Мертон Роберт Кингийн гол бүтээлүүд. Роберт Кинг Мертон: намтар

Роберт Кинг Мертон

Мертон, Роберт Кинг (1910-2003) - Америкийн социологич, социологийн профессор, Колумбын их сургуулийн Хэрэглээний нийгмийн судалгааны товчооны захирал. Мертоны гол бүтээл нь “Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц” юм.

Философийн толь бичиг / зохиогчийн эмхэтгэл. С.Я.Подопригора, А.С.Подопригора. - Эд. 2, устгасан - Ростов биш: Финикс, 2013 , 224-ээс.

Мертон Роберт Кинг (1910 онд төрсөн) - Америкийн социологич. Намтар. Колумбын Их Сургуулийн Хэрэглээний Нийгмийн Судалгааны Товчооны захирал, профессор. Судалгаа. Тэрээр судалгаандаа бүтцийн-функциональ шинжилгээнд тулгуурласан. Орчин үеийн шинжлэх ухаан үүсэх үйл явцад дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр нийгмийн тодорхой бүтцийн тэнцвэрт байдлаас түүний элементүүдийн жигд бус хөгжлөөс болж хазайх боломжийг тодорхойлсон "үйл ажиллагаа доголдол" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэнийг зөвтгөв. "Мертон парадигм" -ын зохиогч нь нийгмийн үнэт зүйлс ба түүнд хүрэх боломжуудын хоорондын үл нийцэлээс болж нийгмийн хазайлт үүсдэг.

Кондаков И.М. Сэтгэл судлал. Зурагт толь бичиг. // I.M. Кондаков. - 2-р хэвлэл. нэмэх. болон боловсруулсан - Санкт-Петербург, 2007 , Хамт. 325.

Эссэ. Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц. 1949; Төвлөрсөн ярилцлага. Гленко, 1956; Нийгмийн нийцэл, хазайлт ба боломжийн бүтэц // Америкийн социологийн тойм. 1959. V. 24, No2, Социологи Өнөөдөр. Асуудал ба хэтийн төлөв. Н. Ю., 1960; Нийгмийн бүтэц ба аноми // Гэмт хэргийн социологи. М., 1966; Онолын социологи. Л., 1967: Шинжлэх ухааны социологи. Чикаго, 1973 он.

Мертон Роберт Кинг (1910–2003). Америкийн нэрт социологич. Бүтээлч байдлынхаа эхэн үед тэрээр М.Веберийн санаа, ялангуяа түүний “Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс” бүтээл, Э.Дюркгеймийн үзэл бодолд ихээхэн нөлөөлсөн нь Мертон үүнийг даван туулахад чиглэсэн судалгаануудын үндэслэл болсон юм. Европын уламжлалтай нэгтгэснээр Америкийн социологийн эмпиризм. Шинжлэх ухааны сэдэв (үнэ цэнэ-норматив зохицуулалт бүхий нийгмийн институтын хувьд) нь Америкийн социологийн үндэс суурийг тавьсан Мертоны огтлолцсон сэдвүүдийн нэг юм. Бүтээлч байдлын хоёр дахь үе шатанд тэрээр бүтцийн-функциональ онолыг боловсруулж, үзэл баримтлалын өөрийн гэсэн хувилбарыг бий болгодог бөгөөд энэ нь Т.Парсонсын функциональ императивизмаас ялгаатай нь функциональ структурализм гэж мэргэшсэн байдаг. Бүтцийн функционализмыг дотроос нь шүүмжилж, үндсэн арга зүйн зарчим, онолын байр сууриа шинэчилжээ. Тэрээр дунд түвшний (зэрэглэл) онолыг бий болгох хөтөлбөрийг санал болгосон. Нийгмийн тогтолцоонд институцичлагдсан тодорхой хэв маягийг хэрэгжүүлснээр үүсэх функциональ болон үйл ажиллагааны бус үр дагаврын тэнцвэрийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Э.Дюркгеймийн нийгмийн аноми хэмээх үзэл баримтлалын өөрийн гэсэн хувилбарыг бий болгосон. Систем дэх нийгмийн өөрчлөлтийн үр дүнд үйл ажиллагааны доголдол (зөвшөөрөгдөх босго асуудал, нормативаар хүлээн зөвшөөрөгдөхийг эмгэг рүү шилжүүлэх асуудал) болон инноваци (хэмжээ, стандартыг өөрчлөх асуудал, тухайлбал зохицуулалтын механизм) хуримтлагдаж байна. ). Мертоны хэлснээр үйл ажиллагааны доголдол нь элементийн үл нийцэл, бүтцийн үйл ажиллагааны гаж нөлөө, нөлөө, дэд систем дэх зөрчилдөөнөөс үүсдэг. Тиймээс соёлын хэм хэмжээ (зорилгууд) нь тогтолцооны институцийн дэмжлэгээс (зохицуулах) зөрөхөд систем дэх аноми нэмэгдэж, гажуудсан зан үйлийн өсөлт гарч болзошгүй юм. Тиймээс хазайлт нь конформист зан үйлийн шугамаас ямар нэгэн хазайлт юм. Мертоны үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх нь нийгмийн философи, социологийн бүтцийн функциональ аргын хувьслын хамгийн чухал бодит үе шатуудын нэг байв.

А.Акмалова, В.М.Капицын, А.В.Миронов, В.К.Мокшин. Социологийн толь бичиг-лавлах ном. Боловсролын хэвлэл. 2011 .

Мертон Роберт Кинг (1910 оны 7-р сарын 5-нд төрсөн, Филадельфи, Пенсильвани), Америкийн социологич. Мертон бол бүтцийн-функциональ шинжилгээний төлөөлөгч юм ["дисфункц" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн, "илэрхий" ба "далд" (далд) функцүүдийн хоорондын ялгаа). Тэрээр эмпирик судалгаа ба социологийн ерөнхий онолыг холбох ёстой дунд түвшний онолуудын санааг гаргаж ирэв.

Мертоны социологийн шинжилгээний жишээ бол түүний аномигийн онол юм (зээсэн ойлголт Дюркгейм). Мертоны хэлснээр аноми бол "ёс суртахууны үнэт зүйлс" -ийн тогтолцооны задрал ба "үзэл санааны хоосон орон зай" -аар тодорхойлогддог хувь хүн ба нийгмийн ухамсрын онцгой ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн байдал юм. Мертон аномигийн шалтгааныг АНУ-д давамгайлж буй хувь хүний ​​соёлын "хэм хэмжээ-зорилго" (хувь хүний ​​хандлага, сэдэл болгон үйлчилдэг эд баялаг, эрх мэдэл, амжилтанд хүрэх хүсэл) болон одоо байгаа байгууллагуудын хоорондын зөрчил гэж үздэг. Эдгээр зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл. Сүүлийнх нь Мертоны хэлснээр Америкчуудын дийлэнх олонхи нь "хууль ёсны арга замаар" зорилгоо хэрэгжүүлэх боломжийг бараг л хасдаг. Мертоны үзэж байгаагаар энэ зөрчилдөөн нь гэмт хэргийн үндэс суурь (өөрийг нь хязгаарладаг байгууллагуудын бий болгосон хууль дүрэм, дүрмийн эсрэг хувь хүний ​​бослого), амьдралд хайхрамжгүй байдал, урам хугарах (амьдралын зорилгоо алдах) юм. Мертон энэ зөрчилдөөнийг капиталист тогтолцооны бүтээгдэхүүн биш, харин "үйлдвэрлэлийн нийгэм"-ийн ердийн "бүх нийтийн" зөрчил гэж үздэг. Хэд хэдэн бүтээлдээ Мертон АНУ-ын хүнд суртал, милитарист хандлагыг либерал-ардчилсан шүүмжлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг боловч хөрөнгөтний үзэл суртлын хил хязгаараас хэтэрдэггүй. Мертон АНУ-ын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн эмпирик судалгааг (радио, кино, телевиз, хэвлэл) эзэмшдэг бөгөөд сүүлийн үеийн шүүмжлэлийг агуулсан, мөн мэдлэгийн социологи, шинжлэх ухааны социологийн талаархи бүтээлүүдийг эзэмшдэг.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ч. редактор: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983 .

Бүтээлүүд: Олон нийтийн ятгалга, Н. Υ. - Л., (М. Фиске, А. Кертис нартай хамтран); Төвлөрсөн ярилцлага, Glencoe, (хамтран зохиогч); Seiense, XVII зууны Английн технологи ба нийгэм, N. Y., 19702; Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц, N. Y., 19682; дээр. аварга томчуудын мөрөн, N.Y., 1965; Онолын социологийн тухай, Л., 1967; Contemporary social problems, N.Y., 1971s (R. A. Nisbet-тэй хамтран); Шинжлэх ухааны социологи, Чи., 1973; орос хэл дээр орчуулга - Нийгмийн бүтэц ба аноми, номонд: Гэмт хэргийн социологи, М., 1966; Ил ба далд функцууд, номонд: Орчин үеийн бүтцийн-функциональ шинжилгээ. социологи, c. 1, М., 1968.

Уран зохиол: Андреева Г.М., Совр. хөрөнгөтний эмпирик социологи, М., 1965; Замошкин Ю., Хөрөнгөтний хямрал. индивидуализм ба хувийн шинж чанар, М., 1967; Хөрөнгөтний түүх. эхлээд социологи. шал. 20-р зуун, М., 1979; Нийгмийн бүтцийн тухай санаа. Хүндэтгэлийн баримтууд.pf R. K. Merton, N. Y., 1975; Нийгмийн бүтцийг судлах арга барил, Н.Я., .

Мертон Роберт Кинг (1910 оны 7-р сарын 5, Филадельфи) бол Америкийн социологич, шинжлэх ухааны социологи, социологийн бүтцийн функциональ чиглэлийг үндэслэгчдийн нэг юм. Тэрээр Колумбын их сургуульд багшилж байсан. Философийн үүднээс авч үзвэл хамгийн чухал бөгөөд сонирхолтой нь түүний орчин үеийн Европын шинжлэх ухааны үүсэл, түүний нийгэм-улс төрийн тодорхой нөхцөл, шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухааны нийгэмлэг, түүний шинэ үнэт зүйл, хэм хэмжээ, шинжлэх ухааны үндэслэлээс хамааралтай болохыг харуулсан судалгаа юм. 17-р зуунд эрдэмтдийн дунд давамгайлж байсан шашны чиг хандлага. Европын шинэ оновчтой сэтгэлгээний үүслийг судлах хандлагыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлж эхэлсэн М.Вебер, "XVII зууны Английн шинжлэх ухаан, технологи, нийгэм, 1939" хэмээх алдартай бүтээлдээ тэрээр шинжлэх ухааны үүсэл, хүчирхэгжилтийг Пуритан шашны ёс суртахуунтай холбосон. Индивидуализм, рационализм, ашигтай байдал гэх мэт үнэт зүйлс үүнд шингэсэн байдаг. эрдэмтэн, шинжлэх ухааны нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргийг нийгмийн зөвтгөх өдөөгч хүчин зүйл болсон.

Энэхүү түүх-социологийн шинжилгээн дээр үндэслэн Мертон дараагийн бүтээлүүддээ шинжлэх ухааны норматив ёс зүйн үзэл баримтлалыг томъёолсон. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд шаардлагатай үнэт зүйлс, хэм хэмжээний цогцын хувьд энэхүү ёс суртахуунд универсализм, хамтын үзэл, аминч бус байдал, зохион байгуулалттай скептицизм зэрэг зохицуулалтууд багтдаг. Тэрээр танин мэдэхүйг шинжлэх ухааны түүхийн туршид бараг өөрчлөгдөөгүй, тогтвортой, шинжлэх ухааны оршин тогтнолыг баталгаажуулдаг эдгээр түгээмэл хэм хэмжээнд нийцсэн үйл ажиллагаа гэж үздэг. Энэхүү шинжлэх ухааны нэгдмэл үнэ цэнэ-норматив бүтэц буюу түүний ёс зүй нь илүү тодорхой зохицуулалт, хориглолт, давуу эрх, шийтгэл, урамшууллын системээр илэрхийлэгддэг. Шинжлэх ухаанд дүн шинжилгээ хийх дараагийн алхам нь эдгээр хэм хэмжээний суурь болсон солилцооны системийг тайлбарлах явдал юм. Шинжлэх ухаан нь нийгмийн институци болохын хувьд институциас тогтоосон үүргийг хэрэгжүүлсний төлөө урамшуулал хуваарилах тодорхой тогтолцоотой байдаг. Эрдэмтний нийгмийн үүрэг бол хамтын өмч болж хувирдаг шинэ мэдлэгт хүрэх явдал юм; шинэ үр дүнг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хамт олон хүлээн зөвшөөрөх зорилгоор солилцдог. Хүлээн зөвшөөрөх хэлбэрүүд нь олон янз байдаг: эрдэмтний нэрийг нээлтэд нэрлэх - жишээлбэл, Ом-ын хууль (нэрийн нэр), хүндэт шагнал, эрдэм шинжилгээний цол гэх мэт.

Шинжлэх ухааны зорилго нь шинэ, анхны үр дүнд хүрэх явдал тул шинжлэх ухаанд тэргүүлэх ач холбогдол бүхий маргаан байдаг. Тэрээр 50-аад онд шинжлэх ухаан дахь тэргүүлэх зөрчилдөөн, нэгэн зэрэг нээлтийг судлахад тусгай бүтээлүүдээ зориулжээ, энэ нь эрдэмтдийн сэдэл, зан үйлийн хоёрдмол утгатай байдлыг, ялангуяа тэдний тэргүүлэх чиглэлийг батлах хүсэл эрмэлзэл, байхаас айх айдас хоорондын хэлбэлзлийг тодорхойлох боломжийг олгосон. ёс зүйн хувьд даруухан. Эрдэмтдийн бодит зан үйлийг зохицуулдаг харилцан эсрэг заалттай норматив зарчмуудыг нээсэн нь түүнийг хулгайлах, өрсөлдөгчөө гүтгэх, хүлээн зөвшөөрөхийн төлөө тэмцэхээс татгалзах зэрэг эрдэмтдийн гажуудсан зан үйлийн хэлбэрийг засахад хүргэсэн. Девиант зан байдал нь шинжлэх ухааны хоёрдмол утгатай үнэт зүйлсийн аль нэгийг нийгмийн институци болгон үнэмлэхүй болгож байгааг илтгэж, түүний хувьд үйл ажиллагаа нь доголдолтой байдаг. Энэ чиглэлээр шинжлэх ухааны шинжилгээ нь түүний социологийн ерөнхий сонирхолтой огтлолцдог. Тэрээр тогтолцооны оршин тогтнох, дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаггүй дисфункцын тухай ойлголтыг социологид нэвтрүүлж, ил ба далд функцүүдийн хооронд ялгааг гаргажээ. Үндсэн постулатын сүнсээр бүтэц-үйл ажиллагааны шинжилгээТэрээр хувь хүний ​​болон хамтын ухамсар нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцооны задралаар тодорхойлогддог гажсан зан үйл, аномигийн янз бүрийн хэлбэрийг судалжээ. Аномигийн эх үүсвэр нь соёлын хэм хэмжээ, зорилго, эдгээр зорилгод хүрэх арга хэрэгслийг бий болгож буй нийгмийн байгууллагуудын хоорондын зөрүүд оршдог. Тэдний хоорондын ялгаа нь гэмт хэрэг, хайхрамжгүй байдал, амьдралын зорилгоо алдах зэргээр илэрхийлэгддэг.

Мертоны социологийн үзэл баримтлалын үндсэн зарчмууд нь 60-70-аад оны үед Б.Барбер, Н.Сторер, В.Хегстрем, Д.Каплан, Д.Крейн зэрэг социологичдын судалгааны цөм болж, эдгээр жилүүдэд Мертоны парадигм шинжлэх ухааны социологи үүссэн боловч 80-аад онд АНУ болон Европт аль алинд нь Мертоны үзэл баримтлалыг шүүмжилж, өөр хандлага бий болсон. Шинжлэх ухааны үүслийн талаархи түүний түүхэн болон шинжлэх ухааны судалгааг зөвхөн Их Британитай холбосон шинжлэх ухаан үүсэх үйл явцыг үндэсний явцуу тайлбарлаж, шинжлэх ухааныг пуритан ёс суртахуун, социологийн ерөнхий үзэл санаатай хэт хатуу холбосон гэж шүүмжилдэг.

А.П. Огурцов

Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг. Дөрвөн боть. / RAS Философийн хүрээлэн. Шинжлэх ухааны ред. зөвлөгөө: V.S. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Бодол, 2010 , II боть, E – M, p. 536-537.

Цааш унших:

АНУ-ын түүхэн хүмүүс (намтар зүйн индекс).

Философичид, мэргэн ухааныг хайрлагчид (намтар зүйн индекс).

Эссэ:

Нийгмийн бүтэц, аноми. – Номонд: Гэмт хэргийн социологи. М, 1966;

Ил ба далд функцууд. – Номонд: Орчин үеийн социологи дахь бүтцийн-функциональ шинжилгээ, боть. 1. М., 1968;

Онолын социологийн талаар. Л., 1967;

Шинжлэх ухааны социологи. Чи., 1973.

Уран зохиол:

Эхний хагасын хөрөнгөтний социологийн түүх. 20-р зуун М., 1979;

Нийгмийн бүтцийн тухай санаа. Р.Мертоны хүндэтгэлд зориулсан баримтууд. Н.Ю., 1975 он.

Эрт жилүүд

1927-1931 онд тэрээр Ариун сүмийн их сургуульд суралцсан. 1931-1936 онд Харвардын их сургуульд. 1936 онд тэрээр "17-р зууны Англи дахь шинжлэх ухаан, технологи, нийгэм" сэдвээр диссертацийг хамгаалсан. 1934-1940 онд Харвардад багшилжээ.

1941-1979 онд Нью-Йорк дахь Колумбын их сургуулийн профессороор ажиллаж байжээ. 1979 оноос хойш энэ их сургуулийн хүндэт профессор болсон. 1957 онд тэрээр Америкийн социологийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч болсон.

Гол бүтээлүүд

Тайлбар 1

• "17-р зууны Английн шинжлэх ухаан, технологи, нийгэм" (Европын шинжлэх ухааны хөгжилд шашны үнэт зүйлсийн шийдвэрлэх үүргийн тухай);
• “Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц” (бүтцийн функционализмын тухай);
• "Нийгмийн бүтцийг судлах арга барил" (нийгмийн бүтцийг судлах үндсэн хандлагын судалгаа).

Бүтцийн функционализм

Бүтцийн функционализм нь функционализмын дэд хэсэг юм. Энэ нь нийгмийн антропологич Рэдклифф-Брауны судалгаагаар гарч ирсэн. Бүтцийн функционализм нь нийгмийн тогтолцооны бүтцийн бүтэц, харилцан үйлчлэлийг судалдаг. Роберт Мертон бол бүтцийн функционализмыг үндэслэгчдийн нэг юм. Энэ онолын тусламжтайгаар тэрээр нийгмийн бүтэц, аноми, шинжлэх ухаан, хүнд суртал зэрэг тодорхой онолыг нотолсон. Энэ онол нь дунд түвшний онолд чиглэгддэг. Мертоны бүтцийн функционализмын онолын үндсэн ойлголтууд нь функц ба дисфункц гэх мэт ойлголтууд юм.

• Функцууд нь тодорхой системийн өөрийгөө зохицуулах эсвэл хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, түүнчлэн хүлээлтийг үр дагаварт нийцүүлэх зэрэг ажиглагдаж болох үр дагаврыг илэрхийлдэг.
• Үйл ажиллагааны доголдол нь тухайн системийн өөрийгөө зохицуулах, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох чадварыг бууруулдаг ажиглагдаж болох үр дагаврыг агуулдаг.

Роберт Мертон гурван постулатыг боловсруулсан бөгөөд түүний бодлоор бүтцийн функциональизмын хувьд маргаантай бөгөөд бүрэн шаардлагагүй, эдгээр нь функциональ байдаг:

• Эв нэгдэл;
• Олон талт байдал;
• Үүрэг (албадлага).

Бүх функцийг Роберт Мертон тодорхой ба далд (далд) гэж хуваасан. Тодорхой функц гэдэг нь системийн бүтцийн элемент байгаагийн хүлээгдэж буй үр дүн юм. Нуугдмал функц нь бүтцийн элементийн оршин тогтнохын үл мэдэгдэх үр дүн юм.

Роберт Мертоны ил ба далд функцүүдийн тухай ойлголт нь функциональ шинжилгээнд оруулсан хамгийн эерэг бөгөөд чухал хувь нэмэр юм.

Роберт Мертон ерөнхий онолууд нь зөвхөн онол, арга зүйн чиг баримжааг илэрхийлдэг гэсэн диссертацийг дэвшүүлсэн. Энгийнээр хэлэхэд эдгээр нь эмпирик байдлаар ажиллахад зориулагдаагүй философийн ойлголтууд юм.

Тайлбар 2

Роберт Мертон сэтгэн бодох, дүн шинжилгээ хийх хоёр арга болох функционализм ба структурализм гэсэн хоёр сургуулийг нэгтгэсэн. Тэрээр нийгмийн бүтцийн тухай тодорхой, үр дүнтэй үзэл баримтлал болон бусад олон зүйлийг боловсруулсан.

Ийнхүү Роббер Мертон онол, арга, баримтыг органик байдлаар нэгтгэж, бүтцийн функционализмын онолыг бий болгоод зогсохгүй эмпирик болон онолын тал дээр аргын шинж чанарыг олж авсан онолын үндсэн зарчмуудыг бий болгосон. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр Талкотт Парсонсын онолын хийсвэр байдлыг ихээхэн даван туулсан.

Роберт Мертоны энэхүү үзэл баримтлалыг боловсруулсан нь социологийн бүтцийн-функциональ аргыг хөгжүүлэх, цаашдын төлөвшүүлэх хамгийн чухал бодит үе шат юм.

Амер. социологич, социологийн бүтцийн функционализмын тэргүүлэх онолчдын нэг. Филадельфид төрсөн. 1931 онд тэрээр Темплийн их сургуулийг (Филадельфи) төгссөн. 1934-40 онд тэрээр Харвардын их сургуульд социологийн багш; Тухайн үед энд ажиллаж байсан П.Сорокин, Т.Парсонс, Ж.Сартон нар социологи үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. М.-ийн үзэл бодол 1936 онд Харвардад докторын зэрэг хамгаалсан. dis. "17-р зууны Английн шинжлэх ухаан, технологи, нийгэм" (1938 онд хэвлэгдсэн). 1941-79 онд - проф. Колумбын их сургууль. 1957 онд тэрээр АНУ-ын ерөнхийлөгчөөр сонгогджээ. нийгэм. холбоод; 1968 онд - Үндэсний гишүүн. АНУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. 80-аад онд - Нью-Йорк дахь П.Лазарсфельдтэй хамтран байгуулсан Нийгмийн Хэрэглээний Судалгааны Товчооны удирдагчдын нэг. Шинжлэх ухааны сонирхлын өргөн цар хүрээтэй гэдгээрээ ялгардаг М. ерөнхий социологийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. онол, түүнчлэн олон мэргэжил. нийгэм. салбарууд (шинжлэх ухааны социологи, мэргэжлийн социологи, анагаах ухааны социологи, олон нийтийн харилцааны социологи, нийгмийн бүтцийг судлах, девиант зан үйлийн социологи, үүргийн онол, лавлах бүлгийн онол). Үндсэн М.-ийн бүтээлүүд сэдэвчилсэн байдаг. Бямба. эссэ: “Нийгмийн онол, нийгмийн бүтэц” (1949; 2-р хэвлэл, 1957; 3-р хэвлэл, 1968), Шинжлэх ухааны социологи (1973), “Нийгэм. хоёрдмол байдал" (1976).

Нийгмийн үзэгдлийн функциональ дүн шинжилгээ хийх анхны парадигмыг М. Энэхүү парадигмын хөгжил нь нийгмийн антропологийн функционалист загварууд болон Парсонсын санал болгосон бүтэц-функциональ шинжилгээний загварыг шүүмжилсэн нөхцөлд явагдсан. Нийгмийн антропологи дахь функциональ шинжилгээний үндсэн процедурт дүн шинжилгээ хийсний дараа эхнийх нь. Пүрэв гараг 20-р зуунд М. гурван үндсэн зүйлийг илчилсэн. түүний илт болон далд баримталсан постулат: (1) нийгмийн бүх үзэгдэл нь бүхэлдээ нийгэмд эерэг функциональ ач холбогдолтой нийгмийн үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын постулат; (2) бүх нийтийн функционализмын постулат, үүний дагуу одоо байгаа бүх нийгмийн үзэгдлүүд нийгмийн тогтолцоонд эерэг, зөвхөн эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг; (3) хэрэгцээний постулат, үүний дагуу нийгмийн бүх үзэгдлүүд нь функциональ байдлаар зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд нийгэмд орлуулашгүй байдаг. Харьцангуй жижиг, авсаархан, муу ялгаатай бичиг үсэгт тайлагдаагүй нийгмийг судлах үндсэн дээр боловсруулсан эдгээр постулатууд нь орчин үеийн нарийн төвөгтэй нийгмийг судлахад тохиромжгүй юм. хөгжсөн нийгмийн бүтэцтэй төрөл. Үүний үндсэн дээр М., социологийн өмнө тулгарч буй зорилтод илүү тохирох функциональ шинжилгээний шинэ парадигмыг санал болгосон.

Эхний постулатыг шүүмжилж М., нарийн төвөгтэй нийгмийн янз бүрийн бүтцийн нэгжүүдэд тодорхой үзэгдлийн үр дагаврыг судлах, түүнчлэн нийгмийн интеграцийн янз бүрийн хэлбэр, төрөл, зэрэглэлийг хооронд нь ялгах, судлах шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь эмпирик судалгааны сэдэв байх ёстой. судалгаа, априори дүгнэлт биш. Орчин үеийн нарийн төвөгтэй нийгэмд. өөр өөр сегментүүдийг янз бүрийн аргаар нэгтгэж болно. M. хоёр дахь постулатыг тавтологи гэж үнэлдэг; Үүнээс гадна аливаа үзэгдэл нь бүхэлдээ систем болон хэлтэст нөлөөлж болно. түүний сегментүүд нь зөвхөн эерэг үр дагавартай төдийгүй сөрөг үр дагавартай тул задралд хүргэдэг. Үүнтэй холбогдуулан дисфункцийн тухай ойлголтыг М. Нийгмийн тодорхой үзэгдлийн үйл ажиллагааны болон үйл ажиллагааны үр дагаврыг бүхэлд нь систем болон хэлтсийн хувьд судлах шаардлага. түүний хэсгүүд. Шаардлагатай байдлын постулатад дүн шинжилгээ хийсний дараа М. эмпирикийн хэрэгцээг бий болгосон. тодорхой тохиолдол бүрийн хувьд үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлох. судалж буй систем (өөрөөр хэлбэл, систем оршин тогтноход шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл). Үүний зэрэгцээ, нийгэм дэх бүх үйл ажиллагааг ямар нэгэн орлуулашгүй үзэгдэл заавал гүйцэтгэх ёстой гэсэн априори таамаглал нь баримттай зөрчилдөж байгаа тул орхих ёстой. Үүнтэй холбогдуулан функциональ хувилбаруудын (функциональ эквивалент, эсвэл функциональ орлуулагч) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж, үндсэн ойлголтыг томъёолсон. Функциональ шинжилгээний теорем: "Нэг үзэгдэл олон үүрэг гүйцэтгэдэгтэй адил нэг үйлдлийг өөр өөр үзэгдлүүд өөр өөрөөр гүйцэтгэж болно."

М.-ийн чухал ач холбогдол нь "функц" гэсэн ойлголтыг тодруулахаас гадна ил ба далд функцийг ялгах явдал байв. Функцийг M. системийн дасан зохицох, тохируулахад хувь нэмэр оруулдаг үзэгдлийн объектив ажиглагдах үр дагавар гэж тодорхойлсон. Ил тод функцууд нь системийн оролцогчдын субьектив хүсэл эрмэлзэлд багтсан, тэд хүлээн зөвшөөрсөн үзэгдлийн объектив функциональ-эерэг үр дагавар гэж ойлгогддог; далд хэлбэрээр - оролцогчдын биелээгүй, тэдний зорилгын нэг хэсэг биш объектив үр дагавар. Нуугдмал функц ба дисфункцийг судлах нь социологийн хувьд нэн чухал ач холбогдолтой юм.

Мөн өнөөдөр хүлээн авсан социологийн хөгжлийн анхны стратегийг санал болгосон М. цагийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү стратегийн мөн чанар нь онол ба эмпирик нотлох баримтуудын хоорондын зөрүүг арилгах явдал юм. нийгмийн үзэгдлийн хязгаарлагдмал талбарт (жишээ нь эдийн засаг, улс төр, анагаах ухаан, шашин шүтлэг гэх мэт) чиглэсэн дунд түвшний онол боловсруулах замаар судалгаа хийх. Үүнийг харгалзан дунд түвшний онолуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой. М., онол өгөх. эмпирик үндэс судалгаа хийж, ирээдүйд таамаглалаас зайлсхийж, баттай эмпирик үндэслэлтэй ийм ерөнхий онолд хүрэх замыг нээнэ. суурь. "Дунд түвшний" стратеги нь Парсонсын "агуу онол"-ын эсрэг полемик байдлаар чиглэгдэж байсан бөгөөд М. нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжлийн өнөөгийн шатанд дутуу, ашиггүй, бүтээмжгүй гэж үзсэн.

"Нийгмийн бүтэц ба аноми" (анхны хувилбар - 1938), "Нийгмийн бүтэц ба аноми: үргэлжлэл" ("Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц" цуглуулгад багтсан) бүтээлүүдэд М. Дюркгеймийн дэвшүүлсэн аномигийн асуудлыг хөндсөн. Аноми нь нийгмийн бүтцийн ийм зөрчилдөөнөөс үүссэн хэм хэмжээгүй байдал буюу нормативын тодорхойгүй байдал гэж үздэг бөгөөд түүний янз бүрийн сегментүүд хувь хүнд нэгэн зэрэг хангах боломжгүй норматив шаардлагыг тавьдаг. Тусгай сэдэв Шинжилгээ нь соёлын батлагдсан зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийг сонгоход чиглэсэн институцийн хэм хэмжээ хоорондын зөрүү юм. Ийм үл нийцэх онцгой тохиолдол нь орчин үеийн онцлог шинж юм. зап. Мөнгөний амжилтын үнэ цэнэ ба энэ зорилгод хүрэх институцийн тогтоосон арга хэрэгслийн хоорондын тэнцвэргүй байдлын талаар, энэ нь хангалтгүй, үр дүнгүй болж хувирдаг. M. аномид үзүүлэх таван идеал-ердийн урвалыг тодорхойлсон: 1) хүлцэнгүй байдал (зорилго, арга хэрэгслийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн зөвшөөрөх); 2) инноваци (байгууллагын санал болгож буй арга хэрэгслийг үгүйсгэхийн зэрэгцээ зорилгоо хүлээн зөвшөөрөх); 3) зан үйл (зорилгоо орхих үед арга хэрэгслийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн зөвшөөрөх); 4) ухрах (батлагдсан зорилго, арга хэрэгслээс сэтгэл хөдлөлөөр татгалзах); 5) бослого (хуучин зорилго, арга хэрэгслээ бүрмөсөн орхиж, тэдгээрийг шинээр солих оролдлого). Орчин үеийн шинж чанартай аномид шинэлэг дасан зохицох онцгой тохиолдол. Амер. нийгэм, "хууль бус дасан зохицох", өөрөөр хэлбэл. сэтгэл хөдлөл. мөнгөний амжилтын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх, түүнд хүрэх хууль бус (соёлын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй боловч техникийн хувьд үр дүнтэй) арга хэрэгслийг сонгох нь энэ зорилгод хууль ёсны аргаар хүрч чадахгүй байгаагаар тодорхойлогддог. “Бүлэгт бий болсон амжилтын жишиг давамгайлсан нөлөөлөл нь... түүнд хүрэхийн тулд хууль ёсны боловч ихэнхдээ үр дүнгүй оролдлогуудыг аажмаар нүүлгэн шилжүүлэх, ёс суртахуунгүй, гэмт хэргийн хууль бус, гэхдээ бага эсвэл бага үр дүнтэй арга хэрэгслийг ашиглахад хүргэдэг. Ийм тохиолдолд тухайн хүнд тавигдах соёлын шаардлага нь бие биедээ үл нийцэх болно ... Иймээс соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь бүхнээс илүү нийтлэг амжилтын бэлгэдлийг өргөмжлөхөд л нийгэмд харш зан үйлийн харьцааг олж авдаг. хүн амыг бүхэлд нь, харин нийгмийн нийгмийн бүтэц нь ижил хүн амын дийлэнх нь эдгээр тэмдгүүдийг эзэмших баталгаатай арга хэрэгслийг ашиглах боломжийг эрс хязгаарлаж эсвэл бүрмөсөн устгадаг." Гэмт хэрэг, сэтгэл санааны доройтол, сэтгэцийн эмгэг зэрэг үйл ажиллагааны доголдолтой үзэгдлүүд. эмх замбараагүй байдал, хүнд суртал зан үйл гэх мэт нь хэвийн бус орчинд үзүүлэх ердийн хариу үйлдэл юм.

Орчин үед Нийгэм, хүн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хэрэглээний бүтээгдэхүүн, нэр хүнд, амжилтын бэлгэдэлд хүрэх нь албан ёсны, оновчтой зохион байгуулалттай нийгмийн бүтцэд (хүнд суртлын байгууллагууд) оролцох замаар дамждаг. Урлагт. Хүнд суртлын үйл ажиллагааны доголдолд дүн шинжилгээ хийсэн "Бүр суртлын бүтэц ба хувь хүн" М. бүтэц, түүнд оролцож буй хувь хүний ​​хувийн шинж чанарт үзүүлэх нөлөө. Үндсэн хүнд суртлын үйл ажиллагааны доголдол, өөрөөр хэлбэл М., зорилгын өөрчлөлт: хүнд суртлын хэрэгцээ. сахилга батыг чанд дагаж мөрддөг байгууллага нь сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг илэрхийлдэг. дүрэм журамд нийцүүлэн хөрөнгө оруулалт хийх, мөн "ижил онцлон анхаарах нь байгууллагын зорилгоос дүрэмд заасан зан үйлийн нарийн ширийн зүйл рүү шилжихэд хүргэдэг. Дүрмийг дагаж мөрдөх нь анхлан арга хэрэгсэл гэж ойлгогддог. эцэст нь ... "хэрэгслийн үнэ цэнэ нь зорилгын үнэ цэнэ болж "Нөхцөл байдлаас үл хамааран зааварчилгааг дагаж мөрдөх гэж тайлбарласан сахилга бат нь цаашид арга хэрэгсэл гэж үзэхээ больсон, харин хүнд сурталтны амьдралын зохион байгуулалтад шууд үнэ цэнэ болдог. " Хүнд суртлын хувийн бүтцээр дэмжигдсэн зорилгын өөрчлөлт нь технологитой зөрчилдөж болзошгүй. байгууллагын үр нөлөө. Хүнд сурталтны зан чанарын нэг чухал шинж чанар бол хэт конформизм бөгөөд консерватизм, шинэ зүйлээс айх, зан үйл, техникч байдлыг бий болгодог. Хүнд суртлын нөлөөллийн өөр нэг онцлог шинж чанар Хувь хүний ​​тухай бүтэц нь харилцааг хувь хүнгүй болгох явдал юм: "Хүнд суртлын зан чанар нь хувийн бус байдлын хэм хэмжээний дагуу хөгждөг." Харилцаагаа хувь хүнгүй болгох нь хүнд суртлын аль алинд нь далд үйл ажиллагааны алдагдалтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. байгууллага, түүний үйл ажиллагаа явуулж буй өргөн хүрээний нийгэмлэгийн хувьд.

Олон тооны М.-ийн бүтээлүүд нь шинжлэх ухааны социологийн асуудалд зориулагдсан болно. "Шинжлэх ухаан ба ардчилсан нийгмийн бүтэц" (1942) бүтээлдээ орчин үеийн нийгмийн ёс зүйд дүн шинжилгээ хийсэн М. Крымыг "Эрдэмтэд заавал байх ёстой гэж үздэг сэтгэл хөдлөл, дүрэм журам, ёс заншил, итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, урьдач нөхцөл" гэж ойлгодог шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухааны ёс зүй нь 4 үндсэн элементээс бүрдэнэ. институцийн зайлшгүй шаардлага: 1) үнэний тухай асуултыг урьдчилан тогтоосон хувь хүний ​​бус шалгуурт нийцүүлэх, арьсны өнгө, итгэл үнэмшил, улс төр, харьяалал гэх мэтээс үл хамааран хүн бүрт шинжлэх ухааны карьераа нээлттэй байлгах шаардлагаар илэрдэг универсал үзэл; 2) шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нийгмийн бүх гишүүдийн нийтлэг өмчөөс бүрддэг "коммунизм"; 3) шударга байдал; 4) зохион байгуулалттай үл итгэх байдал. Шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх хамгийн таатай орчин бол ардчилал, нийгмийн бүтэц гэх мэт. Ёс суртахууны шаардлагууд нь шинжлэх ухааны ёс зүйтэй зөрчилддөггүй. Үүний зэрэгцээ, хэд хэдэн тохиолдлуудад шинжлэх ухааны ёс суртахуун нь бүхэл бүтэн нийгэмлэг эсвэл хэлтсийн зохион байгуулалтын хэм хэмжээтэй зөрчилддөг. түүний сегментүүд; Дараа нь нийгмийн бүтэц нь шинжлэх ухааны хөгжилд саад болж, нийгэмд "шинжлэх ухааныг эсэргүүцэх" нээлттэй нөхцөл байдал үүсдэг. Шинжлэх ухаан ба нийгмийн бүтцийн хоорондын ийм үйл ажиллагааны бус харилцааг "Шинжлэх ухаан ба нийгмийн захиалга" (1937) бүтээлдээ М. "Шинжлэх ухааны эсрэг бослого" нь тэнхимийн хүслээр илэрч болно. нийгмийн сегментүүд (жишээлбэл, тоталитар улс) шинжлэх ухааны ёс суртахууныг институцийн зайлшгүй шаардлагаар шахаж шинжлэх ухааныг бие даасан байдлаас нь хасах; нээлтийнхээ объектив үр дагаврыг үл тоомсорлодог "цэвэр шинжлэх ухаан" -ын эсрэг (жишээлбэл, зэвсгийн уралдаан, байгаль орчны хямрал, ажилгүйдэл нэмэгдэх гэх мэт); заримдаа шинжлэх ухааны хэлц үг хэллэгээр ажилладаг "шинэ ид шидийн" асар их тархалтад хүргэдэг шинжлэх ухааны байр суурийн "эзотерикизм" -ийг эсэргүүцэх; Шинжлэх ухаанд (жишээлбэл, шашин шүтлэг, муж улс) эргэлзэж буй үндсэн үнэт зүйлс нь институцийн бүтцүүдийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалттай эргэлзээтэй тэмцэхэд.

М.-ийн хэд хэдэн бүтээл - "17-р зууны Англи дахь шинжлэх ухаан, технологи, нийгэм." (1936) ба дараачийн хэд хэдэн өгүүлэл нь 17-р зуунд Англид протестантизм ба шинжлэх ухааны хөгжлийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн дүн шинжилгээнд зориулагдсан болно. Протестант ёс зүй орчин үеийн шинжлэх ухааны хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлсэн тухай М.Веберийн таамаглалыг М. түүний хэлбэр. Олон тооны судалгаанд хамрагдсан. баримт бичиг (теологичид, философичид, эрдэмтдийн бүтээлүүд, статистикийн мэдээлэл гэх мэт), М. Протестант ёс суртахууны болон протестант үзэл суртлын хэд хэдэн элементүүд, ялангуяа дэлхийн үйл ажиллагаа, эмпиризм, чөлөөт судалгаа хийх эрхийг эерэгээр үнэлдэг болохыг тогтоосон. , утилитаризм, эрх баригчдад илэрхий эргэлзээ, мэдлэгт хандах хандлага нь Бүтээгчийн мэргэн ухааныг ойлгоход хүргэдэг бурханлаг үйл ажиллагаа - 17-р зуунд Англид өдөөгдсөн. шинжлэх ухааны судалгаа, технологийн сонирхол. мэргэжил. Эдгээр шашны нөлөөний үндэс. Шинжлэх ухааны хөгжилд хандах хандлага нь тэдний шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухааны ёс суртахуунтай нийцэж байсан бөгөөд үүний үр дүнд "эдгээр хоёр салбар нь 17-р зуунд Англид төдийгүй бусад орнуудад сайн уялдаа холбоотой байсан бөгөөд ерөнхийдөө бие биенээ дэмжиж байв. газар болон бусад үед” .

Мертон Роберт Кинг(1910-2003) - 20-р зууны шилдэг социологийн онолчдын нэг, Колумбийн их сургуулийн гавьяат профессор, Америкийн социологийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч (1957). 20 гаруй монографи, 200 гаруй эрдэм шинжилгээний өгүүллийн зохиогч, хамтран зохиогч, редактор.

Филадельфи хотод Украйнаас ирсэн еврей цагаачдын гэр бүлд төрсөн. Түүний аав ядуу худалдаачин, ээж нь гүн ухааны ном их уншдаг, түүнийг шинжлэх ухааны ажилд оруулсан гэгээрсэн эмэгтэй юм. Тэрээр бага насаа өмнөд Филадельфийн ядуусын хороололд өнгөрүүлжээ. Залуу байхдаа тэрээр Карнегийн номын сан, Хөгжмийн академи, Филадельфийн урлагийн музейд маш их цаг зарцуулсан. Ид шидэнд татагдсан тэрээр 14 настайдаа өөрийн нэр, овог Мейер Школьникийг Роберт Мерлин болгон сольжээ. Гэсэн хэдий ч түүний найзууд түүнийг орлуулагч нэрийг америкчлах хэрэгтэй гэж итгүүлсэн. Роберт Мертон ингэж гарч ирсэн. Тэрээр 1931 онд Темпл их сургуулийг философи, шинжлэх ухааны түүхийн бакалаврын зэрэгтэй төгсөөд Харвардын их сургуулийн тэнд шинээр нээгдсэн социологийн тэнхимийн аспирантурт элсэн орж, аспирант, тухайн үеийн факультетийн деканы туслах П. Сорокин. Социологи дахь хүсэл эрмэлзэл нь авъяаслаг залууг магистрын зэрэгтэй болоход түлхэц өгсөн. болон Ph.D. нэр хүндтэй Харвардад.

М.Веберийн Европын капитализмын хөгжилд шашны үнэт зүйлс шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тухай санаан дээр үндэслэн Мертон "17-р зууны Английн шинжлэх ухаан, технологи, нийгэм" хэмээх монографидаа бичсэн. Түүх, социологийн шинж чанартай (1938) нь пуритан ёс суртахууны үнэт зүйлс (ашигтай байдал, рационализм, индивидуализм) шинжлэх ухааны нээлтүүдэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн болохыг харуулсан. Веберийн "капитализмын сүнс"-тэй адилтгах замаар тэрээр "шинжлэх ухааны ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг бий болгосон. 1936-1940 онд Тэрээр нийгмийн бүтэц, функционализм, аноми, нийгмийн цаг хугацааны онолын талаархи анхны томоохон бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн бөгөөд хожим нь ХХ зууны социологийн Библи болох "Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц" (1949) номонд орсон болно. 1941 оноос хойш 50 жилийн турш, өөрөөр хэлбэл. Мертон амьдралынхаа эцэс хүртэл Колумбын их сургуульд багшилжээ. 1940-өөд оны үед. Мертон олон нийтийн харилцааны чиглэлээр нийгмийн хэрэглээний судалгаанд идэвхтэй оролцдог. 1942-1971 онд. Оюутан байхдаа танилцсан найз П.Лазарсфельдтэйгээ хамт Колумбын их сургуулийн Хэрэглээний нийгмийн судалгааны товчоог удирдаж байжээ. Тэрээр төвлөрсөн ярилцлага хийх арга зүй, фокус бүлгүүдийг зохион байгуулах технологийг боловсруулсан бөгөөд үүнийг бизнес, маркетинггүйгээр хийж чадахгүй. Түүнд маш их алдар нэрийг авчирсан зүйл бол 1948 онд Парсонсын дэвшүүлсэн "агуу онол" стратегийн эсрэг жин болгон дэвшүүлсэн дунд түвшний териа бий болгох хөтөлбөр байв. 1950-1960-аад онд. Мертоны удирдлаган дор, шууд оролцоотойгоор шинжлэх ухааны социологи, олон нийтийн харилцаа холбоо, нийгмийн давхаргажилт, хүнд суртал, мэргэжлийн социологи, анагаах ухааны социологи, нийгмийн асуудлын чиглэлээр хэд хэдэн томоохон судалгааны төслүүд хийгдэж байна. , онол арга зүйн янз бүрийн талууд. Мертон 1994 онд Цагаан ордонд шинжлэх ухааны үндэсний одонгоор шагнуулсан анхны социологич болжээ.

Мертон онол, арга зүй, шинжлэх ухааны социологи, нийгмийн бүтэц, хүнд суртал, нийгмийн эмх замбараагүй байдал, аноми зэрэг эрдэм шинжилгээний социологийн гол салбаруудыг хөгжүүлэх, бүрдүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан. АНУ-д түүний хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл: телевиз, кино, хэвлэл, радиог судлахад оруулсан хувь нэмрийг өндрөөр үнэлэв.

Оросын социологийн хөгжилд Мертоны нөлөө асар их байсан. Тэрээр 60-аад оны оюуны төлөвшилд нөлөөлж, Оросын амьд олон социологичдод бодит тусламж үзүүлсэн. Нью-Йорк дахь Колумбын их сургуулийн ойролцоох Риверсайд драйв дахь түүний жижигхэн байр "Оросын социологичдод" үргэлж нээлттэй байсан бөгөөд тэдэнтэй ярилцаж, захидал бичиж, шинжлэх ухааны ном зохиол илгээдэг байв.

Р.Мертон гайхалтай гэр бүлтэй. Түүний эхнэр Харриет Зукерман нь мөн социологич бөгөөд Нобелийн шагналтнуудын жишээн дээр шинжлэх ухааны элитүүдийн давхаргажилтыг судалдаг. Хүү Роберт С.Мертон (1944 онд төрсөн) нь эдийн засагч, математикч, 1997 онд эдийн засгийн салбарт Нобелийн шагнал хүртсэн (М. Скоулзтай хамт), Харвардын их сургуулийн профессор юм. Үүнээс гадна Р.Мертон хоёр охин, есөн ач, есөн гучтай.

Бүтээлүүд: Нийгмийн онол ба нийгмийн бүтэц. Гленко (III.), 1957; Шинжлэх ухааны социологи. Н.Ю., 1973; Социологийн хоёрдмол байдал. Н.Ю., 1976; Шинжлэх ухааны социологи: Эпизодын дурсамж. Карбондейл, 1979; Аварга хүмүүсийн мөрөн дээр. Н.Ю., 1985; Өнөөдөр социологи: асуудал ба хэтийн төлөв (Merton R. et al.). М., 1965; Нийгмийн бүтэц ба аноми // Социс. - 1992 оны № 2-3-4; Шинжлэх ухаан дахь Матай эффект. II: Оюуны өмчийн давуу тал, бэлгэдлийн хуримтлал // "Дипломын ажил". T. I. Асуудал. 3. М., 1993; Ил ба далд функцүүд // Социологи дахь бүтцийн-функциональ шинжилгээ. Боть. 1. М., 1968 он.

Роберт Мертон эдийн засгийн хэд хэдэн салбар дахь амжилтаараа алдартай; Гэхдээ хамгийн гол нь тэрээр хяналт, эрсдлийн үнэлгээний чиглэлээр хийсэн судалгаагаараа алдартай. Мертон өөрийн ур чадвараа практикт идэвхтэй ашигладаг; харамсалтай нь ийм авьяаслаг эрдэмтэн ч гэсэн 1998 оны түүх тодорхой харуулсанчлан болзошгүй бүх эрсдэлээс өөрийгөө хамгаалж чадахгүй.

Роберт Кокс Мертон бол Америкийн эдийн засагч, Массачусетсийн Технологийн дээд сургуулийн Слоан менежментийн сургуулийн профессор, Нобелийн шагналтан юм.

Роберт Мертон Нью-Йорк хотод социологич Роберт К.Мертон болон түүний эхнэр Сюзанна Кархартын гэр бүлд төржээ. Мертон Колумбын Их Сургуульд инженерийн математикийн чиглэлээр бакалавр, Калифорнийн Технологийн Институтэд магистрын зэрэг хамгаалсан бөгөөд Пол Энтони Самуэлсоны удирдлаган дор Массачусетсийн Технологийн Институтэд эдийн засгийн чиглэлээр диссертаци бичсэн. Мертон дараа нь менежментийн сургуульд багш болсон; Тэрээр 1988 он хүртэл энд ажилласан. Дараа нь Роберт Мертон Харвард руу нүүж, профессор цол хүртэв; тэрээр 1988-1998 онд оюутнуудад бизнесийн удирдлагын нууцыг заажээ.

2010 оны 7-р сарын 11-нд Мертон Харвардыг орхиж, Массачусетсийн Технологийн Их Сургуульд буцаж ирэх гэж байгааг албан ёсоор зарлав.

Мертон 1997 онд Блэк-Скоулз-Мертоны томъёог боловсруулсаныхаа төлөө эдийн засгийн салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.

Мертоны судалгаа янз бүрийн зүйлд төвлөрч байв

санхүүгийн онолын талууд; Эрдэмтэн санхүүгийн системийн амьдралын мөчлөг, цаг үе хоорондын багцын оновчтой сонголт, хөрөнгийн хөрөнгийн асуудал, опционы үнэ тогтоох зарчим, эрсдэлтэй компанийн өрийн үүрэг, зээлийн баталгаа болон бусад олон асуудлаар ажилласан.

Роберт янз бүрийн төрлийн санхүүгийн байгууллагуудын оршин тогтнох, үйл ажиллагаа, хяналтын зарчмуудын талаар идэвхтэй нийтлэл бичиж, ажилладаг. Энэ чиглэлээр Мертон санхүүгийн инноваци, санхүүгийн байгууллагуудын шинэчлэл, өөрчлөлтийн динамик, санхүүгийн ноцтой эрсдлийн тархалтыг хянах, гадаадын засгийн газарт зээл олгохтой холбоотой эрсдэлийг хэмжих, хянах дэвшилтэт арга техникийг судалдаг.

Мертоны бүтээлүүд нь зөвхөн онолын шинж чанартай байдаггүй - эрдэмтэн өөрийн боловсруулалтыг практикт нэгээс олон удаа ашигласан.

1993 онд Роберт Олон улсын санхүүгийн инженерүүдийн холбооноос оны шилдэг санхүүгийн инженерийн анхны шагналыг авсан; Роберт өнөөдрийг хүртэл ахмад гишүүний хувьд энэ холбооны гишүүн хэвээр байна. Derivatives Strategy сэтгүүл орон нутгийнхаа Алдрын танхимыг Мертоны нэрээр нэрлэсэн; сонирхолтой, ижил зүйлийг хий

болон "Эрсдэл" сэтгүүлийн төлөөлөгчид. Эрсдэлийн удирдлагын онолд оруулсан хувь нэмрийнх нь төлөө Роберт Мертон Эрсдэлийн насан туршийн амжилтын шагналыг хүртжээ.

1968 оноос хойш Роберт Мертон эрсдэлийн санд мөн оролцож байна. Тэр үед тэрээр Пол Самуэлсоны удирдлага дор ажиллаж байсан; Самуэлсон түүнийг арбитрын ажиллагаанд компьютерийн технологийг ашиглахаар шийдсэн анхны албан ёсны компани болох Арбитражийн менежментийн компанийн ТУЗ-д авчирсан юм. Хэсэг хугацааны турш тус компани хувийн хедж сан хэлбэрээр цэцэглэн хөгжиж, 1971 онд Stuart & Co-д зарагдсан.

1993 онд Роберт Мертон урт хугацааны хөрөнгийн менежментийн хедж санг үүсгэн байгуулжээ. Хэсэг хугацаанд энэ сан маш их ашиг авчирсан; Харин 1998 онд тус сан 4.6 тэрбум доллар алджээ. Компани хүлээн авсан цохилтоосоо хэзээ ч сэргэж чадаагүй; 2000 оны эхээр аль хэдийн хаагдсан.

1966 онд Роберт Мертон Жүн Рөүзтэй гэрлэсэн; 1996 онд тэд салсан. 30 гаруй жил гэрлэсэн Жүн, Роберт нар хоёр хүү, нэг охин гурван хүүхэдтэй болжээ.

Хэсэг хугацааны турш Мертон Америкийн санхүүгийн нийгэмлэгийг удирдаж байсан. Түүнийг Үндэсний Шинжлэх Ухааны Академи, Америкийн Урлаг Шинжлэх Ухааны Академийн гишүүн гэдгийг мэддэг.