문명의 비밀. Cathars와 Montsegur 성의 신비

하나님은 어린아이들을 위해 새로운 영혼을 창조하지 않으십니다. 그는 일이 너무 많을 것입니다. 고인의 영혼은 선한 사람들(완벽한 카타르파)의 손에 들어갈 때까지 몸에서 몸으로 옮겨갑니다.

툴루즈 거주자(1273년 종교 재판 법원의 프로토콜에서 따옴)

안녕하세요. 여기에서는 Elizabeth Clare Prophet이 쓴 "Reincarnation: The Missing Link in Christian"이라는 책에서 발췌한 내용을 제시하고 싶습니다. 어두운 중세 시대에 삶과 마음의 순결을 지키고 기독교인으로서 환생에 대해 알고 있던 카타르 족의 가르침에 대해. 이 책에서 엘리자베스 선지자는 일반적으로 고대부터 예수, 초기 기독교인, 교회 협의회 및 소위 이단자들에 대한 박해에 이르기까지 환생 개념의 발전을 추적합니다. 그녀는 최신 연구와 증거를 활용하여 예수께서 영혼의 환생에 대한 지식을 바탕으로 우리의 운명이 하나님과 연합하는 영생임을 가르치셨다고 설득력 있게 주장합니다.
“나는 지구를 교실로 상상합니다. 우리 각자는 관용, 사랑, 용서와 같은 교훈을 배워야 합니다. 기말고사의 요구 사항은 모든 마음 속에 살아 계시는 동일한 하나님이신 하나님과의 연합을 이루는 것입니다. 이 책에서 우리는 최종 시험에 합격하고 다음 수업으로 넘어가는 방법과 이생에서 환생을 하지 않았다면 환생이 필요한 이유를 이해하려고 합니다.
환생은 지구상의 실수로부터 배울 뿐만 아니라 하나님을 위해 노력할 수 있는 좋은 기회입니다. 그것은 우리 영혼의 길을 이해하는 열쇠를 나타냅니다.
저와 함께 여행을 떠나 환생이 한때 세례, 부활, 하나님 나라와 같은 기독교 개념과 일치했다는 사실을 발견해 보시기 바랍니다. 또한 교부들이 어떻게 기독교 신학에서 환생 개념을 제거했는지, 그리고 환생에 대한 지식이 오늘날 기독교를 괴롭히는 많은 문제를 어떻게 해결할 수 있는지 살펴보겠습니다.
나는 이 공부를 여러분의 독서와 하나님과의 교제를 보완하기 위해 제안합니다. 나는 여러분이 예수님의 메시지의 핵심을 찾으려고 노력할 때 여러분 자신 안에서 답을 찾을 것이라고 확신합니다. 왜냐하면 그 답은 이미 여러분 마음 속에 기록되어 있기 때문입니다."

그렇다면 카타르 문명은...

공동체가 살았던 것으로 보이는 일드프랑스의 프로뱅(Provins) 마을 신자. Provins의 Abbess Gisla는 Mont-Aime에서 불에 탔습니다.

이단은 부르고뉴에서도 번성했습니다. 1167년 부활절에 바슬레에서 십여 명의 세리들이 체포되어 화형당했습니다. 우리는 그들이 성례전을 부인하고 그리스도의 신성한 본성만을 인식했다는 것만 알고 있습니다. 1198년 느베르에서 대성당 지부장 베르나르와 생마르탱 수도원장 레이날드는 수도원에 투옥되었습니다. Nevers의 또 다른 대포인 Archdeacon Guillaume은 도망치기로 결정했습니다. 그는 1201년 결석으로 유죄 판결을 받았고, 그의 삼촌인 기사 Evrard de Chateneuf는 화형을 당했습니다. 기욤은 옥시탄 형제들에게로 도망쳤습니다. 우리는 1206년 세르비아에서 그를 만났습니다. 착한 사람, Thierry라는 이름으로 그는 " 자신의 학교를 열었다” 그리고 교황 특사 및 도미니크와 토론했습니다. 1207년에 우리는 카타르의 시체 주교 근처에서 그를 봅니다. 그러나 십자군 전쟁 중에 그의 흔적은 사라졌습니다. 그러나 이러한 예시적인 사례는 빙산의 일각에 불과합니다. 처음에는 13세 세기에 Charite-sur-Loire는 이단 지역으로 강한 평판을 얻었습니다. 1200년경 오세르 주교는 이단자들을 박해했습니다. 마운드"(불가리아인)은 재산을 빼앗기고 추방되거나 불태워졌습니다. 1211년, 바일리 느베르 백작의 두 형제인 오세르(Auxerre) 출신의 기사인 콜린(Colin)이 그의 눈앞에서 화형을 당했고, 세 번째 형제인 랑그르(Langres)의 참사회원과 지역 주교는 밀라노 카타르파(Milanese Cathars)로 도망갔습니다.

카타르 "이단"

Cathars 자체는 스스로를 Cathars라고 부르지 않았습니다. Catharism의 역사가 M. Roquebert는 "오랫동안 "Cathars"라는 용어는 "순수한"을 의미하는 그리스어 "Katharos"에서 유래했다고 믿었습니다. 오늘날 Cathars 자신이 스스로를 그렇게 부르지 않았다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이 용어는 그들의 적들에 의해서만 그들과 관련하여 사용되었으며, 우리가 판단할 수 있듯이 1163년 설교에서 처음 언급한 독일 수도사 Schonau의 Ecbert에 의해 공격적인 의미로 사용되었습니다. 35년 후, Lille의 가톨릭 평론가 Alan은 라틴어 단어 "catus"(고양이)에서 이 별명이 주어졌다고 썼습니다. 왜냐하면 "그들이 그들에 대해 말하는 것처럼 루시퍼가 고양이의 형태로 그들에게 나타날 때, 그들은 그의 엉덩이에 키스합니다 ..." 이것은 Cathars가 가시 세계의 창조를 악의 원리에 돌렸다는 사실과 많은 중세 전통, 특히 독일에서 고양이가 상징적 동물이라는 사실로 설명되었습니다. 악마. Cathars가 세상이 악마에 의해 창조되었다고 믿었다면 실제로 Cathars는 다른 누구처럼 악마를 숭배하는 것과는 거리가 멀었지만 고양이의 형태로 그를 숭배했다는 소문이 퍼졌습니다. "이단자"를 의미하는 중세 독일어 Ketter는 Katte - "Cat"(현대 독일어 Ketzer 및 Katze)라는 단어에서 유래되었습니다. 이원론자들에게는 다른 별명도 주어졌습니다. 독일에서는 "Cathars"라고 불렸고 플랑드르에서는 "poplicans"와 "pifls", 이탈리아와 보스니아에서는 "patarens", 프랑스 북부에서는 "hillocks"또는 "bulgrs"라고 불렀습니다. - 특히 공격적인 표현으로 "불가리아인"을 의미할 뿐만 아니라 종종 "소돔인"이라는 단어와 동의어이기도 했습니다. 그러나 그들에게는 무해한 별명도 주어졌습니다. 예를 들어, Oc 지역에서는 직공이 그들이 선호하는 직업이었기 때문에 종종 "직공"이라고 불렸습니다. 지역 명칭도 사용되었습니다: "Agen, Toulouse, Albi...의 이단자" 마지막 단어는 "Cathars"라는 단어와 함께 엄청난 인기를 얻었고 시간이 지남에 따라 "Albigensians"라는 단어는 "Cathars"라는 단어와 동일해졌습니다. " 그리고 그들은 Albigeois 지역에서 멀리 떨어진 사람들을 부르기 시작했습니다.... 그러나 Cathars는 스스로를 "기독교인"과 "선한 기독교인"이라고 불렀습니다. 일반 신자들은 그들을 '완벽하다', '선한 사람'이라고 부르기도 했지만, 특히 '하나님의 친구들'이라는 단어가 자주 사용되었는데, 이는 13세기 랑그독에 많은 증거가 있다. 이것은 슬라브어 "god-mil"을 문자 그대로 번역한 것입니다. 그러므로 발칸반도에서는 “보고밀파”로, 서양에서는 “카타르파”로 알려진 이 이원론적 교회를 “하느님의 친구들의 교회”라고 부르는 것은 절대적으로 공정하며 당시의 어휘에 부합합니다.

일반적으로 Cathars와 Albigenses의 가르침은 매우 간단합니다. 그들은 지상의 삶은 단지 하나님의 왕국에 들어갈 준비를 하는 데만 도움이 되며, 육체의 껍질에 갇힌 인간의 영혼은 하나님께서 천국으로 돌아갈 수 있도록 정화를 거쳐야 한다고 믿었습니다. 이 목표를 달성하는 방법은 단순한 삶, 고독, 생각과 행동의 순수함, 그리고 가능하다면 육체적인 기쁨을 포기하는 것입니다. 물론 단순한 삶은 엄격하고 금욕적이었고 고독은 종종 침묵을 서약하는 은둔처와 같았지만, 당시 공식 교회가 얼마나 부패하고 매력적이지 않았는지 생각해보면, 프랑스 남부는 성실하고 영적인 Cathars의 가르침을 선호했습니다. 카타리파가 믿었던 신은 중세 초기의 오랜 논쟁 중에 기독교 교회가 창안한 이상한 삼위일체 신이 아니었습니다. 자기 아들을 십자가에 죽게 보내지 않으신 빛의 하나님이셨습니다. Cathars의 경우 십자가 자체는 고문 도구로 사용되었으므로 신성한 상징이 아닙니다. 카타리파의 신은 선한 신이었고, 자기 아들을 십자가에 죽게 놔둔 신은 바로 사탄이다. Cathars가 추구했던 깨달음은 십자가와 십자가에 못 박힌 아들에 대한기도로 달성 된 것이 아니라 자신의 노력을 통해서만 달성 될 수 있었고,이 신과의 개인적인 의사 소통을 통해 한 신 (삼위 일체가 아닌)을 만나기 위해 영혼을 열 수있었습니다. -순수한. 이와 관련하여 Cathars의 신앙은 하나님을 향한 개인의 길에 대해 이야기하고 "순수한"삶이 영혼의 깨달음에 기여한다고 믿었던 Essenes의 신앙을 연상시킵니다. 둘 다 그들의 가르침을 우화적인 형태로 제시했기 때문에 일부 고대 유대인 텍스트가 그러한 세계관의 원천이되었다고 가정 할 수 있습니다. 그리고 여기에서 프랑스 남부는 오랫동안 유대인 이민자들이 도망친 곳, 특히 1세기에 다마스쿠스 공동체로 알려졌던 쿰란 에세네 공동체의 구성원들이었음을 기억하는 것이 중요합니다. 에세네파가 살았던 곳의 이름) 교회에 의해 극도로 정화된 정경 복음서를 믿는다면 거기에는 그리스도의 형제 야고보가 언급되어 있습니다. 야곱은 에세네 공동체의 지도자였다고 믿어집니다. 그리고 기사 작위의 첫 번째 명령 중 하나가 세인트 제임스 명령이라는 이름을 얻은 것은 우연이 아닙니다. 이 이름은 중동인과 비정통 기독교인에게 많은 의미를 지닙니다. 많은 에세네파는 박해로 인해 프랑스 남부로 이주해야 했습니다. 여기에 카타르파의 뿌리와 최초의 기사 승려가 있습니다. 시온 교단은 기사단, 자코바이트, 기사단을 키운 에세네파의 추종자들로부터 성장했을 가능성이 높습니다.

성묘. 천년 동안 에세네파의 후손들은 참된 신앙을 유지하고 그들의 참된 역사를 기억했습니다.

그러나 Cathars와 Albigensians로 돌아가 보겠습니다.

Cathars는 교회가 의도적으로 기독교를 왜곡했다고 믿고 그것을 사탄의 회당에 비유했습니다. 그들의 의견으로는 하나님과 사람 사이에 중재자가 있어서는 안되며, 모든 교회 성례전은 사람의 마음을 혼란스럽게하고 영혼을 통제하여 깨달은 자의 참된 길에서 멀어지게하는 방법 일뿐입니다. 그들은 죽은 자의 영혼이 연옥에 간다는 것을 믿지 않았고 아이콘과 십자가의 존재를 불필요하고 해롭다고 생각했습니다. 왜냐하면 그 안에는 신성한 것이 없으며 사람이 더 좋고 순수해지는 데 도움이 되지 않기 때문입니다. 그리고 교회가 모은 십일조에 대해서는 이야기가 없었습니다. 왜냐하면 이것은 교회가 사탄의 세력이라는 분명한 증거이기 때문입니다. 성수는 물일 뿐이고 성스러운 힘이 없기 때문에 악과 죄로부터 보호할 수 없습니다. 면죄부는 사람의 죄를 사할 수 없습니다. 왜냐하면 그는 돈으로 순결을 사려고 노력하고 있기 때문입니다. 그러나 그것은 살 수 없고 오직 달성할 수만 있습니다. 그들은 이것이 충분하지 않다고 믿고 물로 세례를 반대했으며, 신앙을 받아들이는 것은 의식적인 행위이기 때문에 어린이 세례를 완전히 거부했습니다. “기만과 허구를 퍼뜨리는 사악한 로마 교회는 그리스도 께서 다음과 같이 가르쳤다 고 말합니다. 그리스도께서 설교를 시작하시기 전에 세례 요한이 했던 것처럼, 물질적인 물로 세례를 베푸십시오. 그러나 이것은 여러 가지 점에서 반박될 수 있습니다. 만일 로마 교회가 행하는 세례가 그리스도께서 그들의 교회에 가르치신 세례라면, 세례를 받지 않은 사람은 모두 정죄를 받을 것이기 때문입니다. 결국 그들은 아직 선과 악의 차이를 믿거나 볼 수 없는 어린 아이들에게 세례를 주지만, 세례를 받지 않아도 정죄를 받게 될 것이라고 합니다. 또한 만일 일시적인 물로 세례를 받는 것이 구원을 가져온다면 그리스도께서 오셔서 헛되이 죽으신 것이니 그 전에도 물로 세례를 베푸셨느니라… 두 가지 세례에 관해 성 바울은 “주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나”라고 말하면서(에베소서 4:5) 오직 하나만이 구원을 가져옴을 분명히 나타냅니다. 사도행전의 누가복음에서는 하나님의 교회가 어떤 종류의 세례를 시행하는지 설명하고 있으며, 사도들이 물 세례에 동의하기 위해 어떤 대가를 치러야 했는지를 잘 보여줍니다(사도행전 19:1-6). 바울이 에베소에 도착하여 몇몇 제자들을 만나 이르되, 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐? 그들은 그에게 말했습니다. 우리는 성령이 있는지조차 듣지 못했습니다. 바울이 이르되 그러면 너희는 무슨 세례를 받았느냐? 그들은 대답했다: 요한의 세례에서. 바울은 이렇게 말했습니다. 요한은 회개의 세례를 주면서 사람들에게 자기 뒤에 오시는 분, 곧 예수를 믿어야 한다고 말했습니다. 그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시니라.” 그들은 합당하지 않은 사람이 행한 세례는 어떤 선함도 제공하지 않는다고 믿었습니다. (그리고 현대 교부들의 도덕적 부패를 고려할 때 우리는 그들이 옳았다는 것을 인정해야 했습니다. 선함을 제공하지 않았습니다.) 그들은 결혼이라는 교회의 성찬을 부인했습니다. 왜냐하면 결혼은 완전히 세상적인 사건이고 영혼의 생명과 아무 관련이 없기 때문입니다. 그러나 주요 불일치는 성찬례를 인정하는 것과 인정하지 않는 것이었습니다. 로마 교회는 최후의 만찬 의식을 반복하는 것이 각 영성체자에게 영혼의 “화체화”를 가져온다고 주장했습니다. Cathars는 그러한 어리 석음을 믿지 않았습니다. 예, 그들은 먹기 전에 빵을 축복하고 모든 사람이 먹을 수 있도록 조각으로 나눴습니다. 그러나 동시에 그들은 빵을 그리스도의 살이라고 부르지 않았으며 일반적으로 어떤 살, 심지어 상징적 인 고기도 먹지 않았습니다. 풍성한 교회 성례전 대신에 그들은 불과 성령의 세례만을 행했고, 그러한 세례는 단순한 안수로 행해졌습니다. Cathars는 교회의 힘에서 그것이 실제로 무엇인지, 즉 불행하게 세례를 받은 모든 사람들을 종속시키려는 거대한 기계를 보았습니다. 그들은 교회의 힘을 폭력으로 인식했습니다. 12~13세기에 카타르 신앙은 교회의 권력에 대한 최초의 강력한 저항이었습니다. 당시 광대한 영토의 인구가 갑자기 이단자로 밝혀졌고 농민, 마을 사람들, 기사, 심지어 대규모까지 다양한 계층의 사람들이 등장했습니다. 제후. 공식 교회가 카타르파를 이단자로 낙인찍은 이후, 그들은 지지자들을 관리하는 시스템과 비밀 사원 시스템을 만들었습니다.

흰 옷을 입고 빛나는 눈과 영적인 얼굴을 한 “완전한 이들”은 기독교 1세기의 수도사들을 너무나 연상시켜서 시토회와 베네딕토회가 그들의 매력에 빠졌습니다. 소수의 승려들이 검은 가운 아래에 후드가 달린 흰색 캐삭을 입은 것은 아무것도 아닙니다. 흰색은 순결의 색이다. Templars는 가슴이나 왼쪽 어깨에 주홍색 십자가를 장식했지만 동일한 색상을 선택했습니다. 이는 Cathar가 결코 수행하지 않은 작업입니다. 완벽을 위해 노력하는 기사단은 Cathars의 유사한 노력을 많은 사람들에게 상기시킵니다. 다만, 흰 망토를 입은 기사들과 달리 카타르인들은 결코 무기를 들지 않았고, 살해당한 자와 함께 있는 것을 선호하지만, 살인자와는 함께 있지 않았습니다. 옥시탄어로 작성된 암호명 "사과"라는 텍스트는 살인에 대해 다음과 같이 말합니다. "이 교회(카타리 - 저자)는 살인을 경계하며 어떤 형태의 살인도 용납하지 않습니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 다음과 같이 진실로 말씀하셨습니다(마태 5,20 참조). “네가 영생에 들어가려면 계명을 지키라.” 그리고 그분은 또한 말씀하셨다(마 5:21-22): “옛 사람에게 말한 것을 너희가 들었으나 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받으리라 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자는 다 심판을 받으리라 이유 없는 자는 심판을 받게 되느니라” 그리고 성 바울은 “살인하지 말라”고 말했습니다. 그리고 성 요한은 사도들에게 이렇게 썼습니다(요일 3:15). “살인하는 자마다 영생이 없다는 것을 너희가 아는 바니라.” 그리고 묵시록에는 “살인자들은 거룩한 성 문밖에 있느니라”(계 22:15)고 되어 있습니다. 그리고 살인자들의 운명은 불과 유황으로 타는 못에 있다고도 했습니다(계 21:8). 그리고 성 바울은 살인에 집착하고 모순되고 속이고 악한 사람들에 대해 로마인들에게 썼습니다(로마서 1:32). 그러나 그들은 또한 그런 일을 하는 사람들을 승인합니다.” 그러므로 카타르로 위장한 기사단을 보면 안 됩니다. 그러나 기사단은 종교에 대한 카타르의 견해를 일부 공유할 수 있었고, 공유했을 가능성이 높습니다. 요점은 다릅니다. 손에 검을 들고 있으면 "완벽"할 수 없습니다!

Otto Rahn은 The Grail Crusade에서 이렇게 썼습니다. “'완벽한' 이단자의 수는 아마도 적었을 것입니다. 제1차 십자군 당시(카타리교 전성기)에는 그 수가 700~800명을 넘지 않았습니다. 그들의 교리는 지상의 모든 활동과 장기적인 금욕 활동을 포기해야 했고, 이로 인해 가장 육체적으로 강한 사람들의 육체적 건강도 침식되었기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. “신자들”(sgedentes)의 수는 훨씬 더 많았습니다. 왈도파(기독교 도덕의 원시적 순수성을 되살리고자 했던 12세기 리옹 상인 피터 왈도의 추종자)와 함께 그들 중 거의 전적으로 로마 가톨릭 교회에 속한 독실한 가톨릭 신자들보다 더 많았습니다. 물론 위의 모든 내용은 프랑스 남부에만 적용됩니다. 카타르 신자들은 단순히 “기독교인”이라고도 불렸습니다. 드루이드와 마찬가지로 Cathars는 숲과 동굴에 살면서 거의 모든 시간을 예배에 보냈습니다. 흰색 천으로 덮인 테이블이 제단으로 사용되었습니다. 그 위에는 프로방스어로 된 신약성서가 놓여 있는데, 요한복음의 첫 장에서 시작됩니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.” 서비스도 마찬가지로 간단했습니다. 그것은 신약성경의 말씀을 읽는 것으로 시작되었습니다. 그러자 “축복”이 왔습니다. 예배에 참석한 “신자들”은 손을 모으고 무릎을 꿇고 세 번 절하며 “완전한” 사람들에게 이렇게 말했습니다. - 우리를 축복하십시오. 세 번째로 그들은 이렇게 덧붙였습니다. “우리 죄인들을 위해 하느님께 기도하여, 우리를 선한 그리스도인으로 만들고 우리를 좋은 결말로 인도해 주십시오.” “완전한 자들”은 매번 축복을 위해 손을 내밀고 이렇게 대답했습니다.

Diaus Vos benesiga (“하나님께서 당신을 축복하시기를 바랍니다! 하나님께서 당신을 훌륭한 그리스도인으로 만드시고 당신을 좋은 결말로 인도하시기를 바랍니다”). 축복 후에는 모두가 사랑의 교회에서 인정하는 유일한 기도문인 “우리 아버지”를 큰 소리로 읽었습니다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시나이다” 대신에 “우리의 신령한 양식을…

/…/ “신은 한 명도 없습니다.” Cathars는 “세계에 대한 지배력을 다투는 두 사람이 있습니다. 사랑의 신이자 이 세상의 왕자. 인간의 위대함을 구성하는 영으로 보면 전자에 속하고, 죽을 육체로 보면 둘째에 속합니다.”

/…/ “세상은 영원히 존재합니다.” Cathars는 이렇게 주장했습니다. “세상에는 시작도 끝도 없습니다... 지구는 신에 의해 창조될 수 없었습니다. 왜냐하면 이것은 신이 악한 것을 창조했다는 것을 의미하기 때문입니다... 그리스도는 결코 죽지 않으셨습니다 십자가, 그리스도에 관한 복음 이야기는 제사장들의 발명품입니다... 세례는 쓸모가 없습니다. 왜냐하면 세례는 이성이 없는 유아에게 행해지고 어떤 식으로든 미래의 죄로부터 사람을 보호하지 않기 때문입니다... 십자가는 신앙의 상징이 아니라 고문의 도구입니다. 사람들은 그 위에 십자가에 못 박혔습니다..."

그들은 예수님과 어떤 종류의 깊은 개인적인 관계를 갖고 있었습니다. 앤 브래넌(Anne Brannon)에 따르면, “아버지께서는 자신의 아들을 이 땅에 보내어 십자가에서 고난을 받고 죽게 하신 것이 아니라 사람의 모습을 취하셨으나 악을 짊어진 육신을 취하지 않은 메신저로 보내셨습니다. 복음의 말씀인 “좋은 소식”으로 그리스도께서는 타락한 천사들에게 잃어버린 낙원과 아버지의 사랑을 상기시키기 위해 오셨습니다. 그리고 사도들의 임무는 모든 사람들에게 각성의 메시지를 전하고 전파하는 것이었습니다. 또한 그리스도께서는 승천하시기 전에 사도들에게 폭력, 거짓말, 맹세를 포기한 선한 사람들의 "생명의 법", 즉 "정의와 진리의 길"의 규칙과 구원을 보장하는 성례전을 가르치셨습니다. . 사도들의 직계 후계자인 선한 기독교인들은 그리스도께서 당신의 교회에 주신 죄 사함과 매고 푸는 은사의 관리인이라고 주장했습니다. 이것이 기독교 교회의 주요 특징이며, 그들은 그리스도를 기념하여 그들의 식탁에서 주기도문을 바치고, 하나님의 말씀의 빵을 축복하고 떼는 것으로 이 유산을 보여주었습니다. 개신교와 마찬가지로 그들은 그가 그리스도의 몸으로 실제로 변화되는 것을 믿지 않았습니다.”

헨리 리(Henry Lee)는 "중세 종교재판의 역사"라는 책에서 다음과 같이 썼습니다. 놀라운 속도라면 이 사실에 대한 설명은 교회의 도덕적 무의미함과 폭정에 대한 대중의 불만에서 찾아야 합니다. Cathars에 의해 법으로 승화된 금욕주의는 수많은 사람들의 실제 생활에 전혀 적용할 수 없었지만, 이 가르침의 도덕적 측면은 정말 놀랍습니다. 그리고 일반적으로 그 주요 조항은 생활에서 엄격하게 준수되었으며, 교회에 충실한 사람들은 이 점에서 이단자들이 그들보다 훨씬 더 높다는 사실을 수치심과 후회로 인정했습니다. 그러나 다른 한편으로는 결혼을 비난하고, 남자와 여자 사이의 성관계는 근친상간과 같다는 가르침과 기타 유사한 과장으로 인해 근친상간이 이단자들 사이에 흔하다는 소문이 퍼졌습니다. 모든 조명이 즉시 꺼지고 사람들이 만연한 죄에 빠지는 야간 난교에 대한 전례없는 이야기가 들렸습니다. 그 후에 아이가 태어나면 그는 유령을 포기할 때까지 불 위에 갇혀 있었고, 이 아이의 몸에서 그것을 맛본 사람은 더 이상 종파를 떠날 수 없을 정도로 힘이있는 지옥 같은 선물을 만들었습니다. .”

물론 Cathars는 어떤 향연도 조직하지 않았고 아기를 불에 피우지도 않았습니다. 그들은 최초의 기독교인이나 사막의 아버지처럼 오히려 금욕적이었습니다. 그들은 고기, 계란, 생선, 우유를 거부하고 식물성 식품만을 먹으려고 노력했습니다. 또는 매우 엄격한 단식을 지켰습니다. 세례(통과의례)와 유사한 안수를 받으면 죄로 더럽혀지지 않기 위해 여자와 접촉하는 것을 피하려고까지 했습니다. 카타르 공동체의 젊은이들은 단 한 번만 임신하고 아이를 낳는 것이 허용되었으며(죄이지만 강제 조치입니다. 그렇지 않으면 인류가 멸망할 것입니다), 그 후에는 서로 접촉하지 않았습니다. 이 가르침에서 죽음은 육체의 속박으로부터의 해방으로 인식되어 환영받았습니다. 그렇기 때문에 Cathars에 대한 박해가 시작되었을 때 그들의 고 문자들은 고통을 견디고 죽으려는 이 사람들의 의지에 겁을 먹었지만 배신하지는 않았습니다. 신념.

“우리는 실제로 카타르파의 가르침에서 순교에 대한 열렬한 탐구와 열정을 불러일으킨 것이 무엇인지 거의 상상할 수 없습니다. 그러나 다른 어떤 신조도 배교보다 화형에 처한 끔찍한 죽음을 선호하는 사람들의 목록을 우리에게 제공할 수 없습니다. 순교자들의 피에서 교회의 씨앗이 탄생한다는 것이 사실이라면, 마니교는 현재 유럽의 지배적인 종교가 될 것입니다. 소식이 보존된 첫 번째 박해 동안, 즉 1017년 오를레앙에서의 박해 동안, 15명의 카타르인 중 13명은 타오르는 불 앞에서 흔들리지 않았습니다. 그들은 용서를 약속받았다는 사실에도 불구하고 그들의 실수를 포기하기를 거부했습니다. 그 견고함은 관객들을 놀라게 했다. 1040년 몬포르테에서 이단자들이 발견되고 밀라노 대주교가 그들의 수장인 헤라르도(Gerardo)를 소환했을 때, 헤라르도(Gerardo)는 주저하지 않고 나타나 자신의 가르침을 자발적으로 설명했으며, 목숨을 바쳐 자신의 신앙을 확증할 기회를 얻은 것을 기쁘게 생각했습니다. ”

그 놀라운 시대에 우리에게 도달한 카타르 문헌은 거의 없습니다. 카르카손의 가장 유명한 문서는 The Secret Book of the Albigenses입니다. 이 텍스트는 10~12세기에 작성되었으며 당시 매우 인기가 있었고 다행히도 왜곡 없이 보존되었습니다. 그것은 무엇을 말하는가? 경로 검색에 대해. 본문에는 두 번째 제목이 있습니다. 천국 왕의 은밀한 식사에서 요한의 질문입니다. 이것은 카타르파의 사랑을 받는 전도자 요한을 가리킨다.

민속 전설에서는 Montsegur의 오각형 성에 "거룩한 산의 저주받은 장소"라는 이름이 지정되었습니다. 성 자체는 프랑스 남서부의 언덕에 위치해 있습니다. 그것은 기독교 이전 시대에 존재했던 성소 부지에 지어졌습니다. 언덕 자체는 작았지만 경사가 가파르기 때문에 성은 난공불락으로 간주되었습니다(고대 방언에서 Montsegur라는 이름은 Montsur - Reliable Mountain처럼 들립니다).

이 지역에는 기사 파르지팔(Parsifal), 성배, 그리고 마법의 성 몽세귀르(Montsegur)에 관한 전설과 이야기가 연관되어 있습니다. Montsegur의 주변 환경은 신비로움과 신비주의로 인해 놀라움을 선사합니다. 비극적인 역사적 사건도 Montsegur와 연관되어 있습니다.

1944년, 완고하고 피비린내 나는 전투 중에 연합군은 독일군으로부터 탈환된 진지를 점령했습니다. 특히 전략적으로 중요한 몬테 카시노(Monte Cassino) 고지에서 독일 제10군의 잔재가 정착한 모세구르 성을 점령하려다 많은 프랑스군과 영국군이 사망했습니다. 성 포위 공격은 4 개월 동안 지속되었습니다. 마침내 대규모 폭격과 상륙 이후 연합군은 결정적인 공격을 시작했습니다.

성은 거의 땅바닥까지 파괴되었습니다. 그러나 독일군은 그들의 운명이 이미 결정되었음에도 불구하고 계속 저항했습니다. 연합군 병사들이 몽세귀르(Montsegur) 성벽에 접근했을 때, 설명할 수 없는 일이 일어났습니다. 고대 이교도 상징인 켈트 십자가가 있는 커다란 깃발이 탑 중 하나에 게양되어 있습니다.

이 고대 게르만 의식은 대개 더 높은 권력의 도움이 필요할 때만 사용되었습니다. 그러나 모든 것이 헛된 일이었고 침략자들을 도울 수 있는 것은 아무것도 없었습니다.

이 사건은 성의 길고 신비로운 역사에서 유일한 사건이 아닙니다. 그리고 그것은 6세기에 시작되었는데, 1529년에 성 베네딕도가 기독교 이전 시대부터 성지로 여겨졌던 카시노 산에 수도원을 세웠을 때였습니다. Cassino는 그다지 높지 않고 언덕에 가까웠지만 경사가 가팔랐습니다. 옛날에는 난공불락의 성이 세워졌던 그런 산 위에 있었습니다. 고전적인 프랑스 방언인 Montsegur에서 Mont-sur - Reliable Mountain처럼 들리는 것은 아무것도 아닙니다.

850년 전, 유럽 역사상 가장 극적인 사건 중 하나가 몽세구르 성에서 일어났습니다. 교황청 종교재판과 프랑스 왕 루이 9세의 군대는 거의 1년 동안 성을 포위했습니다. 그러나 그들은 그곳에 정착한 200명의 카타르 이단자들을 결코 감당할 수 없었습니다. 성을 지키는 자들은 회개하고 평안히 떠날 수도 있었지만, 대신 자발적으로 화형에 가담하여 신비한 신앙을 순수하게 유지했습니다.

그리고 오늘날까지도 이 질문에 대한 명확한 답은 없습니다. 카타르 이단이 프랑스 남부에 어디로 침투했습니까? 첫 번째 흔적은 11세기에 이 부분에서 나타났습니다. 당시 아키텐에서 프로방스, 피레네 산맥에서 크레시까지 이어지는 랑그독 카운티의 일부였던 남부 지역은 실질적으로 독립되어 있었습니다.

이 광대한 영토는 툴루즈 백작 레몽 6세가 통치했습니다. 명목상 그는 프랑스와 아라곤 왕, 신성 로마 황제의 가신으로 간주되었지만 귀족, 부, 권력에 있어서는 그의 군주보다 열등하지 않았습니다.

프랑스 북부에서는 가톨릭교가 ​​지배하고 있었지만, 위험한 카타르 이단은 툴루즈 백작의 영토에 점점 더 널리 퍼지고 있었습니다. 일부 역사가들에 따르면, 그것은 이탈리아에서 그곳으로 침투했고, 이탈리아는 불가리아 보고밀족과 소아시아와 시리아의 마니교도들로부터 이 종교적 가르침을 빌렸습니다. 나중에 Cathars (그리스어로 "순수한")라고 불린 사람들의 수는 비가 내린 후 버섯처럼 배가되었습니다.

“신은 하나가 아니며, 세계의 지배권을 놓고 논쟁을 벌이는 두 분이 계십니다. 이는 선의 신이요 악의 신이다. 인류의 불멸의 정신은 선의 신을 향하고 있지만 그 필멸의 껍질은 어둠의 신에게 다가갑니다.” 이것이 카타리파의 가르침입니다. 동시에 그들은 우리의 지상 세계를 악의 왕국으로, 사람들의 영혼이 사는 천상 세계를 선이 승리하는 공간으로 여겼습니다. 따라서 Cathars는 그들의 영혼이 선과 빛의 영역으로 전환되는 것을 기뻐하며 쉽게 삶과 헤어졌습니다.

밧줄로 묶인 옷을 입고 칼데아 점성가의 뾰족한 모자를 쓴 이상한 사람들이 프랑스의 먼지가 많은 길을 따라 여행했습니다. Cathars는 모든 곳에서 그들의 가르침을 전파했습니다. 소위 “완전한 사람들”, 즉 금욕을 서원한 신앙의 금욕주의자들이 그러한 영예로운 사명을 맡았습니다. 그들은 전생과 완전히 결별하고 재산을 포기했으며 음식과 의식에 대한 금지 사항을 준수했습니다. 그러나 가르침의 모든 비밀이 그들에게 드러났습니다.

Cathars의 또 다른 그룹에는 소위 "평신도", 즉 일반 추종자가 포함되었습니다. 그들은 밝고 시끄러운 평범한 삶을 살았으며 모든 사람처럼 죄를 지었지만 동시에 "완전한"사람들이 그들에게 가르친 몇 가지 계명을 경건하게 지켰습니다.

기사들과 귀족들은 특히 새로운 신앙을 쉽게 받아들였습니다. 툴루즈, 랑그도크, 가스코니, 루시용의 귀족 가문 대부분이 이 단체의 지지자가 되었습니다. 그들은 가톨릭 교회가 악마의 산란이라고 생각하여 인정하지 않았습니다. 이런 대결은 유혈사태로 끝날 수밖에...

카톨릭과 이단자 사이의 첫 번째 충돌은 1208년 1월 14일 론 강둑에서 일어났는데, 건너는 동안 레이몬드 6세의 종자 중 한 명이 창으로 교황 대사에게 치명상을 입혔습니다. 죽어가던 신부는 살인자에게 이렇게 속삭였습니다. “내가 용서한 것처럼 주님께서도 당신을 용서하시기를 바랍니다.” 그러나 가톨릭교회는 아무것도 용서하지 않았습니다. 게다가, 프랑스 군주들은 오랫동안 부유한 툴루즈 카운티를 바라보고 있었습니다. 필립 2세와 루이 8세는 모두 가장 부유한 땅을 그들의 소유물에 합병하는 꿈을 꾸었습니다.

툴루즈 백작은 이단자이자 사탄의 추종자로 선포되었습니다. 가톨릭 주교들은 이렇게 외쳤습니다. “카타르파는 사악한 이단자들입니다! 우리는 그것들을 불로 태워서 어떤 씨앗도 남지 않게 해야 합니다...” 이 목적을 위해 교황이 도미니코 수도회에 종속된 종교 재판을 창설했습니다. 이 종교 재판소는 이 “주님의 개들”(Dominicanus - domini canus - Lord's 개).

그리하여 처음으로 이교도보다는 기독교 땅을 향한 십자군 전쟁이 선포되었습니다. 흥미로운 점은 한 군인이 카타르파와 선한 가톨릭교인을 구별하는 방법을 물었을 때 교황 특사인 아놀드 다 사토(Arnold da Sato)가 이렇게 대답했다는 것입니다.

십자군은 번영하던 남부 지역을 황폐화시켰습니다. 베지에 시에서만 주민들을 성 나자리우스 교회로 몰아넣어 2만 명을 죽였습니다. Cathars는 도시 전체에서 학살되었습니다. 툴루즈의 Raymond VI의 땅은 그에게서 빼앗겼습니다.

1243년에 Cathars의 유일한 요새는 고대 Montsegur만이 남았습니다. 그들의 성역은 군사 성채로 변했습니다. 살아남은 거의 모든 "완벽한 사람들"이 여기에 모였습니다. 그들은 그들의 가르침에 따라 악의 직접적인 상징으로 간주되었기 때문에 무기를 소지할 권리가 없었습니다.

하지만 이 소규모(200명)의 비무장 수비대는 거의 11개월 동안 10,000명의 강력한 십자군 군대의 공격을 막아냈습니다! 산 꼭대기의 작은 지점에서 일어난 일은 살아남은 성 수비수들의 심문에 대한 살아남은 녹음 덕분에 알려졌습니다. 그들은 역사가들의 상상력을 여전히 놀라게 하는 Cathars의 용기와 인내에 대한 놀라운 이야기를 숨기고 있습니다. 예, 신비주의가 충분합니다.

성 방어를 조직한 베르트랑 마티 주교는 성의 항복이 불가피하다는 것을 잘 알고 있었습니다. 따라서 1243년 크리스마스 이전에도 그는 요새에서 두 명의 충실한 하인을 보냈는데, 그들은 카타르족의 보물을 가지고 다녔습니다. 그들은 그것이 Foix 카운티의 많은 동굴 중 하나에 아직도 숨겨져 있다고 말합니다.

1244년 3월 2일, 포위된 사람들의 상황이 견딜 수 없게 되자 주교는 십자군과 협상을 시작했습니다. 그는 요새를 항복할 생각은 없었지만 정말로 유예가 필요했습니다. 그리고 그는 그것을 얻었습니다. 2주간의 휴식 기간 동안 포위된 사람들은 무거운 투석기를 작은 바위 플랫폼 위로 끌고 갔습니다. 그리고 성이 넘겨지기 하루 전날, 거의 믿을 수 없을 만큼 놀라운 사건이 일어난다.

밤에는 네 명의 "완벽한 것"이 1200m 높이의 산에서 밧줄을 타고 내려와 특정 패키지를 가져갑니다. 십자군은 서둘러 추격에 나섰으나 도망자들은 허공으로 사라지는 듯했다. 곧 그들 중 두 명이 크레모나에 나타났습니다. 그들은 임무의 성공적인 결과에 대해 자랑스럽게 이야기했지만, 그들이 무엇을 구했는지는 아직 알려지지 않았습니다.
죽음을 맞이할 운명의 광신자이자 신비주의자인 카타르파만이 금과 은을 위해 목숨을 걸지 않을 것입니다. 그리고 절박한 네 명의 “완벽한” 사람들이 어떤 종류의 짐을 짊어질 수 있습니까? 이것은 Cathars의 "보물"이 성격이 다르다는 것을 의미합니다.

Montsegur는 항상 "완벽함"을 위한 성지였습니다. 산 꼭대기에 오각형 성을 세우고 공동 종교인이었던 라몬 드 피렐라(Ramon de Pirella)에게 그들의 그림에 따라 요새를 재건할 수 있는 허가를 요청한 것은 바로 그들이었습니다. 여기에서 Cathars는 비밀리에 의식을 수행하고 신성한 유물을 보관했습니다.

Montsegur의 벽과 흠집은 Stonehenge와 같이 기본 지점에 따라 엄격하게 방향이 지정되었으므로 "완벽한" 사람이 동지의 날을 계산할 수 있습니다. 성의 건축물은 이상한 인상을 남깁니다. 성 내부는 마치 배를 타고 있는 듯한 느낌을 준다. 한쪽 끝에는 낮고 네모난 탑, 중앙에는 좁은 공간을 둘러싸고 있는 긴 성벽, 그리고 범선의 줄기를 연상시키는 뭉툭한 뱃머리가 있다.

좁은 안뜰 한쪽 끝에는 지금은 이해할 수 없는 건축물의 유적이 쌓여 있습니다. 이제 남은 것은 그들의 기초뿐이다. 그들은 물을 모으는 돌 물통의 바닥처럼 보이거나 채워진 지하 감옥의 입구처럼 보입니다.

배와의 유사성을 해석하지 않고 성의 이상한 건축물에 대해 얼마나 많은 책이 쓰여졌습니까! 그것은 태양 숭배의 사원이자 프리메이슨 롯지의 전신으로 여겨졌습니다. 그러나 지금까지 성은 그 어떤 비밀도 포기하지 않았습니다.

정문 바로 맞은 편에 두 번째 벽에도 똑같이 좁고 낮은 통로가 만들어졌습니다. 그것은 산 꼭대기에 있는 플랫폼의 반대쪽 끝으로 연결됩니다. 여기에는 벽을 따라 뻗어 있고 심연으로 끝나는 좁은 길을 위한 공간이 거의 없습니다.

800년 전, 이 길을 따라 그리고 산 꼭대기 근처의 가파른 경사면에 돌과 목조 건물이 세워졌으며, 여기에는 Montsegur의 수호자, 선택된 Cathars, 그 가족 및 마을의 농민들이 살았습니다. 산기슭. 그들은 이곳, 이 작은 장소에서 날카로운 바람을 맞고, 거대한 돌들이 우박처럼 쏟아지고, 식량과 물이 녹으면서 어떻게 살아남았습니까? 신비. 이제 이 허술한 건물에는 흔적이 남아 있지 않습니다.

1964년 8월, 동굴학자들은 벽 중 하나에서 몇 가지 아이콘, 노치 및 그림을 발견했습니다. 그것은 성벽 기슭에서 협곡까지 이어지는 지하 통로 계획으로 밝혀졌습니다. 그런 다음 통로 자체가 열렸고 미늘창이 달린 해골이 발견되었습니다. 새로운 미스터리: 던전에서 죽은 사람들은 누구였나요? 연구자들은 벽 기초 아래에서 카타르 상징이 인쇄된 몇 가지 흥미로운 물체를 발견했습니다.

버클과 버튼에는 벌이 그려져 있습니다. “완벽함”을 위해 그것은 신체적 접촉 없이 수정의 신비를 상징했습니다. 40센티미터 길이의 이상한 납판도 발견되었는데, 이는 오각형으로 접혀 있었는데, 이는 "완전한" 사도들의 독특한 표시로 여겨졌습니다. Cathars는 라틴 십자가를 인식하지 못하고 분산, 물질 분산, 인체의 상징 인 오각형을 신격화했습니다 (분명히 Montsegur의 이상한 건축물이 유래 한 곳입니다).

이를 분석하면서 Cathars의 저명한 전문가인 Fernand Niel은 "의식의 열쇠가 놓여진 곳은 성 자체에 있었으며, "완벽한" 사람이 무덤까지 가져간 비밀"이라고 강조했습니다.

주변 지역과 카시노 산 자체에서 카타르족의 매장된 보물, 금, 보석을 찾는 열광적인 사람들이 여전히 많이 있습니다. 그러나 무엇보다도 연구자들은 네 명의 용감한 사람들에 의해 모독으로부터 구해진 신전에 관심을 갖고 있습니다. 어떤 사람들은 "완벽한 것"이 유명한 성배를 소유했다고 제안합니다. 지금도 피레네 산맥에서 다음과 같은 전설을 들을 수 있는 것은 당연한 일입니다.

“Montsegur의 성벽이 아직 서 있었을 때 Cathars는 성배를 보호했습니다. 그러나 Montsegur는 위험에 빠졌습니다. 루시퍼의 군대는 그 성벽 아래에 정착했습니다. 그들은 타락한 천사가 하늘에서 땅으로 쫓겨났을 때 떨어진 왕관에 성배를 다시 넣어야 했습니다. Montsegur에게 가장 위험한 순간에 하늘에서 비둘기가 나타나 부리로 Tabor 산을 쪼개었습니다. 성배의 수호자는 귀중한 유물을 산 깊은 곳에 던졌습니다. 산은 닫히고 성배는 구해졌습니다."

어떤 사람들에게는 성배가 아리마대 요셉이 그리스도의 피를 모은 그릇이고, 다른 사람들에게는 최후의 만찬의 접시이고, 다른 사람들에게는 풍요의 뿔과 같습니다. 그리고 몽세귀르(Montsegur) 전설에서 그는 노아의 방주(Noah's Ark)의 황금 형상으로 나타난다. 전설에 따르면 성배에는 마법의 속성이 있었습니다. 성배는 심각한 질병을 앓고 있는 사람들을 치료하고 비밀 지식을 그들에게 공개할 수 있었습니다. 성배는 영혼과 마음이 청결한 사람만이 볼 수 있으며, 악한 자에게는 큰 불행을 가져옵니다.

오늘날 한때 난공불락이었던 성채에는 거의 아무것도 남지 않았습니다. 낡은 벽 조각, 비로 하얗게 된 돌 더미, 계단과 탑의 잔해가 남아있는 안뜰이 깨끗해졌습니다. 그러나 이것이 특별한 맛을 주는 동시에 좁은 산길을 따라 올라가는 어려운 길이기도 합니다. 그러나 성 안에는 Cathars의 집과 삶을 재구성한 비디오를 볼 수 있는 박물관이 있습니다.

그렇다면 CATARS는 누구입니까?

유럽 ​​예술과 민속 작품에 반영된 수많은 전설이 카타르 운동과 관련되어 있습니다. 계몽주의 시대부터 현재에 이르기까지 카타르교는 대부분의 연구자들에 의해 14~16세기 종교 과정에 큰 영향을 미쳤던 종교 개혁 이전 로마 카톨릭 교회의 가장 심각한 반대자로 평가됩니다. 전통 역사에서는 카타르파(Cathars)라고 불리는 지지자들을 지지하는 새로운 기독교 신앙이 10세기와 11세기에 서유럽에서 일어났다고 주장합니다. 카타르파 입장은 특히 프랑스 남부 알비(Albi) 지역에서 강했다. 따라서 그들은 Albigensians라는 또 다른 이름을 얻었습니다. 역사가들은 카타르 종교가 불가리아 종파인 보고밀파의 사상과 밀접하게 연관되어 있다고 믿습니다.

백과사전에 따르면 11세기 불가리아 보고밀주의와 12세기부터 14세기까지 서양에 알려진 카타리교는 하나의 동일한 종교이다. 카타르 이단은 동쪽에서 불가리아에서 발전했으며 불가리아인이라는 이름은 원래 기원을 설명하는 데 사용된 이름으로 유지되었다고 믿어집니다. 종교 역사가들과 성직자들은 보고밀주의와 카타르파의 신앙이 모두 기독교 교리와 심각한 모순을 담고 있다고 믿습니다. 예를 들어, 그들은 성찬과 기독교의 주요 교리 인 삼위 일체 하나님을 인정하기를 거부했다는 비난을 받았습니다.

이를 근거로 가톨릭교회는 카타르교의 신앙을 이단으로 선언했습니다. 그리고 카타리주의에 대한 반대는 오랫동안 교황의 주요 정책이었습니다. 가톨릭 교회가 카타르파에 맞서 수년간 투쟁했음에도 불구하고, 그들의 많은 지지자들 중에는 가톨릭 신자들도 많이 있었습니다. 그들은 Cathars의 일상 생활과 종교 생활 방식에 매료되었습니다. 더욱이 많은 가톨릭 신자들이 두 교회에 속해 있었습니다. 카톨릭과 카타르 둘 다. 그리고 카타르교의 영향력이 큰 지역에서는 종교적 충돌이 전혀 없었습니다. 역사가들은 카타르교와 가톨릭교 사이의 대립이 13세기 초에 정점에 이르렀다고 주장합니다.

특히 이단자들과 싸우기 위해 교황 인노켄티우스 3세는 교회 종교 ​​재판을 실시한 뒤 카타르 지역에 대한 십자군을 승인했습니다. 캠페인은 교황 특사 Arnaud Amaury가 주도했습니다. 그러나 카타르 지역 주민들은 합법적인 통치자를 지지하고 십자군에 적극적으로 저항했습니다. 이 대결은 프랑스 남부를 완전히 황폐화시킨 20년간의 전쟁으로 이어졌습니다. 그 후 역사가들은 이러한 전투가 너무 많아서 나열할 수 없다고 썼습니다. Cathars는 툴루즈와 카르카손에서 특히 치열하게 자신을 방어했으며 이러한 전투의 강도는 고대부터 우리에게 전해진 한 출처에서 판단할 수 있습니다.

십자군 전사들은 이단자와 독실한 가톨릭 신자를 구별하는 방법에 대한 질문으로 Arnaud Amaury에게 의지했습니다. 이에 대수도원장은 “모든 사람을 죽여라. 신은 자신의 것을 인정할 것이다”라고 대답했다. 이 전쟁에서 가톨릭 봉건 영주 중 카타르파와 그들의 지지자들은 패배했다. 그리고 그에 따른 체계적인 탄압은 카타르 운동의 완전한 패배로 끝났습니다. 결국 Cathars는 중세의 역사적 장면에서 사라졌고 그들의 장엄한 성곽은 승자들에 의해 파괴되었습니다.

카타르 성의 신비한 파괴

따라서 전통적인 역사적 버전은 카타르파와 세속 및 교회 당국 간의 대결이 13세기의 사건이라고 주장합니다. 같은 시대에 정복자들의 성들도 파괴되었습니다. 그러나 17세기에도 카타르 성이 존재했다는 증거는 많습니다. 그리고 잊혀진 고대의 기념물이 아니라 활동적인 군사 요새로서. 역사가들은 이에 대해 나름의 설명을 가지고 있습니다. 야만적인 파괴 이후 프랑스 당국이 성을 복원하고 군사 요새로 삼았다고합니다. 성들은 17세기 초까지 이러한 상태를 유지했습니다. 그리고 그들은 두 번째로 다시 멸망당했습니다. 순전히 이론적으로는 아마도 가능할 것입니다. 파괴, 복원, 다시 파괴, 다시 복원. 그러나 실제로 이러한 거대한 구조물을 복원하고 심지어 파괴하는 데는 비용이 매우 많이 듭니다. 그러나 역사가들이 제안한 이 이상한 버전에서 놀라운 점은 이러한 요새의 일반적인 운명뿐만 아니라 이러한 모든 변형이 카타르 성에서만 일어났다는 사실입니다. 예를 들어 역사가들이 카타르 성 Rokfixat의 운명에 대해 말하는 내용은 다음과 같습니다.

14세기와 15세기에 카타르족이 패배한 후 이곳은 왕족의 요새로 기능했다는 사실이 밝혀졌습니다. 그리고 물론 왕실 수비대는 회색 폐허가 아닌 잘 갖춰진 요새에서 복무했습니다. 그러나 다음 이야기는 나쁜 농담과 비슷합니다. 1632년 루이 13세가 파리에서 툴루즈로 향하던 중 이 성을 지나갔다고 합니다. 그는 멈춰 서서 한동안 생각에 잠겼다. 그리고 그는 갑자기 성을 완전히 파괴하라고 명령했습니다. 성이 더 이상 쓸모가 없고 유지 관리에도 너무 비싸기 때문입니다. 왕실 재무부가 실제로 성을 전투 준비 상태로 유지할 수 없다는 것이 밝혀지면 단순히 수비대를 소환하고 막사에 올라 성을 시간과 악의 영향으로 무너지게 두는 것이 당연합니다. 날씨. 예를 들어, 전통 역사에 따르면 조용하고 자연스럽게 Perpituso 성은 무너졌습니다. 아마도이 반 환상적인 이야기는 17 세기 전반기 전쟁 동안 성이 파괴 된 실제 이유를 어떻게 든 설명하기 위해 1632 년 이후 스칼리제리아 역사가들에 의해 발명되었습니다. 그들은 실제로 카타르파에 맞서는 십자군이 16세기와 17세기에 일어났다는 사실을 인정할 수 없었습니다. 결국 역사가들은 이미 이러한 사건을 13세기로 거슬러 올라갔습니다. 그렇기 때문에 그들은 왕의 이상한 명령에 대해 터무니없는 우화를 꾸며낼 수밖에 없었다.

그러나 역사가들이 Roquefixada 폐허에 대해 최소한 그런 터무니없는 설명을 내놓았다면 Montsegur Castle에 대해서는 전혀 내놓지 않았습니다. 16세기까지 왕실 요새로 활발하게 활동하다가 그 이후에는 그냥 버려졌다고 알려져 있습니다. 그러나 왕이 이를 파괴하라는 명령을 내리지 않았다면, 성이 왜 이렇게 비참한 상태에 이르렀을까? 결국, 오늘날 그들은 단지 폐허일 뿐입니다.

성에서는 성벽의 바깥쪽 띠만 살아 남았습니다. 그러한 구조가 저절로 무너질 수 있다는 데는 의문의 여지가 없습니다. 오늘날에도 그 힘이 얼마나 강했는지 알 수 있습니다. 거대한 돌 블록이 서로 깔끔하게 맞춰져 있고 시멘트로 단단히 용접되어 있습니다. 거대한 벽과 탑은 하나의 돌 기둥입니다. 그러한 벽은 저절로 무너지지 않습니다. 그들을 파괴하려면 화약과 대포가 필요합니다. 그런데 전략적 목적을 잃었음에도 불구하고 이러한 강력한 요새를 파괴하는 데 왜 그렇게 많은 노력과 돈을 소비해야 했습니까? 역사가들은 이 질문에 답할 수 없습니다.

카타르. 새로운 연대기 버전

우리가 이미 말했듯이, 세속 및 기독교 역사가들은 카타르파의 신앙이 불가리아의 보고밀파 종교 종파의 사상과 밀접한 관련이 있다고 믿습니다. 카타르교와 마찬가지로 기독교 교회는 보고밀파의 가르침을 이단으로 간주합니다. 보고밀족의 종교적 가르침은 동쪽에서 불가리아로 전해진 것으로 알려져 있습니다. 그러면 이 사람들은 누구였으며, 그들은 정확히 어디에서 왔습니까? Paul the Deacon의 역사와 Benivena의 공작과 왕자의 연대기에는 그러한 정보가 있습니다. 이 민족은 볼가 강에 의해 관개되는 사르마티아 지역에서 온 불가르족이었습니다. 이것은 보고밀족이 볼가강 출신이라는 것을 의미하며, 이것이 바로 그들이 불가르족, 즉 볼가르족 또는 불가리아인이라고 불린 이유입니다. 그리고 그들의 정착지 영토는 불가리아로 불리기 시작했습니다. 13세기에 몽골의 대정복이 시작되었다.

현대 역사가들이 편집한 지도는 보고밀 카타르파의 분포를 보여줍니다. 스페인, 프랑스, ​​영국, 독일, 그리스, 터키, 발칸 반도. 카타르파는 14세기 대정복 이후 서유럽으로 건너와 17세기까지 그곳에 머물렀다. 종교개혁 반란이 승리할 때까지. 종교 개혁 반란이 승리한 후, 서유럽 반군은 Rus-호드 및 Rus의 남은 사람들과 치열한 투쟁을 시작했습니다. 타타르 족을 포함한 러시아-호드 군대의 잔재들과 함께. 그리고 13세기에 일어났다고 추정되는 일부 십자군은 서유럽의 카타르파를 겨냥한 것이었지만 실제로는 카타르파가 패배하고 파괴된 17세기 캠페인이었습니다. 이 버전은 누가 카타르라고 불리는 100개가 넘는 성을 지었는지에 대한 질문에 답합니다.

대규모 국민 국가가 그렇게 강력한 군사 요새 네트워크를 구축하는 것이 불가능하다는 것은 매우 분명합니다. 더욱이, 그러한 요새는 소왕자와 남작에 의해 건설될 수 없었고, 가장 중요하게는 유지될 수도 없었습니다. 오직 매우 강력하고 부유한 국가만이 이를 감당할 수 있습니다. 카타르 성은 러시아-호드 제국이 정복하고 식민지화한 서유럽 영토에 있는 거점이었습니다. 그것은 서유럽 전역의 모든 이동을 통제하는 방대한 요새 네트워크였습니다. 종교 개혁 반란 기간 동안 이 성들은 모두 반군에 의해 점령되고 파괴되었습니다. 남아 있는 문서에서 이 성, 즉 카타르 성은 16세기와 17세기 초까지 전혀 손상되지 않은 채 서 있었던 것으로 밝혀졌습니다.

그들은 17세기 후반이 되어서야 패배했습니다. 오늘날 역사가들은 이 성들이 오래 전, 즉 13세기와 14세기에 파괴되었다고 주장합니다. 물론 성 주민들이 직접 쓴 텍스트는 해당 사건의 그림을 완전히 복원할 수 있습니다. 그러나 패배 후에는 서면 문서가 거의 남지 않았습니다. 역사가들은 Cathar의 글이 아마도 꽤 많았을 것이라고 말합니다. 그러나 심한 박해로 인해 대부분의 경전이 사라졌고, 가톨릭 교회는 카타르교를 가장 끔찍한 탄압으로 몰아넣었습니다. 실제로 반군 개혁가들에게는 위대한 카타르 제국의 사상을 지닌 살아있는 사람들뿐만 아니라 이들 사람들의 삶, 그들의 진정한 목적과 신앙에 대한 물질적 증거도 위험했습니다.

Cathars는 이단입니까 아니면 성자입니까?

현대 사회에서는 Cathars에 대한 태도가 엇갈립니다. 한편, 프랑스 남부에서는 정복되지 않은 카타르파의 시끄럽고 비극적인 이야기가 널리 광고되고 있습니다. 종교재판의 화재 이야기인 카타르의 도시와 성들은 관광객들의 관심을 끌고 있습니다. 반면에 그들은 카타르교가 매우 해로운 이단이며 너무 오랫동안 존재하여 흔적이 남아 있지 않다는 것을 끊임없이 강조합니다. 한편, 프랑스의 일부 고딕 성당에는 카타르와 기독교 상징의 이미지가 여전히 보존되어 있습니다.

이것은 원 안에 새겨진 카타르 십자가의 모습입니다. 파리의 유명한 노트르담 대성당에서도 같은 십자가를 볼 수 있습니다. 또한 여기에는 두 가지 유형의 카타르 십자가가 있습니다. 평평하고 눈에 띄게 볼록합니다. 그들은 돌 조각품, 모자이크, 스테인드 글라스 창문, 사원 내부의 주요 기둥에 묘사되어 있습니다. 최후의 심판의 이미지가 있는 중앙 포털의 대성당 정문 위에도 그리스도의 조각상이 있습니다. 그의 머리 뒤에 있는 벽에는 카타르 돌 십자가가 있습니다. 이 이미지를 일반적으로 그리스도의 머리 뒤의 후광과 후광의 배경에 십자가를 묘사하는 정통 아이콘과 비교해 보겠습니다. 보시다시피, 이 이미지들은 거의 동일합니다. 이것은 카타르 십자가에 이단적인 것이 전혀 없다는 것을 의미합니다. 그렇다면 기독교 교회는 왜 수세기 동안 카타르 신앙이 이단이라고 주장해 왔습니까?

카타르 상징은 이단적인가? 그리고 왜 이 상징들은 일부 지방 교회가 아니라 파리뿐만 아니라 프랑스 전역에서 가장 중요한 교회 중 하나의 열주에 자랑스럽게 표시되어 있습니다. 오늘날 대성당 건설은 13세기에 시작된 것으로 여겨진다. 더욱이 역사가들은 그것이 카타르족과의 싸움 시대에 지어졌다고 강조합니다. 그런데 왜 교회는 그들과 싸우는 동안 교회의 벽이 적, 즉 카타르파의 이단자들의 십자가로 덮이도록 허용했습니까? 카타르교는 전혀 이단이 아니었고 당시의 완전한 정교회였기 때문일까요? 그러나 자주 일어나는 일이지만, 종교 개혁 반란이 승리한 후 승리자들은 패배한 이단자들을 선언했습니다. 오늘날 교과서 페이지에서도 카타르파는 파괴되어야 할 이단자로 제시됩니다. 그것은 모두 종이 위에서 간단하게 이루어졌습니다. 이것은 17세기의 순수한 종이에 의한 정치, 이념적 활동이다. 사실 인생에서는 전혀 그렇지 않았습니다. 그것은 정통 기독교였으며 그 상징은 정통이었습니다. 카타르 십자가의 출현은 15세기 러시아 교회의 정교회 십자가와도 일치합니다.

그렇다면 Cathars는 누구였습니까?

카타르족은 13세기와 14세기 초에 러시아 군대로부터 서유럽으로 건너온 정복자들입니다. 그들은 이단자가 아니었고 당시 제국 전체의 유일한 종교인 정교회를 믿었습니다. 17세기 종교 개혁의 반란 기간 동안 카타르파는 자신들의 신앙과 사상, 그리고 대제국에 대한 사상에 전적으로 충실했습니다. 그들은 서유럽의 반군에 맞서 최후까지 싸웠습니다. 불행하게도 Cathars는 유일한 희생자도 아니고 마지막 희생자도 아니었습니다.

“한때 믿음이 번성했던 나르본에서 믿음의 원수는 가라지를 뿌리기 시작했습니다. 사람들은 정신을 잃고 그리스도의 성찬, 주님의 소금과 지혜를 모독했습니다. 그는 마음이 상하여 참된 지혜에서 돌아서서 곧은 길에서 떠나 잘못된 길, 잃어버린 길을 따라 구불구불하고 혼란스러운 오류의 길을 따라 미지의 곳으로 헤매었습니다.”

그리하여 시토회 수도사 Pierre de Vaux-de-Cernay(1193년경 - 1218년 이후)의 “알비파 역사”가 시작됩니다. 이 저자는 1209년부터 랑그독의 피를 흘리게 했던 카타르 이단에 맞서는 십자군 이야기를 시작하기 전에 카타르파의 가르침에 대해 간략한 정보를 제공합니다. 프랑스 남부에 뿌리를 두고 있습니다. 옥시타니아 사람들이 빠진 '미혹'은 다름 아닌 카타르파의 가르침으로, 새천년이 시작된 직후 이 땅에 거의 은밀하게 나타났습니다. 1022: 우리는 10개의 대포에 대해 이야기하고 있습니다.)

로마 카톨릭 교회에 따르면 이 이단자들의 가장 큰 오류, 주요 오류는 피에르 드 보드세르네가 다음과 같이 설명하는 이원론적 신학이었습니다.

“이단자들은 두 창조자의 존재를 믿었습니다. 하나는 보이지 않았고, 그들은 그를 “선한” 신이라고 불렀고, 다른 하나는 눈에 보였고, 그를 “악한” 신이라고 불렀습니다. 그들은 신약성서를 선한 신에게 돌리고, 구약성서를 악한 신에게 돌렸으며, 그러므로 그들은 신약성서에 삽입된 몇 구절을 제외하고는 구약성경을 완전히 거부했으며 이러한 이유로 기억에 보존할 가치가 있다고 생각했습니다. 그들은 구약의 [알려지지 않은] 저자를 “거짓말쟁이”로 여겼습니다. 사실 그는 우리의 첫 조상인 아담과 하와에 대해 그들이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹은 날에 그들이 죽을 것이나 그 열매를 먹었으나 예수께서 말씀하신 대로 죽지 아니하였더라. 이 이단자들은 비밀 집회에서 지상의 눈에 보이는 베들레헴에서 태어나 십자가에 못 박혀 죽으신 그리스도는 나쁜 그리스도이며 막달라 마리아는 그의 첩, 즉 복음서에서 말하는 간음 중에 잡힌 여자라고 말했습니다. 사실 그들은 선하신 그리스도께서는 결코 먹거나 마시거나 실제 육신을 취하지 않으셨다고 말했습니다. 그분은 성 바오로의 몸으로 성육신하신 순전히 영적인 방식으로만 세상에 오셨습니다. 그렇기 때문에 우리는 "지상적이고 눈에 보이는 베들레헴에서"라고 썼습니다. 왜냐하면 이단자들은 그들 중 일부에 따르면 선한 그리스도가 태어나 십자가에 못 박히신 새롭고 보이지 않는 또 다른 땅을 상상했기 때문입니다. 그들은 또한 선한 신에게는 두 명의 아내 울라(Oolla)와 울리바(Ooliba)가 있었고 그 아내들이 그에게 아들딸들을 낳았다고 말했습니다. 다른 이단자들은 창조자는 하나이지만 그에게는 그리스도와 악마라는 두 아들이 있다고 말했습니다. [...]"

카타르 설교자들은 실제로 두 신, 즉 선한 신, 순결하고 흠 없는 영, 그리고 그들이 사탄 또는 루시퍼라고 부르는 악의 신이 있다고 주장했는데, 그는 물질적이고 불결한 세상, 즉 태양, 별, 땅, 우주를 창조했습니다. 동물과 사람의 시체; 따라서 후자는 사탄의 세계로 판명되었고, 이로 인해 선하신 하나님은 전능하지 않다는 결론이 나왔습니다. 인간(아담과 이브의 후손)의 경우에도 그들 역시 이중 피조물이었습니다. 육신의 존재로서 물질적이었기 때문에 그들은 마귀의 창조물이었고, 그들 각각은 선하신 하나님께서 각 사람에게 불어넣으신 영혼을 담고 있었습니다. 그는 그녀를 천국으로 돌려보내기 위해 그녀를 해방시키고 싶어했습니다. 불행하게도 하나님 자신은 이 영혼들을 해방시킬 수 없었습니다. 왜냐하면 심연이 루시퍼가 창조한 물질 세계로부터 신의 영을 분리시켰기 때문입니다. 그리고 이를 위해 그는 중재자 예수를 창조하셨습니다. 이미지와 가장 아름답고, 가장 완벽하고 완벽한 천사입니다 (Catari 신학자들은 삼위 일체의 교리를 인식하지 못했습니다). 예수께서는 인간의 영혼을 육신의 감옥에서 해방시켜 하늘의 순결함으로 되돌리기 위해 불순한 물질의 세계로 내려오셨습니다. 그러나 사탄은 그에게서 하나님의 메신저를 알아보고 그를 파괴하려고 했습니다. 이것이 바로 그리스도의 수난과 신성한 메신저의 십자가형이 일어난 이유입니다. 그러나 그리스도의 육신이 아닌 몸은 실제로 고통을 받거나 죽을 수 없습니다. 사도들에게 구원의 길을 보여 주신 그리스도께서는 영혼이 성령 인 지상에 그분의 교회를 떠나 다시 하늘로 올라가 셨습니다. 그러나 지상세계에 남아 있던 악의 왕은 계속해서 사람들을 오류의 길로 인도하고 있습니다. 그는 순수한 그리스도의 교회를 파괴하고 그 자리에 거짓 교회인 로마 교회를 세워 기독교라고 일컬어지고 있습니다. 그러나 실제로는 마귀의 교회이고, 그것이 가르치는 것은 예수님이 가르치신 것과 정반대입니다. 그녀는 계시록의 부정한 짐승, 바벨론의 창녀이고, 성령을 소유한 참되고 순수한 교회는 카타르 교회입니다. .

이러한 신학 적 구성에서 다음과 같은 결론이 나옵니다. 1) 로마 카톨릭 교회의 성례전 (세례, 성찬, 결혼, 기름부음)은 물질적 의식일 뿐이며 사탄의 함정입니다. 세례의 종류는 단지 물일 뿐이고, 성병은 그리스도의 몸이 될 수 없고, 단지 반죽일 뿐이며, 십자가는 경배되어서는 안 되며, 미움과 저주를 받아야 합니다. 2) 복되신 동정녀는 예수의 어머니가 될 수 없습니다. 왜냐하면 그분은 육신을 갖지 않으셨기 때문입니다. 그분은 선하신 하나님처럼 순수한 영이십니다. 3) 인간의 영혼은 성령이 강림하여 사람을 순수하게 만드는 구원의 조명을 받을 때까지 사탄의 권세 아래 남아 있으며 이후의 모든 생애에서 사람이나 동물의 많은 몸 중 하나로 전달됩니다. 이주 샤워의 교리); 4) 순수해진 이들에게 죽음은 영혼의 최종 구원을 가져오며, 마지막 때에 모든 영혼이 육신의 어둠에서 해방될 때 빛은 다시 참을 수 없는 것들로부터 완전히 분리되어 구원될 것입니다. 물질의 지배. 그러면 물질 세계는 사라지고 해와 별은 꺼지고 불이 악마의 영혼을 태울 것입니다. 오직 하나님 안에서의 영생만이 계속될 것입니다.

영혼의 목적에 대한 이 혼란스러운 교리 위에 우리에게 카타르 성무일도(Cathar Breviary)로 알려진 일련의 기도와 의식이 겹쳐졌습니다. 이 중 두 가지 버전은 13세기로 거슬러 올라가는데, 하나는 라틴어로, 다른 하나는 옥시탄어로 되어 있었는데, 공통적인 운명을 피했습니다 소위 Albigensian Crusade 이후 Cathars의 가르침과 관련된 모든 것이 거의 완전히 파괴되었습니다. 결혼이 매춘이라고 가르친 카타르 교회는 육신의 부활을 부정하고 피에르 드 보 드 세르네(Pierre de Vaux de Cernay)의 말처럼 '이상한 우화'를 지어낸 것이 사실은 로마 카톨릭 교회를 모델로 한 것이었다.

여기에는 두 가지 범주의 신자가 포함되었습니다. 고난으로 가득 찬 금욕 생활을 한 사제와 평범한 삶을 살며 결혼하고 일부 직업에 종사하고 개인 재산을 가지며 오직 의롭고 정직하게 살려고 노력하는 평신도입니다. 첫 번째는 완전하다고 불렸습니다. 변함없이 검은 옷을 입고 흠 잡을 데없는 순결을 지켰습니다. 그들은 어떤 동물의 몸에도 인간의 영혼이 담길 수 있기 때문에 고기를 거부했습니다. 그들은 또한 계란, 우유, 버터, 치즈를 먹지 않았습니다. 이 모든 제품은 생명체의 성행위에서 얻어졌지만 생선은 먹을 수 있었기 때문입니다. 이러한 생활 방식을 조금도 벗어나지 않으면 육신이 죽은 후 영혼의 완전한 해방이 보장됩니다. 후자는 신자라고 불렸다. 그들은 완전한 사람의 삶을 모방하려고하지 않고 후자의 믿음이 그들에게 구원을 가져 오기를 바랐으며 정직하고 의롭고 합당한 삶을 살아야했습니다.

전투적인 Cathars라고 불릴 수있는 완벽한 남성과 여성은 가장 자주 방황하는 은둔자였으며 마을에서 마을로, 성에서 성으로 이동했으며 모든 곳에서 엄격함, 친절, 도덕적 힘 및 금욕주의로 인해 존경을 불러 일으켰습니다. ; 그들의 창백하고 수척한 얼굴, 그들의 마른 체형은 존경받는 구루들과 동부의 고행자들의 지친 것보다 결코 뒤떨어지지 않았을 것입니다. 그들이 설교할 때의 부드럽고 조용한 목소리-이 모든 것에서 사람들은 그들을 부르며 그들의 거룩함의 증거를 보았습니다. 좋은 사람들.

도시에 남아 있던 카타르족은 지역 사회에서 똑같이 수도원적인 생활 방식을 이끌었고, 적대적인 인구가 "이단자의 집"이라고 부르는 특별한 집에 정착했습니다. 그러한 집에는 항상 벽이 맨손으로 된 크고 엄격한 홀이 있었고 대부분은 석회로 하얗게 칠해져 신자들이기도를 위해 모였습니다. 이 방의 전체 가구는 흰색 식탁보로 덮인 나무 테이블로 구성되어 있으며 그 위에 복음이 놓여 있고 또 다른 작은 테이블에는 손을 씻을 주전자와 대야가 놓여 있습니다. 홀에는 하얀 양초가 끊임없이 타오르고 있었는데, 그 불꽃은 성령의 불꽃을 상징했습니다.

우리는 카타르 교회가 어떻게 구성되었는지 알지 못하며, 그 기원과 발전은 주로 지하에서 이루어졌습니다. Pierre de Vaux-de-Cernay만이 알비파 역사의 시작 부분에서 이에 대한 몇 가지 간단한 정보를 제공합니다.

“완벽한 이단자들에게는 권력의 대표자들이 있었는데, 그들은 그들을 “부제”와 “주교”라고 불렀습니다. 죽어가는 모든 사람이 자신의 영혼의 구원이 가능하다고 생각할 수 있도록 안수를 요청 받았지만 실제로는 죽어가는 사람에게 안수하면 그의 죄가 무엇이든 읽을 수만 있다면 Pater Noster에서 그들은 그를 구원했다고 여겼고, 표현을 사용하면 그는 자신의 죄에 대한 어떤 보속이나 다른 속죄도 없이 하늘로 올라갈 정도로 "위로"를 받았습니다. 이번 기회에 우리는 다음과 같은 재미있는 이야기를 들었습니다. 어떤 신자가 임종 중에 누워 있었는데 스승으로부터 안수를 통해 위로를 받았지만 Pater Noster를 읽을 수 없어 유령을 포기했습니다. 그의 위로자는 무슨 말을 해야할지 몰랐습니다. 고인은 안수를 받았기 때문에 구원을 받았지만, 기도를 할 수 없었기 때문에 저주를 받았습니다! [...] 그리고 이단자들은 Bertrand de Cessac이라는 기사에게 조언을 구하고 그에게 어떻게 추론해야 하는지 물었습니다. 기사는 그들에게 다음과 같은 조언과 대답을 했습니다. “우리는 이 사람에 대해 이야기하고 그가 구원받았다고 주장할 것입니다. 다른 사람들도 마지막 순간에 Pater Noster를 읽지 않으면 우리는 그들을 저주받은 것으로 간주할 것입니다.”

이 구절은 시대정신을 완벽하게 보여줍니다. 그 시대 사람들과 그 이후 세대들은 죽은 후에 자기 영혼을 구원해야 한다는 생각에 사로잡혀 있었는데, 로마 카톨릭 교회의 그리스도인들은 이러한 끊임없는 불안에 대처하는 데 도움이 되는 치료법이 있었습니다. 바로 예수님의 십자가의 죽음이었습니다. , 사람의 아들, 그리고 처형 직후 하나님의 아들로서의 그의 부활은 이들 그리스도인들이 일생 동안 교회의 성사를 받았다면 (특히 그리고 무엇보다도 먼저) 그들에게 영생과 구원의 보장이었습니다. , 그들은 세례를 받았습니다. 이는 사람이 교회에 받아 들여지기 위해 필요하고 충분한 조건이며, 죽기 전에 죄 사함과 기름부음)을 받았습니다.

가톨릭 신학이 올바르지 않으며 위에서 간략하게 설명한 것과 동일한 이원론적 신학으로 대체되어야 한다고 주장한 카타르파는 로마 가톨릭 교회의 의식과 성례전에는 모든 것이 결여되어 있다고 여겼습니다. 의미와 가치. 즉, 우리가 전통적이라고 부르는 기독교인들은 스스로를 "기독교인"이라고 불렀던 카타르파와 구별하기 위해 "교회 외부(로마 카톨릭을 암시함)"라는 말이 진실임을 깊이 확신했습니다. 구원은 없습니다." 그리고 그들은 새로운 교회(카타르)의 신자들에게서 지옥에서 영원히 불타버릴 운명에 처해 있는 사탄의 추종자들을 보았습니다. 그리고 반대로, 후자는 지상 생활에서 그들의 의무가 가톨릭 기독교인의 잃어버린 영혼을 참 하나님, 즉 선하신 하나님의 순수한 종교의 올바른 길로 돌려 보내는 것임을 깊이 확신했습니다. 돌아서도록 하세요.

Cathars의 이단적 가르침과 위에서 언급한 "Trebnik"에 대한 빈약한 정보 외에도 1179년(III - 에큐메니컬 - 1179년 사이에 이 이단에 맞서 싸우기 위해 소집된 공의회 법령에 포함된 그들의 교리에 대한 몇 가지 힌트가 있습니다. 라테란)과 1246년(베지에 공의회), 그리고 종교 재판소에서 카타르파에 대해 선고한 여러 문장을 포함하여 우리는 카타르파의 가르침에 대해 거의 아는 바가 없습니다. 그러나 이미 언급한 연대기의 본문과 "알비파에 대항하는 십자군의 노래"를 작곡한 두 명의 옥시탄 시인이 제시한 힌트에 따르면 이단은 가론에서 지중해까지 프랑스 남부 전역에 퍼졌습니다. 이 저자들은 만장일치로 툴루즈를 이단의 온상이라고 부릅니다. 따라서 Pierre de Vaux-de-Cernay는 그의 "Albigensian History"의 첫 줄에서 다음과 같이 선언합니다.

“[...] 툴루즈는 사람들을 중독시키고 그리스도에 대한 지식, 그분의 참된 광채 및 신성한 빛에서 멀어지게 한 이단 독의 주요 원천입니다. 쓴 뿌리는 너무 깊게 자라서 사람들의 마음에 너무 깊숙이 침투하여 그것을 뽑기가 극도로 어려워졌습니다. 툴루즈 주민들은 반복적으로 이단을 포기하고 이단자를 추방하라는 요청을 받았지만 소수만이 설득되었습니다. 그들은 죽음에 너무 집착하게 되었고, 그래서 그들은 선을 요구하고 선을 사랑하는 위로부터의 지혜를 허용하지 않는 세속적이고 악마적인 불쾌한 동물적 지혜에 닿고 감염되었습니다.”

여기에서 Pierre de Vaux-de-Cernay가 랑그독에 카타르 이단이 나타난 지 2세기 후인 1213년에서 1218년 사이(극단적인 날짜)에 이 글을 썼다는 점을 명확히 하는 것이 유용할 것입니다. 그러므로 우리는 그의 말을 통해 이때까지 카타르 가르침이 그 지역에 널리 퍼졌다는 결론을 내릴 수 있습니다.

알비파에 대항하는 십자군이 소집되기 약 반세기 전인 1145년에 클레르보 수도원장의 명령으로 툴루즈 땅으로 파견된 성 베르나르도는 이 지역의 종교 상태를 다음과 같은 암울한 말로 묘사했습니다.

“교회는 교구민 없이 서 있고, 교구민은 사제 없이 서 있으며, 사제는 명예를 잃었습니다. 여기에는 그리스도 없이 그리스도인들만 남았습니다. 성찬은 흙 속으로 짓밟혔고, 주요 명절은 더 이상 기념되지 않습니다. 사람들은 회개하지 않고 죄 가운데 죽습니다. 어린이들은 세례의 은혜를 거부함으로써 그리스도 안에 있는 생명을 박탈당합니다.” (메시지, CCXLI)

피에르 드 보드 세르네(Pierre de Vaux-de-Cernay)가 알비파의 역사(History of the Albigenses)를 집필한 것과 거의 같은 시기에, 옥시탄 시인 투델라의 길헴(Guillem of Tudela)은 알비장파에 맞서는 십자군의 노래를 작곡하기 시작했는데, 이 노래도 똑같은 놀라운 어조로 들립니다.

시작하자. 이단이 바다 밑바닥에서 올라온 파충류처럼 일어났습니다.

(주님께서 오른손으로 그녀를 치시기를 바랍니다!)

알비파 지역 전체가 그녀의 손에 닿았다 -

카르카손과 로라게 둘 다. 전체 폭에 걸쳐 누워 -

베지에 성벽부터 보르도 성벽까지, 그녀가 걸어온 길의 흔적!

그녀는 버(burr)처럼 참된 신자들에게 붙어 있었습니다.

그리고 거짓말은 하지 않겠습니다. 모두가 그녀의 손아귀에 있었습니다.

반면에 무자비한 사령관 Simon de Montfort의 지휘하에 십자군이 공격한 수많은 지역은 Cathars가 Garonne 남쪽의 모든 곳에 정착했음을 시사합니다. Pierre de Vaudet-Cernay는 약 150명의 거주민을 나열합니다. 알비파 십자군에서 피해를 입은 옥시타니아의 점. 그 중 가장 중요한 것은 (연대순으로) Beziers, Carcassonne, Castres, Pamiers, Ombert, Albi, Limoux, Montreal, Monge, Montferrand, Castelnaudary, Cahuzac, Narbonne, Moissac, Castelsarrazin, Hauterives, Muret, Marmande, Rodez입니다. 물론 , Narbonne 및 Toulouse는 프로방스 도시(Beaucaire, Nimes, Montelimar)를 포함하지 않습니다. 완벽한 사람들이 살고 설교했던 이 모든 도시에는 많은 카타르족이 있었으며, 그들의 외모로 인해, "이단자들의 집"을 둘러싼 비밀 때문에, 또한 그들의 자비와 설교 활동으로 인해 추측될 수 있습니다. , 그들은 관심을 끌었고, 종종 사람들의 호기심을 불러일으켜 지역 성직자들 사이에 불만을 일으켰을 것입니다.

이미 언급한 Trebnik을 제외하고는 카타르 교회의 구조에 대해 이야기하는 공식 문서나 비밀 문서가 하나도 우리에게 전달되지 않았습니다. 그러나 우리는 Pierre de Vaudé-Cernay와 Guillaume de Puylorand의 글을 통해 그것이 두 단계로 구성되었음을 알고 있습니다. 각 지역에는 "장남"과 "작은 아들"의 도움을 받는 자체 카타르 주교가 있었습니다. 이 주교는 죽기 전에 안수식을 통해 자신의 주교직을 큰아들에게 넘겼고, 그 직위는 작은아들에게 계승되었으며, 그 임무는 지역의 완전자들 중에서 선택된 새로운 작은아들에게 맡겨졌습니다. 각 도시나 기타 인구가 많은 중심지는 주교가 임명한 집사의 보살핌에 맡겨졌고, 집사는 어느 정도 상당한 수의 완벽한 사람들의 도움을 받았습니다. 여기에는 강조되어야 할 완벽한 여성이 포함됩니다. 잊지 마세요. 옥시타니아는 음유시인과 궁중 사랑의 나라였으며 여성들은 프랑스 왕국보다 그곳에서 훨씬 더 큰 도덕적 독립을 누렸다고 합니다. 동시에, 카타르 종교 개념 체계의 본질 자체가 가톨릭 교회의 금과 사치뿐만 아니라 외향적인 문화 생활과도 결합되지 않았습니다. Cathars에는 미사, 저녁 예배, 공동기도, 행렬, 모든 사람이 접근 할 수있는 공개 성찬 (세례, 성찬, 결혼)이 없었습니다. 모든 일은 외부인들이 일반적으로 부르는 "이단자들의 집"의 침묵과 비밀 속에서 닫힌 문 뒤에서 일어났습니다.

카타르의 가르침은 부분적으로 복음서에 기초를 두었지만 (그러나 삼위일체 교리를 거부하고 이 문제에 있어서 위에서 언급한 아리우스 이단에 가깝습니다), 사도들의 가르침과 마니교에 기초했습니다. 보고밀족; 남자 또는 여자를 신자로서 카타르 교회에 받아들이거나 신자 상태에서 완전한 (또는 완전한) 상태로의 전환과 관련된 카타르의 매우 겸손한 의식은 우리에게 알려진 엄격한 규칙의 적용을 받았습니다. 일반적으로 "카타르 성무일도"라고 불리는 기도문과 입회식의 규약입니다.

이 "Trebnik"은 카타르 교회에 들어가기 전의 의식을 다음과 같이 설명합니다.

“신자[가톨릭]가 [카타르의 대열에 받아들여지기를 기다리며] 금욕을 유지하고 기독교인이 [이 단어는 자신을 지칭하기 위해 완전형으로 사용되었습니다. 카톨릭 신자들]은 그에게 기도하기로 동의하고[그를 그들의 대열에 받아들이고] 손을 씻게 하고, 신자들[완벽하지 않은 카타르]도 참석한 사람 중에 있다면 그렇게 할 것입니다. 그런 다음 완전한 이들 중 장로[입문이 허가된 사람들을 받는 카타르 성직자]를 따르는 사람은 장로에게 세 번 절한 다음 상을 준비하고 다시 세 번 절해야 합니다. 그런 다음 그는 “베네디시테, 파르사이트 노비스”라고 말해야 합니다. 그런 다음 신자는 멜리오라멘툼(melioramentum)을 수행하고 장로의 손에서 책(복음)을 가져와야 합니다. 그런 다음 장로는 그에게 상황에 적합한 증거가 포함된 지시 사항을 읽어주어야 합니다[신약성서에서 관련 구절을 읽으십시오].

그 후에 장로가 기도를 하고, 신자는 장로의 뒤를 따라 기도를 반복해야 합니다. 그런 다음 장로는 그에게 이렇게 말해야 합니다. “우리는 당신에게 이 거룩한 기도를 드립니다. 하나님과 우리와 교회로부터 그것을 받아들이십시오. 이제 당신은 인생의 매 시간, 밤낮으로, 혼자 또는 다른 사람들과 함께 이 기도문을 바칠 수 있습니다. 그리고 이 기도를 하지 않고서는 절대로 음식이나 음료를 만지지 마십시오. 그리고 그렇게 하지 않는다면 회개해야 할 것입니다.” 그리고 신자는 이렇게 대답해야 합니다. “나는 하느님과 당신과 교회로부터 기도를 받습니다.” 그런 다음 그는 멜리오라멘툼을 행하고 감사를 드려야 하며, 그 후에 [완전한] 그리스도인들은 절하고 무릎을 꿇으면서 두 번 기도할 것이고, 신자는 그들을 따라 기도할 것입니다.”

이 의식을 수행 한 후에도 위의 개념에 주어진 의미에서 평범한 "신자들"의 위치에 있던 신참 카타르 족은 의롭고 정직하게 살려고 노력하면서 계속해서 평범한 삶을 영위했습니다. 일부는 조직의 재정 관리를 제공하고 "공동 주택"을 구입 및 유지할 수 있는 가치 있고 수익성 있는 기술에 참여했습니다(이러한 주택은 Occitania의 거의 모든 도시에 존재했으며 동시에 학교, 병원, 고아원, 및 수도원) , 그리고 그들을 위해 경비원, 안내자 또는 메신저 역할을 한 일반 사람들의 작업에 대한 비용을 지불합니다. 다른 사람들도 있었습니다. 부모로부터 완전한 사람에게 맡겨진 젊은이들, 또는 언젠가는 위로를 받고 그들도 완전해지기를 희망하는 모든 연령대의 사람들이 카타르 신앙으로 개종한 사람들이었습니다. 그러나 이들 호전적인 카타리파를 제외하고, 프랑스 남부 도시나 마을의 대부분의 신자들은 가톨릭 기독교인들과 매우 흡사하게 살았으며, 예배에 참석하고 "선한 사람들", 즉 엄격하고 검은 옷을 입은 완전성을 숭배하는 데 만족했습니다. 지역 전체를 걸으며 카타르의 가르침을 전파했습니다.

영혼 구원을 위해 필요한 조건인 주요 의식은 신자(또는 신자)를 카타르 교회의 정회원(완전한 회원)으로 만드는 의식인 콘솔라멘툼(Consolmentum)이었습니다. 부분적으로는 기독교 세례가 상징적으로 소개하는 것과 같은 방식으로 말입니다. 갓 태어난 아기가 로마 카톨릭 교회에 들어왔지만, 카타르에게 있어서 이 의식은 단순한 상징적 행위가 아니었다는 본질적인 차이가 있습니다. 그것은 영혼이 포로로 남아 육체에 갇힌 평범한 사람을 사람으로 변화시키는 힘을 가졌습니다. 성령이 실제로 거하시는 사람 (따라서 의식을 영적 세례라고 정의하기도 함). 그러한 “위로”를 받은 남자나 여자의 영혼은 죽은 날 다른 몸으로의 이동을 피하고 하늘에 있는 신성한 영과 합류했습니다. 단, 이 영혼의 소유자가 세례를 받은 날부터 거룩하고 고결한 삶, 즉 그는 조금의 양보도 없이, 조금의 유보도 없이 카타르교의 엄격한 규칙을 따랐습니다. 덕분에 위로를받은 신자는 새로운 존재, 완전한 존재가되었고 그의 영혼은 진정되었습니다. 그가 살았던 몸이 죽은 후에는 해방되어 태어날 때 잃었던 빛을 되 찾을 것입니다.

그러나 영원한 행복의 약속을 받은 영혼은 큰 위험에 노출되었습니다. 이 영적 세례 후에는 범한 가장 작은 죄라도 신성 모독으로 변하고 그 안에 거하시는 성령을 잃게 될 것입니다.

완전한 상태로 돌아가기 위해서는 다시 위로를 받아야 합니다. 이러한 이유로 일부 신자들은 죽음이 가까워질 때까지 “위로”를 기다렸습니다. 그러면 그들은 인생의 마지막 순간에도 이 의식의 유익을 잃지 않을 것이라고 확신할 수 있었습니다. 세례(세례받은 사람을 그리스도인, 즉 성령의 수호자로 만드는 것)와 성찬(하느님과의 연합을 갱신하는 것)과 안수(평신도를 성직자로 변화시키는 것)와 성부라는 가톨릭 성사에 적용됩니다.

“영적 세례”의 엄숙한 의식은 신자들이 기도하러 왔던 위에서 설명한 카타르 가문의 큰 기도실에서 거행되었습니다. 홀에는 모든 하얀 양초가 켜져 있었으며, 그리스도 께서 승천하신 후 오순절 날 사도들에게 내려온 성령의 빛을 상징하는 것으로 여겨졌습니다. 그 집의 장로는 먼저 카타르 교회의 회원이 되기를 희망하는 신자들에게 개회 연설을 하면서 곧 거행될 의식의 초자연적 의미를 상기시켜 주었습니다. 카타르 성무일도서는 우리를 위해 이 연설의 내용을 보존해 두었습니다:

“베드로[신자로 추정되는 이름]야, 너는 신령한 세례를 받기를 원하노라. 이를 통해 하나님의 교회에서 거룩한 기도와 선한 사람들의 안수[완전]로 성령을 받게 되느니라. 우리 주 예수 그리스도께서는 마태복음에서 제자들에게 이 세례에 관해 말씀하셨습니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 모든 것을 지키도록 가르치라. 내가 네게 명령한 것이니 보라, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있느니라.” 그리고 마가복음에서는 이렇게 말씀하십니다.

“너희는 온 천하에 다니며 모든 피조물에게 복음을 전파하라. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것입니다. 믿지 않는 사람은 정죄를 받게 될 것입니다.” 그리고 요한복음에서 주님은 니고데모에게 이렇게 말씀하십니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라.” [...] 성령을 주시는 이 거룩한 세례는 사도 시대부터 오늘날까지 하나님의 교회에 의해 보존되어 왔으며, 어떤 선한 사람에게서 다른 선한 사람에게 전해지며, 그래서 그것은 우리에게 내려왔고, 빛이 지속되는 한 그렇게 될 것입니다. 또한 하나님의 교회에는 묶고 푸는 권세, 죄를 용서하는 권세, 죄를 용서하는 권세가 있다는 것도 알아야 합니다. [...] 그리고 마가복음에서 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “믿는 자들에게는 이런 표적이 따를 것입니다. 내 이름으로 그들은 귀신을 쫓아낼 것입니다. 그들은 새로운 방언으로 말할 것입니다. 그들은 뱀을 잡을 것이다; 독한 것을 마셔도 해를 입지 않을 것입니다. 그들이 병든 사람에게 손을 얹은즉 나을 것입니다.” 그리고 누가복음에서 그분은 이렇게 말씀하십니다. “보라 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주노니 너희를 해칠 것이 없느니라.” [...]"

그 후 장로는 신자들에게 카타르교의 교리와 그가 남은 생애 동안 어떤 의무를 져야 하는지에 대해 이야기하고 Pater Noster를 읽고 이 기도문의 각 줄을 설명했습니다. 그를 따라 반복합니다. 그런 다음 신자는 어린 시절부터 있었던 가톨릭 신앙을 엄숙히 포기하고 이제부터 고기, 계란 또는 기타 동물성 식품을 만지지 않고 육체적 쾌락을 삼가고 결코 거짓말을하지 않을 것이며 결코 그렇게하지 않을 것이라고 약속했습니다. 맹세하지 않으며 결코 카타르 신앙을 포기하지 않을 것입니다. 그런 다음 그는 다음과 같은 말을 해야 했습니다.

“나는 하느님과 당신과 교회로부터 이 거룩한 기도를 받습니다.” 그런 다음 그가 세례를 받고 싶다고 크고 분명하게 선언합니다. 그 후 그는 장로 앞에서 멜리오라멘툼(세 번 무릎을 꿇고 축복을 구함)을 행하고 자신이 생각, 행동, 부작위로 죄를 지은 모든 것을 용서해 달라고 하나님께 간구했습니다. 그런 다음 합창단에 참석한 선한 사람들(완전한)이 죄 사함을 위한 공식을 선포했습니다.

“우리와 교회의 이름으로 주님의 이름으로 당신의 죄를 용서해 주시기를 바랍니다.” 그리고 마침내 신자를 온전하게 만들기로되어 있던 의식을 수행하는 엄숙한 순간이 올 것입니다. 장로는 복음을 가져다가 교회의 새로운 회원의 머리에 얹고 그 위에 그와 그의 조수들 각각을 두었습니다. 오른손을 얹고 이 사람에게 성령이 내려오도록 하느님께 기도했고, 모인 모든 사람들은 그 행사에 적합한 Pater Noster와 기타 카타르 기도문을 큰 소리로 읽었습니다. 그런 다음 장로는 요한 복음의 처음 17절을 읽고 다시 말했습니다. 이번에는 Pater Noster라고 말했습니다. 그리고 새로운 완전자는 그에게서 받았고, 그 다음에는 다른 완전자들로부터 평화의 입맞춤을 받았습니다. 모인 사람들 중 그와 가장 가까이 서 있는 사람이 그 이웃에게 입맞춤을 건넸고, 그리하여 이 입맞춤이 모인 모든 사람에게 퍼졌습니다.

이제 완전해진 '위로받은 자'는 새로운 상태를 상징하는 검은 옷을 입고 자신의 모든 재산을 카타르 공동체에 기부하고 예수와 사도들의 모범을 따라 자비로운 설교자의 방랑 생활을 시작했습니다. 시 부제나 지방의 카타르 주교는 그를 위해 다른 완벽한 동료들 중에서 소시우스(여성이라면 협회)라고 불리는 사람을 선택해야 했고, 그 사람은 농민들의 존경과 숭배에 둘러싸여 있었습니다. 마을 사람들과 귀족은 이제부터 그의 삶과 수고와 역경을 공유하게 되었습니다.

소위 "Albigensian Crusade"라고 불리는 Cathars에 대한 십자군은 실제로 Philip Augustus가 툴루즈의 Raymond VI 백작의 땅, 즉 툴루즈 카운티 자체와 그 소유물을 탈취하기 위해 고안한 구실이었습니다. 프랑스 왕국의 영토를 확장하려는 목적으로 베지에와 알비의 자작국으로 활동했습니다. 여기서 이 사람에 대해 몇 마디 말해도 나쁠 것 없습니다. 그는 1156년에 태어나 1222년 툴루즈에서 사망했으며 다섯 번 결혼했습니다. 그의 아내는 에르메신드 드 펠레(1176년 사망), 베지에 자작의 자매인 베아트리체(1193년 이전에 그녀와 결혼), 부르긴다 드 오지냥(1176년 사망)입니다. 결혼식은 1193년에 거행되었습니다.)" Lionheart Richard의 누이인 Jeanne(그녀는 그에게 지참금으로 Agen을 가져왔습니다) 그리고 마침내 1211년에 그는 Aragonese 왕의 누이인 Eleanor와 결혼했습니다.

툴루즈 백작이자 나르본 공작이자 프로방스 후작인 생질 백작 레이몽 6세가 1194년 그의 아버지 레이몽 5세의 뒤를 이어 왕위를 계승했습니다. 그가 체결한 유익한 조약은 후자가 Quercy를 빼앗은 영국 Plantagenets(Henry II와 그의 아들 Richard the Lionheart와 함께)와 벌인 전쟁을 종식시켰습니다. 1198년에 그는 그의 처남인 사자심왕 리차드(Richard the Lionheart)와 몇몇 주요 가신들과 동맹을 맺어 필립 아우구스투스(Philip Augustus)에 대항했습니다. 그 후 몇 년 동안 그는 남부의 여러 영주들과 계속해서 무력 충돌을 벌였습니다. Raymond VI가 무기를 들고 있지 않고 전쟁 중이 아닐 때 그는 음유시인이 모여드는 화려한 궁정을 유지했으며 그의 후원을 이용하여 그의 땅에 정착한 Cathars에 대해 동정심을 보였습니다. 1205년 또는 1206년에 이 이단자들에 맞서 십자군을 시작하도록 필립 아우구스투스를 설득한 교황 인노켄티우스 3세의 행동에 겁을 먹은 백작(즉, 레이몬드의 땅)은 교황 특사 피에르 드 카스텔나우에게 약속했습니다. 나중에 그가 소유한 Cathars보다 더 오래 참지 않을 것이라고 말할 것입니다. 그러나 그는 결코 약속을 지키지 않았으며 앞으로 우리는 교황 특사 피에르 드 카스텔나우의 임무가 끔찍한 알비파 십자군으로 어떻게 끝날지 보게 될 것입니다.

이 간략한 정보를 통해 우리는 다음 두 가지 상황의 개요를 설명할 수 있으며, 이는 이 합당하지 않은 종교 전쟁의 의미를 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 1) 툴루즈 백작 레이몬드 6세의 세력 그의 대군주인 프랑스 왕의 것, 그리고 무엇보다도 그가 사자왕 리차드(우리가 이미 말했듯이 그는 리차드와 동맹을 맺고 필리프 아우구스투스와 동맹을 맺었다는 사실)였습니다. 백작의 먼 친척), 그를 왕의 자연스러운 반대자로 만들었습니다. 2) 모든 사람이 알고 있던 그의 도덕의 자유와 Cathars에 대한 그의 성향은 Raymond VI 백작과 하나님의 적으로 만들었고 (따라서 교황 Innocent III) 1207 년에 Pierre의 결정에 따라 교회에서 파문되었습니다. 드 카스텔나우, 내년 5월 아빠 확정

이 모든 결과로 인해, 교황과 프랑스 왕 모두에게 레이몬드 6세 백작은 처리되어야 할 사람이었습니다. Cathars에 대항하는 십자군은 이 범죄에 대한 구실과 정당성을 제공했습니다. 툴루즈 카운티와 Occitania 전역에 많은 이단자가 있었기 때문입니다. 유일한 무기인 강력한 깃펜을 손에 들고 카타르족을 맹렬하게 추격했던 피에르 드 보 드 세르네(Pierre de Vaux-de-Cernay)는 이를 편견 없이 생생하고 생생하게 설명하며, 그 과정에서 우리에게 귀중한 정보를 제공합니다. 일이 진행되는 동안 독자의 관심을 끌 것입니다.

“먼저 그(레이몬드 6세 백작)가 요람에서부터 이단자들을 사랑하고 그들을 편애했으며, 자신의 땅에 사는 사람들을 최선을 다해 존경했다는 점에 주목하자. 오늘날까지 [1209년 이전; 십자군의 계기가 된 교황 사절의 살해는 1208년에 일어났다.] 어디를 가든지 평상복을 입고 이단자들을 데리고 가서 죽어야 한다면 죽을 수 있다고 한다. 사실, 그가 임종할 때 그들로부터 안수를 받을 수 있다면 아무런 회개 없이도 구원을 받을 수 있을 것 같았습니다. 그는 필요한 경우 이단자들로부터 이 책에 대한 안수를 받기 위해 항상 신약성경을 가지고 다녔습니다. [...] 툴루즈 백작, 우리는 이것을 확실히 알고 있습니다. 한때 이단자들에게 자신의 아들(미래의 레이몬드 7세)을 툴루즈에서 이단자들 사이에서 키우고 싶다고 말한 적이 있습니다. 그들의 믿음. 툴루즈 백작은 이단자들에게 자신의 기사 중 한 명을 이단자의 신앙으로 개종시키기 위해 기꺼이 은화 100개를 주겠다고 말했고, 그는 종종 기사에게 설교를 듣도록 강요하여 이 신앙으로 개종하도록 설득했습니다. 또한 이단자들이 그에게 선물이나 식량을 보내면 그는 그것을 모두 감사한 마음으로 받아들이고 가장 조심스럽게 보관했습니다. 그는 자신과 몇몇 동료 외에는 누구도 그것을 만지는 것을 허용하지 않았습니다. 그리고 우리가 확실히 알고 있듯이 그는 종종 이단자들을 숭배하고 무릎을 꿇고 축복을 구하고 평화의 입맞춤을 하기도 했습니다. [...] 어느 날 백작은 미사가 거행되는 교회에 있었습니다. 그는 이런 종류의 광대들의 관습에 따라 사람들을 조롱하고 얼굴을 찡그린 채 가장하는 동작을 하는 마임과 동행했습니다. 신부가 "Dominus vobiscum"이라는 말로 군중을 향해 돌아섰을 때, 사악한 백작은 그의 역사에게 신부를 모방하고 조롱하라고 명령했습니다. 또 한 번은 같은 백작님이 왕이나 황제가 되는 것보다 팔도 다리도 없고 가난하게 살았던 알비 교구의 카스트르 출신의 위험한 이단자처럼 되는 것을 더 좋아한다고 말했습니다.”

툴루즈 백작의 이 마지막 말은 사실일 수 있지만, 이는 레이몬드 6세의 "혐오스러운 행위"를 전혀 나타내지 않습니다. 오히려 이 통치자가 아무리 자유분방하더라도 존경할 수 있었고 심지어 심지어는 존경할 수 있었다는 증거로 작용합니다. 부러워하고 거의 신비로운 완벽한 신앙의 순결함은 그가 언젠가 그들을 위해 밝혀야 할 모닥불에 올라갈 운명입니다. 그리고 실제로 Cathars가 마침내 Occitanie와 주로 툴루즈 카운티에서 모든 지역과 모든 도시에 확고히 뿌리를 둔 교회를 만드는 데 2 ​​세기도 걸리지 않았으며이 교회는 비밀이 아니었고 , 지하에서 마을 서민과 마을 사람들 사이에서 지지자를 찾았으며 그 구성원과 동조자 중에는 랑그독의 강력한 남작과 고귀한 귀족이있었습니다.

그러나 카타르의 가르침은 랑그독의 유일한 이단은 아니었습니다. 실제로 피에르 드 보 드 세르네(Pierre de Vaux-de-Cernay)는 1170년경 프랑스 남부에서 생겨난 리옹의 부유한 상인 피에르 왈도(Pierre Waldo)의 설교에서 시작된 기독교 종파의 존재를 알려줍니다. 원래의 복음 윤리로의 복귀를 요구합니다. 그의 추종자들은 왈도파(Waldensians)라고 불렸는데, 이 이름은 그 종파 창시자의 이름에서 따왔습니다.

“이 사람들은 의심할 여지없이 나빴습니다. 그러나 그들을 카타르 이단자들과 비교한다면 그들은 훨씬 덜 부패했습니다. 사실 그들은 많은 문제에 있어서 우리의 의견에 동의했지만 다른 문제에 대해서는 의견이 달랐습니다. 그들의 오류는 주로 네 가지 점에 관한 것입니다. 그들은 사도들처럼 샌들을 신어야 했고, 어떤 경우에도 맹세하거나 살인을 해서는 안 된다고 말했으며, 필요하다면 조건에 따라 샌들을 신는 사람은 누구든지 할 수 있다고 주장했습니다. 이 사람이 성직자도 아니고 주교에게서 서품을 받지도 않았더라도 성찬례를 거행하기 위해 샌들을 신으십시오.”

왈도파는 로마에 의해 박해를 받았고 1487년에 그들을 상대로 십자군이 시작되었지만 그들은 살아남아 피에몬테, 사보이, 루베론의 알파인 마을에서 피난처를 찾았습니다. 그들은 17세기(루이 14세 치하)에 다시 박해를 받기 시작하자 칼빈주의 개혁교회에 가입했습니다. 왈도파는 카타르파와 아무런 관련이 없다는 점을 분명히 합시다. 특히 그들은 결코 마니교 이론을 지지한 적이 없습니다.