영원하다고 불리는 가치는 무엇입니까? 가치의 정의

질병의 원인

수십 년간의 의료 활동을 통해 많은 질병의 원인이 인간 행동이라는 것이 분명해졌습니다. 사람이 건강 문제를 겪기 전에도 행동에 영향을 미치려는 아이디어가 생겼습니다. 나는 위생적인 ​​행동 규칙을 주입하는 것뿐만 아니라 전반적인 건강과 생활 방식에 대한 아이들의 태도를 바꾸고 싶었습니다. 사랑, 친절, 아름다움 등 영원하고 보편적이며 필수적인 영적 가치로 전환할 필요가 있습니다. 이러한 영적 가치에 대한 의식적인 태도가 부족하면 일반적으로 건강에 대한 관심이 표현되는 것을 방해합니다.
우리는 전체적인 건강이라는 새로운 개념을 도입합니다. 이전에 의사들이 요구했던 것처럼 자신의 건강에만 관심을 두는 것은 효과가 없는 것으로 판명되었기 때문입니다. 영적 가치에 대한 태도와 인간이 자연의 일부라는 생각을 바꾸지 않고 전체적인 건강에 관해 이야기하는 것은 불가능합니다.
이러한 개념을 바탕으로 우리는 1학년부터 9학년까지의 학생과 청소년(10학년과 11학년 별도), 부모 및 교육자를 위한 교육 프로그램을 만들었습니다. 이 프로그램에서는 모든 자료가 10개의 주요 주제로 나누어지며, 그 내용은 제기된 문제의 본질을 점차적으로 드러내고 심화시킵니다.
선생님은 진정한 친절의 다양한 매력을 보여주면서 거짓 친절의 존재에 대해서도 분명 이야기해 주실 것입니다.
진정한 친절과 거짓을 구별하는 것은 어렵습니다. 어른들이 흔히 안전하게 행동하더라도 부모의 허락 없이는 예를 들어 낯선 사람으로부터 간식이나 기타 제물을 받는 것이 불가능하다는 점을 어린이에게 심어주어야 합니다. 이 규칙은 엄격히 준수되어야 합니다.
아이를 대하는 교사의 태도는 친절하고 정중해야 합니다. 이러한 태도는 교육 과정에 유리한 분위기를 조성하고 아동의 건강을 향상시킬 것입니다.
나는 모스크바 주립 교육학 연구소의 학생들과 함께 오래 전에 스페인 학교를 방문했던 것을 기억합니다. 그리고. 레닌. 이미 산수 수업이 진행 중일 때 우리는 2학년에 입학했습니다. 아무도 우리에게 관심을 기울이지 않았습니다. 교사는 계속해서 과제를 설명하고 아이들이 형제애를 바탕으로 서로의 숙제를 완전한 선의로 확인할 것이라고 강조했습니다. 얼마 후 오른쪽 줄과 왼쪽 줄의 확인이 완료되자 두 명의 학생이 선생님에게 다가왔습니다. 그 중 한 명(교실 환기 담당)은 창문을 살짝 열었고, 두 번째는 체육시간 휴식을 시작했다.
5~7분 후 두 수행원 모두 제자리로 돌아왔고 교사는 여러 사람을 차례로 칠판에 부르기 시작했고, 그 사람들은 칠판에 있는 산술 예제를 풀고 공책에 있는 나머지 동일한 예제를 풀었습니다. 그런 다음 학생 의견이 포함된 예시를 확인했습니다. 학생 간, 그리고 교사와 학생 간의 차분하고 친절하며 존중하는 형태의 의사소통이 주목할 만했습니다. 종이 울리자 학생들은 군중이나 소음 없이 조용히 교실을 떠나기 시작했습니다.
우리가 방문한 수업을 맡은 선생님은 너무 자연스럽게 행동하고 아이들과 너무 따뜻하게 이야기하여 손님 인 우리가 놀랐습니다. 특히 우리가이 수업에 방문한 것을 미리 아는 사람이 없었기 때문에 우리는 가장 가까운 문을 열었습니다.
나는 이 교훈을 20년 동안 기억해 왔으며, 그것이 학생들에게도 유익했다고 믿습니다. 교사는 높은 수준의 행동을 보여주었고, 아이들은 교사의 재치와 친절함을 받아들이고 스스로 이를 보여주려고 노력했습니다.
물질적 가치는 항상 제한되어 있지만 영적 가치는 무한합니다. 각 사람은 자신이 특히 좋아하고 헤어지고 싶지 않은 몇 가지 이름을 지정할 수 있습니다. 그러나 그 수는 제한되어 있습니다. 그리고 자녀에게 베푸는 어머니의 사랑은 끝이 없습니다.
사랑 외에도 영원하고 보편적인 영적 가치에는 친절과 아름다움이 포함됩니다. 친절은 우리의 행동과 행동에서 나타납니다. 친절은 내면의 영적인 아름다움과 결합됩니다.
공손함은 또한 영원하고 보편적인 가치이지만, 국가마다 확립된 전통에 따라 다르게 나타날 수 있습니다. 가족의 예의에 관한 이야기를 준비해보세요. 그리고 당신이 좋아하는 활동에 대해 이야기할 때, 그 중에서 영적인 것과 물질적인 것을 강조하도록 노력하세요. 좋아하는 활동을 스케치해 보세요.
일례로 사랑, 친절, 아름다움 등 인류의 영원한 보편적 가치와 관련된 두 가지 주제를 제시합니다.

1~2학년

당신은 이미 작년에 참된 친절과 거짓된 친절의 개념을 접했습니다. 참된 친절과 거짓된 친절을 어떻게 이해하는지 그려보세요.
어린이 시인 Agnia Barto는 다음과 같은 시를 썼습니다.
그들은 곰을 바닥에 떨어뜨리고, 곰의 발을 찢었습니다.
나는 아직도 그를 떠나지 않을 것이다. 왜냐하면 그는 착하기 때문이다!

A. Barto가 말한 사건을 어떻게 상상하며, 아이는 왜 곰이 좋다고 생각합니까? 아마도 이것은 심지어 장난감에 대한 진정한 친절의 표현일까요? (그림과 함께 여러 동화의 예를 제시하는 것이 좋습니다.)

예술가 Natalya Bondyreva는 발이 찢어진 곰에 대한 이야기를 묘사했습니다. 소년은 무언가에 화가 나서 발을 찢었고 소녀는 곰의 발을 손에 잡고 매우 화가 나서 울기까지했습니다. 작가가 제안한 그림의 내용을 이해하고 싶은 마음이 있으면 좋습니다. (시인과 예술가의) 두 가지 이야기를 참 친절과 거짓 친절의 입장에서 설명해보세요. 그리고 가능하다면 당신의 추론을 적어보세요.
이 그림은 또한 인간의 또 다른 감정, 즉 절약을 반영합니다. 특히 당신에게 소중한 물질적 가치와 관련하여 모든 사람은 검소한 느낌에 익숙합니다. 당신은 어떤 영적 가치를 어떻게 보호합니까?

예술가 N. Bondyreva는 자신의 그림 "Swan Family, 또는 부모의 사랑" 이 그림에 대해 어떻게 생각하시나요? 자신이나 친구의 예의바르고 존경할 만한 행동에 대한 예나 개요를 제시해 보십시오.

시인 V.D. Berestov는 다음과 같은 시를 썼습니다.

특별한 이유 없이 당신을 사랑했어요
당신은 손자이기 때문에
당신은 아들이기 때문에
왜냐면 자기야
성장하고 있기 때문에,
왜냐면 그 사람은 아빠, 엄마를 닮았거든요.
그리고 이 사랑은 당신의 나날이 끝날 때까지
그것은 당신의 비밀 지원으로 남을 것입니다.

3학년

주제: “참된 친절과 거짓된 친절”

우리는 진정한 친절은 사람이 자신의 이익을 고려하지 않고, 하물며 다른 사람, 즉 사람, 동물, 사물 또는 자연에 해를 끼치는 일을 하지 않고 마음의 친절로 행동하는 것임을 이미 알고 있습니다.
거짓 친절은 자기 이익, 자신의 이익과 관련이 있습니다. 그러므로 우리는 낯선 사람이 주는 선물을 거절해야 합니다! 사람들은 친절을 가장하여 자신의 이익을 추구할 수 있습니다.
이제 우리 각자가 선물을 받거나 줄 때 어떤 경험을 하는지 생각해 봅시다. 선물을 주고받는 것 중 무엇이 더 즐거운가요? 집에서 만든 선물이나 구입한 선물 중 어떤 종류의 선물이 부모님에게 더 즐거운 선물이 됩니까? 그리고 어떤 선물이 부모님을 더 기쁘게 합니까? 어떤 선물이 당신을 행복하게 합니까? 당신은 그들이 누구인지 관심이 있습니까? 이러한 것들이 필요합니까? 가격은 얼마입니까?
아마도 누군가는 선물을받는 것을 선호하고 누군가는주는 것을 선호합니다. 왜냐하면 우리는 모두 다른 사람이기 때문입니다. 그러나 대부분의 부모는 아마도 아이가 직접 만든 선물을 소중히 여길 것입니다. 그들은 부모에 대한 사랑에 대해 이야기합니다.
내 딸이 2학년이었을 때, 내가 가지고 있던 브로치와 정확히 일치하는 3월 8일 귀걸이를 나에게 선물했습니다. 이 선물은 나를 기쁘기보다는 슬프게 만들었다. 그 전에는 손수 만든 것을 나에게 주셨고, 그 선물로 인해 나는 매우 기뻤습니다. 그들은 기술과 창의력, 그리고 나를 향한 사랑을 갖고 있었습니다. 기증받은 귀걸이에는 아름다움에 대한 사랑과 관심, 큰 욕망엄마 부탁드려요. 하지만 비용은 얼마나 듭니까? 결국 그녀는 돈을 절약하고 학교 점심을 거부하고 건강을 해치고 심지어 나를 속이고 진실한 관계를 위반했습니다.
이제 나에게는 손자가 있고 그들은 이미 당시 내 딸보다 나이가 많았고 우리는 여전히이 에피소드에 대해 계속 논의하고 공통된 의견에 도달하지 않습니다. 나에게 있어서 그러한 사건들은 거짓 친절의 예로 남았습니다. 딸은 세계 여성의 날을 맞아 어머니를 기쁘게 하겠다는 선한 의지를 보였다. 하지만 어떤 대가를 치르게 될까요? 대가는 건강에 대한 피해, 속임수 또는 놀라움의 이름으로 일시적인 비밀입니다. 사랑하는 딸과 어머니 사이의 진실한 관계가 깨졌습니다.

주제: “영원하고 보편적인 영적 가치”

사랑, 친절, 아름다움 등과 같은 영적 가치는 수세기 동안 살고 모든 인류가 인정하기 때문에 영원하고 보편적이라고 불립니다. 공손함과 자존감에는 어떤 가치가 포함되어야합니까? 물론 영적이고 도덕적인 사람들에게도 해당되지만 덜 자주 이야기됩니다. 한편, 어린 학생들에게는 공손함의 개념을 먼저 설명해야 한다. 이것은 다른 사람에 대한 민감한 태도, 예의입니다. 이러한 특성은 예의바른 사람에게는 비용이 전혀 들지 않지만 매우 중요합니다. 그러나 내면의 자존심, 즉 존엄성은 그에게서 증가합니다.
이전 주제에서 우리는 이미 다른 사람에게 기쁨을 가져다 주려는 진지한 열망부터 실제로 건강을 파괴하는 것을 목표로 하는 거짓 친절에 이르기까지 선을 위한 다양한 옵션을 살펴보았습니다. Alexander Griboedov는 "사악한 방언은 권총보다 더 나쁩니다. "라고 말했습니다. 사실, 말 한 마디는 사람을 기쁘게 할 수도 있고 그 사람에게 깊은 상처를 줄 수도 있습니다.
진정한 영적 가치는 사랑이며, 심지어 고대 사람들조차도 주로 영적 가치의 가장 높은 예로서 하나님을 불렀습니다. 사랑이 없으면 목적과 의미 없이 사람이 살기가 어렵다는 사실 때문에 사랑은 매우 필요합니다. 사랑은 본능의 표현 중 하나입니다. 이성 개인에 대한 타고난 매력, 인류를 계속할 가능성입니다. 그러나 사랑이 동물적인 매력 이상의 것이 되려면 다음과 같은 영적 가치, 즉 아름다움을 포함해야 합니다. 아름다운 사랑은 단순히 본능적인 욕구가 아닌 낭만적이고 진정한 인간의 사랑입니다.
아름다움 그 자체가 조화로운 아름다움이다. 인간 관계의 조화는 주로 사람이 다른 사람을 도와 개인적인 즐거움을 얻을 때 공손함으로 나타납니다.

4학년

주제: “참된 친절과 거짓된 친절”

한 왕은 사냥을 좋아했습니다. 어느 날 그는 먹이를 찾기 위해 숲으로 들어갔습니다. 숲에서 사슴을 보고 총을 쏘았지만 놓쳤습니다. 사슴은 교활한 총알에서 도망 쳤습니다. 왕은 실패에 짜증이 나서 곰을 보고 더욱 조심스럽게 조준하기 시작했습니다. 그러나 이 기간 동안 곰도 탈출에 성공했습니다. 왕은 완전히 화가 나서 사냥 대신 버섯을 모으기로 결정했습니다. 하지만 그는 버섯에 대해 아는 것이 별로 없었고, 채취한 버섯을 먹다가 기분이 나빠지고 의식을 잃고 깊은 구덩이에 빠졌습니다. 구멍 속에서 왕을 발견한 신하들은 그를 끌어내려 했으나 실패했다. 왕은 죽음을 맞이했습니다. 그런 다음 피험자들은 동물을 향해 물었습니다. 그들 중에 왕을 구덩이에서 구출할 수 있을 만큼 강한 사람이 있습니까? 곰과 사슴이 구출하러 왔고 왕은 거의 총에 맞았습니다. 그들은 매우 강하고 친절했으며 그런 사람들은 결코 복수하지 않습니다. 사슴은 긴 밧줄의 한쪽 끝을 뿔에 감고 다른 쪽 끝을 왕의 구멍에 내려달라고 요청했습니다. 그래서 사슴과 곰은 반쯤 죽은 왕을 끌어내는 데 성공했습니다. 그리고 그가 정신을 차렸을 때 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “그렇다면 일찍 죽는 것이 좋을까요?” 왕은 살인이 나쁜 일이라는 데 동의했습니다.
그날부터 왕은 왕국의 모든 총을 파괴하고 왕국을 보호 구역으로 바꾸라고 명령했습니다. 그곳에서 동물은 죽지 않았을뿐만 아니라 반대로 살도록 도움을 받았습니다. 겨울에는 식량이 부족할 때 동물들에게 먹이를 주었습니다. 그리고 여름에 강이 마르면 특수 파이프를 통해 물이 숲으로 전달되었습니다.

주제: “영원하고 보편적인 영적 가치”

주려고 노력하자 개념의 정의우리가 사용하는 것.
친절은 성격 특성이자 행동입니다. 반응, 자비, 선에 대한 영적 성향 및 다른 사람에게 그렇게하려는 열망입니다.
존엄성은 선택에 대한 자존심과 책임감의 내부 감각이며 때로는 자신의 비겁함, 의지 부족, 심지어 비겁함을 극복합니다. 그러나 인간 정신의 힘은 도움이됩니다 도덕적 성격생존하다.
영성은 사랑, 아름다움, 친절 등 인류의 영원한 보편적 가치에 대한 열망에서 시작됩니다.
총체적 건강에는 개인과 사회의 건강, 그리고 자연과의 일체감이 포함됩니다. 그것은 자신에 대한 끊임없는 노력과 도덕적 완전성을 추구함으로써 달성될 수 있습니다.
법적 시민 사회에서 개인 건강은 자신의 내부와 외부의 완전한 웰빙을 향한 총체적이고 배려하며 신중한 태도에 대한 개인의 최고 수준의 책임입니다. 사람이 충만한 활력, 존재의 기쁨, 일상 업무 능력, 특히 창의적인 작업 능력을 느낄 때.
아름다움은 인간의 의식 속에 존재하는 객관적(물질적) 정신적 세계의 보편적인 형태로, 현상의 미학적 의미와 즐거움, 즐거움, 도덕적 만족을 유발하는 현상의 외적 및/또는 내적 특성을 드러냅니다.
사랑은 사람, 아이디어, 사물, 조국 또는 기타 사물에 대한 가장 높고 다면적이며 정서적으로 긍정적인 감정입니다. 사랑은 신뢰, 보살핌, 책임을 기반으로 합니다.

다음 비유는 영적 가치를 직접적으로 보여줍니다.
공주는 가족을 시작할 때가 되었지만 누구도 사랑하지 않았습니다. 그녀의 구혼자가 될 수 있는 청년들은 그녀에게 청혼을 하지 않았다. 그런데 어느 날 한 군인이 한쪽 다리도 없고 앞도 보지 못한 채 전쟁에서 돌아왔습니다. 그는 군사적 업적이 많았지만 특히 친절함과 대응력으로 유명했습니다. 군인은 공주에게 청혼했고, 공주는 그의 아내가 되겠다는 제안을 받아들였습니다. 그들은 매우 사랑에 빠졌고, 1년 안에 그녀의 남편은 다리가 자랐습니다. 그가 시력을 되찾았을 때 그의 아내는 유난히 아름다웠습니다. 공주의 전 남자친구들은 이전에 그녀의 아름다움을 보지 못했다는 것을 이해할 수 없었습니다. 그리고 그녀는 전에는 결코 아름답지 않았습니다. 사랑이 그녀를 그렇게 만들었습니다!

마리아 쿠즈네소바,
의료 과학 후보자,
APKiPPRO 부교수
결말은 다음과 같습니다

이 기사는 성형외과 의사인 Dr. Zakharov의 웹사이트의 지원을 받아 출판되었습니다. 임신과 출산, 급격한 체중 변동, 부상 및 단순히 시간이 항상 흔적 없이 지나가는 것은 아니지만 외과 의사의 숙련된 손을 사용하면 결함을 교정하고, 자연스러운 아름다움을 강조하고, 외모의 결함을 제거하여 삶의 질을 향상시킬 수 있습니다. . 웹 사이트 http://www.drzakharov.ru/에서 성형 수술의 가능성과 수술 가격에 대해 알아볼 수 있습니다.

청소년과의 대화

"우리의 영원한 가치"

모든 사람의 삶은 우주이고,

대체할 수 없는 손실..

표적– 아이들에게 지구상의 큰 가치로서 삶에 대한 태도를 심어주고, 도덕적 자질성격

여러분, 오늘은 인간의 가치에 대해 이야기하겠습니다.

인간의 가치란 무엇인가? 사람은 무엇을 소중히 여길 수 있습니까?

(아이들의 답변)

물질적, 사회 정치적, 영적 가치가 있습니다. 사회 계층마다 사랑, 선함, 자유, 정의 등의 가치에 대해 서로 다른 생각을 가지고 있었습니다.

각 사람은 자신의 도덕적 가치, 가장 중요하게 생각하는 것, 그에게 신성한 것 등을 가지고 있습니다.

당신에게 가치는 무엇입니까?

(아이들은 자신의 가치를 나열합니다)

사람이 사건, 다양한 상황, 행동을 올바르게 평가하는 방법을 안다면 선과 악, 선과 악, 유용함과 해로움 중에서 선택할 기회가 있습니다.

사람이 물질적 재화만을 획득하는 것을 꿈꾸면 그는 물질적 재화 수준에서 자신을 집, 다차, 자동차의 소유자로서 평가합니다.

사람이 사람에게 선을 베풀고, 고통을 덜어주고, 행복과 기쁨을 주기 위해 산다면, 그는 자신을 이 인류의 수준에서 평가합니다.

중요한 목표만이 사람이 자신의 삶을 살고 기쁨을 찾을 수 있게 해줍니다.

그렇다면 인간의 주요 가치는 무엇입니까?

M. Andronov의 시를 들어보세요.

강으로 이어지는 길을 따라,

처진 포플러 가지 아래,

비둘기가 아이의 주먹으로 싸우고 있었다

비둘기 떼가 한눈에 보입니다.

비둘기가 싸우고 있었고, 비둘기가 살아 있었고,

그리고 그의 가장은 여덟 살이에요

나는 죽은 머리를 먼지 속에 묻었다

그리고 나는 마을에서 여름 일몰을 본 적이 없습니다.

그리고 일몰은 불로 인해 붉어졌습니다.

비둘기는 악덕에 걸린 것처럼 싸웠고,

그는 얼마나 옥상 위로 솟아오르고 싶었는지,

나는 날개 달린 가족에게 얼마나 날아가고 싶었습니까!

삶과 죽음은 하나의 공으로 얽혀 있습니다.

그 소년은 나치 지뢰에 의해 살해되었습니다.

그가 흙 속에 누우매 비둘기도

내 마음은 비둘기 떼를 갈망하고 있었습니다.

시에서 노래하는 가장 중요한 인간의 가치는 무엇입니까?

응, 인생은 원래 그런 거야 주요 가치지상에. 그리고 모든 사람은 자신의 생명과 다른 사람의 생명을 돌보아야 합니다. “모든 사람의 삶은 우주이며, 그 손실은 보상될 수 없습니다…”라는 말이 있는 것도 당연합니다.

뛰어난 교사는 학생들에게 자신과 다른 사람의 삶을 소중히 여기도록 가르쳤고, 아름답고 품위있게 살도록 가르쳤습니다. 직장에서 정직하고 서로를 돌보는 것입니다. Makarenko는 평생을 아이들에게 바쳤습니다. 그는 쉬는 날도 휴가도 없이 일했으며, 자녀들의 행복을 위해 자신의 몸을 아끼지 않았습니다.

모든 사람은 자신의 삶에서 무엇을 해야할지, 누구를 위해 살 것인지 선택할 수 있습니다.

인생을 살아가는 방식은 다양하지만,

슬픔과 기쁨 속에서도 가능합니다.

제 시간에 먹고, 제 시간에 마시고,

제 시간에 불쾌한 일을하십시오.

아니면 이렇게 할 수도 있습니다:

새벽에 일어나세요

그리고 기적을 생각하면서

맨손으로 태양에 다가가세요

그리고 그것을 사람들에게 주십시오.

인생이 행복해지려면 인생을 의미로 채워야 합니다. 완전한 삶을 살아야 할 필요성은 모든 사람의 필요이며 삶의 의미를 찾고 찾도록 강요합니다. 자신의 삶이 의미가 없다고 느끼는 사람은 살 수 없거나 인간이 아닌 식물의 생명을 산다. 그는 영웅의 입술을 통해 삶에 의미가 있어야 할 필요성의 존재를 잘 표현했습니다. “... 인간 존재의 비밀은 살아가는 것뿐만 아니라 사는 이유에 있습니다. 왜 살아야 하는지에 대한 확고한 생각이 없으면 사람은 살기에 동의하지 않을 것이며 지구에 남아 있기보다는 차라리 자신을 파괴할 것입니다.”

이것이 시인 A. Isahakyan이 삶과 의미에 대해 쓰는 방법입니다.

행복의 기쁨을 위해 살기 위해,

산다는 것은 눈물의 쓰라림을 위한 것이다.

참여의 말씀을 위해 살아가며,

꿈의 아름다움을 위해 살아보세요.

고통과 애정 속에서 살기.

믿음으로, 믿음의 부족으로, 꿈에서,

동화의 황홀함 속에서

그리고 봄을 기념하여.

M. Wilson은 사람에게는 잊지 말아야 할 필요가 있다고 썼습니다. “창조하려는 강력하고 달콤한 욕망은 아이디어, 자동차, 집, 드레스, 씨앗에서 자란 식물과 동일하지만 의도한 대로 정확하게 만듭니다. 그리고 사람들이 그러한 기회를 빼앗기면 인생에서 뭔가를 놓치고 있는 것입니다...”

책에서 창조의 예를들 수 있습니다. 창조와 창의성의 정신이 진정으로 식민지를 지배했습니다. 모든 아이들의 마음, 손, 두뇌가 바빴습니다. 창의적인 작품. 매일 그들은 무언가를 하고, 무언가를 창조하고, 주어진 길을 따라 삶을 움직였습니다. 그들은 끊임없이 움직이고 있었습니다.

Leo Tolstoy도 같은 생각을 표현했습니다. “사람이 움직일 때 그는 항상 이 움직임에 대한 목표를 제시합니다. 1000리를 걷기 위해서는 1000리 너머에 뭔가 좋은 것이 있다고 생각해야 합니다. 움직일 힘을 얻으려면 약속의 땅에 대한 아이디어가 있어야합니다.”

A. Anton Chekhov는 삶의 의미를 더 간단하게 보았습니다. "사람은 일하고 열심히 일해야하며 이것이 삶의 의미와 목적, 그의 행복, 기쁨입니다."

당신은 또 다른 가치인 믿음을 언급했습니다.

믿음은 무슨 뜻인가요? 당신은 무엇을 믿나요?

믿음은 확신, 무언가에 대한 깊은 확신입니다.

러시아 속담에서는 “믿는 사람에게는 복이 있다”고 말합니다. 이것을 어떻게 이해합니까? 무엇을 믿어야 합니까? 왜?

(아이들의 답변)

사람이 행복한 삶을 살기 위해서는 자기 자신을 믿어야 합니다. 가장 중요합니다. 비유를 들어보세요.

한 남자가 하나님께로 향합니다. “주님, 제가 당신을 믿도록 도와주세요.

얼마나 기도했는데 아직도 믿기지 않아요.”

이에 하나님은 그에게 이렇게 대답하셨습니다. “먼저 네 자신을 믿으라. 그러면 너는 나를 믿게 될 것이다.”

실제로 자신감은 매우 강한 것입니다.

왜 자신을 믿어야합니까? “믿음에 따라 상을 받으라”는 말을 어떻게 이해합니까?

독일의 작가이자 사상가인 괴테는 이렇게 썼습니다. “재산을 잃었다면 아무것도 잃은 것이 아닙니다. 다시 돈을 벌 수 있습니다. 명예를 잃었다면 영광을 얻으려고 노력하십시오. 그러면 명예가 당신에게 돌아올 것입니다. 하지만 자신에 대한 믿음을 잃으면 모든 것을 잃은 것입니다.”

체호프는 “사람은 그가 믿는 바이다”라고 말했다.

이 두 가지 진술에 대해 논의해 보겠습니다.

(아이들의 답변)

믿음은 인간 본성의 가장 깊은 곳에서 자라납니다. 사람은 믿음 없이는, 지지점 없이는 살 수 없습니다. 그의 내면 세계에는 신, 구원, 행복, 선 등 무언가에 대한 발전된 믿음이 반드시 포함되어야 합니다.

하나님을 경배하지 않는 자들

잔혹한 어른의 시대에,

우리는 조금씩 이해한다

사람이 믿음이 강하다는 것.

신사에 대한 믿음은 사람에게 영적인 특성을 부여합니다. 그는 더 친절해지고, 더 관대해지고, 자신만의 존엄성을 갖게 됩니다.

믿음 없이 사는 사람이 미래를 우울하게 바라보고 있다고 상상해 보십시오. 아마도 그의 마음 외에는 의지할 것이 아무것도 없습니다. 믿음은 봉사한다

우리는 가장 어려운 삶의 상황에서 안내 스레드입니다. 철학자 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. “신앙은 무엇보다도 진리를 찾을 것이라고 확신하며 앞으로 돌진하는 영의 용기입니다. 그녀는 이성의 적이 아니라 이성의 빛입니다.” 그리고 사람이 이 빛을 보고 자신의 마음을 신뢰하면 자신의 길에 있는 모든 것을 극복합니다. 믿음의 부족은 영적 공허함의 주요 원인입니다.

우리가 믿음 없이 살아갈 때,

빛을 바라지 않고,

영혼은 나날이 낡아지고,

그리고 마음은 부족한 사람이 됩니다.

자신, 다른 사람에 대한 믿음을 잃으면 영혼이 무너지고 그 사람은 양면적이고 위선적이됩니다. 어떤 악덕이 불신앙의 씨앗이 되어도 사람은 도덕적으로 두꺼워지고 윤리적 가치는 존재하지 않습니다. 그는 주변 세계에서 사소한 부도덕의 징후를 조심스럽게 알아 차리고 악이 그를 끌어들이는 것 같습니다.

의심의 쓰라림으로 마음이 갉아먹혔고,

생각이 들끓어서 마음이 혼란스럽습니다.

나는 빨대를 잡게되어 기쁠 것입니다-

이 빨대는 손바닥에서 바삭 바삭해질 것입니다.

어떻게 해야 하나요?

수영해서 나갈 수 있나요?

믿을 수 있습니까?

상상할 수 있는 일인가요... 믿으세요! (Ya. Rainis)

우리 인민은 예로부터 강한 신앙으로 두각을 나타내어왔기 때문에 전쟁에서도 살아남고 생활의 모든 고난을 어깨에 짊어졌습니다. 그에게 믿음, 사랑, 선함은 항상 신성한 것이었습니다.

믿다 큰 힘사랑,

그녀의 승리의 십자가를 신성하게 믿으십시오.

그녀의 빛 속에서, 빛나는 구원

흙과 피가 난무하는 세상.

사랑의 위대한 힘을 믿으세요!

선함과 친절은 인간의 영원한 가치입니다!

Rus에서는 친절함을 오랫동안 소중히 여겼습니다.

좋은 것이 무엇인지 어떻게 이해합니까? 왜 그렇게 해야 합니까?

(아이들의 답변)

“친절은 결코 해어지지 않는 유일한 옷입니다. 그리고 루트비히 반 베토벤은 이렇게 말했습니다. “나는 친절함 외에는 우월함의 다른 징후를 알지 못합니다.”

이 진술에 대해 논의해 봅시다.

중국의 지혜는 “선과 악의 근원은 우리 영혼에 있고 외부에 있지 않다”고 말합니다. 그가 친절할지 아닐지는 그 사람 자신에게 달려 있습니다. 영적인 성격은 선과 악에 대한 적극적인 태도, 선과 악을 볼 수 있을 뿐만 아니라 일어나는 모든 일을 마음에 받아들이는 능력으로 표현됩니다. 좋은 아이디어는 우리가 설명과 평가에 접근하는 척도입니다. 인간관계당신 주위에. 좋은 것은 사람들이 기여하고, 돕고, 우리에게 삶에서 더 풍요롭고, 더 행복하고, 더 자신감을 느낄 수 있는 기회를 주는 것입니다. 친절한 사람먼저 다른 사람의 좋은 점을 알아차리고, 악한 사람은 나쁜 점을 알아차립니다. 당신은 항상 선한 일을 해야 하며, 당신은 얼마나 많은 좋은 친구를 갖게 될 것인지, 당신 자신이 얼마나 더 행복해질 것인지 알게 될 것입니다. “네가 젊고 활력이 넘칠 때에 선한 일을 행하되 낙심하지 말라. 삶에 의미와 목적이 있다면 그 의미와 목적은 행복에 있는 것이 아니라 더 합리적이고 더 큰 것에 있는 것입니다. 좋은 일을하다."

때로는 행동뿐만 아니라 간단한 말 한마디가 사람을 더 즐겁고 행복하게 만들 수 있습니다. 이야기하는 것을 잊지 마세요 좋은 말하지만 모욕적인 말을 하거나 불만을 표현하기 전에 생각해보세요. 결국 말 한 마디가 영혼에 상처를 주고 손상을 입힐 수 있습니다.

친절한 말을 생략할 필요가 없습니다.

이 말을 하는 것은 누군가에게 술을 주는 것과 같습니다.

공격적인 말로 서두를 수는 없습니다.

내일 당신이 부끄러워하지 않도록.

하지만 공격적인 말은 조심하세요

자신의 그림자를 두려워하는 것과 마찬가지 아닌가?

나는 어린 시절부터 이러한 진리를 알고 있습니다.

그리고 나는 평생 동안 그들에 대해 생각해야합니다.

좋은 것은 활동적이어야 합니다.

액티브 굿은 무슨 뜻인가요? 예를 들다.

그러나 시대의 좋은 것이 무엇인지 아십니까?

우리는 모든 생물을 사랑해야 합니다. 모든 생물을 사랑해야 합니다.

생각이나 행동에 악이 없습니다.

이것이 영원한 진리, 거룩한 진리입니다!

모든 사람은 많은 일을 할 수 있습니다.

하지만 마음이 착한 사람만이 아름답습니다!

사랑이 아닌 분노가 마음속에 산다면 꼭 큰 능력이나 재능이 있을 필요는 없습니다.

여러분, 가장 중요한 가치인 믿음, 선함, 사랑을 잃지 말고 자신과 다른 사람의 삶을 지상 최고의 가치로 여기시기 바랍니다.

가치를 식별하는 것은 모든 사람에게 중요합니다. 아이는 자라면서 자신에게 가장 중요한 가치가 무엇인지 깨닫게 됩니다.

가치의 개념

가치는 사람에게 가장 중요한 현상과 대상입니다. 더욱이 현상은 물질적일 수도 있고 정신적일 수도 있습니다. 특정 사회 또는 개인의 가치가 스스로를 대변한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이러한 이유로 가치 주제는 사회 발전의 전환기에 특히 관련이 있습니다.

종종 가치는 개인의 필요와 이상을 충족시킬 수 있는 유용한 항목으로 간주됩니다. 가치는 모든 사람의 삶의 일종의 지침이라고 할 수 있으며, 비록 그 가치가 믿음과 사랑의 형태로 무형의 대상으로 제시되더라도 그것은 또한 현실적이고 삶의 지침으로 작용할 수 있습니다. 특정 그룹의 사람들.

여러면에서 사람의 행동, 행동 동기 및 생각의 방향을 결정하는 것은 이상과 가치입니다.

영원한 가치

흔히 보편적이라고 불리는 가치가 있습니다. 이는 항상 중요하고 모든 사람에게 중요한 가치입니다. 여기에는 자유, 진리, 아름다움, 정의, 선함, 유익이 포함됩니다.

영적으로 중요한 가치들입니다 발달한 사람. 그리고 언제나 모든 국가와 모든 유형의 사회에서 이러한 가치는 영원했습니다.

가치 가족 생활또한 중요합니다. 이것은 충성심과 헌신, 어린이와 사랑하는 사람에 대한 사랑입니다. 사회의 문화적, 정신적 발전과 함께 변화하는 양도 가능한 가치가 있습니다.

현대 청소년들의 가치관은 무엇인가? 무엇보다도 십대들은 다른 약한 사람들을 돌보기로 선택한 가상의 인물을 존경합니다. 이러한 유형의 영웅은 집단주의, 즉 다른 사회 구성원과의 공동체 의식이 특징입니다.

그러한 영웅은 다른 사람의 고통에 무관심할 수 없으며 약자를 동정하고 도우려고 노력하는 것이 중요합니다. 이것은 그들의 도덕적 가치를 보여줍니다.

하지만 학생과 같이 나이가 많은 사람들에게는 이미 인생에서 무언가를 성취한 영웅을 보는 것이 더 흥미로울 것입니다. 그들은 동화 속 인물이 아닌 현대 생활의 진정한 가치에 관심이 있습니다. 그러한 영웅들은 물질적 이득과 안정에 더 관심이 있습니다.

그러나 세상이 안주하는 것은 영원한 가치입니다. 그리고 세상에서 무슨 일이 일어나든, 어떤 기술적, 물질적 혁신이 발명되더라도 영원한 가치는 모든 사람의 삶에서 중요한 역할을 합니다.

그것이 없으면 사람은 영적으로 발전할 수 없고 도덕적으로 만족감을 느낄 수도 없습니다. 선과 진실, 정의와 정직 속에서 사람의 삶의 충만 함이 드러나고, 그의 이상이 물질적이고 높은 도덕성으로 구별되지 않더라도 더 높은 가치 없이는 삶을 살 수 없다는 것을 깨닫게됩니다. 품위있게.

대부분의 경우 그러한 가치는 과도기적 역사적 기간, 전쟁이나 혁명 중, 사람들이 건설되어야 할 때 나타납니다. 새로운 세계그리고 새로운 삶의 방식.

뛰어난 프랑스 작가이자 공인이자 "전기 소설" 장르의 대가로 인정받는 Andre Maurois(1885-1967)는 그의 에세이 "내가 믿는 것"에서 유물론과 이상주의, 종교 및 진화론 문제를 논의합니다. 자유와 권력분립, 가족과 우정. 이 글은 20세기 중반 유럽의 가장 뛰어난 지식인 중 한 사람의 신조입니다.

나는 외부 세계가 나와 별개로 존재한다고 믿지만, 그것을 내 의식을 통해서만 인식할 수 있습니다. 창 밖에는 구름, 언덕, 바람에 흔들리는 나무, 초원의 소들이 보입니다. 더 가까이 다가가면 나는 “내 손”이라고 부르고 이 글을 쓰는 나의 일부를 봅니다. 나는 이 손이 다른 세상의 손과 본질적으로 매우 다르다고 믿습니다. 새가 보리수나무나 삼나무 가지에 내려앉을 때 나는 아무 느낌이 없습니다. 파리가 내 손에 닿으면 간지러워진다. 내가 원할 때마다 손을 움직일 것입니다. 그러나 나는 구름과 언덕을 움직일 수 없습니다. 그리고 내 손은 내가 갖고 있는 모든 욕망을 충족시킬 수 없습니다. 그녀에게 불가능한 것을 요구할 필요는 없습니다. 집행자가 그것을 잘라낼 수 있고 나는 여전히 그것을 볼 수 있지만 그것은 나에게 이물질로 변할 것입니다. 따라서 내 몸은 중간 위치를 차지합니다. 한편으로는 내 뜻에 복종하고 다른 한편으로는 외부 세계에 복종합니다. 나는 그를 시련과 위험으로 보낼 수 있습니다. 훈련이나 기계의 도움을 통해 그의 힘을 키우고 그의 활동 범위를 확장할 수 있지만 무한정은 아닙니다. 그를 사고와 노령으로부터 보호하는 것은 내 힘이 아닙니다. 이런 점에서 나는 머리부터 발끝까지 전적으로 외부 세계에 속합니다.

내 내면의 세계는 더 안전한 피난처입니다. 그것을 당신이 원하는 대로 부르세요 - 정신, 생각, 영혼; 이름은 중요하지 않습니다. 여기서 내 힘은 외부 세계보다 훨씬 더 큽니다. 나는 특정 견해에 동의하지 않고, 결론을 내리고, 추억에 잠길 자유가 있습니다. 나는 위험을 경멸하고 현명한 겸손으로 노년을 기다릴 자유가 있습니다. 하지만 이 요새에서도 나는 외부 세계와 고립되지 않는다. 심한 통증은 자유로운 사고 활동을 방해합니다. 신체적 고통은 정신 활동에 영향을 미칩니다. 강박적인 생각이 당신의 머릿속에 스며들어 일관성을 약화시킵니다. 뇌질환은 정신질환으로 이어진다. 따라서 나는 외부 세계에 속해 있는 동시에 외부 세계에 속하지 않습니다. 세상은 오직 내 안에서만 현실이 됩니다. 나는 내 감정과 내 마음이 이러한 감정을 어떻게 해석하는지에 의해서만 그를 판단합니다. 나는 나 자신이 되는 것과 세상이 되는 것을 멈출 수 없다. 하지만 내 주변에 '이 이상한 둥근 춤'이 없었다면 나는 감각과 생각을 한꺼번에 잃었을 것입니다. 내 머리는 외부 세계의 이미지로 가득 차 있습니다. 그렇기 때문에 나는 버클 주교의 견해를 공유하지 않으며 나 자신을 순수한 이상주의자라고 생각하지 않습니다. 나는 영국 해협이나 대서양을 건널 때마다 런던이나 뉴욕이 새롭게 창조된다고 믿지 않습니다. 나는 외부 세계가 나와 함께 사라질 나의 생각에 지나지 않는다고 믿지 않습니다. “그리고 죽으면 나는 세상을 파괴할 것이다”라고 시인은 말했습니다. 나에게는 세상이 더 이상 존재하지 않을 것이지만 다른 사람에게는 존재하지 않을 것입니다. 나는 다른 사람의 존재를 믿습니다.

그러나 나는 나 자신을 순수한 유물론자라고 부를 수는 없습니다. 물론, 나는 내가 속한 세계가 특정한 법칙의 적용을 받는다고 믿습니다. 나는 이것이 명백하기 때문에 이것을 믿습니다. 나는 가을이 시작될 때 이 글을 쓰고 있습니다. 나는 창 밖의 나뭇잎이 노랗게 변할 것이라는 것을 알고 있습니다. 나는 내일 이 시간에 태양이 오늘보다 하늘에서 조금 더 낮을 것이라는 것을 알고 있습니다. 나는 별자리들, 검은 창공에 박힌 이 황금 카네이션들이 곧 그들의 위치를 ​​바꿀 것이라는 것을 알고 있으며, 이러한 변화는 예측될 수 있습니다. 책을 놓으면 미리 계산된 속도로 책이 바닥에 떨어질 것이라는 것을 알고 있습니다. 나는 또한 다른 것을 알고 있습니다. 일부 현대 과학자들은 극소량의 규모에서는 어떤 사건도 정확하게 예측하는 것이 불가능하며 우리의 법칙은 통계 법칙이라고 주장합니다. 그럼 이건 어떡하지? 통계법칙은 무작위성의 존재를 고려합니다. 통계법을 포함한 모든 법칙은 우리가 많은 현상을 예측할 수 있게 해주기 때문에 효과적이고 유용합니다. 일부 유물론자들은 이것으로부터 모든 현상은 예측 가능하고, 미래는 완전히 미리 결정되어 있으며, 별자리의 위치뿐만 아니라 예측할 수 있는 세계의 기계적 모델을 구축할 수 없는 것은 단지 우리의 무지 때문이라고 결론을 내립니다. 주어진 날과 시간뿐만 아니라 인류 역사의 모든 미래 사건도 마찬가지입니다. 그러한 세계 모델은 이 세계 자체와 다르지 않을 것입니다. 가능하다면 내부 발달 법칙에 따라 유기물 자체가 우리 행동을 포함하여 세상에서 일어나는 모든 일을 자동으로 발생시킨다는 것을 의미합니다. 이 경우 사회와 개인의 역사가 절대적으로 결정될 것이며 우리의 선택의 자유는 환상에 불과할 것입니다.

금세기 초에도 가장 지식이 풍부한 사람들새로운 황금시대가 다가오고 있다고 생각할 충분한 이유가 있었습니다. 사실 황금시대는 불과 수치의 시대로 밝혀졌습니다. 치료와 수술이 인간의 생명을 위해 싸워 고통을 덜어준 반면, 그 어느 때보다 잔혹해진 전쟁은 국민들에게 상상할 수 없는 고통을 안겨주었다. 겁에 질리고 불행해진 이 사람들은 먼 조상처럼 되었고, 그들의 두려움과 희망에 초자연적인 힘을 부여하여 무관심한 세상에 신과 괴물들로 가득 차게 되었습니다.

나는 세상에 대한 순전히 물질주의적인 견해를 공유하지 않습니다. 여기에는 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 나는 이 마음 자체가 만든 시스템에 완전히 의존한다고 생각하지 않습니다. 인간이 아니라면 누가 외부 세계의 발전 법칙을 발견했습니까? 그가 아니라면 누가 현상의 상상적 혼돈에 질서를 가져왔습니까? 인간 마음의 힘이 궁극적으로 우리로 하여금 이 힘을 부정하게 만든다면 그것은 터무니없는 일일 것입니다. 둘째, 과학적 연구세계의 질서에 대한 우리의 믿음의 기반이 되는 , 세계 전체를 하나의 메커니즘으로 간주할 이유를 결코 제공하지 않았습니다. 과학적 데이터에 따르면 폐쇄형 시스템 내의 특정 조건에서 초기 매개변수를 알면 결과를 예측할 수 있습니다. 그러나 이런 종류의 예측은 공간과 시간의 제약이 있기 때문에 우리에게는 그것을 폭넓게 해석할 권리가 없습니다. 우리 지구의 경제와 역사만으로도 예측할 수 없을 정도로 복잡합니다. 그러면 우리는 "전 세계"에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 결국 우리는 이 임의의 단어 조합이 무엇을 의미하는지조차 확실히 모릅니다.

마지막으로, 셋째, 물질의 깊은 곳에서 의식이 어떻게 일어날 수 있는지 이해하지 못합니다. 나는 항상 그 반대, 즉 물질 세계의 이미지가 내 의식의 깊은 곳에서 어떻게 나타나는지 관찰해 왔습니다. 더욱이, 내 의지에 따라 달라지는 것들이 있다는 것을 경험을 통해 나에게 배웠습니다. 나는 적과 싸우고 싶고 그와 싸우고 싶습니다. 내 의지가 내 본성에 의해 미리 결정된다는 것이 나에게 반대될 수도 있습니다. 나는 논쟁하지 않을 것이다. 의지에 관해 말할 때, 나는 그것이 내가 원하지 않는 일을 하도록 명령할 수 있다고 주장하지 않습니다. 나의 의지는 나와 독립적으로 존재하는 힘이 아닙니다. 나의 의지는 나의 행동하는 자아이다.

물론 유물론자는 나에게 이렇게 반대할 것입니다. “생물과 무생물을 구분하는 심연이 나날이 좁아지고 있다는 것을 당신도 알고 있습니다. 일부 바이러스의 경우 생물에 속하는지 무생물에 속하는지 확실히 말할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 여러분은 화학자들이 살아있는 자연에서만 발견되는 매우 복잡한 분자를 합성하는 방법을 배웠다는 것을 알고 있습니다. 과학이 어떻게 우주의 새벽에 거대한 대격변이 어떻게 지구에 생명체의 출현을 가져왔는지, 어떻게 느린 진화가 종의 형성을 가져왔는지 설명할 날이 멀지 않았습니다. 박테리아에서 플라톤까지의 진화 계열은 연속적입니다. 긴 생명체 사슬의 마지막 연결고리인 인간은 시간과 공간에서 가장 미미한 위치를 차지하고 있다. 왜 그의 마음에 그토록 중요성을 부여합니까? 그는 벌이나 개미, 물고기나 뱀, 개나 고양이의 마음의 더 완벽한 형태일 뿐입니다...” 이런 종류의 추론은 나를 완전히 무관심하게 만듭니다. 심연이 아무리 좁아져도 아직 그 심연을 가로지르는 다리가 세워지지 않았습니다. 화학자나 생물학자 모두 아직 생명의 신비를 풀 수 없었습니다. 어떤 생명체도 인간과 비슷한 정신을 갖고 있지 않습니다. 가장 원시적인 인간과 가장 영리한 동물 사이의 격차는 여전히 넓고 깊습니다. 유물론자는 과학을 전능하신 신처럼 맹목적으로 믿지만 그러한 종교는 나에게 낯설습니다.

종의 기원에 관해서는 Leconte du Nouy*의 발언이 매우 중요하다고 생각합니다. 즉, 자연 선택과 적자 생존 가설을 받아들인다면, 그러한 복잡한 기관의 발달과 개선은 인간의 눈이 지구 자체가 존재하지 않는 만큼 수십억 년이 걸렸기 때문입니다. “그러나 이 경우에는 당신도 우리처럼 주님께서 생명체를 창조하셨다는 것을 믿습니까?”라고 물을 것입니다. 나는 내가 아는 것만 믿습니다. 이 분야에서 내가 아는 것은 내가 아무것도 모른다는 것뿐입니다. 나는 면밀히 조사해 보면 단지 기괴한 모양의 조약돌임이 밝혀지는 선캠브리아기 화석을 바탕으로 수천 년을 저글링하고 대담한 이론을 세우는 고생물학자와 지질학자들의 이야기에 회의적입니다. 그러나 올바른 마음과 강한 기억력으로 코흐의 지팡이, 벼룩, 모기를 창조하고 수세기 후에 그의 작품에 새로운 승리를 안겨주신 전능하고 자비로운 주님을 믿는 것이 나에게는 결코 쉽지 않습니다. 그것을 적대적으로 만들고 신비한 세계사람은 그에게 생각과 감정을 부여하고이 불행한 생물이 창조주 앞에서 그의 행동에 대해 대답하도록 강요했습니다. 나는 사람이 어떻게, 왜 이 세상에 왔는가라는 질문에 관심이 없습니다. 우리는 답을 모르고, 분명히 결코 알 수 없을 것입니다. 나는 아마도 전자에 거주하는 극소 존재가 그 핵과 여러 이웃 원자를 발견할 수 있다는 것을 인정합니다. 하지만 사람이나 사이클로트론을 상상할 수 있을까요? 그리고 일반적으로 이것은 중요하지 않습니다. 나는 다른 것에 대해 걱정합니다. “여기 남자가 있고 여기에 세상이 있습니다. 인간은 본성이 허용하는 한도 내에서 자신의 권력에 복종하기 위해 어떻게 행동해야 합니까? 세계그리고 너 자신?

나는 순수한 유물론자도 아니고 순수한 이상주의자도 아니다. 그러면 나는 무엇을 믿는가? 나는 사실을 말하는 것으로 제한합니다. 처음에는 내 마음이 있었고 내 몸의 도움으로 외부 세계와 접촉하게 되었습니다. 하지만 몸 자체는 감각적 이미지, 즉 내 의식이 만들어낸 이미지일 뿐이므로 궁극적으로 나는 이원론적인 자연관을 거부한다. 나는 영적인 측면과 물질적인 측면 모두에서 고려될 수 있는 하나의 현실이 존재한다고 믿습니다. 이 현실은 초인적인 의지에 의해 창조되었는가? 어떤 더 높은 권력이 우리 세상을 지배하나요?

이 힘은 도덕적이며 의인과 죄인에게 보상을 줍니까? 나는 이것에 대해 아무 말도 할 이유가 없습니다. 사물의 세계에는 도덕성이 없습니다. 번개가 치고 암은 악한 자만큼이나 선한 자에게도 닥칩니다. 우주는 선의를 가진 사람들에게 우호적이지도 적대적이지도 않습니다. 아마도 그녀는 무관심할 것입니다. 누가 만들었나요? 왜 완전한 혼란이 지배하지 않고 여전히 법의 적용을 받는 이유는 무엇입니까? 끝없는 공간을 빙빙 도는 이 흙덩이 위로 우리를 여기로 몰아넣은 힘은 무엇일까? 나는 이것에 대해 아무것도 모르고 다른 사람들도 나만큼 그것에 대해 아는 것이 없다고 생각합니다. 수천년의 인류 역사 동안 사람들이 숭배했던 다양한 신들은 신자들의 열정과 필요를 구체화한 것이었습니다. 이것은 종교가 쓸모없다는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 그들이 필요하다는 것을 의미합니다. 그러나 그들의 임무는 세상을 이해하는 것이 아닙니다. 한 친절한 신부가 나에게 말했습니다. “사막에서 길을 잃으면 지도를 주지 않고 물을 마실 수 있는 곳만 보여주고 용기를 심어주도록 할게요. 계속해서 갈 수 있습니다. 내가 당신을 위해 할 수 있는 일은 그게 다예요."

“기독교는 운명을 인간에게 옮겨 혁명을 일으켰습니다. 그것은 우리의 불행의 근원을 우리 자신의 본성에서 보았습니다. 고대 그리스인들에게 신화는 원칙적으로 역사의 일부였으며 그 이상은 아닙니다. 그는 자신의 영혼의 악마를 풀어 신화에 구현했습니다. 기독교인은 신화를 자신의 영혼에 담아 악마로 구현합니다. 원죄는 우리 각자에게 영향을 미칩니다. 그리스도의 십자가 처형은 우리 각자에게 영향을 미칩니다...” (André Malraux)*. 기독교는 비인도적인 종교가 아니라 인도적인 종교입니다. Homer와 Aeschylus가 생각한 것처럼 드라마는 외부 세계에서 펼쳐지지 않으며 운명은 외부에서 위협하지 않습니다. 외부 세계는 중립적이며 드라마와 운명이 사람 안에 살고 있습니다. 원죄 교리는 모든 사람의 영혼 속에 동물성이 존재함을 드러냅니다. 아이는 거칠고 탐욕스럽게 태어났습니다. 그가 그렇게 약하지 않았다면 그는 잔인했을 것입니다. 우리의 첫 번째 본능은 죽이는 것입니다. 그러나 속죄에 대한 생각도 마찬가지입니다. 인간은 단순한 짐승이 아니다. 신은 인간 안에 구현되었습니다. “인간과 신은 자유인 안에서 합쳐졌습니다”(Alain*). 이것이 우리 고통의 근원이면서 동시에 우리가 승리하는 이유이기도 합니다.

나는 인간 안에 더 높은 원리가 존재한다는 것을 인정합니다. “어떤 동물도 내가 한 일을 할 수 없었을 것입니다.” 기욤이 말했습니다. 사실 인간은 결코 동물의 본능에 좌우되지 않고 심지어 모순되기까지 하는 이타적이고 영웅적인 행동을 할 수 있습니다. “그 무엇도 우리에게 고귀하고 친절하고 자비롭고 용기를 갖도록 강요하지 않습니다.”

통치하는 방법은 두 가지뿐입니다. 사람의 머리를 자르거나 머리로 세는 것입니다. 머리가 잘린 상태는 폭력의 길을 따른다. 살인자 무리는 늑대 무리와 훨씬 더 비슷하지만 실수로 정당이라고 부르는 독재자 주위에 모입니다. 이러한 정부 방식은 잔인하고 약하며 수명이 짧습니다. 정의를 망각한 독재 통치자는 자신 주변에 파괴를 심고 피의 강을 흘립니다. 그가 천성적으로 정직하더라도 전능함은 그를 부패시킨다. 모든 사람의 직관은 가장 뛰어난 개인의 지혜보다 낫습니다.

물론, 냉소주의자는 여론의 압력, 허영심, 수치심이 인간과 늑대 모두에게 동일한 영향을 미친다고 대답할 것입니다. 둘 다 가축이기 때문입니다. 그러나 이러한 관점은 취약합니다. 현자, 영웅, 의로운 사람들의 행동을 설명할 수 없습니다. 먹다 전선무리한 정서와 허영심이 위선과 자신의 목숨을 지키려는 관심과 공존할 수 있지만, 그럼에도 불구하고 사람은 다른 길을 선택하고 "옳은 일"을 하는 경우가 있습니다. 그는 왜 이런 짓을 하는 걸까요? 나는 그가 자신의 영혼 속에 끊임없이 살고 있는 더 높은 원리의 목소리에 순종하기 때문에 믿습니다. “인간은 인간보다 무한히 우월하다.” 더욱이 초인간적이라고 할 수있는이 원칙은 사람을 자신의 개인적인 이익과 일족의 이익에 반하는 행동으로 강요하기 때문에 모든 사람의 의식에 존재하고 요구한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 단, 그가 자신이나 다른 사람을 속이지 않는 한… 나는 이 보편적인 인간의 양심을 신이라고 부를 준비가 되어 있지만 나의 신은 초월적이지 않고 내재적이다. “그렇다면 당신은 초월적인 신의 존재와 지상사들의 과정을 결정하는 섭리를 부인하는 겁니까?” 나는 아무것도 부정하지 않지만 반복합니다. 나는 내 주변 세계에서 초월적 의지의 영향의 흔적을 본 적이 없습니다.

“하지만 신들이 버린 무관심한 세상에 사는 게 두렵지 않나요?” 인정해야겠습니다. 전혀 무섭지 않습니다. 내 취향으로는 호메로스 시대처럼 영원히 신들에게 둘러싸여 있는 것보다 혼자 있는 것이 훨씬 더 차분하다고 말씀드리겠습니다. 내 생각으로는, 폭풍에 휩싸인 선원은 폭풍을 자신의 모든 지식과 용기를 동원하여 싸워야 하는 맹목적인 힘의 작용으로 생각하는 것이 무분별한 행동으로 그렇게 생각하는 것보다 더 위안이 될 것입니다. 그는 해왕성의 분노를 불러일으켰고 바다의 신을 달래기 위한 치료법을 헛되이 찾았습니다.

아마도 호머 시대의 그리스인과 비교할 때 우리는 혼자입니다. 결국 우리는 불멸의 동반자와 동행하지 않고 무엇을 해야할지 알려주고 운명을 그들의 손에 쥐고 있지만 결국 행운이 고대 그리스 선원을 기다렸습니다. , 본질적으로 그가 행동했을 때만. 그는 노를 젓고, 조종하고, 조종했습니다. 이것은 우리에게도 가능합니다. 우리는 더 많은 것을 알고 있기 때문에 더 잘할 수 있습니다. 우리는 자연에 순종하고 그것을 통제하는 법을 배웠습니다. 주변의 거대한 세계와의 싸움에서 Ulysses는 자신의 손과 순풍에만 의지할 수 있었습니다. 우리는 증기, 전기, 화학 및 핵 반응 등 존재조차 의심하지 않는 서비스 병력을 정복하고 투입했습니다. 일리아드와 천일야화의 영웅들이 신과 요정들에게 요청한 거의 모든 것을 우리는 스스로 하는 법을 배웠습니다. 우리 세상은 혼란스럽지 않고, 행운의 변덕이 아닌 엄격한 법을 따르기 때문에 우리는 조상들이 꿈도 꾸지 못했던 그러한 힘을 얻었습니다.

과학은 자연이 인간에게 거부한 많은 것을 인간에게 제공할 수 있습니다. 과학은 질병을 치료하고, 출산율을 조절하며, 농업 및 산업 생산을 엄청나게 증가시켜 마치 전 세계 사람들이 걱정 없이 완전한 만족 속에 살게 될 것 같습니다.

우리 세기 초에도 가장 지식이 풍부한 사람들은 새로운 황금 시대가 도래하고 있다고 생각할 충분한 이유가 있는 것 같았으며 남은 것은 불평등과 불의를 제거하는 것뿐이었습니다. 생산이 아닌 유통이 본업이 될 날이 멀지 않았다고 믿었다. 사실 황금시대는 불과 수치의 시대로 밝혀졌습니다. 그의 지식과 힘에도 불구하고, 현대인언제나처럼 불행하다. “순금은 어떻게 납처럼 비열해졌습니까?” 치료와 수술이 인간의 생명을 위해 싸워 고통을 덜어준 반면, 그 어느 때보다 잔혹해진 전쟁은 국민들에게 상상할 수 없는 고통을 안겨주었다. 인간은 창조가 아니라 파괴를 위해 자연에 대한 자신의 힘을 사용했습니다. 정치와 경제는 물리학과 생물학의 발전을 따라가지 못했습니다. 새로운 발명품은 이에 대처할 수 없어 서비스에 투입할 수 없는 사람들의 손에 넘어갔습니다.

겁에 질려 불행한 이 사람들은 먼 조상처럼 되었고, 그들의 두려움과 희망에 초자연적인 힘을 부여하여 무관심한 세상에 신과 괴물들로 가득 차게 되었습니다... 우리는 정말로 바랄 것이 아무것도 없는 걸까요, 불행한 인류는 스스로를 멸망시킬 것입니까? 피난처 역할을 하는 행성과 함께?

나는 재난을 피할 수 있다고 믿는다. 다시 반복합니다. 세상은 무관심하고 중립적입니다. 복수심에 불타는 운명은 검은 구름 뒤에 숨어 우리를 죽음으로 위협하지 않습니다. 인류의 구원은 인류 자신의 손에 달려 있습니다. 절망에 빠진 사람들이 모든 것을 잃었다고 생각하는 경우가 역사상 종종 있었습니다. 야만인의 침입과 로마제국의 몰락 이후, 갈리아나 브르타뉴 도시의 폐허와 국민의 불행을 바라보며 한 명 이상의 비관주의자가 스스로에게 이렇게 말했을 것입니다. “이제 인류는 다시는 살 수 없을 것이다. 기쁨과 만족 속에.” 그럼에도 불구하고 숲의 덤불 속에 수도원이 자랐습니다. 승려들은 처녀지를 경작하고 처녀 마음을 키우기 시작했습니다. 위대한 사람들은 위대한 국가를 부활시키려고 노력했습니다. 그들은 성공했습니다. 우리의 임무는 더 쉽습니다. 아직 살아 있고 여러 측면에서 번영하는 문명을 파괴로부터 보호해야 합니다. 우리는 성공을 확신할 수 없습니다. 왜냐하면 광기의 돌진이 우리가 영향력을 행사할 수 없는 사람들의 집단을 휩쓸고, 그들이 지구를 폭파할 것이기 때문입니다. 그러나 우리는 비록 간접적이기는 하지만 여전히 그들에게 영향을 미칠 수 있습니다. 우리의 확고한 신념과 빠른 결정은 인류의 미래를 위협하는 사람들을 무장해제시킬 것입니다.

나는 최근의 발견이 개별 민족의 폐쇄적인 삶을 종식시킬 것이라고 믿습니다. 현대적인 통신 수단을 사용하면 이전 국가보다 훨씬 더 넓은 영토를 통치할 수 있습니다. 현대 군사 기술은 너무 강력해서 위험을 감수하고 서로 공격할 가치가 없습니다.

문명은 “마법에 걸린 성”과 같습니다. 그것들은 우리가 믿는 한만 존재합니다. 국제기구는 세계 모든 나라의 시민들이 인정한다면 강력한 힘이 될 것입니다. 나는 이것이 우리 시대의 모든 작가, 과학자, 그리고 정치가- 그러한 조직을 만들 필요성을 사람들에게 설득하십시오. 지구본이 될 것인지 말 것인지, 그것이 우리가 직면한 선택입니다. 우리는 서로 악수를 하거나, 아니면 핵전쟁으로 서로를 파괴합니다.

에 관해서는 국내 정책, 그렇다면 나는 민주적 자유와 인권을 보호해야 한다고 믿습니다. 나는 두 가지 이유로 그들을 믿습니다. 첫째, 자유 없이는 인간의 존엄성이나 사회 구성원의 행복을 논할 수 없다고 믿습니다. 경찰의 감시하에 살고, 바스락거릴 때마다 움츠리고, 체포, 추방 또는 죽음을 두려워하고, 추가 단어를 말하기를 두려워하고, 끊임없이 생각을 숨기는 것은 삶이 아닙니다. 둘째, 나는 자유가 국가의 힘을 키우는 열쇠라고 믿습니다. 전체주의 국가는 진흙으로 이루어진 거대 국가입니다. 그들은 선전, 모든 갈등을 싹에서 제거하는 능력, 정치적 행동의 속도와 비밀성 때문에 강력해 보입니다. 전체주의 정권은 폭군을 구세주로 착각하는 낭만주의자들과 정신이 약한 사람들만을 오도합니다. 그러나 오랜 투쟁 끝에 자유가 승리했습니다. 이는 1918년과 1945년에 모두 일어났습니다.

자유 국가에서는 정부의 결정이 끊임없이 비판을 받습니다. 이러한 비판은 가혹하고 때로는 불공평하기까지 하지만 유용합니다. 실수를 바로잡는 데 도움이 됩니다. 폭군은 아첨꾼의 목소리만 듣기 때문에 결코 자신의 실수를 바로잡지 않습니다. 자유를 수호하는 수단에 관해서는 새로운 것을 제시할 수 없습니다. 오늘날 많은 나라의 많은 인류가 살고 있는 공포와 불안의 상태는 사람들에게 행복의 기초가 되는 정당성을 회복해야 할 긴급한 필요성을 강력하게 상기시켜 줍니다. 물론 모든 사회에는 질서를 유지하기 위해 경찰이 필요하며 경찰은 온화해서는 안됩니다. 그러나 사람은 특정 법률의 보호를 받아야만 안전하다고 느낄 수 있습니다. 나는 이러한 법률이 존중되어야 하며 이를 충실히 지키는 사회가 가장 오래 지속될 것이라고 믿습니다.

이 법칙 중 첫 번째는 권력분립입니다. 행정부는 입법부에 압력을 가할 권리가 없다. 법원 구성원은 종신으로 임명되어야 합니다. 그렇지 않으면 야망이 그들에게 평화를 주지 못할 것입니다. 소수의 고임금과 평등한 판사 - 이것이 영국 시스템입니다. 경험에 따르면 그것이 성과를 거두는 것으로 나타났습니다. 두 번째 법칙은 배심원 재판의 존재입니다. 배심원이 때때로 정치적 또는 편협한 편견에 따라 결정되더라도, 모든 국민 중에서 배심원을 선출한다면 피고인이 공정하게 재판받을 가능성이 훨씬 더 높습니다. 어떤 경우에도 배심원단을 임의로 교체하거나 정족수 없이 회의를 진행해서는 안 됩니다. 세 번째 법칙: 용의자의 유죄가 입증될 때까지 그는 무죄로 간주되어야 합니다. 그는 전반적으로 공공의 안전을 위협하는 경우에만 체포될 수 있습니다. 체포된 사람은 즉시 법원에 출두해야 하며, 범죄가 입증되지 않으면 그를 석방할 것입니다.

나는 자유에 대한 법적 보장을 나열했습니다. 이러한 보장의 보장은 정치적 자유입니다. 나는 소수가 선거를 통해 정직하게 승리한 다수의 권력을 인정하는 국가를 자유 또는 민주주의라고 부릅니다. 왜냐하면 권력을 잡으면 다수가 그들의 신념에 관계없이 모든 시민의 이익을 존중할 것이라는 것을 알기 때문입니다. 키플링은 “사람의 머리를 자르거나 머리로 세는 것 외에 통치하는 방법은 두 가지밖에 없습니다”라고 말했습니다. 머리가 잘린 상태는 폭력의 길을 따른다. 무장 갱단이나 무자비한 경찰의 지원을 받는 같은 생각을 가진 사람들의 그룹은 정치적 반대자들에게 두려움을 심어 즉시 현장을 떠날 수 있습니다. 살인자 무리는 늑대 무리와 훨씬 더 비슷하지만 실수로 정당이라고 부르는 독재자 주위에 모입니다. 고대와 새로운 이야기이 정부 방법은 잔인하고 약하며 수명이 짧다는 것을 나타냅니다. 정의를 망각한 독재 통치자는 자신 주변에 파괴를 심고 피의 강을 흘립니다. 그가 천성적으로 정직하더라도 전능함은 그를 부패시킨다. 자신이 성자라고 해도 그의 후계자는 분명 괴물이 될 것이다. 이 시스템은 수백 번 테스트되었으며 매번 실패로 끝났습니다. 카이사르와 나폴레옹은 보기 드문 지성과 관대함을 지닌 사람들이었습니다. 그럼에도 불구하고 카이사르는 살해당했고, 수많은 승리로 유명한 나폴레옹은 프랑스를 패배로 이끌었다. 모든 사람의 직관은 가장 뛰어난 개인의 지혜보다 낫습니다. 야당의 존재는 민주적 자유의 주요 보장입니다. 이것이 나의 정치적 신조이다.

사생활에 관해서는 우리 시대에도 용기, 정직, 충성, 자비가 그 가치와 매력을 잃지 않았다고 믿습니다. “사람의 충성은 호랑이의 우리와 같다. 그것은 그의 본성에 어긋난다”고 버나드 쇼는 말했다. 동의합니다. 하지만 미덕은 본질적으로 우리에게 내재되어 있지 않습니다. 그들 모두는 인간 의지의 열매이자 자기 개선의 결과입니다. 신들의 도움과 지원 없이 혼자 남겨졌을 때에도 인간은 왜 도덕 감각을 잃지 않고 동물적 본능을 자유롭게 제어합니까? 무관심한 우주에서는 사람을 믿고, 사랑과 우정, 결혼, 애국심으로 끈끈한 유대로 연결된 사람만이 살아남는다는 것을 알기 때문이다. 도덕성은 외부 세계에 알려지지 않았지만, 사람이 마음의 평화와 자존감을 주는 법에 따라 자신의 세계를 창조하고 자신 및 자신이 존경하는 사람들과 조화롭게 살아가는 것을 방해하는 것은 없습니다.

의무감, 의무를 맡고 이행하는 능력을 키우는 것은 쉽지 않습니다. 우리의 영혼과 몸은 모두 원죄로 얼룩져 있습니다. 그들은 불의한 욕망, 탐욕, 증오로 영원히 고통을 받습니다. 나는 유혹에 저항하는 두 가지 방법을 봅니다. 첫째, 어떤 대가를 치르더라도 자신의 신념에 충실하십시오. 작은 배신은 없습니다. 친구가 어떻게 욕을 먹는지 침착하게 듣는 것은 이미 배신입니다. “그렇다면 우리는 모두 반역자다”라고 그들은 나에게 반대할 것입니다. 아니요, 우정은 드물고 소중한 것이기 때문에 이익이나 오락을 위해 만들어진 평범한 지인과 혼동해서는 안 됩니다. 진정한 우정은 이타적이고 숭고한 것입니다.

정치적 상황의 변화에 ​​따라 날마다 견해를 바꾸는 것보다는 당원들이 어떤 실수를 저지르더라도 단번에 정치적 입장을 선택하고 당에 충실하는 것이 더 낫습니다. 자신의 신념을 포기하고 싶은 사람은 항상 이에 대한 이유를 찾을 것입니다. 알랭이 마음을 대중의 창녀라고 불렀던 것은 아무것도 아닙니다.

알랭도 “낮은 것을 높은 것의 기초 위에 놓아야 한다”고 말했습니다. 그러므로 의무에 충실하는 두 번째 방법은 추상적 추론에 근거하지 않고 자신의 본성과 기질에 따라 의무를 이행하는 것입니다. 우리의 육체가 우리의 의무 수행을 방해하지 않도록 그것을 동맹으로 삼자. 이 방법의 효과는 결혼의 예에서 볼 수 있습니다.

사람들은 본능과 육체적 매력을 바탕으로 사회의 첫 번째 단위인 부부를 설립했습니다. 나는 오랫동안 부부간의 정절은 인간의 본성에 어긋난다고 믿어 왔습니다. 결혼 생활에서는 욕망이 둔해집니다. 사람은 변한다. 그들은 참신함에 매력을 느낍니다. 나는 틀렸다. 충성심은 일반적으로 인간 본성에 어긋나는 것이 아니라 인간 안에 사는 동물적 본성에 어긋난다. 본능의 힘을 극복하고, 자신의 헌신에 충실하며, 사랑을 우정으로 바꿀 수 있는 사람은 영혼과 마음, 육체의 결합에서 행복을 찾을 수 있으며, 이는 자신이 치른 희생에 대한 보상 이상의 보상을 줍니다.

결혼에 관해 언급된 모든 내용은 사람들을 연결하는 다른 관계에도 적용됩니다. 어떤 추상적인 이유로 친구를 선택하는 사람은 없습니다. “그는 그이고 나는 나입니다.” 사랑과 마찬가지로 우정은 영혼의 친족 관계에 기초합니다. 이 관계를 인식하려면 원칙적으로 그 사람을 아주 자세히 알아야합니다. 삶 자체가 우리를 더 가깝게 만듭니다. 학원, 연대, 전쟁 포로 수용소, 노동 조합, 정당 등 사람들이 긴밀하게 의사 소통하고, 공통 관심사에 따라 생활하고, 서로의 비밀을 털어 놓고 친구를 찾는 곳이면 어디든 가능합니다.

파리로 이주한 사람은 자신의 마을과 지방을 잊어서는 안됩니다. 토착 토양과의 연결이 힘을 줍니다. 에 사랑 " 작은 조국"고국 "큰"에 대한 사랑이 익사하지 않습니다. 정반대. '큰 조국'에 대한 사랑은 '작은' 조국에 대한 애착으로 이루어진다.

맹목적인 요소에 맞서 자신만의 믿을 수 있고 영속적인 세계를 건설하려는 인간의 열망은 경이롭습니다. 때때로 사람은 비록 짧은 시간이라도 성공하지만 더 자주 실패합니다. 모든 사람이 온 마음을 다해 사랑에 빠지고 헌신적인 친구를 찾는 행복을 누리는 것은 아닙니다. 이것이 주어지지 않은 사람들은 예술에서 피난처를 찾습니다.

예술은 현실 세계 옆에 또 다른, 보다 인간적인 세계를 창조하려는 시도이다. 인간은 두 가지 유형의 비극을 알고 있습니다. 그는 주변 세상이 그에게 무관심하다는 사실과이 세상을 바꿀 힘이 없다는 사실로 고통 받고 있습니다. 폭풍이나 전쟁이 다가오는 것을 느끼고 악을 막는 것이 자신의 능력에 달려 있지 않다는 것을 아는 것은 그에게 고통스러운 일입니다. 사람은 자신의 영혼 속에 사는 운명으로 고통받습니다. 그는 욕망이나 절망과의 쓸데없는 투쟁, 자신을 이해하지 못하는 무능력으로 인해 억압받습니다. 예술은 그의 영적 상처를 치유하는 향유입니다. 때때로 현실 세계예술 작품에 비유된다. 우리는 종종 말 없이도 일몰과 혁명 행렬을 모두 이해합니다. 둘 다 자신의 아름다움을 가지고 있습니다. 작가는 자연을 조직하고 예속시킨다. 그는 그녀를 변화시키고 "그가 신이라면" 사람이 그녀를 창조하는 방식으로 그녀를 만듭니다. 라신은 그의 시의 엄격하고 순수한 형태에 가장 고통스러운 열정을 담았습니다. 보쉬에는 오랜 기간 동안의 흔들림으로 죽음 자체를 진정시킵니다*. 극장에 도착하면 관객은 극작가, 디자이너, 배우들이 자신을 위해 만들어준 새로운 세계에 있는 자신을 발견하게 된다. 그는 여기서 자신의 드라마를 보게 될 것이라는 것을 알고 있지만 그 드라마는 고상해질 것입니다. Ars est homo additus naturae [예술은 인간 더하기 자연(라틴어)이다.] 예술에는 사람이 필요합니다. 이 사람은 예술가예요.

당신과 나와 마찬가지로, 그분도 우리를 위해 질서 있고 이해하기 쉬운 세상을 창조하려고 노력하고 계십니다. 그러나 예술에는 자연, 만연한 요소와 열정, 냉혹한 시간의 흐름도 필요합니다. 추상적인 질서에 대한 묵상만으로는 우리 안의 어떤 감정도 일깨울 수 없습니다. 우리는 예술 작품에서 인간 정신에 의해 변화된 자연을 보고 싶습니다. 자연이 없으면 예술가는 변화시킬 것이 아무것도 없습니다.

열정이 없으면 예술도 없습니다. 이는 아티스트와 시청자 모두에게 적용됩니다. 베토벤은 그의 삶이 고통으로 가득 차 있지 않았다면 교향곡을 쓰지 않았을 것입니다. 구름 없는 삶을 살아온 사람은 베토벤의 교향곡을 이해하지 못할 것입니다. 우리는 시인과 음악가가 정신적으로 우리와 가까운 한 그들을 이해합니다. 파스칼의 절망적인 우울을 경험하지 못한 발레리는 그의 창조물의 위대함을 이해하지 못했고 * 발레리의 비참한 겸손을 공유하는 우리는 우리의 자신의 감정, 완벽한 형태로 옷을 입었습니다. 사람은 시 없이는 살 수 없다고 믿습니다. 사람들은 끌린다 다양한 형태예술은 서로 다른 열정과 불안에 압도되기 때문입니다. 그러나 인간이 이해할 수 있는 세계를 창조하려면 모두 예술가가 필요합니다. 나는 아름다운 그림, 아름다운 드라마, 아름다운 소설이 현명한 법이나 종교의례 못지않게 인류에게 꼭 필요한 것이라고 믿습니다. 나는 예술가가 자신만의 세계를 창조함으로써 자신과 타인을 구원한다고 믿습니다.

마지막으로, 나는 다음 세상에서 우리가 덕에 대해 보상을 받고 악에 대해 처벌을 받을 것이라고 믿지 않습니다. 항상은 아니지만 우리는 이 세상에서 보상을 받는 경우가 많습니다. 우리에게 불멸의 영혼이 있는지는 모르겠습니다. 제 생각에는 사람의 생각이 감각의 결과이기 때문에 감각이 사라진 후에도 사람의 생각이 계속 존재할 것 같지 않습니다. 그러나 기억의 메커니즘은 아직 충분히 연구되지 않았으므로 아마도 영원한 잠이 존재할 것입니다. 어떤 일이 있어도 나는 죽음이 두렵지 않습니다. 그것을 두려움으로 기다리는 사람들은 그들이 존재하기도 하고 부재하기도 할 세상에 대한 생각에 사로잡혀 있습니다. 그들은 죽은 후의 아내, 자녀, 집을 상상하고 사랑하는 사람들의 고통을 외부에서 바라 보는 관중의 역할을 맡습니다. 그러나 죽음은 이미지가 없기 때문에 상상할 수 없습니다. 그녀와 함께라면 모든 생각이 사라지기 때문에 그녀에 대해 생각할 수 없습니다.

그러므로 우리는 불멸의 존재인 것처럼 살아야 합니다. 이는 인류 전체를 위한 것이 아니라 각 개인을 위한 것입니다. 이것은 깊은 사실입니다.

노트

Lecomte du Nouy, ​​​​피에르 (1883-1947) - 프랑스 생물 학자.

“기독교는 혁명을 겪었습니다... 그리스도의 십자가형은 우리 각자에게 영향을 미칩니다...” (André Malraux). - 앙드레 말로(1901-1976)의 회고록 “알텐부르크의 개암나무”(1948년 출판)에서 인용.

알랭(본명 에밀 오귀스트 샤르티에, 1868~1951)은 모루아의 세계관에 큰 영향을 준 프랑스의 철학자이자 문학평론가이다. 주요 작품은 『심판』(1956년 출판)이다.

"Bossuet는 그의 오랜 기간 동안의 흔들림으로 죽음 자체를 달래줍니다." - 우리는 구두 설교와 Bussuet(Jacques Bénigne, 1627-1704)의 "장례식 연설"(1669)에 대해 이야기하고 있습니다. 이 작품의 스타일은 웅변의 예로 간주됩니다.

“파스칼의 절망적인 우울을 경험하지 못한 발레리는 그의 창조물의 위대함을 이해하지 못했다… Valerie는 사물의 본질을 꿰뚫는 인간 마음의 비극적 무력함에 대한 생각에 괴로워합니다. 파스칼은 인간 본질의 초기 불일치에서 인간의 비극을 봅니다. 세상을 이해할 수 있는 그의 마음의 힘은 열정과 고통을 극복할 수 없는 그의 본성의 무의미함에 반대됩니다.