포즈너의 일시적인 애국심. Mikhail Lermontov의 시 "Motherland"(나는 조국을 사랑하지만 이상한 사랑으로!) 나는 조국을 사랑하지만 이상한 사랑은 아닙니다.

나는 조국을 사랑하지만 이상한 사랑으로!
내 이유는 그녀를 이길 수 없습니다.
피로 산 영광도 아니고,
자랑스러운 신뢰로 가득 찬 평화도 아니고,
어둡고 오래되고 소중한 전설도 아니고
내 안에서는 어떤 즐거운 꿈도 꿈쩍도 하지 않습니다.

하지만 나는 사랑한다 - 왜, 나는 나 자신을 모른다 -
그 대초원은 차갑게 조용하고,
그녀의 끝없는 숲이 흔들리고,
그 강의 홍수는 바다와 같습니다.
시골길에서는 카트 타는 걸 좋아해요
그리고, 밤의 그림자를 꿰뚫는 느린 시선으로,
옆에서 만나 하룻밤 묵자고 한숨을 쉬며
슬픈 마을의 떨리는 불빛.
나는 탄 그루터기의 연기를 좋아한다.
대초원에서 밤을 보내는 기차,
그리고 노란 들판 한가운데 언덕에
흰 자작나무 두 그루.
많은 사람들이 알지 못하는 기쁨으로
나는 완전한 타작 마당을 본다
짚으로 덮인 오두막
셔터가 새겨진 창문;
그리고 휴일, 이슬이 맺힌 저녁에,
자정까지 시청 가능
구르고 휘파람을 불며 춤을 추다
술 취한 남자들의 이야기 아래서.

Lermontov의시 "Motherland"분석

Lermontov의 작업 후기에 깊은 철학적 주제가 나타났습니다. 그의 젊음에 내재된 반항과 공개적인 항의는 보다 성숙한 삶의 관점으로 대체됩니다. 이전에 러시아를 설명할 때 Lermontov는 조국의 이익을 위한 순교와 관련된 고상한 시민 사상의 인도를 받았다면 이제 조국에 대한 그의 사랑은 더 온건한 어조로 표현되며 푸쉬킨의 애국시를 연상시킵니다. 그러한 태도의 예는 작품 "Motherland"(1841)였습니다.

Lermontov는 이미 첫 줄에서 러시아에 대한 그의 사랑이 "이상하다"고 인정했습니다. 그 당시에는 그것을 거창한 말과 큰 소리로 표현하는 것이 관례였습니다. 이것은 Slavophiles의 견해에서 완전히 나타났습니다. 러시아는 매우 특별한 발전 경로를 지닌 가장 위대하고 행복한 국가로 선언되었습니다. 모든 단점과 문제는 무시되었습니다. 독재 권력과 정통 신앙은 러시아 국민의 영원한 안녕을 보장한다고 선언되었습니다.

시인은 자신의 사랑에는 이성적인 근거가 없으며 타고난 감정이라고 선언합니다. 그의 조상들의 위대한 과거와 영웅적 행위는 그의 영혼에 어떤 반응도 불러 일으키지 않습니다. 저자 자신은 러시아가 왜 그에게 그렇게 믿을 수 없을 정도로 가깝고 이해할 수 있는지 이해하지 못합니다. Lermontov는 서구에서 자신의 나라의 후진성, 국민의 빈곤 및 노예 지위를 완벽하게 이해했습니다. 그러나 자신의 어머니를 사랑하지 않는 것은 불가능하므로 그는 광대 한 러시아 풍경 사진에 기뻐합니다. 생생한 별명 ( "무한", "미백")을 사용하여 Lermontov는 자신의 본성에 대한 장엄한 파노라마를 묘사합니다.

저자는 상류 사회의 삶에 대한 경멸에 대해 직접적으로 이야기하지 않습니다. 소박한 마을 풍경을 사랑스럽게 묘사한 것에서도 이를 볼 수 있습니다. Lermontov는 반짝이는 마차를 타는 것보다 일반 농부 카트를 타는 것에 훨씬 더 가깝습니다. 이를 통해 평범한 사람들의 삶을 경험하고 그들과 뗄 수 없는 관계를 느낄 수 있습니다.

당시 귀족은 교육뿐만 아니라 신체의 육체적, 도덕적 구조에서도 농민과 다르다는 의견이 지배적이었습니다. Lermontov는 전체 사람들의 공통 뿌리를 선언합니다. 마을 생활에 대한 무의식적인 감탄을 달리 어떻게 설명할 수 있습니까? 시인은 가짜 자본 무도회와 가장 무도회를 "구르며 휘파람을 불며 춤추는 춤"으로 기꺼이 바꿀 준비가 되어 있습니다.

시 "Motherland"는 최고의 애국 작품 중 하나입니다. 가장 큰 장점은 파토스가없고 저자의 엄청난 성실함에 있습니다.

애국심이란 무엇입니까? 고대 그리스어에서 문자 그대로 번역된 이 단어는 "조국"을 의미하며, 정보를 더 깊이 살펴보면 그것이 인류만큼 오래되었다는 것을 이해할 수 있습니다. 이것이 바로 철학자, 정치가, 작가, 시인이 항상 그에 대해 이야기하고 논쟁을 벌인 이유일 것입니다. 후자 중에서 Mikhail Yuryevich Lermontov를 강조해야합니다. 두 번이나 망명에서 살아남은 그는 고국에 대한 사랑의 진정한 대가를 누구보다도 잘 알고 있었습니다. 그리고 이것에 대한 증거는 그가 결투에서 비극적으로 죽기 6개월 전에 쓴 그의 놀라운 작품 "Motherland"입니다. 우리 웹 사이트에서 Mikhail Yuryevich Lermontov의시 "Motherland"를 온라인으로 완전히 읽을 수 있습니다.

시 "Motherland"에서 Lermontov는 그의 원주민 후원자 인 러시아에 대한 사랑에 대해 이야기합니다. 그러나 시인은 첫 줄부터 자신의 감정이 기존의 '모델'과 일치하지 않는다고 경고합니다. 그것은 "스탬프"도 아니고, 공식도 아니고, 공식도 아니기 때문에 "이상하다"는 것입니다. 저자는 계속해서 자신의 “이상함”을 설명합니다. 그는 사랑이 누구이든, 무엇이든 이성에 의해 인도될 수 없다고 말합니다. 그것을 거짓말로 바꾸고 헤아릴 수 없는 희생, 피, 지칠 줄 모르는 예배, 영광을 요구하는 것은 이성입니다. 이 모습에서 애국심은 Lermontov의 마음에 닿지 않으며 겸손한 수도원 연대기 작가의 고대 전통조차도 그의 영혼에 침투하지 않습니다. 그렇다면 시인은 무엇을 좋아하는가?

시 '조국'의 두 번째 부분은 시인이 무슨 일이 있어도 사랑한다는 큰 말로 시작하는데, 이 진술의 진실은 그 자신도 이유를 모른다는 말로 느껴진다. 그리고 실제로 순수한 감정은 설명하거나 볼 수 없습니다. 그것은 내부에 있으며 사람과 그의 영혼을 모든 생명체와 보이지 않는 실로 연결합니다. 시인은 러시아 국민, 땅 및 자연과의 영적, 피, 끝없는 연결에 대해 이야기하여 고국과 국가를 대조합니다. 그러나 그의 목소리는 비난하는 것이 아니라 향수를 불러일으키고, 온화하고, 조용하고, 심지어 겸손하기까지 합니다. 그는 러시아 자연에 대한 밝고 표현력이 풍부하며 상상력이 풍부한 그림(“끝없이 흔들리는 숲”, “슬픈 나무”, “스텝의 잠자는 호송대”)을 만들고 “사랑”이라는 동사를 반복적으로 반복함으로써 자신의 가장 깊은 경험을 설명합니다. : “나는 수레를 타고 질주하는 것을 좋아한다”, “나는 그루터기 탄 연기를 좋아한다”. 이제 Lermontov의 시 "Motherland"의 텍스트를 쉽게 배우고 교실에서 문학 수업을 준비할 수 있습니다. 저희 웹사이트에서 이 작품을 완전 무료로 다운로드하실 수 있습니다.

하지만 나는 사랑한다 - 왜, 나는 나 자신을 모른다 -
그 대초원은 차갑게 조용하고,
그녀의 끝없는 숲이 흔들리고,
그 강의 홍수는 바다와 같습니다.
시골길에서는 카트 타는 걸 좋아해요
그리고, 밤의 그림자를 꿰뚫는 느린 시선으로,
옆에서 만나 하룻밤 묵자고 한숨을 쉬며
슬픈 마을의 떨리는 불빛들
나는 탄 그루터기의 연기를 좋아한다.
대초원에서 밤을 보내는 호송대
그리고 노란 들판 한가운데 언덕에
흰 자작나무 두 그루.
많은 사람들이 알지 못하는 기쁨으로,
나는 완전한 타작 마당을 본다
짚으로 덮인 오두막
셔터가 새겨진 창문;
그리고 휴일, 이슬이 맺힌 저녁에,
자정까지 시청 가능
구르고 휘파람을 불며 춤을 추다
술 취한 남자들의 이야기 아래서.

M.Yu의시. 레르몬토프
"모국"

조국의 느낌과 그에 대한 열렬한 사랑은 Lermontov의 모든 가사에 스며 듭니다.
그리고 러시아의 위대함에 대한 시인의 생각은 일종의 서정적 인 것을 발견했습니다
시 "Motherland"의 표현. 이 시는 M.Yu Lermontov가 사망하기 직전인 1841년에 작성되었습니다. M.Yu Lermontov의 작업 초기에 속한시에서 애국심은 "Motherland"시에서 나타나는 분석적 명확성, 인식에 도달하지 못합니다. 『조국』은 19세기 러시아 시의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 시 "Motherland"는 M.Yu Lermontov의 가사뿐만 아니라 모든 러시아시의 걸작 중 하나가되었습니다. 절망감은 비극적인 태도를 불러일으켰고, 이는 시 "조국"에 반영되어 있습니다. 러시아 시골과의 의사소통만큼 평화, 평화의 느낌, 심지어 기쁨을 주는 것은 없는 것 같습니다. 외로움이 사라지는 곳입니다. M.Yu Lermontov는 밝고 엄숙하며 장엄한 민족의 러시아를 그리지만 일반적인 삶을 긍정하는 배경에도 불구하고 시인의 고국에 대한 인식에는 슬픔의 그늘이 있습니다.

작성 날짜: 1841

Vasily Ivanovich Kachalov, 실명 Shverubovich (1875-1948) - 소련 최초의 인민 예술가 중 한 명인 Stanislavsky 극단의 주연 배우 (1936).
러시아에서 가장 오래된 극장 중 하나인 카잔 드라마 극장이 그의 이름을 딴 것입니다.

그의 목소리와 예술성의 뛰어난 장점 덕분에 Kachalov는 콘서트에서시 작품 (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky 등) 및 산문 (L. N. Tolstoy) 공연과 같은 특별한 유형의 활동에서 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 라디오, 축음기 녹음 기록.

"모국"(1841). Belinsky의 "사물"에 따르면이 "푸쉬킨"에서 Lermontov는 조국과 그에 대한 그의 사랑에 대해 정확하고 명확하며 투명한 단어와 간단한 구절로 말했습니다. Lermontov의 스타일에는 화려 함과 파토스가 없습니다. 그는 예약되어 있습니다. 그러나 시인은 자신의 흥분을 숨기지 않았으며 이는 억양의 변화, 구절의 리듬 속도를 늦추고 빠르게, 크기를 번갈아 가며 반영합니다.

나는 조국을 사랑하지만 이상한 사랑으로!
내 이유는 그녀를 이길 수 없습니다.
피로 산 영광도 아니고,
자랑스러운 신뢰로 가득 찬 평화도 아니고,
어둡고 오래되고 소중한 전설도 아니고
내 안에서는 어떤 즐거운 꿈도 꿈쩍도 하지 않습니다.
하지만 나는 사랑한다 - 왜, 나는 나 자신을 모른다 -
그 대초원은 차갑게 조용하고,
그녀의 끝없는 숲이 흔들리고,
그 강의 홍수는 바다와 같습니다.
시골길에서는 카트 타는 걸 좋아해요
그리고, 밤의 그림자를 꿰뚫는 느린 시선으로,
옆에서 만나 하룻밤 묵자고 한숨을 쉬며
슬픈 마을의 떨리는 불빛.
나는 탄 그루터기의 연기를 좋아한다.
대초원에서 밤을 보내는 호송대
그리고 노란 들판 한가운데 언덕에
흰 자작나무 두 그루.
많은 사람들이 알지 못하는 기쁨으로,
나는 완전한 타작 마당을 본다
짚으로 덮인 오두막
셔터가 새겨진 창문;
그리고 휴일, 이슬이 맺힌 저녁에,
자정까지 시청 가능
구르고 휘파람을 불며 춤을 추다
술 취한 남자들의 이야기 아래서.

시 "Motherland"에서 Lermontov는 조국에 대한 그의 사랑을 "이상하다"고 말했습니다. 그 안에는 불안을 야기하는 것이 없습니다. 전쟁으로 방해받지 않는 평화도, "소중한 전설"도, 피비린내 나는 전투로 얻은 현재의 "영광"도 아닙니다. 조국에 대한 Lermontov의 사랑은 정말 "이상합니다". 한편으로 그는 규모, 광대함, 영웅주의(차갑고 고요한 대초원, 끝없이 펼쳐진 숲, 바다와 같은 강물 범람)에 매료되는 한편, 낮은 그림, 보기 흉한 마을 생활(슬픈 마을, 연기)에도 만족합니다. 불에 탄 그루터기, 밤새도록의 호송, 술취한 남자들의 춤). 장엄함은 평범하고 일상적인 것과 역설적으로 결합됩니다. 따라서 "Motherland"의 음조에서는 숭고함과 감동이 결합됩니다. 시인은 조국의 자연, 넓고 광대함을 사랑하며 현대 마을을 사랑합니다. 왜냐하면 그의 마음에 소중한 가부장제가 가장 완전하고 깊이 보존되어 있기 때문입니다. 아마도 빈곤의 대가로 보존되었을 것입니다. 글쎄요, 번영(“완전한 타작마당”)이 있다면, 이것은 그에게 진정한 “기쁨”을 가져다줍니다. 여기에는 아름다움(“창문이 새겨진 창문”)에 무관심하지 않고 건전하며 일이나 휴일에 전적으로 헌신하는 단순하고 열심히 일하는 사람들이 살고 있습니다. 그는 마을에 사람과 자연, 그들 사이, 그들 자신, 신과의 조화가 살아 있기 때문에 마을을 사랑합니다. 이러한 삶의 방식은 실제 사람이 거의 없는 도시 생활에서 사라졌거나 거의 사라졌습니다. 그러므로 그들은 시인이자 선지자의 음성을 듣지 않습니다. 도시는 시인에게 적대적이며 예술에 적대적입니다. 예술은 교만하고 이기적인 주민들에게만 부담을 주고 아름답고 하나님에게서 멀어진 모든 것에 이질적입니다.

질문 및 작업

시인이 조국에 대한 사랑을 이상하다고 부르는 이유는 무엇입니까?
시인이 좋아하는 것은 무엇입니까(예를 들어 대초원의 차가운 고요함, 완전한 타작마당, 짚으로 덮인 오두막, 구르며 휘파람을 불며 춤추는 것...)! 목록에 따르면 저자는 "왜 나는 나 자신을 모른다..."라고 말합니다. 예를 들어 초가집과 같이 위의 모든 것이 사랑받을 가치가 없다는 데 동의하십니까? 그럼에도 불구하고 그들은 그의 마음에 소중합니다. 이것을 어떻게 설명할 수 있나요?
단어와 문구의 의미를 설명하고 동의어를 찾으십시오. 고향, 이상한 사랑, 소중한 전설, 즐거운 꿈, 밤의 그림자를 꿰뚫는 느린 시선, 슬픈 마을의 떨리는 불빛. 대화에 어떤 단어를 포함하시겠습니까?

바실리 우스티노프.

투체프
그리고 POSNER의 일시적인 애국심

모국. M.Yu. Lermontov.

그 대초원은 차갑게 조용하고,
그녀의 끝없는 숲이 흔들리고,

그 강의 홍수는 바다와 같습니다.
시골길에서는 카트 타는 걸 좋아해요
그리고, 밤의 그림자를 꿰뚫는 느린 시선으로,
하룻밤 머물기를 위해 한숨을 쉬며 옆에서 만나십시오.
슬픈 마을의 떨리는 불빛.

대초원에서 밤을 보내는 호송대

흰 자작나무 두 그루.
많은 사람들이 알지 못하는 기쁨으로
나는 완전한 타작 마당을 본다
짚으로 덮인 오두막
셔터가 새겨진 창문;

그리고 휴일, 이슬이 맺힌 저녁에,
자정까지 시청 가능

술 취한 남자들의 이야기 아래서.

오늘 프로그램의 Posner의 비문으로 시작되는 이 Lermontov 시를 다시 읽은 후 나는 "불쾌한 감정의 구석이 있는 곳"에 대해 조용히 반성하고 싶었습니다. 이유: 국제주의 자유주의자들의 또 다른 승리.

순간적인 사회 정치적 토크쇼 또는 기타 유사한 형식을 통해 러시아 민족 문화의 높은 영적 현상과 접촉하여 나타나는 현대 자유주의-세계주의 (뿌리없는) 의식의 예수회주의는 귀에 상처를 입히고 보유자의 진정한 얼굴을 분명하게 드러냅니다. 그들의 목표와 목표, 그리고 시온주의의 원대한 목표를 달성하기 위해 사용하는 방법.

이 모든 것은 세상만큼 오래되었으며 아브라함의 아들 이삭의 아들인 구약의 야곱의 비슷한 행동을 연상시킵니다. 아버지의 축복으로 장자권을 사고 위조했습니다. (창 25, 27-34; 27, 5-29). 여기서 우리는 또한 유대인에 대한 편협한 국가적 고려로 인해 진실이 직접적으로 위조되고 왜곡되는 것을 목격합니다. 그리고 야곱의 행동이 구약의 약속에 의해 정당화 되었다면 Posner의 위선은 더 이상 복음의 진리에 비추어 정당화되지 않으며 따라서 재능있는 거짓말과기만 일뿐입니다.

Posner는 두 가지 위조를 저질렀습니다.
- 의도적으로 첫 번째 줄을 문맥에서 벗어나 시의 전체 의미를 왜곡합니다.
-진정한 목적을 위해 화면을 의식적으로 사용합니다. 최근 몇 년 동안 매우 효과적으로 사용해 온 러시아의 전례없는 유대인 자유를 침해하려는 시도가 불가능하다는 생각을 청중의 마음에 뿌리 박는 것입니다.
포그롬이 더 이상 현실적으로 실현 가능하지 않다는 것은 모든 사람에게 분명하지만 이것만으로는 충분하지 않습니다. 인구에 대한 거부, 혐오, 심지어 증오에 대한 수세기 동안의 두려움은 그들의 역사적 기억에 확고히 자리 잡고 있습니다. 그들은 (Solzhenitsyn과 E. Topol이 입증했듯이) 자신이 거주하는 국가를 이기적으로 사용한다는 것을 분명히 이해합니다. 현재 "문명화"라고 불리는 모든 국가에서 그들은 과거에 종교적 이유와 기타 이유, 즉 경제적, 정치적, 그리고 단순히 국가적 이유로 박해하고 박해하고 살해당했습니다. 어떤 식 으로든 그들은 원주민의 이익, 즉 반 국가에 반하는 활동을 모든 곳에서 수행했습니다.

솔직히 말해서 아브라함, 이삭, 야곱의 후손을 걱정하는 것은 타타르어, 칼믹 또는 그들이 가장 좋아하는 백인 문제가 아니라는 것이 분명합니다. 그들은 자신의 거주 자유와 법에 의해 보장되는 불가침에만 관심이 있습니다. 항상 확고한 예비가 있고 "유대인"이라는 의미 연결이 있는 모든 상황에 대한 금지도 있습니다. 그들 모두는 지구상의 다른 모든 사람들의 마음 속에서 "국적"이라는 개념 자체가 사라질 훌륭하고 밝은 미래를 열정적이고 진심으로 꿈꿉니다. 물론 그들 자신을 제외하고는 4,000년 동안 그것을 잃지 않았기 때문이다.

정직한 유대인 중 누구도 자신의 민족이 수천 년의 경험을 갖고 있으며 종종 적대적인 외국 영토에서 생존할 수 있는 능력을 가지고 있다는 사실을 심각하게 부인하지 않을 것입니다. 지구상에서 가장 오래된 민족 중 하나인 유대인만이 살아있는 의사소통 언어의 상실에도 불구하고 외모상으로 자기 식별, 신앙, 심지어 국가적 특성까지 보존할 수 있었습니다!(히브리어는 지난 세기에 와서야 인위적으로 재구성되었습니다). 그들은 고대 유일신교와 과학적, 경제적 성공, 예술 분야의 성공을 보존했습니다. 이 모든 것은 민족으로서 생존하기 위한 그들의 뛰어난 타고난 능력에 도전할 논거를 남기지 않을 뿐만 아니라 신비로운 당혹감으로 그것에 대해 궁금해하게 만듭니다. 그러므로 유대인들은 자신들을 선택받은 백성이라고 생각할 충분한 이유가 있습니다.

이 유대인 현상을 분석할 때 우리는 다음 설명 중 하나에 동의해야 할 것입니다.

유대인은 더 나은 점에서 지구상의 다른 민족과 유 전적으로 다릅니다.

유대인은 하나님께서 선택하신 민족입니다(“하나님”의 요청에 따라 그들은 무시될 수 있습니다).

첫 번째는 불가능하기 때문에 호모 사피엔스로서 인간의 자기 인식의 기초가 무너졌습니다. 두 번째는 무신론자와 신자 모두 누구에게나 받아 들여질 가능성이 더 높고 받아 들여질 가능성이 가장 높습니다. 설명은 다르겠지만 결국 장점이 있는 것은 불가피하다. 나는 기독교 해석에서 두 번째 버전을 고수하지만 유물론적 정당화의 실행 가능성을 부정하지 않습니다.

그러나 Posner의 트릭으로 돌아가 보겠습니다. Baburin이나 Krutov 모두 Posner가 프로그램의 비문에 성공적으로 넣지 못한 첫 번째 연인 동일한시 "Motherland"에서 추가 대사를 인용하지 않은 것은 유감입니다.

...
하지만 나는 사랑한다 - 왜, 나는 나 자신을 모른다 -
…
나는 탄 그루터기의 연기를 좋아한다.
대초원에서 밤을 보내는 호송대
그리고 노란 들판 한가운데 언덕에
흰 자작나무 두 그루.
많은 사람들이 알지 못하는 기쁨으로
나는 완전한 타작 마당을 본다
짚으로 덮인 오두막
셔터가 새겨진 창문...

이러한 감정이 포스너의 영혼 속에 본질적으로 존재할 수 있습니까? 결국 그는 “...많은 사람들이 알지 못하는 기쁨으로...”라고 말합니다.아니면 그는 다음을 할 수 있습니까?

그리고 휴일, 이슬이 맺힌 저녁에,
자정까지 시청 가능
구르고 휘파람을 불며 춤을 추다
술 취한 남자들의 이야기 아래서.

이 모든 것은 그에게 감각적으로 낯설지만 동시에 그는 말하는 내용을 마음으로 분명히 이해합니다. 그는 심지어 러시아인들이 바로 이러한 감정을 가지고 있다고 진심으로 믿습니다.

그 이유는 간단합니다. 조국에 대한 효도가 부족하고 애국심이 부족하기 때문입니다. 러시아 애국심은 마음으로 인식되지 않고 러시아 민족 자의식의 생소한 깊이, 이해할 수없고 미워하는 러시아인에서 비롯됩니다. 그에게는 Chubais와 동일한 감정과 생각이 있습니다.-...알다시피, 나는 지난 3개월 동안 도스토옙스키를 다시 읽었습니다. 그리고 나는 이 남자에 대해 거의 육체적인 증오감을 느낍니다. 그는 확실히 천재이지만 러시아인을 선택받은 신성한 민족으로 생각하는 그의 생각, 고통에 대한 숭배, 그가 제공하는 잘못된 선택으로 인해 나는 그를 갈기갈기 찢어놓고 싶어집니다...

러시아 천재에 대한 Posner의 태도를 표현할 수있는 것은 Chubais의 말입니다. 내 생각엔 Chubais와 Posner가 원래그들은 러시아 국민 중 누구도 천재라고 생각할 수 없습니다. 이 Chubais 단어에 "Kitzur Shulchan Aruch"라는 책과 현대 D. Markish의 시를 추가하는 것이 가능합니다.

…
나는 시내산의 아들들인 우리에 대해 이야기하고 있습니다.
색다른 따뜻함으로 시선이 따뜻해지는 우리에 대해.
러시아 국민이 다른 길을 가게 해주세요.
우리는 그들의 슬라브 문제에 관심이 없습니다.
우리는 그들의 빵을 먹었지만 피로 돈을 지불했습니다.
계정이 저장되었지만 합산되지 않았습니다.
우리는 복수할 것이다 - 머리판에 꽃을 꽂고
그들의 북부 국가.
바니시 테스트가 지워지면,
붉은 비명소리가 사라지면
우리는 자작나무 관 앞에 서겠습니다
명예의 수호자에게...

따라서 Posner가 다음과 같이 말한 것은 분명합니다.

...
그 사람은 이해하지도 못하고 눈치채지도 못할 거야
외국인의 자랑스러운 모습,
빛나고 은밀하게 빛나는 것
당신의 겸손한 벌거벗음 속에서. (튜체프)

러시아 영혼의 이러한 태도는 그에게 심지어 적대적입니다.

...
대모의 부담에 낙담하고,
사랑하는 땅 여러분,
노예의 모습으로 하늘의 왕이 되신다
그는 축복을 받았습니다. (튜체프)

그리고 그는 모든 러시아인이 너무나 사랑하고 이해할 수 있는 감정에 대해 "거의 육체적인 증오"를 경험합니다.

...
이 가난한 마을들
이 보잘것없는 성격 -
오래 참음의 고향,
당신은 러시아 국민의 땅입니다. (Tutchev).

나는 여전히 친절한 메모로 끝내고 싶었기 때문에 Posner에게 150년 전에 살았던 그의 동료인 비평가 N. Dobrolyubov의 의견을 언급합니다. 러시아 문학 발전에 참여한 사람들”은 Lermontov가 현대 사회의 단점을 일찍 이해하고 구원을 찾았다는 것을 깨달았다고 언급했습니다. 사람들 사이에서만(Ed. S.K.).

비평가는 “증거는 그의 놀라운 시 “Motherland”입니다. 무엇보다도 애국심에 대한 편견(강조 S.K.) 그리고 조국에 대한 사랑을 참되고 거룩하며 현명하게 이해합니다.” (전집, vol. I, Goslitizdat, 1934, p. 238).

나는 포스너의 입장이 동료 시민들 사이에서 러시아 고전에 대한 일반적인 무지에 의존하고 의도적으로 문맥에서 한 줄을 빼낸 것뿐만 아니라 그 자신의 무지에도 있다고 생각합니다. 해외에서 자란 이 똑똑한 남자가 러시아 문화에 대해 잘 알고 있을 뿐더러 그것을 이해한다는 것은 믿기 어려운 일이다. 그는 피상적인 마음을 가지고 똑똑하고 그의 장르에서 고도의 전문가일 뿐입니다. 이를 위해서는 깊은 이해가 필요하지 않고 끈기, 수완, 광범위한 교육 및 중요한 삶의 경험 만 필요합니다. 포스너는 미지근한 장군의 전형적인 예이다. 그에게는 양심이 없는 것이 아니라 탈무드와 Kitsur Shulchan Aruch와 완전히 동의하는 사람입니다.

Posner는 자신이 우리 시대의 진정으로 똑똑한 사람들인 운이 좋은 소수의 수준에 도달했다는 차분한 자신감을 갖고 있습니다. 그는 지식의 진리가 하나님과 그의 백성, 그의 가족과 이웃에 대한 사랑에 있다는 것을 모르고 마지막 세 사람과 함께 있으면 매우 편안함을 느낍니다. 그 중 첫 번째는 확실히 러시아 국민이 아닙니다.