судлалд хүрсэн хувьслын онол нь хоёрдугаарт, юуны түрүүнд зоопсихологийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Өнгөрсөн зууны төгсгөлд хэд хэдэн гайхалтай бүтээлийн ачаар (Ж. Лоеб, К. Ллойд-Морган, Л. Хобхаус, Г. Женнингс, Э. Л. Торндайк болон бусад) антропоморфизмоос ангижирсан зоопсихологи шинжлэх ухааны замд оржээ. шинжлэх ухааны объектив судалгаа. Филогенетик харьцуулсан сэтгэл судлалын (амьтны сэтгэл судлал) судалгааны үр дүнд шинэ чиг хандлага гарч ирж байна. ерөнхий сэтгэл зүйба юуны түрүүнд зан үйлийн сэтгэл зүй.<…>
Хөгжлийн зарчмыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлэх нь онтогенезийн хувьд сэтгэлзүйн судалгааг өдөөхөөс өөр аргагүй юм. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. энэ салбарын эрчимтэй хөгжил эхэлж байна генетикийн сэтгэл зүй- хүүхдийн сэтгэл зүй. 1877 онд Чарльз Дарвин "Хүүхдийн намтар тойм" номоо хэвлүүлсэн. Ойролцоогоор И.Тэн, Э.Эггер болон бусад ижил төстэй бүтээлүүд гарч ирэв. Удалгүй 1882 онд хүүхдийн ажиглалтад зориулсан эдгээр шинжлэх ухааны өдрийн тэмдэглэлийн дараа В.Прейерийн "Хүүхдийн сүнс" бүтээл гарч, тэдгээрийг илүү өргөн хүрээтэй, илүү системтэй үргэлжлүүлэв. Прейер янз бүрийн улс орнуудад олон дагагчдыг олдог. Хүүхдийн сэтгэл судлалын сонирхол нь бүх нийтийн шинж чанартай болж, олон улсын шинж чанартай болж байна. Олон оронд онцгой судалгааны хүрээлэнгүүдмөн хүүхдийн сэтгэл зүйд зориулсан тусгай сэтгүүлүүд хэвлэгддэг. Хүүхдийн сэтгэл судлалын талаар хэд хэдэн бүтээл гарсан. Сэтгэл судлалын томоохон сургууль бүрийн төлөөлөгчид үүнд ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлжээ. Сэтгэлзүйн сэтгэлгээний бүх урсгал нь хүүхдийн сэтгэл зүйд тусгагдсан байдаг.
Туршилтын сэтгэл судлал хөгжиж, генетикийн сэтгэл судлалын янз бүрийн салбарууд цэцэглэн хөгжихийн зэрэгцээ сэтгэл судлалын түүхэнд чухал ач холбогдолтой баримт болж, түүний ач холбогдлыг гэрчилдэг. Шинжлэх ухааны судалгааШинжлэх ухааны, ялангуяа туршилтын судалгааны үр дүнд үндэслэн амьдралын янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хэрэглээний сэтгэл судлалын янз бүрийн тусгай чиглэлүүдийн хөгжлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгэл судлал нь боловсрол, сургалтын салбарт, эмнэлгийн практикт, шүүх хурал, эдийн засгийн амьдрал, цэргийн хэрэг, урлагт өргөн хэрэглэгддэг.<…>
Сэтгэл судлалын арга зүйн үндэсийн хямрал
19-р зууны дунд үеэс бие даасан шинжлэх ухаан болж үүссэн сэтгэл судлал нь философийн үндэс суурьдаа 18-р зууны шинжлэх ухаан байв. Г.Т.Фехнер, В.Вундт нар биш - философи дахь эклектик ба эпигонууд, харин 17-18-р зууны агуу философичид. түүний арга зүйн үндсийг тодорхойлсон. Вундт сэтгэл судлалыг туршилтын шинжлэх ухаан болгон бий болгосон нь түүний гүн ухааны үндэс суурь нь үүсч буй хямралын нөхцөлд аль хэдийн үүссэн.
Иймээс Фехнер, Вундт нарын туршилтын физиологийн сэтгэл судлал үүссэнийг сэтгэл судлалын хөгжлийн оргил цэг болгон хувиргаж, сэтгэл судлал аль алинд нь урагшилж, аль нь эхэлж, төлөвт шилждэг тэр маш өргөн тархсан үзэл бодлыг үндсээр нь үгүйсгэх ёстой. хямралын үед энэ нь аажмаар буурч эхлэв. Туршилтын аргыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлж, сэтгэл судлалыг туршилтын тусгай салбар гэж тодорхойлсон нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжлийн чухал үе шат болох нь дамжиггүй. Гэвч сэтгэл судлалын шинэ шинжлэх ухаан үүсэхийг нэг цэгт төвлөрүүлж болохгүй. Энэ бол урт, хараахан дуусаагүй үйл явц бөгөөд гурван оргил цэгийг тодорхойлох ёстой: эхнийх нь 18-р зууны үеийнхтэй холбоотой байх ёстой. эсвэл Ф.Энгельсийн шинжлэх ухааны бүх түүхийг онцлон тэмдэглэсэн 17-18-р зууны эргэлтийн үе, хоёрдугаарт - 19-р зууны дунд үеэс туршилтын физиологийн сэтгэл судлал үүссэн үе; Гурав дахь нь - судалгааны аргуудын төгс байдлыг шинэ, жинхэнэ шинжлэх ухааны арга зүйтэй хослуулсан сэтгэл судлалын тогтолцоо эцэст нь бүрэлдэх үед. Энэхүү шинэ барилгын анхны чулууг К.Маркс анхны бүтээлдээ тавьсан байдаг.
Хоёр дахь үеийн сэтгэл судлалын хөгжил нь 18-р зууны үеийнхтэй харьцуулж болохуйц том анхны системүүд байхгүй байдгаараа онцлог юм. эсвэл 19-р зууны эхэн үед сэтгэл судлалыг В.Вундтын эклектик “индуктив метафизик”, В.Жеймсийн прагматик философи буюу Э.Мач, Р.Авенариус нарын эмпириокритицизм зэрэг бүтцэд захирагдах явдал юм. Туршилтын физиологийн сэтгэл зүй анх бий болсон аяндаа материалист хандлага, мэдрэмжийн болон механик зарчмуудын эсрэг идеалист байр сууринаас тэмцэл өсөн нэмэгдэж байна; Энэ хугацааны төгсгөлд энэхүү тэмцэл нь сэтгэл зүйг тодорхой хямралд хүргэдэг. Үүнийг дагаад тусгай туршилтын судалгааг улам хөгжүүлж, судалгааны арга техникийг сайжруулж байна.
Хөгжил туршилтын судалгаабараг бүх зүйл энэ үеэс эхтэй. Өмнөх үед зөвхөн психофизик ба психофизиологи буюу физиологийн сэтгэл судлал үүссэн. Э.Эббингаусын санах ой (1885), Э.Мюллерийн ой санамж, анхаарлын талаарх судалгаа гэх мэтээс эхлээд психофизиологийн хүрээнээс хэтэрсэн туршилтын судалгааны хөгжил нь голчлон 19-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. . (80, 90-ээд он). Зоопсихологийн хөгжил яг тэр үеэс эхэлсэн (Э.Л. Торндайкийн сонгодог бүтээл 1898 онд хэвлэгдсэн). В.Прэйер (1882)-ийн бүтээлээс эхэлсэн хүүхдийн сэтгэл судлалын онцгой ач холбогдолтой хөгжил нь голчлон бүр хожуу үеийг (В.Стернийн "Сэтгэл судлал" бүтээл) хэлдэг. бага нас"1914 онд, дараагийн жилүүдэд К. Гроос, К. Бюлер болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд).
Физиологийн, туршилтын сэтгэл судлал нь хамгийн дэвшилтэт арга зүйн зарчим, гүн ухааны уламжлалаараа 18-р зууны үеийн шинжлэх ухаан хэвээр байсаар ирсэн.<…>Туршилтын сэтгэл судлалын барилгыг анх босгосон арга зүйн зарчмуудын эсрэг тэмцэл 20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн. Энэ нь олон шугамаар явдаг, энэ тэмцлийн хаа сайгүй нэг эсрэг талын эсрэг тэмцэл үргэлжилсээр байна. Физиологийн сэтгэл зүйд анхлан давамгайлж байсан янз бүрийн тайлбаруудын сенсааци нь рационализмтай (Вюрцбургийн сургуулийн "цэвэр сэтгэлгээний" сэтгэл зүй ба А. Бинет: Декарт дахин Локкийн эсрэг); сэтгэл судлал дахь механик атомизм руу - ассоциационизм - янз бүрийн төрлийн нэгдмэл байдал (Берлиний сургууль, Лейпциг гэх мэт цогц сэтгэл судлал) ба үйл ажиллагааны зарчим ("апперцепц", "бүтээлч синтез" Лейбницийн эсрэг Декарт); физиологийн натурализм (психофизиологийн хувьд) эсвэл биологийн (Дарвин, Спенсер) - сүнслэг байдлын "сүнсний сэтгэл зүй" ба идеалист" янз бүрийн хэлбэрүүд. нийгмийн сэтгэл зүй"(Сэтгэл судлалын Францын социологийн сургууль). Цаашилбал, шинэ зөрчилдөөн гарч ирдэг: оюун ухаан - мэдрэмжийн ба рационалист - иррационализмын янз бүрийн хэлбэрийг эсэргүүцэж эхэлдэг; 18-р зууны Францын хувьсгалаар бурханлаг болсон оюун ухаан - харанхуй гүнзгий хөшүүрэг, зөн совин. Эцэст нь, тодорхой бөгөөд тодорхой мэдлэгтэй Декартын ухамсрын үзэл баримтлалын шилдэг дэвшилтэт мөчүүдийн эсрэг тэмцэл өөр өөр талаас эхэлдэг; түүний эсрэг, нэг талаас, Лейпцигийн сургуулийн сэтгэл судлалын тархсан мэдрэмжтэй төстэй туршлагыг дэвшүүлсэн (К. Бохме ба Германы ид шидийнхэн Декартын эсрэг); Үүний эсрэг бол ухамсаргүйн сэтгэлзүйн янз бүрийн сортууд (психоанализ гэх мэт) байдаг. Үүний эсрэг эцэст нь хямралыг туйлын хязгаарт нь хүргэх зан үйлийн сэтгэл зүй гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн ухамсрын тухай тодорхой ойлголтыг төдийгүй сэтгэл зүйг бүхэлд нь үгүйсгэдэг: Ж.О.Ла Меттригийн "Хүн-Машин" бүх зөрчилдөөнийг даван туулахыг хичээдэг. хүний ​​сүнсийг бүрмөсөн устгаж (рефлекс эсрэг ухамсар, Декарт Декарт эсрэг).
Энэхүү тэмцэл нь үндсэн чиг хандлагын хувьд үзэл суртлын тэмцэл боловч сэтгэлзүйн судалгааны практикт авч буй тодорхой хэлбэрүүдийн лавлагаа нь шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн судалгааны дэвшилтэт чиглэлийг харуулсан тодорхой баримт материалын хоорондын зөрчилдөөнөөр хангагдсан байдаг. сэтгэл судлал үүссэн арга зүйн үндэс.
20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн эдгээр бүх чиглэлийн тэмцэл өнөөг хүртэл гадаадын сэтгэл зүйд үргэлжилсээр байна. Гэхдээ өөр өөр цаг үед өөр өөр сэдэл давамгайлж байна. Энд бид юуны өмнө 1918 оноос өмнөх үеийг (Дэлхийн нэгдүгээр дайн дуусч, Аугаа их ялалт байгуулахаас өмнөх үеийг) ялгах хэрэгтэй. социалист хувьсгалОрос улсад) ба дараагийн үе. Эдгээр үеүүдийн хоёр дахь нь сэтгэл судлал нэг үе рүү ордог нээлттэй хямрал; тэр анх удаа бэлдэж байна. Эдгээр үеүүдийн эхний үед аль хэдийн дараачийн үед давамгайлах олон чиг хандлага бүрэлдэж эхэлсэн - А.Бергсоны иррационалист зөн совин, С.Фрейдийн психоанализ, В. Дилтей гэх мэт боловч энэ үеийн онцлог шинж чанар нь анх сэтгэл судлалын зонхилох чиглэл байсан (Г. Спенсер, А. Бен - Англид, И.Тан, Т.А.Рибот - Францад, Э.Мюллер, Т.Зиген - Германд, М.М.Троицки - Орост). Энэ хугацаанд рационалист идеализмын хандлага давамгайлсан хэвээр байв. Дараагийн хугацаанд, in дайны дараах жилүүдМөн сэтгэлзүйн хувьд хурц хямралын он жилүүд болж, иррационалист, ид шидийн хандлага улам бүр давамгайлж байна.
Антисенсуалист хандлагыг сэтгэл судлал дахь сэтгэхүйн асуудлыг хамгийн нарийн хэлбэрээр нь Францад А.Бине, Англид Д.Э.Мур, Э.Авелинг нар, Германд хамгийн тод идеалист хэлбэрээр нь тодорхойлсон байдаг. Вюрцбургийн сургуулийн төлөөлөгчид Э.Гуссерлийн идеалист гүн ухааны шууд нөлөөнд автаж, Платоны идеализм ба схоластик гүн ухааны "реализм"-ийг сэргээсэн. Вюрцбургийн сургууль нь "туршилтын дотоод ажиглалт" дээр үндэслэн сэтгэн бодох сэтгэл зүйг бий болгодог. Үүний гол зорилго нь сэтгэлгээ нь үндсэндээ мэдрэмжээс үл хамаарах, мэдрэхүй-харааны дүр төрхөөс үл хамаарах цэвэр оюун санааны үйлдэл гэдгийг харуулах явдал юм; Үүний гол цөм нь хамгийн тохиромжтой объект руу чиглэсэн "зорилго" (чиглэл), түүний гол агуулга нь харилцааны шууд "атгах" юм. Ийнхүү Вюрцбургерчууд "туршилтын сэтгэл судлал"-ын хүрээнд рационалист гүн ухааны үзэл санааг сэргээж, тэдний өрсөлдөгчид эмпиризмийн философийн зарчмуудыг хэрэгжүүлдэг шигээ. Түүгээр ч барахгүй эдгээр хоёр чиглэлийг бүх эсрэг тэсрэг байдлын хамт сэтгэхүй ба мэдрэхүйн хоорондын харилцааны талаархи нийтлэг метафизик хандлагаар нэгтгэдэг. Мэдрэмжийн сэтгэл зүй нь бүдүүлэг метафизик эмпиризмын байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүнд мэдрэмжээс сэтгэлгээ рүү шилжих шилжилт байдаггүй. Тиймээс хүн сэтгэлгээний чанарын онцлогийг бүрэн үгүйсгэж, сэтгэлгээг мэдрэмж болгон бууруулж, эсвэл мэдрэмжээс тусгаарлан бодох хэрэгтэй. Сэтгэцийн асуудлыг сэтгэлзүйн судалгааны үүднээс томъёолох нь энэ үндсэн дээр сэтгэхүйг мэдрэхүй, ерөнхийдөө мэдрэхүйн тод байдлыг оновчтойгоор эсэргүүцэхэд хүргэх ёстой.
Мэдрэмжийн зарчмын эсрэг тэмцлийн дараа ассоциатив сэтгэл судлалын механик-атомист зарчим, "элементүүдийн сэтгэл зүй" ба түүний механик байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалаар өдөөгдсөн, ухамсрын бүх цогц формацийг элемент болгон задлах хандлагын эсрэг тэмцэл эхэлдэг. мөн эдгээр элементүүдийн нэгдэл, нэгдлийн үр дүн гэж үзэх. В.Вундт мөн элементүүдтэй харьцах бүх зүйлийн чанарын өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэхийг хичээж, аперцепц ба бүтээлч синтезийн ойлголтыг нэвтрүүлж, тэдгээрийг энгийн гадаад холбооноос ялгаатай болгодог. Туршилтын баримтууд Вундтыг энэхүү шинэлэг зүйлд хүргэв. Ийнхүү сонсголын мэдрэмжийн талаархи сэтгэлзүйн анхны бүтээлүүд, тухайлбал К.Стумпф (1883) нь зөвхөн гаднах байдлаараа нэгдэх төдийгүй өөр хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг өнгө аяс нь шинэ өвөрмөц чанаруудын үүрэг гүйцэтгэдэг олон янзын салшгүй бүтцийг бүрдүүлдэг болохыг харуулсан. тэдгээрийн бүрдүүлэгч.элементүүд. Дараа нь X. Ehrenfels (1890) үүнийг харааны ойлголтоор харуулж, бүхэлд нь энэхүү өвөрмөц шинэ чанарыг тодорхойлохын тулд "Гесталтквалитат" гэсэн нэр томъёог анх удаа нэвтрүүлсэн. Хөгжмийн аялгууг ойлгох талаархи дараагийн судалгаа болон бусад хэд хэдэн судалгаанууд нь элементүүдийн сэтгэл судлалын хүрээнд тохирохгүй өргөн хүрээтэй баримт материалыг илрүүлж, биднийг түүний хязгаарыг давахад хүргэсэн.
Эхлээд энэ нь элементүүдийн механик сэтгэл зүйгээс давж гарах нь юуны түрүүнд оюун санааны үйл ажиллагааны илрэл (), "ухамсрын шилжилтийн төлөв" (Жеймс) гэх мэт "бүтээлч синтез" -ийн янз бүрийн хэлбэрүүдтэй харилцах механизмыг харьцуулах замаар хийгддэг. Дайны дараах хямралын үед элементүүдийн нийлбэрт үл тооцогдох интеграл формацийн талаархи ижил асуултыг бүтцийн формализм (Гестальт сэтгэл судлал) ба иррационалист бүрэн байдлын (Лейпцигийн сургууль) ихээхэн ялгаатай байр суурь дээр үндэслэн шийдвэрлэв.
Туршилтын сэтгэл судлалын үндсэн тайлбарлах зарчим болох холбоодын эсрэг тэмцэл нь өөр нэг маш шинж тэмдгийн шинж тэмдгээр илэрхийлэгддэг - илүү төвөгтэй утга учиртай ("сүнслэг") сэтгэцийн үзэгдлийн тайлбарыг бүрмөсөн орхиж, эдгээр үзэгдлийн хэлбэрийг тайлбарлах замаар өөрийгөө хязгаарлах хандлага юм. сүнслэг үзэгдлүүд өгөгдсөн ("дүрслэх сэтгэл зүй") "V. Dilthey). Гэхдээ эдгээр чиг хандлага (физиологийн сэтгэл судлалыг ард түмний түүхэн сэтгэл зүйтэй харьцуулж, дээд оюун санааны формацууд - яриа, сэтгэхүй гэх мэтийг судалдаг Вундт тодорхойлсон) дайны дараах жилүүдэд - хямралын үед гарч ирэв. .
Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараах жилүүдэд хямрал хурц хэлбэрт шилжсэн. В.И.Лениний “Материализм ба эмпирио-критицизм” номдоо бичсэн физикийн хямрал, математик гэх мэтийн нэгэн адил энэ нь шинжлэх ухааны арга зүйн үндсийг бүрдүүлэх үзэл суртлын тэмцэлтэй холбоотой хямрал юм. Туршилтын сэтгэл судлалын барилгыг анх босгож байсан арга зүйн үндэс нь сүйрч байна; Зөвхөн туршилтаас гадна ерөнхийдөө шинжлэх ухааны тайлбар хийх даалгавараас татгалзах (Э. Спрангерийн сэтгэл судлалыг ойлгох) сэтгэл судлалд улам бүр өргөн тархаж байна; Сэтгэл судлал нь амин үзэл, ид шидийн үзэл, иррационализмын давалгаанд дарагдаж байна. Биеийн гүнээс гарч буй зөн билэг (А. Бергсон), “хорме” (В. Макдугалл) оюун ухааныг орлоно. Таталцлын төв нь түүхэнд тогтсон ухамсрын хамгийн дээд хэлбэрээс балар эртний, эртний, "гүн" суурь руу, ухамсараас ухамсаргүй, зөн совин руу шилждэг. Ухамсар нь ухамсаргүй жолоодлогын удирддаг зан үйлд бодит нөлөө үзүүлэхгүй, өнгөлөн далдлах механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг (). Үүнтэй зэрэгцэн механизм нь эрс тэс хэлбэрийг авч, хүний ​​сэтгэл зүй, ухамсарыг бүрэн үгүйсгэдэг; Хүний үйл ажиллагаа нь ухамсаргүй рефлексийн урвалын багцад (зан үйлийн сэтгэл зүй) ордог. Ард түмний сэтгэл судлал болон хувь хүний ​​тухай сургаалд характерологийн хувьд харийн хөрөнгөтний сэтгэл судлалд урвалын арьс өнгөний фаталист онолууд давамгайлж байна (Э. Кречмер, Э. Женш); Педологи нь хүүхдийн сэтгэл зүйд, тестологи нь ерөнхийдөө сурган хүмүүжүүлэх болон хэрэглээний сэтгэл судлалд өргөн тархсан.<…>

Түүний төрсөн он сар өдөр нь 1662 он бөгөөд Лондонгийн Хатан хааны байгаль судлаачдын нийгэмлэг байгуулагдсан жил юм. Бүтээлийн зорилго нь: "туршилтаар (теологи, метафизик, ёс суртахуун, улс төр, дүрэм, риторик, логикт хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр) байгалийн сэдвүүд, бүх хэрэгтэй урлагийн талаарх мэдлэгийг дээшлүүлэх.

1666 - Парист Шинжлэх ухааны академи байгуулагдав.

Орчин үеийн Европын шинжлэх ухааны гарал үүсэл нь Fr-ийн нэртэй холбоотой юм. Бэкон, Харви, Кеплер, Галилео, Декарт, Паскаль, Ньютон, Локк, Лейбниц гэх мэт.

Байгалийн шинжлэх ухааны анхны онол бол Галилео, Ньютон нарын хүчин чармайлтаар бий болсон механик юм.

Байгалийн шинжлэх ухааны онолчлол, шинжлэх ухаанд шилжих нь туршилтыг байгалийг судлах арга болгон бий болгох үйл явц, туршилтын шинжлэх ухаан үүсч, үүссэнтэй холбоотой байв. Туршлагатай мэдлэгийн санаа 13-р зуунаас хойш гарч ирсэн. Түүний дэмжигчид нь Рожер Бэкон (13-р зуун), Окхам (14-р зуун) байв.

Р.Бэкон мэдлэгийн 2 үндсэн төрлийг хүлээн зөвшөөрсөн: логик нотлох баримт болон туршлагаар дамжуулан тэрээр мөн туршилтын мэдлэгт шилжихийг шаардсан. Мэдлэгийн үр дүнг туршлагаар баталгаажуулах ёстой гэж тэр үзэж байна. Туршлагагүйгээр юу ч мэдэх боломжгүй. Бэкон тэмдэглэв: "Дүгнэлтийг туршлага, хэрэглээгээр баталгаажуулах ёстой. Туршлага нь ямар ч силлогизмээс илүү сайн сургах тохиолдол байдаг. Хамгийн гол нь таамаглалын мэдлэг бол туршилт хийх чадвар бөгөөд энэ шинжлэх ухаан бол шинжлэх ухааны хатан хаан юм." Гэхдээ Р.Бэкон мэдлэгийг математикчлах санааг баталж, математикийг бүх шинжлэх ухааны үндэс гэж тунхаглаж, энэ нь ямар чухал вэ! ямар ашигтай! Хариуд нь Окхам шинжлэх ухаанд зөвхөн туршлагаар туршиж үзсэн ойлголтуудыг ашиглах ёстой гэж үзсэн. Тэрээр хийсвэр мэдлэгээс илүү туршлагын мэдлэгийг эрхэмлэдэг байв.

Рожер Бэконоос хойш зуун хагасын дараа 15-р зуунд Леонардо да Винчи мэдлэгийг математикчлах үзэл санааны тунхаглагч болжээ. Леонардо шинжлэх ухаанд математикийн шинжлэх ухааны аль нь ч хэрэгжих боломжгүй, математиктэй ямар ч холбоогүй мэдлэгт тодорхой зүйл байдаггүй гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ туршилтын судалгааны санаа нь Европын соёл хүн, түүний зорилго, байгальтай харилцах тухай шинэ санааг бий болгосон орчин үед л хэрэгжих боломжтой байв. Энэ үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүнийг өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн байгалийг өөрчлөхийг уриалсан идэвхтэй оршихуй гэж үздэгийг баталж, байгаль нь эргээд хүний ​​хүчийг ашиглах хүрээ гэж үзэж эхэлсэн. Хүн ба түүний байгальтай харилцах харилцааны талаархи энэхүү ойлголт нь туршилтын арга бий болоход зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл байв.

Туршилтын арга нь хүнийг идэвхтэй зарчим гэж хүлээн зөвшөөрч, байгалийг эсэргүүцэх, түүнд хүчтэй нөлөө үзүүлэх замаар түүнийг өөрчлөхөд суурилдаг. Туршилтын аргын хувьд танин мэдэхүйн субъект нь байгалийн объектыг зохиомлоор бий болгосон нөхцөлд байрлуулж, хүссэнээрээ удирдаж, байгалийг өөрчлөлт, дарамтанд оруулдаг.

Туршилтын сонгодог шинжлэх ухаан үүсэхийн тулд түүнийг бий болгох шаардлагатай байв шинэ төрлийн сэтгэлгээ,дундад зууны үеийнхээс ялгаатай (эхний байр суурь). Үүний үндсэн шинж чанарууд:

1) Натурализм - байгалиас заяасан объектив хуулиудтай байгаль өөрөө өөрийгөө хангах тухай санаа.

Үүний тулд Сэргэн мандалтын үед дараахь урьдчилсан нөхцөлүүд бий болсон.

- пантеизм -(тео - Бурхан, тогоо - бүх зүйл). Бурхан байгальд ууссан, өөрөөр хэлбэл. мөн чанар нь Бурханд ижил дараалалтай байдаг. Спиноза бол пантеист философич байсан.

- деизм. Ньютон анхны шалтгааныг метафизик (философи ба шашин), ертөнцийг физик судалдаг гэж үздэг.

- анагаах ухаан, анатомийн хөгжилЭнэ нь хүний ​​бусад амьд оршнолуудтай хувьслын нэгдмэл байдал, түүний байгальтай нэгдмэл байдлыг илчилсэн.

2) Комбинатор, механизм. Дэлхий дээрх бүх элементийг чанарын бүхэл бүтэн байдлаар бус, харин илүү доторх элемент болгон төлөөлдөг байв нийтлэг систем(байгаль). Дэлхий бол машин, хүн бол автомат. Ньютон - зохиолч механик системамар амгалан.

3) Хэмжих чадвар, тоон үзүүлэлттэй харьцуулах замаар тухайн сэдвийг тоон үзүүлэлтээр тодорхойлох чадвар.

4) Детерминизм, шалтгаан-үр дагаврын хамаарал . Дэлхий дээр ямар ч бэлэг тэмдэг байдаггүй, гэхдээ шалтгаан бий. Урт бөгөөд олон янзын шалтгаан үр дагаврын холбоо байдаг (Лаплас). Осол, тодорхойгүй байдлыг оруулаагүй болно

5) Аналитикизм , бүх зүйлийг шинжилж, бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд задалдаг (Ньютоны механик).

6) Дэлхийн геометризм - нэг төрлийн ба изотроп орон зайн тухай сургаал, бүх цэгүүд, чиглэлүүд нь тэнцүү (баруун - зүүн, дээд - доод гэх мэт). Коперник, Кеплер, Галилео, гелиоцентризмын санаа.

7) Фундаментализм . Мэдлэг нь бага ерөнхий мэдлэгийн нэгжүүдийг гаргаж авдаг суурь таамаглал дээр суурилдаг. Ньютон - байгалийн гүн ухааны математикийн зарчим.

8) Абсолютизм - үнэмлэхүй үнэнийг хайх.

9) Объективизм - сэдвийг мэдлэг олж авах үйл явцаас салгах.

9) Кумулятивизм - шинэ үнэнээр дамжуулан мэдлэгээ өөрөө өргөжүүлэх.

Коперник (1473-1543), "Хөрвөлтийн тухай селестиел бөмбөрцөг" - гелиоцентрик систем, үүний дагуу Дэлхий бол энгийн гариг ​​юм. Онтологийн хувьд Дэлхий, Тэнгэр хоёр тэнцүү.

Герман одон орон судлаач Кеплер (1571-1630) тэрээр селестиел биетүүдийн харилцан нөлөөллийн санааг гаргаж ирэв. Кеплер гаригуудын "залхуурал"-ыг илэрхийлэхийн тулд "инерци" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Алдарт "Дэлхийн зохицол" (1619) номондоо тэрээр нарны эргэн тойрон дахь гаригуудын эргэлтийн хугацаа ба түүнээс хол зай хоорондын математик хамаарлыг нотолсон (Кеплерийн 3-р хууль). 1-р хууль - гаригууд тойрог хэлбэрээр биш, харин зууван тойрог замаар хөдөлдөг. 2-р хууль - гаригуудын хөдөлгөөнд тэнцвэргүй байдал үүсдэг.

Сонгодог шинжлэх ухаан үүсэх II урьдчилсан нөхцөл -хийсвэр мэдлэг (онолын үйл ажиллагаа) ба тодорхой ур чадвар (туршилтын үйл ажиллагаанаас олж авсан мэдлэг) -ийг нэгтгэх шаардлагатай байв. Хүн төрөлхтөн үүнд хүрэхийн тулд 14 зуун жил шаардагдсан. Философийн хувьд энэ нь туршилтын болон математикийн мэдлэгийн үзэл санааг бүрдүүлсэн хоёр чиглэл бий болсонтой тохирч байв.

Шинжлэх ухааны хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийн (онол ба практик) давуу талыг философид хоёр чиглэлээр авч үздэг.

1). Эмпиризм - Фрэнсис Бэкон (1561-1626).

Түүний "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өсөлтийн тухай": байгалийг ойлгохын тулд сайтар зохион байгуулалттай туршилт хийх хэрэгтэй. Бид олон тооны туршилтын өгөгдлийг олж авдаг бөгөөд тэдгээрээс бид индуктив байдлаар онолын хуулиуд руу шилждэг. Гэвч хүний ​​төөрөгдөл, ухамсрыг булингартуулдаг шүтээнүүдийн шалтгаан бий.

Уралдааны шүтээнүүд - хүн туршлагаа гажуудуулдаг худал санаатай байдаг, жишээлбэл, тэр байгалийг антропоморфизм болгодог.

Агуйн шүтээнүүд - Хэцүү байдал дотоод ертөнцхүн объектын талаархи үзэл бодлоо гажуудуулж чаддаг.

Зах зээлийн шүтээн бол буруу нэршил юм.

Театрын шүтээнүүд нь бусад сургаалаас шүүмжилдэггүй зээлж, илүү туршлагатай хэн нэгний эрх мэдлийн нөлөө юм.

Бэкон "Шинэ Органон буюу байгалийг тайлбарлах жинхэнэ заавар"-д аргын тухай сургаалыг бий болгосон. Гол арга бол индукц юм. Эрдэмтэн - зөгий. Фрэнсис Бэкон туршилтын аргыг боловсруулах, зөвтгөхөд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн боловч шинжлэх ухааны судалгаанд математикийн ач холбогдлыг дутуу үнэлжээ.

2). РационализмДекарт (1596-1650).

Үнэний эх сурвалж бол шалтгаан юм. Сэтгэлгээний үндэс нь нотлох баримтын зарчим юм. “Сэтгэлийг удирдан чиглүүлэх дүрэм”-д мэдлэгийн эхлэл нь зөн совин, мэдлэгийг гаргах арга нь дедукц юм. Хасах - тодорхой зүйлээс бид туршилтаар батлагдсан үзэгдэлд хүрдэг. "Би байгаа гэж бодож байна."

Францын сэтгэгч Декарт Бэконоос ялгаатай нь туршилтын аргыг дутуу үнэлсэн боловч байгалийн шинжлэх ухааныг математикчлахад үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Декарт математикийг бүх шинжлэх ухааны идеал гэж тунхаглаж, тухайн үеийн шинжлэх ухаанд оруулахад хувь нэмрээ оруулсан.

III сонгодог шинжлэх ухаан үүсэх урьдчилсан нөхцөлбайна цагтмэдлэгийн гипотетик-дедуктив арга зүйг батлах. Нөхцөлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн таамаглалаас мэдэгдлийг логикоор гаргаж, дараа нь туршилтаар баталгаажуулдаг. Энэ шинжлэх ухаан судалгааны аргаГалилео танилцуулсан. Тэрээр туршилтын шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан. Галилео бол туршилтын аргыг үндэслэгч юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр математикийн хэрэгслийг идэвхтэй ашиглах замд орж, улмаар туршилтын аргыг математикийн аргатай хослуулсан нь хөгжилд чухал ач холбогдолтой байв. шинжлэх ухааны мэдлэг. Галилео эмпирик хөдөлгөөнийг бус, харин математик ашиглан тодорхойлсон онолын хамгийн тохиромжтой хөдөлгөөнийг судлахад чиглэсэн тусгай судалгааны тактикийг санал болгов.

* эхлээд логик хасалтаар хөдөлгөөний хуулиудыг цэвэр хэлбэрээр нь олж авах;

* дараа нь олж авсан хийсвэр хөдөлгөөний хуулиудыг туршилтаар зөвтгөнө.

"Дэлгэц ба математикийн нотолгоо" номдоо Галилео дүүжин савлуурын изохронизмд дүн шинжилгээ хийсэн. Өөр өөр жинтэй боловч ижил урттай савлуур ижил хугацаанд хэлбэлздэг. Савлуурын хөдөлгөөн нь дугуй нумын дагуу биеийн уналт хүртэл буурдаг. Эндээс таталцлын хүч нь янз бүрийн унасан биеийг адилхан хурдасгадаг. Тиймээс, хэрэв бид орчны эсэргүүцлийг үл тоомсорловол чөлөөт уналтын бүх бие ижил хурдтай байх ёстой. Галилео шулуун шугамын математик хийсвэрлэлийг санал болгосон жигд хөдөлгөөн, энэ нь хязгааргүй юм. (Аристотелийг үзнэ үү: ямар ч хөдөлгөөн хязгааргүй үргэлжлэхгүй).

Галилеогийн дагалдагч бол Исаак Ньютон (1642-1727) юм. "Байгалийн философийн математикийн зарчмууд" (1687) номын зохиогч. 1660 оноос хойш Ньютон алхимийн чиглэлээр суралцаж, байгалийн цогц дүр зургийг бүтээхэд механик зарчим хангалтгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Ньютон Галилео шиг физик объектын математик дүрсийг ашигласан. Бүх нийтийн таталцлын хууль нь туршилтын постулат биш (хангалттай туршилтын үндэслэл байхгүй), энэ нь дэлхийн физик, математик загварын зайлшгүй хэсэг юм.

5. Шинжлэх ухаан үүсэх нь мэргэжлийн үйл ажиллагаа. Сахилга баттай зохион байгуулалттай шинжлэх ухаан үүсч, техникийн шинжлэх ухаан үүссэн.

Удаан хугацааны туршид шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн статусгүй, чөлөөт үйл ажиллагаа байсан. Эрдэмтэд өөрсдийн хувийн хүчин чармайлтын дагуу шинжлэх ухааныг өөрсдөө хийсэн. Тэдний судалгаатөлбөр төлөхгүй, хэнээр ч санхүүжүүлээгүй. Тэдний оршин тогтнох материаллаг эх үүсвэр нь тэдний ажиллаж байсан их сургуульд багшлах ажлын хөлс, түүнчлэн бусад орлого, жишээлбэл, багшийн ажил байв. Францад их францын хувьсгалаас хойш эрдэмтдэд төлбөр төлж ирсэн нь үнэн. Мөн Орос улсад шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны төлбөрийг Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академи байгуулагдсаны дараа гишүүдэд тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ эрдэмтдийн амьдралыг шинжлэх ухааны эрэл хайгуулаар хангах нь чухал юм хамгийн чухал шинж чанар шинжлэх ухааны үйл ажиллагаамэргэжил болгон.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь зөвхөн 19-р зууны сүүлчээс нийгмийн ач холбогдол, эдийн засгийн үр өгөөжийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн үеэс л тусгай мэргэжлийн статустай болж эхэлсэн. Гэхдээ зөвхөн 20-р зуунд эрдэмтэн гэсэн ойлголт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, эрх бүхий хэд хэдэн мэргэжлээр хамруулахыг баталгаажуулдаг. Үүний зэрэгцээ эрдэмтний мэргэжил маш хурдан масс болж хувирч эхэлсэн нь эрдэмтдийн тоо хурдацтай өсч байгаагаас харагдаж байна. Тиймээс өнгөрсөн зууны дундуур тэдний жилийн өсөлт 7% хүрчээ. Үүний үр дүнд 20-р зууны эхээр дэлхий дээр 100 мянган эрдэмтэн байсан бол эцэс гэхэд 5 сая гаруй болжээ.

Хөгжлийн эхний үе шатанд шинжлэх ухаан нь синкретик шинж чанартай байсан, өөрөөр хэлбэл. хуваагдаагүй, нэгдмэл мэдлэгийг төлөөлдөг. Түүний янз бүрийн талбаруудын хооронд тодорхой хил хязгаар байхгүй байсан ч мэдлэг гүнзгийрч, хуримтлагдах тусам зааглах, тусгаарлах үйл явц үүсдэг. Мөн шинжлэх ухаан өөрийн сахилгын зохион байгуулалт руу шилждэг. Энэ үйл явц ялангуяа 19-р зууны эхний хагаст идэвхтэй өрнөж, олон тооны мэдлэгийн салбарууд бие даасан шинжлэх ухаан болж хувирав.

Тус бүр өөрийн гэсэн дотоод ялгаа, өөрийн гэсэн дотоод үндэс суурьтай хичээлийн тогтолцоо бий болсон. Өнөө үед шинжлэх ухаан нь бодит байдлын өвөрмөц дүр төрх, судалгааны үзэл баримтлал, хэм хэмжээ бүхий 15 мянга орчим салбарыг багтаадаг. Шинжлэх ухааны сахилга бат зохион байгуулалтад шилжих, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг үйлдвэрлэлээр мэргэшүүлэхэд шилжих нь шинжлэх ухаан хөгжиж, онолын төлөвшилд хүрсэний шинж тэмдэг байв. Шинжлэх ухааны сахилга бат зохион байгуулалтад энэхүү шилжилт нь түүний цаашдын хөгжилд чухал түлхэц болсон юм.

Техникийн шинжлэх ухаан нь онцгой байдлаар үүссэн техникийн шинжлэх ухаанЭдгээр нь байгалийн шинжлэх ухаан ба үйлдвэрлэлийн хоорондох завсрын мэдлэгийн давхаргатай холбоотой байдаг. Энэ нь тэдний үүсэх онцлогийг тодорхойлсон: техникийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийн тулд нэг талаас байгалийн шинжлэх ухааны тодорхой түвшин, нөгөө талаас үйлдвэрлэлийн зохих хэрэгцээ шаардлагатай байв. Ийм нөхцөл байдал 15-р зууны дунд үеэс үүсч хөгжсөн. Энэ үеэс техникийн шинжлэх ухаан үүсэх үйл явц эхэлж, 19-р зуун хүртэл үргэлжилсэн.

16-р зууны сүүлийн гуравны нэг - 17-р зууны эхэн үе. Нидерландад хөрөнгөтний хувьсгал болж, протестант орнуудын капиталист харилцааг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 17-р зууны дунд үеэс. (1642-1688) Аж үйлдвэр хамгийн өндөр хөгжсөн Англид хөрөнгөтний хувьсгал өрнөв. Европын улс. Эдгээр эртний хөрөнгөтний хувьсгалууд нь гар урлалын хөдөлмөрийг орлуулсан үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх замаар бэлтгэгдсэн юм. Үйлдвэрлэлд шилжих нь хөдөлмөрийн бүтээмжийн хурдацтай өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан, учир нь үйлдвэрлэл нь ажилчдын хамтын ажиллагаан дээр суурилж, тус бүр нь үйлдвэрлэлийн процесст тусдаа үүрэг гүйцэтгэж, жижиг хэсэгчилсэн үйл ажиллагаанд хуваагддаг байв.

Шинэ хөрөнгөтний нийгмийг хөгжүүлэх нь зөвхөн эдийн засаг, улс төр болон бусад салбарт өөрчлөлтүүдийг бий болгодог нийгмийн харилцаа, энэ нь бас хүмүүсийн ухамсарыг өөрчилдөг. Олон нийтийн ухамсрын ийм өөрчлөлтийн хамгийн чухал хүчин зүйл бол шинжлэх ухаан, юуны түрүүнд 17-р зуунд туршилтын болон математикийн байгалийн шинжлэх ухаан юм. бүрэлдэх үеийг туулж байна: 17-р зууныг ихэвчлэн шинжлэх ухааны хувьсгалын эрин гэж нэрлэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

17-р зуунд Үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн хуваагдал нь үйлдвэрлэлийн үйл явцыг оновчтой болгох хэрэгцээг бий болгож, улмаар энэхүү оновчтой болгоход түлхэц болох шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны хөгжил, түүнчлэн нийгмийн өөрчлөлт, феодалын нийгмийн дэг жаягийн задрал, сүмийн нөлөө суларсантай холбоотой нь философийн шинэ чиг хандлагыг бий болгосон. Хэрэв Дундад зууны үед энэ нь теологи, Сэргэн мандалтын үед урлаг, хүмүүнлэгийн мэдлэгтэй эвсэж байсан бол одоо шинжлэх ухаанд тулгуурладаг.

Шинжлэх ухааны хөгжлийн орчин үеийн үе шатны эхлэлийг Коперник, Кеплер, Галилео, Ньютон зэрэг туршилтын болон онолын байгалийн шинжлэх ухааны агуу үндэслэгч нар тавьсан. Польшийн одон орон судлаач Николаус Коперник, Франбург дахь сүмийн канон байсан гелиоцентрик загварыг зөвтгөсөн. нарны системертөнцийг үзэх үзэлд Коперникийн хувьсгал гэж нэрлэдэг. Германы Иоганнес Кеплер энэхүү хувьсгалд нарийн математик хэлбэрийг өгч, дэлхийг нарны эргэн тойрон дахь гаригуудын зууван хөдөлгөөний тэгшитгэлийг өгчээ. Дараагийн XVII зуунд Италийн Галилео Галилей туршилтын байгалийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлж, анхны хэмжих хэрэгсэл. Англи хүн Исаак Ньютон нэгэн зэрэг агуу онолч, гайхалтай туршилтчин байснаараа өмнөх үеийнхний үр дүнг ижил нэртэй алдартай хуулиудад нэгтгэн дүгнэжээ. Энэ бол шинжлэх ухааны судалгааны өргөн хүрээг хамарсан оюун санааны хязгааргүй боломжуудын тухай ойлголт, Прометейн ухаарлын апотеоз байв.

17-р зууны гүн ухаанд тулгарч буй асуудлуудыг ойлгохын тулд юуны өмнө энэ үед үндэс суурь нь тавигдсан шинэ төрлийн шинжлэх ухаан - туршилт-математик байгалийн шинжлэх ухааны онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Хоёрдугаарт, энэ эрин үеийн ертөнцийг үзэх үзэлд шинжлэх ухаан тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг тул гүн ухаанд мэдлэгийн онол - танин мэдэхүйн асуудлууд гарч ирдэг.

Аристотелийн үндэс суурийг тавьсан эртний болон дундад зууны үеийн физик нь математикийн шинжлэх ухаан биш байсан: энэ нь нэг талаас метафизик, нөгөө талаас логик дээр тулгуурладаг байв. Үүний нэг шалтгаан нь суралцах үедээ байгалийн үзэгдлүүдЭрдэмтэд математикт тулгуурлаагүй, математик нь хөдөлгөөнийг судлах боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. гол шинж чанарбайгалийн үйл явц. 17-р зуунд Ж.Кеплер, Г.Галилей болон түүний шавь нар болох Б.Кавальери, Э.Торричелли нарын хүчин чармайлтаар хязгааргүй жижиг тоонуудын математикийн шинэ аргыг боловсруулж, хожим дифференциал тооцоолол гэж нэрлэжээ. Энэ арга нь хөдөлгөөний зарчмыг математикт өөрөө нэвтрүүлж, физик процессыг судлахад тохиромжтой хэрэгсэл болгодог.

Хязгааргүй жижиг аргыг бий болгох философийн урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг бол Галилео болон түүний шавь нарт нөлөөлсөн эсрэг тэсрэг байдлын давхцлын тухай Николас Кузагийн сургаал байв.

Гэсэн хэдий ч механикийг боломжтой болгохын тулд шийдэх ёстой өөр нэг асуудал үлдсэн. Эртний болон дундад зууны үеийн үзлийн дагуу математик нь байгальд цэвэр хэлбэрээр нь байдаггүй хамгийн тохиромжтой объектуудыг авч үздэг; эсрэгээр, физик нь бодит, байгалийн объектуудыг өөрсдөө судалдаг тул математикийн хатуу тоон аргуудыг физикт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд шийдсэн хүмүүсийн нэг нь дахин Галилео байв. Италийн эрдэмтэн туршилтын үндсэн дээр эдгээр физик объектуудын хамгийн тохиромжтой загварыг бүтээх боломжтой бол бодит физик объектуудыг математик ашиглан судалж болно гэсэн санааг олж авсан. Тиймээс Галилео унаж буй биетүүдийн хуулийг судалж байхдаа туршилт хийж, туйлын гөлгөр (өөрөөр хэлбэл хамгийн тохиромжтой) хавтгай, туйлын дугуй (хамгийн тохиромжтой) бие, эсэргүүцэлгүй хөдөлгөөн (хоосон байдал) гэх мэт ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн. .Идеал формацийн судалгааг шинэ математик ашиглан хийж болно. Ийм байдлаар физик объект болон математикийн хооронд ойртох нь сонгодог механикийн урьдчилсан нөхцөл болдог.

Туршилт нь өмнөх үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд голчлон хандсан шууд ажиглалттай бараг ижил төстэй зүйл байхгүй нь илт байна. Туршилтын онолын үндэс болсон идеал объектыг бүтээх асуудал 17-р зууны философийн гол асуудлын нэг болсон нь гайхах зүйл биш юм.

17-р зуунд байгалийг телеологийн үүднээс авч үзсэн. шинэ байгалийн шинжлэх ухаанд саад болж байсан тул энэ үеийн тэргүүлэх сэтгэгчдийн хамгийн хатуу шүүмжлэлийн сэдэв болж хувирав. Шинжлэх ухаан байгалийн механик учир шалтгааныг олж илрүүлэх ёстой тул бид байгалиас "юуны төлөө?" Гэсэн асуултыг биш, харин "яагаад?"

Эхлээд шинжлэх ухааны хувьсгал 16-17-р зууны байгалийн шинжлэх ухаан, түүний онцлог. Сонгодог шинжлэх ухааны үүсэл. Ф.Бэкон, Р.Декарт нар шинэ эриний шинжлэх ухааны философи, арга зүйг үндэслэгч юм.

Фрэнсис Бэконыг шинэ эриний туршилтын шинжлэх ухааны үндэслэгч гэж үздэг. Тэрээр өөрийгөө бүтээх зорилт тавьсан анхны философич юм Шинжлэх ухааны арга. Түүний гүн ухаанд Шинэ эриний философийг тодорхойлсон гол зарчмуудыг анх удаа томъёолжээ.

Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс Бэкон тухайн үед ноёрхож байсан схоластик гүн ухааныг эсэргүүцэж, туршилтын мэдлэгт тулгуурласан “байгалийн” философийн сургаалыг дэвшүүлсэн. Бэконы үзэл бодол нь Сэргэн мандалтын үеийн байгалийн философийн ололт амжилтын үндсэн дээр бий болсон бөгөөд судалж буй үзэгдлийн аналитик хандлагын үндэс, эмпиризмын үндэс бүхий натуралист ертөнцийг үзэх үзлийг багтаасан болно. Тэрээр өмнөх болон орчин үеийн философийн схоластик үзэл баримтлалыг эрс шүүмжилж, оюуны ертөнцийн бүтцийн өөрчлөлтийн өргөн хүрээтэй хөтөлбөрийг санал болгов.

Бэкон шинжлэх ухааны тухай ойлголт нь юуны түрүүнд шинжлэх ухааны шинэ ангиллыг багтаасан бөгөөд түүний үндсэн зарчимд ийм чадварыг оруулсан болно. хүний ​​сэтгэл, санах ой, төсөөлөл (уран зөгнөл), шалтгаан гэх мэт. Шинжлэх ухааны амжилтын шалгуур нь тэдний хүргэж буй практик үр дүн юм. Тиймээс Бэкон үр бүтээлтэй ба гэрэлтэгч гэсэн хоёр төрлийн туршлагыг ялгадаг. Эхнийх нь хүнд шууд ашиг тусаа өгдөг туршлага, гэрэлтэгч нь байгалийн гүн гүнзгий холбоо, юмс үзэгдлийн хууль тогтоомж, эд зүйлийн шинж чанарыг ойлгох зорилготой юм. Бэкон хоёр дахь төрлийн туршилтыг илүү үнэ цэнэтэй гэж үзсэн, учир нь тэдний үр дүнгүйгээр үр дүнтэй туршилт хийх боломжгүй юм. Бидний хүлээн авсан мэдлэгийн найдваргүй байдал нь дүгнэлт, үзэл баримтлалаас бүрдсэн санааг нотлох силлогист хэлбэрт тулгуурласан нотлох баримтын эргэлзээтэй хэлбэрээс үүдэлтэй гэж Бэкон үзэж байна.

Бэконы туршилт-индуктив арга нь баримт, байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах замаар шинэ ойлголтыг аажмаар бий болгохоос бүрддэг. Бэконы хэлснээр зөвхөн ийм аргын тусламжтайгаар шинэ үнэнийг олж мэдэх боломжтой болохоос цаг хугацааг тэмдэглэхгүй.

Бэконы индуктив арга нь баримт цуглуулах, тэдгээрийг системчлэх шаардлагатай үе шатуудыг агуулдаг. Бэкон судалгааны 3 хүснэгтийг эмхэтгэх санааг дэвшүүлсэн: оршихуй, байхгүй, завсрын үе шатуудын хүснэгт.

Бэконы индуктив аргад туршилт хийх нь бас багтдаг. Үүний зэрэгцээ туршилтыг төрөлжүүлж, давтаж, нэг хэсгээс нөгөөд шилжүүлж, нөхцөл байдлыг эргүүлж, бусадтай холбох нь чухал юм. Үүний дараа та шийдвэрлэх туршилт руу шилжиж болно.

Бэконы хувьд мэдлэгийн онолын хувьд гол зүйл бол үзэгдлийн шалтгааныг судлах явдал юм. Шалтгаан нь өөр байж болно - физикийн асуудал болох үр дүнтэй, эсвэл метафизикийн асуудал болох эцсийн.

Бэконы арга зүй нь 19-р зуун хүртэл дараагийн зуунуудад индуктив судалгааны аргуудыг хөгжүүлэхийг ихээхэн таамаглаж байсан боловч Бэкон судалгаандаа мэдлэгийг хөгжүүлэхэд таамаглалын үүргийг хангалттай онцолж үзээгүй боловч түүний цаг үед таамаглал-дедуктив арга байдаг. Нэг эсвэл өөр таамаглал дэвшүүлж, үүнээс таамаглал, янз бүрийн үр дагавар гарах үед ойлголтын туршлага аль хэдийн бий болсон. Үүний зэрэгцээ дедуктив аргаар хийсэн дүгнэлтүүд нь туршлагаас байнга хамааралтай байдаг. Энэ тал дээр Бэкон хангалттай эзэмшээгүй математик маш том үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэр үед математикийн шинжлэх ухаан дөнгөж бүрэлдэж байсан.

Тэр өгсөн ч гэсэн их ач холбогдолхүний ​​амьдралд шинжлэх ухаан, технологийн . Бэкон шинжлэх ухааны амжилт нь зөвхөн "хоёрдогч шалтгаан"-д хамаатай гэж үздэг бөгөөд үүний ард бүхнийг чадагч, үл танигдах Бурхан байдаг. Үүний зэрэгцээ байгалийн шинжлэх ухааны дэвшил хэдийгээр мухар сүсгийг устгадаг ч итгэлийг бэхжүүлдэг гэж Бэкон байнга онцлон тэмдэглэдэг байв. Тэрээр "Гүн ухааны хөнгөн балгас заримдаа атеизм руу түлхэж байдаг бол гүн гүнзгий балга нь шашинд буцаж ирдэг" гэж тэр нотолсон.

Бэконы философийн орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан, философийн дараагийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө асар их юм. Түүний байгалийн үзэгдлийг судлах шинжлэх ухааны аналитик арга, түүнийг туршилтаар судлах хэрэгцээний тухай ойлголтыг боловсруулах нь дараагийн зуунд байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтад эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Бэконы логик арга нь индуктив логикийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Бэконы шинжлэх ухааны ангиллыг шинжлэх ухааны түүхэнд эерэгээр хүлээн авч, Францын нэвтэрхий толь бичигчид шинжлэх ухааныг хуваах үндэс суурийг бүрдүүлсэн. Бэконыг нас барсны дараа гүн ухааны цаашдын хөгжилд рационалист арга зүйг гүнзгийрүүлсэн нь 17-р зуунд түүний нөлөөг бууруулсан ч дараагийн зуунд Бэконы санаа шинэ утга учрыг олж авсан. Тэд 20-р зуун хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй. Зарим эрдэмтэд түүнийг орчин үеийн оюуны амьдралын анхдагч, үнэний прагматик үзэл баримтлалын бошиглогч гэж хүртэл үздэг. Энэ нь түүний "Үйл ажиллагаанд хамгийн хэрэгтэй зүйл бол мэдлэгт хамгийн үнэн байдаг" гэсэн үгтэй холбоотой юм.

Францын философич, математикч Декарт "шинэ гүн ухаан"-ыг үндэслэгчдийн нэг, декартизмыг үндэслэгчийн хувьд үнэнийг "... бүхэл бүтэн ард түмэн гэхээсээ илүү хувь хүнтэй тулгарах магадлал өндөр" гэдэгт гүнээ итгэлтэй байв. ." Үүний зэрэгцээ тэрээр бүх мэдлэгийг байгалийн "ухааны гэрлийн" тусламжтайгаар баталгаажуулах ёстой "нотлох баримтын зарчмаас" эхэлсэн. Энэ нь итгэл дээр гарсан бүх шүүлтээс татгалзсан гэсэн үг юм.

Агуу гүн ухаантанМатематикт өөрийн гэсэн координатын системийг санал болгосон - Декарт - тэгш өнцөгт координатын системийг (хэдийгээр Декарт ташуу, дур зоргоороо байсан ч) олон нийтийн ухамсрын эхлэлийн цэгийг санал болгосон. Декартын хэлснээр шинжлэх ухааны мэдлэгийг ийм байдлаар бүтээх ёстой байв нэг систем, өмнө нь энэ нь зөвхөн санамсаргүй үнэний цуглуулга байсан.

Декартын өөрийгөө танин мэдэхүй нь дотроо хаалттай байдаггүй бөгөөд сэтгэлгээний эх сурвалж болдог Бурханд нээлттэй байдаг: бүх тодорхой бус санаанууд нь хүний ​​бүтээгдэхүүн (тиймээс худал), бүх тодорхой санаанууд нь Бурханаас ирдэг, тиймээс үнэн. Декартын хэлснээр матери нь хязгааргүй хуваагддаг (атом ба хоосон чанар гэж байдаггүй) бөгөөд тэрээр эргэлтийн тухай ойлголтыг ашиглан хөдөлгөөнийг тайлбарласан. Эдгээр байрууд нь Декарттай байгалийг орон зайн өргөтгөлөөр таних боломжийг олгосон тул байгалийг судлах үйл явц (геометрийн объект гэх мэт) гэж үзэх боломжтой болсон. Бэконоос ялгаатай нь Декарт мэдлэгийн үндэслэлийг практик хэрэгжүүлэх хүрээнд бус харин өөрөө мэдлэгийн хүрээнд эрэлхийлдэг.

Декартын хэлснээр шинжлэх ухаан нь тодорхой таамаглалын ертөнцийг бүтээдэг бөгөөд дэлхийн энэ хувилбар (шинжлэх ухаан) нь туршлагаар өгөгдсөн үзэгдлийг тайлбарлах чадвартай бол бусадтай тэнцэнэ. Энэ бол бүх зүйлийн "дизайнер" нь Бурхан бөгөөд тэрээр төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд дэлхийн дизайны энэхүү (шинжлэх ухааны) хувилбарыг ашиглаж болно. Декарт ертөнцийг нарийн зохион бүтээсэн машинуудын систем гэж ойлгосон нь байгалийн ба хиймэл хоёрын ялгааг арилгадаг. Үүний дараа ижил төстэй зарчмыг оюун санааны загварчлалын онолд оруулсан болно - кибернетик: "Ямар ч систем өөрөөсөө илүү төвөгтэй системийг бий болгож чадахгүй." Тиймээс хэрэв ертөнц бол механизм, түүний тухай шинжлэх ухаан нь механик юм бол танин мэдэхүйн үйл явц нь хүний ​​оюун санаанд байдаг хамгийн энгийн зарчмуудаас дэлхийн машины тодорхой хувилбарыг бүтээх явдал юм. Хэрэгслийн хувьд Декарт өөрийн гэсэн аргыг санал болгосон бөгөөд энэ нь дараах дүрмүүд дээр үндэслэсэн байв: 1. Энгийн бөгөөд ойлгомжтой зүйлээс эхлэх; 2. Хасах замаар илүү төвөгтэй мэдэгдлийг олж авах; 3. Анхны зарчмуудыг хардаг зөн совин, тэдгээрээс үр дагаврыг өгдөг хасалт шаарддаг нэг холбоосыг (дүгнэлтийн гинжин хэлхээний үргэлжлэл) алдагдуулахгүй байхаар ажиллах.

Жинхэнэ математикч болохын хувьд Декарт математикийг аргын үндэс, загвар болгож, мөн чанарын тухай ойлголтод зөвхөн математикийн тодорхойлолтод тохирох тодорхойлолтуудыг үлдээсэн - өргөтгөл (магнитуд), дүрс, хөдөлгөөн. Аргын хамгийн чухал элементүүд нь хэмжилт ба дараалал байв. Декарт зорилгын тухай ойлголтыг сургаалаас нь хассан, учир нь... сүнс (хуваашгүй оюун ухаан (сүнс) ба хуваагдах бие хоёрын хооронд зуучлагч) гэсэн ойлголтыг устгасан. Декарт оюун ухаан, сэтгэлийг тодорхойлж, сэтгэхүйн төсөөлөл, мэдрэмжийн горимуудыг нэрлэжээ. Сүнсийг өмнөх утгаар нь устгасан нь Декарт байгаль, сүнс гэсэн хоёр субстанцыг хооронд нь харьцуулж, байгалийг хүний ​​танин мэдэхүйн (бүтээх) үхмэл объект болгон хувиргах, ашиглах боломжийг олгосон боловч үүний зэрэгцээ Декартын гүн ухаанд ноцтой асуудал үүссэн. - сүнс ба бие махбодын хоорондын холбоо, бүх зүйл механизмын мөн чанар учраас үүнийг механик аргаар шийдэхийг оролдсон: "нарийн булчирхай" -д (Декартын хэлснээр сүнсний суудал байрладаг) мэдрэхүйгээр дамждаг механик нөлөөлөл хүрдэг. ухамсар.

Туршилтын шинжлэх ухаан үүсэх, технологийн хөгжлийн динамик. Байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн анхны амжилтууд нь 17-18-р зуунд туршилтын шинжлэх ухаан, материализм үүсэхэд бэлтгэсэн. Сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухаан, гүн ухаанаас байгалийг олон чанартай, амьд, тэр ч байтугай амьд гэж тайлбарлах замаар хөгжлийнхөө шинэ үе шат болох туршилтын математик байгалийн шинжлэх ухаан, механик материализм руу шилжих шилжилт нь Английн философич Ф. Бэкон, Италийн эрдэмтэн Г.Галилей нар.

Тиймээс, to XVIII зуунбүх хүн төрөлхтний нэгэн адил технологийн хөгжилд чанарын шинэ эриний урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн.

Материаллаг соёлын объектуудыг үйлдвэрлэхдээ хүмүүс ус, салхи, гар татах гэх мэт байгалийн хүчээр удирддаг нарийн төвөгтэй багаж хэрэгсэл, машинаас хөдөлгүүрийн тусламжтайгаар ажилладаг багаж хэрэгсэл рүү шилжсэн. Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн шилжилтийн хэлбэрүүд байсан. Жишээлбэл, 1735 онд зохион бүтээсэн анхны үйлдвэрлэлийн машин болох Жон Вайетийн ээрэх нэхмэлийн машиныг уяатай илжиг 2 жолоодож байжээ. Тиймээс 18-р зуун гэхэд технологийн машин, ялангуяа нэхмэлийн үйлдвэрлэлийг бий болгох асуудал гарч ирэв.

Машины технологид шилжихийн тулд орон нутгийн ус, салхины эрчим хүчний эх үүсвэрээс хамааралгүй хөдөлгүүрийг бий болгох шаардлагатай байв. Түлшний дулааны энергийг ашигладаг анхны хөдөлгүүр нь поршений уурын-атмосферийн тасалдалтай хөдөлгүүр байсан бөгөөд XVII сүүл- XVIII зууны эхэн үе. Францын физикч Д.Папин, Английн механикч Т.Севери нарын төслүүдийг Англид Т.Ньюкомен, Шведэд М.Тривальд нар улам сайжруулсан.

1760 онд Калуга мужийн Серпейск хотын ээрмэлийн үйлдвэрийн эзэн Родион Глинков усны дугуй болон ороомгийн машинаар удирддаг маалинга ээрэх 30 булны машин барьж, 10 хүнийг сольжээ. Бүх нийтийн уурын хөдөлгүүрийн төслийг 1763 онд Коливано-Воскресенскийн үйлдвэрүүдийн механикч Иван Иванович Ползунов санал болгож, машиндаа цилиндрийг хоёр дахин нэмэгдүүлж, тасралтгүй ажилладаг хөдөлгүүртэй болжээ.

Бүх нийтийн дулааны хөдөлгүүр нь 1784 онд Английн зохион бүтээгч, механикч Жеймс Ваттын уурын хөдөлгүүрт бүрэн боловсруулсан хэлбэрээ олж авсан. 1785 онд нэхмэлийн үйлдвэрийг ажиллуулахын тулд уурын хөдөлгүүрийг анх нийлүүлсэн бөгөөд зууны эцэс гэхэд Англи, Ирландад гурван зуу гаруй машин ажиллаж байв. 1798-1799 онд Орос улсад. уурын хөдөлгүүрийг Санкт-Петербург дахь Александровская үйлдвэр, Уралын Гумешевскийн үйлдвэрт суурилуулсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Үйлдвэрлэлийн эрчим хүчний баазыг улам боловсронгуй болгох явцад уурын турбин ба дотоод шаталтат хөдөлгүүр гэсэн хоёр төрлийн дулааны хөдөлгүүр бий болсон.

Дулааны хөдөлгүүрийг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн анхны гидравлик хөдөлгүүрийн хийц, ялангуяа Францын инженер Б.Фернерон, Америкийн А.Пелтон, Австрийн В.Карплан нарын зохион бүтээсэн гидравлик турбинууд сайжирсан.

Хүчирхэг гидравлик турбинуудыг бий болгосноор 600 МВт хүртэл өндөр хүчин чадалтай усан цахилгаан станцуудыг барьж, томоохон гол мөрөн, хүрхрээ бүхий газруудад томоохон усан цахилгаан станцуудыг бий болгох боломжтой болсон. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн эрчим хүчний баазыг хөгжүүлэхэд гарсан хамгийн чухал өөрчлөлтүүд нь цахилгаан моторыг зохион бүтээсэнтэй холбоотой байв. 1831 онд Английн физикч М.Фарадей уг үзэгдлийг нээжээ цахилгаан соронзон индукц, мөн 1834 онд Оросын эрдэмтэн Якоби анхны цахилгаан моторыг бүтээжээ шууд гүйдэл, практик зорилгоор ашиглахад тохиромжтой.

1888-1889 онд инженер М.О. Доливо-Добровольский гурван фазын богино холболттой асинхрон цахилгаан машин бүтээжээ. Механикийн анхны сурах бичигт зөвхөн 134 өөр механизмыг харгалзан үзсэн боловч тэдгээрийн тоо 19-р зууны эхэн үед байсан. 200 орчим байсан бөгөөд тэдгээрийн бараг тал нь 18-р зуунд зохион бүтээгдсэн. I.I. Артоболевский дэлхий даяар өргөн тархсан орчин үеийн технологийн механизмын алдартай лавлах номдоо 20-р зууны 3-р улирлын төгсгөлийг харгалзан үзсэн. 4746 механизм. Тиймээс, А.Н. Боголюбов, 1800-1970 он хүртэл 170 жил. 17-19-р зууны үед механизмын тоо бараг 24 дахин өссөн байна. зүгээр л хоёр дахин нэмэгдсэн.

20-р зууны эхний хагаст. Хийн турбин, тийрэлтэт хөдөлгүүр, атомын цахилгаан станц гэсэн практик тохиромжтой хөдөлгүүрүүдийн шинэ төрлүүд бий болсон. Өнөөдөр технологи хурдацтай хөгжиж байна. Хүн төрөлхтөн анхны хөдөлгүүрийг бүтээсний дараа маш хурдан хугацаанд автомат үйлдвэрлэлийг эрчимтэй хөгжүүлэх, органик болон органик бус бодисын бүтэц, харилцан үйлчлэлийн зүй тогтолд цаашид нэвтэрч, дэлхийн ойр орчмын орон зайг судлах, хиймэл оюун ухааныг бий болгох үе шатанд орсон.

Шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтын хөгжлийн динамикийг тодорхой хэмжээгээр тусгасан хоёр хүснэгт 2-ыг доор харуулав. Нээлт Хэрэгжилт, жил Жилийн тоо Гэрэл зураг Утас Радио Телевизийн радар Атомын бөмбөгТранзистор Масер 1727-1839 1820-1876 1867-1902 1922-1934 1925-1940 1936-1945 1948-1953 1956-1961 112 56 35 125 for Manailese 56 төхөөрөмж Уурын хөдөлгүүр Шумбагч онгоц Сансрын хөлөгУтас Робот Үхлийн туяа Хиймэл амьдрал Рентген туяа Цөмийн энерги Электрон төхөөрөмж Дуу бичлэг Квант механик Харьцангуйн онол Хэт дамжуулагч Спектрийн шинжилгээ Геологийн цаг Гэсэн хэдий ч технологийн хөгжлийн түүхэнд гунигтай баримтууд бий.

Үүнд хүний ​​гараар хийсэн гайхалтай мэдлэг, бүтээлүүд алдагдах зэрэг орно. Энэ нь нэг хүн эсвэл олон нийтийн санаатайгаар эсвэл устгах, ашиг олох зорилгоор мэдээлэл, бүтээлийг устгасан үед болсон.

Мэдлэг алдагдлын хамгийн алдартай жишээ бол өвөрмөц бүтэц, гадаргуугийн хэв маяг, өндөр хатуулаг, уян хатан чанараар тодорхойлогддог дамаск ган үйлдвэрлэх Sh Тусгай аргын нууцууд юм. Перс хэлнээс гаралтай Булат пулад - ган. Хэв маяг нь хайлуулах, талсжих шинж чанартай холбоотой байдаг. Эрт дээр үеэс, Аристотель дурдсан, энэ нь онцгой бат бөх, хурц иртэй зэвсэг үйлдвэрлэхэд ашиглаж байна - ир, сэлэм, сэлэм, чинжаал, гэх мэт Цутгамал дамаск ган, 19-р зууны 40-өөд онд олж авсан. П.П.Аносовын Златоуст үйлдвэрт хийсэн бүтээл нь эртний дорно дахины шилдэг дээжээс доогуур байдаг.

Ш Эртний ваар зургийн гол өнгө болж байсан маш бат бөх, хүчилд тэсвэртэй хар, улаан лак бэлтгэх. Түүнчлэн шатсан Александрын номын сангийн номын сан, дэлхийн долоон гайхамшгийн ихэнх нь үгүй ​​болсон гэх мэт.Нийгмийн хөгжлийн түвшинд хувь хүний ​​нөлөөллийг тусгасан өөр шинж чанартай жишээнүүд бий.

Эртний хамгийн агуу соёл иргэншлийн нэг болох Маяагийн соёл иргэншилд дугуй зохион бүтээсэн хүн байгаагүй гэсэн дээрх баримтууд үүнд багтана. 3. Технологийн хөгжилд түлхэц болсон шалтгаан.Бүрэн гүйцэтгэнэ богино түүхЭрт дээр үеэс технологийн хөгжил, энэ хөгжлийг хөдөлгөх гол шалтгаануудын талаар хэлэх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, нийтийн дэг журамгүйгээр хүн төрөлхтний сэтгэлгээний зарим ололт нь эрэлт хэрэгцээгүй эсвэл цаасан дээр үлдсэн байв.

Энэ тухай алдарт механик, математикч, механик түүхч Н.Д. Моисеев 3 Үнэхээр математик, механик, химийн шинжлэх ухааны хөгжилд тооцоолол, хэмжилт, туршилтын өгөгдөл, логик үндэслэл, механик болон математикийн шинжлэх ухаанд аксиом, теорем, тэдгээрийн нотолгоо байдаг гэж Моисеев тайлбарлав. байгалийн эрдэмтний ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн нийгмийн шаардлагаас үл хамаарах материалын цуглуулга.

Үүний зэрэгцээ, эрин үе бүрт нэг буюу өөр аксиом, туршилтын үр дүнг тайлбарлах нэг буюу өөр арга, онолын контекстийг сонгохдоо эрдэмтэн заримдаа нэг буюу өөр арга зүйгээр далд ухамсартайгаар удирдуулахаас өөр аргагүй болдог. , энэ нь философийн мэдлэгийн тодорхой системтэй холбоотой. Тодорхой сургаал гарч ирэх нь дүрмээр бол үйлдвэрлэл, нийгмийн эдийн засгийн амьдралын яаралтай хэрэгцээг хангаж өгдөг. Жишээлбэл, яагаад 17-р зуунд нэр хүндтэй эрдэмтэд үнэн зөв хронометр эсвэл цагны эрэл хайгуулд хандсан бэ?

Галилео, Гюйгенс, Хук болон бусад хүмүүс дүүжин цаг, хаврын балансын хронометрийн фрагмент эсвэл эцсийн загварыг санал болгодог. Өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоол эсвэл бусад ижил төстэй асуудлууд болох өдөр тутмын дэглэмийг яг таг биелүүлснээр тэднийг ийм зүйл хийхэд хүргэсэн байх магадлал багатай юм. Агуу далай дахь хөлөг онгоцны селестиел чиг баримжаатай холбоотой асуудал нь хэд хэдэн Агуу газарзүйн нээлтүүдЭнэ нь математикч, механикчдад эрин үеийн шинэ бүтээлүүдийг бүтээхэд түлхэц өгсөн юм.

Эдгээр төслүүдийн хувьд тэд математик, физикийн дүүжин эсвэл пүрш тэнцвэржүүлэгчийн жижиг хэлбэлзлийн хамгийн сүүлийн үеийн хязгааргүй жижиг онолыг боловсруулсан. Хариуд нь аймшиггүй далайчид дэлхийг тойрон их аялалд гарахад сониуч зангаасаа биш, харин эдгээр үнэтэй экспедицийг санхүүжүүлсэн худалдаа, аж үйлдвэрийн зүтгэлтнүүдийн ашиг хонжоо хайсан хүсэлдээ хөтлөгджээ. 16-17-р зууны колоничлолыг дээрэмдэх хамгийн дөт зам болох хөрөнгийн анхны хуримтлал гэдэгтэй хэн ч санал нийлэх байх.Тиймээс бодит хүчин зүйл, тулгамдсан хэрэгцээ нийгмийн хөгжилЭнэ нь цаашдын сэтгэцийн техник, онол, гүн ухааны үндэслэл, ойлголтыг бий болгосон түүхэн үйл явдал. Нийгмийн дотоод харилцааны асуудал энд хөндөгдөж байна. Хүн хувь хүн, түүнчлэн хүмүүсийн нийгэмлэг нь хамгийн нарийн төвөгтэй систем бөгөөд диалектикийн үндсэн хуулиуд нь түүний хөгжилд бүрэн хүчинтэй байдаг.

Бүх хүн төрөлхтнийг хүн бүр өөрийн амьдралын үнэт зүйлсийн дагуу өөрийн байр сууриа эзэлдэг гариг ​​гэж сэтгэхүйгээр төсөөлж болно.

Энэ тохиолдолд зарим нь туйл дээр, зарим нь экваторын өөр өөр газар, зарим нь хооронд байх болно. Нэг туйл нь зөвхөн оюун санааны үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог: хүн өөрөө, нийгэм, байгальтай зохицох, үнэний төлөө ертөнцийг танин мэдэх, хүн төрөлхтний тусын тулд байгалийн шинэ нууцыг эзэмших. Нөгөө туйл нь зөвхөн материаллаг үнэт зүйлс, бүх хүслийн сэтгэл ханамж, Ницшегийн гүн ухаан, тайтгарал, таашаал ханамжийн салбарт ололт амжилтаар тодорхойлогддог, бусад бүх зүйл нь өмнөх жагсаасан зүйлийг олж авахад хувь нэмэр оруулснаар л сонирхолтой байдаг.

Гэсэн хэдий ч туйлуудын эсрэг тэсрэг байдлыг үл харгалзан бүх зүйл нийлээд салшгүй амьдрах чадвартай системийг төлөөлдөг. Үнэхээр ч эдгээр туйлуудын энэ ертөнцийн талаарх үзэл бодлынхоо төлөөх тэмцлээс гадна тэдний эв нэгдэл бас бий. Энэ нь бие биенээсээ хамаарч илэрхийлэгддэг. Технологийн хувьд зарим нь байгалийн нууцыг ухаарч чаддаг, дээд тал нь зөвхөн шинэ бүтээлийн эх загварыг бүтээдэг ч амьдралдаа бүрэн хэрэгжүүлж чаддаггүй, зарим нь ялгаатай байдаг. илүү их үйл ажиллагааматериаллаг баялгийн төлөөх тэмцэл, заримдаа оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд тодорхой эрх мэдэлтэй байх нь тэдний сэтгэлгээний улмаас өмнөх хүмүүсийн үйл ажиллагааг өдөөж чаддаг боловч тэд өөрсдөө, дүрмээр, хуваагдмал байдлаасаа болж шинэ зүйл бүтээх чадваргүй байдаг. системчилсэн үзэл бодол дутмаг холбоотой мэдлэг.

Ийм хүн төрөлхийн авъяастай ч гэсэн хүний ​​​​мэдлэгийн аль ч хэсгийг төгс эзэмшиж чаддаг боловч энэ мэдлэгийг бүхэлд нь систем болгон хүлээн авах чадваргүй бөгөөд энэ нь түүнд сонирхолтой үйл явцын цаашдын хөгжлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодоггүй. түүнийг, түүний дотор сөрөг үр дагаврыг урьдчилан харах. Ийм харилцан үйлчлэлийн үр дүнд технологи, материаллаг соёлын хөгжил нь зөвхөн хурдан биш, заримдаа хурдацтай хөгжиж байна.

Тэдгээр. Гол төлөв материаллаг соёлын хөгжлийг өдөөдөг. 4.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

Хамгийн энгийн багаж хэрэгслээс эхлээд сансрын нисгэгч хүртэл технологийн хөгжил

Грек хэлнээс гаралтай техник. tеchne - урлаг, ур чадвар, ур чадвар, хэрэгслийн багц хүний ​​үйл ажиллагааүйл явц явуулахаар бүтээгдсэн.. Технологийн гол зорилго нь өмнө нь хэсэгчилсэн буюу бүрэн солих явдал байв.. Технологи нь байгалийн хуулиудын мэдлэгт үндэслэн хүний ​​хөдөлмөрийн үр ашгийг эрс нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Туршилтын шинжлэх ухаан

Хүний ач холбогдлыг нэмэгдүүлж, түүнийг байгалийн нэг хэсэг гэж мэдрүүлэх хүмүүнлэгчдийн санаа нь туршилтын шинжлэх ухааныг бий болгох анхны оролдлогуудыг бий болгосон.

Энэ мөчийг хүртэл шинжлэх ухаан нь онолын мэдлэгийн цогц байсан. Орчлон ертөнц ба байгалийн хуулиудыг нэг удаа томъёолсон бөгөөд тэдгээрийг туршиж, батлах оролдлого, шаардлагагүй байв.

Сэргэн мандалт нь эсрэгээрээ өөрийгөө байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, байгалийн жамаараа түүнтэй холбогдож, түүний хуулийг ойлгож, мэдрэх, дүрслэхийг хичээдэг хүнийг дээшлүүлдэг.

Ийнхүү зүрх сэтгэлээрээ ажилласнаар хүн шинжлэх ухааны шинэ ойлголттой болдог. Үүнд бусад сонирхолтой зүйлийг нэмж оруулав: жишээлбэл, Сэргэн мандалтын үед Платон, Пифагорын анхны бүтээлүүд, Грекийн одон орон судлаач, газарзүйч, математикч нарын бүтээлүүд дахин гарч ирэв, учир нь хүмүүнлэгчдийн хувьд эх бичвэр рүү буцах нь маш чухал байсан. Тиймээс дундад зууны үеийн орчуулгаас холдож, догматик, хандлагатай.

Эдгээр эртний эх сурвалжийг судлах нь олон зууны тэртээ математикийн хэлээр ашигладаг тоо, томъёоны тусламжтайгаар орчлон ертөнцийн үндсэн хуулиудыг тайлбарладаг эрдэмтэд, одон орон судлаачид, газарзүйч, математикч, эмч, зурхайчид амьдарч байсныг ойлгосон дагалдагчдыг цочирдуулав. Эдгээр хуулиудыг тайлбарла. Үүний нэг жишээ бол гүн ухаанаа үргэлжлүүлсэн Пифагорчууд, Платон нар юм.

Шинжлэх ухааны сэргэлт нь ид шидтэй холбоотой байв.

Номоос Эртний Грек зохиолч Ляпустин Борис Сергеевич

Еврейчүүд, Христийн шашин, Орос номноос. Бошиглогчдоос эхлээд ерөнхий нарийн бичгийн дарга хүртэл зохиолч Кац Александр Семенович

18. Еврейчүүд ба шинжлэх ухаан Соёлын зүтгэлтнүүдийн ололт амжилтаас илүү эрдэмтдийн хувийн амжилтыг үнэлэх нь хэцүү байдаг. Хүн бүр соёлыг ойлгодог гэж үздэг тул сэтгэл хөдлөлийн түвшинд хүн бүр кино, зураачийн зураг, дууг өөртөө итгэлтэй, эрх мэдэлтэй үнэлдэг. Шинжлэх ухаан бол хувь тавилан юм

"Уран зохиолын өөр түүх" номноос. Анхнаасаа өнөөг хүртэл зохиолч Калюжный Дмитрий Витальевич

Шинжлэх ухаан ба "шинжлэх ухаан"

Соёл судлал: Их сургуулиудад зориулсан сурах бичиг номноос зохиолч Апресян Рубен Грантович

10.2. Шинжлэх ухаан ба хүний ​​ухамсар. Шинжлэх ухаан ба ёс суртахуун Шинжлэх ухааны дотоод хөгжил ба хүмүүсийн ухамсарыг холбосон холбоосуудын нэг бол ертөнцийн дүр зураг юм. Энэ нь шинжлэх ухаан нь ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлдөг механизмуудын нэг болж хувирдаг тул энэ нь юу болохыг ойлгох нь чухал юм

"Сэргэн мандалт" номноос. Амьдрал, шашин шүтлэг, соёл Чамберлин Эрик

Агуу байдал номноос Эртний Египет зохиолч Мюррей Маргарет

Шинжлэх ухаан Египетчүүд хэрэглээний математик, анагаах ухаанд онцгой амжилтанд хүрсэн.Харамсалтай нь асуудал, шийдлүүдийг харуулсан хадгалагдаж үлдсэн папирусууд ямар ч тайлбар өгөхгүй байна.Усалгаа нь халуун хуурай уур амьсгалтай орны хувьд амин чухал ач холбогдолтой байв.

Хятадын домог ба домог номноос Вернер Эдвард бичсэн

Шинжлэх ухаан, боловсрол Барууны боловсролын системд ноёрхож байсан мэдлэгийн хэлбэрийг хөгжүүлэх хэрэгцээ нь хоёрдугаарт тавигдаж байсан тул Хятадын уламжлалт боловсрол голчлон номтой байсныг тэмдэглэе. БНХАУ-ын систем нь тодорхой холбоотой боловсруулсан

Вербослов-2 буюу Гайхсан хүний ​​тэмдэглэл номноос зохиолч Максимов Андрей Маркович

Шинжлэх ухаан Эрүүл ухаан гэдэг нь арван найман нас хүрэхээсээ өмнө олж авсан өрөөсгөл ойлголтуудын цуглуулга юм. Альберт Эйнштейн, физикч, Нобелийн шагналт Дэлхий дээрх ноцтой бизнес бүрт нэг санаа байдаг. Мэдээж шинжлэх ухаанд ч бас бий. Америкийн агуу зохиолч, эрдэмтэн

"Томгийн үнэн" номноос Хюбнер Курт

1. Шинжлэх ухаан Сэдвийн хоорондын харилцан хамаарал гэдэг нь үг, өгүүлбэрийг хүн бүрт адилхан ойлгодогийг хэлнэ. Энэ нь хэрхэн боломжтой вэ19 Зарим философичид хэрэв үг, өгүүлбэр нь эргэцүүлэл, ойлголтын тодорхой хэлбэрүүдтэй холбоотой байвал үүнийг боломжтой гэж үздэг.

Өдөр тутмын 1000 ухаалаг бодол номноос зохиолч Колесник Андрей Александрович

Шинжлэх ухаан Густав Ле Бон (1841–1931) сэтгэл зүйч, эмч... Хүнд хэцүү нөхцөлд ард түмэн баатарлаг үйлсээрээ аврагдаж болох ч гагцхүү өчүүхэн, тууштай сайн чанарууд л түүний агуу байдлыг тодорхойлдог. ... Хааяа хүнд туйлширсан хүч чадлыг бодохоор ч аймшигтай байдаг

Цаг хугацаа, урагшаа номноос. ЗХУ-ын соёлын бодлого зохиолч Зохиогчдын баг

Хамгаалалтын судалгаа номноос соёлын өв. Асуудал 3 зохиолч Зохиогчдын баг

Туршилтын хэсэг 1. Картон бэхэлгээний судалгаа. Түр үзэсгэлэнд зориулж бүх үзмэрүүдийг хамгаалалтын шил ашиглан байнгын бэхэлгээг авалгүйгээр шинэ картонон дотор угсарч, материалын дотор болон гадна давхаргыг шалгасан болохыг анхаарна уу.

Зөвлөлтийн хошигнол номноос (Зохиолуудын индекс) зохиолч Мельниченко Миша

Туршилтын хэсэг Po химийн найрлага"Цагаан хар тугалга" пигмент нь хар тугалганы карбонат PbC03 бага хэмжээний хольцтой 2PbC03Pb(OH)2 гол хар тугалганы карбонат юм. Эдгээр хар тугалгын давс хоёулаа байгальд байдаг ч нийтлэг эрдэс церуссит PbCO3,

Сага ертөнц номноос зохиолч Стеблин-Каменский Михаил Иванович