Allport хувь хүний ​​хөгжил. Сонгосон бүтээлүүд (Г

Аль ч шинжлэх ухаанд нэр хүндтэй эрдэмтдийн дунд "нээгч" ба "системчлэгч" гэсэн хоёр үндсэн төрлийг олж болно. Эхнийх нь тайлбарлах шинэ зарчмыг нээж, түүний дагуу мэдлэгийн талбараа сэргээдэг. Тэд бодит байдлыг үзэл бодлынхоо призмээр хардаг, өрөөсгөл, өрөөсгөл байдлын аюулд орсон ч шинжлэх ухаанд нээлт хийж, өөрсдийн үүсгэн байгуулсан сургаалаа улам хөгжүүлдэг шинжлэх ухааны сургуулиудыг бий болгодог хүмүүс юм. Сүүлийнх нь дүрмээр бол нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд шинэ тайлбар зарчмуудыг нэвтрүүлэхгүйгээр одоо байгаа мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх, онолын ерөнхий тогтолцоог бий болгох, "амь насаа нөхөх" боломжийг олгодог. Тэд мэдээжийн хэрэг, илүү хувийн нээлтүүдийг хийдэг. Тэд оюутнуудтай, гэхдээ сургуульгүй - эцэст нь сургууль нь тогтолцооны эргэн тойронд биш, харин гэгээлэг санаан дээр бий болдог. Гэсэн хэдий ч тэд асар их эрх мэдэлтэй байдаг, учир нь өөр өөр санаануудыг системд нэгтгэх чадвар нь цоо шинэ зүйлийг нээх чадвараас ч ховор байдаг. Нээлтч Платон ба системч Аристотель, нээгч Кант ба системч Гегель, нээгч А.Н.Леонтьев, системч С.Л.Рубинштейн зэрэг олон жишээ бий. Эдгээр хоёр төрлийн эрдэмтэд бие биенээ нөхдөг; Хэрэв аль нэг нь байхгүй байсан бол шинжлэх ухаан бараг хөгжихгүй.

Хоёр төрлийн эрдэмтэд хувийн шинж чанараараа ялгаатай. "Нээгч" болохын тулд авьяас, хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшил, хөдөлмөр, зориг хэрэгтэй. Өөр арга замаар авьяастай хүмүүс "системчлэгч" болдог: энэ нь юуны түрүүнд оюун ухаан, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, эрдэм мэдлэг, тайван шинжлэх ухааны даруу байдлыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөр өөрийн үзэл бодлыг хамгаалахаас илүүтэйгээр тусалдаг. Энэ нь хэн нэгний байр суурийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, хүндэтгэх, шинжлэх ухааны хүмүүст ч ховор тохиолддог объектив байдал, хэн нэгний илүү зөв үзэл бодлыг өөрийн гэсэн үзэл бодлоос илүүд үзэх боломжийг олгодог, шинжлэх ухааны өндөр даруу байдлыг шаарддаг. Эцэст нь, мэргэжлийн амт байх ёстой - уламжлалын нуранги, загварын хөшигний дундуур шинжлэх ухааны ирээдүй хамаарах санаа, хандлагын нахиаг ялгах боломжийг олгодог авъяас чадвар байх ёстой. Шинжлэх ухааны бүрэн эрх мэдлээрээ эдгээр санаа, хандлагыг харамгүй дэмжиж байгаагаас илэрхийлэгддэг эрхэм чанар.

Эдгээр бүх сайн чанаруудыг Гордон Виллард Олпорт (1897-1967) нэгтгэсэн бөгөөд түүний амьдралын туршид дэлхийн сэтгэл зүйд үзүүлсэн нөлөөг үнэлэхэд хэцүү байв. Олпорт бол ховор төрлийн системчлэгч байсан. Тэрээр хувь хүний ​​сэтгэл зүйг судалдаг хүмүүсийн дундаас хамгийн ухаантай нь байж магадгүй юм. Тэрээр нэгэн нийтлэлдээ сэтгэл зүйч хүнд төсөөлөл хэрхэн хэрэгтэйг бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Allport-ийн хамгийн гайхалтай ялгарах шинж чанар бол логик сэтгэлгээ юм. Хэзээ ч давамгайлсан парадигмд хамааралгүй тэрээр хувийн сэтгэл зүйг хүссэн зам руугаа байнга "засдаг" байв. Түүний онцлог хэв маяг нь хэт туйлшралыг зөөлрүүлж, дихотомийг даван туулах явдал юм; Түүнийг хамгийн диалектик сэтгэлгээтэй сэтгэл судлаачдын нэг гэж нэрлэж болно. Түүнийг ихэвчлэн эклектикч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Гёте үүнтэй санал нэгдэж, Гёте хоёр төрлийн эклектикизмыг ялгаж салгаж байсан: тааралдсан бүхнээ үүрэндээ чирдэг чацаргана шиг эклектикизм, нэг зүйлийг бий болгох хүсэлд үндэслэсэн системчилсэн эклектикизм. өөр өөр газраас олж болох зүйлсээс бүхэлд нь. Хоёрдахь төрлийн эклектикизм нь буруу зүйл биш, харин шинжлэх ухааны ажлын маш үр бүтээлтэй арга юм.

Магадгүй цөөхөн хүн (хэрэв хэн нэгэн) хувь хүний ​​​​онолын сурах бичигт биш, харин хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын үндсэн мэдлэгт багтсан санаануудын тоогоор Олпорттой харьцуулж болох юм - ихэнхдээ эдгээр санаанууд одоо маш тодорхой харагддаг тул нэрээ нууцалсан байдаг. тусгай нэршилгүйгээр. Олпорт зан чанарын онол, хүмүүнлэг сэтгэл судлалын гарал үүслийн үндэс дээр зогсож, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын анхны ерөнхий сурах бичгийг бичиж, дөрөвний нэг зууны дараа дахин бичиж, хувийн төлөвшил, ертөнцийг үзэх үзэл зэрэг судалгааны асуудлуудыг академик шинжлэх ухаанд чанарын аргуудыг нэвтрүүлэхийг хуульчилсан. , өөрийгөө ухамсарлах, шашин шүтлэг. Тэрээр нээлт хийгээгүй, нээлт хийгээгүй, сургууль байгуулаагүй, шинэ парадигмыг тавиагүй ч олон талаараа хувь хүний ​​сэтгэл зүйг тусгай сэдвийн хүрээнд бий болгосны гавьяа нь түүнд хамаатай. түүнийг хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор гэж нэрлэж болно. Амьдралынхаа туршид тэрээр бүх төрлийн хүндэт шагналуудыг хүртсэн - Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон (1939), Нийгмийн асуудлыг судлах нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон, "Шинжлэх ухаанд оруулсан онцгой хувь нэмэр" (1964) гэх мэт. Гэвч тэрээр өөрийн намтартаа олон шинжлэх ухааны бүтээлийн дотроос түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй шагнал нь 1963 онд түүнд бэлэглэсэн "Таны шавь нараас - талархалтайгаар" гэсэн бичээстэй хуучин аспирантуудынх нь 55 бүтээлийн хоёр боть түүвэр байсныг хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний хувь хүнийг хүндэтгэсний төлөө." Түүний шавь нар нь өөрийн гэсэн байр суурьтай, хүнтэй харилцах цогц хандлага, шинжлэх ухааны үл нийцэх шинж чанартай байдаг - эс тэгвээс тэд маш өөр байдаг. Тэдний дунд Лео Постман, Филип Вернон, Роберт Уайт, Брюстер Смит, Гарднер Линдсей, Жером Брунер болон бусад гайхалтай сэтгэл судлаачид байдаг.

Гэхдээ Олпорт бол зөвхөн олон шавь нараа өсгөж хүмүүжүүлдгээрээ бус харин бусад, тэр дундаа гадаадын эрдэмтдийн олон дэвшилтэт санааг үнэлж, Америкийн "шинжлэх ухаанд" ахихад чухал дэмжлэг үзүүлж чадсанаараа агуу юм. зах зээл" гэдэг нь ерөнхийдөө туйлын өрөөсгөл утгатай бөгөөд америк бус бүх зүйлийг хэлдэг. Бусдын номын тойм, оршил нь түүний нийтлэлийн жагсаалтад асар их байр эзэлдэг. Энэхүү боловсролын үйл ажиллагаа нь Олпортын амьдралынхаа туршид онцлог шинж чанартай байсан - залуу наснаасаа эхлэн Европт хоёр жил байсны дараа эх орондоо буцаж ирээд Америкийн шинжлэх ухааныг В.Стернийн хүн судлал, Э.Спрангерийн сэтгэл судлалын санаануудаар идэвхтэй баяжуулж эхэлсэн. сүнс ба К.Коффкагийн гештальт сэтгэл зүй, В.Кёлер, М.Вертхаймер нар. Насанд хүрсэн насандаа тэрээр Америкт цагаачилсан Курт Левиний шинэлэг судалгааг идэвхтэй дэмжиж байв. Нас өндөр болсон хойноо тэрээр экзистенциализмын үзэл санааны сэтгэл судлалын ач холбогдлыг үнэлж, одоог хүртэл үл мэдэгдэх Виктор Франклыг Америкийн олон нийтэд танилцуулж, хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын холбоог байгуулахыг дэмжиж байсан ч өөрөө түүний аль нэгэнд элсээгүй. бүтэц. 1950-иад онд АНУ-ын клиникийн сэтгэл судлаачдын дунд явуулсан судалгаагаар Олпорт үзэл суртлын болон онолын нөлөөгөөр Фрейдийн дараа ордог болохыг тогтоожээ.

Үүний зэрэгцээ тэрээр зүгээр л сандал дээр суудаг сэтгэгч байсангүй. Оллпортын шинжлэх ухааны хэв маягийн өөр нэг онцлог шинж чанар бол өнөө үеийн нийгмийн асуудлын тэргүүн эгнээнд байх явдал юм. Тэр юуны түрүүнд юу нь илүү чухал вэ гэдгийг судлахыг хичээсэн. Тэрээр илтгэх хөдөлгөөний сэтгэл зүй, радиогийн сэтгэл зүй, цуу ярианы сэтгэл зүй, дайны сэтгэл зүй, шашны сэтгэл зүй зэрэг олон тодорхой чиглэл, судалгааны чиглэлүүдэд зориулсан өгүүлэл, ном бүтээл туурвижээ. Түүний өрөөсгөл үзлийн мөн чанарын талаархи 600 хуудас бүтээл бараг хагас зуун жилийн турш энэ асуудлын гол бөгөөд давтагдашгүй эх сурвалж хэвээр байгаа бөгөөд харамсалтай нь түүний хамаарал жил бүр нэмэгдсээр байна. 1970 он гэхэд энэ номын нийт эргэлт хагас сая хувь хүрчээ.

Гордон Олпортын намтар энэ ботид багтсан болно. Тиймээс түүний амьдралын зам мөрийг дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй, гэхдээ энэ нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг - энэ бол ер бусын оюун ухаан, шаргуу хөдөлмөрөө байнга ашигладаг, үгийн сайн утгаараа онц сурлагын зам юм. зорилгодоо хүрч, аяндаа түүндээ хүрдэг.

Гордон Олпорт 1897 онд Америкийн мужийн сэхээтний гэр бүлд төржээ. Тэр Пиаже, Выготский нараас нэг насаар дүү, Левинээс долоон насаар, Фроммоос гурван насаар, А.Р.Лурия, П.Я.Гальперинээс тав, А.Н.Леонтьеваас зургаан насаар ах. Тэрээр 100 төгсөгчдөөс сургуулиа 2-р байраар төгсөж, өөрийн ах Флойдын дагавраар алдарт Харвардын их сургуульд элсэн орсон бөгөөд тэрээр дараа нь нийгмийн сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүйд маш мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ.

Одоогийн хуудас: 1 (ном нийт 49 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 28 хуудас]

Тэмдэглэл

20-р зууны хамгийн том сэтгэл судлаачдын нэг, хувь хүний ​​сэтгэл судлалыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны тусгай сэдэв болгон бүтээсэн Гордон Олпортын сэтгэлзүйн өвийг орос хэл дээр анх удаа бүх баялаг, олон талт байдлаар толилуулж байна.

Сэтгэл судлаачид, холбогдох шинжлэх ухааны төлөөлөгчид, сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцдаг оюутнууд.

Орчуулга: Л.Трубицына, Дмитрий Леонтьев

Гордон Олпорт

ГОРДОН АЛЛПОРТ - хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор

АВТОБИОГРАФИ

ӨӨР ЖИЛИЙН ӨГҮҮЛЛҮҮД

Хэвийн ба хэвийн бус зан чанар

Бид ямар нэгж ашиглах ёстой вэ?

Хувь хүний ​​онолын нээлттэй систем

Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь эго

Сэдвийн онолын чиг хандлага

Сэтгэл судлал дахь төсөөлөл: Зарим шаардлагатай алхамууд

Хайр ба үзэн ядалтын үндсэн сэтгэл зүй

Шашин ба өрөөсгөл үзэл

Цуу ярианы дүн шинжилгээ

Хүлээлт ба дайн

ҮЗҮҮЛЭЛТ: хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн зарчим

БҮТЭЦ, ХУВЬ ХҮНИЙ ХӨГЖИЛ

Бүлэг 1. Сэтгэл судлал ба зан чанар

Бүлэг 2. Зан чанар, зан чанар, даруу байдал

Бүлэг 6. Өөрийгөө мэдрэх чадварыг хөгжүүлэх

Бүлэг 8. Соёл, нөхцөл байдал, үүрэг

Бүлэг 9. Сэдвийн хөгжил

Бүлэг 10. Сэдвийн өөрчлөлт

Бүлэг 12. Төлөвшсөн зан чанар

Бүлэг 13. Элементүүдийг олох

Бүлэг 14. Нийтлэг зан чанарын онол

Бүлэг 15. Хувь хүний ​​зан чанар

Бүлэг 16. Хувь хүний ​​нэгдмэл байдал

Бүлэг 19. Илэрхий зан үйл

Бүлэг 22. Сэтгэл судлалын хувийн шинж чанар

Гордон Олпорт

Хувь хүний ​​төлөвшил. Сонгосон бүтээлүүд

ГОРДОН АЛЛПОРТ - хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор

Аль ч шинжлэх ухаанд нэр хүндтэй эрдэмтдийн дунд "нээгч" ба "системчлэгч" гэсэн хоёр үндсэн төрлийг олж болно. Эхнийх нь тайлбарлах шинэ зарчмыг нээж, түүний дагуу мэдлэгийн талбараа сэргээдэг. Тэд бодит байдлыг үзэл бодлынхоо призмээр хардаг, өрөөсгөл, өрөөсгөл байдлын аюулд орсон ч шинжлэх ухаанд нээлт хийж, өөрсдийн үүсгэн байгуулсан сургаалаа улам хөгжүүлдэг шинжлэх ухааны сургуулиудыг бий болгодог хүмүүс юм. Сүүлийнх нь дүрмээр бол нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд шинэ тайлбар зарчмуудыг нэвтрүүлэхгүйгээр одоо байгаа мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх, онолын ерөнхий тогтолцоог бий болгох, "амь насаа нөхөх" боломжийг олгодог. Тэд мэдээжийн хэрэг, илүү хувийн нээлтүүдийг хийдэг. Тэд оюутнуудтай, гэхдээ сургуульгүй - эцэст нь сургууль нь тогтолцооны эргэн тойронд биш, харин гэгээлэг санаан дээр бий болдог. Гэсэн хэдий ч тэд асар их эрх мэдэлтэй байдаг, учир нь өөр өөр санаануудыг системд нэгтгэх чадвар нь цоо шинэ зүйлийг нээх чадвараас ч ховор байдаг. Нээлтч Платон ба системч Аристотель, нээгч Кант ба системч Гегель, нээгч А.Н.Леонтьев, системч С.Л.Рубинштейн зэрэг олон жишээ бий. Эдгээр хоёр төрлийн эрдэмтэд бие биенээ нөхдөг; Хэрэв аль нэг нь байхгүй байсан бол шинжлэх ухаан бараг хөгжихгүй.

Хоёр төрлийн эрдэмтэд хувийн шинж чанараараа ялгаатай. "Нээгч" болохын тулд авьяас, хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшил, хөдөлмөр, зориг хэрэгтэй. Өөр арга замаар авьяастай хүмүүс "системчлэгч" болдог: энэ нь юуны түрүүнд оюун ухаан, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, эрдэм мэдлэг, тайван шинжлэх ухааны даруу байдлыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөр өөрийн үзэл бодлыг хамгаалахаас илүүтэйгээр тусалдаг. Энэ нь хэн нэгний байр суурийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, хүндэтгэх, шинжлэх ухааны хүмүүст ч ховор тохиолддог объектив байдал, хэн нэгний илүү зөв үзэл бодлыг өөрийн гэсэн үзэл бодлоос илүүд үзэх боломжийг олгодог, шинжлэх ухааны өндөр даруу байдлыг шаарддаг. Эцэст нь, мэргэжлийн амт байх ёстой - уламжлалын нуранги, загварын хөшигний дундуур шинжлэх ухааны ирээдүй хамаарах санаа, хандлагын нахиаг ялгах боломжийг олгодог авъяас чадвар байх ёстой. Шинжлэх ухааны бүрэн эрх мэдлээрээ эдгээр санаа, хандлагыг харамгүй дэмжиж байгаагаас илэрхийлэгддэг эрхэм чанар.

Эдгээр бүх сайн чанаруудыг Гордон Виллард Олпорт (1897-1967) нэгтгэсэн бөгөөд түүний амьдралын туршид дэлхийн сэтгэл зүйд үзүүлсэн нөлөөг үнэлэхэд хэцүү байв. Олпорт бол ховор төрлийн системчлэгч байсан. Тэрээр хувь хүний ​​сэтгэл зүйг судалдаг хүмүүсийн дундаас хамгийн ухаантай нь байж магадгүй юм. Тэрээр нэгэн нийтлэлдээ сэтгэл зүйч хүнд төсөөлөл хэрхэн хэрэгтэйг бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Allport-ийн хамгийн гайхалтай ялгарах шинж чанар бол логик сэтгэлгээ юм. Хэзээ ч давамгайлсан парадигмд хамааралгүй тэрээр хувийн сэтгэл зүйг хүссэн зам руугаа байнга "засдаг" байв. Түүний онцлог хэв маяг нь хэт туйлшралыг зөөлрүүлж, дихотомийг даван туулах явдал юм; Түүнийг хамгийн диалектик сэтгэлгээтэй сэтгэл судлаачдын нэг гэж нэрлэж болно. Түүнийг ихэвчлэн эклектикч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Гёте үүнтэй санал нэгдэж, Гёте хоёр төрлийн эклектикизмыг ялгаж салгаж байсан: тааралдсан бүхнээ үүрэндээ чирдэг чацаргана шиг эклектикизм, нэг зүйлийг бий болгох хүсэлд үндэслэсэн системчилсэн эклектикизм. өөр өөр газраас олж болох зүйлсээс бүхэлд нь. Хоёрдахь төрлийн эклектикизм нь буруу зүйл биш, харин шинжлэх ухааны ажлын маш үр бүтээлтэй арга юм.

Магадгүй цөөхөн хүн (хэрэв хэн нэгэн) хувь хүний ​​​​онолын сурах бичигт биш, харин хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын үндсэн мэдлэгт багтсан санаануудын тоогоор Олпорттой харьцуулж болох юм - ихэнхдээ эдгээр санаанууд одоо маш тодорхой харагддаг тул нэрээ нууцалсан байдаг. тусгай нэршилгүйгээр. Олпорт зан чанарын онол, хүмүүнлэг сэтгэл судлалын гарал үүслийн үндэс дээр зогсож, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын анхны ерөнхий сурах бичгийг бичиж, дөрөвний нэг зууны дараа дахин бичиж, хувийн төлөвшил, ертөнцийг үзэх үзэл зэрэг судалгааны асуудлуудыг академик шинжлэх ухаанд чанарын аргуудыг нэвтрүүлэхийг хуульчилсан. , өөрийгөө ухамсарлах, шашин шүтлэг. Тэрээр нээлт хийгээгүй, нээлт хийгээгүй, сургууль байгуулаагүй, шинэ парадигмыг тавиагүй ч олон талаараа хувь хүний ​​сэтгэл зүйг тусгай сэдвийн хүрээнд бий болгосны гавьяа нь түүнд хамаатай. түүнийг хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор гэж нэрлэж болно. Амьдралынхаа туршид тэрээр бүх төрлийн хүндэт шагналуудыг хүртсэн - Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон (1939), Нийгмийн асуудлыг судлах нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон, "Шинжлэх ухаанд оруулсан онцгой хувь нэмэр" (1964) гэх мэт. Гэвч тэрээр өөрийн намтартаа олон шинжлэх ухааны бүтээлийн дотроос түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй шагнал нь 1963 онд түүнд бэлэглэсэн "Таны шавь нараас - талархалтайгаар" гэсэн бичээстэй хуучин аспирантуудынх нь 55 бүтээлийн хоёр боть түүвэр байсныг хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний хувь хүнийг хүндэтгэсний төлөө." Түүний шавь нар нь өөрийн гэсэн байр суурьтай, хүнтэй харилцах цогц хандлага, шинжлэх ухааны үл нийцэх шинж чанартай байдаг - эс тэгвээс тэд маш өөр байдаг. Тэдний дунд Лео Постман, Филип Вернон, Роберт Уайт, Брюстер Смит, Гарднер Линдсей, Жером Брунер болон бусад гайхалтай сэтгэл судлаачид байдаг.

Гэхдээ Олпорт бол зөвхөн олон шавь нараа өсгөж хүмүүжүүлдгээрээ бус харин бусад, тэр дундаа гадаадын эрдэмтдийн олон дэвшилтэт санааг үнэлж, Америкийн "шинжлэх ухаанд" ахихад чухал дэмжлэг үзүүлж чадсанаараа агуу юм. зах зээл" гэдэг нь ерөнхийдөө туйлын өрөөсгөл утгатай бөгөөд америк бус бүх зүйлийг хэлдэг. Бусдын номын тойм, оршил нь түүний нийтлэлийн жагсаалтад асар их байр эзэлдэг. Энэхүү боловсролын үйл ажиллагаа нь Олпортын амьдралынхаа туршид онцлог шинж чанартай байсан - залуу наснаасаа эхлэн Европт хоёр жил байсны дараа эх орондоо буцаж ирээд Америкийн шинжлэх ухааныг В.Стернийн хүн судлал, Э.Спрангерийн сэтгэл судлалын санаануудаар идэвхтэй баяжуулж эхэлсэн. сүнс ба К.Коффкагийн гештальт сэтгэл зүй, В.Кёлер, М.Вертхаймер нар. Насанд хүрсэн насандаа тэрээр Америкт цагаачилсан Курт Левиний шинэлэг судалгааг идэвхтэй дэмжиж байв. Нас өндөр болсон хойноо тэрээр экзистенциализмын үзэл санааны сэтгэл судлалын ач холбогдлыг үнэлж, одоог хүртэл үл мэдэгдэх Виктор Франклыг Америкийн олон нийтэд танилцуулж, хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын холбоог байгуулахыг дэмжиж байсан ч өөрөө түүний аль нэгэнд элсээгүй. бүтэц. 1950-иад онд АНУ-ын клиникийн сэтгэл судлаачдын дунд явуулсан судалгаагаар Олпорт үзэл суртлын болон онолын нөлөөгөөр Фрейдийн дараа ордог болохыг тогтоожээ.

Үүний зэрэгцээ тэрээр зүгээр л сандал дээр суудаг сэтгэгч байсангүй. Оллпортын шинжлэх ухааны хэв маягийн өөр нэг онцлог шинж чанар бол өнөө үеийн нийгмийн асуудлын тэргүүн эгнээнд байх явдал юм. Тэр юуны түрүүнд юу нь илүү чухал вэ гэдгийг судлахыг хичээсэн. Тэрээр илтгэх хөдөлгөөний сэтгэл зүй, радиогийн сэтгэл зүй, цуу ярианы сэтгэл зүй, дайны сэтгэл зүй, шашны сэтгэл зүй зэрэг олон тодорхой чиглэл, судалгааны чиглэлүүдэд зориулсан өгүүлэл, ном бүтээл туурвижээ. Түүний өрөөсгөл үзлийн мөн чанарын талаархи 600 хуудас бүтээл бараг хагас зуун жилийн турш энэ асуудлын гол бөгөөд давтагдашгүй эх сурвалж хэвээр байгаа бөгөөд харамсалтай нь түүний хамаарал жил бүр нэмэгдсээр байна. 1970 он гэхэд энэ номын нийт эргэлт хагас сая хувь хүрчээ.

* * *

Гордон Олпортын намтар энэ ботид багтсан болно. Тиймээс түүний амьдралын зам мөрийг дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй, гэхдээ энэ нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг - энэ бол ер бусын оюун ухаан, шаргуу хөдөлмөрөө байнга ашигладаг, үгийн сайн утгаараа онц сурлагын зам юм. зорилгодоо хүрч, аяндаа түүндээ хүрдэг.

Гордон Олпорт 1897 онд Америкийн мужийн сэхээтний гэр бүлд төржээ. Тэр Пиаже, Выготский нараас нэг насаар дүү, Левинээс долоон насаар, Фроммоос гурван насаар, А.Р.Лурия, П.Я.Гальперинээс тав, А.Н.Леонтьеваас зургаан насаар ах. Тэрээр 100 төгсөгчдөөс сургуулиа 2-р байраар төгсөж, өөрийн ах Флойдын дагавраар алдарт Харвардын их сургуульд элсэн орсон бөгөөд тэрээр дараа нь нийгмийн сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүйд маш мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ.

Харвардад Гордон Олпортын оюуны чадвар бүрэн хүчээ авч, чиглэлээ олж авсан. Сэтгэл судлалтай зэрэгцэн тэрээр нийгмийн ёс зүйг эрхэлдэг - бага наснаасаа түүний сонирхол нь сэтгэл судлал болон нийгмийн өргөн хүрээний хооронд тархсан бөгөөд 1930-аад онд тэрээр Харвардад нийгмийн харилцааны салбар дундын тэнхимийг бий болгож, нэгтгэн дүгнэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. сэтгэл судлал, социологи, антропологийн хандлага.

Олпортын шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц онцлог нь түүнд Европын сэтгэл зүй, ялангуяа Уильям Стерн, Эдуард Спрангер, Гештальт сэтгэл зүйд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн явдал байв. Үүнд залуу эрдэмтэн 1920-иод оны эхээр Европт байсан нь ихээхэн тус болсон; Хэдийгээр ихэнх сурах бичгүүдэд зөвхөн Олпортын Фрейдтэй хийсэн уулзалтад анхаарлаа хандуулдаг - тэдний хооронд ямар ч яриа байгаагүй. Олпорт янз бүрийн нөлөөнд нээлттэй байсан ч хүчирхэг оюун ухаан нь түүнд эдгээрийг боловсруулж, өөрийн замаар явах боломжийг олгосон.

Европын санааны нөлөөн дор 1920-иод онд хувь хүний ​​сэтгэл судлалын асуудлуудыг судалж эхэлсэн Олпорт, ялангуяа хувийн шинж чанар, илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь түүний хэлтэрхий биш харин хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь авч үзэх шаардлагатай болжээ. Их сургуульд түүнийг зан үйлийн уламжлал, схемийн сүнсээр заадаг байв S–O–R, Хаана Онь өдөөгчийг хооронд нь холбох зуучлагч организм юм Сболон хариу үйлдэл Р. Үнэндээ бид бага зүйл олдог гэж Олпорт хэлэв Смөн жижиг Р, гэхдээ маш, маш том О .

Гэсэн хэдий ч бүхэл бүтэн зан чанарыг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх нь тийм ч хялбар биш гэж Олпорт хэлэхдээ: "Нэг хүний ​​тэмдэглэснээр, нэгдмэл шинж чанартай байж чадах цорын ганц зүйл бол түүнд цэцэг өгөх явдал юм." Гэсэн хэдий ч Олпорт дэлхийн сэтгэл судлалд анхны шинжлэх ухааны хувь хүний ​​сэтгэл судлалын цогц онолын барилгыг барьж чадсан юм. Түүний 1937 онд хэвлэгдсэн "Хувь хүн: Сэтгэлзүйн тайлбар" ном нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйг голлон эхлүүлсэн. Олпортын хэлснээр зан чанар нь "хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинд өвөрмөц дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог хувь хүний ​​психофизик системийн динамик зохион байгуулалт" юм. Тэрээр 24 жилийн дараа дасан зохицох тухай ойлголтыг хассан (гэхдээ энэ нь маш чухал ач холбогдолтой) бараг ижил тодорхойлолтыг хуулбарласан нь сонирхолтой юм: "Хувь хүн бол түүний шинж чанарыг тодорхойлдог хувь хүний ​​психофизик системийн динамик зохион байгуулалт юм. зан байдал, сэтгэлгээ." Үнэн хэрэгтээ зан чанар, зан чанар нь ижил зүйл бөгөөд зөвхөн зан чанар нь үнэлгээгээр дүүрэн ойлголт бөгөөд зан чанар нь үнэлгээгүй ижил зүйл юм.

Хувь хүний ​​онцлог. Бие даасан байдлын асуудал ба түүнийг сэтгэл судлалд судлах нь Алпортын амьдралынхаа туршид анхаарлын төвд байсаар ирсэн асуудал юм. Тэрээр өвөрмөц байдлын асуудал, хувь хүний ​​болон ерөнхий байдлын асуудлыг хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйтэй холбоотой хэлэлцэхэд олон хуудас зориулдаг. Тэр бол номотетик ба идиографийн асуудлыг сэтгэл судлалын анхаарлын төвд оруулсан хүн юм. Номотетик хандлага нь аливаа сэтгэлзүйн илрэлийг ерөнхий хэв маягийн дагуу оруулах оролдлого юм. Идиографийн хандлага нь тухайн тохиолдлын хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг зарим ерөнхий хэв маягийн тодорхой илрэл биш, харин өвөрмөц зүйл гэж тодорхойлох хүсэл юм. "Хүн бүр өөрөө байгалийн онцгой хууль юм." Бүх сэтгэл судлал, ялангуяа практик сэтгэл судлал энэ хоёр туйлын хооронд ямар нэг хэмжээгээр эргэлдсэн хэвээр байна. Нэг талаас хүн бүрийн өвөрмөц байдлыг үгүйсгэх нь хэцүү, нөгөө талаас ерөнхий хэв маяг нь тодорхой арга, арга, зарчмуудыг ашиглах урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ асуудал нь ялангуяа зөвлөгөө, сэтгэлзүйн эмчилгээнд хурцаар тавигддаг, ялангуяа арга, арга барилд найдах, эсвэл түүнд найдахгүйгээр ажиллах, сэтгэл заслын эмчийн хувийн шинж чанарыг түүний гол "хэрэгсэл" болгон ашиглах гэсэн хоёрдмол байдлын хэлбэрээр илэрдэг.

Оллпорт анх удаа ерөнхий болон хувь хүний ​​хувийн асуудлыг нарийвчлан арга зүйн эргэцүүлэн бодоход оруулсан. "Системийн эклектикизм" -ийн байр сууринаас харахад тэрээр "номотетик - идиографик" дилемма нь хэтэрхий хурцадмал гэж үздэг; үнэн нь тэдний хослол, нийлэгт байдаг. Олпорт онцлон тэмдэглэв: Хүн бүр өвөрмөц гэдгийг бид мартах ёсгүй, гэхдээ энэ нь хүмүүсийн дунд нийтлэг зүйлийг олох боломжгүй гэсэн үг биш юм. "Ерөнхий хууль бол өвөрмөц байдал хэрхэн хэрэгжиж байгааг харуулсан хууль байж болно." Өвөрмөц байдлын хууль бол хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн хууль юм.

Хувь хүний ​​​​хувийн өвөрмөц байдлын хамгийн бүрэн илэрхийлэл бол түүний илэрхийлэл буюу илэрхийлэлийн хүрээ бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Олпорт хэв маягийн тухай ойлголтыг ашигладаг. “Бид Шопены хөгжим, Далигийн уран зураг, Салли эгчийн гоймонг зөвхөн хэв маягаар л таньдаг” (Одоогийн хэвлэл, хуудас 440). Оллпорт 1920-иод оны сүүлээс эхлэн судалгааны энэ талбарт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний танилцуулсан туршилтын өгөгдлүүд нь субьектууд нь ижил хүмүүст хамаарах гар бичмэл, алхалт, царай гэх мэт илэрхийлэлийн янз бүрийн хэлбэрийг амжилттай тодорхойлж чаддаг болохыг харуулж байгаа боловч хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд хэв маягийн нэгдмэл байдлын механизмыг сайн ойлгоогүй хэвээр байна. Хүн юу хийж байгаагаараа бус харин хэрхэн хувь хүн гэдгээрээ өөрийгөө илчилдэг.

Мотивийн үйл ажиллагаа ба функциональ бие даасан байдал. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанар, мөн энд Оллпорт үүнийг хамгийн түрүүнд тавьсан хүн бол түүний үйл ажиллагаа, идэвхтэй байдал, түүний хэлснээр бүх зан төлөвийг бий болгодог реактив байдлын постулатаас ялгаатай. Олпорт хүн гомеостаз, стрессийг бууруулах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж үздэг ихэнх сэтгэл судлаачдын саналтай огт санал нийлэхгүй байна. Түүний хувьд хүн бол тодорхой хэмжээний хурцадмал байдлыг тогтоох, хадгалахыг эрмэлздэг амьтан бөгөөд хурцадмал байдлыг багасгах хүсэл нь эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм. Түүний нээлттэй систем болох хувь хүний ​​тухай онол (энэ хэвлэл, 62-74-р хуудсыг үзнэ үү) нь эдгээр санааг хөгжүүлэх шинэ үе шат юм.

Олпортын хувийн зан чанарыг идэвхтэй гэж ойлгож байгаагийн хамгийн тод илэрхийлэл бол түүний оруулсан сэдвүүдийн функциональ бие даасан байдлын зарчим юм.

Оллпорт энэ санааг дэвшүүлж байх үед сэтгэцийн шинжилгээ нь урам зоригийг тайлбарлах монополь эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд энэ нь бүх зүйл өнгөрсөн, тэр дундаа ирээдүйд байсан гэж үздэг. Урам зоригийг ойлгохын тулд та тухайн хүний ​​түүхийг "ухах" хэрэгтэй: урьд нь хүнд юу тохиолдсоныг илүү гүнзгий судлах тусам түүний өмнө юу байгааг ойлгоход хялбар болно.

"Мотивацын онолын чиг хандлага" гэсэн өгүүлэлд (энэ хэвлэл, 93-104-р хуудсыг үзнэ үү) Олпорт сэдэл сэдлийн талаар хүн өөрөө мэддэг зүйлд үл итгэх үндсэн дээр сэдэл төрлийг оношлох шууд бус аргууд руу чиглэж буй хэвшмэл хандлагын талаар өгүүлдэг. Гүн ухахаасаа өмнө тэр хүнээс сэдлийг нь шууд асууж яагаад болохгүй гэж? Эхлээд харахад энэ нь жаахан гэнэн юм шиг санагддаг. Оллпорт туршилтын өгөгдөл дээр үндэслэн нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлан шинжилж эхэлдэг бөгөөд энэ дүн шинжилгээнд үндэслэн психодинамикийн онол, өөрөөр хэлбэл сэдэл нь ямар байх ёстой гэсэн шаардлагыг томъёолдог. Тэрээр хэлэхдээ, хэд хэдэн судалгаанаас үзэхэд проекцийн аргууд нь нэгдүгээрт, тухайн хүнд тодорхой бөгөөд найдвартай байдаг зарим сэдлийг тусгадаггүй. Хоёрдугаарт, ноцтой асуудалгүй эрүүл хүмүүст урам зоригийг шинжлэх шууд ба шууд бус аргуудын үндсэн дээр олж авсан өгөгдлүүдийн хооронд сайн нийцтэй байдал ажиглагддаг. Проекктив аргууд нь өөрийгөө шууд тайлагнахад бага зэрэг нэмдэг. Хувь хүний ​​​​зөрчилтэй хүмүүсийн хувьд шууд болон проекцийн зургуудын хооронд зөрүү байдаг. Тэдний проекцийн аргууд нь шууд баригдаагүй сэдлийг тодорхойлох боломжийг үнэхээр олгодог. Гэхдээ бид өөрийгөө шууд тайлагнах аргыг ашиглахгүй л бол бид хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ухамсартай, зан чанарын бүтцэд нэгдсэн сэдэл, эсвэл нийгэмд нөлөөлсөн нялх хүүхдийн дарангуйлалтай тэмцэж байгаа эсэхээ тодорхойлох боломжгүй болно гэж Олпорт хэлэв. далд арга зам, зан чанарын зөрчилдөөн үүсгэх.хувийн бүтэц. Энэ хоёр тохиолдолд бид хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн гарал үүсэл, шинж чанараараа тэс өөр сэдлүүдтэй байдаг боловч рефлексийн ухамсарт хандахгүйгээр эдгээр тохиолдлуудыг ялгах боломжгүй юм. Мэдээллийн эх сурвалжийг хоёуланг нь нэгтгэх шаардлагатай - зөвхөн дараа нь бид бүрэн дүр төрхтэй болно.

Оллпорт хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн үндэсийн талаархи психоаналитик үзэл бодолтой маргахгүй боловч үндсэн нэмэлтийг оруулав. Хөгжлийн явцад анхдагч либидинал энергийн өөрчлөлт гарч, ижил үндэстэй ч гэсэн өөр өөр сэдлүүд үүсдэг. Зарим сэдэл нь бусдаас үүсч, нахиалж, тэднээс тусгаарлагддаг (энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн хоёр гол вектор болох тэдгээрийг ялгах, нэгтгэх замаар явагддаг) бөгөөд үйл ажиллагааны хувьд бие даасан, өөрөөр хэлбэл анхны үндсэн сэдлээс үл хамаарна.

Мотивийн функциональ бие даасан байдлын санаа нь өөрөө маш энгийн. Энэ нь анхан шатны биологийн хэрэгцээ нь ижил байдаг хэдий ч насанд хүрэгчид яагаад нэлээд өргөн хүрээний, олон янзын сэдэл байдгийг тайлбарладаг; Энэ нь энэхүү зөрчилдөөнийг арилгаж, насанд хүрсэн хүн болох төлөвшсөн хувь хүний ​​урам зоригийг бүхэлд нь ижил хязгаарлагдмал хэрэгцээнд бууруулахаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж өнөө үед нутагшдаг бөгөөд өнгөрсөнд биш, харин ирээдүй рүү чиглүүлдэг, учир нь энэ нь өнгөрсөн үеэс аль хэдийн бие даасан байдаг. Тиймээс, өнгөрсөн үеийг ухах нь ашиг багатай гэж Олпорт өвөрмөц идэмхий байдлаар хэлэв, эс тэгвээс сэтгэл судлаачид болон тэдний судалж буй хүмүүс эсрэг чиглэлд: хүмүүс урагшаа, сэтгэл судлаачид хойшоо харж байна. Сэтгэл зүйчид эргэх цаг болоогүй гэж үү?

Хувь хүний ​​бүтэц. Шинж чанаруудын тухай ойлголт. Хувь хүний ​​​​хувийн өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэх нь Алпортыг бүтцийн зохион байгуулалтын талаархи асуултыг нухацтай тавихад саад болохгүй: "Аливаа шинжлэх ухааны амжилтын нэгэн адил сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны амжилт нь түүний үндсэн нэгжүүдийг тодорхойлох чадвараас ихээхэн хамаардаг. сансар огторгуйн бөөгнөрөл бүрддэг" (одоогийн хэвлэл, 354-р хуудас). Ийм нэгжийг тодорхойлох янз бүрийн арга барилд дүн шинжилгээ хийхдээ (энэ хэвлэл, 46–61, 354–369-ийг үзнэ үү) Олпорт шинж чанар буюу зан чанарын тухай ойлголтод анхаарлаа хандуулдаг. Тэрээр сэтгэл судлалд шинж чанарын тухай ойлголтыг зохион бүтээгээгүй, нэвтрүүлээгүй боловч түүнийг судлах ерөнхий онол, арга зүйг анхлан бүтээж, тэдгээр нь юу болохыг тайлбарлаж өгсөн бөгөөд түүний онолыг одоо ч сурах бичигт диспозицийн онол гэж бичсээр байна. хувийн шинж чанар. Хэдийгээр Оллпорт нь хатуу механик, хялбаршуулсан бүтцээс хол, өргөн сэтгэлгээтэй зохиолч байсан ч өнөөгийн сэтгэл зүйд хувийн шинж чанаруудын тухай ойлголт нь түүний нэртэй холбоотой байдаг. 1920-иод онд хагас хошигнолтой тодорхойлолт байдаг: зан чанар нь хувийн шинж чанарын асуумжаар хэмждэг зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ шинж чанаруудын тухай ойлголт нь хэмжилтийн процедураас үүссэн боловч түүнийг бодит онолын агуулгаар дүүргэж, шинж чанарын нарийн тодорхойлолтыг асуулгаас гаргаж авсан зүйл гэж шинжлэх ухаан, сэтгэлзүйн бүрэн ойлголт болгон хувиргаж чадсан хүн бол Олпорт юм. Үүний зэрэгцээ Олпорт өөрөө: "Янз бүрийн шинж чанарыг хэмжих нь миний докторын диссертацийн агуулгатай холбоотой байсан тул би үүнд маш эрт оролцсон. Гэхдээ миний дараагийн шинжлэх ухааны бүтээлийг "шинжийн сэтгэл зүй" гэж нэрлэх нь үүнийг буруугаар ойлгох явдал юм."

Олпортын хувьд шинж чанар нь зөвхөн статистикийн хувьд тогтсон хэв маяг, ажиглагдсан зан үйлийн илэрхийлэл биш, харин тухайн хүний ​​өвөрмөц мэдрэлийн сэтгэлзүйн систем юм. Хамгийн өнгөцхөн шинж чанар нь янз бүрийн (гэхдээ бүгд биш) нөхцөл байдалд ижил төстэй байдлаар биеэ авч явах урьдал хандлага юм. Энэхүү зан үйлийн тогтвортой байдлын хоёр тал нь цаг хугацааны тогтвортой байдал, янз бүрийн нөхцөл байдалд тогтвортой байх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, бид ердийнхөөс өөрөөр биеэ авч явах тохиолдол байдаг, гэхдээ зан төлөв нь ижил төстэй болж хувирсан нөхцөл байдал нь бүхэлдээ ижил биш байж болно. Хэрэв хүн шалгалт өгөх бүртээ ижил шинж чанартай (жишээлбэл, сэтгэлийн түгшүүр) илэрдэг боловч шалгалтын нөхцөл байдлаас гадуур эдгээр зан үйлийн шинж чанарууд байхгүй бол түүний сэтгэлийн түгшүүрийг хатуухан хэлэхэд хувийн шинж чанар гэж үзэх боломжгүй юм. Сүүлийнх нь зөвхөн нэг хэсэгт биш, харин өргөн хүрээний нөхцөл байдалд илэрдэг. Оллпортын өгсөн жишээ энд байна: хэрвээ хүн мөн чанартаа аймхай байвал гудамжинд, дэлгүүрт, таксинд, ангид, хаана ч хамаагүй тайван, тайван байх болно. Хэрэв тэр ерөнхийдөө найрсаг байвал тэр үргэлж, хүн бүртэй нөхөрсөг байх болно. Үйлдэл, тэр ч байтугай зуршил нь тодорхой шинж чанаруудтай нийцэхгүй байгаа нь эдгээр шинж чанарууд байхгүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс, маш ухаантай, цаг баримталдаг, цуглуулдаг хүн галт тэргэнд хоцрохдоо сандарч, хайхрамжгүй ханддаг. Цаашилбал, шинж чанарууд нь бие биенээсээ хамааралгүй байдаг. Бие биетэйгээ давхцдаггүй ялгаатай шинж чанаруудын хоорондын хамаарал байдаг. Жишээлбэл, Олпорт оюун ухаан ба хошин шогийн мэдрэмжийн хоорондын тогтмол хамаарлыг иш татсан - эдгээр нь ижил зүйл биш нь тодорхой боловч харилцан хамаарлыг онолын хувьд нэлээд тайлбарлах боломжтой юм.

Онцлог шинж чанарууд нь олон янзын өдөөлтийг олон тооны хариу үйлдэл болгон хувиргадаг. Янз бүрийн багц шинж чанарууд нь ижил өдөөлтийг өөр өөр урвал болгон хувиргадаг ба эсрэгээр: шинж чанарууд нь бүх зүйлийг хялбаршуулж, өөр өөр өдөөлтөд адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог. Оллпорт энэ нөлөөг коммунизмаас айдаг зан чанарыг жишээ болгон харуулсан байна. 1950-иад онд Америкт коммунист түрэмгийллийн айдас ноёрхож, коммунизмд хандах хандлага олон зүйлд шилжсэн. Энэ шинж чанараараа ялгагдах хүмүүсийн хамгийн түрүүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг өдөөлтүүдийн нэг ангилалд коммунистууд, Марксын номууд, хөршүүд - хар арьстнууд болон иудейчүүд, цагаачид, сэхээтнүүд болон либералууд, зүүний үзэлтнүүдийн байгууллагууд орно... тэднийг эсвэл ямар нэгэн байдлаар сануулдаг. Энэхүү механизмын үр дүнд коммунист орнуудын эсрэг цөмийн дайныг дэмжих, хэт даврагч барууны үзэл баримтлалтай улс төрийн нэр дэвшигчдэд санал өгөх, НҮБ-ыг шүүмжлэх, тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг үг хэлэх, сонинд эсэргүүцлийн захидал бичих, зүүний үзэлтнүүдийг Америкийн эсрэг үзэлтэй Төлөөлөгчдийн танхимд буруушаах зэрэг зан үйлийн хэлбэрүүд багтана. Үйл ажиллагааны хороо гэх мэт Цаашид . Өөрчлөлтийн үр дүнд өдөөлтийн ерөнхий байдал үүсдэг: заасан шинж чанарыг эзэмшсэн хүн энэ багцад хамаарах янз бүрийн өдөөлтөд ижил хариу үйлдэл үзүүлэх болно гэж таамаглаж болно. Үүний дагуу хэрэв тэр тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай бол бид энэ жагсаалтаас бусад хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагыг урьдчилан таамаглаж болно.

Онцлог сэтгэл судлалын ихэнх төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь Олпорт ерөнхий шинж чанар ба хувийн шинж чанар, эсвэл хувийн зан чанарын хооронд арга зүйн үндсэн ялгааг нэвтрүүлдэг. Нийтлэг шинж чанарууд нь бүх эсвэл олон хүнийг харьцуулж болох түгээмэл шинж чанарууд юм. Популяци дахь эдгээр шинж чанаруудын хэвийн тархалт дээр үндэслэн тухайн соёлын ихэнх хүмүүсийн дийлэнх хэсгийг харьцуулахын тулд асуулга хийдэг. Гэхдээ илүү олон зүйл бий хувь хүн, эсвэл өвөрмөцОллпортын хэлснээр шинж чанарууд нь тухайн хүнийг байнга тодорхойлдог зан үйлийн өвөрмөц шинж чанарууд боловч бусад хүмүүсийн дийлэнх хэсэгт ижил төстэй байдаггүй. Зөвхөн стандарт психометрийн батерейг ашиглан тодорхойлсон ерөнхий шинж чанаруудыг төдийгүй хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзсэн тохиолдолд л зан чанарыг зохих ёсоор тайлбарлаж чадна гэж Олпорт үзэж байна. Үнэн бол арга зүйн талаас нь авч үзвэл хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлох, хэмжихэд илүү хэцүү байдаг.

Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Алпорт аажмаар зан чанар эсвэл хувь хүний ​​шинж чанарын тухай ойлголтыг үзэл баримтлалаар сольж эхлэв. зан чанарилүү утга учиртай ачаалагдсан. Шинж чанар гэсэн ойлголт нь өдөр тутмын хэллэгийг хэлдэг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын ярианы хүрээнд энэ үгэнд хавсаргасан утгыг хялбаршуулсан утгатай хэт холбодог. Нэмж дурдахад, энэ нь сэтгэл судлаачдын дунд мэргэжлийн хэрэглээнд маш түгээмэл болсон бөгөөд өөр өөр утгатай байсан тул хүссэн агуулгыг оруулахад хэцүү байв. Тиймээс Оллпорт шинж чанарын тухай ойлголтыг зөвхөн түүнд зориулж үлдээсэн ерөнхий шинж чанаруудАсуулгын хуудсаар хэмжигддэг хувийн шинж чанарууд ба түүний өмнө нь "хувь хүний ​​​​шинж чанар" гэж нэрлэгдэх болсон. хувийн зан чанар". Зан чанарын тухай ойлголт нь үндсэндээ шинж чанарын тодорхойлолттой холбоотой тайлбарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Онцлог шинж чанар нь тодорхой зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд тодорхой нийцтэй байдлыг илэрхийлдэг боловч энэ дарааллын механизм, тогтвортой байдлын талаар юу ч хэлдэггүй. Оллпорт хожмын бүтээлүүддээ хувь хүний ​​шинж чанаруудын эмпирик бий болох боломж, тэдгээрийн оршин тогтнох, тогтвортой байдлын нотолгоо гэх мэт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Зан төлөвийн тухай ойлголт нь тодорхой психофизиологийн системийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ажиглагдсан тогтвортой байдлын шалтгаануудын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь ажиглагдаж болох үзэгдлийг тайлбарлахын тулд тогтоогдсон үл ажиглагдах объект юм.

Бид зан чанарыг хэрхэн тэмдэглэж байгаагаас их зүйл шалтгаална. Олпорт нь зан төлөвийн тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг англи хэл дээрх үгсэд дүн шинжилгээ хийх замаар хувийн шинж чанаруудын талаархи анхны лексикографийн судалгаануудын нэг байв. Тэрээр зан үйлийн ижил шинж чанаруудыг өөрөөр нэрлэж болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Онцлог шинж чанаруудыг нэрнээс нь ялгах шаардлагатай. Нэг хүн зарим зан үйлийг зоригтой, нөгөө нь түрэмгий, гурав дахь нь ууртай гэж нэрлэх болно. Хамгийн чухал зүйл бол шинж чанаруудын тэмдэглэгээ нь ёс суртахууны болон нийгмийн үнэлгээг агуулдаггүй боловч заримдаа үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм.

Оллпортын хэлснээр, бид хүнийг энэ эсвэл өөр шинж чанартай гэж хэлж болно, гэхдээ түүнд энэ эсвэл өөр шинж чанартай гэж хэлж болохгүй - тэр төрөлд тохирноэсвэл төрөлд хамаарна. Алпортын хэв шинжийн талаархи ерөнхий байр суурь маш чухал юм. Ямар ч төрлийн хэв зүй байж болно, учир нь аливаа хэв шинж нь нэг сегментийн хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь хийсвэрлэн авч үзэхэд үндэслэсэн бөгөөд нэг тусдаа шалгуурын дагуу хил хязгаарыг зурдаг. "Аливаа хэв шинж чанар нь хил хязгаарыг заадаг." Бид ямар шалгуурыг авч байгаагаас хамааран эдгээр төрлүүдийн дунд янз бүрийн төрлийн хүмүүс, янз бүрийн хуваарилалт авах болно. Тиймээс бид хүмүүсийг практикт шаардлагатай шалгуурын дагуу ангилдаг практик асуудлуудыг шийдвэрлэхэд төрлүүд чухал бөгөөд ашигтай байдаг. Танин мэдэхүйн, судалгааны асуудлыг шийдвэрлэхдээ даалгавар нь өөрөө нэг шалгуурыг сонгох, бусад бүх шалгуурыг үл тоомсорлох хэрэгцээг тодорхойлдоггүй. Бид юуг үндэс болгон авч, юуг үл тоомсорлохоо дур зоргоороо сонгож чадахгүй тул энд ямар ч хэв маяг нь маш зохиомол журам болж хувирдаг.

"Би" ба "проприум". Шинж чанарууд нь өөрөө хүнийг бүрэн тодорхойлж чадахгүй. 1942 онд Олпортын "Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь эго" гэсэн ерөнхий өгүүлэл гарчээ (энэ хэвлэл, хуудас 75–92-ыг үзнэ үү). Хэрэв 19-р зуунд эго, сүнсний тухай ярих нь моод байсан бол эдгээр гүн ухааны ач холбогдолтой ойлголтууд моодноос гарч, тэдгээрийг орлуулсан бихевиоризм, ассоциациализм, психоанализийн лексиконд өөр өөр үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн ухагдахуунууд үлдэхгүй байв. хувь хүний ​​уялдаа холбоо, үйл ажиллагаа, шийдэмгий байдал. Эдгээр ойлголтуудыг сэтгэл судлалд буцааж өгөх цаг болжээ.

Хэд хэдэн туршилтын судалгааг тайлбарласны дараа Олпорт тэдгээрээс нэг сонирхолтой хэв маягийг олж илрүүлсэн: хүн өөртэй нь холбоотой ямар нэгэн зүйлд оролцож байх үед. Iмөн тэр санаа тавьдаг, тууштай, тогтвортой байдал, шинж чанаруудын хамаарлыг илрүүлдэг. Мөн эго оролцоогүй үед хүн хийж байгаа зүйлээ тийм ч их сонирхдоггүй - тогтвортой байдал алдагдаж, эв нэгдэл задарч, зарим ажилд шинж чанарууд гарч ирдэг, гэхдээ бусад нь байдаггүй.

1950-иад онд Олпорт уламжлалт үзэл баримтлалыг орлох шинэ үзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн I- проприумын тухай ойлголт. "Эго", "амьдралын хэв маяг", "би" гэсэн ойлголтууд бусад утгаараа хэт ачаалалтай байсан учраас л тэр үүнийг хийсэн. Алпортын хэлснээр Проприум нь нэгэн цагт В.Жеймсийн бөмбөрцөг гэж тодорхойлсон зүйлтэй ойролцоо байна I, үүгээрээ "миний" гэсэн үгээр юуг тодорхойлж болох вэ гэдэг нь миний өөрт хамаарах зүйл юм. Оллпорт проприумын тухай ойлголт, түүнчлэн түүний танилцуулсан хувь хүний ​​өмчийн бүтэцтэй холбоотойгоор хөгжүүлсэн гол зүйл бол проприумын долоон талыг тодорхойлоход үндэслэн хувь хүний ​​​​хөгжлийн үечлэл юм. Энэхүү үечлэл нь анхдагч бөгөөд ач тусын хувьд Э.Эриксоны илүү алдартай үечилсэн хувилбараас бараг дутахааргүй байсан ч бараг мэддэггүй. Энэ үечилсэн байдлаар бид хувь хүний ​​​​хөгжлийн тухай бүрэн утгаараа хувь хүний ​​​​бүтцийг хөгжүүлэх тухай ярьж байгаа нь насжилттай холбоотой хөгжлийн ихэнх үечлэлээс ялгаатай нь хувь хүний ​​​​хувийн тухай бүрэн ярьдаггүй, эсвэл огтхон ч ярьдаггүй нь онцгой чухал юм.

Проприумын хөгжлийн эхний тал бол бие махбодь, бие махбодийн өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж юм. Энэ нь амьдралын эхний жилд нярай хүүхэд булчин, шөрмөс, шөрмөс, дотоод эрхтнүүд гэх мэт олон мэдрэмжийг таньж, нэгтгэж, бие махбодоо мэдрэх үед тохиолддог. Үүний үр дүнд нялх хүүхэд бусад объектуудаас, ялангуяа бие махбодоос ялгаж, ялгаж эхэлдэг. Энэ мэдрэмж нь амьдралын ихэнх хугацаанд өөрийгөө танин мэдэх үндэс хэвээр байна. Насанд хүрэгчид бүх зүйл эмх цэгцтэй болтол, ямар нэгэн өвдөлт, өвчин тусах хүртэл үүнийг ойлгодоггүй. Хоёрдахь тал бол өөрийн гэсэн мэдрэмж юм I , өөрийгөө таних мэдрэмж. Энэ нь хүүхэд өөрийнхөө тухай "би" гэж ярьж эхлэхэд тохиолддог. Хэл яриагаар дамжуулан тэрээр өөрийгөө лавлагааны цэг гэж мэдэрдэг, түүний нэрийг ухамсарлаж, нэрлэх нь гарч ирдэг. Үүгээр дамжуулан хүүхэд гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаанд гарсан бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан нэг хүн хэвээрээ гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Энэ нь гол төлөв амьдралын хоёр дахь жил юм, гэхдээ хөгжил зогсдоггүй ч гэсэн өвөрмөц байдлын бүх тал нэг дор тогтоогдоогүй, цаашид хөгжсөөр байгаа боловч энэ насны үе шатанд тэд тэргүүлэх болж байна. Оллпорт энэ мэдрэмжийг амьдралын хоёр дахь жилдээ нутагшуулж, амьдралын гурав дахь жилдээ проприумын гуравдахь тал болох өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж гэж үздэг бөгөөд энэ нь хүүхэд зарим зүйлийг амжилттай гүйцэтгэсний улмаас бахархах мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. даалгавар. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн бараг бүх саналыг эсэргүүцэж, түүний бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдалд халдсан гэж үздэг тул насанд хүрэгчид заримдаа үүнийг сөрөг гэж үздэг. Дөрөв дэх үе шат нь 4-6 насанд тохиолддог. Энэ насны проприум нь би хүний ​​​​хязгаарыг тэлэх замаар хөгждөг: хүүхдүүд зөвхөн бие махбодоо төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийн зарим элемент, түүний дотор хүмүүсийг эзэмшдэг гэдгээ ойлгож эхэлдэг; Энэ тэлэлт нь "миний" гэсэн үгийн утгаараа үүсдэг. Энэ үе нь атаархлын дахилтаар тодорхойлогддог: миний бөмбөг, миний хүүхэлдэй, ээж, эгч гэх мэт. Проприумын тав дахь тал нь 5-6 наснаас эхлэн хөгжиж эхэлдэг. Энэ бол хүүхэд бусад хүмүүс түүнийг хэрхэн хардаг, түүнээс юу хүлээж байгааг, түүнд хэрхэн ханддаг, түүнийг хэрхэн харахыг хүсч байгааг ойлгож эхлэх үед үүсдэг өөрийнхөө дүр төрх юм. Энэ үед хүүхэд "би сайн" ба "би муу" хоёрын ялгааг ойлгодог. Би өөр байж болох нь харагдаж байна. Зургаа дахь үе шат нь 6-аас 12 нас хүртэлх үеийг хамардаг бөгөөд хүүхэд амьдралынхаа асуудлуудад оновчтой шийдлийг олох, бодит байдлын шаардлагыг үр дүнтэй даван туулах чадвартай гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Сэтгэн бодох нь өөрөө гарч ирдэг - рефлекс, албан ёсны-логик, хүүхэд өөрөө сэтгэх үйл явцын талаар бодож эхэлдэг. Гэхдээ энэ нь насанд хүрсэн хүн байж магадгүй гэсэн утгаараа бие даасан сэтгэлгээ биш, учир нь энэ үе шатанд бие даасан ёс суртахуун байхгүй байна. Проприумын хөгжлийн энэ үе шат нь бүлгийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, ёс суртахууны зарчимтай холбоотой хүчтэй конформизмыг илэрхийлдэг. Энэ үе шатанд байгаа хүүхэд гэр бүл, шашин шүтлэг, бүлгээ үргэлж зөв гэж үздэг. Проприумын долоо дахь тал нь өсвөр настай холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг Алпорт зохистой байх хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэдэг. Өсвөр насныхны гол асуудал бол ажил мэргэжил эсвэл амьдралын бусад зорилгоо сонгох явдал юм. Өсвөр насны хүүхэд ирээдүйгээ төлөвлөх хэрэгтэй гэдгийг аль хэдийн мэддэг бөгөөд энэ утгаараа тэрээр өөрийгөө гэсэн ирээдүйтэй мэдрэмжийг олж авдаг. Ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх, урт хугацааны зорилго тавих, зорьсон асуудлаа шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх, амьдрал утга учиртай гэсэн мэдрэмж - энэ бол өмчийн хүсэл эрмэлзлийн мөн чанар юм. Энэ үе нь өсвөр насандаа дуусдаггүй; дурдагдсан бүх талууд амьдралынхаа туршид хөгжсөөр байна. Эдгээр долоон талаас гадна онцгой статустай нэг зүйл бий. Олпорт үүнийг бусад бүх долоон талыг нэгтгэсэн өөрийгөө танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг.

Гордон Олпорт
ХУВЬ ХҮН БҮРДҮҮЛЭХ
Сонгосон бүтээлүүд
Л.А.Леонтьевын ерөнхий редакторын дор
Москва
Утга
2002
UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 O 554
"Амьд сонгодог" цуврал
Энэхүү нийтлэлийг Төв Европын их сургуулийн “Орчуулгын төсөл” хөтөлбөрийн хүрээнд Хэвлэлийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх төв (OSI - Будапешт) болон Нээлттэй нийгэм хүрээлэнгийн дэмжлэгтэйгээр хэвлэв. Тусламжийн сан" (OSIAF - Москва)
Оросын зохиогчийн эрхийн хуулиар хамгаалагдсан.
Номыг бүхэлд нь эсвэл аль нэг хэсгийг нь тогло
нийтлэгчийн бичгээр зөвшөөрөлгүйгээр хийхийг хориглоно.
Зөрчлийн аливаа оролдлого нь хариуцлага хүлээх болно.
Д.А.Леонтьевын ерөнхий редактороор Л.В.Трубицына, Д.А.Леонтьев нарын англи хэлнээс орчуулсан.
Олпорт Г.
O 554 Бие хүний ​​төлөвшил: Сонгосон бүтээлүүд. - М.: Смысл, 2002. - 462 х.
20-р зууны хамгийн том сэтгэл судлаачдын нэг, хувь хүний ​​сэтгэл судлалыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны тусгай сэдэв болгон бүтээсэн Гордон Олпортын сэтгэлзүйн өвийг орос хэл дээр анх удаа бүх баялаг, олон талт байдлаар толилуулж байна.
Сэтгэл судлаачид, холбогдох шинжлэх ухааны төлөөлөгчид, сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцдаг оюутнууд.
ISBN 5-89357-098-7 © Эмхэтгэл, англи хэлнээс орчуулга,
оршил, дизайн. Хэвлэх үйлдвэр
"Утга", 2002.
Гордон Олпорт - хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор
Аль ч шинжлэх ухаанд нэр хүндтэй эрдэмтдийн дунд "нээгч" ба "системчлэгч" гэсэн хоёр үндсэн төрлийг олж болно. Эхнийх нь тайлбарлах шинэ зарчмыг нээж, түүний дагуу мэдлэгийн талбараа сэргээдэг. Тэд бодит байдлыг үзэл бодлынхоо призмээр хардаг, өрөөсгөл, өрөөсгөл байдлын аюулд орсон ч шинжлэх ухаанд нээлт хийж, өөрсдийн үүсгэн байгуулсан сургаалаа улам хөгжүүлдэг шинжлэх ухааны сургуулиудыг бий болгодог хүмүүс юм. Сүүлийнх нь дүрмээр бол нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд шинэ тайлбар зарчмуудыг нэвтрүүлэхгүйгээр одоо байгаа мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх, онолын ерөнхий тогтолцоог бий болгох, "амь насаа нөхөх" боломжийг олгодог. Тэд мэдээжийн хэрэг, илүү хувийн нээлтүүдийг хийдэг. Тэд оюутнуудтай, гэхдээ сургуульгүй - эцэст нь сургууль нь тогтолцооны эргэн тойронд биш, харин гэгээлэг санаан дээр бий болдог. Гэсэн хэдий ч тэд асар их эрх мэдэлтэй байдаг, учир нь өөр өөр санаануудыг системд нэгтгэх чадвар нь цоо шинэ зүйлийг нээх чадвараас ч ховор байдаг. Нээлтч Платон ба системч Аристотель, нээгч Кант ба системч Гегель, нээгч А.Н.Леонтьев, системч С.Л.Рубинштейн зэрэг олон жишээ бий. Эдгээр хоёр төрлийн эрдэмтэд бие биенээ нөхдөг; Хэрэв аль нэг нь байхгүй байсан бол шинжлэх ухаан бараг хөгжихгүй.
Хоёр төрлийн эрдэмтэд хувийн шинж чанараараа ялгаатай. "Нээгч" болохын тулд авьяас, хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшил, хөдөлмөр, зориг хэрэгтэй. Өөр арга замаар авьяастай хүмүүс "системчлэгч" болдог: энэ нь юуны түрүүнд оюун ухаан, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, эрдэм мэдлэг, тайван шинжлэх ухааны даруу байдлыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөр өөрийн үзэл бодлыг хамгаалахаас илүүтэйгээр тусалдаг. Энэ нь хэн нэгний байр суурийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, хүндэтгэх, шинжлэх ухааны хүмүүст ч ховор тохиолддог объектив байдал, хэн нэгний илүү зөв үзэл бодлыг өөрийн гэсэн үзэл бодлоос илүүд үзэх боломжийг олгодог, шинжлэх ухааны өндөр даруу байдлыг шаарддаг. Эцэст нь, мэргэжлийн амт байх ёстой - уламжлалын нуранги, загварын хөшигний дундуур шинжлэх ухааны ирээдүй хамаарах санаа, хандлагын нахиаг ялгах боломжийг олгодог авъяас чадвар байх ёстой. Шинжлэх ухааны бүрэн эрх мэдлээрээ эдгээр санаа, хандлагыг харамгүй дэмжиж байгаагаас илэрхийлэгддэг эрхэм чанар.
Эдгээр бүх сайн чанаруудыг Гордон Виллард Олпорт (1897-1967) нэгтгэсэн бөгөөд түүний амьдралын туршид дэлхийн сэтгэл зүйд үзүүлсэн нөлөөг үнэлэхэд хэцүү байв. Олпорт бол ховор төрлийн системчлэгч байсан. Тэрээр хувь хүний ​​сэтгэл зүйг судалдаг хүмүүсийн дундаас хамгийн ухаантай нь байж магадгүй юм. Нийтлэлүүдийн нэгэнд тэр
y. А.Леонтьев
сэтгэл зүйч хүнд төсөөлөл хэрхэн хэрэгтэйг бичсэн. Гэсэн хэдий ч Алпортын хамгийн гайхалтай шинж чанар бол логик сэтгэлгээ юм. Хэзээ ч давамгайлсан парадигмд хамааралгүй тэрээр хувийн сэтгэл зүйг хүссэн зам руугаа байнга "засдаг" байв. Түүний онцлог хэв маяг нь хэт туйлшралыг зөөлрүүлж, дихотомийг даван туулах явдал юм; Түүнийг хамгийн диалектик сэтгэлгээтэй сэтгэл судлаачдын нэг гэж нэрлэж болно. Түүнийг ихэвчлэн эклектикч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Гёте үүнтэй санал нэгдэж, Гёте хоёр төрлийн эклектикизм, тааралдсан бүхнээ үүрэндээ чирдэг чацаргана шиг эклектикизм, нэг цогц байгуулах хүсэлд тулгуурлан системчилсэн эклектизм хоёрыг ялгаж салгаж байв. өөр өөр газраас олж болох зүйлсээс бүхэлд нь. Хоёрдахь хэлбэрийн эклектикизм нь буруу зүйл биш, харин шинжлэх ухааны ажлын маш үр дүнтэй арга юм1.
Магадгүй цөөхөн хүн (хэрэв хэн ч байсан) хувь хүний ​​​​онолын сурах бичигт биш, харин хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын үндсэн мэдлэгт багтсан санаануудын тоогоор Олпорттой харьцуулж болох юм - ихэнхдээ эдгээр санаанууд одоо маш тодорхой мэт санагддаг. тусгай нэршилгүйгээр нэргүй дурдсан. Олпорт зан чанарын онол, хүмүүнлэг сэтгэл судлалын гарал үүслийг үндэслэж, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын анхны ерөнхий сурах бичгийг бичиж, дөрөвний нэг зууны дараа дахин бичсэн3, хувь хүний ​​төлөвшил, ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийгөө хөгжүүлэх зэрэг судалгааны асуудлуудыг академик шинжлэх ухаанд чанарын аргуудыг нэвтрүүлэхийг хуульчилсан. - ухамсар, шашин шүтлэг. Тэрээр нээлт хийгээгүй, нээлт хийгээгүй, сургууль байгуулаагүй, шинэ парадигмыг тавиагүй ч олон талаараа хувь хүний ​​сэтгэл зүйг тусгай сэдэв болгон бий болгох үүрэгтэй. хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор. Амьдралынхаа туршид тэрээр бүх төрлийн хүндэт өргөмжлөлөөр шагнагдсан - Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон (1939), Нийгмийн асуудлыг судлах нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон, "Шинжлэх ухаанд оруулсан онцгой хувь нэмэр" шагнал (1964) гэх мэт. ., гэхдээ тэрээр өөрийн намтартаа олон шинжлэх ухааны нэр хүндийн дотроос түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй шагнал нь 1963 онд түүнд бэлэглэсэн "Таны шавь нараас - талархалтайгаар" гэсэн бичээстэй хуучин аспирантынхаа 55-ийн бүтээлийн хоёр боть түүвэр байсныг хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний хувь хүнийг хүндэтгэсний төлөө." Түүний шавь нар нь өөрийн гэсэн байр суурьтай, хүнтэй харилцах цогц хандлага, шинжлэх ухааны үл нийцэх шинж чанартай байдаг - эс тэгвээс тэд маш өөр байдаг. Тэдний дунд Лео Постман, Филип Верной, Роберт Уайт, Брюстер Смит, Гарднер Линдсей, Жером Брунер болон бусад гайхалтай сэтгэл судлаачид байдаг.
Гэхдээ Олпорт бол зөвхөн олон шавь нараа өсгөж хүмүүжүүлдгээрээ бус харин бусад, тэр дундаа гадаадын эрдэмтдийн олон дэвшилтэт санааг үнэлж, Америкийн "шинжлэх ухаанд" ахихад чухал дэмжлэг үзүүлж чадсанаараа агуу юм. зах зээл" гэдэг нь ерөнхийдөө туйлын өрөөсгөл утгатай бөгөөд америк бус бүх зүйлийг хэлдэг. Бусдын номын тойм, оршил нь түүний нийтлэлийн жагсаалтад асар их байр эзэлдэг. Энэхүү боловсролын үйл ажиллагаа нь Оллпортын амьдралынхаа туршид онцлог байсан - залуу наснаасаа эхлэн Европт хоёр жил байсны дараа эх орондоо буцаж ирээд Америкийн шинжлэх ухааныг В.Стерн, Э.Спрангерын сэтгэл судлалын санаануудаар идэвхтэй баяжуулж эхэлсэн. сүнс ба К. Коффын гештальт сэтгэл судлал. fki, W. Köhler, M. Wertheimer. Насанд хүрсэн насандаа тэрээр Америкт цагаачилсан Курт Левиний шинэлэг судалгааг идэвхтэй дэмжиж байв. Хөгшин насандаа
1 Эванс Р.И Гордон Апортын иш татсан Хүн ба түүний санаанууд N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 P 19
2 Aport G W Personaity A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 он
3 Aport G W Загвар ба өсөлт, зан чанар N Y Hot, Rmehart and Winston, 1961
Гордон Олпорт - Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор 5
тэрээр экзистенциализмын үзэл санааны сэтгэл судлалын ач холбогдлыг үнэлж, одоог хүртэл үл мэдэгдэх Виктор Франклыг Америкийн олон нийтэд танилцуулж, хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын холбоог байгуулахыг дэмжиж байсан ч өөрөө түүний аль ч бүтцэд элсээгүй. 1950-иад онд АНУ-ын клиникийн сэтгэл судлаачдын дунд явуулсан судалгаагаар Олпорт үзэл суртлын болон онолын нөлөөгөөр Фрейдийн дараа ордог болохыг тогтоожээ.
Үүний зэрэгцээ тэрээр зүгээр л сандал дээр суудаг сэтгэгч байсангүй. Оллпортын шинжлэх ухааны хэв маягийн өөр нэг онцлог шинж чанар бол өнөө үеийн нийгмийн асуудлуудын тэргүүн эгнээнд үргэлж байх явдал юм. Тэр юуны түрүүнд юу нь илүү чухал вэ гэдгийг судлахыг хичээсэн. Тэрээр илтгэх хөдөлгөөний сэтгэл зүй, радиогийн сэтгэл зүй, цуу ярианы сэтгэл зүй, дайны сэтгэл зүй, шашны сэтгэл зүй зэрэг олон тодорхой чиглэл, судалгааны чиглэлүүдийн онцлог шинж чанартай нийтлэл, ном бүтээл туурвижээ. Түүний өрөөсгөл үзлийн мөн чанарын тухай 600 хуудас4 бүтээл бараг хагас зуун жилийн турш энэ асуудлын гол бөгөөд давтагдашгүй эх сурвалж хэвээр байгаа бөгөөд харамсалтай нь түүний хамаарал жил бүр нэмэгдсээр байна. 1970 он гэхэд энэ номын нийт эргэлт хагас сая хувь хүрчээ.
Гордон Олпортын намтар энэ ботид багтсан болно. Тиймээс түүний амьдралын зам мөрийг дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй, гэхдээ энэ нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг - энэ бол ер бусын оюун ухаан, шаргуу хөдөлмөрөө байнга ашигладаг, үгийн сайн утгаараа онц сурлагын зам юм. зорилгодоо хүрч, аяндаа түүндээ хүрдэг.
Гордон Олпорт 1897 онд Америкийн мужийн сэхээтний гэр бүлд төржээ. Тэр Пиаже, Выготский нараас нэг насаар дүү, Левинээс долоон насаар, Фроммоос гурван насаар, А.Р.Лурия, П.Я.Гальперинээс тав, А.Н.Леонтьеваас зургаан насаар ах. Тэрээр 100 төгсөгчдөөс сургуулиа 2-р байраар төгсөж, өөрийн ах Флойдын дагавраар алдарт Харвардын их сургуульд элсэн орсон бөгөөд тэрээр дараа нь нийгмийн сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүйд маш мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ.
Харвардад Гордон Олпортын оюуны чадвар бүрэн хүчээ авч, чиглэлээ олж авсан. Сэтгэл судлалтай зэрэгцэн тэрээр нийгмийн ёс зүйг эрхэлдэг - бага наснаасаа түүний сонирхол нь сэтгэл судлал болон нийгмийн өргөн хүрээний хооронд тархсан бөгөөд 1930-аад онд тэрээр Харвардад нийгмийн харилцааны салбар дундын тэнхимийг бий болгож, нэгтгэн дүгнэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. сэтгэл судлал, социологи, антропологийн хандлага.
Олпортын шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц онцлог нь түүнд Европын сэтгэл зүй, ялангуяа Уильям Стерн, Эдуард Спрангер, Гештальт сэтгэл зүйд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн явдал байв. Үүнд залуу эрдэмтэн 1920-иод оны эхээр Европт байсан нь ихээхэн тус болсон; Хэдийгээр ихэнх сурах бичгүүдэд зөвхөн Олпортын Фрейдтэй хийсэн уулзалтад анхаарлаа хандуулдаг - тэдний хооронд ямар ч яриа байгаагүй. Олпорт янз бүрийн нөлөөнд нээлттэй байсан ч хүчирхэг оюун ухаан нь түүнд эдгээрийг боловсруулж, өөрийн замаар явах боломжийг олгосон.
Европын санааны нөлөөн дор 1920-иод онд хувь хүний ​​сэтгэл судлалын асуудлуудыг судалж эхэлсэн Олпорт, ялангуяа хувийн шинж чанар, илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь түүний хэлтэрхий биш харин хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь авч үзэх шаардлагатай болжээ. Их сургуульд түүнийг зан үйлийн уламжлал, S-O-R схемийн сүнсээр заадаг байсан бөгөөд О нь өдөөгч S ба хариу урвалын хоорондох холбоог зуучлагч организм юм4 Aport G W Өртөг үзлийн мөн чанар Кембридж (масс) Addison-Wesey, 1954
y. А.Леонтьев
tion R. Үнэн хэрэгтээ бид жижиг S ба жижиг R-г олдог, гэхдээ маш их том O5 гэж Олпорт хэлэв.
Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх нь нэгдмэл зан чанарт хандах нь тийм ч хялбар биш гэж Олпорт хэлэхдээ, "нэг хүний ​​тэмдэглэснээр, цогц зан чанартай байж чадах цорын ганц зүйл бол түүнд цэцэг өгөх явдал юм"6. Гэсэн хэдий ч Олпорт дэлхийн сэтгэл судлалд анхны шинжлэх ухааны хувь хүний ​​сэтгэл судлалын цогц онолын барилгыг барьж чадсан юм. Түүний 1937 онд хэвлэгдсэн "Хувь хүн, сэтгэл зүйн тайлбар" ном нь академик хувь хүний ​​сэтгэл судлалын эхлэлийг тавьсан. Олпортын хэлснээр хувь хүн бол "хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинд өвөрмөц дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог хувь хүний ​​психофизик системийн динамик зохион байгуулалт"7 юм. Тэрээр 24 жилийн дараа бараг ижил тодорхойлолтыг хуулбарласан нь сонирхолтой бөгөөд зөвхөн дасан зохицох тухай ойлголтыг хассан (гэхдээ энэ нь маш чухал юм). "Хувь хүн гэдэг нь түүний зан төлөв, сэтгэлгээг тодорхойлдог хувь хүний ​​психофизик системийн динамик зохион байгуулалт юм"8. Зан чанар, зан чанар нь үндсэндээ нэг зүйл бөгөөд зөвхөн зан чанар нь үнэлгээгээр дүүрэн ойлголт бөгөөд зан чанар нь үнэлгээгүй ижил зүйл юм9.
Хувь хүний ​​онцлог. Хувь хүний ​​асуудал ба түүнийг сэтгэл судлалд судлах нь Алпортын амьдралынхаа туршид анхаарлын төвд байсаар ирсэн асуудал юм. Тэрээр өвөрмөц байдлын асуудал, хувь хүний ​​болон ерөнхий байдлын асуудлыг хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйтэй холбоотой хэлэлцэхэд олон хуудас зориулдаг. Тэр бол номотетик ба идиографийн асуудлыг сэтгэл судлалын анхаарлын төвд оруулсан хүн юм. Номотетик хандлага нь аливаа сэтгэлзүйн илрэлийг ерөнхий хэв маягийн дагуу оруулах оролдлого юм. Идиографийн хандлага нь тухайн тохиолдлын хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг зарим ерөнхий хэв маягийн тодорхой илрэл биш, харин өвөрмөц зүйл гэж тодорхойлох хүсэл юм. “Хүн бүр өөрөө мөн чанартаа байгалийн онцгой хууль юм”10. Бүх сэтгэл судлал, ялангуяа практик сэтгэл судлал энэ хоёр туйлын хооронд ямар нэг хэмжээгээр эргэлдсэн хэвээр байна. Нэг талаас хүн бүрийн өвөрмөц байдлыг үгүйсгэх нь хэцүү, нөгөө талаас ерөнхий хэв маяг нь тодорхой арга, арга, зарчмуудыг ашиглах урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ асуудал нь ялангуяа зөвлөгөө, сэтгэлзүйн эмчилгээнд хурцаар тавигддаг, ялангуяа арга, арга барилд найдах, эсвэл түүнд найдахгүйгээр ажиллах, сэтгэл заслын эмчийн хувийн шинж чанарыг түүний гол "хэрэгсэл" болгон ашиглах гэсэн хоёрдмол байдлын хэлбэрээр илэрдэг.
Оллпорт анх удаа ерөнхий болон хувь хүний ​​хувийн асуудлыг нарийвчлан арга зүйн эргэцүүлэн бодоход оруулсан. "Системийн эклектикизм"-ийн байр суурийн үүднээс тэрээр "номотетик-идиографийн" дилемма нь хэт онцолсон гэж үздэг; үнэн нь тэдний хослол, нийлэгт байдаг. Хүн бүр өвөрмөц гэдгийг мартаж болохгүй, гэхдээ энэ нь хүмүүсийн дунд нийтлэг зүйлийг олж чадахгүй гэсэн үг биш гэдгийг Олпорт онцолжээ. “Ерөнхий хууль нь өвөрмөц байдал хэрхэн хэрэгжих тухай хууль байж болно.”11 Өвөрмөц байдлын хууль бол хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн хууль юм.
5Эванс Р И Гордон Апортын иш татсан Хүн ба түүний санаанууд N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 P 14
6 Tbidem P 9
7 Aport GW Personaty A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 P 48
8 Aport G W Загвар ба өсөлт, зан чанар N Y Hot, Rmehart and Winston, 1961
9 Aport GW Personaty A psychoogica interpretation NY Hot, 1937 P 52
10 Ibidem P 21 "Ibidem P 194
Гордон Олпорт - Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор 7
Хувь хүний ​​​​хувийн өвөрмөц байдлын хамгийн бүрэн илэрхийлэл бол түүний илэрхийлэл буюу илэрхийлэлийн хүрээ бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Олпорт хэв маягийн тухай ойлголтыг ашигладаг. "Бид Шопены хөгжим, Далигийн уран зураг, Салли эгчийн гоймонг зөвхөн хэв маягаар нь таньдаг" (одоо, хэвлэл, хуудас 440). Оллпорт 1920-иод оны сүүлээс эхлэн судалгааны энэ талбарт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний танилцуулсан туршилтын өгөгдлүүд нь субьектууд нь ижил хүмүүст хамаарах гар бичмэл, алхалт, царай гэх мэт илэрхийлэлийн янз бүрийн хэлбэрийг амжилттай тодорхойлж чаддаг болохыг харуулж байгаа боловч хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд хэв маягийн нэгдмэл байдлын механизмыг сайн ойлгоогүй хэвээр байна. Хүн юу хийж байгаагаараа бус харин хэрхэн хувь хүн гэдгээрээ өөрийгөө илчилдэг.
Мотивийн үйл ажиллагаа ба функциональ бие даасан байдал. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанар, мөн энд Оллпорт үүнийг хамгийн түрүүнд тавьсан хүн бол түүний үйл ажиллагаа, идэвхтэй байдал, түүний хэлснээр бүх зан төлөвийг бий болгодог реактив байдлын постулатаас ялгаатай. Олпорт хүн гомеостаз, стрессийг бууруулах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж үздэг ихэнх сэтгэл судлаачдын саналтай огт санал нийлэхгүй байна. Түүний хувьд хүн бол тодорхой хэмжээний хурцадмал байдлыг тогтоох, хадгалахыг эрмэлздэг амьтан бөгөөд хурцадмал байдлыг багасгах хүсэл нь эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм. Түүний нээлттэй систем болох хувийн шинж чанарын онол (Одоогийн хувилбарыг үзнэ үү, ред., 62-74-р хуудас) нь эдгээр санааг хөгжүүлэх шинэ үе юм.
Олпортын хувийн зан чанарыг идэвхтэй гэж ойлгож байгаагийн хамгийн тод илэрхийлэл бол түүний оруулсан сэдвүүдийн функциональ бие даасан байдлын зарчим юм.
Оллпорт энэ санааг дэвшүүлж байх үед сэтгэцийн шинжилгээ нь урам зоригийг тайлбарлах монополь эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд энэ нь бүх зүйл өнгөрсөн, тэр дундаа ирээдүйд байсан гэж үздэг. Урам зоригийг ойлгохын тулд та тухайн хүний ​​түүхийг "ухах" хэрэгтэй: урьд нь хүнд юу тохиолдсоныг илүү гүнзгий судлах тусам түүний өмнө юу байгааг ойлгоход хялбар болно.
"Мотивацын онолын чиг хандлага" гэсэн өгүүлэлд (Одоогийн хэвлэл, 93-104-ийг үзнэ үү) Олпорт сэдэл сэдлийн талаар хүн өөрөө мэддэг зүйлд үл итгэх үндсэн дээр сэдэл төрлийг оношлох шууд бус аргуудын талаар шинээр гарч ирж буй хэвшмэл хандлагын талаар дурдсан байдаг. . Гүн ухахаасаа өмнө тэр хүнээс сэдлийг нь шууд асууж яагаад болохгүй гэж? Эхлээд харахад энэ нь жаахан гэнэн юм шиг санагддаг. Оллпорт туршилтын өгөгдөл дээр үндэслэн нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлан шинжилж эхэлдэг бөгөөд энэ дүн шинжилгээнд үндэслэн психодинамикийн онол, өөрөөр хэлбэл сэдэл нь ямар байх ёстой гэсэн шаардлагыг томъёолдог. Тэрээр хэлэхдээ, хэд хэдэн судалгаанаас үзэхэд проекцийн аргууд нь нэгдүгээрт, тухайн хүнд тодорхой бөгөөд найдвартай байдаг зарим сэдлийг тусгадаггүй. Хоёрдугаарт, ноцтой асуудалгүй эрүүл хүмүүст урам зоригийг шинжлэх шууд ба шууд бус аргуудын үндсэн дээр олж авсан өгөгдлүүдийн хооронд сайн нийцтэй байдал ажиглагддаг. Проекктив аргууд нь өөрийгөө шууд тайлагнахад бага зэрэг нэмдэг. Хувь хүний ​​​​зөрчилтэй хүмүүсийн хувьд шууд болон проекцийн зургуудын хооронд зөрүү байдаг. Тэдний проекцийн аргууд нь шууд баригдаагүй сэдлийг тодорхойлох боломжийг үнэхээр олгодог. Гэхдээ бид өөрийгөө шууд тайлагнах аргыг ашиглахгүй л бол бид хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ухамсартай, зан чанарын бүтцэд нэгдсэн сэдэл, эсвэл нийгэмд нөлөөлсөн нялх хүүхдийн дарангуйлалтай тэмцэж байгаа эсэхээ тодорхойлох боломжгүй болно гэж Олпорт хэлэв. далд арга зам, зан чанарын зөрчилдөөн үүсгэх.хувийн бүтэц. Энэ хоёр тохиолдолд бидэнд гарал үүсэл, нөлөөллийн хувьд огт өөр сэдэл бий. А.Леонтьев
хувь хүнд үзүүлэх нөлөө, гэхдээ рефлексийн ухамсарт хандахгүйгээр эдгээр тохиолдлуудыг ялгах боломжгүй юм. Мэдээллийн эх сурвалжийг хоёуланг нь нэгтгэх шаардлагатай - зөвхөн дараа нь бид бүрэн дүр төрхтэй болно.
Оллпорт хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн үндэсийн талаархи психоаналитик үзэл бодолтой маргахгүй боловч үндсэн нэмэлтийг оруулав. Хөгжлийн явцад анхдагч либидинал энергийн өөрчлөлт гарч, ижил үндэстэй ч гэсэн өөр өөр сэдлүүд үүсдэг. Зарим сэдэл нь бусдаас үүсч, нахиалж, тэднээс тусгаарлагддаг (энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн хоёр гол вектор болох тэдгээрийг ялгах, нэгтгэх замаар явагддаг) бөгөөд үйл ажиллагааны хувьд бие даасан, өөрөөр хэлбэл анхны үндсэн сэдлээс үл хамаарна.
Мотивийн функциональ бие даасан байдлын санаа нь өөрөө маш энгийн. Энэ нь анхан шатны биологийн хэрэгцээ нь ижил байдаг хэдий ч насанд хүрэгчид яагаад нэлээд өргөн хүрээний, олон янзын сэдэл байдгийг тайлбарладаг; Энэ нь энэхүү зөрчилдөөнийг арилгаж, насанд хүрсэн хүн болох төлөвшсөн хувь хүний ​​урам зоригийг бүхэлд нь ижил хязгаарлагдмал хэрэгцээнд бууруулахаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж өнөө үед нутагшдаг бөгөөд өнгөрсөнд биш, харин ирээдүй рүү чиглүүлдэг, учир нь энэ нь өнгөрсөн үеэс аль хэдийн бие даасан байдаг. Тиймээс өнгөрсөн үеийг ухах нь ямар ч ашиггүй гэж Олпорт өвөрмөц идэмхий байдлаар хэлэв, эс тэгвээс сэтгэл судлаачид болон тэдний судалж буй хүмүүс эсрэг чиглэлд, хүмүүс урагшаа, сэтгэл судлаачид хойшоо хардаг болох нь харагдаж байна. Сэтгэл зүйчид эргэх цаг болсон юм биш үү?12
Хувь хүний ​​бүтэц. Шинж чанаруудын тухай ойлголт. Хувь хүний ​​​​хувийн өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэх нь Олпортыг бүтцийн зохион байгуулалтын тухай асуудлыг нухацтай хөндөхөд саад болохгүй; "Аливаа шинжлэх ухааны амжилтын нэгэн адил сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны амжилт нь түүний үндсэн нэгжүүдийг тодорхойлох чадвараас ихээхэн хамаардаг. сансар огторгуйн бөөгнөрөл нь бүрддэг" (одоо, ред., 354-р хуудас). Ийм нэгжийг тодорхойлох янз бүрийн арга барилд дүн шинжилгээ хийхдээ (Одоогийн хэвлэл, 46-61, 354-369-ийг үзнэ үү) Олпорт шинж чанар буюу зан төлөвийн тухай ойлголтод анхаарлаа хандуулдаг. Сэтгэл судлалд шинж чанарын тухай ойлголтыг тэр өөрөө санаачлан, нэвтрүүлсэн хүн биш, харин түүнийг судлах ерөнхий онол, арга зүйг анхлан бий болгож, тэдгээр нь юу болохыг тайлбарлаж өгсөн бөгөөд одоог хүртэл түүний онолыг сурах бичигт дурдсаар байна. хувийн зан чанарын онол. Хэдийгээр Оллпорт нь хатуу механик, хялбаршуулсан бүтцээс хол, өргөн сэтгэлгээтэй зохиолч байсан ч өнөөгийн сэтгэл зүйд хувийн шинж чанаруудын тухай ойлголт нь түүний нэртэй холбоотой байдаг. 1920-иод онд зан чанарын асуумжаар шинж чанаруудыг хэмждэг гэсэн хагас хошигнолтой тодорхойлолт байдаг. Үнэн хэрэгтээ шинж чанаруудын тухай ойлголт нь хэмжилтийн процедураас үүссэн боловч түүнийг бодит онолын агуулгаар дүүргэж, шинж чанарын нарийн тодорхойлолтыг асуулгаас гаргаж авсан зүйл гэж шинжлэх ухаан, сэтгэлзүйн бүрэн ойлголт болгон хувиргаж чадсан хүн бол Олпорт юм. Үүний зэрэгцээ Олпорт өөрөө хоёрдмол утгагүй мэдэгдэв. “Янз бүрийн зан чанарыг хэмжих нь миний докторын ажлын агуулгатай холбоотой байсан тул би энэ ажилд нэлээд эрт орсон. Гэхдээ миний дараагийн шинжлэх ухааны ажилд "шинжийн сэтгэл зүй" гэсэн шошго хэрэглэх нь үүнийг буруугаар ойлгох явдал юм."13
Олпортын хувьд шинж чанар нь зөвхөн статистикийн хувьд тогтсон хэв маяг, ажиглагдсан зан үйлийн илэрхийлэл биш, харин тухайн хүний ​​өвөрмөц мэдрэлийн сэтгэлзүйн систем юм. Хараал ид, хамгийн өнгөц утгаараа 12 Aport G W-г үзнэ үү Becoming basic considerations for the personality of psychogy New Haven Yae University Press, 1955 Наст хэвлэл C 166-216
13 Эванс Р И Гордон Апортоос иш татсан Хүн ба түүний санаанууд N Y E P Dutton&Co, Gps, 1970 P 24
Гордон Олпорт - Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор 9
үзэл баримтлал - өөр өөр (гэхдээ бүгд биш) нөхцөл байдалд ижил төстэй байдлаар хандах хандлага. Энэхүү зан үйлийн тогтвортой байдлын хоёр тал нь цаг хугацааны тогтвортой байдал, нөхцөл байдлын тогтвортой байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, бид ердийнхөөс өөрөөр биеэ авч явах тохиолдол байдаг, гэхдээ зан төлөв нь ижил төстэй болж хувирсан нөхцөл байдал нь бүхэлдээ ижил биш байж болно. Хэрэв хүн шалгалт өгөх бүртээ ижил шинж чанартай (жишээлбэл, сэтгэлийн түгшүүр) илэрдэг боловч шалгалтын нөхцөл байдлаас гадуур эдгээр зан үйлийн шинж чанарууд байхгүй бол түүний сэтгэлийн түгшүүрийг хатуухан хэлэхэд хувийн шинж чанар гэж үзэх боломжгүй юм. Сүүлийнх нь зөвхөн нэг хэсэгт биш, харин өргөн хүрээний нөхцөл байдалд илэрдэг. Allport-ын жишээг энд үзүүлэв. хэрэв хүн угаасаа аймхай бол гудамжинд ч, дэлгүүрт ч, таксинд ч, ангид ч, хаана ч байсан тайван, тайван байх болно. Хэрэв тэр ерөнхийдөө найрсаг байвал тэр үргэлж, хүн бүртэй нөхөрсөг байх болно. Үйлдэл, тэр ч байтугай зуршил нь тодорхой шинж чанаруудтай нийцэхгүй байгаа нь эдгээр шинж чанарууд байхгүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс, маш ухаантай, цаг баримталдаг, цуглуулдаг хүн галт тэргэнд хоцрохдоо сандарч, хайхрамжгүй ханддаг. Цаашилбал, шинж чанарууд нь бие биенээсээ хамааралгүй байдаг. Бие биетэйгээ давхцдаггүй ялгаатай шинж чанаруудын хоорондын хамаарал байдаг. Жишээлбэл, Олпорт оюун ухаан ба хошин шогийн мэдрэмжийн хоорондын тогтмол хамаарлыг иш татсан - эдгээр нь ижил зүйл биш нь тодорхой боловч харилцан хамаарлыг онолын хувьд нэлээд тайлбарлах боломжтой юм.
Онцлог шинж чанарууд нь олон янзын өдөөлтийг олон тооны хариу үйлдэл болгон хувиргадаг. Янз бүрийн багц шинж чанарууд нь ижил өдөөлтийг өөр өөр урвал болгон хувиргадаг ба эсрэгээр шинж чанарууд нь бүх зүйлийг хялбаршуулж, өөр өөр өдөөлтөд адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог. Оллпорт энэ нөлөөг коммунизмаас айдаг зан чанарыг жишээ болгон харуулсан байна. 1950-иад онд Америкт коммунист түрэмгийллийн айдас ноёрхож, коммунизмд хандах хандлага олон зүйлд шилжсэн. Энэ шинж чанараараа ялгагдах хүмүүсийн хамгийн түрүүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг өдөөлтүүдийн нэг ангилалд коммунистууд, Марксын номууд, хөршүүд - хар арьстнууд болон иудейчүүд, цагаачид, сэхээтнүүд болон либералууд, зүүний үзэлтнүүдийн байгууллагууд орно... тэднийг эсвэл ямар нэгэн байдлаар сануулдаг. Энэхүү механизмын үр дүнд коммунист орнуудын эсрэг цөмийн дайныг дэмжих, хэт даврагч барууны үзэл баримтлалтай улс төрийн нэр дэвшигчдэд санал өгөх, НҮБ-ыг шүүмжлэх, тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг үг хэлэх, сонинд эсэргүүцлийн захидал бичих, зүүний үзэлтнүүдийг Америкийн эсрэг үзэлтэй Төлөөлөгчдийн танхимд буруушаах зэрэг зан үйлийн хэлбэрүүд багтана. Үйл ажиллагааны хороо гэх мэт дэлгэрэнгүй14. Өөрчлөлтийн үр дүнд өдөөгчийг ерөнхийд нь нэгтгэдэг бөгөөд тодорхой шинж чанарыг эзэмшсэн хүн энэ багцад хамаарах янз бүрийн өдөөлтөд ижил хариу үйлдэл үзүүлэх болно гэж таамаглаж болно. Үүний дагуу хэрэв тэр тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай бол бид энэ жагсаалтаас бусад хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагыг урьдчилан таамаглаж болно.
Онцлог сэтгэл судлалын ихэнх төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь Олпорт ерөнхий шинж чанар ба хувийн шинж чанар, эсвэл хувийн зан чанарын хооронд арга зүйн үндсэн ялгааг нэвтрүүлдэг. Нийтлэг шинж чанарууд нь бүх эсвэл олон хүнийг харьцуулж болох бүх нийтийн шинж чанарууд юм. Популяци дахь эдгээр шинж чанаруудын хэвийн тархалт дээр үндэслэн тухайн соёлын ихэнх хүмүүсийн дийлэнх хэсгийг харьцуулахын тулд асуулга хийдэг. Гэхдээ Аллпортын хэлснээр бие даасан эсвэл өвөрмөц шинж чанарууд байдаг - зан үйлийн бие даасан өвөрмөц шинж чанарууд.
10 Л.А.Леонтьев
тухайн хүнийг байнга тодорхойлдог боловч бусад хүмүүсийн дийлэнх хэсэгт ижил төстэй байдаггүй шинж чанарууд. Зөвхөн стандарт психометрийн батерейг ашиглан тодорхойлсон ерөнхий шинж чанаруудыг төдийгүй хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзсэн тохиолдолд л зан чанарыг зохих ёсоор тайлбарлаж чадна гэж Олпорт үзэж байна. Үнэн бол арга зүйн талаас нь авч үзвэл хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлох, хэмжихэд илүү хэцүү байдаг.
Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Алпорт аажмаар хувь хүний ​​эсвэл хувь хүний ​​шинж чанарын тухай ойлголтыг илүү утга учиртай ачаалалтай зан чанар гэсэн ойлголтоор сольж эхэлсэн. Шинж чанар гэсэн ойлголт нь өдөр тутмын хэллэгийг хэлдэг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын ярианы хүрээнд энэ үгэнд хавсаргасан утгыг хялбаршуулсан утгатай хэт холбодог. Нэмж дурдахад, энэ нь сэтгэл судлаачдын дунд мэргэжлийн хэрэглээнд маш түгээмэл болсон бөгөөд өөр өөр утгатай байсан тул хүссэн агуулгыг оруулахад хэцүү байв. Тиймээс Олпорт шинж чанарын тухай ойлголтыг зөвхөн асуулгын хуудсаар хэмжигддэг зан чанарын ерөнхий шинж чанаруудад зориулж орхисон бөгөөд түүний өмнө нь "хувь хүний ​​зан чанар" гэж нэрлэдэг байсан зүйлээ "хувь хүний ​​зан чанар" гэж нэрлэж эхэлсэн15. Зан чанарын тухай ойлголт нь үндсэндээ шинж чанарын тодорхойлолттой холбоотой тайлбарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Онцлог шинж чанар нь тодорхой зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд тодорхой нийцтэй байдлыг илэрхийлдэг боловч энэ дарааллын механизм, тогтвортой байдлын талаар юу ч хэлдэггүй. Оллпорт хожмын бүтээлүүддээ хувь хүний ​​шинж чанаруудын эмпирик бий болох боломж, тэдгээрийн оршин тогтнох, тогтвортой байдлын нотолгоо гэх мэт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Зан төлөвийн тухай ойлголт нь тодорхой психофизиологийн системийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ажиглагдсан тогтвортой байдлын шалтгаануудын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь ажиглагдаж болох үзэгдлийг тайлбарлахын тулд тогтоогдсон үл ажиглагдах объект юм.
Бид зан чанарыг хэрхэн тэмдэглэж байгаагаас их зүйл шалтгаална. Олпорт нь зан төлөвийн тодорхой шинж чанарыг илэрхийлсэн англи үгэнд дүн шинжилгээ хийх замаар хувийн шинж чанаруудын талаархи анхны лексикографийн судалгааны нэгийг эзэмшсэн16. Тэрээр зан үйлийн ижил шинж чанаруудыг өөрөөр нэрлэж болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Онцлог шинж чанаруудыг нэрнээс нь ялгах шаардлагатай. Нэг хүн зарим зан үйлийг зоригтой, нөгөө нь түрэмгий, гурав дахь нь ууртай гэж нэрлэх болно. Хамгийн чухал зүйл бол шинж чанаруудын тэмдэглэгээ нь ёс суртахууны болон нийгмийн үнэлгээг агуулдаггүй боловч заримдаа үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм.
Олпортын хэлснээр, хүн энэ эсвэл өөр шинж чанартай гэж хэлж болно, гэхдээ түүнд энэ эсвэл өөр төрлийн шинж чанартай гэж хэлж болохгүй - тэр төрөлд тохирсон эсвэл төрөлд хамаарна11. Алпортын хэв шинжийн талаархи ерөнхий байр суурь маш чухал юм. Ямар ч төрлийн хэв зүй байж болно, учир нь аливаа хэв шинж нь нэг сегментийн хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь хийсвэрлэн авч үзэхэд үндэслэсэн бөгөөд нэг тусдаа шалгуурын дагуу хил хязгаарыг зурдаг. “Ямар ч хэв шинж чанар нь хил хязгаарыг заадаг.”18. Бид ямар шалгуурыг авч байгаагаас хамааран эдгээр төрлүүдийн дунд янз бүрийн төрлийн хүмүүс, янз бүрийн хуваарилалт авах болно. Тиймээс бид хүмүүсийг практикт шаардлагатай шалгуурын дагуу ангилдаг практик асуудлуудыг шийдвэрлэхэд төрлүүд чухал бөгөөд ашигтай байдаг. Танин мэдэхүйн, судалгааны асуудлыг шийдвэрлэхдээ даалгавар нь өөрөө сонголт хийх хэрэгцээг тодорхойлдоггүй.
15 Tbidem
16 Aport G W", Odbert H S Trait-names a psycho-exica study // Psychoogica Monographs 1936 Vo 47 No. 211 P 1-171
17 Aport G W Personaity A psychoogica interpretation N Y Hot, 1937 P 295
18 Tbidem P 296
Гордон Олпорт - Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор 11
нэг шалгуур, бусад бүх зүйлийг үл тоомсорлодог. Бид юуг үндэс болгон авч, юуг үл тоомсорлохоо дур зоргоороо сонгож чадахгүй тул энд ямар ч хэв маяг нь маш зохиомол журам болж хувирдаг.
"Би" ба "проприум". Шинж чанарууд нь өөрөө хүнийг бүрэн тодорхойлж чадахгүй. 1942 онд Олпортын "Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь эго" гэсэн ерөнхий өгүүлэл гарчээ (Одоогийн хэвлэл, хуудас 75-92-ыг үзнэ үү). Хэрэв 19-р зуунд эго, сүнсний тухай ярих нь моод байсан бол эдгээр гүн ухааны ач холбогдолтой ойлголтууд моодноос гарч, тэдгээрийг орлуулсан бихевиоризм, ассоциациализм, психоанализийн лексиконд өөр өөр үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн ухагдахуунууд үлдэхгүй байв. хувь хүний ​​уялдаа холбоо, үйл ажиллагаа, шийдэмгий байдал. Эдгээр ойлголтуудыг сэтгэл судлалд буцааж өгөх цаг болжээ.
Туршилтын бүхэл бүтэн цуврал судалгааг тайлбарласны дараа Олпорт тэдгээрээс нэг сонирхолтой хэв маягийг олж илрүүлсэн: хүн өөрийн Би-тэй холбоотой ямар нэг зүйлд оролцож, хайхрамжгүй хандвал тууштай байдал, тогтвортой байдал, шинж чанаруудын хамаарлыг олж хардаг. Мөн эго оролцоогүй үед хүн хийж байгаа зүйлээ тийм ч их сонирхдоггүй - тогтвортой байдал алдагдаж, эв нэгдэл задарч, зарим ажилд шинж чанарууд гарч ирдэг, гэхдээ бусад нь байдаггүй.
1950-иад онд Олпорт уламжлалт өөрийгөө орлох шинэ үзэл баримтлалыг танилцуулсан - proprium19. "Эго", "амьдралын хэв маяг", "би" гэсэн ойлголтууд бусад утгаараа хэт ачаалалтай байсан учраас л тэр үүнийг хийсэн. Алпортын хэлснээр проприум нь өөрийн үед В.Жеймсийн "Би"-ийн хүрээ гэж тодорхойлсон зүйлтэй ойролцоо байдаг бөгөөд үүгээрээ "миний" гэдэг үгээр тодорхойлогдож болох зүйл буюу би өөртэйгөө холбоотой байдаг. Олпортын проприумын үзэл баримтлал, түүнчлэн хувийн өмчийн бүтэцтэй холбогдуулан хөгжүүлсэн гол зүйл бол проприумын долоон талыг тодорхойлоход үндэслэн хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шат юм. Энэхүү үечлэл нь анхдагч бөгөөд ач тусын хувьд Э.Эриксоны илүү алдартай үечилсэн хувилбараас бараг дутахааргүй байсан ч бараг мэддэггүй. Энэ үечилсэн байдлаар бид хувь хүний ​​​​хөгжлийн тухай бүрэн утгаараа хувь хүний ​​​​бүтцийг хөгжүүлэх тухай ярьж байгаа нь насжилттай холбоотой хөгжлийн ихэнх үечлэлээс ялгаатай нь хувь хүний ​​​​хувийн тухай бүрэн ярьдаггүй, эсвэл огтхон ч ярьдаггүй нь онцгой чухал юм.
Проприумын хөгжлийн эхний тал бол бие махбодь, бие махбодийн өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж юм. Энэ нь амьдралын эхний жилд нярай хүүхэд булчин, шөрмөс, шөрмөс, дотоод эрхтнүүд гэх мэт олон мэдрэмжийг таньж, нэгтгэж, бие махбодоо мэдрэх үед тохиолддог. Үүний үр дүнд нялх хүүхэд бусад объектуудаас, ялангуяа бие махбодоос ялгаж, ялгаж эхэлдэг. Энэ мэдрэмж нь амьдралын ихэнх хугацаанд өөрийгөө танин мэдэх үндэс хэвээр байна. Насанд хүрэгчид бүх зүйл эмх цэгцтэй болтол, ямар нэгэн өвдөлт, өвчин тусах хүртэл үүнийг ойлгодоггүй. Хоёрдахь тал нь өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж, өөрийгөө таних мэдрэмж юм. Энэ нь хүүхэд өөрийнхөө тухай "би" гэж ярьж эхлэхэд тохиолддог. Хэл яриагаар дамжуулан тэрээр өөрийгөө лавлагааны цэг гэж мэдэрдэг, түүний нэрийг ухамсарлаж, нэрлэх нь гарч ирдэг. Үүгээр дамжуулан хүүхэд гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаанд гарсан бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан нэг хүн хэвээрээ гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Энэ нь гол төлөв амьдралын хоёр дахь жил юм, гэхдээ хөгжил зогсдоггүй ч гэсэн өвөрмөц байдлын бүх тал нэг дор тогтоогдоогүй, цаашид хөгжсөөр байгаа боловч энэ насны үе шатанд тэд тэргүүлэх болж байна. Олпорт энэ мэдрэмжийг амьдралын хоёр дахь жилдээ нутагшуулж, амьдралын гурав дахь жилдээ проприумын гуравдахь тал болох өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг холбодог.
12 Л.А.Леонтьев
Энэ нь хүүхэд зарим даалгавраа амжилттай гүйцэтгэсний улмаас бахархах мэдрэмж дагалддаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн бараг бүх саналыг эсэргүүцэж, түүний бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдалд халдсан гэж үздэг тул насанд хүрэгчид заримдаа үүнийг сөрөг гэж үздэг. Дөрөв дэх үе шат нь 4-6 насанд тохиолддог. Энэ насны про-приум нь би хүний ​​​​хязгаарыг тэлэх замаар хөгждөг; хүүхдүүд зөвхөн бие махбодоо төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийн зарим элемент, түүний дотор хүмүүсийг эзэмшдэг гэдгээ ухаарч эхэлдэг; Энэ тэлэлт нь "миний" гэсэн үгийн утгаараа үүсдэг. Энэ үе нь хардалт, миний бөмбөг, миний хүүхэлдэй, ээж, эгч гэх мэт дахилтаар тодорхойлогддог. Проприумын тав дахь тал нь 5-6 наснаас эхлэн хөгжиж эхэлдэг. Энэ бол хүүхэд бусад хүмүүс түүнийг хэрхэн хардаг, түүнээс юу хүлээж байгааг, түүнд хэрхэн ханддаг, түүнийг хэрхэн харахыг хүсч байгааг ойлгож эхлэх үед үүсдэг өөрийнхөө дүр төрх юм. Энэ үед хүүхэд "би сайн" ба "би муу" хоёрын ялгааг ойлгодог. Би өөр байж болох нь харагдаж байна. Зургаа дахь үе шат нь 6-аас 12 нас хүртэлх үеийг хамардаг бөгөөд хүүхэд амьдралынхаа асуудлуудад оновчтой шийдлийг олох, бодит байдлын шаардлагыг үр дүнтэй даван туулах чадвартай гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Сэтгэн бодох нь өөрөө гарч ирдэг - рефлекс, албан ёсны-логик, хүүхэд өөрөө сэтгэх үйл явцын талаар бодож эхэлдэг. Гэхдээ энэ нь насанд хүрсэн хүн байж магадгүй гэсэн утгаараа бие даасан сэтгэлгээ биш, учир нь энэ үе шатанд бие даасан ёс суртахуун байхгүй байна. Проприумын хөгжлийн энэ үе шат нь бүлгийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, ёс суртахууны зарчимтай холбоотой хүчтэй конформизмыг илэрхийлдэг. Энэ үе шатанд байгаа хүүхэд гэр бүл, шашин шүтлэг, бүлгээ үргэлж зөв гэж үздэг. Проприумын долоо дахь тал нь өсвөр настай холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг Алпорт зохистой байх хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэдэг. Өсвөр насныхны гол асуудал бол ажил мэргэжил эсвэл амьдралын бусад зорилгоо сонгох явдал юм. Өсвөр насны хүүхэд ирээдүйгээ төлөвлөх хэрэгтэй гэдгийг аль хэдийн мэддэг бөгөөд энэ утгаараа тэрээр өөрийгөө гэсэн ирээдүйтэй мэдрэмжийг олж авдаг. Ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх, урт хугацааны зорилго тавих, зорьсон асуудлаа шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх, амьдрал утга учиртай гэсэн мэдрэмж - энэ бол өмчийн хүсэл эрмэлзлийн мөн чанар юм. Энэ үе нь өсвөр насандаа дуусдаггүй; дурдагдсан бүх талууд амьдралынхаа туршид хөгжсөөр байна. Эдгээр долоон талаас гадна онцгой статустай нэг зүйл бий. Олпорт үүнийг бусад бүх долоон талыг нэгтгэсэн өөрийгөө танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг.
Нас бие гүйцсэн зан чанар. Психоанализ насанд хүрсэн хүнийг хэзээ ч жинхэнэ насанд хүрсэн гэж үздэггүй гэдгийг Олпорт сэтгэл зүйд анх удаа төлөвшсөн хувь хүний ​​тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр 1937 онд гаргасан номондоо төлөвшсөн хувь хүний ​​тухай тусдаа бүлгийг зориулж, хувь хүний ​​төлөвшлийн гурван шалгуурыг томъёолжээ. Эхний шалгуур бол бие даасан ашиг сонирхлын олон талт байдал, "би" -ийг өргөжүүлэх явдал юм. Нас бие гүйцсэн зан чанар нь явцуу, хувиа хичээсэн байж чадахгүй, бусад ойр дотны, чухал хүмүүсийн ашиг сонирхлыг өөрийнхөөрөө гэж үздэг. Хоёр дахь нь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө объектив болгох явдал юм. Энд тэрээр туршилтын мэдээллээс үзэхэд өөрийгөө танин мэдэхтэй хамгийн сайн уялддаг хошин шогийн мэдрэмж гэх мэт шинж чанарыг агуулдаг. Гурав дахь шалгуур бол амьдралын философи юм. Төлөвшсөн хүн бол төлөвшөөгүй хүнээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг.
Дараачийн бүтээлүүддээ тэрээр эдгээр шалгууруудын жагсаалтыг өргөжүүлж, нэмж, төлөвшсөн зан чанарын 6 үндсэн параметрийг тодорхойлсон (Одоогийн хэвлэл, 35-45-р хуудсыг үзнэ үү).
" AportG И7 Personaity A psychoogica interpretation N Y Hot, 1937 P 216
Гордон Олпорт - Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор 13
330-354), эхний гурвыг багтаасан болно. Нэгдүгээрт, сэтгэл зүйн хувьд төлөвшсөн хүн өөрийгөө гэсэн өргөн хүрээтэй, төлөвшсөн хүмүүс зөвхөн өөртэйгөө төдийгүй өөрөөсөө гадуур ямар нэгэн зүйлд завгүй, олон зүйлд идэвхтэй оролцдог, хоббитой, улс төр, шашны асуудалд сонирхолтой байдаг, юу гэж боддог вэ чухал ач холбогдолтой. Хоёрдугаарт, хүмүүс хоорондын ойр дотно харилцааг бий болгох чадвартай. Ялангуяа, Олпорт энэ талаар нөхөрсөг дотно харилцаа, өрөвдөх сэтгэлийг дурддаг. Харилцааны найрсаг дотно тал нь тухайн хүний ​​гэр бүл, ойр дотны найз нөхөддөө гүн гүнзгий хайрыг харуулах чадвар, харин өмчлөх мэдрэмж, атаархалаар өнгөрдөггүй. Эмпати нь өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн хоорондын үнэ цэнэ, хандлагын ялгааг тэсвэрлэх чадварт илэрдэг. Гурав дахь шалгуур бол сэтгэл хөдлөлийн томоохон саад бэрхшээл, бэрхшээлгүй байх, өөрийгөө сайн хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Нас бие гүйцсэн хүмүүс сэтгэлийн хямралд хариу үйлдэл үзүүлэхгүйгээр өөрсдийн дутагдал, гадаад бэрхшээлийг тайвнаар илэрхийлж чаддаг; Тэд өөрсдийн нөхцөл байдлыг хэрхэн даван туулахаа мэддэг бөгөөд сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээ илэрхийлэхдээ энэ нь бусдад хэрхэн нөлөөлөхийг харгалзан үздэг. Дөрөв дэх шалгуур нь төлөвшсөн хүн бодитой төсөөлөл, бодит хүсэл эрмэлзлийг харуулдаг. Тэрээр аливаа зүйлийг өөрийн хүссэнээр биш байгаагаар нь хардаг. Тавдугаарт, төлөвшсөн хүн өөрийгөө танин мэдэх чадвар, гүн ухааны хошин шогийн мэдрэмжийг харуулдаг - өөртөө чиглэсэн хошигнол. Зургаадугаарт, төлөвшсөн хүн амьдралын уялдаа холбоотой философитой байдаг. Энэ философийн агуулга нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэггүй - хамгийн сайн философи байдаггүй.
Нас бие гүйцсэн хувь хүний ​​шалгуурт ийм өөрчлөлт гарсан шалтгаан нь түүний шавь Т.Петтигрю Олпортын дурсгалд зориулсан симпозиум дээр тэмдэглэснээр тэдний арьс өнгөний асуудлыг судлахаар Өмнөд Африкт хамтарсан аялал хийсэн явдал байв. Тэнд тэд Алпортын төлөвшсөн зан чанарын тухай анхны тодорхойлолттой таарч байсан ч байнга, байнга муу зүйл хийдэг хүмүүсийг олж харав. Тэрээр хувь хүний ​​төлөвшилд нийгэм соёлын хүчин зүйлсийн үүргийг дутуу үнэлдэг байсныг Олпорт хожим нь илэн далангүй хүлээн зөвшөөрсөн21.
Энэ хэвлэлд бид Алпортын нийгмийн асуудлын талаархи сонгодог хэрэглээний судалгаанууд болох цуу яриа, өрөөсгөл үзэл, шашин шүтлэг болон бусад зүйлсээс гадна түүний гол онолын үзэл баримтлалд анхаарлаа хандуулахаар шийдсэн бөгөөд энэ нь түүний хүрсэн бүх зүйлтэй адил амархан танигдахуйц ул мөр үлдээдэг. гайхалтай оюун ухаан, халамжтай. Тэдний олонх нь өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн бөгөөд шашин шүтлэг, өрөөсгөл үзлийн сэтгэл судлалын талаархи Олпортын нэг сэдэвт зохиолын орос хэвлэл дээр аль хэдийн ажиллаж эхэлжээ. Гэхдээ түүний ерөнхий онолын байр суурь нь түүний хувийн шинж чанарын талаархи ойлголтыг өгдөг бөгөөд 20-р зуунд хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын хөгжлийн арга замын талаархи бидний ойлголт дахь цоорхойг нөхөх боломжийг олгодог.
Энэхүү нийтлэлийн үндэс нь Терри сангийн тусгай урилгаар Олпортын уншсан лекцийн курсын үндсэн дээр бичсэн "Болох нь" хэмээх жижиг монографи гэсэн хоёр номоос бүрдсэн бөгөөд Олпортын ямар шинэлэг байдлын төвлөрсөн илэрхийлэлийг агуулсан болно. хувь хүний ​​тухай сэтгэл зүйн ойлголтыг авчирсан бөгөөд "Хувь хүний ​​​​бүтэц ба хөгжил" хэмээх том сурах бичиг энд бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй байна. Зохиолчийн хувь нэмрийг Олпорт өөрөө оруулсан хувь хүний ​​шинж чанаруудад зориулагдсан голчлон тоймлон харуулсан бүлгүүдийг оруулаагүй болно.
14 Л.А.Леонтьев
гэхдээ жижиг. Гэсэн хэдий ч Олпортын бүтээлч хувь хүний ​​хувьд өвөрмөц хэв маяг нь энэ сурах бичигт бүхэлд нь шингэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: түүний бичсэн зүйлээс үл хамааран түүний гар бичмэлийг өөр хэнтэй ч андуурч болохгүй; Түүгээр ч барахгүй тэрээр бага ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг эсвэл нарийн мэргэжлийн хүмүүст зориулсан нийтлэл бичиж байгаа эсэхийг текстээс тодорхойлох боломжгүй байдаг.
Энэ хоёр ном болон намтараас гадна 20-р зууны сэтгэл судлалын алтан санд багтсан Г.Олпортын онолын хэд хэдэн гол өгүүллийг бид хэвлэлд оруулсан. Агуулгын хувьд эдгээр нийтлэлүүд нь хоёр номтой хэсэгчлэн давхцаж байгаа бөгөөд номнууд нь хоорондоо давхцаж байгаа боловч энэ нь бидэнд төвөг учруулаагүй. Дахин давтагдахаас зайлсхийхийн тулд текстийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчих шаардлагатай бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд шударга байдлыг нэгдүгээрт тавьдаг Олпортын онолын бүх үзэл санаатай нийцэхгүй байх болно. Тиймээс бид зориуд зарим давталтуудыг хадгалсан; Оллпорт бол хэтэрхий их байж болохгүй зохиолч юм, ялангуяа бид түүнийг удаан хугацаанд мэддэггүй байсан тул.
Хүссэн хүсээгүй хувь хүний ​​сэтгэл зүйч бүр зөвхөн намтартаа өөрийнхөө тухай ярьдаг. Гордон Олпорт бол өвөрмөц, идэвхтэй, нэгдсэн, төлөвшсөн, ирээдүйг харсан хүн байв. Тэр бидэнд өвөрмөц, идэвхтэй, нэгдмэл, төлөвшсөн, ирээдүйд чиглэсэн хувь хүний ​​сэтгэл зүйг үлдээсэн.
Д.А.Леонтьев сэтгэл судлалын доктор
Намтар
Бергсон энэ санааг илэрхийлэх оролдлого хэзээ ч бүтэмжгүй байсан ч амьдралын философи нь ямар нэгэн "хувийн санаа" дээр суурилдаг гэж үздэг. Идеализм, романтизмаар бүрхэгдсэн энэ үг нь Англо-Америкийн сэтгэл зүйд ноёрхож буй хүний ​​тухай Локкийн дүрд харь юм. Гэсэн хэдий ч энэ бодол намайг татдаг гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Магадгүй энэ нь өргөн утгаараа шалгаж болох таамаглалыг илэрхийлдэг.
Миний хувийн санаа бол хүний ​​мөн чанарын тухай ийм ерөнхий таамаглал нь эмпирик байдлаар хэрэгжих боломжтой эсэхийг, ядаж Америкийн сэтгэлзүйн ертөнцийг үзэх үзлийг захирч буй ассоциаци буюу реактив таамаглалтай ижил хэмжээнд олж мэдэх явдал гэж хэлж болно. Бергсон хүний ​​боломжит нэгдмэл байдлыг хэтрүүлж байна гэж би бодохдоо түүнийг (бусад Лейбниц, нео-Кант, экзистенциалистуудын нэгэн адил) эмпирик сэтгэл зүйд сорилт хийж байгаа бөгөөд эдгээр үзэл бодлыг шалгах шаардлагатай гэж бодож байна. Хүний гүн ухаан, хүний ​​сэтгэл зүй хоёр хоорондоо уялдаа холбоотой байх ёстой.
Би энэ асуудалтай холбоотой эмпирик асуултуудыг томъёолох болно. Хүн сэтгэлзүйн амьдралын түүхийг хэрхэн бичих ёстой вэ? Хувь хүний ​​бүрэн тодорхойлолтод ямар үйл явц, бүтцийг оруулах ёстой вэ? Амьдралын янз бүрийн талуудыг холбодог утсыг (хэрэв байгаа бол) бид хэрхэн олж мэдэх вэ? Миний мэргэжлийн ажлын ихэнх хэсгийг дараалсан судалгаа, нийтлэлээр дамжуулан эдгээр асуултад хариулахыг оролдсон гэж үзэж болно. Эрдэмтэн хүн судалгааны ангал руу шумбахаасаа өмнө чухал ач холбогдолтой, өчүүхэн бус асуулт асуух ёстой гэж би итгэдэг учраас миний онолын нийтлэлүүдийн хэмжээ эмпирик судалгааны "бүтээгдэхүүн"-ийн хэмжээнээс давж байна.
1940 онд би Харвардад семинараа энэ асуудалд зориулав. "Сэтгэлзүйн амьдралын түүхийг хэрхэн бичих ёстой вэ?" Оролцогчид нь Жером Брунер, Дорвин Картрайт, Норман Полански, Жон Р.П.Франц, Альфред Болдуин, Жон Хардинг, Дуайт Фиске, Дональд МакГранахан, Хенри Рикен, Роберт Уайт, Фрид Бэйлс нар байв. Шинжлэх ухааны санаа * Анх 1967 онд хэвлэгдсэн Aport G The Person m psychogy Boston Beacon, 1968 P 376-409 сэтгүүлийн дагуу хэвлэгдсэн.
16 Гордон Олпорт
Тэдний үйл ажиллагаа маш олон янз байдаг бөгөөд эдгээр сэтгэл судлаачдын бүтээлч ажлын нэлээд хэсэг нь өргөн утгаараа миний семинарын сэдэвтэй тохирч байна.
Бид өөрсдөө тавьсан асуудлаа шийдэж чадаагүй.Үнэн, бид хэд хэдэн дүрэм гаргаж, эдгээр дүрмийн дагуу тохиолдлуудыг дүрсэлсэн боловч эцэст нь үр дүн нь ач холбогдолгүйд сэтгэл дундуур байсан.Бидний бүтэлгүйтсэн дүрмүүд хэзээ ч хэвлэгдээгүй, Гэсэн хэдий ч семинарын үр дүнд хэд хэдэн чухал зүйл гарч ирэн, дараа нь хэвлэгдсэн судалгаа, заримыг нь миний "Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан дахь хувийн баримт бичгийн судалгаа" (The Use of Persona Documents in Psychoogica, 1942) хэмээх монографид нэгтгэсэн болно.
Би сэтгэлзүйн амьдралын түүхээ яаж бичихээ мэдэхгүй хэвээр байна.Харин одоо бол миний сэтгэл зүйн намтрыг бичих даалгавар надад тулгараад байна.Аргагүй бол ирээдүйн сэтгэл зүйчид ингэж бичнэ гэж найдан тонгорох болно. ийм даалгавар биелүүлэх арга замыг олох.
1897-1915
Намтар бичдэг хүн бүр өөрийн удам угсаагаа маш сонирхолтой гэж үздэг бөгөөд түүний гэр бүлийн харилцаа нь тайлбарлах хамгийн чухал ач холбогдолтой гэдгийг мэддэг.Гэхдээ уншигчдад ижил асуудал нь ихэвчлэн уйтгартай, хамаатай байх ёстой тул тэвчих ёстой зүйл мэт санагддаг. Зохиолч уншигчдад яг юу, хаана, яагаад хамааралтай болохыг харуулахад маш хэцүү байдаг.Тэр өөрөө анхдагч хэлбэржүүлэгч нөлөөг хоёрдогч ач холбогдолтой эсвэл хамгийн бага нөлөөлөлтэй баримтаас хэрхэн салгахаа мэдэхгүй байна.Миний өөрийн тайлбарыг аль болох товч тайлбарлах болно.
Аав маань хөдөөгийн эмч мэргэжилтэй, бизнес эрхэлж байгаад мэргэжил эзэмшсэн, гурван хүүтэй айл байсан.Би айлын дөрөв дэх бөгөөд сүүлчийнх нь 1897 оны 11-р сарын 11-нд аавынхаа эхлэж байсан Индиана мужийн Монтезума хотод төрсөн. Би ээж бид хоёрыг түүний анхны өвчтөн гэж боддог. Тэр удалгүй өөрийн дадлагаа Стритсборо болон Охайогийн Хадсон руу нүүлгэсэн. Намайг сургуульд орохоос өмнө бид дахин Гленвилл (Кливленд) руу нүүсэн бөгөөд тэнд би арван хоёр жилийг өнгөрөөсөн. хэвийн, тасралтгүй сургууль.
Ах нар маань хамаагүй том байсан (Харолд 9 настай, Флойд 7 настай, Файетт 5 настай), би өөрийн сонирхлын компанийг бий болгох хэрэгтэй болсон. Энэ бол ерөнхий бүлэгтэй хэзээ ч "дацаж" байгаагүй учраас энэ нь нэлээд явцуу хүрээлэл байсан. Би "хурц хэлтэй", тоглоомондоо сул байсан. Намайг 10 настай байхад нэг ангийн хүүхэд "Өө, энэ залуу алхаж яваа нэвтэрхий толь юм" гэж хэлж байсан. Цөөн тооны найз нөхөддөө "од"
Манай гэр бүл Нью-Йорк мужид хэдэн үеэрээ амьдардаг байсан. Миний аавын өвөө тариачин, ээжийн талын өвөө Засгийн газрын дарга, Иргэний дайны ахмад дайчин байсан. Миний аав Жон Эдвард Олпорт (1863 онд төрсөн) цэвэр англи гаралтай. , Ээж. , Нелли Эдит Уайз (1862 онд төрсөн) Герман-Шотланд гаралтай.
Бидний гэр бүлийн амьдрал энгийн протестант шашин шүтлэг, шаргуу хөдөлмөрөөр тодорхойлогддог байсан.Ээж маань сургуулийн багш байсан бөгөөд хөвгүүддээ гүн ухааны эрэл хайгуул, шашны үндсэн асуултуудын хариултыг хайхын чухлыг өвлүүлэн үлдээсэн.Аавд тохирох тусдаа байр байгаагүй. Эмнэлгийн хувьд манай байшин хэдэн жил үйлчилсэн, өвчтөн, сувилагч хоёуланг нь хүлээн авах, эмчийн өрөө цэвэрлэх, лонх угаах
Намтар 17
Өвчтөнтэй харилцах нь миний хүүхэд байх үеийн хүмүүжлийн чухал хэсэг байсан. Аав маань ерөнхий эмчээс гадна олон төрлийн бизнес эрхэлж, эмийн хоршоо байгуулж, орон сууц барьж, түрээсэлж, эцэст нь эмнэлгийн барилга, хяналт гэсэн шинэ мэргэжлийг эзэмшсэн. Дөрвөн хүү нь амьдралын практик болон хүмүүнлэгийн чиглэлээр сургалтад хамрагдаж байсныг онцлохын тулд би түүний олон талт байдлыг дурдлаа. Аав амралтын өдрүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэр өөрөө өөртөө ингэж томъёолсон амьдралын дүрмийг дагаж мөрддөг байв. "Хэрэв хүн бүр чадах чинээгээрээ ажиллаж, гэр бүлийнхээ хэрэгцээнд хязгаарлагдмал санхүүгийн хамгийн бага нөхөн олговор авдаг бол хаа сайгүй элбэг дэлбэг байх болно." Ийнхүү итгэл, хайраар тогтсон шаргуу хөдөлмөр нь манай гэр орны онцлог шинж юм.
Энэхүү ерөнхий таатай суурийг эс тооцвол би ахлах сургуулиа 1915 онд төгсөх хүртлээ миний хөгжлийг тодорхойлсон онцгой чухал нөлөөллийг тодорхойлж чадахгүй бөгөөд би 100 хүнээс хоёр дахь оюутан болж төгссөн. Мэдээжийн хэрэг, би сайн, "зохистой" оюутан байсан ч өсвөр насныхны ердийн сонирхлоос хэтэрсэн зүйлд урам зориг өгдөггүй, сониуч зан гаргадаггүй нь тодорхой.
Сургуулиа төгсөх нь цаашдын боловсролын асуудлыг хөндсөн. Аав маань намайг энэ зун маш их үнэлдэг ур чадвараа шивж сурахад зориулаарай гэж ухаалгаар шаардав. Энэ үед 1913 онд Харвардын их сургуулийг төгссөн Флойд ах маань намайг тэнд өргөдөл гаргахыг санал болгов. Орой байсан ч 9-р сарын эхээр Кембрижийн элсэлтийн шалгалтад тэнцсэний дараа намайг хүлээж авсан. Оюуны үүрийн гэгээний туршлага ирлээ.
1915-1924
Дундад барууны нэгэн залуу "коллежийн хувьд зүүн тийш явах" туршлагаас илүү их туршлагатай байсан уу? Би эргэлзэж байна. Бараг тэр даруй миний хувьд дэлхий бүхэлдээ өөрчлөгдсөн. Мэдээжийн хэрэг, миний ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлс гэртээ бий болсон; Миний судлахаар урьсан оюуны болон соёлын давхрагууд шинэ байсан. Түүний оюутны жилүүд (1915-1919) олон шинэ нөлөөг авчирсан.
Хамгийн анхны бөгөөд хамгийн чухал сэтгэгдэл бол өндөр стандартыг байнга мэдрэх явдал байв. Харвард бүх зүйл дээд зэргийн чанартай байх ёстой гэж зүгээр л таамагласан (эсвэл надад тэгж санагдсан). Эхний шалгалтууддаа би маш их дунд зэргийн үнэлгээ авсан. Маш их бухимдаж, хичээлдээ шаргуу хөдөлмөрлөж, оныг онц дүнтэй төгссөн. Шагналын хувьд би "Эпикурист Мариус" (энэ нь хэн байсан бэ?) номын люкс хэвлэл хэлбэрээр детур* (энэ нь юу байж болох вэ?) авсан. Харвардтай 50 жил хамтран ажиллахдаа би хамгийн сайн үр дүнд хүрэхийг чимээгүйхэн хүлээсээр байгаад гайхахаа больсонгүй. Хүн өөрийн боломжийн хэмжээнд бүх зүйлийг хийх ёстой байсан бөгөөд үүнийг хийх бүх нөхцөлөөр хангагдсан. Хэдийгээр бүх хичээлүүд миний хувьд сонирхолтой байсан ч удалгүй миний анхаарал төвлөрсөн

Гордон Олпорт

ХУВЬ ХҮН БҮРДҮҮЛЭХ

Онцолсон Truls

П.А.Леонтьевын ерөнхий редактороор

Москвагийн мэдрэмж 2002

UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 O 554

Ce-riya "Амьд сонгодог"

Энэхүү нийтлэлийг Төв Европын их сургуулийн “Орчуулгын төсөл” хөтөлбөрийн хүрээнд Хэвлэлийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх төв (OSI - Будапешт) болон Нээлттэй нийгэм хүрээлэнгийн дэмжлэгтэйгээр хэвлэв. Тусламжийн сан" (OSIAF - Москва)

Нийтлэгчийн бичгээр зөвшөөрөл авалгүйгээр номыг бүхэлд нь болон түүний зарим хэсгийг хуулбарлахыг хориглоно.

Зөрчлийн аливаа оролдлого нь хариуцлага хүлээх болно.

Д.А.Леонтьевын ерөнхий редактороор Л.В.Трубицына, Д.А.Леонтьев нарын англи хэлнээс орчуулсан.

Олпорт Г.

20-р зууны хамгийн том сэтгэл судлаачдын нэг, хувь хүний ​​сэтгэл судлалыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны тусгай сэдэв болгон бүтээсэн Гордон Олпортын сэтгэлзүйн өвийг орос хэл дээр анх удаа бүх баялаг, олон талт байдлаар толилуулж байна.

Сэтгэл судлаачид, холбогдох шинжлэх ухааны төлөөлөгчид, сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцдаг оюутнууд.

ISBN 5-89357-098-7 © Эмхэтгэл, англи хэлнээс орчуулга, оршил, дизайн. "Мэдрэмж" хэвлэлийн газар, 2002 он.

Гордон Олпорт - хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор

Аль ч шинжлэх ухаанд нэр хүндтэй эрдэмтдийн дунд "нээгч" ба "системчлэгч" гэсэн хоёр үндсэн төрлийг олж болно. Эхнийх нь тайлбарлах шинэ зарчмыг нээж, түүний дагуу мэдлэгийн талбараа сэргээдэг. Тэд бодит байдлыг үзэл бодлынхоо призмээр хардаг, өрөөсгөл, өрөөсгөл байдлын аюулд орсон ч шинжлэх ухаанд нээлт хийж, өөрсдийн үүсгэн байгуулсан сургаалаа улам хөгжүүлдэг шинжлэх ухааны сургуулиудыг бий болгодог хүмүүс юм. Сүүлийнх нь дүрмээр бол нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд шинэ тайлбар зарчмуудыг нэвтрүүлэхгүйгээр одоо байгаа мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх, онолын ерөнхий тогтолцоог бий болгох, "амь насаа нөхөх" боломжийг олгодог. Тэд мэдээжийн хэрэг, илүү хувийн нээлтүүдийг хийдэг. Тэд оюутнуудтай, гэхдээ сургуульгүй - эцэст нь сургууль нь тогтолцооны эргэн тойронд биш, харин гэгээлэг санаан дээр бий болдог. Гэсэн хэдий ч тэд асар их эрх мэдэлтэй байдаг, учир нь өөр өөр санаануудыг системд нэгтгэх чадвар нь цоо шинэ зүйлийг нээх чадвараас ч ховор байдаг. Нээлтч Платон ба системч Аристотель, нээгч Кант ба системч Гегель, нээгч А.Н.Леонтьев, системч С.Л.Рубинштейн зэрэг олон жишээ бий. Эдгээр хоёр төрлийн эрдэмтэд бие биенээ нөхдөг; Хэрэв аль нэг нь байхгүй байсан бол шинжлэх ухаан бараг хөгжихгүй.

Хоёр төрлийн эрдэмтэд хувийн шинж чанараараа ялгаатай. "Нээгч" болохын тулд авьяас, хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшил, хөдөлмөр, зориг хэрэгтэй. Өөр арга замаар авьяастай хүмүүс "системчлэгч" болдог: энэ нь юуны түрүүнд оюун ухаан, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, эрдэм мэдлэг, тайван шинжлэх ухааны даруу байдлыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөр өөрийн үзэл бодлыг хамгаалахаас илүүтэйгээр тусалдаг. Энэ нь хэн нэгний байр суурийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, хүндэтгэх, шинжлэх ухааны хүмүүст ч ховор тохиолддог объектив байдал, хэн нэгний илүү зөв үзэл бодлыг өөрийн гэсэн үзэл бодлоос илүүд үзэх боломжийг олгодог, шинжлэх ухааны өндөр даруу байдлыг шаарддаг. Эцэст нь, мэргэжлийн амт байх ёстой - уламжлалын нуранги, загварын хөшигний дундуур шинжлэх ухааны ирээдүй хамаарах санаа, хандлагын нахиаг ялгах боломжийг олгодог авъяас чадвар байх ёстой. Шинжлэх ухааны бүрэн эрх мэдлээрээ эдгээр санаа, хандлагыг харамгүй дэмжиж байгаагаас илэрхийлэгддэг эрхэм чанар.

Эдгээр бүх сайн чанаруудыг Гордон Виллард Олпорт (1897-1967) нэгтгэсэн бөгөөд түүний амьдралын туршид дэлхийн сэтгэл зүйд үзүүлсэн нөлөөг үнэлэхэд хэцүү байв. Олпорт бол ховор төрлийн системчлэгч байсан. Тэрээр хувь хүний ​​сэтгэл зүйг судалдаг хүмүүсийн дундаас хамгийн ухаантай нь байж магадгүй юм. Тэрээр нэгэн нийтлэлдээ сэтгэл зүйч хүнд төсөөлөл хэрхэн хэрэгтэйг бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Алпортын хамгийн гайхалтай шинж чанар бол логик сэтгэлгээ юм. Хэзээ ч давамгайлсан парадигмд хамааралгүй тэрээр хувийн сэтгэл зүйг хүссэн зам руугаа байнга "засдаг" байв. Түүний онцлог хэв маяг нь хэт туйлшралыг зөөлрүүлж, дихотомийг даван туулах явдал юм; Түүнийг хамгийн диалектик сэтгэлгээтэй сэтгэл судлаачдын нэг гэж нэрлэж болно. Түүнийг ихэвчлэн эклектикч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Гёте үүнтэй санал нэгдэж, Гёте хоёр төрлийн эклектикизмыг ялгаж салгаж байсан: тааралдсан бүхнээ үүрэндээ чирдэг чацаргана шиг эклектикизм, нэг зүйлийг бий болгох хүсэлд үндэслэсэн системчилсэн эклектикизм. өөр өөр газраас олж болох зүйлсээс бүхэлд нь. Хоёрдахь хэлбэрийн эклектикизм нь буруу зүйл биш, харин шинжлэх ухааны ажлын маш үр дүнтэй арга юм1.

Магадгүй цөөхөн хүн (хэрэв хэн ч байсан) хувь хүний ​​​​онолын сурах бичигт биш, харин хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын үндсэн мэдлэгт багтсан санаануудын тоогоор Олпорттой харьцуулж болох юм - ихэнхдээ эдгээр санаанууд одоо маш тодорхой мэт санагддаг. тусгай нэршилгүйгээр нэргүй дурдсан. Олпорт зан чанарын онол, хүмүүнлэг сэтгэл судлалын гарал үүслийг үндэслэж, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын анхны ерөнхий сурах бичгийг бичиж, дөрөвний нэг зууны дараа дахин бичсэн3, хувь хүний ​​төлөвшил, ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийгөө хөгжүүлэх зэрэг судалгааны асуудлуудыг академик шинжлэх ухаанд чанарын аргуудыг нэвтрүүлэхийг хуульчилсан. - ухамсар, шашин шүтлэг. Тэрээр нээлт хийгээгүй, нээлт хийгээгүй, сургууль байгуулаагүй, шинэ парадигмыг тавиагүй ч олон талаараа хувь хүний ​​сэтгэл зүйг тусгай сэдэв болгон бий болгох үүрэгтэй. хувь хүний ​​сэтгэл судлалын архитектор. Амьдралынхаа туршид тэрээр бүх төрлийн хүндэт өргөмжлөлөөр шагнагдсан - Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон (1939), Нийгмийн асуудлыг судлах нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон, "Шинжлэх ухаанд оруулсан онцгой хувь нэмэр" шагнал (1964) гэх мэт. ., гэхдээ тэрээр өөрийн намтартаа олон шинжлэх ухааны нэр хүндийн дотроос түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй шагнал нь 1963 онд түүнд бэлэглэсэн "Таны шавь нараас - талархалтайгаар" гэсэн бичээстэй хуучин аспирантынхаа 55-ийн бүтээлийн хоёр боть түүвэр байсныг хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний хувь хүнийг хүндэтгэсний төлөө." Түүний шавь нар нь өөрийн гэсэн байр суурьтай, хүнтэй харилцах цогц хандлага, шинжлэх ухааны үл нийцэх шинж чанартай байдаг - эс тэгвээс тэд маш өөр байдаг. Тэдний дунд Лео Постман, Филип Верной, Роберт Уайт, Брюстер Смит, Гарднер Линдсей, Жером Брунер болон бусад гайхалтай сэтгэл судлаачид байдаг.

Гэхдээ Олпорт бол зөвхөн олон шавь нараа өсгөж хүмүүжүүлдгээрээ бус харин бусад, тэр дундаа гадаадын эрдэмтдийн олон дэвшилтэт санааг үнэлж, Америкийн "шинжлэх ухаанд" ахихад чухал дэмжлэг үзүүлж чадсанаараа агуу юм. зах зээл" гэдэг нь ерөнхийдөө туйлын өрөөсгөл утгатай бөгөөд америк бус бүх зүйлийг хэлдэг. Бусдын номын тойм, оршил нь түүний нийтлэлийн жагсаалтад асар их байр эзэлдэг. Энэхүү боловсролын үйл ажиллагаа нь Оллпортын амьдралынхаа туршид онцлог байсан - залуу наснаасаа эхлэн Европт хоёр жил байсны дараа эх орондоо буцаж ирээд Америкийн шинжлэх ухааныг В.Стерн, Э.Спрангерын сэтгэл судлалын санаануудаар идэвхтэй баяжуулж эхэлсэн. сүнс ба К. Коффын гештальт сэтгэл судлал. fki, W. Köhler, M. Wertheimer. Насанд хүрсэн насандаа тэрээр Америкт цагаачилсан Курт Левиний шинэлэг судалгааг идэвхтэй дэмжиж байв. Хөгшин насандаа

1 ишлэл Зохиогч: Evans R.I. Гордон Олпорт: Хүн ба түүний санаанууд. N.Y.: E.P.Dutton & Co., Inc., 1970. P.19.

2 Allport G. W. Хувийн зан чанар: сэтгэлзүйн тайлбар. Н.Ю.: Холт, 1937 он.

3 Allport G. W. Хувийн хэв маяг ба өсөлт. Н.Ю.: Холт, Райнхарт ба Уинстон, 1961 он.

тэрээр экзистенциализмын үзэл санааны сэтгэл судлалын ач холбогдлыг үнэлж, одоог хүртэл үл мэдэгдэх Виктор Франклыг Америкийн олон нийтэд танилцуулж, хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын холбоог байгуулахыг дэмжиж байсан ч өөрөө түүний аль ч бүтцэд элсээгүй. 1950-иад онд АНУ-ын клиникийн сэтгэл судлаачдын дунд явуулсан судалгаагаар Олпорт үзэл суртлын болон онолын нөлөөгөөр Фрейдийн дараа ордог болохыг тогтоожээ.

Үүний зэрэгцээ тэрээр зүгээр л сандал дээр суудаг сэтгэгч байсангүй. Оллпортын шинжлэх ухааны хэв маягийн өөр нэг онцлог шинж чанар бол өнөө үеийн нийгмийн асуудлуудын тэргүүн эгнээнд үргэлж байх явдал юм. Тэр юуны түрүүнд юу нь илүү чухал вэ гэдгийг судлахыг хичээсэн. Тэрээр илтгэх хөдөлгөөний сэтгэл зүй, радиогийн сэтгэл зүй, цуу ярианы сэтгэл зүй, дайны сэтгэл зүй, шашны сэтгэл зүй зэрэг олон тодорхой чиглэл, судалгааны чиглэлүүдийн онцлог шинж чанартай нийтлэл, ном бүтээл туурвижээ. Түүний өрөөсгөл үзлийн мөн чанарын тухай 600 хуудас4 бүтээл бараг хагас зуун жилийн турш энэ асуудлын гол бөгөөд давтагдашгүй эх сурвалж хэвээр байгаа бөгөөд харамсалтай нь түүний хамаарал жил бүр нэмэгдсээр байна. 1970 он гэхэд энэ номын нийт эргэлт хагас сая хувь хүрчээ.

Гордон Олпортын намтар энэ ботид багтсан болно. Тиймээс түүний амьдралын зам мөрийг дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй, гэхдээ энэ нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг - энэ бол ер бусын оюун ухаан, шаргуу хөдөлмөрөө байнга ашигладаг, үгийн сайн утгаараа онц сурлагын зам юм. зорилгодоо хүрч, аяндаа түүндээ хүрдэг.

Гордон Олпорт 1897 онд Америкийн мужийн сэхээтний гэр бүлд төржээ. Тэр Пиаже, Выготский нараас нэг насаар дүү, Левинээс долоон насаар, Фроммоос гурван насаар, А.Р.Лурия, П.Я.Гальперинээс тав, А.Н.Леонтьеваас зургаан насаар ах. Тэрээр 100 төгсөгчдөөс сургуулиа 2-р байраар төгсөж, өөрийн ах Флойдын дагавраар алдарт Харвардын их сургуульд элсэн орсон бөгөөд тэрээр дараа нь нийгмийн сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүйд маш мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ.

Харвардад Гордон Олпортын оюуны чадвар бүрэн хүчээ авч, чиглэлээ олж авсан. Сэтгэл судлалтай зэрэгцэн тэрээр нийгмийн ёс зүйг эрхэлдэг - бага наснаасаа түүний сонирхол нь сэтгэл судлал болон нийгмийн өргөн хүрээний хооронд тархсан бөгөөд 1930-аад онд тэрээр Харвардад нийгмийн харилцааны салбар дундын тэнхимийг бий болгож, нэгтгэн дүгнэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. сэтгэл судлал, социологи, антропологийн хандлага.

Олпортын шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц онцлог нь түүнд Европын сэтгэл зүй, ялангуяа Уильям Стерн, Эдуард Спрангер, Гештальт сэтгэл зүйд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн явдал байв. Үүнд залуу эрдэмтэн 1920-иод оны эхээр Европт байсан нь ихээхэн тус болсон; Хэдийгээр ихэнх сурах бичгүүдэд зөвхөн Олпортын Фрейдтэй хийсэн уулзалтад анхаарлаа хандуулдаг - тэдний хооронд ямар ч яриа байгаагүй. Олпорт янз бүрийн нөлөөнд нээлттэй байсан ч хүчирхэг оюун ухаан нь түүнд эдгээрийг боловсруулж, өөрийн замаар явах боломжийг олгосон.

Европын санааны нөлөөн дор 1920-иод онд хувь хүний ​​сэтгэл судлалын асуудлуудыг судалж эхэлсэн Олпорт, ялангуяа хувийн шинж чанар, илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь түүний хэлтэрхий биш харин хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь авч үзэх шаардлагатай болжээ. Их сургуульд түүнийг зан үйлийн уламжлалаар, S-O-R схемийн сүнсээр заадаг байсан бөгөөд О нь S-ийн өдөөлт ба хариу урвалын хоорондох холбоог зуучлагч организм юм.

4 Allport G. W. Өртөг үзлийн мөн чанар. Кембридж (Мас.): Addison-Wesley, 1954.

tion R. Үнэн хэрэгтээ бид жижиг S ба жижиг R-г олдог, гэхдээ маш их том O5 гэж Олпорт хэлэв.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны байр сууринаас нэгдмэл шинж чанартай хандах нь тийм ч хялбар биш гэж Олпорт хэлэхдээ: "Нэг хүний ​​тэмдэглэснээр, нэгдмэл шинж чанартай байж чадах цорын ганц зүйл бол түүнд цэцэг өгөх явдал юм"6. Гэсэн хэдий ч Олпорт дэлхийн сэтгэл судлалд анхны шинжлэх ухааны хувь хүний ​​сэтгэл судлалын цогц онолын барилгыг барьж чадсан юм. Түүний 1937 онд хэвлэгдсэн "Хувь хүн: Сэтгэлзүйн тайлбар" ном нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйг голлон эхлүүлсэн. Олпортын хэлснээр хувь хүн бол "хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинд өвөрмөц дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог хувь хүний ​​психофизик системийн динамик зохион байгуулалт"7 юм. Тэрээр 24 жилийн дараа дасан зохицох тухай ойлголтыг хассан (гэхдээ энэ нь маш чухал ач холбогдолтой) бараг ижил тодорхойлолтыг хуулбарласан нь сонирхолтой юм: "Хувь хүн бол түүний зан төлөвийг тодорхойлдог хувь хүний ​​психофизик системийн динамик зохион байгуулалт юм. сэтгэх"8. Зан чанар, зан чанар нь үндсэндээ нэг зүйл бөгөөд зөвхөн зан чанар нь үнэлгээгээр дүүрэн ойлголт бөгөөд зан чанар нь үнэлгээгүй ижил зүйл юм9.

Хувь хүний ​​онцлог.Хувь хүний ​​асуудал ба түүнийг сэтгэл судлалд судлах нь Алпортын амьдралынхаа туршид анхаарлын төвд байсаар ирсэн асуудал юм. Тэрээр өвөрмөц байдлын асуудал, хувь хүний ​​болон ерөнхий байдлын асуудлыг хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйтэй холбоотой хэлэлцэхэд олон хуудас зориулдаг. Тэр бол номотетик ба идиографийн асуудлыг сэтгэл судлалын анхаарлын төвд оруулсан хүн юм. Номотетик хандлага нь аливаа сэтгэлзүйн илрэлийг ерөнхий хэв маягийн дагуу оруулах оролдлого юм. Идиографийн хандлага нь тухайн тохиолдлын хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг зарим ерөнхий хэв маягийн тодорхой илрэл биш, харин өвөрмөц зүйл гэж тодорхойлох хүсэл юм. “Хүн бүр өөрөө мөн чанартаа байгалийн онцгой хууль юм”10. Бүх сэтгэл судлал, ялангуяа практик сэтгэл судлал энэ хоёр туйлын хооронд ямар нэг хэмжээгээр эргэлдсэн хэвээр байна. Нэг талаас хүн бүрийн өвөрмөц байдлыг үгүйсгэх нь хэцүү, нөгөө талаас ерөнхий хэв маяг нь тодорхой арга, арга, зарчмуудыг ашиглах урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ асуудал нь ялангуяа зөвлөгөө, сэтгэлзүйн эмчилгээнд хурцаар тавигддаг, ялангуяа арга, арга барилд найдах, эсвэл түүнд найдахгүйгээр ажиллах, сэтгэл заслын эмчийн хувийн шинж чанарыг түүний гол "хэрэгсэл" болгон ашиглах гэсэн хоёрдмол байдлын хэлбэрээр илэрдэг.

Оллпорт анх удаа ерөнхий болон хувь хүний ​​хувийн асуудлыг нарийвчлан арга зүйн эргэцүүлэн бодоход оруулсан. "Системийн эклектикизм"-ийн байр суурийн үүднээс тэрээр "номотетик-идиографийн" дилемма нь хэт онцолсон гэж үздэг; үнэн нь тэдний хослол, нийлэгт байдаг. Олпорт онцлон тэмдэглэв: Хүн бүр өвөрмөц гэдгийг бид мартах ёсгүй, гэхдээ энэ нь хүмүүсийн дунд нийтлэг зүйлийг олох боломжгүй гэсэн үг биш юм. “Ерөнхий хууль нь өвөрмөц байдал хэрхэн хэрэгжих тухай хууль байж болно.”11 Өвөрмөц байдлын хууль бол хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн хууль юм.

5 Иш татсан. Эванс Р.И. Гордон Олпорт: Хүн ба түүний санаанууд. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 14.

6 Мөн түүнчлэн. P. 9.

7 Allport G. W. Хувийн шинж чанар: сэтгэлзүйн тайлбар. Н.Ю.: Холт, 1937. P. 48.

8 Allport G. W. Хувийн хэв маяг ба өсөлт. Н.Ю.: Холт, Райнхарт ба Уинстон, 1961 он.

9 Allport G. W. Хувийн шинж чанар: Сэтгэлзүйн тайлбар. Н.Ю.: Холт, 1937. P. 52.

10 Мөн түүнчлэн. P. 21. "Ibidem. P. 194.

Хувь хүний ​​​​хувийн өвөрмөц байдлын хамгийн бүрэн илэрхийлэл бол түүний илэрхийлэл буюу илэрхийлэлийн хүрээ бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Олпорт хэв маягийн тухай ойлголтыг ашигладаг. "Бид Шопены хөгжим, Далигийн уран зураг, Салли эгчийн гоймонг зөвхөн хэв маягаар нь таньдаг" (одоо, хэвлэл, хуудас 440). Оллпорт 1920-иод оны сүүлээс эхлэн судалгааны энэ талбарт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний танилцуулсан туршилтын өгөгдлүүд нь субьектууд нь ижил хүмүүст хамаарах гар бичмэл, алхалт, царай гэх мэт илэрхийлэлийн янз бүрийн хэлбэрийг амжилттай тодорхойлж чаддаг болохыг харуулж байгаа боловч хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд хэв маягийн нэгдмэл байдлын механизмыг сайн ойлгоогүй хэвээр байна. Хүн юу хийж байгаагаараа бус харин хэрхэн хувь хүн гэдгээрээ өөрийгөө илчилдэг.

Мотивийн үйл ажиллагаа ба функциональ бие даасан байдал. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанар, мөн энд Оллпорт үүнийг хамгийн түрүүнд тавьсан хүн бол түүний үйл ажиллагаа, идэвхтэй байдал, түүний хэлснээр бүх зан төлөвийг бий болгодог реактив байдлын постулатаас ялгаатай. Олпорт хүн гомеостаз, стрессийг бууруулах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж үздэг ихэнх сэтгэл судлаачдын саналтай огт санал нийлэхгүй байна. Түүний хувьд хүн бол тодорхой хэмжээний хурцадмал байдлыг тогтоох, хадгалахыг эрмэлздэг амьтан бөгөөд хурцадмал байдлыг багасгах хүсэл нь эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм. Түүний нээлттэй систем болох хувийн шинж чанарын онол (Одоогийн хувилбарыг үзнэ үү, ред., 62-74-р хуудас) нь эдгээр санааг хөгжүүлэх шинэ үе юм.

Олпортын хувийн зан чанарыг идэвхтэй гэж ойлгож байгаагийн хамгийн тод илэрхийлэл бол түүний оруулсан сэдвүүдийн функциональ бие даасан байдлын зарчим юм.

Оллпорт энэ санааг дэвшүүлж байх үед сэтгэцийн шинжилгээ нь урам зоригийг тайлбарлах монополь эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд энэ нь бүх зүйл өнгөрсөн, тэр дундаа ирээдүйд байсан гэж үздэг. Урам зоригийг ойлгохын тулд та тухайн хүний ​​түүхийг "ухах" хэрэгтэй: урьд нь хүнд юу тохиолдсоныг илүү гүнзгий судлах тусам түүний өмнө юу байгааг ойлгоход хялбар болно.

"Мотивацын онолын чиг хандлага" гэсэн өгүүлэлд (Одоогийн хэвлэл, 93-104-ийг үзнэ үү) Олпорт сэдэл сэдлийн талаар хүн өөрөө мэддэг зүйлд үл итгэх үндсэн дээр сэдэл төрлийг оношлох шууд бус аргуудын талаар шинээр гарч ирж буй хэвшмэл хандлагын талаар дурдсан байдаг. . Гүн ухахаасаа өмнө тэр хүнээс сэдлийг нь шууд асууж яагаад болохгүй гэж? Эхлээд харахад энэ нь жаахан гэнэн юм шиг санагддаг. Оллпорт туршилтын өгөгдөл дээр үндэслэн нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлан шинжилж эхэлдэг бөгөөд энэ дүн шинжилгээнд үндэслэн психодинамикийн онол, өөрөөр хэлбэл сэдэл нь ямар байх ёстой гэсэн шаардлагыг томъёолдог. Тэрээр хэлэхдээ, хэд хэдэн судалгаанаас үзэхэд проекцийн аргууд нь нэгдүгээрт, тухайн хүнд тодорхой бөгөөд найдвартай байдаг зарим сэдлийг тусгадаггүй. Хоёрдугаарт, ноцтой асуудалгүй эрүүл хүмүүст урам зоригийг шинжлэх шууд ба шууд бус аргуудын үндсэн дээр олж авсан өгөгдлүүдийн хооронд сайн нийцтэй байдал ажиглагддаг. Проекктив аргууд нь өөрийгөө шууд тайлагнахад бага зэрэг нэмдэг. Хувь хүний ​​​​зөрчилтэй хүмүүсийн хувьд шууд болон проекцийн зургуудын хооронд зөрүү байдаг. Тэдний проекцийн аргууд нь шууд баригдаагүй сэдлийг тодорхойлох боломжийг үнэхээр олгодог. Гэхдээ бид өөрийгөө шууд тайлагнах аргыг ашиглахгүй л бол бид хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ухамсартай, зан чанарын бүтцэд нэгдсэн сэдэл, эсвэл нийгэмд нөлөөлсөн нялх хүүхдийн дарангуйлалтай тэмцэж байгаа эсэхээ тодорхойлох боломжгүй болно гэж Олпорт хэлэв. далд арга зам, зан чанарын зөрчилдөөн үүсгэх.хувийн бүтэц. Энэ хоёр тохиолдолд бид хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн гарал үүсэл, шинж чанараараа тэс өөр сэдлүүдтэй байдаг боловч рефлексийн ухамсарт хандахгүйгээр эдгээр тохиолдлуудыг ялгах боломжгүй юм. Мэдээллийн эх сурвалжийг хоёуланг нь нэгтгэх шаардлагатай - зөвхөн дараа нь бид бүрэн дүр төрхтэй болно.

Оллпорт хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн үндэсийн талаархи психоаналитик үзэл бодолтой маргахгүй боловч үндсэн нэмэлтийг оруулав. Хөгжлийн явцад анхдагч либидинал энергийн өөрчлөлт гарч, ижил үндэстэй ч гэсэн өөр өөр сэдлүүд үүсдэг. Зарим сэдэл нь бусдаас үүсч, нахиалж, тэднээс тусгаарлагддаг (энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн хоёр гол вектор болох тэдгээрийг ялгах, нэгтгэх замаар явагддаг) бөгөөд үйл ажиллагааны хувьд бие даасан, өөрөөр хэлбэл анхны үндсэн сэдлээс үл хамаарна.

Мотивийн функциональ бие даасан байдлын санаа нь өөрөө маш энгийн. Энэ нь анхан шатны биологийн хэрэгцээ нь ижил байдаг хэдий ч насанд хүрэгчид яагаад нэлээд өргөн хүрээний, олон янзын сэдэл байдгийг тайлбарладаг; Энэ нь энэхүү зөрчилдөөнийг арилгаж, насанд хүрсэн хүн болох төлөвшсөн хувь хүний ​​урам зоригийг бүхэлд нь ижил хязгаарлагдмал хэрэгцээнд бууруулахаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж өнөө үед нутагшдаг бөгөөд өнгөрсөнд биш, харин ирээдүй рүү чиглүүлдэг, учир нь энэ нь өнгөрсөн үеэс аль хэдийн бие даасан байдаг. Тиймээс, өнгөрсөн үеийг ухах нь ашиг багатай гэж Олпорт өвөрмөц идэмхий байдлаар хэлэв, эс тэгвээс сэтгэл судлаачид болон тэдний судалж буй хүмүүс эсрэг чиглэлд: хүмүүс урагшаа, сэтгэл судлаачид хойшоо харж байна. Сэтгэл зүйчид эргэх цаг болсон юм биш үү?12

Хувь хүний ​​бүтэц. Шинж чанаруудын тухай ойлголт.Хувь хүний ​​​​хувийн өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэх нь Алпортыг бүтцийн зохион байгуулалтын талаархи асуултыг нухацтай тавихад саад болохгүй: "Аливаа шинжлэх ухааны амжилтын нэгэн адил сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны амжилт нь түүний үндсэн нэгжүүдийг тодорхойлох чадвараас ихээхэн хамаардаг. сансар огторгуйн бөөгнөрөл нь бүрддэг" (одоо, ред., 354-р хуудас). Ийм нэгжийг тодорхойлох янз бүрийн арга барилд дүн шинжилгээ хийхдээ (Одоогийн хэвлэл, 46-61, 354-369-ийг үзнэ үү) Олпорт шинж чанар буюу зан төлөвийн тухай ойлголтод анхаарлаа хандуулдаг. Тэрээр сэтгэл судлалд шинж чанарын тухай ойлголтыг зохион бүтээгээгүй, нэвтрүүлээгүй боловч түүнийг судлах ерөнхий онол, арга зүйг анхлан бүтээж, тэдгээр нь юу болохыг тайлбарлаж өгсөн бөгөөд түүний онолыг одоо ч сурах бичигт диспозицийн онол гэж бичсээр байна. хувийн шинж чанар. Хэдийгээр Оллпорт нь хатуу механик, хялбаршуулсан бүтцээс хол, өргөн сэтгэлгээтэй зохиолч байсан ч өнөөгийн сэтгэл зүйд хувийн шинж чанаруудын тухай ойлголт нь түүний нэртэй холбоотой байдаг. 1920-иод онд хагас хошигнолтой тодорхойлолт байдаг: зан чанар нь хувийн шинж чанарын асуумжаар хэмждэг зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ шинж чанаруудын тухай ойлголт нь хэмжилтийн процедураас үүссэн боловч түүнийг бодит онолын агуулгаар дүүргэж, шинж чанарын нарийн тодорхойлолтыг асуулгаас гаргаж авсан зүйл гэж шинжлэх ухаан, сэтгэлзүйн бүрэн ойлголт болгон хувиргаж чадсан хүн бол Олпорт юм. Үүний зэрэгцээ Олпорт өөрөө: "Янз бүрийн шинж чанарыг хэмжих нь миний докторын диссертацийн агуулгатай холбоотой байсан тул би үүнд маш эрт оролцсон. Гэхдээ миний дараагийн шинжлэх ухааны ажилд "шинжийн сэтгэл зүй" гэсэн шошго хэрэглэх нь үүнийг буруугаар ойлгох явдал юм."13

Олпортын хувьд шинж чанар нь зөвхөн статистикийн хувьд тогтсон хэв маяг, ажиглагдсан зан үйлийн илэрхийлэл биш, харин тухайн хүний ​​өвөрмөц мэдрэлийн сэтгэлзүйн систем юм. Там, хамгийн өнгөц утгаараа

12 Харна уу: Allport G. W. Becoming: хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн асуудлууд. Нью Хейвен: Йелийн их сургуулийн хэвлэл, 1955. Одоо. ed. хуудас 166-216.

13 Иш татсан. Эванс Р.И. Гордон Олпорт: Хүн ба түүний санаанууд. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 24.

үзэл баримтлал - өөр өөр (гэхдээ бүгд биш) нөхцөл байдалд ижил төстэй байдлаар хандах хандлага. Энэхүү зан үйлийн тогтвортой байдлын хоёр тал нь цаг хугацааны тогтвортой байдал, нөхцөл байдлын тогтвортой байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, бид ердийнхөөс өөрөөр биеэ авч явах тохиолдол байдаг, гэхдээ зан төлөв нь ижил төстэй болж хувирсан нөхцөл байдал нь бүхэлдээ ижил биш байж болно. Хэрэв хүн шалгалт өгөх бүртээ ижил шинж чанартай (жишээлбэл, сэтгэлийн түгшүүр) илэрдэг боловч шалгалтын нөхцөл байдлаас гадуур эдгээр зан үйлийн шинж чанарууд байхгүй бол түүний сэтгэлийн түгшүүрийг хатуухан хэлэхэд хувийн шинж чанар гэж үзэх боломжгүй юм. Сүүлийнх нь зөвхөн нэг хэсэгт биш, харин өргөн хүрээний нөхцөл байдалд илэрдэг. Оллпортын өгсөн жишээ энд байна: хэрвээ хүн мөн чанартаа аймхай байвал гудамжинд, дэлгүүрт, таксинд, ангид, хаана ч хамаагүй тайван, тайван байх болно. Хэрэв тэр ерөнхийдөө найрсаг байвал тэр үргэлж, хүн бүртэй нөхөрсөг байх болно. Үйлдэл, тэр ч байтугай зуршил нь тодорхой шинж чанаруудтай нийцэхгүй байгаа нь эдгээр шинж чанарууд байхгүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс, маш ухаантай, цаг баримталдаг, цуглуулдаг хүн галт тэргэнд хоцрохдоо сандарч, хайхрамжгүй ханддаг. Цаашилбал, шинж чанарууд нь бие биенээсээ хамааралгүй байдаг. Бие биетэйгээ давхцдаггүй ялгаатай шинж чанаруудын хоорондын хамаарал байдаг. Жишээлбэл, Олпорт оюун ухаан ба хошин шогийн мэдрэмжийн хоорондын тогтмол хамаарлыг иш татсан - эдгээр нь ижил зүйл биш нь тодорхой боловч онолын хувьд харилцан хамаарал нь ойлгомжтой юм.

Онцлог шинж чанарууд нь олон янзын өдөөлтийг олон тооны хариу үйлдэл болгон хувиргадаг. Янз бүрийн багц шинж чанарууд нь ижил өдөөлтийг өөр өөр урвал болгон хувиргадаг ба эсрэгээр: шинж чанарууд нь бүх зүйлийг хялбаршуулж, өөр өөр өдөөлтөд адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог. Оллпорт энэ нөлөөг коммунизмаас айдаг зан чанарыг жишээ болгон харуулсан байна. 1950-иад онд Америкт коммунист түрэмгийллийн айдас ноёрхож, коммунизмд хандах хандлага олон зүйлд шилжсэн. Энэ шинж чанараараа ялгагдах хүмүүсийн хамгийн түрүүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг өдөөлтүүдийн нэг ангилалд коммунистууд, Марксын номууд, хөршүүд - хар арьстнууд болон иудейчүүд, цагаачид, сэхээтнүүд болон либералууд, зүүний үзэлтнүүдийн байгууллагууд орно... тэднийг эсвэл ямар нэгэн байдлаар сануулдаг. Энэхүү механизмын үр дүнд коммунист орнуудын эсрэг цөмийн дайныг дэмжих, хэт даврагч барууны үзэл баримтлалтай улс төрийн нэр дэвшигчдэд санал өгөх, НҮБ-ыг шүүмжлэх, тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг үг хэлэх, сонинд эсэргүүцлийн захидал бичих, зүүний үзэлтнүүдийг Америкийн эсрэг үзэлтэй Төлөөлөгчдийн танхимд буруушаах зэрэг зан үйлийн хэлбэрүүд багтана. Үйл ажиллагааны хороо гэх мэт дэлгэрэнгүй14. Өөрчлөлтийн үр дүнд өдөөлтийн ерөнхий байдал үүсдэг: заасан шинж чанарыг эзэмшсэн хүн энэ багцад хамаарах янз бүрийн өдөөлтөд ижил хариу үйлдэл үзүүлэх болно гэж таамаглаж болно. Үүний дагуу хэрэв тэр тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай бол бид энэ жагсаалтаас бусад хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагыг урьдчилан таамаглаж болно.

Онцлог сэтгэл судлалын ихэнх төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь Олпорт ерөнхий шинж чанар ба хувийн шинж чанар, эсвэл хувийн зан чанарын хооронд арга зүйн үндсэн ялгааг нэвтрүүлдэг. Нийтлэг шинж чанарууд нь бүх эсвэл олон хүнийг харьцуулж болох бүх нийтийн шинж чанарууд юм. Популяци дахь эдгээр шинж чанаруудын хэвийн тархалт дээр үндэслэн тухайн соёлын ихэнх хүмүүсийн дийлэнх хэсгийг харьцуулахын тулд асуулга хийдэг. Гэхдээ Алпортын хэлснээр бие даасан эсвэл өвөрмөц шинж чанарууд байдаг - зан үйлийн бие даасан өвөрмөц шинж чанарууд.

14 Харна уу: Allport G. W. Хувийн хэв маяг ба өсөлт. Н. Ю.: Холт, Райнхарт ба Уинстон, 1961. Одоо. ed. хуудас 217-461.

тухайн хүнийг байнга тодорхойлдог боловч бусад хүмүүсийн дийлэнх хэсэгт ижил төстэй байдаггүй шинж чанарууд. Зөвхөн стандарт психометрийн батерейг ашиглан тодорхойлсон ерөнхий шинж чанаруудыг төдийгүй хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзсэн тохиолдолд л зан чанарыг зохих ёсоор тайлбарлаж чадна гэж Олпорт үзэж байна. Үнэн бол арга зүйн талаас нь авч үзвэл хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлох, хэмжихэд илүү хэцүү байдаг.

Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Алпорт аажмаар хувь хүний ​​эсвэл хувь хүний ​​шинж чанарын тухай ойлголтыг илүү утга учиртай ачаалалтай зан чанар гэсэн ойлголтоор сольж эхэлсэн. Шинж чанар гэсэн ойлголт нь өдөр тутмын хэллэгийг хэлдэг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын ярианы хүрээнд энэ үгэнд хавсаргасан утгыг хялбаршуулсан утгатай хэт холбодог. Нэмж дурдахад, энэ нь сэтгэл судлаачдын дунд мэргэжлийн хэрэглээнд маш түгээмэл болсон бөгөөд өөр өөр утгатай байсан тул хүссэн агуулгыг оруулахад хэцүү байв. Тиймээс Олпорт шинж чанарын тухай ойлголтыг зөвхөн асуулгын хуудсаар хэмжигддэг зан чанарын ерөнхий шинж чанаруудад зориулж орхисон бөгөөд түүний өмнө нь "хувь хүний ​​зан чанар" гэж нэрлэдэг байсан зүйлээ "хувь хүний ​​зан чанар" гэж нэрлэж эхэлсэн15. Зан чанарын тухай ойлголт нь үндсэндээ шинж чанарын тодорхойлолттой холбоотой тайлбарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Онцлог шинж чанар нь тодорхой зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд тодорхой нийцтэй байдлыг илэрхийлдэг боловч энэ дарааллын механизм, тогтвортой байдлын талаар юу ч хэлдэггүй. Оллпорт хожмын бүтээлүүддээ хувь хүний ​​шинж чанаруудын эмпирик бий болох боломж, тэдгээрийн оршин тогтнох, тогтвортой байдлын нотолгоо гэх мэт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Зан төлөвийн тухай ойлголт нь тодорхой психофизиологийн системийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ажиглагдсан тогтвортой байдлын шалтгаануудын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь ажиглагдаж болох үзэгдлийг тайлбарлахын тулд тогтоогдсон үл ажиглагдах объект юм.

Бид зан чанарыг хэрхэн тэмдэглэж байгаагаас их зүйл шалтгаална. Олпорт нь зан төлөвийн тодорхой шинж чанарыг илэрхийлсэн англи үгэнд дүн шинжилгээ хийх замаар хувийн шинж чанаруудын талаархи анхны лексикографийн судалгааны нэгийг эзэмшсэн16. Тэрээр зан үйлийн ижил шинж чанаруудыг өөрөөр нэрлэж болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Онцлог шинж чанаруудыг нэрнээс нь ялгах шаардлагатай. Нэг хүн зарим зан үйлийг зоригтой, нөгөө нь түрэмгий, гурав дахь нь ууртай гэж нэрлэх болно. Хамгийн чухал зүйл бол шинж чанаруудын тэмдэглэгээ нь ёс суртахууны болон нийгмийн үнэлгээг агуулдаггүй боловч заримдаа үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм.

Олпортын хэлснээр, хүн энэ эсвэл өөр шинж чанартай гэж хэлж болно, гэхдээ түүнд энэ эсвэл өөр төрлийн шинж чанартай гэж хэлж болохгүй - тэр төрөлд тохирсон эсвэл төрөлд багтдаг." Алпортын хэв маягийн талаархи ерөнхий байр суурь нь нэлээд шүүмжлэлтэй байдаг. .Типологичид хүссэн хэмжээгээрээ байж болно, учир нь аливаа типологи нь нэг сегментийн хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь хийсвэрлэн авч үзэхэд үндэслэсэн бөгөөд нэг шалгуурын дагуу хил хязгаарыг зурдаг: "Аливаа хэв шинж чанар нь үнэндээ байхгүй газар хил заадаг."18. Бид ямар шалгуурыг авах юм бол бид эдгээр төрлүүдийн дагуу хүмүүсийн янз бүрийн хэлбэр, өөр өөр хуваарилалтыг олж авах болно.Тиймээс бид хүмүүсийг практикт шаардлагатай шалгуурын дагуу ангилдаг практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд ашигтай байдаг.Танин мэдэхүйн асуудлыг шийдвэрлэхдээ, судалгааны асуудлууд, асуудал өөрөө сонголт хийх хэрэгцээг тодорхойлдоггүй

16 Allport G. W., Odbert H. S. Шинж тэмдгийн нэрс: сэтгэл зүй-лексик судалгаа // Сэтгэл судлалын монографи. 1936. Боть. 47. № 211. P. 1-171.

17 Allport G. W. Хувийн зан чанар: Сэтгэлзүйн тайлбар. Н.Ю.: Холт, 1937. P. 295.

18 Мөн түүнчлэн. P. 296.

нэг шалгуур, бусад бүх зүйлийг үл тоомсорлодог. Бид юуг үндэс болгон авч, юуг үл тоомсорлохоо дур зоргоороо сонгож чадахгүй тул энд ямар ч хэв маяг нь маш зохиомол журам болж хувирдаг.

"Би" ба "проприум".Шинж чанарууд нь өөрөө хүнийг бүрэн тодорхойлж чадахгүй. 1942 онд Олпортын "Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь эго" гэсэн ерөнхий өгүүлэл гарчээ (Одоогийн хэвлэл, хуудас 75-92-ыг үзнэ үү). Хэрэв 19-р зуунд эго, сүнсний тухай ярих нь моод байсан бол эдгээр гүн ухааны ач холбогдолтой ойлголтууд моодноос гарч, тэдгээрийг орлуулсан бихевиоризм, ассоциациализм, психоанализийн лексиконд өөр өөр үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн ухагдахуунууд үлдэхгүй байв. хувь хүний ​​уялдаа холбоо, үйл ажиллагаа, шийдэмгий байдал. Эдгээр ойлголтуудыг сэтгэл судлалд буцааж өгөх цаг болжээ.

Хэд хэдэн туршилтын судалгааг тайлбарласны дараа Олпорт тэдгээрээс нэг сонирхолтой хэв маягийг олж илрүүлсэн: хүн өөрийн Би-тэй холбоотой ямар нэг зүйл хийж, түүнд хайхрамжгүй ханддаг бол тууштай байдал, тогтвортой байдал, шинж чанаруудын хамаарал илэрдэг. Мөн эго оролцоогүй үед хүн хийж байгаа зүйлээ тийм ч их сонирхдоггүй - тогтвортой байдал алдагдаж, эв нэгдэл задарч, зарим ажилд шинж чанарууд гарч ирдэг, гэхдээ бусад нь байдаггүй.

1950-иад онд Олпорт уламжлалт өөрийгөө орлох шинэ үзэл баримтлалыг танилцуулсан - proprium19. "Эго", "амьдралын хэв маяг", "би" гэсэн ойлголтууд бусад утгаараа хэт ачаалалтай байсан учраас л тэр үүнийг хийсэн. Алпортын хэлснээр проприум нь өөрийн үед В.Жеймсийн "Би"-ийн хүрээ гэж тодорхойлсон зүйлтэй ойролцоо байдаг бөгөөд үүгээрээ "миний" гэдэг үгээр тодорхойлогдож болох зүйл буюу би өөртэйгөө холбоотой байдаг. Олпортын проприумын үзэл баримтлал, түүнчлэн хувийн өмчийн бүтэцтэй холбогдуулан хөгжүүлсэн гол зүйл бол проприумын долоон талыг тодорхойлоход үндэслэн хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шат юм. Энэхүү үечлэл нь анхдагч бөгөөд ач тусын хувьд Э.Эриксоны илүү алдартай үечилсэн хувилбараас бараг дутахааргүй байсан ч бараг мэддэггүй. Энэ үечилсэн байдлаар бид хувь хүний ​​​​хөгжлийн тухай бүрэн утгаараа хувь хүний ​​​​бүтцийг хөгжүүлэх тухай ярьж байгаа нь насжилттай холбоотой хөгжлийн ихэнх үечлэлээс ялгаатай нь хувь хүний ​​​​хувийн тухай бүрэн ярьдаггүй, эсвэл огтхон ч ярьдаггүй нь онцгой чухал юм.

Проприумын хөгжлийн эхний тал бол бие махбодь, бие махбодийн өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж юм. Энэ нь амьдралын эхний жилд нярай хүүхэд булчин, шөрмөс, шөрмөс, дотоод эрхтнүүд гэх мэт олон мэдрэмжийг таньж, нэгтгэж, бие махбодоо мэдрэх үед тохиолддог. Үүний үр дүнд нялх хүүхэд бусад объектуудаас, ялангуяа бие махбодоос ялгаж, ялгаж эхэлдэг. Энэ мэдрэмж нь амьдралын ихэнх хугацаанд өөрийгөө танин мэдэх үндэс хэвээр байна. Насанд хүрэгчид бүх зүйл эмх цэгцтэй болтол, ямар нэгэн өвдөлт, өвчин тусах хүртэл үүнийг ойлгодоггүй. Хоёрдахь тал нь өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж, өөрийгөө таних мэдрэмж юм. Энэ нь хүүхэд өөрийнхөө тухай "би" гэж ярьж эхлэхэд тохиолддог. Хэл яриагаар дамжуулан тэрээр өөрийгөө лавлагааны цэг гэж мэдэрдэг, түүний нэрийг ухамсарлаж, нэрлэх нь гарч ирдэг. Үүгээр дамжуулан хүүхэд гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаанд гарсан бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан нэг хүн хэвээрээ гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Энэ нь гол төлөв амьдралын хоёр дахь жил юм, гэхдээ хөгжил зогсдоггүй ч гэсэн өвөрмөц байдлын бүх тал нэг дор тогтоогдоогүй, цаашид хөгжсөөр байгаа боловч энэ насны үе шатанд тэд тэргүүлэх болж байна. Олпорт энэ мэдрэмжийг амьдралын хоёр дахь жилдээ нутагшуулж, амьдралын гурав дахь жилдээ проприумын гуравдахь тал болох өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг холбодог.

19 Харна уу: Allport G. W. Becoming: хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн асуудлууд. Нью Хейвен: Йелийн их сургуулийн хэвлэл, 1955. Одоо. ed. хуудас 166-216.

Энэ нь хүүхэд зарим даалгавраа амжилттай гүйцэтгэсний улмаас бахархах мэдрэмж дагалддаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн бараг бүх саналыг эсэргүүцэж, түүний бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдалд халдсан гэж үздэг тул насанд хүрэгчид заримдаа үүнийг сөрөг гэж үздэг. Дөрөв дэх үе шат нь 4-6 насанд тохиолддог. Энэ насны проприум нь би хүний ​​​​хязгаарыг тэлэх замаар хөгждөг: хүүхдүүд зөвхөн бие махбодоо төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийн зарим элемент, түүний дотор хүмүүсийг эзэмшдэг гэдгээ ойлгож эхэлдэг; Энэ тэлэлт нь "миний" гэсэн үгийн утгаараа үүсдэг. Энэ үе нь атаархлын дахилтаар тодорхойлогддог: миний бөмбөг, миний хүүхэлдэй, ээж, эгч гэх мэт. Проприумын тав дахь тал нь 5-6 наснаас эхлэн хөгжиж эхэлдэг. Энэ бол хүүхэд бусад хүмүүс түүнийг хэрхэн хардаг, түүнээс юу хүлээж байгааг, түүнд хэрхэн ханддаг, түүнийг хэрхэн харахыг хүсч байгааг ойлгож эхлэх үед үүсдэг өөрийнхөө дүр төрх юм. Энэ үед хүүхэд "би сайн" ба "би муу" хоёрын ялгааг ойлгодог. Би өөр байж болох нь харагдаж байна. Зургаа дахь үе шат нь 6-аас 12 нас хүртэлх үеийг хамардаг бөгөөд хүүхэд амьдралынхаа асуудлуудад оновчтой шийдлийг олох, бодит байдлын шаардлагыг үр дүнтэй даван туулах чадвартай гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Сэтгэн бодох нь өөрөө гарч ирдэг - рефлекс, албан ёсны-логик, хүүхэд өөрөө сэтгэх үйл явцын талаар бодож эхэлдэг. Гэхдээ энэ нь насанд хүрсэн хүн байж магадгүй гэсэн утгаараа бие даасан сэтгэлгээ биш, учир нь энэ үе шатанд бие даасан ёс суртахуун байхгүй байна. Проприумын хөгжлийн энэ үе шат нь бүлгийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, ёс суртахууны зарчимтай холбоотой хүчтэй конформизмыг илэрхийлдэг. Энэ үе шатанд байгаа хүүхэд гэр бүл, шашин шүтлэг, бүлгээ үргэлж зөв гэж үздэг. Проприумын долоо дахь тал нь өсвөр настай холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг Алпорт зохистой байх хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэдэг. Өсвөр насныхны гол асуудал бол ажил мэргэжил эсвэл амьдралын бусад зорилгоо сонгох явдал юм. Өсвөр насны хүүхэд ирээдүйгээ төлөвлөх хэрэгтэй гэдгийг аль хэдийн мэддэг бөгөөд энэ утгаараа тэрээр өөрийгөө гэсэн ирээдүйтэй мэдрэмжийг олж авдаг. Ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх, урт хугацааны зорилго тавих, зорьсон асуудлаа шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх, амьдрал утга учиртай гэсэн мэдрэмж - энэ бол өмчийн хүсэл эрмэлзлийн мөн чанар юм. Энэ үе нь өсвөр насандаа дуусдаггүй; дурдагдсан бүх талууд амьдралынхаа туршид хөгжсөөр байна. Эдгээр долоон талаас гадна онцгой статустай нэг зүйл бий. Олпорт үүнийг бусад бүх долоон талыг нэгтгэсэн өөрийгөө танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг.

Нас бие гүйцсэн зан чанар. Психоанализ насанд хүрсэн хүнийг хэзээ ч жинхэнэ насанд хүрсэн гэж үздэггүй гэдгийг Олпорт сэтгэл зүйд анх удаа төлөвшсөн хувь хүний ​​тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр 1937 онд гаргасан номондоо төлөвшсөн хувь хүний ​​тухай тусдаа бүлгийг зориулж, хувь хүний ​​төлөвшлийн гурван шалгуурыг томъёолжээ. Эхний шалгуур бол бие даасан ашиг сонирхлын олон талт байдал, "би" -ийг өргөжүүлэх явдал юм. Нас бие гүйцсэн зан чанар нь явцуу, хувиа хичээсэн байж чадахгүй, бусад ойр дотны, чухал хүмүүсийн ашиг сонирхлыг өөрийнхөөрөө гэж үздэг. Хоёр дахь нь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө объектив болгох явдал юм. Энд тэрээр туршилтын мэдээллээс үзэхэд өөрийгөө танин мэдэхтэй хамгийн сайн уялддаг хошин шогийн мэдрэмж гэх мэт шинж чанарыг агуулдаг. Гурав дахь шалгуур бол амьдралын философи юм. Төлөвшсөн хүн бол төлөвшөөгүй хүнээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг.

Дараачийн бүтээлүүддээ тэрээр эдгээр шалгууруудын жагсаалтыг өргөжүүлж, нэмж, төлөвшсөн зан чанарын 6 үндсэн параметрийг тодорхойлсон (Одоогийн хэвлэл, 35-45-р хуудсыг үзнэ үү).

"Олпорт Г.В. Хувийн шинж чанар: сэтгэлзүйн тайлбар. Н. Ю.: Холт, 1937. P. 216.

330-354), эхний гурвыг багтаасан болно. Нэгдүгээрт, сэтгэл зүйн хувьд төлөвшсөн хүн өөрийгөө гэсэн өргөн хүрээтэй, төлөвшсөн хүмүүс зөвхөн өөртэйгөө төдийгүй өөрөөсөө гадуур ямар нэгэн зүйлд завгүй, олон зүйлд идэвхтэй оролцдог, хоббитой, улс төр, шашны асуудалд сонирхолтой байдаг, юу гэж боддог вэ чухал ач холбогдолтой. Хоёрдугаарт, хүмүүс хоорондын ойр дотно харилцааг бий болгох чадвартай. Ялангуяа, Олпорт энэ талаар нөхөрсөг дотно харилцаа, өрөвдөх сэтгэлийг дурддаг. Харилцааны найрсаг дотно тал нь тухайн хүний ​​гэр бүл, ойр дотны найз нөхөддөө гүн гүнзгий хайрыг харуулах чадвар, харин өмчлөх мэдрэмж, атаархалаар өнгөрдөггүй. Эмпати нь өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн хоорондын үнэ цэнэ, хандлагын ялгааг тэсвэрлэх чадварт илэрдэг. Гурав дахь шалгуур бол сэтгэл хөдлөлийн томоохон саад бэрхшээл, бэрхшээлгүй байх, өөрийгөө сайн хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Нас бие гүйцсэн хүмүүс сэтгэлийн хямралд хариу үйлдэл үзүүлэхгүйгээр өөрсдийн дутагдал, гадаад бэрхшээлийг тайвнаар илэрхийлж чаддаг; Тэд өөрсдийн нөхцөл байдлыг хэрхэн даван туулахаа мэддэг бөгөөд сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээ илэрхийлэхдээ энэ нь бусдад хэрхэн нөлөөлөхийг харгалзан үздэг. Дөрөв дэх шалгуур нь төлөвшсөн хүн бодитой төсөөлөл, бодит хүсэл эрмэлзлийг харуулдаг. Тэрээр аливаа зүйлийг өөрийн хүссэнээр биш байгаагаар нь хардаг. Тавдугаарт, төлөвшсөн хүн өөрийгөө танин мэдэх чадвар, гүн ухааны хошин шогийн мэдрэмжийг харуулдаг - өөртөө чиглэсэн хошигнол. Зургаадугаарт, төлөвшсөн хүн амьдралын уялдаа холбоотой философитой байдаг. Энэ философийн агуулга нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэггүй - хамгийн сайн философи байдаггүй.

Нас бие гүйцсэн хувь хүний ​​шалгуурт ийм өөрчлөлт гарсан шалтгаан нь түүний шавь Т.Петтигрю Олпортын дурсгалд зориулсан симпозиум дээр тэмдэглэснээр тэдний арьс өнгөний асуудлыг судлахаар Өмнөд Африкт хамтарсан аялал хийсэн явдал байв. Тэнд тэд Алпортын төлөвшсөн зан чанарын тухай анхны тодорхойлолттой таарч байсан ч байнга, байнга муу зүйл хийдэг хүмүүсийг олж харав. Тэрээр хувь хүний ​​төлөвшилд нийгэм соёлын хүчин зүйлсийн үүргийг дутуу үнэлдэг байсныг Олпорт хожим нь илэн далангүй хүлээн зөвшөөрсөн21.

Энэ хэвлэлд бид Алпортын нийгмийн асуудлын талаархи сонгодог хэрэглээний судалгаанууд болох цуу яриа, өрөөсгөл үзэл, шашин шүтлэг болон бусад зүйлсээс гадна түүний гол онолын үзэл баримтлалд анхаарлаа хандуулахаар шийдсэн бөгөөд энэ нь түүний хүрсэн бүх зүйлтэй адил амархан танигдахуйц ул мөр үлдээдэг. гайхалтай оюун ухаан, халамжтай. Тэдний олонх нь өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн бөгөөд шашин шүтлэг, өрөөсгөл үзлийн сэтгэл судлалын талаархи Олпортын нэг сэдэвт зохиолын орос хэвлэл дээр аль хэдийн ажиллаж эхэлжээ. Гэхдээ түүний ерөнхий онолын байр суурь нь түүний хувийн шинж чанарын талаархи ойлголтыг өгдөг бөгөөд 20-р зуунд хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын хөгжлийн арга замын талаархи бидний ойлголт дахь цоорхойг нөхөх боломжийг олгодог.

Энэхүү нийтлэлийн үндэс нь Терри сангийн тусгай урилгаар Олпортын уншсан лекцийн курсын үндсэн дээр бичсэн "Болох нь" хэмээх жижиг монографи гэсэн хоёр номоос бүрдсэн бөгөөд Олпортын ямар шинэлэг байдлын төвлөрсөн илэрхийлэлийг агуулсан болно. хувь хүний ​​тухай сэтгэл зүйн ойлголтыг авчирсан бөгөөд "Хувь хүний ​​​​бүтэц ба хөгжил" хэмээх том сурах бичиг энд бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй байна. Хувь хүний ​​шинж чанаруудад зориулагдсан голчлон тоймлох шинж чанартай бүлгүүдийг хөгжүүлэхэд зохиогчийн оруулсан хувь нэмрийг Олпорт өөрөө оруулаагүй болно.

21 Харна уу: Эванс Р.И. Гордон Олпорт: Хүн ба түүний санаанууд. N. Y.: E. P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 122-123.

гэхдээ жижиг. Гэсэн хэдий ч Олпортын бүтээлч хувь хүний ​​хувьд өвөрмөц хэв маяг нь энэ сурах бичигт бүхэлд нь шингэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: түүний бичсэн зүйлээс үл хамааран түүний гар бичмэлийг өөр хэнтэй ч андуурч болохгүй; Түүгээр ч барахгүй тэрээр бага ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг эсвэл нарийн мэргэжлийн хүмүүст зориулсан нийтлэл бичиж байгаа эсэхийг текстээс тодорхойлох боломжгүй байдаг.

Энэ хоёр ном болон намтараас гадна 20-р зууны сэтгэл судлалын алтан санд багтсан Г.Олпортын онолын хэд хэдэн гол өгүүллийг бид хэвлэлд оруулсан. Агуулгын хувьд эдгээр нийтлэлүүд нь хоёр номтой хэсэгчлэн давхцаж байгаа бөгөөд номнууд нь хоорондоо давхцаж байгаа боловч энэ нь бидэнд төвөг учруулаагүй. Дахин давтагдахаас зайлсхийхийн тулд текстийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчих шаардлагатай бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд шударга байдлыг нэгдүгээрт тавьдаг Олпортын онолын бүх үзэл санаатай нийцэхгүй байх болно. Тиймээс бид зориуд зарим давталтуудыг хадгалсан; Оллпорт бол хэтэрхий их байж болохгүй зохиолч юм, ялангуяа бид түүнийг удаан хугацаанд мэддэггүй байсан тул.

Хүссэн хүсээгүй хувь хүний ​​сэтгэл зүйч бүр зөвхөн намтартаа өөрийнхөө тухай ярьдаг. Гордон Олпорт бол өвөрмөц, идэвхтэй, нэгдсэн, төлөвшсөн, ирээдүйг харсан хүн байв. Тэр бидэнд өвөрмөц, идэвхтэй, нэгдмэл, төлөвшсөн, ирээдүйд чиглэсэн хувь хүний ​​сэтгэл зүйг үлдээсэн.

Д.А.Леонтьев сэтгэл судлалын доктор