Утга байхгүй нь Франкл оршин тогтнох вакуум гэж нэрлэдэг хүний ​​төлөв байдлыг бий болгодог. Олон тооны эмнэлзүйн судалгаагаар тогтоогдсон Франклийн ажиглалтаар бол оршин тогтнох вакуум нь дэлхий даяар тархсан өвөрмөц "нооген мэдрэлийн эмгэг"-ийг өргөн хэмжээгээр үүсгэдэг шалтгаан юм. дайны дараах үеБаруун болон Зүүн Европын орнуудад, АНУ-д илүү өргөн цар хүрээтэй байдаг ч ийм мэдрэлийн эмгэгийн зарим төрлийг (жишээлбэл, "ажилгүйдлийн невроз") өмнө нь тодорхойлсон байдаг. Сэтгэцийн эрүүл мэндэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл бол нэг талаас хүний ​​хооронд үүсдэг тодорхой түвшний хурцадмал байдал, нөгөө талаас түүний ухамсарлах ёстой гадаад ертөнцөд нутагшсан объектив утга юм.

* Дээрх нь утга учрыг хүсэх тухай сургаалын үндсэн диссертацийг томъёолох боломжийг бидэнд олгодог: хүн утга учрыг олохыг хичээдэг бөгөөд хэрэв энэ хүсэл нь биелээгүй хэвээр байвал бухимдал эсвэл хоосон орон зайг мэдэрдэг.

* Гэсэн хэдий ч Франклын үзэж байгаагаар асуултын зөв томъёолол нь амьдралын ерөнхий утга учир биш, харин тухайн хувь хүний ​​амьдралын тодорхой утгын тухай асуулт юм. "Асуултаа оруул ерөнхий үзэл- Энэ нь дэлхийн шатрын аваргаас "Маэстро, надад хэлээч, хамгийн сайн нүүдэл юу вэ?" гэж асуухтай адил юм: "Хүн өөрийн утгыг хэрхэн олж авдаг вэ гэдэг асуулт бол логотерапийн дасгалын гол түлхүүр юм. Франкл утгыг зохион бүтээгээгүй гэдгийг онцлон хэлэхээс залхдаггүй. , "Далд ухамсарт бурхан" биш. Франкл мөсийг мэдрэхүйн эрхтэн, аливаа нөхцөл байдалд нуугдаж буй цорын ганц утгыг олох зөн совингийн чадвар гэж тодорхойлдог. Мөс чанар нь эдгээр үнэт зүйлс байхгүй үед тогтсон үнэт зүйлстэй зөрчилдөж болох утгыг олоход тусалдаг. хурдан өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд удаан тулгарна. Энэ нь зөв, Франклын хэлснээр шинэ үнэт зүйлс бий болж байна: "Өнөөдрийн өвөрмөц утга нь маргаашийн бүх нийтийн үнэ цэнэ юм."

* Утгыг ялган таних явцдаа Франкл хүний ​​танин мэдэхүйн сэтгэл зүйн ерөнхий хуулиудад буулгаж болохгүй зүйлийг олж хардаггүй. Франкл хамгийн ерөнхий хэлбэрээр утгын танин мэдэхүйг Карл Бюлерийн "аха-туршлага" ба Макс Вертхаймерын хэлснээр гештальт ойлголтын хооронд ямар нэг зүйл гэж тодорхойлдог.Логотерапийн тусгай даалгавар, хязгаарлалт нь хүний ​​олж мэдсэн хэв маягаас үүдэлтэй. утга учир. Хэн ч, түүний дотор логотерапевт ч бидний амьдралд, нөхцөл байдлаасаа олж болох цорын ганц утгыг бидэнд өгч чадахгүй. Гэсэн хэдий ч логотерапи нь үйлчлүүлэгчдэд аливаа нөхцөл байдалд агуулагдаж болох боломжит утгыг бүрэн дүүрэн харах боломжийг олгох зорилготой юм. "Бидний хийж чадах зүйл бол утга учиртай нээлттэй байж, нөхцөл байдлын бидэнд өгч буй бүх боломжит утгыг ухамсартайгаар олж харахыг хичээж, дараа нь бидний хязгаарлагдмал мэдлэгээр шүүж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог нэгийг нь сонгох явдал юм. нөхцөл байдлын утга учир."

* Гэсэн хэдий ч утгыг олох нь тулааны тал хувь юм; үүнийг хэрэгжүүлэх шаардлагатай хэвээр байна. Хүн амьдралынхаа онцгой утга учрыг ухамсарлах үүрэгтэй. Утгыг ойлгох нь энгийн үйл явц биш бөгөөд утгыг олж авмагц автоматаар явагдахаас хол байдаг. Франкл хэрэгцээнээс үүдэлтэй хүсэл эрмэлзэлээс ялгаатай нь утгаараа бий болсон хүслийг тухайн хүн тухайн нөхцөл байдалд хэрэгжүүлэхийг хүсч байгаа эсэхээ байнга шийдэхийг шаарддаг зүйл гэж тодорхойлдог. Хүний ертөнц дэх оршин тогтнох хязгаарлагдмал, хязгаарлагдмал, эргэлт буцалтгүй байдал, ямар нэг зүйлийг хожим нь хойшлуулах боломжгүй, тодорхой нөхцөл байдал бүр хүнд олгодог боломжуудын өвөрмөц байдлаас шалтгаалан утгыг ойлгох нь хүний ​​зайлшгүй хэрэгцээ юм. Амьдралынхаа утга учрыг ухамсарласнаар хүн өөрийгөө ухаардаг; Өөрийгөө бодит болгох гэж нэрлэгддэг зүйл нь зөвхөн утгыг ухаарах үр дагавар юм. Гэсэн хэдий ч хүн амьдралынхаа утга учрыг ухамсарлаж чадсан эсэхээ эцсийн мөч хүртэл хэзээ ч мэддэггүй.

* Амьдралынхаа өвөрмөц утга учрыг ухамсарлах хүсэл нь хүн бүрийг өвөрмөц шинж чанартай болгодог тул Франкл мөн тухайн хүний ​​зан чанарын утга учир, түүний хувь хүний ​​тухай ярьдаг. Хүний зан чанарын утга учир нь нийгэмтэй үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд нийгэмд чиглэхдээ хувь хүний ​​утга учир нь өөрөөс нь давж гардаг. Үүний эсрэгээр, нийгмийн утга учир нь эргээд хувь хүмүүсийн оршин тогтнолоос бүрддэг.

* Бидэнд Франклын танилцуулсан өөр нэг ухагдахуун, тухайлбал хэт мэдрэмжийн ойлголтыг тодорхойлох нь бидэнд үлдлээ. Хүний амьдрал утга учиртай болох тэр бүх зүйлийн утга учрыг, өөрөөр хэлбэл Орчлон ертөнцийн утга учир, оршихуйн утга учир, түүхийн утга учрыг бид ярьж байна. Энэ утга нь хүний ​​оршихуйд трансцендент байдаг тул супер утгын тухай асуултад ямар ч хариулт өгөх боломжгүй юм. Энэ нь хүний ​​тэвчих ёстой гэж үздэг оршихуйн утгагүй, утгагүй байдлыг илэрхийлдэггүй гэж Франкл онцолжээ. Хүн өөр ямар нэг зүйлийг тэвчих ёстой - оршихуйг бүхэлд нь ойлгох боломжгүй, түүний супер утгыг ойлгох боломжгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, супер утга нь хувь хүний ​​амьдралаас хамааралгүйгээр хэрэгждэг. Тиймээс, “... супер утгын хэрэгжсэн түүх нь миний үйлдлээр эсвэл миний эс үйлдэхүйгээс үл хамааран үүсдэг.” Супер утгын тухай ярихад, Франкл шашны талаарх ойлголтыг үл тоомсорлож болохгүй. Нэг талаас, Бурхан онолын хувьд, шашны итгэл үнэмшил нь логотерапийн практикт бахархдаг. Нөгөөтэйгүүр Г.Гутманы Франклын нэгэн номын өмнөх үгэнд зөв тэмдэглэсэнчлэн тэрээр шашны тухай ойлголтыг агностицизм, тэр ч байтугай атеизмыг багтаасан өргөн утгаар нь ашигласан байдаг.. Амьдралын утга учрыг сургах сургаалын талаарх бидний авч үзсэн дүгнэлтийг эндээс дүгнэв. Франклын онол, энэ сургаалын гол диссертацийг давтан хэлье: хүний ​​амьдрал ямар ч нөхцөлд утга учираа алдаж болохгүй; амьдралын утга учрыг үргэлж олж чадна.

* Франклын гурав дахь сургаалын гол диссертаци болох чөлөөт хүсэл зоригийн сургаал нь объектив нөхцөл байдлаас шалтгаалан түүний эрх чөлөө мэдэгдэхүйц хязгаарлагдаж байсан ч гэсэн хүн амьдралынхаа утга учрыг олж, ухамсарлах эрх чөлөөтэй гэж заасан байдаг. Хүний зан үйлийн тодорхой детерминизмыг хүлээн зөвшөөрч Франкл түүний пан-детерминизмыг үгүйсгэдэг. "Хэрэгцээ ба эрх чөлөөг нэг түвшинд нутагшуулдаггүй; эрх чөлөө нь дээшилж, аливаа хэрэгцээний дээр бий болдог." Франкл хүний ​​эрх чөлөөний тухай өөрийн хүсэл эрмэлзэл, удамшил, гадаад орчны хүчин зүйл, нөхцөл байдалтай уялдуулан ярьдаг.

* Хялбартай холбоотой эрх чөлөө нь тэдэнд "үгүй" гэж хэлэх, хүлээн зөвшөөрөх, татгалзах чадвараар илэрдэг. Хүн яаралтай хэрэгцээний нөлөөн дор үйл ажиллагаа явуулж байсан ч тэр зан төлөвийг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг зөвшөөрөхгүй байх эрх чөлөөг хадгалдаг. Хүний зан төлөвийг үнэт зүйл эсвэл ёс суртахууны хэм хэмжээгээр тодорхойлоход нөхцөл байдал ижил төстэй байдаг - хүн өөрийгөө тэдгээрээр тодорхойлохыг зөвшөөрдөг эсвэл зөвшөөрдөггүй. Удамшилтай холбоотой эрх чөлөө нь түүнийг материаллаг гэж үзэх, чөлөөт сүнсний энэ материалаас шаардлагатай зүйлээ бүтээх чадвар юм.

Франкл организмыг хүн зорилгоо хэрэгжүүлэхэд ашигладаг хэрэгсэл, хэрэгсэл гэж тодорхойлдог. Үүнтэй төстэй харилцаа нь зан чанар ба зан чанарын хооронд байдаг бөгөөд энэ нь зан төлөвийг өөрөө тодорхойлдоггүй. Үүний эсрэгээр, зан чанараас хамааран зан чанар өөрчлөгдөж эсвэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдэж болно. Хүний гадаад нөхцөл байдлын талаархи эрх чөлөө нь хязгааргүй боловч тэдгээртэй холбоотой нэг эсвэл өөр байр суурийг эзлэх чадвараар илэрхийлэгддэг. Тиймээс тухайн хүнд нөхцөл байдлын нөлөөлөл нь тухайн хүний ​​байр сууринаас хамаарч байдаг.

* Түүний зан авир нь үндсэндээ үнэ цэнэ, утгаараа тодорхойлогддог, ноотик хэмжигдэхүүнээр тодорхойлогддог, дээр дурдсан хүчин зүйлсээс тодорхой нөлөө үзүүлэхгүй тул хүн эрх чөлөөтэй байдаг. "Хүн бол сэтгэхүйгээс илүү: хүн бол сүнс юм." Эцэст нь, чөлөөт хүсэл зоригийн сургаалын чухал асуулт бол хүн яагаад эрх чөлөөтэй байдаг вэ гэсэн асуулт юм. IN өөр өөр ажилФранкл өөр өөр томъёоллыг санал болгодог боловч тэдний нийтлэг утга нь хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээх эрх чөлөө, ухамсраа сонсож, хувь заяаныхаа талаар шийдвэр гаргах эрх чөлөө юм. Энэ бол өөрчлөгдөх эрх чөлөө, яг ийм байхаас ангид байх, өөр болох эрх чөлөө юм. Франкл хүнийг дараагийн мөчид юу болохыг байнга шийддэг амьтан гэж тодорхойлсон. Эрх чөлөө бол түүнд байгаа зүйл биш, харин түүнд байгаа зүйл юм. "Хүн өөрөө шийддэг; аливаа шийдвэр нь өөрөө шийдвэр, өөрийнхөө төлөө гаргасан шийдвэр нь үргэлж өөрийгөө бүрдүүлдэг." Ийм шийдвэр гаргах нь эрх чөлөө төдийгүй хариуцлагатай үйлдэл юм. Хариуцлагагүй эрх чөлөө нь дур зоргоороо урууддаг. Энэхүү үүрэг хариуцлага нь тухайн хүний ​​ертөнцөд болон өөртөө нуугдаж буй боломжуудын аль нь хэрэгжих ёстой, аль нь хэрэгжих ёсгүйг сонгохтой холбоотой байдаг. Энэ бол хүн өөрийнхөө оршихуйн үнэн зөв, амьдралынхаа утга учрыг зөв олж, ухамсарлах үүрэгтэй. Нэг ёсондоо энэ бол хүний ​​амьдралынхаа төлөөх хариуцлага юм. ©

Виктор Эмил Франкл (1905 оны гуравдугаар сарын 26 – 1997 оны есдүгээр сарын 2) нь Австрийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач, мэдрэлийн эмч, нацистын хорих лагерьт хоригдож байсан хүн юм. Логотерапийг бүтээгч гэдгээрээ алдартай - экзистенциал психоанализийн арга нь Венийн сэтгэлзүйн эмчилгээний гуравдугаар сургуулийн үндэс болсон.

Утга цөмийг агуулаагүй нөхцөл байдал дэлхийд байхгүй. Гэхдээ энэ нь амьдралыг утга учираар дүүргэх нь хангалтгүй бөгөөд та эцсийн үр дүнгийн төлөө хариуцлагаа ухамсарлаж, эрхэм зорилго гэж ойлгох хэрэгтэй. Виктор Франкл

Виктор Франкл залуу насандаа шог зураач эсвэл сэтгэл засалч болохоо шийдэхдээ: "Би хүүхэлдэйн киноны зураач хүний ​​хувьд хүний ​​сул тал, дутагдлыг анзаарч, сэтгэл засалч хүний ​​хувьд өнөөдрийнхөө араас харж чаддаг байх болно. сул талууд нь тэдгээрийг даван туулах боломжууд юм." Ирж буй захидал өөр өөр улс орнууд, "Доктор Франкл, таны ном миний амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн" гэсэн үг нь түүний зөв сонголт хийсний хамгийн сайн баталгаа болсон.

Залуу насандаа бусад хүмүүсийн адил миний амьдрал хэнд хэрэгтэй вэ гэсэн асуулт намайг зовоож байсан. Би хариултыг хаа сайгүй хайсан боловч ихэнхдээ ном тусалсан: Ричард Бах, Томас Манн, Херман Хессе ... Тэд жор өгөөгүй, харин шинэ асуултуудыг тавьсан ч энэ нь бүр сонирхолтой байсан. Аав маань Виктор Франклын шинээр хэвлэгдсэн "Хүний утга учрыг эрэлхийлсэн нь" номыг авчрахад би гэнэт газраас булаг урсаж байхыг хараад цангасан аялагч шиг санагдав. Утга гэдэг үг тэр үед миний хувьд танигдаж байгаагийн шинж, анги танхим, гал тогооны өрөөнд, одтой тэнгэрийн дор утгын талаар маш их ярьдаг байсан ...

Би энэ номыг нэг шөнийн дотор уншсан бөгөөд сүүлийн хуудсыг хаасны дараа би нэгээс олон удаа буцаж ирнэ гэдгээ мэдэж байсан. Тэгээд ч өөр хүнд амьдралын утга учрыг тайлбарлах боломжгүй юм байна гэдгийг ойлгосон болохоор бичсэн хүнээ өөрийнхөө туршлага дээр тулгуурлан ойлгохыг хичээсээр буцаж ирдэг.

Бодлоор биш үйлдлээр л өөрийгөө таньж чадна. Гёте

Виктор Франкл... Тэр хэн байсан бэ? Мэдрэл судлалын профессор, мэргэжлийн сэтгэл засалч? Уулын оргилыг эзэлсэн уулчин уу? 67 насандаа анхны бие даасан нислэгээ хийсэн нисгэгч? Алдартай телевизийн шоунуудад хөгжим нь гардаг хөгжмийн зохиолч? Ямар ч байсан хүнлэг бус нөхцөлд амьд үлдсэн хорих лагерийн хоригдол уу? Номууд нь уйтгар гунигийг арилгахад тусалдаг сайхан сэтгэлтэй суут ухаантан уу? Энэ бүхэн болон бусад олон зүйл. Гэхдээ хамгийн гол нь хүн бүрийн сайн сайхныг олж мэдэхийг мэддэг хүн, магадгүй одоохондоо унтдаг. Хараад сэрээ...

Виктор Франкл 1905 онд Вена хотод төрсөн бөгөөд түүний бага нас, залуу нас дэлхийн нэгдүгээр дайны хүнд хэцүү он жилүүд, эдийн засгийн хямрал, сэтгэл зүйн тогтворгүй байдал дээр өнгөрсөн. Тэдэнтэй хамт хүүгийн дэлхий дээрх байр сууриа олох хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэв. Арван гурван настай өсвөр насны хүүхэд байхдаа амьдрал нь эцсийн эцэст исэлдэлтийн процессоос өөр зүйл биш гэдгийг багшаасаа сонсоод Франкл үүнийг тэвчиж чадалгүй "Тэгвэл амьдралын утга учир юу вэ?" Гэж асуув. Тэрээр бүх орчлон ертөнцийн үндэс суурь болох тэнцвэржүүлэх зарчмыг олохыг хичээж байна сургуулийн жилүүдхэд хэдэн дэвтэр бөглөж, "Бид ба Орчлон ертөнц" гэж чангаар гарчиглав. Энэ бүх хугацаанд цөхрөл, үл ойлголцолтой тэмцэж байсан Франкл нигилизмын эсрэг дархлааг бий болгосон.

Яг тэр үед Вена хотод Фрейдийн сургууль идэвхтэй хөгжиж, хэсэг хугацааны дараа түүний өрсөлдөгч Адлерын бие даасан сэтгэл заслын сургууль гарч ирсэн тул түүнийг сэтгэл засалч болох хувь тавилантай байсан гэж хэн нэгэн бодох байх. Магадгүй Франкл тэдний санаагаар зогссонгүй, эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлэв.

Виктор Франкл залуу насандаа.

1928 онд тэрээр оюутнуудын дунд амиа хорлохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд Вена хотод залуучуудад зөвлөгөө өгөх төв нээж, ижил төстэй хүмүүстэй хамтран энэ асуудлыг даван туулсан: олон жилийн дараа анх удаа залуучуудын дунд амиа хорлох явдал буурч эхлэв. Франкл 1930 онд анагаах ухааны зэрэг хамгаалсан бөгөөд эмнэлзүйн сэтгэл судлалын чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажилласан. Тэрээр өөрт нь ирсэн хүмүүс дэлхий дээрх ямар нэг зүйлийг илүү сайн болгон өөрчилж, шаардлагатай бол өөрсдийгөө илүү сайн болгож өөрчлөх боломжтой гэдгээ ухаарч эхлэхийг хүссэн.

Ийм хүмүүсийн тухай бодохдоо та өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуулт асуудаг: би үүнийг хийж чадах уу? Би Франкл өөртөө зориулж боловсруулсан дүрмийг дагаж мөрдөж чадна.

1. Хамгийн жижиг асуудалд хамгийн томтой адил анхаарал хандуул. Мөн хамгийн том зүйлийг хамгийн жижиг зүйл шиг тайван хий.
2. Эцсийн мөчид биш харин бүх зүйлийг аль болох хурдан хийхийг хичээ.
3. Эхлээд тааламжгүй бүх зүйлийг хий, дараа нь зөвхөн тааламжтай зүйлсийг хий.

Энэ нь энгийн юм шиг санагддаг, гэхдээ ... Хоёр дахь цэг нь ялангуяа зовж шаналж, би үргэлж өөртөө шалтаг олдог байв. Энэ нь түүнийг Франклаас ялгаж буй зүйл байсан байх, учир нь тэр дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүй бол өөртэйгөө ярихгүйгээр хэд хоног явах боломжтой байв.

Франкл ажилдаа ихэвчлэн өөрийн боловсруулсан парадоксик санааны аргыг ашигладаг байсан. Аргын мөн чанар нь энэ юм: тааламжгүй мэдрэмж, түүнтэй холбоотой нөхцөл байдлаас зугтахын оронд та хагас замаар уулзах хэрэгтэй. Шинж тэмдгийг арилгахын тулд та парадоксик санааг бий болгох хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл салахыг хүсч буй зүйлийнхээ эсрэг зүйлийг хийх хүсэл эрмэлзэлийг бий болгох хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хошин хэлбэрээр хийхийг зөвлөж байна. Инээд нь өөрийгөө болон асуудлаа гаднаас нь харж, өөрийгөө хянах боломжийг олгодог. Франкл энэ аргыг маш сайн эзэмшсэн бөгөөд дагалдагчдаа ч мөн адил хийхийг уриалж, номондоо өөрийнхөө болон тэдний дадлагаас жишээ татав. Үр дүн нь үнэхээр гайхалтай, гэхдээ гар чичиргээтэй өвчтөнд чичрэх тэмцээн зохион байгуулах, тэр ч байтугай түүнийг илүү хурдан, илүү хүчтэй сэгсрэхийг урамшуулах нь ямар хошин шогийн мэдрэмжтэй байх ёстой вэ! Эсвэл нойргүйдэлд нэрвэгдсэн өвчтөнд шөнөжингөө сэрүүн байхыг зааварлаарай. Өвчтөний "Эмч ээ, би үргэлж хэвийн бус байна гэж боддог байсан, гэхдээ та ч бас тийм юм шиг байна" гэж хэлэхээс зайлсхийхийн тулд та маш зоригтой байх хэрэгтэй бөгөөд "Та харж байна уу, заримдаа ийм байдаг." хэвийн бус байх нь надад таашаал өгдөг."

Хүний цорын ганц оргил бол хүн. Парацельс

Гэхдээ сэтгэл засалчийн ажилд хамгийн чухал зүйл бол техник, арга барил биш юм. Франкл өдрийн аль ч цагт утасны дуудлагад хариулж, янз бүрийн тайлбар хайж, эмнэлзүйн хэргийн цаад хүнийг ялгахыг үргэлж хичээдэг байв. Өвчний зураг бол зүгээр л хүүхэлдэйн кино, хүний ​​сүүдэр бөгөөд зөвхөн өвчтөнд хүний ​​төлөө, хүний ​​​​оюун санааны төлөө л сэтгэцийн эмч байж болно гэж тэр үздэг байв. Франклын олон өвчтөн тэднийг нөхөж баршгүй үйлдлээс нь холдуулсан зүйл бол өглөөний гурван цагт ч гэсэн тэдний үгийг сонсоход бэлэн байсан, тэдний сайн сайхныг хэрхэн олж харахаа мэддэг хүнд талархаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн.

Хоёрдугаарт Дэлхийн дайнАмьдралын утга учрыг эрж хайх замаар лого эмчилгээ, эмчилгээний үндсийг агуулсан "Сэтгэлийг эдгээх" анхны гар бичмэлээ хэвлүүлэхээс сэргийлсэн. Энэ үед Франкл Вена дахь Еврей эмнэлгийн мэдрэлийн тасгийн эрхлэгч байв. Тэрээр АНУ руу цагаачлах боломжтой байсан ч өндөр настай эцэг эхээ хувь тавилангийн өршөөлд үлдээж, тэдэнд ямар ч байдлаар тусалж чадахгүй гэдгээ ойлгов. Тэр бас еврей хүн амьд үлдэх боломж бараг байхгүй гэдгийг мэдэж байсан... Франкл тэнгэрээс зөвлөгөө авахаар шийджээ. Түүнийг гэртээ ирэхдээ хамгийн түрүүнд харсан зүйл бол "Аав ээжийгээ хүндэл, тэгвэл чи дэлхий дээр үлдэнэ" гэсэн арван зарлигийн нэгтэй гантиг чулуу байв. Сэтгэлийнхээ гүнд тэрээр үлдэх шийдвэрээ аль хэдийн гаргасан байсан бөгөөд зарлиг нь түүнд үүнийг ойлгоход л тусалсан юм. Франклын хувь заяанаас хамааралтай гестапогийн офицер түүний өвчтөн байсан тул тэрээр дахин хоёр жил ажиллав. Гэвч 1942 онд тэрээр эцэг эх, эхнэрийнхээ хамт хорих лагерьт оржээ. Түүний золиослол утга учиртай байсан. Франклын ээж, аав хоёулаа хорих лагерьт байсан ч түүний гарт нас баржээ. Мөн утгын сургаалыг дөрвөн отог дээр туршиж, оршин тогтнох эрхээ баталсан.

Виктор Франкл эхнэртэйгээ.

Франкл хорих лагерьт хоригдлуудад сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх үйлчилгээг зохион байгуулж, амьдралын зорилго, утга учрыг алдсан хүмүүсийн талаар мэдэж, тэдэнд туслахыг оролдсон ... Нууцлаг "сүнсний зөрүүд зан" нь хүмүүст хэрхэн үлдэх боломжийг олгодог болохыг олж харсан. хорих лагерьт ч гэсэн үнэ төлбөргүй байдаг бөгөөд тэдний цохилт өгөх нөхцөл байдлаас үл хамаарна. “Энд хуаранд нөхрийгөө дэмжих гэж үргэлж сайхан үг хэлдэг, сүүлчийн зүсэм талхаа хуваалцахад бэлэн хүмүүс байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэдний тоо цөөхөн байсан - эдгээр хүмүүс хүн чанараа хадгалах боломжийг өөрсөддөө сонгосон боловч бусдад үлгэр дуурайл үзүүлсэн бөгөөд энэ жишээ нь гинжин урвалыг үүсгэсэн."

Хүнлэг бус нөхцөл байдлыг илүү хүчтэй нь биш, харин амьдрах зүйлтэй хүмүүс тэсвэрлэдэг байв. Дайны дараа Франкл "Мэдрэл судлал, сэтгэцийн эмгэг гэсэн хоёр салбарын профессорын хувьд би хүн биологи, сэтгэл зүй, нийгмийн байдлаас хэр хамааралтай болохыг сайн мэддэг, гэхдээ үүнээс гадна би дөрвөн төвлөрлийг даван туулсан хүн юм. хуарангууд - тиймээс хүн төсөөлж болох хамгийн хэцүү нөхцөл байдлыг хэрхэн даван туулах чадвартай болдгийн гэрч болж байна."

Франкл бас утга санааны сургаалын анхны хувилбар бүхий номын гар бичмэлийг хадгалан үлдээж, амьд үлдэхийг баталгаажуулж, энэ нь бүтэлгүйтэхэд түүнийг сэргээх гэж найдаж байсан тул амьдрах зүйлтэй байв. Тэрээр хорих лагерийн хижигний хуаранд халуурч, халуурч, сэтгэлийн хөөрөл, оюуны урам зоригийг ашиглаж, өөрийгөө сэргээх чадвартай байв. зохиол, - Франкл 16 шөнийн турш харанхуйд жижиг цаасан дээр богино хэмжээний товч тэмдэглэл бичсэн.

Хүмүүсийг байгаагаар нь хүлээж авбал бид тэднийг улам дордуулдаг. Хэрэв бид тэдэнд байх ёстой зүйл шиг нь харьцах юм бол тэдний чадах чадвартай болоход нь тусалдаг. Гёте

Түүний дотоод амьдрал үргэлжилсээр, дайны дараа тэрээр өөрийн туулсан бүх зүйлээ хэрхэн ярихаа төсөөлж, эхнэртэйгээ сэтгэцийн хувьд харьцдаг байсан нь түүнд эвдэрч унахгүй байхад тусалсан юм. “Хайр нь хайртай хүнийхээ мөн чанараас хол нэвтэрч, сүнс нь хоригдлын оршихуйгаас салах боломжийг олгодог гэдгийг би ойлгосон... Эхнэрээ энд байгаа, тэр надтай хамт байгаа юм шиг мэдрэмж улам бүр мэдрэгдэж байв. Би түүнд хүрч чадна - түүний гарыг миний гарт ав" гэж Франкл бичжээ. Тэрээр эхнэрээ шувууны дотор, дэргэд нь газар сууж байхыг харав, царай нь жаргах нарны туяанаас ч илүү гэрэлтэж байсан бөгөөд тэр мөчид хэн ч түүнийг тийм биш гэж итгүүлж чадаагүй юм. Заримдаа зүрх сэтгэл оюун ухаанаас илүү ухаалаг байдаг гэж Франкл итгэдэг. Заримдаа хэтэрхий ухаантай байх нь илүү ухаалаг байдаг ...

Франкл амьд үлдэж чадсан нь бага зэрэг санамсаргүй тохиолдол байсан байх. Лагерээс лагерьт шилжиж, үхлийн жагсаалтад орж, халдвартай өвчтөнүүдтэй ажиллаж, зугтахыг оролдсон ... Гэхдээ "сүнсний зөрүүд" биш бол хувь заяа, ухамсрын дуу хоолойг сонсох чадвар, ямар ч осол түүнд тус болохгүй байсан.

Дайны дараа Вена руу буцаж ирээд Франкл найз Поль Полог дээрээ ирж, эцэг эх, ах, эхнэрийнхээ үхлийн талаар түүнд хэлэв. Тэрээр уйлахаас өөр аргагүй: "Хэн нэгэнд ийм зүйл тохиолдоход, хүн ийм сорилттой тулгарвал энэ бүхэн ямар нэгэн утгатай байх ёстой. Намайг ямар нэг зүйл хүлээж байгаа юм шиг, би ямар нэгэн зүйлд заяагдсан юм шиг мэдрэмж төрж байна." Франкл өөрөө хямралыг даван туулах ёстой байсан тул хэн ч түүнийг хуучин найзаасаа илүү ойлгож чадахгүй. "Зовлон намайг илүү сайн болгон өөрчилсөн тохиолдолд л утга учиртай" гэж тэр бичжээ. Өөр хэний ч адил та алдахын зовлонг намдааж, хайртай хүмүүсээ мартахад тусалдаг ямар ч эм тус болохгүй гэдгийг ойлгосон. Гэвч Франклын эргэн тойронд тэрээр мөн адил зовлон зүдгүүрийг туулж, төөрөлдөж, ганцаардаж, тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүсийг хараад "Миний амьдралын утга учир бол бусдад амьдралынхаа утга учрыг олоход нь туслах явдал юм."

Франкл өөрийн туршлага, туршлагаа дайны дараахан хэвлэгдсэн "Баяжуулах лагерийн сэтгэл зүйч" номондоо дурджээ. Тэр үүнийг хэн ч сонирхохгүй, нэрээ нууцалж нийтлэхийг хүссэн бөгөөд зөвхөн найз нөхөд нь түүнд нэрийг нь оруулахыг ятгасан. Энэ ажил нь хамгийн алдартай болсон.

Виктор Франкл лекц дээр.

1946 онд Виктор Франкл Венийн мэдрэлийн клиникийн захирал болж, 1947 онд Венийн их сургуульд багшилж, ар араасаа хэд хэдэн ном бичиж эхлэв. Түүний хүний ​​эрэл хайгуул 24 хэлээр орчуулагджээ. 1960-аад оноос хойш тэрээр дэлхийн олон орноор аялсан бөгөөд харьцангуй тайван цаг үед амьдралын утга учрын асуудал улам хурцдаж байгааг мэдэрдэг. Дайны дараах ертөнцөд илүү эрч хүчтэй, илүү хөгжилтэй, баян хүмүүс илүү их боломж, хэтийн төлөвийг олж авсан боловч амьдралын утга учрыг алдаж эхлэв.

Франкл харсан учраас сэтгэл заслын эмчилгээгээ оргил гэж нэрлэжээ хүний ​​сэтгэлтэмүүлэх оргилууд. Тэгээд тэр хүнд сүнстэй гэдгээ сануулж, сүнслэгээр амьдрах зоригийг олж авахад нь туслах ёстой гэж тэр хэлэв. "Хүний чадавхид итгэдэг хэдий ч бид хүмүүнлэг хүмүүс ... цөөнх байдаг гэдгийг нүдээ аньж болохгүй" гэж Франкл бичжээ. "Гэхдээ ийм учраас бидний хүн нэг бүр энэ цөөнхтэй нэгдэхийг уриалж байна." Эр хүн яг л онгоцтой төстэй юм гэж тэр хошигнов. Онгоц газар дээр нисч чаддаг ч онгоц гэдгийг батлахын тулд агаарт хөөрөх ёстой. Бидэнтэй адилхан: хэрэв бид газар дээр үлдвэл бид нисч чадна гэж хэн ч таахгүй.

Амьдралын утга учир юу вэ гэж Франклаас асуухад тэр инээмсэглэв. Эцсийн эцэст, энэ асуултад бүх нийтийн, зөвхөн зөв хариулт гэж байдаггүй. Хүн бүр, хором бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц утгатай байдаг. "Дэлхий дээр ямар ч утга санаа агуулаагүй нөхцөл байдал байхгүй" гэж Франкл итгэж байсан. "Гэхдээ амьдралыг утга учираар дүүргэх нь хангалтгүй, та эцсийн үр дүндээ хариуцлага хүлээх ёстой гэдгийг ухамсарлах ёстой."

1942 оны 9-р сард алдарт еврей сэтгэл мэдрэлийн эмч, мэдрэлийн эмч Виктор Франкл баривчлагдаж, эхнэр, эцэг эхийнхээ хамт нацистуудын шоронд хоригджээ. хорих лагерь. Гурван жилийн дараа хуаранг чөлөөлөхөд эмчийн хамаатан садны ихэнх нь, тэр дундаа жирэмсэн эхнэр нь нас баржээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр 119104 дугаартай хоригдол амьд үлджээ. Виктор Франкл хорих лагерь дахь амьдралынхаа тухай "Хүний утга учрыг эрэлхийлсэн нь" ном бичсэн нь 9 хоногийн дотор тэр даруй бестселлер болжээ. Хоригдлуудын хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодоход зохиолч амьд үлдсэн болон үл үзэгдэх хүмүүсийн хоорондох ялгаа нь нэг л зүйл юм - Утга санааны хүсэл юм.

Виктор Франкл хорих лагерийн хоригдлуудын талаар хийсэн ажиглалтаас үзэхэд хамгийн аймшигтай нөхцөл байдалд ч гэсэн утга учрыг нь олж чадсан хүмүүс бусдаас хамаагүй илүү тэсвэр тэвчээртэй байжээ. "Нэг зүйлээс бусад бүх зүйлийг хүнээс авч болно" гэж Франкл алдарт номондоо "Хүний эрх чөлөөний сүүлчийнх нь тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн хандахаа бие даан сонгох чадвар юм" гэж бичжээ.

“Хүний утгыг хайх” номдоо Франкл амиа хорлох зан авир үзүүлсэн хоёр хоригдлын жишээг дүрсэлжээ. Зуслангийн бусад хүмүүсийн нэгэн адил эдгээр эрчүүд итгэл найдвараа алдаж, амьдралын утга учрыг олж харахаа больсон. "Хоёр тохиолдолд тэднийг амьдралд ямар нэгэн зүйл хүлээж байгааг, тэдэнд ирээдүй байгаа гэдгийг ойлгуулах нь чухал байсан." Нэг хүний ​​хувьд энэ бол найдварын туяа байсан. хамгийн бага хүүхэд, тэр үед гадаадад амьдарч байсан. Өөр нэг эрдэмтэн - энэ дүрд түүний дуусгах ёстой цуврал номууд тоглосон. Франкл: “Хувь хүн бүрийг ялгаж, түүний оршихуйд утга учрыг өгдөг энэхүү өвөрмөц байдал, онцгой байдал нь хүний ​​​​хайрлалтай адил бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой юм. Нэг хүнийг нөгөө хүнээр солих боломжгүй гэдэг нь тодорхой болоход тухайн хүний ​​оршин тогтнох, үргэлжлүүлэх хариуцлага бүрэн илчлэгддэг. Өөрийг нь тэсэн ядан хүлээж байгаа хүний ​​өмнө, эсвэл дуусаагүй ажлынхаа өмнө хариуцлагаа ухамсарласан хүн амьдралаа хаяад явахаа болино. Тэр амьдралынхаа "яагаад"-ыг мэддэг бөгөөд бараг бүх "яаж"-ыг тэсвэрлэх чадвартай.

Өнөөдөр Франклын бүтээлд өгүүлсэн санаанууд - зовлон зүдгүүрийн утга учрыг онцлон тэмдэглэж, зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус, харин илүү том зүйлийн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлага нь хүмүүс хувийн аз жаргалыг илүүтэй сонирхож байгаа орчин үеийн зарчимтай зөрчилдөж байх шиг байна. утгыг хайхад. Зохиогч: “Европчуудын нүдээр чухал шинж чанарАмерикийн соёл бол заавал байх ёстой зүйл: "Аз жаргалтай байх" гэж дахин дахин захиалж, захидаг. Гэвч аз жаргал нь эрэл хайгуул, эрэл хайгуулын объект байж чадахгүй; энэ нь өөр ямар нэг зүйлийн үр дүн байх ёстой. Танд "аз жаргалтай байх" шалтгаан байх ёстой.

Гэллапын хэлснээр амьдралын зорилго, утга учиртай байх нь сайн сайхан байдал, амьдралын сэтгэл ханамжийг нэмэгдүүлж, сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэндийг сайжруулж, тэсвэр тэвчээр, өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүлж, сэтгэлийн хямралд орох магадлалыг бууруулдаг. Зөвхөн аз жаргалыг хайж байгаа хүн аз жаргалыг бага мэдэрдэг. Франкл "Аз жаргалыг эрэлхийлэх нь өөрөө аз жаргалд саад болдог" гэж хэлэхдээ үүнийг тэмдэглэжээ.

Сэтгэлзүйн судалгааны явцад 18-78 насны 400 америк хүн тэдний амьдралд утга учир, аз жаргал байдаг уу гэсэн асуултад хариулжээ. Судалгаанд оролцогчдын стрессийн түвшин, санхүүгийн чадавхи, хүүхэд байгаа эсэх зэрэг мэдээлэлд үндэслэн эрдэмтэд утга учиртай амьдрал, аз жаргалтай амьдрал нь тодорхой хэмжээгээр давхцдаг ч үндсэндээ тэс өөр гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Аз жаргалтай амьдрал, гэж сэтгэл судлаачид авах чадвартай холбоотой гэж хэлсэн бол утга учиртай амьдрал нь өгөх чадвартай холбоотой.

"Утга учиргүй аз жаргал нь бүх зүйл сайхан болж, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл амархан хангагдаж, бэрхшээлээс зайлсхийдэг өнгөцхөн, хувиа хичээсэн, бүр хувиа хичээсэн амьдралыг тодорхойлдог."

"Утга учиргүй аз жаргал нь бүх зүйл сайхан болж, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл амархан хангагдсан, бэрхшээлээс зайлсхийхийг хичээдэг өнгөцхөн, хувиа хичээсэн, бүр хувиа хичээсэн амьдралыг тодорхойлдог" гэж нийтлэлийн зохиогчид бичжээ. Сэтгэл судлаачид аз жаргал нь хүслийг хангахаас өөр зүйл биш гэж хэлдэг. Энгийн жишээ: та өлсгөлөнгөө ханасаны дараа аз жаргалтай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн хүссэн зүйлээ авахдаа аз жаргалтай болдог. Гэхдээ зөвхөн хүмүүс ийм мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай байдаггүй - амьтад бас хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд тэдгээрийг хангаснаар тэд адилхан аз жаргалтай байдаг.

Хүмүүсийг амьтнаас ялгах зүйл бол аз жаргалыг эрэлхийлэх биш, харин утга учрыг эрэлхийлэх явдал юм - хүний ​​онцгой шинж чанар. Үүнийг Жон Тиерни Виллпауэртэй хамтран бичсэн Рой Баумейстер дүгнэжээ: Дахин нээх хамгийн агуу хүчхүн." Өнөө үеийн өөр нэгэн нэрт сэтгэл судлаач Мартин Селигман утга учиртай амьдралыг "өөрийн юмыг ашиглах" гэж тодорхойлсон давуу талмөн авъяас чадвар нь өөрийн эгооос илүү агуу зүйлийн ашиг тусын төлөө. Жишээлбэл, амьдралын утга учрыг олох нь бусад хүмүүст бэлэг худалдаж авах, хүүхэд асрах зэрэг энгийн үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг. Байгаа хүмүүс өндөр түвшинамьдралын утга учиртай байхын тулд тэд ихэвчлэн утга учрыг эрэлхийлсээр байдаг, тэр ч байтугай энэ нь тэдний аз жаргалд сөргөөр нөлөөлнө гэдгийг ойлгодог. "Бид бусад хүмүүст санаа тавьж, тэдний төлөө өөрсдийгөө зориулдаг. Энэ нь бидний амьдралд утга учир авчирдаг ч биднийг аз жаргалтай болгох албагүй” гэж Баумейстер дүгнэжээ.

Еврей сэтгэл заслын эмчийн амьдрал руу буцаж ирэхэд түүнийг хорих лагерьт хоригдохоос өмнө тохиолдсон үйл явдлыг эргэн дурсах нь чухал юм. Амьдралын утга учрыг олох, аз жаргалыг олох хоёрын ялгааг тодорхойлсон анги. Франкл олон улсад нэр хүндтэй амжилттай сэтгэл судлаач байсан. Тэрээр 16 настай байхдаа Зигмунд Фрейдтэй захидал харилцаанд орж, агуу эрдэмтнээс биширсэн сэтгэгдлийг хүлээн авчээ. Анагаахын сургуульд байхдаа тэрээр өсвөр насныхныг амиа хорлохоос урьдчилан сэргийлэх төвийг үүсгэн байгуулаад зогсохгүй амьдралын хувийн утга учрыг хайх замаар сэтгэлийн хямралыг даван туулахад чиглэсэн эмнэлзүйн сэтгэл судлалын өөрийн гэсэн арга болох логотерапийг боловсруулж эхэлсэн.

1941 он гэхэд Виктор Франклын онолыг дэлхийн хамтын нийгэмлэг аль хэдийн мэддэг болсон бөгөөд тэрээр тус байгууллагын тэргүүнээр ажиллаж байжээ. мэдрэлийн тасагВенийн Ротшильдын эмнэлэгт нас, карьераа эрсдэлд оруулж, нацистын хөтөлбөрийн дагуу эвтаназиас аврахын тулд сэтгэцийн өвчтэй өвчтөнүүдэд хуурамч онош тавьжээ. Тэр жилдээ алдартай эмч түүний амьдралыг бүхэлд нь өөрчлөх шийдвэр гаргадаг.

Ажил мэргэжлийн өндөр түвшинд хүрч, нацист дэглэмийн аюулыг ухаарсан Франкл Америк руу виз хүсч, 1941 онд хүлээн авчээ. Тэр үед нацистууд еврейчүүдийг хорих лагерьт аль хэдийн илгээж, ахмад настнуудыг түрүүлж аваачиж эхэлжээ. Нэг талаараа Франул эцэг эхийнхээ гэрийг дайрах мөчийг удаан хүлээх шаардлагагүй гэдгийг ойлгов. Нэгэнт ийм зүйл тохиолдвол хуарангийн амьдралын аймшгийг даван туулахад нь туслахын тулд тэдэнтэй хамт шоронд орох хэрэгтэй болно гэдгийг тэр бас ойлгосон. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр саяхан нөхөр болсон бөгөөд Америкийн шинэ виз нь түүнд аюулгүй байж, амжилттай эхлүүлсэн карьераа тайван үргэлжлүүлэх боломжоор уруу татав. Виктор Франкл гэр бүлийнхэнтэйгээ үлдэж, тэдэнд болон дараа нь хорих лагерьт байгаа бусад хоригдлуудад туслахын тулд хувийн зорилгоо орхихоор шийджээ.

Еврей эмчийн шоронд өнгөрүүлсэн төсөөлшгүй зовлонгоос олж авсан үнэн өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна: "Хүний оршин тогтнох нь үргэлж ямар нэгэн зүйл эсвэл өөр хэн нэгэнд чиглэгддэг - энэ нь ухамсарлах утга учир эсвэл өөр хүн рүү чиглэгддэг. уулзах. Хүн өөрийгөө мартах тусам - чухал зорилгод эсвэл өөр хүний ​​хайрын төлөө өөрийгөө зориулах тусам тэр хүн илүү хүн болж, өөрийгөө илүү ухамсарладаг."

Утга хайх нь хүнийг хүн болгодог цорын ганц зүйл гэдэгтэй Баумейстер болон түүний хамтрагчид санал нийлэх байх. Хувиа хичээсэн хүслээ орхиж, бусдад өөрийгөө зориулснаар бид хүн чанараа харуулахаас гадна сайхан амьдралЭнэ нь энгийн аз жаргалыг эрэлхийлэхээс өөр зүйлийн тухай юм.

Зохистой нийгэм дэх "амьдралын утга учрын тухай" асуултыг бага зэрэг гэнэн гэж үздэг ч асууж буй хүн бодит байдлаас бага зэрэг салсан, ядаж л "залуу насны максимализм" -д өртөж байгааг харуулж байна. - Амьдралын утга учир бидний сонирхлыг татсаар байна

Зохистой нийгэм дэх "амьдралын утга учрын тухай" асуултыг бага зэрэг гэнэн гэж үздэг ч асууж буй хүн бодит байдлаас бага зэрэг салсан, ядаж л "залуу насны максимализм" -д өртөж байгааг харуулж байна. - Амьдралын утга учир бидний сонирхлыг татсаар байна.

Хичнээн зоригтой, эрч хүчтэй хүмүүс байсан ч, сүүлийн үед зөвхөн Ikea-ийн тавилгын үнийг сонирхож байгаа тэнэг эгэл жирийн хүмүүс шиг дүр эсгэсэн ч та өөрөөсөө, хүн чанараасаа зугтаж чадахгүй... Яг л Амьдралын утга учиртай холбоотой гашуун, шийдэгдээгүй асуулт нь хүмүүсийн материаллаг баялаг, чөлөөт цагаа өнгөрөөх баялаг, боловсролын түвшингээс үл хамааран сэтгэлийн хямралд хүргэдэг.

Бид бүгдээрээ хүн бөгөөд хүн бүр энэ сонгодог асуултыг бүх оршин тогтнох өсөлтөөрөө тулгардаг.

Хариултаа олох замдаа бид үлгэр домог, буруу ойлголттой тулгардаг - бүх зүйл жинхэнэ үлгэрт гардаг шиг. Эдгээр домог, буруу ойлголтуудын нэг нь: " - хүн бүрт, бүх цаг үед нэг" Та зүгээр л "Кощеевын үхэл", алгебрийн асуудлыг шийдэх гэх мэт үүнийг олох хэрэгтэй - А (гүнж) таны халаасанд байна. Ингэж бодох нь хамгийн том алдаа.

Дэлхий дээр ийм хүн байсан - Виктор Франкл (та түүний тухай нэг бус удаа сонссон байх) амьдралын утга учрыг бүгдийг нь ойлгодог байсан. Энэ хүний ​​үндэслэлийг хүн бүр мэддэг байх ёстой гэдэгт би итгэлтэй байна. Яагаад гэдгийг мэдэх үү? Зөвхөн би тэднийг гайхалтай гайхалтай гэж боддог учраас биш. Мөн түүнчлэн би та бид хоёрын хэнд нь Виктор Франклын амьдралын замыг туулахыг зөвлөхгүй, ингэснээр хүн бүр ижил төстэй бодолтой байдаг. Би дэлхийн дайныг хүсэхгүй байна. Уншигчдад зориулсан хорих лагерь байхгүй. Амьдралын мэргэн ухааныг ойлгохын тулд ном байдаг. Тэдгээрийг яг ижил мэргэн ухааныг ойлгохгүй байхын тулд зөвхөн өргөст торны цаанаас, голчлон шарсан махнаас бүрдсэн хоолны дэглэмд яг таг унших хэрэгтэй ...

Тэгэхээр амьдралын утга учир юу вэ?

Хүн төрж, боломж олддог. Энэ ямар боломж вэ? Хувь тавилангаас таны хамгийн дотно хувийн утгыг эргүүлэн авах боломж.

Үүн шиг. Утга- Тэр зөвхөн ЧИНИЙХ! Тэгээд тэр хувь тавилангаас буцаж ялсан!

Юуны ачаар бид хувь заяаны хувь тавилангаас хувь хүний, цусны утгыг ямар зэвсгээр ялж чадах вэ?

Дахин хэлэхэд бидний амьдралын дотоод байр суурь, хувийн амьдралын хандлага байгаагийн ачаар.

Франкл үүнийг онцлон тэмдэглэв загалмайтны аян дайнамьдралын хувийн утга учирын ард ГУРВАН ТУЛГАН ЗАМ. Энэ:

1. Дэлхийн гоо сайхныг мэдэрч,
2. Бүтээл,
3. мөн эдгээр нь - Хувийн амьдралын хандлага.

Таны бодлоор энэ гурван цэгийн гол зүйл юу вэ?

Франкл энэ талаар юу гэж бодсоныг эндээс харж болно: "Гоо сайхныг мэдэрч, бүтээх нь харьцангуй хялбар юм. Хүн хувь тавилангийн цохилтыг тэвчиж, анхан шатны цөхрөлийг даван туулж чадсантай адил түүний онцгой амжилтыг хадгалдаг."

Энэ нь гол нь хувийн амьдралдаа хандах хандлагатай байна гэсэн үг... Амьдралын утга учрыг ухаарах замыг бидэнд нээж өгч байгаа энэ зэвсэг яг яаж ажилладаг вэ? Энэ нь хэрхэн тусалдаг вэ? Үүнийг бид ээлж дараалан шийдвэрлэх болно. Одоо "нарийн төвөгтэй нэр томъёо" -ыг энгийн хэл рүү орчуулъя.

"Амьдралын утга учир" гэж битгий хэлье. Энэ илэрхийлэл нь маш их эвдэрсэн байдаг - энэ нь бараг юу ч гэсэн үг биш бөгөөд сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Оронд нь " амьдралын утга учир "Бид ярилцах болно" Утга учиртай амьдар." Бүх зүйл хэрхэн өнгөөр ​​гялалзаж эхэлснийг та харж байна уу? Энэ бол өөр калико бөгөөд олон зүйл тэр даруй тодорхой болно ...

"Утга учиртай амьдрах" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Утга учиртай амьдарна гэдэг бол өмнөө тавьсан даалгавраа биелүүлэх гэсэн үг. Ийм энгийн...

Та зүгээр л зөв ойлгох хэрэгтэй. Заримдаа, жишээлбэл, бидний даалгавар бол зүгээр л тайвшрах явдал юм. Юу ч хийхгүй байх, хөгжим сонс эсвэл хэнд ч хэрэггүй пицца бэлтгэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж, өнөөдөр таны сахиусан тэнгэрийн өдөр гэж худлаа ярьж, гайхширсан хөршүүддээ өгөх боломжтой ...

Яахав, бусад үед “бидний өмнө хүлээсэн үүрэг” нь тодорхой ажил хийх... Эсвэл шаардлагатай хүнд тусламж үзүүлэх...

Утга учиртай амьдарна гэдэг нь тухайн нөхцөл байдалд хамгийн үнэ цэнэтэй бүхнийг олж, түүнийгээ сурталчлах, ухаарах, бататгах гэж оролдохыг хэлнэ.

Одоогийн байдлаар хамгийн дээд хэмжээнд тооцогдох үнэ цэнийг бид ярьж байна.

Бид хуаранд галын дэргэд тэнэгтэж, трансвеститүүд тоглож шоудаж байсан түүхийг би санаж байна. Хамгийн том хөвгүүдийг "трансвестит"-ийн дүрд тоглохоор сонгосон бөгөөд тэд харанхуйд ч охидтой андуурч болохгүй. Хөгжим эгшиглэж, "эротик бүжиг" болж, бидний нямбай зохион бүтээсэн хувцас, нүүр будалт нь керосин галын шоуны гэрэлд "од"-д маань гялалзаж байлаа... Харин одоо финалд шалгарч, хүн бүрийн анхаарлыг татлаа. Далидагийн хөгжмийг биширч, гэнэт нүдээ цавчиж, хуурай өвс (тиймээ, бид бөөн тэнэгүүд) хивс шиг шатаж эхэлснийг харав, аажмаар, гэхдээ аль хэдийн майханд ойртож байв. ......

Арван минутын дараа гар, хөл нь сайн шатсан (тэр өвсөө гишгэж, хөл нүцгэн, хөлөөрөө бага дөл рүү хог хаягдал шидэж), сарвуу дээрээ хагас шатсан даашинзтай, хөлөө дэвсэж суув. дүнзэн вандан, колбоноос архи шунаж уусан - хэзээ ч тамхи татдаггүй, архи уудаггүй тамирчин-жуулчин...

Үзэгчид өвсний галыг унтрааж чадсан - тэд маш олон байсан. Харин энэ УТГА УТГААР АМЬДРАХ хүн тэр үед ТҮҮНИЙ үүрэг гэж бодсон байх. Үнэхээр ч үзэгчид хэт согтуу, хөнгөмсөг байсан тул хяналтаас гарсан шоуны галыг хурдан унтрааж чадсангүй.

Утга гэдэг нь үргэлж бидний хийх ёстой зүйл юм.

Амьдралын утга учир нь үргэлж САНАЛ, үүнтэй зэрэгцэн одоогийн ШААРДЛАГА байдаг.

Гэхдээ амьдрал ийм эрс тэс нөхцөл байдлыг тэр бүр гаргадаггүй. Онцгой байдлын яам шаардлагагүй газар хэрхэн утгыг олох вэ? Хаана бүх зүйл нам гүм, илүү их эсвэл бага гөлгөр мэт санагддаг вэ? Энэ талаар Франкл бичсэн зүйл энд байна.

“Утгыг тулгаж, зээлж, өгч болохгүй. Хэн ч өөрийнхөө утгыг юугаар харах ёстойгоо хэн нэгэнд зааж өгч чадахгүй. Дэд албан тушаалтанд дарга, хүүхдэд эцэг эх, өвчтөнд эмч биш. Утгыг өгөх эсвэл зааж өгөх боломжгүй - үүнийг олох, нээх, хүлээн зөвшөөрөх ёстой."

Утга нь надад одоо хэрэгтэй, шаардлагатай байгаа ажил юм. Би бол өөрийн үйлдлээрээ тухайн нөхцөл байдалд нуугдаж буй сайн сайхныг өөрчилж чаддаг. боломж В бодит байдал.

Дууг санаарай:

“Би үүнийг хийх ёстой.
Энэ бол миний хувь тавилан.
Би биш бол хэн, хэн бэ?
Би биш бол өөр хэн бэ?

Цэвэр бүтээл эндээс эхэлдэг; бүтээлч байдал бол Франклын гурван замын нэг юм.

Утга нь хүнийг үргэлж дуудаж, татдаг, өөртөө татдаг, тэр үед түүнээс ямар нэг зүйлийг шаарддаг... Гэхдээ бид өгвөл цаг үеийн эрэлт хэрэгцээнд зөв хариулт Дараа нь

"Амьдралын өөр нэг хэсэг нь бидний зан чанарын даавуунд нэхмэл байдаг" (В. Франкл)

Одоо, магадгүй хүн бүрт амьдралын цорын ганц утга учир байдаггүй бөгөөд энэ нь сурах бичгийн төгсгөлд байгаа асуудлын хариулт биш юм.

"Бүх цаг үеийн хувьд" гэсэн утгыг бид ойлгохгүй байх магадлалтай, хэрэв энэ нь үндэслэлд орсон алдаа биш л бол. Тийм ээ, энэ нь хамгийн их алдаа байх магадлалтай.

Утга нь зөвхөн бүх хүмүүст нийтлэг байдаггүй ... нэг хүний ​​хувьд ч гэсэн амьдралынхаа туршид хэвээр үлдэж чадахгүй. Эцсийн эцэст амьдрал өөрчлөгддөг. Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгдөж, нэг усанд хоёр удаа орж чадахгүй. Амьдрал биднийг байнга өөр өөр нөхцөл байдалд оруулдаг. Заримдаа та тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцох хэрэгтэй, заримдаа та үүнд оролцохгүй байх хэрэгтэй. Заримдаа та хулгай хийх хэрэгтэй, заримдаа та өлсөж үхэж байсан ч бусдын өмчийг авахгүй байх хэрэгтэй.

Амьдралын утга учир нь тодорхой нөхцөл байдлын тодорхой утга учир, "цаг үеийн шаардлага" юм. Мөн энэ шаардлага нь тодорхой хүнд зориулагдсан.

Ус шиг хувирч, урсдаг, амьдрал өдөр бүр, цаг бүр бидэнд шинэ утгыг бэлэглэдэг бөгөөд энэ гараг дээрх хүн бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Утга бүхэн "энд ба одоо" номын гялбаа юм.

Номын нэгэн адил утга нь нөхцөл байдлаас нөхцөл байдалд, хүнээс хүнд өөрчлөгддөг, дхарма шиг хаа сайгүй оршдог.

Номын гялбаа байхгүй нөхцөл байдал гэж байдаггүй. Амьдрал бидэнд утга учиртай боломж олгохоо гэнэт зогсоох тохиолдол байдаггүй.

Хүн бүр амьдралынхаа хором мөч бүрт амьдралын түүнд бэлдсэн нэг юмуу өөр даалгавартай байдаг.

Шувууг сүүлнээс нь барихад...

ӨГӨГДӨГ НӨХЦӨЛ БАЙДАЛ ЗӨВ гэж бодсон зүйлээ хийхдээ бид энэ байдлаас хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг авдаг. Ингэснээр бид дараагийн нөхцөл байдалд хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлдэг. Ингэж л бид өөртөө болон дэлхийд “сайн үйлийн үр”-ийг бүтээдэг.

“Чавган шугамаар өрлөгийн нарийвчлалыг шалгаж, бид байшин барьдаг. Бид алхам алхмаар замаар алхдаг. Чиглэл, чиглэлийг бидний мэдрэхүйн гол эрхтэн болох дотоод луужин - мөс чанар тодорхойлно" (Франкл)

"Юу нь зөв вэ" гэсэн мэдрэмж нь мэдлэг, шалтгаанаас огт хамаардаггүй. Түүнд агуулагдаж буй сайн сайхныг хадгалж, хөгжүүлэхийн тулд нөхцөл байдал бүрт юу хийх ёстойг мэддэг ийм “эрхтэн”-ийг бид бүгдэд нь өгсөн. Энэхүү "гэдэсний мэдрэмж" нь биднийг бүрэн цуст амьдрал руу чиглүүлдэг.

Хийсэн зүйлээсээ бүрэн дүүрэн сэтгэл ханамжгүй байсан ч илүү сайн зүйл хийж чадаагүй гэдгийг мэдэхэд баяр баясгалан, амар амгалан оршдог.

Франкл анхааруулсан: оюун ухаан нь зөв шийдвэр сонгоход тус болохгүй. Тэр ч байтугай хор хөнөөл учруулдаг. Хэрхэн? Баримт нь дүн шинжилгээ хийх хандлагыг бид ихэнхдээ ухамсрын дуу хоолойг дарах, хүний ​​дотор мэдэрч буй зүйлийг чимээгүй болгохын тулд "шалтаг" болгон ашигладаг. Үндэслэлч гэдэг бол жинтэй аргументуудаараа биднийг цочирдуулж, зөв ​​замаас холдуулах зальтай хүн юм. Алдааныхаа төлөөсийг бид л төлөх ёстой болохоос оюун ухаанаараа биш. Оюун ухаан яаж зовж байгааг хэн харсан бэ? Сэтгэл үргэлж зовдог ...

Тиймээс амьдралын нөхцөл байдлын утга учрыг ухамсартай эргэцүүлэн бодох замаар биш, харин зөн совингоор, аяндаа ойлгодог.

Ямар ч хүн нас, оюун ухааны түвшингээс үл хамааран шийдвэр гаргах чадвартай байдаг.

Хэт их хамгаалалт хийдгээрээ хүүхдүүдээ ухамсрын дагуу шийдвэр гаргахад саад болдог эцэг эхчүүдийн хувьд үүнийг санах нь зүйтэй. Хэрэв та хүүгээ найман настай байхад нь зулзага, гөлөг халаахыг хориглосон бол насанд хүрсэн хүү чинь хүүхдүүдээ, таныг ээлжлэн орхино гэж бүү гайхаарай. Эцсийн эцэст та түүнд бусдын зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж, сул дорой хүмүүст туслахыг хориглосон уу? Тиймээс тэр таны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлдэг тул чадах чинээгээрээ ганцаараа амьдар. Өөрийгөө авчирсан хогийн саванд очоод буцаагаад хий.

Виктор Франкл амьдралын утга учрыг эртнээс 180 0 эргүүлэх хэрэгтэй гэж давтахаас залхдаггүй.Амьдралыг “Чи юу гэсэн үг вэ?” гэж асуудаг хүн биш, харин амьдрал өөрөө хүнээс өдөр бүр асуулт асуудаг. Амьдрал өөрөөс нь гуйдаг хүн бол хүн.

Бид төгс бус ертөнцөд төрсөн. Гэхдээ үүний гол үнэ цэнэ, баяр баясгалан нь бидэнд “утга учиртай боломжуудыг” өгдөгт оршино.

"Амьд" болон "Орших" хоёрын ялгаа юу вэ?

Орших гэдэг нь асуулт тавьсан хүн байх гэсэн үг.

Амьдрах гэдэг нь асуусан асуултанд хариулах явдал юм.

• *Ном 1. - Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны нэр томъёо. Ёс суртахууны үүрэг, хүний ​​үүрэг, эсвэл ерөнхийдөө сүсэг бишрэлийн замыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Энэтхэгийн түүх, гүн ухааны хүрээнд "дхарма" гэдэг нэр томъёо нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдралын зөв зан үйлийг үргэлж илэрхийлдэг.
• Ном 2. - үзэгдэл, дараа нь оршихуйн хуваагдашгүй бүрэлдэхүүн хэсэг. Ухамсар ба ертөнцийн анхан шатны "тоосго". Дармууд нь агшин зуурын, тасралтгүй гарч ирэх ба алга болдог бөгөөд тэдний сэтгэлийн хөөрөл нь ертөнцийг хүлээн авч буй хүнийг (эсвэл бусад бүтээлийг) бүрдүүлдэг. Номын мөн чанар нь ойлгомжгүй юм.

Елена Назаренко

Киргиз улсад сургалт явуулах, сэтгэл зүйн газрын зурагтай хэрхэн ажиллахыг заах эрхтэй мэргэжилтнүүдийн холбоо барих хаяг, мэдээлэл

Ажиллаж, хөдөлмөрлөж байгаа хүн л аз жаргалтай байдаг - энэ бол гол утгаПротестантизмын шашин ба гүн ухаан

Энэ сургалт бол хамгийн их сургалтуудын нэг юм үр дүнтэй арга замуудбагийг нэгтгэх, тоглогч бүрийн оюуны урвалын хурдыг хөгжүүлэх

Арт эмчилгээ нь орчин үеийн сэтгэл судлалын түгээмэл чиглэл болох: өөрийгөө оношлох, өөрийгөө эмчлэх аргууд, арт эмчилгээний дасгалууд

За? Бид амаа хамхихгүйгээр үлгэр ярьж сурах уу?

"Тэнд юу байгааг" хэн ч харахгүйн тулд нударгаараа хөзрөө шүүрэн авсан тоглогчийг төсөөлөөд үз дээ, харамсалтай нь түүний картууд нь бусдад тод харагдахын тулд суув ... жишээлбэл, түүний ард зуун байна. ...

Алтан колос бол тухайн хүний ​​нийгэмд үлдээхийг хүсдэг сэтгэгдэл юм. Энэ бол түүний хойч үедээ үлдээхийг хүсдэг дурсамж юм. Энэ бол түүний зорилго, бизнес, итгэл үнэмшил, зан чанар юм. ...

Алдартай нийтлэлүүд

Бидний асуудал бол бусад хүмүүст дургүйцэх чадваргүй байх явдал юм

"Орчлон ертөнцөд талархлын захидал" техник нь биднийг үнэхээр халдашгүй болгож чаддаг, гэхдээ үүний тулд үүнийг зуршил болгох ёстой.

Би чамд бодит амьдралаас нэг түүх ярья. Үүнийг өөрөө туршиж үзээд, шаардлагатай дүгнэлтээ хийснээр та бүх зүйл (зөөлөн хэлэхэд) маш хэцүү нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явах талаар маш сайн удирдамж авч чадна ...

"Зохистой эрчүүд байдаггүй"

Энэхүү сэтгэлзүйн материал нь хүнийг өөрийгөө хөгжүүлэх эр зоригоос сатааруулдаг зохистой эрчүүд байдаггүй гэсэн түгээмэл домог болон бусад ижил төстэй бүтэцтэй домогуудыг арилгахад зориулагдсан болно...

Сэтгэл судлал, бид болон.. Дуулал! Өвчин эдгээх ба Давид хааны Дуулал - сэтгэл судлаачийн үзэл бодол

Баян амьдралын хамгийн чухал бөгөөд гол нөхцөл бол боломжгүй зүйлийн талаар мөрөөдөж, ер бусын зүйлд баярлаж, шинэ мэдрэмж рүү байнга тэмүүлэх явдал юм. Амьдралаа сайхан болгоход туслах хэдэн зөвлөгөө энд байна...

...Дотоод уян хатан чанараа алдсан хүн хурдан унадаг. Түүнийг баярлуулах гэсэн бүх оролдлогыг үгүйсгэдэг хэллэг нь ердийн зүйл юм: "Надад амьдралаас өөр хүлээх зүйл алга." Би юу хэлж чадах вэ? Та яаж эсэргүүцэж байна вэ?

Виктор Франкл бол Австрийн алдарт сэтгэл засалч, сэтгэл судлаач, философич бөгөөд Освенцимийг туулсан. Түүний хуаранд ажиллаж, суллагдсаныхаа дараа дуусгасан “Амьдралд тийм гэж хэл!” номын нэг бүлгийг энд оруулав..

...Дотоод уян хатан чанараа алдсан хүн хурдан унадаг. Түүнийг баярлуулах гэсэн бүх оролдлогыг үгүйсгэдэг хэллэг нь ердийн зүйл юм: "Надад амьдралаас өөр хүлээх зүйл алга." Би юу хэлж чадах вэ? Та яаж эсэргүүцэж байна вэ?

Бүх бэрхшээл нь үүнд л байгаа юмамьдралын утга учрын тухай асуулт өөрөөр байрлуулах хэрэгтэй. Бид өөрсдөө үүнийг сурч, амьдралаас юу хүлээж байгаа талаар биш, харин биднээс юу хүлээж байгаа талаар эргэлздэг хүмүүст тайлбарлах хэрэгтэй. Философийн хувьд энд Коперникийн нэг төрлийн хувьсгал хэрэгтэй: бид энэ тухай асуух ёсгүй.амьдралын утга учир , гэхдээ энэ асуулт бидэнд ханддаг гэдгийг ойлгохын тулд өдөр бүр, цаг тутамд асуултууд гарч ирдэг бөгөөд бид тэдэнд харилцан яриа, бодлоор биш, харин үйлдэл, зөв ​​зан үйлээр хариулах ёстой. Эцсийн эцэст амьдарна гэдэг нь амьдралаас хүн бүрийн өмнө тавьж буй үүрэг даалгаврыг зөв хэрэгжүүлэх, өдөр, цагийн шаардлагыг биелүүлэхийн төлөө хариуцлага хүлээхийг хэлдэг.

Эдгээр шаардлага, тэдгээртэй хамт оршихуйн утга учир нь янз бүрийн хүмүүс, амьдралын янз бүрийн мөчүүдэд өөр өөр байдаг. Энэ нь амьдралын утга учиртай холбоотой асуултад ерөнхий хариулт өгөх боломжгүй гэсэн үг юм. Бидний ойлгож байгаагаар амьдрал бол тодорхой бус, бүрхэг зүйл биш - энэ нь тодорхой бөгөөд бидний цаг мөч бүрт тавигдах шаардлага нь маш тодорхой байдаг. Энэ өвөрмөц чанар нь хүний ​​хувь тавилангийн онцлог шинж юм: хүн бүрийн хувьд энэ нь өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй юм. Ямар ч хувь заяаг өөр хүнтэй харьцуулж болохгүй, нэг ч нөхцөл байдал яг давтагддаггүй шиг нэг хүнийг өөр хүнтэй адилтгаж болохгүй - тус бүр нь хүнийг өөр өөр үйл ажиллагаанд уриалдаг. Тодорхой нөхцөл байдалтүүнээс нэг бол үйлдэл хийж, хувь заяагаа идэвхтэйгээр тодорхойлохыг оролдох, дараа нь туршлагаараа үнэ цэнэтэй боломжуудыг (жишээлбэл, таашаал авах) олж авах, эсвэл зүгээр л хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. Нөхцөл байдал бүр өвөрмөц, өвөрмөц хэвээр байгаа бөгөөд энэ өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь асуултанд зөв хариулт өгөх боломжийг олгодог. Хувь тавилан зовлонг хүнд даатгасан учраас тэр энэ зовлонгоос, түүнийг тэсвэрлэх чадварыг олж харах ёстой, өөрийн өвөрмөц даалгавар. Тэр зовлон зүдгүүрийнхээ өвөрмөц байдлыг ойлгох ёстой - эцэст нь бүх орчлон ертөнцөд үүнтэй адил зүйл байдаггүй; хэн ч түүнийг энэ зовлонгоос салгаж чадахгүй, түүний оронд хэн ч үүнийг амсаж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч ийм хувь тавилантай хүн зовлон зүдгүүрээ хэрхэн даван туулах нь өвөрмөц эр зоригийн онцгой боломж юм.

Бидний хувьд хорих лагерьт энэ бүхэн хийсвэр үндэслэл байгаагүй. Харин ч ийм бодол л намайг тэвчихэд тусалсан. Амьд үлдэх боломж бараг байхгүй байсан ч цөхрөлд автахгүй байх. Бидний хувьд амьдралын утга учирын тухай асуудал нь бүтээлчээр тавьсан зорилгыг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг өргөн тархсан гэнэн үзлээс эртнээс хол байсаар ирсэн. Үгүй ээ, бид үхлийг багтаасан амьдралын бүрэн бүтэн байдлын тухай ярьж байсан бөгөөд утгаараа бид зөвхөн "амьдралын утга учир" төдийгүй зовлон, үхлийн утга учрыг ойлгосон. Бид энэ утгын төлөө тэмцсэн!

© Виктор Франкл. Амьдралд "Тийм!" гэж хэл. хорих лагерьт байгаа сэтгэл судлаач. М., ANF, 2014