19-р зууны Оросын уран зохиолын алтан үеийг товч дурдъя. 19-р зууны Оросын уран зохиолын "Алтан үе"

Оросын уран зохиолын "Алтан үе". Романтизм, реализм

Оршил

1. Романтизм нь Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын тусгал юм

2. Оросын түүхэн сонголтын асуудалд бодитой хандах

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Оршил

19-р зууны Оросын соёлын онцлогийг ойлгох. Оросын эзэнт гүрний улс төр, эдийн засаг, хуулийн мөн чанарыг мэдэх нь чухал юм. Орос улсад Петрийн шинэчлэлийн үр дүнд үнэмлэхүй хаант засаглал тогтож, хүнд суртлыг хуульчилсан нь ялангуяа Екатерина II-ийн "алтан үе"-д тод харагдаж байв. 19-р зууны эхэн үе Энэ нь феодал-абсолютист дэг журмыг бодитоор бэхжүүлэх чиглэлийг баримталж, шинэ "цаг үеийн сүнс" -ийг, юуны түрүүнд 1789 оны Францын Их хувьсгалын оюун ухаан, сэтгэхүйд үзүүлэх нөлөөг харгалзан үзсэн I Александрын сайдын шинэчлэлээр тэмдэглэгдсэн байв. Оросын соёлын талаар. Энэхүү соёлын архетипүүдийн нэг бол Оросын яруу найргаар алдаршуулсан эрх чөлөөний хайрыг Пушкинаас эхлээд Цветаева хүртэл төгсгөх явдал юм. Яамдууд байгуулагдсан нь менежментийг улам хүнд сурталжуулж, төв аппаратыг боловсронгуй болгов Оросын эзэнт гүрэн. Оросын төрийн машиныг шинэчлэх, европжуулах нэг элемент бол хууль тогтоох ажлыг төвлөрүүлж, эрх зүйн хэм хэмжээний нэгдмэл байдлыг хангах чиг үүрэг бүхий Төрийн зөвлөлийг байгуулах явдал юм. Сайд нарын шинэчлэл, Төрийн зөвлөл байгуулагдсанаар байгууллагуудыг өөрчлөн зохион байгуулж дуусгав төв хяналт 1917 он хүртэл оршин тогтнож байсан.1861 онд хамжлагат ёсыг устгасны дараа Орос улс капиталист хөгжлийн замд тууштай орсон.

Энэ сэдвийн хамаарал нь Оросын орчин үеийн соёл, барууны орнуудын соёлд Оросын соёлын энэ үеийн асар их нөлөөгөөр тодорхойлогддог.

ЗорилгоЭнэхүү бүтээл нь 19-р зууны Оросын соёлын гол шинж чанарыг судлах явдал юм.

Энэхүү зорилттой холбогдуулан судалгааны дараах зорилтуудыг дэвшүүлж болно.

· 19-р зууны Оросын соёл үүсэх онцлогийг авч үзэх;

· Өргөн хүрээний материалаас шалтгаалан зөвхөн Оросын агуу зохиолчдын бүтээл, Оросын түүхэн сонголт, хүний асуудлын талаархи тэдний үзэл бодлыг авч үзье.

Хураангуй нь 5 хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь судалгааны зорилго, зорилтыг томъёолж, хоёр дахь нь Оросын үндэсний үзэл санаа үүсэх онцлог шинжийг, гурав дахь нь Л.Н. Толстой ба Ф.М. Достоевский, дөрөв дэх хэсэгт ажлын агуулгын талаархи үндсэн дүгнэлтийг хийж, тавдугаарт уг ажлын сэдэвтэй холбоотой анхан шатны эх сурвалжуудыг зааж өгсөн болно.

1. Романтизм нь Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын тусгал юм

19-р зууны Оросын соёлын хөгжилд ач холбогдол нь Оросын сэтгэлгээний мөн чанар, түүний үндсэн зөрчилдөөнийг урьдчилан тодорхойлсон үйл явцтай холбоотой юм. Ийм үйл явц нь Оросын үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох, үндэстэн үүсэх, эдгээр үйл явцын тусгал, 19-р зууны нийгмийн сэтгэлгээ юм.

Хэрэв төлөө баруун Европ 19-р зуун бол капиталист нийгмийн хөгжлийн зуун, абсолютист хаант засаглал бүрэн сүйрч, нийгмийн ангийн хуваагдал сүйрч байсан бол Оросын хувьд энэ бол феодалын харилцааг устгах нөхцөлийг бүрдүүлэх үе юм. В.Г. Белинский Орост "хүмүүсийн наймаа хийдэг, америк тариалагчдын хэлдэг шалтаггүйгээр тэр негр бол хүн биш ... хүмүүс өөрсдийгөө нэрээр биш, харин хочоор дууддаг улс гэж үздэг: Ванка, Стешка. , Палашка; ... хаана ... хувь хүн, нэр төр, эд хөрөнгийн баталгаа байхгүй, тэр байтугай цагдаагийн дэг журам ч байдаггүй, зөвхөн янз бүрийн албан тушаалтны хулгайч, дээрэмчдийн асар том корпорациуд байдаг." Тус улсын олон нийтийн цаазаар авах ял нь ийм нөхцөлд хөгжиж байна. төрийн дарангуйлал ба бүхнийг чадагч байдал, нийгмийн ангийн хуваагдал, хүн амын эрхийн үнэмлэхүй хомсдол, боолчлолын оршин тогтнол.

Оросын үндэсний онцлог нь "эзэнт гүрэн, цэрэг-цагдаагийн хэлбэрийн хүчирхэг улс, газар доорх давхаргад орсон хаант улсын шашны-мессиан үзэл санааны хоорондох зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй юм. Хүмүүс." Оросын оюун санааны онцлог нь үндэстний бус, геополитикийн төр ёсны талаархи ойлголт юм , газарзүйн, өөрөөр хэлбэл. Төр бол тодорхой хил хязгаартай тодорхой нутаг дэвсгэрт орших эрх мэдэл биш, Оросын оюун санааны хувьд төрт улс байх нь шашны үзэгдэл бөгөөд үүнийг "Гэгээн Рус" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ ойлголтын ард "өнөөдөр хэлэхэд үндэсний үзэл биш, харин үндэсний үзэл биш юм. газарзүйн нэг.” бөгөөд угсаатны ойлголт биш. Ариун Орос бол бараг сансар огторгуйн ангилал юм. Наад зах нь түүний хил хязгаарт (эсвэл түүний хил хязгааргүй) Хуучин Гэрээний Еден болон Сайн мэдээ Палестин хоёулаа таарч байна." Ариун Рус нь орон нутгийн шинж чанартай байдаггүй. Энэ нь зөвхөн хоёр шинж чанартай: эхнийх нь нэг ёсондоо бүх ертөнц, тэр дундаа диваажин байх; хоёр дахь нь жинхэнэ итгэлийн тэмдгийн дор ертөнц байх явдал юм. 19-р зууны Оросын үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуй нь эдгээр үл нийцэх хоёр үзэгдлийг шингээдэг: Ариун Оросын газар нутаг, Оросыг үндэсний улс болох үзэл санаа. Оросын өөрийгөө танин мэдэхүй нь газарзүйн болон угсаатны зүйн хувьд тодорхойлогдсон Орос улсад Оросын Retinue-ийн "онцгой байдал" -ыг олж харах боломжтой байв.

Гоголь Италиас бичжээ: "Орос! Орос! Би чамайг гайхалтай сайхан алсаас харж байна, би чамайг ядуу, тархай бутархай, эвгүй байгааг харж байна; урлагийн эрэлхэг дива нарын титэм зүүсэн байгалийн эрэлхэг дива нар тэднийг баярлуулж, айлгахгүй. нүд, олон цонхтой өндөр ордонтой хотууд, хадан цохионуудад ууссан үзэсгэлэнт мод, байшинд ургасан зулзаганууд... Энэ нь ил задгай эзгүй, бүр чиний дотор, цэгүүд шиг, дүрс шиг үл үзэгдэх хотууд чинь тал тал дундуур үл анзаарагдам тодорно. : юу ч нүдийг уруу татах эсвэл илбэхгүй." Гэхдээ ямар үл ойлгогдох, нууцлаг хүч таныг татдаг вэ? Юу дуудаж байна вэ . уйлах ба . зүрхийг шүүрэн авч байна уу?... Зорилгогүй бодол энд төрөхгүй гэж үү, чи хэзээ эцэс төгсгөлгүй болох вэ?... Өө! Дэлхий хүртэл ямар итгэлтэй, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Орос! ОХУ-ын тухай ойлголт дахь энэхүү хоёрдмол байдал нь Оросын өөрийгөө танин мэдэхэд онцгой ул мөр үлдээж, ихэнхдээ шийдэгддэггүй зөрчилдөөнийг бий болгож, Оросын тусгай уран зохиолыг бий болгож, цэвэр Оросын үндэсний үзэгдэл тул дэлхийн, сансар огторгуйн асуудлыг хөндөх болно. .

19-р зуунд Оросын ухамсрын хөгжилд масон шашин онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын Freemasonry нь жинхэнэ христийн шашин, шашин хоорондын Христийн шашныг эрэлхийлэх зорилт тавьсан. 19-р зууны эхэн үед нийгмийг өөрөө зохион байгуулах анхны хэлбэр нь масоны ложууд болжээ. Масоны ложуудаар дамжуулан бүх нийтийн тэгш байдлын үзэл санаа нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээнд нэвтэрч, чөлөөт өрлөгчдийн байгууллагуудад хувь хүний ёс суртахууны үзэл санаа, хүмүүнлэг, язгууртны үзэл санаа бүрддэг. Ирээдүйн нууц нийгэмлэгүүд Масоник ложууд дотор төлөвшсөн.

Оросын үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгоход 1812 оны дайн, гадаадад хийсэн кампанит ажил тусалсан. Эх орны дайн нь янз бүрийн ангиллын хүмүүсийг нэгтгэж, үндэсний эв нэгдлийн гарал үүслийг илчилсэн юм. М.И. Муравьев-Апостол хэлэхдээ: "Бид 1812 оны хүүхдүүд байсан, энэ бол 1812 он байсан бөгөөд энэ нь гадаадын кампанит ажил биш байсан нь дараагийн нийгмийн хөдөлгөөнийг үүсгэсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ зээлсэн биш, Европ биш, харин цэвэр Оросынх байв." Үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, ард түмэнтэйгээ эв нэгдэл, ойр дотно байх мэдрэмж, үндэсний эх оронч үзлийн өсөлт нь Оросын тулгамдсан асуудлыг өөрсдийнхөө асуудал гэж үздэг хамгийн ухамсартай Оросын ард түмний дунд оюун санааны шинэ уур амьсгалыг бий болгохоос өөр аргагүй юм. Эдгээр хүмүүс олон биш байсан бөгөөд дарангуйлагч хаант засаглал ба харанхуй тариачны массын хооронд баригдсан Оросын боловсролтой язгууртнуудын явцуу давхарга байв.Декабристуудын хөдөлгөөн нь цэвэр Оросынх байв.Нийгмийн анги хуваагдлын нөхцөлд үндэстэн бүрэлдэж чадахгүй.Дундад зууны үе. Хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдлын бурханлаг гэрэлтүүлгийн тухай санаа 17-18-р зууны хөрөнгөтний хувьсгалаар бүрмөсөн устсан.Оросын ухамсар 1812-1815 оны үйл явдлын нөлөөн дор эдгээр санааг шингээж авсан.

Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт нь Оросын романтизмд илэрхийлэгддэг. Баруун Европын романтизм нь учир шалтгааны эрин үе, Францын их хувьсгалын цуст үр дагаварт үзүүлэх хариу үйлдэл байсан бол Оросын романтизм нь Оросын ард түмний үндэстэн болж хувирах үйл явцыг тусгасан тул энэ нь бүрэн анхны үзэгдэл болжээ. Романтизмын гоо зүйн илэрхийлэл нь ард түмний амьдралын үндэсний шинж чанар, үндэсний өнгө төрхийг дүрслэн харуулах хүсэл байв. "Цэвэр Оросын яруу найргийг Оросын алдар хүндийн төлөө бүтээж, Ариун Орос нь зөвхөн иргэний төдийгүй ёс суртахууны ертөнцөд, орчлон ертөнцийн анхны хүч байх болтугай! Өвөг дээдсийн итгэл, үндэсний ёс суртахуун, шастир, дуунууд. ардын үлгэр бол манай уран зохиолын хамгийн шилдэг, цэвэр эх сурвалж юм." - Энэ бол 19-р зууны эхэн үеийн Оросын романтизмын хөтөлбөрийг Б.К. Кухелбекер.

Романтизм нь хүмүүсийн ангиллын хил хязгаараас давж, ёс суртахууны шинж чанарт шилжиж, хүний шинж чанарыг сонирхож, тариачид, язгууртнуудын аль алинд нь ёс суртахууны нэр төртэй байх ижил эрхийг хүлээн зөвшөөрөх зоригийг олж чадсан гэж В.М. Карамзин В.А. Жуковский, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, М.Кольцов нар Оросын соёлд утга зохиолын романтизмын хүчирхэг хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулж, үндэстэн бүрэлдэн тогтсоныг харуулсан.

2. Оросын түүхэн сонголтын асуудалд бодитой хандах

Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжилд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн Н.М. Карамзин "Оросын төрийн түүх". Энэ үйл явцын үндэс нь П.Я. Оросын түүхийн анхны философийг бүтээсэн Чаадаев. Барууныхан ба славянофилуудын хоорондох маргаан А.С. Хомяков "Хуучин ба шинэ байдлын тухай", Киреевский И.В. “А.С.-ын хариуд. Хомяков", 1939 онд хэвлэгдсэн. Оросын ард түмнийг орос үндэстэн болгон хувиргах арга замыг эрэлхийлэх нь энэхүү маргааны эмгэг байв.

Энэ асуултын хариулт нь дэлхийн соёлын үйл явцад Оросын байр суурь, хувь заяаны асуудлыг шийдвэрлэхэд оршдог. Бид хэн бэ? Европчууд ба бидний зам бол Баруун Европын замын давталт юм: эсвэл өөрийн замаар явж, дэлхийд ёс суртахууны үлгэр жишээг харуулах чадвартай шинэ, залуу соёл иргэншил юм. Барууны чиг хандлагыг үндэслэгчдийг хувьсгалч, ардчилсан сэтгэлгээтэй А.И. Герцен ба В.Г. Белинский, либерал сэтгэгчид Д.Л. Крюкова, Т.Н. Грановский, I.S. Тургенева, К.Д. Кавелина, Б.И. Чичерина. Барууныхан Оросын ард түмэн бол Европын ард түмэн бөгөөд тэдний зам мөр нь Баруун Европын зам шиг хүний эрх чөлөөний хөгжилтэй холбоотой гэж үздэг. Орос бол хоцрогдсон орон, түүнд гэгээрэл хэрэгтэй, энэ нь Оросыг өвөрмөц болгодог. Н.Бердяевын хэлснээр барууныхан орчин үеийн Европын бодит амьдралын онцлогийн талаар маш бага ойлголттой байсан бөгөөд Европын амьдралын утопи үзэл баримтлалыг удирддаг байв.

Славофильчууд Оросын соёлыг өвөрмөц оюун санааны хөрсөнд - Ортодокс шашинд бий болгож байгаа явдалд Оросын онцгой, өөр өөр хөгжилд найдаж байв. Энэ нь Оросын оюун санааны үндэс суурь нь Европоос ялгаатай нь дэлхийн соёл иргэншилд онцгой байр суурь эзлэх боломжийг олгодог. Ортодокси нь Оросын соёлыг бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг бол Европын соёлын хоёрдмол байдал нь католик шашинд тулгуурладаг. Европыг шашин шүтлэгт хүргэсэн католик шашин ба католик схоластик нь Европын соёл иргэншлийн оршин тогтноход шаардлагатай бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулдаг. Ухаантай, механикжсан, хүчирхийлэгч төртэй Европ Оросын соёлд маш их дайсагнаж байна. Тиймээс Петрийн шинэчлэлийг үнэлэхдээ славянофилууд Оросын амьдралын органик байдал, бүрэн бүтэн байдалд аюул учруулж буй үйлдлүүдийг олж хардаг. Петрийн өмнөх Оросууд славофилийн үзэл бодлоос эдгээр чанаруудыг эзэмшсэн.

Нийгмийн боловсролтой хэсэг нь барууны рационализм, төрийн абсолютизмын халдвар авсан тул славянофилууд Оросын ирээдүйг зөвхөн энгийн хүмүүстэй холбодог байв. Славофильчууд Оросын ард түмний эрүүл мэндийн эх сурвалж болох гурван зарчмыг тунхаглав: Ортодокси, үндэстэн, автократ. Гаж гажиггүй Ортодокс итгэл, жинхэнэ үндэстэн нь зөвхөн тариачдад хадгалагдан үлджээ. Славофильчууд улс төрийн эсрэг үзэлтнүүдийн хувьд хаант засгийг хамгаалж байсан тул эрх мэдэл нь тэдэнд туйлын нүгэл, бузар муу зүйл мэт санагдаж байсан тул эрх мэдлээр бохирдсон хүмүүс цөөхөн байх тусам хүмүүсийн ёс суртахууны эрүүл мэндэд санаа зовох хэрэггүй болно. Ардчилсан төр нь ард түмнийг бузар мууд татан оролцуулдаг тул нэг хүн улс төрийн эрх мэдлийн нүглийг өөртөө үүрдэг автократ засаглалаас хамаагүй дээр. Оросын ард түмэн төр улсаа байгуулах хүсэлгүй, шашин шүтлэг, оюун санааны өөр дуудлагатай байдаг. Славофильчууд Оросын тариачин европчуудаас ялгаатай нь өмчлөх нүгэлгүй гэж үздэг байв. Энэ нь Оросын амьдралын онцгой хэв маягтай холбоотой юм - хамт олонтой.

Славофилийн хуаранд А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, B.I. Керимов. Тэдний үзэл бодол нэгдмэл биш, Оросын соёлын мөн чанар, түүхэнд эзлэх байр сууриа өөр өөр хандлагатай байсан ч шүүмжлэлтэй ханддаг байв. рууБаруун Европын соёл иргэншил, Оросын түүх, соёлын үндсэн өвөрмөц байдалд итгэх итгэл, Ортодокс Христийн соёлын нийтлэг чиг баримжаа, хувийн эрх чөлөөг тууштай хамгаалах, ухамсар, сэтгэлгээ, үг хэлэх эрх чөлөө.

Дэлхийн соёлын үйл явцад Оросын эзлэх байр суурийг эргэцүүлэн бодох нь барууныхан болон славянофилуудын хоорондын маргаанд дөнгөж эхэлж байна. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст соёлын сэтгэлгээ хурдацтай хөгжиж, Оросын хөгжлийн асуудлыг Б.С. Соловьев, Б.И.Чичерин, С.М. Соловьев, Г.В. Леханов, Н.Я. Данилевский.

Олон философич, түүхчид дэлхийн үйл явцыг хөгжүүлэх онцгой итгэл найдварыг Оростой холбодог, жишээлбэл, Н.Я. Данилевскийн хэлснээр, энэ бол славян соёл-түүхийн төрөл бөгөөд нийгэм соёлын амьдралын дөрвөн хүрээг (шашин, соёл, улс төр, эдийн засаг) хооронд нь холбож чаддаг бөгөөд үүнийг ажиглаж болохуйц түүхэн үйл явцад өөр ямар ч үндэстэн хэзээ ч амжилтанд хүрч чадаагүй юм. CM. Соловьев Оросыг "Христийн улсын загвар", дэлхийн хөгжлийн төв гэж үздэг бол В.С.Соловьев "Зүүн-Баруун-Орос" гурвалсанд Оросын ард түмний үндэсний зан чанарын онцлог нь Оросын соёл иргэншлийг үндэсний соёл иргэншлээс өөрчилж чадна гэж үздэг. бүх хүн төрөлхтний нэг.

19-р зууны Оросын оюун санааны уур амьсгал нь Оросын онцгой хувь заяанд итгэх итгэл, сүнслэг байдал, ёс суртахууны шинж чанараараа шинэ нийгмийг бий болгох үлгэр жишээ болох Оросын ард түмний онцгой замд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Баруун болон Дорнын нийгмийн дутагдал. Энэ санаа нь хайр ба үнэний хаант улсыг эрэлхийлсэн 19-р зууны Оросын уран зохиолд нэвт шингэсэн байдаг.

Орос хэл нь 19-р зууны соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг; 19-р зууны Оросын уран зохиол бол хүнийг зовоож байсан хамгийн чухал асуултууд болох амьдрал ба үхэл, үнэт зүйлсийн тухай асуултуудыг тавьсан юм. хүний амьдрал, оюун санааны амьдрал, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн байр суурь, жин. Ёс суртахуун, улс төрийн амьдралын бүхий л асуудлыг уран сайхны үгээр яг таг ойлгодог. Уран зохиол нь нийгмийн ухамсрын түгээмэл хэлбэрийн статусыг олж авдаг. Энэ нь зохиолчдод нийгэмд онцгой ач холбогдол өгч, онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Зохиолч амьдралын багш болсон; Түүний үзэл бодол нь зөвхөн хувийн хүний үзэл бодол биш, тэр хүмүүсийн оюун ухааныг төлөвшүүлж, тухайн үеийн залуучуудын дуурайх гэж оролдсон үзэл санааг бий болгосон.

Дэлхийг урлагаар дамжуулан өөрчлөх романтик санаа нь Оросын агуу зохиолчтой хамгийн ойр байсан. Н.В. Гоголь. Амьдралын өөрчлөлтийг нийгэмд түүний дутагдалтай талуудыг зааж өгч болох тул "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнс" нь нийгэмд явах ёсгүй зам юм. Түүний үзэгнээс Хоффманых шиг "үхсэн сүнснүүдийн" дүр төрх гарч ирдэг. Гэвч Гоголь ертөнцийн өөрчлөлтөд итгэх итгэлээ алдаж, ажилдаа сэтгэл дундуур байдаг. Белинскийн дургүйцлийг хүргэсэн "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон хэсгүүд" нь хүрэх арга замыг эрэлхийлж байна. илүү сайхан амьдрал, энэ нь хувийн ёс суртахууны төгс байдалгүйгээр боломжгүй юм. Түүний номлол нь нийгмийн Христийн шашны үзэл санаан дээр суурилдаг. Гоголын теократ утопи нь 19-р зууны уран зохиолд агуулагдах шашны болон ёс суртахууны сургаалын тамга тэмдэгтэй байдаг. боловсролтой ертөнцЗохиолчийн хувьд боолчлол ноёрхож буй эрх мэдэлтэй нийгэм мэт харагддаг боловч хэрэв утопийн дүр төрх нь орчин үеийн Оросоос ялгаагүй бол тэнд амьдардаг хүмүүсийг ариун журамтай генерал захирагчид удирдаж, доод давхарга нь даруу байдал, дуулгавартай байдлаараа ялгардаг. . Гоголын санааны мөн чанар нь Орос бол хүмүүсийн ахан дүүсийн харилцааг бий болгохын тулд хөрөнгө оруулалт хийж, хүлээн зөвшөөрч, дэлхийн бүх хүмүүст ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын үлгэр жишээ болох ёстой гэсэн үг юм. Гоголь бол Оросын сүнслэг байдлын жинхэнэ тээгч бөгөөд үүний төлөө дэлхий дээр Бурханы хаант улсыг эрэлхийлэх нь маш онцлог юм. Гоголь Оросын уран зохиолын шашин шүтлэг, ёс суртахууны эрэл хайгуулын үндэс суурийг тавьж, түүний мессианист үйлчлэлийг бий болгосон.

Достоевский Гоголын тухай "түүний бүтээлүүд оюун ухаанд хамгийн гүн, тэвчихийн аргагүй асуултаар дарамталж, Оросын оюун санаанд хамгийн тайван бус бодлыг төрүүлдэг" гэж хэлсэн.

19-р зууны Оросын 40 зохиолч амьдралыг бүтээлчээр төгс болгохыг эрмэлздэг, урлагийн нийгмийн эрхэм зорилгын асуудлыг хөндөж, зохиолчийг үгээрээ олон нийтийн төлөө үйлчлэхийг уриалсан Оросын уран зохиолд дэлхийн алдар нэрийг бий болгосон. Оросын бүх уран зохиол нийгмийн үнэний эрэл хайгуулаар дүүрэн байдаг. Үнэнийг хайрлагчдын галактикт онцгой байр суурийг Ф.М. Достоевский ба Л.Н. Толстой. Оросын уран зохиолын хоёр титан хоёулаа нийгмийн үнэнийг эрэлхийлж, Бурханы хаант улсыг дэлхий дээр эрэлхийлж байсан, учир нь зөвхөн нийгмийн үнэн л нэвтэрч чадна. Тэдний хувьд нийгмийн сэдэв нь шашны сэдэвтэй салшгүй холбоотой юм.

Шударга ёсны онцгой мэдрэмж нь Достоевскийг теодитикийн асуудал руу түлхдэг. Бүх сайн сайхан Бурхан ба хорон муу, зовлон зүдгүүр дээр бүтээгдсэн ертөнцийг нэгтгэх боломжтой юу? "Ах дүү Карамазов" романд Иван Карамазов дэлхийн эв найрамдлыг бий болгохын тулд төлж болох үнийн асуудалд зовж шаналж байна. Гэм зэмгүй хүмүүсийг золиослох замаар эв найрамдлыг бий болгох боломжтой юу?Иваны хувьд, Достоевскийн хувьд хариулт нь тодорхой: "Хамгийн дээд эв найрамдлыг бүрмөсөн орхисон. Ганц эрүүдэн шүүсэн хүүхдийн нулимс ч үнэ цэнэтэй зүйл биш."

Хүний сэтгэлийн хамгийн дотно утаснууд, түүний нийлсэн оргилууд нь зохиолчийн анхаарлыг татдаг. Зохиолч унасан хүний дотроос Бурханы дүр төрхийг хайдаг; хүн ямар ч муу муухай зүйлд автсан бай тэр бол Бурханы бүтээл юм. Хүмүүсийн сүүлчийнх нь туйлын ач холбогдолтой, гэхдээ тэр зөвхөн Бурханы дүр төрхтэй учраас л тэр. Гагцхүү итгэл л хүмүүст хүнийг өөртөө үлдээх боломжийг олгодог. Достоевский итгэлгүй байдлаас болж хүн өөрийгөө бурханчлан шүтэх явдал өсөн нэмэгдэж, бурханлаг бус эрх чөлөө нь хүнлэг бус, харгис хэрцгий байдлыг бий болгодог бөгөөд үүний төлөө хувь хүний амьдрал ерөнхий сайн сайхны төлөө амархан золиослогдож болох өчүүхэн зүйл гэж үздэг. Бүх нийтийн аз жаргалын тухай энэхүү санаа нь агуу санааны төлөө улам олон хүний золиослолыг шаарддаг цуст Молох болон хувирдаг.

Хэн ч хэн нэгний амьдралыг захиран зарцуулах эрхгүй, хэчнээн шаардлагагүй, ач холбогдолгүй мэт санагдаж байсан ч юу ч хүн амины хэргийг зөвтгөж чадахгүй - ерөнхий сайн сайхан байдлын өндөр санаа, хувь хүний хувийн ашиг сонирхол, эд баялаг. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатар Раскольниковын хувьд энэ үнэнд эргэлзэх нь түүний сэтгэлийг сүйрүүлэхэд хүргэдэг.

Достоевский үнэнийг эрэлхийлж, Оросын ард түмнээс олдог. Хөрөнгөтний ертөнц, капиталист харилцаа үнэнийг авчирдаггүй тул зохиолч хөрөнгөтний харилцааг эсэргүүцдэг, учир нь ханасан байдал нь сэтгэлийн эрх чөлөөг орлохгүй. Гэхдээ хувьсгалт үйл ажиллагаа нь Достоевскийд эрх чөлөө, хувийн шинж чанарыг үгүйсгэж байгаа мэт харагдаж байна. Сүнсний эрх чөлөөг үгүйсгэсэн газар Антихристийн хаанчлал эхэлдэг. Тэрээр энэ эхлэлийг эрх мэдэлтэй Христийн шашинд ч, авторитар социализмаас ч харж байна. Хүчирхийлэл нь дэлхийн эв нэгдэлд хүрэх зам байх ёсгүй. "Агуу инквизиторын домог" - гэхдээ авторитар католик шашин ба авторитар коммунизм, фашизм, бүх тоталитар дэглэмийн авчирсан уй гашуу, сүйрлийн тухай зохиолчийн гайхалтай зөн билэг. "Их инквизиторын домог", "Чөтгөрүүд", "Газар доорх тэмдэглэл" нь ахиц дэвшлийн үнэ ямар байх вэ гэсэн аймшигт асуултыг бий болгодог; Хэрэв энэ ахиц дэвшил нь хувь хүн, эрх чөлөөг орхиж, сая сая хүн аз жаргалтай байдаг дэлхийн эв найрамдлыг бий болгоход хүргэвэл. Дэлхийн бүх хаант улсууд сүнсний эрх чөлөөг үгүйсгэх, албадлага дээр суурилдаг.

Достоевский өөрийн гэсэн утопи буюу теократын утопийг бүтээж, сүм нь төрийг бүрэн шингээж, эрх чөлөө, хайрын хаант улсыг ухамсарладаг. Зохиолчийн хувьд нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулах асуудал улс төр, эдийн засгийн хавтгайд биш, харин шашны салбарт оршдог. Зохиолч дэлхийн эв найрамдал, диваажингийн тухай, диваажингийн тухай, сайн сайхны эцсийн ялалтын асуудлыг шийдвэрлэх гурван аргыг тодорхойлсон.

эхний зам нь эв найрамдал, диваажин, сонгох эрх чөлөөгүй, дэлхийн эмгэнэлгүйгээр, зовлон зүдгүүргүйгээр, бас бүтээлч ажилгүйгээр сайн сайхан амьдралд хүрэх явдал юм;

хоёрдахь зам нь эв найрамдал, диваажин, дэлхийн түүхийн оргилд сайн сайхан амьдрал, үхэлд нэрвэгдсэн бүх хүн төрөлхтний үеийнхний тоо томшгүй олон зовлон зүдгүүр, нулимсны үнээр худалдаж авсан, ирээдүйн азтай хүмүүст зориулсан хэрэгсэл болсон;

Гурав дахь зам нь эв найрамдал, диваажин, сайн сайхан амьдрал бөгөөд түүнд эрх чөлөө, зовлон зүдгүүрийг даван туулж, өмнө нь амьдарч байсан, зовж шаналсан хүн бүрийг багтаасан төлөвлөгөөнд хүрэх болно. харин Бурханы хаант улс. Достоевский дэлхийн эв найрамдлын тухай гурав дахь шийдвэрийг л гаргаж чадна.

Нийгэм, ёс суртахууны зөрчлийг өөрийн биеэр ийм нүцгэн, ийм сэтгэлийн шаналалтайгаар хүлээн авч, нөгөө талаар хувийн эмгэнэлт явдлыг дэлхийн хэмжээнд, дэлхийн хэмжээнд амссан зохиолч Ф.М. Достоевский.

Л.Н.Толстой бол Бурханы хаант улсыг Цезарийн хаант улсаар сольж, Христийн гэрээг энэ ертөнцийн хуульд нийцүүлэн зохицуулдаг түүхэн Христийн шашныг эрс эсэргүүцдэг, үнэнийг эрэлхийлэгч агуу хүн юм.

Хүн яагаад амьдардаг вэ, энэ ертөнцөд түүний зорилго юу вэ? Эдгээр асуултууд зохиолчийг зовоож, тэр "Нэмэлт", "Миний итгэл юу вэ?", "Бурханы хаант улс бидний дотор байна", "Амьдралын тухай" гэсэн зохиолууддаа хариулт хайж байна. Хүмүүс ихэвчлэн сүнс, хуурамч үнэт зүйлсийн араас хөөцөлдөж, өөрийнхөө болон бусдыг үл тоомсорлодог. Толстой хүний хувийн ашиг сонирхол, албан тушаал, эд хөрөнгөтэй болох нэрээр дэмий үрсэн амьдрал дэмий үрсэн гэж үздэг. Хүмүүс үхлийн тухай бодолгүйгээр амьдардаг, тэд ангал руу нисч байгаагаа анзааралгүй амьдралын гулсуур дээр эргэлддэг. Тэд болж буй бүх зүйлийн учрыг бодолгүйгээр бие биенээ түлхэж, хоорондоо маргалддаг. Гэхдээ хүн ёс суртахууны удирдамж, үнэт зүйлийг ойлгоход хэцүү байдаг. Амьдралын багш нар - зохиолч, гүн ухаантан, соёлын зүтгэлтнүүд үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх энэхүү хүнд хэцүү үйл явцад туслахыг уриалж байна, учир нь тухайн хүнд ёс суртахууны сонголт хийх хүнд хэцүү замыг зааж өгөх нь нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг юм.

"Миний итгэл юу вэ?" Мөн Толстой хүн үхэл амьдралыг тасалдуулахгүй байхаар амьдрах ёстой гэж бичсэн байдаг. Үүнийг хийхийн тулд та "биеийн" амьдрал, бие махбодийн хэрэгцээгээ багасгах хэрэгтэй. Жинхэнэ амьдрал бол сайн сайхан байдал, ёс суртахууны төгс байдал дахь сүнслэг амьдрал юм. Хэрэв хүн механик, ач холбогдолгүй амьдралаас сүнсний амьдралд хүрэх замыг олж чадаагүй бол тэр хэзээ ч гаталж үзээгүй хүний амьдралын босгон дээр үлдэх болно.

Толстойн хувьд үхэл ба үхэшгүй байдлын асуудал нь амьдралын утга учиртай холбоотой байдаг. Үхэл бол доод ухамсрын хувь тавилан юм. "Бие дэх амьдрал" нь бие махбодь үхсэнээр дуусдаг. Үхлийг даван туулах нь зөвхөн материаллаг хэрэгцээнд баригдсан амьдралыг даван туулахтай холбоотой юм. Үхлийг зөвхөн хайрын үйлсийн тусламжтайгаар даван туулж чадна, өөрөөр хэлбэл. өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүйд чиглэсэн үйл ажиллагаа. Амьдралын явцад, Толстойн хэлснээр хүн өөрийгөө танин мэдэх гурван үе шатыг дамждаг: эхний шат нь ургамлын, ухамсаргүй амьдрал, хоёр дахь нь бие даасан амьдрал, өөрийгөө тусдаа оршихуй гэж ухамсарлах, гурав дахь нь бурханлаг, жинхэнэ амьдрал юм. . Эхний үе шат бол ямар ч сүнслэг сонирхолгүй амьдрал юм. Хоёр дахь нь таашаал, алдар суугийн төлөө амьдрах явдал юм. Зөвхөн гурав дахь шат бол сүнслэг үйл ажиллагааны амьдрал, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо амьдралыг сайжруулахын төлөө ажиллах явдал юм. Чухамхүү энэ амьдралыг Толстой “Нууцын шийдэл ба туйлын одхөдөлж буй хүн төрөлхтний төлөө, учир нь энэ нь жинхэнэ сайн сайхныг өгдөг." ("Амьдралын зам")

Толстой хүн төрөлхтний ирээдүйг ёс суртахууны өсөлттэй холбодог; сүнслэг байдлын дутагдал нь амьдралыг сүйрүүлдэг. Зөвхөн хүний өөрийгөө сайжруулах нь амьдралын нөхцөл байдлыг жинхэнэ өөрчлөх нөхцөлийг бүрдүүлдэг бөгөөд өөрийгөө өөрчлөхгүйгээр гадны өөрчлөлтүүд нь зүгээр л "зуурмаггүй, гэхдээ шинэ хэлбэрээр" нурж буй барзгар чулуун барилгыг дахин зохион байгуулах явдал юм. Энэхүү санаа нь 19-р зууны Оросын бүх соёлд нэвтэрч, хүн төрөлхтний ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлыг уриалж байна.

Дүгнэлт

Тариаланчдыг харанхуй, дарангуйлалд байлгаж байсан боолчлол, хаадын дур зоргоороо авирлаж, аливаа амьд бодлыг дарж байсан, Баруун Европын орнуудтай харьцуулахад Оросын эдийн засгийн ерөнхий хоцрогдол зэрэг нь соёлын хөгжилд саад болж байв. Эдгээр таагүй нөхцөл байдал, тэр ч байтугай тэдгээрийг үл харгалзан 19-р зуунд Орос улс. соёлын хөгжилд үнэхээр аварга үсрэлт хийж, дэлхийн соёлд асар их хувь нэмэр оруулсан. Оросын соёлын ийм өсөлт нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс үүдэлтэй байв. Юуны өмнө энэ нь феодализмаас капитализм руу шилжих эгзэгтэй эрин үед Оросын үндэстэн үүсэх үйл явц, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлттэй холбоотой байсан бөгөөд түүний илэрхийлэл байв. Оросын үндэсний соёлын өсөлт нь Орост хувьсгалт чөлөөлөх хөдөлгөөний эхлэлтэй давхцсан нь маш чухал ач холбогдолтой байв.

Оросын соёлыг эрчимтэй хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн чухал хүчин зүйл бол түүний бусад соёлтой нягт харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл байв. Дэлхийн хувьсгалт үйл явц, Баруун Европын дэвшилтэт нийгмийн сэтгэлгээ Оросын соёлд хүчтэй нөлөөлсөн. Энэ бол Германы сонгодог философи, Францын утопик социализмын оргил үе байсан бөгөөд үзэл санаа нь Орост өргөн тархсан байв.

Оросын соёл нь бусад улс орон, ард түмний соёлын шилдэг ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрч, өвөрмөц байдлаа алдалгүй хүлээн авч, улмаар бусад соёлын хөгжилд нөлөөлсөн. Жишээлбэл, Оросын шашны сэтгэлгээ нь Европын ард түмний түүхэнд чухал ул мөр үлдээсэн. 1812 оны эх орны дайнтай холбогдуулан эх оронч үзэл нэмэгдэж байгаа нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц өсөлт, Декабризм үүсэхэд төдийгүй Оросын үндэсний соёлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. В.Белинский: "Бүх Оросыг цочирдуулсан 1812 он бол ард түмний ухамсар, бахархлыг төрүүлсэн" гэж бичжээ.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Гуревич П.С. Хүн ба соёл М.: "Тоодог", 1998.

2. Ерасов Б.С.Нийгмийн соёл судлал: 2 хэсэгтэй.1-р хэсэг - М.: ХК “Аспект Пресс”, 1994. – 384 х.

3. Соёл судлал. Лекцийн курс ed. А.А. Родугина хэвлэлийн газар "Төв" Москва 1998 он

4. Соёл судлал / Ред. А.Н. Маркова М., 1998 он

5. Левинас Е. Соёлын үзэл санааны гүн ухааны тодорхойлолт. // Дэлхий нийтийн асуудалмөн хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс. – М.: Прогресс, 1990. - С.86-97

6. Поликарпов В.С. Соёл судлалын лекцүүд. М.: "Гардарики", 1997. - 344 х.

Оросын уран зохиолын алтан үе- энэ бол уран зохиолын урлагийн суут ухаантнууд, зохиол зохиолчид, яруу найрагчдын галактик бөгөөд тэдний тансаг, хосгүй бүтээлч ур чадварын ачаар Орос, гадаадын соёлын цаашдын хөгжлийг тодорхойлсон.

Уран зохиол дахь классикизм ба социал реализмын нарийн уялдаа холбоо нь тухайн үеийн үндэсний үзэл санаатай бүрэн нийцэж байв. Уран зохиолын бүтээлд анх удаа нийгмийн хурц асуудлууд гарч ирэв: хувь хүн ба нийгмийн хоорондох сөргөлдөөн, хуучирсан зарчмуудтай санал нийлэхгүй байх, тэргүүлэх чиглэлийг өөрчлөх хэрэгцээ.

Оросын уран зохиолын алтан үеийн баатрууд

Хувь хүний эрх чөлөө хамгийн чухал байдаг утга зохиолын баатрууд гарч ирдэг. нэр хүндтэй төлөөлөгч юм Татьяна ЛаринаНийгмийн үйл явдлын дэмий хоосон яриа хэрэггүй бөгөөд ганцаардал, гүн ухааны эргэцүүлэн бодох нь илүү тохиромжтой байв. Үүнтэй адил, баатар Александр Чацкий- консерватив язгууртнуудын нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн амьдралын хэв маягтай санал нийлэхгүй байгаагаа ил тод илэрхийлсэн хүн. Гэгээрсэн хүмүүсийн дунд нийгмийг сэргээн босгох хүсэл эрмэлзэл нь зохиолчдын дийлэнх нь харьяалагддаг нууц нийгэмлэгүүд бий болоход нөлөөлсөн.

Оросын уран зохиолын алтан үеийн төлөөлөгчид

Язгууртны хүрээний хатуу шүүгчид байсан A. S. ГрибоедовТэгээд А.А.Бестужев - Марлинский, бүтээлдээ тэд нийгмийн дээд давхаргыг дэмий хоосон, хувиа хичээсэн, хоёр нүүртэй, ёс суртахууны сул дорой байдлаасаа болж жигшиж байв. Оросын сонгодог уран зохиолд чин сэтгэлийн романс, аймшигт мөрөөдөмтгий байдлыг нэвтрүүлсэн В.А.Жуковский. Жуковский шүлгүүддээ биднийг хүрээлж буй мэдрэмжийн агуу ертөнцийг харуулахын тулд өдөр тутмын саарал амьдралаас холдохыг хичээсэн.

Ямар ч эргэлзээгүйгээр, нэг нь хамгийн тод төлөөлөгчидОросын уран зохиолын алтан үе бол Оросын утга зохиолын хэлний эцэг, алдартай яруу найрагч юм А.С. Пушкин. Александр Сергеевичийн бүтээлүүд уран зохиолд жинхэнэ хувьсгал хийсэн. Пушкиний яруу найраг, "Евгений Онегин" роман, "Хүрзний хатан хаан" өгүүллэг нь Оросын сонгодог зохиолын санг дүүргээд зогсохгүй ирээдүйд дотоодын болон дэлхийн олон зохиолчдын дахин дахин ашигласан тодорхой хэв маягийн танилцуулга болсон юм.

Философийн үзэл баримтлал нь Алтан үеийн уран зохиолын онцлог шинж чанартай байв. Тэд бүтээлч байдалд хамгийн тод илэрдэг М.Ю.Лермонтова. Зохиолч уран бүтээлийнхээ бүхий л амьдралынхаа туршид Декабристийн хөдөлгөөнийг биширч, хүний эрх, эрх чөлөөг хамгаалж ирсэн. Лермонтовын шүлгүүд нь эзэнт гүрнийг эсэргүүцсэн уриалга, шүүмжлэлээр дүүрэн байв. Оросын сонгодог урлагийн алтан үеийг драмын төрлөөр ч харуулсан. Тоглодог Антон Павлович ЧеховТэд бүтээгдсэн цагаасаа өнөөг хүртэл дэлхийн олон театрт тавигдсан. Чехов нарийн хошигнол ашиглан хүний мөн чанарын муу муухайг шоолж, язгууртан ангиудын төлөөлөгчдийн бузар мууг үл тоомсорлодог байв.

19-р зууны эхэн үе бол Оросын уран зохиол дэлхийн тавцанд гарч ирсэн урлагийн эргэлтийн үе юм. Уран зохиол нь хувь хүний эрх чөлөөний өндөр зарчмуудыг баталж эхлэв. Чухам энэ үед нийгэм хоёр мөрний хооронд уншиж сурсан нь Засгийн газрын анхаарлыг ихээхэн татсан. Оросын уран зохиол хөгжиж буй хүнд нөхцөлд байсан ч дэлхийн урлагийн санд зохих байр сууриа эзэлж чадсан.

Оросын "Алтан үе" 19-р зууны уран зохиолзуун

19-р зууныг Оросын яруу найргийн "Алтан үе", дэлхийн хэмжээнд Оросын уран зохиолын зуун гэж нэрлэдэг. 19-р зуунд болсон уран зохиолын үсрэлтийг 17-18-р зууны утга зохиолын үйл явц бүхэлд нь бэлтгэсэн гэдгийг мартаж болохгүй. 19-р зуун бол Оросын утга зохиолын хэл үүссэн үе бөгөөд энэ нь А.С. Пушкин.
Гэвч 19-р зуун сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн. Тодорхойлсон уран зохиолын чиг хандлагаголчлон яруу найрагт илэрхийлэл олсон. Яруу найрагч Е.А-ийн яруу найргийн бүтээлүүд олны анхаарлыг татдаг. Баратынский, К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковский, А.А. Фета, Д.В. Давыдова, Н.М. Языкова. F.I-ийн бүтээлч байдал. Тютчевын Оросын яруу найргийн "Алтан үе" дууслаа. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн гол дүр бол Александр Сергеевич Пушкин байв.
А.С. Пушкин 1920 онд "Руслан, Людмила хоёр" шүлгээр уран зохиолын Олимпод авирч эхлэв. Мөн түүний "Евгений Онегин" шүлгийн романыг Оросын амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэдэг байв. A.S.-ийн романтик шүлгүүд. Пушкин" Хүрэл морьтон"(1833), "Бахчисарайн усан оргилуур", "Цыганууд" Оросын романтизмын эрин үеийг эхлүүлсэн. Олон яруу найрагч, зохиолчид А.С.Пушкиныг багш гэж үзэж, уран бүтээлийн уламжлалаа үргэлжлүүлэв уран зохиолын бүтээлүүд. Эдгээр яруу найрагчдын нэг нь М.Ю. Лермонтов. Түүний "Мцыри" романтик шүлэг, "Чөтгөр" яруу найргийн өгүүллэг, олон романтик шүлгүүд алдартай. 19-р зууны Оросын яруу найраг нь тус улсын нийгэм-улс төрийн амьдралтай нягт холбоотой байсан нь сонирхолтой юм. Яруу найрагчид тусгай зорилгынхоо санааг ойлгохыг хичээсэн. Орос дахь яруу найрагчийг бурханлиг үнэний удирдаач, бошиглогч гэж үздэг байв. Яруу найрагчид эрх баригчдыг үгийг нь сонсохыг уриалав. Яруу найрагчийн үүрэг, улс орны улс төрийн амьдралд үзүүлэх нөлөөг ойлгох тод жишээ бол А.С. Пушкин “Зөнч”, “Эрх чөлөө” шүлэг, “Яруу найрагч ба олон түмэн”, М.Ю. Лермонтов "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" болон бусад олон.
Яруу найргийн зэрэгцээ зохиол хөгжиж эхэлсэн. Зууны эхэн үеийн зохиол зохиолчдод В.Скоттын Английн түүхэн романууд нөлөөлсөн бөгөөд орчуулгууд нь маш их алдартай байв. 19-р зууны Оросын зохиолын хөгжил нь А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь. Пушкин Английн түүхэн зохиолын нөлөөн дор "Ахмадын охин" өгүүллэгийг бүтээж, үйл явдал нь сүр жавхлант байдлын арын дэвсгэр дээр өрнөдөг. түүхэн үйл явдал: Пугачевын бослогын үеэр. А.С. Пушкин энэ түүхэн үеийг судлах асар их ажил хийсэн. Энэ ажил нь гол төлөв улс төрийн шинж чанартай байсан бөгөөд эрх мэдэлтэй хүмүүст чиглэсэн байв.
А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь 19-р зууны туршид зохиолчдын хөгжүүлсэн урлагийн үндсэн төрлүүдийг тодорхойлсон. Энэ бол "илүүдэл хүний" уран сайхны төрөл бөгөөд үүний нэг жишээ бол А.С. Пушкин ба "бяцхан хүн" гэж нэрлэгддэг төрөл, үүнийг N.V. Гоголь "Пальто" өгүүллэгтээ, түүнчлэн А.С. Пушкин "Станцын агент" өгүүллэгт.
Уран зохиол 18-р зуунаас сэтгүүлзүйн болон егөөдлийн шинж чанараа өвлөн авсан. N.V-ийн зохиолын шүлэгт. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" зохиолыг зохиолч худалдаж авдаг луйварчийг хурц хошигнол хэлбэрээр харуулжээ. үхсэн сүнснүүд, янз бүрийн төрлийн газар эзэмшигчид нь хүний янз бүрийн бузар муугийн биелэл болсон (классикизмын нөлөө илэрхий). “Ерөнхий байцаагч” инээдмийн кино ч мөн ийм төлөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн. А.С.Пушкиний бүтээлүүд нь бас хошин шогийн зургуудаар дүүрэн байдаг. Уран зохиол Оросын бодит байдлыг элэглэн дүрсэлсээр байна. Оросын нийгмийн гажуудал, дутагдлыг дүрслэх хандлага нь Оросын бүх сонгодог уран зохиолын онцлог шинж юм. Үүнийг 19-р зууны бараг бүх зохиолчдын бүтээлээс харж болно. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид хошин шогийн хандлагыг гротеск хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг. Гротеск хошигнолын жишээ бол Н.В.Гоголийн "Хамар", М.Е. Салтыков-Щедрин "Ноёд Головлевууд", "Хотын түүх".
19-р зууны дунд үеэс Оросын реалист уран зохиол үүсч, энэ нь Николай I-ийн үед Орост үүссэн нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдлын хүрээнд бий болсон. шар айраг исгэх, эрх баригчид болон энгийн ард түмний хоорондын зөрчилдөөн хүчтэй байна. Улс орны нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдалд хурцаар туссан бодитой уран зохиол бүтээх зайлшгүй шаардлага байна. Утга зохиолын шүүмжлэгч В.Г. Белинский уран зохиолын шинэ бодит чиглэлийг илэрхийлдэг. Түүний байр суурийг Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский. Барууныхан болон славянофичуудын хооронд арга замуудын талаар маргаан үүсдэг түүхэн хөгжилОрос.
Зохиолчид Оросын бодит байдлын нийгэм-улс төрийн асуудалд ханддаг. Реалист романы төрөл хөгжиж байна. Түүний бүтээлүүдийг I.S. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, I.A. Гончаров. Нийгэм-улс төр, гүн ухааны асуудал зонхилж байна. Уран зохиол нь онцгой сэтгэл зүйгээр ялгагдана.
Яруу найргийн хөгжил бага зэрэг саардаг. Нийгмийн асуудлыг яруу найрагт анх нэвтрүүлсэн Некрасовын яруу найргийн бүтээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" шүлгээс гадна хүмүүсийн хүнд хэцүү, найдваргүй амьдралыг тусгасан олон шүлгийг мэддэг.
19-р зууны сүүл үеийн уран зохиолын үйл явц нь Н.С.Лесков, А.Н. Островский A.P. Чехов. Сүүлд нь өөрийгөө зохиолын жижиг төрөл болох өгүүллэгийн мастер, мөн гайхалтай жүжгийн зохиолч гэдгээ баталсан. Өрсөлдөгч A.P. Чехов бол Максим Горький байсан.
19-р зууны төгсгөл нь хувьсгалаас өмнөх сэтгэл хөдлөлүүд бий болсноор тэмдэглэгдсэн байв. Бодит зан заншил бүдгэрч эхлэв. Үүнийг декадентын уран зохиол гэж нэрлэв. өвөрмөц онцлогЭнэ нь ид шидийн үзэл, шашин шүтлэг, түүнчлэн улс орны нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглах явдал байв. Дараа нь декаденс нь бэлгэдэл болж хувирав. Энэ нь Оросын уран зохиолын түүхэнд шинэ хуудас нээж байна.

19-р зууны Оросын уран зохиолын чиглэлүүд

●Классицизм − Латин хэлнээс орчуулсан “сонгодог үзэл” гэдэг нэр томъёо нь “үлгэр жишээ” гэсэн утгатай бөгөөд дүрсийг дуурайх зарчимтай холбоотой. Сонгодог үзэл нь 17-р зуунд Францад нийгэм, урлагийн ач холбогдлоороо онцгой хөдөлгөөн болж үүссэн. Үндсэндээ түүнтэй холбоотой байсан үнэмлэхүй хаант засаглал, эрхэмсэг төрт ёсыг тогтоох...

●Сентиментализм - 18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Европын уран зохиолд сентиментализм хэмээх урсгал гарч ирэв Франц үгмэдрэмжтэй гэсэн утгатай сентиментализм). Нэр нь өөрөө шинэ үзэгдлийн мөн чанар, мөн чанарын талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Хүний зан чанарын гол онцлог, тэргүүлэх чанарыг сонгодог, гэгээрэлд байдаг шиг учир шалтгаан биш, харин мэдрэмж, оюун ухаан биш, харин зүрх сэтгэл гэж тунхагласан ...

●Романтизм бол 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхний хагасын Европ, Америкийн уран зохиолын урсгал юм. 17-р зуунд "романтик" гэсэн нэр томъёо нь роман хэлээр бичсэн адал явдалт, баатарлаг түүх, бүтээлийг (сонгодог хэлээр бүтээгдсэнээс ялгаатай) тодорхойлоход үйлчилдэг ...

●Реализм - Аливаа уран зохиолын уран зохиолын хувьд объектив - зураачаас гадна өгөгдсөн юмс үзэгдлийг хуулбарлах, субьектив - уран бүтээлчийн өөрийн гараар бүтээлд оруулсан зүйл гэсэн хоёр зайлшгүй элементийг ялгаж үздэг. Эдгээр хоёр элементийн харьцуулсан үнэлгээнд анхаарлаа хандуулснаар янз бүрийн эрин үеийн онол нь зөвхөн урлагийн хөгжлийн явцтай холбоотой төдийгүй бусад янз бүрийн нөхцөл байдалтай холбогдуулан тэдгээрийн аль нэгийг нь илүү чухалчилдаг.

Хичээлийн сэдэв: "Оросын яруу найргийн алтан үе".

Хичээлийн зорилго : оюутнуудыг яруу найрагчидтай танилцуулах " Пушкины үе»
Даалгаварууд: Боловсролын:
"Пушкины үеийн яруу найрагчид" гэсэн ойлголтыг бий болгох; "Оросын яруу найргийн алтан үе" үүсэх цаг хугацааны хүрээг тогтоох;
Боловсролын:
бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх, асар том утга зохиолын материалаас хамгийн чухал мэдээллийг сонгох, дүгнэлт гаргах чадварыг хөгжүүлэх;
Боловсролын:
утга зохиол, хөгжмийн бүтээлийг хайрлах, хүндэтгэх;
бүлгийн ажлаар хүлээцтэй байх, хариуцлага хүлээх, нэгдмэл байх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.
Тоног төхөөрөмж: компьютер, мультимедиа проектор.

Хичээлийн үеэр.

I . Зохион байгуулах цаг.

II . Гэрийн даалгавраа шалгаж байна.

III. Мэдлэгийг шинэчлэх.

Дууны үг гэж юу вэ?

Уянгын баатар

IV. Шинэ материалын тайлбар.

Пушкиний үеийн яруу найрагчид, Пушкиний галактикийн яруу найрагчид, Пушкиний тойргийн яруу найрагчид, Оросын яруу найргийн Алтан үе гэдэг нь Оросын "алтан үе"-ийг бүтээгчдийн нэг байсан А.С.Пушкины үеийн яруу найрагчдын ерөнхий нэр юм. яруу найраг, 19-р зууны эхний гуравны нэг гэж нэрлэдэг. Пушкиний эрин үеийн яруу найргийг 1810-1830-аад оны хүрээгээр он цагийн дарааллаар тодорхойлдог.

Ихэнх тохиолдолд тэд Карамзин хэлний шинэчлэлийн нөлөөн дор бий болсон. Судлаачид энэ тойргийн зохиолчдын онцлог шинж чанарыг дараахь байдлаар тодорхойлжээ: "Пушкины үеийн яруу найрагчид" гэсэн ойлголт нь зөвхөн он цагийн хувьд биш юм. Хэрэв Батюшков, Жуковский, Д.Давыдов нар органик байдлаар Пушкины эринд хамаарах юм бол Полежаев, Лермонтов, Кольцов нар яруу найргийн асуудал, эмгэгийн хувьд Пушкины дараах өөр эрин үед харьяалагддаг. 1820-1830-аад оны сүүл үеийн уур амьсгалд бүрэлдэж, улмаар өндөр төгс төгөлдөрт хүрсэн анхны дууны үг нь түүний бүтээлч замын эхлэл хэвээр байгаа Тютчевын хувьд ч мөн адил юм. Делвигийн яруу найргийн хувьд сэтгэл татам, сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний үе тэнгийнхэн төдийгүй ахмад үеийнхэн нь дууны үгэнд агуулагдах сүнслэг амьдралын жинхэнэ үнэн чанарт дутагдаж байв."

Баратынский, Евгений Абрамович

Батюшков, Константин Николаевич

Бестужев-Марлинский, Александр Александрович

Веневитинов, Дмитрий Владимирович

Волховский, Владимир Дмитриевич

Вяземский, Петр Андреевич

Давыдов, Денис Васильевич

Делвиг, Антон Антонович

Гнедич, Николай Иванович

Жуковский, Василий Андреевич

Катенин, Павел Александрович

Козлов, Иван Иванович

Крылов, Иван Андреевич

Кухелбекер, Вильгельм Карлович

Плетнев, Петр Александрович

Рылеев, Кондраты Федорович

Туманский, Василий Иванович

Туманский, Федор Антонович

19-р зууны Оросын уран зохиолын "Алтан үе"

Гэвч 19-р зуун сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн. Эдгээр уран зохиолын чиг хандлага нь голчлон яруу найрагт илэрхийлэгддэг. Яруу найрагч Е.А-ийн яруу найргийн бүтээлүүд олны анхаарлыг татдаг. Баратынский, К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковский, А.А. Фета, Д.В. Давыдова, Н.М. Языкова. F.I-ийн бүтээлч байдал. Тютчевын Оросын яруу найргийн "Алтан үе" дууслаа. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн гол дүр бол Александр Сергеевич Пушкин байв.

А.С. Пушкин 1920 онд "Руслан, Людмила хоёр" шүлгээр уран зохиолын Олимпод авирч эхлэв. Мөн түүний "Евгений Онегин" шүлгийн романыг Оросын амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэдэг байв. A.S.-ийн романтик шүлгүүд. Пушкиний "Хүрэл морьтон" (1833), "Бахчисарайн усан оргилуур", "Цыганууд" зэрэг нь Оросын романтизмын эрин үеийг эхлүүлсэн. Олон яруу найрагч, зохиолчид А.С.Пушкиныг багш гэж үзэж, түүний тавьсан утга зохиолын бүтээл туурвих уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Эдгээр яруу найрагчдын нэг нь М.Ю. Лермонтов. Түүний "Мцыри" романтик шүлэг, "Чөтгөр" яруу найргийн өгүүллэг, олон романтик шүлгүүд алдартай. 19-р зууны Оросын яруу найраг нь тус улсын нийгэм-улс төрийн амьдралтай нягт холбоотой байсан нь сонирхолтой юм. Яруу найрагчид тусгай зорилгынхоо санааг ойлгохыг хичээсэн. Орос дахь яруу найрагчийг бурханлиг үнэний удирдаач, бошиглогч гэж үздэг байв. Яруу найрагчид эрх баригчдыг үгийг нь сонсохыг уриалав. Яруу найрагчийн үүрэг, улс орны улс төрийн амьдралд үзүүлэх нөлөөг ойлгох тод жишээ бол А.С. Пушкин “Зөнч”, “Эрх чөлөө” шүлэг, “Яруу найрагч ба олон түмэн”, М.Ю. Лермонтов "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" болон бусад олон.

Яруу найргийн зэрэгцээ зохиол хөгжиж эхэлсэн. Зууны эхэн үеийн зохиол зохиолчдод В.Скоттын Английн түүхэн романууд нөлөөлсөн бөгөөд орчуулгууд нь маш их алдартай байв. 19-р зууны Оросын зохиолын хөгжил нь А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь. Пушкин Английн түүхэн романуудын нөлөөн дор "Ахмадын охин" түүхийг бүтээж, үйл явдал нь түүхэн сүр жавхлант үйл явдлуудын дэвсгэр дээр өрнөдөг: Пугачевын бослогын үеэр. А.С. Пушкин энэ түүхэн үеийг судлах асар их ажил хийсэн. Энэ ажил нь гол төлөв улс төрийн шинж чанартай байсан бөгөөд эрх мэдэлтэй хүмүүст чиглэсэн байв.

А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь 19-р зууны туршид зохиолчдын хөгжүүлсэн урлагийн үндсэн төрлүүдийг тодорхойлсон. Энэ бол "илүүдэл хүний" уран сайхны төрөл бөгөөд үүний нэг жишээ бол А.С. Пушкин ба "бяцхан хүн" гэж нэрлэгддэг төрөл, үүнийг N.V. Гоголь "Пальто" өгүүллэгтээ, түүнчлэн А.С. Пушкин "Станцын агент" өгүүллэгт.

БАТЮШКОВ

Ай нар! Та тэнгэрлэг гайхамшгуудын дунд гайхалтай байна!

Дэлхий дээр маш олон гоо үзэсгэлэн бий!

"Эртний хүмүүсийн дуураймал".

агуу яруу найрагч, өөрийнхөө тухай, миний тухай ярихдаа генералын тухай - хүн төрөлхтний тухай,

Учир нь түүний мөн чанарт хүн төрөлхтний амьдардаг бүх зүйл байдаг.

Тиймээс түүний уйтгар гунигт хүн бүр өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрдөг

уйтгар гуниг, түүний сэтгэлд хүн бүр өөрийн гэсэн сэтгэлийг таньдаг

мөн түүнээс яруу найрагч төдийгүй хүнийг хардаг ...

В.Г.Белинский.

К.Н.Батюшков бол Оросын эртний романтизмын яруу найрагч А.С.Пушкиний шууд өмнөх хүн юм ("романтикийн өмнөх"). Классицизм ба сентиментализмын уран зохиолын нээлтүүдийг хослуулсан тэрээр Оросын шинэ, "орчин үеийн" яруу найргийг үндэслэгчдийн нэг байв.

Батюшковын яруу найраг биднийг хувь хүний ухамсрын гүнд оруулдаг. Түүний дүрслэх сэдэв нь хүний оюун санааны амьдрал - том ертөнцийн "жижиг" хэсэг биш, харин гадаад, бүх нийтийн амьдралын үнэмлэхүй үнэ цэнэ юм.

Өвөрмөц авъяастай яруу найрагч Батюшков өөрийн гараар бүтээжээ урлагийн ертөнц, голд нь романтик хүсэл мөрөөдөл, зорилгодоо тэмүүлсэн ЗОХИОЛЧИЙН дүр ("Ертөнцийн мөрөөдөл алт болдог, Муу уйтгар гунигаас "Мөрөөдөл бидний хувьд бамбай") ба бодит ертөнцдэлхийн баяр баясгалан ("Би яаж таашаал авахаа мэддэг, Хүн бүртэй тоглох хүүхэд шиг, Би баяртай байна"), гэгээлэг мэдрэмжийн ертөнцтэй ("Зөвхөн нөхөрлөл надад үхэшгүй байдлын титмийг амладаг") болон сүнслэг уй гашуу ("Гунигтай туршлага") Нүдэнд шинэ элсэн цөлийг нээсэн").

Яруу найрагчийн амьдрал нь яруу найргийнх нь сүнстэй зөрчилдөх ёсгүй, амьдрал, бүтээлч байдал нь салшгүй холбоотой.

Бичсэн шигээ амьдар, амьдарч байгаа шигээ бич...

Өөрийгөө мэдэрдэг учраас бичдэг хүн аз жаргалтай байдаг...

Сэдэв Эх орны дайнК.Н.Батюшковын яруу найрагт түүний үзсэн зүйлийн амьд хариулт болгон оруулсан болно.

Миний найз! Би хорон муугийн далайг харсан

Мөн өс хонзонгийн шийтгэлийн тэнгэр:

Галзуу хэргийн дайснууд,

Дайн ба гамшгийн түймэр...

Москвад эвдэрч тэнүүчилж,

Балгас, булшны дунд ...

"Дашков руу"

Наполеонтой хийсэн дайны сэтгэгдэл нь К.Н.Батюшковын олон шүлгийн агуулгыг бүрдүүлсэн: "Дашковт", "Хоригдол", "Одиссейгийн хувь заяа", "Рейн мөрнийг гатлах нь", "Оросын цэргүүдийг гатлах нь" гэх мэт. Неман”, “Найзын сүүдэр” гэх мэт.

К.Н.Батюшков эх оронч үзлийг зохиолчийн гүн гүнзгий туршлагатай хослуулсан иргэний яруу найргийн жишээг бүтээжээ.

…Хүндэтгэлийн талбайд байхдаа

Эцэг өвгөдийн минь эртний хотын төлөө

Би өс хонзонгийн төлөө өөрийгөө золиослохгүй

Мөн амьдрал ба эх орны хайр,

Шархадсан баатартай хамт байхдаа

Алдарт хүрэх замыг хэн мэдэх вэ

Би хөхөө гурван удаа тавихгүй

Ойролцоогоор дайсны өмнө -

Найз минь, тэр болтол би тэгнэ

Муза, харитуудад бүгд харь гаригийнхан,

Цэцэг, хайрын гараараа,

Мөн дарсанд чимээ шуугиантай баяр баясгалан!

"Дашков руу"

Антон Антонович Делвиг

"Тэгээд залхуугийн онгодтой хүү чи ирлээ.

Удаан хугацааны туршид зүрхний халуун тайвширч,

Мөн би хувь заяаг баяртайгаар адислав."

А.С.Пушкин

Дэлхий дээр надад Дэлвиг шиг ойр байсан хүн байгаагүй” гэж Пушкин бичжээ. Делвиг зөвхөн сэтгэлийн анд төдийгүй агуу яруу найрагч байсан бөгөөд амьд ахуйдаа агуу найзаасаа бусад бараг бүх хүмүүс дутуу үнэлдэг байв.

Делвиг, Пушкин хоёрын захидал харилцаа нь жинхэнэ нөхөрлөл гэж нэрлэгддэг жинхэнэ утга зохиолын дурсгал юм.

Делвиг өөрийн найз нөхдийнхөө яруу найргийн бэлгийг илүү үнэлдэг байв. Хамгийн муу нь, дараа нь шүүмжлэгчид Делвигийн шүлгийн талыг Баратынский, талыг нь Пушкин бичсэн гэж хэлсэн. Делвигийн даруу байдал түүнд маш муу үйлчилсэн...

Делвиг бол "Умардын цэцэгс", "Утга зохиолын сонин" альманах хэвлэгч байсан.

Тэр Пушкинтэй хамгийн эелдэг нөхөрлөлтэй байсан. Найз нөхдийнхөө санал нэгтэй мэдэгдлийн дагуу Пушкин хэнийг ч Дельвиг шиг хайрладаггүй байв. Пушкин өөрөө Делвиг нас барсны дараа ингэж бичжээ.Дэлхий дээр надад Делвиг шиг ойр дотно хүн байгаагүй. Хүүхэд насны бүх холбооноос зөвхөн тэр л үлдэв - манай хөөрхий бяцхан бүлэг түүний эргэн тойронд цугларав. Түүнгүйгээр бид өнчин хоцрох нь гарцаагүй."1825 оны 4-р сард Михайловское дахь цөллөгт Пушкин дээр очсон хүн бол Делвиг байв. Пушкины хувьд ямар сайхан жил байсан бэ! Нэгдүгээр сард Пущин түүн дээр, дөрөвдүгээр сард Делвиг иржээ. Дэлвиг гутамшигт яруу найрагч дээр очсоныхоо төлөө хатуу шийтгэгдсэн: тэр номын санд байраа алджээ.

Урам зориг

Урам зориг бидэнд тэр бүр ирдэггүй,
Богинохон хугацаанд энэ нь сүнсэнд шатдаг;
Гэхдээ музагийн дуртай хүн энэ мөчийг үнэлдэг,
Газар дэлхийгээс тусгаарлагдсан алагдсан хүн шиг.

Найзуудад хууран мэхлэлт, хайр дурлалд үл итгэх байдал байдаг
Мөн зүрх сэтгэлд хайртай бүх зүйлд хор байдаг.
Түүний мартсан: урам зоригтой архичин
Би зорилгоо аль хэдийн уншсан.

Хүмүүст ад үзэгдэж, хавчигдаж,
Тэнгэрийн дор ганцаараа тэнүүчилж,
Тэр ирэх эрин үеийг ярьдаг;

Тэрээр зорилгоо бүх хэсгээс дээгүүр тавьдаг,
Тэрээр алдар нэрээрээ гүтгэлгийн өшөөг авдаг
Мөн мөнх бус байдлыг бурхадтай хуваалцдаг.

Петр Андреевич Вяземский

"Эрхэм ноёдууд, өршөөлгүй харгис дарангуйлагчид, би Карамзин шиг биш, Жуковский шиг биш, Тургенев шиг бичмээргүй байна, гэхдээ би Вяземский шиг бичмээр байна гэж хичнээн олон удаа хэлсэн бэ? .”

Петр Андреевич Вяземский бол яруу найрагч, шүүмжлэгч, утга зохиолын түүхч, дурсамж судлаач, Пушкиний хамгийн дотны найз юм.

Тэрээр романтизмын тэмцэгчдийг нэгтгэсэн Арзамас утга зохиолын нийгэмлэгийн зохион байгуулагч, хамгийн идэвхтэй оролцогчдын нэг байв.

Түүнийг “тарган галуугаараа алдартай” байсан учраас нийгмийн сүлдэнд дүрсэлсэн байдаг.

Найзууддаа.

Би олон хүний эрүүл мэндэд уудаг,

Олон биш, гэхдээ жинхэнэ найзууд,

Нарийн хатуу чанга найзууд

Өөрчлөгдөж буй өдрүүдийн уруу таталтанд.

Би хол байгаа хүмүүсийн эрүүл мэндэд ууж байна,

Алс хол боловч хайртай найзуудаа

Над шиг найзууд, ганцаардмал

Тэдний зүрх сэтгэлд харь хүмүүсийн дунд.

Нулимс миний аяга дарсанд урсаж,

Гэвч тэдний урсгал нь амттай, цэвэр ариун;

Тиймээс, час улаан - хар сарнайгаар

Ширээн дээр минь сүлжсэн.

Миний аяга олон хүний эрүүл мэндэд зориулагдсан,

Олон биш, гэхдээ жинхэнэ найзууд,

Нарийн хатуу чанга найзууд

Өдрийн өөрчлөлтийн уруу таталтанд;

Эрүүл мэнд, алс холын хөршүүдийн хувьд

Алс хол, зүрх сэтгэлд хайртай,

Ганцаардсан найзуудын дурсамжинд,

Булшиндаа чимээгүй нас барсан хүмүүс.

Петр Вяземский
"Миний оройн од"

Миний оройн од
Миний сүүлчийн хайр!
Харанхуй жилүүдийн төлөө
Дахин угтан авах туяаг асга!

Залуухан, биеэ барих чадваргүй он жилүүдийн дунд
Бид галын гялбаа, догдлолд дуртай;
Гэхдээ хагас баяр баясгалан, хагас гэрэл
Одоо энэ нь надад илүү таатай байна.

Николай Михайлович Языков

"Тэд бол тахилч нар" гэж Пушкин 1824 оны 9-р сард бичсэн бөгөөд тэр үед Делвиг, Вяземский, Баратынский нартай сайн харилцаатай байсан тухайгаа дурдаж, Языковыг тэдний компанид нэгдэхийг урьжээ.

Тэд адилхан музагийн тахилч нар,

Ганц дөл тэднийг өдөөж,

Хувь тавилангаар бие биедээ танихгүй хүмүүс,

Тэд урам зоригоор холбоотой байдаг.

"Языковт" гэсэн мессежээс иш татсан хэсэгт түлхүүр үг- "хамаатан садан". Хүүхэд байхдаа Пушкин эхийн хайрыг мэддэггүй, жинхэнэ гэр бүлгүй байсан - одоогоор түүний гэр бүлийг нөхөрсөг хөлсөөр сольжээ.

"Усан"

Манай далай бол нөхөрсөг биш,

Өдөр шөнөгүй дуу чимээ гаргадаг;

Түүний үхлийн далайд.

Маш олон зовлон зүдгүүр нуугдаж байна.

Зоригтой байгаарай, ах нар аа! Салхи дүүрэн

Би далбаагаа тавив:

Гулгамтгай давалгаан дээр нисэх болно

Хурдан далавчтай дэгээ!

Далайн дээгүүр үүлнүүд нисч байна,

Салхи улам хүчтэй болж, хаван улам харанхуй болж байна.

Шуурга болно: бид маргах болно

Тэгээд түүнтэй хамт зоригтой байцгаая.

Зоригтой байгаарай, ах нар аа! Үүл хагарна

Их хэмжээний ус буцалгана,

Ууртай босоо ам илүү дээшлэх болно,

Ангал улам гүн унах болно!

Тэнд, цаг агаарын таагүй зайнаас цааш

Ерөөлтэй улс байна:

Тэнгэрийн хонгилууд харанхуйлахгүй,

Чимээгүй байдал арилдаггүй.

Гэхдээ долгион чамайг тэнд авчирдаг

Зөвхөн хүчтэй сүнс! ..

Зоригтой, ах нар аа, шуурга дүүрэн байна

Миний дарвуул шулуун, хүчтэй

Денис Васильевич Давыдов

1810-1830 онд олонд танигдсан Пушкины дараах үеийн хамгийн авъяаслаг яруу найрагчдын дунд 1812 оны эх орны дайны баатар-партизан, яруу найрагч хусар Д.В.Давыдов нэгдүгээр байр эзэлдэг.

"Перуны дайн аянга бууг,

Би энэ дуунд виртуоз юм!

Давыдов шүлгүүдээрээ Оросын тулааны дууны үгэнд шинэ үг хэлсэн бөгөөд энэ нь тодорхой сүр жавхлангаараа ялгагдана. Давыдовын шүлгүүдэд дайн гэж байдаггүй, харин офицерын дайчин сэтгэл, сэтгэлийн өргөн, нөхдүүдтэйгээ уулзахад нээлттэй байдаг.

Битгий сэр, бүү сэр
Миний галзуурал, галзуурал
Мөн түр зуурын мөрөөдөл
Битгий буцаж ирээрэй, бүү буцаж ирээрэй!

Тэр хүний нэрийг надад битгий давт
Ямар дурсамж бол амьдралын зовлон юм,
Харь нутагт эх орны дуу эгшиглэдэг шиг
Төрөлх нутгийнхаа цөллөгт...

("Бүү сэр, бүү сэр ..." романс)
Евгений Абрамович Баратынский

Баратынскийн шүлгийг уншиж байхдаа та түүнийг өрөвдөх сэтгэлээ үгүйсгэж чадахгүй, учир нь энэ хүн хүчтэй мэдрэмж төрж, маш их бодож, амьдарч байсан тул хүн бүрт амьдрах боломж байдаггүй "гэж Белинский Баратынскийн тухай бичжээ.

Муза
Муза би сохороогүй:
Тэд түүнийг үзэсгэлэнтэй гэж хэлэхгүй
Түүнийг харсан залуус түүнийг дагаж явав
Тэд дурласан хүмүүсийн дунд гүйхгүй.
Гоёмсог хувцаслалтаар татагдах,
Нүдээр тоглох, гайхалтай яриа
Түүнд хүсэл тэмүүлэл ч, бэлэг ч байхгүй;
Гэхдээ хүн гэрэл гэгээнд гайхдаг
Түүний царай нь ерөнхий илэрхийлэл биш,
Түүний яриа тайван, энгийн байдаг;
Мөн тэрээр идэмхий буруушаахаас илүүтэйгээр
Түүнийг энгийн магтаал сайшаах болно.

Дүгнэлт:Пушкины үеийн яруу найрагчдын санааг зовоож байсан асуултууд: хайр дурлал, байгалийн үзэсгэлэнт байдал, ард түмний эрх ашиг, дайн тулаан, хүний эрх, нэр төр 21-р зууны оршин суугчид бидний санааг зовоосон хэвээр байна. Хичнээн цаг хугацаа өнгөрөхөөс үл хамааран эдгээр асуултууд үргэлж хамааралтай байх болно.

Өнгөрсөн ба одоо үе гэж байхгүй, бид бүгд л үеийнхэн” гэж хэлсэн.

Хэсэгүүд: Уран зохиол

Анги: 9

Романтизм бол утга зохиолын урсгал юм

РОМАНТИЗМ бол 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны 1-р хагасын Европ, Америкийн уран зохиол, урлагийн урсгал (чиглэл) юм.

18-р зуунд бодит байдал дээр биш зөвхөн номонд байдаг гайхалтай, ер бусын, хачирхалтай бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байв.

Европын романтизмын уран зохиолын гол төлөөлөгчид:

Ж.Байрон, В.Скотт (Англи).
В.Гюго, (Франц).
Э.Хоффманн, Ж., В.Гримм (Герман).

Романтизмын гол санаа

Сайн муугийн хоорондох тэмцэл нь бүх амьд биетийн хөгжлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. муу зүйлгүйгээр сайн сайхан байж чадахгүй.

Романтикууд харилцааг сонирхдог:

- хүмүүсийн хооронд;

- хүн ба нийгэм хоорондын;

- хүн ба урлагийн хооронд;

- хүний дотоод ертөнц.

Зохиолчийн гол ажил:Хүний амьдарч буй нарийн төвөгтэй, дотоод зөрчилдөөнтэй ертөнцийг илчлэх, түүний сэтгэлийн диалектикийг харуулах.

Романтик баатар

хөгжилд харуулсан, өөрөөр хэлбэл. түүний сэтгэлийн диалектик дүрслэгдсэн;
нийгмийг эсэргүүцсэн (энэ нь романтик индивидуализмын үндэс);
ихэвчлэн ганцаарддаг;
ихэвчлэн хөдөлдөг;
энэ бол хүчтэй зан чанар, ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэлд автсан хүн юм;
r.g. стандарт бусаар харуулсан, онцгой нөхцөл байдал;
эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно.

Романтизмын шинж чанарууд:

Хамгийн тохиромжтой ертөнцөд хүрэх боломжгүй байдал.
Хүний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, гэсэн хоёр ертөнцийн тухай санаа эргэн тойрон дахь бодит байдалгүн зөрчилдөөнтэй байна.
Хувь хүний бие даасан үнэлэмж нь онцгой шинж чанартай байдаг дотоод ертөнц, хүний сэтгэлийн баялаг, өвөрмөц байдал.
Романтизмын онцгой баатар онцгой, онцгой нөхцөл байдалд тавигддаг.

Үндсэн жанрууд

роман (эпик төрөл).
шүлэг (уянгын-тууль төрөл).
жүжиг (драмын төрөл).

Оросын романтизмын онцлог шинж чанарууд:

Түүхэн өөдрөг үзэл.
Танай улсын өнгөрсөнд анхаарлаа хандуулаарай.

Хамгийн тохиромжтой баатар:эх оронч иргэн эсвэл хайрын мэдрэмж, гүн Христэд итгэгч энэрэнгүй хүмүүнлэг хүн.

Оросын романтизмын төлөөлөгчид:

В.А.Жуковский (баллад).
М.Ю.Лермонтов (“Мцыры”, “Манай үеийн баатар”).
Н.В.Гоголь ("Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш").